EL HOMBRE NOBLE

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MAESTRO ECKHART

Meister Eckhart, Obras escogidas, Barcelona, Visión Libros, 1980

Editor e impresor: Fundación de Estudios Tradicionales, A. C.
Camino a Lagunillas s/n, Llanos de la Fragua, 36220, Guanajuato, Gto. México.

1a Edición 2007 ISBN 968-9279-03-3 ISBN 978-968-9279-03-7

Fundación de Estudios Tradicionales, A. C. INSTITUCIÓN CULTURAL DE BENEFICENCIA PRIVADA Registro Público de la Propiedad y del Comercio 67,127 (V07, X12) RFC: FET040828LA0 Apartado postal 383, Administración 1, C.P. 36000, Guanajuato, Gto., México. Teléfono 473-756-03-90 Correo electrónico: fundaciondeestudiostradicionales@yahoo.com.mx 2

3 . A. C.EL HOMBRE NOBLE EL HOMBRE NOBLE MAESTRO ECKHART Fundación de Estudios Tradicionales.

MAESTRO ECKHART 4 .

También la Escritura dice al hablar del hombre. En estas palabras se toca igualmente una gran parte de la Santa Escritura. Con estas palabras Nuestro Señor nos enseña toda la nobleza innata y natural del hombre y hasta qué punto puede divinizarlo la gracia. 5 . que hay en nosotros un hombre exterior y otro interior. que en el hombre hay dos naturalezas: el cuerpo y el espíritu. En primer lugar hay que saber. Es por lo que se dice en la Escritura: «Quien se conoce a sí mismo conoce a todas las criaturas. pues todas las criaturas son o cuerpo o espíritu». y la Revelación además nos lo enseña.EL HOMBRE NOBLE N uestro Señor dice en el Evangelio: «Un hombre noble se fue a un país lejano para ganar allí un reino y volver des- pués».

Y es de éste del que habla Nuestro Señor al decir que un hombre noble se fue a un país extranjero. y un espíritu malo. eterno. Y a todo esto la Escritura lo llama el hombre viejo. Este espíritu malo está siempre en coquetería con el hombre exterior. un ángel. el hombre terrestre. ojo. el hombre exterior. un hombre noble. un hombre joven. oído. un amigo. Es en esto también en lo que tenemos que pensar cuando san Jerónimo expone la enseñanza común de los maestros. un hombre celestial. El ángel bueno nos aconseja y nos atrae sin cesar hacia lo que es bueno y divino. por mediación del cual acecha constantemente al hombre. el hombre esclavo. según la cual todo hombre. lo que es virtuoso. El espíritu malo aconseja y atrae sin cesar al hombre hacia lo que es temporal y perecedero. lengua. aunque inherente al alma. El otro hombre que hay en nosotros es el hombre interior. a éste la Escritura lo llama el hombre nuevo. mano. el hombre enemigo. 6 .MAESTRO ECKHART Del hombre exterior forma parte todo lo que. está unido y mezclado a la carne y actúa en cooperación corporal con cada miembro. tiene un espíritu bueno. conquistó un reino y volvió a su casa. lo que es pecaminoso. etcétera. celestial. malo y diabólico. un demonio. por el hecho de serlo.

semilla de naturaleza divina. el espíritu de Dios aconseja el amor de Dios. El que obedece al espíritu y vive según sus consejos. el verbo de Dios! Al hombre exterior le es hostil y ha sembrado y echado en él malintencionadamente la cizaña. mue7 . la alegría y todas las virtudes.EL HOMBRE NOBLE Adán. pero aquel que obedece a la carne. de todo arte. En otro sitio se lamenta y dice además: «¡Desgraciado de mí. asimismo es el campo donde Dios ha plantado su imagen y semejanza y donde echa la buena semilla. infortunado! ¿Quién me liberará de mi cuerpo que me trae la muerte?» Y en otro pasaje escribe que el espíritu y la carne del hombre están siempre en lucha el uno con el otro. que siempre y sin cesar produce buenos frutos. el hombre en el alma. Es él el buen árbol del que habla nuestro Señor. ¡Esta semilla es el Hijo de Dios. lo que ha dicho y dice aún en lo que hay de más noble. en el fondo de mi alma. De él es de quien san Pablo dice: «Encuentro algo en mí que pone trabas y contraría lo que Dios me ordena y aconseja». La carne aconseja el vicio y el mal. El hombre interior es Adán. la paz. lo que Dios ha ordenado. pertenece a la vida eterna. de toda bondad. de toda virtud. la raíz de toda sabiduría.

