You are on page 1of 20

Passado e futuro das interpretaes do pas

Andr Botelho

Entre as dcadas de 1920 e 1940 foram publicados alguns dos mais instigantes estudos sobre a formao da sociedade brasileira que permanecem nos interpelando de vrias formas, a despeito da relao ambgua que as cincias sociais tm mantido com eles desde o incio da sua institucionalizao como carreira universitria e profissional na dcada de 1930. O legado intelectual desses estudos, constantemente atualizado pelas leituras crticas que recusam sua validade ou por meio de sua retomada para a formao de novas proposies sobre o pas, tambm extrapolou as fronteiras acadmicas, contribuindo para conformar, reflexivamente, modos de pensar e sentir o Brasil e de nele atuar ainda hoje presentes. Entre aqueles estudos, enfim, como muitos j observaram, incluem-se alguns dos livros que, ao fim e ao cabo, inventaram o Brasil (cf. Cardoso, 1993). Publicado em 1920, Populaes meridionais do Brasil, de Francisco Jos Oliveira Vianna, abre a produo do perodo, seguido, na mesma dcada, por Retrato do Brasil, de Paulo Prado, que, como Macunama de Mrio de Andrade, apareceu em 1928. Em 1933 foram publicados Casa-grande & senzala de Gilberto Freyre e Evoluo poltica do Brasil de Caio Prado Jr.; trs anos depois, Sobrados e mucambos, tambm de Freyre, e Razes do Brasil, de Sergio Buarque de Holanda. Na dcada seguinte, voltaram aos prelos Caio Prado e Oliveira Vianna, o primeiro com Formao do Brasil contemporneo, em 1942, o segundo com Instituies polticas brasileiras,

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

em 1949 para citar apenas alguns dos mais emblemticos ensaios do perodo. Comumente reunidos na expresso ensasmo de interpretao do Brasil, esses ensaios no permitem, no entanto, uma definio estrita baseada em caractersticas cognitivas ou narrativas exclusivas, embora alguns traos lhes sejam constantes e possam distingui-los de outras modalidades de imaginao sociolgica que os precederam e os sucederam. Apesar de compartilharem vrios aspectos comuns, o pertencimento sincrnico daqueles ensaios no parece suficiente para caracteriz-los como uma unidade estruturada tambm do ponto de vista contextual mais amplo. Ao contrrio dos movimentos culturais, como o movimento modernista seu contemporneo, por exemplo, o ensasmo no expressa a organizao e a atuao de um grupo de indivduos/autores com interesses coletivos comuns programticos e deliberados, a despeito de seus conflitos e disputas internas. Aspectos que tambm afastam o ensasmo das cincias sociais institucionalizadas, cujos atores se mostram, em geral, altamente conscientes de seus objetivos, regras de atuao e ethos enquanto cientistas sociais. De modo que buscar qualquer unidade para os ensaios de interpretao do Brasil escritos entre 1920 e 1940 constitui, na melhor das hipteses, um movimento analtico de atribuio e no de inferncia de unidade, como algumas vezes tem sido feito. Noutras palavras, pensar os ensaios de interpretao do Brasil como um conjunto unitrio um problema que se colocou a posteriori, e em especial pelas cincias sociais, cujo bem-sucedido processo de institucionalizao se processou no perodo imediatamente posterior ao seu surgimento, e simultaneamente ao seu desenvolvimento (cf. Miceli, 2001). Processo que, sob o influxo de vertentes sociolgicas europeias e norte-americanas, sobretudo estas, consolidou a adoo de um novo padro cognitivo definido prioritariamente no sentido da pesquisa emprica, que, ao lado da sua forma narrativa correspondente, a monografia cientfica, acabou por redefinir o lugar e o sentido do ensaio na cultura brasileira. Se as caractersticas comuns nos levassem a definir os ensaios de interpretao do Brasil como uma unidade, como se eles formassem um todo coerente ou estvel, correramos o risco de deixar de reconhecer e de qualificar as diferenas significativas existentes entre eles. E ainda que aquele tipo de caracterizao possa favorecer vises de conjunto num possvel entrelaamento de problemas, questes e perspectivas comuns, isso no significa, necessariamente, que o sentido dos ensaios j esteja dado de antemo. E muito menos que as interpretaes da formao da sociedade brasileira
48

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

que realizam possam ser tomadas como intercambiveis ou equivalentes. Tais pressupostos uniformizadores recorrentes na sua fortuna crtica se fazem presentes especialmente quando os ensaios so abordados a partir do tema mais geral que os perpassa como um problema mais amplo do seu tempo: a identidade nacional. Verdadeira obsesso em pases perifricos, orientada muitas vezes pelo ideal europeu de civilizao integrada (cf. Arantes, 1992), a autointerpretao da formao social e, assim, a busca pela identidade nacional colocam-se, para muitos, na raiz mesmo dos ensaios de interpretao do Brasil. sobre este campo problemtico e alguns dos pressupostos mais recursivos envolvidos na apreciao daqueles ensaios que gostaria de refletir nesta oportunidade. Meu objetivo apresentar alguns elementos que contribuam para problematizar tanto a viso cristalizada pelas cincias sociais sobre os ensaios, como a sua tendncia uniformizadora das diferentes interpretaes do Brasil. Tal procedimento analtico representa condio para que novas perspectivas ao mesmo tempo mais consistentes, matizadas e at desarmadas possam ser buscadas, permitindo repensar o estatuto dos ensaios e sua capacidade de interpelao contempornea s cincias sociais e sociedade brasileiras. Assim, minha preocupao neste momento est voltada menos para as caractersticas comuns dos ensaios, e para as possibilidades de fazer generalizaes a seu respeito, e mais para o seu papel na cultura intelectual brasileira, ligando o passado, o presente e o futuro.

