Nije Musliman Onaj Ko Ne Tekfiri Zakonodavca Mimo Gospodara Svijetova

NIJE MUSLIMAN onaj ko ne tekfri zakonodavca mimo Gospodara svjetova
1


2


3

N I J E M U S L I M A N
ONAJ KO NE TEKFRI ZAKONODAVCA
(propisivaa zakona)
MIMO GOSPODARA SVJETOVA

Eb Hamza el-Afgn

Plav, Sandak
redeb 1431. hidretske
jun 2010. godine


4
Izdava:
''K e l i m e t u l H a qq''
Plav, Sandak
www.kelimetul-haqq.org
kelimetul_haqq@hotmail.com

Naziv originala:
Lejse minel-muslimin
men lem jukeffir el-muerri'a min dni Rabbil-'lemn

Autor:
Eb Hamza el-Afgn

Prevod sa arapskog:
Eb Ahmed

Redaktura prevoda:
Hamza ibn 'Uthmn

Dizajn korice:
Eb Merjem

tampa:
''K e l i m e t u l H a qq''

V A N A N A P O M E N A !
Svako kopiranje i umnoavanje ove knjiice
ili bilo kojeg njenog dijela bez odobrenja
autora ovog prijevoda je veoma
pohvaljeno i preporuljivo


5
Rekao je Allhov Poslanik
Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem:

''Najvrijedniji dihd je rei rije istine pred nepravednim vla-
darem.''
1

''Prvak ehd je Hamza, a potom ovjek koji doe nepra-
vednom vladaru, kae mu istinu u lice, pa ga vladar ubije.''
2

''Neka nikoga od vas ne sprijei strah od ljudi da kae istinu
kada je vidi ili bude njen svjedok, jer mu rije istine nee
pribliiti as smrti, niti mu umanjiti nafaku.''
3

1
hadth biljee Eb Dwd, et-Tirmidh i Ibn Mde u svojim
''Sunenima'' od Eb Se'da el-Hudrija i Eb Umme el-Bahilija
2
hadth biljei Hkim od Dbir ibn 'Abdullha
3
hadth biljei imm Ahmed u svome ''Musnedu'' od Eb Se'da
el-Hudrija


6


7
RIJE IZDAVAA
Sva hvala pripada Allhu, Gospodaru svjetova i
neka su salawt i selm na naeg poslanika Muhammeda,
njegovu porodicu i sve ashbe.
Nakon to je na bosanskom govornom podruju u
proteklom periodu dolo do poduavanja nekim aspektima
osnove islma (bez ijeg poznavanja i ostvarivanja ovjek ne
moe biti musliman), te nakon to su stotine i stotine ljudi
koji se pripisuju islmu spoznali jedini ispravni islmski
stav o lanoj vjeri, demokratiji i njenim zagovaraima (pro-
pisivaima laikih zakona u mnogoboakim parlamenti-
ma), mnogi od tih ljudi
4
su, zbunjeni, zastali i postali
obmanuti ubhom (sumnjom, nejasnoom) i zabludom da
onaj ko ne tekfri
5
propisivaa zakona mimo Allha (tj. onaj
koji tog zakonodavca smatra muslimanom) moe biti mus-
liman.
Meutim, koje je vjere onaj koji tgtovo djelo
tgtijjeta (injenja sebe Allhu ravnim) smatra samo grije-
hom ili malim irkom, a tgta smatra muslimanom, svo-
jim bratom po vjeri? I er'atski i razumski dokazi potvr-

4
Koji su nauili i shvatili da propisiva zakona mimo Allha ne
samo da ne moe biti musliman, te da on nije ni samo najobiniji
murik (mnogoboac), ve da je on kfir (nevjernik) najeeg nev-
jerstva, glaveina zla dananjice.
5
Tekfr: smatranje ili proglaavanje osobe kfirom (nevjernikom).


8
uju da dn (vjera) takve osobe nije dn musliman, vjera
islm, ve da je njegov dn zapravo vjera tgta kojeg oprav-
dava usljed svog nepoznavanja osnove vjere islma.
Naiavi na knjiicu koja je pred vama, doli smo
na ideju o njenom prevoenju, postavljanju na internet i
tampanju, zbog jasnoe dokaza i jezgrovitosti izraza, te
saetog prikaza i njene lahkoe za itanje ak i onima koji
se ponaaju tako nemarni prema uenju osnove vjere kojoj
se pripisuju. Allh najbolje zna, moda On uini da oni koji
se pripisuju muslimanima shvate kufr (nevjerstvo) onih koji
donose nevjernike zakone i po njima vladaju,
6
kao i kufr
onih koji te zakonodavce ne tekfre i smatraju ih muslimani-
ma.
Molimo Allha, Onoga Koji je el-Hd (Upuiva),
da prijevod ove knjige bude sebeb (uzrok) osvijeivanja lju-
di, da bude sebeb njihovog okretanja iz pokoravanja siste-
mima, zakonima i ljudima ka pokornosti Gospodaru ljudi,
te da njeno itanje bude dokaz za njih, a ne protiv njih.
Molimo Ga da prijevod i tampanje ove knjiice uini te-
kim na vagi naih dobrih djel na Sudnjem danu.
Molimo Uzvienog Allha da uini naa djela ispra-
vnim, da ih uini samo radi Njegovog Lica iskrenim i da ne

