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Maxwel Cap I y II Cules son los componentes del diseo de investigacin segn el autor?

Maxwell ve al diseo de investigacin como estructura subyacente e interconexin de los componentes del estudio y las implicancias de cada componente sobre los otros. El modelo tiene 5 componentes: Propsitos: Cules son las metas ltimas de este estudio? Que cuestiones enclarecer y que practicas influir? Deseos, razones y valoraciones del investigador. Qu valor tendr el estudio? Contexto conceptual: Qu piensa que va a ocurrir con el fenmeno que plantea estudiar? Este componente del diseo contiene la teora que ya se ha o esta desarrollando sobre la situacin o resultados que esta estudiando. Hay cuatro fuentes principales para esta teora: su propia experiencia, la investigacin y teoras existentes, los resultados de cualquier piloto o investigacin preliminar que se halla hecho, y experiencias reflexivas Preguntas de investigacin: este componente indicara que se quiere comprender al hacer este estudio, que no se conoce acerca del fenmeno que se esta estudiando y se quiere aprender, que preguntas investigara para responder y como estas preguntas se relacionan unas con otras. Mtodos: es la planificacin acerca de que se har realmente para guiar este estudio; que formas de acercamiento y tcnicas se utilizaran para la recoleccin y el anlisis de los datos. Este componente incluye cuatro partes principales: su relacin de investigacin con las personas que estudia, su eleccin de situacin y decisiones de muestreo, sus mtodos de recoleccin de datos, y las tcnicas de anlisis de datos que se usara. Validez: en este paso se tendr en cuenta cuales son las posibilidades de equivocacin, cuales son las alternativas posibles y las amenazas de validez a las conclusiones potenciales del estudio, y como se las tratara. Es la justificacin de porque se debera creer en sus resultados. Que caractersticas plantea este diseo? El modelo que utiliza Maxwell es el modelo interactivo, el cual tiene una estructura definida, pero flexible y interconectada. El diseo de investigacin es visto como estructura subyacente e interconexin de los componentes del estudio y las implicancias de cada componente sobre los otros. En este mtodo, los componentes forman una totalidad integrada e interactuante, con cada componente estrechamente ligado a varios otros, en lugar de estar ligados en una secuencia lineal o cclica. La relacin entre los componentes es:

La parte superior del modelo es el aspecto externo del diseo; incluye las metas, experiencias, conocimientos, supuestos y teoras que trae para el estudio y para incorporar en el diseo. La parte inferior es el aspecto interno; incluye actividades reales que deber llevar a cabo y los procesos que ira completando para desarrollar y probar sus conclusiones. Las preguntas de investigacin son el centro o eje del modelo; conectan estas dos mitades del diseo y deben informar, y ser sensibles a todo de los otros componentes. Estas conexiones entre los diferentes componentes no son reglas rgidas, ni implicaciones fijas (son flexibles) Adems de los cinco componentes, existen otros factores que influenciaran el diseo: recursos, habilidades de investigacin, problemas de percepcin, estndares ticos, los marcos de investigacin y los datos que recoge. Estas no son parte del diseo de estudio, pero corresponden al entorno o son productos de la investigacin. El enfoque del diseo que se plantea es interactivo, es decir, cada uno de los componentes tiene implicancias para los otros componentes y puede cambiar en interaccin con cada situacin. Qu son los propsitos? Clasificacin Los propsitos de un estudio son una parte esencial del diseo de investigacin, ya que este sern los motivos, deseos, metas y cualquier otra cosa que gue al investigador a realizar su estudio. Estos propsitos sirven para dos funciones importantes. Primero, ayuda a guiar a sus otras decisiones de diseo para garantizar que su

estudio esta siendo valorado, que se esta logrando lo que se quiere. Segundo, son cruciales para justificar su estudio, una tarea clave de la propuesta. Los propsitos pueden ir cambiando a medida que avanza la investigacin. Existen tres tipos de propsitos: propsitos prcticos, propsitos personales y propsitos de investigacin. Los propsitos personales son aquellos que mueven al investigador a realizar el estudio; puede incluir cosas tales como una pasin poltica por cambiar alguna situacin existente, una curiosidad acerca de un fenmeno o suceso especifico, etc. Estos propsitos personales frecuentemente se superponen con los propsitos prcticos o de investigacin, pero adems pueden incluir deseos y necesidades individuales profundamente arraigados que mantienen poca relacin con las razones oficiales para hacer el estudio. En la perspectiva tradicional, los motivos personales como investigador tienen consecuencias importantes para la validez de sus conclusiones, es decir, si sus decisiones de diseo y anlisis de datos estn basados en deseos personales sin una cuidadosa evaluacin de las implicancias de estos para sus mtodos y conclusiones, el investigador estar en peligro de crear un estudio defectuoso. Los propsitos prcticos se orientan a la ejecucin de algo (encontrar alguna necesidad, cambiar alguna situacin, lograr alguna meta). Los propsitos de investigacin, por otro lado, se centran en la comprensin de algo, entendiendo mejor que esta sucediendo y porque sucede. Ambos tipos de propsitos son partes legtimas del diseo. Sin embargo deben ser distinguidos ya que los propsitos de investigacin son a menudo un punto de partida para formular las preguntas de investigacin, en cambio, los propsitos prcticos rara vez pueden ser utilizados de este sencillo modo. Cules son las fortalezas de la investigacin cualitativa? Las fortalezas de la investigacin cualitativa derivan principalmente de su aproximacin inductiva, su enfoque sobre situaciones y personas especficas, y su nfasis en las palabras antes que en los nmeros Existen 5 propsitos de investigacin particulares para los cuales los estudios cualitativos son especialmente aptos: 1- la comprensin del significado de los sucesos, situaciones y acciones en los que estn involucrados. En un estudio cualitativo no solo se estar interesado en los acontecimientos fsicos y el comportamiento que se esta produciendo, sino adems en como los participantes en su estudio pueden darle sentido y como su comprensin influye en su comportamiento. Este foco puesto en los significados es central para el abordaje interpretativo 2- la comprensin del contexto particular dentro del cual actan los participantes, y la influencia que este contexto tiene sobre sus acciones. De este modo, pueden entender como se configuran los acontecimientos, acciones y significados, por la circunstancia nica en la que ocurren 3- la identificacin de fenmenos e influencias no previstos, y la generacin de nuevas teoras de base acerca de estos 4- la comprensin del proceso por el cual tienen lugar los acontecimientos y acciones 5- el desarrollo de explicaciones causales Que importancia tiene la fundamentacin terica para la realizacin de un proyecto de investigacin? El contexto conceptual debera conectarse estrechamente a los propsitos; los propsitos y el contexto conceptual juntos tienen gran influencia en la formulacin de las preguntas de investigacin, ya que estos sern la base con la que se comienza la investigacin y los deseos del investigador Mtodo de estudio y trabajo universitario Ins Cortazzo Escribir significa ideas previas, borradores, romper hojas, desalentarse y volver a empezar, revisin y ajuste minucioso del plan que se propone, en fin, es reelaboracin constante de las frases, de la sintaxis, de la organizacin del texto. En la presentacin se debe tener en cuenta: tipo y tamao de letra, negritas, interlineado y gran cuidado al momento de realizar citas (que no sean muy extensas y este bien citado) Se debe pensar previamente la organizacin del texto: ttulos, subttulos, pargrafos, captulos. El ndice debe ser detallado El titulo es fundamental, debe por si mismo anunciar el contenido del texto Las anotaciones son un proceso selectivo por medio del cual el lector o el oyente organiza los datos de informacin para su posterior aprovechamiento. Esto significa el registro de ideas, hechos, afirmaciones relevantes respecto el tema a abordar. Cmo Resumir? partiendo de las ideas principales (si no se puede escribir con sus propias palabras, se debe citar textual entre comillas). Se pueden agregar comentarios, aclaraciones, observaciones, etc.

Distintos tipos de notas notas de palabra clave: se escriben solo palabras, frases cortas que recuerden a que se refera el autor notas resumen: consisten en la elaboracin personal de lo odo o ledo tendiendo cuidado de distinguir lo esencial de lo accesorio notas esquemticas: ordenan las partes principales del contenido de un texto Fichado: la ficha debe ser redactada siguiendo algn cdigo, inventado por uno mismo, el cual se debe respetar siempre; el objetivo es ahorrar tiempo. Evita pasar horas buscando algo que se sabe que esta pero no recuerda donde. Existen distintos tipos de ficha: Fichas Bibliografcas: nos permite ordenar e identificar la bibliografa. Los datos se toman de la portada (autor, titulo, edicin, ao). Los datos deben presentarse siempre en el mismo orden Fichas de contenido: permiten recordar el contenido de un texto. Puede: transcribir el ndice del libro, escribir una serie de palabras claves que permitan recordar que dice el texto Fichas eruditas: consiste en la reproduccin puntual de un prrafo de la obra. Su objeto es el de catalogar temas por autores. Va encabezada por el tema que interesa. Para que una ficha sea til debe limitar el concepto general, de ah que deba ser el propio interesado el que deba elegir los vocablos que le permitan ubicar el tema Ficha de regesto: es un resumen conveniente de un prrafo, una opinin, una hiptesis o teora del un autor Ficha de referencia: su funcin es orientar la bsqueda de un material que pueda interesarle. Son fichas donde se escriben reflexiones acerca del mtodo o del tema, problemas que se presentan, obstculos, facilitadores. Asimismo se escriben dudas y preguntas que plantean nuestro trabajo. Son importantes para redactar las conclusiones de un trabajo La confeccin de las fichas requiere varias lecturas de lo que ser fichado y puesta a punto de las ideas. Leer y releer nos permite profundizar en la comprensin (la primer lectura nos conecta con el material; la segunda busca una mayor comprensin del texto y se descubren cosas que no son tan evidentes; la tercer lectura es una lectura critica, donde se busca la relacin entre los datos) Al momento de confeccionar una ficha se debe tener cuidado con: deben ser legibles deben revisarse con frecuencia: esto permitir ver el avance del trabajo y orientar su trabajo futuro ser prudente con al informacin recogida. Se debe discriminar, seleccionar, sino abra demasiada informacin que agobiara e imprediga avanzar. Se deben elaborar fichas que tengan que ver con la cuestin metodolgica Poner fecha a las fichas La ficha solo tiene vigencia para ser utilizada para el propsito que fue confeccionada Cuando hay muchas fichas se deben clasificar Cmo Leer? La lectura se muestra como la nica forma viable de aprendizaje por poner en contacto al aprendizaje con los textos que contienen todos los conocimientos que se necesitan. Analizar un texto significa encontrar los nexos entre las partes, comprender y descubrir las fuentes que dieron origen al texto. Significa poder entender la estructura y organizacin, poder separar ideas primarias de secundarias, descubrir el mtodo de deduccin, demostracin y comprobacin, as como poder evaluar el resultado final. Para escribir se debe utilizar un lenguaje formal. Recomendaciones para leer: primero haga una lectura leve dejando de lado las interpretaciones no considere palabra por palabra sino el pensamiento general lea el texto en su totalidad, esto permitir descubrir cual es la temtica general que aborda el texto. Como segundo paso, con un lpiz en mando relea y marque la ideas primarias y secundarias Lea por partes, detenindose en lo prrafos que presentan dificultad. En el margen del prrafo comente lo esencial del mismo Seleccione ideas, no intente retener todo lo ledo Realice un cuadro sinptico o resumen Tome notas de las ideas principales Anote las preguntas que le sugiera el texto Una lectura comprensiva y profunda de un texto implica una bsqueda constante, una postura critica frente a la misma, y la realizacin de un resumen, cuadro o esquema Luego de marcar el texto es conveniente confeccionar las fichas, lo cual sirve para varios objetivos: -que las obras sean fciles de identificar

-Ordenar conceptos -Poder clasificar contenidos -Es ayuda de memoria -Permite la comparacin de autores Qu significa escribir? Escribir un texto supone constancia, paciencia, muchos borradores y relecturas. Se trata de generar ideas y recrearlas para un lector Para escribir es indispensable leer incesantemente y con mucha atencion; una de las tcnicas para escribir es integrar en la escritura lo ledo a lo largo de su vida Una de las partes mas difciles al escribir es integrar las distintas partes en un todo coherente, esto implicara una argumentacin lgica que sigue un eje. Por otra parte el autor de un texto debe aportar un saber Cmo encarar la escritura? Pensamos un esquema que se va modificando a medida que van surgiendo nuevas ideas, plantendose nuevas alternativas o desafos, la relectura del texto ayuda para ver tambin si el texto se relaciona o no con el esquema mental que nos propusimos. Pero antes de comenzar a escribir existe una etapa previa, descubrir el tema Existen diferentes formas de encarar la escritura: el que escribe sin un plan prefijado, sin organizacin. Escribe sin un orden (comienza por el medio del trabajo, luego la conclusin). Esta manera de escribir solo la pueden utilizar personas con mucha practica de escritura y mucha claridad sobre lo que quiere decir el que escribe a partir de ciertos ttulos o preguntas. Piensa un esqueleto y luego lo va conectando entre si. Otro tipo, es aquel que lee mucho, toma notas y luego se sienta a escribir de corrido. Es en su cabeza donde se van uniendo las partes. Otros tienen un plan pero van soltando ideas a los mrgenes de la hoja y a medida que van desarrollando la idea central van agregando ideas Eleccin de un tema Debe elegirse un tema que demande tesn, una cierta habilidad, una cierta profesionalidad. Toda delimitacin de un tema es provisional. Debe reflexionar sobre las preguntas a formularse El tema puede demandar aos de trabajo Antes de elegirlo es preciso reflexionar sobre l preguntndose si tenemos la preparacin para tratarlo, si tenemos los insumos necesarios para llegar a desarrollarlo con idoneidad, si es relevante, si vale la pena empearnos al mismo.. Los temas de moda envejecen muy rpido (la multiplicacin de trabajos hace que sean descalificados rpidamente). Hay otros motivos de envejecimiento: hiptesis superadas que la obra sea tendenciosa poltica o ideolgicamente excesivo nfasis en lo pedaggico la puede transformar en simplista falta de preocupacin metodolgica exceso de trabajos en la misma temtica La eleccin no debe caer en un tema amplsimo que hace que la investigacin sea interminable, ni en uno que sea tan limitado que pueda decepcionar Comenzando la escritura Se comienza con un borrador dejando suficiente espacio entre las lneas con el objetivo de poder agregar o quitar palabras No se debe comenzar a escribir sin un esbozo del texto, aun cuando est consiente de que el mismo va a sufrir modificaciones Esquema Hacer un esquema o plan tiene que ver con la planificacin, es una gua con la finalidad de conseguir un objetivo. El esquema permite ver el texto en su conjunto. El esquema es algo provisorio, susceptible de ser modificado cuando el autor lo considere necesario Partes de un texto Lo primero que se ve y debe llamar la atencion es el titulo, el cual debe permitir identificar con claridad a que se refiere el texto Organizacin del Texto Un texto tpico esta constituido por el prefacio o prologo, la introduccin, el cuerpo del trabajo, conclusiones, anexos, bibliografa Prefacio: su objetivo es presentar al autor y al contenido de la obra. Debe ser escrita por otra persona que no sea el autor

Introduccin: presenta el trabajo explicando de manera clara los objetivos y la naturaleza del tema a tratar, que mtodo que se sigui, la importancia del tema y cual es la contribucin al campo. Explica las razones de eleccin del tema y los problemas/limites que plantea. A veces explica el recorrido que sigui el autor Cuerpo del texto: aqu es donde se desarrolla el tema, se relacionan los distintos captulos; aqu se refleja todo el conocimiento que el autor tiene sobre el tema. Deber mostrar cual es el marco referencial en el que se apoya, cual es el mtodo que se ha seguido y que es lo innovador que plantea Conclusiones: ofrece una sntesis de los principales aportes y da una suerte de respuesta a los problemas planteados. Debe convencer al lector de que uno a logrado lo que se propona Anexos o apndice: tiene por objetivo ordenar todo el material auxiliar o de esclarecimiento con la finalidad de no sobrecargar el cuerpo del trabajo. Evita largas citas en el trabajo. Aqu se incluyen cuadros, tablas, grficos fotocopias de documentos, instrumentos utilizados, etc. Se debe anexar (si existe) modelos de cuestionario, mapas del rea de investigacin, estadsticas. Bibliografa: hay que citar la bibliografa cuidadosamente. Las referencias pueden estar incluidas en el texto, parte en el texto o en las notas, pie de pagina o al final del texto, lista bibliogrfica analtica o encabezando resmenes. Preguntas de investigacin: nadie puede ensear a hacer buenas preguntas. Sern importantes aquellas que nos motiven para seguir preguntando, las que generen mas preguntas, las que tengan una larga vigencia, aquellas que requieran documentarse. Preste especial atencion a lo oculto, a lo que no esta a simple vista. Se recomienda que preste atencion a las seales, a los gestos, a la estupidez o a lo obvio. Haga una lista de las cuestiones a tratar La investigacin cualitativa (cp.1) Irene Vasilachis Qu es la investigacin cualitativa? En trminos de metodologas, perspectivas y estrategias se considera que la investigacin cualitativa es un vocablo comprensivo que se refiere a diferentes enfoques y orientaciones. En primer lugar, es necesario resaltar que la investigacin cualitativa posee un conjunto de particularidades que la identifican como tal pero que, en nuestros das, se presenta fragmentada, mostrando diferencias tanto entre las diversas condiciones que abarca como en el interior de estas. Su desarrollo prosigue en diferentes reas, cada una de las cuales est caracterizada por su propia orientacin metodolgica y por sus especficos presupuestos tericos y conceptuales acerca de la realidad. Entre las ms importantes perspectivas y escuelas en la investigacin cualitativa, Flick, menciona: 1) la teora fundamentada, 2) la etnometodologa y el anlisis de la conversacin, del discurso y gnero, 3) el anlisis narrativo, 4) la hermenutica objetiva y la sociologa del conocimiento hermenutica, 5) la fenomenologa y el anlisis de pequeos mundos de la vida, 6) la etnografa, 7) los estudios culturales, y 8) los estudios de gnero. Por su parte, Creswell considera que la investigacin cualitativa es un proceso interpretativo de indagacin basado en distintas tradiciones metodolgicas que examina un problema humano o social. Denzin y Linconln establece que las investigadoras e investigadores cualitativos indagan en situaciones naturales, intentando dar sentido o interpretar los fenmenos en los trminos del significado que las personas le otorgan. Cules son las caractersticas de la investigacin cualitativa? Masson entiende que la investigacin cualitativa est: a) fundada en una posicin filosfica que es ampliamente interpretativa en el sentido de que se interesa en las formas en las que el mundo social es interpretado, comprendido, experimentado y producido, b) basada en mtodos de generacin de datos flexibles y sensibles al contexto social en el que se producen, y c) sostenida por mtodos de anlisis y explicacin que abarcan la comprensin de la complejidad, el detalle y el contexto. Silverman valoriza la importancia de la construccin del mundo social mediante la interaccin secuencial, y sostiene que la fortaleza real de la investigacin cualitativa reside en que puede emplear datos naturales para ubicar las secuencias interaccionales (como) en las cuales se desenvuelven los significados de los participantes (que). Maxweel entiende que los rasgos ms caractersticos de la investigacin cualitativa se encuentra: a)el inters por el significado y la interpretacin, b)el nfasis sobre la importancia del contexto y de los procesos, y c) la estrategia inductiva y hermenutica. Flick propone cuatro rasgos de la investigacin cualitativa: a) la adecuacin de los mtodos y las teoras: el objetivo de la investigacin es ms descubrir lo nuevo y desarrollar teoras fundamentadas empricamente que verificar teoras ya conocidas. La consigna central de la investigacin cualitativa reposa en el origen de los resultados, en el material emprico y en la apropiada eleccin y aplicacin de mtodos al objeto de estudio; b) la perspectiva de los participantes y su diversidad: la investigacin cualitativa analiza el conocimiento de los actores sociales y sus prcticas y tiene en cuenta que, en el terreno, los puntos de vista y las prcticas son

distintos debido a las diferentes perspectivas subjetivas y a los dismiles conocimientos sociales vinculados con ellas; c) la reflexividad del investigador y de la investigacin: a diferencia de la investigacin cuantitativa, la investigacin cualitativa toma a la comunicacin del investigador con el campo y con sus miembros como una parte explcita de la produccin de conocimiento. Las reflexiones del investigador sobre sus acciones, observaciones, sentimientos, impresiones en el campo se transforman en datos, forman parte de la interpretacin y son documentadas en diarios de investigacin y protocolos de contexto y, d) la variedad de enfoques y mtodos en la investigacin cualitativa: la investigacin cualitativa no est basada en un concepto terico y metodolgico unificado. La investigacin cualitativa privilegia la profundidad sobre la extensin e intenta captar los sutiles matices de las experiencias vitales. Los retratos, las historias, los relatos de la experiencia humana evocadores, reales, significativos constituyen, pues, la esencia de la investigacin cualitativa, y pueden verse amenazados por el excesivo nfasis en el mtodo cientfico como opuesto al arte y a la creatividad de la interpretacin. Otro de los rasgos distintivos de la investigacin cualitativa es su capacidad para particularizar. El trmino natural: los investigadores observan, analizan esas situaciones, esos procesos, esos sucesos y/o sus consecuencias, esas acciones, y tratan de captarlos, tan completamente como les sea posible, en toda su complejidad y tal como realmente ocurren, intentando no controlarlos, no influir sobre ellos, no alterarlos, no modificarlos. Caractersticas de la investigacin cualitativa: a) las caractertsticas que se refieren a quin y qu se estudiara: la investigacin cualitativa se interesa, en especial, por la forma en que el mundo es comprendido, experimentado, producido; por el contexto y por los procesos; por la perspectiva de los participantes, por sus sentidos, pos sus significados, por su experiencia, por su conocimiento, por sus relatos. b) las caractersticas que aluden a las particularidades del mtodo: la investigacin cualitativa es interpretativa, inductiva, multimetdica y reflexiva. Se centra en la prctica real, situada, y se basa en un proceso interactivo en el que intervienen el investigador y los participantes. c) las caractersticas que se vinculan con la meta, con la finalidad de la investigacin: la investigacin cualitativa busca descubrir lo nuevo y desarrollar teoras fundamentadas empricamente, y es su relacin con la teora, con su creacin, con su ampliacin, con su modificacin y con su superacin lo que la hace relevante. Cules son los componentes de la investigacin cualitativa? Los tres componentes ms importantes de la investigacin cualitativa son, para Strauss y Corbin, los datos cuyas fuentes ms comunes son, para ellos, la entrevista y la observacin-; los diferentes procedimientos analticos e interpretativos de esos datos para arribar a resultados o teoras; y, por ltimo, los informes escritos o verbales. Entre los diferentes tipos de datos Atkinson (2005) menciona las narrativas personales, las historias de va y otros documentos de vida; las pelculas y las imgenes fotogrficas y de vdeo; los textos y las fuentes documentales; la cultura material y los artefactos tecnolgicos y el discurso oral. La recoleccin y anlisis de datos que permitan capturar la complejidad de la realidad social suponen para Strauss tres requisitos: 1) que esa interpretacin y recoleccin estn guiadas por interpretaciones sucesivas realizadas durante la investigacin, 2) que la teora sea conceptualmente densa evitando caer en la simplicidad, 3) que el examen de los datos sea detallado, intensivo y microscpico, con el objeto de exhibir la maravillosa complejidad que yace en ellos, detrs y ms all de ellos. A qu preguntas de investigacin responde la investigacin cualitativa? Las narrativas, como gnero de accin y de representacin verbal en la vida cotidiana, deben ser consideradas como instancias de accin social, como actos de habla o sucesos con propiedades comunes, estructuras recurrentes, convenciones culturales y gneros reconocibles. Las historias personales son, entonces, formas de accin social con sentido, construidas en circunstancias concretas cuya realizacin tiene lugar en determinados contextos y organizaciones y que ocupan un lugar relevante entre las diversas formas en las que se lleva a cabo la vida cotidiana. Para Maxwell, la investigacin cualitativa puede ser empleada para cinco finalidades distintas: 1)comprender los significados que los actores dan a sus acciones, vidas y experiencias y a los sucesos y situaciones en los que participan, 2)comprender un contexto particular en que los participantes actan y la influencia que ese contexto ejerce sobre sus acciones, 3)identificar fenmenos e influencias no previstos y generar nuevas teoras fundamentadas en ellos, 4)comprender los procesos por los cuales los sucesos y acciones tienen lugar, y 5)desarrollar explicaciones causales vlidas analizando cmo determinados sucesos influyen sobre otros, comprendiendo los procesos causales de forma local, contextual, situada. Creswell seala las siguientes entre las razones apremiantes para encarar un estudio cualitativo: 1)la pregunta de investigacin, la que en una investigacin cualitativa comienza habitualmente con el trmino Cmo o Qu;

2)el tema, que necesita ser explorado; 3)la necesidad de presentar un detallado examen del tema; 4)la exigencia de estudiar a las personas en sus situaciones naturales; y 5)la consideracin del investigador como alguien que aprende activamente y puede narrar en trminos de los actores en lugar de construirse como un experto que los evala. La respuesta al interrogante A qu preguntas de investigacin responde la investigacin cualitativa? est estrechamente unida a aquella otra que responda a la interpelacin acerca de las caractersticas de ese tipo de indagacin. La investigacin cualitativa se interesa por la vida de las personas, por sus perspectivas subjetivas, por sus historias, por sus comportamientos, por sus experiencias, por sus interacciones, por sus acciones, por sus sentidos, e interpreta a todos ellos de forma situada, es decir, ubicndolos en el contexto particular en el que tienen lugar. Quines son, qu hacen y qu deberan hacer las investigadoras y los investigadores cualitativos? Las investigadoras e investigadores cualitativos se interesan por la manera en que la complejidad de las interacciones sociales se expresa en la vida cotidiana y por el significado que los actores atribuyen a esas interacciones. A su vez observan, interactan con, transforman y son transformados por otras personas, su actividad es relacional y la situacin, la experiencia o el fenmeno que investigan pueden afectarlos. Quien investiga es el instrumento a travs del cual los datos son recolectados y analizados, se constituye en una/o con la persona que investiga, camina en sus zapatos, comprende sus puntos de vista. Quien realice investigacin cualitativa debe ser plenamente consciente de que conoce en un contexto epistemolgico determinado, de que no es independiente de l y de que, como persona situada, es quien conoce y el medio a travs del cual se conoce. Debe tener presente que sus valores, perspectivas, creencias, deseos, expectativas influyen en la percepcin y en la construccin de la realidad que estudia, y que la experiencia vivida es tambin una experiencia corporeizada, siendo la propia investigadora o el propio investigador una fuente de datos. Es entonces, la completa y compleja identidad de quien investiga, al igual que la de los participantes, la que se pone en juego, la que se transforma en el proceso de conocimiento. La investigacin cualitativa requiere de quien la realiza una profunda sensibilidad social para evitar toda accin, todo gesto que atente contra la identidad de los participantes pero, adems, exige estricta formacin en esta metodologa, rigor, sistematicidad, entrenamiento, creatividad y, especialmente, flexibilidad para, entre otros: a) volver una y otra vez al campo para afinar, ajustar la pregunta de investigacin; b) reconsiderar el diseo; c) recolectar nuevos datos; d) implementar nuevas estrategias de recoleccin y anlisis; y e) revisar, y si fuera necesario, modificar las interpretaciones. Responde el desarrollo de la investigacin cualitativa a un orden secuencial, por etapas? En una propuesta inicial Denzin y Linconln, al referirse a la historia de la investigacin cualitativa, aluden a cinco momentos: 1) el tradicional (1900-1945), en el que los investigadores estn preocupados por ofrecer interpretaciones objetivas, vlidas y confiables en sus escritos; 2) el modernista o Edad de Oro (1945-1970), en el que se intenta dar rigor y formalizar los mtodos cualitativos; 3) el de los gneros barrosos (1970-1986), en el que coexiste una pluralidad de paradigmas, mtodos y estrategias de investigacin; 4) el de la crisis de representacin (1986-1990), en el que la escritura se hace ms reflexiva y se procuran nuevos modelos acerca de la verdad y del mtodo y prevalece el interrogante acerca de quin es el otro; 5)el del presente (la dcada de 1990), caracterizado por una doble crisis: la de representacin y la de legitimacin, refirindose esta ltima a la autoridad y validez de los textos de investigacin cualitativa. Este perodo es redefinido, despus, como posmoderno, de etnografas nuevas y experimentales. Ms tarde se agregan otros perodos: 6) el sexto momento, el futuro, en que se combina la etnografa crtica, la investigacin-accin aplicada y el nuevo periodismo pblico, y 7) el sptimo momento, que es el de ruptura con el pasado, su foco en las voces previamente silenciadas, la importancia acordada a los textos realizativos y por un continuo inters en el discurso moral, con dilogos sobre la democracia, la poltica, la raza, el gnero, la clase, la nacin, la libertad y la comunidad. Crticas que ha recibido la propuesta de Denzin Linconln: a) la narrativa de desarrollo y periodizacin que impone encubre las tensiones y las diferencias que siempre han estado presentes en la etnografa. b) Este modelo lineal teleolgico reinventa la narrativa del progreso intelectual Se confunde aquello que constituye la buena investigacin en un determinado momento con lo que en la actualidad los investigadores hacen y escriben de manera tal que el modelo es profundamente insensible a los preceptos de la sociologa o antropologa interpretativas. c) Esta historia mitolgica, que ignora el pasado, justifica las prcticas del presente y recomienda los ulteriores en el mismo desarrollo. d) Los ltimos momentos constituyen ms una aspiracin que una descripcin de lo que sucede en la investigacin cualitativa, y el recurso a los momentos ubica a los autores en una posicin dominante ya que, a la vez, se sita en el que se entiende como ms reciente desarrollo y apuntan autoritariamente hacia el futuro.

e) El tipo de modelo propuesto, constituye, para Morse, un intento de monitorear, de controlar el desarrollo de los mtodos cualitativos, dado que se desechan los esfuerzos de los que produjeron aportes con anterioridad, suponiendo que lo pasado es inferior a las perspectivas e ingenios del presente. f) La visin del futuro como una epistemologa sagrada que supera la crisis de representacin, legitimacin y prctica muestra, para Flick, que la discusin se dirige ms a la manifestacin de la investigacin cualitativa que a la clarificacin de los procesos metodolgicos. g) Frente al reconocimiento de la variedad y heterogeneidad de la investigacin cualitativa, el modelo gradual propuesto vendra a fortalecer la reproduccin del mito anglosajn, el dominio y el liderazgo reconocidos de la investigacin cualitativa anglosajona y especialmente la norteamericana, es decir, vendra a consolidar los efectos de la metfora centro-periferia ignorando las diferencias nacionales, disciplinarias, de recursos en el interior de esas distintas periferias. Estn las decisiones metodolgicas enraizadas en presupuestos epistemolgicos? LAS RESPUESTAS NEGATIVAS: ms que optar por un paradigma, momento o escuela, los investigadores pueden, en la prctica, aprender valiosas lecciones de todos ellos, utilizndolos como recursos de pensamientos y para desarrollar su conciencia metodolgica. La reflexin filosfica y metodolgica, constituye, pues, una parte integral de la prctica de investigacin, aunque para que esta pueda llevarse a cabo no es necesario resolver previamente debates tericos, epistemolgicos o metodolgicos. LAS RESPUESTAS AFIRMATIVAS: las cuestiones epistemolgicas son para Mason las que remiten a aquello que juzgamos como conocimiento o evidencia de las cosas en el mundo social. El investigador, afirma, debe reconocer que hay ms de una epistemologa y que no son todas complementarias o igualmente consistentes con su posicin ontolgica, es decir, con su perspectiva acerca de la naturaleza o esencia de las cosas en el mundo social. Para Guba y Linconln las cuestiones de mtodo son secundarias alas de los paradigmas, a los que definen como sistema bsico de creencias que guan al investigador no slo en cuestiones de mtodo sino tambin ontolgica y epistemolgicamente. En cuanto a lo ontolgico, para el investigador cualitativo, la realidad es construida por las personas de la situacin que el analiza. A nivel epistemolgico el investigador trata de minimizar la distancia entre l y quienes forman parte de su investigacin. La investigacin cualitativa est basada, entonces, en presunciones epistemolgicas y ontolgicas que la diferencian de la investigacin cuantitativa. Las estrategias de investigacin elegidas tampoco permanecen asiladas de presupuestos de orden filosfico, tico, terico, poltico, que adquieren relevancia en todo el proceso de investigacin, desde la recoleccin al anlisis de los datos, desde la seleccin de los sujetos, procesos, situaciones a estudiar a la representacin textual en el informe final. DE LA ESPISTEMOLOGA A LA REFLEXIN EPSITEMOLGICA: La epistemologa se interroga acerca de cmo la realidad puede ser conocida, acerca de la relacin entre quien conoce y aquello que es conocido, acerca de las caractersticas, de los fundamentos, de los presupuestos que orientan el proceso de conocimiento y la obtencin de los resultados, acerca de la posibilidad de que ese proceso pueda ser compartido y reiterado por otros a fin de evaluar la confiabilidad de esos resultados. La reflexin epistemolgica intentan dar cuenta de las dificultades con las que el conoce se enfrenta cuando las caractersticas de aquello que intenta conocer son inditas o, cuando aun no sindolo, no pueden ser, en todo o en parte, registradas, observadas, comprendidas con las teoras y/o conceptos existentes y con las estrategias metodolgicas disponibles. Debe la reflexin epistemolgica acompaar a las decisiones metodolgicas? La reflexin espistemolgica es la que nos permite elucidar los distintos paradigmas que dan diferentes respuestas a los interrogantes que se plantea la epistemologa LA COEXISTENCIA DE PARADIGMAS: en las ciencias sociales coexisten en la actualidad tres paradigmas, dos de ellos consolidados: el materialismo-histrico y el positivista, y un tercero el interpretativo-, en vas de una consolidacin que se hace cada vez ms evidente. a) las ciencias sociales no progresan reemplazando las antiguas teoras por otras nuevas b) el tipo de acumulacin que se da en el conocimiento de las ciencias sociales es, predominantemente, de tipo intraparadigmtico c) las discontinuidades que se observan no son signos de la falta de progreso o de desarrollo de estas disciplinas, sino muestras indiscutibles de un tipo de desarrollo diferente al propuesto por el modelo de conocimiento aplicable a las ciencias naturales.

Los presupuestos ms significativos del paradigma positivista: a) la observacin exterior de los fenmenos sociales, b) las leyes sociales como expresin de regularidades, c) las explicaciones causales, y d) la verificabilidad y/o refutabilidad de las teoras. Los criterios fundamentales del paradigma materialista-histrico se vinculan con: a) el carcter real y comprobable empricamente de las principales premisas, que son. los individuos reales, su accin, sus condiciones materiales de vida, tanto las que encuentran como las que crean con su accin, b) la necesidad de conocer elevndose de lo ms simple a lo ms complejo y de lo ms concreto a lo ms abstracto, c) el movimiento dialctico y para, el neomarxismo y para la teora crtica, d) la totalidad concreta y la voluntad de totalidad como categora crtica, y e) la realidad social frente a sus posibilidades utpicas. El paradigma interpretativo no est an del todo consolidado. Su fundamento radica en la necesidad de comprender el sentido de la accin social en el contexto del mundo de la vida y desde la perspectiva de los participantes. Estos supuestos son lo siguientes: a) la resistencia a la naturalizacin del mundo social: a diferencia de la naturaleza, la sociedad es una produccin humana respecto de la cual el anlisis de los motivos de la accin, de las normas, de los valores y de los significados sociales prima sobre el de la bsqueda de la causalidad, de las generalizaciones y de las predicciones asociadas al mundo fsico y al estado de las cosas; b) la relevancia del concepto del mundo de la vida: este mundo constituye el contexto en el que se dan los procesos de entendimiento, que proporciona los recursos necesarios para la accin y que se presenta como horizonte, ofreciendo a los actores patrones y modelos de interpretacin; c)el paso de la observacin a la comprensin y a l punto de vista externo al punto de vista interno: la comprensin de la realidad simblicamente preeestructurada de cada contexto requiere de la funcin participativa del intrprete, que no da significado a lo observado sino que hace explcita la significacin dada por los participantes; y d) la doble hermenutica: los conceptos de segundo grado creados por los investigadores para reinterpretar una situacin que ya es significativa para los participantes son, a su vez, utilizados por los individuos para interpretar su situacin, convirtindose, en virtud de esa apropiacin, en nociones de primer orden. De la Epistemologa del sujeto cognoscente a la Epistemologa del sujeto conocido. La epistemologa del sujeto cognoscente est centrada en el sujeto que conoce ubicado espacio-temporalmente, en sus fundamentos terico-epistemolgicos y en su instrumental metodolgico. Cuanto ms cercana al paradigma interpretativo est la orientacin de ese sujeto que conoce, ms reducida ser la distancia supuesta entre l y ese otro sujeto que est siendo conocido. En este proceso de conocimiento el sujeto cognoscente queda como actor primordial, manteniendo la distancia necesaria como para asegurar la objetividad de su conocimiento, y suponiendo una diferencia que lo separa del sujeto conocido y que lo preserva de ser, l tambin, transformado durante dicho proceso. La epistemologa del sujeto conocido surge como consecuencia de mi intento de abordar, mediante los aportes terico-metodolgicos de los citados tres paradigmas, y aceptando su coexistencia. La epistemologa del sujeto conocido viene a hablar all donde la epistemologa del sujeto cognoscente calla, mutila o limita, e intenta que la voz del sujeto conocido no desaparezca detrs de la del sujeto cognoscente, o sea tergiversada como consecuencia de la necesidad de traducirla de acuerdo con los cdigos de las formas de conocer socialmente legitimadas. a)En cuanto a la validez del conocimiento puede sostenerse que una de las condiciones del conocimiento cientfico para la Epistemologa del sujeto conocido es que los sujetos no sean considerados como objetos sino como sujetos, pero sujetos con una realidad ontolgica distinta a la presupuesta en la epistemologa anterior, es decir, la del sujeto cognoscente. La Epistemologa del sujeto conocido rompe, respecto de la Epistemologa del sujeto cognoscente, con sus conceptos, sus categoras, sus esquemas, sus modelos, sus leyes, sus formas de ver, de diferenciar y de justificar las diferencias, sobre todo si esas diferencias se fundan en la inadmisin del principio de igualdad esencial. La validez del conocimiento, para la perspectiva de la Epistemologa del sujeto conocido, ser ms lograda cuanto menos se tergiversen las acciones, los sentimientos, los significados, los valores, las interpretaciones, las evaluaciones, en fin, la identidad de ese sujeto conocido. b) Con relacin a la capacidad de conocer entiendo que la ruptura con la epistemologa tradicional basada en un planteo ontolgico acerca de la identidad del sujeto conocido c)En lo que se refiere a las formas de conocer Ciencia, verdad, ideologa y poder . Ins Cortazzo, Patricia Schettini. Deca Brecht: Mi opinin es que el nico fin de la ciencia debe ser aliviar las fatigas de la existencia humana. Si los hombres de ciencia, atemorizados por los dspotas, se conforman solamente con acumular el saber por el

saber mismo, se corre el peligro de que la ciencia sea mutilada y de que sus mquinas slo signifiquen nuevas calamidades. As vayan descubriendo con el tiempo todo lo que hay que descubrir, su progreso slo ser un alejamiento progresivo para la humanidad. Versavsky seala con claridad como la ciencia fue intentando satisfacer los requerimientos de oficinas gubernamentales, fundaciones o corporaciones econmicas. Decamos al principio que la seleccin de bibliografa tiene un sesgo y es as, pues el cientista social es en primer lugar un fruto de su formacin, de su vida social, de su prctica cotidiana. Es un ser con una historia que lo van marcando y que hace que a ms de un ser racional sea un ser poltico e histrico que le permite elegir ciertos paradigmas y caminos que le sealan que para poder ser crtico, participante, consciente de su eleccin y de su accin deba conocer la realidad con una visin a la que no le alcanza solamente el reflejo de un instante, sino que es fruto de toda una vida. Dice: El valor de un cientfico deber medirse por la calidad de su trabajo, la originalidad de sus ideas y la influencia que ellas tienen sobre sus colegas, por su capacidad de formar y estimular a otros ms jvenes. de crear escuela, por intensidad y continuidad de su esfuerzo Como la ciencia es un producto social, como tal entra en el campo de la valoracin tica. Bernal seala que la industria y la qumica son una creacin de la ciencia. La guerra es tambin responsable de los mltiples requerimientos de la electrnica, en las telecomunicaciones y el radar, lo mismo que del nuevo inters letal en la energa atmica. Fenmenos como el de la globalizacin de la economa, la marginalidad social, las nuevas tecnologas, procesos polticos, econmicos, sociales y culturales tienen mucho que ver con el avance del conocimiento y no slo las llamadas ciencias duras sino tambin a las sociales debern desarrollar metodologas que le permitan interpretar y operar sobre la realidad eligiendo no slo las opciones tcnicas sino tambin las opciones sociales. La posibilidad de producir nuevos conocimientos va a depender fundamentalmente de la capacidad que tengamos como investigadores de analizar las tensiones, las contradicciones y mediante la apropiacin colectiva de los conocimientos. Notas para la construccin de un problema: una herramienta terico metodolgica en trabajo social La definicin de un problema resulta un primer momento tanto para realizar una investigacin como para enmarcar una accin en el proceso de toma de decisiones de la intervencin profesional. Para el trabajador social, al cual se le presenta la realidad como un conjunto catico, esta herramienta le permitir romper con las prenociones y trascender las apariencias que lo obturan impidindole la legibilidad de lo social. Tareas hermenuticas La idea de Deleuze y tambin la de Foucault es la de relaciones terico-practicas parciales y fragmentarias, locales, develando la existencia de prcticas que escapan a explicaciones tericas, por lo tanto que no se refuerzan en las prcticas. La teora no expresa, no traduce, no aplica una practica; es una practica; pero local y regional. La prctica es la conexin entre teoras y las teoras entre prcticas, lo que constituye un sistema de conexiones entre diferentes piezas a la vez tericas y practicas. De este modo, pensaremos la investigacin y la intervencin, como dos tareas hermenuticas a la vez tericas y practicas. Pues ambas generan descripciones de la conducta social, que dependen de la inmersin del observador en una forma de vida, que le permitir comprender la conducta humana. La necesidad de construir una mediacin entre sentido y referencia es un problema hermenutico, pues tiene que ver con la relacin entre paradigmas. Campo de intervencin Hace tiempo se afirma que el trabajo social construye su campo de intervencin como campo problemtico a partir del eje sujeto-necesidad. Las necesidades se expresan en las problemticas por las que atraviesan los sujetos en la vida cotidiana (como la tensin entre particularidad y generalidad, es decir, como una forma de mediacin) y deben ser enmarcadas en el contexto de produccin y reproduccin de las relaciones sociales y aparecen en el contexto especfico de la vida cotidiana de los sujetos. El modo de produccin capitalista por su misma lgica necesita para su continuidad crear necesidades. Estas necesidades son histricas y sociales, por lo cual no se debe olvidar la significacin que cada sujeto le da a su experiencia de necesidad, desde su identidad. Se debe concebir al sujeto no solo como portador de sentido sino tambin como constructor de un sentido La investigacin desde la perspectiva del trabajo social permitir conocer los aspectos ms sustanciales de los sujetos en la lucha por la satisfaccin de sus necesidades. Las problemticas expresadas por los actores son expresiones de necesidades sociales que tienen connotaciones ontolgicas y antropolgicas.

