La imagen de la música en El tránsito de la virgen del ex convento agustino de San Andrés en Epazoyucan, Hidalgo Jesús Roque Rebolledo Loyo

Resumen El tránsito de la Virgen es una pintura al fresco que se encuentra en el ex convento de San Andrés, en Epazoyucan, Hidalgo, a unos 15 minutos de la capital del estado, Pachuca. Su manufactura data del siglo XVI y es considerada, como todo el conjunto de frescos del convento, entre las más notables de esa época. Esta pintura con un tema mariano ha sido reproducida en el último tercio del siglo XX en una publicación dedicada a la imagen de la música en México y, con anterioridad a esto, ha sido estudiada por los historiadores del arte mexicano, mas nunca desde el punto de vista de los significados que se otorga en ella al tema musical. La presente ponencia pretenderá determinar estos significados a partir del análisis iconográfico, iconológico y organológico del fresco en cuestión, establecer la existencia de la relación de la imagen con las prácticas musicales de la época, además de definir el valor artístico e histórico de la obra.

Antecedentes El tránsito de la Virgen es una pintura al fresco que se encuentra en el ex convento agustino de San Andrés, en Epazoyucan, Hidalgo, a unos 15 minutos de la capital del estado, en el municipio del mismo nombre, sobre la carretera Pachuca-Tulancingo. Fue la orden de los franciscanos la que inició la construcción de este convento hacia 1528, sin embargo, fueron los agustinos quienes la

concluyeron y se establecieron definitivamente en este lugar en el año de 1540. Este dato se ve corroborado por una inscripción que existe en el coro y sobre la ventana,
Foto 1

la cual dice: ³en el Siglo XVI, año de 1540, se fundó la

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Cada intercolumnio tiene una base común. principalmente del romano. a un costado del nicho correspondiente al Ecce Homo. existen cuatro nichos en cuyo fondo podemos observar pinturas al fresco de tema cristológico: El Calvario. crearon una nueva modalidad artística que se ha llamado Tequitqui. Aunados a éstos. también subsistían algunas formas y técnicas indígenas. Los conventos y la otra conquista. estos frescos han sido considerados entre los más notables del siglo XVI. las cinco pinturas al fresco. mismas que fueron pintadas cerca de 1556. sobre el muro de la puerta de acceso al claustro alto.Iglesia y Convento de Epazoyucan por los Reverendos Padres Agustinos´1. http://epazoyucan.gob. El estilo artístico de este convento no se presenta puro. que revelan el estilo del renacimiento español (foto 1).hidalgo. Algunos Foto 3 1 2 Juan Miguel Zunzunegui. el arquitecto Federico Mariscal descubrió bajo una gruesa lechada de cal que cubría los muros del claustro. del cornizuelo que sostienen. En http://cavernadezunzu. que al reunirse con las europeas. En cada esquina. Foto 2 Hacia el año de 1922. es decir.com/id95. al fondo de cada corredor. El Descendimiento y Ecce Homo. A partir de este descubrimiento. Ayuntamiento de Epazoyucan. se encuentra un fresco de tema mariano que es motivo de este trabajo: El Tránsito de la Virgen. renacentista.2 Dentro del convento existe un amplio patio claustral circundado por espaciosos corredores tanto en la planta baja del edificio como en la alta. El primero consta de un intercolumnio a cada lado de la puerta.tripod. La portada del templo es muy sencilla y sólo de dos cuerpos. combinaran unas formas estilísticas con otras. gótico. produciéndose una amalgama de elementos arquitectónicos y decorativos de varias procedencias. que es un vano aboquillado con crecimiento de estriados y sus capiteles recuerdan los medievales.php?option=content&task=view&id=17 2 . mudéjar y del plateresco. la falta de arquitectos profesionales ocasionó que los encargados de la obras. en este caso los frailes. La calle de la amargura. ya que durante el siglo XVI.mx/index. van siendo un resalte para cada una.html Página oficial del H.

