Capítulo I Objeto y Método La Sociología es una ciencia social y es el estudio de la conducta del hombre tomada como conducta social

(S = O (S)). Por ello se dice que las ciencias sociales son ciencias en situación. (Rocher; la Sociología es una ciencia en situación porque necesariamente aquel que está estudiando la sociedad, vive en ella). La Sociología se interesa por las acciones de los hombres en su medio social, esto significa que hay alguien que va a actuar con relación a alguien más, es decir que va a tomar en cuenta para actuar la existencia de otro, acción social. Para las cs. sociales el hombre es un ser social que alcanza su humanidad solo en un medio social. La realidad social existe toda vez que ego y alter entran en procesos de interacción recíproca. La realidad social es el resultado de dichos procesos de interacción, a través de los cuales los actores sociales han externalizado su capacidad creadora y han generado una nueva realidad que los condiciona, lo social, la sociedad. La sociedad es un sistema de interacciones múltiples, organizadas entre seres humanos, considerados como actores sociales. La unidad de observación más restringida para el sociólogo es la interacción social entre dos o más actores sociales. Sociología es la ciencia que intenta formular enunciados verificables sobre la interacción social, y estudiando al hombre en su medio social, los procesos de interacción entre los actores sociales (adaptación, cooperación, competencia, conflicto, etc), los marcos de referencia cultural que guían la acción y la interacción (normas, valores e instituciones), proceso de formación del actor social (socialización), proceso de estructuralización de la sociedad (institucionalización), proceso de modificación de la sociedad (cambio). La Sociología es una ciencia multiparadigmática, al aparecer un paradigma, este complementa y amplía la perspectiva de análisis de los paradigmas preexistentes. • Positivista, empírico o naturalista (siglo XIX). La sociología intentará llegar a la enunciación de leyes científicas, por ello este paradigma se caracteriza por el conocimiento nomológico−descriptivo. El modelo explicativo, característico de este paradigma, se basa en la formulación de relaciones causales (Comte, Spencer, Durkheim, Merton, Parsons). Predominantemente utiliza técnicas cuantitativas. • Interpretativo, histórico − hermenéutico o interpretativo, el investigador busca comprender e interpretar significados partiendo de la concepción del hombre como productor de su sociedad. Hay identidad esencial entre el sujeto y el objeto de conocimiento. El modelo explicativo consistirá en la explicación probabilística, pero también en la explicación genética y en la construcción de modelos formales sobre la realidad social (Weber, Simmel). Predominantemente utiliza técnicas cualitativas. • Crítico, Marx fue el iniciador ya que poseía una visión crítica de la sociedad en la que él vivía, la que tenía que ser modificada por la praxis política, por la revolución. Praxis es la acción práctica, la acción de los hombres que puede modificar la situación y provocar el cambio. La idea es que las ciencias sociales deben analizar críticamente la realidad social y denunciar las condiciones restrictivas. Utiliza ambos tipos de técnicas cuali−cuanti. Modelos de análisis, imágenes de la relación hombre−sociedad: • Perspectiva estructural, la sociedad moldea al hombre, el hombre es un producto de la sociedad. • Perspectiva de la acción, el hombre como productor social • Perspectiva dialéctica, la sociedad es siempre un producto creado por el hombre pero este a su vez es condicionado por ella.

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Imagen de la sociedad: • Perspectiva funcional, se visualiza a la sociedad asentada sobre el consenso social, prevalece la cohesión. • Perspectiva del poder, hay quienes ejercen poder e imponen la coerción al modo de hacer las cosas. Se visualiza coerción (imposición por la fuerza), conflicto, diferenciación, y el cambio. Desde esta perspectiva todos los hombres se encuentran alienados a su sociedad. Capítulo II Orígenes y etapas de la Sociología Se puede definir a la Sociología como la ciencia de la crisis. La modernización supone una serie de procesos sociales que concurren a transformar la sociedad en lo que conocemos como sociedad moderna: • La tecnología • Se dan nuevas formas de ver al mundo con el surgimiento del pensamiento antropocéntrico, que se asentará fundamentalmente en la razón. La sociedad cambió por: • el cambio en la forma de gobierno • el cambio en la forma de producir los bienes que los hombres necesitan para vivir y también la cantidad de bienes que están disponibles para una sociedad determinada. • se ha modificado la índole de la propia vida del ser humano por las grandes ciudades. Hay diferentes análisis de la historia de la Sociología que señalan a la RF (democratización que arranca desde la Rev. Inglesa y continúa hasta la independencia de EE.UU. en 1776) o la RI (industrialización) como los acontecimientos históricos que están en los orígenes mismos de la Sociología. El pasaje de la sociedad tradicional a la industrial es provocada por 4 procesos que conforman el proceso de modernización: • Proceso de industrialización, la transformación en la producción de bienes asentada en la máquina. Es el sistema de producción surgido del desarrollo de la tecnología y la utilización de conocimientos científicos. El proceso de industrialización está ligado al advenimiento del capitalismo. • Proceso de democratización, es el proceso de participación del pueblo basado en la representación de la sociedad en el gobierno. Es un sistema político fundado en el reconocimiento del principio de que toda autoridad emana del pueblo y que se caracteriza por la participación de éste en la administración del estado. • Proceso de urbanización, acompaña a los otros dos y es cuando la mayor parte de los miembros de la sociedad pasan a vivir en ciudades. La ciudad industrial moderna empieza a aparecer primero como sede administrativa de un gobierno, como una entidad política, pero una vez que se produce la industrialización asistimos a la aparición de un nuevo tipo de ciudad, la ciudad sede de actividades industriales y comerciales. La ciudad, a diferencia de la vida en la aldea, aísla al hombre moderno y lo sumerge en el anonimato, se pierde el localismo, con sus pro y sus contras. • Proceso de secularización, es el proceso por el cual el hombre adquiere una cosmovisión antropocéntrica, basado en la razón y por el cual en la vida cotidiana dejamos de ver a dios en todas las cosas. Las características de la sociedad tradicional son estructura social estamental, ideología religiosa, estructura de dominación monárquico−aristocrático. Las características estructurales de la sociedad industrial son estructura social estratificación en clases, ideología liberalismo, estructura de la dominación democrático−burocrática. Como consecuencia de estos procesos se producen los siguientes cambios: 2

contempla su progreso que implica buscar un orden asentado sobre pilares fundamentales que están tomados del modelo de la sociedad medieval. implica una visión conservadora de la sociedad industrial. El aparato conceptual no es propio. conducta. que él llama sociadad nacional. • Positivismo. siglo XIX. la familia y los gremios. fueron desarrolladas por los padres fundadores que corresponden a la primera generación de sociólogos (Simon. Toda parte tiene un fin o función que cumplir. Esta sociedad nacional ha atravesado hasta el presente por diferentes etapas: • Integración (1830−1870). Contexto ideológico: • Iluminismo. Hay que conseguir que no solo la burguesía acceda al poder sino que también lo haga el proletariado y con ello llegar al nuevo orden social. • Organisismo. la máquina. dado que su característica fundamental es organizarse como estado−nacion. hay adaptabilidad al medio. en la medida que se garantice la progresiva expansión de las libertades individuales. también plantea que la única forma de acceder al orden es volver al orden pasado. En cuanto a la metodología propuesta se limitan a establecer la necesidad de utilizar los procedimientos que caracterizan al método positivo. la moral. es impreciso y aparece vagamente definido. Marx). siglo XVIII.• una nueva forma de división social del trabajo caracterizada por la especialización • nuevas formas de propiedad. plantea que el conocimiento científico es un instrumento útil porque va a guiar a los hombres a la consecución y construcción de ese orden. es una perspectiva de análisis del cambio que presupone un proceso de transformación lineal hacia etapas superiores. Teorías enciclopédicas. toma a la ciencia natural como el paradigma del conocimiento humano. Plantea un modelo de orden que solamente será accesible profundizando e incrementando este proceso de progreso y de cambio. siglo XVIII y XIX • Conservadorismo. Se caracteriza por un bajo nivel de cientificidad que se define por la imprecisión con la cual se plantean tanto los conceptos como los métodos y el campo específico de estudio. Las partes componentes no se entienden sino por referencia a un todo. La preocupación es conocer el pasado para saber cómo llegamos a una nueva forma de sociedad. Hay una recolección de datos empíricos sin guía teórica. el orden institucional y la religión. plantea que la inductria produce una deshumanización del hombre ya que lo somete a trabajar en una situación donde la máquina lo domina. Contexto científico: • Positivismo. Comte. Etapas de la teorización sociológica. La idea del progreso del siglo XVIII se transforma en idea de evolución en el siglo XIX. rompiendo con esta estructura social. Gran parte de la Sociología surge para explicar que tienen que hacer los hombres para reconstruir ese marco y como pueden resolver sus propias crisis. religión. • Radicalismo. Toman como objeto de estudio a la sociedad industrial y tratan de caracterizar como y porqué surgió. Utilizar la analogía orgánica implica entender la primacía del todo sobre las partes. plantea la recuperación de las consignas del iluminismo y la continuación de la crítica para establecer un nuevo orden en la sociedad. Spencer. Agulla sostiene que la Sociología surge para explicar el surgimiento de un nuevo tipo de sociedad. el capitalismo. • Evolucionismo. Manifiestan una profunda fe en el 3 . Era una corriente de pensamiento monárquico. y su nombre se caracteriza por una pretención de abarcar el conocimiento de la totalidad del mundo social. los edificios y las acciones. asume que la crisis existe pero sostiene que se va a resolver por las propias fuerzas naturales de la sociedad. con sus ejes en la tradición. antisecular. • Liberalismo. • nuevos roles y nuevas clases sociales • pérdida de marcos de referencia. es el cambio de una visión mecanicista a una visión organicista. anti−industrial.