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La comprensin de necesidades es un eje importante para la intervencin profesional y vehiculo para la produccin de conocimiento en trabajo social. Las necesidades son producto del sistema econmico, esto no implica determinar previamente la necesidad del sujeto como necesidad social y responder de forma homognea en todas las etapas histricas. Si aceptamos que las necesidades no son siempre las mismas y que deben encuadrarse en un contexto histrico y social satisfacindose mediante diversas prcticas y con diferentes grados de satisfaccin, no pueden darse por sobreentendidas. Esta perspectiva de anlisis de las necesidades permite intervenir en la singularidad y comprender las necesidades en sus particularidades y peculiaridades singularizando la demanda. El campo problemtico no se construye desde una dimensin endgena sino que exige mediaciones en vnculo con las nuevas condiciones de reproduccin material social y simblica por las que atraviesan los sujetos sociales en su vida cotidiana. Para realizar estas mediaciones es preciso sostener una permanente actitud interrogativa frente a las nuevas condiciones sociales e investigar como estas afectan en las vidas cotidianas de los sujetos, que representaciones sociales se van construyendo en las nuevas realidades y como significa cada sujeto desde su singularidad la problemtica que se le presenta. Construccin del problema En filosofa e incluso en otros campos, se trata de encontrar el problema y, por consiguiente, de plantearlo mas aun que de resolverlo. Porque un problema especulativo es resuelto en cuanto esta bien planteado. Planteamiento y solucin del problema estn aqu muy cerca de ser equivalentes: los verdaderos grandes problemas solo son planteados cuando son resueltos. Marx dice que la humanidad solo plantea problemas que es capaz de resolver. Deleuze dir que lo importante es la solucin, pero el problema tiene siempre la solucin que se merece en funcin de la forma en que se plantea, de las condiciones bajo las que es determinado en cuanto problema, en medios y de los trminos de que se dispone para plantearlo. Una de las fases ms difciles de un proyecto es la construccin del problema adecuado. Es muy probable, que en un primer momento la tendencia general sea la de elegir un tema demasiado amplio y ambicioso; esto se puede deber a un deseo entusiasta pero ingenuo en soluciones rpidas de un problema muy importante, cuando se debera entender esto muchas veces como un proceso aburrido, penosamente lento y en raras ocasiones espectacular. Un proyecto es con ms frecuencia una tarea de equipo que una tarea individual. As se pueden resolver los problemas por diversos caminos Un proyecto eficaz no consiste solamente en jugar con los instrumentos y tcnicas cientficas para obtener una cantidad de estadsticas o datos sin sentido, sino de poder construir un problema que orienta la tarea. Disear e implementar este tipo de proyectos debera ser una adecuada estrategia para: contribuir al desarrollo profesional de los trabajadores sociales; facilitar las innovaciones tericas y metodolgicas; posibilitar la transformacin cultural y definir a los trabajadores sociales como profesionales que reflexionan sobre sus propias prcticas en sus lugares de trabajo. Es posible distinguir dos tipos diferentes de desarrollo reflexivo de una prctica: 1) el que emprende una investigacin sobre un problema practico, cambiando sobre esa base algn aspecto de su prctica, es decir, la reflexin inicia la accin 2) el que modifica algn aspecto de su prctica como respuesta a algn problema practico, revisando despus su eficacia para resolverlo, es decir, la accin inicia la reflexin. Eleccin del tema y construccin del problema Las fuentes adecuadas para encontrar un problema para disear un proyecto son: - la propia experiencia, la observancia directa sumado a una mente despierta e imaginativa, lo cual generara que un tema cotidiano se convierta en un interesante y practicable proyecto - los momentos de cambio producen de una manera constante nuevos problemas y oportunidades para investigar - las conferencias y discusiones en mbitos acadmicos, los seminarios y los intercambios de ideas fuera de las clases con los compaeros y profesores pueden ser estimulantes - las publicaciones especializadas, la lectura de libros, artculos especializados, informes y trabajos sugerirn otras reas - las consultas con consultores mas avanzados pueden ayudar a lograr un enfoque apropiado. Criterios de relevancia a) relevancia social del tema. Las ciencias sociales tienen cosas que decir, pueden contribuir a la comprensin de la estructura social y a la planificacin del futuro

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b) relevancia cientfica del tema. Depende de las posibilidades y prioridades de la materia en cuestin, de la importancia cientfica de la misma, es decir, ver si es tema elegido merece ser investigado y que condiciones tiene de ser formulado cientficamente. Criterios de viabilidad a) no solo importa saber si un problema es relevante sino tambin si es posible de ser investigado. Para ello es fundamental tener en cuenta: b) recursos documentales c) recursos materiales y humanos, recursos econmicos que permitirn desarrollar el tema, calificaciones personales en trminos de formacin, trayectoria profesional, responsabilidad, etc. d) tiempo disponible Criterio de originalidad El investigador debe contribuir con algo nuevo para ese campo de conocimiento Criterio de inters personal a) curiosidad, inters, pasin. Puede ser tambin la bsqueda de prestigio. La eleccin del tema comienza como inters por un rea con lecturas previas o experiencias personales, debe tenerse en cuenta tambin las aptitudes personales para desarrollarlo. Para delimitar el tema el investigador sentir la necesidad de profundizar la lectura no solo del tema especifico, sino tambin las de tipo terico o metodolgico. Esto le permitir formular un tema preciso, delimitado en tiempo y espacio Criterio de inters grupal Intereses de grupos sociales. El trabajo de formulacin del problema esta relacionado con la calidad de las preguntas que se formulen y delimitado segn sus unidades de anlisis, las variables que intervienen y sus posibles relaciones. Lo esencial en el planteamiento de un problema cientfico es la referencia terica. Segn Maxwell las preguntas de investigacin serian: Qu es lo que especficamente quiere comprender mediante este estudio? Que es lo que no se sabe sobre el fenmeno que se quiere investigar y que le interesara saber de l? Cules son las preguntas que su investigacin intenta contestar? Las preguntas de investigacin tendran que tener una clara relacin con los propsitos y deberan estar al tanto de los fenmenos y de las herramientas tericas que pueden ser aplicadas a esos fenmenos. Contexto conceptual: este componente contiene la teora que ya se creo o se esta desarrollando sobre la situacin o tema que esta analizando. Esa teora proviene de cuatro fuentes: a) su propia experiencia; b) la teora e investigacin existente; c) los resultados de investigaciones piloto o preliminares que haya realizado y d) las experiencias anteriores. Maxwell planteara una nueva relacin de estos componentes en un modelo INTERACTIVO (ver dibujo en el resumen de Maxwell). Al momento de plantear preguntas e investigar se deben tener en cuenta ciertas precauciones: - no aferrarse a ideas probablemente intiles - subordinar las ideas a los hechos - examinar las ideas crticamente - rehuir los conceptos errneos La correcta formulacin del problema es de vital importancia para que este desempee el papel regulador del proceso de investigacin, precisa examinar los presupuestos tericos que los fundamenta ya que si un problema parte de supuestos falsos, entonces seria un falso problema. Es imposible formular un problema y mucho menos valorar su importancia si no existe un marco terico sobre el cual este se asiente. Las nuevas reglas del mtodo sociolgico - Giddens Prefacio Los temas de este estudio demuestran que la teora social debe incorporar un tratamiento de la accin como conducta racionalizada, ordenada reflexivamente por los agentes humanos, y debe captar la significacin del lenguaje como medio practico que lo hace posible Introduccin (esta parte dijo que la leamos para tener una idea pero que lo importante era lo del final, igual lo resumo por las dudas).

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Parece razonable, considerar a Comte y a Marx como las ms destacadas influencias sobre el desarrollo posterior de las ciencias sociales. La influencia de Comte es fundamental; se la ve proyectada en los escritos de Durkheim. Marx rechazo a Comte. Tanto Comte como Marx escribieron al amparo de los triunfos de las ciencias naturales, y ambos consideraban la extensin de la ciencia al estudio de la conducta humana en sociedad como un resultado directo de la marcha progresiva del entendimiento humano hacia el hombre mismo. Los escritos de Marx, junto con los de Comte, se los puede categorizar como los que predijeron y trataron de crear una ciencia de la sociedad que reprodujera la misma especie de iluminacin sensacional y de poder explicativo que las ciencias naturales. En este aspecto la ciencia social debe ser considerada un fracaso. Exista un deseo de establecer una ciencia natural de la sociedad poseedora de la misma especie de estructura lgica y que persiga los mismos logros que las ciencias naturales. En al filosofa de la ciencia, en los ltimos cincuenta aos, se podran identificar dos tendencias entrelazadas y opuestas en ultima instancia. Por un lado, hubo un intento de sostener la pretensin de que el conocimiento de las ciencias naturales debera considerarse el ejemplo de todo lo que puede ser apreciado legtimamente como conocimiento. Si bien pronto se demostr que el famoso principio de verificacin escapaba en si mismo a la verificacin, y el intento radical de expulsar la metafsica de los asuntos humanos fue mas bien abandonado, la influencia del positivismo lgico conserva su preponderancia. En las dcadas recientes esta ortodoxia se vio desafiada principalmente por los trabajos de Popper. Su crtica de la lgica inductiva y su insistencia en que no existe punto alguno donde deban empezar el conocimiento de la ciencia. El rechazo de la idea de una primera filosofa expresa una dramtica ruptura con la epistemologa de la ciencia del siglo XIX y con el modelo de conocimiento cientfico al que, aun hoy aspiran muchos cientficos sociales. El punto principal era que las ciencias sociales deban dejar de cobijarse en las naturales, no importa cual sea el manto filosfico con las que estas se vistan. El fracaso de las ciencias sociales cuando se las coincide como una ciencia natural de la sociedad, es manifiesto no solo en la falta de un cuerpo integrado de leyes abstractas, cuyas circunstancias de aplicacin sean conocidas en forma precisa y que cuenten con la aceptacin de una comunidad profesional; es evidente tambin en la respuesta del pblico lego La diferencia entre la sociedad y la naturaleza es que esta no es obra del hombre, no es producida por el hombre. Los seres humanos transforman a la naturaleza, y esa transformacin es a la vez la condicin de la existencia social y fuerza motriz del desarrollo cultural. Mas la naturaleza no es una produccin humana; la sociedad si lo es. Si bien no la produce una persona determinada, la sociedad es creada y recreada por los participantes en casa encuentro social. La produccin de la sociedad es una obra de destreza, sostenida y que acontece por la accin de los seres humanos, esto es posible porque cada miembro de la sociedad es un terico social practico, es decir, al sostener cualquier clase de encuentro recurre a su conocimiento y a la teora casi espontneamente, y el uso de estos recursos prcticos es precisamente la condicin misma para que dicho encuentro se produzca. Esos recursos como tales no son corregibles a la luz de las teoras de los cientficos sociales; en cambio, son utilizados por ellos en el curso de cualquier investigacin que puedan emprender. sea que la captacin de los seres humanos de los recursos utilizados por los miembros de la sociedad para generar interaccin social es una condicin para que el cientfico comprenda su comportamiento exactamente de la misma forma que esos miembros. La forma de los enunciados explicativos Dilemas positivistas Comte acuo ambos trminos: filosofa positivista y sociologa, los cuales consolidaron una tradicin intelectual que se torno dominante en la sociologa de tiempos recientes. Las tesis de que puede haber una ciencia natural de la sociedad que, cualesquiera que sean las diferencias que existen entre la conducta humana y los sucesos de la naturaleza, implicara esquemas explicativos de la misma forma lgica que los establecidos en las ciencias naturales, ha sido elaborada en distintas formas desde el tiempo de Durkheim. De acuerdo con Durkheim, el objeto de la sociologa es construir teoras sobre la conducta humana inductivamente, sobre la base de observaciones previas acerca de tal conducta; estas observaciones, que se hacen sobre caractersticas externamente visibles de la conducta, son por necesidad pre-tericas, puesto que es de ellas de donde nace la teora. Tales observaciones no revelan conexin particular alguna con las ideas que los actores tienen sobre sus propias acciones y sobre la de los otros; incumbe al observador hacer todos los esfuerzos posibles para separarse de las nociones del sentido comn que sostienen los actores mismos, porque estas con frecuencia no tienen una base real. Los conceptos contenidos en las generalizaciones tericas son distintos de los trminos del lenguaje de observacin. Por consiguiente, tiene que haber reglas de correspondencia que especifiquen las relaciones pertinentes entre el lenguaje de la observacin y el lenguaje de la teora. La filosofa mas reciente de la ciencia: Popper y Kuhn

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La filosofa de la ciencia de Popper no solo rompi sustancialmente con el positivismo lgico, sino tambin con las concepciones tradicionales de la ciencia que tendan a tratar el mtodo cientfico en funcin del cientfico individual que afronta un tema, reemplazando esto con el reconocimiento de la ciencia como empresa colectiva, como institucionalizacin de la razn critica. La recepcin de los escritos de Kuhn en las ciencias sociales ha sido curiosa. El termino paradigma fue recogido por muchos autores pero aplicado mas bien libremente como sinnimo de teora. Una de las cosas que llevaron a Kuhn a formular la nocin de paradigma en primer lugar, y a aplicarla al desarrollo de las ciencias naturales, fue su percepcin de los desacuerdos fundamentalmente arraigados en torno de las premisas bsicas que a su parecer caracterizaban a las ciencias sociales, pero no a las ciencias naturales. La significacin del concepto paradigma para Kuhn, es que se refiere a una serie de nociones muy bsicas, dadas por supuestas, que forman un marco para la conducta de la ciencia normal Existen dos aspectos de la teora de Kuhn que introducen dificultades bsicas para el punto de vista de Popper: a) la formulacin de Kuhn de las ciencias normales sugiere que el desarrollo de la ciencia depende de una suspensin de la razn crtica y no de una inmanente revolucin permanente de esa razn crtica, tal como supone la ciencia de Popper b) los escritos de Kuhn y otros demuestran que los cientficos a menudo ignoran o bien justifican los resultados de experimentos u observaciones que mas tarde se reconocen generalmente como inconcientes ante las teoras ya aceptadas o falseadores de estas. Las dificultades que se presentan de este modo para la nocin de la falsificacin en la filosofa popperiana de la ciencia se vinculan directamente con las similitudes y diferencias que existen entre la ciencia de Occidente y las prcticas religiosas de las sociedades no industrializadas. Ciencia y no ciencia. El significado de la falsificacin La critica de Popper a la lgica inductiva en la filosofa de la ciencia se desarrollo a grandes rasgos del siguiente modo. La lgica inductiva esta vinculada con el empirismo y con el tipo de modelo de mtodo cientfico descrito por Bacon. La observacin paciente de los sucesos del mundo revela regulaciones que luego, una vez que han sido verificadas por pruebas empricas repetidas, son enunciadas como leyes universales. Pero esta nocin de la verificacin de las leyes esta sujeta a una notoria dificultad: no importa cuentas pruebas se realizaron, no se puede decir que la ley haya sido verificada con certeza. Popper tambin intenta apartarse de la perspectiva segn la cual la ciencia se funda en la montona disciplina de acumular cuidadosamente hechos, y la remplaza con la tesis de que la ciencia avanza sobre todo mediante la audaz y desafiante conjetura de hiptesis implausibles que estn inmediatamente abiertas a la falsificacin potencial La idea de falsificacin de Popper esta estrechamente ligada a su racionalismo critico: - es de fundamental importancia sostener la ruptura con el empirismo, en los que respecta a la negacin de un lenguaje de observacin libre de teora, prescindiendo de las dificultades que esto pueda crear para la formula de la falsificacin. - La tesis de que la ciencia es audaz, innovadora, reteniendo siempre, sin embargo, un esceptismo esencialmente radical ante aquellos de sus descubrimientos que en cualquier tiempo parecen establecidos de modo muy firme, es igualmente bsica - El falsificacionismo simple ha de ser remplazado por un falsificacionismo mas sofisticado Paradigmas Los significados de trminos, expresiones o descripciones tienen que ser captados hermeneuticamente, sea en relacin con lo que se llamara marco de significados. Kuhn se ha apartado en forma consistente de los elementos relativistas implcitos en su versin del desarrollo de la ciencia, pero sin expresar con xito como lograr que el proceso de transformacin del paradigma sea compatible con un modelo de progreso cientfico. La nocin de paradigma de Kuhn, se refiere a supuestos no examinados, que se dan por sentados y son compartidos por comunidades de cientficos, que confan su atencin a la solucin de enigmas en pequea escala dentro de los lmites de esos supuestos. Existe una profunda divisin entre escuelas tericas rivales. Los principales temas de discusin entre estas escuelas son por diferencias ontologicas y epistemolgicas de antigua data. Eso se vincula con la diferenciacin de los paradigmas, como marcos de las teoras cientficas, respecto otros tipos de forma de vida: un esceptismo potencial hacia las pretensiones de la ciencia esta incorporado en un sentido fundamental al orden legitimo de la organizacin social de la ciencia, pero no es un rasgo de las cosmologas religiosas. Segundo, el desarrollo de la ciencia esta constantemente entrelazado con las influencias sociales y los intereses que nominalmente estn fuera de la ciencia misma y es afectado por ellos. Kuhn tiende a sostener que las influencias externas entran en juego solo durante las fases de cambio revolucionario Tercero, la exageracin de la unidad interna de los paradigmas significa que Kuhn tiende a tratarlos como sistemas cerrados. Esto conduce a una dificultad caracterstica al tratar la variacin de significado entre los paradigmas, que reproduce una vez ms lo manifiesto en un nivel ms general en los trabajos de otros autores diversos. Los marcos de significado aparecen como si fueran discretos, de esta manera: esta vez no debemos

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establecer, como punto de partida, que todos los paradigmas estn mediados por otros. Ello se verifica tanto en el nivel de desarrollo sucesivo de los paradigmas dentro de la ciencia, como en el aprendizaje del actor para encontrar el camino dentro del paradigma. El proceso de aprender un paradigma o juego de lenguaje como la expresin de una forma de vida es tambin un proceso de aprender lo que no es paradigma, es decir, aprender a mediarlo con otras alternativas que se rechazan, en contraste con las cuales se clasifica lo que pretende el paradigma en cuestin. Este proceso se embrolla en si mismo durante las luchas acerca de la interpretacin que resultan de la fragmentacin interna de los marcos de significado, y de la fragilidad de los limites que separan lo que es interno del marco respecto de lo que es externo, o sea de lo que corresponde a cuadros de significado discretos o rivales. Relativismo y anlisis hermenutico No existe una dificultad lgica insuperable para el relativismo en el nivel del significado. El relativismo en el nivel del significado puede ser separado parcialmente del relativismo del juicio: con esto quiero expresar la idea de que diferentes marcos de significado expresan distintas realidades, cada una de las cuales forma un universo especifico de experiencia que es lgicamente equivalente a cualquier otro, y que por consiguiente no puede evaluarse en relacin reciproca con los dems, sino que debe aceptarse como dado. Cada una de estas formas de relativismo genera paradojas: cada una convierte el circulo en el cual todo conocimiento se mueve, en un circulo viciosos antes que en uno fructfero. Ninguno de los dos relativismos (ni a nivel del significado, ni el de juicio) son capaces de hacer frente a la objecin de sus propias premisas, es decir, no hay manera de expresarlos si no es con una autonegacin a la manera que lo son todas las pretensiones universales de la forma de todo conocimiento es relativo Con el fin de trascender el relativismo de juicio, es necesario sostener una distincin entre sentido y referencia con respecto a los marcos de significado. La mediacin de estos ltimos es un problema hermenutico, ya sea que esto concierna a la relacin entre los paradigmas, dentro de la ciencia, a la comprensin de periodos histricos distantes o de culturas ajenas. El anlisis hermenutico exige un respeto por la autenticidad de los marcos mediados de significado: esta es la va necesaria para entender otras formas de vida. La autenticidad en el nivel del significado debe distinguirse de la validez de las proposiciones acerca del mundo que se expresa como creencias dentro del marco de significado particular. La sociologa, a diferencia de las ciencias naturales, esta en una relacin de sujeto-sujeto con su campo de estudio; no en una relacin sujeto-objeto; se ocupa de un mundo preinterpretado, en el que los significados desarrollados por los sujetos activos entran prcticamente en la constitucin o produccin real de ese mundo; por consiguiente, la construccin de la teora social implica una doble hermenutica que no tiene paralelo en ninguna parte; y finalmente, el estado lgico de las generalizaciones es distinto en una manera muy significativa del de las leyes cientficas naturales. La cuestin es que la mediacin de marcos de significado no puede ser tratada en funcin de las premisas de la lgica formal impuestas como un conjunto de relaciones necesarias que todo pensamiento, para ser racional, debe observar. La consecuencia no es que la hermenutica prescinde de las nociones de identidad y contradiccin, sino que los modos por los cuales estos se expresan dentro de marcos divergentes de significado han de ser captados contextualmente, como elementos de la prctica de formas particulares de vida. Lo que vale para las coherencias dentro de los marcos de significados, sin embargo, vale tambin para las incoherencias y los significados discutidos o refutados: es decir que estos tambin deben ser captados hermeneuticamente. El problema de la adecuacin Las ciencias sociales no son los nicos campos de investigacin cuyo objeto es comprender la conducta humana; comparten tal objetivo con la literatura y las artes, las cuales muchas veces estn inspiradas en la naturaleza. Pero en la mayora de los casos, ah donde entra la naturaleza, es la naturaleza humanizada: el intercambio entre la actividad humana y el ambiente natural. Las conexiones que existen entre las artes y las ciencias sociales son bsicamente de doble carcter. Primer, ambas recurren al acervo del conocimiento mutuo con el fin de desarrollar un dialogo por el cual la comprensin de si mismo del lector pueda ser ahondada por nuevas comprensiones de los otros. Segundo, tanto las artes como las ciencias sociales estn profundamente ligadas por necesidad en una mediacin creativa de formas de vida. Las artes no estn limitadas por la exigencia de proveer una descripcin verdica de algo en la realidad, y dado que esto les otorga poderes creativos negados a las ciencias sociales por su misma condicin, existe en esto una tensin definida entre ambas. El generar descripciones de la conducta social como un tema para anlisis sociolgico, depende de la inmersin del observador en una forma de vida, mediante la cual la mediacin de los juegos de lenguaje puede realizarse. Pero, Cmo tomamos aqu la inmersin? evidentemente no puede interpretarse como un equivalente de ser un miembro cabal. Un antroplogo que visita una cultura ajena, cuando alcanza a profundizar su conocimiento de esa cultura, no sacrifica su identidad en lo que respecta al origen del cual proviene: su tarea especifica es la

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de mediar la descripcin de lo uno en trminos de lo otro. Llegar a conocer una forma de vida es ser capaz de orientarse en ella; ello significa poseer el conocimiento mutuo necesario para sostener encuentros con otros, prescindiendo de que esta capacidad sea realmente empleada. Es evidente que la capacidad para sostener encuentros no solo puede ser juzgada como adecuada en relacin con las respuestas. La interaccin es el producto de las destrezas constituyentes de los agentes humanos. Ahora bien: el lenguaje ordinario desempea un papel fundamental en la constitucin de la interaccin, tanto como medio para describir actos, como para ser medio de comunicacin entre actores, los cuales por lo general estn estrechamente interrelacionados entre si en las actividades practicas de la vida diaria; por lo tanto, el uso del lenguaje es en si una actividad practica En consecuencia, la centralidad del lenguaje natural, tanto para la constitucin de la accin como un carcter significativo, como para el proceso de comunicacin es la interaccin, es tal que recurrir a l resulta indispensable para generar cualquier clase de materiales de investigacin en sociologa: el observador sociolgico no puede construir un metalenguaje tcnico que no este conectado con las categoras del lenguaje natural. Esto tiene 2 consecuencias: a) el desarrollo de todos los tipos de investigacin social e histrica requiere la comunicacin, en cierto sentido, con las personas o colectividades que son la materia de esa investigacin. En ciertos casos esto ocurre como una interaccin real entre el observador y el sujeto. Pero sea esta directa o no, el estudio de la conducta social depende de tal modo del dominio del conocimiento mutuo, que plantea problemas hermenuticos al observador segn en el grado en que su objeto de estudio resulte enredado en formas de vida que no le son familiares. Ahora bien: es crucial para el anlisis hermenutico reconocer que el razonamiento practico y los esquemas interpretativos empleados en la vida diaria dentro de las culturas no impregnadas del racionalismo de la ciencia occidental. Esto no implica que tales esquemas no tengan necesariamente una estructura lgica incluyendo los principios de identidad y contradiccin. Deben tenerlo si han de ser comprensibles en el nivel del significado general b) la mediacin del anlisis hermenutico no esta ligada a la sustancia, o contenido proporcional, de un marco de significado, ni a su forma lgica particular. Los conceptos sociolgicos que refieren a la conducta significativa, sea aquella en la que los conceptos son utilizados por los actores mismos como un medio por el cual la accin se cumple, tienen que recoger las diferenciaciones del significado que son relevantes para ese cumplimiento, pero de ninguna manera estn limitados a englobar las mismas diferenciaciones en su propia formulacin. Esta es la significacin de doble hermenutica en la construccin de los metalenguajes tericos en sociologa. Cada actor social competente es asimismo un terico social, que como cuestin de rutina hace interpretaciones de su propia conducta, y de las intenciones, razones y motivos de los otros, como partes integrales de su produccin de vida. Por lo tanto hay necesariamente una relacin reciproca entre los conceptos empleados por los miembros de la sociedad y los utilizados por el observador. Conclusiones: algunas nuevas reglas del mtodo sociolgico Las escuelas de la sociologa interpretativa hicieron algunas contribuciones esenciales al esclarecimiento de la lgica y del mtodo de las ciencias sociales: el mundo social, a diferencia del mundo de la naturaleza, ha de ser captado como una realizacin diestra de sujetos humanos activos; la constitucin de este mundo en cuanto significativo, explicable o inteligible depende del lenguaje, considerado no simplemente como un sistema de signos o smbolos, sino como un medio de actividad practica; el cientfico social necesariamente recurre a los mismos tipos de destreza que la de aquellos cuya conducta procura analizar con el fin de describirla; el generar descripciones de conductas sociales depende de la tarea hermenutica de penetrar en los marcos de significado a lo que recurren los mismos actores legos al construir el mundo social. Estas ideas derivan, sin embargo, de escuelas de pensamiento que estn cerca del idealismo filosfico, y manifiestan las insuficiencias tradicionales de esa filosofa cuando son transferidas al campo del anlisis social. Estas deficiencias no pueden rectificarse dentro de las tradiciones de pensamiento en las que se originaron. La produccin de la interaccin con un carcter significativo puede ser analizada tilmente en subordinacin al conocimiento mutuo al que recurren los participantes como esquemas interpretativos para comprender mutuamente lo que dicen o hacen. El uso de Kuhn del termino paradigma comparte importantes elementos en comn con otras versiones de la nocin de lo que llamamos marco de significado, y tal como Kuhn lo aplica para analizar la historia de la ciencia tambin plantea dificultades similares a estas versiones. La mediacin de los paradigmas o de esquemas tericos ampliamente divergentes en la ciencia es una cuestin hermenutica tal como la involucrada en los contactos entre otros tipos de marco de significado. Pero la sociologa, a diferencia de las ciencias naturales, se ocupaba de un mundo preinterpretado, donde la creacin y reproduccin de los marcos de significados es la condicin misma de lo que procura analizar, sea la conducta social humana: es por esto, que hay una doble hermenutica en las ciencias sociales que plantea como dificultad especifica el postulado de adecuacin

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Las nuevas reglas del mtodo sociolgico, son una exposicin a grandes rasgos de algunos de los temas del estudio en su conjunto: a) 1- la sociologa no se ocupa de un universo pre-dado de objetos, sino de uno que esta constituido o es producido por los procederes activos de los sujetos. Los seres humanos trasforman a la naturaleza socialmente, y al humanizarla se transforman a si mismos; pero, por su puesto, no producen en el mundo natural que esta constituido como un mundo-objeto independientemente de su existencia. Si al transformar ese mundo crean historia, y por consiguiente viven en la historia, lo hacen porque la produccin y reproduccin de la sociedad no esta biolgicamente programada 2- por consiguiente, la produccin y reproduccin de la sociedad ha de ser considerada como una realizacin diestra de parte de sus miembros, no como una mera serie mecnica de procesos. b) 1- el dominio de la actividad humana es limitado. Los hombres producen la sociedad, pero lo hacen como actores histricamente situados, no en condiciones de su propia eleccin. 2- las estructuras no deben conceptualizarse simplemente como imponiendo coerciones a la actividad humana, sino en el sentido de permitirla. Esto es lo que llamaremos la dualidad de la estructura. Las estructuras pueden en principio ser examinadas siempre en funcin de su estructuracin como una serie de prcticas reproducidas. Indagar en la estructuracin de las prcticas sociales es tratar de explicar como son constituidas las estructuras mediante la accin, y de modo reciproco, como la accin es constituida estructuralmente. 3- los procesos de estructuracin implican una interrelacin de significados, normas y poder c) 1- el observador sociolgico no puede tornar asequible la vida social como un fenmeno para la observacin, independientemente de utilizar su conocimiento sobre la misma a modo de un recurso mediante el cual la constituye como un tema de investigacin; el conocimiento mutuo no es una serie de tems corregibles, sino que representa los esquemas interpretativos que tanto los socilogos como los legos utilizan, y deben utilizar, para entender la actividad social, o sea para generar caracterizaciones reconocibles de esta. 2- la inmersin en una forma de vida es el medio nico y necesario por el cual un observador puede generar tales caracterizaciones. Inmersin no significa ni puede significar convertirse en un miembro cabal de la comunidad. llegar a conocer una forma de vida ajena es saber como orientarse en ella, ser capaz de participar en ella como un conjunto de practicas. d) 1- los conceptos sociolgicos obedecen a lo que llamamos una doble hermenutica: 1)todos los esquemas tericos generalizado de las ciencias naturales o sociales es en cierto sentido una forma de vida en si mismo, cuyos conceptos tienen que ser dominados, como un modo de actividad practica, generando tipos especficos de descripciones.2)la sociologa no obstante, se ocupa de un universo que ya esta constituido dentro de marcos de significado por los actores sociales mismos, y los reinterpreta dentro de sus propios esquemas tericos, mediando el lenguaje corriente y tcnico. Esta doble hermenutica es de una considerable complejidad, puesto que su conexin no es meramente univoca; hay un continuo deslizamiento de los conceptos construidos en sociologa, mediante el cual se apropian de ellos los individuos para el anlisis de cuya conducta fueron originalmente acuados, y por consiguiente tienden a convertirse en rasgos integrales de esa conducta 2- en resumen, las tareas primarias del anlisis sociolgico son las siguientes: 1) la explicacin y mediacin hermenuticas de las formas de vida divergentes dentro de los metalenguajes descriptivos de las ciencias sociales. 2) la explicacin de la produccin y reproduccin de la sociedad como el resultado logrado por la actividad humana. RESPUESTAS POR UNA ANTROPOLOGA REFLEXIVA PIERRE BOURDIEU TRANSMITIR UN OFICIO El planteamiento de una investigacin es todo lo contrario a un show, a una exhibicin donde uno trata de lucirse y demostrar su vala. Es un discurso en el cual uno se expone, asume riesgos. La cspide del arte es, desde luego, el ser capaz de hacer apuestas llamadas tericas muy importantes sobre objetos empricos bien precisos y, en apariencia, menores e incluso irrisorios. En ciencias sociales, se tiende a creer que la importancia social o poltica del objeto basta por s sola para fundamentar la importancia del discurso que se le dedique; sta es, sin duda alguna, la razn por la cul los socilogos ms propensos a medir su propia importancia a travs de la importancia de los objetos que estudian, como aqullos que actualmente se interesan en el Estado o el poder, son con frecuencia los menos atentos a los procedimientos metodolgicos. Puesto que se trata de comunicar esencialmente un modus operandi, un modo de produccin cientfica que presupone un modo de percepcin y un conjunto de principios de visin y divisin, no hay otra manera de adquirirlo que vindolo funcionar en la prctica u observando como este habitus cientfico, llamndolo por su nombre, reacciona ante decisiones prcticas: cierto tipo de muestreo, determinado cuestionario, etc.

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La sociologa es la ciencia relativamente avanzada, muco ms de lo que comnmente se cree, incluso entre los socilogos. El habitus cientfico es una regla encarnada o mejor dicho, un modus operandi cientfico que funciona en la prctica conforme a las normas de la ciencia, pero sin partir de ellas: esta especie de sentido del juego cientfico hace que uno haga lo que se debe hacer en el momento preciso, sin que haya sido necesario tematizar lo que se deba hacer y, mucho menos todava, la regla que permitiera exhibir la conducta apropiada. El oficio del socilogo, pero a sabiendas de que no debe limitarse a ello procede mediante indicaciones prcticas, en una forma muy similar a aqulla del entrenador que reproduce un movimiento o mediante correcciones aplicadas a la prctica en curso y concebidas conforme al espritu mismo de la prctica. PENSAR EN TRMINOS RELACIONALES Est la metodologa, o sea, un catlogo de preceptos que no competen ni a la epistemologa, como reflexin encaminada a explicar los esquemas de la prctica cientfica, desde el punto de vista tanto de sus errores como de sus aciertos, ni tampoco a la teora cientfica. La divisin teora-metodologa constituye, por oposicin epistemolgica, una oposicin constitutiva de la divisin social del trabajo cientfico en un momento dado. Resulta significativo que puedan construirse escuelas o tradiciones alrededor de una tcnica de acopio de datos. Estos datos, que suelen confundirse con lo concreto mismo, son en realidad producto de una formidable abstraccin, pero, que en este caso, se trata de una abstraccin que se desconoce como tal. La rgida adhesin a uno u otro de estos mtodos definir la pertenencia a una escuela, por ejemplo, los interaccionistas se identifican por su culto a la etnografa, y los etnlogos por su pasin hacia el anlisis de la conversacin. La investigacin es una cosa muy seria y difcil para que podamos darnos el lujo de confundir la rigidez, que es lo contrario de la inteligencia y la inventiva, con el rigor, y prescindir de la disciplina, y de las disciplinas afines, como la etnologa, la economa y la historia. La nocin de campo es, en cierto sentido, la etnografa conceptual de un modo de construccin del objeto que habr de regir todas las decisiones prcticas de la investigacin. Funciona como un recordatorio: debo verificar que el objeto que me propongo estudiar no est atrapado en una red de relaciones a las cuales deba la esencia de sus propiedades. Los objetos ordinarios de la investigacin son realidades sealadas al investigador por el hecho de que se hace notar en cierta forma, al plantear problemas. No basta con emplear las grandes palabras de la gran teora para escapar al modo de pensamiento realista. A fin con romper con este modo de pensamiento hablar del campo del poder: entendindose con ello las relaciones de fuerza entre las posiciones sociales que garantizan a sus ocupantes un quantum suficiente de fuerza social para que estn en condiciones de participar en las luchas por el monopolio del poder, del cual son una dimensin capital las luchas por la definicin de la forma legtima del poder. Si es cierto que lo real es relacional, resulta muy factible que yo no sepa nada de una institucin acerca de la cual creo saberlo todo, porque ella no es nada fuera de sus relaciones con el todo. En la prctica, se plantear la cuestin de los lmites del campo, asunto en apariencia positivista, al cual es posible dar una respuesta terica, contestacin susceptible de orientar estrategias de investigacin encaminadas a encontrar respuestas fcticas. Construir el objeto implica tambin que se asuma, ante los hechos, una postura activa y sistemtica: para romper con la pasividad empirista, que tan slo ratifica la preconstrucciones del sentido comn, no es menester proponer grandes construcciones tericas vacuas, sino abordar un caso emprico con la intencin de construir un modelo, combinar los datos pertinentes de tal manera que funcionen como un programa de investigaciones que planteen preguntas sistemticas, aptas para suscitar respuestas igualmente sistemticas, en fin, construir un sistema coherente de relaciones, que deber probarse como tal. El mtodo comparativo permite conceptualizar en trminos relacionales un caso particular constituido en caso particular de lo posible, apoyndose en las homologas estructurales existentes entre campos diferentes o entre estados distintos del mismo campo. UNA DUDA RADICAL Construir un objeto cientfico significa, primero y ante todo, romper con el sentido comn, es decir, con representaciones compartidas por todos, trtese de simples lugares comunes de la existencia ordinaria o de representaciones oficiales, a menudo inscriptas en instituciones y, por ende, tanto en la objetividad de las organizaciones sociales como en los cerebros. Lo preconstruido se encuentra en todas partes. El socilogo est ligeramente asediado por lo preconstruido, al igual que todo el mundo. El no construir, como lo hace el hiperempirismo positivista, que acepta sin cuestionamientos cuantos conceptos se le propongan, sigue siendo un modo de construir, porque implica registrar algo que ya est construido. La sociologa ordinaria, que se ahorra el cuestionamiento radical de sus propias operaciones e instrumentos de pensamiento y que, sin duda alguna, considerara semejante intencin reflexiva como vestigio de una mentalidad

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filosfica y, por ende, como remanente precientfico, est totalmente traspasada por el objeto que pretende conocer, y al que no conoce realmente porque no se conoce a s misma. La ciencia social siempre est expuesta a recibir del mundo social que estudia los problemas que ella se plantea a propsito de l: cada sociedad elabora, en todo instante, un cuerpo de problemas sociales considerados como legtimos, dignos de ser discutidos, publicados, a veces oficializados y, en cierta forma, garantizados por el Estado. Se trata, por ejemplo, de los problemas propuestos a las grandes comisiones oficialmente designadas para estudiarlos y, tambin, en una forma ms o menos directa, a los socilogos mismos, a travs de todas las formas de demanda burocrtica. El hecho de estar alerta ya es importante; pero, no basta con ello. Uno de los instrumentos ms poderosos de ruptura es la historia social de los problemas, objetos e instrumentos de pensamiento, esto es, la historia del trabajo social de construccin de instrumentos de construccin de la realidad social, que transcurre al interior mismo del mundo social en su conjunto o en tal o cual campo especializado y, muy particularmente, en el campo de las ciencias sociales. La historia as concebida no nace de un inters de anticuario, sino del deseo de entender por qu y cmo se entiende. Para evitar ser el objeto de los problemas que se toman por objeto, hay que elaborar la historia social del surgimiento de dichos problemas, de su progresiva constitucin, es decir, del trabajo colectivo que fue necesario para conocer y reconocer estos problemas como legtimos, confesables, publicables, pblicos y oficiales: podemos pensar en los problemas de la familia, el divorcio, la delincuencia, la droga, el trabajo femenino, etc. En todos los casos, se descubrir que el problema aceptado como evidente por el positivismo ordinario ha sido socialmente producido dentro de y mediante un trabajo colectivo de construccin de la realidad social; que fueron necesarios comits, reuniones, asociaciones, ligas de defensa, movimientos, manifestaciones, peticiones, demandas, deliberaciones, votos, tomas de posicin, proyectos, programas, resoluciones, etc.; para lo que era y pudo haber seguido siendo un problema privado, particular y singular, se convierte en un problema social, un problema pblico del que se puede hablar pblicamente o, incluso, en un problema oficial, objeto de tomas de posicin oficiales, hasta de leyes y decretos. En las ciencias sociales, como todos sabemos, las rupturas epistemolgicas son a menudo rupturas sociales, rupturas con las creencias bsicas del gremio de los profesionales, con el acervo de certidumbres compartidas en que descansa la conmunis doctorun opinio. El lenguaje plantea un problema particularmente dramtico al socilogo: consituye, en efecto, un inmenso depsito de preconstrucciones naturalizadas, y por tanto, ignoradas en tanto que tales, las cuales funcionan como instrumentos inconcientes de construccin. Profession es una nocin tanto ms peligrosa cuanto guarda todas las apariencias y, en cierto sentido, su empleo implica un avance en comparacin con tantas mezcolanzas tericas al estilo de Parsons. Hablar de profession significada adherirse a una realidad autntica, a conjuntos de individuos con un mismo apelativo, como los lawyers, dotados de un estatus econmico ms o menos equivalente y, sobre todo, organizados en asociaciones profesionales positivistas de una deontologa (sinnimo de estudio), instancias colectivas que definan las reglas de admisin al gremio, etc. Profession es una palabra del lenguaje comn que pas de contrabando al lenguaje cientfico, pero es, en especial, una construccin social, producto de todo un trabajo social de construccin de un grupo y de una representacin de este grupo, que se introdujo subrepticiamente en la ciencia del mundo social. Tomar como objeto el sentido comn y la experiencia inicial del mundo social en tanto que la adhesin no ttica a un mundo que no se constituy como objeto frente a un sujeto, es precisamente una manera de evitar ser atrapado en el objeto, de transportar en la ciencia todo aquello que posibilita la experiencia dxica del mundo social, es decir, no slo la representacin preconstruida de este mundo, sino tambin los esquemas cognitivos que forman la base de la construccin de dicha imagen. DOUBLE BIND Y CONVERSIN Toda la tradicin cientfica de la sociologa debe ponerse en tela de juicio en todo momento, es decir, siempre hay que desconfiar de ella. La ignorancia inerme (sinnimo de abandonado) del autodidacta desprovisto de instrumentos de construccin, o la semiciencia del cientfico, quien acepta sin cuestionar categoras de percepcin ligadas a un estado del mundo cientfico, conceptos semiconstruidos, ms o menos directamente tomados del mundo social. La antinomia de la pedagoga de la investigacin debe transmitir instrumentos de construccin d la realidad, problemticas, conceptos, tcnicas y mtodos, al mismo tiempo que una formidable disposicin crtica, una inclinacin a cuestionar dichos instrumentos. Entre los obstculos que debe prever una verdadera pedagoga de la investigacin, se encuentra, ante todo, la pedagoga ordinaria de los profesores ordinarios, quienes refuerzan las disposiciones al conformismo inscritas en la lgica misma de la reproduccin escolar y tambin, en la imposibilidad de acceder a la esencia misma de las cosas sin ningn instrumento de percepcin. La palabra ideologa pretende marcar la ruptura con las representaciones que los propios agentes tratan de conferir a su propia prctica: significa que no se deben tomar al pie de a letra sus declaraciones, que stas

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obedecen a ciertos intereses., pero, dentro de su violencia iconoclasta (sinnimo de infiel/ destructor), conduce a olvidar que la dominacin, de la cual es necesario escapar para objetivarla, slo se ejerce porque se le desconoce como tal. En consecuencia, hay que reintroducir en el modelo cientfico el hecho de que la representacin objetiva de la prctica debi ser construida contra la experiencia inicial de dicha prctica o, si se prefiere, que la verdad objetiva de esta experiencia es inaccesible a la experiencia misma. La ruptura es, de hecho, una conversin de la mirada y podemos afirmar, en relacin con la enseanza de la investigacin sociolgica, que ante todo debe proporcionar nuevos ojos, como a veces dicen los filsofos iniciticos. Se trata de producir, si no un hombre nuevo, por lo menos una nueva mirada, una mirada sociolgica. Y esto no es posible sin una verdadera conversin, una metanoa, una revolucin mental, un cambio en toda la visin del mundo social. Aquello que llamamos ruptura epistemolgica, es decir, el cuestionamiento de las preconstrucciones ordinarias y de los principios que suelen aplicarse para llevar a cabo estas construcciones, a menudo implica una ruptura con modos de pensamiento, conceptos y mtodos que tienen en su favor todas las apariencias del sentido comn, del buen sentido ordinario y del buen sentido cientfico.

EL OFICIO DEL SOCILOGO PIERRE BOURDIEU INTRODUCCIN EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA El mtodo segn Comte no es susceptible de ser estudiado separadamente de las investigaciones en que se lo emplea; o, por lo menos, sera ste un estudio muerto, incapaz de fecundar el espritu que a l se le consagre. Cuando se ha establecido, como tesis lgica, que todos nuestros conocimientos deben fundarse sobre la observacin, que debe procederse de los principios hacia los hechos y de los hechos hacia los principios,, adems de algunos otros aforismos similares, se conoce mucho menos netamente el mtodo que a quien estudia, de modo poco profundo, una sola ciencia positiva aun sin intencin filosfica. Nada habra que agregar a este texto que, al negarse a disociar el mtodo de la prctica, de entrada rechaza todos los discursos del mtodo, si no existiera ya todo un discurso acerca del mtodo que, ante la ausencia de una oposicin de peso, amenaza imponer a los investigadores una imagen desdoblada del trabajo cientfico. Surgido de la experiencia de investigacin y de sus dificultades cotidianas, nuestro propsito explicita, en funcin de las necesidades de esta causa, un sistema de costumbres intelectuales: se dirige a quienes, embarcados en la prctica de la sociologa emprica, sin necesidad alguna de que se les recuerde la necesidad de la medicin y de su aparato terico y tcnico, estn de acuerdo totalmente con nosotros sobre aquello acerca de lo cual estamos de acuerdo porque va de suyo: la necesidad, por ejemplo, de no descuidar de ninguno de los instrumentos conceptuales o tcnicos que dan todo el rigor y la fuerza a la verificacin experimental. En realidad, el esfuerzo por examinar una ciencia e particular a travs de los principios generales proporcionados por el saber epistemolgico se justifica y se impone especialmente en el caso de la sociologa: en ella todo conduce, en efecto, a ignorar este saber, desde el estereotipo humanista de la irreductibilidad de las ciencias humanas hasta las caractersticas del reclutamiento y la formacin de investigadores, sin olvidar la existencia de un conjunto de metodolgos especializados en la reinterpretacin selectiva del saber de las otras ciencias. El socilogo puede encontrar un instrumento privilegiado de vigilancia epistemolgica en la sociologa del conocimiento, como medio para enriquecer y precisar el conocimiento del error y de las condiciones que lo hacen posible y, a veces, inevitable. Una epistemologa remite a una sociologa del conocimiento, menos que ninguna otra puede imputar los errores a sujetos que no son, nunca ni totalmente, sus autores. La investigacin emprica no necesita comprometer tal teora para escapar al empirismo, siempre que ponga en prctica efectiva, en cada una de sus operaciones, los principios que lo constituyen como ciencia, proporcionndole un objeto caracterizado por un mnimo de coherencia terica. Si esta condicin se cumple, los conceptos o los mtodos podrn ser utilizados como instrumentos que, arrancados de su contexto original, se abren a nuevos usos. Es sobre todo, en nombre de una concepcin de la teora del conocimiento sociolgico, que hace de esta teora sistema de principios que definen las condiciones de posibilidad de todos los actos y todos los discursos propiamente sociolgicos, y slo de stos, cualesquiera que sean las teoras del sistema social de quienes producen o produjeron obras sociolgicas en nombre de estos principios. El problema de la filiacin de una investigacin sociolgica a una teora particular acerca de lo social, la de Marx, la de Weber o la de Durkheim por ejemplo, es siempre secundario respecto del problema de la pertinencia de esta investigacin a la ciencia sociolgica: el nico criterio de esta pertenencia reside, en realidad, en la aplicacin de los principios fundamentales de la teora del conocimiento sociolgico que, en tanto tal, de ningn modo separa a autores a los que todo aleja en el plano de la teora del sistema social.