1986. no sabía de la relación que este fresco (El tránsito«) tiene con la música. y me llamaron poderosamente la atención dos hechos: el primero fue la cercanía del convento a mi lugar de residencia (Pachuca) y la poca información que tenía de su contenido. 39). 1965. pues a pesar de saber de su existencia. 2004. (Horcasitas. el segundo hecho lo constituyó la mala calidad de esta imagen y que por más esfuerzos que hice no pude ver los ángeles músicos que el autor menciona. 539-541). el fresco de El tránsito de la virgen mencionando que en los extremos superiores se encuentran seis ángeles músicos tocando trompetas. Salvador Moreno.importantes investigadores que han estudiado las pinturas de Epazoyucan son: Manuel Toussaint. obras. 3 .mx/sitios/index. Nota del autor Gabriela de la O. Pintura Colonial Mexicana.php?id_sitio=421110&id_seccion=990098&id_subseccion=754074&id_documento=1 546.artshistory. En http://www. que tuve el primer contacto con El tránsito de la Virgen. en su compilación La imagen de la música en México. entre una gran imaginaria de cuadros. Foto 4 3 4 Se refiere a La calle de la amargura. órgano y guitarra. ejemplo: Epazoyucan. murales y fachadas. presenta. He aquí una imagen tomada del trabajo de Moreno: (Foto 4) Y es precisamente esta imagen la que da pie al curso de la presente ponencia. Fernando Horcasitas especula que El tránsito de la virgen (foto 3) pudo ser el motivo inspirador de una obra de teatro tlaxcalteca referida por Las Casas cuyo tema es la Asunción de la Virgen. en otro tipo de trabajo. 26). se atribuye la fuente iconográfica de la pintura Caída del Camino a la cruz3 (foto 2) al grabado de Philippe Pigouchet quien a su vez se influyó del artista alemán Martín Schongauer. (Moreno. A partir de la investigación realizada por Christiane Cazenave-Tapie sobre el convento. Fue precisamente con la obra de Salvador Moreno.(Cazenave-Tapie. 136)4. quien en su obra Pintura colonial en México asegura que el pintor fue Juan Gerson (Toussaint. El primer acercamiento. 1971.

y. exclusivamente negra y roja. la primitiva española. pues al parecer Juan Gerson no es el pintor flamenco itinerante que menciona Toussaint en su obra.cit. doblados a manera de biombos. los aztecas conservaban su historia en la memoria de individuos. o casas de códices. quien a decir del propio Toussaint. piel de venado. escuelas y hasta de valor cultural turístico. tela de algodón tejida en telar de cintura. así como tinta. a los aztecas les era posible recordar con fidelidad lo que había aprendido de memoria.tlacuilo. papel de maguey.biz/e/tlacuilo.htm 5 4 . por lo cual. 2. El conjunto de frescos en el ex convento de San Andrés Las pinturas de Epazoyucan expresan propiamente tres influencias: la flamenca. op. tal vez. y en general por la suavidad de sus tonos en el Tránsito de la Virgen y por último. Observando un códice. iconológico y organológico de El tránsito de la virgen. Realizar un análisis que comprenda los aspectos iconográfico. En ambos casos se realizó un verdadero trabajo de traducción. Es por esta razón que nuestro servicio de traducción ha recibido el nombre de Tlacuilo http://www. pero en ningún caso se presenta un estudio iconográfico a detalle. la italiana que se distingue por su rico colorido. Recabar datos que proporcionen información sobre las obras de manera general. Los códices se guardaban. Existe una discusión sobre esta mención. fuera el mismo tlacuilo5 que pintó el sotocoro de la iglesia de Tecamachalco (Toussaint. Además de registrar los eventos en los códices. que transmitían sus conocimientos de generación en generación. los datos encontrados revelan aspectos de técnica. sino de un sistema de registro de datos a otro. las figuras angelicales. (Zunzunegui. y sus informantes fueron sabios indígenas. de la cual destaca el movimiento que presentan sus obras. vista a través de las figuras alargadas y los detalles minuciosos en la escena del Calvario. op. Aún hoy los amates se utilizan en el arte mexicano. Por esta circunstancia es que el tlacuilo era "el que escribe pintando" o "el que pinta escribiendo". un grupo de indígenas registró en la escritura latina la información que contenían varios códices y anales historicos aztecas. historia. Años mas tarde fray Bernardino de Sahagún inició un estudio serio sobre el mundo indígena. en la Caída en el Camino de la Cruz. Ubicar e identificar la presencia de instrumentos musicales en la pintura y su relación con las prácticas musicales de la época. 3. no sólo de una lengua a otra. provistos de códices. los tlacuilos eran los encargados de dibujar los códices en que los indígenas llevaban registros de toda naturaleza. Para formar los códices usaban papel de amate. para las pinturas y glifos.Los primeros pasos Al revisar la bibliografía disponible. la investigación se encaminó a cubrir los siguientes aspectos: 1. En un momento posterior a la conquista española.). ya que existe el dato de que este personaje existió en el siglo XIV distinguiéndose como En la antigüedad azteca. en amoxcallis. Cit) Manuel Toussaint atribuye su elaboración a Juan Gerson.

