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ANGELOLOGIA

ANGELO: MENSAJERO O ENVIADO. LOGIA: ESTUDIO O TRATADO.


Traduccin de un trmino hebreo (mal>ak) y un trmino griego (a ngelos) que significan mensajero. Se aplica a seres humanos (Job 1.14; 1 R 19.2; Hag 1.13; Lc 7.24; 9.52, etc.), pero de manera muy especial a un orden de seres sobrenaturales y celestiales cuyo ministerio es actuar como mensajeros y agentes de Dios en la realizacin de la voluntad divina. Los ngeles se mencionan muchas veces en ambos testamentos y Cristo mismo afirm que hay un orden de seres anglicos en el universo (Mt 18.10; 24.31, 36; Lc 15.10). Los ngeles fueron creados (Col 1.16) en estado de santidad (Jud 6) antes de la creacin del mundo (Job 38.6, 7). Son seres espirituales (Heb 1.14) que pueden tomar forma corprea, aunque no tienen cualidades fsicas como los humanos. Su apariencia es masculina (Gn 18.2, 16; Mc 16.5, etc.). No pueden reproducirse ni tampoco morir (Mt 22.30; Lc 20.36). Existen en gran nmero (Heb 12.22; Ap 19.1). Poseen intel igencia (1 P 1.12), sensibilidad (Lc 15.10) y voluntad (Jud 6). Se les llama santos (Mt 25.31), escogidos (1 Ti 5.21) e hijos de Dios (Job 1.6), y se dice que estn en el cielo (Mt 18.10). Las Escrituras hablan de ngeles que pecaron (Jud 6; 2 P 2.4 ). ( DEMONIOS; SATANS.) Aqu se trata solamente de los que no han cado de su estado original. Pablo menciona principados y potestades en los lugares celestiales (Ef 3.10). Dos ngeles se mencionan por nombre: Gabriel (Lc 1.26) y Miguel (el arcngel, uno de los principales prncipes, Dn 10.13, Jud 9). Se habla tambin de serafines (Is 6.1 3) y querubines (Gn 3.22 24). Los ngeles alaban a Dios (Ap 4 5), cuyo rostro contemplan siempre en el CIELO (Mt 18.10), y ejecutan su palabra (Sal 103.20). En cua nto a Cristo, se dice que fue visto de los ngeles (1 Ti 3.16). Predicen (Lc 1.26 33) y anuncian su nacimiento (Lc 2.13), le protegen en su infancia (Mt 2.13), le asisten en la tentacin (Mt 4.11), estn listos para defenderle (Mt 26.53), le confortan en Getseman (Lc 22.43), remueven la piedra del sepulcro (Mt 28.2), anuncian la resurreccin (Mt 28.6) y la Segunda Venida (Hch 1.10, 11). Hay varios ministerios que los ngeles cumplen en relacin con la experiencia delcreyente (Lc 15.10; 16.22; Hch 8.26; 1 2.7; 27.23, 24; 1 Ts 4.16; 1 Ti 5.21; Heb 1.14). Intervienen tambin en la vida de las naciones (Dn 10.21; 12.1; Ap 8; 9; 16) y de los individuos no salvos (Gn 19.13; Mt 13.39; Hch 12.23; Ap 14.6, 7).
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DEFINICION DE NGEL:

El hombre ha sido hecho poco menor que los ngeles (Sal 8.5), pero al unirse con Cristo por medio de la fe es exaltado sobre ellos (Heb 1 2). Los ngeles le sirven (Heb 1.14), pero l les excede en conocimiento espiritual respecto a la manifestacin de la gracia de Dios en Cristo (1 P 1.10 12), y un da los juzgar (1 Co 6.3). La Biblia prohbe que se rinda adoracin a los ngeles (Col 2, 18; Ap 19.10; 22.8, 9)