Refiriéndose a la nobleza del hombre interior y espiritual y de la vulgaridad del hombre exterior y carnal.MAESTRO ECKHART re. los maestros paganos Cicerón y Séneca dicen también que ningún alma racional está privada de Dios. la semilla del nogal crece y se convierte en nogal. y su fruto se convertiría igualmente en una naturaleza de Dios. de tal modo que ésta no puede ver el día ni llegar a la madurez. crecería mucho mejor y subiría hacia Dios. nos dice: «Como es el mismo Dios el que ha sem8 . La semilla del peral crece y se convierte en peral. un gran doctor. Pero Orígenes. insensible a esto o aquello. cubriendo y ahogando a la buena semilla. El hombre interior es aquel del que Nuestro Señor dice que un hombre noble se fue a un lejano país. El hombre exterior es el mal árbol que nunca puede dar buenos frutos. igualmente es el buen árbol del que Dios dice que da buenos frutos y nunca malos. pues quiere el bien y busca el bien y está suspendido del bien mismo. La semilla de Dios está en nosotros. la cizaña se mezcla allí. del que es su semilla. Si encontrara siempre un cultivador hábil y un jardinero diligente. ¡es la semilla de Dios la que sube hacia Dios! Pero si la semilla encuentra a un sembrador y a un cultivador locos y malos.

es que en lugar de tener los ojos fijos únicamente en sus modelos o en hombres buenos. El segundo grado. vuelve la espalda a los hombres y la cara hacia Dios. por mucho que se la cubra o esconda. el hombre se sustrae cada vez más a la influencia de la madre y se aleja sensiblemente del seno materno. ella continúa ardiendo y brillando. pero que aún anda agarrándose a las sillas y a las paredes y todavía se alimenta de leche.EL HOMBRE NOBLE brado en nosotros esta semilla. es que vive a imitación de hombres buenos y santos. En el tercer grado. no se llegará nunca a destruirla totalmente ni a apagarla. El primer grado del hombre interior. aunque tuviera la 9 . el que la ha impreso en nosotros y la ha vuelto connatural a nosotros. corre y se apresura hacia las enseñanzas y los consejos de Dios y de la Sabiduría divina. escapa a la solicitud y rechaza todo temor. del hombre nuevo —como dice san Agustín—. deja el regazo de su madre y sonríe a su Padre celestial. sin cesar luciendo y resplandeciendo y tiende siempre a elevarse hacia Dios». Incluso.

ávidamente y con alegría.MAESTRO ECKHART posibilidad de hacer el mal o de hacer daño a alguien sin recibir ningún perjuicio por eso. de problemas y dolores. hasta el punto de estar dispuesto a asumir siempre. de buen grado y de corazón. no tendría sin embargo ganas de ello. llegando a la completa perfección. se ha vuelto un 10 . En el sexto grado. hasta que Dios lo haya colocado y establecido en la alegría y la dulzura. allí donde le repugne todo lo que es desigual y extraño. el hombre vive siempre y espontáneamente en la paz. toda clase de tribulaciones y pruebas. ha sido conducido y transformado en una imagen divina. en efecto. el hombre crece cada vez más y echa raíces en el amor de Dios. el hombre se despoja de sí mismo y se reviste de la eternidad de Dios. sereno y tranquilo en la riqueza y el goce de la más alta e indecible Sabiduría. todo lo que no conviene a Dios. está atado por el Amor y confiado a Dios en un constante celo. En el quinto grado. ha olvidado la vida temporal con todo lo que tiene de perecedero. En el cuarto grado.

