Pengantar

Bersama ini kami turunkan tulisan di ebook, yang dipublikasikan oleh www.geocities.com/sabiluna/zionisme. Doktrin Zionisme dan Ideologi Pancasila: "Menguak Tabir Pemikiran Founding Fathers RI. Editor: Muhamad Thalib dan Irfan Awwas". Semoga bermanfaat.

***

Pada millenium 2000, sejarah dunia tengah memasuki pintu gerbang abad 21. Pada saat itu, lebih dari setengah abad, Indonesia telah menampakkan jati dirinya di atas panggung sejarah dunia dengan berdiri tegak di atas sistem Pancasila, dan bernaung di bawah sayap burung garuda. Sepanjang kurun waktu tersebut, Indonesia telah mengalami tiga periode pemerintahan dan dua kali pergantian UUD.

Pertama, Indonesia di bawah pemerintahan rezim Soekarno, yang dikenal dengan orde lama. Pada masa itu, diberlakukan UUD 1945, UUDS 1950, dan akhirnya kembali lagi ke UUD 1945. Periode kedua, masa berkuasanya orde baru di bawah sistem militerisme pimpinan Jenderal Soeharto, dan periode ketiga, adalah masa-masa transisi, yang disebut orde reformasi dengan presidennya, Prof. Dr. Ing. BJ. Habibie. Dalam rentang waktu setengah abad lebih Indonesia merdeka, dominasi nasionalis sekuler dalam percaturan politik nasional, bagaimanapun juga telah menjadi penyebab semakin terpinggirkannya peran agama dalam pengelolaan negara.

Jargon-jargon politik yang sengaja dilansir oleh para politisi sekuler menunjukkan hal itu. Di dalam kerangka ideologi yang diletakkan kaum sekuler, tuduhan bahwa agama merupakan penyebab pokok instabilitas konstitusional, atau menganggap isu agama sebagai sektarian, primordial dan sebagainya, menjadi isu yang semakin hari makin melemahkan posisi agama dan kaum agamawan berhadapan dengan lembaga negara. Lalu mereka sampai kepada kesimpulan, supaya jangan membawa-bawa agama dalam urusan politik.

Nyata bahwa semuanya ini merupakan skenario yang sudah dipersiapkan. Maka menjadi pemandangan yang wajar, keikut-sertaan kalangan politisi dalam masalah keagamaan ditolerir, tapi bagi kalangan agamawan yang ikut-ikut terlibat dalam urusan politik dicemooh. Dalam kerangka ini pula, menjadi tidak

aneh ketika baru-baru ini kita mendengar adanya sekelompok organisasi pemuda Islam (PMII) di Surabaya, melakukan demonstrasi menuntut pembubaran MUI yang mereka nilai, ikut-ikutan dalam politik praktis.

Perdebatan-perdebatan ideologis di tingkat nasional, yang seringkali melibatkan petualang-petualang politik Islam, justru mengokohkan program sekularisme. Lontaran Amin Rais, pada tahun 80-an, yang mengatakan, Tidak ada Negara Islam dalam al-Qur an , adalah contoh konkrit. Sebuah artikel berjudul Negara Islam hanya Mimpi memberitakan tentang pidato Menteri Agama Munawir Syazali.

Dalam kedudukannya sebagai menteri agama, Munawir Syazali berkata: Saya tidak melihat perbedaan antara Mitsaq Madinah konstitusi pertama yang dibuat Nabi SAW dengan UUD 1945. Kesimpulannya, negara kita ini sudah memenuhi syarat. Itu berarti, umat Islam Indonesia telah menerima Pancasila sebagai bentuk final dari perjuangan aspirasi umat. (Majalah Editor, 25 Februari 1989)

Senada dengan pernyataan di atas, adalah fatwa mantan Rais Am PBNU, KH. Ahmad Siddiq: Hendaknya umat Islam di Indonesia menerima negara Pancasila sebagai bentuk final dari perjuangan Majalah Editor, 25 Februari 1989 5 aspirasi politik umat. Jangan negara Pancasila ini hanya dijadikan sasaran menuju sasaran yang lain, katanya.

Buntut logis dari pernyataan di atas, munculnya klaim bahwa, Indonesia bukan negara agama dan bukan negara sekuler, seperti yang dinyatakan Soeharto pada peringatan Maulid Nabi di Istana negara, 24 November 1985. Jelas bahwa di Indonesia, sikap penguasa terhadap fenomena agama bersifat ambivalen. Di satu segi, agama dipandang sebagai tiang pokok untuk menciptakan manusia yang bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, tetapi di segi lainnya, tak satu agama pun yang dianggap istimewa.

Oleh karena itu, Indonesia tidak memiliki agama resmi negara, sekalipun penganut Islam menempati posisi mayoritas di negeri ini. Maka cukup mencengangkan ucapan Katib Am PBNU, Said Agil Siradj ketika merespons adanya keinginan dari partai-partai Islam membentuk fraksi Islam di DPR hasil pemilu 1999. Ia mengatakan: Bahwa pembentukan fraksi Islam adalah pengkhianatan pada komitmen membangun negara kebangsaan (Liputan 6 SCTV, 15 Juli 1999 dan Sabili N0.4/VII, 11 Agustus 1999).

Kombinasi dari semua ini, pada gilirannya, menandai awal pencemaran ideologis yang, secara langsung, ikut mempromosikan doktrin Zionisme atau paham Freemasonry. Prinsip dasar gerakan Freemasonry adalah, pertama, mengambangkan keyakinan umat beragama, sehingga mereka menganggap semua agama itu sama, semua agama itu baik.

Kedua, mendorong toleransi antar pemeluk agama, misalnya mengadakan natal bersama, saling mengirimi kartu ucapan selamat hari besar agama dan lain-lainnya (2). Selanjutnya, hidup rukun dan bekerjasama antara umat beragama (6). Wujud konkrit-nya, bisa dalam bentuk do a bersama, bergantian membaca do a di satu tempat, menurut keyakinan agamanya masing-masing.

Perlunya sering-sering mengadakan diskusi antar tokoh agama untuk menemukan persamaan dan meminimalkan perbedaan. Sikap ambivalen dan hipokrit yang akan tercipta dari suasana seperti ini, adalah harapan yang diidam-idamkan kaum Zionis dan Freemasonry. Kecurigaan ini bukannya tanpa hujjah.

Dr. Ali Gharishah, ketua Islamic Center di Jerman Barat, tokoh ikhwanul Muslimin yang termasuk black list CIA, membongkar sebuah dokumen rahasia, yang kemudian dicantumkan dalam bukunya: "Du atun La Bughatun, dialih bahasakan menjadi Da i Bukan Teroris .

Dokumen dimaksud ditulis pada masa rezim Anwar Sadat masih berkuasa, oleh Richard B. Michel, anggota intelijen Amerika (CIA). Isi dokumen tersebut adalah, usulan strategi menghadapi tokoh-ptokoh Islam yang masih aktif dalam perjuangan Islam, antara lain: Mencurahkan pikiran mereka, tokoh-tokoh Islam itu, untuk mengadakan hubungan dengan orang-orang non-Islam, kemudian merusak usaha tersebut melalui yayasan mereka. Menghabiskan waktu mereka dalam pekerjaan mencetak dan menerbitkan buku-buku Ke-Islaman, kemudian berusaha menjatuhkan hasil pekerjaan mereka itu. Menyebarkan rasa kecurigaan di antara para pemimpin Islam, sehingga mereka tidak sempat melaksanakan program mereka.