I
Como buscar alguma unidade para os ensaios de interpretao do Brasil escritos entre 1920 e 1940 constitui problema para as cincias sociais; foram justamente os pioneiros cientistas sociais profissionais os primeiros a se voltarem para aquele gnero de imaginao sociolgica. o caso dos balanos crticos realizados por Alberto Guerreiro Ramos em Cartilha brasileira do aprendiz de socilogo, de 1954; por Luis de Aguiar Costa Pinto e Edison Carneiro em As cincias sociais no Brasil, de 1955; por Florestan Fernandes em Desenvolvimento histrico-social da sociologia no Brasil, originalmente publicado na revista Anhembi em 1957; ou por Antonio Candido em A sociologia no Brasil, publicado como verbete na Enciclopdia Delta Larrousse, tambm em 1957. Se esses balanos compreendem relaes muito distintas com os ensaios de interpretao do Brasil, no deixam, contudo, de apresentar preocupaes
junho 2010
49

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

com a ordenao cognitiva das cincias sociais tambm em relao tradio intelectual brasileira anterior. Assim, por exemplo, ao recusar a validade de um padro cognitivo universal para as cincias sociais, Guerreiro Ramos prope retomar os ensaios como uma linhagem intelectual autctone capaz de fomentar o desenvolvimento de uma cincia efetivamente brasileira (cf. Oliveira, 1995). Ou Florestan Fernandes que ao circunscrever a inteligibilidade dos ensaios em relao a diferentes condicionantes sociais do seu contexto histrico particular, e a seus aspectos metodolgicos prprios, acaba por acentuar a descontinuidade do desenvolvimento das cincias sociais em relao a eles (cf. Arruda, 2001). Em seu balano, Florestan destaca a inexistncia, na Primeira Repblica (1889-1930), de condies sociais favorveis constituio de maior autonomia para os intelectuais ante as elites dirigentes, apontando, como decorrncia dessa situao, a relao pragmtica estabelecida por esses atores sociais com a poltica. Para os crculos intelectuais do perodo, observa Florestan, o pragmatismo representava uma das consequncias intelectuais da desagregao do regime escravocrata e senhorial, no mbito da qual surgiu a disposio de reagir aos efeitos da crise por que passava a sociedade brasileira, mediante a interveno prtica na organizao seletiva dos fatores de progresso econmico e social; disposio que, no fundo, resultava do receio e do ressentimento que as perspectivas de prejuzos na posio dominante dentro da estrutura de poder instavam no nimo dos descendentes das antigas famlias senhoriais (Fernandes, 1980, p. 35). Procurando ordenar o ensasmo como parte de uma tradio intelectual brasileira de perspectivas, com objetivos e mesmo com compromissos distintos, Guerreiro Ramos e Florestan Fernandes acabaram por atribuir, assim, sentidos mais ou menos unitrios aos diferentes ensaios em termos cognitivos, no primeiro caso, e mais contextuais e metodolgicos, no segundo. Se essas perspectivas prevalecem em suas abordagens da tradio intelectual brasileira, certo que em suas anlises mais circunstanciadas ambos os socilogos so menos generalizantes quanto aos ensaios de interpretao do Brasil e seus papis na conformao das cincias sociais. De todo modo, as inteligibilidades distintas que ajudaram a criar para os ensaios no favorecem muito o reconhecimento e o tratamento analtico das diferenas significativas existentes entre eles, e ainda hoje se fazem presentes nas cincias sociais informando diferentes abordagens na rea de pensamento social brasileiro. Porm, para acrescentar problemas a uma definio sincrnica do ensaio, pode-se lembrar que, mesmo tendo sido um dos que mais contribuiu para que se impusesse nas cincias sociais brasileiras um
50

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

padro cientfico-monogrfico, o prprio Florestan Fernandes acabou realizando, como ltimo trabalho importante, nada menos do que um ensaio de interpretao do Brasil, como pode ser lida A revoluo burguesa no Brasil, de 1975 (cf. Ricupero, 2007). Como se tratava de demarcar um campo cientfico, compreende-se que o prprio desenvolvimento das cincias sociais tenha sido pensado num primeiro momento de sua institucionalizao a partir de uma polarizao disjuntiva entre o seu carter cientfico e o pr-cientfico dos ensaios de interpretao do Brasil ainda que cientfico nem sempre tenha sido tomado estritamente como sinnimo de conhecimento vlido. Mais do que entre os pioneiros socilogos profissionais, porm, foi num momento posterior, j nas dcadas de 1970 e 1980, que os ensaios e suas interpretaes do Brasil acabaram por ser desqualificados como meras ideologias. Procedimento especialmente marcante na anlise de determinadas tradies intelectuais, como o chamado pensamento conservador dos anos de 19201930 e o nacional-desenvolvimentismo dos anos de 1950-1960, para dar dois exemplos emblemticos. Os problemas envolvidos numa definio sincrnica dos ensaios de interpretao do Brasil remetem, ademais, a outra dificuldade relativa sua apreciao em termos estritamente formais. Diferente da monografia cientfica que veio a se impor como forma narrativa prpria moderna cincia ocidental, tambm nas cincias sociais brasileiras o ensaio no expe na sua narrativa fragmentada um contedo pronto de antemo, mas, numa constante tenso entre a exposio e o exposto, repe uma ideia fundamental, como um fragmento que busca vislumbrar o todo de que parte. Nesse movimento, esboa-se o trao distintivo do ensaio como forma em geral: a tentativa de recomposio da relao sujeito/objeto do conhecimento fraturada pela tradio cartesiana. Por isso sua inteligibilidade parece, em parte, condicionada prpria relao de contraposio que mantm perenemente com o padro cientfico positivista. Da Theodor Adorno discutir o ensaio como forma de protesto contra as quatro regras que o Discours de la mthode de Descartes erige no incio da moderna cincia ocidental (Adorno, 1986, p. 177); ao mesmo tempo em que, se considerada da perspectiva do ensaio, por sua vez, a objetividade pretendida na monografia decorra necessariamente de um arranjo subjetivo:
[...] o que em Descartes era conscincia intelectual quanto necessidade de conhecimento se transforma na arbitrariedade de um frame of reference, de uma

junho 2010

51

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

axiomtica que precisa ser colocada no incio para satisfazer a necessidade metodolgica e a plausibilidade do todo [...] [que] apenas escamoteia as suas condies subjetivas (Idem, p. 179).