6
Tj. da shvate oiti kufr raznoraznih Izetbegovi, Gani, Tihi,
Silajdi, Ugljanin, Ljaji, te kojekakvih Mubarak, Muaraf,
Erdogan, Arefat,...


9
dozvoli da ni za koga u njima bude udjela, mimo Njega
Uzvienog.
Molimo Allha, subhnehu we te'l, da obilato nag-
radi svakog ko svojim trudom, vremenom i imetkom dop-
rinese da se ova i sline knjige distribuiraju meu ljudima.
''KELIMETUL-HAQQ''


10


11

U ime Allha, Milostivog, Samilosnog

N I J E M U S L I M A N
ONAJ KO NE TEKFRI
ZAKONODAVCA (propisivaa zakona)
MIMO GOSPODARA SVJETOVA

Znaj uputio Allh nas i tebe skupa i uinio nas od
musliman, onih koji de zadobiti ljubav Najmilostivijeg od svih
milostivih da je onaj koji propie zakon mimo Allha, pa makar
to bio i jedan hukm (propis, zakon) (znaj da je on) tgt,
murik (mnogoboac), kfir (nevjernik), a da je onaj koji sumnja
u njegov kufr (nevjerstvo) poput njega,
7
usljed nepobitnih doka-
za iz Knjige, sunneta i idm'a (konsenzusa), kao to slijedi, te da
se u tome ne opravdava dehlom (neznanjem) ni te'wlom (pog-
renim tumaenjem), jer je to
8
djelo koje ponitava osnovu
tewhda.

7
Tj. kfir (nevjernik) kao i on. (napomena prevodioca)
8
Tj. to njegovo sumnjanje u kufr (nevjerstvo) tgta zakonodavca
(napomena prevodioca)


12
A ehlul-'ilm (uenjaci), kao to su el-'allme
9
e-enqt i
drugi, su sve ovo objasnili jasnodom u koju nema nikakve sum-
nje, a njegove rijei sam sabrao u risli (poslanici) ''irk propisi-
vanja, pokoravanja i slijeenja'', a iz koje demo ovdje prenijeti
dio.
Zatim sam zasebno napisao poslanicu ''Presuujude sab-
lje...'' da bi postalo jasno da onaj koji Allhu uini druga irkom u
'ibdetu i pokornosti ne moe biti musliman, pa makar bio i
dhil (neznalica), jer ovjek pri sebi ne moe imati islm
uz dehl (nepoznavanje) tewhda. Dosta toga to se odnosi na
ovu nau mes'elu (pitanje) sam naveo u risli ''Kufr u tgta'', pa
smatram veoma nunim i potrebnim da se italac i na nju osvr-
ne.
Prvi dokaz:
Onaj ko se pokori nekom stvorenju u samo jednom
hukmu koji je to stvorenje propisalo, znajudi (onaj koji mu se
pokori) da se taj izdati propis suprotstavlja Allhovom propisu
zaista je ovaj koji se pokorio murik po idm'u (saglasnosti)
musliman, jer je on, prihvatanjem ovog propisa, ustvari prihva-
tio ohalalaljivanje harma
10
i oharamljivanje halla.
11
A ta li je
tek sa onim koji je propisao ovaj hukm? Zaista je njegov kufr

9
El-'allme(h): Veliki uenjak, vjerski autoritet. (napomena prevo-
dioca)
10
Tj. dozvoljavanje zabranjenog. (napomena prevodioca)
11
Tj. zabranjivanje dozvoljenog. (napomena prevodioca)


13
otvoreniji i prei. tavie, ta ako je on propisao mnoge zakone,
a ne samo jedan? Jo i ako na silu primorava ljude da se pridra-
vaju njegovih ejtnskih zakona, a ako mu se u tome suprotstave
napojide ih aom smrti i patnje? A dokaza za ovo je veoma
mnogo u Allhovoj Knjizi, od kojih demo spomenuti neke.
Rekao je Uzvieni:
N. .l!. !.. `.l ,.`. `.`. < .ls ..|. _`.l _|. _.L..:l
_.`>.`.l _|| `.,!.l. ..l..>`.l _|. .>...-L .>.| _.:.
''I ne jedite ono pri ijem klanju nije spomenuto Allhovo ime.
To je, uistinu, grijeh! A ejtni nadahnjuju svoje ewlije (tide-
nike) da se s vama raspravljaju. Pa, ako biste im se pokorili i
vi biste, sigurno, murici postali.''
12

