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Historia de la Tierra Media VII

El Anillo de Morgoth
Parte Cinco Mitos transformados VI
Este texto, titulado Melkor con Morgoth escrito debajo, es de la misma coleccin que el texto III (encontrados en un peridico con fecha Abril 1959), y fue escrito en cuatro formularios de ulteriores copias de los mismos documentos del Merton College con fecha Junio 1955 como los del borrador A del Athrabeth (pp. 350-2). El formulario en el que est escrito el texto III tiene tambin borradores preliminares del presente ensayo sobre Melkor. Es notable que el texto VI comience con una referencia a Finrod y Andreth, el cual por lo tanto ya exista, al menos en alguna forma.

Melkor Morgoth Melkor debe ser considerado mucho ms poderoso en su naturaleza original (cf. Finrod y Andreth). El poder ms grande por debajo de Eru (sc. el mayor poder creado).1 (Fue concebido para hacer/idear/comenzar; Manw (un poco menos grandioso) lo fue para mejorar, realizar, completar.) Despus, no puede ser controlado o encadenado ni por todos los Valar en combinacin. Ntese que en la edad temprana de Arda l solo fue capaz de expulsar a los Valar de la Tierra Media. La guerra contra Utumno slo fue emprendida por los Valar con desgana, y sin esperanza de una victoria autntica, ms bien como una accin de encubrimiento o desviacin, que les permitiera alejar a los Quendi de su esfera de influencia. Pero Melkor ya haba avanzado de alguna forma hacia la conversin en el Morgoth, un tirano (o tirana y voluntad central), + sus agentes.2 Slo la suma contena el antiguo poder del Melkor completo; de manera que si el Morgoth poda ser alcanzado o temporalmente separado de sus agentes estaba mucho ms cerca de ser controlado y en un nivel de poder comparable al de los Valar. Los Valar descubren poco a poco que pueden enfrentarse a sus agentes (sc. ejrcitos, Balrogs, etc.). De manera que al fin llegan a la misma Utumno y descubren que el Morgoth por el momento no tiene ms la suficiente fuerza (en algn sentido) para protegerse a s mismo de un contacto

personal directo. Manw al fin enfrenta a Melkor nuevamente, como no lo haba hecho desde que entr en Arda. Ambos quedan sorprendidos: Manw al percibir el decrecimiento de Melkor como persona, Melkor al percibir esto tambin desde su propio punto de vista: Tiene ahora menos fuerza personal que Manw, y no puede para nada intimidarlo con su mirada. Quiz Manw se lo dice a Melkor, o ste se da cuenta de lo que ha sucedido (o ambas cosas); Est dispersado. Pero el deseo de tener criaturas bajo si, dominadas, se ha convertido en habitual y necesario para Melkor, de manera que an si el proceso fuera reversible (posiblemente lo fuera slo mediante una autohumillacin no fingida y un arrepentimiento) no puede hacerlo.* Como con todos los otros personajes debe haber un momento cumbre cuando todo est en equilibrio: Casi se arrepiente pero no lo hacey se vuelve ms malvado, y ms necio. Posiblemente (y Morgoth lo considera posible) podra entonces, en ese momento, ser humillado en contra de su propia voluntad y encadenado antes de que sus fuerzas dispersadas se reagruparan..- Por eso ni bien ha rechazado mentalmente el arrepentimiento- (al igual que hace Sauron posteriormente segn este modelo) hace una simulacin de autohumillacin y arrepentimiento, por la cual realmente obtiene una especie de pervertido placer como si profanase algo sagrado [porque la mera contemplacin de la posibilidad de un genuino arrepentimiento, en caso que esto no venga especialmente como una gracia directa de Eru, fue al menos un ltimo destello de su original y primitiva naturaleza]3. Finge remordimiento y arrepentimiento. Realmente se arrodilla ante Manw y se somete, en primera instancia para evitar ser encadenado con Angainor, la cual una vez colocada sobre l, teme no ser capaz de quitrsela nunca. Pero tambin sbitamente tiene la idea de penetrar la alardeada seguridad de Valinor, y arruinarla. Por eso se ofrece a convertirse en el menor de los Valar y sirviente de cada uno de ellos, a ayudar (con asesoramiento y habilidad) a reparar todos los males y daos que ha hecho. Es esta oferta la que seduce o engaa a Manw. Debe sealarse que Manw tiene su propia culpa inherente (aunque no es un pecado);** Ha pasado de estar concentrado en la reforma, curacin, re-ordenamiento incluso mantenimieno del status quo- (en parte por el miedo a Melkor, y en parte por el deseo de controlarlo) a la prdida de todo poder creativo e incluso a la debilidad en el trato con dificultades y situaciones peligrosas. En contra del consejo de algunos de los Valar (como el de Tulkas) cede ante las splicas de Melkor. Melkor es llevado de vuelta a Valinor, marchando ltimo (excepto por Tulkas+ quien viene detrs llevando a Angainor y hacindola resonar para que Melkor la recuerde). Pero en el consejo no se le da inmediata libertad a Melkor. La asamblea de los Valar no tolerar esto. Melkor es enviado a Mandos (para permanecer all recluido y meditar, y completar su arrepentimiento y tambin sus planes para enmendarse.)4 Entonces comienza a dudar de la cordura de su poltica, y lo hubiera rechazado todo para realizar una enfurecida rebelin pero ahora se encuentra totalmente aislado de sus agentes y en territorio enemigo. No puede hacerlo. Por lo tanto se traga la pldora amarga (pero su odio se incrementa enormemente, e incluso posteriormente acusa a Manw de ser desleal).

El resto de la historia, con la liberacin de Melkor, y el permiso para concurrir al Concilio y sentarse a los pies de Manw (con el patrn de malvados consejeros en las historias posteriores, cual se podra decir que deriva de este modelo primitivo?), se puede proseguir entonces ms o menos como ya se cont.