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A diferencia de la tradicin que se atiene a la lgica de la prueba, sin permitirse, por principio, penetrar en los arcanos de la invencin, condenndose de esta forma a vacilar entre una retrica de la exposicin formal y una psicologa literaria del descubrimiento, quisiramos proporcionar aqu los medios para adquirir una disposicin mental que sea condicin de la invencin y de la prueba. Si va de suyo que los automatismos adquiridos posibilitan la economa de una invencin permanente, hay que cuidarse de la creencia de que el sujeto de la creacin cientfica es un automaton spirituale que obedece a los organizados mecanismos de una programacin metodolgica constituida de una vez para siempre, y por tanto, encerrar al investigador en los lmites de una ciega sumisin a un programa que excluye la reflexin sobre el programa, reflexin que es condicin de invencin de nuevos programas. EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE Y ESPITEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA La mayora de los errores a los que se exponen la prctica sociolgica y la reflexin sobre la misma radican en una representacin falsa de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza y de la relacin que mantiene con la epistemologa de las ciencias del hombre. Puede advertirse que el positivismo efecta slo una caricatura del mtodo de las ciencias exactas, sin acceder ipso facto a una epistemologa exacta de las ciencias del hombre. De hecho, el carcter subjetivo de los hechos sociales y su irreductibilidad a los mtodos rigurosos de la ciencia conforma una constante en la historia de las ideas que la crtica del positivismo mecanicista slo reafirma. Hayek concluye de inmediato que de los hechos sociales se diferencian de los hechos de las ciencias fsicas en tanto son creencias u opiniones individuales y por consiguiente, no deben ser definidos segn lo que podramos descubrir sobre ellos por los mtodos objetivos de la ciencia sino segn lo que piensa la persona que acta. LA METODOLOGA Y EL DESPLAZAMIENTO DE LA VIGILANCIA Para superar las discusiones acadmicas y las formas acadmicas de superarlas, es necesario someter la prctica cientfica a una reflexin que, a diferencia de la filosofa clsica del conocimiento, se aplique no a la ciencia hecha, ciencia verdadera cuyas condiciones de posibilidad y coherencia, cuyos ttulos de legitimidad sera necesario establecer, sino a la ciencia que se est haciendo. El racionalismo fijista que informaba las preguntas de la filosofa clsica del conocimiento hoy se expresa mejor en los intentos de algunos metodolgos que se inclinan a reducir la reflexin sobre el mtodo a una lgica formal de las ciencias. Totalmente ocupados en la bsqueda de una lgica ideal del descubrimiento, los metodolgos no pueden dirigirse en realidad sino a un investigador definido abstractamente por su aptitud para concretar estas normas de perfeccin, es decir a un investigador impecable, lo que equivale a decir imposible o estril. No se trata aqu de negar que la formalizacin lgica encarada como medio para poner a prueba la lgica en el acto de la investigacin y la coherencia de sus resultados constituye uno de los instrumentos ms eficaces del control epistemolgico; pero esta implementacin legtima de los instrumentos lgicos opera demasiado a menudo como garanta de la enfermiza predileccin por ejercicios metodolgicos cuyo nico fin discernible es posibilitar la exhibicin de un arsenal de medios disponibles. Se entiende que la tica del deber metodolgico puede, al engendrar una casustica de la equivocacin tcnica, conducir, por lo menos indirectamente, a una ritual de procedimientos que quizs es la caricatura del rigor metodolgico, pero que es sin duda y exactamente el opuesto de la vigilancia epistemolgica. Es especialmente significativo que la estadstica, ciencia del error y del conocimiento aproximativo, que en procedimientos tan comunes como el clculo del error y del lmite de confiabilidad opera con una filosofa de la vigilancia crtica, pueda ser frecuentemente utilizada como coartada cientfica de la sujecin ciega al instrumento. EL ORDEN ESPISTEMOLGICO DE RAZONES Los instrumentos y los apoyos, muy poderosos, sin duda, que la reflexin metodolgica proporciona a la vigilancia se vuelven contra sta cada vez que no se cumplen las condiciones previas a su utilizacin. Preguntarse qu es hacer ciencia o, ms precisamente, tratar de saber qu hace el cientfico, sepa ste o no lo que hace, no es slo interrogarse sobre la eficacia y el rigor formal de las teoras y de los mtodos en su aplicacin para determinar que hacen con los objetos y qu objetos hacen. PIERRE BOURDIEU EL OFICIO DEL SOCILOGO. LA RUPTURA. PRIMERA PARTE. EL HECHO SE CONQUISTA CONTRA LA ILUSIN DEL SABER INMEDIATO.

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Las opiniones primeras sobre los hechos sociales se presentan como una coleccin falsamente sistematizada de juicios de uso alternativo. Estas prenociones, representaciones esquemticas y sumarias que se forman por la prctica y para ella, como lo observa Durkheim, reciben su evidencia y autoridad de las funciones sociales que cumplen. La influencia de las nociones comunes es tan fuerte que todas las tcnicas de objetivacin deben ser aplicadas para realizar efectivamente una ruptura, ms a menudo anunciada que efectuada. As los resultados de la medicin estadstica pueden, por lo menos, tener la virtud negativa de desconcertar las primeras impresiones. Como durante la observacin y la experimentacin el socilogo establece una relacin con su objeto que, en tanto relacin social, nunca es de puro conocimiento, los datos se le presentan como configuraciones vivas, singulares y, en una palabra, demasiado humanas, que tienden a imponrsele como estructuras de objeto. Los rasgos sobresalientes de los individuos ms tpicos en apariencia, en resumen, al desgarrar la trama de relaciones que se entreteje continuamente en la experiencia, el anlisis estadstico contribuye a hacer posible la construccin de relaciones nuevas, capaces, por su carcter inslito, de imponer la bsqueda de relaciones de un orden superior que den razn de ste. El acto de descubrir que conduce a la solucin de un problema sensorio-motor o abstracto debe romper las relaciones ms aparentes, que son las ms familiares, para hacer surgir el nuevo sistema de relaciones entre los elementos. En sociologa, como en otros campos, una investigacin seria conduce a reunir lo que vulgarmente se separa o a distinguir lo que vulgarmente se confunde. LA ILUSIN DE LA TRANSPARENCIA Y EL PRINCIPIO DE LA NO-CONCIENCIA Todas las tcnicas de ruptura, crtica lgica de las nociones sometidas a la prueba estadstica de las falsas evidencias, impugnacin decisoria y metdica de las apariencias, son sin embargo impotentes en tanto la sociologa espontnea no es atacada en su propio principio, es decir en la filosofa del conocimiento de lo social y de la accin humana que la sostiene. La sociologa no puede constituirse como ciencia efectivamente separada del sentido comn sino bajo la condicin de oponer a las pretensiones sistemticas de la sociologa espontnea la resistencia organizada de una teora del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan, punto por punto, los supuestos de la filosofa primera de lo social. Lo que podra denominarse principio de la no-conciencia, concebido como condicin sine qua non de la constitucin de la ciencia sociolgica, no es sino la reformulacin del principio del determinismo metodolgico en la lgica de esta ciencia, del cual ninguna ciencia puede renegar sin negarse como tal. El principio de la no-conciencia no tiene otra funcin que apartar la ilusin de que la antropologa pueda constituirse como ciencia reflexiva y definir, simultneamente, las condiciones metodolgicas en las cuales puede convertirse en ciencia experimental. El humanismo ingenuo que existe en todo hombre opera como una reduccin sociologista o materialista de todo intento por establecer que el sentido de las acciones ms personales y ms transparentes no pertenecen al sujeto que las ejecuta sino al sistema total de relaciones en las cuales, y por las cuales, se realizan. Las crticas que Marx efectuaba a Stirner alcanzan a los psicosocilogos y a los socilogos que reducen las relaciones sociales a la representacin que de ellas se hacen los sujetos y creen, en nombre de un artificialismo prctico, que se pueden transformar las relaciones objetivas transformando esa representacin de los sujetos. Para destruir la contradiccin y lo particular, bastara cambiar la opinin y el querer. Independientemente de las ideologas de la participacin y de la comunicacin a las que respaldan a menudo, las tcnicas clsicas de la psicologa social conducen, en razn de su epistemologa implcita, a privilegiar a las representaciones de los individuos en detrimento de las relaciones objetivas en las cuales estn inscriptas y que definen la satisfaccin o la insatisfaccin que experimentan, los conflictos que encierran o las expectativas o ambiciones que expresan. El principio explicativo del funcionamiento de una organizacin est muy lejos de que lo suministre la descripcin de las actitudes, las opiniones y las aspiraciones individuales; en rigor, es la captacin de la lgica objetiva de la organizacin lo que proporciona el principio capaz de explicar, precisamente, aquellas actitudes, opiniones y aspiraciones. La filosofa esencialista, que es la base de la nocin de la naturaleza, todava se practica en cierto uso ingenuo de los criterios de anlisis como el sexo, la edad, la raza o las aptitudes intelectuales, al considerarse esas caractersticas como datos naturales, necesarios y eternos, cuya eficacia podra ser captada independientemente de las condiciones histricas y sociales que lo constituyen en su especificidad, por una sociedad dada y en un tiempo determinado. El concepto de naturaleza humana est presente cada vez que se transgrede el precepto de Marx que prohbe eternizar en la naturaleza el producto de la historia, o el precepto de Durkheim que exige que lo social sea explicado por lo social y slo por lo social. Al recurrir a los factores que son por definicin trahistricos y transculturales, se corre el riesgo de dar por explicado precisamente lo que hay que explicar, se condena, en el mejor de los casos, a dar cuenta solamente

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de las semejanzas de las instituciones, dejando escapar, como dice Lvi-Strauss, aquello que determina una especificidad histrica o su originalidad cultural. Pero no basta que las caractersticas atribuidas al hombre social en su universalidad se presenten como residuos o invariantes descubiertas por el anlisis de las sociedades concretas para que sea decisivamente descartada esta filosofa esencialista que deba la mayor parte de su seduccin al esquema de pensamiento segn el cual no hay nada nuevo bajo el sol. LA SOCIOLOGA ESPONTNEA Y LOS PODERES DEL LENGUAJE Si la sociologa es una ciencia como las otras que slo tropieza con una dificultad particular en ser como ellas, es, fundamentalmente, en razn de la especial relacin que se establece entre la experiencia cientfica y la experiencia ingenua del mundo social y entre las expresiones ingenua y cientficas de las mismas. Cuando se presentan ocultas bajo las apariencias de una elaboracin cientfica, las prenociones pueden abrirse camino en el discurso sociolgico sin perder por ello la credibilidad que les otorga su origen: las precauciones contra el contagio de la sociologa por la sociologa espontnea no seran ms que exorcismos verbales si no se acompaaran de un esfuerzo por proporcionar a la vigilancia epistemolgica las armas indispensables para evitar el contagio de las nociones por las prenociones. Por no someter el lenguaje comn, primer instrumento de la construccin del mundo de los objetos, a una crtica metdica, se est predispuesto a tomar por datos, objetos preconstruidos y por la lengua comn. Ocultando su origen comn bajo el ornato de la jerga cientfica, esos esquemas mixtos evaden la refutacin, ya sea porque proponen de inmediato una explicacin global y evocan experiencias cotidianas, ya sea porque remiten a una filosofa espontnea de la historia, como el esquema del retorno cclico, cuando considera slo la sucesin de las estaciones, o como el esquema funcionalista cuando no tiene otro contenido que el es estudiado por del finalismo ingenuo, o porque bien tropiezan con esquemas cientficos ya vulgarizados, como el de la comprensin del soiograma que reproduce, por ejemplo, la imagen oculta de los tomos encadenados. El socilogo corre el riesgo, ms que cualquier otro cientfico, de retomar de fondo de conocimientos comunes, para volcarlos en la ciencia terica, los elementos que sta ya haba depositado en ellos. As como las ciencias fsicas debieron romper categricamente con las representaciones animistas de la materia, y de la accin sobre ella, las ciencias sociales deben efectuar la ruptura epistemolgica que diferencie la interpretacin cientfica del funcionamiento social de aquellas artificialistas o antropomrficas: slo a condicin de someter a la experiencia de la explicitacin total los esquemas utilizados por la explicacin sociolgica es como se evitar el contagio al que estn expuestos los esquemas ms depurados, cada vez que presenten una afinidad estructural con los esquemas comunes. LA TENTACIN DEL PROFETISMO El socilogo est expuesto, mucho ms que cualquiera de los otros especialistas, al veredicto ambiguo y ambivalente de los no especialistas que se creen autorizados a dar crdito a los anlisis propuestos, no obstante stos descubran los supuestos de su sociologa espontnea, pero que por eso mismo son inducidos a impugnar la validez de una ciencia que no aprueban sino en la medida en que se repita en el buen sentido. De hecho, cuando el socilogo se hace cargo de los objetos de reflexin del sentido comn y de la reflexin comn sobre esos objetos, no tiene nada que oponer a la certeza comn del derecho que tiene todo hombre de hablar de todo lo que es humano y juzgar todo discurso, incluso cientfico, sobre lo que es humano. El lenguaje sociolgico que, incluso en sus usos ms controlados, recurre siempre a palabras del lxico comn tomadas en una acepcin rigurosa y sistemtica, y que, por este hecho, se vuelve equvoco en cuanto deja de dirigirse slo a los especialistas, se presta, ms que cualquier otro, a utilizaciones falsas. La sociologa proftica opera, por supuesto, con la lgica, segn la cual el sentido comn construye sus explicaciones cuando se contenta con sistematizar falsamente las respuestas que la sociologa espontnea da a los problemas existenciales que la experiencia comn encuentra en un orden disperso. Relacionar algo desconocido con algo conocido alivia, tranquiliza el espritu y adems da cierta sensacin de poder. Primer principio: una explicacin cualesquiera es preferible a una falta de explicacin. TEORA Y TRADICIN TERICA. El socilogo est limitado a los oscuros esfuerzos que exigen las rupturas siempre repetidas y a las incitaciones del sentido comn, ingenuo o cientfico: en efecto, cuando se vuelve hacia el pasado terico de su disciplina, se enfrenta no con una teora cientfica constituida con una tradicin. Tal situacin conduce a dividir en dos al campo epistemolgico, manteniendo ambos una relacin contrapuesta con una misma representacin de la teora. Nada se opone ms totalmente a la razn arquitectnica de las grandes teoras sociolgicas, que abarcan todas las teoras, todas las crticas tericas e incluso todas los empirias, como la razn polmica, la que por sus dialcticas y sus crticas condujo a las teoras modernas de la fsica; y en consecuencia, todo separa el sobreobjeto, resultado de una objetividad que no conserva del objeto sino lo que ha criticado, del sub-objeto, nacido

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de las concesiones y compromisos en virtud de los cuales surgen los grandes imperios de las teoras con pretensiones universalistas. Dado que las naturaleza de las obras que la comunidad de socilogos reconoce como tericas y sobre todo la forma de relacin a esas teoras que favorece la lgica de su transmisin, la ruptura con las teoras tradicionales y la tpica relacin con las mismas, no es ms que un caso particular de la ruptura con la sociologa espontnea: en efecto, cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos cientficos que amenazan con imponerle sus problemticas, sus temticas, y sus esquemas de pensamiento. Querer sumar todos los conceptos heredados por la tradicin y todas las teoras consagradas, o pretender resumir todo lo que existe en una suerte de casustica de lo real a costa de esos ejercicios didcticos de taxonoma universal que, como dice Jevons, son caractersticas de la edad aristotlica de la ciencia social, estn condenadas a derrumbarse en cuanto aparecen las similitudes ocultas que encubren los fenmenos, es desconocer que la verdadera acumulacin supone rupturas, que el progreso terico implica la integracin de nuevos datos a costa de un enjuiciamiento crtico de los fundamentos de la teora que aquellos ponen a prueba. La representacin tradicional de la teora y la representacin positivista, que no asigna a al teora otra funcin que la de representar tan completa, sencilla y exactamente como sea posible un conjunto de leyes experimentales, tienen en comn el despojar a la teora de su funcin primordial, que es la de asegurar la ruptura epistemolgica y concluir en el principio que explique las contradicciones, incoherencias lenguas y que slo l hace surgir en el sistema de leyes establecidos. Bajo la invocacin de la urgencia de una teora sociolgica se confunden, en efecto, la insostenible exigencia de una teora universal y general de las formaciones sociales con la inexorable demanda de una teora del conocimiento sociolgico. La teora del conocimiento sociolgico, como sistema de normas que regulan la produccin de todos los actos y de todos los discursos sociolgicos posibles, y slo de stos, es el principio generador de las diferentes teoras parciales de lo social, y por ello el principio unificador del discurso propiamente sociolgico que hay que cuidarse de confundir con una teora unitaria de lo social. Confundir la teora del conocimiento sociolgico que es el orden de la metaciencia, con las teoras parciales de lo social que implican a los principios de la metaciencia sociolgica en la organizacin sistemtica de un conjunto de relaciones y de principios explicativos de esas relaciones, en condenarse, ya sea a la renuncia a hacer ciencia, esperando una teora de la metaciencia que reemplace a la ciencia, ya sea a considerar una sntesis necesariamente vaca de teoras generales de lo social por metaciencia, que es la condicin de todo conocimiento cientfico posible. LA CONSTITUCIN DEL OBJETO. SEGUNDA PARTE EL HECHO SE CONSTRUYE: LAS FORMAS DE LA INFLUENCIA EMPIRISTA. La investigacin cientfica se organiza en torno de objetos construidos que no tienen nada en comn con aquellas unidades delimitadas por la percepcin ingenua. Nada se opone ms a la evidencias del sentido comn que la diferencia entre objeto real, preconstruido por la percepcin y objeto cientfico, como sistema de relaciones expresamente construido. No es posible ahorrar esfuerzos en la tarea de construir el objeto si no se abandona la investigacin de esos objetos preconstruidos, hechos sociales demarcados, percibidos y calificados por la sociologa espontnea, o problemas sociales cuya aspiracin a existir como problemas sociolgicos es tanto ms grande cuanto ms realidad social tienen para la comunidad de los socilogos. La necesidad d construir denominaciones especficas, que aun compuestas con palabras del vocabulario comn, construyen nuevos objetos al establecer nuevas relaciones entre los aspectos de las cosas no es ms que un indicio del primer grado de la ruptura epistemolgica con los objetos preconstruidos de la sociologa espontnea. Un objeto de investigacin, por ms parcial y parcelario que sea, no puede ser definido y construido sino en funcin de una problemtica terica que permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad puestos en relacin por los problemas que son planteados. LAS ABDIACIONES DE EMPIRISMO No se trata de impugnar por principio la validez de la utilizacin de un material de segunda mano sino recordar las condiciones epistemolgicas de ese trabajo de retraduccin, que se refiere siempre a hechos construidos y no a datos. Al no tener en cuenta los preliminares epistemolgicos, se est expuesto a considerar de modo diferente lo idntico e identificar lo diferente, a comparar lo incomparable y a omitir comparar lo comparable, por el hecho de que en la sociologa los datos, aun los ms objetivos se obtienen por la aplicacin de estadsticas que implican supuestos tericos y por lo mismo dejan escapar informacin que hubiera podido captar otra construccin de los hechos.

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Slo una imagen mutilada del proceso experimental puede hacer de la subordinacin a los hechos el imperativo nico. Especialista de una ciencia impugnada, el socilogo est particularmente inclinado a reafirmar el carcter cientfico de su disciplina sobrevalorando los aportes que ella ofrece a las ciencias de la naturaleza. Quiz la maldicin de las ciencias del hombre sea la de ocuparse de un objeto que habla. En efecto, cuando el socilogo quiere sacar de los hechos la problemtica y los conceptos tericos que le permitan construirlos y analizarlos, siempre corre el riesgo de sacarlos de la boca de sus informantes. No hay nada ms sorprendente que el hiperempirismo, que renuncia al deber y al derecho de la construccin terica en provecho de la sociologa espontnea y reencuentra la filosofa espontnea de la accin humana como expresin de una deliberacin consciente y voluntaria, transparente en s misma: numerosas encuestas de motivaciones suponen que los sujetos puedan guardar en algn momento la verdad objetiva de su comportamiento, como si la representacin que los sujetos se hacen de sus decisiones o de sus acciones no debiera nada a las racionalizaciones retrospectivas. Cada vez que el socilogo cree eludir la tarea de construir los hechos en funcin de una problemtica terica, es porque est dominado por una construccin que se desconoce y que l desconoce como tal, recogiendo al final nada ms que los discursos ficticios que elaboran los sujetos para enfrentar la situacin de encuestado y responder a preguntas artificiales o incluso al artificio por excelencia como es la ausencia de preguntas. HIPTESIS O SUPUESTOS Negar la formulacin explcita de un cuerpo de hiptesis basadas en una teora, es condenarse a la adopcin de supuestos tales como las prenociones de la sociologa espontnea y de la ideologa, es decir, los problemas y conceptos que se tienen en tanto sujeto social cuando no se los quiere tener como socilogo. La medida y los instrumentos de medicin y en general todas las operaciones de la prctica sociolgica, desde la elaboracin de los cuestionarios y la codificacin hasta el anlisis estadstico, son otras tantas teoras en acto, en calidad de procedimientos de construcciones conscientes o inconscientes de los hechos y de las relaciones entre los hechos. LA FALSA NEUTRALIDAD DE LAS TCNICAS. OBJETO CONSTRUIDO O ARTEFACTO La ilusin de que las operaciones axiolgicamente neutras son tambin epistemolgicamente neutras limita la crtica del trabajo sociolgico, el suyo o el de otros, al examen, casi siempre fcil y estril, de sus supuestos ideolgicos y al de sus valores ltimos. Olvidar el cuestionamiento de las tcnicas formalmente ms neutrales significa no advertir, entre otras cosas, que las tcnicas de encuesta son tambin tcnicas de sociabilidad socialmente calificadas. La observacin etnogrfica, que es a la experimentacin social lo que la observacin de los animales en su medio natural es a la experimentacin en laboratorio, hace notar el carcter ficticio y forzado de la mayor parte de las situaciones sociales creadas por un ejercicio rutinario de la sociologa que llega a desconocer tanto ms la reaccin de laboratorio cuanto que slo conoce el laboratorio y sus instrumentos, tests o cuestionarios. El socilogo que no somete sus propias interrogaciones a la interrogacin sociolgica no podra hacer un anlisis verdaderamente neutral de las respuestas que provoca. El cuestionario ms cerrado no garantiza necesariamente la univocidad de las respuestas por el solo hecho de que someta todos los sujetos a preguntas formalmente idnticas. Suponer que la misma pregunta tiene el mismo sentido para sujetos sociales distanciados por diferencias de culturas pero unidos por pertenecer a una clase, es desconocer que las diferentes lenguas no difieren slo por la extensin de su lxico o su grado de abstraccin sino por la temtica y problemtica que transmiten. Cuanto las conductas y actitudes estudiadas ms dependen de la coyuntura, la investigacin, en la coyuntura particular que permite la situacin de la encuesta, est ms expuesta a captar slo las actitudes u opiniones que no valen ms all de los lmites de esta situacin. La novedad histrica acta como reactivo para revelar las virtualidades latentes. Para poder confeccionar un cuestionario y saber qu se puede hacer con los hechos que produce, hay que saber lo que hace el cuestionario, es decir, entre otras cosas, lo que no se puede hacer. Tampoco la interpretacin valdra ms si ella se nutriera de la intencin expresa de discernir metdicamente de las acciones las intenciones confesadas y los actos declarados que pueden mantener con la accin relaciones que vayan desde la valoracin exagerada, o la omisin por inclinacin, a lo secreto hasta las deformaciones, reinterpretaciones e incluso a los olvidos selectivos; tal intencin supone que se obtenga el medio de realizar cientficamente esta distincin, sea por el cuestionario mismo, sea por un uso especial de esta tcnica o bien por la observacin directa. El cuestionario no es nada ms que uno de los instrumentos de la observacin. Los metodlogos suelen recomendar el recurso a las tcnicas clsicas de la etnologa, pero haciendo de la medicin la medida de todas las cosas y de las tcnicas d medicin de la medida de toda tcnica, no pueden ver en ellas ms apoyos subalternos o recursos para encontrar ideas en las primeras fases de una investigacin, excluyendo por esto el problema propiamente epistemolgico de las relaciones entre los mtodos de la etnologa y los de la sociologa.

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Nada impide aplicar a las sociedades modernas los mtodos de la etnologa, mediante el sometimiento, en cada caso, a la reflexin epistemolgica de los supuestos implcitos de esos mtodos que se refieren a la estructura de la sociedad y a la lgica de sus transformaciones. No hay operacin por ms elemental y, en apariencia, automtica que sea de tratamiento de la informacin que no implique una eleccin epistemolgica e incluso una teora del objeto. Si los metodlogos estn ms atentos a las reglas que se deben observar en la manipulacin de las categoras ya constituidas que en las operaciones que permiten construirlas, es porque el problema de la construccin del objeto no puede resolverse nunca de antemano y de una vez para siempre, ya se trate de dividir a una poblacin en categoras sociales, por nivel de ingreso o segn la edad. Adems, al obtener por corte sincrnico un sistema definido por un equilibrio puntual, se est expuesto a dejar escapar lo que el sistema debe a su pasado y, por ejemplo, el sentido diferente que pueden tener dos elementos semejantes en el orden de las simultaneidades por su pertinencia a sistemas diferentes en el orden de la sucesin, es decir, por ejemplo, en diferentes trayectorias biogrficas. Generalmente, una hbil utilizacin de todas las formas de clculo que permite el anlisis de un conjunto de relaciones supondra un conocimiento y una conciencia perfectamente claros de la teora del hecho social, considerado en los procedimientos en virtud de los cuales cada uno de ellos selecciona y construye el tipo de relacin entre variables que determinan su objeto. En cuanto a los principios de los principios, los que rigen el uso correcto del mtodo experimental en sociologa, y por esa razn, constituyen el fundamento de la teora del conocimiento sociolgico, estn en este punto tan opuestos a la epistemologa espontnea que pueden ser constantemente transgredidos en nombre mismo de preceptos o frmulas de las cuales se cree sacar partido. Del mismo modo, el principio de la neutralidad tica, lugar comn de todas las tradiciones metodolgicamente, paradjicamente puede incitar, en su forma rutinaria, al error epistemolgico que aspira prevenir. Es en nombre de una concepcin simplista del relativismo cultural que ciertos socilogos de la cultura popular y de los medios modernos de comunicacin pueden crearse la ilusin de acuerdo con la regla de oro de la ciencia etnolgica al considerar todos los comportamientos culturales. Las diferentes culturas existentes en una misma sociedad estratificada estn objetivamente situadas unas en relacin con las otras, porque los diferentes grupos se sitan unos en relacin con los otros, en particular se refieren a ellas; por el contrario, la relacin entre culturas correspondientes a sociedades diferentes slo puede existir en y por la comparacin que efecta el etnlogo. Los que obran como si todos los objetos fueran apreciables por una sola y misma tcnica, o indiferentemente por todas las tcnicas, olvidan que las diferentes tcnicas pueden contribuir, en medida variable y con desiguales rendimientos, al conocimiento del objeto, slo si la utilizacin est controlada por una reflexin metdica sobre las condiciones y los lmites de su validez, que depende en cada caso de su adecuacin al objeto, es decir, a la teora del objeto. LA ANALOGA Y LA CONSTRUCCIN DE IPTESIS Para poder construir un objeto y al mismo tiempo saber construirlo, hay que ser consciente de que todo objeto cientfico se construye deliberada y metdicamente y es preciso saber todo ello para preguntarse sobre las tcnicas de construccin de los problemas planteados al objeto. Al distinguir el tipo ideal como concepto genrico obtenido por induccin, de la esencia espiritual o de la copia impresionista de lo real, Weber slo buscaba explicitar las reglas del funcionamiento y las condiciones de validez de un procedimiento que todo investigador, aun el mas positivista, utiliza consciente o inconscientemente, pero que no puede ser dominado ms que si se utiliza con conocimiento de causa. El tipo ideal permite medir la realidad porque se mide con ella y se determina al determinar la distancia que lo separa de lo real. El tipo ideal puede extenderse tanto en un caso tericamente privilegiado en un grupo construido de transformaciones como en un caso paradigmtico que puede ser, ya sea una pura ficcin obtenida por el pasaje de los lmites y por la acentuacin unilateral de las propiedades pertinentes, ya sea un objeto realmente observable que presenta en el ms alto grado el nmero mayor de propiedades del objeto construido. El ars inveniendi, entonces, debe limitarse a proporcionar las tcnicas de pensamiento que permitan conducir metdicamente el trabajo de construccin de hiptesis al mismo tiempo que disminuir, por la conciencia de los peligros que tal empresa implica, los riesgos que le son inherentes. El razonamiento por analoga que muchos espistemlogos consideran el principio primero del descubrimiento cientfico est llamado a desempear un papel especfico en la ciencia sociolgica que tiene por especificidad ni poder constituir su objeto sino por el procedimiento operativo. La analoga es una forma legtima de comparacin y sta es el nico medio prctico que disponemos para conseguir que las cosas se vuelvan inteligibles. En resumen, la comparacin orientada por la hiptesis de las analogas constituye no slo el instrumento privilegiado de la ruptura con los datos preconstruidos, que pretenden insistentemente ser considerados en s mismos y por s mismos, sino tambin el principio de la construccin hipottica de relaciones entre las relaciones.

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MODELO Y TEORA Confundiendo entre la simple semejanza y la analoga, relacin entre las relaciones que debe ser conquistada contra las apariencias y construida por un verdadero trabajo de abstraccin y por una comparacin conscientemente realizada, los modelos mimticos, que no captan ms que las semejanzas exteriores se oponen a los modelos analgicos que buscan la comprensin de los principios ocultos de las realidades que interpretan. La captacin de las homologas estructurales no siempre tiene necesidad de apelar al formalismo para fundamentarse y para demostrar su rigor. TECNICAS DE OBSERVACION Y PARTICIPACION: DE LA OBSERVACION PARTICIPANTE A LA INVESTIGACION-ACCION-PARTICIPATIVA El papel del investigador social no se limita a poner el informe de resultados en manos de los que han de tomar decisiones, sino que sigue trabajando con estos en la puesta en prctica de las soluciones propuestas. La conexin de la observacin participante (OP) y la investigacin-accin-participativa (IAP) es que son metodologas relacionadas porque combinan los mismos ingredientes bsicos: observacin y participacin. Clarificacin conceptual y terminolgica Eje I La distincin entre observacin cientfica y observacin comn se trata de un planteamiento que parte de la experiencia humana de observar y seala una serie de requisitos para dar a sta una categora cientfica. La observacin es una de las actividades comunes de la vida diaria. Esta observacin comn y generalizada puede trasformarse en una poderosa herramienta de investigacin social y en tcnica cientfica de recogida de informacin si se efecta: - orientndola y enfocndola a un objeto concreto de investigacin, formulado de antemano - planificndola sistemticamente en fases, aspectos, lugares y personas - controlndola y relacionndola con preposiciones y teoras sociales - sometindola a controles de veracidad, de objetividad, de fiabilidad y de precisin La relevancia de estos criterios de referencia no debe restar importancia al papel que ha jugado la serendipidad (la posibilidad de hacer observaciones casuales, no planeadas pero de importancia cientfica) en la historia de la ciencia. Eje II Otra distincin que existe se plantea, por un lado, a la observacin cientfica en tanto mtodo de conocimiento presente en cualquier forma de investigacin y, por otro lado, a las tcnicas concretas de observacin directa. Esta va de reflexin metodolgica lleva a establecer las diferencias entre observacin, en sentido restringido; y la experimentacin, la encuesta o la documentacin. Cualquiera de estos modos de investigacin caben dentro de la categora genrica de observacin cientfica. El observador no puede contentarse solo con la informacin indirecta de los entrevistados o de los documentos. Esta distintiva caracterizacin de la observacin se fundamenta en: 1) la bsqueda del realismo 2) la reconstruccin del significado, contando con el punto de vista de los sujetos estudiados. La diferenciacin entre aproximaciones directas e indirectas es una cuestin de grado que no debe hacernos creer que con los ojos y los odos del investigador en escena ya se consigue ese realismo y significado mencionados. La observacin de la que hablamos permite al investigador contar con su versin, adems de las versiones de las otras personas y las contenidas en los documentos. Pero el ideal de una realidad social trasparente o de oscuridad observable a travs de las teoras y tcnicas adecuadas, no se logra si no se hace del investigador un observador participante. Eje III Observacin participante como modalidad de observacin exgena, propia de los sistemas observados. En contraste con dicha modalidad, se aboga por un procedimiento inverso: la autoobservacin, considerada una de las modalidades posibles de observacin endgena, propia de sistemas observadores. Los conceptos de sistema observado y sistema observador representan una autoorganizacin y complejizacin creciente de los sistemas La autoobservacin constituye un procedimiento de aprendizaje/conocimiento inverso del realizado en la observacin participante: en lugar de aprender a ser un nativo de una cultura extraa, el nativo aprende a ser un observador de su propia cultura.

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El carcter exgeno de la observacin participante tiene que ver con el modelo antropolgico clsico de investigacin en otras culturas: se le restringe una condicin de extrao o marginal que esta estudiando una comunidad. El socilogo depende de su condicin de observador participante para la obtencin de informacin, pero aun ms si cabe para la interpretacin de esta. Matices a tener en cuenta en la definicin de observacin participante La expresin observacin participante se ha usado frecuentemente en la literatura sociolgica y antropolgica para designar una estrategia metodolgica compuesta por una serie de tcnicas de obtencin y anlisis de datos, entre las que se incluye la observacin y la participacin directa. Hay una curiosa mezcla de tcnicas metodolgicas en la observacin participante: se entrevistara a gente, se analizaran documentos del pasado, se recopilaran datos censales, se emplearan informantes y se realizara observacin directa. El uso que hace Denzin del termino observacin participante supone asignar el rango de estrategia de investigacin a lo que tan solo es una tcnica. La estrategia aqu es el mtodo de campo o estudio de casos. La estrategia del estudio de casos o mtodo de campo tiende a confundirse con un instrumento especfico de obtencin y anlisis de datos, como es la tcnica de observacin participante. El investigador de campo nunca es solamente observador participante. Es a la vez un activo entrevistador y un analista de archivos, que contrasta, sobre un mismo tema, los datos producidos a partir de encuestas, entrevistas, documentos, observacin y experiencia participativa La observacin participante resulta mas apropiada cuando estn presentes una serie de condiciones, entre ellas: si el fenmeno esta suficientemente delimitado en tamao y localizacin para ser estudiado como un caso. Los Adler emplean la expresin observacin naturalista para definir al conjunto de tcnicas observacionales encuadradas en el paradigma cualitativo. Precisamente su caracterizacin de observacin cualitativa, en contraposicin a la observacin cuantitativa nos llevara a inducir algunos matices ms: las observaciones cuantitativas, conducidas en situaciones diseadas deliberadamente para asegurar la estandarizacin y el control, difieren marcadamente de las observaciones enmarcadas en el paradigma cualitativo. La observacin cualitativa es fundamentalmente naturalista en esencia; ocurre en el contexto natural de ocurrencia, entre los actores que estuviesen participando naturalmente en la interaccin, y sigue el curso natural de la vida cotidiana. Como tal tiene la ventaja de meter al observador en la complejidad fenomnica del mundo, donde puede ser testigo de las conexiones, correlaciones y causas tal y como se desenvuelven. Los observadores cualitativos no estn atados por categoras predeterminadas de medicin o respuesta, sino que estn libres para buscar los conceptos o categoras que tengan significado para los sujetos. Se debe tener en cuenta que todo acto de observacin es selectivo. Sobre la variedad de tcnicas cualitativas de observacin participacin La distincin observacin comn-observacin cientfica, se da por requisitos especficos. Todos los seres humanos actan como participantes ordinarios en muchas situaciones sociales. Una ves que aprendemos las reglas culturales, se convierten en tacitas y apenas pensamos en lo que estamos haciendo. Existen seis rasgos fundamentales que caracterizan al observador participante: Participante ordinario Observador participante 1- propsito nico: realizar 1- propsito doble: implicarse en actividades correspondientes a la actividades concernientes a la situacin social en que participa situacin social a estudiar, y naturalmente observar a fondo dicha situacin 2- desatencin selectiva: se dan 2- atencin incrementada, estado cosas por supuesto mayor de alerta 3- observacin de ngulo cerrado, 3- observacin de ngulo abierto limitado al propsito inmediato de 4- experiencia desde dentro y desde realizar actividades corrientes afuera de escena, desde la doble 4- experiencia desde dentro de la condicin de miembro y extrao situacin, desde la condicin de 5- introspeccin aplicada: miembro y parte de la escena explotacin de la introspeccin 5- introspeccin natural: uso natural como instrumento de corriente en la vida cotidiana de la investigacin social experiencia personal para 6- registro sistemtico de entender la ajena actividades, observaciones e 6- no registro sistemtico de las introspecciones actividades, observaciones, introspecciones.

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El rol del observador participante hay que diseccionarlo. Dependiendo de la situacin social que estudie, el investigador optara por alguna de las modalidades posibles de observacin participacin. Junker ha sugerido cuatro roles tericamente posibles para los que realizan trabajo de campo. Estos van desde el completo participante a un extremo al completo observador en el otro. Entre estos, pero ms cerca del primero esta el participante-como-observador, ms cerca del segundo esta el observador-como-participante Gold describe cuatro roles de trabajo de campo interpretndolos como roles maestros para desarrollar relaciones menores de rol como informantes. Distingue el rol de observador-como-participante limitndolo a estudios que implican entrevistas de una visita en los que la formalidad y el breve contacto llevan a malentendidos mutuos y a la frustracin de la necesidad humana del investigador de campo de expresar su personalidad. Coherente con esta limitacin por definicin, Gold ve el rol de participante-como-observador como el ms usado en estudios de la comunidad, donde un observador desarrolla relaciones con el informante a lo largo del tiempo y donde puede emplear mas tiempo y energa participando que observando La diversa informacin que intercambia la gente en sus relaciones habituales se filtra de dos maneras combinadas: 1) la gente selecciona la informacin antes de comunicarla 2) la gente selecciona a quien comunicar que informacin. Aqu es donde los roles sociales, utilizables por el investigador de campo adquieren significado. La recomendacin de Junker: La insensibilidad, o inhabilidad, para adoptar el rol del otro y aceptar suficientemente sus valores a la hora de facilitar la comunicacin, no Serra recompensada en la situacin de observacin y puede incluso penalizarse. Por ello, este autor basa su tipologa de roles sociales en el carcter social de las posiciones y actividades de los investigadores de campo, dado la relacin cara a cara de estos con las personas observadas: Rol I: completo participante (mxima ocultacin de la actividad de observacin y alto grado de implicacin/participacin). Esto tiene solo un aspecto positivo: el logro de informacin secreta y privada no facilitada a extraos. Pero, en cambio, tiene cinco implicaciones negativas: -posibles limites severos a la libertad de observacin fuera del grupo Tendencia a perder la perspectiva de conjunto en la observacin Dificultad para cambiar de rol Dificultad para mantener el distanciamiento intelectual Problemas ticos y de responsabilidad profesional derivados de la ocultacin de la actividad investigadora Rol II: participante-como-observador (ocultacin parcial de la actividad de observacin y predominio de la participacin). Aqu tambin hay problemas de tipo ticos debido a que la informacin publicada por el investigador se habr conseguido mas como participante que como observador (mas como amigo que como extrao). Adems es posible que el acceso a informacin no pblica sea limitado. Rol III: observador-como-participante (revelacin de la actividad de observacin y predominio de la misma). Si el investigador se gana la reputacin de saber guardar informacin, este mtodo lograra conseguir informaciones confidenciales y secretas. Adems el observador podr ejercer su rol libremente, aunque a costas de aceptar restricciones en su publicacin Rol IV: completo observador (mxima revelacin de la actividad de observacin y alto grado de distanciamiento/no participacin) Luego de esto podemos decir que: - el investigador que observa resulta tambin observado - las personas observadas ejercen, asimismo, de sujetos observadores, desde posiciones sociales diversas. - Aparte los roles que el investigador vaya eligiendo, hay otros roles que le adjudican los miembros de la situacin social que estudia - Y unos y otros roles pueden ir cambiando en el curso de la interaccin que tiene lugar durante el trabajo de campo En este contexto, el investigador va adoptando una serie de roles de observador visible, pasando gradualmente de una presencia pasiva a otras de mayor actividad o participacin. Descartan la tctica de observar sin participar mnimamente, entre otras razones por la importancia del acceso a la informacin interna. Y encuentran especialmente til la opcin denominada de interaccin limitada. En esta se reduce el distanciamiento y la ocultacin de los propsitos del estudio, pero sin que el investigador se implique en una interaccin directa que vaya ms all de la aclaracin del significado de lo que va ocurriendo. No participacin Schatzman y Strauss no dudan en descartar esta opcin tctica, debido la ausencia fsica del investigador en la situacin social del estudio. Asocian estas circunstancias a las situaciones de laboratorio

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Participacin pasiva El investigador participante pasivo solo dispone, por definicin, roles perifrico. Lo ventajoso es el punto de vista del participante pasivo, en el aprendizaje de las reglas culturales seguidas en la vida cotidiana Participacin moderada El balance entre miembro y extrao, entre participacin y observacin que el etngrafo trata de lograr. Esta opcin tctica tiene varias ventajas: facilita el acceso del investigador al significado que dan los actores a su actividad, pues este rol permite pedir aclaraciones. Estas solicitudes de aclaracin, a su vez, dan pistas a los anfitriones sobre la direccin de la investigacin. Lo que contribuye a minimizar o incluso olvidar la presencia del observador y que la situacin se aproxime a la normalidad. Participacin activa Participar activamente no equivale solo a presenciar lo que ocurre, sino que supone implicarse en la actividad estudiada. No todas las circunstancias de investigacin permiten plantear esta tcnica Participacin completa Es el nivel ms alto de implicacin que se alcanza probablemente cuando se estudia una situacin en el que los observadores son participantes ordinarios Cuanto ms se sabe de una situacin como participante ordinario, mas difcil es estudiarla como etngrafo. Cuanto menos familiarizado se este con la situacin social, mas caras se es de ver las reglas culturales tacitas en funcionamiento. Usos ventajas e inconvenientes de las tcnicas de observacin y participacin Usos, ventajas e inconvenientes pueden verse formando un todo. Las ventajas de cualquier tcnica de investigacin sirven para justificar su uso, mientras que los inconvenientes parecen estar en la base del olvido. La utilizacin de la observacin y participacin desde perspectivas sociolgicas La observacin participante resulta apropiada cuando: - se sabe poco sobre los fenmenos que hay que estudiar - Hay grandes diferencias entre los cuentos de vista de los miembros y el de los ajenos - el fenmeno se oculta a la luz publica Asimismo, la observacin participante es adecuada, sobre todo, en estudios exploratorios, descriptivos y aquellos orientados a la generacin de interpretaciones tericas; reconocen su menor utilidad para probar teoras, aunque no as para su examen critico. Los Adler fijan cinco tradiciones tericas y/o de investigacin, estrechamente relacionadas con las tcnicas de observacin participacin: 1) la sociologa formal, encarnada en la obra de Simmel, debe su adjetivacin al especial interes de este por la forma de interaccin social y tipos de interactores. Formas y tipos constituyen instrumentos conceptuales tiles para el anlisis de numerosos escenarios sociales de interaccin. Simmel baso sus ideas sobre la sociedad en las propias observaciones directas. 2) Sociologa dramatrgico, de Goffman, sintetiza un estilo investigador basado en una surgente visin escnica y ritualizada de las relaciones sociales entre personas. Las tcnicas de observacin participacin se encuentran especialmente ligadas a esta perspectiva microsociologica, atenta a la exterioridad teatral y al juego de roles en la vida social. El investigador se colocara el la posicin ventajosa de la marginalidad auto-impuesta. Prefiri la distancia social, desde la que pudiera observar las acciones de aquellos a su alrededor con cnico distanciamiento 3) Los estudios de la esfera publica a los que se refieren los Adler. Se hace uso de las herramientas conceptuales proporcionadas por Goffman. El uso de las tcnicas participacin observacin tienen este perfil: mezcla de estrategias de investigacin intencionales y fruto de serendipidad, yendo al campo a hacer observaciones y permaneciendo cuatro y cinco horas cada vez as como aprestando atencin al comportamiento publico mientras desarrollaba sus actividades cotidianas. 4) El uso de la autoobservacin como herramienta tcnica en el estudio de la sociedad, encuentra especial cobertura terica en la sociologa fenomenolgica y en la sociologa existencial. Desde estas perspectivas se propugna la inmersin del observador en la vida real, donde tiene lugar el fenmeno a estudiar, de este modo se alcanzara una comprensin de las vivencias de los actores. 5) La perspectiva de la etnometodologia supone un contrapunto respecto a los enfoques interaccionistas, fenomenolgicos o existencialistas presentes en la sociologa. Lo nico que es empricamente observable son las acciones de las personas, entre ellas sus discursos. Para los

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etnometodologos basta con eso, porque es lo nico realmente accesible para descubrir como se produce y organiza la vida social Potencialidades y limitaciones de las tcnicas de observacin participante Aproximarse a la realidad social intentando observarla de modo directo, entero y en su complejidad constituye una gran ganancia de la observacin frente al experimento, la encuesta o incluso las tcnicas de entrevista cualitativa. Poder redefinir y reencauzar la indagacin durante la obtencin de datos son caractersticas ventajosas de la metodologa en la que se inscriben las distintas variedades de observacin participacin Estas tcnicas encuentran limites insuperables cuando lo indagado no es observable directamente. Fenmenos demasiado profundos que solo en una entrevista en profundidad o un experimento posibilita el aproximarse a su conocimiento; o fenmenos que por su dispersin requieren una observacin extensiva tipo encuesta. Ventajas Inconvenientes + proteccin frente a amenazas a la + variabilidad del instrumento humano a validez de carcter reactivo (efectos de la lo largo del tiempo de observacin presencia de observador sobre los + problemas mustrales de fechas y sujetos y su comportamiento) lugares, con incidencia en la poblacin + Obtencin de informacin de primera observada mano, con posibilidades de muestreo y + limites en el contenido observable seguimiento de situaciones o casos, + Falta de equivalencia en la atribucin imposible en la investigacin documental. de significado a los comportamientos observables de sociedades o culturas diferentes. Existen fuentes de invalidez posible: 1) historia: alude a los factores relevantes que han ocurrido antes de la observacin, lo cual pueden llevar al investigador a interpretaciones errneas. Se recomienda uso de documentos y entrevistas 2) maduracin de los sujetos estudiados, debido a la relacin de estos con el investigador. Personas que colaboran con el investigador SINDO sus ojos y odos en lugares donde este no puede llegar. La naturaleza indirecta de esta informacin es otra fuente de sesgos. 3) Efectos reactivos de la observacin. Se recomienda llevar un registro de estos efectos 4) Cambios en el observador. El cambio que suele considerarse problemtico es convertirse en nativo. Se recomienda llevar un registro de estos cambios y detectar las variaciones 5) Situaciones donde se obtienen las observaciones. Posible fuente de sesgo: los derivados de las observaciones no textualizadas suficientemente. Se recomienda uso de documentos y entrevistas. Las crticas a la investigacin observacional giran en torno a los problemas de validacin y fiabilidad. Estos problemas tienen solucin si se adoptan medidas como: a) la utilizacin de varios observadores con caractersticas sociodemograficas diversas, de modo que se puedan contrastar puntos de vista b) la bsqueda deliberada de casos negativos c) el diseo de observaciones sistematizadas d) la escritura de relatos de investigacin que trasmitan verosimilitud y autenticidad. Aspectos de diseo, campo y anlisis: notas de campo En la investigacin cualitativa los diseos suelen ser ms flexibles y abiertos, pero deben contener igualmente directrices bsicas del trabajo en campo Si se tiene una cuenta la utilizacin de tcnicas de observacin participacin, una decisin preeliminar ser sobre los tipos de participacin. Otro componente ineludible en el diseo de un trabajo cualitativo de observacin lo constituyen las decisiones mustrales. Se trata de seleccionar temas de inters, situaciones sociales, escenarios, grupos, individuos. Para acometer una observacin directa se debe tener en cuenta: 1- elaborar un croquis del escenario y preguntarse que actividades se permiten y cuales no 2- prestar atencin a los usos del espacio y a las actividades que hace la gente, la distancia que mantienen entre si 3- fijarse en la escenificacacion que protagonizan unos y otros para ayudarse en la representacin de sus papeles respectivos 4- buscar diferencias en la manera de comportarse, de realizar actividades, dependiendo de si la persona esta sola o en grupo. Un elemento importante en el trabajo de campo son la toma de notas. Se recomienda que los trminos nativos se registren al pie de la letra, se aconseja evitar la tendencia a utilizar el lenguaje de la ciencia social. Se pueden ver cuatro clases de notas de campo:

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notas condensadas: tomadas en el momento, incluyen todo tipo de apunte de lo que el observador ve u oye, pero sin detalles - notas expandidas son escritas a partir de las anteriores - notas del diario de campo: se registra el lado personal del trabajo en campo. Se considera util para no pasar por alto la influencia en la investigacin de los sesgos personales. Se trata de un registro cronologico del trabajo de campo, que puede incluir tambien resultados de entrevistas - notas de analisis e interpretacin. Esta entre las anteriores y la redaccion final es donde se funde lo observado en el campo, con las perspectivas teoricas utilizadas y la formacin general del investigador. Las notas son un registro vivo basado en una concepcin interactiva de las etapas de la investigacin. Las notas no cumplen solo la funcion de recogida de datos, sino que ayudan a crearlos y analizarlos. El modelo de notas de campo que propone Research se compone de tres clases: - notas observacionales: son exposiciones sobre sucesos presenciados principalmente a traves de la observacin visual y auditiva. Contienen tan poca interpretacin como sea posible - notas teoricas: representan intentos autoconscientes, controlados de derivar significado a partir de una o varias notas de observacin. El observador en tanto registrador piensa en la experiencia tenida, y hace cualquier declaracion privada de significado que sienta que dara fruto conceptual - notas metodolgicas: es un comunicado que refleja un acto operativo completado o planeado: instruccin a uno mismo, recordatorio Introduccin al pensamiento complejo Edgar Morin Introduccin Morin lanzara la bsqueda de un mtodo no cartesiano para el estudio de lo complejo. Le cabra a cada cual, desde el campo cotidiano de su quehacer, encontrar el modo de hacer jugar el pensamiento complejo para edificar una practica compleja, mas que para atarse a enunciados generales sobre complejidad. El desafo de la complejidad es el de pensar complejamente como metodologa de accin cotidiana, cualesquiera sea el campo en el que desempeemos nuestro quehacer. En 1973 El Mtodo (obra de Morin, lejos de ser una obra acabada, es un proceso en curso de bsqueda de estrategias viables para un pensar complejo-fsico-literaria, que permita una praxis tica en el campo tanto del conocimiento acadmico como de la praxis social. Prologo El conocimiento cientfico fue concebido durante mucho tiempo, y aun hoy lo es a menudo, como teniendo por misin la de disipar la aparente complejidad de los fenmenos, a fin de revelar el orden simple al que obedecen Lo complejo no puede resumirse en el trmino complejidad, retrotraerse a una ley de complejidad, reducirse a la idea de complejidad. La complejidad no seria algo definible de manera simple para tomar el lugar de la simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin. Habr que romper con dos ilusiones: 1) la complejidad conduce a la eliminacin de la simplicidad. Por cierto que, la complejidad aparece all donde el pensamiento simplificador falla, pero integra en si misma todo aquello que pone orden, claridad, distincin, precisin en el conocimiento. Mientras el pensamiento simplificador desintegra la complejidad de lo real, el pensamiento complejo integra lo ms posible los modos simplificadores de pensar, pero rechaza las consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionales y finalmente cegadoras de una simplificacin que se toma por reflejo de aquello que hubiere de real en la realidad. 2) confundir complejidad con completud. Ciertamente, la ambicin del pensamiento complejo es rendir cuenta de las articulaciones entre dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento disgregador; este asla lo que separa, y oculta todo lo que religa, interacta, interfiere. En este sentido el pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional. Pero sabe que el conocimiento complejo es imposible: uno de los axiomas de la complejidad es la imposibilidad de una omnisciencia. Pensar complejamente implica el reconocimiento de un principio de incompletud y de incertidumbre. El paradigma de complejidad Hace falta ver la complejidad all donde ella parece estar ausente, como por ejemplo, en la vida cotidiana. La complejidad en ese dominio ha sido percibida y descrita por la novela el siglo XXI. Mientras que en esa misma poca, la ciencia trataba de eliminar todo lo que fuera individual y singular, para retener nada ms leyes generales y las identidades simples y cerradas, mientras expulsaba incluso al tiempo de su visin del mundo, la novela por el contrario nos mostraba seres singulares en su contexto y en su tiempo. Mostraba que cada ser tiene una multiplicidad de identidades, una multiplicidad de personalidades. La relacin ambivalente con los otros, las verdaderas mutilaciones de personalidad, el hecho de que somos llevados por la historia, el hecho de que el mismo ser se trasforma a lo largo del tiempo, todo ello indica que no es solamente la sociedad la que es compleja, sino tambin cada tomo del mundo humano.