TERMINO HEBREO DE NGEL


mal<ak ('m[l;Ja , 4397), mensajero; ngel). En ugartico, arbigo y etipico, el verbo e l <ac significa enviar. Aun cuando le <ac no existe en el Antiguo Testamento hebraico, se puede percibir la relacin etimolgica con mal<ak. Es ms, el Antiguo Testamento usa el vocablo mensaje en Hag 1.13 ( RVA), trmino que incorpora el significado de la raz le<ac, enviar. Otro nombre derivado de la misma raz es me l<ac, trabajo, que aparece 167 veces. El nombre Malaquas (malachi), literalmente mi mensajero, se basa en el nombre mal<ak. El nombre mal<ak se encuentra 213 veces en el Antiguo Testamento hebraico. Es ms frecuente en los libros histricos, donde generalmente tiene la acepcin de mensajero: Jueces (31 veces), 2 Reyes (20 veces), 1 Samuel (19 veces) y 2 Samuel (18 veces). Los libros profticos se valen de mal<ak con moderacin, con la notable excepcin de Zacaras, donde el ngel del Seor comunica su mensaje al profeta. Por ejemplo: Respond entonces y dije al ngel que hablaba conmigo: Seor mo, qu es esto? Y el ngel me respondi y me dijo: Estos son los cuatro vientos [pl. de mal<ak] de los cielos, que salen despus de presentarse delante del Seor de toda la tierra (Zac 6.4 5). El vocablo mal<ak denota a alguien que ha sido enviado a travs de una gran distancia por algn individuo (Gn 32.3), o por una comunidad (Nm 21.21), con el fin de comunicar un mensaje. A menudo se envan varios mensajeros juntos: Y Ocosas cay por la ventana de una sala de la casa que tena en Samaria; y estando enfermo, envi mensajeros [pl. de mal<ak] y les dijo: Id y consultad a Baal-zebub dios de Ecrn, si he de sanar de esta enfermedad (2 R 1.2). La frmula introductoria del mensaje que porta el mal<ak contiene a menudo la frase As ha dicho, o Esto es lo que dice, lo cual avala la autoridad del mensajero al comunicar el mensaje de su seor: Jeft ha dicho as: Israel no tom tierra de Moab, ni tierra de los hijos de Amn (Jue 11.15). Como representante del rey, el mal<ak cumplira las funciones de un diplomtico. En 1 R 20.1ss leemos
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que Ben-adad envi mensajeros con los trminos de su rendim iento: Envi mensajeros a la ciudad a Acab rey de Israel, diciendo: As ha dicho Ben-adad (1 R 20.2 3). Estos pasajes confirman la posicin importante del mal<ak. Honores para el mensajero equivale a rendir pleitesa a quien lo enva. Lo contrario tambin es cierto. El insulto de Nabal a los siervos de David fue como si lo insultaran a l (1 S 25.14ss); y cuando Hann, rey de Amn, humill a los siervos de David (2 S 10.4ss), este no tard en enviar a su ejrcito en contra de los amonitas. Dios tambin enva mensajeros. En primer trmino estn los mensajeros profticos: Y Jehov el Dios de sus padres envi constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque l tena misericordia de su pueblo y de su habitacin. Mas ellos hacan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaron sus palabras, burlndose de sus profetas, hasta que subi la ira de Jehov contra su pueblo, y no hubo ya remedio (2 Cr 36.15 16). Hageo se autodenomin el mensajero del Seor (mal<ak Yahveh). Tambin hubo mensajeros ngelicales. El vocablo castellano ngel est relacionado etimolgicamente al trmino griego angelos, cuya traduccin es similar al hebreo: mensajero o ngel. El ngel es un mensajero sobrenatural del Seor con un mensaje particular. Los dos nge les llegaron a Sodoma al anochecer. Lot estaba sentado junto a la puerta de Sodoma, y al verlos se levant Lot para recibirlos postrndose a tierra (Gn 19.1 RVA). Los ngeles tambin tienen la comisin de proteger al pueblo de Dios: Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos (Sal 91.11).

TERMINO GRIEGO DE NGEL


1. angelos (a[ggelo", 32), mensajero (de angelo, entregar un mensaje), ya sea enviado por Dios, por el hombre, o por Satans; se usa tambin de un guardin o representante en Ap 1.20 (cf. Mt 18.10; Hch 12.15, donde se entiende mejor como fantasma), pero ms frecuentemente se refiere a un orden de seres creados, superiores a los hombres (Heb 2.7; Sal 8.5), que pertenecen al cielo (Mt 24.36; Mc 12.25), y a Dios (Lc 12.8), y dedicados a su servicio (Sal 103.20). Los ngeles son espritus (Heb 1.14), esto es, no tienen cuerpos materiales como los humanos, pero su forma es humana o pueden asumir la forma humana cuando es necesario. Cf. Lc 24.4, con el v. 23, Hch 10 .3 con el v. 30). Son llamados santos en Mc 8.38, y elegidos en 1 Ti 5.21, en contraste con algunos de su nmero (Mt 25.41), que pecaron (2 P 2.4),
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abandonaron su propia morada (Jud 6, oiketerion), palabra esta que solo vuelve a aparecer, en el NT, en 2 Co 5.2. Los ngeles siempre son mencionados en gnero masculino; la forma femenina de la palabra no aparece. 2. isangelos (ijsavggelo", 2465), igual a los ngeles. Se halla en Lc 20.36.

DEFINICION DE NGEL DEL SEOR


De las 213 veces que aparece mal ak en el Antiguo Testamento, 58 componen la expresin mal>ak Yhwh, ngel de Jehov, y otras 11 mal>ak ha-elohim, ngel de Dios. La identificacin de este ngel es difcil. En algunos textos parece tratarse de un ser anglico que acta como mensajero o representante de Jehov, con quien tiene una relacin como la que existe entre un soberano y su embajador (Gn 24.7; Zac 1.12, 13). Pero hay casos en que el ngel del Seor se identifica con Dios mismo (Gn 16.7 13; 22.11 18; Jue 13.2ss), lo que conduce a pensar que era una teofana, o sea una manifestacin de Dios en forma visible y corprea. Como tiene que ser una de las personas de la Trinidad, si no es la primera persona, tiene que ser el Espritu Santo o el Hijo. Como el Espritu no asume forma corprea, puede concluirse que el ngel del Seor es el Hijo de Dios, quien revela corporalmente a la divinidad (Jn 1.18). En tercer y ms significativo lugar estn las frases mal<ak Yahveh, el ngel del Seor, y mal<ak elohm, el ngel de Dios. Estas siempre se usan en singular y denotan un ngel que sobre todo tiene la funcin de salvar y proteger: Porque mi ngel ir delante de ti, y te llevar a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo har destruir (x 23.23). El ngel puede tambin ser mensajero de maldicin: Y alzando David sus ojos, vio al ngel de Jehov, que estaba entre el cielo y la tierra, con una espada desnuda en su mano, extendida contra Jerusaln. Entonces David y los ancianos se postraron sobre sus rostros, cubiertos de cilicio (1 Cr 21.16). La relacin entre el Seor y el ngel del Seor a menudo es tan cercana que es difcil separar a los dos (Gn 16.7ss; 21.17ss; 22.11ss; 31.11ss; x 3.2ss; Jue 6.11; 13.21s). Esta identificacin ha contribuido a que algunos intrpretes concluyan que el ngel del Seor era el Cristo preencarnado. Por lo general, en la Septuaginta el trmino mal<ak se traduce como angelos y la frase ngel del Seor por angelos kuriou. Las versiones en