Bukan itu saja. Mereka juga mengarahkan tipu daya-makarnya kepada generasi muda kaum muslimin dengan cara sebagai berikut:

jika orangorang Islam sendiri melakukan hal yang sama. Akan tetapi. Apabila orang-orang kafir melakukan makar. dan secara sadar atau tidak. program-program Zionis itu keluar dari mulut tokoh-tokoh Islam. Mereka sengaja menina-bobokkan kita dengan usaha-usaha dakwah. yang diusulkan Richard B. program-program Zionis itu keluar dari mulut tokoh-tokoh Islam. Sungguh hal ini merupakan sentakan kasar yang mengagetkan syaraf-syaraf kita. sungguh hal ini tidak dapat dimaafkan. kita tidak perlu panik. Sebab setiap orang yang menyibukkan kaum muslimin dengan sesuatu yang tidak dalam rangka menegakkan Islam. terlepas dari missi perjuangan Islam yang hakiki. kemudian berusaha merusak usaha tersebut melalui yayasan pemberi bantuan atau melalui tangan-tangan penguasa. kita tidak perlu panik. Menghadapi aktivitas generasi muda Islam. Sehingga. khususnya kaum wanita yang berpegang teguh mengenakan busana muslimah. jika orang-orang Islam sendiri melakukan hal yang sama. Demikianlah strategi menghancurkan Islam. Benar-benar suatu usulan syetani yang diungkapkan dengan nada benci dan melecehkan. dan dengan satu gerakan saja dapat meluluh lantakkan usaha-usaha kaum muslimin. Akan tetapi. baik dengan kata maupun perbuatan. ulama maupun cende-kiawan muslim. baik dengan kata maupun perbuatan. pasti ia seorang munafiq yang bersekongkol dengan musuh Islam. Sebab setiap orang yang menyibukkan kaum muslimin dengan sesuatu yang tidak dalam rangka menegakkan Islam. Memecah belah organisasi dan jama ah Islamiyah. ulama maupun cende-kiawan muslim. Menumbuhkan kesangsian terhadap sunnah Muhammad Shallahu alaihi was sallam serta sumbersumber ajaran Islam lainnya. Seakan hanya dengan sekali ayunan tangan mereka dapat menghancurkan kita. (bersambung) . dan secara sadar atau tidak. pasti ia seorang munafiq yang bersekongkol dengan musuh Islam. Michel kepada kepala dinas rahasia (CIA) di pusat intelijen Amerika.Mengupayakan supaya pemuda-pemuda Islam terjerumus ke dalam upacara-upacara peribadatan. penerbitan dan lain-lain. dengan menanamkan benih perselisihan di dalam maupun di luar organisasi itu. sungguh hal ini tidak dapat dimaafkan. harus di hadapi melalui saluran informasi dan kultural secara timbal balik. Apabila orang-orang kafir melakukan makar.

Soekarno diangkat menjadi presiden seumur hidup. atas nama Pancasila. yang kemudian ternyata melahirkan prinsip-prinsip yang mereduksi Islam. sekularisme serta kelompok Yes Man. Penerapan ideologi Pancasila dari masa ke masa. Sebagai akibatnya. atas nama Pancasila. akan sangat bermanfaat apabila dalam pengantar ini. Dan bila penguasa menghendaki. seperti Zionisme. Ir. seseorang bisa dipenjara bertahun-tahun lamanya tanpa proses pengadilan dengan tuduhan menentang Pancasila atau merongrong wibawa pemerintah yang sah. dan pemberontakan daerah terhadap penguasa pusat. . tanpa dasar yang jelas. [4] Di negara Pancasila. Di zaman Orla. Sebaliknya. dan bercita-cita membangun masyarakat berdasarkan agama.Di Zaman Soekarno Seberapa besar pengaruh pola pemikiran Zionis atau Freemasonry terhadap penerapan Pancasila di Indonesia. dan pada saat yang sama mendukung komunisme. Freemasonry. selalu menimbulkan korban yang tidak kecil. Selama 20 tahun rezim Soekarno berkuasa. Dari sinilah lahirnya Nasakom (Nasionalisme. Komunisme [3]. Indonesia menjadi lahan yang subur bagi golongan-golongan anti Islam. pemerkosaan hak asasi manusia. adalah di antara ekses-ekses negatif penerapan Pancasila oleh penguasa. paganisme. serta kebiadaban kelompok yang kuat dalam menindas yang lemah menjadi trade merk pemerintah Orde Lama. dan Komunisme) sebagai aplikasi idiologi Pancasila. Salibisme. sepanjang kurun waktu orde lama. bagi orang-orang yang bersikap kritis. Agama. Dan akibat selanjutnya. Namun sebelum itu. kezaliman politik. kebencian antar warga masyarakat. dan pada setiap periode pemerintahan yang berbeda-beda. Mereka yang dipandang tidak loyal pada pemerintah. Kekuasaan negara diselenggarakan dengan menganut sistem Demokrasi Terpimpin. kita ilustrasikan bagaimana penerapan ideologi Pancasila selama dua periode pemerintahan di Indonesia. Pembunuhan demokrasi. dituduh kontra revolusi dan menjadi mangsa penjara. keruntuhan akhlak. tidak pernah sepi dari perlawanan rakyat kepada pemerintah. buku ini akan memaparkannya secara jelas dan lengkap. seseorang bisa dijebloskan ke dalam penjara. taat beragama. Indonesia ketika itu bagaikan neraka.

kumpulan tulisan K. 4 Baca buku: DosaDosa Yang Tak Boleh Berulang Lagi..S. selengkapnya adalah sebagai berikut : [5] Presiden: Saya minta bantuan kakak. diterbitkan oleh penerbit MIZAN Bandung. lalu menggantinya dengan Ketuhanan Yang Maha Esa. Tulisan D. agar rakyat Aceh turut mengambil bagian dalam perjuangan bersenjata yang sekarang sedang berkobar antara Indonesia dan Belanda untuk mempertahankan". Pengkhianatan pemerintah Orde Lama itu. termasuk dosa politik rezim Soekarno terhadap rakyat Indonesia adalah dicoret-nya tujuh kata dalam Piagam Jakarta (Jakarta Charter). CV. Maret 1995. (10). Firdaus A. Semua ini dapat dibaca dalam buku: Prahara Budaya . Di antara bentuk pengkhianatan rezim Orla terhadap janji yang diucapkan atas nama pemerintah Pancasila. Kilas Balik Ofensif Lekra/PKI dkk. pada mulanya dinilai sebagai perjanjian moral antara umat Islam dan non-Islam. Kemudian keberpihakan penguasa kepada kaum penyembah Lenin itu. 1993.Perbenturan ideologi. tokoh ulama seluruh Aceh (PUSA) berserta para pengikutnya.H. Tujuh kalimat yang dicoret secara sepihak itu. Kehilangan hak-hak sipil maupun politiknya sampai batas waktu yang tidak bisa ditentukan. . pengkhianatan pemimpin-pemimpin republik terhadap janjinya.N. serta kezalimannya terhadap kaum muslimin. Pedoman Inti Jaya. yaitu Kewajiban menjalankan syari at Islam bagi pemeluk-pemeluknya. dengan jelas terlihat dalam dialog antara Tengku Daud Beureueh dan Presiden Soekarno. adalah kasus pemberontakan Darul Islam pimpinan Tengku Muhammad Daud Beureueh. Selain pencoretan itu. dan hingga kini membawa akibat buruk bagi bangsa Indonesia. Bagian terakhir dari dialog tersebut. Moeljanto dan Taufiq Ismail. pertikaian para penganut agama dan kaum anti agama menjelang Gestapo (G 30 S PKI). Dalam hal ini. telah menyulut api pemberontakan dan menyebabkan kepercayaan rakyat mulai luntur terhadap kredibilitas pemimpin pusat. dan hiruk pikuk Lekra/PKI dan kawan-kawannya.

kepada rakyat Aceh diberikan kebebasan untuk menjalankan syari at Islam di dalam daerahnya . Presiden: Mengenai hal itu kakak tak usah khawatir. Air matanya yang mengalir di pipinya telah membasahi bajunya. (sambil menyodorkan secarik kertas kepada Soekarno) sudi kiranya Sdr. . Kami mohon. saya setujui permintaan kakak itu . Daud Beureueh: Kalau begitu kedua pendapat kita telah bertemu Saudara Presiden. perang yang ber-semboyan merdeka atau syahid . Dengan demikian bolehlah saya mohon kepada Saudara Presiden. kalau saya terpaksa mengatakan. Presiden: Kakak! Memang yang saya maksud-kan adalah perang yang seperti telah dikobarkan oleh pahlawan-pahlawan Aceh yang terkenal seperti Tengku Tjhik di Tiro dan lain-lain yaitu perang yang tidak kenal mundur. Daud Beureueh: Maafkan saya Sudara Presiden. bahwa apabila perang telah usai nanti. bahwa hal itu tidak menjadi jaminan bagi kami. Dalam keadaan terisak-isak Presiden Soekarno berkata: Kakak! Kalau begitu tidak ada gunanya aku menjadi Presiden. Apa gunanya menjadi Presiden kalau tidak dipercaya . perang untuk menegakkan agama Allah. Sebab 90% rakyat Indonesia beragama Islam . sehingga kalau ada di antara kami yang terbunuh dalam perang itu maka berarti mati syahid . Presiden menulis sedikit di atas kertas ini .Daud Beureueh : Saudara Presiden! Kami rakyat Aceh dengan segala senang hati dapat memenuhi permintaan presiden. Kami meng-inginkan suatu kata ketentuan dari Saudara Presiden Presiden: Kalau demikian baiklah. Mendengar ucapan Tengku Muhammad Daud Beureueh itu langsung Presiden Soekarno menangis terisak-isak. Daud Beureueh: Alhamdulillah. atas nama rakyat Aceh saya mengucapkan terimakasih banyak atas kebaikan hati Saudara Presiden. asal saja perang yang akan kami kobarkan itu berupa perang sabil atau perang fisabilillah.