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Al mismo tiempo, en el siglo XXI, la ciencia tiene un ideal exactamente opuesto. Esta visin se afirma la visin del mundo de Laplace: tratan de concebir un mundo que sea una maquina determinista perfecta. El paradigma de la simplicidad Un paradigma esta constituido por un cierto tipo de relacin lgica extremadamente fuerte entre nociones maestras, nociones clave, principios clave. El paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden en el universo, y persigue al desorden. El orden se reduce a una ley, a un principio. El principio de simplicidad o bien separa lo que esta ligado (disyuncin) o bien unifica lo que es diverso (reduccin) Con esa voluntad de simplificacin, el conocimiento cientfico se daba por misin la de develar la simplicidad escondida detrs de la aparente multiplicidad y el aparente desorden de los fenmenos. Los cientficos tenan necesidad inconciente de verse reasegurados Orden y desorden en el universo Al principio del siglo XX la reflexin sobre el universo chocaba contra una paradoja. Por una parte, el segundo principio de Termodinmica indicaba que el universo tenda a la entropa general, es decir, al desorden mximo, y por otra parte, pareca que en ese mismo universo las cosas se organizaban, se complejizaban, se desarrollaban. En la medida en que nos limitbamos al planeta, algunos pudieron pensar que se trataba de la diferencia entre organizacin viviente y organizacin fsica: la organizacin fsica tenda a la degradacin, pero la organizacin viviente, fundada sobre una materia especifica, muchos ms notable, tena al desarrollo. Ms aun, la vida es un progreso que se paga con la muerte de los individuos. La degradacin y el desorden conciernen tambin a la vida. La dicotoma no era posible. Hicieron falta decenios para que nos diramos cuenta que el desorden y el orden, siendo enemigos uno del otro, cooperaban, de alguna manera, para organizar el universo. A menudo, el punto de encuentro entre un flujo y un obstculo, se crea un remolino, es decir, una forma organizada constante y se reconstituye sin cesar a si misma. Es decir que un orden organizacional (remolino) puede nacer a partir de un proceso que produce desorden (turbulencia) Podemos decir que el mundo se organiza desintegrndose. He aqu una idea tpicamente compleja. En el sentido de que debemos unir dos nociones que, lgicamente, parecieran excluirse: orden y desorden. La complejidad de la relacin orden/desorden/organizacin surge, entonces, cuando se constata empricamente que fenmenos desordenados son necesarios en ciertas condiciones, en ciertos casos, para la produccin de fenmenos organizados, los cuales contribuyen al incremento del orden. El desorden y el orden se incrementan mutuamente en el seno de una organizacin que se ha complejizado Vivir, de alguna manera, es morir y rejuvenecerse sin cesar. Dicho de otro modo, vivimos de la muerte de nuestras clulas, as como una sociedad vive de la muerte de sus individuos, lo cual le permite rejuvenecer. Hoy en da, la concepcin fsica del universo nos confronta con la imposibilidad al pensar en trminos simples. Existe tal complejidad en el universo, ha aparecido una serie tal de contradicciones, que ciertos cientficos creen trascender esa contradiccin mediante algo que podramos llamar una nueva metafsica. Ellos escapan a la complejidad, porque la complejidad esta all donde no podemos remontar una contradiccin y aun una tragedia. La aceptacin de la complejidad es la aceptacin de una contradiccin, es la idea de que no podemos escamotear las contradicciones con una visin eufrica del mundo. Auto-organizacin Es difcil concebir la complejidad de lo real. As es que los fsicos abandonan al antiguo materialismo ingenuo, aquel de la materia como sustancia dotada de todas las virtudes productivas, porque esa materia sustancial ha desaparecido. Reemplazan, entonces, la materia con el espritu. Pero el espiritualismo generalizado no vale mucho. Se regocijan en una visin unificadora y simplificadora del universo. Pero hay que comprender que hay algo ms que la singularidad o la diferencia de un individuo a otro, el hecho de que cada individuo sea sujeto En la visin tradicional de la ciencia en la cual todo es determinista, no hay sujeto, no hay conciencia, no hay autonoma. Si bien concebimos un universo en el cual no que se crea, se crea no solamente en el azar y el desorden, sino mediante procesos autoorganizados, es decir, donde cada sistema crea sus propios determinantes y sus propias finalidades, podemos comprender entonces, como mnimo, la autonoma, y podemos luego comenzar a comprender que quiere decir ser sujeto. Ser sujeto no quiere decir ser conciente; no quiere tampoco decir tener afectividad, sentimientos, aunque la subjetividad humana se desarrolla, evidentemente, con afectividad, con sentimientos. Ser sujeto es ponerse en el centro de su propio mundo, ocupar el lugar del yo

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El hecho de poder decir yo, de ser sujeto, es ocupar un sitio, una posicin en la cual uno se pone en el centro de su mundo para poder tratarlo y tratarse a si mismo. Bien entendida, la complejidad individual es tal que, al ponernos en el centro de nuestro mundo, ponemos tambin a los nuestros (familia, hijos). Es por esto que la concepcin de sujeto debe ser compleja. Ser sujeto es ser autnomo siendo, al mismo tiempo, dependiente. Es ser algo provisorio, parpadeante, incierto, es ser casi todo para si mismo, y casi nada para el universo. Autonoma La nocin de autonoma humana es compleja porque depende de condiciones culturales y sociales. Para ser nosotros mismos, nos hace falta aprender un lenguaje, una cultura, un saber y hace falta que esa misma cultura sea suficientemente variada como para que podamos hacer, nosotros mismos, la eleccin dentro del surtido de ideas existentes y reflexionar de manera autnoma. Esa autonoma se nutre de dependencia; dependemos de una educacin, de un lenguaje, por cierto, de un cerebro, l mismo producto de un programa gentico y dependemos tambin de nuestros genes. Los individuos tienen dos cmaras no comunicantes en su espritu. Continuamos siendo posedos por una parte de nosotros mismos, al menos. Ms frecuentemente, ignoramos que somos posedos. A menudo tenemos la impresin de ser libres sin ser libres. Pero, al mismo tiempo, somos capaces de libertad, del mismo modo que somos capaces de examinar hiptesis de conducta, de hacer elecciones, de tomar decisiones. Somos una mezcla de autonoma, de libertad, de heteronimia e incluso de posesin por fuerzas ocultas que no son simplemente las del inconcientes descubiertas por el psicoanalista. Esta es una de las complejidades propiamente humanas Complejidad y completud La complejidad apareca al comienzo como una especie de hiato, de confusin, de dificultad, hay muchos tipos de complejidad. En este caso se tomara la complejidad en general, pero hay complejidades ligadas al desorden, y otras que estn sobre todo ligadas a contradicciones lgicas. Aquello que es complejo recupera, por una parte, al mundo emprico, la incertidumbre, la incapacidad de concebir un orden absoluto. Y recupera, por otra parte, algo relacionado con la lgica, es decir, con la incapacidad de evitar contradicciones La complejidad es diferente de la completud. Las personas que buscan la complejidad saben que no pueden aislar los objetos unos de otros. En ltima instancia, todo es solidario. Si tenemos sentido de la complejidad, tenemos sentido de la solidaridad. La visin no compleja de las ciencias humanas, de las ciencias sociales, implica pensar que hay una realidad econmica, por una parte, una realidad psicolgica por la otra, una realidad demogrfica por all, etc. es decir se pierde la nocin de que estas realidades estn relacionadas unas con otras. La conciencia de la multidimencionalidad nos lleva a la idea de que toda visin unidimensional, toda visin especializada, parcial, es pobre. Es necesario que sea ligada a otras dimensiones; de all la creencia que podemos identificar de la complejidad como la completud. En un sentido se podra decir que la aspiracin a la complejidad lleva en si misma la aspiracin a la completud. Pero, en otro sentido, la conciencia de la complejidad nos hace comprender que no podemos escapar jams a la incertidumbre y que jams podremos tener un saber total la totalidad es la no verdad Estamos condenados al pensamiento incierto, pero somos capaces de pensar en esas condiciones dramticas. Del mismo modo, no hay que confundir complejidad y complicacin. La complicacin, que es entrelazamiento extremo de las inter-retroacciones, es un aspecto de los elementos constituyentes de la complejidad. Razn, racionalidad, racionalizacin Estos instrumentos nos permitirn conocer el universo completo. Estos instrumentos son de naturaleza racional. La razn corresponde a una voluntad de tener una visin coherente de los fenmenos, de las cosas y del universo. La razn tiene un aspecto indiscutiblemente lgico. La racionalidad es el juego, el dialogo incesante, entre nuestro espritu, que crea las estructuras lgicas, que las aplica al mundo, y que dialoga con ese mundo real. La racionalidad no tiene jams la pretensin de englobar la totalidad de lo real dentro de un sistema lgico, pero tiene la voluntad de dialogar con aquello que lo resiste. Racionalizacin, consiste en querer encerrar la realidad dentro de un sistema coherente. Y todo aquello que contradice, en la realidad, a ese sistema coherente, es descartado, olvidado, visto como ilusin o apariencia. Racionalidad y racionalizacin tienen exactamente la misma fuente, pero al desarrollarse se vuelven enemigas una de otra. El hombre tiene dos tipos de delirio. Uno es, evidentemente, bien visible, es el de la incoherencia absoluta, las onomatopeyas, las palabras pronunciadas al azar. El otro es mucho menos visible, es el delirio de la coherencia absoluta. El recurso contra este segundo delirio es la racionalidad autocrtica y la utilizacin de la experiencia. Necesidad de macro-conceptos

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Ante todo, tenemos necesidad de macro-conceptos. Del mismo modo que un tomo es una constelacin de partculas, del mismo modo tenemos necesidad de pensar mediante constelacin y solidaridad de conceptos. Debemos saber que, con respecto a las cosas ms importantes, los conceptos no se definen jams por sus fronteras sino a partir de su ncleo. Por ejemplo, todos tenemos el amor y la amistad, y podemos reconocer su centro, pero tambin esta la amistad amorosahay que tratar entonces de definir el corazn, y esta definicin requiere a menudo macro-conceptos. No hay que tratar de definir nunca las cosas importantes por sus fronteras, porque las fronteras son siempre borrosas, son siempre superpuestas. Tres principios Existen tres principios para poder pensar la complejidad: - dialgico: lo que se ha dicho del orden y el desorden puede ser tomado en trminos dialgicos. Orden y desorden son dos enemigos: uno suprime al otro, pero, al mismo tiempo, en ciertos casos, colaboran y producen la organizacin y la complejidad. El principio dialgico nos permite mantener la dualidad en el ceno de la unidad. Asocia dos trminos a la vez complementarios y antagonistas - recursividad organizacional: para darle significado a ese trmino podemos utilizar el proceso del remolino. Cada momento del remolino es producido y a la vez productor. Un proceso recursivo es aquel en el cual los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce. La idea recursiva es una idea que rompe con la idea lineal de causa/efecto, de producto/productor, porque todo lo que es producido reentra sobre aquello que lo ha producido en un ciclo en si mismo autoconstitutivo, auto-organizador, y auto-productor. - Principio hologrmico. En un holograma fsico, el menor punto de la imagen del holograma contiene la casi totalidad de la informacin del objeto representado. No solamente la parte esta en el todo, sino el todo esta en la parte. La idea del holograma, trasciende al reduccionismo que no ve ms que las partes, y al holismo que no ve ms que el todo. no puedo concebir al todo sin concebir a las partes y no puedo concebir a las partes sin concebir al todo Hacia la complejidad El paradigma de simplificacin domina a nuestra cultura hoy, y es hoy que comienza la reaccin contra su empresa. Un paradigma si bien tiene que ser formulado por alguien, es en el fondo, el producto de todo un desarrollo cultural, histrico, civilizacional. El paradigma de complejidad provendr del conjunto de nuevos conceptos, de nuevas visiones y de nuevas reflexiones que van a conectarse y reunirse. Si el pensamiento simplificante se funda sobre la dominacin de dos tipos de operaciones lgicas: disyuncin y reduccin, ambas brutalizantes y mutilantes, los principios del pensamiento complejo, entonces sern necesariamente los principios de distincin, conjuncin e implicacin Unamos la causa y el efecto, el efecto volver sobre la causa, por retroaccin, el producto ser tambin productor. El principio de la complejidad, de alguna manera, se fundara sobre la predominancia de la conjuncin compleja MARRADI, RCHENTI Y PIOVANI CAP. 10 LA OBSERVACIN INTRODUCCIN La observacin es literalmente el acto y efecto de observar que a su vez significa mirar o examinar con atencin. Se trata de una actividad con presencia constante y recurrente en la vida cotidiana. En el mbito de la ciencia, la observacin es, por definicin, el modo de establecer algn tipo de contacto emprico con los objetos/sujetos/situaciones de inters a los fines de su descripcin, explicacin, comprensin. En trminos generales las relaciones entre observacin en la ciencia y en la vida cotidiana han sido entendidas recurriendo a las nociones de ruptura o continuidad. La idea de ruptura destaca el quiebre entre ambos mundos, y se inscribe en el marco de una concepcin que le asigna a la ciencia un lugar privilegiado, inmune a las contaminaciones del conocimiento ordinario que caracteriza a la vida cotidiana. Como expresan Ruiz Olabunga e Ispizua la observacin comn y generalizada puede transformarse en una poderosa herramienta de investigacin social y tcnica cientfica. DISTINTAS FORMAS DE OBSERACIN CIENTFICA Una primera y elemental forma de distincin entre las formas de observacin se puede establecer a partir de la coincidencia (o no) entre el sujeto observador y el objeto/sujeto observado. Cuando ambos coinciden, se est en presencia de lo que se conoce como autoobservacin, que ser ms o menos introspectiva segn el grado de profundidad del anlisis de la propia personalidad y el comportamiento. En los otros casos, es decir, no coincidencia entre el observador y lo observado nos referimos a la observacin en sentido genrico, que a su vez puede dividirse en una multiplicidad de variedades de acuerdo con diferentes criterios.

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En sentido amplio suele distinguirse entre observacin directa e indirecta. Esta ltima se da cuando el investigador adquiere conocimiento del objeto de estudio a travs de observaciones previas realizadas por otras personas; por ejemplo, cuando se recurre a datos secundarios. La primera se refiere, en cambio, a los casos en el que el investigador se pone en contacto directo con el fenmeno de inters, y esto se puede hacer de manera controlada o no controlada, cuando se observa la situacin en su ambiente natural, sin alterar el contexto ni recrearlo artificialmente. Tambin es frecuente referirse a la observacin controlada como observacin de laboratorio, y a la vez no controlada como observacin de campo o naturalista. A su vez, esta ltima puede ser participante o no participante, segn se observe el fenmeno desde adentro o desde fuera. Tambin se puede distinguir entre observacin estructurada y no estructurada, segn el grado de sistematicidad y de delimitacin previa de qu/quin, cmo y cundo ser observado; retrospectiva, cuando se investigan fenmenos del pasado y mediada o no mediada, segn se apele a instrumentos tcnicos de observacin o simplemente a los sentidos, sin la ayuda de tales dispositivos tcnicos. Se puede distinguir entre los instrumentos que amplan la capacidad de los sentidos, y en un modo ms general, aquellos que hacen posible acceder a travs de ellos a la observacin de un espacio/objeto dado. La tipologa de Gold se basa en dos criterios: el grado de participacin (involucramiento versus distanciamiento) y el grado de revelacin de la actividad de observacin. De aqu surgen los ya clsicos cuatro tipos tericos: participante completo, participante como observador, observador como participante, observador completo. En el caso del participante completo, la verdadera identidad y propsitos del investigador se mantienen ocultos a aquellos que observa; el investigador interacta de la manera ms natural posible en las situaciones que le interesan, aprendiendo a desarrollar roles y tareas de la experiencia cotidiana de los observados como si fuera uno de ellos. El participante como observador es un rol de trabajo de campo con caractersticas similares a las del anterior, pero se diferencia en que tanto investigador como sujeto observado son conscientes de que la suya es una relacin de campo. El observador como participante es el tpico rol de quien limita el trabajo de campo a una entrevista. En ella la actividad de observacin es ms bien formal, ya que no se dan las condiciones para una observacin y participacin informales a lo largo del tiempo. Guber seala que el investigador no es el nico estratega; en el proceso de conocimiento se dar una interaccin, diferenciacin y reciprocidad entre reflexividad del sujeto cognoscente y la de los actores o sujetos/objetos de investigacin. Spradley, por ejemplo, sostiene que el grado de participacin puede variar desde la no participacin (o sea, observamos desde fuera del escenario de investigacin) hasta la participacin completa, pasando por la participacin pasiva y la participacin moderada. LA OBSERVACIN PARTICIPANTE Kawulich afirma que la observacin participante conlleva el involucramiento del investigador en una variedad de actividades, y por un perodo prolongado de tiempo, con el fin de observar a los miembros de una cultura en su vida cotidiana y participar en sus actividades facilitando una mejor comprensin de los mismos. Osorios distingue entre modos pasivos y activos de observacin y de participacin. Los modos pasivos de observacin implican el mirar y el escuchar, mientras que el modo activo es conversar. Los modos pasivos de participacin son el estar y el hacer; el modo activo es el compartir. Los modos pasivos son dbiles, mientras los activos son fuertes. En cuanto miembros de una comunidad, todos somos observadores participantes de sta, y ste fue justamente el sentido de la expresin en sus orgenes: tal como sostiene Hammersley, cuando fue introducida en 1924 haca referencia al observador nativo al que luego recurra el investigador para obtener informacin sobre la situacin estudiada, convirtindolo en lo que hoy llamaramos INFORMANTE CLAVE. La observacin de la propia comunidad exige un deliberado trabajo de extraamiento/distanciamiento que permita desnaturalizar prcticas constitutivas de la cultura a la que se pertenece y que el observador ha adquirido a travs de procesos de socializacin. La supuesta objetividad garantizada por la distancia del ser no nativo puede convertirse tambin en un obstculo para acceder al sentido que ciertas prcticas sociales y culturales tienen en e marco de una comunidad que no es extraa. Valles, basndose en Spradley, resume las diferencias que se encuentran entre el rol tcnico de un observador participante y el papel profano de participacin tpico de un miembro nativo del grupo. Entre ellas destaca los contrastes de propsitos, de los modos de atencin, de los ngulos de observacin, de las formas de experiencia, de introspeccin. Cuando el observador se hace pasar por miembro del grupo estamos en presencia de lo que se conoce como observacin encubierta. En la actualidad, la observacin participante tiende a presentarse, en el marco de una investigacin, como el desarrollo de un rol que se caracteriza por la presencia fsica del investigador en el terreno; se trata de alguien que se une temporalmente a un grupo con fines cientficos y que no oculta su funcin de investigador.

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Para muchos autores, este sentido actual de la observacin participante implica la COMPRENSIN a travs de un acceso privilegiado a los significados que los sujetos construyen y asignan a su mundo. Las prcticas tempranas de observacin participante de la antropologa y de la sociologa europea y norteamericana (fines del siglo XIX, principios del XX), incluso en los casos ms conocidos como los de la Escuela de Chicago y la antropologa funcionalista, no estaban incluidas en tales bases tericas y epistemolgicas. Cobran vital importancia las caractersticas personales del investigador. USOS DE LA OBSERVACINPARTICIPANTE EN LA INVESTIGACIN SOCIAL. VENTAJAS Y LMITES. En un sentido genrico, ha tendido a destacarse la utilidad de la observacin participante para realizar estudios exploratorios y descriptivos, y su muy limitada capacidad como instrumento de la investigacin explicativa, ya sea que se trate de construir teoras o de poner a prueba hiptesis cientficas. Jorgensen indica que la observacin participante es esencialmente adecuada cuando se sabe poco del fenmeno de inters, cuando se desea conocer subgrupos cuyos puntos de vista difieren significativamente de los vigentes en una sociedad y cuando la cuestin bajo estudio se oculta a la luz pblica. Singleton destacan tambin su utilidad para dar cuenta de situaciones y dinmicas, o cuando resulta imprescindible a los fines del estudio preservar la interrelacin entre sujeto y situacin. Entre las principales ventajas de la observacin participante, Valles destaca: que en cuanto modo directo de investigacin, permite acceder a las situaciones investigadas en toda su complejidad y en el momento en que los acontecimientos suceden, sin artificios ni simplificaciones; que permite acercarse al punto de vista de los actores investigados; que es flexible, posibilitando de este modo redefinir aspectos significativos a lo largo del proceso de investigacin. Entre sus lmites seala que hay importantes cuestiones de inters para las ciencias sociales que no son posibles de observacin directa, o al menos de observacin participante. Otra de las limitaciones se presenta en los fenmenos que tienen una raz psicolgica profunda y que en consecuencia requieren de mtodos indirectos, y para abordar cuestiones con gran dispersin poblacional y/o geogrfica. La REACTIVIDAD es la tendencia de los actores a modificar sus comportamientos habituales como consecuencia de saberse observado. La observacin participante es hiperactiva, slo que por sus caractersticas conlleva la oportunidad de que un observador experimentado logre la confianza y empata suficientes como para diluir los efectos de la reactividad a lo largo del tiempo. Estrategias y recomendaciones: analizar crticamente la informacin positivista por informantes clave, prestando especial atencin a su estatus en el marco de la situacin/comunidad/grupo observado. Guber plantea que lo apropiado es considerar al informante como un sujeto de investigacin, cuya presencia no garantiza por s sola un acceso cabal y completo al objeto. Realizar cruces y controles con los resultados de observaciones realizadas por otros miembros del equipo (en el caso de que participen varios investigadores) y completar las observaciones con entrevistas y documentos de distinta naturaleza, especialmente con lo que Plummer llama documentos de vida. Las crticas ms frecuentes a la observacin participante remiten al clsico lenguaje de la fiabilidad y la validez. El trabajo del observador debe reflejar autenticidad y verosimilitud, abonando de este modo la idea de que el trabajo no estndar no debe ser juzgado recurriendo a los trminos cientficos tradicionales sino a trminos alternativos. EL REGISTRO DE LA INFORMACIN EN LA OBSERVACIN PARTICIPANTE En primer lugar hay que tener en cuenta que toda observacin es focalizada, y que el foco de sta puede cubrir distinto tipo de espacios, eventos, actividades, conductas, actores, manifestaciones de sentimientos, objetos, momentos, etctera. La forma ms comn de distincin del registro informacional escrito involucra a las notas observacionales, tericas y metodolgicas, tambin llamadas sustantivas, analticas y metodolgicas. Las primeras se refieren al registro descriptivo de lo observado: quin, cundo, cmo, qu, dnde, etc. Es importantes recatar el lenguaje nativo. Se recomienda tambin realizar las tericas o analticas. stas se refieren a los intentos preliminares del observador por dar sentido a las observaciones de campo: se trata de conjeturas, inferencias, etc., en las que obviamente se introduce el lenguaje experto en las disciplina. Las notas metodolgicas, finalmente, pueden pensarse como apuntes descriptivos acerca del investigador y el proceso de investigacin. Spradley, por su parte, distingue entre notas condensadas, que se realizan mientras se llevan a cabo las observaciones, y las notas expandidas, que se realizan fuera del campo a partir de las anteriores, y que implican un racconto ms detallado de lo observado. TESIS 6. MTODOS CUALITATIVOS- IRENE VASILACHIS

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LAS CARACTERSTICAS DE LOS MTODOS CUALITATIVOS En los mtodos cualitativos se acta sobre contextos reales y el observador procura acceder a las estructuras de significados propias de esos contextos mediante su participacin en los mismos. Los fenmenos sociales son distintos a los naturales y no pueden ser comprendidos en trminos de relaciones causales mediante la subsuncin de los hechos sociales a layes universales porque las acciones sociales estn basadas e imbuidas de significados sociales: intenciones, actitudes y creencias. Las metodologas cualitativas coinciden con los postulados del interaccionismo simblico. La postura metodolgica de esta concepcin es la del examen directo del mundo emprico social entendiendo que tal estudio permite al especialista satisfacer todos los requisitos bsicos de la ciencia emprica. Lo que requiere es respetar la naturaleza del mundo emprico y organizar un plan metodolgico que la refleje. Este darle sentido se vincula con las complejas interpretaciones de los datos efectuadas en el proceso de investigacin, con el carcter conceptualmente denso que debe tener la teora y con la necesidad de un examen detallado e intensivo de los datos para determinar la complejidad de las relaciones existentes entre ellos. ESTRATEGIAS Y PROCESO DE INVESTIGACIN CUALITATIVA La investigacin cualitativa depende fundamentalmente de la observacin de los actores en su propio terreno y de la interaccin con ellos en su lenguaje y con sus mismos trminos. La investigacin cualitativa, como cualquier otro tipo de proceso cientfico, consta para Kirk de cuatro fases: a) la invencin (diseo de investigacin) que da lugar a un plan de accin; b) el descubrimiento (recoleccin de datos) que denota una fase de observacin y medida y genera informacin; c) la interpretacin (anlisis) seala una fase de evaluacin o anlisis y da lugar a la comprensin y, d) la explicacin (documentacin) alude a una etapa de comunicacin porque produce mensajes. EL LUGAR DE LA INTERPRETACIN EN LA METODOLOGA CUALITATIVAS La inmersin del investigador en el contexto que analiza, a fin de captar el sentido de la accin de los participantes, supone la comprensin de las estructuras significativas de ese contexto que facilitan los procesos de entendimiento. Las metodologas cualitativas se nutren de los criterios de investigacin de la etnografa, cuyo ncleo central es la preocupacin por captar el significado de las acciones y de los sucesos para los actores. (Spradeley). Con similar orientacin, Geertz, entiende que el objeto de la etnografa es una jerarqua estratificada de estructuras significativas, y que el investigador se enfrenta a una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de ellas comprendidas unas dentro de las otras. As, el hombre ha tejido y el observador no busca leyes sino significados, ya que la importancia de este tipo de hallazgos reside en su especificidad y su circunstancialidad. LA DIFERENCIA ENTRE LOS MTODOS CUALITATIVOS Y CUANTITATIVOS RESPECTO DE LA GENERALIZACIN Y DE LA TCNICA ANALTICA La generalizacin es posterior a la explicacin en los mtodos cualitativos y se realiza examinando los datos para determinar el axioma que comprenda todos los casos. En los mtodos cuantitativos la generalizacin es intrnseca a la explicacin y se lleva a cabo seleccionando hiptesis y probndolas respecto de los datos para ver como pueden ser explicados muchos casos. El trabajo cualitativo es inductivo ms que deductivo, no comienza con una hiptesis sino que genera hiptesis a partir de los datos. RESPECTO DEL LUGAR DE LA TEORA. Gasser y Strauss utilizan el anlisis comparativo para crear dos tipos bsicos de teora: la substantiva, desarrollada para un rea emprica de investigacin sociolgica, y formal elaborada para un rea conceptual de investigacin. El muestreo terico sera, dentro de esta perspectiva, el proceso de recoleccin de datos para generar una teora por medio de la cual el analista a la vez, recoge, codifica y analiza su informacin, y decide qu datos elegir y dnde encontrarlos para desarrollar su teora tal como va surgiendo. LA OBJETIVIDAD DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA La objetividad de la investigacin social debe estar vinculada con la seleccin de la metodologa correcta. La objetividad de una investigacin cualitativa es valorada para Kirk en trminos de la confiabilidad y la validez de sus observaciones. La confiabilidad es la medida en que un procedimiento de medicin arroja el mismo resultado como quiera y donde quiera que sea llevado a cabo, es el grado en que el hallazgo es independiente de circunstancias accidentales de la investigacin. La validez se refiere a la medida en la que ese procedimiento produce el resultado correcto, es el grado en que el hallazgo es interpretado adecuadamente. La objetividad, es, pues, para esta concepcin, el logro simultneo de tanta confiabilidad y tanta validez como sea posible y se

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expresa en el compromiso de integrar los nuevos hallazgos en el cuerpo colectivo de conocimientos y en la confrontacin de las ideas tanto con los datos como con los argumentos. ORLANDO BORDA E L PROBLEMA DE CMO INVESTIGAR LA REALIDAD PARA TRANSFORMARLA POR LA PRAXIS INTRODUCCIN 1) El esfuerzo de investigacin-accin se dirigi a comprender la situacin histrica y social de grupos obreros, campesinos e indgenas colombianos, sujetos al impacto de la expansin capitalista, es decir, al sector ms explotado y atrasado de nuestra sociedad. 2) Este trabajo implic adelantar experimentos muy preliminares, o sondeos, sobre cmo vincular la comprensin histrico-social y los estudios resultantes, a la prctica de organizaciones locales y nacionales concientes dentro del contexto de la lucha de clases en el pas. 3) Tales experimentos o sondeos se realizaron en Colombia en cinco regiones rurales y costaneras y en dos ciudades, con personas que incluan tanto profesionales o intelectuales comprometidos en esta lnea de estudioaccin como cuadros a nivel local, especialmente de gremios. 4) Desde su iniciacin, el trabajo fue independiente de ningn partido o grupo poltico, aunque durante el curso del mismo se realizaron diversas formas de contacto e intercambio con aquellos organismos polticos que compartan el inters por la metodologa ensayada. Basas en las que se desarroll el trabajo: 1) El problema de la relacin entre el pensar y el ser se resuelve por la observacin de lo material que es externo a nosotros independiente de nuestra conciencia; y lo material incluye no slo lo constatable de la naturaleza, sino tambin las condiciones fundamentales, primarias, de la existencia humana. 2) El problema de la formacin y reduccin del conocimiento no se resuelve diferenciando los fenmenos de las cosas-en-s, sino planteando la diferencia entre lo que es y lo que todava no se conoce. 3) El problema de la relacin entre el pensar y el actuar se resuelve reconociendo una actividad real de las cosas a la cul slo se adviene por la prctica que, en este sentido, es anterior a la reflexin; all se demuestra la verdad objetiva, que es la materia en movimiento. 4) El problema de la relacin entre forma y contenido se resuelve planteando la posibilidad de superar su indiferencia por la prctica y no slo por el comportamiento intuitivo o contemplativo; toda cosa se da como un complejo inextricable de forma y contenido, de all que la teora no pueda separarse de la prctica, ni el sujeto del objeto. CIENCIA Y REALIDAD Aunque en 1970 cuando se concibieron formalmente los trabajos de campo entre obreros, campesinos e indgenas colombianos en la modalidad de investigacin-accin, ya desde antes venan experimentado dificultades tericas y metodolgicas: no satisfacan ni los marcos de referencia ni las categoras vigentes en los paradigmas normales de la sociologa que se haban recibido de Europa y Estados Unidos. Muchos los halbamos en buena parte inaplicables a la realidad existente, viciados ideolgicamente por defender los intereses de la burguesa dominante, y, demasiado especializados o parcelados para entender la globalidad de los fenmenos que se encontraban a diario. 1. Sobre la causalidad Durkheim; Pearson y Popper crean en esencia que el mismo concepto de causalidad podra aplicarse as en las ciencias naturales como en las ciencias sociales, es decir, que haba causas reales anlogas tanto en una como en otras y que stas podan descubrirse de manera independiente por observadores idneos, aun de manera experimental o controlada. Las principales perplejidades que fueron rompiendo el paradigma normal conocido, surgieron del estudio de los movimientos sociales: stos, segn los cnones positivistas, pueden ser respuestas a impulsos aplicados en determinados sectores del sistema social; o son efecto de situaciones patolgicas susceptibles de mejoramiento en sus fuentes, que pueden ser individuales o grupales. Como en lo social el antecedente inmediato de la accin es volitivo, la accin no va determinada en sentido nico, sino que tiene una determinacin mltiple dentro del proceso o marco en el cual adquiere sentido. La determinacin mltiple, con ese abanico de opciones dentro de una coyuntura explicara por qu la historia no se repite, por qu sus procesos no son inevitables, excepto quizs en formas muy largas y muy lentas. La determinacin mltiple y la volicin hacen que ocurran vaivenes, como los avances, saltos y retrocesos que se observan en a realidad de las regiones. La experiencia fue indicando que la validacin de los efectos del trabajo slo poda hacerse, de manera definitiva, mediante el criterio de la accin concreta, esto es, que la causa ltima tena una dimensin terico-

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prctica. Lo aleatorio de la accin social que se vea da a da, quedaba al fin y al cabo sujeto al marco de la praxis. 2 Sobre la constatacin del conocimiento Otro resquebrajamiento del paradigma normal se produjo con la transferencia de la nocin sobre constatacin cientfica, de las ciencias naturales a las ciencias sociales. Un primer aspecto fue el de la observacin experimental. A diferencia del observador naturalista, se sabe que en las disciplinas sociales el observador forma parte del universo por observar. Tales tcnicas naturales dejaban a las comunidades estudiadas como vctimas de la explotacin cientfica. Como una posible alternativa, desde antes se haba propuesto la insercin en el proceso social. En este caso se exiga del investigador su plena identificacin con los grupos con los cuales entraba en contacto, no slo para obtener informacin fidedigna, sino para contribuir al logro de las metas de cambio de esos grupos. En segundo lugar, aunque el propsito del trabajo investigativo era obtener y entender mejor la ciencia y el conocimiento a travs del contacto primario con los grupos populares de base, como fuente promisoria, los resultados de esta variacin en el paradigma resultaron decepcionantes. Finalmente se advirti que el conocimiento cientfico verificable resultaba ms bien de las abstracciones que se hacan en seminarios cerrados y de las discusiones que se sostenan entre colegas del mismo nivel intelectual, as como del propio estudio de la literatura crtica. 3 Sobre el empirismo La prctica permiti constatar tambin que el investigador consecuente puede ser al mismo tiempo sujeto y objeto de su propia investigacin y experimentar directamente el efecto de sus trabajos; pero tiene que enfatizar uno u otro papel dentro del proceso, en una secuencia de ritmos en el tiempo y el espacio que incluyen acercarse y distanciarse de las bases, accin y reflexin por turnos. Las masas, como sujetos activos, son entonces las que justifican la presencia del investigador y su contribucin a las tareas concretas, as en la etapa activa de como en la reflexiva. Las tcnicas quedaban subordinadas a lealtades a los grupos actuantes y a las necesidades del proceso: result importante tener conciencia de para quin se trabajaba. Haba que transformar la entrevista en una experiencia de participacin y consenso entre el dador y el recibidor de la informacin, en la cual ambos se identificaron en cuanto a la necesidad y fines compartidos de esa experiencia. Este esfuerzo de participacin en el estudio puede dominarse emprico en el buen sentido, esto es, busca ajustar herramientas analticas a las necesidades reales de las bases y no a la de los investigadores. 4 Sobre la realidad objetiva Las pautas positivistas haban exigido cortes seccionales como aproximaciones a la realidad, de nuevo en ilgica imitacin de las tcnicas de muestreo muy desarrolladas en las ciencias exactas. La realidad objetiva apareca como cosas-en-s que se movan en la dimensin espacio-tiempo y que venan de un pasado histrico condicionante. Se convertan en cosas para nosotros al llegar al nivel del entendimiento de los grupos concretos, tales como los de la base en las regiones. Esta transformacin de cosas en s en cosas para nosotros, segn Lenin, es precisamente el conocimiento. El nivel de conocimiento de la realidad objetiva en las regiones donde se trabaj subi algo, gracias a esta transformacin. El principio de aleatoriedad condicionada con el re-examinamos los procesos causales, no fue poco para transformar ideas fijas sobre lo heurstico y el armazn conceptual de la ciencia social. 5 Sobre los conceptos Con frecuencia tendemos a absolutizar las leyes y los conceptos y a convertir las definiciones en dogmas, esto es, a hacer de la teora de un fetiche como objeto de culto supersticioso y excesivo. No fueron pocos los casos en los cuales los investigadores, por falta de claridad en los marcos de referencia y rigidez conceptual y mtodos, queran ver en el terreno, como con vida propia, leyes tales como la de la reproduccin ampliada en la expansin capitalista y la de la correspondencia entre estructura y superestructuraza; o aplicar fcilmente conceptos complejos como autogestin y colonialismo; o confirmar definiciones amplias como las del sector medio, latifundio y dependencia, para hallar que, naturalmente, salieron mediatizadas, incompletas, deformes y, a veces, contradichas en la prctica. Los conceptos, las definiciones y las leyes, aunque necesarios para ligar la realidad observada a la articulacin intelectual, es decir, para fundamentar las representaciones de la realidad, tienen un valor limitado y circunscrito a contextos determinados para explicar eventos y procesos. As como no result conveniente esperar a trabajar con conceptos estables o permanentes que dieran siempre una descripcin correcta, completa y objetiva de los hechos, huno de buscarse soluciones tericas alternas que permitiesen aproximarse mejor a la realidad para entenderla y transformarla.

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6 Sobre la ciencia social crtica Los hechos deben completarse con tendencias, aunque stas sean categoras distintas en la lgica. Como era de esperarse, las tendencias o procesos aparecan simplemente como actos sucesivos vlidos para contextos inmediatos, que podan eslabonarse unos a otros para dar direccin a cambio y sentido a una transformacin social de mayor alcance. En esta nueva ciencia social del pueblo y para el pueblo trabajador haba necesidad de integrar diversas disciplinas: no era con la sociologa sola ni sta como fundamento general. Era el materialismo histrico, como filosofa de la historia, el que brindaba el punto culminante de la unificacin, como se haba demostrado en otras pocas y latitudes, por muchos estudios componentes. Las otras disciplinas que en este plano podan integrarse a la sociologa y a la historia, eran la economa, la geografa, la psicologa, la antropologa, la ciencia poltica y el derecho, hasta llegar a redondear algo que se acerca a lo que se denominaba economa poltica en el siglo diecinueve, pero con los elementos de la teora crtica que Marx y Engels, como figuras cumbres, le aadieron en sus obras y en su propia accin poltica, elementos que retomaron otros cientficos sociales, entre ellos algunos miembros de la Escuela de Frankfurt en las dcadas de 1950 y 1960, as como marxistas de diversas nacionalidades desde haca varias dcadas. LA PRAXIS Y EL CONOCIMIENTO La adopcin del materialismo histrico como gua cientfica e instrumento de lucha fue un paso en esta direccin La idea central alrededor de la cual cristaliz lo que pudiera considerarse como base del paradigma alterno, fue la posibilidad de crear y poseer conocimiento cientfico en la propia accin de las masas trabajadoras: que la investigacin social y la accin poltica con ella, pueden sintetizarse e influirse mutuamente para aumentar tanto el nivel de eficacia de la accin como el entendimiento de la realidad. Tomando en cuenta que el criterio de la correccin del pensamiento es, por supuesto, la realidad, el ltimo criterio de validez del conocimiento cientfico vena a ser, entonces, la praxis, entendida como una unidad dialctica formada por la teora y la prctica, en la cual la prctica es cclicamente determinante. El nuevo paradigma era viejo segn otros criterios, lo que le faltaba en este caso era conocerlo mejor y abrirle posibilidades adicionales de aplicacin en medios y organizaciones sociales y polticas diversas, donde indudablemente se justificaba su adopcin. El principio de la praxis original, llevado al campo del conocimiento como relaciones entre teora y prctica, cristaliza en ocho de las once Tesis sobre Feuerbach (1888), especialmente en la segunda y la undcima. Estas Tesis de Marx pueden considerarse, a nivel filosfico, como la primera articulacin formal del paradigma de la ciencia social crtica: la comprometida con la accin para transformar el mundo, en contraposicin al paradigma positivista que interpreta la praxis como simple manipulacin tecnolgica y control racional de los procesos naturales y sociales. 1. La hiptesis del arma cultural como elemento movilizador de masas haba sido expuesta y aplicada por las organizaciones revolucionarias vietnamitas. Al mismo tiempo, en el campo del conocimiento, se logr un mayor entendimiento del origen, sentido e historia real de esa msica como la concibe el pueblo que la canta e interpreta, y no la burguesa que la baila: y se rompieron algunos esquemas clsicos de la historia cultural nacional sostenidos por intelectuales y artistas de la burguesa. 2. La hiptesis de la recuperacin crtica de la historia, lleva a examinar el desarrollo de las luchas de clase del pasado para rescatar de ellas, con fines actuales, aquellos elementos que hubieran sido tiles para a clase trabajadora en sus confrontaciones con la clase dominante. 3. La teora de la lucha y violencia de clases como una constante histrica, ampliamente conocida, se confront en una regin colombiana con similares resultados pedaggicos y polticos. Con ella en mente se descubri que, a principios de este siglo, una dicesis haba usurpado las tierras de un resguardo indgena para hacer all un seminario. SABER POPULAR Y ACCIN POLTICA Si se admite que la praxis de validacin, como la concebimos aqu, es ante todo poltica, la problemtica de la investigacin-accin lleva necesariamente a calificar las relaciones entre los investigadores y las bases populares o sus organismos con los cuales se desarrolla la labor poltica. Siendo que la accin concreta se realiza a nivel de base, es necesario entender las formas como aqulla se nutre de la investigacin, y los mecanismos mediante los cuales el estudio a su vez se perfecciona y profundiza por el contacto con la base. En la investigacin-accin es fundamental conocer y apreciar el papel que juega la sabidura popular, el sentido comn y la cultura del pueblo, para obtener y crear conocimientos cientficos, por una parte; y reconocer el papel de los partidos y otros organismos polticos o gremiales, como contralores y receptores del trabajo investigativo y como protagonistas histricos, por otra.