Enfim, estamos diante de regimes distintos de subjetividade e objetividade do conhecimento social que validam seus prprios instrumentos lingusticos e outros, e que por isso no podem ser subsumidos um no outro; mas que ao mesmo tempo esto em parte autorreferidos, no sentido de que mobilizam frequentemente categorias de contrastes, cujos significados so extrados tanto do que se nega como do que se afirma. No contexto brasileiro, em todo caso, aquele tipo de recomposio entre sujeito/objeto divisada no ensaio em geral parece ter sido, em grande medida, interpretada mais como um desvio em relao ao rigor cientfico do que propriamente como um contraponto possvel a ele. O que sugere, entre outras coisas, o sentido hegemnico e duradouro assumido pelo positivismo entre ns. razovel, de todo modo, supor que a segurana ontolgica prometida pela adoo do padro cognitivo-narrativo cientfico positivista que regeu a institucionalizao das cincias sociais, e seus correspondentes princpios de iseno e neutralidade, cujos efeitos pretendidos eram justamente garantir a representao da relao externa do cientista com os fenmenos que investigava, parecesse mesmo ameaada pelo ensaio. Afinal, tambm nos ensaios de interpretao do Brasil o decifrar da realidade no est na somatria de dados objetivos, mas muito mais na sua multiplicao com elementos da subjetividade dos seus autores (Wegner, 2006, p. 339). Mas ainda que nem todos os ensastas brasileiros tenham procurado subordinar metodicamente suas subjetividades para manter a representao de integridade dos seus objetos, como recomenda a moderna cincia ocidental, isso no significa, porm, que tenham exatamente aberto mo da pretenso de conferir foros de verossimilhana objetiva a suas interpretaes. Mesmo aqueles que, a exemplo de Retrato do Brasil, assumem explicitamente um olhar impressionista para reconstituio do passado brasileiro (cf. Berriel, 2000). Ou Casa-grande & senzala, cuja reanimao de alguns valores do passado colonial implica tanto a celebrao dos antepassados de Freyre ligados nobreza do acar, como uma forma narrativa muito prxima da linguagem oral e distante da cientfica convencional (cf. Arajo, 1994). Isso para no falar de outros ensastas que, como Oliveira Vianna, imbudos da convico cientificista prpria sua poca (cf. Bresciani, 2005), es52

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

peraram explicitamente poder inclusive derivar das suas interpretaes orientaes polticas institucionais para a sociedade.

II
Feitas essas ressalvas formais, volto-me para a questo da identidade nacional. Comeo observando que no h consenso quanto possibilidade de reunir todos os ensaios de interpretao do Brasil escritos entre os anos de 1920 e 1940 sob esse critrio, mesmo se perscrutados exclusivamente do ponto de vista temtico. o caso de Razes do Brasil, por exemplo. Nele no se buscaria reconstruir uma identidade nacional que pudesse singularizar a sociedade brasileira em relao a outras experincias histricas. Antes, o que estaria em jogo seria reconstruir a identidade brasileira tradicional entendida como um dos polos de tenso social e poltica do presente, como o arcaico que tende a ser superado pela sociedade brasileira em revoluo (Sallum Jr., 1999, p. 238). Noutras palavras, Sergio Buarque no buscaria traar uma identidade nacional estvel ou essencializada, e sim acentuar a presena de tenses cruciais entre formas de sociabilidades tradicionais e modernas na sociedade brasileira em seu devir histrico, sugerindo a partir disso uma srie de impasses e possibilidades para os seus presente e futuro. Isso remete a outra questo subjacente problemtica da identidade nacional nas interpretaes do Brasil: teria o processo de colonizao permitido ou no que se esboasse algo de original em termos de sociedade no Brasil? Gilberto Freyre e Oliveira Vianna apresentam respostas positivas questo, lanando mo de aspectos comuns, como a estabilidade alcanada pela famlia patriarcal na formao rural da sociedade brasileira. Mas se a convico de Freyre o leva a afirmar que at mesmo o portugus se tornaria algum diferente na colnia, um luso-brasileiro, ele no chega, verdade, posio extrema de Vianna, que, para marcar a singularidade da experincia social brasileira, no hesita sequer em indicar o incio da colonizao portuguesa no Brasil como o sculo I da nossa vida social, e assim por diante. Em contraste com essas posies, Sergio Buarque, alm de no tencionar estabelecer uma forma fixa da identidade nacional, problematiza at mesmo a ideia de uma singularidade brasileira. Ao afirmar que somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (Holanda, 1995, p. 31), aponta para uma linha de continuidade, viva e atuante a seu ver, entre o legado ibrico e
junho 2010
53

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

a experincia social brasileira. Nela, o fato mais marcante seria o desenvolvimento particularmente extremo, na pennsula Ibrica, de uma cultura da personalidade, em que o sentimento de autonomia da pessoa humana e de certa independncia em relao aos demais se constitui como valor central. Essa valorizao acentuada da pessoa encontraria sua atualizao em terras americanas na cordialidade, espcie de sntese de todo um conjunto de influncias ibricas aclimatadas na sociedade brasileira por meio da famlia patriarcal. Fundamentalmente, a cordialidade expressa uma forma particularista de orientao das condutas forjada na esfera privada e que, transposta para a esfera pblica, cria uma srie de impasses para a sua configurao, independente, no Brasil, e aponta para a prpria fraqueza de nossa organizao social e poltica. Em Caio Prado Jr., por sua vez, o problema da formao da sociedade brasileira, e da sua identidade coletiva, interpretado como parte do antigo sistema colonial, e essa forma de pertencimento ao capitalismo mercantil que conferiria unidade, ainda que problemtica, vida social que se veio formando desde a colnia. Com a categoria central de sentido da colonizao, forjada a partir do mtodo marxista que adota pioneiramente, o autor entende que o imperativo de cumprir o papel de fornecedora de produtos tropicais para os mercados europeus fez com que a colnia portuguesa na Amrica se reduzisse quase a uma vasta empresa comercial. Quase porque esse condicionamento acabou por transcender o Estado absolutista portugus, internalizando-se e identificando-se na passagem da colnia ao Estado nacional, processo tratado em Formao do Brasil contemporneo. Uma sociedade problemtica, por certo, porque dependente de centros externos de deciso. Assim, como Vianna e Freyre, Caio Prado entende que o processo de colonizao acabou por permitir que se esboasse no Brasil uma nacionalidade diferente do seu modelo europeu e relativamente nova em termos sociais. Sem que isso significasse, contudo, autonomia e dinmica prpria para a sociedade em formao e mesmo aps a sua independncia poltica. E, substantivamente, esse sentido que diferencia a sua interpretao do Brasil das dos seus contemporneos (cf. Ricupero, 2000). Essas ponderaes apontam, ento, para a necessidade de reconhecer que mesmo o movimento metodolgico comum que realizam de voltar ao passado colonial para buscar conferir inteligibilidade aos dilemas do presente no parece suficiente para inferir uma unidade dos ensaios de interpretao do Brasil. Afinal, realizando-se aquele movimento j definido, alis, no ensaio de estreia de Oliveira Vianna, em cuja abertura afirma seu
54