no puede morir y desaparecer de la faz de la tierra. pues un dato que encontramos en Cazanave menciona que ³Los colores de dichas obras no son contemporáneos a su factura. 1988. debido sin duda. la figura más representada en el arte cristiano es la de la Virgen. y que por haber nacido en Gerson.cit. 1922. es aquella que dio a luz al Hijo de Dios y gracias a ella es que la humanidad puede ser redimida. 7). ³El arte colonial de México es de innegable filiación española. María es también Madre de la Iglesia (Azcárate. Conviene recordar ante todo. que siendo la Iglesia el Cuerpo Místico de Cristo. en Francia.). la virgen María ha ocupado un lugar preponderante. la veracidad de esta afirmación pudiera tener fundamento en el hecho de que el resto de la ornamentación presentada en los muros está realizada en blanco y negro y que aún a simple vista se pueden distinguir algunas inconsistencias en la aplicación del color. lugar cercano a Reims. aunque es evidente que en el siglo XVI el principal cometido de este tipo de obras era el de acercar a los nativos recién conquistados a una religión ajena sustituta de la propia ahora desplazada. Esta afirmación coincide con la anterior en cuanto a la influencia que se puede observar en los frescos del ex convento de San Andrés. Parece ser que aún no se cuentan con los estudios suficientes para determinar con exactitud la autoría e influencias de las pinturas. no tanto a inclinaciones artísticas cuanto a la trascendencia conceptual de la Madre de Dios y la exaltación que de ella hace la Iglesia.) Desde el inicio de la tradición cristiana. pero con ciertas influencias italianas y flamencas´ (Terreros. sino que probablemente datan de la restauración de 1901´ (Cazanave. de nombre Juan Le Charlier. sino transitando 5 . sino que debe ser glorificada y compartir el cielo junto a la santísima trinidad.importante teólogo de su época. como señalan los mariólogos. El tránsito de la Virgen Después de Cristo. pues éstas no aparecen firmadas y no se ha encontrado algún documento que pruebe bajo qué circunstancias fueron mandadas a hacer. así que al igual que Jesús. tendría que ser un homónimo ostentado por un importante tlacuilo del siglo XVI. es la intersección directa para llegar al hijo y por lo tanto alcanzar la gloria divina. Una forma de alcanzar este estatus es no muriendo. de tal suerte que si el pintor de los frescos de Tecamachalco y probablemente de Epazoyucan llevara ese nombre. op. En cuanto al colorido de las obras habremos de tener algunas reservas. tomó ese nombre.