Merton). el método de investigación y el aparato conceptual propio. que lo restringen. Construyen adecuadamente un aparato conceptual. El estructural funcionalismo es una teorización que sirve de sustento a la sociedad establecida y es conservadora. son teorizaciones que responden a las sociedades en expansión (Parson. son el desarrollo de nuevas formas de abordaje de la realidad. La propuesta es desarrollar un sistema teórico de alto nivel de abstracción y amplio alcance explicativo. dotando a la Sociología del máximo nivel de cientificidad. La Sociología tiene un mayor nivel de cientificidad en cuanto a su definición del objeto de estudio. Weber. Comte. la etnometodología. no suponen necesariamente arribar a un único sistema teórico abarcativo que explique la totalidad de la realidad social. Se destacan la teoría del conflicto. Teorías empírico sistemáticas. Es un enfoque teórico que supone el desarrollo de una nueva perspectiva paradigmática. Nuevas sociologías. Para lograrlo se propone denunciar las desigualdades sociales de forma tald e poder eliminarlas. la diferenciación social. Durkheim y Weber producen una cantidad importante de trabajos de investigación que serán modelo para las siguientes generaciones. el interaccionismo y la teoría de la acción. son programáticos. Opinaba 4 . apuntando no solamente al estudio de la sociedad. La Sociología alcanza status académico al tiempo que buscan elevar su nivel de cientificidad. Caítulo III Teorías enciclopédicas Saint−Simon (1760−1825) Es considerado como uno de los socialistas utópicos que cuestiona la sociedad industrial como desordenada y cree que para lograr el orden social es posible armonizar los intereses de los industriales como clase. solo tiene razón de ser si le sirve al ser humano para liberarse de los condicionamientos estructurales que inciden sobre su conducta. el funcionalismo. La forma de corroborar si la teorización formulada es la adecuada. a los generados por las conductas desviadas de los individuos frente a un modelo social. clásico de la Sociología.progreso de la humanidad. son optimistas y evolucionistas. o sociologías creativas (1960). por lo que los métodos y técnicas cuantitativas serán las que alcancen mayor grado de sofisticación. Teorías analíticas. Una elaboración desarrollada a partir de la articulación de los principales aportes teóricos de la Sociología en las etapas precedentes. Pareto). Plantean sistematizar y precisar en un marco unificado el aparato conceptual sociológico. van a establecer programas de acción tendientes a construir el orden definitivo de la sociedad. Marx y Spencer dan su opinión de la sociedad sin verificación empírica. La investigación empírica aparece referida a lo que se denominan problemas sociales. Simel. llamado también el período clásico de la teoría sociológica (Durkheim. Como conciencia crítica cuestiona las características estructurales de la sociedad. Intentan definir y delimitar adecuada y precisamente el objeto de estudio de la Sociología. se desarrollan las Sociologías Nacionales y siguen de alguna manera interpretando a nuestra propia sociedad. En este período. Teorías críticas. También se buscará precisar el tipo de método que se va a utilizar ya que es necesario porque se hacen investigaciones empíricas que se constituyen en los modelos de investigación de cada paradigma sociológico. Se apoyan en las generación precedente y su pretensión es superarlos. Analizan los procesos básicos constitutivos de la sociedad. el poder y la ideología. tomando como referencia paradigmática el modelo de la ciencia social desarrollado por el marxismo. es la propia acción política (praxis). su metodología se inscribe en el paradigma positivista. Se desarrolla en toda su madurez el paradigma positivista y aparece el interpretativo. la sociología fenomenológica. Por ello la Sociología es considerada como una ciencia multiparadigmática. ya que esta sucesión histórica de estapas por la que esta disciplina ha atravesado. desplazando aquello que los obliga a vivir de determinada manera. Plantean que la Sociología no tiene razón de ser si no está vinculada a las restantes ciencias sociales. sino además al comportamiento del individuo. Se concentran sobre el cambio social. • Expansión o crisis (1930). • Consolidación (1870−1930). Ninguna de estas teorías aparece como una elaboración definitivamente superadora de las restantes. Proponen el amplio desarrollo de los métodos y técnicas de investigación.

Por ello la Sociología tiene como fundamento recontruir la moral de la sociedad. una moral que se asemeja a la religión y planteará a la Sociología como la nueva religión de la humanidad. Sostiene que el Iluminismo como filosofía. El ala izquierda (socialismo utópico) contará con pensadores que van a acentuar la crítica a los aspectos negativos de la sociedad industrial. Comte va a plantear tres etapas: • Etapa teológica (religión). los sacerdotes serán los científicos y la organización religiosa copiada de la iglesia católica. desde los orígenes de la humanidad hasta la edad media. ya que se diferencia del Conservadorismo porque no niega a la sociedad industrial como una etapa superadora de las precedentes. los dioses son fenómenos naturales. con un momento de ruptura o transición. es quien le asignó el nombre a la disciplina. del Conservadorismo la idea de orden asentado en la moral. esos dioses son cada vez más antropomórficos y conforman una sociedad con características similares a la de los humanos. consideraban intocable a la naturaleza. La estática social supone un estudio del orden social. Afirma que el individuo en si mismo no existe. que se desarrolla como una crítica profunda de tales utopías. En principio la llama física social. solamente va a existir dentro y por una familia. pero imposible de llevar a la práctica. Auguste Comte (1798−1857) Es considerado el padre de la Sociología. • Subetapa politeista. La culminación de este pensamiento será el socialismo científco de Marx. • Subetapa monoteísta. El lema de Comte será Orden y Progreso. Del Iluminismo se toman las ideas de razón y progreso. El progreso es la sucesión ordenada de etapas. Se caracterizan por brindar una respuesta a la resolución de los problemas de la sociedad capitalista industrial. el Estado y la División social del trabajo que generará solidaridad e implicará cooperación y subordinación. que consiste en el conocimiento de la sociedad. y en la medida que los hombres creían que las fuerzas naturales los dominaban. Comte madurará esta idea positivista que en la generación subsiguiente va a ser llevada a su máxima expresión por Durkheim. La única posibilidad de orden para la sociedad está asentada en la moral. que es la célula última constitutiva de los social. se ha producido el desprendimiento total entre el mundo natural y el mundo 5 . y después Filosofía Positiva.que la sociedad industrial estaba desordenadaa porque era una epoca de transición en el cual se enfrentaban las clases progresistas (industriales) con las clases retrógradas (rurales). o sea la Sociología. El pensamiento Saintsimoniano será el ala derecha que va a desarrollar el positivismo a través de la búsqueda del orden. por eso lo que se debía hacer era contribuir a cambiar las estructuras y no pensar en negativo. cumplió una función crítica y destructiva del antiguo régimen. planteaba que para poder acceder realmente a la armonía entre las relaciones entre burgueses y proletarios había que mejorar las condiciones de vida de los proletarios. No existía una corriente del pensamiento que agotara la explicación de la sociedad industrial. el mundo es una creción divina. es un pensamiento teocéntrico: • Subetapa fetichista. La dinámica social se basa en el análisis de datos históricos en función de una concepción específica para determinar las leyes del cambio histórico. Significa conocer o pensar el mundo tomando como fundamento a los dioses. Una sociedad en transición implica siempre un cierto grado de desorden. En el análisis de la estructura de la sociedad va a resaltar dos instituciones. donde se pasa de un orden a otro orden. por ello establece la necesidad de una filosofía positiva. Se va a centrar fundamentalmente en el análisis de las instituciones. de como está estructurada y organizada una sociedad determinada. Se piensa al mundo de una forma mágico−religiosa y entonses se conoce al mundo a través de las creencias. Decía que el orden existiría cuando la clase progresista prevaleciera sobre la otra. donde dios va a ser la humanidad. Para estudiar el progreso de la sociedad establecerá la Les de los tres estadios (o etapas): Supone analizar e progreso de las formas de pensamiento y de conocimiento del mundo desarrolladas por la humanidad.

Va a verificar esta ley con la propia ciencia y establece lo que se llama jerarquía de las ciencias donde cad auna de las disciplinas científicas va a alcanzar la etapa positiva en un momento diferente. Será entonses la sociedad industrial. Las funciones existen siempre. La creencia en un solo dios implica un dios abstracto (no representable. progresista y superior del conocimiento y el pensamiento humano. la realidad por su propia naturaleza se ordena. La sociedad que corresponde a esta etapa es una sociedad muy estructurada porque el eje es el pensamiento teológico. La estructura nos remite siempre a una totalidad que se supone está formada por partes que están relacionadas entre si. Se conoce al mundo a partir de la indagación sobre las causas últimas a partir de la búsqueda de los últimos fundamentos de existencia de lo real. con las monarquías absolutas. Esta ley de evolución aplicada a la sociedad.sobrenatural. ya que los industriales que deben gobernar y planificar solo pueden hacer apoyándose en los científicos. calificará a la ciencia como la forma más evolucionada. y la ciencia aparece como la forma superior de conocimiento. Comte aplica esta ley a cada individuo y dice que durante la niñez tenemos una forma teológica de pensamiento. Por ello utilizará como método de análisis la analogía orgánica. o de lo indiferenciado a lo diferenciado.y el poder espiritual estará en manos de los científicos como el terrenal de los industriales. • Etapa metafísica (filosofía). de transición entre la originaria y la tercera ya que estaba destinada a vincular el pensamiento monoteísta universal y abstracto con el pensamiento racional. especialmente en los sociales. Etapa en la cual cada vez más los hombres comienzan a centrar su pensamiento en el uso de la razón. La Sociología se llama ciencia de las ciencias porque tiene una perspectiva de análisis que no tuvieron las disciplinas que se habían positivizado primero. que en la adolescencia tenemos un pensamiento metafísico y que el pensamiento positivo corresponde a la adultez. Se vincula la capacidad de raciocinio y el pensamiento abstracto con la observación de la realidad. empieza a plantear la ruptura con un pensamiento teocéntrico. H. entonses las figuras del poder espiritual van a ser los filósofos y terrenal los diplomáticos o legistas. 6 . • Etapa positiva (ciencia). La evolución de todos los cuerpos va de un estado primitivo (homogéneo o simple) a un estadio más avanzado (heterogeneidad o complejidad). en la cual se estaba ingresando en ese momento. El poder espiritual lo van a tener los sacerdotes y el terrenal los guerreros. Adicionalmente dice que se crea la Sociología (o física social) porque debe existir una ciencia de la sociedad. significa que la estructura social va a pasar de lo simple a lo complejo. El conocimiento de la Ley general de la evolución le va a permitir determinar cuales son las condiciones en las que la materia y lo social se van a estructurar configurando un orden naturalmente definido. En este sentido es un precursor de la tecnocracia. Este pensamiento de los filósofos que apareció en el renacimiento. El tipo de sociedad legalista coincide con el inicio de la formación de los estados nacionales. Spencer (1820−1903) No intenta establecer un orden de la realidad ya que para el. omnisciente y omnipresente). Define la sociedad como un supraorganismo ya que es un organismo altamente complejo. Para que esa totalidad exista hay ciertas funciones que deben ser satisfechas. justamenmte la observación y la verificación constante del pensamiento van a ser las características esenciales del pensamiento positivo. Al producirse la especialización se produce la diferenciación y con ella la complejización de la estructura. sociedad cuya actividad principal es la conquista y el saqueo y entonses eminentemente sociedad militar. El mundo se concibe a partir del conocimiento científico. omnipotente. lo que varía es la especialización de la estructura para satisfacerlas. de lo homogéneo a lo heterogéneo.