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

propsito de investigar na poeira do nosso passado os germes das nossas ideias atuais (Vianna, 1973, p. 13) , eles nos ensinam a pensar a dimenso de processo inscrita no presente vivido, como Antonio Candido se referiu especificamente ao legado de Casa-grande & senzala, Razes do Brasil e Formao do Brasil contemporneo para a sua prpria gerao (cf. Candido, 2006, p. 235), so muito diferentes, e mesmo conflitantes, as formas como os ensaios o realizam. Em cada um deles no apenas a noo de processo distinta, como a prpria verso do passado diferente porque, entre vrias outras razes, diversa a viso sobre o lugar da tradio na explicao do pas (Bastos, 2005, p. 20). Mas preciso observar ainda que, alm de sentidos distintos de um ensaio para o outro, o debate sobre a identidade nacional compreende tambm momentos muito diferentes entre as dcadas de 1920 e 1940. Assim, por exemplo, na dcada de 1920, em contraste com o que viria a predominar na dcada seguinte, a preocupao com a questo da identidade coletiva partia da constatao da diversidade e das especificidades de cada uma das regies brasileiras e da impossibilidade de pensar a sociedade em termos homogneos. Como aparece em Populaes meridionais do Brasil em contraste, por exemplo, com Casa-grande & senzala. Ainda que tambm Retrato do Brasil procure estabelecer uma descontinuidade crucial entre a formao particular de So Paulo, dada, sobretudo, a pouca miscigenao da sua populao com os africanos, e sua vantagem em relao ao restante do Brasil esta sim uma sociedade estragada pela colonizao, pela escravido, pelo predomnio do elemento negro na sua populao e por seus pecados capitais correspondentes: a luxria, a cobia, a tristeza e o romantismo. Tendo em vista o Postscriptum do ensaio, seu desenvolvimento e tambm Paulstica, de 1925, j proposto como histria regional, o argumento de Paulo Prado parece apontar para a seguinte opo: ou So Paulo assume a direo poltica do Brasil ou se separa dele no sendo fortuito lembrar, nesse sentido, dos acontecimentos contemporneos das Revolues de 1930 e 1932, que pareceram conferir verossimilhana s suas ideias (cf. Berriel, 2000). No por outro motivo que o ensaio de estreia de Oliveira Vianna j traz em seu ttulo, como um dado, a heterogeneidade brasileira, vista, porm, em termos ainda mais diversificados e complexos do que em Retrato do Brasil. Populaes meridionais do Brasil era parte de um projeto maior, e apenas parcialmente realizado, voltado justamente para o esclarecimento das diferenas entre as instituies e a cultura poltica das populaes rurais do pas. O primeiro volume, o de 1920, dedicado s populaes rurais do centrojunho 2010
55

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

sul paulistas, fluminenses e mineiros , que para o autor teriam sido as mais influentes na evoluo poltica nacional. A ele se seguiu o volume publicado apenas em 1952, um ano aps a morte do autor, dedicado ao extremo-sul do Brasil. O terceiro volume, que no chegou a ser escrito, teria como objeto as populaes setentrionais do Brasil, o sertanejo e sua expanso pela hileia amaznica. Assim, Oliveira Vianna identifica ao menos trs histrias distintas na formao brasileira, fazendo corresponder a cada uma delas diferentes tipos de organizao social e poltica e de cultura poltica: a do norte, do centro-sul e do extremo sul, que geram, respectivamente, trs tipos sociais especficos, o sertanejo, o matuto e o gacho. Trs grupos que demonstram, segundo o autor, diversidades considerveis na estrutura ntima dos brasileiros, por assim dizer (cf. Vianna, 1973, p. 15). Em contrapartida, atento vida ntima forjada entre a casa-grande e a senzala, Gilberto Freyre, por sua vez, divisa na famlia patriarcal o elemento responsvel pela unidade nacional e pela permanncia de formas de sociabilidade que garantiriam a coeso da sociedade desde a colnia. Embora abordando esse processo a partir da regio Nordeste, Pernambuco em especial, Freyre reivindica a validade da sua explicao para todo o Brasil tema do qual se ocupa intensamente nos diversos prefcios escritos a partir da segunda edio de Casa-grande & senzala, procurando responder aos seus crticos. Destacando o cotidiano vivido no complexo agrrio-industrial do acar, recuperado pelos registros dos seus usos e costumes, Freyre desenvolve sua compreenso da formao social brasileira reconhecendo a influncia simultnea de trs elementos: o patriarcalismo, a articulao das etnias e culturas, tendo por base o trpico (cf. Bastos, 2006). Sua viso da famlia patriarcal como unidade da sociedade brasileira leva Freyre, inclusive, a abord-la ao longo da histria no que denominou de Introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil: assim, Casa-grande & senzala dedicado colnia, Sobrados e mucambos (1936), ao Imprio, e Ordem e progresso (1959), Primeira Repblica. Mais importante ainda, a diferenciao da sociedade em diversas regies, como no caso de Vianna, ou a afirmao da sua unidade em meio diversidade, como no caso de Freyre, inscreve-se no prprio plano metodolgico forjado nos seus ensaios. Aqui temos outro aspecto crucial que tambm tem sido mobilizado, em geral, se no para demarcar uma caracterstica cognitiva comum aos ensaios de interpretao do Brasil, ao menos para definir o que seria a especificidade dos ensaios escritos na dcada de 1930 em relao aos da dcada anterior. Especificidade muitas vezes buscada justamente na contraposio de
56

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

Gilberto Freyre a Oliveira Vianna. Refiro-me emergncia do social como categoria explicativa autnoma da formao da sociedade brasileira. No caso de Oliveira Vianna, inspirado ao que tudo indica (cf. Carvalho, 2004, p. 160) pela leitura de Les Franais daujourdhui (1898) de Edmond Demolins, a ausncia de uma unidade fundamental sociedade brasileira est diretamente relacionada, em termos cognitivos, com sua recusa de uma explicao unilateral da vida social. Assim, so os diversos fatores de ordem racial, climtica, geogrfica e tambm social por ele mobilizados que concorreriam para sua viso do Brasil como uma sociedade profundamente diferenciada entre regies e tipos sociopolticos. Em Evoluo do povo brasileiro, de 1923, por exemplo, explicita sua convico e afirma:
[...] qualquer grupo humano sempre consequncia da colaborao de todos eles [aqueles diferentes fatores]; nenhum h que no seja a resultante da ao de infinitos fatores, vindos, a um tempo, da Terra, do Homem, da Sociedade e da Histria. Todas as teorias, que faziam depender a evoluo das sociedades da ao de uma causa nica, so hoje teorias abandonadas e peremptas: no h atualmente monocausalistas em cincias sociais (Vianna, 1956, p. 30, grifos do autor).

