Por que no precisamos guardar o Sbado

Porque no precisamos guardar o Sbado Prof. Joo Flavio Martinez Porque no precisamos guardar o Sbado RAZES PELAS QUAIS NO PRECISAMOS GUARDAR O SBADO 1) O Sbado faz parte de um concerto ou pacto entre Deus e o povo israelita: Guardaro, pois, o sbado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas geraes como pacto perptuo. Entre mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, e ao stimo dia descansou, e achou refrigrio (Ex.31:16). 2) Antes do concerto do Sinai Deus no ordenou a ningum que guardasse o Sbado: E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te ordenei dizendo: No comers dela; maldita a terra por tua causa; em fadiga comers dela todos os dias da tua vida (Gn.3:17). Pois todos quantos so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-lasGl.3:10). Guardais dias(no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs (Gl.4:10-11, parntesis nosso). conclumos pois que o homem justificado pela f sem as obras da lei (Rm.3:28).

ALGUMAS EVIDNCIAS BBLICAS DE QUE O SBADO FAZ PARTE DA LEI - E chegado o stimo ms, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um s homem, na praa, diante da porta das guas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o Livro da Lei de Moiss(Ne.8:1). Observe a expresso o livro da Lei de Moiss. Este mesmo livro, denominado de Lei de Moiss , a seguir, assim chamado: E leram no livro, na Lei de Deus; e declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse ; E acharam escrito na Lei que o Senhor ordenar, pelo ministrio de Moiss, ...(Ne.8:8; 8:14) - Pois Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e: Quem maldisser ao pai ou me, certamente morrer(Mc.7:10). Ora, ns sabemos pr x. 20:12 que se trata do quinto mandamento, e, no entanto se diz que Moiss disse. - No vos deu Moiss a lei? No entanto nenhum de vs cumpre a lei. Por que procurais matar-me? (Jo. 7:19). Onde a Lei probe o homicdio? Em x. 20:13, dentro dos dez mandamentos. O declogo chamado por Jesus de Lei de Moiss. O apstolo Paulo chama o declogo de Lei; ... pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei no dissera(Rm.7:7). Para o apstolo Lei mosaica e declogo eram a mesma coisa. 3) Deus aborrece o Sbado ou qualquer dia ou ato feito legalistamente sem ser acompanhado pela sinceridade e f: No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao. As luas novas, os sbados, e a convocao de assemblias... no posso suportar a iniqidade e o ajuntamento solene! (Is.1:13) 4) Jesus Cristo foi a ltima pessoa que teve obrigao de guardar a Lei e o Sbado: mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher,

nascido debaixo de lei, para resgatar os que estavam debaixo de lei, a fim de recebermos a adoo de filhos(Gl.4:4-5). 5) O Sbado faz parte da lei e esta foi por Cristo abolida totalmente: e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz(Cl.2:14). mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto (a Lei), permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele (a Lei e tudo o que nela est includo, no nosso caso o Sbado) abolido (IICor.3:14). { Grifo do autor} COLOSSENSES 2:16 Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo (Cl.2:16-17). Para fugir evidncia de Cl.2:16-17, onde Paulo se refere ao Sbado semanal como integrante das coisas passageiras da Lei que terminaram com a morte de Cristo na cruz, os adventistas costumam argumentar que a palavra Sbado no se refere ao sbado semanal, mas aos anuais ou cerimoniais de Lv.23. O que no verdade, pois os sbados anuais ou cerimoniais j esto includos na expresso dias de festa. Esta indicao mostra positivamente que a palavra SABBATON, como usada em Cl.2:16, no pode se referir aos sbados festivos, anuais ou cerimoniais. Sendo assim difcil para os Adventistas sustentar a sua doutrina sabtica, desde que temos visto que o Sbado pode legitimamente ser tido como sombra ou smbolo preparatrio de bnos espirituais e no dogmas legalistas (vrs.17). 6) Estamos em um novo concerto muito melhor, fazendo-se necessrio a mudana da Lei:

Mas agora alcanou ele (Jesus) ministrio tanto mais excelente quanto mediador de um melhor pacto (aliana ou concerto), o qual est firmado sobre melhores promessas (Hb. 8:6). {Grifo meu} Faz-se, aqui, necessrio uma explicao sobre o nosso novo concerto e a mudana da Lei. Foi o prprio Cristo que instituiu a nova aliana (Mt.26:28) trazendo assim uma nova concepo da vida espiritual que Deus quer que tenhamos. Isso foi to profundo que os judeus no entenderam e nem aceitaram. A lei dizia: olho por olho, e dente por dente. Jesus disse: no resistais ao mal; mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra (Mt.5:38-39). A mudana que foi feita no exclui nem um til da lei (Mt.5:18), mas uma concepo mais profunda da mesma. Isso nem os Judeus e muito menos os Adventistas entendem. Quanto ao Sbado, a Lei dizia que deveria ser guardado e santificado(Ex.20:8), mas no novo pacto isso muda e o que tem que ser guardado e santificado o povo de Deus, no s em um dia da semana, mas nos sete. Isso pelo fato do Sbado ser feito para o homem e no o homem para ser escravo do Sbado (Mc.2:27-28). Todos os dias para os cristos tm que ser santo e especial, pois em qualquer um desses dias Jesus pode voltar (Mc.13:32). A nova concepo do Sbado muito mais profunda do que qualquer sabatista possa querer explicar, pois muitas so as mudanas na viso dessa lei da guarda do Sbado. Em Hebreus cap.4 Jesus o prprio Sbado e claro que o Senhor reina em todos os dias. Para a Igreja o Sbado, que era o dia da santificao, tornou-se todos os dias. uma pena que os Adventistas e sabatistas consagram apenas um dia para o Senhor, pois A IGREJA DE CRISTO CONSAGRA TODOS OS DIAS PARA O SEU SENHOR. ALELUIA!!! A MUDANA DA LEI E A LEI DA GRAA Em Romanos 3:31, nos diz: Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a Lei. Baseados nesse texto nos afirmado pelos Adventistas

que a Lei no foi abolida e que Lei se refere ao Declogo (Os dez mandamentos x. 20). Pois bem, seguindo esse suposto raciocnio (pois o texto acima precisa ser analisado no seu contexto), leiamos: Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da Lei(Hb.7:12). Nesse captulo sete de Hebreus trata-se da mudana de sacerdcio, ou seja, do arnico para o de Melquisedeque: segundo a ordem de Melquisedeque, ento vemos que, de acordo com os Adventistas, que afirmaram que em Rm.3:31 a lei o declogo, ento o aqui tambm, pois pode at ser o mesmo Paulo que esteja falando. Sendo assim toda a Lei, inclusive o declogo foi mudado. Vejamos em II Cor. 3:14: Mas os seus sentidos foram endurecidos. Porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do Velho Testamento, o qual foi por Cristo abolido (Abolir significa: Revogar, anular, extinguir, suprimir). Ento surge a pergunta: Ficamos sem Lei? Podemos fazer o que quisermos? A resposta : Negativo, no ficamos sem Lei, mas recebemos junto com o novo pacto uma lei mais tremenda e superior (Hb.8:6) do que algum Adventista jamais sonhou. Leiamos em Romanos captulo 8:2 Porque a Lei do esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da Lei do pecado e da morte. Aleluia! A nossa nova Lei a do Esprito de Vida, pois que anda no Esprito no entra em condenao (Rm.8:1), estamos na Graa na Dispensao do Esprito Santo, leiamos: Como no ser de maior glria o ministrio do Esprito(IICor.3:8). L em romanos nos fala de uma lei, a do pecado e da morte (Rm.8:2), vejamos que lei esta. O qual nos fez tambm capazes de ser ministros dum Novo Testamento, no da Letra(lei), mas do esprito; porque a letra(lei) mata e o esprito vivifica. E, se o ministrio da morte, gravado em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era transitria, como no ser maior glria o ministrio do esprito? Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria o ministrio da

justia. Porque tambm o que foi glorificado nesta parte no foi glorificado, por causa desta excelente glria. Porque, se o que era transitrio foi para a glria, muito mais em glria o que permanece. Ento, de acordo com Paulo, qual era o ministrio da morte? Paulo diz que era o gravado nas tbuas dada a Moiss, ou seja, o Apstolo mais consagrado da Bblia esta afirmando que a Lei dada no monte Sinai era o ministrio da morte e transitrio(passageiro). Por isso nos deixado claro que a Graa outra coisa, a realidade da sombra. Vejamos: Portanto ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados (sabbaton, referindo-se ao stimo dia), que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo (Cl.2:16-17). Aqui Paulo mostra que a Velha aliana era apenas uma sombra e nessa realidade nos vemos o Declogo representado pelo quarto mandamento E TUDO ISSO ERA SOMBRA DE UMA REALIDADE BEM MAIS ELEVADA E ESPIRITUALIZADA. QUAL A REALIDADE DO SBADO? Se o Sbado uma sombra h uma realidade. No quero fazer apologia do Domingo, que certamente e literalmente tido como o dia do Senhor (Ap.1:10), mas precisamos entender a revelao. O texto de Colossenses nos afirma que as sombras do vrs.16 Cristo e sendo assim conclumos que Cristo a realidade do Sbado. Isso to verdade que o autor aos Hebreus o confirma: Porque ns, os que temos crido (em Cristo), entramos no repouso (Sbado ou descanso)... Porque em certo lugar disse assim do dia stimo: E repousou Deus de todas as suas obras no stimo dia(Hb.4:1-4). Ou seja, o autor aos hebreus est dizendo que o nosso descanso ou Sbado Cristo Jesus, por isso o Senhor se declara Senhor do Sbado (Mt.12). A realidade sabtica viver em Cristo o nosso descanso, e no ficar legalistamente guardando um dia, pois quem tem Jesus tem a realidade. A LEI DO VELHO PACTO EST VIVA E NS MORTOS