E-enqt je ovaj jet prokomentarisao na vie mjesta u
svom ''Tefsru'', a od toga je njegov govor o 20. jetu iz sre e-
ra:
''Ovo je jedan od najjasnijih i najpreciznijih dokaza da se u vrije-
me Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, desila rasp-
rava izmeu er-Rahmnove
13
partije i e-ejtnove partije o jed-
nom od propis zabranjivanja i dozvoljavanja. Er-Rahmnova
partija je slijedila Njegov propis iz Njegove Objave o Njegovoj

12
sra el-En'm, 121. jet.
13
Er-Rahmn (Milostivi): Jedno od lijepih imena Allha, Slavlje-
nog i Uzvienog. (napomena prevodioca)


14
zabrani, a sljedbenici ejtna su slijedili ejtnovu objavu o nje-
govom dozvoljavanju, pa je Allh izmeu njih presudio i o onome
u emu su se razili izdao nebesku, qur'nsku fetwu koja se ui u
sri el-En'm. A to je da je ejtn, kada je svojim ewlijama
14

objavio, u svojoj objavi im rekao: ''Pitajte Muhammeda o ovci
koja ugine, ko je onaj koji ju je ubio?'' Pa su im odgovorili
15
da je
Allh taj koji ju je ubio. Pa su rekli:
16
''Strvina je onda Allhovo
klanje. Pa kako za ono to je Allh zaklao moete redi da je
harm, s tim to vi za ono to vi zakoljete svojim rukama kaete
da je hall? Pa ste vi onda bolji od Allha i vae klanje je bolje
(dozvoljenije)!'' Pa je Allh objavio, po konsenzusu svakog onog
ko se smatra nosiocem znanja
17
Svoje rijei, neka je Uzvien: ''I
ne jedite ono pri ijem klanju nije spomenuto Allhovo ime
(sra el-En'm, 121. jet)'', to znai strvinu, tj. iako su kfiri
umislili da ju je Allh zaklao Svojom plemenitom Rukom, noem
od zlata. ''To vam je, zaista, grijeh'', zamjenica koja se odnosi na
jelo (konzumiranje), shvadeno iz Njegovih rijei: ''ne jedite...'' i
Njegovih, tebreke we te'l, rijei: ''...grijeh'' tj. izlazak iz pokor-
nosti Allhu, tebreke we te'l, i slijeenje zakonodavstva (pro-

14
Ewlij': sljedbenici, tienici. (napomena prevodioca)
15
Tj. pa su muslimani odgovorili muricima (mnogobocima).
16
Tj. pa su murici (mnogoboci) rekli muslimanima. (napomena
prevodioca)
17
Tj. uenjaci su sloni da je ovaj dogaaj povod objave tog jeta.
(napomena redaktora prijevoda)


15
pisivanja) ejtna. ''A zaista ejtni objavljuju svojim ewlijama
da bi se sa vama raspravljali'', tj. svojim rijeima: ''Ono to vi
zakoljete je hall, a ono to Allh zakolje je harm? Onda ste vi
bolji od Allha i vae klanje je bolje (dozvoljenije)''. Zatim je
nebeska fetwa od Gospodara svjetova jasno presudila izmeu
dvije skupine, u rijeima Njega Uzvienog: ''Pa ako biste im se
pokorili, i vi biste, sigurno, murici postali.'' Tako je to nebeska
fetwa od Stvoritelja, delle we 'al, u kojoj je jasno i otvoreno
rekao da je onaj koji slijedi zakonodavstvo (propisivanje) ejtna
koje se kosi sa er-Rahmnovim zakonodavstvom murik u
Allha.''
I njegove rijei u (komentaru) 9. jeta sre el-Isr':
''A izostavljanje harfa ''f'' u Njegovim rijeima: ''innekum le
murikn'' (''...i vi biste, sigurno, murici postali'') ukazuje
na zakletvu koja je izostavljena.
18
To je zakletva od Allha,
delle we 'al, kojom se kune da je onaj koji slijedi ejtna u doz-
voljavanju strvine murik, a to je irk koji izvodi iz milleta,
prema idm'u muslimana. ...jer je pokoravanje njemu u zako-

18
U arapskom jeziku postoji nain zakletve gdje doe uslov (kao
to je dolo u jetu: ''Pa ako biste im se pokorili''), a zatim
slijedi odgovor u kome izostane harf (slovo) ''f''. Tako je to ta
zakletva koja se podrazumijeva, zakletva da je odgovor i rezultat
na taj uslov zaista takav. Pa je to kao da je Allh rekao: ''i vi
biste (tako Mi) murici postali.'' (napomena redaktora prijevo-
da)