castellano hacen esta misma distincin al traducir mal<ak simplemente como ngel o mensajero.

MINISTROS ANGELICALES
Cuando mi esposa enfermo, fue hospitalizada y le practicaron una ciruga, durante la operacin ella me platica que unos seres altos, de vestiduras blancas y resplandecientes la tomaron de las manos, le dijeron que no tuviera temor que la llevaran a dar un paseo, la llevaron a un lugar paradisiaco donde estuvo mientras la operaban luego que termin la operacin regresaron y ella tuvo una muy buen a recuperacin. Conoca la promesa del Salmo 91.9 12, pero me conmovi mucho ese testimonio. Todava recuerdo el relato y cmo me sirvi para agradecer a Dios su cuidado y su amor. Cuando tengo que cumplir alguna encomienda departe de Dios me siento seguro porque se que los ngeles de Dios en realidad estn conmigo, como dice la promesa, para protegerme. A travs de los aos he escuchado muchos relatos de creyentes que han visto o percibido la presencia de ngeles brindndoles auxilio, aliento y protegindolos en tiempos difciles, como as tambin en la vida cotidiana normal. Estas narraciones parecen despertar inters entre los cristianos en la actualidad porque a muchos les recuerdan que los ngeles son tan reales y estn tan activos ahora como en los tiempos antiguos. Con frecuencia nos impactan ms los relatos de acontecimientos personales y actuales que los de aquellos sucesos que han ocurrido largo tiempo atrs y de los que no tenemos experiencia personal alguna. Al continuar este estudio sobre los ngeles, tenga presente que las cosas que va a leer en la Biblia son tan ciertas hoy como lo eran entonces. Los ngeles estn presentes y, sin lugar a dudas, ministran hoy en da tal como lo han venido haciendo desde que Dios los cre. En el Salmo 103.20 21 se hace referencia al ministerio de los ngeles. Al leer los siguientes versculos, anote cualquier otra descripcin de la actividad angelical que se mencione all, tales como los mtodos de que se valen, su aspecto, los nombres generales y especficos que se usan con referencia a los ngeles, etc. Nehemas 9.6
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Hebreos 1.6

Mateo 13.41 42

Mateo 26.52 54

Daniel 9.21 23; 10.5 14

Lucas 1.26 38

1 Reyes 19.5 8

Hebreos 1.13 14

Lucas 16.22

Hechos 12.5 11

PERSPECTIVA PERSONAL:

Qu relatos o testimonios recuerda haber odo acerca de los ngeles? Eran historias reales o de ficcin, sencillas o complicadas, emocionantes o aburridas? Describalas en pocas palabras.

Cmo cree que esos relatos influyeron en el desarrollo de sus propios conceptos acerca de los ngeles y de lo que realizan?

Cmo podra afectar su vida una comprensin biblica acerca de los ngeles?

Ha obtenido nociones nuevas acerca del mundo de los ngeles en lo que va de este estudio? Se ha modificado de alguna manera su punto de vista? Qu aplicaciones prcticas encuentra en este tema en lo que se refiere a la guerra espiritual?

EL MINISTERIO DE LOS NGELES


A lo largo de la Biblia se afirma claramente que los que pertenecen al pueblo de Dios estn llamados a un servicio mutuo. Cada uno de nosotros ha sido llamado a servir a la familia de Dios como expresin de nuestro servicio al Seor. Al igual que los padres se ocupan de atender las necesidades de los recin nacidos, dndoles la alimentacin y el cuidado necesarios sin dejarse dominar por ellos, no se espera que estemos sometidos, como siervos en el cuerpo de Cristo, al dominio de aquellos a los que servimos. Ms bien decidimos servirnos unos a otros como una manera de ministrar a nuestro Seor. De la misma forma, los ngeles estn al servicio directo de nuestro Padre celestial. No harn nada que no haya sido dispuesto por El. Sin embargo, en su servicio a Dios, ayudan a Su pueblo en Su nombre, y, al hacerlo, es importante recordar que aunque nos sirven, no estn sujetos a nuestro control. Algunos creyentes no han entendido esto, porque han escuchado a otro creyente ordenar a un ngel que acte. Aunque quizs parezca que el cristiano da rdenes a un ngel, la Biblia nos ensea que slo actuar bajo las rdenes directas de Dios. Por lo tanto, podemos estar seguros de que, en aquellos casos en que los vemos actuar en respuesta a las oraciones humanas, esas plegarias no expresaban la voluntad de un ser
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humano, sino que en realidad eran un reflejo de la Palabra de Dios para esta circunstancia concreta. Dios usa a los suyos para dar a conocer su Palabra y, por consiguiente, cuando hablamos de acuerdo a su voluntad, los ngeles que estn a su servicio actuarn. En ese sentido entendemos que no controlamos a los ngeles, sino que nos han invitado a asocia rnos al Seor en la oracin y la guerra espiritual, haciendo que se cumpla su voluntad, que su Reino ensanche su dominio como en el cielo, as tambin en la tierra. Sin olvidar estos conceptos, use los siguientes versculos para hacer una lista y definir algunos de los ministerios que los ngeles nos brindan como pueblo de Dios. El Seor de los ejrcitos, instruye a Sus ngeles para que intervengan a nuestro favor en los conflictos. Observe de qu manera participan. Salmo 34.7; Lucas 4.10 11

