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EL HOMBREuUN GRAN PROBLEMA!!

ZAIRA MAGALY SANCHEZ RODRIGUEZ

UNIVERSIDAD DE LA SABANA CHIA, CUNDINAMARCA AGOSTO-29-2009

ABSTRACT

Este ensayo es muy especfico en cuanto a que es el hombre y como a travs de los siglos se han desarrollado los conceptos que giran alrededor del mismo, aqu encontramos el pensamiento de los grandes filsofos del mundo, adems de una opinin que doy a estos. El hombre es un conjunto organizado de la naturaleza que evoluciona, o tal vez alma y cuerpo, o solo una visin materialista?; aunque es muy difcil de buscar una respuesta cada persona es libre de elegir segn el que es el hombre, tomando o no, como referencia a pensadores nicos que han dejado huella. El alma, hombre-maquina, el hombre es lobo para el hombre, y otros son conceptos que desempean un papel importante en el desarrollo de las sociedades, ya que nos aclaran un poco la visin que se tuvo del hombrepero sin embargo dar una definicin precisa de que es el hombre es algo difcil.quien tendr razn?

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EL HOMBREuUN GRAN PROBLEMA!!


Desde el principio de los tiempos el hombre ha buscado saber quien es y cual es su esencia, por esta razn el mismo hombre se ha encargado de formular una serie de teoras que nos permiten adquirir no solo una mayor visin del mundo sino que tambin nos ofrece una mirada interior. Veamos; para los griegos, el hombre siempre se debate entre sus pasiones, su conciencia de libertad y la sensacin de un destino que se cumple y que acaba en una muerte misteriosa; tal vez, los griegos mas imponentes fueron, primero Platn y luego Aristteles; para Platn el hombre es: alma de origen divino, inmaterial eterna e inmortal, unida accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misin de gobernar y dirigir el cuerpo1 Aristteles, su discpulo, sigui sus pasos en cuanto a creer que el alma esta por encima de todas las cosas, sin embargo refuta a su maestro cuando en su complejo tratado De anima describe al alma y al cuerpo unidas substancialmente como dos materias incompletas, como materia y forma, en una sola naturaleza. Con esta teora se descarta por completo el dualismo platnico (alma forma del cuerpo), y se da paso a Aristteles quien define al hombre como animal racional. Adems aun hoy en da el aristotelismo es una de las teoras mas credas en el mundo y que estableci la base para las que posteriormente se postularon. En la poca medieval <<disputan>> San Agustn y Tomas de Aquino; ya que el primero sostiene una teora platnica a al que aade que la mente percibe verdades absolutas y eternas, no en base a los sentidos; y el segundo que se adhiere al aristotelismo y que la ampla diciendo que hay una luz del intelecto agente que ilumina la experiencia para hacer resplandecer la mente, EL ESPIRITU. Aunque todos los clrigos sostenan la idea del gnesis, en la que se expresa claramente al hombre como la mxima creacin de Dios.