te traigo un ramo de palma del Paraíso 3. que por mí te lo envía. La Santísima Trinidad. el ángel del Señor se acercó hasta ella. en Occidente es más frecuente.del mundo de los vivos al divino. op. (Azcárate. a los pies. el tema de la Asunción. 1. Un día que la Virgen estaba llorando. Lo llevarás contigo en el momento en que. 5. lugar ocupado más tarde por la representación del juicio Final. 1999. 327) El arte bizantino es el creador de este tema y con él alcanza una enorme popularidad como lo testimonia el hecho de que se le adscriba un lugar fijo en la decoración de los interiores de las iglesias. el de 6 . durante el segundo año después de la ascensión de Jesucristo al cielo. que significa dormir. y por supuesto. pasados tres días. pero nos limitaremos a tomar un pasaje de los evangelios apócrifos que nos servirá de guía en la concepción de lo que este pasaje representa para la iconografía mariana a través del tiempo y por supuesto. para justificar la realización del fresco que nos atañe. Para designar la Muerte de la Virgen los bizantinos hablan de Dormición o Koimesis. los apóstoles. Este modelo bizantino se extendió por Occidente hacia el año 1000 de forma que pronto se convirtió en la forma más frecuente de representar no sólo el paso del alma de la Virgen de la tierra al cielo. 2. El ángel se lo concedió y partió entre una gran claridad´ (Kaydeda. Podemos abundar mucho más sobre este tema. el empleo de la palabra Tránsito para designar que su muerte no es real. sino el paso a la vida eterna.cit. La saludó y le dijo: De parte de Dios.) Con estos datos. es decir. Porque allí te aguarda el Hijo de Dios. Algunos de los cuadros de esta temática son: el de Mantegna (imagen 1). ³Un ángel lleva a María un ramo de palma del paraíso. sin embargo. descansar en el Señor. rodeado de todos los espíritus celestiales. Y María repuso: te ruego que se reúnan conmigo todos los apóstoles de mi Señor 6. los pintores de diferentes épocas han tratado de representar el tránsito de la virgen englobando todos los aspectos que rodean este acontecimiento: la presencia de ángeles. o subida de María al cielo en cuerpo y alma. seas recibida en los cielos 4. a la virgen en su lecho de muerte. sino también el del cuerpo.

representado con barba y cabello blancos. se encuentran once apóstoles (consideremos aquí que Judas ya no se encuentra entre ellos) entre los que se pueden distinguir a San Pedro. Sólo por ejemplificar las similitudes de contenido en cada uno de ellos. El fresco de El tránsito de la Virgen que se encuentra en el ex convento agustino de San Andrés en Epazoyucan. o el cuadro que se ve en la imagen 3 que data del siglo XIII. Hacia la parte superior. acompañados del Espíritu Santo en forma de paloma. como ya se mencionó. ella es la figura principal del cuadro.Caravaggio (imagen 2). Hidalgo. imagen 1 imagen 2 imagen 3 El tránsito de la Virgen en Epazoyucan. justo sobre la puerta de acceso al cubo de la escalera que conduce a la planta alta. Del lado derecho hay un féretro sobre el que descansa una especie de escudo sostenido por dos ángeles. en un segundo plano. Debajo de la litera donde yace la Virgen. En la parte alta central del cuadro. San Pablo. puede describirse una escena celestial donde se encuentran El Padre Eterno y Jesucristo. y uno más joven que podría ser San Juan. de clara influencia italiana en su manufactura. y es. que sostiene un libro. en actitud de coronar a la Virgen y justo debajo de esta escena se aprecia una filacteria en la que puede leerse en latín ³VENI DE LIBANO SPONSA MEA VENI CORONA (BERIS) CANT 4´ que corresponde al texto del Cantar de los Cantares cuya 7 . alrededor del lecho. que muestra una calavera y la frase ³OMNIAEQUAT´ seguramente haciendo alusión a la frase latina ³omnia mors aequat´ que significa ³todo lo iguala la muerte´. En él podemos apreciar a la Virgen María dormida en su lecho con la cabeza recostada sobre una almohada. Hidalgo se ubica en el claustro bajo. se pueden ver diez ángeles arrodillados con las manos juntas en posición de oración.