Slogan ini adalah salah satu racun kolonial. beliau tidak sampai hati lagi meminta jaminan hitam di atas putih atas janji-janji Presiden Soekarno itu. . yang paling lantang menolak keterlibatan agama dalam urusan politik dan pemerintahan.Langsung saja Tengku Daud Beureueh menjawab: Bukan kami tidak percaya. suatu hari. Lantas Presiden Soekarno. menginginkan otonomi dengan penerapan hukum Islam. Dia berkata: Agama hanyalah hubungan pribadi dengan Tuhan. Nah. Maka sejak itu lahirlah gerakan Darul Islam di Aceh. dengan suara masygul. Melihat kenyataan ini. Akan tetapi. [7] Soekarno termasuk pengagum Kemal Attaturk. mengganti lafadz adzan yang berbahasa Arab menjadi bahasa nasional Turki. ternyata ia ingkar dan tidak konsekuen terhadap ucapannya sendiri. tetapi sampai sekarang angin beracun ini masih berhembus kencang. Tetapi hanya beberapa tahun bergabung dengan RI. secara historis. Maka sebagaimana Kemal Attaturk. masyarakat ingin di Aceh berlaku syari at Islam dalam bingkai negara Kesatuan RI. kepada daerah Aceh nanti akan diberi hak untuk menyusun rumah tangganya sendiri sesuai dengan syari at Islam. sirna hukum Islam di Aceh. Dan Wallah. oleh karena iba hatinya melihat Presiden menangis terisak-isak. saya akan pertaruhkan segalanya demi tegaknya syari at Islam di Aceh. Menurut keterangan Tengku Muhammad Daud Beureueh. saya akan pergunakan pengaruh saya agar rakyat Aceh benar-benar nanti dapat melaksanakan syari at Islam di dalam daerahnya. Daud Beureueh pernah berkata: Sudah ratusan tahun syari at Islam berlaku di Aceh. sehingga ia menghapus sistem kekhalifahan Islam di Turki. Saudara Presiden. sedang negara adalah milik bersama . sambil menyeka air matanya. apakah kakak masih ragu-ragu juga? Dijawab oleh Tengku Muhammad Daud Beureueh: Saya tidak ragu lagi Saudara Presiden. meski Soekarno telah berjanji dengan berurai air mata. Sekali lagi atas nama rakyat Aceh saya mengucapkan banyak terimakasih atas kebaikan hati Saudara Presiden . Atau dengan kata lain. Orang Aceh siap membantu pemerintah Indonesia me-lawan Belanda. presiden Turki keturunan Yahudi. Oleh karena itu. Billahi [6]. Dari dialog di atas. dari sejak awal masyarakat Aceh ketika bergabung dengan Indonesia. Demikian ekstrim pendiriannya dalam urusan ini. Akan tetapi hanya sekedar menjadi tanda yang akan kami perlihatkan pada rakyat Aceh yang akan kami ajak untuk berperang . kita bisa maklum bahwa. supaya syari at Islam berlaku sepenuhnya di Aceh. dengan suatu syarat. berkata: Wallahi.

kemudian melahirkan ajaran Bungkarno. Pengakuan ini diungkapkan di hadapan sidang BPUPKI. Kilas Balik Ofensif Lekra/PKI dkk. katanya. pada waktu saya berumur 16 tahun. Kombinasi dari keduanya.H. serta kezalimannya terhadap kaum muslimin. diterbitkan oleh penerbit MIZAN Bandung. bahwa prinsip ideologi yang dikem-bangkannya merupakan kombinasi dari paham kebangsaan dan mulhid. Maret 1995. Tulisan D. saya mendapat pelajaran yang membongkar kosmo-politisme yang diajarkan oleh A. Pedoman Inti Jaya. Selanjutnya. pertikaian para penganut agama dan kaum anti agama menjelang Gestapo (G 30 S PKI). Berdasarkan tela ah dari berbagai karya tulis. yang terkenal dengan Marhaenisme. Soekarno pernah dikader oleh seorang Belanda keturunan Yahudi. Semua ini sangat berpengaruh terhadap aplikasi ideologi Pancasila selama masa kekuasaannya. oleh pengaruh buku tersebut . dalam pidatonya itu. Baars itu. pidato serta riwayat hidup Bung Karno. dan hiruk pikuk Lekra/PKI dan kawan-kawannya. Firdaus A. Saya mengaku.. yang memberi pelajaran kepada saya. Sun Yat Sen. saya dipengaruhi oleh seorang sosialis bernama A. kumpulan tulisan K. akronim dari Marxisme. . Di dalam tulisannya San Min Chu I atau The Three People s Principles. Hegel dan Nasionalisme.N. dan menolak berlakunya syari at Islam? Menurut pengakuannya sendiri. [4] Baca buku: Dosa-Dosa Yang Tak Boleh Berulang Lagi. tetapi berfahamlah rasa kemanusiaan sedunia . terpuruk dari singgasana kekuasaan dan mati dalam keadaan sakit parah serta merana. Di dalam hati saya. yaitu Dr. Semua ini dapat dibaca dalam buku: Prahara Budaya . Baars. Soekarno juga menyatakan: Tetapi pada tahun 1918.dalam suatu pidatonya di Amuntai Kalimantan Selatan pada tahun 1954. 1993. bernama A. dan riwayat hidupnya berakhir nista. yaitu Nasionalisme dan Komunisme. Soekarno juga pernah menyatakan tidak menyukai lahirnya Negara Islam dari Republik Indonesia. jangan berfaham kebangsaan. alhamdulillah. Moeljanto dan Taufiq Ismail. (bersambung) Catatan Kaki [3] Perbenturan idiologi. Baars.S. sejak itu tertanamlah rasa kebangsaan. kekuasaan Soekarno akhirnya runtuh. Mengapa Soekarno ingkar janji terhadap rakyat Aceh. ada orang lain yang memperingatkan saya. kita menjadi paham. Setelah berkuasa lebih dari 20 tahun lamanya. CV. Kemudian keberpihakan penguasa kepada kaum penyembah Lenin itu.

Yang demikian itu karena mereka telah beriman. Kebijakan pemerintahannya. Mereka bagaikan kayu yang tersandar (tidak mempunyai fikiran). Jakarta. prestasi paling spektakuler rezim Soeharto. Allah berfirman: Mereka menjadikan sumpah mereka sebagai perisai. No. PT. yang salah satu diktumnya menyatakan. DAUD BEUREUH: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. lalu mereka menghalangi (orang lain) dari jalan Allah. kemudian menjadi kafir (kembali). Kemudian Soeharto naik ke tampuk kekuasaan. Maka jelas terlihat. dan menjadikannya sebagai satu-satunya asas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.[5] Wawancara dengan Tengku Daud Beureuh. dan menjadikan sumpah sebagai helah. Merekalah musuh (sejati). Bagaimanakah mereka sampai dipalingkan (dibutakan mata hatinya dari kebenaran). hingga ia lengser dari kekuasaan. lalu hati mereka dikunci (tertutup dari menerima kebenaran). oleh M. Banyak orang berharap. melalui Supersemar. Maka mereka tidak memahami.I.?. Di zaman Soehartolah idiologisasi Pancasila mulai dikem-bangkan melalui penataran P4 (Pedoman Peng-hayatan dan Pengamalan Pancasila). adalah keberhasilannya menjadikan idiologi Pancasila sebagai asas tunggal dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat. Soeharto dan kemudian GOLKAR yang menjadi kendaraan politiknya. engkau akan terpaku mendengarkannya. 22-28 Juli 1999. Sejak awal berkuasa. Al Munafiqun: 2-4). dapat dilakukan reformasi hukum dan politik secara total. 37/Th. Mereka menduka setiap suara keras (panggilan) ditujukan kepada mereka. Indonesia di masa orde baru.S. Tetapi harapan itu tidak pernah terwujud.1966. Dan apabila engkau melihat mereka. maka jauhilah mereka. banyak dipengaruhi oleh rekayasa paranormal. Lebih dari itu. mengusulkan paket undang undang politik. Soeharto telah memposisikan Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum. M. Gunung Agung. tetapi hampir seluruh lembaga pemerintahan penuh dengan perdukunan. takhayul dan mistik. bukan saja otoriter. [6] Karakteristik orang-orang munafik suka berjanji tapi kemudian mengingkarinya. hal. setelah Soekarno jatuh dan dominasi PKI di hancurkan. Sungguh amat buruklah apa yang mereka lakukan. (waspadalah terhadap mereka). Dan apabila mereka berbicara. Cetakan Kedua. Nur Elibrahimy. 65. Semoga Allah membinasakan mereka. Berbeda dengan Bung karno. 21 Mei 1998 lalu. 1966. (Q. 1982. dalam TGK. [7] Rubrik Nasional. bahwa parpol dan . Mingguan ABADI. engkau akankagum karena tubuh-tubuh mereka (yang tegap dan tampan). Soeharto malah mengembangkan idiologi yang merupakan ramuan dari jiwa Nasionalisme dan paganisme.

