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1 Etica para Amador. Resumen. Yamel Barbizan Berra. UVM Campus Puebla yamel.barbizan [at] gmail.

com Resumen En este trabajo se presenta un breve resumen del librotituladoEtica para Amador de Fernando Savater. No le preguntes a nadie que debes de hacer con tu vida: preg untatelo ati mismo. Fernando Savater Es difcil decir queEtica para Amador es un libro mediante el cualFernando Savater d esee llenar al lector de datos, autores, y reglas dela vida que en poco se olvid an. Mucho mas adecuado me resultade nirlo como una charla, dividida en nueve captulos que mantienecon su hijo Amador, a quienunicamente pretende transmitirle elarte d e vivir la buena vida, el secreto de saber elegir el bien y elmal, eso queel llam aetica y libertad. Planteando muchas preguntasintenta llegar al fondo de ellas si n que eso implique dar una respuestaconcreta o un recetario exacto de como es que se debe vivir, puessu intencion es solo la de dar las herramientas necesarias par a quecada individuo, con su propio criterio e inteligencia, logre decidir elcami no por el cual conducira su vida.I. D E QU E VA LA ETICA De entre todas las cosas que pueden formar nuestro saber, existenunas basicas com o lo es el saber que cosas son convenientes o buenasy cuales inconvenientes o mala s. Cuando se presentan ambiguedades,es que comienzan las di cultades del saber vivi r y entra en juegola libertad. Los animales, por estar programados por la natura leza,conocen una sola forma de comportamiento para cada situacion. Losseres human os, aunque en cierta medida estamos tambien progra-mados por delidades que nos son inculcadas desde la cuna, somosseres imprevisibles, pues tenemos una serie de a lternativas en nuestroproceder que aunque en ocasiones resulten raras, muy pocas vecesson imposibles. La libertad nos permite elegir, inventar e inclusoequivoca rnos. Dos importantes aclaraciones al respecto es que nosomos libres de elegir lo que nos pasa, sino de responder a ellode un modo u o tro ; y que el ser libres para intentar algo no tienerelacion alguna con lograrlo, pu es en ocasiones mezclamos libertadcon omnipotencia y es entonces que intentamos elegir dentro de loimposible. Lo importante es encontrar nuestro propio arte de vivirque nos permita acertar, y eso es la etica.II.O RDENES , COSTUMBRES Y CAPRICHOS Un motivo es la explicacion propia mas aceptable acerca de tuconducta. Dentro de l os motivos existen lasordenes, las costumbresy los caprichos, que no hacen mas que inclinar la conducta ypreferencias. Lasordenes y las costumbres, cuya fuerza es el miedo yla comodidad respectivamente, son impuestas por factores externos,mien tras que los caprichos surgen del interior de cada quien. Respectoa las primeras es recomendable establecer hasta que punto pueden serobedecidas y de las segunda s, saber que sirven exclusivamente paraaspectos de rutina.III. H AZ LO QUE QUIERAS La libertad no es solo decidir sino darse cuenta que se esta de-cidiendo. Por ello solo es valida cuando se ha pensado dos veces:con la primera se descubre el motivo y con la segunda se cuestionael mismo. Nunca una accion es buena solo por ser una orden, unacostumbre o un capricho A veces con eso basta, pero casi siemprese ne cesita del razonamiento para determinar si es o no convenientealgo. Todo esto fo rma parte de inventar nuestra propia vida y novivir de a acuerdo a lo que los ot ros inventan por nosotros. Moralson aquellas reglas o normas que consideramos vali

das, mientras quelaetica se encarga de cuestionar por que lo son. Hay cosas buenas ymalas que nada tiene que ver con la moral y de las cuales conocemosconcretamen te su utilidad; tratandose de seres humanos, sin embargo,resulta difcil esta clasi ca cion, pues ignoramos para que sirven. Lounico que se sabe es que la etica se basa en una frase: Haz lo quequieras.IV. D ATE LA BUENA VIDA Haz lo que quieras es abandonar lo que nos rige desde el exterior yenfocarse a l o que la propia voluntad reclama desde el fuero interno.La misma contradiccion qu e hay en Haz lo que quieras (que as comoabre una in nita gama de posibilidades puede reducirla a una eleccionentre dos), se presenta en la libertad, pues no somos li bres deelegirla o no, sino que estamos condenados a la libertad, comoa rmo Jean Pau l Sartre. Para no reducir la frase a un simple capricho,es importante establecer prioridades entre los deseos repentinos yaquellos a largo plazo. La etica es alc anzar la buena vida humana,que es la que incluye relaciones con otros seres huma nos, no acosta de ellos. Todos tenemos una realidad biologica pero, parallegar a ser hombres, se necesita de otros que fundamenten nuestrarealidad cultural media nte ensenanzas. La base de nuestra cultura esel lenguaje, por lo que hablar y esc uchar a alguien, es tratarlo comopersona. Es un proceso recproco igual que la huma nizacion, puesdarse