las fuentes volvieron a ser vivas de nuevo. el gran maestro Orígenes nos lo expone en una parábola: «El Hijo de Dios —dice—. 11 . pero que gentes malintencionadas los habían llenado de tierra. la beatitud. Y dice también que esta verdad se encuentra indicada en el primer libro de Moisés. de este hombre noble. no hay grado superior. es la vida eterna. en cuanto la tierra que la cubre se retira hasta la superficie. es decir. de cómo ocurre a veces que todo esto está escondido. del hombre nuevo. reaparece y se la vuelve a ver». pero cuando sacaron la tierra. en el que está impresa la imagen de Dios y sembrada la semilla de Dios. Pero ella permanece viva en sí. deseos terrestres. ahí está el eterno reposo.EL HOMBRE NOBLE niño de Dios. Pues el último fin del hombre interior. se revelan en él y de cómo se toma conciencia de ello. imagen de Dios. Cuando se echa tierra en ella. No hay otro grado. está en el fondo del alma como una fuente de agua viva. donde está escrito que Abraham había cavado en su campo pozos de agua viva. A propósito de este hombre interior. está recubierta y escondida de forma que no se la conoce ni se la ve siquiera. de cómo esta semilla y esta imagen de la naturaleza divina y de la esencia divina que son el Hijo mismo de Dios.

la imagen está completamente escondida. la claridad le es desconocida. No añade a la madera. se vuelve completamente hacia la eternidad. aunque sea en ejercicios exteriores de virtud. A veces yo también he recurrido a una comparación sorprendente: cuando un artista hace una estatua de madera o de piedra. no percibimos ya su luz. y así puede resplandecer lo que se encontraba escondido dentro. la imagen de Dios aparece en ella y se vuelve brillante. pero cuando el alma se vuelve hacia el exterior. las mujeres deben tener la cabeza cubierta y los hombres descubierta. solamente hacia Dios. El sol luce sin cesar. sino que quita las astillas que escondían y cubrían la estatua. Este es el tesoro enterrado en el campo del que habla Nuestro Señor. le quita algo. pero cuando una nube o una bruma se interpone entre nosotros y el Sol. no la introduce en la madera.MAESTRO ECKHART Sobre este tema existen aún otras parábolas. si el ojo está enfermo e inválido de por sí. hace caer bajo su cincel todo el exterior y hace desaparecer las rugosidades. allá arriba. pero esta parte del alma que tiende hacia abajo busca el objeto hacia el que se vuelve: un velo. Así es como. un 12 . Cuando el alma del hombre —dice san Agustín—. Del mismo modo. según la doctrina de san Pablo.

el Hijo de Dios. es sólo el Sol que me ha bronceado. permanece en la imagen de Dios y la imagen en él». pero esta otra parte del alma que se eleva. se desnuda con el fin de recibir la imagen de Dios y que Dios nazca en ella. Y es esto precisamente lo que Nuestro Señor entiende cuando dice que un hombre noble se fue. aunque no se la vea. no por eso soy menos bella o estoy menos bien hecha. y entonces luce y brilla el más puro vaso. La verdadera luz brilla en las tinieblas. En efecto. Se dice en El Cantar de los Cantares: «No prestes atención a mi negra tez. la semilla de la naturaleza divina. significa que todo lo que hay de elevado. de bueno en la creación. es preciso que el hom13 . la imagen de Dios en el alma». El Sol es la luz de este mundo. no se destruye nunca en nosotros.EL HOMBRE NOBLE pañuelo de cabeza. David dice en uno de sus salmos: «Aunque caiga sobre el hombre mucho vacío en forma de dolor y desolación. «Quitad la herrumbre de la plata —dice Salomón—. cubre y decolora en nosotros la imagen de Dios». Así también la imagen de Dios. Dios está sin velo y sin coacción en el alma pura del hombre noble. aunque pueda estar escondida.