No caso de Gilberto Freyre, tambm se reconhece, em geral, que sua interpretao do Brasil no mobiliza exclusivamente a categoria social, j que no abandona o conceito de raa, tomado em sua verso neolamarkiana, que utiliza conjuntamente com o de cultura, alm de outras categorias ligadas ao meio ambiente, como clima (cf. Costa Lima, 1989). Todavia, embora tambm no deixe de mobilizar a interao entre raas, meio fsico e cultura, isso feito por Gilberto Freyre de modo a demonstrar a superioridade da influncia da estrutura social sobre a racial e o meio fsico. Da que sua noo de trpico se contraponha ao determinismo geogrfico e climtico, j que ela implica tambm a afirmao da influncia modificadora da cultura sobre a natureza. Viso desenvolvida a partir da tese culturalista de Franz Boas, que adota e que lhe permite, inclusive, sugerir, dada a anterioridade dos elementos de carter social sobre os raciais e climticos ao se adaptar ao trpico, como o portugus logra estabelecer uma sociedade estvel no Brasil (cf. Bastos, 2006). Embora seja incontestvel, a meu ver, que o lugar analtico e, sobretudo, o sentido de cada uma dessas diferentes categorias/fatores presentes nas interpretaes de Freyre e Oliveira Vianna sejam diferentes, no creio que o social tenha um lugar estvel na obra do segundo autor, nem quando
junho 2010
57

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

consideramos os diferentes ensaios que a compem, nem quando perscrutamos a economia interna de seus argumentos em um mesmo ensaio. Assim, certo que o fator racial predomina, por exemplo, em Raa e assimilao, de 1932, ou na segunda parte de Evoluo do povo brasileiro, publicado sob o ttulo O povo brasileiro e sua evoluo, como introduo ao censo demogrfico brasileiro de 1920, em 1922. Mas no ocupa o mesmo lugar e sentido na economia interna dos argumentos de Instituies polticas brasileiras ou mesmo de Populaes meridionais do Brasil. Neste ltimo, o emprego da categoria solidariedade social pretendia revelar uma lgica prpria embora no exclusiva da vida social que seria explicativa dos mais tenazes impasses da sociedade brasileira (cf. Brasil Jr., 2007). Pretenso j anunciada nas Palavras de prefcio que abrem o ensaio, quando afirma algo constrangido, j que a ideia de autonomia ontolgica e explicativa do social no fazia parte do repertrio cognitivo mais convencional da poca que iria se deter, com certo rigor de mincias, na pesquisa dos fatores sociais e polticos da nossa formao coletiva, mas que passaria um tanto de leve sobre os fatores mesolgicos e antropolgicos, inclusive os concernentes s trs raas formadoras (Vianna, 1973, p. 17). A emergncia do social como categoria explicativa nos ensaios de interpretao do Brasil foi certamente favorecida pelos avanos contemporneos das cincias sociais na Europa e nos Estados Unidos, recepcionados, como de costume, pela intelectualidade brasileira. Ainda que no se possam minimizar as formulaes decisivas a esse respeito na prpria tradio intelectual brasileira, como a de Joaquim Nabuco em O abolicionismo (1883) ou a de Euclides da Cunha em Os sertes (1902), ou ainda a de Manoel Bomfim em A Amrica Latina: males de origem (1905). Sendo notvel, nesse ltimo caso, que, embora marcado por certos usos retricos da linguagem naturalista ento corrente, que no deixavam de imprimir narrativa um mpeto de luta contra certas idealizaes tradicionais da sociedade, delineia esforos significativos de ruptura com os paradigmas sociodeterministas que informavam tal linguagem. Alm dessa dimenso cognitiva, que venho explorando, o debate sobre identidade nacional que perpassa com sentidos distintos os ensaios de interpretao do Brasil expressa tambm, j que as ideias nunca so imanentes a si prprias, diferenas relativas ao prprio contexto histrico de relacionamento poltico entre regio e nao no perodo. Diferenas decorrentes de processos mais amplos, como a transio do rural ao urbano, a crise do pacto oligrquico da Primeira Repblica e a Revoluo de 1930,
58

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

cuja centralizao poltico-administrativa altera o lugar no apenas das regies no contexto do poder nacional como dos grupos que exerciam o poder local. Todavia, preciso cautela para no substancializar a noo de contexto como se tambm ela pudesse conferir unidade aos ensaios de interpretao do Brasil. Em primeiro lugar, porque no h consenso suficiente nas cincias sociais que possa sustentar a validade de um contexto em detrimento de outro, j que so efetivamente muito variados os aspectos da vida social contempornea da escritura, da publicao ou mesmo da recepo de uma obra que podem ser mobilizados. E, em segundo, porque as prprias generalizaes feitas sobre o contexto so sempre seletivas. Assim, qualquer enquadramento contextual como um fim em si mesmo, malgrado as contribuies que possa trazer para a compreenso de movimentos mais amplos da sociedade, tende quase sempre a um tipo de abstrao analtica das obras/autores que, no limite, pode acabar por homogeneizlos, aparando suas arestas e tornando-as secundrias quando as diferenas que guardam entre si podem sim ser as mais significativas para a compreenso delas/deles e do prprio contexto em questo. Lembro, a propsito de Oliveira Vianna e de uma das suas proposies centrais, a qual, alis, expressa de modo emblemtico como uma interpretao fortemente interessada da realidade social pode produzir conhecimento sociolgico relevante. Como se sabe, era lugar-comum na Primeira Repblica (1889-1930) atribuir s instituies polticas liberais uma legalidade sem correspondncia na sociedade, o que parecia poder ser confirmado por evidncias cotidianas de que os direitos, como princpios normativos universais, no se efetivavam naquele contexto corrompido por toda sorte de prticas oligrquicas. Diferentemente de seus contemporneos, Oliveira Vianna soube traduzir essa crtica comum em termos terico-metodolgicos relativamente consistentes, formalizando-a na tese de que os fundamentos e a dinmica das instituies polticas se encontrariam nas relaes sociais. Dessa perspectiva, as instituies no seriam virtuosas em si mesmas, como bem expressa sua discusso sobre a justia (cf. Vianna, 1973, pp. 139-141), no seriam locais de ao autnoma em relao aos valores e s prticas vigentes na sociedade como um todo e nem poderiam ser tomadas como variveis independentes de outras foras sociais. Essa perspectiva inovadora de Oliveira Vianna o destaca na tradio intelectual brasileira considerada no apenas em termos sincrnicos, mas tambm diacrnicos. o que ocorre em relao produo do Imprio (18221889), qual, por outro lado, Vianna tambm est ligado. Se no Imprio
junho 2010
59