las más homogéneas. introduce una pespectiva crítica sobre la misma. conformada por órganos que son las instituciones. la jefatura no está estructurada ni institucionalizada. y corresponde a las sociedades doblemente compuestas y triplemente compuestas. • Sociedad simple. Segunda corriente: Socialismo utópico francés. Hay un principio de división del trabajo y jefaturas inestables. no existe diferenciación de partes. El conocimiento científico de la realidad social.Toda sociedad es superorgánica. su pensamiento resalta la importancia que se debe asignar en el estudio de la sociedad a la dasigualdad social y al conflicto. • Sociedad industrial. su actividad principal es la conquista y el saqueo. hay fenómenos que aparecen como tesis a los que se les enfrentan en una relación de oposición otros llamados antítesis. sociedad muy rígida. Karl Marx (1818−1883) El marxismo es la expresión de las corrientes ideológicas radicales en las ciencias sociales. el cual es superada cuando aparece un tercer fenómeno que es la síntesis y sucesivamente. La primera corriente: Idealismo alemán. posee un lanteo intervencionista. descubre los problemas del industrialismo y la necesidad de criticar a la sociedad industrial para establecer una mejor forma de sociedad. Su aplicación del concepto hegeliano de alienación al estudio de la sociedad moderna. para ello desarrolla los conceptos de factores exógenos y endógenos. La idea es que solo las sociedades más aptas van a poder alcanzar el máximo grado de civilización (complejidad). de ahí que destaca la jefatura que se refiere a la existencia de alguien que da órdenes. Este tipo de sociedad corresponde en la primer tipología a las sociedades simples y compuestas. Clasificación de sociedades: • Primer tipología. Una sociedad puede involucionar o estancarse. la evolución no es algo que se de para la totalidad de las sociedades. no alcanzan a institucionalizarse. se contituye atendiendo el tipo de actividad predominante de cada sociedad. Este método de análisis será aplicado al estudio de la historia de la sociedad para explicar el surgimiento del capitalismo. lo cual requiere alguien que obedezca. se basa en el criterio de complejidad y heterogeneidad creciente de las estructuras a partir de la especialización de funciones. las cuales si bien se han producido fenómenos de diferenciación. Marz desarrolló el materialismo dialéctico. predomina la actividad pacífica de producción y distribución de bienes. Su postura crítica es considerada como paradigmática. • Sociedad compuesta. pero en las complejas y heterogéneas se extiende a todas las funciones sociales y se hace cada vez más elaborada. • Sociedad militar. por ello también es llamado materialismo histórico. • Sociedad doblemente compuesta. Tercera corriente: Economía política inglesa. como así el tipo de cooperación que vincula a los individuos que la componen. se vincula con el órgano regulador o función de gobierno en la sociedad. el método dialéctico permite analizar la realidad mediante las relaciones de oposición. cuando ya se produjo diferenciación y especialización. el marxismo se vincula tanto con la crítica socialista como con 7 . le tiene que permitir al hombre actuar sobre su sociedad para mejorarla a través de una revolución que aparece como necesaria. la cooperación es obligatoria (forzosa) impuesta por coacchión o por coerción. La división social del trabajo es inexistente o se reduce a su mínima expresión en las sociedades simples y homogéneas. grandes civilizaciones donde hay subdivisiones internas en cada una de las subestructuras. • Sociedad triplemente compuesta. sus miembros entran voluntariamente en relaciones de cooperación (voluntaria). porque utiliza el método dialéctico para estudiar la historia de los diversos modos de producción. concebirá su propio análisis como socialismo científico. • Segunda tipología.

identificando una base o infraestructura material. Un modo de producción cambia cuando el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas no puede continuar profundizándose porque las relaciones de producción se han vuelto tan rígidas que lo impiden. para producir su vida material. Las relaciones de producción posibilitan la expansión de las fuerzas productivas. la propiedad comunal es complemento de la privada. Sociedad atomizada e individualista. es la comunidad tribal más antigua. la organización es militar. entonses en la sociedad se da una época de revolución social. que es modo de producción. hay propiedad privada de cada unidad familiar. sobre la cual se asienta una superestructura de la sociedad. Para conocer la estructura de la sociedad. no es el último modo de producción. Las fuerzas productivas pasan a una relación de contradicción con estas últimas hasta que un nuevo modo de producción resuelve esta relación de oposición. el resultado de este acto es un producto determinado. • Modo de producción asiático. no hay propiedad y tampoco hay excedente económico. reagrupación de varias tribus (Grecia y Roma). El trabajo es libre y asalariado. que es lo que pasa con la economía (modo en el cual los hombres producen su vida material). Estas relaciones de producción se expresan como relaciones de propietarios y no propietarios a través de la DST establecida a partir de la condición de propiedad. la división del trabajo mas avanzada. después de su destrucción vendrá el comunismo vía el socialismo y entonses se dará el orden social. La infraestructura está conformada por las instituciones económicas. se institucionalizan en relaciones de propiedad. los aspectos no materiales o ideales. Lo que le confiere humanidad al hombre es el acto de producción de la vida material. el objetivo es la subsistencia. pero más adelante la limitan primero y la impiden después. lo que es apropiado privadamente son los medios técnicos de producción. fuerzas de producción fundamentales para producir en esa sociedad. sociedades sedentarias en las que hay propiedad común y aparece el estado como institución. la superestructura por las instituciones de gobierno y religiosas. denominada formación económico−social. entorno natural. El concepto de fuerzas productivas se refiere al conjunto de hombres.el conocimiento científico desarrollado por la economía política. tiene que aparecer la posibilidad que haya un excedente económico. La evolución de la sociedad es la evolución o sucesión de los modos de producción a lo largo de la historia de la humanidad. los excedentes pertenecen a la comunidad local y es una sociedad sin clases. Cada modo de producción se va a caracterizar por el régimen de propiedad. la propiedad era comunal. 8 . Marx concibe a la estructura social análogamente a un edificio. y la división del trabajo entre aquellos que son propietarios y no propietarios. el factor determinante en la infraestructura. aparece el proletariado. la naturaleza. el trabajo y los medios técnicos de producción. sobre todo el pasaje del feudalismo al capitalismo. Es el modo en que en cada momento histórico. existe un poder supremo. El hombre es un ser que se va a diferenciar de los animales a través de un acto creativo. mediante el cual el hombre transforma la naturaleza para producir aquello que necesita para sobrevivir. Modos de producción: • Modo de producción comunista primitivo. son relaciones sociales cristalizadas. surgen el estado y la propiedad privada. por las ideas y conocimientos. Con este modo termina la etapa de la prehistoria de la humanidad. los hombres producen su vida material. • Modo de producción germánico. Para que exista la posibilidad de apropiarse de algo se tienen que cumplir dos condiciones: que la sociedad no sea nómade. Los elementos que participarán en el proceso productivo son las fuerzas productivas que están constituidas por rl hombre. • Modo de producción burgués−capitalista. Su idea acerca del orden social es que éste solo será posible con el socialismo y el comunismo. El modo de producción se define como el conjunto formado por las relaciones de producción y las fuerzas productivas. Las relaciones de producción son mecanismos institucionales dentro de los cuales operan las fuerzas de producción. medios técnicos y el diseño de las actividades con que los hombres van a relacionarse con la naturaleza a través de un acto llamado trabajo. • Modo de producción antiguo.

Cuando llegue a descubrirlo. tiene que organizarse en partido político.El pasaje de un modo de producción al otro se produce a través de una revolución social. Esta aparece por dos vías: • Como visión alienada de la realidad. Para poder revertir la situación del explotación del modo de producción capitalista y poder desarrollar el modo de producción comunista. Las relaciones de producción (relaciones económicas) se transforman en relaciones de explotación que son relaciones de dominación a nivel político y social. significa que en este proceso el hombre se encuentra incapacitado de reconocer sus propias obras o productos. estos empiezan a elaborar su propia cosmovisión del mundo. Para que una clase pueda entrar en conflicto con otra por el control del estado como instrumento de dominación. En la medida que el modo de producción comunista se vaya desarrollando y asentando. Lo dominan la sociedad y el estado. Cuando se empieza a descubrir que esta situación de clase abarca a una cantidad mayor de individuos. tiene una falsa conciencia. Mientras una clase sea una clase en sí y no para sí. Los propietarios son los dominadores y los no propietarios los dominados (teoría de la plusvalía o teoría de la relación valor − trabajo). su visión va a estar alienada. tiene que tener absolutamente clara su propia visión del mundo. la división social del trabajo. Llama alienación al trabajo repetitivo y rutinario. la sociedad es una realidad en si misma que no puede ser reducida a la suma de 9 . cuando la clase en clase en sí y su cosmovisión del mundo es una falsa conciencia. el hombre se hace hombre en tanto que trabaja. Reificación. y la sociedad son obras humanas. formándose la clase para sí. cuando sí tiene conciencia de clase son clase para sí. Al proceso por el cual el trabajador. podrá intervenir en la modificación del estado. dado que será el modelo de orden futuro. Capítulo IV Teorías analíticas Durkheim (1858−1917) Realismo sociológico. por trabajar para otro y no poder crear para si mismo y ser desposeído y despojado del producto que genera. y el trabajo es creativo y productor. pero que todavía no lo saben concientemente. Podemos decir que las clases sociales se constituyen a partir de la posición ocupada por los hombres en las relaciones de producción establecidad (relaciones de propiedad y división social del trabajo) En estas relaciones de producción para cada estructura económica encontramos los propietarios y no propietarios que constituyen las cleses sociales. Solo cuando el proletariado desarrolle su conciencia de clase se podrá organizar en partido político y hacer la revolución social. existe la explotación del hombre por el hombre. Cuando una clase social no tiene su propia conciencia. el proletariado va a tener que ejercer una coerción desde el estado y esta etapa transitoria en la que ejercerá esa coerción se llama dictadura del proletariado. En la medida que existe la propiedad privada. En la medida en que el obrero no es clase para sí. está además alienado en su visión del mundo y cree efectivamente que está trabajando para su propio beneficio. el mercado y la sociedad. el mercado. es necesariamente una lucha política. La conciencia de clase es la cosmovisión del mundo. y cuando ambas clases son para sí se pueden enfrentar en una lucha (revolución social). existen las clases. ya que corresponde a la conciencia de la clase dominante. para construir la nueva sociedad (la sociedad comunista) en la que el hombre estará finalmente desalienado. Una clase en sí es un conjunto de miembros de una sociedad que están en una misma situación. es la herramienta que le va a permitir a cualquier clase salir de la situación de explotación y dominación. sino que todavía es clase en sí. el estado va a ser innecesario y va a desaparecer a demas de la propiedad. es una clase en sí. Como la lucha de clases es una lucha por conquistar el control del estado. • Como ruptura de la relación productor−producto. Desconoce que el estado. y que que queda por hacer es someterse a ellos.