Lucas 16.22

Lucas 22.43

Hechos 8.26

Glatas 1.8

Hebreos 1.14

EXPERIENCIA PERSONAL: Muy pocas cosas llegan a formar parte vital de nuestra vida a menos que podamos definirlas con nuestras propias
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palabras y en base a nuestra experiencia. Dedique un momento para repasar lo estudiado en la seccin anterior y reflexione acerca de cmo influyen en su persona. Use las preguntas de esta seccin como ayuda para poner en prctica las verdades que ha aprendido. Qu aspecto del auxilio que prestan los ngeles a los creyentes le parece ms pertinente a su vida? De qu manera espera beneficiarse por este servicio? Qu significa para usted que Dios asigne ngeles para que le sirvan? Describa lo que este hecho le demuestra acerca del amor de Dios hacia usted.

LOS NGELES Y LA GUERRA ESPIRITUAL


Cualquier estudio acerca de la obra de los ngeles sera incompleto si no se considera el mbito espiritual y el impacto que producen los ngeles en la guerra espiritual. Las Escrituras dicen claramente que ellos ocupan posiciones de poder espiritual que afectan el curso de las naciones y de los pueblos. En esta seccin vamos a concentrarnos en el impacto que producen sus acciones en la guerra espiritual del mundo invisible. Las preguntas le ayudarn a descubrir la accin de las huestes celestiales en la batalla y la manera en que ello se relaciona con lo que usted hace. Apocalipsis 12.7 11: Quines son los principales combatientes en la guerra iniciada para arrojar a Satans del cielo?

Describa el resultado de este combate.

Cules son los medios utilizados para expulsar a Satans del cielo?

Haga una lista de los nombres que se usan en este pasaje para referirse a Satans.

Qu ha sido sellado en su beneficio como resultado de esta victoria?

Por medio de qu vencen los santos?

Daniel 10.1 4, 12 13: Qu lugar ocupaba Daniel en la guerra que se describe en este pasaje?

Cmo cumpli Daniel su responsabilidad?

Cundo fue enviado el ngel a Daniel? Qu lo detuvo?

Qu le permiti a este ngel tener la libertad de seguir adelante con su misin a favor de Daniel?

Qu otros seres espirituales se mencionan aqu y cmo se les describe?

Qu posicin de autoridad se atribuye a los seres angelicales en este pasaje? Relacione esto con la jerarqua de los seres espirituales que se menciona en Efesios 6.12.
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MANOS A LA OBRA: Segn lo que acabamos de estudiar qu importancia cree usted que tiene su intervencin en la guerra espiritual y de qu forma participa en ella?

NGELES Y DEMONIOS
Sabe alguien en realidad qu aspecto tienen los ngeles o cmo actan? Hay, acaso, una determinada apariencia angelical que corresponda con veracidad a las huestes celestiales? Ser cierto que siempre estn rodeados de un ambiente de serenidad? A los ngeles se les ha caracterizado de las formas ms diversas y han llegado a simbolizar diferentes cosas para distintas personas. Algunas de estas ideas estn basadas en los relatos bblicos y otras en creaciones artsticas o en meras fantasas. El resultado ha sido una mezcolanza de mitos y especulaciones que ha llegado a confundir a muchos cristianos respecto a la esfera de lo angelical. La Palabra de Dios nos dice que debemos tener mucho cuidado cuando se nos presenta un ser angelical, porque si no trae un mensaje fiel al evangelio de Jesucristo el tal esta bajo maldicin, de seguro se ha de tratar de un espritu inmundo con doctrina de error. Gal 1:6 -9. Para empezar a investigar los datos bblicos acerca de los ngeles lea los siguientes versculos y haga una lista de los distintos tipos de ngeles que se describen. Gnesis 3.24

Jueces 13.3

Isaas 6.2

1 Tesalonicenses 4.16

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1 Pedro 3.22

Apocalipsis 12.7 9

REPASO:

ngel, malach. Mensajero, embajador; alguien enviado para desempear una tarea o comunicar un mensaje; especficamente un ngel o mensajero celestial del Seor. Malach se usa ms de doscientas veces en el Antiguo Testamento y casi siempre se traduce como ngel. Esta palabra puede usarse con referencia a seres humanos, en cuyo caso, por lo general, se traduce como mensajero. Los ngeles, que se mencionan muy a menudo en las Escrituras hebreas, fueron enviados para asistir o informar a los patriarcas, Balaam, David, el profeta Zacaras y otros. No todos los ngeles son del tipo angelical que creemos; vase Proverbios 16.14 (donde se traduce como mensajero de muerte). Las cualidades sobrenaturales de los mensajeros del Seor se describen en Salmos 78.49; 104.4 y Proverbios 17.11. ngeles, angelos. De angello, entregar un mensaje; por lo tanto, un mensajero. En el NT la palabra posee el sentido especial de un person aje espiritual, un personaje celestial servidor de Dios que funciona como un mensajero del Seor enviado a la tierra para ejecutar sus propsitos y darlos a conocer a los hombres. Los ngeles estn presentes de forma invisible en las asambleas de los cristianos y son enviados por Dios para ministrar a los creyentes (Heb 1.14).