Solamente cuando la Unidad cesa de reposar en ella misma es cuando posee una distinción y cuando opera por esta destrucción. Pues toda mediación es extraña a Dios. si verdaderamente quiere convertirse en el Hijo de Dios y recibir la filiación en el seno y el corazón del padre. ni felicidad. ni descanso. La naturaleza divina es Unidad y cada persona es igualmente Unidad. no se encuentra ni Unidad. consideradas en la unidad de su naturaleza. si fueras completamente unidad. que se vuelva completamente extraño y desigual a todas las cosas. en la Unidad se encuentra a Dios y aquel que debe encontrar a Dios debe convertirse en unidad. las distinciones se volverían unidad para ti y cesarían de ser un obs14 .MAESTRO ECKHART bre salga de todas las imágenes y de sí mismo. La distinción entre esencia y existencia es reabsorbida aquí en la Unidad: son unidad e identidad. a fin de poder encontrar a Dios! En verdad. esta misma Unidad que es su naturaleza. ni Ser. ¡Se es unidad. ni satisfacción. No existe ninguna diferencia ni en la naturaleza de Dios ni en las personas divinas. ni Dios. permanecerías siendo uno en la distinción. De la misma forma. En lo que implica destrucción. Dios dice: «Yo soy el Primero y el Último». Nuestro Señor dice: «Un hombre se fue».

he aquí la perfecta. en vez de bajarlos hacia lo que es suyo y que sabe estar detrás de él y debajo de él. puede ser Dios. que levanta los ojos hacia Dios. ése se embauca a sí mismo. a alguien que se somete completamente a Dios. tanto en millares y millares de piedras como en cuatro piedras y mil veces mil es verdaderamente un número tan simple como cuatro. 15 . al menos según una cierta interpretación. Y de la misma manera sólo cuando el hombre está unido al Uno. San Pablo dice. El que busca esta unidad por debajo de Dios. este término designa. la verdadera humildad. «Un hombre se fue». Su nombre proviene de la tierra (no diré más de él aquí). Su propiedad es ser unidad en la unidad. dice Nuestro Señor. con todo lo que tiene. La Unidad continúa siendo unidad.EL HOMBRE NOBLE táculo. El mismo maestro (a quien puedo referirme aquí por cuarta vez) señala también que esta unidad sólo está unida por amistad con espíritus vírgenes y castos. Un maestro pagano dice que la unidad ha nacido del Dios supremo. ¡Un «hombre»! Si tomamos el sentido propio de la palabra latina. además: «Como vírgenes castas yo os he desposado con el Uno».

es perecedero. Pero. Hay aún otra forma de comprender y de enseñar lo que Nuestro Señor entiende por «hombre noble». El conocimiento es un bien. Hay que saber. de todo lo que es espacio o materia. Ante todo. verdad. conocen al mismo tiempo a la criatura. que no se le parece. que está tan totalmente despojado del vacío que sólo se nota en él ser puro. de todo lo que está sometido al tiempo y lleva el sabor de la inestabilidad. hacia lo que todos los hombres naturalmente tienden. que los que conocen a Dios sin verlo. Y él. cuando ha progresado aún más. que está hecho así. en el sentido de que él no está formado según tal o cual modelo. Si el conocimiento es la luz del alma. En consecuencia.MAESTRO ECKHART Pero la palabra «hombre» significa igualmente algo que está por encima de la naturaleza y del tiempo. es seguro que no hay nada mejor. que no se encuentra ya en él la menor huella del vacío. el hombre ya no tiene nada en común con el vacío. bondad. los maestros nos enseñan esto: cuando se conoce a las criaturas tal y como son en sí 16 . que en total. de hecho. ya no sabe nada del vacío. sólo él. ya que es espacial y corporal. es un hombre noble y nadie más que él.