En este corto ensayo se ve que en sus reflexiones sobre la naturaleza de Melkor, la enormidad de su poder primitivo y su dispersin, mi padre se vio llevado a proponer ciertas alteraciones importantes en la narrativa de las leyendas que se cuentan en el Quenta Silmarillion (pp. 161, 186) y en los Anales de Aman (pp. 75, 80, ?3). En la narrativa como qued, y como permaneci 5 no se sugera que Melkor fingiera arrepentimiento cuando (incapaz de intimidarlo con su mirada) enfrent a Manw en Utumno ya pensando en la idea de penetrar la alardeada seguridad de Valinor, y arruinarla. Por lo contrario, Tulkas se erigi como el campen de los Valar y luch con l y lo arroj de cara al suelo, y lo sujet con la cadena Angainor 6 (un antiguo elemento, retrocediendo al relato ricamente ilustrativo y primitivo en la historia de El Encadenamiento de Melkor en El Libro de los Cuentos Perdidos I, 100-4). Adems, en el presente texto sucede ahora que, derrotado en Utumno, Melkor ofrece convertirse en el menor de los Valar, y ayudarlos en la reparacin de todos los males que provoc, mientras que en las narrativas hizo esto cuando se present ante los Valar luego de haber soportado las edades de su encarcelamiento en Mandos y demand el perdn. De Manw se dijo que, cuando a Melkor se le permiti andar libre por Valinor, crey que su mal estaba sanado: porque l mismo estaba libre del mal y no poda comprenderlo. Nunca se sugiri ninguna falla o defecto inherente en Manw como el descrito en este ensayo;7 aunque se ha contado que Ulmo, y Tulkas, pusieron en duda la sabidura de tal clemencia (y este tambin es un elemento que nos lleva a El Libro de los Cuentos Perdidos: Esa fue la condena de Manw.....aunque Tulkas y Palrien consideraban peligrosa tal misericordia (I.105)).

* [Nota al pie de texto] Una de las razones para su auto-debilitamiento es que ha dado a sus criaturas, Orcos, Balrogs, etc. poder de recuperacin y multiplicacin. De manera que ellos se congregarn nuevamente sin rdenes especficas ulteriores. Parte de su poder de creacin se ha gastado en hacer un brote malvado independiente, fuera de su control.
**

(Nota al pie de texto) Cada criatura finita debe tener alguna debilidad: es decir alguna inadecuacin para enfrentarse con algunas situaciones. No es pecaminoso cuando es involuntario, y cuando la criatura hace lo que considera lo mejor (incluso si no es lo que debera hacerse) con la intencin consciente de servir a Eru.
+

Tulkas representa el lado bueno de la violencia en la guerra contra el mal. Es decir una ausencia de todo compromiso que incluso enfrentar males aparentes (como la guerra) en vez de negociar; y no piensa que (con alguna clase de orgullo) nadie excepto Eru puede remediar esto, o reescribir la historia de Arda.

Notas
1

Cf. Las palabras de Finrod en el Athrabeth (p.322): no hay un poder concebible ms grande que el de Morgoth, excepto solamente el de Eru.
2

La primera referencia a la idea de la dispersin del poder original de Melkor se encuentra en los Anales de Aman 179 (p. 133): "Porque haba crecido en maldad, y envi desde s mismo el mal que concibi sobre mentiras y criaturas o perversidades, su poder pas a ellos y fue dispersado, y se volvi cada vez ms unido a la tierra, sin deseos de salir de sus oscuras fortalezas." Cf. Tambin Anales 128 (p.110). La expresin el Morgoth es utilizada varias veces por Finrod en el Athrabeth.
3

Los corchetes fueron colocados posteriormente a la escritura del pasaje. sus planes para enmendarse: i.e. enmendar los males que produjo.

El segundo pasaje en QS, en el que se narra el perdn de Melkor (p. 186, 48), fue cambiado en la reescritura final del Captulo 6: ver p. 273, 48. Pero aunque: el texto cambiado introdujo las ideas de que cualquier completa inversin de los males producidos por Melkor era imposible, y que era en su origen el ms grande de los Poderes, la narrativa no fue alterada con respecto a los cambios concebidos en este ensayo (ver nota 7).
6

La alteracin de la antigua historia del encuentro en Utumno podra haberse incluido si QS Captulo 3 (donde se relata esto) hubiese formado parte del ltimo reescrito que transform el antiguo Captulo 6; (ver nota 7).
7

En el escrito final de QS Captulo 6 (p.273, 48) esto retuvo el evento (nota 5); y en la historia original tambin fue sostenido que fue en Valinor luego de su encarcelamiento, no en Utumno, que Melkor hace sus promesas de servicio y reparacin. Esto poda sugerir que el presente ensayo fue escrito despus del nuevo trabajo sobre el QS (casi seguramente con fecha alrededor de fines de los 1950, p.300), confirmando la idea que la fecha de los documentos en los cuales el ensayo fue escrito (1955) es engaosa (ver p.385).

Mitos Transformados VII


Este ensayo se encuentra bajo dos formas. La primera (A) es un texto manuscrito medianamente breve de cuatro pginas, titulado Algunas notas sobre la filosofa del Silmarillion que tiene una rpida expresin y no tiene una clara finalizacin. La segunda (B) es una versin enormemente expandida de doce pginas, tambin en manuscrito, de una expresin mucho ms cuidada, que comienza con una buena escritura, pero que se interrumpe inconcluso, por cierto en la mitad de una oracin. Esta se titula Notas a los motivos de El Silmarillion. La relacin entre ambas es tal que no hay necesidad de dar nada del texto A, porque todo su contenido se encuentra includo en el texto B. Desde el punto (p. 401) donde los Valar son condenados por el levantamiento de las Plori, sin embargo los textos divergen. En B mi padre introduce una larga paliacin de la conducta de los Valar, y el ensayo se interrumpe antes de que el problema de la seccin final de A se aclare (ver nota 6); esto se da por lo tanto al final de B. El texto B fue dividido y se le asignaron letras como tres captulos diferentes, aqu numerados (i), (ii) y (iii).