EL NGEL DEL SEOR


En el Antiguo Testamento la expresin el ngel de Jehov se usa en diversas ocasiones. Algunos consideran que se refiere a una visitacin de Jess, anterior a su encarnacin; otros sostienen que no difiere de los
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dems ngeles. Analice este tema con ms detenimiento a fin de ver qu puede aprender acerca del ngel de Jehov. A continuacin encontrar algunos de los pasajes bblicos que se refieren al ngel de Jehov y a otras visitaciones angelicales. Utilice las preguntas que siguen para comparar y evaluar estos versculos. Tome unos minutos para contestar. Acepta adoracin el ngel de Jehov?

Aceptan adoracin otros ngeles?

Cul es la apariencia del ngel de Jehov?

Cmo se manifiesta fsicamente el Seor en el Antiguo Testamento?

Qu otros trminos se usan para describir al ngel de Jehov? REFERENCIA BIBLICA: Gnesis 18.1 33. Gnesis 48.15 16. xodo 3.2 8. Josu 5.13 15. Jueces 13.3 6. Apocalipsis 19.10; 22.8 9

APLICACIN PERSONAL Casi todos los eruditos evanglicos concuerdan en que el ngel de Jehov que aparece en el Antiguo Testamento es Jess. Acabamos de estudiar algunas de las numerosas razones que apoyan esta conviccin, pero ninguna es tan convincente como el hecho innegable de que Jess es el centro de la Biblia. Ya que ha hecho su propia investigacin respecto al ngel de Jehov, medite en lo que ha aprendido y cmo afecta su vida. Cuando se advierte con claridad que Jess siempre estuvo involucrado en la obra de Dios con los seres humanos, su presencia
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llega a ser ms palpable y natural, en lugar de parecernos lejana y espordica. TIPOS Y CARACTERSTICAS DE LOS NGELES De los diversos tipos de ngeles mencionados en la Biblia, los querubines y los serafines quizs sean los ms definidos. Basndose en los versculos que siguen, describa la apariencia de estos seres. Al hacer sus anotaciones, busque datos de su aspecto y su activ idad. Querubines Gnesis 3.24

xodo 25.18 22

xodo 37.7 9

Salmo 99.1

Ezequas 10.1 22

Serafines Isaas 6.2, 3

Isaas 6.6, 7

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DEFINICIONES
Querubines, keruvim. Un ser celestial que se representa mediante figuras esculpidas en oro sobre el arca del pacto. La palabra Keruv podra estar relacionada con un verbo acadio que significa bendecir, alabar, adorar. Keruvim se menciona noventa veces en el Antiguo Testamento, y ms de treinta de esas referencias se encuentran en Ezequiel. Los Keruvim fueron vistos desde Adn hasta tiempos de Ezequiel. Vase su descripcin en Ezequiel 10. La idea de que keruv significa ngel protector persiste (Ez 28.14). Un keruv protege, como se afirma en xodo 25.20. (Comprense los dos ngeles, uno frente al otro, que cubran y resguardaban al Seor de gloria mientras su cuerpo yaca en la sepultura, Jn 20.12.) QUERUBN Forma plural del vocablo hebreo querub (posiblemente originado del acdico karabu [bendecir u orar]), usada para referirse a ciertos dioses menores a veces representados con un animal alado con cabeza de hombre. Los querubines de la Biblia no son dioses ni reciben adoraci n; son seres celestiales que sirven a Dios. En Edn guardan el camino del rbol de la vida (Gn 3.24). Simblicamente, guardaban los objetos sagrados en el tabernculo, pues sobre la cubierta del arca del pacto se colocaron dos figuras de querubines cubiertas con oro. Las alas de estos querubines cubran el propiciatorio, que era el trono al que Dios descenda en una nube de gloria (x 25.22; Lv 16.2). En la poesa israelita los querubines rodean o sostienen el trono de Dios (1 S 4.4; 2 S 6.2; 2 R 19.15; Sal 80.1; 99.1; Is 37.16). En Ez 10 el trono de Dios es llevado por querubines. En otra figura potica, Jehov cabalga sobre un querubn (2 S 22.11; Sal 18.10). El templo de Salomn se decor con muchas lujosas representaciones de querubines (1 R 7.29, 36). Dos de ellos, hechos de olivo y cubiertos de oro, tenan 5 m de altura. El Antiguo Testamento no describe claramente a los querubines, pero Ezequiel los vio en sus visiones con cuatro caras y cuatro alas cada uno, acompaados por muchas ruedas (Ez 10.3 22; cf. 1.4 28.). Los arquelogos han descubierto varios artefactos que pueden tener semejanza con los querubines, pues en el Cercano Oriente antiguo las representaciones de seres alados eran comunes. En Samaria se encontr un grabado en marfil que tena cuerpo de un animal cuadrpedo, cara