Pero cuando se conoce a las criaturas en Dios —lo que yo llamaré un conocimiento de mañana— se ve a la criatura sin la menor distinción. sólo se ve la creación en imágenes distintas. algunos han creído poder figurarse —lo que parece por demás completamente cierto— que la flor y el uso de la bienaventuranza reside en el conocimiento. Y esto es lo que Nuestro Señor entiende cuando dice que un hombre noble se fue. dice. que él conoce su propia contemplación y su propio conocimiento de Dios. pero sin tomar conciencia de ellas. es decir. todas las felicidades del mundo. allí donde el hombre tiene conciencia de conocer a Dios. en qué medida podría aportarme esto felicidad? No puedo adherir17 . porque es uno y porque en la Unidad conoce igualmente a Dios y a la criatura. en la Unidad que es Dios mismo. espíritu) ve a Dios. tiene conciencia de esta visión y se conoce igualmente como ser que conoce.EL HOMBRE NOBLE mismas —lo que llamaré un conocimiento de tarde—. ¿de qué me serviría esto. Por mucho que poseyera. Ahora bien. Noble. Voy a interpretar aún en otro sentido la doctrina del hombre noble diciendo esto: cuando el hombre (alma. sin ninguna de las imágenes que la representaban y sin semejanza absolutamente con nada.

MAESTRO ECKHART me a esta forma de ver. Sin embargo. sino que coge este conocimiento y este saber en algo que ha sido coloreado y se ha vuelto blanco y así es como ella se conoce como blanca. ni absolutamente nada de nada. toma conciencia de la visión de Dios. Se apacigua completamente en el Ser de Dios. y la vemos recaer enseguida y lanzada al más alto grado de la jerarquía natural. su saber. sino que el alma recibe este conocimiento y este saber de algo que actualmente es blanco. Aunque fuera cierto que el alma no puede ser feliz si no tiene conciencia de su felicidad. Saberse blanco es inferior y mucho más 18 . de su amor y de su saber. de ahí es de donde coge todo lo que es. pues el primer fundamento de la bienaventuranza espiritual. es que el alma contemple a Dios sin velos. del mismo fondo de Dios y no sabe nada del saber ni nada del amor. no toma su conocimiento únicamente del color tal como es en sí. todo lo que sabe es que ella está allí y que sólo conoce a Dios. Pues nadie que no sea realmente blanco se sabe blanco. de ahí le viene todo su ser y toda su vida. sin embargo no es ésta en absoluto la condición de su felicidad. Lo mismo que el que se sabe blanco añade ya una superestructura y algo a la esencia de su blancura. no le viene inconscientemente y sin mediación del color. en efecto.

Los maestros enseñan que una es la potencia por la que el ojo ve y otra la potencia por la que conoce lo que ve. digo yo. viene al ojo pura y simplemente por el color y no por lo que está coloreado. Es por esto que Nuestro Señor dice muy bien que toda la vida eterna consiste únicamente en conocer a Dios como el único y verdadero Dios y no en conocer que se conoce a Dios. ¡Cómo podría conocer el hombre su conocimiento de Dios. ya no se conoce en forma alguna a sí mismo 19 . pues. en sí. la contemplación y el amor de Dios. El muro difiere totalmente de los cimientos sobre los que está construido. si es bienaventurado hasta la raíz y la base de su bienaventuranza. el de ver. únicamente de Dios. Poco importa. Así. por Dios y sólo en Dios. el hombre noble coge y extrae todo su ser y toda su vida. un hombre o un ángel: lo único que importa es que el objeto esté coloreado.EL HOMBRE NOBLE extrínseco que ser blanco. si ni siquiera se conoce a sí mismo! Una cosa es cierta: si el hombre se vuelve bienaventurado. etcétera. que lo que está coloreado sea piedra o madera. El primer hecho. pero no en el conocimiento. toda su bienaventuranza.