Notas a los motivos de El Silmarillion (i) Sauron fue efectivamente ms grande en la Segunda Edad que Morgoth al final de la Primera. Por qu? Porque, si bien era bastante ms pequeo por naturaleza, no haba cado an tan bajo. Con el tiempo, tambin malgast su poder (de ser) en el esfuerzo de obtener control sobre los dems. Pero no estaba obligado a gastar demasiado de s mismo. Para ganar dominio sobre Arda, Morgoth haba dejado pasar la mayor parte de su ser hacia los componentes fsicos de la Tierra por consiguiente todas las cosas nacidas en la Tierra que vivan en ella y por ella, bestias o plantas o espritus encarnados, eran propensos a ser maculados. Morgoth en la poca de la Guerra de las Joyas se haba vuelto permanentemente encarnado: por esta razn tena miedo, y haca la guerra casi enteramente por medio de artefactos, o de criaturas dominadas y subordinadas. Sauron, sin embargo, hered la corrupcin de Arda, y slo gast su poder (mucho ms limitado) en los Anillos; porque eran las criaturas de la Tierra, y sus mentes y voluntades, las que l deseaba dominar. De esta forma Sauron fue tambin ms sabio que Melkor-Morgoth. Sauron no era el iniciador de la discordia; y probablemente conoca ms de la Msica que Melkor, cuya mente siempre haba estado ocupada con sus propios planes y diseos, y prest muy poca atencin a otras cosas. La hora del poder ms grande de Melkor, por lo tanto, fue en los comienzos fsicos del Mundo; un vasto y demirgico deseo por el poder y el logro de su propia voluntad y propsito, a gran escala. Y luego, despus que las cosas se volvieron ms estables, Melkor estuvo ms interesado en (y fue ms capaz de enfrentarse con) una erupcin volcnica, por ejemplo, que con (digamos) un rbol. Es por cierto probable que simplemente ignorase las menores y ms delicadas producciones de Yavanna: como las pequeas flores. *

De esta forma, como Morgoth, cuando Melkor se enfrent a la existencia de otros habitantes de Arda, con otras voluntades e inteligencias, se puso furioso por el mero hecho de su existencia, y su nica va para tratar con ellos era la fuerza fsica, o el miedo a ella. Su nico objetivo final era su destruccin. A los Elfos, y todava ms a los Hombres, los despreciaba debido a su debilidad: es decir su carencia de fuerza fsica, o poder sobre la materia; pero tambin era temeroso de ellos. Saba, al menos cuando todava era capaz de pensar racionalmente, que no poda aniquilarlos**: es decir, destruir su ser; sino slo su forma fsica, y la forma encarnada se fue volviendo en su mente la nica cosa que mereca consideracin.*** O se volvi tan avanzado en la Mentira que se menta an a si mismo, y pretenda que poda destruirlos y liberar enteramente a Arda de ellos. De aqu su empeo continuo en quebrar voluntades y subordinarlas a, o absorberlas dentro de su propia voluntad y ser, antes de destruir sus cuerpos. Esto era puro nihilismo, y negacin de su nico objetivo final: Morgoth no habra dudado, si hubiese resultado victorioso, en destruir finalmente an a sus propias criaturas, como los Orcos, cuando hubiesen servido a su exclusivo propsito para el que los usaba: la destruccin de los Elfos y los Hombres. La impotencia y desesperacin final de Melkor radicaba en esto: que mientras los Valar (y en su grado Elfos y Hombres) pudiesen amar todava a Arda Maculada, es decir Arda con un ingrediente Melkor, y pudiesen todava curar aqul o ste dao, o producir a partir del mismo malogramiento, a partir de ese estado como tal, cosas adorables y bellas, Melkor no poda hacer nada con Arda, la cual no se origin en su propia mente y fue entretejida mediante el trabajo y pensamiento de otros: an quedando solo nicamente podra haber entrado en clera hasta que todo fuese llevado nuevamente hacia un caos sin forma. Y an as l habra sido derrotado, porque sta todava habra existido independiente de su propio pensamiento, un mundo potencial. Sauron nunca haba alcanzado este estado de locura nihilstica. El no pona peros a la existencia del mundo, siempre que pudiese hacer lo que quisiera con l. Todava tena restos de propsitos positivos, que provenan de la naturaleza bondadosa con la que se origin: su virtud haba sido (y por lo tanto tambin la causa de su cada, y de su reincidencia) el desear el orden y la coordinacin, le disgustaba la confusin y la friccin excesiva. (Fueron la aparente voluntad y el poder de Melkor para llevar a cabo sus designios rpida y magistralmente los que originalmente atrajeron a Sauron hacia l). Sauron haba sido, de hecho, bastante parecido a Saruman, y por esto fue que lo comprendi rpidamente y pudo suponer lo que probablemente pensara y hara, an sin la ayuda de la palantiri o de sus espas; mientras que Gandalf lo evada y lo desconcertaba. Pero como todas las mentes de su clase, el amor de Sauron (originalmente) o mera comprensin (posteriormente) de otras inteligencias individuales era relativamente dbil; y si bien el nico bien real en, o motivo racional para, todo este ordenamiento, planificacin y organizacin era el bienestar de los habitantes de Arda (an admitiendo el derecho de Sauron para ser su seor supremo), sus planes, la idea que llegaba de su propia mente aislada, se convirt en el nico objetivo de su voluntad, y un final, el Final, en s mismo. + Morgoth no tena un plan: a no ser que la destruccin y reduccin a la nada de un mundo en el cual l solo era una porcin pueda ser llamada un plan. Pero esto es, por supuesto, una simplificacin de la situacin. Sauron no haba servido a Morgoth, an en sus ltimas etapas, sin volverse infectado por sus deseos de destruccin, y su odio hacia