los individuos que la conforman. para ello va a definir los hechos sociales según género y especie a la cual esos hechos corresponden. Polisegmentaria doblemente compuesta. clan). La Sociología es la ciencia de las instituciones. En este caso los distintos segmentos sociales se unen pero mantienen sus límites como segmentos (tribus). por medio del desarrollo de las asociaciones profesionales y la educación. Polisegmentaria simplemente compuesta. no hay simplemente yuxtaposición de los segmentos. Toma la idea de orden y este orden es moral. etc). • Prueba. la definición adecuada de los términos con los cuales vamos a investigar el hecho social. una asociación de segmentos sociales distintos pasarán a ser polisegmentaria simple. también la respuesta a los problemas sociales pasa por la reconstrucción de la moral de la república. Los pasos que se deben seguir para estudiar el hecho social son: • Cosificidad del hecho social. • Explicación causal funcional. • Definición de los términos. Clasificación de las sociedades. el es posterior a la sociedad. sino también en lo ideológico. Sostuvo la idea que la sociedad supera al individuo. Será la estructura social quien determine la acción del hombre. naturales donde S distinto al O. Este fenómeno social es trascendente con respecto al individuo. religión. 10 . pensamientos y formas de expresar sentimientos que corresponden a un conjunto de individuos. La función es la contribución que va a hacer el hecho social para que esa estructura funcione adecuadamente. lo contiene y lo condiciona. Las sociedades polisegmentarias son aquellas que tienen varios segmentos. hay que definir la causa antecedente de todo hecho social que fue siempre y necesariamente otro hecho social. Incluye acciones o conductas. lo integra. El eje de su pensamiento era cómo es factible que los hombres se integren en una sociedad? y dice que para formar una sociedad hay que estudiar la solidaridad. ya que lo social debe ser considerado como si fuera un fenómeno material. sino que hay una interpenetración entre los segmentos (confederación de tribus). Posee dos características escenciales. un segmento social es el último elemento en el cual se puede desartiular la sociedad (horda. sentir y pensar (familia. Cuando se produce una yuxtaposición de las sociedades segmentarias. La sociedad moldea al individuo. es externo al individuo y es coercitivo con ellos mismos. La considera como un elemento fundamental para resolver los problemas sociales. Como hecho social dirá que son las formas de actuar. implica la utilización del método comparativo (utiliza el método de las variaciones concomitantes). Para él la sociedad es concebida desde el modelo de las cs. Adicionalmente hay que buscar la función que ese hecho social cumple con relación a la estructura de la sociedad en la cual surgió. sentir y pensar sustentadas por una colectividad de individuos. solamente puede surgir dentro de la sociedad. la normalidad de un hecho social va a estar definida por las formas generales en las cuales aparece ese hecho social para esa especie social. Define a la Sociología como la ciencia de las instituciones que tiene por objeto el hecho social. y que éste actúa conforme a lo que la sociedad le imponga. Intenta describir las formas patológicas de la sociedad moderna para poder abordar las posibles soluciones a través de la Sociología. • Diferenciación de las formas normales y patológicas. éstas estructuran y cristalizan ciertas formas de hacer. ubicarlos en la especie social a la cual el hecho corresponde. ya que cree que el orden y el consenso son fundamentales para la sociedad. educación. Son muchas sociedades polisegmentarias simplemente compuestas que a su vez se funden en una estructura más amplia. por lo que considera a la Sociología una ciencia de la moral. No solo es positivista en lo epistemólogo. el sociólogo debe concebir a los hechos sociales como cosas. La moral es el reaseguro de la integración de la sociedad. Implementó un método científico para el estudio del hecho social basado en la contrastación empírica y fundando su objetividad en el uso de métodos cuantitativos. • Clasificación de los hechos sociales. También la causa antecedente del otro hecho social se encuentra siempre en el medio social interno. Y lo patológico es lo que no está extendido al común de los representantes de la especie social para este género de hechos. los segmentos están totalmente fusionados. Los fenómenos sociales no son mentales sino que existe en la realidad que nos circunda.

es aquel en el que se considera que la falta cometida debe ser pagada por quie la cometió. Conciencia colectiva son estas formas de hacer. Esto se expresa en distintas formas de conflicto. La solidaridad como un sentimiento de unión. • Derecho restitutivo. a la conciencia colectiva. y es éste únicamente al que se le debe brindar una reparación. Las formas patológicas de la DST se producen: • Cuando la DST es forzada (la que analiza Marx) • Cuando la DST está mal diseñada 11 . El proceso de diferenciación por un lado genera el individuo y por el otro. Y a esta altura la solidaridad es el sentimiento de unión entre los miembros de una sociedad. aquellas que estaban unidas por medio de una solidaridad mecánica (sociedades segmentarias) y aquellas unidas por una solidaridad orgánica (sociedades polisegmentarias doblemente compuestas). La densidad material crece cuando hay una infraestructura que permite más fácilmente el contacto con los de la otra sociedad segmentaria. castiga severamente las faltas a la norma jurídica pero no es para evitar que otros imiten ese comportamiento sino para resarcir la ofensa cometida al conjunto de la sociedad. y esa institución es la división social del trabajo. pero a su vez al crecer el volumen de la sociedad. siente y actúa de idéntica manera. Adicionalmente establece que a través del derecho o norma jurídica (como institución) podemos conocer el estado de solidaridad de una sociedad. Es el referente empírico de la solidaridad mecánica. La división social del trabajo al suponer la asignación de tareas especializadas a los distintos miembros de una sociedad. Solidaridad es el sentimiento de unión entre los miembros de una sociedad. están más próximos y se posibilita un mayor contacto social. Por ello agrega que el individuo es posterios a la sociedad. Se incrementó el contacto social a través de una densidad material y una densidad mecánica. sentir y de pensar que corresponden a la generalidad de los miembros de una sociedad. solamente puede surgir dentro de la sociedad. La idea del orden es moral y basado sobre consenso. Se debe establecer cual es la función del hecho sicial investigado y la función del hecho social división social del trabajo es generar solidaridad. al hacer que los individuos se sientas complementarios entre si. por el proceso de individuación. Hay poco que vincule a un individuo con otro. tienen más importancia las diferencias entre ellos que las similitudes. requiere necesariente la colaboración entre esos diferentes individuos y simultáneamente una coordinación. salvo que se adopten ciertos criterios que posibiliten su estudio para investigarlo científicamente. el antídoto a una excesiva individuación que es la DST. ya que solamente él ha sido ofendido. la misma sociedad instituye el elemento que va a hacer solidarios a estos individuos diferenciados. En este momento aparecerá la conciencia individual cuando se da un proceso de diferenciación entre los miembros de una sociedad polisegmentaria que va a tener una diversidad de conciencias. y la dividión del trabajo que engendra la solidaridad orgánica es una ley moral. cada uno de los miembros de la sociedad piensa. grupo o equipo. Proceso de diferenciación −−− proceso de individuación (dos comunidades con un puente) Las modificaciones de la estructura social que causan la división social del trabajo son el incremento del volumen de la población y el incremento de los contactos sociales entre segmentos. que es paralelo al proceso por el cual se establece la división social del trabajo. construyendo de este modo una tipología bipolar sobre la base del tipo de solidaridad. La solidaridad orgánica surgirá en la medida en que la propia estructura de la sociedad se va generando la diferenciación de los individuos.Utilizó estas bases de clasificación de la sociedad para analizar dos tipos contrapuestos de estructura social. se engendra una situación de disenso o desintegración social. es aquel en que la falta afecta únicamente al individuo al que ésta le fue cometida. Para él hay dos tipos de derecho: • Derecho represivo. y como en este moemento la sociedad es tan homogénea. es desde el punto de vista metodológico un inobservable. ya que en lugar de generarse una situación de solidaridad basada en el consenso.

El suicidio es importante cuando trasciende los valores medios de las tasas de suicidio en un período dado en esa sociedad. el individuo no sabe en cada situación cómo corresponde que él se comporte porque tiene distintos marcos alternativos y hasta contradictorios que no le indican como comportarse. El tótem es el dios de la sociedad segmentaria (clan). El suicidio es todo acto que directa o indirectamente atente en forma positiva o negativa contra la vida humana. esta alternativa demanda más tiempo. • Educación. porque la propia sociedad. • Altruista. Como el tótem es la representación simbólica de la sociedad segmentaria. Toda sociedad. La anomia implica falta de solidaridad. Positivo o negativo. nomia: normas). a través de las religiones las sociedades se adoran a si mismas. ante la imposibilidad de resolución acerca de cuales son las conductas acordes con esas normas y valores aplicándolos a situaciones concretas. que está totalmente desorientado porque la sociedad misma le propone ciertos valores y normas que son contradictorios entre si y. es concebida como la proyección de las normas y valores que sirven para la integración de los individuos en su sociedad concreta. está caracterizado por aquella situación en la cual el individuo está desvinculado de su sociedad y está centrado en si mismo. Parte del estudio de lo que considera la forma más simple o elemental de religión es la religión totémica. es aquel que se comete en bien de la sociedad. Su origen está dado por el hecho de que la propia estructura social desorganizada a ese individuo. que no se puede frenar y produce que cada vez los individuos se sientan más diferenciados entre si (a: sin. Aunque el individuo quisiera integrarse a su sociedad no podría. • Anómico. Tipos: • Egoísta. entonses lo que estudia el sociólogo es la tasa de suicidios. El hombre modrno se encuentra en una situación en la cual no tiene un marco de valores y normas suficientemente claro como para regular su conducta y esa es la situación que carateriza como anomia. que se espresa en un individualismo extremo. La anomia implica desorientación moral. El tótem es la deificación de la sociedad. por tener una estructura anómica se lo impide. La estructura social anómica puede inducir a los individuos a quitarse la vida. tenga o no éxito. el individuo se suicida. Entonses la función de la religión será integrar a los miembros de una sociedad. el individuo forma parte de estas asociaciones a partir del hecho de compartir una misma profesión con otros individuos. ya que la propia sociedad impone que en ciertas situaciones este individuo se mate o se deje morir. Max Weber (1864−1920) El punto de partida es opuesto al de Durkheim. hay una preeminencia de la conciencia individual. a través de la adoración de su representación simbólica. el proceso de diferenciación que está en la base del surgimiento de la DST es un proceso de individuación. O sea que la sociedad institucionaliza un mecanismo propicio para adorarse a si misma. Directa o indirectamente quiere decir que uno no solamente se suicida cuando se dispara un tiro sino también fumar o exponerse a riesgos. El paradigma interpretativo se desarrolla hacia fines del siglo XIX en Alemania como contrapuesto al positivista. su razón de ser no encaja con nada. la religión instituye la adoración de la propia sociedad. simboliza los ancestros comunes de esa sociedad. toda religión implica una autoridad moral sobre los individuos. se da cuando la estructura social es anómica. porque lo que rige es el sálvese quien pueda. Para superar esta situación dice que hay que regenerar la moral de la sociedad creando: • Asociaciones profesionales. Define a la Sociología como la ciencia que intenta 12 . y concluye que a través de la religión los hombres adoran a la misma sociedad. En la teoría de la religión establece las diferencias entre lo sacro y lo profano. esto los lleva a tener intereses compartidos entre todos ellos y a intentar superar el individualismo. consiste en inculcarles la nueva moral a los nuevos miembros de la sociedad. no simplemente por coerción sino por respeto.• La anomia. la huelga de hambre que puede conducir a la muerte.

y/o como hipótesis de relación causal. porque aplicado a la realidad. en el cual se resumen las notas esenciales que éste considera características del fenómeno. La Sociología entonces. y el tipo ideal tiene que servir para ordenar coherentemente la realidad de forma tal de poder interpretarla y explicarla. es una acción en la cual racionalmente el actor define su acción teniendo en 13 . El tipo ideal aparece como una reconstrucción de las conexiones de sentido utilizadas por el actor. Para él la Sociología no puede ser la ciencia de las instituciones porque ésta son estructuras sociales originadas por la acción social de los individuos. • Conceptos. aún el mismo investigador que lo creó tiene que poder definir si efectivamente ese tipo ideal explica adecuadamente la realidad. como contrastación del modelo racionalmente elaborado con la realidad. • con arreglo a valores. • Explicar. ciertos aspectos que aparecen recurrentemente en la historia. de forma tal que aparece siempre como una reconstrucción racional. interpretándola y explicándola causalmente en su desarrollo y efectos. Por ello dice que la diferencia entre la Historia y la Sociología es de grado. son los utilizados para definir o conceptualizar los fenómenos. que aplica dos formas diferentes. es aquella acción en la cual el individuo selecciona un fin.comprender la acción social. un poco más abstracto. No hay coerción. Medios son aquellos elementos que se instrumentan para llegar al fin. para él S = O. Es siempre una hipótesis formulada para guiar la investigación social. está orientado hacia los otros. La realidad se nos aparece como desordenada y caótica. funciona como una categoría explicativa de ordenamiento de la realidad. Los tipos de acción son tipos ideales. se le presta atención a la creatividad del individuo. construye un modelo que no necesariamente existe en la realidad. La acción humana es siempre una acción con sentido. Hay acción toda vez que el individuo le asigna un significado o sentido a su conducta. sino que el actor eligió hacerlo. Es un modelo que le permite al investigador interpretar la conexión de sentido y explicarla. Teoría de las categorías: Define a la acción social como aquella conducta o comportamiento al cual el individuo le ha asignado un sentido o un significado. El método interpretativo supone los siguientes pasos: • Comprender el significado o sentido de la conducta estudiada. Ciertos sistemas sociales que se dan con ciertas características irrepetibles en la historia. a la decisión individual. • Interpretar la conexión de sentido. los construye el investigador pautando al sentido típicamente asignado por los individuos a su comportamiento: • Racionales • con arreglo a fines. El tipo ideal es una construcción abstracta realizada por el investigador en su gabinete de estudio. La acción social es aquella en la cual el sentido o significado asignado a la acción. se va a ocupar de descubrir cuales son los significados asignados por los seres humanos a sus funciones y fundamentalmente a las acciones sociales. • Referidos a fenómenos históricos recurrentes. Sostiene que la naturaleza científica de la Sociología va a pasar por la utilización de una metodología específica que es la metodología comprensiva. Para explicar hay que establecer relaciones causales aunque el ser humano tenga un alto grado de imprevisibilidad. burocracia o formas de dominación. Condiciones son aquellos elementos que se deben considerar pero sobre los cuales no tenemos el control o el manejo y condicionan la obtención del fin (teoría económica). implica encontrar la causa que generó esta conducta. teniendo en cuenta los medios que le permitirán obtener ese fin y las condiciones que lo limitan en la consecusión del mismo. Para ello utiliza una herramienta metodológica que es el tipo ideal. un instrumento de investigación que se transforma en objetivo. ya que la primera se ocupa de individuos históricos irrepetibles y la segunda de fenómenos recurrentes. El tipo ideal es una herramienta metodológica. Niveles de tipos ideales desde el punto de vista del grado de abstracción: • Referidos a individuos históricos. Tiene como objeto de estudio la acción social (individual). el más abstracto.

Esta acción es menos racional. es la forma más racional de dominación.(señor. Las instituciones son ordenamientos previamente pactados que regulan nuestras relaciones. pero es racional porque el actor decide a través de su razón defender sus valores aún en desmedro de la consecución de los fines. el orden ya existía cuando los actores se incertan en una relación. y la lucha puede ser pacífica o violenta. No se debe confundir legitimidad con legalidad. séquito. no mide las consecuencias y tampoco toma en cuenta los valores. Este tipo de dominación tampoco es racional. que ya no sabe por que hace las cosas (tradición). seguidores) Es más importante la dominación que el poder. Solo en formas extremas de este tipo de dominación el dominador puede no respetar la tradición a la que interpreta arbitrariamente. El poder es la capacidad que tiene el individuo de influir sobre la conducta de otro aún contra la voluntad de éste. burocracia. se adhiere al portador del carisma de una manera emocional con una adhesión afectiva. • Ordenamiento otorgado. Nos agrupamos en términos de comunidad o sociedad. éste tiene que ser válido o legítimo. porque se respeta un ordenamiento abstracto y objetivo que es la ley. alguien lo pactó antes. Partiendo de la mínima unidad de la acción social individual hasta las estructuras institucionales. Las sociedades son el resultado de acciones individuales. Ninguna acción social se agota en si misma sino que siempre supone una relación social. (kamikaze) • No racional • Afectiva. apóstoles. En la forma comunitaria de agrupamiento predomina el afecto y la lealtad hacia la comunidad. Formas típicas de legitimidad: • Racional legal. La diferencias entre dominación y poder están dadas por la legitimidad o no legitimidad de la influencia. Toda relación social está regulada por un ordenamiento u orden. es aquella en que el fundamento. que regulan su acción y su relación según este ordenamiento pactado u otorgado: • Ordenamiento pactado. supone un tipo de conducta en la cual el individuo ha habitualizado hasta tal punto el sentido que originalmente le asignó a su acción. • Tradicional. mientras que la legitimidad va a estar dada por el acatamiento expresado a través de su conducta por los actores sociales. La dominación da lugar a estructuras sociológicamente 14 . Es siempre ilegítimo. está basado en un sentimiento o emosión. es una dominación no racional. en la sociedad los individuos se aglutinan a partir de ciertos intereses que comparten.(jefe. significado o sentido asignado a la acción. una ley es una de las tantas formas en las cuales se puede expresar un ordenamiento. con especial énfasis en la civilización capitalista. La relación social puede ser una relación de unión entre los individuos o de lucha. Toda acción se realiza cuando el actor en algún momento recibe la acción de otro individuo que se orienta hacia él. súbditos) • Tradicional. que es la capacidad que tiene un individuo de obtener obediencia de parte de otro a partir del reconocimiento por parte de éste último de la legitimidad del mandato. El la forma societaria de agrupamiento predominan los intereses de los individuos relacionados. el jefe carismático es el único de los dominadores que no está sujeto a ningún ordenamiento otrogado. El poder que genera estructuras sociales se llama dominación por autoridad o autoridad. implica que aquellos que están involucrados en la relación son los que deciden como se van a relacionar. en la comunidad los individuos se aglutinan o se agrupan a partir de sentirse identificados y miembros de la comunidad. Hay un caso especial de poder que es la dominación.(líder.cuenta su escala de valores y no el fin a alcanzar. se fundamenta en el respeto por las tradiciones. La dominación es siempre poder legítimo y por eso está estructurado socialmente. ciudadanos) • Carismática. sino que está en condiciones de crear e imponer un nuevo ordenamiento pactado. Esta debe ser respetada tanto por los que mandan como por los que obedecen.