sungguh tepat ucapan Letjen. Hakim-hakim yang menangani kasus-kasus tersebut harus mampu melaksanakan langkahlangkah preventif secara refresif . Ali Said. yang dapat dimanfaatkan oleh oknum subversi untuk menyebar opini bahwasanya politik Pancasila juga gagal mengatasi situasi politik . kita telah berhasil meletakkan kerangka landasan yang kita perlukan. Kasrem 072 Pamungkas. Dan ketika menyaksikan ketidakberesan pengadilan dan kezaliman rezim orba terhadap para tahanan politik. agak mengherankan seruan dari Mahkamah Agung. dan akan lebih percaya terhadap kebenaran Pancasila . tahun 85-an. HR. Semua ini merupakan bukti nyata. sehingga baru pada 1982 usulan tersebut menjadi kenyataan. Dengan topik Situasi Keamanan Menjelang Pemilu 1987. Letkol.ormas harus berasaskan idiologi Pancasila dan UUD 1945. maka cukup menarik mendengarkan pernyataan yang disampaikan oleh seorang pejabat tinggi keamanan di hadapan pimpinan parpol dan ormas. maka mereka akan menyadari kekurangan-kekurangan idiologi tersebut. Kalau gagal. berubah menjadi lembaga penghukuman. mantan Pangdam Siliwangi yang dipenjarakan dengan tuduhan subversi. Pembangunan sekarang harus berhasil. bila terjadi kericuhan politik. dalam menjalankan roda kekuasaan. SH kepada seluruh pengadilan di Indonesia. Maka lebih baik dicegah dulu dengan memberantas subversi ini. justru akan memberi peluang kepada kaum subversi untuk menyebarkan pendapat. bahwa idiologi Pancasila gagaldan tidak mampu mensukseskan pembangunan.(8) Dalam hubungan ini. di bidang idiologi dan politik. Dharsono. Soeharto pernah dengan bangga mengatakan di depan sidang paripurna DPR. Mengenai idiologi. 16 Agustus 1987 : Dengan lega hati kita dapat mengatakan. Sebab bila tidak dihancurkan akan muncul visi-visi sebagai pemberontakan. Ketika pengadilan yang menangani kasus subversi. . Rudy Sukarno mengatakan: Khusus masalah subversi dirasa perlu untuk dihancurkan. Akan tetapi usulan ini mendapat tantangan keras dari ummat Islam. Yogyakarta. Demikian pula halnya. Soeharto berkata: Kalau para pemuda mempelajari idiologi selain Pancasila. betapa gigihnya mereka mempertahankan sikap refresif tentara. tentang tekadnya untuk menghancurkan Ekstrimis Muslim benar-benar mencerminkan dendam militer yang tiada habisnya terhadap kaum muslimin. Untuk hal ini. korupsi dan narkotika semakin meningkat. Dalam upaya melestarikan Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum. Ia mengatakan: Fenomena subversi. serta idiologi-idiologi keagamaan. Sejarah kelak akan membuktikan juga ketidakbenaran anggapan bahwa ABRI tidak akan dapat mendorong pertumbuhan demokrasi .

Muatan Pancasila terletak pada pengakuannya akan kebhinekaan. Tidak ada kekuatan apapun di dunia ini yang dapat merobah hakekat ABRI yang mempunyai dwifungsi tersebut . berdasarkan informasi dari orang Indonesia. tanpa melihat ruang sejarah ketika rumusan-rumusan itu dicetuskan. yakni sebagai kekuatan politik dan pertahanan keamanan. Dalam pledoinya. Sebuah koran daerah. yang dipandang sebagai pendeskreditan nama Kepala Negara oleh pers asing. adalah sikap LSM yang dinilai telah memburukburukkan citra Indonesia di luar negeri. Dengan alasan apapun.Ketika kasusnya disidangkan. Pancasila tidak bisa berjalan sendiri dan diasas tunggalkan . dalam pengadilan seperti ini. Dan yang paling membuatnya jengkel. Sebab ia bukanlah doktrin yang kaku dan mati. mengenai kritik terhadap kinerja MPR. Saya dan istri saya tidak berdagang . ketua MPR Amir Mahmud mengatakan: Isu yang mendeskreditkan orde baru terutama datang dari paham atau aliran komunisme. ujarnya. Kemudian munculnya tulisan David Jenkin. Soeharto menunjuk. dan tiba saatnya membacakan pledoi. Dwifungsi ABRI harus dipahami secara kontekstual. Dalam hal ini. yang membuatnya amat murka. (KR.(9) Seakan menjawab kritik Dharsono. dan mengatakan: Sejarah telah mencatat bahwa. Terhadap tuduhan ini Soeharto menjawab cerdik: Berbagai isu yang dikarang oleh orang asing maupun Indonesia untuk mendeskreditkan saya. Liberalisme dan Theokratisme ala DI/TII. Sebagai fungsi sospol. Paham yang tak cocok dengan alam Pancasila itu bertujuan menghambat rencana tinggal landas yang telah menjadi strategi orde baru . ia banyak dihujat oleh rakyat. telah ditetapkan MPR. yang bisa diberlakukan sepanjang zaman. sebagai forum menyingkiran lawan-lawan politik . sama sekali tidak benar. Musuh-Musuh Orde Baru Tahun-tahun terakhir kekuasaan Soeharto. terdakwa Dharsono tampil dengan pledoi berjudul: Menuntut Janji Orba. yaitu pengasas tunggalan Pancasila dan dwifungsi ABRI. terdakwa tidak pernah bebas atau menang. Dharsono memfokuskan kritiknya kepada dua hal. dalam suatu pidatonya Soeharto mengingatkan dengan kata-katanya: ABRI mempunyai dwifungsi. menurunkan berita di bawah judul: Usaha Untuk Mengurangi Kepercayaan Terhadap Mandataris MPR. Kemudian Dharsono mempertanyakan relevansi dari dwifungsi ABRI. berkisar tentang korupsi dan kekayaan Soeharto. katanya tegas. tidaklah bisa dibenarkan wujud implementasi dwifungsi ABRI seperti yang ada sekarang ini . wartawan Australia dalam The Sidney Morning Herald. justru sebaliknya. Mengenai asas tunggal Dharsono mengatakan: Pengasas tung-galan Pancasila dan sistem pemilihan anggota DPR/MPR selama ini tidak sesuai dengan UUD 45 . 9 Juli 1986).

menurut mereka ITB hanya dijadikan obyek kompetisi mencari kredit poin bagi para menteri. tetapi melaui mulut orang lain yang dipakai. sebagai Pangab ketika itu. Jika dilanggar. Itu terjadi pada tanggal 5 Agustus 1989. Dalam suatu pertemuan dengan para perwira pembantunya. Try Sutrisno untuk mengambil tindakan tegas. mengungkit-ungkit serangan Fajar di Yogyakarta. dengan sinis menyampaikan kecamannya: Kalau ada orang yang mengeluarkan ide untuk membatasi wewenang Presiden. dwifungsi ABRI dan kekayaan presiden beserta kroni-kroninya. Rudini untuk menertibkan pengeritik-pengeritik itu. Di luar gedung pertemuan . guna membantu yatim piatu.sebagaimana yang diisukan mereka. sebagai kepala negara kami men-dapat sumbangan dari berbagai pihak. dan menetapkan rambu-rambu yang tidak boleh dilanggar. Abdul Ghafur dilempari telur busuk dan kotoran kerbau. Saya rasa ini dilakukan oleh orang yang kurang kerjaan. agaknya Rudini belum berbuat apaapa. Rudini diundang untuk membuka penataran P4. Dan tercatat di sini. Cara pemerintah menangani pengeritiknya. Siapa mereka? Pelaku-pelakunya sudah tahulah. purnawirawan Soeharto. Maka mulailah pemerintah membungkam suara rakyat. Leonardus Benny Moerdani. Timtim serta membangun tempat ibadah . Siapakah musuh orba? Mereka itu. kemungkinan suksesi dan sebagainya. adalah ekstrim kiri atau kanan. korupsi dan ling-kungan yang dirusak. orang-orang yang tidak senang pada kita orba. mungkin ingin cepat populer. ya orang-orang yang tidak senang pada orde baru . Terjadilah demonstrasi. juga dilansir secara sentral. Benar. Dan kali ini. Di antara hal-hal yang tidak boleh dikritik adalah. Tulisan atau isu yang mendeskredit-kan Presiden RI. lembaga kepresidenan. Bukan hanya Soeharto yang marah ketika berhadapan dengan kritik yang memojokkan dirinya. rupanya tidak dikehendaki mahasiswa yang. kemu-dian dikelola oleh yayasan yang dibentuk oleh jend. Nugroho Notosusanto dan Fuad Hasan. masalah Pancasila. selain tidak benar. mengenai UU pemberantasan suversi. Rudini yang didemo mahasiswa. dan dapat diper-salahkan melanggar UU No. Kedatangan Rudini. Atau. akhirnya memanggil beberapa pimpinan LSM. hak asasi. Ya PKI. janda yang suaminya gugur dalam per-tempuran Trikora-Dwikora. maka Soeharto memerintahkan Pangab Jend. Beberapa lama setelah perintah diterima. yakni mereka yang menentang sistem calon tunggal dalam memilih presiden dan tidak setuju asas tunggal. dianggap merong-rong kewibawaan pemerintah. Soeharto mengungkapkan kekesalan hatinya. Tapi Rudini. Cosmas Batubara. menteri-menteri yang pernah didemo mahasiswa ITB antara lain: Adam Malik. melihat perkembangan situasi yang berani mempertanyakan posisi dirinya. Mereka inilah yang tergolong musuh negara. Maka dalam suatu perhelatan di kampus ITB. katanya. 11 PNPS/ 63. membuat jengkel mahasiswa. Dan sebagai pimpinan negara sumbangan itu diterima.Untuk itu ia memerintahkan menteri Dalam Negeri.