la buena vida es al nal igual que dar la buena vida.V. D ESPIERTA BABY !No tener perspectiva de conjunto es simpli car, el dinero e inclusola muerte es s impli car. La vida en cambio es complejidad ycomplicaciones. Lo que poseemos nos p osee y pasamos la vidacreyendo que atesorar cosas es vivir, y no reparamos en pe nsarque de las cosas solo salen cosas. Como humanos necesitamos unacomplicidad fu ndamental que solo se da entre iguales. Las traicionesy los abusos se dan, pero c onvertir a los demas en cosas es la formaincorrecta de defender el derecho propio a no ser tratado como tal. Yaque ninguna buena vida puede ser sin cosas, es basi ca la atencion,es decir, la re exion acerca del sentido de esa buena vida. Comocondi cionetica principal esta no tomar la certeza de la muerte comoun pretexto para vivi r de cualquier modo, sino intentar comprender acada momento de que esta tratando l a vida y como se la hace buenapara uno, no para los demas, pues nadie puede ser li bre por ti.VI. A PARECE P EPITO G RILLO Imbecil es aquel cuyo caracter es debil, y nuestra obligacion esevitar serlo. Hay qui enes creen que no quieren nada y todo lesda igual, otros que lo quieren todo a l a vez y caen en propiascontradicciones, otros que no saben lo que quieren ni int entanaveriguarlo, algunos tienen una voluntad muy debil o, en el casocontrario, m uy fuerte y no distinguen la irrealidad. Si se es imbecil,se necesita de fuerzas exteriores en que apoyarse y con di cultad sellega a la buena vida. Lo contrario d e ser imbecil es tener conciencia,para lo cual se requiere de cualidades innatas. Despues del mnimo decondiciones sociales y economicas adecuadas, la conciencia depe ndede la atencion y esfuerzo de cada individuo. Debe haber interespor vivir humana mente bien, concordancia entre actos y deseos,desarrollar el gusto moral y enfre ntar la responsabilidad. Un autenticoegosta es quien quiere y busca lo mejor para s m ismo. Aquel que serodea de lo que le sienta mal es un imbecil que deseaba ser egosta . Laculpa y la responsabilidad tambien se relacionan con la conciencia, 2 pero lo peor es el remordimiento que es el descontento con nosotrosmismos por em plear la libertad en contra de nuestros deseos. Serresponsable es saberse libre para bien o para mal y estar dispuesto aresponder por los actos; actuar sinordene s superiores con un n deconstruirse, transformarse e inventarse a s mismo. Como la decisionde vivir bien es personal, lo ideal sera que se volviera un tipo devicio.VI I. P ONTE EN SU LUGAR

La etica habla de como vivir bien entre humanos. Sin embargohay criterios distinto s acerca de lo aceptable y lo inaceptable. Locierto es que lo conveniente es aqu ello sin lo cual se vive, masno humanamente. Incluso quien comete cualquier fech ora siguesiendo humano pues cuenta con la posibilidad de transformarse. Unacaracte rstica del ser humano es la imitacion, por lo que el ejemploque se le da a los seme jantes es basico. Muchos malos lo son porqueson desgraciados, estan solos, temeros os y son ignorantes. Lo masvalioso que obtenemos de nuestros semejantes es la pos ibilidad detener la complicidad y afecto de mas seres libres, es la forma enque l a propia humanidad se refuerza. La libertad no sirve a nadani nadie, se contagia . Al perjudicar al projimo el mas perjudicadoes al nal uno mismo. Tratar a las pers onas humanamente es saberponerse en su lugar; ser consciente que, pese a las dif erencias queentre todos existen, siempre se esta de algun modo dentro de lossemeja ntes; o reconocer sus derechos y razones para considerarleigual de real y serio como uno mismo. Los propios intereses no sonmalos, pero s relativos; el unico absol uto es el de ser humano entrelos humanos que conduce a la buena vida. La clave d e todo es sentirsimpata y lograr ponerse en el lugar del otro es un arte; se requi erede objetividad para ver las cosas a su manera sin ocupar su sitio, peroprinci palmente se necesita un conocimiento de la justicia. La virtudde la justicia es la habilidad y el esfuerzo para saber lo que nuestrossemejantes esperan de nosot ros, y esto no se logra obedeciendo leyesque establecen solo el mnimo de esto, sino amando un poco a cadapersona como cosa indispensable para vivir bien.VIII. T ANTO GUSTO Existe una gran censura sobre todo lo que implica placer corporaly no reparamos en pensar que sin su satisfaccion no hay vida buena.Disfrutar nunca sera malo mien tras no dane a nadie, es lo que nosaleja de ser animales; el sexo con nesunicos de procreacion es por elcontrario lo que nos aleja de lo humano. Hay quienes temen a l placerporque les gusta demasiado y distrae. Otros disfrutan no dejandodisfruta r, ellos son calumniadores o incluso puritanos, para quieneslo bueno es lo que n os disgusta hacer y sufrir es mas meritorio quegozar, lo que en realidad nada tie ne de moral o etico. Usar los placereses tener un control sobre ellos que