Vejamos isso: No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que conhecem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem por todo tempo que vive... Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, afim de que demos fruto para Deus (Rm. 7:1,4) Ora, se j morremos com Cristo, cremos que com ele tambm viveremos (Rm.6:8). Essa a revelao, a Lei, o Velho Pacto esto vivos, mas somos ns que morremos com Ele pela f e assim vivemos uma nova Dispensao. to simples que s no entende quem no quer entender. No h necessidade de ficarmos supondo e supondo, e sim crermos no Apstolo dos Gentios. Explica o seguinte o Dr. G. Archer enciclopdia Ed. Vida, pg. 125: ...a verdadeira questo se a ordem sobre o stimo dia, o Sbado do Senhor, foi transferida (Hb.7:12), no NT, para o primeiro dia da semana, o Domingo, que a igreja em geral honra como o dia do Senhor. De fato, ele tambm conhecido como Sbado cristo. O mago ou cerne da pregao apostlica ao mundo gentio e judaico, a partir do pentecostes era a ressurreio de Jesus (At.2:32). O ressurgimento de Cristo era a comprovao de Deus, perante o mundo, de que o salvador da humanidade havia pago o preo vlido e suficiente pelos pecadores e havia superado a maldio da morte. O sacrifcio expiatrio eficaz de Jesus e sua vitria sobre a maldio da morte introduziu uma nova poca ou dispensao da Igreja(Ef.1:10). Assim como a ceia do Senhor(I Cor.11:23-34) substituiu a Pscoa (Mt.26:17-30; Lc.22:7-23), na antiga aliana Porque isto o meu sangue, o sangue do Novo Testamento (novo concerto, pacto, aliana). A morte de Cristo substituiu o sacrifcio de animais no altar(Jo.19:30, Veja Levtico), o sacerdcio(arnico) (x.28), foi substitudo pelo sacerdcio supremo de Jesus segundo a ordem de Melquisedeque(Hb.7) e fez com que cada crente se torna-se um sacerdote (Ap.1:5), tambm o quarto mandamento, dentre os dez, que pelo menos em parte tinha

natureza cerimonial(Cl.2:16-17), deveria ser substitudo por outro smbolo, mais apropriado nova dispensao - O DOMINGO Dia do Senhor. Os Dez Mandamentos e a Lei de Cristo O grande argumento adventista que; os dez mandamentos no foram abolidos, por terem sido escritos nas tbuas, e por isso devemos guardar o sbado que o quarto mandamento. A questo to complexa que no daria para explanarmos tudo neste breve compndio, mas precisamos salientar dois pontos cruciais para que o leitor pense e tire suas concluses: Os adventistas argumentam que os textos de Ex. 20 se encontravam escritos nas tbuas trazidas por Moiss, vejam abaixo a foto extrada do livro Reflexes Sobre o Sermo da Montanha, pg.45. Isso, embora parea certo, no a verdade e os adventistas bem o sabem. A verdade que o relatado em Ex.20 e Dt. 5 sobre os 10 mandamentos(que nem so idnticos em seus relatos) no se encontravam nas tbuas que Moiss trouxera do monte, pois assim descreve a Bblia: E ali esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites... e escreveu nas tbuas as palavras da aliana, as Dez palavras (Ex.34:28 ARA. Obs: A corrigida traz a frase dez mandamentos, mas no seu rodap coloca uma nota informando ser dez palavras). A verdade bblica que os dez mandamentos, alm de fazerem parte da Lei, pois Lei Mosaica e Lei de Deus so as mesmas coisas Sendo que s h um legislador (Tg.4:12), no se encontrava como afirmam os adventistas. Estamos explicando tudo isso para que o leitor entenda que o argumento que o declogo imutvel at mesmo por Jesus no tem fundamento. Acredito que o que est descrito em Ex.20 e Dt.5 foi uma interpretao das palavras escritas nas tbuas. Por isso Jesus, como filho de Deus e messias, podia trazer para os homens uma melhor e mais espiritual interpretao do declogo - e assim o Rei dos Reis procedeu. Outro ponto que toda vez que os Adventistas lem mandamentos no NT eles