Dios (el cual debe terminar en nihilismo). Sauron no poda ser, por supuesto, un sincero ateo. Aunque era uno de los espritus menores creados antes que el mundo, l, en su medida, conoci a Eru. Probablemente se ilusion con la idea de que ante el fracaso de los Valar (Melkor includo), Eru simplemente habra abandonado E, o en todo caso Arda, y no se preocupara de ella nunca ms. Parecera que interpret el cambio del mundo en la Cada de Nmenor, cuando Aman fue retirada del mundo fsico, en este sentido: los Valar (y Elfos) fueron despojados del control efectivo, y los Hombres quedaron bajo la maldicin y furia de Dios. En cuanto a los Istari, especialmente Saruman y Gandalf, los imagin como emisarios de los Valar, buscando establecer nuevamente su poder perdido y colonizar la Tierra Media, como un mero esfuerzo de imperialistas vencidos (sin conocimiento o aval de Eru). Su cinismo, que (sinceramente) consideraba los motivos de Manw como semejantes a los suyos, parecan completamente justificados en Saruman. A Gandalf no lo comprenda. Pero ciertamente ya se haba vuelto lo suficientemente malvado, y por consiguiente estpido, para imaginar que su comportamiento diferente se deba simplemente a una inteligencia dbil y falta de un propsito avezado y firme. Era un poco ms astuto que Radagast ms astuto, porque era ms provechoso (ms productivo en poder) verse absorbido en el estudio de las personas que de los animales. Sauron no era un ateo 'convencido', pero predicaba el atesmo, porque esto debilitaba la resistencia hacia l mismo (y haba dejado de ser temeroso de Dios en Arda), como se vi en el caso de Ar-Pharazn. Pero se notaba el efecto de Melkor sobre Sauron: Hablaba de Melkor en los propios trminos de Melkor: como un dios, o incluso como Dios. Esto podra haber sido un residuo de un estado, que era en cierto sentido la sombra del bien: la antigua capacidad de Sauron para admirar o admitir al menos la superioridad de otro ser distinto de si mismo. Melkor, y an ms Sauron posteriormente, se beneficiaron de esta oscurecida sombra del bien y los servicios de adoradores. Pero podra ser dudoso si tal sombra del bien era todava operativa en Sauron en estos tiempos. Su astuto motivo probablemente se exprese mejor de esta forma: para alejar a un creyente de su fidelidad lo mejor es ofrecerle otro objeto desconocido de fidelidad y otra esperanza de beneficios; ofrecerle un Seor que aprobar lo que desea y no lo prohibir. Sauron, aparentemente un rival vencido por el poder del mundo, ahora un mero husped, apenas puede ofrecerse l mismo; pero como el primer sirviente y discpulo de Melkor, la adoracin de Melkor lo elevar de husped a alto sacerdote. El verdadero motivo de Sauron era la destruccin de los Nmenreanos, Era un asunto particular de venganza sobre Ar-Pharazn, por haberlo humillado. Sauron (a diferencia de Morgoth) habra estado contento con la existencia de los Nmenreanos, como sus propios sbditos, y por cierto utiliz a muchos de ellos a quienes corrompi para que le fueran leales.

(Nota al pie del texto) Si tales cosas llamaban su atencin, se enojaba y las odiaba, por venir de otras mentes que no fueran la suya.
**

(nota entre parntesis insertada en el texto) Melkor no poda, por supuesto, aniquilar nada material, slo poda arruinar o destruir o corromper las formas dadas a la materia por otras mentes en sus actividades subcreativas.

***

(nota al pie sin indicacin de referencia en el texto) Por esta razn l mismo pas a temer a la muerte la destruccin de la forma corprea asumida- sobre cualquier cosa, y busc evitar cualquier clase de dao a su propia forma. + (Nota al pie de texto) Pero su capacidad de corromper otras mentes, e incluso utilizar sus servicios, era un residuo del hecho que en su original deseo por el orden haba en realidad concebido el buen estado (especialmente bienestar fsico) de sus sbditos.

(ii) Nadie, ni siquiera uno de los Valar, puede leer la mente de otros seres semejantes:++ es decir uno no puede verlos o comprenderlos completa y directamente mediante una simple inspeccin. Uno puede deducir bastante acerca de sus pensamientos, a partir de comparaciones generales que conducen a conclusiones relacionadas con la naturaleza y tendencia de las mentes y los pensamientos, y a partir del conocimiento particular de los individuos, y circunstancias especiales. Pero esto ya no es la lectura o inspeccin de otra mente sino que es una deduccin acerca de los contenidos de una habitacin cerrada, o de eventos que tienen lugar ms all de la vista. Ningn proceso llamado transferencia de pensamiento es una lectura de la mente: dicho proceso no es sino la recepcin, y la interpretacin por parte de la mente receptora, del impacto de un pensamiento, o patrn de pensamiento, emanado por otra mente, la cual no es ms que la mente en plenitud o en s misma, es decir, como una visin distante de un hombre corriendo tras s mismo. Las mentes pueden exhibirse o revelarse a otras mentes por medio de sus propias voluntades (aunque es dudoso que, incluso si lo desea, una mente pueda revelarse en su totalidad a otra). Es entonces una tentacin para mentes de gran poder gobernar o doblegar la voluntad de otras mentes dbiles, e inducirlas o forzarlas a revelarse. Pero forzar tal revelacin, o inducirla por medio de la mentira o el engao, incluso para supuestos buenos propsitos (incluyendo lo bueno de la persona as persuadida o dominada), est absolutamente prohibido. Hacer tal cosa es un crimen, y lo bueno del propsito de aquellos que cometen este crimen rpidamente se convierte en corrupto. Debido a esto, Melkor pudo ir adelante en sus propsitos a espaldas de Manw: efectivamente lo ms privado de todas las mentes, grandes y pequeas, estaba escondido para Manw. Y con respecto al Enemigo, Melkor, en particular, no poda penetrar por medio de vista mental a distancia en sus pensamientos y propsitos, dado que Melkor permaneca en una firme y poderosa voluntad de contener su mente: la cual expresada fsicamente tom forma en la oscuridad y sombras que lo rodeaban. Pero Manw pudo por supuesto utilizar, y utiliz, su gran conocimiento y su vasta experiencia sobre las cosas y personas, su memoria de la Msica, y su visin distante, y las noticias de sus mensajeros. Manw, al igual que Melkor, casi nunca es visto o escuchado fuera o alejado de sus estancias y residencia permanente. Por qu? Por una razn no muy profunda. El Gobierno est siempre en el Saln Blanco. El Rey Arturo est habitualmente en Camelot o Caerleon y las noticias y aventuras llegan all y se originan all. El Rey Mayor obviamente no va a ser vencido o destruido, al menos no antes de algn