16
nodavstvu (propisivanju) koje se kosi sa Objavom, ustvari, 'ib-
det Njemu.''
I rekao je u (komentaru) 26. jeta sre el-Kehf:
''I jasno je ukazao da su oni murici (upravo) zbog svog pokora-
vanja njima. A ovo je irk pokoravanja i slijeenja zakonodavstva
(propisivanja) koje se suprotstavlja onome to je propisao Uzvi-
eni Allh. Na ovo se misli kada se kae: 'ibdet ejtnu.''
_| _.I ... _ls .>,..: . .-. !. _... `.l ..l
.L.:l _.. .l _l.. `.l '' .l: `..!. .l! _.\l .>,
!. .,. < .`-.L`.. _ -. ,.N <. `.l-. `.>`.| ''
..> :| `.... >..l.l _.... `.>.`>`. .>,..: . ' .l:
`..!. .`-.. !. 1>`. < .>,. .... 1.>! `.l..s
''One koji su od vjere svoje otpali, nakon to im je bio jasan
pravi put, ejtn je na grijeh navodio i lanu im nadu ulivao. To
je zato to su onima koji ne vole ono to Allh objavljuje govo-
rili: "Mi demo vam se u nekim stvarima pokoravati", a Allh
dobro zna njihove tajne. A kako de tek biti kada im meleki
budu due uzimali, udarajudi ih po njihovim licima i leima! To
de biti zato to su ono to izaziva Allahovu srdbu slijedili, a


17
ono ime je On zadovoljan prezirali; On de djela njihova poni-
titi.''
19

Rekao je el-'allmeh e-enqt kod ovih jet:
''Mes'ela: Znaj da svaki musliman koji ivi u ovom vremenu, ka-
da razmisli o ovim ajetima iz sure Muhammed, mora biti krajnje
oprezan da ne potpadne pod estoku pretnju (koju ovi ajeti sadr-
e). Jer vedina onih koji se pripisuju muslimanima, bez sumnje,
potpadaju pod ovu estoku pretnju. Vedina kfir istoka i zapada
mrze ono to je Allh objavio Svom Poslaniku Muhammedu,
sallallhu 'alejhi we sellem, a to je ovaj Qur'n i ono to je objas-
nio Vjerovjesnik, sallallhu 'alejhi we sellem, od sunneta. Pa
svaki onaj koji ovim kfirima, koji mrze ono to je Allh objavio,
kae: ''Mi demo vam se u nekim stvarima pokoravati'' ulazi u
prijetnju iz ovog jeta. A prei od njega je onaj koji njima kae:
''Pokoravademo vam se u svemu'', poput onih koji slijede izmi-
ljene zakone, pokoravajudi se time onima koji mrze ono to je
Allh objavio. I nema sumnje da su oni ti kojima de meleci uzima-
ti due udarajudi ih po licima i po leima i (nema sumnje) da su
oni ti koji slijede ono to Allha srdi i koji mrze Njegovo zadovolj-
stvo, i On de njihova djela ponititi. Zato se dobro pripazi da i ti
ne bude od onih koji kau: ''Mi demo vam se u nekim stvarima
pokoravati''.

19
sra Muhammed, 25.-28. jet.


18
Drugi dokaz:
Onaj koji ne zna da propisivanje zakona koji se suprot-
stavljaju er'atu er-Rahmna (Milostivog) predstavlja veliki irk
on nije spoznao znaenje ''L ilhe illAllh'' i nije ostvario art
(uslov) el-'ilma (znanja) bez kojeg nema islma! I nikada se ne
moe redi: ''Zakonodavac (propisiva zakona) moe bi-
ti opravdan dehlom (neznanjem), jer nad njim nije uspostavljen
argument'', jer ovaj dehl u potpunosti negira islm.
Ako bi se i pretpostavilo da je ovaj zakonodavac (propisi-
va) dhil (a ovo je u osnovi nemogude, kao to de vidjeti),
njemu tada fali art znanja, jedan od artova ispravnosti ''L
ilhe illAllh'', (artova) oko kojih je postignut idm'.
20
A islm
ovjeka nije ispravan sve dok ne spozna da je Allh jedini koji je
vrijedan (zasluan) 'ibdeta i pokornosti.
21

Pa ako bi neko i nametnuo da se nad ovime nije uspos-
tavio argument i da je on neznalica u ovome, on opet ne moe
biti musliman, pa makar i ne propisao nijedan zakon! ta je tek
sa onim koji to uradi (koji propie zakon)?! A potom, ako takav
propie hukm, a zna za suprotstavljanje svog hukma Allhovom