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1 Sobre el sentido comn Esta tendencia obviamente errnea, de creer que las masas nunca se equivocan, provena de escuelas polticas en que se haba enfatizado la identificacin personal del estudiando y de los intelectuales con las masas, demandando demostraciones palpables del compromiso, tales como callos en las manos, y una forma de vida franciscana a tono con la pobreza de los tugurios y caseros rurales en que se haca el trabajo. Gramsci sealaba como una debilidad mator de las izquierdas el no haber sabido crear la unidad ideolgica entre los de arriba y los de abajo, entre los sencillos y los intelectuales, punto de vista de gran importancia para romper con la tradicin acadmica e implementar el compromiso de los intelectuales. Queran dar utilidad crtica a la actividad ya existente, haciendo que la filosofa de los intelectuales tomara en cuenta con mayor fidelidad las realidades encontradas y fuera como la culminacin del progreso del sentido comn; porque como lo sostiene el mismo Gramsci, el sentido comn implica un principio de causalidad serio, que se desarrolla quizs de una manera ms exacta e inmediata que la ofrecida por juicios filosficos profundos o por observaciones tcnicas sofisticadas. La investigacin activa no se contenta por acumular datos como ejercicio epistemolgico, que lleve como tal a descubrir leyes o principios de una ciencia pura, ni hacer tesis o disertaciones doctorales, porque s. Ni tampoco investiga para propiciar reformas, por ms necesarias que parezcan, o para el mantenimiento del statu quo. En la investigacin activa se trabaja para armar ideolgica e intelectualmente a las clases explotadas de la sociedad, para que asuman conscientemente su papel como actores de la historia. Este es el destino final del conocimiento, el que valida la praxis y cumple el compromiso revolucionario. Como mucha de la informacin se originaba en el terreno, con las bases, el asunto planteaba la devolucin de ese conocimiento a las bases. Esta devolucin no poda darse de cualquier manera: deba ser sistemtica y ordenada, aunque sin arrogancia. En primer lugar, ante el creciente reconocimiento de la importancia de hacer estudios para racionalizar y hacer ms eficaz la accin de los organismos gremiales y polticos, se impulsaron estudios histricos y socioeconmicos regionales. As se cubrieron temas como el origen del latifundio, la formacin de las clases campesinas, historias de comunidades, historias de movimientos populares, la situacin actual de la educacin primaria, factores de represin y violencia estatal, etc. En segundo lugar, con ayuda de los cuadros ms avanzados a nivel local, se prepararon y publicaron textos ilustrados, tambin de fcil comprensin y lectura, derivados del mismo trabajo de campo. As, las bases eran prcticamente las primeras en conocer los resultados de las investigaciones emprendidas. En tercer lugar, se cre en 1974 una revista nacional de crtica poltica y oposicin, Alternativa, para ampliar el contacto con las bases e incluir en stas a porciones de la pequea burguesa y clase media colombiana. La comunicacin con las bases en el campo periodstico, ayud poco a superar la alienacin y la ignorancia de nadie para llegar al buen sentido y la conciencia revolucionaria de clase, debido al canibalismo desatado y a la confusin sobre los fines de la revista en relacin con los intereses de los grupos responsables. En cuarto lugar, mediante cursillos especiales u el texto vulgarizado Cuestiones de Metodologa (1974) se fueron dando a los cuadros ms aptos tcnicas simples de investigacin social y econmica, puestas a su alcance, para permitirles realizar y continuar indefinidamente sus propios estudios con un mnimo de sistematizacin y anlisis, sin tener que acudir a asesora o ayuda externa: esto es, se quiso estimular la autoinvestigacin de la comunidad y resolver, en parte, el problema del control de los trabajos y el para quien de la investigacin. Finalmente, como ya se sugiri, para todos los proyectos y niveles se trat de adoptar un lenguaje directo, claro y sencillo para la comunicacin de resultados. A pesar de las grandes dificultades encontradas, estas actividades tuvieron a veces desarrollos que, en algunos aspectos, fueron asombrosos. Pero la principal dificultad en el manejo e interpretacin de estos elementos de educacin, comunicacin y politizacin parece que estrib en olvidar parcialmente el proceso dialctico que la praxis implica, para llevar a las bases populares principios ideolgicos y conocimientos ordenadores de su propia experiencia que le permitieran avanzar en la transformacin de su mundo. Aun as lo poco que se hizo en este campo pedaggico-poltico destac la importancia de entrar en el aparato de convicciones de las bases y de sus dirigentes para disponerlos a actuar, y actuar con eficacia: pareca ser una manera pertinente de convertir la psicologa de clase que se encontraba, en conciencia de clase; el ayudar a transmutar la clase en s en clase para s. SOBRE LA CIENCIA DEL PROLETARIADO Cuando se iniciaron los experimentos de investigacin-accin en 1970, al rechazar la tradicin sociolgica positivista y acadmica se empez a distinguir entre ciencia burguesa y ciencia del proletariado a la manera crtica acostumbrada por los intelectuales de izquierda. As como la burguesa hizo su revolucin poda deducirse que es posible configurar una contrasociedad en la cual la clase social determinante sea aquella opuesta a la dominante, en este caso, y por definicin, el proletariado. Es, entonces, fcil concluir que el proletariado como clase tambin puede desarrollar e imponer su propio sistema de interpretacin de la realidad, es decir, su propia ciencia.

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El materialismo histrico, como filosofa de la historia, permite combinar el conocimiento con la accin: el mismo es accin. Al actual proletariado le corresponde, por tanto, adelantar la lucha en la cual coinciden la teora y la prctica. Haba, evidentemente, una interpretacin campesina y obrera de la historia y de la sociedad, como sta sala de la propia entraa del pueblo trabajador, del recuerdo de sus ancianos informantes, de su tradicin oral y de sus propios bales-archivos: era una interpretacin distinta de la burguesa consignada en los textos conocidos de la historia. As, con caracterstica impaciencia, fueron los investigadores activos y sus aliados intelectuales quienes hubieron de definir lo que queran como ciencia popular en contraposicin a la burguesa, e inyectar su propia definicin intelectual en el contexto de la realidad. Era como buscar un fantasma: a falta de uno, sintieron la necesidad de crearlo. Como el materialismo histrico era patrimonio casi exclusivo de los investigadores activos e intelectuales comprometidos, stos no tuvieron otro camino que compartirlo y difundirlo en la base como ideologa, lo cual llev a adoptar como categoras mediadoras especficas las que de manera clsica se exponen como postulados generales del marxismo. En esta forma, lo que se llam ciencia popular tuvo que ser un calco ideolgico de algunas tesis generales del materialismo histrico como se han desarrollado en diversos contextos y en diferentes formaciones sociales, es decir, se cay en la ms grande forma histrica del dogmatismo, que es la mmesis. En la prctica no se sinti que se hubiera enriquecido ninguna ciencia del proletariado, porque lo que se anticip como ciencia popular no alcanz, por aquel dogmatismo, a reflejar fielmente las realidades objetivas encontradas, y a veces, las distorsion u oscureci, como ocurri en las discusiones sostenidas entre los investigadores y con otros, sobre el papel y funciones de la vanguardia revolucionaria, el dogma de los cinco modos de produccin, la supervivencia del feudalismo en Colombia y su relacin con la formacin social, el determinismo econmico y la caracterizacin de la sociedad, que ms que todo parecieron ser dilogos sordos. SOBRE EL SUJETO Y OBJETO CONOCIDO El paradigma de la ciencia social crtica estipula que la diferencia entre sujeto y objeto puede reducirse en la prctica de la investigacin. Este entendimiento entre personas de distinto origen, entrenamiento y, muchas veces, clase social, tuvo lugar cuando aquella que se consideraba mejor preparada modific la concepcin de su papel y adopt una actitud de aprendizaje y de respeto por la experiencia, el saber y la necesidad de la otra, alistndose al mismo tiempo para dejarse expropiar su tcnica y conocimiento. La investigacin as concebida llev a una divisin del trabajo intelectual y poltico que tom en cuenta los niveles de preparacin, tratando de evitar discriminacin o arrogancia en los cuadros. COMENTARIO DE LA PONENCIA DE ORLANDO FALS BORDA HEINZ MOSER En trminos de la descripcin dialctica de Fals Borda: las estructuras sociales como cosas-en-s se vuelven en cosas-para-nosotros mediante la reflexin histrica. La conciencia de la clase trabajadora como fuerza poltica de vanguardia se halla ms o menos destruida, y el nivel de bienestar logrado por la sociedad incluye una concepcin del progreso histrico, en el cual ste se interpreta como un mrito del capitalismo. Los problemas econmicos a nivel mundial (recesin) de los ltimos aos, han mostrado claramente que la estabilidad est amenazada, mientras las estructuras capitalistas continen orientndose hacia el lucro, antes que hacia la riqueza misma del hombre. El consecuente temor a perder la identidad cultural y la seguridad de una vida ordenada, a menudo tiene consecuencias importantes: la interpretacin burguesa de la historia se convierte tambin en la interpretacin popular. En esta situacin, una ciencia crtica no est en capacidad de recuperar a la historia de manera directa. El pensamiento histrico puede destruir la ontologizacin de las estructuras sociales existentes. La historia como acontecimientos-en-s se convierte en historia que es para nosotros, y de la cual somos responsables. Las experiencias de los hombres deben ser analizadas por ambos lados: las experiencias tienen su base en el proceso de socializacin que transfiere aspectos tradicionales (del pasado) orientados por la idea de un futuro mejor. La historia no tiene sentido en s misma. Es necesario el trabajo prctico para apoyar la relevancia de las dimensiones histricas de cualquier problema. El conocimiento histrico, as como las teoras sociolgicas, no constituyen principios encubrados que se puedan aplicar de manera deductiva. Los significados no tienen sentido abstracto, pero es necesario, tratar con ellos en el flujo especfico de la comunicacin. Todo el conocimiento cultural que obtienen los individuos en sus situaciones de vida, son en algn sentido expresiones ndices de sus condiciones de vida. Las masas no constituyen una mayora silenciosa sin conocimiento relevante, como a menudo las perciben los intelectuales. Han ganado muchas experiencias valiosas en su contexto de vida concreto.

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El trabajo ndice de la investigacin-accin se basa en expresiones de este tipo. Los investigadores debieran entenderlas en su sentido contextual. No debieran imponer sus categoras y marcos propios, los cuales destruyen el valor del conocimiento prctico. El conocimiento ndice no es idntico al conocimiento verdadero. Tomar en serio tal sabidura popular es una cosa, la confianza que le podamos tener, constituye otra. El conocimiento prctico, en este sentido, no es el objetivo de la investigacin-accin, sino el comienzo. La reflexin comn de investigadores y prcticos (activistas) se dedica a probar cuidadosamente este conocimiento por medio de una relacin dialctica entre el anlisis y la praxis (mediada por la historia). Como resultado, el conocimiento puede alcanzar una calidad nueva, que permite colocar las acciones sobre una base distinta. El verdadero sentido del conocimiento no se expresa por el conocimiento que se tiene mano, sino que es necesario descubrirlo. Adems, este proceso es un proceso que se refiere al aprendizaje comn de los prcticos e investigadores, incluyendo tambin los fracasos como una base para el aprendizaje nuevo. Este problema de los cuadros en general me parece crucial para la investigacin-accin. Un segundo problema que anoto se refiere a las relaciones entre la poltica y la investigacin-accin. El liberalismo ha establecido la razn autnoma del hombre, enfrentndose ms con el comercio y los problemas econmicos, que con cuestiones metafsicas. Sin embargo, la teora capitalista del hombre privado, que obtiene riqueza por sus propios mritos, ha dejado a un lado las cuestiones mencionadas arriba. El Estado tiene funcin de proteger la esfera econmica y garantizar una tasa alta de ganancias. Por tanto, los dirigentes polticos son los administradores ms diligentes del statu quo existente; no son gentes creadoras que buscan las dimensiones futuras de la calidad de vida. El cambio revolucionario de la sociedad como tarea poltica se basa en terrenos cientficos. El progreso humano se consider como el resultado de la industrializacin con el progreso cientfico concomitante. Lo que se llam ciencia popular tuvo que ser una copia ideolgica de algunas tesis generales del materialismo histrico, tal como stas se han desarrollado en diversos contextos y formaciones sociales, es decir, se cay en la mayor forma histrica del dogmatismo, que es la mmesis. Si miramos el enfoque burgus de las ciencias sociales, los problemas son de alcance mayor an que las ciencias sociales contemporneas, reflejan, nada menos, que la separacin de la ciencia y la poltica en la sociedad: aqu la tarea de la ciencia es descubrir leyes abstractas, hiptesis y generalizaciones. El vnculo entre ciencia y poltica todava es un problema sin resolver, que difiere de la opinin de algunos investigadores respecto al uso tecnolgico del conocimiento cientfico que pueden servir como vnculo. El modelo cclico y su subyacente modelo dialctico, establecen una nueva cualidad de la ciencia popular, descrita por Fals. El desarrollo institucional de nuestras sociedades por s mismo refleja la brecha existente entre teora y praxis. Por un lado, el monopolio de la ciencia se concentra en instituciones especficas, como las universidades o los institutos cientficos. Por otro lado, organizaciones tales como los gobiernos y partidos, monopolizan la esfera de la poltica. Si la investigacin-accin trata de cambiar este modelo establecido de poder, tanto las instituciones cientficas como las polticas se sentirn amenazadas por un enfoque tal. La investigacin-accin no puede trabajar en un vaco, y necesariamente confronta a la estructura social institucionalizada. Por consiguiente, tales conflictos no son fracasos de un proyecto especfico, sino ms bien la expresin de la situacin desafortunada descrita arriba. Los nuevos proyectos de investigacin-accin deben asumir las consecuencias de experimentos tales como el colombiano. Esto significa, que desde el principio, deben tratar de formar coaliciones con grupos establecidos que tienen intenciones similares en su trabajo. Buscar coaliciones no es traicionar los principios fundamentales de la investigacin-accin. Al contrario, es necesario encontrar apoyo de otros grupos (institucionalizados), para que los proyectos de la investigacinaccin obtengan relevancia social. De todos modos, los proyectos aislados slo constituyen movimientos espontneos sin una perspectiva amplia para realizar el cambio social. En su esfuerzo para conseguir apoyo de otros grupos, un proyecto empieza paso a paso a abandonar sus propias metas. Al final, el hecho de la cooperacin es la nica meta en comn. Por lo tanto, la cooperacin tiene slo un valor positivo si no tiene lugar una erosin severa de las guas que comprometen a la investigacinaccin. La desconfianza creciente contra el pensamiento puramente tecnolgico que, como efecto secundario del llamado progreso destruye la identidad cultural, da a la investigacin-accin una buena posibilidad. Especialmente en el Tercer Mundo, el progreso en su forma tecnolgica es una especie de regresin, donde un limitado desarrollo econmico est acompaado por la explotacin cultural y la alienacin. La activacin de la gente es posible slo en el contexto de un enfoque dialgico que desarrolla la confianza en s mismo en lugar de la alienacin.

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Lo que estamos haciendo no es otra cosa que aprender a manejar una forma nueva de investigacin dialgica, para la cual no estamos an preparados. Entrenados para resolver problemas metodolgicos en el sentido de la experimentacin instrumentalista, necesitamos en el caso de la investigacin-accin, sbitamente, una serie de competencias comunicativas diferentes. La divisin del trabajo de ninguna manera tiene que arruinar el enfoque cooperativo de las ciencias sociales, por lo menos, si tenemos una visin realista de este tipo de cooperacin. En contraste con el concepto de reciprocidad completa, al empezarse puede ser til contar con diferentes modelos de competencias propias, bien de los investigadores, bien de los sujetos de campo. En esta fase, la cooperacin significa, en primer lugar, un intercambio continuo de experiencias. Durante este perodo de intercambio verbal y no verbal la calidad de la cooperacin se incrementa. Es un proceso que incluye el intercambio de ciertas competencias tambin. Al final obtendremos una nueva cualidad en la cooperacin, donde las formas antiguas son aufgehoben (como dira Hegel). Esta fase de ningn modo tiene que caracterizarse por la distribucin igual de competencias. Ms bien incluir una capacidad envolvente de entender los aspectos tericos y prcticos de un proyecto, y para trabajar en una atmsfera de confianza mutua y empata. Las competencias especficas de miembros del proyecto no se rechazan, pero tienen que legitimarse en el trabajo concreto y diario del proyecto. COMENTARIO A LA PONENCIA DE FALS ANIBAL QUIJANO El trabajo, tiene a mi parecer, dos connotaciones entrelazadas. De un lado, es, en cierto modo, un recuento de cmo, en la biografa intelectual y poltica de todo un sector de investigaciones, fue plantendose la crisis de una vertiente terico-metodolgica que presidi, especialmente, la fase de la implantacin de la investigacin social en Amrica Latina. Me parece til intentar ubicar, en la perspectiva de las luchas de clases en Amrica Latina, el significado general de este recuerdo testimonial y terico del agotamiento y crisis de la presencia de las vertientes neo-positivas y estructural-funcionalistas en la investigacin social. Marx, en la 11 Tesis sobre Feuerbach, seal que no bastaba con interpretar el mundo, pues de lo que se trata es de transformarlo. El conocimiento de la realidad social slo es accesible, plenamente, desde el interior de una prctica social transformadora. Quien quiera adquirir un conocimiento pleno de la realidad social, tiene que dedicarse a la prctica social transformadora. En las sociedades de clase, toda prctica social se vincula, en definitiva, al modo de cmo se expresan y se ejercen en cada contexto, los intereses de esas clases. Y la prctica transformadora de los fundamentos de una sociedad de clases, corresponde a los intereses de las clases dominadas. La opcin epistemolgico-tica planteada por Marx, es as, una opcin de clase en la produccin del conocimiento cientfico, pues ella, es la base necesaria, histricamente, del acceso a un conocimiento radical y global, en esta medida, al mismo tiempo cierto y eficaz. En Amrica Latina, este problema se plante, explcitamente, en las relaciones entre el saber social y sociedad, particularmente desde fines de la Segunda Guerra Mundial, cuando la investigacin social se va constituyendo como una prctica social institucionalizada, y en ese terreno se va tambin constituyendo un cuerpo de cientficos sociales, como un sector institucionalmente distinto de profesionales. En la medida en que la expansin y la modernizacin del capitalismo, bajo el dominio del capital imperialista, se procesaba en nuestros pases, y se ampliaba la penetracin de modelos de vida configurados en los pases capitalistas desarrollados, para los sectores modernos de la burgueasa y para las clases medias se haca necesaria la remocin de las relaciones de produccin de origen precapitalista, vigentes en mayor o menor medida en muchos pases, y de sus expresiones sociales, culturales y polticas. El desarrollo, la modernizacin de la sociedad, pasaron de ese modo a convertirse en esos aos, en la ideologa burguesa dominante sobre el cambio social, apoyada por los propios sectores ms avanzados de la burguesa imperialista, y encontraron en las nuevas capas de inteligencia burguesa y de clase media, sus formuladores tericos y tcnicos. La propia expansin y modernizacin del capitalismo, iban permitiendo la depuracin creciente del carcter de clases de la sociedad en Amrica Latina. En esa medida, las luchas politico-sociales se profundizaban, en el sentido de ir asumiendo la expresin de la division fundamental entre los interese de las clases bsicas del capitalismo. Y consecuentemente, se iban reordenando las luchas de las otras clases dominadas y de las capas medias. El problema del cambio social, definido hasta entonces predominantemente segn los intereses del desarrollo y la modernizacin del capital, se redefina o se iba redefiniendo para las clases dominadas, ya no slo como un problema de remocin a los obstculos al desarrollo capitalista, sino como remocin de las bases mismas del orden capitalista. Un creciente sector de investigadores formados en la vertiente estructural-funcionalista, fue encintrando rpidamente los lmites cognoscitivos de su teora y, mucho ms rpidamente, avanzando a la adhesin de ideologas polticas radicales y an ms revolucionarias.

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En Amrica Latina, el proceso de produccin del conocimiento social est ligado esecialmente al proceso de las relaciones de clases; que por lo mismo el desarrollo de la presencia de los intereses de los dominados en la investigacin social, implica el desarrollo del compromiso militante de los investigadores. Los problemas en la definicin de una alternativa En la ponencia el materialismo histrico es admitido ante todo como una filosofa de la historia y no como una teora materialista de la historia. Es decir, mo como lo que es en realidad, un cuerpo de conceptos y de proposiciones de conocimiento concreto de la realidad, ciertamente inacabado y en permanente desarrollo, una matriz de instrumentos conceptuales y metodolgicos para la investigacin concreta de la realidad, fundado en una perspectiva epistemolgica determinada, definida como materialista y dialctica. El materialismo histrico no solamente no evita, sino por el contrario reclama la investigacin concreta, el control y la verificacin de los datos como medio de establecer los hechos y sus mutuas conexiones. Para la teora materialista de la historia, el proceso social es un proceso histrico-natural, como fue subrayado por Marx, no nicamente por el reconocimiento de que el hombre y lo que hace es parte integramente del universo material conjunto, de la naturaleza, sino porque el modo de existencia de la sociedad dentro de ese universo, se especifica por la intervencin de la praxis como el modo particular de insercin de los hombres y de su historia en ese universo material conjunto. La historia humana, como proceso histrico-natural, se desarrolla, en consecuencia, regida por leyes histrico-naturales, es decir, leyes cuyo carcter est condicionado por la prazis y en ese sespecfico sentido relativizadas. Las leyes histricas son tan objetivas como las que rigen en el resto de la naturaleza, pero son, precisamente, histricas en tanto que rigen una praxis determinada y son, al mismo tiempo, definida por ella. Son, pues, en este sentido, relativas en el tiempo, como por el hehco de que se constituyen en y se agotan por una praxis determinada, lo que impide que el carcter histricamente necesario de los procesos sociales sea equivalente a la fatalidad de los procesos puramente naturales. En relacin con ello, creo tamien que en la ponencia el concepto de praxis aparece mucho ms ceido a la accin de los individuos o de grupos de ellos, y no al movimiento objetivo de las estructuras sociales como tales. como complejo de relaciones sociales. Las leyes de movimiento del capital, descubiertas por Marx, han probado ser objetivamente existentes y han permitido por eso, prever, con la relatividad admitida de leyes definidas en la praxis y la del propio conocimiento siempre inacabado de ellas, su desenvolvimiento histrico. Si el conocimiento cientfico de la sociedad ni se concibe como conocimiento histrico-natural, es decir, si no se admite la existencia de leyes histricas objetivamente existentes, auqneue relativas por su naturaleza histrica, no se puede andandonar un modo de elaboracin esencialmente empirista del conocimiento Los modos de anlisis en investigacin cualitativa en salud: perspectiva crtica y reflexiones en voz altaAmezcua y Toro (complementario) Partiendo de una clasificacin primaria, se proponen dos polos que delimitan el continum del anlisis de cualitativo: desde los diseos que ponen nfasis en la descripcin de los datos, con un carcter puramente exploratorio, hasta aquellos que se adentran en las formas de teorizacin para establecer interpretaciones e inferencias El anlisis de contenido o el anlisis de discurso permiten un acercamiento a las formas de comunicacin y escudria en la ideologa que se oculta tras el lenguaje La bsqueda del significado Tres son las principales finalidades del anlisis cualitativo segn expresan algunos autores: la bsqueda del significado de los fenmenos a partir de los datos concretos, confirmar o rechazar hiptesis, y ampliar la comprensin de la realidad como una totalidad. Para alcanzar el estado de clarividencia necesario en el trabajo interpretativo el investigador tiene que vencer dificultades. Una, la seduccin de los mtodos y las tcnicas, que a menudo le hacen olvidarse de su verdadera bsqueda: el significado. Otra, la dificultad para realizar abstracciones tericas a partir de los datos concretos, que se da especialmente en investigadores con una formacin y trayectoria positivistas cuando les faltan datos numricos. Pero especialmente hay que aprender a controlar lo que Bourdieu llama ilusin de transparencia, que se da sobre todo cuando el investigador esta muy familiarizado con los datos y los escenarios que estudia, entablando una comprensin de la realidad apresurada y condicionada por su propia trayectoria subjetiva Describir o interpretar Verdaderamente no existe taxonoma universalmente aceptada sobre los tipos de anlisis en investigacin cualitativa, o al menos nosotros no los conocemos. Por supuesto que ha habido algunos intentos clasificatorios, casi todos ellos en el campo de la sociologa, pero respondiendo a criterios parciales que no han logrado

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atravesar la barrera disciplinar en la que fueron pensados. Fruto de esta carencia es la confusin terminolgica que persiste en torno a los procedimientos para el anlisis cualitativo Una de las primeras aportaciones clasificatorias se debe a Barton y Lazarfeld, al proponer identificar cinco niveles en los procedimientos de anlisis del material cualitativo en funcin de su complejidad: las simples observaciones, la construccin o aplicacin de sistemas descriptivos, las relaciones entre variables, las formulaciones matriciales, y el anlisis cualitativo en apoyo de la teora. Esta clasificacin tiene notables ausencias pero sus autores introducen la idea de un continum dentro del cual tendra cabida cualquier procedimiento analtico que surgiese en el futuro a) los estudios descriptivos, tambin llamados etnografas, tratan de responder a las preguntas de qu esta sucediendo y como, pretenden proporcionar una imagen fiel a la vida de lo que la gente dice y del modo en que la gente acta. Aqu se da una minima interpretacin y conceptualizacin, permitiendo que sean los propios lectores los que extraigan sus propias conclusiones y generalizaciones. Se basan en la narracin de una historia como vehiculo para la descripcin de las personas, escenarios o acontecimientos. Aqu hay que aclarar que la pretendida escasa intervencin del investigador en los datos es solo aparente, pues de l depende la seleccin de los mismos y su ordenamiento, que esta en funcin de lo que es importante para l b) los estudios interpretativos utilizan los datos para ilustrar teoras o conceptos, pretenden comprender o explicar rasgos de la vida social que van ms all de los sujetos de estudio. Glaser y Strauss hablan de teoras sustanciales, relacionadas con un rea concreta de indagacin como puede ser el cuidado del paciente, a diferencia de las teoras formales que se refieren a reas conceptales, como por ejemplo el estigma. Uno de los objetivos posibles del anlisis de Contenido, que es una de las metodologas mas utilizadas en investigacin cualitativa, es la formulacin de inferencias y la prueba de hiptesis, para su verificacin o rechazo. Entre los procedimientos mas conocidos para el anlisis cualitativo estn la teora fundamentada, para generar conceptos, proposiciones e hiptesis a partir de los datos, y la induccin analtica, para verificarlos Los estudios del discurso diferencian dos tipos en funcin de su grado de concrecin, distinguiendo los enfoques tericos y descriptivos por un lado y los aplicables y crticos por el otro, o bien haciendo un corte trasversal, identifica dos estilos de investigaciones, empricas y filosficas Tesch identifica dos grandes familias en el anlisis cualitativo: la estructural, que presupone la existencia de estructuras o reglas que se trata de descubrir, y la interpretacional, que pretende la identificacin y categorizacin de elementos y la exploracin de sus conexiones, de su regularidad o rareza y de su gnesis. En esta segunda familia todava identifica dos tipos: los anlisis descriptivos/interpretativos, representados sobre todo por la etnografa clsica, y el anlisis constructor de teora, asociado espacialmente a la teora fundamentada. Estructura del lenguaje e ideologa del discurso El anlisis de contenido y el anlisis del discurso aparecieron en las ciencias sociales como estrategias para interpretar datos de la comunicacin y aunque al principio se pensaron como tcnicas de anlisis, sus seguidores los enriquecieron como componentes tericos y filosficos hasta situarlos hoy como verdaderas corrientes de pensamiento a) anlisis de contenido. Aunque en su origen designaba una tcnica para la descripcin objetiva, sistemtica y cuantitativa del contenido manifiesto de la comunicacin, hoy se refiere a un conjunto de mtodos y procedimientos de anlisis de documentos que pone nfasis en el sentido del texto. Establece dos grados de complejidad, descriptivo e inferencial, y recurre a tcnicas de anlisis tanto cuantitativas como cualitativas. Distingue tres tipos de anlisis: sintctico (se interesa por la morfologa del texto, permitiendo la bsqueda y recuento de palabras y caracteres), semntico (busca el sentido de las palabras y el anlisis de los temas y categoras propuestas), y pragmtico (pretende descubrir las circunstancias en las que la comunicacin tiene lugar) Anlisis de contenido es un trmino que a menudo se usa genricamente para designar el tratamiento de los datos. Su principal inconveniente es que cubre demasiados mtodos y tcnicas diferentes, lo que unido a la gran influencia que en su origen y desarrollo a tenido la sociologa positivista, le hace difcilmente encuadrable como un tipo selectivo para la investigacin cualitativa, podr o no serlo en funcin de la estrategia y tcnicas que se adopten. En cambio ofrece una gran ventaja para investigaciones que pretenden complementar abordajes cuantitativos y cualitativos, de paso que ofrece una relativa compatibilidad con los programas de cmputo b) anlisis de discurso. Alude a una gran diversidad de enfoques y mtodos de la que participan hasta media docena de disciplinas diferentes con vocacin de construir un dominio autnomo del estudio, que se caracteriza por un enfoque crtico de los problemas sociales, el poder y la desigualdad. El estudio de discurso pretende formular teoras sobre las tres dimensiones que lo componen: el uso del lenguaje (estructuras del texto y la conversacin), la comunicacin de creencias (cognicin) y la interaccin en situaciones de ndole social.

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Los defensores de una y otra corriente insisten en marcar una lnea divisoria entre el anlisis de contenido y el anlisis del discurso que para algunos puede resultar demasiado sutil. En el primero, el texto es tomado como documento a ser comprendido y como ilustracin de una situacin, mientras que los tericos del segundo mantienen que su pretensin es hacer el movimiento contrario, o sea, consideran que la situacin esta testificada en el texto, al que consideran y tratan como un monumento. La critica mas comn que se hace a ambos es que el nfasis que ponen en el texto como fuente casi exclusiva de significacin, lo cual reduce sus posibilidades para el abordaje de problemas. La hermenutica-dialctica no determina tcnicas de tratamiento de datos, sino su autocomprensin Descubrir o verificar teoras La teora fundamentada y la induccin analtica permiten poner a prueba o verificar proposiciones tericas sobre la naturaleza de la vida social. Descubrir o verificar teoras, anlisis inductivo o deductivo, son las dos posibilidades que nos ofrecen estos dos procedimientos en el complejo itinerario de la interpretacin a) teora fundamentada: viene a poner nfasis en las significaciones que las personas estudiadas ponen en prctica para construir su mundo social, que se producen gracias a su interaccin con los otros. Esta concesin de la sociologa hacia el sujeto como intrprete del mundo que le rodea va a permitir la utilizacin de metodologas de investigacin que priorizan los puntos de vista de los actores. Este es el caso de la teora fundamentada que describen Gleser y Strauss, que utiliza el mtodo inductivo para descubrir teoras, conceptos, hiptesis y proposiciones partiendo directamente de los datos, y no de los supuestos a priori, de otras investigaciones o de marcos tericos existentes. Este mtodo no persigue producir teoras formales, sino ms bien teorizar sobre problemas muy concretos que podrn adquirir categora superior en la medida en que se le agreguen nuevos estudios de otras reas sustanciales El proceso de anlisis en las teoras fundamentada es sumamente dinmico y creativo y se basa en dos estrategias fundamentales: el mtodo comparativo constante y el muestro terico. El investigador esta mas interesado en generar teora que en describir datos, y de esta forma se logra construir el conocimiento basado en la experiencia de los propios sujetos. b) la induccin analtica es la mejor estrategia para combatir la ilusin de trasparencia del analista. Este mtodo nos propone un ejercicio dialctico para probar teoras mediante anlisis cualitativo. La prueba a la que se van a someter la hiptesis i las proposiciones tericas se basa en una sistemtica en la que tiene especial importancia la bsqueda activa de casos negativos: se define el fenmeno a explicar, se formula una hiptesis, se estudian tantos casos como sea necesarios para redefinir el fenmeno, se buscan casos negativos que refuten la hiptesis y se reformula una y otra vez hasta que se establece una relacin universal consistente. La induccin analtica busca datos para probar una teora ya existente y los utiliza para generalizar sus resultados Los lugares comunes del anlisis En la metdica del anlisis cualitativo las etapas no se suceden unas a otras, como ocurre en el esquema secuencial de los anlisis convencionales, sino que se produce lo que algunos han llamado una aproximacin sucesiva o anlisis en progreso, o mas bien sigue un esquema espiral que obliga a retroceder una y otra vez a los datos para incorporar los necesarios hasta dar consistencia a la teora concluyente El anlisis cualitativo es un proceso dinmico y creativo que se alimenta, fundamentalmente, de la experiencia directa de los investigadores en los escenarios estudiados, por lo que esta etapa no se puede delegar. Los datos son a menudo heterogneos y provienen tanto de entrevistas, como de observaciones directas, documentos pblicos o privados, notas metodologas, etc., cuya coherencia en la integracin es indispensable para recomponer una visin de conjunto. Aunque todos los datos son importantes, se precisa de una cierta mirada critica para distinguir los que van a construir la fuente principal de la teorizacin. Huberman y Miles proponen tres subprocesos vinculados entre si para realizar el anlisis: a) la reduccin de datos, orientada a su seleccin y condensacin y si se realiza bien anticipadamente, o una vez recolectados mediante la elaboracin de resmenes, codificaciones, relacin de temas, clasificaciones, etc. b) la presentacin de datos: orientada a facilitar la mirada reflexiva del investigador a travs de presentaciones concertada, como pueden ser resmenes estructurados c) la elaboracin y verificacin de conclusiones: en la que se utilizan una serie de tcticas para extraer significados de los datos, como puede ser la comparacin/contraste Se debe tener en cuenta que cada investigador interpreta los datos de acuerdo con el paradigma del que proviene. La adscripcin terica del autor acta como una mascara que aflora cuando cuenta su versin de los hechos El grupo de discusin Cortazzo

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Una de las caractersticas del grupo de discusin (GD) es el de ser una tcnica no directiva donde lo que importa es el habla de los sujetos sin condicionamientos; se registra el discruso de la misma forma en que hablan los participantes y esto es importante al momento de analizar el discurso ya que lo que se analiza no son las voces individuales sino el discurso grupal. A partir del grupo comprendemos la subjetividad colectiva Si bien a simple vista un GD y un Focus Group (FG) parecen iguales su gnesis, su evolucin y los objetivos que buscan provienen de paradigmas diferentes. Mientras que el GD se inspira en la dialctica y tiene como objetivo la liberacin de las clases populares, el FG es positivista y su objetivo es de control. El GD tiene por objeto la comprensin de los procesos sociales y en tal sentido lo que las personas dicen van ms all de sus significados. Tanto para el GD como para el FC el lenguaje es objeto e instrumento de investigacin. El GD es ms abierto y est centrado en el grupo, a diferencia del FG cuya unidad es el individuo; el GD no es directivo, es conversacional. El discurso grupal es la materia prima para el anlisis e interpretacin, en tanto en que el FG es directivo y su producto (discurso) proviene del estimulo de respuestas Otras diferencias es que el FG ubica en el centro al investigador y por lo tanto se rompe con la idea de horizontalidad, la cual es planteada en el GD. Las preguntas son dirigidas al individuo y no al grupo. Los informes son en forma de estadstica, privilegiando de tal manera la suma de los individuos en vez del grupo. Existe una gua extensa que irrumpe la discusin estorbando la conversacin En el GD al no haber preguntas directas a los individuos ni al grupo sino que el trabajo tiene que ver con una actitud dialgica, lo que se da es una retroalimentacin de preguntas y respuestas contribuyendo a que la relacin sea ms horizontal. ORTI: el grupo tan solo es un marco para captar las representaciones ideolgicas, valores, formaciones imaginarias y afectivas, etc. dominantes en un determinado estrato, clase o sociedad global. Historia Las distintas variantes de grupo de discusin venan siendo introducidas desde los 40 a partir del Focus Grup de Merton. Esta tcnica es pertinente en la investigacin de mercado y de opinin poltica ya que a lo que apunta la primera es al consumidor y la segunda al elector. Permite conocer decisiones grupales. El grupo de discusin en muy utilizado en estudios de polticas pblicas, en evaluacin de programas. Es utilizada tambin en las diferentes formas de investigacin participante y en investigaciones exploratorias; para incursionar en reas donde halla poca investigacin y se quiera trabajar la perspectiva de los participantes, para aprehender sus significados, sus sentidos; adems es una tcnica apropiada para utilizar en intervencin. Esta tcnica es muy til en los tipos de investigacin participante ya que tiene la ventaja de permitir una inmediata devolucin al propio grupo y una elaboracin y sntesis por parte del propio grupo; lo que permite quebrar la dicotoma sujeto/objeto y habilita, asimismo que el investigador no solo vea su propia interpretacin sino que pueda contar con la interpretacin de los sujetos participantes; permite un ida y vuelta constante. El ambiente para esta tcnica es Artificial ya que el grupo se rene en un lugar acordado y a fines de trabajar juntos. Las formas de trabajo son abiertas y nada es dado por supuesto. Existir el rol de coordinador que ser quien marque con claridad el tema y el encuadre tcnico; el tema puede ser introducido de manera directa o indirecta. En el caso de la investigacin participante los sujetos se conocen previamente; en los otros tipos de investigacin no, por lo cual son un conjunto de sujetos annimos y es el coordinador quien otorga valores a sus dichos. Cada grupo va a ser nico La tcnica Los grupos de discusin son una variante de las entrevistas grupales donde en lugar de preguntar y responder tipo ping pong hay una interaccin dentro del grupo con temas sugeridos por el investigador (quien ocupara el lugar de coordinador) Podemos considerar a los grupos de discusin como una de las formas de entrevistas grupales cuya finalidad es la obtencin de informacin cualitativa Otra tcnica es la Lluvia de Ideas, la cual es un grupo de discusin sin coordinador a partir de una cuestin planteada a un grupo de personas se le generan ideas nuevas. Se pueden dar en lugares naturales o formales. Las preguntas fluyen libremente, no existe ninguna estructuracin. El coordinador tiene un rol pasivo. Valles planteara posibles usos de los GD y la encuesta: - Uso 1: (antes de la encuesta): preparacin del diseo del cuestionario; anticipacin de los problemas de rechazo y no respuesta Uso 2: (despus del campo de la encuesta): evaluacin cualitativa de la operacin de las encuestas (reacciones, clima social) Uso 3 (despus del anlisis de la encuesta): corroboracin de resultados; profundizacin de relaciones sugeridas por el anlisis cuantitativo Uso 4 (al mismo tiempo de la encuesta): produccin de perspectivas de investigacin independientes.

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Como organizar el trabajo - Claridad en los objetivos: antes de ingresar al campo y comenzar a formar el grupo con el que trabajara el equipo se deben tener los objetivos claros. Se debe decidir si es necesario tener un protocolo acerca de los temas centrales, cules sern los roles que desempeara cada miembro (coordinador, observadores participantes y no participantes) El lugar donde se realizara el encuentro: el local asignado al grupo portara una marca social, es un significante. Tambin se debe pensar en el equipo tcnico, por ejemplo las grabadoras. El grabador es importante porque permite suplir la falta de memoria del grupo y retomar los discursos Delgado va a decir que es de importancia el lugar donde cada miembro ocupa en el grupo (EJ: las mujeres se sientan con las mujeres y los hombres con los hombres para as arroparse en la identidad). Tambin refiere a la importancia de la mesa, sealando que ella es significante para el grupo, se recomienda que sea redonda. La historia del grupo no se inicia cuando el grupo se constituye, se forma cuando los investigadores estn pensando en su constitucin y contina despus que el grupo fsico finaliza como grupo.

Constitucin del grupo a) Reclutando a los miembros del grupo: buscar las personas para formar un grupo de discusin no significa reunir personas para conversar, reclutarlas es un verdadero desafo que implica buscar las personas con el perfil adecuado, explicarles los objetivos de nuestro trabajo y la importancia de su participacin. Para Delgado es mejor que el grupo no tenga relaciones previas para evitar las inferencias, pero en la investigacin participante uno de los requisitos y facilitadores es la existencia de organizaciones previas a la investigacin. Grupo homogneo o heterogneo? El grupo homogneo tiene un discurso donde se atenan las diferencias, los discursos son redundantes y a veces resulta montono; el grupo heterogneo no es tan coherente pero explora las discontinuidades, las contradicciones, es un discurso ms rico por las diferencias presentes. b) Cmo se retribuye a quienes forman el grupo? Esto depende de varios factores. En la investigacin participante el que decide asistir lo hace con la confianza de que lo que ha dicho el que lo recluta y el investigador no tiene fisuras. En el caso de la investigacin de mercado a veces se paga y a veces se dan pequeos regalos Qu papel desempea cada miembro del grupo? Uno de los investigadores funciona como moderador; algunos miembros del grupo son observadores participantes y otros no participantes. Los roles son rotativos Funciones del coordinador o moderador: tiene los hilos de la fbrica, dirige el proceso de produccin del discurso. Su papel debe ser provocar indirectamente, poner al grupo en la pista de la autodisciplina y de la autoordenacion. Solo al finalizar el coordinador puede: responder preguntas de los participantes sobre el que, porque, para quien, para que el estudio. Pero Cortazzo considera que esto debe estar aclarado de antemano; hacer un anlisis del discurso; hacer un anlisis horizontal investigador y participante; el moderador debe tener adems de sentido comn, sensibilidad para poder ver la relacin entre los miembros del grupo para hacerlos sentir cmodos, para poder cortar una discusin, para poder poner un punto final al trabajo. El grupo no funciona? Es importante que cada miembro del grupo cumpla con lo estipulado sino podra ser que el grupo no funcione, las causas pueden ser: - Cuando los intereses de los miembros del grupo son tan disimiles que no se puede consensuar en nada Ausencia de varios miembros del grupo Falta de coordinacin

Una vez iniciado el trabajo grupal - No se debe permitir la entrada de personas ajenas al grupo, salvo que el grupo solicite el ingreso En la primera reunin se debe explicar cul es el objetivo del trabajo y cual es el rol que desempea cada uno de los miembros

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Aclarar que el moderador esta solo para coordinar El moderador si bien al principio no es miembro del grupo llegara a constituirse en miembro del grupo y si bien interviene poco el mismo va a participar emitiendo su opinin cuando lo considere necesario. Debe ejercer una vigilancia sobre su propio reflexionar y debe administrar los tiempos del grupo (por lo general es de una hora y media, pero puede ser mas) El moderador trata de que los miembros produzcan sus propias notas con el objeto de poder producir algn material escrito. Las notas y grabaciones sirven para el anlisis continuo del trabajo

Ventajas del Grupo de Discusin - Acceso al lenguaje de los participantes as como a sus inquietudes. Poder del coordinador disminuido por la presencia de los participantes Los participantes introducen al coordinador en su mundo, con sus trminos de uso cotidiano, sus sentires, su cultura lo que permite al investigador entender los sentidos Permite la introduccin de temas que no haban sido tenidos en cuenta por los investigadores Al estar contenidos por el grupo los participantes pueden desarrollar con libertad sus puntos de vista El tono de conversacin permite acercarse a los investigadores a los contextos cotidianos Permite a los integrantes del grupo, ante las voces de otros participantes, cambiar de opinin de manera consciente y razonada Producir lenguaje, es decir, todo lo dicho es materia prima de cualquier proceso de comunicacin que se va a ver reflejado en el anlisis

Dificultades - El anlisis puede complicarse ya que al analizar los decires estamos seleccionando tambin porciones del discurso, que se ven influenciadas por nuestra propia perspectiva y visin del mundo Su forma no natural presenta como complicacin que al ser personas que en general no interactan entre si neutralizan algunas interferencias. Para esto se recomienda circular por los lugares habituales donde circula la gente para no solo captar lo que sucede al interior del grupo sino todas las peculiaridades y cuestiones de la cotidianeidad Otra dificultad es que el grupo sea desigual, no por composicin sino por la forma en que se sintieron motivados por el tema Tendencia a querer quedar bien Presencia de algn tipo de liderazgo

Grupos de Discusin Delgado La practica social no es nunca, tan solo, discursiva; pero toda practica necesita del discurso, de una organizacin particular del sentido, el cual, a su vez, ha de desconocerse a s mismo como practica, ha de desconocer sus orgenes. Entre las prcticas sociales y el discurso hay siempre una interaccin. La posicin del supervisor de los grupos, en cuanto tarea analtica, preconfigura ya ese tercer trmino que supere la anttesis entre los puntos de vista emic y etic La superacin de la anttesis entre estructuras emic y etic requiere de una teora social integradora, capaz de poner en relacin los componentes infraestructurales y superestructurales de la sociedad en un paradigma complejo; del mismo modo pretende superar la antinomia individuo/sociedad El grupo de discusin y el discurso social El grupo de discusin es una tcnica comnmente empleada por los comnmente llamados investigadores cualitativos. Esta tcnica se aprende como un oficio, no es susceptible de estandarizacin ni de formalizacin

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absoluta. El grupo de discusin es una tcnica de investigacin social que trabaja con el habla. En ella, lo que se dice se asume como punto crtico en el que lo social se reproduce y cambia, como el objeto, en suma, de las ciencias sociales. En toda habla se articula orden social y la subjetividad. El discurso social se halla diseminado en lo social mismo, por lo tanto, el grupo de discusin equivaldr a una situacin discursiva, en cuyo proyecto este discurso diseminado se reordena para el grupo. Situacin de grupo equivale a situacin discursiva. El grupo acta como una retcula que fija y ordena, segn criterios de pertinencia, en el sentido social correspondiente al campo semntico concreto en el que se inscribe la propuesta del prescriptor Cuando hablamos nunca conseguimos restituir plenamente la unidad entre significado y significante; en la perspectiva del significante, cuando hablamos, siempre decimos mas y distinto, de lo que nos proponemos. El sujeto elige los significantes de los que har uso, dispondr de sus propios repertorios de estilo, etc. Pero es elegido por la presin semntica, por el universo de sentido que para l es preexistente y que lo constituye. Es ah donde significado y significante vienen a articularse estratgica y provisionalmente como efecto de sentido Toda produccin discursiva implica situacin de significante y acoplamiento al sentido, el sujeto no sabe lo que dice; cuando hablamos no sabemos que decimos, pues no somos dueos de la estructura que genera nuestro decir. El sujeto parlante es dueo de sus opiniones pero no de la estructura que las genera. Eso en el orden social es inconsciente. Re-producir y reordenar el sentido precisa del trabajo del grupo, pues requiere poner en juego en toda su extensin, el nivel del habla, a fin de permitir que la presin semntica configure el tema del que en cada caso se trate, como campo semntico, como campo de sentido. En la situacin discursiva que el grupo de discusin crea, las hablas individuales tratan de acoplarse entre s al sentido social. Es tan solo tomndolo de ese modo, como cabe hablar de que el grupo opera en terreno de consenso. Consenso por cuanto el sentido es el lugar mismo de la convergencia de los individuos particulares en una topologa imaginaria de carcter colectivo. Lo que el investigador recupera mediante la tcnica, no es aqu, po lo tanto, un dato, sino una capta. No viene dado sino que hay que re-producirlo La forma del grupo de discusin El grupo de discusin rene en si diversas modalidades de grupo, que no tiene comparacin en la cotidianeidad social. En l se desarrolla una conversacin en la que los interlocutores desaparecer detrs de las (inter)locuciones, las cuales no tienen nombre y apellido, al contrario de lo que sucede en los grupos naturales. El grupo de discusin es un artificio metodolgico que rene diversas modalidades de grupos, en una articulacin especifica. Es un grupo tericamente artificial y su xito depende de que pueda serlo tambin en la practica el grupo de discusin no es una conversacin de grupo natural, no es un grupo de aprendizaje como terapia psicolgica, tampoco es un foro pblico; sin embargo, parasita y simula, a la vez, cada una de ellas. As, es una conversacin grupal, pero lo es de un grupo que empieza y termina con la conversacin, sostenida como un trabajo selectivo para un agente exterior, y bajo la ideologa de la discusin como modo de produccin de la verdad. De estas tres estructuras grupales extrae el grupo de discusin elementos que combina de modo propio para producir una situacin discursiva adecuada a la investigacin 1) El grupo de discusin no es tal ni antes ni despus de la discusin. Su existencia se reduce a la situacin discursiva. Esto es lo esencial de su carcter artificial. Es, por lo tanto, tan solo un grupo posible, posibilitado por el investigador que los rene y los constituye en grupo. Es fundamental que no sea un grupo previo para evitar las inferencias en la produccin de su habla. Para conversar las relaciones de los interlocutores deben ser simtricas 2) El grupo de discusin realiza una tarea. Su dinmica simula la de un equipo de trabajo. El grupo de discusin trabaja en el sentido de que se orienta a producir algo y existe por y para ese objetivo. 3) El grupo de discusin se instaura en un espacio de opinin grupal. Se instituye como la autoridad que verifica las opiniones pertinentes, adecuadas, verdaderas o validas. En el, los participantes hacen uso de un derecho al habla que queda regulada en el intercambio grupal En el grupo de discusin el investigador provoca la constitucin del grupo en la conversacin. Sobre el fondo de un lenguaje comn se articulan distintas perspectivas: es su forma-discusin Cada interlocutor no es considerado en el grupo de discusin como una entidad, sino como parte de un proceso: al conversar cambia, como cambia el sistema en que conversa. Los interlocutores (segn Ibez) en un grupo de discusin pueden ser: perspectivas distintas de una misma persona, perspectivas de distintas personas, distintos puntos de vista, personas, grupos, culturas, etc. Es por esto que decimos que cada interlocutor no es una entidad, sino un proceso. Proceso porque en el trascurso de la conversacin cambian sus partes en la misma medica que se va organizando y cambiando el todo. El grupo de discusin y otras tcnicas de investigacin social.