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Ya el renacimiento; recordemos que el renacimiento es un revivir del hombre; nos muestra un problema tpico de esta poca y es que Lutero se cree el centro del universo y que todo gira en torno a su fe, pienso que Lutero tiene razn al decir que el hombre es esclavo del pecado, pero niego que solo se libera a travs de la fe luterana. Despus de esto con la <<evolucin>> deja de lado el alma, vindola como algo trascendental, que no existe o algo subjetivo. Descartes, separa el alma del cuerpo que no se pueden unir substancialmente, se crey que se poda explicar al hombre por las ideas claras, porque, segn su mtodo, haba que pasar del pensamiento a la realidad, no de la realidad al pensamiento.2 Los empiristas lo contradicen diciendo que el hombre, es un ser de sensaciones que solo se puede explicar mediante las ciencias validas, es decir las ciencias de lo experimentalSiguindolos muy de cerca, el hombre racional se gua por su razn no necesita para nada otra instancia, ni siquiera la revelacin divina que no se ha dadola naturaleza del hombre es por si misma buena3, pero el hombre puede ser bueno o malo de acuerdo al mismo hombre, es decir, pienso que una persona es buena para unos y mala para otros, por ejemplo para mayora de alemanes de la poca del Reich, Adolfo Hitler fue la persona que les dio libertad, pero para los judos por el contrario l fue su nmesis; entonces segn Rousseau: El hombre nace libre y bueno y la sociedad lo corrompe. Los idealistas, tambin estn de acuerdo con los empiristas sin embargo, especficamente Kant, niega al hombre la posibilidad de un conocimiento de las realidades en s. Esas realidades pueden ser pensadas, pero no conocidas4; que es lo que a diario hacemos tenemos la idea de algo que quiz no existe en la realidad, como la geometra analtica que establece dimensiones 4,5n dimensiones, cuando vivimos en un mundo 3D. Para Hegel, quien supera a todos sus predecesores, <<lo racional es real y todo lo real es racional>>; l es quien piensa en el alma como subjetividad.5 Sin embargo, aunque Feuerbach, recupera la filosofa religiosa no nos soluciona el problema del alma por que tambin la desecha, ya que sita a Dios por encima del hombre y que luego contradice cuando dice que el hombre no tiene otro dios que el hombre (entendemos por esto que l da al hombre esa santidad y justicia, que vemos en dios). Para mi, el hombre siempre busca eso (lo vimos anteriormente con Lutero) pero para ser un dios el hombre primero tiene que entender al hombre y librarse de todos lo pensamientos errados que tiene, cuando piensa en
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apoderarse del mundo (los tres Reichs mas grandes, Alejandro Magno, Napolen Bonaparte y Adolfo Hitler), adems el respeto debe ganarse no imponerse. Muy diferente y sin embargo igual a todos, Marx piensa que el hombre es un ser inmaterial de la naturaleza material y que a ella vuelve despus de la muerte; y lo ve no como individuo personal sino como miembro de una especie, como ser social y comunitario6; comparto que el hombre sea un ser social y comunitario, pero este tambin es un individuo, ya que a pesar de estar regido por unas costumbres y normas sociales, piensa por si mismo. En la actualidad, aunque todas las teoras son validas se considera la definicin cientfica del ser humano es el resultado de siglos de evolucin, con mente y creencia propia, que se distingue por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre s mismo. Frente a esta teora, muy validada por las ciencias, puedo decir que la evolucin es solo una parte de lo que podra haber sido el hombre, adems me deja un interrogante por que entonces si el hombre evoluciono no sigue evolucionando mas que en las ciencias?, es decir, no hay mas cambio respecto al hombre si no en su mente. Por otro lado, siempre (especialmente en la poca de la revolucin industrial) ha estado el concepto de hombre mquina; sin embargo el hombre siempre a estado sujeto a la iglesia y aun mundo de ms all, por eso necesita un dios, y es por esta razn que se crea una visin aristotlico-tomista. Esta visin nos propone un dualismo en donde el alma y el cuerpo forman una sola sustancia materialismo- y otra que es el espritu-trascendencia-. pienso que hombre mquina es una idea bastante lgica desde el punto de vista social en donde juzgamos los hombres de aquella poca que se convirtieron en un instrumento de los hombres; y es aqu donde yo confirmo mi idea de que el hombre es lobo para el hombre, porque sin importar nada el hombre siempre intentar ser una mquina que funcione para otros, sin darse cuenta de que el mismo se destruye; as que por eso despus aparece de nuevo la religin que es la que salvara al hombre de ese abismo materialista en el que se encuentra, y esto solo se lograr a travs del espritu; pero toda esa evolucin no puede ser en vano no nos podemos devolver, ni podemos prescindir de esta, as que no se puede tomar un solo partido. debemos aceptar que hay cuestiones que la iglesia no puede responder, pero as mismo la evolucin no lleva cada vez ms a una cada social segura y sin retorno. Este recorrido histrico nos da la opcin de elegir en que creer o fundamentar una nueva teora, si es que no estamos de acuerdo con ninguna, que podamos validar, sin embargo las teoras propuestas hasta el momento tienes sus pro y sus contra,
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ya que no podemos desechar la idea del alma, ya que en mi opinin es aquella vocecita interior que nos permite razonar, que por no escucharla es que el hombre se ha convertido en un ser egosta y ambicioso, que ha olvidado lo que es la bondad ( hablando de la humanidad en general), es mas que despus de dejar de ser nio, para el hombre pierde sentido esa palabra, ya que pierde esa inocencia que es pura que le permite ver lo bueno de las personas; por esta razn es que desde el principio de los siglos el hombre ha estado en guerra consigo mismo y con sus semejantes, y adems involucrando a un planeta el cual solo le brinda lo necesario para que viva. Mi conclusin es que el hombre en realidad es un gran problema no solo porque formula preguntas como de donde viene? o quien es?; sino por que trata de descubrirlo de una forma absurda es decir que apoyo totalmente a Thomas Hobbes cuando dice que EL HOMBRE ES LOBO PARA EL HOMBRE.

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