todas las propiedades acordes a su naturaleza temporal. Pero Dios comienza su obra por lo más perfecto. pero a la vez fuera del tiempo y sin nada que pertenezca al tiempo. Además. como acabo de explicar. no conoce más que a Dios solo. Ahora bien.MAESTRO ECKHART ni conoce nada. la potencia que produce en nosotros la conciencia de nuestra visión es más noble y más alta que la que produce la visión misma. es cierto que por el momento y aquí. Del mismo modo yo digo ahora: Ciertamente no hay bienaventuranza sin que el hombre tome plena conciencia de que ve a Dios 20 . otra potencia que aquélla por la que el ojo sabe y reconoce que ve. La naturaleza hace salir al hombre del niño y al pollo del huevo. La naturaleza empieza por hacer que la madera se vuelva caliente y ardiente y solamente después le hace prender fuego. Pero Dios comienza por dar el ser a toda criatura y sólo después le da. la potencia por la que el ojo ve es. en el tiempo. pues la naturaleza comienza su obra por lo más ínfimo. tiene conocimiento de Dios y de sí misma. Pero desde que el alma sabe que conoce a Dios. Igualmente Dios da el Espíritu Santo antes de dar los dones del Espíritu Santo. pero Dios hace al hombre antes que al niño y a la gallina antes que al huevo.

saber y conocer que conoce a Dios. Todo lo que yo he dicho aquí el profeta Ezequiel lo ha indicado ya en estas palabras: «Un águila poderosa con grandes alas de múltiples plumas vino hacia la montaña pura. Al que Nuestro Señor llama hombre noble. El calor del fuego y la esencia del fuego son dos cosas muy dispares. Pues el hombre debe ser uno en sí mismo. es decir. aunque en el tiempo y en el espacio estén muy cercanas la una de la otra. Después debe «volver». Es por esto por lo que Nuestro Señor se fue a un país lejano para ganar un reino y se volvió a casa. levantó la cima y la dejó caer». el profeta lo llama una gran 21 . atrapó el corazón y la médula del árbol más alto. es necesario que la reciba en la Unidad y. El que prefiera otra cosa.EL HOMBRE NOBLE y conoce a Dios. La vista de Dios y mi vista son totalmente lejanas y diferentes una de otra. que sabe algo de Él. por consiguiente únicamente debe contemplar a Dios. es un milagro ver cuán lejos están estas realidades una de otra en la naturaleza. a mí me da pena. pero en manera alguna quiere Dios que ésa sea la base de la bienaventuranza. esta unidad tiene que buscarla en sí mismo y en la Unidad. que se las arregle como pueda.

la Unidad eternamente. la Unidad en la Unidad y. 22 . en la Unidad. ¿Hay alguien más noble que aquel que ha nacido de lo más alto y mejor de la creación y al mismo tiempo en el subsuelo de la naturaleza divina y de su soledad? Nuestro Señor dice por la voz del profeta Oséas: «Conduciré a las almas nobles a un desierto y allí hablaré a sus corazones».MAESTRO ECKHART águila. la Unidad saliendo de la Unidad. ¡La Unidad con la Unidad.