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Las tcnicas que se engloban bajo el rotulo cuantitativo definen un modo de investigacin del habla que se cie a un conjunto de enunciados predefinidos y acotados como todo lo decible. Obtiene como resultado la frecuencia con que los individuos se adscriben a unos u otros elementos de esos enunciados. La investigacin cualitativa no trabaja con una seleccin de alternativas, sino con juegos del lenguaje abiertos a la irrupcin de la informacin. Investigamos, por lo tanto, lo que no conocemos, y buscamos el descubrimiento de estructuras de sentido La diferencia entre ambas metodologas no se limita al campo de lo que es decible por el investigado, si no que se ampla a la manera de concebir al hablante. Para la investigacin cuantitativa, cada hablante es un individuo y en cuanto tal, equivalente e intercambiable, ordenados solo a nivel estadstico. Por el contrario, la investigacin de estructuras de sentido considera que el hablante es un agente social y, por lo tanto, ocupa un lugar en la estructura social, en unas coordenadas sociolgicas que son tambin ideolgicas El grupo de discusin se diferencias de otras tcnicas cualitativas, fundamentalmente por cuanto constituye un dispositivo que le permite la re-construccin del sentido social en el seno de una situacin grupal discursiva. El limite inicial, que marca una frontera entre lo distributivo y lo estructural, puede situarse en las entrevistas de respuesta abierta. En ella el hablante puede y debe elaborar una respuesta, pero no puede sealar nada acerca del orden de la pregunta Grupo de discusin y entrevista en profundidad La llamada entrevista en profundidad supone una situacin conversacional cara a cara y personal. En ella el entrevistado es situado como portador de una perspectiva, elaborada y desplegada en dialogo con el entrevistador. Este puede provocar ese habla con sus preguntas, pero tambin puede intervenir en el habla mediante la reformulacin y la interpretacin de lo dicho. No hay, sin embargo, en ella propiamente conversacin, pues el investigador no puede inducir su habla particular. Hay en la entrevista en profundidad un supuesto subyacente que considera que el sujeto posee su propio sentido. Por lo tanto la entrevista abierta es pertinente cuando no pretende construir el sentido social de un asunto determinado Grupo de discusin y entrevista de grupo El grupo de discusin es un dispositivo diseado para la investigar los lugares comunes que recorren la subjetividad que es, as, intersubjetividad. En el grupo de discusin, la dinmica articula a un grupo en situacin discursiva y a un investigador que no participa en ese proceso de habla, pero lo determina. Este aspecto la diferencia de modo absoluto de la tcnica de entrevista de grupo. En esta entrevista el habla investigada no alcanza la conversacin y queda desdoblada como habla individual y escucha grupal. Se escucha como grupo pero se habla como entrevistado singular y aislado. Predomina el punto de vista persona. Demanda del cliente y diseo - Toda investigacin depende de una pregunta la cual nace, explcita o implcitamente, en la demanda de un cliente Hay que partir de una pregunta inicial que ordene un primer espacio para la mirada El diseo habr de abarcar los siguientes puntos: nmero total de grupos; variables o atributos que definirn a los participantes; dispersin geogrfica del grupo La muestra no depende de criterios estadsticos sino estructurales La manera correcta de resolver el diseo de grupos comienza por pensar que tipos sociales queremos someter a nuestra escucha, cada uno de los cuales expresara una variante discursiva Todos los grupos han de combinar un mnimo de heterogeneidad (y homogeneidad (para mantener la simetra de la relacin de los componentes del grupo) El numero de actuantes por clase no obedece a ninguna lgica distributiva, sino que se basa en la pertinencia del numero para que ese subconjunto de miembros pueda hablar desde su posicin El tamao de grupo de discusin se sita entre los 5 y 10 actuantes. Esos son los mnimos y mximos ara que un grupo funcione correctamente 2 no son grupo; 3 es un grupo embrionario (la diferencia de dos miembros se articulan sobre el tercero)

Fase campo

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Se realiza una vez terminado el diseo La captacin o convocatorias de grupos suele ser competencia del personal profesionalizado Los participantes no deben conocerse entre si Entre el investigador y los participantes en los grupos hay una relacin de contraprestacin (los segundos producen un texto que es objeto para el investigador, y estos a cambio reciben una prestacin econmica) Los grupos de discusin suelen realizarse en las salas de empresas de investigacin; en salas privadas al efecto y que se alquilan por horas o das a los individuos; o en hoteles. Todo espacio fsico es significante y produce efectos sobre el desenvolvimiento del grupo, por lo que es necesario borrar en aquel toda marca que pueda operar como marco, consiente o inconsciente del grupo. La posicin del espacio y sus componentes tambin son significantes: la conquista imaginaria del espacio (eleccin del lugar) ni suele producir problemas en relacin a la dinmica del grupo, pero a veces es preferible asignarles determinado asiento La presencia de mesa o no es significante, como as tambin su forma. Es aconsejable mesa redonda, ya que facilita la comunicacin El texto producido por el grupo es registrado es cinta magnetofnica y/o en video. El registro cumple dos funciones: por una parte recoge el texto en toda su extensin y literalmente, de modo que el anlisis pueda operar sobre el material bruto, sin ningn filtro. Por otro lado, viene a objetivar la dimensin del trabajo en grupo El registro empleado ha de estar siempre visible al grupo, por razones ticas y tcnicas La duracin del grupo de discusin es siempre un efecto de puntuacin del prescriptor. El grupo muere, acaba su tiempo, cuando el prescriptor decide que ya fue suficiente. El tiempo es variable, depende de la dinmica de cada grupo y del tema

La dinmica del grupo de discusin - No es una mera coleccin de elementos, necesita que se hayan establecido relaciones entre sus miembros El grupo se constituir en un proceso, y la forma de hacerlo es hablando En el grupo habr dos clases de relaciones: la que une a cada individuo con el grupo de pares y la que liga a este con el prescriptor. Estas relaciones no son simtricas, la relacin del grupo con sus pares es secundaria a las que ligan al grupo con el prescriptor. Esto es as porque el grupo se constituye en, por y para el prescriptor El prescriptor actuara como eje para que comience a actuar el grupo El prescriptor debe de manera muy general presentar el tema; agradecer por la asistencia y hacerles saber la importancia de sus opiniones para el buen curso de la investigacin El prescriptor no puede querer situarse por encima del grupo y ocupar el lugar del Saber La presentacin del tema puede ser directa o indirecta El prescriptor interviene como testigo del encuadre, no permitiendo que las hablas vaguen en caminos ajenos a l; interviene en los nudos del discurso

Otras formas de anlisis Marradi, Archenti y Piovani Introduccin

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Darles voz a los actores en los relatos formalizados del investigador puede ser un desafo interesante y cientficamente valioso; pero esto no se debe entender como mera compilacin de sus dichos, sin ningn tipo de mediacin y/o interpretacin complementaria. Las ciencias sociales se caracterizan por las interpretaciones de segundo orden que los cientficos hacen a partir de las interpretaciones de primer orden que los actores verbalizan acerca de su vida cotidiana (doble hermenutica) La investigacin no estndar (cualitativa) tiene esta particularidad: sus tcnicas de recoleccin de datos nos resultan relativamente accesibles; pero sus formas de anlisis se tornan escurridizas, intangibles, difciles de discernir y dominar No hay nada mas tcnico en la investigacin cuantitativa que sus herramientas de anlisis (estadstica); mientras que no hay nada menos tcnico que el anlisis cualitativo. Esto no significa que las tcnicas estadsticas resuelvan por si solas los mltiples y complejos aspectos que encierra la mediacin entre un conjunto de informaciones empricamente construidas y algn tipo de interpretacin de estas, tal que permita, eventualmente, objetivar en un texto la descripcin o explicacin de los fenmenos a los que dichas informaciones remiten. Mucho menos se pretende desconocer las dificultades que los procesos de escritura conllevan. El investigador tiene que decir algo mas de lo que las informaciones recolectadas podran llegar a decir por si mismas. De lo contrario, su labor perder sentido. Y en este decir algo mas las tcnicas de anlisis tiene un papel fundamental: ellas permiten ordenar, sistematizar, preparar la informacin de manera funcional a las posibles construcciones discursivas con las cuales se intentara dar cuenta de los fenmenos investigados. En este sentido tienen un rol instrumental de mediacin y facilitacin, y cuando resultan muy esquivas se termina no llegando a construir una interpretacin del problema de estudio, y solo se presentara informaciones en bruto. Esta funcin de mediacin, en el trabajo cuantitativo, la cumplen en gran medida las tcnicas estadsticas. Se trata de tcnicas en sentido fuerte: nadie intentara utilizar otra tcnica cuando la base emprica se expresa a travs de nmeros y se condensa en una matriz de datos. En cambio, cuando se trata de bases empricas constituidas por imgenes y/o palabras, y mas aun por textos que no pueden reducirse (o no se quieren reducir) el panorama de las tcnicas de anlisis se vuelve mucho ms complejo y variado. Justamente por estos motivos planteamos que tal vez no es correcto denominarlas tcnicas: no se trata de procedimientos altamente formalizados; no se usan recurrentemente para un mismo tipo de problema, y consecuentemente tampoco hay consenso acerca de ellos en la comunidad cientfica. Con respecto a las as llamadas tcnicas de anlisis cualitativo hay al menos una cuestin acerca de la cual es relativamente fcil establecer una clasificacin til: nos referimos a las diferentes posiciones sobre la pertinencia de su sistematizacin, dando lugar a tcnicas en sentido estricto. Por un lado, estn aquellos que creen que el anlisis cualitativo es algo artesanal, absolutamente ligado a las capacidades de interpretacin del investigador, ya sea que se las conceptualice como un talento innato o como fruto de aprendizajes. En el otro extremo se ubican quienes creen que el anlisis cualitativo se puede basar en tcnicas con caractersticas similares a las estadsticas, solo que, por el supuesto estado de retraso relativo en el desarrollo de este tipo de investigacin, aun no contamos con tales tcnicas. Finalmente, estn quienes creen que todo proceso de anlisis es complejo, y conlleva mltiples operaciones y decisiones, que a su vez exigen la puesta en juego tanto de conocimientos impersonales (tcnicas) como de saberes tcticos y personales, en una infinidad de combinaciones entre ambos El anlisis de contenido El anlisis de contenido es una tcnica de interpretacin de textos, ya sean escritos, grabados, pintados, filmados, que se basa en procedimientos de descomposicin y clasificacin de estos. En el marco de una investigacin social, los textos de inters pueden ser diversos: transcripciones de entrevistas, notas de campo, fotografas, protocolos de observacin, artculos de diarios y revistas, etc. La formalizacin metodolgica del anlisis de contenido solo empieza a tomar forma en los aos 40 y 50 del siglo pasado, cuando se publicaban los primeros manuales especializados. Berelson define el anlisis de contenido como una tcnica de investigacin para la descripcin objetiva, sistemtica y cuantitativa del contenido manifiesto en la comunicacin Sin embargo pronto se reconoci que el anlisis de contenido debera ir mas all de un simple conteo de palabras, y en este sentido la propuesta de Berelson fue cuestionada, dando lugar a otras formas de anlisis de contenidos que incorporaron la exploracin de cuestiones latentes, o al menos del contexto, en cuanto marco de referencia donde se desarrollan los mensajes y los significados Se suele distinguir entre el anlisis de contenido clsico, fiel a la cuantificacin de los aspectos manifiestos del texto, y el anlisis de contenido cualitativo (desarrollado a partir de los 80) que se basa en un conjunto de tcnicas destinadas a interpretar su sentido latente u oculto Abela dir que el anlisis de contenido clsico se presenta ahora a travs de tres tipos: el anlisis temtico, el anlisis semntica y el anlisis de redes. El anlisis de contenido temtico se centra en la presencia de trminos, con independencia de las relaciones que surjan entre ellos; las tcnicas mas utilizadas son las listas de frecuencia, la identificacin y clasificacin temtica, y la bsqueda de palabras en contexto. El anlisis de contenido semntica pretende ante todo estudiar las relaciones entre los temas tratados en un texto; para esto

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se define cierta estructura significativa de relacin y se consideran todas las ocurrencias que concuerden con ella. Finalmente, el anlisis de contenido de redes se centra en la ubicacin relativa de ciertos componentes en el texto, asumiendo que la red lxica ideolgicamente significativa que impregna el discurso se identifica sobre la base de la reiteracin y da como resultado un esquema de la organizacin semntica de este discurso en forma de red El anlisis de contenido cualitativo no niega las ventajas del cuantitativo, al que suele tomar como una etapa inicial; solo que busca enriquecerlo a travs de procedimientos interpretativos. Pasos a seguir: una vez definido el conjunto de textos la cuestin fundamental es construir un esquema de codificacin. Esto se hace a priori, cuando las categoras que orientaran el anlisis se definen de antemano, a partir de una opcin terica, o siguiendo un recorrido emergente El esquema de codificacin incluir todas esas preguntas imaginarias y las distintas respuestas que para ellas aparecen en los textos preexaminados Se ha sealado crticamente la tendencia de los investigadores a la autograficacion, es decir, la tendencia a imponer categoras que se ajusten a sus hiptesis y presupuestos, sean explcitos o no. Asimismo, se ha cuestionado el nfasis puesto en aquello que en el texto aparece de modo manifiesto Queda claro que una vez construida y completada la matriz se procede a su anlisis estadstico, recorriendo las tcnicas univariadas, bivariadas y multivariadas habituales. La teora fundamentada y el mtodo comparativo constante Znaniecki propuso la induccin analtica como un procedimiento sistemtico para desarrollar clasificaciones y tipos, o para producir hiptesis explicativas a partir del trabajo cualitativo. Pero esta propuesta fue severamente criticada, especialmente por su pretensin de formular leyes universales y, junto con la decadencia de los mtodos cualitativos luego de la Segunda Guerra Mundial, sus aplicaciones perdieron vigencia Glaser y Strauss van a realizar una propuesta acerca de los procedimientos para generar teora fundamentada. Para esto presentaron un procedimiento que llamaron Mtodo Comparativo Constante, en cierto sentido opuesto a la estrategia cannica de generalizacin de teora a partir de deducciones. Segn su formulacin original, el procedimiento consta de cuatro etapas, desde la comparacin de incidentes, hasta la escritura de la teora, pasando por la integracin de categoras y sus propiedades, y la delimitacin de la teora El primer paso consiste en comparar distintos fragmentos de datos, seleccionados a partir del criterio de muestreo terico, y agrupar todos aquellos que remitan a una misma cuestin bajo un rotulo comn, hasta ir descubriendo categoras conceptuales y sus dimensiones, que debern ser saturadas. Luego, las categoras y dimensiones ya saturadas se van articulando e integrando. En este proceso de delimitacin de la teora se buscara, por un lado sostener el criterio de parsimonia a travs de la seleccin de aquellas categoras que sean centrales. Por otro lado, se determinaran las posibilidades de generalizacin de la teora mas all del conjunto de informaciones sobre el caso especifico que le dieron lugar. En todo este recorrido se recurre a la comparacin constante, una suerte de dialogo entre teora y base emprica. La teora de Gleser y Strauss ha sido objeto de crticas. Se han sealado especialmente los riesgos de inductivismo, el excesivo nfasis en la generacin de teora, a expensas de la captacin de la experiencia vivida en las situaciones de interaccin, y la carencia de principios suficientemente concretos sobre como implementar en la prctica el mtodo comparativo constante. El anlisis de datos Analisis de discurso alude a un conjunto amplio de enfoques cuyo objetivo central es el anlisis del lenguaje hablado y escrito. Para Van Dijk se trata de una prctica caracterizada por la transdisciplinariedad, el inters por el texto y el contexto, por el habla en la vida cotidiana y por la variedad de gneros discursivos. Vasilachis indica que el anlisis discursivo tiende a ser una prctica acadmica interdisciplinaria y socialmente orientada cuyo ncleo clsico son los anlisis estructurales de las propiedades lingsticas, estilsticas, retricas o programticas de los textos y del habla. El anlisis del discurso se puede considerar un tipo de investigacin no estndar en si mismo, y no solo una estrategia o mero procedimiento de anlisis de la informacin cualitativa Alonso distingue genricamente tres niveles bsicos de aproximacin al anlisis de discursos: un nivel informacional/cuantitativo, un nivel estructural/textual y un nivel social/hermenutico El primero de ellos se centra en la exploracin de las dimensiones denotativas y manifiestas del texto, y para esto recurre al tratamiento cuantitativo/estadstico. Esto es el anlisis de contenido. El anlisis estructural surge en el entrecruzamiento entre la lingstica estructural y la antropologa, y busca hallar los elementos lgicos invariantes y prcticamente universales de los textos concretos o las estructuras subyacentes abstractas que tienden a cumplirse tambin en este o aquel texto elegido Alonso destaca los limites de este enfoque para la investigacin social emprica: el socilogo no debe centrarse en el texto por si mismo sino en cuanto soporte de discursos, desde una perspectiva sociohermenutica: nos interesa lo que los discursos hacen y no lo que los textos formalizan desde su nivel gentico, lo que implica una visin pragmtica del discurso

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La nocin de anlisis del discurso es ambigua y engloba una gran variedad de perspectivas. En el marco de las variantes que Alonso define como sociohermenuticas, podra tomarse como aproximativa la definicin de Stubbs: el anlisis discursivo se refiere en general a los intentos por estudiar la organizacin del lenguaje ms all de la oracin, y que se centran en el anlisis de este en su contexto social Vasilachis ha sido una de las pioneras en aplicar los elementos del anlisis cualitativo en la investigacin social emprica. Su propuesta metodolgica pretende abordar el espacio en que convergen los mtodos cualitativos y el anlisis lingstico de textos orales o escritos, de acuerdo con la hiptesis de que ambas estrategias comparten supuestos del paradigma interpretativo Los modos de anlisis en investigacin cualitativa en salud: perspectiva crtica y reflexiones en voz altaAmezcua y Toro (complementario) Partiendo de una clasificacin primaria, se proponen dos polos que delimitan el continum del anlisis de cualitativo: desde los diseos que ponen nfasis en la descripcin de los datos, con un carcter puramente exploratorio, hasta aquellos que se adentran en las formas de teorizacin para establecer interpretaciones e inferencias El anlisis de contenido o el anlisis de discurso permiten un acercamiento a las formas de comunicacin y escudria en la ideologa que se oculta tras el lenguaje La bsqueda del significado Tres son las principales finalidades del anlisis cualitativo segn expresan algunos autores: la bsqueda del significado de los fenmenos a partir de los datos concretos, confirmar o rechazar hiptesis, y ampliar la comprensin de la realidad como una totalidad. Para alcanzar el estado de clarividencia necesario en el trabajo interpretativo el investigador tiene que vencer dificultades. Una, la seduccin de los mtodos y las tcnicas, que a menudo le hacen olvidarse de su verdadera bsqueda: el significado. Otra, la dificultad para realizar abstracciones tericas a partir de los datos concretos, que se da especialmente en investigadores con una formacin y trayectoria positivistas cuando les faltan datos numricos. Pero especialmente hay que aprender a controlar lo que Bourdieu llama ilusin de transparencia, que se da sobre todo cuando el investigador esta muy familiarizado con los datos y los escenarios que estudia, entablando una comprensin de la realidad apresurada y condicionada por su propia trayectoria subjetiva Describir o interpretar Verdaderamente no existe taxonoma universalmente aceptada sobre los tipos de anlisis en investigacin cualitativa, o al menos nosotros no los conocemos. Por supuesto que ha habido algunos intentos clasificatorios, casi todos ellos en el campo de la sociologa, pero respondiendo a criterios parciales que no han logrado atravesar la barrera disciplinar en la que fueron pensados. Fruto de esta carencia es la confusin terminolgica que persiste en torno a los procedimientos para el anlisis cualitativo Una de las primeras aportaciones clasificatorias se debe a Barton y Lazarfeld, al proponer identificar cinco niveles en los procedimientos de anlisis del material cualitativo en funcin de su complejidad: las simples observaciones, la construccin o aplicacin de sistemas descriptivos, las relaciones entre variables, las formulaciones matriciales, y el anlisis cualitativo en apoyo de la teora. Esta clasificacin tiene notables ausencias pero sus autores introducen la idea de un continum dentro del cual tendra cabida cualquier procedimiento analtico que surgiese en el futuro a) los estudios descriptivos, tambin llamados etnografas, tratan de responder a las preguntas de qu esta sucediendo y como, pretenden proporcionar una imagen fiel a la vida de lo que la gente dice y del modo en que la gente acta. Aqu se da una minima interpretacin y conceptualizacin, permitiendo que sean los propios lectores los que extraigan sus propias conclusiones y generalizaciones. Se basan en la narracin de una historia como vehiculo para la descripcin de las personas, escenarios o acontecimientos. Aqu hay que aclarar que la pretendida escasa intervencin del investigador en los datos es solo aparente, pues de l depende la seleccin de los mismos y su ordenamiento, que esta en funcin de lo que es importante para l b) los estudios interpretativos utilizan los datos para ilustrar teoras o conceptos, pretenden comprender o explicar rasgos de la vida social que van ms all de los sujetos de estudio. Glaser y Strauss hablan de teoras sustanciales, relacionadas con un rea concreta de indagacin como puede ser el cuidado del paciente, a diferencia de las teoras formales que se refieren a reas conceptales, como por ejemplo el estigma. Uno de los objetivos posibles del anlisis de Contenido, que es una de las metodologas mas utilizadas en investigacin cualitativa, es la formulacin de inferencias y la prueba de hiptesis, para su verificacin o rechazo. Entre los procedimientos mas conocidos para el anlisis cualitativo estn la teora fundamentada, para generar conceptos, proposiciones e hiptesis a partir de los datos, y la induccin analtica, para verificarlos

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Los estudios del discurso diferencian dos tipos en funcin de su grado de concrecin, distinguiendo los enfoques tericos y descriptivos por un lado y los aplicables y crticos por el otro, o bien haciendo un corte trasversal, identifica dos estilos de investigaciones, empricas y filosficas Tesch identifica dos grandes familias en el anlisis cualitativo: la estructural, que presupone la existencia de estructuras o reglas que se trata de descubrir, y la interpretacional, que pretende la identificacin y categorizacin de elementos y la exploracin de sus conexiones, de su regularidad o rareza y de su gnesis. En esta segunda familia todava identifica dos tipos: los anlisis descriptivos/interpretativos, representados sobre todo por la etnografa clsica, y el anlisis constructor de teora, asociado espacialmente a la teora fundamentada. Estructura del lenguaje e ideologa del discurso El anlisis de contenido y el anlisis del discurso aparecieron en las ciencias sociales como estrategias para interpretar datos de la comunicacin y aunque al principio se pensaron como tcnicas de anlisis, sus seguidores los enriquecieron como componentes tericos y filosficos hasta situarlos hoy como verdaderas corrientes de pensamiento a) anlisis de contenido. Aunque en su origen designaba una tcnica para la descripcin objetiva, sistemtica y cuantitativa del contenido manifiesto de la comunicacin, hoy se refiere a un conjunto de mtodos y procedimientos de anlisis de documentos que pone nfasis en el sentido del texto. Establece dos grados de complejidad, descriptivo e inferencial, y recurre a tcnicas de anlisis tanto cuantitativas como cualitativas. Distingue tres tipos de anlisis: sintctico (se interesa por la morfologa del texto, permitiendo la bsqueda y recuento de palabras y caracteres), semntico (busca el sentido de las palabras y el anlisis de los temas y categoras propuestas), y pragmtico (pretende descubrir las circunstancias en las que la comunicacin tiene lugar) Anlisis de contenido es un trmino que a menudo se usa genricamente para designar el tratamiento de los datos. Su principal inconveniente es que cubre demasiados mtodos y tcnicas diferentes, lo que unido a la gran influencia que en su origen y desarrollo a tenido la sociologa positivista, le hace difcilmente encuadrable como un tipo selectivo para la investigacin cualitativa, podr o no serlo en funcin de la estrategia y tcnicas que se adopten. En cambio ofrece una gran ventaja para investigaciones que pretenden complementar abordajes cuantitativos y cualitativos, de paso que ofrece una relativa compatibilidad con los programas de cmputo b) anlisis de discurso. Alude a una gran diversidad de enfoques y mtodos de la que participan hasta media docena de disciplinas diferentes con vocacin de construir un dominio autnomo del estudio, que se caracteriza por un enfoque crtico de los problemas sociales, el poder y la desigualdad. El estudio de discurso pretende formular teoras sobre las tres dimensiones que lo componen: el uso del lenguaje (estructuras del texto y la conversacin), la comunicacin de creencias (cognicin) y la interaccin en situaciones de ndole social. Los defensores de una y otra corriente insisten en marcar una lnea divisoria entre el anlisis de contenido y el anlisis del discurso que para algunos puede resultar demasiado sutil. En el primero, el texto es tomado como documento a ser comprendido y como ilustracin de una situacin, mientras que los tericos del segundo mantienen que su pretensin es hacer el movimiento contrario, o sea, consideran que la situacin esta testificada en el texto, al que consideran y tratan como un monumento. La critica mas comn que se hace a ambos es que el nfasis que ponen en el texto como fuente casi exclusiva de significacin, lo cual reduce sus posibilidades para el abordaje de problemas. La hermenutica-dialctica no determina tcnicas de tratamiento de datos, sino su autocomprensin Descubrir o verificar teoras La teora fundamentada y la induccin analtica permiten poner a prueba o verificar proposiciones tericas sobre la naturaleza de la vida social. Descubrir o verificar teoras, anlisis inductivo o deductivo, son las dos posibilidades que nos ofrecen estos dos procedimientos en el complejo itinerario de la interpretacin a) teora fundamentada: viene a poner nfasis en las significaciones que las personas estudiadas ponen en prctica para construir su mundo social, que se producen gracias a su interaccin con los otros. Esta concesin de la sociologa hacia el sujeto como intrprete del mundo que le rodea va a permitir la utilizacin de metodologas de investigacin que priorizan los puntos de vista de los actores. Este es el caso de la teora fundamentada que describen Gleser y Strauss, que utiliza el mtodo inductivo para descubrir teoras, conceptos, hiptesis y proposiciones partiendo directamente de los datos, y no de los supuestos a priori, de otras investigaciones o de marcos tericos existentes. Este mtodo no persigue producir teoras formales, sino ms bien teorizar sobre problemas muy concretos que podrn adquirir categora superior en la medida en que se le agreguen nuevos estudios de otras reas sustanciales El proceso de anlisis en las teoras fundamentada es sumamente dinmico y creativo y se basa en dos estrategias fundamentales: el mtodo comparativo constante y el muestro terico. El investigador esta mas

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interesado en generar teora que en describir datos, y de esta forma se logra construir el conocimiento basado en la experiencia de los propios sujetos. b) la induccin analtica es la mejor estrategia para combatir la ilusin de trasparencia del analista. Este mtodo nos propone un ejercicio dialctico para probar teoras mediante anlisis cualitativo. La prueba a la que se van a someter la hiptesis i las proposiciones tericas se basa en una sistemtica en la que tiene especial importancia la bsqueda activa de casos negativos: se define el fenmeno a explicar, se formula una hiptesis, se estudian tantos casos como sea necesarios para redefinir el fenmeno, se buscan casos negativos que refuten la hiptesis y se reformula una y otra vez hasta que se establece una relacin universal consistente. La induccin analtica busca datos para probar una teora ya existente y los utiliza para generalizar sus resultados Los lugares comunes del anlisis En la metdica del anlisis cualitativo las etapas no se suceden unas a otras, como ocurre en el esquema secuencial de los anlisis convencionales, sino que se produce lo que algunos han llamado una aproximacin sucesiva o anlisis en progreso, o mas bien sigue un esquema espiral que obliga a retroceder una y otra vez a los datos para incorporar los necesarios hasta dar consistencia a la teora concluyente El anlisis cualitativo es un proceso dinmico y creativo que se alimenta, fundamentalmente, de la experiencia directa de los investigadores en los escenarios estudiados, por lo que esta etapa no se puede delegar. Los datos son a menudo heterogneos y provienen tanto de entrevistas, como de observaciones directas, documentos pblicos o privados, notas metodologas, etc., cuya coherencia en la integracin es indispensable para recomponer una visin de conjunto. Aunque todos los datos son importantes, se precisa de una cierta mirada critica para distinguir los que van a construir la fuente principal de la teorizacin. Huberman y Miles proponen tres subprocesos vinculados entre si para realizar el anlisis: a) la reduccin de datos, orientada a su seleccin y condensacin y si se realiza bien anticipadamente, o una vez recolectados mediante la elaboracin de resmenes, codificaciones, relacin de temas, clasificaciones, etc. b) la presentacin de datos: orientada a facilitar la mirada reflexiva del investigador a travs de presentaciones concertada, como pueden ser resmenes estructurados c) la elaboracin y verificacin de conclusiones: en la que se utilizan una serie de tcticas para extraer significados de los datos, como puede ser la comparacin/contraste Se debe tener en cuenta que cada investigador interpreta los datos de acuerdo con el paradigma del que proviene. La adscripcin terica del autor acta como una mascara que aflora cuando cuenta su versin de los hechos Miguel Valles- Tcnicas de conversacin, narracin (I): Las entrevistas en profundidad. Primer acercamiento: la conversacin en la vida cotidiana como referente de la entrevista. El arte de la conversacin, aprendido de modo natural en el curso de la socializacin, constituye la mejor base para el aprendizaje de las tcnicas de cualquier forma de entrevista profesional. La conversacin (practicada o presenciada), en situaciones naturales de la vida cotidiana, supone un punto de referencia constante, la mejor prctica preparatoria de la realizacin de la entrevistas con fines profesionales. Ms an, las diferentes maneras de conversacin mantenidas por el investigador de campo, en su papel de observador participante, se pueden considerar como formas de entrevista. Valles retoma a Schatzman & Strauss quien dice que en la investigacin naturalista, las entrevistas adoptan ms la forma de un dilogo o una interaccin (...). Permiten al investigador y al entrevistado moverse hacia atrs y hacia delante en el tiempo (...). Las entrevistas pueden adoptar una variedad de formas, incluyendo una gama desde las que son muy enfocadas o predeterminadas a las que son muy abiertas (...). La ms comn, sin embargo, es la entrevista semiestructurada que es guiada por un conjunto de preguntas y cuestiones bsicas a explorar, pero ni la redaccin exacta, ni el orden de las preguntas est predeterminado. Denzin, apoyndose en la obra de Goffman expresa que tras sealar que todos los encuentros, en tanto interacciones humanas, se componen de tres elementos bsicos (las personas, la situacin y las reglas de interaccin), llama la atencin sobre tres clases de reglas: cvico-legales, ceremoniales y relacionales. De ellas, la importancia de las reglas relacionales para el anlisis de la interaccin cara-a-cara deriva del hecho que representan una sntesis de los estndares cvico-legales y ceremoniales. Caplow, en cambio, da algunas pistas de por qu la entrevista es similar y sin embargo diferente de una conversacin. Sostiene, por un lado, que en beneficio del funcionamiento de la entrevista, el entrevistado debe percibirla como una conversacin, sin que se d cuenta de la estructura de la interrogacin, el orden de las preguntas, o los objetivos del entrevistador. Por otro lado, afirma que la entrevista formal se diferencia de algunas conversaciones de la vida cotidiana (sobre todo las mantenidas entre extraos, semiextraos o entre partes con intereses contrapuestos), respecto a las que resulta ms gratificante. Estas son las razones:

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a) En la entrevista, la participacin del entrevistado y del entrevistador cuenta con expectativas explcitas. el uno de hablar y el otro de escuchar. b) El entrevistador anima constantemente al entrevistado a hablar, sin contradecirle. c) A los ojos del entrevistado, el encargado de organizar y mantener la conversacin es el entrevistador. Patton habla de las siguientes variaciones en la entrevista cualitativa: a) La entrevista conversacional informal, caracterizada por el surgimiento y realizacin de las preguntas en el contexto y en el curso natural de ka interaccin (sin que haya una seleccin previa de temas, ni una redaccin previa de preguntas). b) La entrevista basada en un guin, caracterizada por la preparacin de un guin de temas a tratar. c) La entrevista estandarizada abierta, caracterizada por el empleo de un listado de preguntas ordenadas y redactadas por igual para todos los entrevistados, pero de respuesta libre o abierta. d) La entrevista estandarizada cerrada, caracterizada por el empleo de un listado de preguntas ordenadas y redactadas por igual para todos los entrevistados, pero de respuesta cerrada. Slo los tres primeros cabe considerarlos, propiamente, dentro del rtulo de entrevistas cualitativas. Si bien, el tercer tipo se encuentra a caballo entre stas y las cuantitativas. El ltimo tipo, en cambio, corresponde claramente a la tpica entrevista de encuesta, basada en un cuestionario cerrado en su mayor parte. Segundo acercamiento: de los tipos de entrevista profesional a la entrevista de investigacin social y sus variedades. La conversacin informal no es el nico referente que ofrece la vida cotidiana, si la meta consiste en aproximarse a las tcnicas cualitativas de entrevista partiendo de la experiencia en sociedad. Hay una amplia gama de encuentros de entrevista, mucho ms familiares que las entrevistas de encuesta (personal, telefnica, por correo) y las entrevistas cualitativas de investigacin social. Millar, Crute y Hargie hablan de entrevistas profesionales distinguiendo cinco categoras menores: 1) La entrevista de asesoramiento. Esta categora es la ms genrica e indefinida de las cinco, pues abarca una gama de profesionales y clientes muy variada. El asesoramiento puede ser jurdico, financiero, laboral, psiquitrico, mdico, de imagen, etc. 2) La entrevista de seleccin, utilizada ampliamente para evaluar los candidatos a un empleo. 3) La entrevista de investigacin, entendida como tcnica de obtencin de informacin relevante para los objetivos de un estudio. 4) La entrevista mdica, o mejor, de los profesionales de la salud aluden expresamente a la importancia de este instrumento en el trabajo de los mdicos y del personal de enfermera. 5) La entrevista de evaluacin y promocin laboral. Como su nombre indica, se trata de una modalidad de entrevista caracterizada por su ampliacin en contextos de planificacin, formacin y gestin de recursos humanos. Esta versin de cinco categoras de entrevista profesional sirve aqu para enmarcar las entrevistas de investigacin social. La consideracin de stas como entrevistas profesionales puede ayudar a su comprensin. De hecho, las entrevistas de investigacin se han desarrollado a partir de las experiencias habidas en encuentros ms veteranos entre profesional y cliente. Pero no conviene olvidar un precedente (y referente) de singular importancia en la tradicin cristiana de la sociedad espaola: los ritos religiosos de la Inquisicin y la confesin. La confesin invade, permanece de algn modo en las distintas formas de entrevista profesional. Se trata de un elemento que no ha dejado de estar, ms o menos, presente en los encuentros cara a cara (con el otro o con uno mismo), de los que todos tenemos experiencia en la vida diaria. Por ello, la confesin a la que se alude no es slo la religiosa, la psicoanaltica, la policial, la judicial, la del asesor fiscal (en una palabra, la confesin profesional). La expresin entrevista en profundidad de Gorden y Bnaka parece haber ganado la batalla del uso entre una serie de trminos afines con desigual solera en la literatura. Este es un glosario mnimo de obligada referencia: 1) Entrevista focalizada 2) Entrevista estandarizada no programada, entrevista no estandarizada. 3) Entrevista especializada y a elites. 4) Entrevista biogrfica; intensiva; individual abierta semidirectiva; larga; etc. ENTREVISTA FOCALIZADA Merton & Kendall proponen: a) Los entrevistados han estado expuestos a una situacin concreta. b) Los investigadores han estudiado previamente dicha situacin, derivando del anlisis de contenido y de la teora psicolgica social hiptesis sobre el significado y los efectos de determinados aspectos de la situacin. c) El guin de entrevista se ha elaborado a partir del anlisis de contenido y las hiptesis derivadas. d) La entrevista se centra en las experiencias subjetivas de la gente expuesta a la situacin, con el propsito de contrastar las hiptesis y averiguar respuestas o efectos anticipados. Segn Merton y Kendall la entrevista focalizada para que resulte productiva a de basarse en cuatro criterios:

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1) No direccin (tratar que la mayora de las respuestas sean espontneas o libres, en vez de forzadas o inducidas). 2) Especificidad (animar al entrevistado a dar respuestas concretas, no difusas o genricas). 3) Amplitud (indagar en la gama de evocaciones experimentales por el sujeto). 4) Profundidad y contexto personal (la entrevista debera sacar las implicaciones afectivas y con carga valorativa de las respuestas de los sujetos, para determinar si la experiencia tuvo significacin central o perifrica. Debera obtener el contexto personal relevante, las asociaciones ideosincrticas, las creencias y las ideas). La aproximacin abierta o semidirigida conlleva en parte la obtencin de profundidad, especificidad y amplitud en las respuestas. ENTREVISTA ESTANDARIZADA NO ESTRUCTURADA, ENTREVISTA NO ESTANDARIZADA La clasificacin de las entrevistas de investigacin segn su estandarizacin o no, y el grado de estructuracin, ha tenido una gran repercusin en las ciencias sociales y concretamente en sociologa. Escritos destacados: Gorden, Denzin. Ambos autores retoman la distincin planteada por Richardson, Dohrenwed y Klein entre: a) La entrevista estandarizada programada: segn Denzin en el nivel ms estructurado est la entrevista estandarizada programada en la que la redaccin y orden de todas las preguntas es exactamente el mismo para cada encuestado...Todas las preguntas deben ser comparables, de manera que cuando aparecen variaciones entre encuestados pueden atribuirse a diferencias reales de respuesta, y no al instrumento. b) La entrevista estandarizada no programada: el segundo tipo bsico de entrevista, estandarizada no programada, se diferencia del anterior al basarse en supuestos distintos. A saber: 1) La estandarizacin del significado de una pregunta requiere formularla en trminos familiares al entrevistado. 2) No hay una secuencia de preguntas satisfactoria para todos los entrevistados. 3) Es factible conseguir la equivalencia de significado para todos los entrevistados, a travs del estudio de estos y la seleccin y preparacin de los entrevistadores, de modo que se hagan y ordenen las preguntas a la medida de aquellos. c) La entrevista no estandarizada: representa el tercer gran tipo de entrevista, en el que ni tan siquiera hay un listado prefijado de preguntas abiertas a utilizar con todos y cada uno de los entrevistados. Gorden subdivide en dos esta clase de entrevista: la entrevista no estandarizada preparatoria; y la independiente. ENTREVISTA ESPECIALIZADA Y A ELITES En las entrevistas estandarizadas y en muchas entrevistas aparentemente no estandarizadas, tambin (por ejemplo en la entrevista focalizada de Merton en su forma pura)- el investigador define la pregunta y el problema; solamente busca respuestas dentro de los lmites marcados por sus presuposiciones. Sin embargo, en las entrevistas a elites, tal como se definen aqu, el investigador est gustoso y a menudo deseoso de permitir que el entrevistado le ensee cul es el problema, la pregunta, la situacin... OTRAS EXPRESIONES El glosario de trminos agrupables bajo la categora de entrevistas en profundidad podra extenderse, abarcando al menos las expresiones: entrevista biogrfica (Levinson y otros, 1978); entrevista intensiva(Brenner, 1985); entrevista individual abierta semidirectiva (Ort, 1986); entrevista larga (Mc-Cracken, 1988). Las aportaciones de algunos de estos autores se vern en los captulos siguientes, al abordar las tcnicas biogrficas y las tcnicas de entrevistas de grupo. Mc-Cracken la entrevista larga puede distinguirse de la entrevista no estructurada practicada por el etngrafo en la observacin participante; y de la entrevista en profundidad (practicada por el investigador psicolgico). El papel que se le da al cuestionario en la entrevista larga (cuando se afirma que resulta indispensable y que, entre sus funciones, la primera es asegurar que el investigador cubra el terreno en el orden para cada entrevistado), indica que se est ante una entrevista estandarizada y en parte programada, pero de respuesta abierta. sta es la definicin que ofrece el autor: es un proceso de entrevista altamente intensivo, rpido, claramente focalizado que busca disminuir la indeterminacin y redundancia de los procesos de investigacin ms desestructurados. La entrevista larga requiere preparacin y estructura especiales, incluyendo el uso de un cuestionario abierto, de manera que el investigador pueda rentabilizar el tiempo empleado con el entrevistado. Schwartz & Jacobs sealan que una entrevista real puede estar compuesta de una sola clase de preguntas o de una combinacin de ellas. Las modalidades de preguntas a las que se refieren pueden resumirse en dos tipos: a) Las decididas con anticipacin (sean stas cerradas o abiertas) b) Las que surgen durante la realizacin de las entrevistas. Tercer acercamiento: los modelos tericos de comunicacin e interaccin social en la definicin de la entrevista Las formas de conversacin social ordinaria y las entrevistas profesionales corrientes, constituyen una ilustracin (un referente) ineludible de las entrevistas de investigacin. Estas ltimas no son una experiencia de laboratorio,

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en el sentido de proporcionar al entrevistador y al entrevistado unas condiciones aspticas para la transmisin de informacin; condiciones de aislamiento respecto a las normas que rigen en sus contextos socioculturales respectivos. Los procesos de comunicacin, naturales en la vida cotidiana, se provocan en las entrevistas con el propsito de obtener informacin relevante, de acuerdo con los objetivos del estudio, el tiempo y los recursos disponibles para su realizacin. Gorden dibuja el el contexto social de la entrevista, para dar fundamento a su modelo contextual de comunicacin. Segn este modelo, el proceso comunicativo de obtencin de informacin mediante entrevista depende de: a) La combinacin de tres elementos internos a la situacin de entrevista (entrevistador, entrevistado y tema de cuestin). b) Los elementos externos (factores extra-situacionales que relacionan la entrevista con la sociedad, la comunidad o la cultura). Gorden propone que mucho puede hacerse en la fase de preparacin de la entrevista: a) La seleccin de los entrevistados ms capaces y dispuestos a dar informacin relevante. b) La seleccin de los entrevistadores que tengan la mejor relacin con el entrevistado. c) La seleccin del tiempo y lugar ms apropiado para la entrevista. Todas estas decisiones de diseo guardan relacin con una regla prctica ya avanzada por el autor en 1956: preguntarse qu (informacin) comunicar el entrevistado, a quin (a que clase de entrevistador) y bajo que condiciones (de privacidad, de anonimato, de investigacin avalada por una determinada entidad, etctera). Todo ello habr de tenerse en cuenta, con el fin de lograr el mejor proceso comunicativo en la situacin de la entrevista. Durante la realizacin de cualquier entrevista, el proceso comunicativo entrevistador-entrevistado, en torno a una serie de temas o cuestiones, presenta un ciclo de actividad repetida. Este ciclo se inicia con la primera intervencin del entrevistador, haciendo saber al entrevistado la clase de informacin que necesita (comunicacin verbal), pero transmitiendo tambin mensajes no verbales. Hay una emisin de motivacin (dir Gorden), del grado o signo que sea, hacia el entrevistado. Este interpreta lo que se le pide o pregunta, y responde con una informacin que le parece relevante (pero tambin filtrada por su capacidad y voluntad de transmitirla). Alonso ha definido a las entrevistas en profundidad como procesos comunicativos de extraccin de informacin, por parte de un investigador. Dicha informacin se encuentra en la biografa de la persona entrevistada: esto implica que la informacin ha sido experimentada y absorbida por el entrevistado y que ser proporcionada con una orientacin o interpretacin que muchas veces resulta ms interesante informativamente que la propia exposicin cronolgica o sistemtica de acontecimientos ms o menos factales. El socilogo espaol presenta una definicin comparada de la entrevista individual abierta, el grupo de discusin y la entrevista de cuestionario cerrado, ayudndose del modelo de las funciones del lenguaje de Roman Jakobson. As se afirma que: a) La tcnica cuantitativa mencionada se adopta a la funcin referencial (lo que representa una comunicacin denotativa, descriptiva) b) El grupo de discusin se ejecuta a la funcin metalingstica del lenguaje (en cuanto que produce discursos particulares...que remiten a otros discursos naturales y sociales) c) La entrevista abierta se ubica en la funcin expresiva, emotiva (entendida esta funcin no slo en sentido estrictamente lingstico, pues el yo de la comunicacin en la entrevista no es simplemente un yo lingstico..., son un yo especular o directamente social). Esta definicin comparada le lleva al autor, Alonso, a marcar distancias entre las concepciones tericas conductistas o utiliaristas (que ven en la entrevista la ocasin para la expresin de un yo individualista, racionalizado) y las concepciones tericas constructivistas (que ven en la entrevista uno yo narrativo, un yo que cuenta historias en las que se incluye un bosquejo del yo como parte de la historia).. Establece tambin, que, la entrevista en profundidad es....un constructo comunicativo y no un simple registro de discursos que hablan del sujeto. Los discursos no son as preexistentes de una manera absoluta a la operacin de toma que sera la entrevista, sino que constituyen un marco social de la situacin de la entrevista. Cada investigador realiza una entrevista diferente segn su cultura, sensibilidad y conocimiento particular del tema y, lo que es ms importante, segn sea el contexto espacial, temporal o social en el que se est llevando a cabo de una manera efectiva. Ventajas y limitaciones del uso de las entrevistas en profundidad. En relacin con otras tcnicas (de lectura documentacin, observacin participacin), las entrevistas en profundidad presentan algunas ventajas compartidas y otras exclusivas, siendo destacables las siguientes: 1) De modo similar a otras tcnicas cualitativas, el estilo especialmente abierto de esta tcnica permite la obtencin de una gran riqueza informativa, en las palabras y enfoques de los entrevistados.

