Una esttica para Marx

Feb 25th, 2008 | By Estefana Hermosilla

Es necesario indicar que en Marx no hay una esttica o estudio especfico del arte dentro de sus planteamientos. Y ms an, por mucho tiempo se neg la posibilidad de deducir a partir de las tesis fundamentales del materialismo histrico ideas o concepciones estticas. Pero cuando se realizaron los primeros intentos por completar el sistema filosfico del pensador alemn con una propuesta sobre el arte, este concepto se vio simplemente caracterizado (por los supuestos seguidores de la filosofa marxista), como un fenmeno social que nicamente expresaba la ideologa dominante de una poca, provocando con ello que el arte se redujera tericamente al ms crudo sociologismo e ideologismo, percibindose a la obra de arte como una simple traduccin de la vida econmica y social de una determinada sociedad. Es decir, en la obra de arte debamos ver slo el reflejo de las estructuras sociales, las relaciones establecidas entre los individuos y las instituciones y la base econmica que las determinaba. Dada esta concepcin de arte desde el marxismo tan restringida y pobre, hubo estetas que quisieron deducir una esttica marxista a partir de los gustos y preferencias de Marx y Engels, quienes gustaban del arte clsico y del realismo crtico burgus, especialmente por las obras de Balzac, pues, segn ellos, el autor francs destruye el velo de las ilusiones y expone verazmente las relaciones sociales burguesas de su tiempo. Las posturas y preferencias de ambos pensadores por el realismo, redundarn nuevamente en una actitud dogmtica y cerrada del arte, erigindose el estilo del realismo como el criterio con el cual se medirn las obras de arte, decidiendo excluir a toda otra manifestacin artstica que no caiga dentro de los parmetros de tal estilo. No es vlido por ningn motivo fundar una esttica marxista a partir de los gustos particulares de Marx y Engels, pues, el realismo no agota la creacin y experiencia artstica, junto con recordar que la posicin que adopt la URSS al establecer el realismo socialista como fundamento del arte y principal medio de expresin de la nueva realidad, provoc una actitud peyorativa y despectiva frente a otras expresiones artsticas, limitando la libertad artsticas de los creadores. Actitud que va contra la libertad de expresin tan defendida por Marx y Engels A pesar de las dificultades con las que uno se enfrenta al momento de tratar de descubrir cul podra ser la concepcin o posicin del arte desde el marxismo, sin caer en dogmticos que encasillen la actividad artstica, para Adolfo Snchez Vzquez, filsofo, escritor y profesor mexicano nacido en Espaa, la posibilidad y la necesidad de fundar una autntica y honesta esttica marxista se encuentra en los trabajos de juventud de Marx, en especfico, Los Manuscritos EconmicosFilosficos, en donde la esttica se encuentra profundamente relacionada con su concepcin de hombre, que es un producto de la actividad humana, as como con su concepcin de sociedad, en cuanto el hombre se encuentra en una realidad social que ha formado junto a otros y finalmente con su concepcin de historia, por ser la obra de arte un producto ubicado en un contexto histrico especfico que cambia y donde el arte puede plasmar algo del proceso y desenvolvimiento histrico, pero siempre teniendo cierto desarrollo autnomo dentro de ella.