impida que se mezclen con otrosaspectos de la vida personal y as se nos enriquecemos. Sin embargosu caracter excluyente puede conducir a un empobrecimiento debidoa la perd ida de interes en cualquier otra cosa. El placer que mata noes placer, sino un ca stigo. La templanza es el arte de poner el placeral servicio de la alegra, que ace pta vida y muerte, placer y dolor.Quienes optan por su contrario, la abstinencia , desconf an de todo loque les gusta. El placer mas triste es la culpa; considerar algo masque placer como un crimen es reclamar un castigo. Es falso creerque siemp re se goza a costa de otros, el interes y la ayuda que se lesbrinde va por otro c amino distinto al disfrutar propio.IX. E LECCIONES GENERALES Nunca se piensa en la poltica como algoetico, pues en la mayorade los casos quienes l a ejercen piensan en reprender al vecinoantes de mejorarse a s mismos. Se les atri buyen frecuentementepoderes sobrehumanos que conducen a la decepcion de quienes l oshan elegido. Sin embargo, en cuanto a su nalidad, la etica y lapoltica estan muy re lacionadas, ya que el objetivo de la polticaes organizar la convivencia social par a permitir que, con laetica,cada individuo elija lo que mas le conviene. En cuanto a diferencias,podra decirse que laetica se ocupa de lo que cada cual hace consu li bertad, mientras que la poltica coordina como muchos manejanla misma. Para la etica es importante querer bien, para la polticacuentan los resultados, nunca los medios . La etica no puede esperara la poltica y por ello en ningun orden poltico, por malo ue sea,habra quienes ya no puedan ser buenos. En un estado utopico, todosseran automa ticamente buenos porque las circunstancias impediranla presencia del mal. La buena vida incluye, pues, un proyectopoltico basado en la libertad, la justicia y la as istencia en el quela dignidad de los individuos sea respetada. Los derechos huma nosson las exigencias mnimas que debe cumplir la sociedad poltica.Ya que muchos prob lemas hoy pueden ser resueltos a nivel global,la fragmentacion poltica entorpece el proceso. El mantener la Tierrahabitable es tarea de los hombres como comunidad mundial, para locual se requiere tolerancia y la eliminacion de ideologas fanaticas. X. E P

ILOGO : T ENDR AS QUE PENS ARTELO El libro trata de lo que se puede hacer con la vida, de sus sentidoque es procur ar no fallar o fallar sin desfallecer, de comprender quevivir es un arte, no una ciencia y por ello la buena vida es a lamedida de cada quien. Debemos elegir si empre lo que nos abra a masopciones y nunca perder la con anza. Apendice: Diez anos d espues:Ante el nuevo milenio.La entrada del nuevo milenio poca in uencia tiene sobr e laeticao nuestras vidas. No son las fechas quienes hacen signi cativos losacontec imientos, sino los sucesos los que nos hacen recordar unafecha. Lo que s se debe t ener presente es que hay que aplicarlos principios eticos de acuerdo al momento h istorico que se vive.Adecuado a la actualidad, esto sera que, de sus tres existenci as(como individuo, como sociedad y como especie), el ser humano debereforzar su conciencia de que somos todos miembros de una especieque como conjunto debe inte ntar salvarse. Como humanos, nuncallegaremos a entendernos a nosotros mismos si nos desentendemosde nuestros semejantes, y no basta con respetar al projimo si no seacepta al diferente, si no se controlan los instintos gregarios, puestodos no s parecemos en lo esencial. La etica es respetar las leyes noescritas de la hospi talidad, que es a la vez recibir al extrano y serrecibido en casa ajena. Nuestra casa como especie es la Tierra, y esesta la que debemos cuidar y respetar.Desde e l nucleo mas pequeno, es decir, como individuos, hastael mas extenso que abarca a to da la especie humana, la etica esbasica para vivir bien y crear un ambiente de arm ona y respetoa nuestro alrededor. La libertad, para bien o para mal, es algo tanse ncillo como haz lo que quieras, pero no tanto lo es su aplicacion,pues en ocasion es olvidamos que ante cada decision libre existeuna responsabilidad de enfrentar las consecuencias. Probablementeporque aun no conocemos lo que es la dignidad, po rque no hemosentendido que todos somos en lo esencial semejantes y tenemosel der echo de ser tratados por personas como personas, es quevivimos todava en epocas de guerras, maltratos y diferencias. Nuncadejaremos de ser individuos, aun si asumier amos un poco nuestranaturaleza como miembros de una especie e hicieramos algo por actuar como una unidad que quiere rescatar su habitat. La etica nosabre las puerta s a la libertad, su objetivo nalmente no es otro que elde vivir la buena vida, pe ro lo que aun nos cuesta trabajo entender esque esa buena vida no existe con una conciencia intranquila, productode una libertad mal usada. La plenitud en todos los aspectos (f sico,mental, social e incluso economico) es lo que debemos tener co mo