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2) Proporciona al investigador la oportunidad de clarificacin y seguimiento de preguntas y respuestas, en un marco de interaccin ms directo, personalizado, flexible y espontneo que la entrevista estructurada o encuesta. 3) Sobresale su ventaja de generar, en la fase inicial de cualquier estudio, puntos de vista, enfoques, hiptesis y otras orientaciones tiles para traducir un proyecto sobre el papel a las circunstancias reales de la investigacin, o acoplarlo a la demanda del cliente; adems de preparar otros instrumentos tcnicos. 4) Durante el desarrollo o durante la dase final de muchas investigaciones, la entrevista en profundidad comparte con otras tcnicas cualitativas la doble ventaja: a) De ofrecer el contraste o contrapunto cualitativo a los resultados obtenidos mediante procedimientos cuantitativos. b) De facilitar la comprensin de los mismos. 5) Frente a las tcnicas cualitativas de observacin, la entrevista en profundidad es (junto al grupo de discusin) ms capaz y eficaz en el acceso a la informacin difcil de obtener sin la mediacin del entrevistador o de un contexto grupal de interaccin. 6) Frente a la tcnica del grupo de discusin, la entrevista en profundidad puede preferirse por su intimidad. (Ort) En cuanto a las limitaciones, conviene tener en cuenta las siguientes: 1) El factor tiempo ha sido quiz el inconveniente ms citado de esta tcnica. 2) Comparte con otras tcnicas basadas en la interaccin comunicativa los problemas potenciales de reactividad, fiabilidad y validez de este tipo de encuentros. 3) Frente a las tcnicas cualitativas de observacin, la entrevista en profundidad (como el grupo de discusin) acusa la limitacin derivada de la falta de observacin directa o participada de los escenarios naturales en los que se desarrolla la accin. 4) La entrevista en profundidad ni produce el tipo de informacin de grupo; tampoco es igual el tipo de estimulacin, seguridad y espontaneidad en una tcnica y en otra. (Stewart y Shamdasani). Sobre los usos potenciales de las entrevistas en profundidad, en la investigacin social. Sentencia Dexter las entrevistas bien pueden llevar a anlisis de las legislaturas; pero s, as es, ser debido a uno u otro (o ambos) de los factores siguientes: o bien el entrevistador habr tenido una considerable experiencia relevante previa que le capacita para interpretar lo que oye y para hacer preguntas suplementarias con sentido, o bien el entrevistador podr observar y/o tomar parte en la vida de grupo de algunos legisladores o cabilderos de manera que llegue a saber lo que tiene sentido preguntar y registrar. Gorden dedica el segundo captulo de su obra a comparar la entrevista (en general, con y sin cuestionario) con los documentos personales, la observacin participante y los tipos de observacin denominados medidas no obstrusivas (Webb y otros). Lo ms destacablede este ejercicio de comparacin metodolgica se resume en dos ideas: a) el valor relativo de cada una de las tcnicas, por separado; b) la recomendacin surgida de numerosos estudios acerca del uso de mltiples mtodos, cada cual para contrastar o suplementar a los otros. Para Gorden las funciones u objetivos bsicos de los distintos estilos de entrevistas se agrupan en dos clases: a) Funciones u objetivos de descubrimiento. b) Objetivos de medicin. Otro matriz que aade Gorden va ms all, al escribir que hay varias situaciones en las que la entrevista no programada sera capaz de mediciones ms vlidas si se hacen por un entrevistador experto. Se refiere, en general, a las situaciones de entrevista en las que surgiran barreas o inhibidores a la comunicacin, si se utilizase la entrevista estructurada. Se considera beneficioso para la validez de la medicin, realizar entrevistas cualitativas preparatorias de las cuantitativas. Para terminar de desplegar nuestro punto de vista sobre la cuestin de los usos potenciales de las entrevistas cualitativas o en profundidad, anoto que dichos usos pueden resumirse en dos grandes clases: a) Usos exploratorios preparatorios. Por ejemplo, como los especificados por Gorden bajo la etiqueta de objetivos o funciones de descubrimiento. En stos, el propsito que predomina suele ser la preparacin de un buen instrumento de medicin, en trminos de validez. Los usos exploratorios preparatorios pueden ir encauzados a la preparacin (o consecucin) de entrevistas en profundidad con informantes clave o especiales. Es decir, la utilizacin de entrevistas exploratorias no se circunscribe slo a la preparacin de estrategias o tcnicas cuantitativas. b) Usos de contraste, ilustracin o profundizacin. La utilizacin de entrevistas en profundidad no se plantea, meramente, con los propsitos ya expuestos de explorar y preparar, sino de contrastar, ilustrar o profundizar la informacin obtenida mediante tcnicas cuantitativas o cualitativas.

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Segn Alonso la entrevista de investigacin social encuentra su mayor productividad no tanto para explorar un simple lugar fctico de la realidad social, sino para entrar en ese lugar comunicativo de la realidad donde la palabra es vector vehiculante principal de una experiencia personalizada, biogrfica e intransferible. Esto nos suele demarcar cuatro campos bsicos de utilizacin de la entrevista en profundidad: 1) Reconstruccin de acciones pasadas: enfoques biogrficos, archivos orales... 2) Estudio de las representaciones sociales personalizadas: sistema de normas y valores asumidos, imgenes y creencias perjudiciales, cdigos y estereotipos cristalizados, rutas y trayectorias vitales particulares... 3) Estudio de la interaccin entre constituciones psicolgicas personales y conductas sociales especficas: estudios, por ejemplo, sobre agresividad, violencia, las llamadas conductas desviadas, etc., donde el grupo de discusin tampoco suele funcionar por la tendencia a la dispersin y falta de homogeneidad de las trayectorias y respuestas individuales. 4) Proscripcin de los campos semnticos, vocabulario y discursos arquetpicos de grupos y colectivos sobre los que luego vamos a pasar un cuestionario cerrado. Preparacin de las entrevistas en profundidad: el guin de entrevista, la seleccin de los entrevistados y otros preparativos - EL GUION DE LA ENTREVISTALa informacin (temas, objetivos) que se considere relevante en un estudio ser lo que determine, en gran parte, la seleccin de entrevistados, entrevistadores, el estilo y repeticin o no de la entrevista, su escenario (temporal, espacial). El guin de entrevista es a las entrevistas en profundidad lo que el cuestionario a las entrevistas de encuesta. No hay entrevista de encuesta en la que no se emplee el cuestionario, ni entrevista en profundidad en la que no se cuente con un guin de entrevista. A diferencia del cuestionario de encuesta, el guin de las entrevistas en profundidad contiene los temas y subtemas que deben cubrirse, de acuerdo con los objetivos informativos de la investigacin, pero no proporciona las formulaciones textuales de preguntas ni sugiere las opciones de respuesta. Ms bien se trata de uno esquema con los puntos a tratar, pero que no se considera cerrado y cuyo orden no tiene que seguirse necesariamente. En las entrevistas en profundidad menos dirigidas interesa, justamente, recoger el flujo de informacin particular de cada entrevistado, adems de captar aspectos no previstos en el guin. -LA SELECCIN DE ENTREVISTADOSA quines?, a cuntos? y cuntas veces? entrevistar son interrogantes a los que ha de darse respuesta en los trabajos de investigacin reales. Se trata de decisiones muestrales tomadas, en parte, al proyectar el estudio y, en parte, completadas durante el trabajo de campo. 1) Aproximacin al universo de entrevistados potenciales a travs de las fuentes disponibles (estadsticas censales y de encuesta, estudios cualitativos previos, otras fuentes incluida la experiencia e imaginacin del investigador). La idea clave es ganar conocimiento de todo tipo: tamao y caractersticas sociodemogrficas, otras variables o ejes relevantes de segmentacin y polarizacin, con el fin de trazar un primer casillero tipolgico. Si aumentan las categoras, o las variables, el nmero de casos posibles aumentar, y el casillero tipolgico resultante tambin. No se trata de tipos, propiamente, sociolgicos (o tipos ideales, por emplear la expresin weberiana). Estos ltimos suelen caracterizarse por la sntesis de muchas variables o factores, y en consecuencia son numerosos. Entindase, por tanto, el casillero tipolgico como un dispositivo muestral, de carcter instrumental, del que se sirve el investigador para hacer operativa una seleccin de entrevistados orientada a controlar (garantizar mnimamente) la heterogeneidad de la muestra, en variables consideradas analticamente relevantes. Se trata de diseos muestrales en los que se halla proyectada la comparacin de cosas conceptualmente relevantes. 2) En ocasiones se opta por la realizacin de entrevistas en profundidad a slo algunos tipos o perfiles sociolgicos, basando la seleccin de entrevistados o criterios de marginalidad, de normalidad o de excelencia. 3) La seleccin de los entrevistados puede apoyarse tambin en la clasificacin de estos tres tipos generales: claves, especiales y representativos. Los primeros los considera Gorden como informantes, ms que entrevistados, dado el papel que desempean en las investigaciones de campo. Se trata de personas que no aportan informacin directamente relacionada con los objetivos de la entrevista. En cambio, proporcionan informacin sobre la situacin local donde se realiza el estudio, asistiendo en la obtencin de cooperacin, localizando o contactando entrevistados, entre otras actividades de colaboracin. En la categora de entrevistado especial sita Gorden a cualquier persona que da informacin directamente relevante para los objetivos del estudio y que es seleccionada porque ocupa una posicin nica en la comunidad, grupo o institucin a estudio. Se vuelve a topar con las entrevistas a elites, a personas con informacin especial debido a su posicin de observacin y actuacin.

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Adems de las entrevistas a estas voces autorizadas, se entrevist a gente comn de distintos grupos de edad, profesin, etc. Estos ltimos pertenecan al tipo general de entrevistados representativos, en la terminologa de Gorden (aunque este autor se refiere a ellos no tanto como personas a entrevistar en profundidad, sino mediante entrevistas estandarizadas). Tambin dan informacin directamente relevante a los objetivos de la entrevista. Pero se trata de una informacin ms general poseda, por un nmero amplio de personas de una condicin social o caractersticas sociodemogrficas similares. 4) Buceando, de nuevo, en la obra de Gorden se puede aadir un conjunto de criterios muestrales, de naturaleza prctica. No se trata de un aadido sin importancia, pues tiene que ver con la seleccin concreta y final de entrevistados una vez tomadas las decisiones acerca de los tipos generales descritos en el punto anterior. Para Gorden, hay al menos cuatro preguntas criterio bsicas que deben responderse en la seleccin de entrevistados. Estas preguntas son: a) Quin tiene la informacin relevante? b) Quines son ms accesibles fsicamente y socialmente? (entre los informados) c) Quines estn ms dispuestos a informar? (entre los informados y los accesibles) d) Quines son ms capaces de comunicar a la informacin con precisin? (entre los informados, accesibles y dispuestos). La respuesta a la primera pregunta criterio le lleva a Gorden a proponer una serie de pares opuestos, a modo de tipos polares, que conviene barajar en la seleccin de entrevistados. Estos son, adems del par estatus-altobajo, los tipos-activos-pasivos, miembros-extraos y mviles-estticos. La cuestin de la accesibilidad lleva a Gorden a advertir sobre el riesgo de que los entrevistados accesibles no cumplan otras condiciones de seleccin, o acaben introduciendo sesgos similares a los conocidos en los diseos experimentales (autoseleccin) o en el muestreo de la encuesta (infraseleccin en capas altas, etc). Finalmente los interrogantes c) y d) dan pie para retomar su clasificacin de barreras o inhibidores de ka comunicacin interpersonal. Por un lado, se distinguen cuatro inhibidores que pueden rebajar la disposicin de los entrevistados a dar informacin o ser entrevistados incluso. A saber: 1) La falta de tiempo 2) La amenaza al ego 3) La etiquete 4) El trauma Otros tantos inhibidores derivados de la incapacidad relativa del entrevistado para comunicar la informacin. Problemas relacionados con el olvido, la confusin cronolgica y el exceso de generalizacin. 5) Un problema emparejado al de quines entrevistar es el de a cuntos. La forma cualitativa para el clculo del tamao muestral contiene como ingrediente clave en la nocin, principio o estrategia de la saturacion. - OTROS PREPARATIVOS1) Sobre el investigador. Las caractersticas externas (como el sexo, la edad, la apariencia fsica y social), y otras menos aparente (de actitud o personalidad y de aptitud o conocimiento en la materia), son rasgos a tener en cuenta en la seleccin de entrevistadores adecuados. Conviene plantearse cmo afectarn a la interaccin entrevistador-entrevistado. Algunas entrevistas requieren del entrevistador una formacin y conocimientos especiales sobre la persona a entrevistar y el tema de la entrevista, tanto para ganarse el respeto del informante, como para ser capaz de recoger la informacin relevante. Por ello, cuando el tema en cuestin es muy tcnico y complejo puede convenir ka seleccin de un especialista en la materia. Segn la experiencia de Gorden, y la de autores ms actuales como Weiss, el entrevistador ideal debera tener una personalidad flexible. Y ser lo suficientemente inteligente para: captar los objetivos de la entrevista; evaluar crticamente la informacin que recibe; e indagar en busca de mayor claridad y exhaustividad en las respuestas. La carencia de flexibilidad est presente tanto en aquellos entrevistadores que tienden a dominar la situacin, como en aquellos otros que adoptan un rol extremadamente pasivo. Conviene distinguir entre el rol central de entrevistador y roles auxiliares a ste. Asimismo es preciso diferenciar entre fingir un rol y desempear un rol propio. En opinin de Gorden, no deben asignarse roles nuevos al entrevistador, sino elegir entre su repertorio de roles o papeles los que sirvan de auxiliares al rol central del entrevistador. El propsito ltimo a la hora de decidirse o varios roles auxiliares, no es otro que el de mejorar la relacin de comunicacin. La importancia de los roles del entrevistador depende de la relacin que se cree con el entrevistado. Dos dimensiones bsicas de esta relacin tienen que ver la con: la condicin del entrevistador de miembro o extrao, al grupo al que pertenece el entrevistado; y con su estatus relativo de superioridad, igualdad o inferioridad. En la prctica de la entrevista suele ser corriente que el entrevistador se desolace de una posicin de rol a otra. En concreto, puede iniciarse la entrevista adoptando una relacin de superioridad o inferioridad y, posteriormente, moverse hacia una posicin de igualdad. En la prctica, tambin, la correspondencia entre las caractersticas o los roles auxiliares del entrevistador y las caractersticas o roles del entrevistado nunca es perfecta.

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2) Sobre las condiciones de tiempo, lugar, y registro. El lugar y el momento que se elija para realizar la entrevista, as como el medio de registro, constituyen asimismo condiciones de produccin que pueden afectar (positiva y negativamente) a la obtencin de informacin. Ms an, es recomendable atender las preferencias del entrevistado, siempre y cuando unas mnimas condiciones de privacidad y tranquilidad se den en cuanto al lugar y momento de la entrevista. Valles expone que la calidad de la entrevista no slo depende de las caractersticas y roles del entrevistador, sino tambin del lugar y del momento que se elija para realizarla. Es preferible un espacio en el que se pueda desarrollar una entrevista individual, sin la presencia de otras personas que puedan distraer o inhibir al entrevistado. Una cierta tranquilidad, adems de la privacidad, resulta muy conveniente para poder establecer el estado de nimo apropiado para la recogida de informacin. En cuanto a los medios de registro, el ms utilizado hoy en da es la grabacin magnetofnica. La alternativa de tomar notas ha quedado desplazada debido a la prdida de detalles y a los errores que implicaba, adems de suponer una desaceleracin del ritmo de la conversacin y afectar la espontaneidad y fluidez del entrevistado. Con todo, en alguna ocasin resulta preciso recurrir a tales medios cuando el entrevistado muestra disconformidad. 3) Sobre el contacto y la presentacin. A diferencia de las entrevistas de encuesta, en las entrevistas en profundidad, las labores de contacto y presentacin adquieren especial relevancia debido a la mayor duracin de estos encuentros. El investigador puede optar por la mediacin de un grupo, al que se sabe pertenecen los entrevistados potenciales. Esta primera aproximacin, en la que no es necesario depender de una red o conexin personal del investigador, puede realizarse tomando como intermediario a algn responsable institucional o lder natural del grupo. De esta forma se evita abordar directamente al individuo, llegando a travs de una canal social de ms difcil acceso y ms adecuado para la consecucin de la confianza necesaria en estas entrevistas. La realizacin de entrevistas en profundidad: las tcticas de entrevistas. Segn Valles, podemos diferenciar dos grandes clases de tcticas: a) Tcticas que pueden avanzarse en el guin de entrevista (como un complemento o desarrollo de ste). Consiste en trazar un esquema, en el que se anticipen los modos de abordar el tema central y las cuestiones secundarias. Esta elaboracin, previa a la entrevista, supone tener listas preguntas de amplio espectro, para los inicios, as como una serie de argumentos y cuestiones que sirvan para pasar de unos asuntos a otros; o para motivar al entrevistado. b) Tcticas del entrevistador en la situacin de entrevista. Forman parte del oficio y la pericia del entrevistador, que las improvisa durante la realizacin de la entrevista. Se trata de formas de comportamiento verbal y no verbal empleadas cuando la situacin lo pide. -PRINCIPALES TCTICAS DEL ENTREVISTADOR EN LA SITUACIN DE ENTREVISTA DE PROFUNDIDAD1) La tctica del silencio. Resulta muy til si se sabe emplear en el momento adecuado y, sobre todo, si no se confunde con el silencio embarazoso: peligro de excederse en el uso del silencio y dejar al entrevistado falto de apoyo y orientacin en la entrevista. 2) Tcticas neutrales: animacin y elaboracin. La primera categora incluye todo tipo de observaciones, ruidos y gestos que indiquen al locutor que el entrevistado acepta lo que va diciendo y desea que contine hablando. Cumplen esta funcin expresiones como ah, mmm, ya, mover la cabeza afirmativamente o mostrar un rostro expectante. La segunda categora implica no slo animar a sujeto, sino pedirle que se extienda sobre el tema del que est hablando. Como la tctica del silencio, estas tcticas neutrales dan al entrevistado libertad para seguir su propia cadena de asociaciones y, tambin, suponen un inters en lo que el sujeto est diciendo. 3) La tctica de reafirmar o repetir: consiste bsicamente en obtener informacin adicional mediante la repeticin de expresiones manifestadas por el entrevistado, pero sin formular una pregunta directa. De este modo, el entrevistador invita al sujeto a que prodiga la elaboracin de sus manifestaciones, adems de indicarle que le entiende y le sigue con inters. 4) Tcticas de recapitulacin: se trata, en realidad, de una forma de elaboracin retrospectiva, que consiste en invitar al entrevistado a relatar de nuevo alguna trayectoria de su vida, organizada cronolgicamente. 5) Tcticas de aclaracin: la tctica de pedir aclaracin suele adoptar varias formas. Por un lado, el entrevistador puede solicitar al entrevistado una secuencia de sucesos ms detallada, empezando en un determinado momento del relato que acaba de referir: qu ocurri justo despus de aqul...?. O bien pedir un mayor detalle sobre un aspecto concreto: cmo te diste cuenta de....?. Generalmente, la aclaracin ser necesaria despus que las tcticas de elaboracin alcancen un punto muerto. 6) La tctica de cambiar de tema. Gorden la entiende similar a Merton: aunque suele tratarse de preguntas que el entrevistador no tiene ms remido que lanzar para cubrir los temas no tratados an, cabe la posibilidad de que se adopte esta iniciativa para soslayar un asunto delicado que oprima al entrevistador.

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7) La post-entrevista: como su nombre indica, trata de una prolongacin del encuentro entrevistador-entrevistado en el que se da por concluida la entrevista formal, y se produce una cierta redefinicin de la situacin y de los roles respectivos. HISTORIAL ORAL E HISTORIA DE VIDA FERRAROTI La conducta animal es plcidamente repetitiva y mecnica, y slo la ponen en movimiento los instintos naturales, por lo que carece de reflexin y de historia. La conducta animal tambin la inspiran los instintos pero tambin las metas, y es por ende teolgica. Es decir, el hombre se propone una meta, reflexiona sobre s mismo en forma crtica, acumula recuerdos, y con base en la memoria colectiva es capaz de formular el significado de sus propias decisiones y evaluarlas. La historia, comnmente se entiende como historia de hechos logrados, de lderes polticos y los actos que emprenden. Hay en la accin histrica un momento inicial ahistrico- incluso antihistrico- del cual slo es capaz alguien profundamente arraigado en la historia. La historia es importante como memoria colectiva del pasado, conciencia crtica del presente, y premisa operativa para el futuro. De los hombres de accin pasamos a los seres que preservan y veneran, a la historia de anticuario. Los individuos estn destinados a permanecer desconocidos, pero juntos constituyen la sustancia viviente, la verdadera piel sociolgica del proceso histrico. La historia desde abajo La historia social, la historia oral, la nueva historia, la sociohistoria, la historia desde abajo y la historia de vida muestran amplias e interesantes reas de convergencia que no deben confundirse. La historia desde abajo es la historia de lo cotidiano, la clasificacin e interpretacin de las prcticas de vida, no revividas sentimentalmente como simple folclor sino repensadas crticamente como visiones del mundo sociolgicamente reconfortantes, y, a la vez, como contestaciones de valores cognoscitivos, ligados a, y verificados por, la experiencia diaria de la vida. La historia de vida como mtodo La historia de vida era a menudo una contribucin valiosa para orientar la investigacin. Es considerada til como instrumento de investigacin de trasfondo. Biografa y contexto Las biografas tenan la meta, heursticamente hablando, de iluminar la transicin entre el mundo de los campesinos y la sociedad industrial orientada hacia la tcnica. Yo sostena que por medio de las biografas la transicin ya no era una simple categora abstracta, cobraba vida por medio de tipos especficos cuyos elementos biogrficos suministraban material sociolgico en su naturaleza particular. Sin embargo, el material suministrado por las biografas era nicamente material que yo consideraba ilustrativo. En la obra Tratado de Sociologa, no fui ms all de la nocin de historia de vida como poseedora de una funcin integradora primaria en lo relativo a los datos cuantitativos. La autonoma del mtodo biogrfico El uso de la biografa en las ciencias sociales, a pesar de la aceptacin que ha tenido durante algn tiempo, no ha agotado todas sus posibilidades y efectivamente ha retardado el avance de la percepcin conceptual y prctica de que la historia de vida como un mtodo en sentido pleno necesariamente implica una ruptura con los mtodos actuales, y que adems esta ruptura se apoya y se manifiesta en una incertidumbre sistemtica en su uso actual. Esto incluye una relacin rigurosa en torno a: 1) La Erlebnis, como la posibilidad de revivir la experiencia existencial e historia en trminos de una interconexin interior. 2) Versthende Soziologie, la sociologa comprensiva de Weber, cuya intencin de construir un modelo tpico ideal o sincrnico, slo con materiales histricos diacrnicos, se puede apreciar. 3) Corriente de tipo intuicionista, ya antes duramente criticadas por Marx y Weber: quien quiere un sermn debe ir a un monasterio; quien quiere visione sque vaya al cine. 4) El uso mnimo que, como apoyo e ilustracin hacen de ella Thomas y Znaniccki en forma pionera en su obra clsica Individuo y grupo El mtodo biogrfico tradicional prefiere materiales secundarios (ms objetivos) a los primarios, o a aquellos recogidos directamente por el investigador en contacto con las personas en estudio, y sistemticamente lleva lo secundario a lo primario. El mtodo biogrfico no se percata y en realidad traiciona la mayor parte de su potencial heurstico al aceptar constituirse en una metodologa marginal de la historia social y una sociologa en busca de una concha de concreto.

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Cada narracin autobiogrfica relata, de acuerdo a una seccin horizontal o vertical, una prctica humana. La vida es una prctica que se apropia de las relaciones sociales (estructuras sociales), las internalizar y las transforma en estructuras sociolgicas para su actividad de desestructuracin y reestructuracin. Cada vida humana se revela por medio de sus aspectos menos generalizables como una sntesis vertical de una historia social. Toda conducta, todo acto individual, aparece en su forma ms individualizada como una sntesis horizontal de una estructural social. El individuo no es un epifenmeno de la sociedad. En relacin con las estructuras y la historia de una sociedad l es un polo activo e imprime su huella como prctica sinttica. Lejos de reflejar lo social el individuo se aduea de ello, lo mediatiza, lo filtra y lo traslada de nuevo proyectndolo en otra dimensin, que luego se convierte en la de la subjetividad. Lo que hay de comn entre una accin o una historia de vida con las acciones y las historias de otros individuos la perspectiva general que por s sola podra ser conocimiento cientfico- no puede compararse con todo lo que esta accin o esta historia contiene que es absolutamente especfico. La singularidad nunca ser campo para la ciencia sino un residuo inexplicado, al azar. Una antropologa social que considera a cada persona la sntesis individualizada y activa de una sociedad, elimina la distincin entre lo general y lo particular en el individuo. Biografa y sociedad La antropologa que hemos esbozado legitima nuestra tentativa de leer una sociedad a travs de la biografa; por consiguiente, legitima el valor heursitco de una biografa de la que se debe conservar toda la especificidad epistemolgica. Sin embargo, la biografa sociolgica no es slo un relato de experiencias vividas, sino adems que es una microrrelacin. El socilogo que estimula, que recoge una narracin oral, es interlocutor real que personifica un fantasma neutral, ausente. Cada entrevista biogrfica oculta tensiones, conflictos y jerarquas de poder. La forma y el contenido de un relato biogrfico cambian segn sea el entrevistador. Dependen de la interaccin que representa el terreno social de la comunicacin. Estn situadas dentro de una interaccin relacional. El entrevistador nunca est ausente, inclusive si l finge estarlo. La ilusin de la objetividad le niega su calidad interaccional al relato biogrfico. Cada historia de una accin o de una vida es a la vez un acto, la sntesis totalizadora de experiencias vividas, as como una interaccin social. La lectura sociolgica de una biografa se gua por la hermenetica de la accin social que reiventa la biografa al narrarla en el marco de una interaccin que el observador no debe eludir y que debe vivir de manera activa hasta el final. El anlisis de una biografa nos lleva a la hermenetica de una interaccin Ej.: la situacin clnica coloca al paciente y al terapeuta en una relacin inmediata, el observador y el observado. Por eleccin inmediata debemos entender una relacin no totalmente conceptualizada, que desarrolla al principio de modo confuso las relaciones entre uno y otro, de modo que la situacin que se estabiliza no se puede describir correctamente como un encuentro totalmente asimtrico entre un sujeto activo y un objeto pasivo, sino ms bien como una pareja cuyos interlocutores juegan papeles que se alternan. El problema epistemolgico central consiste en explicar el desarrollo de esta situacin dentro de los lmites del conocimiento autntico, sin degenerar en una tcnica irracional de objetivacin mecnica ni en una prctica de magia. El conocimiento cientfico requiere una hermenetica de esta interaccin. El relato biogrfico se percibe como accin social. La entrevista biogrfica me parece un ejemplo perfecto del polo clnico de las ciencias humanas. El relato biogrfico le debe su inmensa e inexplorada importancia terica a esta ambigedad sociolgica, as como a su ampliamente ignorada o traicionada fertilidad heurstica. La prctica humana como prctica totalizadora El acto como la sntesis activa de un sistema social, y la historia individual como historia social totalizada a partir de una prctica: estas dos proposiciones implican un pasaje heurstico que ve lo universal a travs de lo singular, que busca lo objetivo, basndose en lo subjetivo, y descubre lo general mediante lo particular. Desde mi punto de vista, el mtodo biogrfico invalida la validez universal de la proposicin aristotlica de que no hay ciencia que no sea ciencia de lo general. Puede haber ciencia de lo particular y lo subjetivo, y esta ciencia llega por su otras rutas que a veces parecen pradjicas- a un conocimiento de lo general. El hombre no es el objeto pasivo que pretende el determinismo mecnico. El terreno de cada accin o conducta humana da prueba de la copresencia activa de la prctica externa condicionante y humana, que filtra e internalizar la accin o conducta al mismo tiempo que la totaliza. El rechazo de la dicotoma entre el sujeto activo y el objeto pasivo en el rea de la conducta humana se extiende a esa forma de conducta caracterstica de la intencionalidad cientfica y de su objeto, la conducta individualizada. Este proceso circular de retroalimentacin hace que cualquier suposicin de conocimiento objetivo se torne absurda. El conocimiento no tiene al otro como objeto: su objeto es la interaccin impredecible y recproca entre observador y observado. Por ende se convierte en conocimiento dual por medio de la intersubjetividad de una interaccin. El observador no conocer a su objeto como la palma de la mano salvo a expensas de ser conocido por el objeto en forma igualmente profunda. El conocimiento entonces se convierte en lo que la metodologa sociolgica siempre ha

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querido evitar que se convierta: un riesgo. Inclusive, es la naturaleza reflexiva del alumno en el alumno amistoso de quien habla Platn en Phaedrus. La naturaleza especfica del mtodo biogrfico implica trascender el marco lgico-formal como el modelo mecanicista caracterstico de la epistemologa cientfica establecida. Slo la razn dialctica nos permite captar lo universal y lo general (la sociedad) enfatizando lo individual y lo singular (el agua). El carcter de las biografas se extiende hasta la discusin en torno a la asimilacin de todas las ciencias en la ciencia de la naturaleza, Constituye tambin la oportunidad para una nueva reflexin sobre los fundamentos de lo social -LA NATURALEZA DEL INDIVIDUOUn hombre nunca es un individuo. Sera mejor llamarlo universo singular. El conocimiento integral de un hombre se convierte as en el conocimiento integral de otro. Para aprehender el proceso que produce la persona y su producto dentro de una clase social y una sociedad dadas, hace falta en el marxismo (y en la sociologa) una jerarqua de mediaciones. Es necesario encontrar las mediaciones que nos permitan generar lo concreto singular, la vida, la lucha real, con fecha, a partir de las contradicciones generales de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. El campo de las mediaciones sociales El paso heurstico simultneo de la biografa a la sociedad y viceversa implica en consecuencia, una teora y una tipologa de las mediaciones sociales, las reas activas de la totalizacin recproca. Las familias, los grupos por asociacin laboral, los grupos de barrio, de la escuela, de las barracas, etc., todos participan tanto de la dimensin sociolgica de sus miembros como de la dimensin estructural de un sistema social. El grupo primario demuestra ser tambin el punto bsico de mediacin entre los social y lo individual. Se autodefine como el terreno social en donde coexisten de manera indisoluble la totalizacin de su contexto social y la totalizacin que todos los miembros del grupo emplean individualmente dentro de la totalizacin del grupo. El grupo primario ocupa un lugar central y crucial dentro del sistema de mediaciones que enuncia la interrelacin entre una biografa y una estructura social. La biografa del grupo primario El nominalismo sociolgico no se concibe ah donde un concepto ya no posee la forma de abstraccin tpica de la lgica formal. El abandonar al individuo a favor del grupo elimina todas las dificultades, pero de todos modos las disminuye considerablemente. Tomando como el punto de partido debido, el ir y venir heurstico, el grupo nos permite eliminar la etapa ms compleja de todo el mtodo biogrfico: la compresin de la totalizacin infinitamente rica que un individuo usa en su contexto y que expresa mediante las formas empricas de un relato biogrfico. El recurrir a las biografas de grupos primarios nos permite evitar esa etapa inicial. Con los grupos estamos inmediatamente en lo social un lo social que no excluye lo individual y no estamos trabajando en el vaco de un campo que an necesitamos cultivar. Sabemos hacia donde dirigirnos y cmo buscar. El individuo no es un tomo social El mtodo biogrfico casi siempre se ha dirigido al individuo. Lejos de ser el elemento ms simple de lo social, su tomo irreductible, el individuo es una sntesis compleja de elementos sociales. El autntico elemento de lo social segn mi punto de vista es el grupo primario el sistema aparentemente complejo que en realidad es el objeto ms sencillo para la esfera de la sociologa. Sujeto y discurso: el lugar de la entrevista abierta en las prcticas de la sociologa cualitativa Delgado y Alonso Introduccin: el grupo de discusin y la entrevista en profundidad Las diferentes practicas cualitativas exploran y encuentran su productividad en mbitos comunicacionales diferentes los cuantitativos, concretamente el grupo de discusin se adapta a la funcin metalingstica del lenguaje (produce discursos particulares y controlados que remiten a otros discursos generales y sociales) y la entrevista abierta a la funcin expresiva. La entrevista es un proceso comunicativo por el cual un investigador extrae una informacin de una persona (el informante), que se halla contenida en la biografa de ese interlocutor. La biografa ser entendida como el conjunto de las representaciones asociadas a los acontecimientos vividos por el entrevistado. Esto implica que la informacin ha sido experimentada y absorbida por el entrevistado y que ser proporcionada con una orientacin e interpretacin significativa de la experiencia del entrevistado

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La subjetividad del producto informativo generado por la entrevista es su principal caracterstica y, a la vez, su principal limitacin. La entrevista abierta de investigacin social tiene su mayor sentido, por lo tanto, al ser utilizada donde nos interesan los actos ilocutorios mas expresivos de individuos concretos que por su situacin social nos interesan para localizar su discurso. La llamada funcin emotiva o expresiva centrada en el destinador se convierte en el punto central de referencia de la entrevista abierta, ya que apunta a conseguir una expresin directa de la actitud del emisor ante aquello que constituye su mensaje. Tiende a producir la impresin de una cierta emocin, sea verdadera o fingida, es el reflejo de la subjetividad del emisor y revela su actitud ante la naturaleza del referente de investigacin en cuanto que objeto conocer, definindose as en esta funcin las relaciones internas entre el mensaje y su autor. Esto nos lleva a pensar la entrevista como un lugar en el que se expresa un Yo que nada tiene que ver con el yo de la realidad objetiva, individualista y racionalizada, sino un Yo narrativo, un Yo que cuenta historias en las que se incluye un bosquejo del Yo como parte de la historia La tcnica de la entrevista abierta se presenta til para obtener informaciones de carcter pragmtico, es decir, de cmo los sujetos diversos actan y reconstruyen el sistema de representaciones sociales en sus prcticas individuales. Es un espacio pragmtico en cuanto que el proceso de significacin se produce por el hecho que el discurso es susceptible de ser actualizado en una prctica correspondiente. Y por ello las preguntas adecuadas son las que refieren a los comportamientos pasados, presentes o futuros, es decir, al orden de lo realizado o realizable, no solo a lo que el informante piensa sobre el asunto que investigamos, sino a como se acta o se actu en relacin a dicho asunto. La entrevista abierta, por lo tanto, no se sita en el campo puro de la conducta (el orden de hacer), ni en el lugar puro de lo lingstico (decir), sino en un campo intermedio en el que se encuentra su pleno rendimiento metodolgico: algo as como el decir del hacer, basado fundamentalmente en que el hecho de hablar con los interlocutores de lo que hacen y lo que son es el primer paso de la etnografa. La entrevista, segn Lavob se sita en el discurso de los estereotipos, esto es, como las formas construidas de marcaje y reconocimiento social que encuadran la conciencia del hablante. Se ver al habla como el hecho social de la interaccin verbal (dialgico e intertextual) que se cumple en uno a mas enunciados La entrevista abierta en sus usos Existen muchos tipos de entrevista dependiendo de su apertura y directividad de las intervenciones del entrevistado: entrevista no directiva, la entrevista en un tema focalizado preciso, entrevista con preguntas abiertas, etc. Se debe distinguir entre entrevista de investigacin social (en sus diferentes versiones: enfocada, no directiva, etc.) y las entrevistas teraputicas y clnicas. La entrevista de investigacin pretende, a travs de la recogida de un conjunto de saberes privados, la construccin del sentido social de la conducta individual o del grupo de referencia de ese individuo La entrevista de investigacin es una conversacin entre dos personas, un entrevistador y un informante, dirigida y registrada por el entrevistador con el propsito de favorecer a la produccin de un discurso conversacional, continuo y con una cierta lnea argumental del entrevistado sobre un tema definido en el marco de una investigacin. La entrevista es una narracin conversacional, creada conjuntamente por el entrevistador y el entrevistado, que contiene un conjunto interrelacionado de estructuras que la definen como objeto de estudio Podemos demarcar cuatro campos bsicos de utilizacin de entrevista en profundidad: - Reconstruccin de acciones pasadas - Estudio de las representaciones sociales personalizadas - Estudio de la interaccin entre constituciones psicolgicas personales y conductas sociales especificas - Prospeccin de los campos semnticos, vocabulario y discursos arquetpicos de grupos y colectivos sobre los que luego vamos a pasar a un cuestionario cerrado. La entrevista en investigacin solo se puede juzgar por sus resultados finales, por la riqueza heurstica de las producciones discursivas obtenidas en ella. Sobre todo en la posibilidad de recoger y analizar saberes sociales cristalizados en discursos que han sido construidos por la prctica directa y no mediada de los sujetos protagonistas de la accin La entrevista en profundidad es un constructo comunicativo y no un simple registro de discursos que hablan al sujeto. Los discursos no son as preexistentes de una manera absoluta a la operacin de toma que sera la entrevista, sino que se construyen en un marco social de la situacin de entrevista. El discurso aparece como respuesta a una interrogacin difundida en una situacin dual y conversacional, con su presencia y participacin, cada uno de los interlocutores co-constituyen en cada instante ese discurso La entrevista en profundidad siguiendo a Wilden, un proceso de determinacin de un texto en un contexto. Podemos decir que es un proceso de puntuacin, esto es, un proceso de organizacin de los hechos y representaciones de la conducta: ya que cuando producimos o interpretamos un texto estamos haciendo algo ms que producir o interpretar ese texto, estamos actuando o sufriendo los efectos de una accin La prctica de la entrevista en profundidad

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La entrevista en investigacin social es la mnima expresin de un sistema comunicativo que se retroalimenta, y como todo sistema abierto no puede entenderse como la suma de sus partes, sino como el resultado de una circularidad interaccional cuyos resultados dependen de la organizacin concreta y sucesiva de las secuencias comunicativas. En la entrevista, como en toda secuencia comunicacional, todo intercambio de mensajes manifiestos va retroalimentando el contexto interpersonal y marca los lmites sobre la interaccin posterior, por lo que no solo resulta afectado el receptor sino toda la relacin. La entrevista al realizarse tiende a convertirse en un sistema de tipo homeosttico, esto es, un sistema de equilibro inestable contrapesado por secuencias comunicativas que perfilan una relacin potencialmente conflictiva. En la entrevista abierta no basta con la propuesta inicial puntual, el entrevistador tiene que actuar para provocar al entrevistado a hablar, evitando canalizar o conducir su habla. Operativamente la entrevista se construye como un discurso principalmente enunciado por el entrevistado, pero que comprende tambin las intervenciones del investigador, cada uno con un sentido y un proyecto de sentido determinado, relacionados a partir de lo que se ha llamado contrato comunicacional(se construye por unos parmetros que representan los saberes mnimos compartidos por los interlocutores sobre lo que hay en juego y los objetivos del dialogo), y en funcin del contexto social o situacin La entrevista se establece as como un juego de lenguajes con una serie de actos de habla programados y con efectos provistos e imprevistos; pero tambin como un juego social en el que se despliegan un largo repertorio de estrategias, transacciones y caricias, as como un buen numero de resortes gestuales y proxemicos, provocado por el lugar social previo de los interlocutores, lo que nos remite fundamentalmente a un juego de poderes En la entrevista abierta la unidad mnima de informacin no es simplemente la respuesta sino la conversacin en s misma. La conversacin es una totalidad, un todo que es ms que la suma de las partes. La entrevista es por lo tanto, una variedad especializada de conversacin, como interaccin estereotipada de las posiciones de poder lingstico y social el entrevistador siempre tiene la potestad de orientar la entrevista en funcin de sus intereses- que se plasman en un contrato implcito o explicito de comunicacin. Interaccin verbal La situacin de interaccin conversacional esta siempre regulada por un marco, el cual permite que una conversacin sea ms que una simple ensalada de palabras. El minimo de marco pautado en una entrevista es un guion temtico previo, que recoge los objetivos de la investigacin y focaliza la interaccin, pero tal guion no est organizado, estructurado secuencialmente. Se trata que durante la entrevista, la persona entrevistada produzca informacin sobre todos los temas que nos interesan, pero no de ir inquiriendo sobre cada uno de los temas con un orden prefijado. El objetivo es crear una relacin dinmica en que se vayan generando los temas de acuerdo con el tipo de sujeto que entrevistamos La entrevista abierta no es una situacin de interrogatorio, sino que es la situacin de confesin, a donde a lo que se le invita al sujeto entrevistado es a la confidencia La entrevista, el contexto social y la construccin del sentido La entrevista es un acercamiento a la figura del individuo como un actor que desempea, dramatizndolo, un cierto modelo de rol social. Este desempeo a la vez que dramatizacin de un cdigo es una idealizacin, pues tiende a modelar un desempeo segn la forma ideal del rol pertinente En la entrevista, se exige que el individuo se transforme en personaje para poder sostener la realidad social de la interaccin cara a cara. La expresividad del individuo involucra dos tipos distintos de actividad significante: la expresin que da y la expresin que emana de l La funcin metodolgica de este tipo de entrevista en el contexto de una investigacin sociologa se limita a la reproduccin del discurso motivacional de una personalidad tpica en una situacin social bien delimitada. Lo que aspiramos a ver y podemos estudiar en el discurso del entrevistado no son en este gnero de investigacin, sus problemas personales, sino la forma social, cultural y de clase de la estructura de su personalidad y los condicionamientos ideolgicos de su proceso motivacional tpico. La entrevista abierta es por lo tanto, un proceso de interaccin especifico y parcialmente controlado en el que el interlocutor informante construye arquetpicamente una imagen de su personalidad, escogiendo una serie de materiales biogrficos y proyectivos de cara a su representacin social Historias de Casos de Familias como mtodo para la investigacin de la pobreza Bertaux Las estadsticas y las encuestas son tiles, tienen propiedades especiales, pero como descripciones de unidades concretas quedan demasiado lejos de la meta. Las historias de casos parecen ser un buen mtodo para conseguir ese tipo de descripcin. Pero para colocar las observaciones que se recogen de este modo dentro de una visin significativa, consistente, necesitamos una concepcin del ncleo del objeto emprico. El estudio de casos permite conocer a fondo, los sucesos de generacin en generacin, la organizacin, los mecanismos de auto-regulacin