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humana y alas. En Gebal (1200 a.C.) se encontr una escultura en la que dos figuras aladas sostienen el trono del rey. Los querubines, pues, nos presentan otro caso donde la revelacin bblica usa imgenes y figuras comun es, y hasta elementos usados en la mitologa, pero los usa con otro sentido y en una manera completamente desmitologizada. 1 Serafines, serafim, plural de seraf. Un ser angelical flamgero, fiero, con la habilidad de moverse suave y velozmente; tambin se refiere a una criatura del desierto, probablemente una serpiente, de color flamgero, y sumamente gil. La raz del verbo es seraph, que significa encender o quemar. Por ello, los seraphim podran ser ngeles de un color o apariencia flamgera, similar a una llama en su movimiento o transparencia. Slo en Isaas 6.2, 6 la palabra se traduce serafines; el resto de las referencias (Nm 21.6, 8; Dt 8.15; Is 14.29 ; 30.6) aluden a serpientes, escorpiones y vboras. Quiz el color o el movimiento de las serpientes terrenales se asemeja al de los ngeles. 2

SERAFN (en hebreo saraf, que significa los ardientes). Seres celestiales de seis alas mencionados en Is 6 que se hicieron presentes en la visin de este profeta de Israel. El Seor estaba en el templo y los serafines andaban en constante vuelo por encima de su trono. Adems del par de alas con que volaban, se cubran el rostro con otras dos y el cuerpo con dos ms. Se les llama los ardientes, no tan solo por su ardor consumidor, sino por la brillantez que tienen al rodear a Dios. El trisagio que cantaron fue tan estrepitoso que los quinciales de las puertas del templo se estremecieron. Isaas, al encontrarse en presencia de la santidad de Dios, reconoci su pecaminosidad y confes que era digno de muerte. Dios lo perdon y uno de los serafines tom una brasa del altar y, tocando la boca de Isaas, lo purific dejndolo apto para su trabajo proftico. El mismo trmino hebreo se traduce serpientes ardientes en Nm 21.6; y Dt 8.15 y serpiente voladora en Is 14.29 y 30.4. Algunos han pretendido identificar los serafines con Serapis del culto egipcio y con Sharrapu de los babilonios.

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Sin embargo, es solo una semejanza de nombres. La palabra serafn se traduce con el sentido de brillar y noble. Se trata simplemente de una realidad divina (2 R 2.11; 6.17; Ez 1.13). Hemos de observar la diferencia entre los serafines y los QUERUBINES. Los querubines estn sobre el propiciatorio y en Ezequiel estn representados con cuatro alas. En cambio, los serafines estn parados alrededor del trono en la visin, como siervos que constantemente alaban a Dios.

JERARQUIA: Las Escrituras indican que hay una jerarqua definida entre las huestes angelicales, aunque en la mayora de los casos no se describe con claridad. Estudiaremos los que se definen simplemente como ngeles, junto al ms enaltecido de estos seres conocido como arcngel. La Biblia no dice nada que sugiera que la ap ariencia y los deberes de los arcngeles difieran a los de ngeles de menor jerarqua, excepto que se reconoce su liderazgo entre ellos.

Con estas categoras en mente, analice las descripciones que encontramos en las Escrituras. No olvide anotar lo que se dice de su apariencia y de sus tareas especficas. Arcngeles Daniel 10.12, 13, 20, 21

1 Tesalonicenses 4.16

Judas 9

ngeles, huestes celestiales


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Gnesis 19.1 5

Salmo 91.11

Salmo 104.4

Salmo 148.2

Lucas 1.11 20

Lucas 2.9 15

OPINION Despus de considerar los versculos anteriores, cul es su impresin respecto a los diversos ngeles?

Qu ha aprendido de los ngeles que le haya sorprendido?

En su opinin, qu ASPECTOS IMPORTANTES a descubierto en esta leccin?

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LOS NGELES CADOS


Isaas 14.12 14 relata la historia de Lucifer (Lucero), que en algn momento fue un ngel del Seor, pero que fue expulsado del cielo a causa de su pecado. Ahora conocemos a este ngel cado como Satans, puesto que ha perdido el derecho de llevar el nombre que Dios le dio originalmente, as como tambin el de ocupar su lugar en el cielo. Cuando Satans fue expulsado, tambin expulsaron con l muchos otros ngeles que lo haban acompaado en su rebelin. Se entiende, por lo general, que estos ngeles cados son los que ahora se desempean como fuerzas demonacas del infierno, contra las cuales combatimos. Esta lnea de pensamiento se basa en el hecho de que Satans es incapaz de crear y que, en consecuencia, los demonios son indudablemente la expresin degradada de los seres divinamente creados. Aunque no est expresada en forma directa, esta tesis tiene apoyo en las Escrituras (Ap 12.9). La idea clave que se debe tener en cuenta al estudiar este tema es que los creyentes tenemos autoridad sobre ellos en el nombre de Jess. Isaas 14.12 15. Satans es degradado por juicio de Dios.