Ragnarok1 final que an para nosotros todava est en el futuro, por eso Manw no tiene aventuras reales. Pero si te mantienes en casa, la cuestin de cualquier evento particular (que no origine el jaque mate final) puede permanecer en un suspenso literario. Incluso hasta en la guerra final contra Morgoth es Fionw, hijo de Manw ( quien lidera el poder de los Valar. Cuando movamos a Manw de su morada suceder la ltima batalla, y el final del Mundo (o de Arda Maculada) como diran los Eldar. [La permanencia en casa de Morgoth tiene, como se describe arriba, una razn diferente: su temor a ser asesinado o incluso herido (el motivo literario no est presente, porque desde el momento en que est enfrentado con el Rey Mayor, la cuestin de cualquiera de sus empresas est siempre en duda).] Melkor se encarn a s mismo (como Morgoth) permanentemente. Hizo esto para controlar el hroa2 , la carne o materia fsica de Arda. Intent identificarse con ella. Un procedimiento ms vasto y peligroso, si bien de una clase similar, a las operaciones de Sauron con los Anillos. De este modo, fuera del Reino Bendecido, toda la materia era propensa a tener un ingrediente Melkor,3 y aquellos que tuviesen cuerpos, sustentados por el hroa de Arda, tenan una cierta tendencia, -grande o pequea-, hacia Melkor: ninguno de ellos en su forma encarnada estaba totalmente libre de l, y sus cuerpos ejercan un efecto sobre sus espritus.

Pero de este modo Morgoth perdi (o intercambi, o transmut) la mayor parte de sus poderes anglicos, de mente y espritu, mientras adquira un terrible control sobre el mundo fsico. Por esta razn tuvo que ser combatido, ante todo por la fuerza fsica, y cualquier combate directo contra l traera como consecuencia (se ganase o perdiese) una enorme ruina material. sta es la principal explicacin de la constante renuencia de los Valar a entrar en combate abierto con Morgoth. La tarea y el problema de Manw eran mucho ms difciles que los de Gandalf. El poder de Sauron, relativamente ms pequeo, estaba concentrado; el inmenso poder de Morgoth estaba diseminado. La totalidad de la Tierra Media era el Anillo de Morgoth, si bien temporalmente su atencin estaba dirigida hacia el Noroeste. A menos que fuera un xito inmediato, la Guerra contra l podra bien terminar en la reduccin de la Tierra Media a un caos, incluso todo Arda. Es fcil decir: Era la tarea y funcin del Rey Mayor gobernar Arda y hacer posible que los Hijos de Eru vivieran en ella sin ser molestados. Pero el dilema de los Valar era este: Arda poda ser liberada slo por medio de un combate fsico; pero el probable resultado de tal batalla sera la irrecuperable ruina de Arda. Por otra parte, la erradicacin final de Sauron (como un poder conductor del mal) se podra alcanzar mediante la destruccin del Anillo. No era posible tal erradicacin de Morgoth, ya que esto requerira la completa desintegracin de la materia de Arda. El poder de Sauron no estaba (por ejemplo) en el oro como tal, sino en una figura o forma hecha en una porcin concreta, determinada del oro total. El poder de Morgoth estaba diseminado completamente a travs de todo el Oro, aunque en ningn lugar era absoluto (porque l no cre el Oro), en ningn lugar estaba ausente. (Fue este elemento-Morgoth en la materia, de hecho, el que sirvi como prerrequisito para esa magia y otras maldades, como las que Sauron practic con y sobre ella.) Era muy probable, por supuesto, que ciertos elementos o condiciones de la materia hubieran atrado la atencin especial de Morgoth (principalmente, al menos en el pasado

remoto, a razn de sus propios planes). Por ejemplo, todo el oro (en la Tierra Media) parece haber tenido una especial tendencia al mal pero no la plata-. Al agua se la representa casi enteramente libre de Morgoth. (Esto, por supuesto, no significa que algn mar, corriente, ro, manantial o an un recipiente de agua particular no pudiese ser envenenado o contaminado como podan serlo todas las cosas-).

++ (nota marginal) Todas las mentes / espritus racionales que derivan directamente de Eru son iguales en orden y estatus aunque no necesariamente de similar poder original.

(iii) Los Valar se desvanecan y se volvan ms impotentes, de manera directamente proporcional a como la forma y constitucin de las cosas se volvan ms definidas y establecidas. A ms lejano Pasado, ms cercano y definido el futuro, y menos espacio para cambios importantes (accin ilimitada, sobre un plano fsico, que no tiene un propsito destructivo). El Pasado, una vez cumplido, se ha vuelto parte de la Msica en existencia. Slo Eru puede alterar la Msica. El ltimo esfuerzo principal, de su clase demirgica, realizado por los Valar fue el levantamiento de la cadena montaosa de las Pelori hasta una gran altura. Es posible ver esto como, si no una accin realmente mala, al menos como un error. Ulmo lo desaprob.4 Esto tuvo un buen, y legtimo objetivo: la preservacin incorrupta de al menos una parte de Arda. Pero pareca haber un motivo egosta y desidioso (o desesperado) tambin; porque el esfuerzo para preservar a los Elfos incorruptos ha probado ser fallido si ellos iban a ser dejados en libertad: muchos haban rehusado ir al Reino Bendecido, muchos se haban rebelado y lo abandonaron. Mientras que, en cuanto a los Hombres, Manw y todos los Valar saban muy bien que ellos no podan llegar a Aman de ningn modo; y la longevidad (co-extensiva con la vida de Arda) de los Valar y Eldar estaba expresamente prohibida a los Hombres. Entonces el Ocultamiento de Valinor lleg para contrarrestar la posesividad de Morgoth con una posesividad contraria, estableciendo un dominio privado de luz y bienaventuranza contra uno de oscuridad y dominacin: un palacio y un jardn de placer5 (bien-cercada) contra una fortaleza y un calabozo.6 Esta apariencia de egosta desidia de los Valar en la mitologa narrada es (si bien no lo he explicado o comentado) creo solo una apariencia, que aceptamos como la verdad, ya que todos estamos afectados en algn grado por la sombra y las mentiras del Enemigo, el Calumniador. Debe recordarse que la mitologa se representa como algo en dos etapas extradas de registros verdaderos: est basada primero sobre los registros y tradiciones Elficas sobre los Valar y sus propios tratos con ellos; y aquellos nos han llegado (fragmentariamente) slo a travs de antiguas tradiciones Nmenreanas (humanas), derivadas de los Eldar, en sus primeras partes, aunque durante los ltimos tiempos suplidas por historias y cuentos antropocntricos.7 Estos, en verdad, llegaron a travs de los Fieles y sus descendientes en la Tierra Media, pero no pudieron escapar del todo al oscurecimiento de la situacin debido a la hostilidad de los Nmenreanos rebeldes hacia los Valar.