20
Tj. svi islmski uenjaci su se sloili da su te stvari artovi
(uslovi) ispravnosti ehdeta (svjedoenja) da nema boanstva vri-
jednog oboavanja osim Allha, te da bez ostvarivanja tih artova
ovjek nikako ne moe biti musliman. (napomena prevodioca)
21
O ovome sam opirnije govorio kod sedmog nepobitnog doka-
za u poslanici ''Es-Sujful-Qti'a''/''Presuujue sablje''. (napome-
na autora)


19
hukmu (!), kako razuman ovjek moe uopte i pomisliti da nad
ovim zakonodavcem (propisivaem) nije uspostavljen argument?
Ovo je dodatni kufr (nevjerstvo)!
Ovakva slika je u osnovi nemogude da se desi, jer se nad
onim koji zna za er'at ved uspostavio dokaz (argument). Pa ako
propie hukm suprotan njemu (er'atu) on je murik-kfir.
22
A
ovdje nije govor o mudtehidu
23
koji je u neemu pogrijeio, o
onome koji je uloio (sav) svoj trud oko nekog er'atskog pita-
nja, pa je pogrijeio i po tom pitanju donio propis koji se suprot-
stavio er'atu, misledi da je presudio po haqqu (istini); oko toga
nema razilaenja.
A to se tie onih koji ive po praumama oko Amazona i
nita nisu uli o islmu nad njima nije uspostavljen argument.
Meutim, oni su murici bez razilaenja, najprije zbog odsustva
njihove spoznaje islma, a potom i zbog njihovog 'ibdeta i po-
koravanja nekom drugom mimo Allha. A onaj koji njih nazove
muslimanima nikako nije spoznao islm, pa je on murik-kfir. Za

22
Tj. on ne samo da je izgubio ime islma i dobio ime murika
(mnogoboca) po djelu irka koje je uradio, ve on nakon uspos-
tave argumenta dobija i ime kfira (nevjernika) i na njega se
odnosi tekfr kanjavanja, borbe i ubijanja, te vjene patnje u
dehennemskoj vatri ako umre na tom irku prije pokajanja od
njega. (napomena prevodioca)
23
Onaj koji je u svom traganju za ispravnim islmskim propisom
po novonastalom pitanju uloio sav svoj trud, postupajui po
ispravnim islmskim fiqhskim (pravnim) pravilima i naelima.


20
ovakve se u osnovi i ne moe redi da su propisali neki propis koji
se suprostavlja Allahovom zakonu, jer oni uopte i ne znaju za
Allahov zakon.
24

Razmisli o ovome i shvatide stepen (i veliinu) kufra
tgta zakonodavca (koji propisuje zakone) mimo Allaha.
Tredi dokaz:
U dennet nede udi (niko drugi), osim musliman.
25
Pa ko
god svoj 'ibdet i svoju pokornost nije oistio i usmjerio samo
Allhu i umre bez tewbe (pokajanja) takav je murik i ne moe
udi u dennet. A ako se nad njim nije uspostavio argument i na
dunjluku nije bio mukellef
26
on de biti iskuan na Sudnjem

24
To im je prvi kufr, pa je ovo dokaz da zakonodavcima nema
opravdanja da im zbog tog (stvarnog ili umiljenog) neznanja ne
bismo dali ime irka na ovom svijetu. Pa ako ovi ljudi iz praume
nisu muslimani (i pored svog opravdanja neznanjem), ta onda
rei za one koji nose muslimanska imena? Da li su oni uli za
islm i Allhov zakon, er'at? Njihov kufr je vei. S tim to njih
eka i kazna na hiretu. Na Sudnjem danu oni nee biti iskuani
kao oni koji zaista nisu mogli da dou do informacija o islmu.
(napomena redaktora prijevoda)
25
Postoji vjerodostojni hadth iste sadrine. (napomena redaktora
prijevoda)
26
Mukellef (od rijei teklf): er'atski obveznik, punoljetna i razum-
na osoba, onaj na koga se odnose naredbe i zabrane i koji e biti
odgovoran za njihovo (ne)izvravanje na Sudnjem danu. Ovaj
teklf se ne odnosi na onoga nad kojim nije uspostavljen argu-
ment, a od kojih je i onaj koji je bio opravdan neznanjem, jer


21
danu, po ispravnijem miljenju. Njemu nedostaje art ihlsa (is-
tog usmjeravanja 'ibdeta samo Allhu), jedan od artova (uslo-
va ispravnosti) ''L ilhe illAllh'', oko kojih je postignut idm'.
27