La obra temprana de Marx se encuentra en la unin que hay entre el trabajo y el arte. En ambas actividades, el hombre se determina a s mismo como ser prctico que transforma la naturaleza, es decir, que se realiza plenamente salindose de s mismo, proyectndose: objetivndose y produciendo con su actividad un objeto humanizado que emerge de su accin, pero no slo por su deseo de subsistir, sino por la ambicin de afirmarse como ser humano, de autorrealizarse. La accin de arte estara por sobre cualquier tipo de trabajo, pues en ella el sujeto se expresa, se exterioriza y se reconoce a s mismo, percibiendo el arte como expresin y objetivacin del ser humano, como un proceso de humanizacin del hombre sobre s mismo. Se podra, de este modo, afirmar que el arte tiene una mayor repercusin en los individuos, dado que es actividad en el que los hombres y mujeres se juegan su propia humanidad, y por eso Snchez Vzquez, desde el punto de vista de Marx, arguye que el arte se presenta como una actividad creadora, como una praxis esttica, como un modo peculiar del hombre de relacionarse y transformar a la realidad con mayor honestidad, al estar liberada de la carga prcticoutilitaria del trabajo, elevndose como un modo de produccin superior, permitiendo al hombre responder a cabalidad y plenamente a la necesidad humana, plasmndose sobre una materia y creando una nueva realidad. Y es esta relacin arte-trabajo el punto de partida que permite fundar una esttica marxista en cuanto ve en el arte una forma superior de actividad que se encuentra vinculada esencialmente a la concepcin de trabajo, al de sociedad e historia. Asimismo, a partir de este concepto extrado de los manuscritos de Marx, Snchez Vzquez subraya otro punto: el desenvolvimiento autnomo del arte, sealando que ste, encontrndose en cierto momento histrico, en cierta realidad social que lo nutre y hace posible su reinvencin, tiene un modo peculiar de estar en la historia. De algn modo siempre est rebasando cada momento histrico particular, expresando una nueva realidad que se nutre de la actual y que al reinventarse, parece estar en el lmite de la realidad histrica pero sin salirse jams de ella. Esta autonoma est fundada por su propia naturaleza como actividad prctica creativa (como la denomina Snchez Vzquez) y que impide reducir al arte a la poltica, moral o a la ideologa, pues aunque depende y est condicionada histrica y socialmente, esta dependencia no le impide preservar su autonoma. Y esa es la tarea de la esttica, dar cuenta del desenvolvimiento del arte y las relaciones peculiares de dependencia y ambiga autonoma que se encuentra en el desenvolvimiento histrico del arte, as como de la relacin entre el artista y su obra, recalcando que el hecho de que el artista se encuentre condicionado histrica y socialmente y que sus posiciones ideolgicas pueden determinar la realizacin de sus obras, no permite ni vuelve necesario reducir la obra a sus elementos ideolgicos, ni menos a equiparar su valor esttico al valor de sus ideas. La obra de arte rebasa el suelo histrico-social que la vio nacer; en palabras de Snchez Vzquez, las ideologas van y vienen, mientras que el arte queda. Claramente eso no quiere decir que se deba desconsiderar el carcter ideolgico que pueda rodear la obra, pues sin duda surge en un aqu y ahora histrico, con su consiguiente sociedad, ideologa y poltica. Pero como opina Erns Fischer en su escrito Ideologa y Arte, el lenguaje, el color, el ritmo, el sonido, la estructura, la simetra y la asimetra, la armona y la desarmona no son de origen ni de naturaleza ideolgicos y se desarrollan por regla general fuera de las influencia ideolgicas. Para Fischer no hay una ideologa en el artista sino ms bien una posicin o actitud frente a ella: no hay

formas ni medios expresivos del arte que sean burgueses o proletariados, capitalistas o socialistas. De ellos se sigue la actitud del artista, pero no la pertenencia a tal o cual tendencia artstica. Como se expresa, no hay un modo socialista de hacer arte, y tratar de hacer coincidir el desarrollo artstico de un artista con el desarrollo ideolgico no nos garantiza dar con el elemento clave que hace que una obra se transforme en arte. La obra no puede romper con el momento histrico social que le vio nacer, pero tampoco reducirse vulgarmente a l, situacin que Marx tampoco hubiese apreciado y justificado.

7 comments Leave a comment

1.
luis June 3rd, 2008 4:59 am :

Ems Fischer quizs olvida que hay dos tipos de producciones artsticas: aquellas que gozan de las particularidades que l describe y que quedan annimas en el taller del artista y aquellas otras que atraviesan el tamiz de los propietarios de las salas de arte y pasan al mercado para convertirse en mercancia. Y es esa obra la que sobresale y perdura, convirtiendose en una inversin bastante segura y rentable. Porque cmo es posible que habiendo tantas cosas cuestionables en la sociedad slo quede seleccionado un arte anodno, inteligible, alejado de la realidad, que preserva lo que hay y discrimina lo que los propietarios entienden puede atentar contra su propiedad?

2.

luis June 3rd, 2008 5:01 am :

perdn, ininteligible

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ESCRITORPIRATA.ES August 22nd, 2008 9:13 pm :

Cito: Es decir, en la obra de arte debamos ver slo el reflejo de las estructuras sociales, las relaciones establecidas entre los individuos y las instituciones y la base econmica que las determinaba. Acaso es falso? Te contradices tu sola y encima hablas de pobre definicin. Eres lo que haces con lo que hicieron de ti, en este caso equivocarte.

4.

carlos September 7th, 2009 1:20 am :

there is a bug on the image of carlos marx, the cake spills everywhere exept the side where the hand comes from

5.

priscila October 14th, 2009 12:58 am :

estoy de acuerdo con la lectura ,ya que la estetica se desarollla muy a parte de de lo que es la racionalidad, y se encuentra con la sensibilidad del hombre, en este caso el arte es una proyeccion del exterior plasmado en imagenes .Por que hacer que el arte ; que en todo caso es produccion tenga solo que ser parte de otras manifestaciones, osea resultados tanto de la historia , economia ,etc, cuando en la obra ya bienen incluidos, el arte es apreciado como tal por la plastica y no por lo anterior ya mencionado.

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priscila October 14th, 2009 1:03 am :

por sierto buen montaje

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dazka May 8th, 2010 2:30 am :

A kien se le okurre criticar a marxkien escribio el articulo de ke no tiene arteme pregunto no tiene arte k? creo ke lo ke nuesto seor iconforme es ke marx era un filosofo y maspero no era como usted, el entendio primero al mundo y busco como trasformarlo, ustdes esta en los mismos paradigmas ke a vivido desde su pobre infacia. primero entienda la forma en como marx utilizaba los metodos para llegar a lo ke comoun mente usted le yama tesis

FUENTE: librosdementira.com