Mateo 25.41. Esta bajo condenacin, esperando el fuego eterno.

Marcos 16.17, 18. En el nombre de Jess podemos echarlo fuera.

Romanos 8.38, 39. No nos puede separar del amor de Dios.

Efesios 1.20 22. Por medio de Cristo nosotros estamos sobre Satans y sus huestes.

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Apocalipsis 12.7 10. Podemos vencerle por la sangre de Cristo y la palabra del testimonio.

COMENTARIOS PERSONALES: Hablar acerca del reino demonaco puede asustar a las personas que no han llegado a comprender la posicin que tenemos en Cristo. Explique cul es la autoridad que Jess nos ha dado sobre los demonios. Cuando los cristianos empiezan a comprender la autoridad que tenemos en el nombre de Jess, llegan en ocasiones a excederse en s u entusiasmo por ocuparse de lo demonaco. Qu piensa que le ayudar a mantener el equilibrio en este aspecto? (Vase Lc 10.17 20.) Al estudiar esta leccin, ha aprendido cosas que antes no saba? Cules? Qu pasos dar durante la prxima semana para afianzar esas verdades en su vida? No olvide cultivar una vida de comunin con Dios, eso har crecer su confianza en el poder y respaldo de Dios para su vida ministerial.

Resumen y eplogo: El cuadro completo

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Las dos ltimas lecciones nos han llevado a considerar las caractersticas de seres reales y activos en la esfera espiritual. Nos hemos dedicado a examinarlos, no por una intil fascinacin o curiosidad acerca de los ngeles, sino por la influencia que tienen sobre el resultado de nuestras oraciones y sobre el conflicto espiritual en su totalidad. Quizs no haya ninguna batalla que enfrentemos, ninguna victoria que obtengamos como creyentes en la que no intervenga, de alguna manera y ms all de nuestra visin, la actividad ministerial de los ngeles. La evidencia de las Escrituras indica que nos acompaan a medida que avanzamos centrando nuestra atencin en la fe y en la batalla. Estos captulos han sido incluidos para ayudarle a entender mejor el campo en el que se desenvuelve como creyente en Jesucris to. En el desarrollo de esta ltima seccin, observe cmo la Palabra de Dios rene e integra estas verdades con lo que antes habamos aprendido acerca de la oracin y la guerra espiritual, introduciendo el tema de los ngeles en este cuadro amplio y dramtico del lugar que ocupamos como soldados siervos en el Reino de Dios. Analice paso a paso Efesios 6.10 18, agregando sus propias observaciones al comentario que sigue. Considere, sobre todo, de qu manera los tres temas centrales de esta gua de estudio se presentan armoniosamente aqu. Observe que la importancia de cada aspecto se subraya sin echar sombra ni negar la necesidad de los dems. Efesios 6.10 18 Versculo 10: Este es un mandato a que depositemos toda nuestra dependencia en el Seor. En la vida cristiana no hay lugar para que el creyente dependa de sus propias fuerzas. En efecto, confiar en el propio poder es sntoma de debilidad espiritual, no de fortaleza. La fortaleza del Seor est a disposicin de todo creyente por medio de la oracin. En qu aspectos le llama ms el Seor a rendir su fortaleza por la de El, invitndolo a una nueva y profunda dependencia de su gracia y poder en puntos especficos de su vida?

Versculo 11: Llegar a Dios en oracin es slo el comienzo de este andar en el poder del Seor. Este versculo nos llama a adoptar una posicin agresiva en la guerra espiritual. Reconocemos que la guerra espiritual no se trata slo de oraciones, sino que, adems, se requiere una estrategia. Las tcticas (asechanzas) del diablo consisten en planes calculados para
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provocar la cada del Reino de Dios. A nosotros se nos llama a apoyar y a extender su Reino mediante la estrategia de batalla indicada por nuestro Seor. En este sentido, la guerra supera a la oracin, en tanto ofrece una estrategia para la victoria y no slo un informe circunstancial. Qu estrategias percibe que el Seor quiere poner en prctica a travs de su vida de oracin? Puede comprender de qu manera lo conduce hacia un plan definitivo para alcanzar la victoria?

Versculo 12: No contendemos en la esfera fsica, enfrentando enemigos de carne y sangre, sino que nuestra lucha es en el terreno espiritual. Nuestro enemigo debe ser entendido como un ser perteneciente al mundo espiritual invisible. Por lo tanto, es esencial que obtengamos una adecuada comprensin de la autoridad que rige en ese terreno. NOTA: Este versculo describe un cuadro de niveles de autoridad espiritual. Los trminos principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo y huestes espirituales de maldad en las regiones celestes son todos vocablos que denotan diferentes ubicaciones en cuanto a supervisin y autoridad espirituales. Estos trminos van desde aquel que slo tiene dominio sobre una sola persona o un grupo de ellas, hasta la descripcin de Satans como ser que gobierna todo el mal en la tierra. Esta descripcin se incluye para destacar que, al enfrentar al enemigo, tenemos que estar preparados para luchar contra algunas entidades mayores y otras menores. Es necedad pensar que t odos los demonios y poderes del infierno tienen la misma fuerza, porque esa actitud har que estemos mal preparados para las batallas que tendremos que enfrentar. Pdale al Seor que le muestre en qu formas usted tiende a luchar ms bien contra enemigos de sangre y carne en lugar de luchar contra los prncipes de maldad que ocasionan el pecado humano, la rebelin, la inmoralidad y la confusin poltica, la corrupcin o la guerra. De qu manera debiera manifestarse este aprendizaje en una conducta equilibrada, en la que la sensibilidad y la accin social vayan unidas a la oracin hecha con discernimiento y a la lucha espiritual apasionada e intercesora?