_l. . .l`. .> . < .>. ".>: .`\ .:`,> ..s .. N.
..> .,l. N. .> _..,>
''A nije tako! Onoga Ko se bude Allhu pokoravao i uz to dobra
djela inio, toga eka nagrada kod Gospodara njegovog. Takvi
se niega nede bojati i ni za im nede tugovati.''
28

zaista nije bio u mogunosti da sazna za neispravnost svog pos-
tupka. (napomena prevodioca)
27
Tj. iako je opravdan neznanjem (nije mogao saznati), i pored
toga nije musliman, jer je islm ''predanost i pokornost Allhu sa
tewhdom i istoa i odricanje od irka i murika'', a ovaj to svakako
nije ni nauio ni ostvario. To to nije znao i to je opravdan
neznanjem ne znai da je musliman, ve samo znai da (usljed
tog opravdanja neznanjem) nee biti kanjen prije nego to se
nad njim uspostavi argument. Zato e biti kuan na Sudnjem
danu, pa ako se pokori Allhovoj naredbi ui e u dennet, a
ako odbije ui e u (dehennemsku) vatru. (napomena
prevodioca)
28
sra el-Beqare, 112. jet.


22
Rekao je et-Taber, rahimehullh:
''A znaenje ovog govora je: ''A nije tako, ved ko oisti svoju po-
kornost Allhu i 'ibdet Njemu (od pokornosti i 'ibdeta bilo
kome mimo Njega)...''.
_ ..!. .`.!. :.l.l '.... :.,l .>..> _ ..I
`_... ..N ..1l _..l-.
''Ali ako se oni budu pokajali i obavljali namz i davali zekt
brada su vam po vjeri. A mi objanjavamo dokaze ljudima koji
razumiju.''
29

Rekli su el-Qurtub i Ibn Hazm, Allh se obojici smilovao:
'' ''A ako se pokaju...'' tj. od irka.''
A na ovome je idm' (konsenzus) mufessir (komenta-
tor Qur'na), tavie, itavog ummeta.
30

31

Pa ako je onaj koji se pokorava murik i ako ne moe biti
musliman zato to nije oistio 'ibdet i pokornost (i usmjerio je
samo) Allhu, pa kako je sa onim koji ljudima postavlja zakon

29
sra et-Tewbe, 11. jet.
30
Tj. svi komentatori Qur'na i svi muslimani su se sloili da je
ono pokajanje koje je Uzvieni Allh ovdje spomenuo zapravo
pokajanje od irka. (napomena prevodioca)
31
O ovome sam opirnije govorio kod treeg nepobitnog dokaza
u poslanici ''Es-Sujful-Qti'a''/''Presuujue sablje''. (napomena
autora)


23
suprotan Allhovom hukmu, odvodi ih od pokornosti Njemu i
zabranjuje im ihls pokornosti (da oiste svoju pokornost usmje-
ravajudi je samo) Allhu! To je taj tgt koji poziva ljude u
'ibdet njemu. A onaj ko njemu presudi islmom (da je musli-
man) on je na njegovom milletu (vjeri), a nije na milletu
Muhammeda, sallallhu 'alejhi we sellem!
etvrti dokaz:
Osnova vjere islma je tewhdul-'ibdeti i pokornost
Allhu (ispoljavanje Allhu jednode u 'ibdetu i pokornosti) i kufr
u sve to se oboava i emu se pokorava mimo Allha, pa je onaj
koji se pokori tgtu sruio 'aslud-dn (osnovu vjere). A ta je
(tek) sa smim tgtom?!
32

Peti dokaz:
Ko se, mimo Allhu, pokori zakonodavcu (propisivau) u
jednom hukmu on je mu'min (vjernik) u njega, 'bid (onaj koji
ini 'ibdet) njemu, njega je uinio ravnim Allhu i on je kfir u
Allha. Pa on nije uinio kufr u tgta i ne moe biti da je on
musliman, po idm'u.
33

32
O ovome sam opirnije govorio kod etvrtog nepobitnog doka-
za u poslanici ''Es-Sujful-Qti'a''/''Presuujue sablje''. (napome-
na autora)
33
O ovome sam opirnije govorio kod devetog sedmog nepobit-
nog dokaza u poslanici ''Es-Sujful-Qti'a''/''Presuujue sablje''.
(napomena autora)


24
Pa kako je onda sa tgtom, zakonodavcem (propisiva-
em) mimo Allha?! Kako da on uini kufr u tgta?! Hode li
uiniti kufr u sebe (smog)?! On je sebe uinio ravnim Allhu,
uinivi od sebe ''gospodara'', onoga kome se pokorava mimo
Allha, pa je on vedeg kufra nego onaj koji mu se pokorava!