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

problemas relativos construo do Estado no plano poltico-administrativo vinham forando alguns statemakers a formalizar suas posies tambm no plano intelectual, do que permanece emblemtico o embate entre Tavares Bastos e o visconde do Uruguai sobre centralizao e descentralizao das instituies polticas (cf. Ferreira, 1999), Oliveira Vianna no se limitou a recolocar a problemtica de uma perspectiva estritamente institucional, redirecionando o interesse analtico, como sugerido acima, para as relaes e as tenses entre instituies polticas herdadas do colonizador portugus e/ ou adotadas da Europa em geral e a vida social que se veio formando desde a colonizao no Brasil. Ainda numa chave diacrnica, mas voltada mais para o presente, como pude discutir noutra oportunidade (cf. Botelho, 2007), esta proposio terico-metodolgica de Vianna foi crucial na definio de uma agenda de pesquisas da sociologia poltica brasileira institucionalizada. Agenda que, compreendendo continuidades e descontinuidades, inclui Coronelismo, enxada e voto (1949), de Victor Nunes Leal, diferentes pesquisas de Maria Isaura Pereira de Queiroz sobre poltica, messianismo e cultura rural, e ainda Homens livres na ordem escravocrata (1964), de Maria Sylvia de Carvalho Franco, entre outros. Muito resumidamente pode-se dizer que essas pesquisas levaram s ltimas consequncias a tese dos fundamentos sociais das instituies polticas de Vianna tomando para si justamente a tarefa de investigar, com os recursos prprios da sociologia como especialidade acadmica, os processos de aquisio, distribuio, organizao e exerccio de poder poltico e suas complexas relaes com a estrutura social brasileira. Por isso eles voltaram ao passado da sociedade para tratar de fenmenos j assinalados por Vianna, como mandonismo, coronelismo, relaes de favor, parentela, voto de cabresto e exerccio personalizado do poder. Porque as relaes de dominao poltica no se sustentam sem uma base social de legitimao, esses fenmenos foram vistos, tal como por Vianna, integrando um sistema de reciprocidades assimtricas que envolveria relaes diretas, pessoalizadas e violentas engendradas entre os diferentes grupos sociais. Essas seriam as bases sociais da vida poltica brasileira, as quais, porque as inovaes institucionais no se realizariam num vazio de relaes sociais, no poderiam ser menosprezadas, mesmo consumada a passagem da sociedade rural urbana e a transio democrtica. Mas em que medida a validade terica de proposies cognitivas dos ensaios de interpretao do Brasil dos anos de 1920-1940 tende a se esgotar inteiramente em suas prprias individualidades histricas? Embora consi60

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

dere que a questo constitua antes um problema de pesquisa, gostaria de me concentrar um pouco, para finalizar essa reflexo, no problema da comunicao entre questes do presente e interpretaes do passado implicado no apenas no exemplo dado, mas no que aqui se discutiu sobre os ensaios de interpretao do Brasil.

III
No exagero ao afirmar que a rea de ensino e pesquisa do pensamento social brasileiro, cujos objetos por excelncia so os ensaios de interpretao do Brasil, vem atingindo amplas condies de consolidao nas cincias sociais praticadas no Brasil atualmente. Malgrado seu expressivo crescimento nas ltimas dcadas, ou talvez por isso mesmo, no entanto, persistem algumas vises simplificadoras, e mesmo ingnuas, como as que supem ser suficiente identificar a pesquisa do ensaio a um conhecimento antiqurio sem maior significao para a sociedade e para as cincias sociais contemporneas. Inclusive no sendo incomuns vises segundo as quais as cincias sociais, concebidas como orientadas para o mundo emprico e para o acmulo de conhecimento objetivo sobre ele, j deveriam ter solucionado os problemas eventualmente mais relevantes trazidos pelas interpretaes mais antigas. Por outro lado, no faltam pesquisas, realizadas inclusive entre os prprios cientistas sociais contemporneos, indicando a persistncia da importncia das interpretaes do Brasil no conjunto da produo das cincias sociais brasileiras como um todo (Apud Brando, 2007, p. 24). Mas tambm a percepo crescente de que as interpretaes do Brasil operam tanto em termos cognitivos, como normativos, enquanto foras sociais que direta ou indiretamente contribuem para delimitar posies, conferindo-lhes inteligibilidade, em diferentes disputas de poder travadas na sociedade, convida-nos a buscar novas formas de compreenso dessa modalidade de imaginao sociolgica. Implica o reconhecimento de que os ensaios, como outras formas de conhecimento social, no so meras descries externas da sociedade, mas tambm operam reflexivamente, desde dentro, como um tipo de metalinguagem da prpria sociedade brasileira, como uma semntica histrica que participa da configurao de processos sociais mais amplos, como o da construo do Estado-nao (cf. Botelho, 2005). Com efeito, resultados recentes de surveys sobre cultura poltica, por exemplo, indicam que categorias centrais daquelas interpretaes continuam
junho 2010
61