mengundang beragam pertanyaan. Benarkah Pancasila merupakan produk dalam negeri. Bung Karno mengakui banyak terpengaruh pemikiran dari luar. sehingga sangat terbuka kemungkinan untuk bertindak diktator dan berbuat zalim tanpa merasa bersalah. juga diharapkan dapat menjadi motivasi untuk mengungkapkan berbagai misteri Pancasila. sebagaimana dipahami banyak orang selama ini? Sebagai peletak dasar negara Pancasila. memang dimaksudkan untuk mengungkap sejarah Pancasila dan penerapannya di Indonesia. seperti Dr. kehadiran buku ini menjadi hal yang amat penting. juga tidak jelas. Sun Yat Sen dan A. mau kemana. dan Yogi dibodohi walikota Ateng. tanpa adanya kitab rujukan yang jelas dan baku.bermunculan poster. Orientasinya. telah memunculkan persoalan dilematis dalam tafsir dan aplikasinya. yang sekarang berada di hadapan pembaca ini. dalam merumuskan dasar-dasar idiologi kebang-saannya? Oleh karena itu. men-dorong setiap penguasa di Indonesia. Memet. bebas menaf-sirkan dasar negara ini menurut seleranya masingmasing. Buku berjudul: DOKTRIN ZIONISME DAN IDIOLOGI PANCASILA: Menguak Tabir Pemikiran Politik Founding Father Republik Indonesia. adakah kaitan historis dan idiologis antara doktrin Zionisme dengan Pancasila? Ternyata masih banyak misteri dalam Pancasila yang perlu diungkapkan secara terbuka dan terus terang oleh para ahli di bidang ini. Semua yang dipaparkan di atas adalah fakta dan data. Sebagai idiologi dan dasar negara. jangan racuni putera-putera terbaik Indonesia dengan P4. dibodohi gubernur Yogi S. dan munculnya kekacauan pemahaman terhadap Pancasila itu sendiri. buku yang merupakan kompilasi dari berbagai karya tulis. Antara lain berbunyi: Ganyang antek-antek penindas. Baars. Selain alasan-alasan politis dan sosial. atau made in Indonesia. seorang sosialis Belanda. Menyaksikan berbagai dampak negatif akibat penerapan Pancasila. Dan itulah yang selama ini terjadi. . Hal ini sengaja dilakukan dengan maksud mengungkapkan sejarah Pancasila dan akibat-akibat penerapan serta dampak negatifnya bagi perkembangan demokrasi dan pertumbuhan keadilan. Dalam iklim di mana euphoria reformasi sedang dikumandangkan gegap gempita. yang validitas dan keshahihannya tidak perlu diragukan ini. Rudini penipu rakyat. Doktrin Zionisme dan Pancasila Elastisitas idiologi Pancasila.

hal. lebih cenderung kepada keangkuhan. dengan cara suapi mulut. prilaku politik penguasa orla dan orba dalam menerapkan idiologi Pancasila. PKI (Partai Komunis Indonesia) dalam wadah negara Pancasila. Di samping itu. Termasuk dengan memenuhi setiap permohonan mereka berupa penghasilan dan kedudukan. (9) Fakta Diskriminasi Rezim Soeharto Terhadap Umat Islam. melakukan aman-demen terhadap UUD 1945 dan menghapuskan dwifungsi ABRI. menjadi semakin penting. dan sekaligus urgensi dari penerbitan buku ini. Mengapa Soeharto merehabilitasi tapol PKI. tanpa mendengarkan pendapat orang yang berpengalaman. mereka sendiri khawatir akan ambisi serta gejolak kekuatan yang ia jadikan sandarannya itu. tetapi bersikap diskriminatif terhadap tapol muslim? Dan mengapa aliran kepercayaan ditumbuh suburkan di zaman orde baru. sementara di sisi lain Soeharto mengadu domba antar umat beragama? Urgensi dari pertanyaan di atas. Bahwa rakyat menuntut lahirnya pemerintahaan yang bersih dari segala unsur KKN (Korupsi. dan infra struktur intelegensi. Dan ini membuatnya menyandarkan diri pada kekuatan tentara.Setelah menyaksikan secara gamblang. Oleh karena itu. dan diputuskan melalui sidang PPKI (Panitya Persiapan Kemer-dekaan Indonesia) berbulan-bulan lamanya? Me-ngapa Soekarno menerima kaum mulhid. absolutisme. pejamkan mata . yang merupakan ikatan moral bangsa Indonesia. seperti ditulis Dr. Misalnya: Mengapa Soekarno dan Soeharto mengesampingkan Piagam Jakarta. 20 Oktober 1998. kolusi dan Nepotisme). mengadili Soeharto dan kroni-kroninya. apabila kita mengkaitkannya dengan agenda reformasi yang menjadi tuntutan rakyat sekarang ini. (bersambung) (8) Rasionalisme militer. otokrasi. guna mengungkapkan lebih jauh. dan pada waktu yang sama membubarkan partai Islam Masyumi? Pertanyaan yang tidak kalah menarik untuk diajukan. Yusuf Qardhawi dalam bukunya: Kerangka Idiologi Islam. ia membujuk dan menutupi kesalahan dan penyelewengannya. 177. kekerasan dan ketergesaan dalam mengeluarkan keputusan. Tim Peduli Tapol Amnesty Internasional. Cetakan IV. Wihdah Press. padahal dia sendiri seorang muslim. tidak bisa tidak muncul berbagai per-tanyaan. ** . meski masih dalam proses. bahkan pernah diangkat sebagai Waliyul Amri ad-Dharuri bis Syaukah.

Editor: Muhamad Thalib dan Irfan Awwas".Sumber: Doktrin Zionisme dan Ideologi Pancasila: "Menguak Tabir Pemikiran Founding Fathers RI. . Penyusun: Rinaldi.

[3] Sebelumnya di tiap level pendidikan. Ditengah Upaya pemerintah memberlakukan kembali nilai-nilai pancasila dalam pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) pasca kasus terosisme yang menguat di kalangan umat Islam dan memupusnya rasa nasionalisme pemuda. Alhasil.Pendidikan Pancasila. walaupun kalimat-kalimat yang ditulis di dalamnya benar.. sebab dia memberi umat ukuran yang jauh lebih kecil dari ukuran yang sebenarnya. mengasihi. Ketua Mahkamah Konstitusi Mahfud MD. kemarin. [4] Seperti dikutip harian Kompas. Menurut Quthb. pemanipulasian sejarah Islam memiliki sasaran yang jelas. nama PPKn memang sudah masuk liang kubur dan kemudian diganti dengan istilah Civic Education. rencana aksi pendidikan untuk memperkokoh nilai Pancasila itu merupakan kesepakatan yang diambil dalam pertemuan lembaga negara. Dari segi ilmiah sejarah itu sudah menjadi palsu. seorang pendidik dan ulama kenamaan Mesir. Mahfud menyatakan bahwa perlunya rencana aksi nasional oleh suatu lembaga untuk melakukan sosialisasi dan penerapan Pancasila melalui pendidikan. Muhammad Quthb. mengatakan pemerintah termasuk lembaga negara yang menilai bahwa saat ini nilai-nilai Pancasila terpinggirkan di tengah kehidupan masyarakat Indonesia. tertanggal 6 Mei 2011. termasuk Presiden Susilo Bambang Yudhoyono bersama Wapres Boediono. Tidak boleh berbasa-basi terhadap seseorang. [1] Ungkapan itu adalah guratan tangan Muhammad Quthb dalam bukunya Kaifa Naktubu Attarikhal Islam yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul Mengapa Kita Perlu Menulis Ulang Sejarah Islam . yang digelar hari rabu kemarin. sehingga pembaca tidak minat lagi membacanya pada masa-msa berikutnya. dan Pergolakan Umat Islam: Rancunya Pelajaran PPKn (1) Sejarawan muslim dituntut nengungkapkan yang benar dan mengorbankan segala usaha untuk sampai kepada tujuan tersebut. meletakkan si cebol yang lemah di tempat raksasa. atau menzhaliminya. Freemasonry. mengubah rasa bangga. bahwa dengan dihapuskannya Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) menjadi hanya Pendidikan Kewarganegaraan (Civic Education) di . momentumnya menjadi pas saat ini. [2] Rupanya apa yang dikhwatirkan Muhammad Quthb. dengan rasa kaesal dan enci. menjelaskan banyak sekali para penulisan Islam yang dipalsukan oleh para orientalis demi menjalankan misi Gereja. yakni memupus habis rasa bangga dengan Islam dan Sejarah Islam di dalam jiwa pembaca muslim.