Zakljuak i propis o onome koji ljudima izda fetwu
da je zakonodavac (propisiva zakona) musliman
Onaj koji kae: ''Zaista je zakonodavac (propisiva) mimo
Allha musliman'' i kae: ''Mora se pogledati da li je nad ovim
zakonodavcem uspostavljen argument'' i: ''Nije dozvoljen tekfr
ovog zakonodavca ikome (drugome), osim najuenijim meu
uenima, uz voenje rauna o preprekama tekfra, jer je ovaj
zakonodavac musliman-dhil'' (onaj ko ovo kae) nije musli-
man i nije spoznao islm, jer:
On ne zna da onaj koji ne zna da je Allh jedini zasluan
(vrijedan) pokornosti ne moe biti musliman, pa misli da je
onaj koji je dhil (neznalica) znaenja ''L ilhe illAllh'' na
islmu (da je musliman), pa on, bez sumnje, nije spoznao ta
je islm.
On ne zna da onaj koji nije oistio svoju pokornost (usmjera-
vajudi je) jedino Allhu ne moe biti musliman, pa misli da
onaj koji oboava (ini 'ibdet) i pokorava se drugome mimo
Allha moe biti musliman. Takav nije spoznao islm, jer uis-


25
tinu islm nije nita drugo, nego da oboava Allha i u tome
mu nita drugo ne pridrui.
34

On ne zna znaenje kufra u tgta, a to je prva polovina
(ehdeta) ''L ilhe illAllh''.
On ne zna znaenje tgta, jer kod njega postoji mogudnost
da tgt bude musliman, pa kae: ''Ako ovdje postoji onaj
koji propisuje zakone koji se suprotstavljaju Allhovom
hukmu, a da se nad njim nije uspostavio argument takav
zakonodavac (propisiva) je musliman. tavie, nikome nije
dozvoljeno tekfriti ga. tavie, onaj koji ga (pro)tekfri je od
hawrid, onih koji tekfre muslimane.'' A ovo je jedan od
najotvorenijih kufrov i onaj koji ovo kae ni po emu nije
spoznao islm.
On nije uinio kufr u tgta, jer on ne moe uiniti kufr u
neto ije znaenje (tgta) ne poznaje. I to iako u stvarnosti
nema zakonodavca (propisivaa) nad kojim se nije usposta-

34
Pogledaj risalu ''Sujf...'', jer ona objanjava da onaj ko uini
veliki irk ne moe biti musliman, pa makar bio dhil ili
mute'ewwil (onaj koji je pogreno protumaio). A ako nad njim
nije uspostavljen argument on (opet) nije musliman, jer nije
spoznao islm i ne pokorava se njime (nije ga uzeo za vjeru). On
je murik-dhil na koga se ne odnose propisi ubijanja i borbe, ili
kazne na dunjluku i hiretu i bie iskuan na Sudnjem danu, pre-
ma ispravnijem miljenju. (napomena autora)


26
vio argument, jer ovaj muftija
35
kae: ''Kada bi takav posto-
jao, rekao bih: On je musliman''. Pa ovdje nema razlike izme-
u onog to se pretpostavlja i onog to stvarno postoji. Tj.
ako bi neko rekao: ''Kada bi u naem vremenu postojao
Hubel,
36
molio bih ga za pomod'' on bi bio murik, svejed-
no naao on Hubela ili ga ne naao.
On skupini murik sudi islmom (da su muslimani), a ovo
37

ponitava osnovu vjere. Jer, zaista je islm ber'et (odrica-
nje) od irka i njegovih poinilaca (murik). Pa, ko god
muricima presudi islmom (da su muslimani) on nije ost-
vario el-wel' wel-ber' (privrenost i odricanje) u ime
Allha. tavie, on murika voli, ini muwlt njemu (sa njim
prijateljuje), njemu sudi islmom (da je musliman) i brani ga.
tavie, on je neprijatelj svakome ko je neprijatelj ovom
muriku. A sve to iako zna za irk ovog murika, tj. on (sve
vrijeme) zna njegovu stvarnost i nije mu nepoznato njegovo

35
Muftija: Onaj koji je izdao fetwu (da je takav musliman). (napo-
mena prevodioca)
36
Hubel: kip koga su oboavali predislamski Arapi. (napomena
prevodioca)
37
Tj. nazivanje murik (mnogoboaca) muslimanima, sumnjanje
u njihov kufr (nevjerstvo), smatranje njihovog puta ispravnim.