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La entrevista lleva al lector a la escena en una forma que no consigue la autobiografa a menos que el autor o autora de la autobiografa sea un buen escritor o escritora, y eso no es frecuente por razones obvias. El estudio de casos permite tener la trayectoria de su protagonista en trminos de hechos de vida tal como estn registrados en el archivo Las historias de casos de familia no pueden reemplazar a la estadstica, pero yo las veo como un medio nico para acceder a los procesos internos que se dan dentro de las familias, y tambin a los procesos que se desarrollan en el campo de las relaciones de las familias con sus medio inmediatos. Como la forma de tales medios esta dada por arreglos institucionales del orden establecido, el nivel macro de la sociedad tambin esta presente y activo dentro de la vida de las familias y puede documentarse a travs de la reconstruccin de sus historias Tambin puede ser extremadamente til una visin histrica general. La prctica del trabajo con historias de casos de familias demuestra con toda claridad que la historia de toda una sociedad esta presente en la historia de cada una de sus partes (familias) y en cada una de ellas tambin estn presentes las reglas bsicas del juego de esa sociedad. Cada historia de caso de una familia, sea cual se reflejan (o refractan) los procesos del cambio social en general sino tambin una pieza del holograma social; y esta propiedad sorprendente hace que sea posible invalidar la contradiccin aparente entre el inters por los micro-procesos construidos en el enfoque de tipo estudio de casos y la necesidad de tomar en cuenta a los macro-procesos sociales Las descripciones espesas que proveen las historias de casos de familia sobre las situaciones de pobreza y sobre los procesos que llevan a ellas sern muy tiles para entender los fenmenos de la pobreza. Hay que triangular con otros tipos de enfoques empricos: estadsticas, archivos, estudio de las leyes y reglas burocrticas, formas en que estas se implementan concretamente, etc. Pero las historias de casos tienen cualidades especficas. Como son tan concretas, es posible ver como convergen en ellas varios niveles de vida social: una sntesis especifica en las vidas de familias e individuos. Como permiten monitorear en el curso del tiempo no solo situaciones y sus resultados sino tambin las reacciones de la gente frente a esas situaciones, ayudan a ver a los pobres como gente activa. Como permiten que se oiga la voz de esa gente, tambin permiten la identificacin de los lectores de clase media o los tecncratas de clase alta con la clase obrera o la clase que esta debajo del nivel de pobreza, y por lo tanto abren agujeros a travs de la ventana de vidrio que separa a los pobres de los ricos. Tal vez sea posible as despertar a los ltimos de sus sueos individualistas de clase media La investigacin-accin en educacin ELLIOTT El paradigma positivista que los investigadores educativos pidieron prestado a las ciencias naturales, consiste en que los hechos verdaderos de la accin social existen con independencia de los modos de comprender los contextos sociales que tienen los agentes humanos que operan en ellos. En este marco interpretativo, los seres humanos se conciben como objetos pasivos cuya conducta puede explicarse en sentido causal por los hechos antecedentes en cuanto fenmeno del mundo natural. As considerados, no pueden ser objetos de reflexiones ticas. La ciencia y la tica se mueven en universos de discursos lgicamente distintos. Al considerar que la conducta humana esta determinada de forma causal, el saber positivista puede traducirse fcilmente a reglas tcnicas mediante las que pueda manipularse esa conducta para alcanzar los fines deseados El saber positivista se ha convertido en un medio de poder poltico a medida que los gobiernos se han hecho ms importantes y tratan de controlar ciertas reas de la vida social que antes eran consideradas privadas El cientfico social ha dejado de ser un caballero distinguido que dispone de medios propios, para convertirse en un profesional dependiente del apoyo de un patrocinador Hollis pone de manifiesto el contraste existente entre una ciencia social que trabaja con un modelo de hombre plstico y la que contempla otro de hombre autnomo. El hombre plstico es pasivo, un sistema programado de retroalimentacin, de cuyas entradas, salidas y funciones internas pueden darse muchas interpretaciones, mientras el hombre autnomo es activo y tiene alguna clase de si-mismo sustancial en su interior. Cuando el investigador social contempla la accin social como producto de ese si-mismo sustancial, el prctico se convierte en objeto de consideraciones ticas y la metodologa se hace inseparable de la tica. El hombre autnomo lleva a cabo sus acciones a partir de sus propias elaboraciones de la realidad social, el marco interpretativo de valores y creencias que define sus obligaciones para con los dems y las de los otros para con l Solo desde la perspectiva del hombre autnomo, el conocimiento de la accin social puede considerarse como de propiedad privada de los prcticos. Mac Donals dir que los hechos referentes a la accin social pertenecen al conocimiento privado y no al pblico El derecho de los prcticos a controlar el acceso publico a los hechos ciertos relativos a su conducta no solo constituye una opcin tica que debe tomarse en consideracin adems de la metodologa, es tambin una exigencia metodolgica; una condicin lgicamente necesaria del acceso publico a los hechos Mac Donals hace derivar su metodologa de la evaluacin democrtica de esta perspectiva sobre el conocimiento social y la verdad. El papel del evaluador externo es el de un agente neutral que trata los

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informes de sus actividades con diversos grupos de intereses y facilita el intercambio de informacin entre ellos. Segn este autor no se puede comprender una situacin sino se esta comprometido con la misma. Si se tiene en cuenta esto, la ciencia social unificada universal comienza a desaparecer, para dar paso a una sociologa dividida, cada una con su propia mstica impenetrable. El argumento de no hay comprensin si no hay compromiso quizs se interprete mejor como una racionalizacin ideolgica de la adopcin de una postura de insularidad en una sociedad cuyos tradicionales valores liberales de comprensin mutua, tolerancia y libertad se ven socavados por las luchas y los conflictos de poder El principio tico de conceder el control sobre los hechos reales correspondientes a sus actividades se basa no solo en el punto de vista que defiende que ocupan la mejor posicin para comprenderlos, sino tambin en la perspectiva que considera que pueden comunicar parte de su autocomprensin a los extraos de manera que nos malinterprete. Ningn autor pone en tela de juicio que la autocomprensin del agente interno sea mas completa. No estn de acuerdo sin embargo con la implicacin de que la comprensin sea una cuestin de todo o nada. La diferencia de comprensin ser solo de grado. La diferencia que existe entre agentes interno y externos es de tipo cualitativa, hay distintos tipos de comprensin. Cuando se dice que los agentes internos no pueden darse la comprensin en ausencia de compromiso, refieren a que no lo harn de la misma manera que los agentes internos. Esta distincin cualitativa entre dos tipos de comprensin nos permite reconciliar la idea de conocimiento privado con la de acceso publico. As mismo ilumina el aspecto tico de la investigacin por el que se concede el control del acceso pblico a ese conocimiento al agente interno, en contra del investigador externo. La tica constituye una condicin necesaria de la comprobacin de la objetividad de la comprensin de los extraos. As mismo Hulmes pone de manifiesto otro aspecto metodolgico de comprensin social desde el exterior. Se desarrolla en el dialogo personal con los agentes internos, de ah la importancia de la negociacin El concepto de negociacin pone de relieve la responsabilidad que tienen los investigadores sociales de hacer inteligibles al publico las actividades de los agentes internos sin desconfigurar sus significados privados. Si el investigador limita su contenido a la descripcin de los hechos desnudos, los saca de su contexto y los desfigura. A este respecto, no puede sino malinterpretar. La realidad ni se expresa en los hechos desnudos, sino en su forma. Al respecto Bonhoefeer se refiere a la diferencia entre el significado de lo que digo y lo que quiero decir. La manifestacin veraz debe ajustarse a ambos espacios El investigador social aprende a decir la verdad en la negociacin con los agentes internos, refirindoles sus traducciones publicas del conocimiento privado. La metodologa expresa una relacin tica entre el agente externo y el interno, y no la aplicacin de una batera de tcnicas objetivas No se debe confundir negociacin con confidencialidad. Una cosa es negociar cuales sern los hechos pblicamente accesibles de una situacin social, y otra muy distinta es negociar si deben permanecer reservados o no INVESTIGACIN PARTICIPATIVA: discusin metodolgica CORTAZZO INTRODUCCIN El trabajo busca contribuir al conocimiento de los problemas de salud de ka clase trabajadora. Su idea central es: que en la sociedad capitalista, la prctica mdica volcada a los sectores subalternos, tiene como determinante la conservacin y reproduccin de su capacidad (fuerza) de trabajo, siendo as, funcin directa del proceso de acumulacin del capital. Las presiones siguientes de los sectores obreros y sus organizaciones de clase por obtener mejores condiciones de vida y de trabajo llevaron al Estado a desarrollar una serie de instituciones tratando de prevenir o reparar el deterioro de la salud del trabajador. Una segunda preocupacin, que nos pareci relevante, se refera a la cuestin del mtodo. Al intentar trabajar con datos empricos, esto es, directamente con los sectores trabajadores, verificamos que existen pocas alternativas que permitiesen escapar a las limitaciones empiricistas impuestas por las tcnicas habituales de recoleccin y anlisis de datos. No se puede decir que los trabajadores en cuestin sean representativos del conjunto de la poblacin, pero si son un grupo expresivo de la misma, caracterizados por un elevado nivel de politizacin y consciencia de la realidad. Por tales caractersticas ellos constituyen una vanguardia de clase (lideranzas de la localidad) no tanto como individuos, sino como grupo y como constitucin (Asociacin Comunitaria). Otro aspecto central del trabajo se refiere a la discusin metodolgica. La cuestin de la produccin y reproduccin del conocimiento en las sociedades capitalistas ha sido una preocupacin central de los estudiosos interesados en la democratizacin de la ciencia. Con el objetivo principal de romper con el monopolio del saber, los cientistas sociales han propuesto nuevas metodologas, que buscan rescatar el conocimiento popular y romper con la dicotoma sujeto-objeto en la investigacin. Hall establece que la investigacin fue diseada siguiendo dos objetivos:

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1) obtener informacin de los que no participan de las decisiones para poder tomarlas sin necesidad de su intervencin 2) influenciado tanto por el cientista/investigador como por el organismo que compra el trabajo se refiere al modo como la investigacin y las ciencias sociales reflejan las estructuras sociales. Por ello, la finalidad de la investigacin es su publicacin, presentacin en congresos o seminarios, utilizacin por organismos financiadores, etc. quedando por ltimo la necesidad de servir a la poblacin de la que obtienen los datos. El propio concepto de verdad en ciencia, se encuentra condicionado por los intereses que emergen de una estructura social dada, Fals Borda dice: ...no puede haber ningn valor absoluto en el conocimiento cientfico, ya que su valor variar segn los intereses objetivos de las clases involucradas en la formacin y acumulacin del conocimiento, esto es, en su produccin. Hasta hace poco tiempo atrs, el abanico de posibilidades en investigacin emprica esta limitada a las diversas tcnicas empiristas de recoleccin y tratamiento de los datos. A partir de la dcada del sesenta y fuertemente influidos por el auge (o fracaso) de los movimientos populares de Amrica Latina, se inicia un profundo proceso de crtica a los modos de produccin de conocimiento vigentes en el mbito acadmico. Bsicamente, se cuestiona el principio positivista sustentado por la investigacin clsica en lo que respecta a la neutralidad de la ciencia, principio ste, que genera la opcin por la manutencin del statu quo. En el modelo subjetivo-comprensivo, hay una relacin desigual entre objeto y sujeto de la investigacin, de forma tal, que el sujeto (objeto) sigue sin tener control del proceso, pero tiene la posibilidad de participar. Esta forma de participacin no cambia en nada las relaciones de monopolizacin del conocimiento por parte del tcnico; y ms an, puede convertirse en una forma ms sutil de manipulacin done se veran reforzados los mecanismos de dominacin. Con el objetivo de superar el empirismo, esta corriente cay en la sustitucin del saber por la opinin, agotndose la realidad en la apariencia y restringindose la tarea del investigador a registrar y comunicar correctamente los hechos. Estas diferencias metodolgicas fueron planeadas por algunos autores desde el punto de vista cuantitavismo vs.cualitativismo, coincidimos con el autor citado (Waiselfiz) de que la opcin desde el punto de vista de antagonismo cuantitativo-cualitativo es una trampa ideolgica de las dicotomas metodolgicas de eleccin forzada que en nada ayuda a la construccin del conocimiento sobre la realidad. Segn Fals Borda (1978), las tcnicas empricas de medicin deben ser rechazadas cuando se transforman en armas ideolgicas a favor de las clases dominantes o en forma de represin y control de las clases ms explotadas, pero, pueden ser aprovechadas como arma de politizacin y educacin de las mismas al ser transformadas o mejoradas. Si aceptamos la expresin por Marx y Engels de que no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia no podemos concordad con lo manifestado por el compreensivismo que considera las ideas como realidad y por ende seran las formas de consciencia las que determinaran al ser social. El comprensivismo validara los esquemas de la ideologa dominante, que muestran como natural la estructura dominante vigente. Modelos crticos-participativos, podra decir que engloba una diversidad de perspectivas: la investigacin-accin, la investigacin temtica, la investigacin militante, la investigacim participativa, el autodiagnstico, la entrevista conscientizadora y otras. INVESTIGACIN ACCIN De acuerdo con Molano (1978) la investigacin-accin deriva de dos vertientes; aqulla que partiendo de los modelos funcionales tiene como meta el reajuste e integracin social y la otra que inspirada en las prcticas marxistas, como superadora de la dicotoma teora-praxis busca la transformacin social. En Amrica Latina, la segunda corriente surge como alternativa para las propuestas de insercin de los investigadores en los procesos sociales. Esta insercin que presupone el compromiso poltico de los intelectuales con los grupos populares, busca la participacin de los mismos tanto en la concepcin cuanto el desarrollo de los proyectos de investigacin. La concientizacin de las camadas populares acerca de sus condiciones reales de existencia nortean, las experiencias de la investigacin-accin. INVESTIGACIN TEMTICA La primera investigacin temtica es realizada por Freire, en 1968, en Chile en un acontecimiento rural El Recurso. La investigacin estaba estructurada en dos momentos, el primero de naturaleza sociolgica comprenda las fases de codificacin y decodificacin y un segundo momento de naturaleza educativa que comprenda las etapas de programacin y desarrollo de la accin educativa. La concepcin educativa de Freire se apoyaba en el trabajo y en la horizontalidad de la relacin educandoeducador, lo que permita confrontar ambas visiones de mundo y ambos marcos ideolgicos. Pedagoga comprometida, dialgica, problematizadora y participativa.

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Freire explicita en sus propuestas su idea de la educacin como acto poltico, y en su accin no busca solamente la produccin de conocimiento sino tambin el develar las formas de dominacin y las alternativas de superacin de la misma. Freire (1978-1979) seala con claridad el tema de la investigacin temtica al decir que toda investigacin temtica es accin pedaggica y que la autntica educacin se hace investigacin del pensar. Para l la educacin y la investigacin son momentos de un mismo proceso, pues cuanto ms el investigador investiga con el pueblo su pensar, ms aprende junto a l. INVESTIGACIN MILITANTE A partir de un proyecto poltico que busca la transformacin social, se propone, a travs de la prctica poltica la formacin de cuadros capaces de diagramar polticas. Dice De Schutter (1981:189) al respecto de este tipo de investigacin: La investigacin militante no es un simple ejercicio o acto acadmico que busca su ampliacin y su sentido poltico, sino que parte de hombres militantes que participan polticamente y se dedican a la investigacin cientfica de la realidad, para llevar a cabo acertadamente su actividad transformadora. Un autor como Fals Borda (1972:61) seala que la prctica, en este tipo de investigacin, se pasa de una metodologa de consenso para lo que l denomina metodologa de la contradiccin esto supone un acercamiento e insercin del investigador en el local donde se desarrolla la investigacin. En la investigacin militante aparecen dos elementos que no son explicados en las otras propuestas: los partidos polticos y el papel del intelectual orgnico. Un aspecto interesante que nos parece importante abordar, para los fines del presente artculo, es el que se refiere a las diferencias con otras metodologas alternativas. La diferencia con la investigacin-accin es el que si bien sta, est tambin dirigida a grupos marginales; desfavorecidos; sectores populares; grupos subalternos el objetivo primordial de este estilo investigativo es l incorporarlos explcitamente a la accin poltica. La investigacin militante se realiza a partir de un enfoque previamente definido para definir las acciones y ejecutarlas. La diferencia con la investigacin participativa, es la de que el investigador tiene un papel predominante en la recoleccin y anlisis de la informacin, a pesar de que segn los estudiosos del tema, puede haber casos donde se de una participacin total. La investigacin militante no se propone solucionar los problemas sociales, sino que desde el punto de vista ideolgico y poltico, contribuir a movilizar a una clase marginada e identificar y defender sus intereses. INVESTIGACIN PARTICIPATIVA La investigacin participativa postula la conjuncin teora-prctica (praxis social), la integracin del conocimiento popular cientfico y fomenta la produccin de conocimiento intersubjetivo a travs de la relacin sujeto-sujeto. Se propone, tambin, la transformacin social, pues incorpora a diversos sectores como agentes activos del proceso de produccin del saber, rompiendo as la dicotoma sujeto-objeto presente en la investigacin acadmica tradicional. A pesar de los diferentes enfoques existiran una serie de caractersticas comunes que tipifican a la investigacin participativa. Bajo el concepto de investigacin participativa, en su sentido ms genrico, entenderemos las diversas estrategias donde la poblacin involucrada en un proyecto de investigacin participa activamente ya sea en la tomada de decisiones sobre la utilizacin de los resultados de la investigacin, ya sea en las diversas fases de la misma, ya sea en la planificacin de la misma o bien en todas ellas en conjunto. En esta perspectiva, la investigacin se presenta como acto de conocimiento que tiene como sujetos cognoscentes a investigadores y sectores populares, y como objeto, el de develar, en conjunto, las determinaciones de la realidad concreta. ROL DEL INVESTIGADOR El investigador debe ayudar al grupo a tomar distancia de su realidad para poder hacer una lectura crtica, de modo tal, de estar delante de un objeto de estudio y de accin. Su insercin: en primer lugar, debe ser aceptado por el grupo a ser investigado no como intruso. La aceptacin del mismo, tiene que estar en relacin con lo que l es, es decir, un individuo que va a formar parte de un grupo en una investigacin y luego no formar ms parte de ese grupo, pues el basismo lleva a quien pierda capacidad de utilizar crticamente los instrumentos tericos de que dispone. En cuanto al segundo aspecto, su rol tiene una especificidad tal que implica, sin sacrificar su insercin, una distancia que le permita una reflexin crtica sobre la experiencia. EL PROCESO DE INVESTIGACIN La existencia de un conjunto de experiencias de investigacin y planeamiento participativo permite resumir una serie de momentos que actan, slo, a modo de gua orientadora del proceso de investigacin.

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MOMENTO 1: Preparacin del grupo inicial del grupo de investigadores, en este primer momento se trata de que el grupo promotor de la investigacin analice y homogenice un conjunto de conocimientos bsicos referidos a las determinaciones macroestructurales (abstractas) y locales (concretas) que afectan el rea y los sectores de la poblacin que tericamente podran participar de la investigacin. De esta manera el grupo se prepara para iniciar el trabajo con un mnimo de visin conjunta de la realidad que va a encarar: a) los determinantes generales de la realidad que dan cuenta de las caractersticas y efectos pertinentes del modo de produccin imperante y de los grupos sociales fundamentales, as como de las modalidades de formacin histrica de los diversos sectores de la sociedad, tambin en este anlisis entra la comprensin de la conyuntura que define las posibilidades y limitaciones; b) las determinaciones locales: conocimiento de las situaciones y caractersticas de la regin seleccionada para trabajar. MOMENTO 2: Primera aproximacin: vivencia e insercin en el local de la investigacin. En este momento el grupo promotor de la investigacin efecta los primeros contactos en el local seleccionado para trabajar, contactos que tienen la triple finalidad de: a) conocimiento y vivencia bsica de los locales de investigacin Conversaciones informales con la poblacin, lderes, profesionales, participacin en actividades locales, observacin participante pueden ser los instrumentos a ser usado en esta primera fase, los que nos permitirn constatar el grado de concientizacin y localizacin emprica de los determinantes establecidos en el momento anterior. b) Insercin en grupos u organizaciones especficas. MOMENTO 3 Auto-diagnstico crtico conscientizante: en ete momento se propone que la poblacin realice un auto-diagnstico crtico sobre su situacin de vida y la problemtica de salud que la afecta. Los problemas, las hiptesis, los instrumentos, los resultados se van afinando a travs de un proceso permantente de ida y vuelta entre investigadores e investigados. El auto-diagnstico requiere de grupos organizados que aglutinen sectores representativos de la comunidad y adems intenta incorporar paulatinamente al conjunto de la comunidad MOMENTO 4 Planeamiento de la accin. La finalidad de este momento es convertir el diagnstico de situacin y la propuesta de superaicin en un palno de accin colectiva y organizada, incorporando a sectores ms amplios de la poblacin. CONCLUSIONES METODOLGICAS Las tcnicas de investigacin, en general, dejan de lado el carcter histrico de la realidad llevando a una simplificacin de la misma. El trmino participacin es insuficiente, pues en sus diferentes acepciones, significa, debe mantener informada a la poblacin hasta la diagramacin, elaboracin y ejecucin de propuestas pasando por las acciones colectivas. Trminos como participacin, concientizacin, tranformacin, reflexin, crtica en el discruso de las instituciones oficiales tienen como objetivo el desarrillo de la comunidad, la adaptacin, mientras que, en el discurso de los profesionales comprometidos con la liberacin de clases sbalternas, adquiere una dimensin poltica y prctica tranformadora. Esas voces que nos llegan del pasado Joutard, Philippi Hubo un tiempo cuando solo se le tenia fe a lo escrito ,esta en un diario, esta escrito , por lo tanto es verdad, cmo reaccin a ese monopolio pasado en lo escrito y para rehabilitar a los grupos y a las personas que hasta hoy no haban sido escuchadas, el historiador oral puede sentir la tentacin , honorable, de desaparecer totalmente, el cual no quiere introducir el espritu critico que se encuentra el mtodo histrico, no traicionar a sus interlocutores , el mismo tiene una tendencia a creer que finalmente descubri la realidad y la vida tal cual son sin pantalla de los libros, es un nuevo romntico que encuentra al pueblo. Teniendo en cuenta esto surge lo que Rpale Samuel llama los defectos de sus cualidades, la identificacin misma del historiador con su tema, es tambin fuente de muchas confusiones. El historiador teme, con toda razn, faltar a la solidaridad, esto lo conduce muchas veces a evitar cualquier juicio y a no ser mas que el portavoz de la evidencia. La reflexin crtica no debe centrarse sobre el investigado sino sobre el entrevistador, es decir, sobre el archivista o el investigador oral, el portavoz, hay que insistir en el carcter radicalmente nuevo del documento oral que introduce una nueva subjetividad que las fuentes anteriores no posean. ARCHIVOS ORALES PROVOCADOS Y CONSTRUIDOS. El archivo oral no es el nico caso de archivos fabricados voluntariamente para el historiador futuro. DOMONIQUE ARON-SCHNAPPER Y DENIELE HANER los cuales dicen que el documento solo expresa la subjetividad de su autor , luego interviene una segunda subjetividad, la del historiador cuya lectura, por honesta y rigurosa que sea , es forzosamente parcial ,pero esta ultima subjetividad es corregida por la posibilidad de lecturas mltiples y cruzadas, puesto que la fuente preexiste a todo trabajo histrico. Aqu el archivo no solo nace sino que se construye progresivamente en el dialogo, entre entrevistador y entrevistado; aparece y una tercera subjetividad y el espritu critico debe ejercerse

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sobre esos procedimientos de construccin. la subjetividad va a depender de la experiencia, preparacin del mismo para la realizacin de las pregunta la inspiracin de confianza con el entrevistado, el escuchar todo esto va a influir en la respuestas de estos Las condiciones mismas de la entrevista desempea un papel tanto para el xito como para sus caractersticas :el sitio donde se va a llevar acabo tiene mas importancia de lo que se cree, si el lugar es familiar, el complemento con fotos , papeles de familias las cuales enriquecen a la historia oral, esto en algunos caso a ayudan tanto al entrevistado como al entrevistados, la memoria visual. La manera como se desarrolla la entrevista, la presencia o no de un tercero, tiene tambin un papel, la cual puede o no ser beneficiosa para el resultado de la mismas, tambin se recomienda que las mismas no se lleven a cabo en lugares pblicos como un caf, salvo para hacer contacto, es decir, no romper con el espacio de confianza del entrevistado. Los documentos orales se construyen a travs de procedimientos de anlisis comparables a las fuentes escritas, no siendo la nica respuesta slida cientficamente; asumiendo en su totalidad la subjetividad de la construccin del documento , como lo hace tambin el etnlogo con la observacin participante , por otra parte, la encuesta oral es una modalidad particular. Asumir la subjetividad quiere decir en primer lugar indicar claramente las condiciones del proyecto, o sea la perspectiva general buscada, la gua implcita o explicita de la entrevista, las circunstancias precisas de cada encuentro- preparacin del informante, lugar de la grabacin, desarrollo e incidentes. Esta es la primer serie de informacin que debern figurar en la libreta de encuesta del historiador, la misma incluye todo lo grabado, gestos del interlocutor, ambiente, detalles significativos, por ejemplo fotos, diarios ledos, papeles familiares.. Tampoco se debe considerar a la entrevista como un interrogatorio en una relacin totalmente desigual, sino como un verdadero dialogo donde el entrevistado es tambin participante, aunque hable menos que el interlocutor; las preguntas para conocer al otro es hacerse conocer, se debe responder a las preguntas sin vacilar, aunque luego la respuesta moleste. Se debe tener algn un conocimiento previos sobre lo esencial de la vida del interlocutor es una primera forma de respeto, tambin cuando se recogen autobiografas se debe tener una idea del contexto general, lo que implica una preencuesta sin grabacin, donde se practique la observacin participante, recorriendo, mirando, escuchando, etc. En el interior mismo de una encuesta, el mejor resultado es obtenida cuando se establece con el interlocutor un verdadero lazo, una buena entrevista, es en la que se tuvo mutuamente placer en al conversacin. Hablar de amistad hacia cierto interlocutor que no ha visto y vuelto a ver no es exagerado. La entrevista es una aventura comn donde cada uno esta comprometido y de la cual el investigador tampoco sale indemne En el momento de la conversacin de desigualdad no esta del lado donde la vemos habitualmente; la persona que sabe , que ha vivido una vida que no se parece a ninguno otra y aceptar contarlo, esta en posicin dominante en cierta forma; la relacin pedaggica alumno maestro o del abuelo y el nieto, se establece en su favor. El historiador llena una funcin social de intermediario cultural como otros actores sociales; funcin que debe asumir sin sacar de ella ni vanidad, ni vergenza., semejante posicin traer las criticas de los sostenedores de una ciencia social objetiva ,en donde surge la pregunta si se podr obtener resultados rigurosos en una experiencia donde uno se compromete hasta ese punto, es en este punto donde se encuentra la contradiccin de la idea de observacin participante que el historiados oral a tomado presto al etnlogo en donde la relacin es entre sujeto - objeto y donde la participacin trae una insercin con el grupo estudiado, que tiende a suprimir la relacin de distanciamiento, es esto una ruptura, el historiador esta en la historia y toda ciencia incluye relaciones ,por un lado una experiencia subjetiva extrada de la acciona y por otra parte, un anlisis y una abstraccin lgica en proceso reciproco. Por otra parte, vemos de manera muy concreta que significa este compromiso del observador, que no significa sustituir el propio discurso por el del interlocutor, al contrario, la simpata exige escuchar con atencin y debe permitir hablar sin coaccin a aquel que no osa hablar la simpata prohbe, al menos por un primer momento, un mtodo directivo con preguntas cerradas y precisas. El mtodo que corresponde al concepto de dialogo es la entrevista semidirigida, la alianza de las preguntas del encuestador con la iniciativa del informador., las preguntas planteadas al principio sern claras y amplias, y rpidamente el tono ser el da una conversacin, en cual el papel principal estar a pesar de todo a cargo del entrevistado, tener en cuenta losa silencios los cuales no significan el fin del discurso sino la reflexin, la continuidad del trabajo de la menora ; si se retoma demasiado demasiado rpido el cuestionario el trabajo se interrumpe, la simpata exige la adaptacin al ritmo del otro y por lo tanto la aceptacin de algunos que no son vacos sino mediticos. Ofreciendo otras ventajas hace surgir mejor lo olvidado, lo no dicho, como mas razn que lo escrito, la memoria oral es selectiva y esta selectividad es un hecho histrico tan importante para analizar como el contenido positivo. La manera de conducir una entrevista no depende solamente del entrevistador, sobre todo a causa del temperamento individual ,es a menudo una toma de conciencia de que uno existe, tiene una vida, es actor de la historia, es poseedor de cultura; despus de la encuesta, el entrevistado ya no es el mismo de antes, donde se tienen que tener en cuanta los silencios, la informacin que se obtiene del informante sobre el pasado, la sensibilidad que esta le ocasiona y que su verdad es tambin la verdad del grupo. Realizar una pregunta general como segn UD Qu cambio o no en la vida social?, con algunas precisiones es suficiente para la obtencin de 2 o 3 hs de su historia de vida, hay distintas formas de preguntar; el interrogatorio inquisitorial no es la nica

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manera de expresin, en cuanto a los errores, a las interpretaciones indiscutibles, forman parte del discurso analizado, por lo tanto debes ser tomadas en consideracin sin que tengamos que juzgarlas. Lo que la encuesta oral nos da antes que nada no son informaciones sobre los hechos si no sobre las representaciones mentales, la mejor garanta para el historiador es la posibilidad de tener todas las piezas del legajo en la mano y no solo el resultado final, es decir, todas las informaciones sobre la encuestas y su desarrollo, pero tambin el texto mas completo de esta encuesta la cual incluye la grabacin en grabadora, esta tcnica no deja de plantear problemas morales y prcticos. LA NESECIDAD DE LA GRABACION: Muchas personas tienen el sentimiento de que la utilizacin de la grabadora trasforma a la gente grabada en simples objetos de estudio, sostengo que no puede haber verdaderos archivos orales sin grabacin: las notas, siempre tiles, no pueden remplazarlas por ms precisas que sean. El primer inters de la grabacin no es la de aprisionar la voz del otro si no la del encuestador mismo para verificar la calidad de su intervencin: por la forma de su pregunta, tono de su voz, por lo tanto la grabacin es una garanta para la persona entrevistada. Toda transcripcin debe ser integral y conservar simple las preguntas que han dado a las opiniones de las personas entrevistadas, tambin seria deseable la utilizacin de fragmentos de documentos orales, que pongan la pregunta en el texto o en notas al pie de paginas; este procedimiento permite adems ver si la informacin responde a una pregunta precisa o si se incesta en una exposicin mas amplia, si el olvido de un echo importante proviene de una ausencia de preguntas o de una respuesta incompleta. El documento no es solo el discurso del informante es tambin el discurso de la discusin, la publicacin de archivos orales debera obedecer al mismo principio. La grabacin es el nico medio de obtener un texto en el cual se poda ejercer el anlisis crtico, ese texto es el que nos da la transcripcin escrita. Las notas, por fiel q sean retienen mas la idea que la expresin precisa, que el giro de la frases, tan revelador como las ideas. El texto es tambin los silencios, las vacilaciones, las risas, que lo escrito no llega gamas a traducir completamente o finalmente el acento es por eso que sostengo que el verdadero archivo es la cinta sonora siendo esto lo que me separa de muchos historiadores orales norte americanos que consideran la trascripcin escrita el verdadero documento original. La transcripcin, por prctica que sea, es ya una traduccin con todas las infidelidades que supone una traduccin. La consecuencia aparece con claridad: incluso cuando la transcripcin integral y corregida, ha sido hecha, la cinta que sirvi de base a la transcripcin debe ser conservada y fcilmente consultable. Una vez planteado este principio de la grabacin no podemos olvidar las inquietudes de los que son hostiles a la grabadora, por ello esta totalmente excluida la posibilidad de hacer una grabacin clandestina. Es decir debemos explicar claramente las razones de la grabacin y el uso que se le dar a la cinta, es decir su publicacin total o parcial, cuando la confianza se establece, la autorizacin para grabar se obtiene sin dificultad, se puede complementar con grabaciones de los testimonios con medios audiovisuales (cmara para firmar) es suficiente confirmar primeros planos para evitar los gastos del montaje. La dificultad no esta solo en el financiamiento; el realizado mismo lo confiesa implcitamente cuando habla de las condiciones particulares de la filiacin, la diferencia viene de lo que ocurre antes, de las relaciones que uno llega o no a establecer, ay gente que, a pesar de toda la amistad que nos tenga no puede sobreponerse a esa presencia de la cmara. LOS PROBLEMAS JURIDICOS Y TECNICOS: La grabacin plantea tambin problemas tcnicos y jurdicos los cuales se deben tener en cuenta y encontrar un justo equilibrio, para esto la tcnica utilizada en la actualidad es la de la grabadora con micrfono incorporado y casetes baratas, con cintas muy delgadas siendo la aplicacin de estas razones practicas y econmicas; el micrfono incorporado registra el ruido de la grabadora y requiere una voz apropiada para la grabacin, es decir si se quiere una grabacin de buena calidad acstica de conservacin buena el costo es elevado encontrndose fuera del alcance del investigador medio o de aquel que quiera conservar testimonios vivientes de ella y esto paresa estar en contradiccin con una de las caractersticas de la historia oral, su practica democrtica, es necesario encontrar un compromiso y esencia mnimas. Sobre las cuestiones jurdicas el desarrollo considerable de la prctica de la grabacin, la multiplicacin de los libros pasados en la encuesta oral obligan a no descuidar esas realidades que, ms all del vocabulario del especialista, se relacionan con los problemas deontolgicos mencionados anteriormente. La ley del 17 de julio de 1970, que garantiza el derecho del ciudadano. El cual asegura el derecho de la persona a su imagen y a su palabra y prohbe filmar o grabar en un lugar privado sin su consentimiento, esto hace necesario un acuerdo escrito de los testigos que graba, apareciendo las dificultades psicolgicas de semejante regla en una relacin basada en la confianza y que se coloca voluntariamente fuera de un marco institucional; la presentacin de un contrato escrito paria despertar la desconfianza, espontaneidad y agravar el carcter artificial de la entrevista, sobre todo por que lo escrito, para mucha gente interrogada, esta asociada al Estado, a la administracin mas o menos temida y si se acepta hablar es precisamente por que el encuestador tiene otro prestigio. En el curso de las discusiones se entrevi una solucin que tiene el merito de ser til para los que quieren examinar los procedimientos de la encuesta: gravar el comienzo de la entrevista en el momento en que el entrevistador explique lo quiere hacer y pide autorizacin a la persona; la cinta incluir la aceptacin del entrevistado. Evidentemente esta autorizacin oral no protege de una demanda por difamacin si la persona que aparece en un texto publicado se siente difamada, el carcter cientfico de la operacin o el anonimato de los informantes no protege al entrevistador o a la institucin contra el riesgo de demanda. Para concluir hay que hacer hincapi en

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que este problema jurdico tiene la virtud de recordarnos que nadie puede disponer a su criterio de la voz de otro si no cuenta con su aceptacin. EL TRATAMIENTO DEL DOCUMENTO ORAL: La forma mas comn de acceso al documento oral norteamericano es su transcripcin escrita, parcial o total al menos en su gran mayora. Katia Baum encuentra en ello tres ventajas: facilitar el trabajo del investigador, porque evidentemente es mas fcil leer una entrevista que ser escuchada y hacer un anlisis de contenido hojeando un texto con tranquilidad, mejora la entrevista por la posibilidad de relelectura de los detalles complementarios suscitados y finalmente es un testimonio mas tangible del trabajo para los entrevistados y ello puede provocar mas entusiasmo que un deposito de cintas, sin embargo, la contrapartida es el aumento del costo de la operacin. Baum desarrolla la idea de seleccionar las entrevistas transcriptas , eliminando las grabaciones sobre temas poco interesantes las que no dieron buenos resultados, pero yo(jautard) introducira algunas restricciones,que criterios se van a utilizar para considerar si la entrevista es buena o no. Hay un problema que todava no tiene solucin satisfactoria, es la transcripcin la cual es una traduccin y toda traduccin es en cierto modo una traicin porque se encuentra entre dos peligros, apegarse a la expresin del interlocutor en sus mnimos detalles con el riesgo de hacer casi imposible la lectura y desvalorizar su discurs o reescribir el texto oral con peligro de hacerle perder su especificidad y una parte de la informacin que le es propia. Todo depende del tipo de encuesta, cuando el objetivo prioritario es recoger informacin autentica sobre una tcnica, condiciones de vida, horarios de trabajo, la transcripcin puede alejarse del lenguaje oral y descuidar el otro discurso, el de los silencios, las vacilaciones, las risas o las repeticiones. Lo importante es precisar los principios utilizados en la transcripcin, los tipos de reajustes realizados, los cortes hechos, escuchar y/o leer la misma. LAS FALLAS DE LA MEMORIA: os olvidos son considerados como parte de la memoria, lo que constituye el inters del testimonio oral es la relacin entre los recuerdos espontneos, el recuerdo solicitado y exhumado, el silencio. La ausencia es tan significativa como la presencia, no podemos interpretar al olvido como una falla y la memoria como una simple reproduccin de la realidad pasada, por lo tanto es necesario realizar una triple confrontacin: con la documentacin escrita, con otros testimonios y con las diversas fases del discurso del testigo. LO ORAL Y LO ESCRITO: en lugar de excluir la bsqueda de documentos escritos clsicos, la encuesta oral la postula como imperativamente. Sin fuentes escritas que permitan medir la distancia entre lo dicho y lo no dicho, o lo dicho diferente, no existe verdadera historia oral. Par la autobiografa es siempre significativo comparar las genealogas vividas o relatos con las genealogas reales. La bsqueda de documentos escritos tiene otra funcin: permitir acercarse mejor a la cultura oral. Uno de los objetivos del historiador oral es analizar las interacciones, cuando se interroga a una persona sobre un acontecimiento que ha vivido es til leer la prensa de la poca o los estudios realizados posteriores, no para detectar diferencias sino para ver tambin en que medida la lectura de libros puede haber influido en el testimonio. La cultura oral no recibe pasivamente esta influencia de lo escrito: cuando esta viva y es dinmica sabe integrarla pero transformndola. La memoria colectiva se inscribe en un espacio familiar que, por su inmovilidad, da la impresin de pertenencia y de abolicin del tiempo. La bsqueda de fuentes escritas es necesaria para establecer la evolucin de una cultura tradicional porque descubre los textos que dan testimonio sobre el estado de costumbres o leyendas, el inconveniente de estos textos es su carcter demasiado general y no suficientemente localizado en el espacio. LA MULTIBLICIDAD DE LOS TESTIMONIOS Y DE LAS ENTREVISTAS: el entrecruzamientos de los testimonios orales mismos, planteas dos preguntas: cuantas personas deben ser interrogadas y a quien escoger, todo depende del tipo de proyecto, es decir, historias de vida paralelas, encuestas sobre un tema determinado o trabajo sobre la cultura oral de una comunidad, se pueden establecer algunas principios universalmente aplicables. El mtodo de tipo etnolgico adoptado favorece la calidad del informante y de la entrevista sobre la cantidad: un informante de talento aporta ms que diez testigos mediocres y cada entrevista supone que tomemos el tiempo necesario. La historia oral no corresponde a la historia serial, la historia oral tiene la preocupacin por la diversidad de las visiones y no puede establecer hiptesis a partir de uno o dos testimonios. Como en todo proyecto cientfico, varan las condiciones de edad, de sexo y de posicin en relacin con el tema. El aprovechamiento nunca es nulo y cada encuentro ofrece una pequea riqueza, pero que no esta a la altura del esfuerzo desplegado; el historiador sabe que nunca har un estudio exhaustivo y que en un momento dado hay que correr el riesgo de presentar conclusiones.Tambin se corre el peligro de juntar cintas y casetes sin llegar a organizarlas en un todo coherente, no todos los sujetos son cuentistas, cada comunidad tiene testigos privilegiados que merecen confianza. Una historia de vida mal contada proporcionara sin duda una informacin de hechos y permitir enriquecer una estadstica, pero tiene pocas oportunidades de hacer progresar el anlisis y surgerir hiptesis nuevas, esto no quiere decir que no sean tiles.

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Una forma de descubrir nuevos interlocutores esta constituido por las entrevistas previas, comparar los distintos discursos con otros interlocutores, son tambin necesarios otros encuentros despus de la primer entrevista, para ajustar los testimonios, esto supone una intervencin mas activa del entrevistador con preguntas precisas, la jerarquizacin de los recuerdos, otro inters de la multiplicacin de las entrevistas es corregir la tendencia a idealizar el pasado, la memoria trabaja en una cierta duracin , los recuerdos suben a la superficie, el entrevistado piensa nuevamente en lo que acaba de decir ,por medio de escuchas de cintas ,incluso leer la transcripcin le sugieren otras ideas , sin olvidar la confianza o la familiaridad mayor hacia el encuestador. LO VAGO, OBJETO DE HISTORIA: Desde la segunda entrevista, ha efectuado implcitamente un anlisis de su primera entrevista para plantear preguntar pertinente y a medidas que se constituye el fondo de archivos rale; la confrontacin se multiplican y las hiptesis nacen, se rechazan o se confirman. Los archivos orales informan tanto sobre su creador como sobre el objetivo estudiado; son ya una primera construccin histrica de una visin del pasado. El historiador oral no supera el estudio de la publicacin de su encuesta, se contenta con parafrasear su contenido. Una vez producido el testimonio escapa a sus autores, tanto al que responde como al que pregunta, es iterativo conocer las conducciones de la produccin la gua, la encuesta y las preguntas, las publicaciones de antologas de fuente orales siguen siendo muy til. Si el historiador oral se conforma con editar colecciones sin preguntarse por la existencia de procedimientos en anlisis especficos y sin proponer modos de tratamiento, esto desilusionara a sus adeptos. La encuesta oral sigue siendo siempre indispensable donde no existe otro documento, por ejemplo, para la historia de la clandestinidad, el recuerdo de cualquier costumbre y todo lo que depende del territorio de la etnologa. El nico medio de fichas la intrusin de la historia general en la historia personal es todava referirse a la cronologa familiar (casamiento, nacimiento, muerte). El tiempo de la familia organiza el tiempo de la historia y de los acontecimientos ya sea nacional o local. Los errores de la fuentes orales son materia histrica como las supuestas fallas de la memoria colectiva , incluso son sntomas de la verdad del testimonio oral que corresponde a la imagen de una realidad que nunca es univoca si no equivoca. Una historia de demasiado clara sin fallas, sin vaciamientos, con una cronologa bien organizada es un poco sospechosa; ase pensar en una declaracin preparada de ante mano para los otros, lo que es verdad para un individuo lo es con mayor razn para una colectividad, cuya capacidad para elaborar la historia oficial es muy fuerte. La interpretacin de lagunas, de las ausencias, de las distorsiones con lo real conocido esta por lo tanto en el centro del anlisis del documento oral surgiendo las dificultades de la misma. La falta de memoria minimiza a un fenmeno que no merece ser sealado o ocultado conciente o inconcientemente, este es un problema muy delicado sobre todo por que ay muchas razones para ocultar un sector del pasado, ejemplo la generacin alemana de 1930 espero la proyeccin de HOLOCAUSTO, para hablar del pasado nazi con sus hijos. Para historias de vida menos dramticas se han observado a menudo ciertas desigualdades de desarrollo: numerosos detalles sobre los aprendizajes o la poca que presidio a los cambio de posicin y grandes lapsos de silencio sobre la mayor parte de la vida de trabajo o de pareja. Como lo observan los encuestadores, la historia no es percibida como un recorrido cronolgico de acontecimientos localizado por su fecha [] sino como una serie atemporal de grandes momentos temticos (el xodo, la guerra, la revolucin). La nica gran distincin temporal es bastante sumaria: hay lo que ocurri en tiempo lejano, lo que fue en el tiempo de los viejos y lo que uno mismo vivi. La historia es inmvil es medida solo por cataclismos humaos que golpean dolorosamente a lo pueblos y el principal cataclismo es la guerra. En lo que se refiere a las transformaciones de la realidad, a la exageracin por ejemplo, se pueden sugerir varias causas: la gente evoca cantidad de acontecimientos en los que no estaba presente, sin embargo, los acontecimientos son su memoria, as como su papel en el acontecimiento. La realidad prueba que no podran estar presentes, pero no solo describen esos acontecimientos sino que adems se atribuyen un papel en ellos, no es su voluntad engaar al entrevistador, es un modo de funcionamiento interior en el momento de tomar la palabra. No ay que descuidar la transformacin que la memoria colectiva efecta en el sentido de lo fantstico o de lo maravilloso. En ocasiones, la imagineria escolar ayuda a las transformaciones maravillosas. Al final del anlisis mucos testimonios no dan las informaciones que se esperaban sino que esclarecen otras realidades no menos importantes. Para Luisa Passerini: la memoria, en lugar de ser una produccin de la realidad social es medicin simblica y elaboracin de sentido CONCLUSION: Es evidente que la expresin historia oral es inadecuada por dos razones: por que el discurso oral puro no existe en nuestras sociedades, pero sobre todo porque en el testimonio oral solo adquiere su verdadero significacin por su comparacin. El termino archivo oral tampoco es satisfactorio, pues la parte que tiene el historiador y el testigo en la fabricacin del texto son muy grandes. Si decimos fuentes orales nos encontramos con inaparte de la ambigedad de la historia oral.

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Si se espera encontrar en la historia oral el medio para establecer una contrahistoria, otra historia que se opondra a la historia oficial y dominante, se corre el riesgo de la decepcin. La historia oral establece una distancia con respecto ha todas las memoria institucionales, incluidas las producidas por los contrapoderes. La mayora de la veces rebela indiferencia asa el acontecimiento mas que una visin diferente del acontecimiento, un tiempo cclico mas que un tiempo histrico. Pero tambin ocurre que la historia oral manifieste la fuerza de una conciencia alrededor de un acontecimiento fundador que eclipsa a todos los dems. Introduce lo irracional donde el documento escrito racionaliza o establece ideologas. Por lo tanto es radicalmente diferente de la documentacin erita. El gran merito de la historia oral es sacar a la luz realidades que encontraramos tal vez esparcidas en la inmensidad de lo escrito, pero imposibles de distinguir si uno no esta sensibilizado para ello. Al final del camino el historiador descubre a la vez la complejidad de lo real y la fuerza de lo imaginario y encuentra la afectividad que el mero contacto con los papeles habran podrido hacerle perder. Quien no a escuchado esas voces que vienen del pasado no pueden comprender la fascinacin que ejerce la encuesta oral. Ese lazo carnal es en definitiva un don al cual no se renuncia fcilmente cuando se ama la historia.

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