kerukunan. Dan dengan upacara-upacara yang bermacam-macam dan diakui serta normanorma tingkah laku yang dipatuhi oleh para pengikutnya.semua jenjang pendidikan membawa konsekuensi ditinggalkannya nilai-nilai Pancasila. Yahudi. Sejatinya kata nilai-nilai adalah bentuk pengaburan kebenaran dan sisipan kebathilan lewat cara yang halus. Padahal. yang bersifat plural dan demokratis. seperti musyawarah. Racun Halus Itu Bernama Nilai-nilai Oleh karenanya. Jangankan istilah moral yang memang berpijak pada konsep netral agama. kalau tidak mau disebut halus sekali. walau namanya di berbagai negara berbeda-beda . Adalah waktu yang tepat. ternyata memang diniatkan untuk memasukkan konsep pluralisme agama. nilai-nilai seperti itu kini sangat dibutuhkan untuk menjaga keutuhan suatu bangsa yang pluralistis. dan Islam serta segala yang telah berjalan secara tetap di arena tradisi yang turun menurun. [5] Jadi momentumnya saat ini. mengingat konsep kebebesan beragama dan pluralisme semakin mendapat tempat pasca meletusnya tindak kekerasan beragama yang banyak menyinggung umat Islam. Muhammad Al Ghazali menulis. mewantiwanti serangan ideologi terhadap kaum muslim terhadap apa yang beliau sebut dengan istilah nilainilai . PPKn akan diberlakukan kembali demi menggiring masyarakat yang berpijak pada nilai-nilai moral. gotong royong. karakter. dan toleransi beragama. Hindu. Pada lahirnya kata-kata nilai-nilai kerohanian ini ditujukan kepada sekumpulan agama langit dan bumi yang dianut oleh jumlah besar manusia dan meretas langkahnya ke arah tujuan dalam hidup ini menurut pola gaib dan menonjol. sedang kata-kata nilai-nilai rohani saja. yaitu arena agama dan penganutpenganut serta yang berhubungan dengannya. Muhammad Al Ghazali dalam bukunya Islam Arab dan Yahudi Zionisme . nilai-nilai kerohanian mencakup agama Budha. seperti halnya minuman-minuman rohani yang berarti segala zat yang memabukkan. Mengelompokkan semua aliran ini dibawah judul nilai-nilai kerohanian merupakan penyingkatan yang baik. Jadi. Nasrani.

standar beriman mereka terpaksa berubah. sekolah. c. Sedangkan pada materi kedua. para murid justru dianjurkan untuk menyerahkan loyalitasnya kepada Negara dengan judul Cinta Tanah Air. semuanya benar. [6] Reduksi Iman Dalam Pelajaran PPKn PPKn pun adalah mata pelajaran yang sangat kontradiksi satu sama lain di dalam penerapannya. Pertanyaannya: dimanakah faktor iman? . Sebagai contoh. faktor budaya. para siswi perempuan dan guru perempuan nya pun justru tidak berjilbab. faktor ekonomi. di standar kompetensi untuk SMP misalnya. Al Baqarah: 85) . murid dijelaskan materi ketakwaan dengan cara mengidentifikasi perilaku yang didasari iman dan taqwa dalam kehidupan keluarga. dan masyarakat. bukan lagi kepada Islam. b. faktor keluarga. Apakah wajar jika meletakkan ketaqwaan di bab pertama. Pada bab pertama. suatu hal yang dari semula tak dapat kita terima.Tetapi kata-kata nilai-nilai kerohanian dengan pengertian yang meliputi ini perlu mendapat penyelidikan yang hati-hati agar kita dapat menentukkan sikap dan pendirian kita! Karena menderetkan yang hak dan yang bathil dibawah satu daftar. (QS. Dalam materi ketakwaan pun masih rancu.Apakah kamu beriman kepada sebagian Al-Kitab dan ingkar terhadap sebagian yg lain? Tiadalah balasan bagi orang yg berbuat demikian daripadamu melainkan kenistaan dlm kehidupan dunia dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yg sangat berat. Karena keimanan dalam pelajaran PPKn tidak dijelaskan dalam perspektif seperti apa? Apakah wajar jika saat murid belajar PPKn yang meletakkan keimanan pada bab pertama itu. bisa jadi pada satu jam berikutnya hal itu dapat terlaksana. seperti pada pelajaran Sosiologi. d.. Allah tidak lengah dari apa yg kamu perbuat. Bahkan tidak perlu menunggu waktu lama. ketika anak kita disuruh menjawab apa penyebab utama terjadinya pelacuran: a. namun dengan secepat kilat pula pada satu minggu kedepannya. namun para murid masih dianjurkan untuk menghormati bendera sebagai bukti keimanan mereka kepada tanah air? Bayangkan jika sebelumnya anak kita ditekankan untuk memberikan totalitasnya kepada Allah semata.

Ibid. karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Civic Education adalah pendidikan. 1995) h. berpikir secara kritis. dan bertindak secara sadar dalam dunia yang plural. (pz/bersambung) Catatan Kaki [1] Muhammad Quthb.. semata-mata penulis rasakan karena baik PPKn maupun Civic Education tidaklah jauh berbeda. 24/05/2011. Mengapa Kita Perlu Menulis Ulang Sejarah Islam?. Oleh karenanya Civic Education di Indonesia mengacu kepada nilai-nilai pancasila dan konstitusi UUD 45. (QS. Mereka sama-sama menekankan bahwa nilai lokal suatu bangsa menjadi sandaran dalam membentuk ideologi Negara. Al-An aam : 153) Allahua alam. Menurut Benjamin Barber. dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus. memerlukan empati yang memungkinkan kita mendengar dan oleh karenanya mengakomodasi pihak lain. [3] Pemakaian tanda kutip. 20 [2]2 Bisnis Indonesia. mereka tidak hanya menerima didikte orang lain atau memenuhi tuntutan orang lain. maka ikutilah dia. h. Yang pada akhirnya cita-cita demokrasi dapat diwujudkan dengan sesungguhnya bila setiap warganegara dapat berpartisipasi dalam pemerintahannya Dalam demokrasi konstitusional. Pemerintah lakukan aksi nasional pendidikan Pancasila. (Jakarta: Gema Insani Press.. semuanya itu memerlukan kemampuan yang memadai. dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain). .untuk mengembangkan dan memperkuat dalam atau tentang pemerintahan otonom (self government). Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa. Pemerintahan otonom demokratis berarti bahwa warga negara aktif terlibat dalam pemerintahannya sendiri. civic education yang efektif adalah suatu keharusan karena kemampuan untuk berpartisipasi dalam masyarakat demokratis. seorang pakar pendidikan politik.. Jakarta. Selasa.

h. (Jakarta: DEPDIKNAS. [5] Muhammad Al Ghazali. 6/05/2011.[4] Harian Kompas. 1 . 1981) h. 1. Islam Arab dan Yahudi Zionisme. Pendidkan Pancasila Dihapus. (Jakarta: Ghalia Indonesia. [6] Pusat Penilaian Pendidikan Badan Penelitian dan Pengembangan Departemen Pendidikan Nasional. 2004) h. Standar Kompetensi Lulusan Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah Pendidikan pancasila dan kewarganegaraan. 123124.