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COOPER Lo Natural. COOMARASWAMY La Filosofía del Arte Cristiana Oriental o Verdadera 38 EVAGRIO PÓNTICO Y OTROS La Filocalia de la Oración de Jesús 39 TITUS BURCKHARDT Reflexiones sobre la Divina Comedia de Dante. COOMARASWAMY El Vedanta y la Tradición Occidental 06 RENÉ GUÉNON Sobre el Esoterismo Islámico y el Taoísmo 07 H. Expresión de la Sabiduría Tradicional 40 FRITHJOF SCHUON Modos de la Oración 41 SEYYED HOSSEIN NASR Algunos Principios Metafísicos Pertenecientes a la Naturaleza 42 ELIZABETH COATSWORTH El Gato que Fue al Cielo 43 FRITHJOF SCHUON Racionalismo Real y Aparente 44 FRITHJOF SCHUON De las Virtudes Espirituales 45 ANANDA K. COOMARASWAMY El Budismo 46 Titus Burckhardt Ciencia Moderna y Sabiduría Tradicional 47 RENÉ GUÉNON El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos 48 RENÉ GUÉNON Ciencia Sagrada y Ciencia Profana 49 TITUS BURCKHARDT El Origen de las Especies De venta en: La Librería. SADDHATISSA Introducción al Budismo 08 J. El Arte. COOMARASWAMY El Bhagavad Gîtâ. Francisco I. León. K. Introducción para el Lector Occidental 29 FRITHJOF SCHUON El Esoterismo Quintaesencial del Islam 30 VLADIMIR LOSSKY La Vía de la Unión 31 MARCO PALLIS Anatta (La Divinidad Inmanente) 32 FRITHJOF SCHUON Principios y Criterios del Arte Universal 33 ANÓNIMO Relatos de un Peregrino Ruso I-II 34 ANÓNIMO Relatos de un Peregrino Ruso III-IV 35 MAESTRO ECKHART La Imagen Desnuda de Dios 36 MAESTRO ECKHART Dios y Yo Somos Uno 37 ANANDA K. C. Gto. 09 VALMIKI Historia de la Reina Chudala 10 SEYYED HOSSEIN NASR ¿Qué es Tradición? 11 SRI RAMAKRISHNA El Hombre y el Mundo 12 TITUS BURCKHARDT Psicología Moderna y Sabiduría Tradicional 13 TITUS BURCKHARDT Cosmología Perennis 14 FRITHJOF SCHUON Tener un Centro 15 INAZO NITÖBE El Bushido 16 JAKOB BOEHME Teosofía Revelada 17 MARTIN LINGS ¿Qué es el Sufismo? 18 FRITHJOF SCHUON Pilares y Estaciones de la Sabiduría 19 RENÉ GUÉNON El Sagrado Corazón y la Leyenda del Santo Graal 20 FRITHJOF SCHUON El Problema de la Sexualidad 21 SEYYED HOSSEIN NASR El Redescubrimiento de lo Sagrado 22 ARTHUR OSBORNE Las Enseñanzas de Bhagavân Srî Ramana Maharshi 23 SEYYED HOSSEIN NASR ¿Quién es el Hombre? 24 FRITHJOF SCHUON Comprender el Esoterismo 25 FATIMA JANE CASEWIT El Feminismo Moderno a la Luz de los Conceptos Tradicionales de la Feminidad 26 La Enseñanza de Buda: El Dharma 27 La Enseñanza de Buda: El Camino de la Práctica 28 RAMA P.FUNDACIÓN DE ESTUDIOS TRADICIONALES. Correo: lalibreriadelafundacion@yahoo.com. C. EL HOMBRE NOBLE Títulos Publicados: 01 MARCO PALLIS ¿Los Hábitos Hacen al Monje? 02 FRITHJOF SCHUON Del Sentimiento 03 TITUS BURCKHARDT El Amor Caballeresco 04 MAESTRO ECKHART El Hombre Noble 05 A. Madero N° 320 Interior 2.mx 25 . A.

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Cristianismo .Musicoterapia 27 .Metafísica .Judaísmo . Centro.Islam Tradición . 320-2.Simbolismo Esoterismo . L I B R E R Í A Francisco I. Gto.Budismo Zen . Madero No.Literatura Cuentos de Oriente .Filosofía . C. León.Cosmología .EL HOMBRE NOBLE Vincit Omnia Veritas La Verdad Todo lo Vence Fundación de Estudios Tradicionales. A.Taoísmo . Teléfono: 477-716-63-85 Hinduismo .

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