An as, y sobre las bases de las historias tal como se recibieron, es posible ver el problema de otra forma. El cierre de Valinor contra los Noldor rebeldes (quienes se fueron voluntariamente y luego de ser advertidos) fue de por s justo. Pero, si nos atrevemos a intentar ingresar a la mente del Rey Mayor, atribuyendo motivos y descubriendo defectos, hay cosas para recordar antes de emitir un juicio. Manw era el espritu con mayor sabidura y prudencia en Arda. Se lo representa como el que ha tenido mayor conocimiento de la Msica, como un todo, poseda por una nica mente finita; y slo l entre todas las personas o mentes de esa poca es representado como el que tiene el poder de comunicacin y recurso directo con Eru. El debe haber comprendido con gran claridad lo que an nosotros pudimos percibir levemente: que el modo esencial del proceso de la historia en Arda era que el mal debera surgir constantemente, y que por otra parte un nuevo bien debera llegar constantemente. Un aspecto especial de esto es la extraa manera en la cual los males del Maculador, o sus herederos, se convierten en armas contra el mal. Si consideramos la situacin luego del escape de Morgoth y el reestablecimiento de su morada en la Tierra Media, veremos que los heroicos Noldor fueron la mejor arma posible con la que se tuvo en aprietos a Morgoth, virtualmente sitiado, y de alguna forma totalmente ocupado, en la franja norte de la Tierra Media, sin provocarlo a un frenes de destruccin nihilstica. Y mientras tanto, los Hombres, o los mejores elementos de la Humanidad, apartndose de su sombra, entran en contacto con un pueblo que realmente haba visto y experimentado el Reino Bendecido. En su asociacin con los Eldar en guerra, los Hombres se elevaron hasta la estatura ms alta que podan alcanzar, y mediante dos matrimonios, fue lograda la transferencia, o infusin hacia la Humanidad, de lo ms noble de la raza lfica, en previsin de los das todava distantes, pero que se aproximaban inexorablemente, en que los Elfos se desvaneceran. La ltima intervencin por medio de la fuerza fsica de los Valar, que culmin con la destruccin de Thangorodrim, no puede entonces ser vista como poco entusiasta o an como excesivamente tarda, sino como algo programado con precisin. La intervencin lleg antes de la aniquilacin de los Eldar y los Edain. Morgoth si bien era localmente triunfador haba descuidado la mayor parte de la Tierra Media durante la guerra; y por esto haba sido de hecho debilitado: en poder y prestigio (haba perdido uno de los Silmarils y fall al querer recuperarlo), y sobre todo en mente. Estaba absorbido en su monarqua, y si bien era un tirano con talla de ogro y monstruoso poder, esto fue un enorme descenso incluso desde su anterior perversidad de odio, y su terrible nihilismo. Haba descendido hasta ser algo como un rey tirano con esclavos subyugados, e inmensos ejrcitos obedientes.8 La guerra fue un xito, y la ruina se limit a la pequea (aunque hermosa) regin de Beleriand. Morgoth fue entonces realmente hecho cautivo en forma fsica9 , y de esa forma llevado como un mero criminal a Aman y enviado ante Nmo Mandos quien fue juez y ejecutor-. Fue juzgado, y expulsado del Reino Bendecido y ejecutado: es decir asesinado como uno de los Encarnados. Qued entonces claro (aunque debe haber sido comprendido de antemano por Manw y Nmo) que, si bien l haba diseminado su poder (su maldad y voluntad posesiva y rebelde) por toda la materia de Arda, haba perdido su control directo, y todo lo que l, un remanente sobreviviente de un ser integral, retuvo como propio y bajo control fue el terriblemente encogido y reducido espritu que habitaba su auto-impuesto (pero ahora amado) cuerpo. Cuando dicho

cuerpo fue destruido y qued completamente sin hogar, y por cierto tiempo anduvo perdido y como si estuviera sin anclar. Leemos que entonces fue expulsado al Vaco.10 Esto significara que fue llevado fuera del Tiempo y el Espacio, fuera de E en su conjunto; pero si as fuera implicara una intervencin directa de Eru (con o sin splica de los Valar). Puede sin embargo referirse imprecisamente* a la expulsin o partida de su espritu de Arda. En cualquier caso, en busca de absorber o ms bien infiltrarse l mismo a travs de toda la materia, lo que qued de Melkor no fue lo suficientemente poderoso como para volver a tomar forma. (Permanecera inmutable en el deseo de hacerlo: no haba arrepentimiento o posibilidad de ello: Melkor haba abandonado para siempre todas las ambiciones espirituales, y exista casi nicamente por el deseo de poseer y dominar la materia, y Arda en particular). Al menos eso no poda an volver a tomar forma. No necesitamos suponer que Manw se enga al suponer que esta haba sido una guerra para finalizar la guerra, o incluso para poner fin a Melkor. Melkor no era Sauron. Hablamos de l como alguien debilitado, encogido, reducido; pero esto es en comparacin con los grandes Valar. l haba sido un ser de inconmensurable potencia y vitalidad. Los Elfos naturalmente sostenan y enseaban que las fear o espritus pueden crecer por cuenta propia (independientemente del cuerpo), incluso al igual que pueden ser heridos o curados, pueden ser menguados o renovados.11 Puede esperarse del espritu oscuro de lo que queda de Melkor, por lo tanto, que eventualmente y despus de largas edades se incremente nuevamente, incluso (como sostienen algunos) para recuperar y traer de nuevo hacia l algo de su antiguo poder disipado. Hara esto (incluso Sauron no pudo) debido a su relativa grandeza. No se arrepinti, ni se alej finalmente de su obsesin, sino que an retuvo restos de sabidura, de manera que pudo buscar su objeto indirectamente, y no meramente a ciegas. Descansara, buscando curarse, distrayndose con otros pensamientos y deseos y artefactos pero todo simplemente para recobrar suficiente fuerza para retornar al ataque sobre los Valar, y a su antigua obsesin. Mientras creca nuevamente se volva como si fuese una sombra oscura, gestndose en los confines de Arda, y anhelando llegar a ella. Sin embargo la destruccin de Thangorodrim y la expulsin de Melkor fue el final de Morgoth como tal, durante esa edad (y muchas edades posteriores). Fue entonces, tambin, en un sentido el final de la principal funcin y tarea de Manw como Rey Mayor, hasta el Final. l haba sido el Adversario del Enemigo. Es muy razonable suponer que Manw saba que dentro de poco tiempo (como l vea el tiempo) deba comenzar el Dominio de los Hombres, y la construccin de la historia sera asignada a ellos: porque su lucha con las disposiciones especiales del Mal haba sido lograda! Manw saba acerca de Sauron, por supuesto. Haba ordenado a Sauron que se presentase ante l para ser juzgado, pero le haba dejado lugar para el arrepentimiento y rehabilitacin final. Sauron rechaz esto y escap ocultndose. Sauron, no obstante, era un problema que los Hombres tendran que enfrentar finalmente: la primera de las muchas concentraciones del Mal en concretos puntos de poder que ellos tendran que combatir, como tambin la ltima de aquellas formas mitolgicas personalizadas (pero no humanas). Debe notarse que la primera derrota de Sauron fue lograda por los Nmenreanos solos (aunque Sauron no fue de hecho derrotado personalmente: su captura fue