dan Pergolakan Umat Islam: Syubhat Sila Pertama (2) Karena posisi Pancasila yang krusial seperti itu. Paragraf di atas saya ambil dari tulisan Azyumardi Azra. 16 April 2008. ada kemungkinan bangkitnya ideologi-ideologi lain. Azyumardi mengakui bahwa ada masa kelam dimana Pancasila pernah dijadikan sebagai alat politik Orde Baru dalam melanggengkan kekuasaannya. Jika tidak. saya melihat urgensi mendesak rehabilitasi dan rejuvenasi Pancasila. menurut Azra. Kekeliruan yang selama ini terjadi di beberapa kalangan untuk menerima Pancasila adalah pada harapan besar masuknya Syariat Islam pada Sila Pertama yakni Ketuhanan yang Maha Esa. khususnya ketika bangsa sedang dalam proses memilih kepemimpinan nasional sekarang ini. Alasan Azra berfikiran seperti itu.Pendidikan Pancasila. khususnya yang berbasiskan agama (religious-based ideology). Habibie telah menghapus asas tunggal. Gejala meningkatnya pencarian dan upaya-upaya untuk penerimaan religious-based ideologies ini merupakan salah satu tendensi yang terlihat jelas di Indonesia pada masa pasca Soeharto. "Ketiga. pen. Dalam proses ini.) memberikan peluang bagi adopsi asas-asas ideologi lain. yang berjudul Pancasila di Tengah Peradaban Dunia: Perspektif Multikulturalisme dan Pendidikan Multikultural yang dipresentasikan saat Diskusi Nusantara Institute Menyongsong 100 Tahun Kebangkitan Nasional Jakarta. sekalipun wajah Pancasila pernah cacat. Artinya. Azra menulis. desentralisasi dan otonomisasi daerah yang sedikit banyak mendorong penguatan sentimen kedaerahan. Pancasila baik sengaja maupun by implication kian kehilangan posisi sentralnya. Akan tetapi. Penghapusan ini (Pancasila sebagai satu-satunya asas organisasi. Padahal dengan segala . rupanya didasari pada realitas bahwa muncul militansi keberagamaan yang meningkat di kalangan uamt Islam. goresan hitam pada wajahnya bisa dibersihkan dan dipoles dengan semangat multikulturalisme Pancasila sebagai ideologi Negara. hal ini jutsru menjadi masalah baru pasca Soeharto lengser dan era reformasi dimulai dimana BJ. Freemasonry. yang jika tidak diantisasipasi bukan tidak bisa menumbuhkan sentimen local-nationalism yang dapat tumpang tindih dengan ethno-nationalism. Pancasila jadinya cenderung tidak lagi menjadi common platform dalam kehidupan politik. termasuk yang berbasiskan keagamaan.

Laicité secara filosofis berarti negara sama sekali tidak mengakui apa pun bentuk agama dan kepercayaan. Yesus. Kristen sebagai agama terbesar kedua. Pancasila bukanlah idelogi yang netral dan tergantung siapa yang membawanya. Itupun bisa kita konfrontir dengan pertanyaan: Tuhan yang mana? Karena Yahudi sendiri mengakui Tuhan itu juga satu. negara menjaga kebebasan beragama dan berpikir. dalam tulisannya "Mencari Model Kerukunan Umat Beragama". Undang-Undang Laicité 1905 mengatur pemisahan negara dan agama di Perancis. Tauhid jelas sekali berbeda dengan monotheisme. Tapi hal ini jelas. yakni mengakui Tuhan Yang Satu. bahwa Pancasila adalah filsafah atau tata nilai yang memiliki visi. Al-Ikhlas : 1)." (Q. Dalam Islam. Sedangkan monotheisme hanya menjalankan separuh konsep Tauhid. Akhirnya persoalan menjadi rumit ketika agama Kristen dipandang dalam perspektif Pancasila. bukan Yahweh. kitab suci. menyatakan bahwa Laicité atau sekularisme ala Perancis pun menjadi salah satu konsep ideal untuk menciptakan kerukunan beragama. atau Sang Hyang Widi. Tauhid. Negara melindungi setiap pemeluk agama bukan karena nilai . Karena kalau dia bebas nilai. Kisahnya yang mengkolaborasikan agama dengan nilai dunia menimbulkan confused. mengakui Tuhan itu tiga bukan satu. Yang Maha Esa. Kasus Pancasila menjadi sama dengan di Perancis. karenanya negara menjaga para pemeluknya.kondisi yang terjadi.S. Tetapi. Laicité lahir dari konflik berkepanjangan antara kalangan gerejawi yang ingin mempertahankan kuasa dan pengaruhnya dan kalangan nasionalis yang menolak keberadaan agama dalam ranah politik. dia tidak disebut ideologi. Ayang Atriza. nama Tuhan jelas disebut dengan Allah. Mengapa persoalan ini masih terjadi? Disinilah kekacauan Pancasila. konsep Sila Pertama itu tidak sepenuhnya identik dengan Islam. dan simbol. Ini sudah dijelaskan dalam surat Al Ikhlas. dalam Islam sudah satu paket dengan keharusan menjalankan seluruh perintah Islam yang konsekuensi logisnya mengakui bahwa Allahuta ala sebagai satu-satunya Tuhan. karena lebih berhaluan monotheisme ketimbang Tauhid. Kalau mau konsekuen seharusnya agama Kristen dilarang di Indonesia. Bahkan Hindu yang mengakui Dewa-dewa juga mengklaim Tuhannya satu. "Katakanlah: Dia-lah Allah. yakni visi kebangsaan.

Menurutnya imbuhan "ke" dan "an" dalam Sila Ketuhanan Yang Maha Esa. banyak pulau. Jadi kata Ketuhanan Yang Maha Esa adalah Contradictio in Terminis (Pertentangan dalam tubuh kata-kata itu sendiri).) ke dalam Pancasila. Jelaslah. itu disebut Tanaqudh (pertentangan awal dan akhir). seperti penyakit campak atau cacar yang tumbuh di badan seseorang. Allahua'lam. Ketumbuhan. Dan kalau yang dituju itu memang Tauhid. Logika ini jelas tidak sehat. kata Ketuhanan itu syirik. ungkap beliau. Firdaus AN. Kepulauan. maka rumusannya yang tepat adalah Pengabdian kepada Tuhan Allah Yang Maha Esa. Dalam bahasa Arab. Beliau kemudian mendelegasikan bahwa mustahil banyak Tuhan kemudian disebut yang maha esa. Yang menarik mungkin Ucapan KH. bertentangan dengan kaidah ilmu bahasa. (pz) . berarti banyak Tuhan. Padahal Presiden Soeharto sendiri menegaskan: Jangan masukkan nilai dari paham lain (Islam. tapi karena negara harus melindungi kebebasan beragama masing-masing orang agar hak-hak mereka tidak dilukai. justru berarti banyak. banyak yang tumbuh. Pen.metafisik agama tersebut. Ketuhanan.

dan inklusifisme yang memang nyaring disuarakan oleh antekantek freemason. namun juga di kalangan pengusung Pluralisme agama itu sendiri. pada perkembangannya. Alasan mereka biasanya menampilkan fakta bahwa Pancasila telah mengalami distorsi penafsiran. Sebagai ideologi yang menampung semangat kebhinekaan. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa yang biasa menjadi titik kulminasi aspirasi umat Islam. Kelompok kedua yang diwakili sebagian cendekiawan Islam. sudah secara baik menganggap bahwa Islam tidak bisa dipadukan sama sekali dengan Pancasila. sila pertama tidak eksplisit menyinggung Islam. Keganasan pluralisme agama tidak saja bertugas merusak Islam dari akarnya. Pancasila merupakan momentum bagi propaganda pluralisme. Pancasila pun dipakai sebagai ideologi yang dipakai untuk mengukuhkan sistem demokrasi dimana suara rakyat adalah otoritas tertinggi dalam bernegara. Umat Islam setidaknya terbelah dalam dua kelompok. Pancasila Dan Sengketa Antara Sesama Pengusung Pluralisme Agama Pluralisme agama memang adalah alat ampuh yang dipakai freemasonry dalam menghancurkan Islam. juga dipakai oleh mereka untuk mengatur posisi duduk agama-agama di Indonesia secara jernih. kemudian berubah 180 derajat hingga menyeret ideologi negara itu sebagai representasi diterimanya multikulturalisme dan pluralisme agama di Indonesia. melihat Pancasila masih bisa dinego untuk disetel dengan gaya Islami. . Sebagian Umat Islam pada kelompok ini. Sebaliknya. yaitu tauhid.Ada fenomena menarik di kalangan umat Islam mengenai respon mereka terhadap Pancasila. Selanjutnya. yang notabene sangat berkepentingan dengan tafsir multikultural Pancasila. multikuturalisme. Mengapa? Karena oleh mereka. Menariknya. Sebab Islam adalah hasil dari konsensus manusia dan tidak merepresentasikan penghambaan total kepada Allah semata. karena itu berlawanan dengan semangat tauhid dan akidah. pertama mereka yang dengan tegas menolak Pancasila. Namun ternyata perdebatan salah tafsir tidak hanya menjadi domain kalangan kelompok Islam. namun juga menyempal dengan ideologi lain seakan-akan ideologi itu terlihat Islami. Pancasila yang pada awalnya menjadi itikad kalangan Islamis memasukkan sendi Syariat Islam.