Aquí parece haber un error en la forma de tocar el instrumento. tres a cada costado. cuya traducción actual es trombón.). mientras que un segundo ángel de este lado toca una bombarda7. al pasar del mundo terrenal al paraíso. se pueden ver ángeles músicos de un tamaño que apenas pueden apreciarse a simple vista. de acuerdo con un grabado de Praetorius. Este texto resume el contenido de la obra. coronaberis de capite Amana´ lo cual puede traducirse como ³Ven del Líbano. tal vez debido a ello Moreno pudo confundirse y suponer la presencia de trompetas cuando en realidad dos ángeles en el lado izquierdo están tocando sacabuches6. Atestiguan esta acción seis ángeles. Seis ángeles. en su Imagen de la música en México. siendo la madre de Jesucristo. apenas bosquejado. El sexto ángel músico se encuentra Instrumento que en la actualidad es el trombón. tres a cada lado de los ángulos superiores. serás coronada en la cima del Amana´ (Horcasitas. del género de la chirimía.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=sacabuche) 6 8 . guitarra´ (Moreno. detrás de los ángeles que presencian la coronación en la parte superior. op. lo mismo que el ángel que se encuentra en la parte superior del lado derecho. en su Sintagma musicum p. 287. 7 Praetorius la identifica como Pommer en Sintagma Musicum p. 2004. Todavía más al extremo derecho. La forma y características del instrumento coinciden con la definición del diccionario de la Real Academia Española: Antiguo instrumento musical de viento. y que Moreno nombra como órgano portátil. veni. será coronada en el cielo por el mismo Jesús. Praetorius.idea completa es cantada por el esposo diciendo ³veni de Libano. construido de una pieza de madera con lengüeta de caña. tan sólo los tubos sonoros. Efectivamente. ven del Líbano. y la traducción es bombarda. del que no puede apreciarse el teclado. más allá de la protuberancia que divide en dos al instrumento. esposa mía. antes de dicho aditamento. Salvador Moreno. (Real Academia Española en línea http://buscon. cuando los agujeros para producir diferentes notas se encuentran del lado cercano. dándole así el lugar que se merece como madre también de la iglesia cristiana. 541). a cada extremo de la escena de la coronación a la Virgen. La presencia de la música en El Tránsito de la Virgen. tocan: trompeta. pero que en el siglo XVI era conocido como sacabuche.284 lo describe como posaun. pues la mano derecha del ejecutante se encuentra en la parte más alejada de la cara.cit. el Padre y el Espíritu Santo. aparece un ángel junto a lo que parece ser un órgano.rae. pues la Virgen. órgano portátil. sponsa mea. veni de Libano. ven. presenta el cuadro de El tránsito de la Virgen titulándolo ³Muerte de la Virgen.

en su Libro de música para vihuela de mano intitulado El maestro. Tal vez un estudio de mayor profundidad pueda arrojar luz sobre la presencia de este instrumento en los frescos de Epazoyucan. Como se ha mencionado antes. y buscando semejanzas con algún instrumento conocido. Luis Milán. 8 9 . Si el cordófono de Epazoyucan fuese una jarana tendría mucho sentido. también conocida como vihuela de mano o guitarra barroca. primero pasara por estos lares. también llamada vihuela de mano (de donde provienen las guitarras novohispanas) consta de seis órdenes de cuerdas8.debajo de los dos sacabuches del lado izquierdo y toca un instrumento que de primera impresión puede ser una guitarra. sin embargo. por lo que hay una divergencia con la del fresco hidalguense. mismas que no sabemos si se presentaron así desde el origen de la pintura o si aparecieron con motivo de alguna restauración. veremos que la guitarra española. quede este incipiente trabajo como una posibilidad de abrir nuevas perspectivas en el estudio de foto 5 los frescos del ex convento de San Andrés en Epazoyucan. con esta consideración. la imagen no es muy nítida. La forma que tiene el instrumento en cuestión. otras con sólo ver un modelo y hechos a su entender) es muy posible que el instrumento representado sea una jarana. lo cual dificulta la identificación precisa del instrumento. con la salvedad de que esta última tiene una caja un tanto más redondeada que aquella. aunque la separación geográfica entre uno y otro es considerable. presenta una guitarra española. en ella se aprecian cinco cuerdas. pues se encuentra dentro de la influencia de la huasteca hidalguense y no sería extraño que para llegar allá. estamos refiriendo al canari huichol (foto 5) de evidente elaboración artesanal. de mástil bastante corto. muchas veces con muy pocas explicaciones. por lo pronto. Conclusiones. se asemeja más una jarana huasteca. hemos encontrado uno que se parece en demasía. Considerando la manufactura del cuadro (realizado posiblemente por un tlacuilo) y la manufactura de algunos instrumentos novohispanos (hechos de manera artesanal por los nativos. Hidalgo. una revisión más cuidadosa puede conducirnos a las siguientes hipótesis: la forma del instrumento pertenece sin lugar a dudas a la familia de la guitarra.