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Versculos 13 17: Por otra parte, se nos instruye a tomar lo que el Seor ha provisto para nuestra lucha. No slo es de El la fortaleza, sino tambin las armas. Nuestras armas y nuestras tcticas fallan, pero el Seor ha provisto todo lo que necesitamos. Tome todo lo que El le ha dado para que pueda mantenerse firme hasta que concluya la batalla. Esto requi ere nuestra disposicin a adoptar (de manera agresiva) y a recibir (voluntariamente) la armadura (vestimenta apropiada para la lucha) que el Seor provee. Si lo hacemos, nos encontrarn en pie cuando la batalla haya terminado.

Versculo 18: La conclusin de este pasaje es un llamado a la oracin. La ubicacin que tiene este versculo en el contexto muestra claramente que toda nuestra preparacin y participacin en la batalla tiene lugar mediante la oracin. Las reas de la oracin, la guerra, y las realidades del campo espiritual no se pueden separar. Hacerlo sera debilitar a las dems hasta tomarlas ineficientes. Pero en Cristo, en su poder y en su activa presencia, es posible vivir a la altura de todo lo que El ha hecho para nosotros en la medida que aceptemos su comisin, que vistamos su armadura y, con oracin, ataquemos los poderes de las tinieblas en el campo de batalla espiritual. Levantmonos, estimado compaero de armas! Lleve consigo esta comisin y crea! Observe la forma en que se va convirtiendo en un guerrero victorioso en el ejrcito de Dios!

CONCORDANCIA DE NGELES Abraham recibe visitantes celestiales, Gnesis 18.1 10. Confunden a los ngeles con hombres, Gnesis 19.1 13. Autoridad angelical, Gnesis 22.11 12. Guiados por un ngel asignado, Gnesis 24.7. Hay que hacer caso a los ngeles, xodo 23.20 23.
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Asna, ngel, Nmeros 22.23 28. Comandante del ejrcito de Dios, Josu 5.13 15. Gua angelical, Jueces 2.1 5. Nombre secreto de un ngel, Jueces 13.16 18. Confunden a un ngel con Dio s, Jueces 13.21 23. Mencin de ngeles, 2 Reyes 6.16. ngeles junto con Satans, Job 1.6; 2.1. Espritu annimo, Job 4.15 16. Hueste innumerable, Job 25.3. Uno entre mil ngeles, Job 33.23. ngel protector, Salmo 34.7. ngeles de la guarda, Salmo 91.9 12; xodo 23.20. Obedientes al Seor, Salmo 103.20. Siervos como llama de fuego , Salmo 104.4. ngel mata soldados, Isaas 37.36. ngel que domina leones, Daniel 6.22. Gabriel, Daniel, Daniel 9.20 21. ngel que fortalece, Daniel 10.15. Guardin de un pueblo, Daniel 12.1. ngeles, sueos, visiones, Zacaras 1.7 17. Ministerio del ngel al profeta, Zacaras 1.8 21. ngel gua, Zacaras 3.1. ngel que amonesta, Zacaras 3.6. Sostendrn en sus manos, Mateo 4.6. Ministerio tras la tentacin, Mateo 4.11. Agente de castigo, Mateo 13.41 42. ngeles de los nios, Mateo 18.10. Aspecto como de un relmpago, Mateo 28.3. Proteccin angelical, Marcos 1.12 13. ngel descrito como un joven, Marcos 16.5 7. ngeles anuncian un nacimiento, Lucas 1.5 38. Asustado por un ngel, Lucas 1.11 12. Un ngel dice cmo ha de llamarse el nio, Lucas 1.13. Dos tareas de Gabriel, Lucas 1.11 38. ngeles se regocijan, Lucas 15.10. Intervencin angelical, Hechos 5.17 20; 12.4 11. Rostro humano semejante a ngel, Hechos 6.15. Guiado por un ngel, Hechos 8.26. ngel visto en visin, Hechos 10.3 4. ngeles que ministran, Hechos 12.8 10; 27.21 25.
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Posible referencia a ngeles, 1 Corintios 4.15. Demonios se disfrazan de ngeles, 2 Corintios 11.14 15. Categora de los ngeles, Hebreos 1.5 14. Cristo superior a los ngeles, Hebreos 1.4 8. ngeles que no se declaran como tales, Hebreos 13.2. Curiosidad de los ngeles, 1 Pedro 1.12. ngeles en prisiones eternas, Judas 6. Gran liberacin, Judas 14 15. Mensaje entregado por un ngel, Apocalipsis 1.1. Confesin delante de los ngeles, Apocalipsis 3.5. Coro angelical, Apocalipsis 5.11 12. Presencia que ilumina, Apocalipsis 18.1. A los ngeles no se adora, Apocalipsis 19.10; 22.9. Un ngel contra Satans, Apocalipsis 20.1 3.3

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