27
stanje, naroito kada je onaj koji je izdao fetwu u potpunosti
obznanio stanje onoga o kome je presudio (izdao fetwu).
38

tavie, on tgtu sudi da je musliman, a tgt nije obian
murik. Naprotiv, dok njegovi 'bidi (oni koji mu ine 'ibdet)
ine njega ravnim Allhu, on sebe ini ravnim Allhu, (sebe
ini) Gopodarom ljudima, mimo Allha. Zato je tgt glava
murik i kfir najvedeg kufra (nevjerstva). Nemogude je da
musliman nekome poput ovoga presudi islmom (da je mus-
liman).
Razmisli nadahnuo Allh i nas i tebe ka jasnoj Istini i
sve nas uinio od onih koji de uspjeti na Dan u kome nede od kori-
sti biti ni imetak ni sinovi, osim onoga koji Allhu doe zdrava
srca, tj. srca vjernika u Allha, kfira u tgta i znaj da onaj ko
izda fetwu da je onaj ko propisuje (zakone) mimo Allha musli-
man on je time ljudima jasno obznanio da on u potpunosti ne
zna ta je islm. I on je zbog toga murik, nikako ne moe biti
musliman, ponitio je islm na vie naina, u nedostatku brojnih
artova (uslova) rijei ''L ilhe illAllh'' koje izgovara, (artova)
bez kojih nije ispravan islm, sve dok (svi) oni u potpunosti ne
budu prisutni. ta je tek sa onim kome nedostaje vie od jednog
arta? On je zabluen, svojim zabluujudim fetwama odvodi
ljude u kufr i irk. Pa ko to bude rekao, obaveza mu je da se po-
kaje od ovog kufra i irka.

38
A neto od ovoga je objanjeno u risli ''Es-Sujf...'' i risli ''Et-
Tgt''. (napomena autora)


28
Molim Allaha da nas sauva od svega onoga to se sup-
rotstavlja aslud-dinu (osnovi vjere) i ostalim propisima vjere.
I neka je Allhov salawt na naeg vjerovjesnika Muha-
mmeda, njegovu porodicu, ashbe i njegove sljedbenike. Sva
zahvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova.


29
DOSADANJA IZDANJA
''KELIMETUL-HAQQ'':

Dokazi za obaveznost pokrivanja lica
(Ebu Ahmed)

Dokazi da je isbl harm
(Ebu Ahmed)

Kritika demokratije i ilustracija njene stvarnosti
('AbdulQdir bin 'Abdul'Azz)

Bolest ird'a
(grupa autora)

ta ini ''L ilhe illAllh'', a ta ga ponitava?
(Hamid 'Al Khn)

Kome se to priviaju tekfirovci u Sandaku
i Bosni?
(''Proglas o tekfru'' i odgovori na njega)
(Kelimetul-Haqq)

Zalutale sekte sfija i i'ja
(Kelimetul-Haqq)


30

Isukana sablja na psovaa Allha, vjere i Poslanika
(Eb Muhammed el-Maqdis)

ubhe vezane za propis demokratije u islmu
(grupa autora)

'Aqda potpomognute skupine
('AbdulMedd el-Mun')

Tewhd el-hkimijje
(grupa autora)

Allhova pomo je, zaista, blizu
(Sulejmn bin Nsir el-'Ulwn)

Demokratija je vjera

Obaveze koje je duan spoznati
svaki muslmn i muslmnka
(ejhul-islm Muhammed bin 'AbdulWehhb)

Ovo je ono to vam je va Gospodar obeao
(Reagovanje na incident u Novom Pazaru
ispred Arap-damije 3. nov. 2006. god.)
(Kelimetul-Haqq)


31

Poduavanje najvanijim pitanjima
(Ahmed el-Hlid)

Moe li se opravdavati neznanjem
u djelima velikog irka i jasnog kufra?
(Ebu Muhammed)

Millet Ibrhm

'Aqda ehlis-sunneta wel-dem'ata
(Metn/tekst sedam velikih djela 'aqde muslmna na jednom
mjestu, u jednoj knjizi:
''Wasitijjska 'aqda'', ''Tahwijeva aqda'',
''Kitbut-tewhd'', ''Tri naela'',
''Otklanjanje sumnji'',
''Djela koja izvode iz vjere'' i ''est naela'')

er'atski hidb
(Kelimetul-Haqq)

Istina o Turcima Osmanlijama
(Eb Ahmed)

Muslmn ili murik
(Eb Hamza el-Afgn)


32

Dokazi za propis prijateljevanja sa muricima
(ejh Sulejmn bin 'Abdullh
bin Muhammed bin 'AbdulWehhb)

Biografija imma Ahmeda, rahimehullh

Uzviena znamenitost u vrlinama Ibn Tejmijje
(imm el-Bezzr)

Osnove sunneta (Uslus-Sunne)
(imm Ahmed ibn Hanbel)

Islm savreno potpuna vjera
(Muhammed el-Emn e-enqt)

Nije musliman onaj ko ne tekfri zakonodavca
(propisivaa zakona) mimo Gospodara svjetova
(Eb Hamza el-Afgn)

Nije Musliman Onaj Ko Ne Tekfiri Zakonodavca Mimo Gospodara Svijetova

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Nije Musliman Onaj Ko Ne Tekfiri Zakonodavca Mimo Gospodara Svijetova

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

NIJE MUSLIMAN onaj ko ne tekfri zakonodavca mimo Gospodara svjetova

You might also like