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

informando a opinio dos brasileiros e parecem em parte dar coeso ao prprio senso comum (cf. Almeida, 2007, por exemplo). Longe de constituir um trao idiossincrtico da sua prtica no Brasil, porm, a controvrsia sobre a importncia dos ensaios de interpretao do Brasil, como aquela mais geral sobre a importncia dos clssicos, expressa uma caracterstica crucial das cincias sociais que, como toda disciplina de natureza intelectual, traz em si uma histria construda (cf. Giddens, 1998; Alexander, 1999). Assim, poder-se-ia dizer que, alm de explicitar conflitos a respeito da prpria identidade disciplinar, tambm a persistncia do interesse pelos ensaios de interpretao do Brasil indica que, nas cincias sociais, o reexame constante de suas realizaes passadas, inclusive por meio da exegese de textos, assume papel muito mais do que tangencial na prtica corrente da disciplina. Reconhecimento que implica, em grande medida, repensar o legado positivista nas cincias sociais e, no caso brasileiro, o lugar e o sentido por ele atribudo aos ensaios de interpretao do Brasil e sua tendncia a uniformizar suas diferenas constitutivas mais significativas. Embora no tenham perdido suas diferenas, os pressupostos mobilizados no contraste positivista entre as prticas cognitivas e narrativas das cincias sociais acadmicas a pesquisa emprica e a monografia e do ensaio no limite aparentado literatura de fico que desde o romantismo havia assumido a tarefa de decifrar a realidade brasileira tornaram-se mais difceis de sustentar. Entre outros motivos porque, no contexto ps-positivista contemporneo, parece cada vez mais claro que anlises cientficas no se baseiam exclusivamente em evidncias empricas, bem como que a ausncia endmica de consenso no interior das cincias sociais quanto a aspectos empricos e no empricos torna o discurso um elemento nada desprezvel na sua prtica (cf. Alexander, 1999). O que no significa impossibilidade de produo de conhecimento objetivo, mas assinala a inexistncia de condies para que isso seja atingido nos termos de um consenso ortodoxo, crescendo, em seu lugar, a percepo de que as teorias sociolgicas tambm so construes que dependem de compromissos polticos e existenciais, de tradies de pensamento e escolhas de prioridades, de objetos e objetivos (Domingues, 2004, p. 97). No que se refere s vertentes contemporneas da sociologia voltadas para a pesquisa dos significados dos textos clssicos destacam-se duas perspectivas metodolgicas concorrentes. Uma que se poderia chamar de analtica recusa a viso contextualista pela sua tendncia lgica a, tomando os textos clssicos como resultados de um momento especfico da sociedade, con62

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

siderar que sua validade cognitiva tenderia a se esgotar em sua prpria individualidade histrica. Assim, afirma a possibilidade de retomar os textos clssicos diretamente a partir de questes prprias do (nosso) presente (cf. Alexander, 1999). Outra perspectiva, que se poderia chamar, ento, de contextualista, afirma, por sua vez, a necessidade de reconstituir minuciosamente o contexto original em que os autores e seus textos estavam inscritos, de modo inclusive a especificar a sua inteno (cf. Giddens, 1998). Uma viso disjuntiva entre essas perspectivas, no entanto, no nem inevitvel nem desejvel, pois se supor que a inteno de um autor possa ser plenamente recupervel implica mesmo um tipo de confiana emprica de transparncia do mundo social (Alexander, 1999, p. 77) difcil de sustentar no contexto da sociologia ps-positivista. Por outro lado, a contextualizao das obras representa um mecanismo de controle do risco de anacronismo envolvido na aproximao de preocupaes atuais na compreenso dos textos mais antigos, podendo fornecer, assim, uma slida proteo contra as excentricidades do relativismo (Giddens, 1998, p. 18). Nesse sentido, para retomar os termos discutidos, entendo que uma perspectiva contextualista desempenha um papel especificamente metodolgico na pesquisa dos ensaios de interpretao do Brasil, e no um fim em si mesmo, ao menos quando se trata de identificar a capacidade de interpelao terica s cincias sociais contemporneas que eles ainda possam ter. Ou seja, se o fim analtico, no sentido de uma reivindicao da comunicao entre interesses tericos contemporneos e pesquisas sobre o significado de textos mais antigos, os meios para atingi-la passam, necessariamente, por alguma contextualizao ou avaliao dos textos em termos histricos. Afinal, para lembrar o mnimo, evidente que a natureza e os limites do vocabulrio normativo disponvel em qualquer poca tambm contribuiro para determinar as vias pelas quais certas questes em particular viro a ser identificadas e discutidas (Skinner, 1999, pp. 10-11). Enfim, ao assinalar algumas dificuldades envolvidas na busca de unidades para os ensaios de interpretao do Brasil, pretendi ressaltar sua instabilidade constitutiva e, sobretudo, alguns elementos que permitem explicitar o sentido conflituoso e concorrente entre diferentes interpretaes do Brasil. Se a experincia intelectual do ensasmo de interpretao do Brasil pode ser considerada maior do que os diferentes ensaios que a compem, por outro lado o pertencimento a uma mesma poca no confere automaticamente unidade a eles, da ter argumentado que sua anlise no deve dissolver a diversidade no genrico, as individualidades no conjunto, o terico no
junho 2010
63

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

contexto histrico, o cognitivo no poltico. Procurei, ento, problematizar alguns pressupostos assentados em dcadas de relacionamento das cincias sociais e da prpria sociedade com seus ensaios de interpretao do Brasil, com a expectativa de contribuir para o reconhecimento de que cedam lugar a um corpo a corpo com os textos e com suas mltiplas formas de inscrio analtica nos contextos. Isso no significa, obviamente, que no se possam observar regularidades nos ensaios, mas apenas que as generalizaes a respeito delas so analticas e, como tais, no podem prescindir da identificao e da qualificao das suas diferenas e descontinuidades constitutivas. As interpretaes do Brasil existem e so relidas no presente, no como supostas sobrevivncias do passado, mas orientando as escolhas de pessoas e imprimindo sentido s suas experincias coletivas. Elas constituem um espao social de comunicao entre diferentes momentos da sociedade, entre seu passado e futuro, e por isso que sua pesquisa pode nos dar uma viso mais integrada e consistente da dimenso de processo que o nosso prprio presente ainda oculta. E porque representam um repertrio interpretativo a que podemos recorrer manifesta ou tacitamente para buscar motivao, perspectiva e argumentos em nossas contendas, bem como na mobilizao de identidades coletivas e de culturas polticas, preciso, ento, comear por reconhecer que nem o ensasmo, nem as interpretaes do Brasil neles esboadas constituem realidades ontolgicas estveis. So antes objetos de disputas cognitivas e polticas e, nesse sentido, recursos abertos e contingentes, ainda que no aleatrios, no presente.