Luthfi menolak sila pertama justru dengan alasan memasung kebebasan beragama. Logika seperti ini lah yang pernah dipakai para pengusung Hari Jadi Zionis Israel tempo lalu.Sebaliknya Sila Ketuhanan bagi pengusung Freemason adalah bukti bahwa klaim ketuhanan bukan saja diikat oleh agama Islam an sich. bahkan Yahudi. Belum lagi fenomena ateisme dan agnostisisme yang belakangan fenomenanya muncul kepermukaan (terkait niat asosiasi kelompok ateisme indonesia yang berniat menyusun buku bertajuk: Apakah Ateisme Dapat Hidup di Indonesia?). Tidak hanya itu. melihat bahwa sila pertama bisa menjadi sangat bias monoteisme. Konghucu. . Dalam diskusi di Jaringan Islam Liberal. Boleh dong komunitas Yahudi merayakan negara dimana ada hubungan darah. karena kita negara pancasila. Agama-agama ini. Ruhut Sitompul pun menyatakan bahwa perayaan HUT Israel menjadi sah di Indonesia. dengan memakai argumentasi Pancasila. menurut mereka. memakai Sila Ketuhanan untuk melegitimasi pluralisme agama." Akan tetapi. Meskipun pada kenyataan menurutnya masyarakat dari berbagai etnis. bisa diterima secara ikhlas di negeri ini. Hindu. Budha." Ia membandingkan dengan kondisi masyarakat Indonesia yang setiap tahun merayakan kemerdekaan. Jika sebagian kelompok pragmatis. thesis terhadap konsep instrument pluralisme agama dalam Pancasila juga dilakukan oleh Luthfi Asy Syaukanie dalam perspektif berbeda sekalipun memiliki misi sama. "Saya mendukung perayaan itu. Luthfi menyangsikan apakah Budha dan Hindu misalnya. doktor lulusan Australia itu. Maka itu salah satu seremoni yang dilakukan dalam prosesi HUT Negara laknatullah itu terselip agenda pembacaan Pancasila. tanggal 25 Mei 2011 yang mengambil tema Indonesia dan Doktrin Pancasila". Dengan ideologi yang bias monoteis tersebut. "Kita setiap tahun merayakan kemerdekaan padahal kita tidak pernah mengakui satu etnis. Namun juga agama-agama lain seperti Kristen. toh juga memiliki legitimasi bak Islam untuk mengatakan Sila Ketuhanan sebagai bagian dari spirit mereka. berlawanan akan hal itu.

Hal ini minimal didasarkan kepada dua hal. sesat yang nyata. artinya apa? Bahwa ternyata jangankan kalangan Islamis. pertama memang pancasila itu juga sangat multi tafsir di masing-masing silanya seperti Ketuhanan. kalangan liberal sendiri pun melihat Sila Pertama juga sangat multi tafsir. Dengan tafsir yang berbeda. Karena sejatinya. Perwakilan. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat. Kedua. Melihat dua perbedaan antara yang satu dan yang lain sekalipun mengangkat misi nyaris sama. Pada momen inilah mereka banyak mengguggat sila pertama dan memainkan ruh Pancasila itu sendiri sebagai muara dari kebhinekaan bangsa Indonesia. seperti pemahaman Buya Syafi i Ma arif misalnya. "Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu'min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu'min. Kebijaksanaan."(QS Al-Ahzab ayat 36) Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit.Akhirnya. apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan. maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Persatuan. sila pertama memang bisa membuka ruang untuk ateisme. dengan konstitusi yang bias monoteis itu. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. bumi dan gunung-gunung. Luthfi menyangsikan apakah ateisme itu juga punya prospek legal di Indonesia. tidak bisa kita pungkiri lahirnya perdebatan tafsir Pancasila hanyalah ekses dari sebuah konstitusi yang dibuat oleh tangan manusia yang sangat terbatas pengetahuannya dengan mengenyampingkan Allah sebagai otoritas tertinggi pembuat hukum. Mana Yang Lebih Berdampak?: Salah Tafsir Pancasila Atau Salah Tafsir Tauhid Maka itu perdebatan tentang definisi pancasila memang rasanya sudah menjadi sunatullah untuk multi tafsir. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. Pancasila adalah hasil dari perdamaian antara persengkataan kalangan Nasionalis Sekuler dengan Nasionalis Islamis. (QS AlAhzab ayat 72) . dan sebagainya. meminjam bahasa Yudi Latif yang juga menjadi pembicara saat Diksusi JIL tersebut. kalau tidak mau dibilang mirip sama sekali. akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka.

haram. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. mengatakan Tuhan itu satu. Kerap kita dapati sebagian umat Islam yang memang mengaku bertauhid. thaghut. . maka sejatinya perbincangan mengenai Pancasila tidak akan pernah usai selama tanggal 1 Juni masih ada dan dirayakan sebagai hari lahir Pancasila. Syekh Muhammad Ibnu Abdul Wahab dalam menjelaskan perkara Nawaqidhul Iman. tuhan apapun yang lain. BagiNyalah segala penentuan(hukum). Janganlah kamu sembah di samping (menyembah) Allah ta aala. seperti demokrasi. Padahal perkara hukum ini bukanlah hal yang sepele. halal. mengingat Pancasila hanya hidup dalam semangat konstitusi dan perundang-undangan dunia. dan lain sebagainya. salah satunya didasari kepada faktor bahasa dimana banyak negeri muslim tidak menerapkan Bahasa Arab beserta kaedah-kaedahnya.Karena sebagai ideologi buatan manusia. salah satu yang menyebabkan distorsi masyarakat dalam meresapi definisi istilah Islam. Yakni ber-wala' kepada Allah dan bara terhadap Tuhan-tuhan yang lain. mengandung dua konsep sekaligus yakni al Wala wal Bara . sedangkan kesalahan dalam menafsirkan tauhid dalam Islam. memiliki efek tidak hanya di dunia tapi akhirat. Ketika kita berbicara kepada konsep Tauhid. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa. Kita juga harus sadar bahwa dalam kalimat lailahaillallah. musyrik. Menurut Al Maududi. baik dari segi terminologi maupun konsepnya. kadang-kadang kita harus berfikir jernih bahwa sebenarnya ada hal yang lebih utama lagi ketimbang kita berkutat pada diskusi mengenai tafsir Pancasila. sampai menjatuhkan vonis kafir bagi mereka yang meyakini ada hukum manusia lebih tinggi daripada hukum Allah. kita tidak lagi bicara histroris. tapi di sisi lain ia masih mengakui tuhan-tuhan yang lain. yakni penyembahan mutlak terhadap sistem buatan manusia. Inilah yang jarang dikaji oleh kalangan yang menerima Pancasila hanya karena Pancasila telah salah tafsir dan mengalami distorsi sejarah. kecuali Allah ta aala. (QS Al-Qashash ayat 88) Kesalahan definisi dalam Islam. dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan. yakni mengkaji kesalahan masyarakat dalam menafsirkan kata tauhid. iman. Oleh karena itu. Saat ini umat Islam mengalami kesalahan tafsir terhadap agamanya dalam jurang yang cukup parah. Diskusi Pancasila hanya akan berekses pada logika hukum yang sama sekali tidak membawa manfaat banyak kepada Islam. pernah disinggung oleh Abu Ala Al Maududi. kafir.

Ketika tafsir ini masih belum usai. Allahua'lam. Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki? Hukum mana yang lebih baik daripada hukum Allah? (Al Maidah: 50). juga surga-neraka. yakni Tauhid dalam Islam. tapi masih menganggap Demokrasi lebih tinggi dari seruan Nabi. ada yang tahu kezhaliman itu thaghut. (pz/bersambung) . Zionis. Tidak hanya itu. ketimbang logika akhirat. atau apapun itu namanya. dampaknya akan lebih dahsyat ketimbang kesalahan dalam menafsirkan Pancasila. kata thaghut itu masih bisa ditarik kembali. Ekses daripada kesalahan tafsir tentang makna tauhid dalam Islam. Dalam tauhid kita sudah bicara halal-haram. Dan sungguh kita patut khawatir inilah yang sesungguhnya diingginkan musuh-musuh Allah yang salah satunya diwakili oleh Kaum Freemason.tapi meletakkan Pancasila dalam basis kajian yang lebih mendalam lagi secara ukhrawi. dimana kita lebih sering berdiskusi tentang perkara dunia. mukmin-musyrik. Illuminati. yang mengatakan Islam adalah harga mati. namun demi koalisi dan kursi. amat wajar ada sekumpulan masyarakat muslim yang saat ini mengaku beriman tapi korupsi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful