Pātañjali

®r… Swāmi ®ivanānda
© Tradução para o Português de ®r… Swāmi KŠapr…yānanda Saraswat… SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL SANATANA DHARMA BRASIL GITA ASHRAMA Porto Alegre, RS - Brasil 5a edição em Português – 2008

ção, somente na forma de S™tras. É por isto muito difícil de entender o significado dos S™tras sem o auxílio de um comentário, a observação de um professor que é bem versado em Yoga, Um Yog… com plena realização pode explicar os S™tras belamente. Literalmente, S™tra significa “uma corda”. Assim como vários tipos de flores, com diferentes cores, são belamente arranjadas numa corda, para fazer uma guirlanda, e assim como as pérolas são belamente arrumadas num cordão formando um colar, assim também as idéias Yóguicas estão bem organizadas em S™tras. Eles estão organizados em Capítulos. O primeiro capítulo dos Yoga S™tras de Pātañjali é chamado Samādhi-pada (caminho para o Samādhi). Ele trata com os diferentes tipos de Samādhi. Ele contém 51 S™tras: obstáculos da meditação; cinco tipos de Vtti, e o seu controle; três tipos de Vairagya; natureza de Ÿvara, e vários métodos para entrar em Samādhi, e a via para adquirir paz na mente pelo desenvolvimento das virtudes, são ali descritos. O Segundo capítulo é chamado de Sādhana-pāda. Ele contém 55 S™tras. Discorre sobre Kr…ya Yoga, a saber: Tapas, estudo e auto-rendição a Deus; os cinco Kleas ou aflições, o método para destruir estas aflições mantendo-se no caminho do Samādhi, Yāma e Niyāma e seus frutos; prática de šsana e seus benefícios; Pratyāhāra e suas vantagens, etc. O terceiro capítulo é chamado Vibhuti-pāda. Ele contém 56 S™tras. Ele discorre sobre Dhārana, Dhyana e vários tipos de Samyāma sobre os objetos externos, mente e os Cākras internos, e sobre vários objetos para adquirir diferentes Sidhis. O quarto capítulo é chamado Kaivalya-pāda, ou independência. Ele contém 34 S™tras. Ele discorre sobre independência na plenitude; sobre o Yog… que possui perfeita diferenciação entre a Prākt… e o Purua, e que há diferenciado a si mesmo das três GuŠas. Ele também trata com a mente e sua natureza. O Dharmamegha Samādhi é também descrito aqui. 2. Ata‰ga-Yoga O Rāja-Yoga de Pātañjali é geralmente chamado de Ata‰ga-Yoga, ou o Yoga de oito partes; por intermédio de sua prática alcança-se a liberdade. Estas oito partes são: 2.1. Yāma ou Juramente eterno: Ahiˆsa (não violência)

1. Fudamentos do Yoga Real O Rāja Yoga é o rei dos Yogas. Ele ocupa-se diretamente com a mente. Neste Yoga não há luta com o Prana, ou o corpo físico. Nele não há Kriyas Hātha yóguicos. O Yog… senta-se descansadamente, vigia a sua mente e silencia o borbulhar da mente. Ele tranqüiliza a mente, moderando as ondas mentais, e entra dentro do estado impensado, ou no Asamprajñata Samādhi. Aí está o nome Rāja Yoga. Apesar do Rāja Yoga ser uma filosofia dualista e discorrer sobre Prākt… e Purua, ele eventualmente apóia o estudante na Realização da unidade Advaita. De qualquer forma, há a menção do Purua; no final das contas, o Purua torna-se idêntico com o Ser Superior (Purua), ou Brahman, ou ainda, Upanias. Rāja Yoga impulsiona o estudante para o mais alto degrau na escada espiritual da realização Advaitica de Brahman. O sistema de Yoga de Pātañjali é escrito em S™tras. Uma “S™tra” é um verso sintetizado. É como um dito aforismo. Ele está impregnado com um profundo significado escondido. Os ¬i do passado distante expressaram suas idéias filosóficas através da realiza-