Referncias Bibliogrficas
ADORNO, Theodor W. (1986), O ensaio como forma. In: COHN, G. (org.), Theodor Adorno. So Paulo, tica, pp. 167-187. ALEXANDER, Jeffrey C. (1999), A importncia dos clssicos. In: GIDDENS, Anthony & TURNER, J. (orgs.), Teoria social hoje. So Paulo, Ed. Unesp, pp. 23-90. ALMEIDA, Alberto Carlos. (2007), A cabea do brasileiro. Rio de Janeiro, Record. ARANTES, Paulo Eduardo. (1992), Sentimento da dialtica. Rio de Janeiro, Paz e Terra. ARAJO, Ricardo Benzaquen de. (1994), Guerra e paz: Casa-grande & senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro, Editora 34. ARRUDA, Maria Arminda do Nascimento. (2001), Metrpole e cultura: So Paulo no meio sculo XX. Bauru, SP, Edusc. BASTOS, Elide Rugai. (2005), Razes do Brasil Sobrados e mucambos: um dilogo. Perspectivas Revista de Cincias Sociais da Unesp. So Paulo, pp. 19-36.

64

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Andr Botelho

_____. (2006), As criaturas de Prometeu: Gilberto Freyre e a formao da sociedade brasileira. So Paulo, Global. BERRIEL, Carlos Eduardo. (2000), Tiet, Tejo, Sena: a obra de Paulo Prado. Campinas, Papirus. BOTELHO, Andr. (2005), O Brasil e os dias: Estado-nao, modernismo e rotina intelectual. So Paulo, Edusc. _____. (2007), Sequncias de uma sociologia poltica brasileira. Dados, 50 (1): 49-82. BRANDO, Gildo Maral. (2007), Linhagens do pensamento poltico brasileiro. So Paulo, Hucitec. BRASIL JR., Antonio. (2007), Uma sociologia brasileira da ao coletiva: Oliveira Vianna e Evaristo de Moraes Filho. Rio de Janeiro, dissertao de mestrado, PPGSA/ IFCS/UFRJ. BRESCIANI, Maria Stela. (2005), O charme da cincia e a seduo da objetividade. Oliveira Vianna entre intrpretes do Brasil. So Paulo, Editora da Unesp. CANDIDO, Antonio. (2006), O significado de Razes do Brasil. In: HOLANDA, S. B. de, Razes do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras. CARDOSO, Fernando Henrique. (1993), Livros que inventaram o Brasil. Novos Estudos Cebrap, 37. CARVALHO, Jos Murilo de. (1993). A utopia de Oliveira Vianna. In: BASTOS, E. R. e MORAES, J. Q. de (orgs.). O pensamento de Oliveira Vianna. Campinas, Editora da Unicamp, pp. 13-42. COSTA LIMA, Luis. (1989), A verso solar do patriarcalismo: Casa-grande & senzala. In: _____. Aguarrs do tempo. Rio de Janeiro, Rocco. DOMINGUES, Jos Maurcio. (2004), Teorias sociolgicas no sculo XX. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira. FERNANDES, Florestan. (1980), Desenvolvimento histrico-social da sociologia no Brasil. In: _____. A sociologia no Brasil. Petrpolis, Vozes, pp. 25-49. FERREIRA, Gabriela Nunes. (1999), Centralizao e descentralizao no Imprio: o debate entre Tavares Bastos e Visconde de Uruguai. So Paulo, Editora 34. GIDDENS, Anthony. (1998), Poltica, sociologia e teoria social. So Paulo, Editora da Unesp. _____. (2003), A constituio da sociedade. 2. ed. So Paulo, Martins Fontes. HOLANDA, Sergio Buarque de. (1995), Razes do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras. MICELI, Sergio (org.). (2001), Histria das cincias sociais no Brasil. 2 ed. revista e corrigida. So Paulo, Sumar, vol. 1. OLIVEIRA, Lucia Lippi. (1995), A sociologia do guerreiro. Rio de Janeiro, Editora da UFRJ.

junho 2010

65

Passado e futuro das interpretaes do pas, pp. 47-66

RAMOS, Alberto Guerreiro. (1995), Introduo crtica sociologia brasileira. Rio de Janeiro, Editora da UFRJ. RICUPERO, Bernardo. (2000), Caio Prado Jr. e a nacionalizao do marxismo no Brasil. So Paulo, Editora 34. _____. (2007), Sete lies sobre as interpretaes do Brasil. So Paulo, Alameda. SALLUM JR., Braslio. (1999), Sergio Buarque de Holanda: Razes do Brasil. In: MOTA, L. D. Introduo ao Brasil: um banquete no trpico. So Paulo, Senac, vol. 1, pp. 235-256. SKINNER, Quentin. (1999), As fundaes do pensamento poltico moderno. So Paulo, Companhia das Letras. VIANNA, Francisco Jos de. (1956), Evoluo do povo brasileiro. Rio de Janeiro, Jos Olympio. _____. (1973), Populaes meridionais do Brasil. 6 ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra/ Governo do Estado do Rio de Janeiro/UFF. WEGNER, Robert. (2006), Um ensaio entre o passado e o futuro. In: HOLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, pp. 335-364.

Resumo Passado e futuro das interpretaes do pas

Texto recebido em 2/ 2/2010 e aprovado em 24/2/2010. Andr Botelho professor do Departamento de Sociologia e do Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia (PPGSA) do IFCS/UFRJ, e pesquisador do CNPq. autor, entre outros, de O Brasil e os dias (Edusc, 2005) e co-organizador de Um enigma chamado Brasil (Companhia das Letras, 2009). Email: <andrebotelho@ digirotas.com.br>.

O artigo procura problematizar a viso cristalizada pelas cincias sociais sobre o ensasmo brasileiro dos anos de 1920-1940, bem como a sua tendncia uniformizadora das diferentes interpretaes do Brasil desenvolvidas nessa forma de imaginao sociolgica. Tal procedimento analtico entendido como condio para repensar o estatuto dos ensaios e sua capacidade de interpelao contempornea s cincias sociais e sociedade brasileiras.
Palavras-chave:

Ensaio; Interpretaes do Brasil; Cincias sociais.

Abstract Past and future of interpretations of the nation

This article aims to problematize the vision of Brazilian essayism from the 1920s to 40s crystallized by the social sciences and the uniformizing tendency of the different interpretations of Brazil developed through this form of sociological imagination. This analytical procedure is understood as a prerequisite for rethinking the status of the essay and its interrogatory capacity contemporaneous with the Brazilian social sciences and society.
Keywords:

Essay; Interpretations of Brazil; The Social Sciences.

66

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1