voluntaria y un truco). En la primera derrota y desencarnacin de Sauron en la Tierra Media (olvidando los hechos de Lthien)12

(nota al pie del texto) Dado que las mentes de los Hombres (e incluso las de los Elfos) tendan a confundir el Vaco, como una concepcin del estado de No-ser, ubicado por fuera de la Creacin o E, con la concepcin de enormes espacios dentro de E, especialmente aquellos imaginados en el Reino de Arda (como probablemente llamar al Sistema Solar.

Aqu la extensa versin B se interrumpe, al pie de una pgina. Entrego ahora la conclusin de la versin A desde el punto donde los textos divergen (ver p. 394 y nota 6 ), comenzando por la oracin correspondiente a B (p401) El ltimo esfuerzo principal, de su clase demirgica, realizado por los Valar...

El ltimo esfuerzo de este tipo hecho por los Valar fue el levantamiento de las Pelori pero no fue un acto de bien: fue como combatir a Morgoth con sus propias armas a excepcin del elemento de egosmo en su objeto de preservar Aman como una bienaventurada regin para vivir. Los Valar eran como arquitectos trabajando en un plan aprobado por el Gobierno. Se volvieron cada vez menos importantes (estructuralmente) mientras el plan estaba cada vez mas cerca de terminarse. An en la Primera Edad los vemos despus de incontables edades de trabajo cerca del final de su tiempo de trabajo pero no de sabidura o consejo-. (Los sabios se convertan los menos poderosos si no tenan nada que hacer excepto aconsejar-). Del mismo modo los Elfos se desvanecan, habiendo introducido el arte y la ciencia.13 Los Hombres tambin se desvanecern, si esto demuestra ser parte del plan de las cosas, cuando hayan completado su funcin. Pero incluso los Elfos tenan la nocin de que esto no sera as: que el final de los Hombres estara de alguna forma unido al final de la historia, o como ellos la llaman Arda Maculada (Arda Sahta), y el logro de Arda Remediada (Arda Envinyanta)14 (no parece que hayan tenido claro o sabido de forma precisa cmo sera. Si Arda Envinyanta sera un estado de logro permanente, que slo podra ser disfrutada fuera del Tiempo tal como fue: examinando la Historia como una totalidad englobada; o bien un estado de gozo inmaculado dentro del Tiempo y en un lugar que sera en cierto sentido un descenso lineal e histrico de nuestro mundo o Arda Maculada. Parecan a menudo haber significado las dos cosas. Arda Inmaculada no exista realmente, pero permaneca en el pensamiento Arda sin Melkor, o ms bien sin los efectos de su conversin al mal; pero es la fuente desde donde derivaran todas las ideas de orden y perfeccin. Arda

Remediada es entonces ambas, la consumacin de la Historia de Arda que ha asimilado las acciones de Melkor, pero debe conforme a la promesa de Ilvatar ser vista como algo bueno; y tambin como un estado de reforma y dicha ms all de los crculos del mundo.)15 El Mal se reproduce duplicndose a si mismo (como en la divisin celular). Pero es en s mismo rido, estril. Melkor no pudo concebir, o tener alguna esposa (si bien intent raptar y violar a Arien, esto fue para destruirla y contaminarla 16 , no para engendrar una fogosa descendencia). Fuera de las discordancias de la Msica sc. no directamente fuera de cualquiera de los temas,17 de Eru o de Melkor, pero a partir de la disonancia de una respecto de la otra, aparecieron criaturas malvadas en Arda, las cuales no surgieron a partir de algn plan o visin de Melkor: No eran sus hijos; y por lo tanto, ya que todo el mal odia, lo odiaban a l tambin. La generacin de progenie fue corrompida. De aqu los Orcos? Parte de la idea Elfo-Hombre anduvo mal. Aunque como con los Orcos, los Eldar crean realmente que Morgoth los haba engendrado por medio de la captura de Hombres, (y Elfos) tempranamente e incrementando al mximo cualquier tendencia corrupta que ellos tuviesen. A pesar de su estado incompleto (que puede deberse al extravo de la forma completamente desarrollada del ensayo o a su abandono, ver nota 6 ) ste es el relato ms comprensible que mi padre escribi acerca de cmo, en sus ltimos aos haba llegado a interpretar la naturaleza del Mal en su mitologa; nunca en algn otro sitio escribi alguna exposicin as sobre la naturaleza de Morgoth, o sobre su decadencia, y de su corrupcin de Arda, ni perfil la distincin entre Morgoth y Sauron: la totalidad de la Tierra Media era el Anillo de Morgoth. Ubicar este ensayo en una relacin secuencial con el resto de otros escritos filosficos o teolgicos dados en este libro con alguna certeza parece poco probable, aunque Fionw hijo de Manw en p.399 (en vez de Eonw heraldo de Manw) puede sugerir que el ensayo se ubica relativamente temprano entre ellos (ver pp. 151-2). Esto muestra una marcada semejanza en tono a las muchas cartas de exposicin que mi padre escribi en los 1950s, y por cierto me parece muy posible que la correspondencia que sigui a la publicacin de El Seor de los Anillos jug una parte significante en el desarrollo de su inspeccin de las imgenes y eventos de la mitologa.18

Notas
1

Ragnark: la Ruina de los Dioses (Nrdico Antiguo): Ver IX.286

hroa: as escrito aqu y en una segunda oportunidad debajo (y en el texto A), no como en todas partes que siempre es hra que significa el cuerpo de un ser encarnado. La palabra utilizada para materia fsica en Leyes y Costumbres de los Eldar era hron, luego cambiada a horma (p.218 y nota 26); en el Comentarios a el Athrabeth y en el Glosario de los nombres la palabra es erma (pp. 338, 349).
3

Sobre esta oracin ver p. 271.