la distribución de poder político en la comunidad da lugar a la formación de partidos.relavantes. Las clases son aquellos conjuntos de actores que tienen idéntica probabilidad de reclamar determinados ingresos o posibilidades de vida de acuerdo a lo que ofrecen en ámbito societario que es el mercado (bienes. La burocracia no solo representa la forma más racional de administración. El poder legítimo es siempre sominación. que comparten una idéntica situación de clase y conforman clases. conjunto de dominados que median en la relación entre el dominador y el resto de los dominados. En la estructura burocrática aparece un jefe extraburocrático que es el dominador. • Burocracia. porque la burocracia es la forma más racional de administración. postula la inevitabilidad de la burocracia. se transforma en una casta. se distribuye en el mercado conformando un orden económico. es quien hace las propuestas acerca de como hacer las cosas. que busca controlar todos los aspectos de la vida del hombre y los traduce en reglamentos y normas de funcionamiento. Que sea una estructura jerárquica implica que la línea de decisiones es descendente. mientras que en épocas de estabilidad predominan los estamentos. La dominación legal es la más racional porque se fundamenta en la ley y la forma más racional posible es la combinación del tipo de dominación legal más el cuadro administrativo burocrático. Toda extructura burocrática se pone al servicio del jefe o dominador. la burocracia en su tendencia a la inevitabilidad. menos posibilidad de expresar nuestra capacidad creativa tenemos los seres humanos. • Dominados El líder carismático pareciera no tener cuadro administrativo. Cuantos más reglamentos tenemos para todos y cada uno de los actos de neustras vidas. Tres dimensiones según las cuales se distribuye el poder en la comunidad: • Poder económico. La burocracia es el tipo de cuadro administrativo de la dominación más racional posible. Cuando un estamento cierra sus límites. Honor social se vincula a la existencia de diferentes estilos de vida (educación. aptitudes. El jefe extraburocrático es creativo. nupcialidad). La burocratización es característico de la sociedad industrial moderna. en la defensa de su propio poder tiende a multiplicar los reglamentos que regulan una actividad. capacidades). porque es la dominación por el saber. que son de propiedad de la organización burocrática. tiene una perspectiva política. el conjunto de partidos configura el orden político. que es un medio idóneo para racionalizar las actividades y la administración. Estos se diferencian entre si a partir de la posibilidad que tienen los miembros de la comunidad de reclamar para si una cierta cuota de honor social. que no pertenece a la estructura burocrática. Los funcionarios burocráticos no son propietarios de los medios de administración y de producción. Jaula de hierro es esta tendencia inevitable de la burocracia. es una estructura jerárquica en la que están perfectamente delimitadas las funciones de cada uno de sus miembros. al ser distribuido entre los miembros de la comunidad constituye estamentos (status). Las decisiones que se toman se fundamentan en las normas apropiadas (leyes) y se registran por escrito en un expediente. configurando un orden social. jaula de hierro como un peligro y como una imposibilidad de ejercitar la creatividad del hombre. es el que diseña y planea las acciones futuras. Entonces la burocracia. los que son confiables para el jefe. comendalidad. • Poder político. sino que además se plantea que es tan racional que es inevitable. pero tiene uno distinto que es el círculo de seguidores más próximos. el entorno. Toda dominación tiene la siguiente estructura: • Dominador • Cuadro administrativo de la dominación. • Poder social. La jaula de hierro. Los partidos compiten por el poder en la 15 . La importancia de las clases prevalece en épocas de rápidos cambios. de forma tal que se torna dificultoso o imposible entrar a formar parte de él. La situación de clase significa la posición ocupada por los individuos en el mercado. la que determinará sus niveles de ingreso. se va a transformar en una jaula de hierro que nos va a limitar nuestra capacidad creativa e innovadora.

más necesaria va a ser la burocracia. Concibe un progreso en esta racionalización y por esa razón se pasa de formas tradicionales y carismáticas de dominación a formas predominantemente legal−burocráticas de dominación. la ley es objetiva y permiten saber que regulaciones existen. se produjo una racionalización en la ética y en la religiones. deja de reconocerle su legitimidad como dominador. La racionalización del estado. El proceso de racionalización que se puede observar en todas las instituciones de la sociedad es el capitalismo. El capitalismo es la expresión de máxima racionalidad. La racionalizaciíon de la ética supone la desacralización del mundo. que comienza a ser la expresión práctica del conocimiento científico. se vincula con la religión. éstos no van a ebitar la burocratización. ya sea porque ya no posee una cualidad extraordinaria o porque muere. como jefe o como líder. El jefe carismático no es siempre portador de carisma. El derecho se torna previsible.(sacerdotes católicos) Hay capitalismo toda vez que las actividades económicas en una sociedad son desarrolladas por empresas que basan su desempeño en el cálculo racional de capital. Otras veces el portador del carisma se muere. al mundo es posible conocerlo y manejarlo porque no se lo considera sagrado. es posible observar que lo utiliza de un modo diferente a Weber quien la considera como una ciencia histórica. se va a transformar en alguno de los otros tipos de dominación. y al dominador legal lo controla la ley. Se asienta en la organización racional formalmente libre del trabajo. Para Simmel el objeto de estudio de la Sociología son las formas sociales. el origen del capitalismo está asentado sobre la ética calvinista (predestinado). La sociedad moderna representa el máximo grado de racionalidad alcanzado hasta el momento. La dominación carismática pasa a transformarse en una dominación tradicional o legal por medio de la rutinización cuando: • El jefe carismático designa a su sucesor (cristo−pedro) • El cuadro administrativo de la dominación carismática elige entre sus miembros al sucesor (papa) • Los dominados eligen al sucesor del jefe carismático (romanos) • Se buscan ciertos signos exteriores que representarían la portación del carisma por parte de un individuo. de formas tradicionales o afectivas de acción a formas racionales de acción. por lo que entonses no será 16 . Al jefe carismático lo siguen por sí mismo. los trabajadores son liberados.(dalai lama) • A través de algún rito de transmisión del carisma original. entonses existe una serie de mecanismos mediante los cuales la dominación carismática se va a rutinizar. el predominio del tipo de dominación legal y de la estructura burocrática de administración. Se produce también la racionalización de la técnica. normas o sistemas de valores. partidos estamentales. que son las que marcan y organizan la conducta humana en los distintos planos concretos en los cuales esta conducta se da. o partidos ideológicos. es el único que puede establecer nuevas reglas. El OE es un hecho concreto. Simmel (1858−1918) Si bien comparte la asunción del método comprensivo como el más apropiado para las ciencias de la cultura y del tipo ideal como herramienta metodógica más idónea para el conocimiento sociológico. El único dominador que puede romper con las estructuras normativas de valores y de creencias que existen en su sociedad es el jefe carismático. porque al señor tradicional lo controla la propia tradición. Cuando uno deja de creer que una persona tiene carisma. G. Pueden ser partidos de clase. El carisma es una cualidad que tiene una persona que no es fácilmente observable en el resto de las personas. la posibilidad de calcular racionalmente los riesgos y beneficios de la inversión. Si efectivamente se dan el socialismo y el comunismo. en cambio para Simmel es una ciencia formal que permite analizar la historia. sino que cuanto más se racionalice la sociedad. Weber concibe el cambio como un proceso cíclico que se expresa en que los tipos de dominación se alternen entre sí cíclicamente.comunidad. la burocratización de todas las estructuras sociales. porque además de haberse producido una racionalización en lo económico y en lo político.

la jerarquía aparece cuando hay jefe. Va a estudiar la forma de sociación (nos sumamos. El estudio de la Sociología consiste entonses en las formas de sociación que podemos observar en los individuos que se relacionan entre si. y la Sociología estudia como estos hombres se relacionan entre si de forma tal de construir una sociedad. nos asociamos). El subordinado puede tanto desobedecer como obedecer. porque podemos encontrar una idéntica forma en diferentes concretas.jamás una ciencia positivista. La resolución de un conflicto solo en casos extremos recurre a la violencia. Cuando las formas de asociación aproximan a los individuos porque comparten intereses o necesidades. asociación. hay alguien que está supraordenado. La sociedad no es otra cosa que las relaciones entre los hombres. de este modo las relaciones se redefinen con un mayor grado de armonía. antipatía o los intereses contrapuestos. pero en cada uno de estos círculos hay solo una parte neustra involucrada y cada uno de esos círculos conoce una imagen nuestra diferente. Esta relación implica la existencia de una influencia recíproca. Forma parte de la realidad de la sociedad. puede tanto legitimar como no legitimar al supraordenado. y alguien que está subordinado. A través de esta metodología. diferentes relaciones concretas en diferentes situaciones pueden ser estudiadas con una misma forma social. para Simmel grupos sociales. • supra y subordinación. alguien que se coloca por encima de otros. influencia. Compara a la Sociología con la Geometría. ya que el positivismo consiste en atenerse a lo que los hechos nos dicen. • Hay una parte de nosotros que es accesible al conocimiento de los otros. Los individuos se insertan en diferentes círculos sociales. pero es posible asimismo que. las formas sociales sirven para conocer las relaciones sociales entre los individuos. simpatía. Cada individuo tiene mediante el adorno y el secreto la posibilidad de controlar cuanto de si mismo quiere manifestar en su sociación con el otro. Para que esta sociedad en 17 . Las fromas de relaciones sociales (sociación) van a ser: • asociación. • Todos nosotros estamos simultáneamente insertos en distintos círculos sociales o grupos. la negociación. lucha y subordinación. Los apriori son supuestos básicos del conocimiento sociológico que deben ser tenidos en cuenta para analizar en su esencia las formas de sociación que generan la sociedad: • Todos nosotros simultáneamente estamos y no estamos en la sociedad. Las formas sociales o formas de sociación son formas vacías de contenido que se concretan históricamente en distintos tipos de relaciones. La perspectiva de análisis es dialéctica ya que es tan importante el individuo como la sociedad. Las formas vacías de contenido son las formas ideales. Es posible hablar de sociedad siempre que al menos dos individuos (díada) se relacionen socialmente. • disociación o lucha. reduce la cantidad de tipos ideales de relaciones posibles a solo unos pocos. y hay sociedad toda vez que hay por lo menos dos individuos que entran en procesos de sociación o socialización. No hay sociedad si no hay individuos que entren en relaciones sociales. Las formas de sociación son formas de interrelación social. nunca perdemos nuestro carácter de individuo. Ya que los individuos no solo pueden tener diferentes intereses o necesidades contrapuestas sino que incluso pueden sentir rechazo el uno por el otro. porque sus instintos los llevan a tener simpatía entonces hablamos de asociación. los individuos replanteen sus relaciones de forma tal de eliminar aquellos factores que generan el conflicto. son formas vacías que se concretan históricamente en relaciones particulares en las que están involucrados individuos reales. como la forma de disociación. los tipos ideales. a las que tenemos que estudiar despojándolas de su elemento concreto. a partir de la situación de lucha o disociación. a partir de los cuales analizará y explicará la vida en sociedad.