pdf Romero de Terreros. y Azcárate de Luxán. José Ma. y otros libros prohibidos. 292 h. El estudio hecho por Salvador Moreno es el único que refiere la presencia de instrumentos musicales en el fresco de El tránsito de la Virgen.. Revista virtual de la Fundación Universitaria Española. 1536.U. Facsímil digitalizado. aunque. S. http://cavernadezunzu. Moreno. Kaydeda. Libro de música de vihuela de mano intitulado El Maestro. Luis. http://fuesp.A. México. Christiane: "EL convento agustino de Epazoyucan y su iconografía". Michael. 1234 p.UNAM. Teatro náhuatl. 1971-1972. La imagen de la música en México (Artes de México.GR. Salvador. El tránsito de la Virgen a través del arte. México.html Praetorius. es sólo una visión somera y con algunas deficiencias.Los frescos del ex convento de San Andrés revisten una importancia histórica para el desarrollo de la pintura en la Nueva España y son considerados por algunos autores entre los más relevantes realizados en el siglo XVI. Épocas novohispana y moderna. 203p.com/id95. Licenciatura en Historia del Arte. Manuel. (15211821) Porrúa Hermanos.html CAZENAVE-TAPIE ALCAIDE. A pesar de haber sido objeto de diferentes estudios. 2004.com/revistas/pag/cai0106. Fernando. Sintagmatis Musici. permitirá colocar a la obra estudiada en los anales de la iconografía musical novohispana. 1150p Milán. Historia sintética del arte colonial de México. Facsímil digitalizado en IMSLP68476-PMLP138176-PraetoriusSintagmaMusicumB2. Comercial Nadrosa. Cuadernos de arte e iconografía/tomo I-1 1988. Joshua. 1999. Horcasitas. 1922.P. El reconocimiento de la conexión de este fresco con la música señalado por Moreno y ampliado en el presente trabajo. Bibliografía. UIA. tanto para su difusión como para posteriores estudios.tripod. Madrid. 1986. Los Apócrifos. 150p y y y y y y y y 10 . la información que se tiene de ellos es aún imprecisa pues la mayoría de los trabajos en torno a los frescos carece de una adecuada divulgación. nº 148. Departamento de Arte. Matilde. año XVIII). como él mismo reconoce en su trabajo. Tomus secundus. abundando más en detalles y corrigiendo o ampliando la acepción ya establecida.O. Editado por Francisco Díaz Romano.

1965. París. Tránsito de la Virgen. De otras fuentes:  Foto 4. F. Museo del Prado. Epazoyucan. Andrea (1431. El tránsito de la Virgen (1605.  Foto 3.y Toussaint. México. Ex convento de San Andrés. Salvador Moreno. 1971.  Foto 2. Interior del ex convento de San Andrés. Madrid Imagen 2.1506). ed. (1571-1610) Museo del Louvre. La calle de la amargura o Caída camino al calvario. El tránsito de la Virgen.1606). Caravaggio. 26  Canari huichol. Manuel. Vista exterior. Tránsito de la Virgen (1461).R. Anónimo del siglo XIII  11 . 307p Imágenes y Fotografías.A. Interior del Ex convento de San Andrés. de Xavier Moyssen. Imágenes   Imagen 1. D. Instituto de Investigaciones Estéticas. Michelangelo Merisi da. Pintura colonial en México. Muerte de la Virgen. D. Hgo. Mantegna. La imagen de la música en México. Tomadas por el autor:  Foto 1.: UNAM. Imagen 3.

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