La condena pblica, fuertemente expresada, de los Valar por el Ocultamiento de Valinor se encuentra en la historia con ese nombre en El Libro de los Cuentos Perdidos (I.208-9), pero desaparece en versiones posteriores. En la antigua historia not (I.223) que en El Silmarillion no hay vestigios del tumultuoso concilio, ni sugerencia de un desacuerdo entre los Valar, con Manw, Varda y Ulmo desaprobando activamente el trabajo y mantenindose alejados de l, y coment: "Es bastante curioso observar que la accin de los Valar aqu brota esencialmente a partir de la indolencia mezclada con el miedo. En ningn lugar la temprana concepcin de mi padre de los fainant Dioses aparece tan claramente. El sostiene adems en forma bastante explcita que su falla al hacer la guerra a Melko en ese momento fue un grave error, irreparable y que (al parecer) los disminuy. En su ltimo escrito el Ocultamiento de Valinor por cierto permaneci, pero slo como un gran hecho de antigedad mitolgica; no se habla de su condena." Las ltimas palabras se refieren a las actuales narrativas del Silmarillion. La desaprobacin de Ulmo reaparece ahora, y es una ulterior evidencia de su aislamiento en los concilios de los Valar (ver p.253 nota II); cf. sus palabras a Tuor en Vinyamar (habindole hablado, entre otras cosas, de el ocultamiento del Reino Bendecido, aunque lo que dijo no se relata): "Por lo tanto, aunque en estos das de oscuridad al parecer me opongo al deseo de mis hermanos, los Seores del Oeste, esa es mi parte entre ellos, para lo que fui designado antes de la creacin del Mundo" (Cuentos Inconclusos p.29).
5

pleasaunce (=pleasance): un jardn de placer. Mi padre utiliz esta palabra varias veces en El Libro de los Cuentos Perdidos (ver I.275, pleasance), por ejemplo en los Jardines de Lrien.
6

En este punto mi padre escribi en el manuscrito posterior: Ver la forma corta original en Desvanecimiento de los Elfos (y Hombres). Ver p. 394. Esto parece una clara indicacin que B no estaba completa, o que si lo estaba, su conclusin se haba extraviado.
7

Cf. la afirmacin sobre este tema en el breve texto I, p. 370.

Puesto que esta discusin se introduce en justificacin del Ocultamiento de Valinor, la direccin del argumento parece ser que la historia de la Tierra Media en los ltimos siglos de la Primera Edad no habra sido posible de lograr si Valinor hubiese permanecido abierta para el regreso de los Noldor.
9

Como, por supuesto, le haba sucedido a Melkor mucho antes, luego del saqueo de Utumno.
10

Cf. La conclusin del QS (V.332, 29): Pero al mismo Morgoth los Dioses lo arrojaron a travs de la Puerta de la Noche hacia el Vaco Sin Tiempo, mas all de los Muros del Mundo.
11

Lo siguiente fue agregado al margen luego que la pgina fue escrita: "Si no sucumben por debajo de cierto nivel. Puesto que ningna fa puede ser aniquilada, reducida a cero o a la no-existencia, no est claro lo que esto significa. De este modo se dice que Sauron ha cado por debajo del punto de recuperacin alguna, aunque previamente l ya se haba recuperado. Lo que probablemente signifique es que un espritu malvado quede

sujeto a cierto deseo o ambicin, y si no puede arrepentirse entonces su deseo se convierte virtualmente en todo su ser. Pero el deseo puede estar totalmente mas all de su alcance por la debilidad en la que ha cado, y ser incapaz de quitar su atencin del deseo inalcanzable, incluso para asistirse a s mismo. Permanecer por siempre siendo un deseo impotente o una memoria de un deseo".
12

Una referencia a la leyenda de la derrota de Sauron por Lthien y Huan en la isla Tolin-Gauroth, donde Beren era prisionero. (El Silmarillion pp. 174-5)
13

Cf. Cartas no.181 (1956): En este mundo mitolgico los Elfos y los Hombres estn en su forma encarnada emparentados, pero la relacin de sus espritus con el mundo en su tiempo representan diferentes experimentos, cada uno de los cuales tiene su propia tendencia natural, y debilidad. Los Elfos representan algo as como los artsticos, estticos, y puramente cientficos aspectos de la naturaleza Humana elevados a un nivel ms alto que el que realmente se ve en los Hombres.
14

En el texto FM 2 de Finw y Mriel (p.254, nota al pie) Arda Maculada es Arda Hastaina. Arda Envinyata, en ambas situaciones, primero fue escrita como Arda Vincarna.
15

Con este pasaje en parntesis cf. especialmente nota (iii) al final de Leyes y Costumbres (p.251); tambin pp. 245,254 (nota al pie), 318.
16

distain, un verbo arcaico que significa manchado, descolorido, impuro

17

Los Tres Temas de Ilvatar en la Msica de los Ainur son tratados aqu como un nico tema, en oposicin al discordante tema de Melkor.
18

En una carta de Junio de 1957 (Cartas nro.200) l escribi: "Lamento que todo parezca lgubre y pomposo. Pero as son todos los intentos de explicar las imgenes y eventos de una mitologa. Naturalmente las historias llegan primero. Pero esto es, supongo, una evaluacin de la consistencia de la mitologa como tal, y es posible alguna clase de explicacin racional".