porque al concebirla como un organismo es fundamental describir morfológicamente a la sociedad. aparece la burocracia. Las teorías empírico sistemáticas se apoyan en las teorías analíticas. Estas variaciones tiene que ver fundamentalmente con la posibilidad de establecer alianzas. que corresponde a Talcott Parsons. Capítulo V Teorías empírico sistemáticas En esta tercera generación de sociólogos encontramos dos variantes teporicas fundamentales: • las teorías empírico sistemáticas. la formulación de teoría y la correspondiente contrastación de esas teorías. Estructura va a ser la forma en que se va a configurar el sistema. observar y controlar los elementos de la cultura objetiva.germen se estabilice y se estructure como tal. una vez que se introdujo el tercero. Este pasaje va a representar una reestructuración de la sociedad cuando el aumento en el número implique que la estructura de esa sociedad es tan grande que deba ser manejada de otra manera. El número constituye un principio ordenador y organizador de lo social. y que también utiliza los conceptos de estructura y función. la subjetiva es la capacidad del actor para producir. El concepto de estructura es reemplazado en el siglo XX por el de sistema. El estructural funcionalismo. tanto en la variante sociológica como en la antropológica va a aparecer también 18 . Lo que van a proponer los estructural funcionalistas es superar la falencia observada en el nivel de cientificidad de la Sociología. La adición de sucesivos integrantes a la relación. Tanto Spencer como Durkheim son autores que se basan en la analogía orgánica. que implica una totalidad compuesta por partes interdependientes e interrelacionadas entre si de forma tal que una modificación en una parte provoca modificaciones en las otras. • las teorías críticas El análisis funcional ya había aparecido en la Sociología a través de la teorización de Spencer. deben incorporarse a la relación social un mayor número de individuos. y el desarrollo de un paradigma metodológico y epistemológico. El escenario social en el cual era posible observar la característica de la modernidad era la metrópoli. Spencer concebía a la sociedad como un superorganismo y Durkheim con características de organismo. Entonses el grupo tenderá a hacer más estructuradas sus relaciones. se formalizarán las relaciones sociales en el grupo. Para Simmel una sociedad pasa históricamente a través de un proceso de individuación. analizando cada una de las partes que la componen. que no permite la articulación entre los distintos elementos del proceso científico. El que retomará el análisis funcional será Durkheim que explica los hechos sociales en términos de causa y función. la gran urbe que representa el nuevo modo de organización social. Las teorías empírico sistemáticas son asimilables al estructural funcionalismo que se desarrolla tanto en la Antropología social inglesa y norteamericana como en la Sociología norteamericana constituyendo la escuela de Estructural Funcionalismo. no va a modificar fundamentalmente la estructura hasta que el volumen de individuos sea tan importante que el salto cuantitativo genere un nuevo salto cualitativo. dimenciones. el análisis funcional que va a llevar a la sofisticación de las técnicas y métodos de investigación. Cuando hablamos de variables. La objetiva son las manifestaciones de lo que los hombres producen. Cuando aparece un tercero se conforma la tríada. en las cuales aparece una contraposición entre lo que el llama cultura objetiva y cultura subjetiva. Ambos hacen un planteo analítico de la sociedad que utiliza el método etnográfico más que el histórico. vamos a encontrar la última gran teorización que se va a dar en la Sociología. hablamos concretamente de un desarrollo producido por los teóricos empírico sistemáticos. quien al utilizar la analogía orgánica planteó que la sociedad debía ser estudiada en términos de estructura y función. indicadores e índices y como se articulan estos elementos en un proyecto de investigación. hacia formas más individualizadas.

cualquiera sea el elemento sociocultural que se esté analizando se estudiarán las consecuencias observables y no la satisfacción de necesidades del ser humano o la satisfacción de necesidades de la cultura. va a formular un paradigma del análisis funcional para la Sociología. • Disfuncional. dice que no necesariamente podemos encuntrar estructuras internamente diferenciadas en subestructuras. pero incurre en una confusión. estudiaba sociedades simples. él llama instituciones tanto a los conjuntos de pautas o normas de conducta como a los grupos de seres humanos que regulan sus conductas por esas pautas institucionalizadas. Merton tiene que estudiar la sociedad norteamericana de las décadas del 40 y 50. pautas de conducta. • Funcionalismo relativo. El funcionalismo de Malinowski es denominado absoluto porque considera que al existir un elemento dentro de una estructura cultural este necesariamente debe cumplir una función y que una vez que se establece la misma. La Antropología se va a centrar en el análisis de las culturas no europeas. pequeñas y estables.vasado en la analogía orgánica. Conductas standard son roles. también necesariamente debe ser satisfecha exclusivamente por tal elemento. Vamos a tener tres tipos de funcionalismo: • Funcionalismo absoluto (Malinowski). mientras que la Sociología lo hará en el análisis tanto social como cultural de las sociedades industriales. El funcionalismo parte de un supuesto según el cual la estructura o sistema social es un todo integrado en el cual las desintegraciones posibles son un estado de enfermedad o patológicas y el cambio es asociado a la muerte. es una totalidad integrada y entonces no se puede desvincular un rasgo de esa cultura para estudiarlo en si mismo porque el sentido que tiene. unidad de la cultura. aporte o contribución positivo al mantenimiento o funcionamiento de la estructura social o cultural. en primer lugar plantea que es imposible estudiar un elemento cultural o un rasgo cultural sin referirlo a la totalidad de la estructura. Con este paradigma se intenta superar todas las diferencias que se habían venido dando entre las distintas corrientes del análisis funcional. es el modelo biológico de interpretación de la función. todas aquellas pautas beneralizadas en una cultura o sociedad. Estas diferencias de los conceptos de estructura y función de Malinowski lo conducirán a una confusión. mitos) los que serán interpretados de acuerdo a cual sea la función que cumplen con relación a la estructura cultural. normas. La noción que vamos a asumir para caracterizar al funcionalismo es de origen biológico. ideas. El análisis funcional aparece en la Sociología desde dos perspectivas: • Perspectiva matemática. El modelo de análisis funcionalista presupone la existencia de un sistema o estructura en estado de equilibrio estable. 19 . La antropología social inglesa va a plantear la necesidad de interpretar a cada cultura en términos de una explicación funcional. la cultura es concebida como una estructura compuesta por elementos denominados rasgos culturales (valores. • Afuncional. no diferencia claramente entre pautas de conducta y grupos. implica una relación entre variables (estudio del suicidio) • Analogía orgánica. La función pasa a seer definida a partir de las consecuencias observables. • Postulado: Unidad funcional. La cultura es un todo perfectamente integrado y articulado por lo que ningún rasgo o elemento cultural puede ser explicado sin la referencia al todo. La cultura es una respuesta que desarrollan los hombres buscando la satisfacción de sus necesidades. instituciones. solo existe. perturbación negativa al funcionamiento o continuidad de la estructura. es su referencia a la totalidad. y entonces es factible que un elemento que estemos observando pueda simultáneamente engendrar consecuencias observables de distinto sentido: • Funcional. no perturba. que está compuesta por diferentes rasgos. va a plantear que la cultura. puede ser que el elemento exista y no cumpla con ninguna función. equilibrio homeostático (equilibrio que caracteriza a un sistema vivo de alto grado de complejidad). Entonces el funcionalismo va a aparecer como el método apropiado para la Sociología y para la Antropología. Las unidades de análisis que utiliza Malinowski son las instituciones.

Las funciones son prerrequisitos o imperativos funcionales. solo son percibidas por el científico que analiza el fenómeno. son los imperativos funcionales. que es lo que le falta a la Sociología. disfuncional o afuncional. Economía. La gran teoría. que le sirva de soporte a la Sociología. lo que si o si toda sociedad tiene que hacer. Este modelo o sistema teórico tiene que poder ser aplicado al estudio de cualquier realidad concreta. Esta teoría que propone es la teoría de la acción. Teoría de la acción. • Latentes. creencias. de forma tal que la acción no existiría si alguno de esos cuatro sistemas estuviera ausente. son aquellas funciones o disfunciones que son percibidas de una manera por los actores pero en las que el observador detecta la existencia de otras funciones o disfunciones no visualizadas por los actores. la misma necesidad puede ser satisfecha por distintos elementos. • Estructural funcionalismo.• Postulado: La universalidad de la función. La acción para él es un sistema a su vez por cuatro sistemas que están todos ellos interrelacionados y sn interdependientes entre si. percibidas por los actores y los observadores. necesita articular orgánicamente a sus miembros y para eso existe la institución DST. al que se le subsume una noción de estructura: el todo compuesto por las partes interrelacionadas e interdependientes entre si. que no sirve para explicar la dinámica sino la estática social. son aquellas reconocidas como tales por los participantes de la sociedad. ideas. su intención es construir un gran sistema teórico de suficiente nivel de abstracción que permita hacer un análisis universal de la sociedad para darle un mayor nivel de cientifidad a la Sociología. pueden generar consecuencias no previstas con relación a la estructura: • Manifiestas. Toma fundamentalmente una de las vertientes que tiene el funcionalismo que es el estructural funcionalismo. Llama Ego o Yo. Una estructura social tiene sus propios requisitos funcionales sin los cuales no puede existir. Este punto de partida implica percibir a la sociedad como sistema. plantea que va a desarrollar un modelo teórico. y la estructura es el esqueleto organizativo de ese sistema. Parsons dice que a la Sociología le falta un sistema teórico suficientemente abarcativo que sirva de fundamento a cualquier investigación sociológica conreta. Los prerrequisitos más para T. en cualquier tiempo y lugar. Las funciones manifiestas y latentes. conocimientos. Política y Antropología para unificar sus criterios interpretativos y explicativos. abstracto y universal. Estas necesidades no son del individuo. que los hombres han desarrollado a partir de su interacción y que sirve para regular como se da 20 . centrada en el análisis de un sistema estable. Plantea que la acción humna es un proceso dinámico que se organiza como un sistema. ya no existe más ya que cualquier elemento puede ser funcional. que parte de una visión según la cual la estructura social debe satisfacer necesariamente ciertos prerrequisitos funcionales. Psicología. toda estructura para mantenerse en adecuado nivel de funcionamiento necesita imprescindiblemente la satisfacción de ciertas necesidades. sino que son de la propia estructura de la sociedad. de ciertas funciones. Parsons son: • adaptación • logro de fines • funciones latentes de mantenimiento de pautas y contro de tensiones • integración Talcott Parsons (1902−1979) La Sociología que postuló es una Sociología de la integración social. es decir que está compuesto a su vez por diversos sistemas interdependientes entre si. Componentes: • Sistema cultural. • Postulado: no hay indispensabilidad funcional. para él es el fundamento de todas las ciencias del hombre. es el sistema en el cual se encuentran todos los valores. entonces la acción se define como el proceso de orientación del Ego o Yo hacia la situación. se definen a partir de la estructura.