associam a palavra com o declogo e quem conhece a Palavra sabe que isso uma inverdade. Veja o que o NT quer dizer quando fala de mandamentos: disse Jesus Se me amais, guardareis os meus mandamentos; Aquele que tem os meus mandamentos (Joo 14:15 e 21); ... relatando todas as coisas que Jesus comeou a fazer e a ensinar, at ao dia em que, depois de haver dado mandamentos por intermdio do Esprito Santo... (At.1:1-2). Entendamos que os discpulos sabiam muito bem o declogo e todo o mais da Lei, mas a Bblia diz que Jesus deu novos mandamentos , mandamentos estes que esto implcitos em todo o NT para que por eles vivssemos nesta Nova Aliana. A Nova Aliana tem uma Lei prpria A LEI DE CRISTO OU A LEI DO ESPRITO (Rm. 8:2; ICor.9:21; Gl.6:2; Rm.3:27). por essa Lei e no cumprimento desses Mandamentos que ns vivemos e exercemos a graa de sermos verdadeiros Cristos. Lembremo-nos da exortao paulina: Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs tenha eu trabalhado em vo para convosco... De Cristo vos desligastes vs que procurais justificar-vos na lei, da graa decastes (Gl. 4:10-11; 5:4 ARA). 7) No novo concerto, sob qual estamos (Hb.8:6), no existe mandamento para guardar o Sbado embora encontremos todos os outros do declogo, leiamos: Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: No matars; no adulterars; no furtars; no dirs falso testemunho; honra a teu pai e a tua me; e amars o teu prximo como a ti mesmo. Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda? Disse-lhe Jesus: Se quereres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue-me. Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possua muitos bens (Mt.19:18-22). evidente que, na opinio dos sabatistas, uma das mais importantes doutrinas a da guarda do Sbado. Se for to importante, ento seguramente teria de haver meno do mandamento no Novo Testamento. Todos os outros mandamentos do declogo so

repetidos muitas vezes, porm o fato que no encontramos o mandamento sobre o Sbado no Novo Testamento nem sequer uma vez. No caso do jovem rico, Jesus enumerou a maioria dos mandamentos, mas deixou de fora o mandamento sobre o stimo dia. Se este mandamento o mais importante como dizia a Sra. White porque no mencionado sobre a guarda deste dia no NT? 8) O apstolo Paulo era apstolo dos gentios, mas nunca ensinou ningum a ficar guardando dias. Muito pelo contrrio, ele afirmou que se algum ficar guardando dias o evangelho da graa intil para essa pessoa: Guardais dias(no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs (Gl.4:10-11). {Grifo meu) 9) - Os sabatistas condenam quem no guarda o Sbado e afirmam que esta pessoa no ser salva. Santificar o Sbado ao Senhor importa em salvao eterna. (Livro: Testemunhos Seletos, vol. III pg.22, EGW ed1956). O apstolo Paulo da uma dura repreenso para estas pessoas que condenam os seus irmos: Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai; mas estar firme, porque poderoso o Senhor para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria mente (Rm.14:4-5). Portanto no nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propsito no pr tropeo ou escndalo ao vosso irmo (Rm.14:13). Sabemos de dezenas de histrias de pessoas que ficaram endividadas e chegaram at a passar necessidades e sabe por que? Os sabatistas proibiram o irmo de trabalhar naquela determinada firma, pois l se trabalhava aos sbados. impressionante como uma doutrina chega a ser extremista e a prejudicar a comunidade. Esse tipo de

religiosidade chega a ser um perigo para a sociedade. Ainda bem que existe as verdadeiras Igrejas de Cristo para ensinar a verdade para as pessoas. A verdade libertadora (Jo. 8:32) e no opressora como esta doutrina. As pessoas procuram as igrejas para tirarem o fardo pesado das costas (Mt. 11:28-30) e muitas vezes ao chegarem l os seus fardos no se aliviam e sim ficam mais pesados. o coso de quem se achega a igreja Adventista, pois quem no guarda o Sbado est fora da comunho e doutrina da igreja. Os lderes condenam veementes os que ali no meio no cumprem a guarda deste dia. Isso muito triste!