Você irá ter uma queda terrível se pensar assim. ou transe). Elas são os passos naturais na escada da qual um homem obtém da sua natureza humana a real natureza divina. ele necessita iluminar toda a mente. O Purua realiza. Seja humilde. A mente. Os Vttis juntos formam a mente. O Prānāyāma traz o aspirante face a face com o Princípio da vida. Quanto mais tempo você . dando a ele alegria. Se os Vttis são erradicados. e pratique as oito partes do Sādhana que é prescrito pelo Rāja-Yoga. 7. Muita prática e disciplina Não imagine que você seja um Uttama Adhikari e que você tenha apenas que se sentar em meditação. Do grosseiro para o sutil. 4. os quais são os pilares do Saˆsāra. 2. isto é Nirbija Samādhi. todas as cordas que amarram o Purua na Prākt… são cortadas em partes. e amarrando-o. os desejos são erradicados pela raiz. 5. A ligação com a Prākt… se desfaz. Se a mente for extinta os Vttis são erradicados. Esta partição destas amarras realiza o Purua que regozija a sua independência. Todos os pensamentos cessam. Dhārana (concentração). o qual é Dhyana. a prevenção da externalização da mente quebra o círculo vicioso. Dhyana (meditação). Faça uma profunda análise do seu coração e mente. é tornada Sattvica. de uma vez por todas. Tamas e Rajas. Os šsanas fornecem o controle individual por sobre os impulsos Rajásicos. O Purua experimenta o transcendental estado de independência – Kaivalya – em Nirvikalpa Samādhi.2. šsana (firme. todo e qualquer tipo de dualidade e multiplicidade. Ele torna-se consciente que é o desejo que sustenta esta força vital. A natureza individual. Entendendo Ata‰ga Sādhana Estas oito partes foram cientificamente arranjadas e tratadas. conforme o desejo é privado da sua manifestação ativas. Ele regozija a felicidade da sua natureza particular. O desejo é a causa da externalização da mente. é a sutil forma das manifestações da Prākt…. eles formam a fundação da grande estrutura do Antaranga Sādhana. deste modo. 4. Para encontrar a raiz da mente. Pratyahāra (abstração dos sentidos e da mente). Vāsanas e Saˆskāras são destruídas na totalidade. 6. até que entregue a Prākt… o poder para deixá-lo satisfeito. e ao mesmo tempo. 3. 3. O Yog… neste supremo estado perde a consciência externa. também ficando para sempre independente e feliz. Esta é a meta do Rāja-Yoga. apenas a sua consciência. perversos Vttis os quais estão muito além do seu alcance. 8. iludindo-o. a semente do desejo. Yāma e Niyāma purificam as ações individuais e as tornam Sáttvicas. O desejo é a cama dos Vttis. A pureza interior é aumentada. celibato) e Apar…graha (desapego). e confortável posição meditativa). Nyāma ou Observâncias: ®aucha (pureza) Santoa (contentamento) Tapas (austeridades) Svādhyaya (estudo) e Ivarapra-nidhāna (ou štmanivedam. Este é o supremo estado onde o Ser (Purua) é estabelecido no Seu particular Svar™pa. pense que você é um aspirante de classe mais baixa. rendição a Deus). e logo irá entrar em Samādhi. ele perde até mesmo a idéia de Eu (Asmita) no Asaˆprajñata Samādhi. Neste momento a ignorância é destruída. Kaivalya Moksa. As sementes do desejo. ou o processo de Yoga interior. Prānāyāma (regulação da força vital PraNa pela respiração). são destruídos pela prática dos dez cânones do Yāma e Niyāma. e a mente pára. Agora que a consciência da qual assim teve um longo estado de fluência exterior recolhe-se em si mesma e flui de volta na sua origem – o Purua interior. em si mesma. e paixões. em Nirvikalpa Samādhi. O Yog… rapidamente retira todos os raios da mente do impulso externo (Pratyahāra). Mesmo se você é um aspirante de primeira classe. Este concentrado raio de luz é então diretamente direcionado a raiz da mente em si mesma (Dhārana). O controle deste princípio vital dá a ele uma visão interna da sua força causal. e é a mente que liga o Purua com a Prākt…. Samādhi (estado de superconsciência. ou Chitta. Mesmo após anos de prática você irá achar não ter progredido uma polegada adiante. E ao mesmo tempo.Satya (verdade) Ateya (não roubar) Brahmācarya (pureza. porque na profundidade se escondem desejos.

Prānāyāma e meditação. a saber: Yāma e Niyāma. Tente estabelecer-se em Yāma e Niyāma.passar nos primeiros dois passos. e do mesmo modo em nsana. que é o estado supremo onde ninguém pode descrever. Mas não espere por perfeição em Yāma e Niyāma. e nenhuma palavra pode contar. Que você brilhe como um Yog… neste seu nascimento. Om Tat Sat . Prānāyāma e meditação o máximo que você possa. uma menor quantidade de tempo será necessária para alcançar a perfeição na meditação. Esta é uma preparação que requer longa dedicação. Ambos devem ser feitos de mãos dadas. para fazer as práticas elevadas de šsana. Você em breve irá entrar em Nirvikalpa Samādhi e alcançará Kaivalya Moka. Pratique. e realize isto por si mesmo. ó destemido aspirante. Então o sucesso virá rápido.

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