Lo que se ha producido en un cambio adaptativo en el sistema. de forma tal que pasa de una situación de equilibrio a una situación de desequilibrio temporal y recupera homeostáticamente su equilibrio. teniendo una perspectiva de análisis estructuralista. es una organización que tiene que ver con la psiquis del individuo. Asume como punto de partida las teorías evolutivas. y éstos sirven de sustento a todos los demás sistemas. siendo para esto imprescindibles los dos sistemas posteriores. Si hay acción humana hay cuerpor. • Sistema social. ciertas necesidades que deben ser satisfechas para que Ego pueda seguir existiendo. Un sistema social para funcionar.la misma dentro del sistema social y además para moldear tanto al sistema de personalidad con el sistema biológico. el cognitivo. esto es. La contrapartida de la anomia es la institucionalización perfecta. Este sistema regula y moldea hacia abajo a todos los restantes sistemas. tiene que lograr que la mayor proporción de sus actores estén adecuadamente motivados para actuar según los criterios de valor vigentes. y el evaluativo por el que el actor selecciona aquello que le brindará la máxima gratificación posible. busca gratificación. El modo de orientación motivacional involucra tres momentos sucesivos. La acción es un proceso dinámico mediante el cual un actor individual llamado Ego o colectivo. El modelo neoevolucionista del cambio que formula está moldeado por la Biología para dotarlo de un mayor grado de objetividad. requiere que haya interacciones entre distintos actores. implica un cambio de adaptación de los distintos subsistemas entre si. La sociedad será más evolucionada cuando su organización social muestre una mayor capacidad de adaptación generalizada. físicos y culturales. según Parsons. Esto se produce a través de los siguientes procesos: 21 . La anomia para él implica no compartir los criterios valorativos. y los sociales (Alter). que supone la percepción que hace el actor de la situación. la abstracción está dda por considerar el cuerpo como un sistema. de form tal de incorporar ese cambio. Al cambio en un subsistema. Por ello se centrará en el estudio de las instituciones. La sucesiva acumulación de cambios en el sistema se traduce en el cambio del sistema. los actores sociales comparten adecuadamente los criterios de valor que han de regular los procesos de acción o interacción. le sucede la adaptación de los otros. que supone la valoración de tales objetos • morales. El modo de orientación valorativo se guía por los criterios de valor existentes en esa sociedad que involucra los siguientes momentos: • cognitivo. Cuando el criterio de valor no es compartido por los actores va a existir un conflicto porque hay un alto grado de anomia o desinstitucionalización. el catético por el cual el actor carga de significación afectiva a los objetos contenidos en la situación. el actor juzga sus propias actitudes con respecto a las normas sociales El criterio que va a tener primacía para coorinar el curso de la acción va a ser el criterio moral. busca ebitar la deprivación (frustración). que implica el conocimiento de los objetos • apreciativo. Ego tiene un sistema de disposición de necesidades a nivel del sistema biológico y del sistema de personalidad. Este cambio de equilibrio es un fenómeno enteramente normal. Para él es posible lograr el orden social lorgando minimizar la cantidad de individuos que deciden actuar según sus propios gustos y necesidades independientemente de los criterios de valor que regulan la convivencia con los demás. El sistema social es una construcción conceptual basada en una realidad empírica estable. El cambio en o dentro del sistema. Si no se puede encontrar la gratificación. en la que se encuentran internalizados elementos socioculturales que moldean la personalidad. • Sistema biológico. • Sistema de la personalidad. se orienta a una situación en la cual están contenidos los objetos de orientación no sociales. que supone una pluralidad de actores sociales individuales que interactúan entre si en una situación que posee por lo menos un aspecto físico o ambiental.Todo actor tiene un sistema de disposición de necesidades psico−físicas y busca satisfacerlas. siendo éste el tipo de sistema más concreto que tiene el sistema de la acción.

lo sistematiza y presenta un modelo metodológico tendiente a garantizar la objetividad en la investigación social y el progreso del conocimiento sociológico. en el proceso de orientación se consideran partes específicas o particulares dentro de la situación o bien a ésta como un todo. se caracterizan por el derecho universal y racional. K. cuyo eje organizativo es el sistema parental y la religión. las expectativas del rol se definen a partir de criterios universales independientes de los actores concretos o a partir de actores particulares. que supone una mayor autonomía del aparato normativo de la sociedad. • Adquisición vs. Las etapas analizadas son: • Sociedades primitivas. se refiere a la decisión relativa al interés que prevalece en la acción. no subsistieron como tales. el uso de la escritura se vincula a la reflexión filosófica y científica y a la creación literaria. • Proceso de integración. • Sociedades semillero. Las variables − pauta son un esquema conceptual de cinco parejas de elecciones dicotómicas y universales con relación a un proceso de acción: son las elecciones que los actores pueden hacer en cada situación y que definen su orientación hacia la misma: • Afectividad vs. la religión es un sistema universal de deidades sobrenaturales (poli − monoteísmo de Comte).• Proceso de diferenciación. o no. supone una necesaria redefinición de los modos de integración entre las mismas. La Sociología se ha desarrollado hasta ese momento por dos vertientes diferentes: 22 . particularismo. los procesos de diferenciación y de integración requieren modificaciones en el sistema de valores. los fenómenos sociales se definen por sus características adscriptas o por características adquiridas. orientación colectiva. el proceso de diferenciación al generar una multiplicidad de subunidades. integración e inclusión y generalización de los valores. adscripción. capacidad adaptativa gradual. al desarrollo de aptitudes y a la canalización de energías. Merton (1910) La principal y más importante contribución es la formulación del Paradigma del análisis funcional. • Sociedades intermedias. Las más avanzadas entre estas llegan a desarrollar una organización política incipiente. neutralidad afectiva. se caracterizan por ser las menos diferenciadas. sin haber sido exitosas en su adaptación a circunstancias cambiantes. • Auto orientación vs. • Sociedades modernas. se caracterizan por la aparición de la escritura: • Sociedad intermedia arcaica. • Proceso de generalización de valores. Merton relativiza el análisis funcionalista. y están perfectamente delimitadas las fronteras con otras sociadades. se vincula a la posibilidad de orientarse hacia la situación en términos emocionales o afectivos. la religión es cosmológica (fetichismo para Comte) • Sociedad intermedia histórica. a medida que la sociedad avoluciona se van diferenciando nuevos subsistemas o subunidades. • Universalismo vs. son aquellas sociedades que. En las sociedades intermedias la organización política está ampliamente estructurada y aparece un sistema de estratificación rígido (castas y estamentos). • Especificidad vs. Auto−orientado cuando se persiga el propio interés (egoísta) y colectiva cuando cuando se considere el interés compartido con los otros (altruismo) R. que deben ser más adaptativos que los precedentes a situaciones tanto externas como internas. el uso de la escritura se vincula a objetivos técnicos e instrumentales. difusión. La secuencia en la que se da este proceso de progresiva adaptación es diferenciación funcional.

y se arribará a una teoría general de la sociedad cuando se cuente con teorías particulares.• la primera tiene que ver con la elaboración de teorías o la formulación de conceptos sin un adecuado nivel de sustentación empírico. por el desplazamiento de los ezfuerzos del logro de las metas al cumplimiento estricto de los reglamentos. revisa el papel asignado a los grupos de referencia en la configuración de la conducta individual. no se ocupan de la explicación del funcionamiento de la sociedad. Presentará esta modalidad por medio de la revisión empírica de: • La Teoría de grupos de referencia. Un grupo de referencia es aquel cuyas opiniones y modelos de acción son decisivos para modear y orientar la conducta de los individuos. ritualismo. rebelión. Son teorías que no tienen un alto nivel de abstracción. se desarrolla una personalidad ritualista. Estas teorías van a permitir a la Sociología mejorar su nivel de cientificidad. pero con suficiente acumulación de evidencia empírica. Tipifica cinco reacciones posibles de la conducta invividual frente a la tensión estructural que caracteriza como anomia. sino que se refieren a una parte acotada de la realidad social. • la segunda es la profusa realización de investigaciones empíricas prácticamente sin ningún tipo de marco teórico. • Teoría de la anomia. que consistieron simplemente en la recolección y el análisis de los datos. La anomia resulta para él la discrepancia observable entre las metas propuestas por la cultura a los individuos y los medios socialmente aceptables e institucionalizados para alcanzarlos. deriva una teoría de la desviación social. De este modo la Sociología alcanzará un mayor grado de madurez. Lo que se ha producido entonces es un divorcio entre la teorización sociológica y la investigación empírica. conformidad. 1 23 . retraimiento. dado que la burocracia se caracteriza por inhibir el desarrollo de conductas imprevisibles e informales. Esta característica de la burocracia se constituye en definitiva en disfuncional para la estructura social. Dice que lo que hay que hacer es buscar la formulación de teorías intermedias. Entonces se podrán sistematizar tales teorías de alcance intermedio en un cuerpo teórico de amplio alcance explicativo y de mayor nivel de abstracción pero que esté debidamente convalidado a través del alto grado de contrastación empírica acumulado. y pierden de vista los objetivos perseguidos. la formulación de teorías en abstracto sin efectuar las investigaciones correspondientes para validarlas empíricamente. a partir de la diferencia que se puede establecer entre aquellos grupos de los cuales somos miembros y aquellos grupos hacia los cuales dirigimos nuestras acciones. los individuos deben seguir las reglas formalizadas al pie de la letra. • Teoría de la estructura burocrática y la personalidad. innovación. en forma de rituales. Estos individuos tienden a consagrarse al cumplimiento de estos reglamentos por sí mismos. Para ello recurre a lo que el denomina Teoría de alcance medio.

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