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Durval Muniz de Albuquerque Jnior Professor da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
A histria da historiografia ou a anlise historiogrfica, entendida como a reflexo sobre os modelos e as regras que norteiam as prticas da pesquisa e da escritura da histria, em momentos e espaos especficos ou em autores e obras tomadas em grupo ou individualmente, faz parte do que podemos chamar da cultura histrica de uma dada poca ou sociedade. A maneira como os profissionais do campo historiogrfico se debruam sobre o saber j produzido na rea e como o submete a uma avaliao crtica, penso que diz muito dos cdigos que delimitam a prtica historiadora ou mesmo as prticas acadmicas e cientficas, neste campo, num dado contexto histrico e social. Neste texto, procurarei refletir sobre alguns traos que vm caracterizando a prtica da anlise historiogrfica no Brasil, notadamente nos anos recentes, e sobre como ela deixa entrever alguns traos distintivos de nossa cultura historiogrfica, ou por que no dizer, de nossa cultura acadmica. Um dos traos marcantes, em boa parte dos textos que se propem a avaliar o estado da arte no campo historiogrfico, em nosso pas, a abusiva adjetivao. Em grande medida, as anlises que se fazem das obras ou de dadas correntes historiogrficas no so feitas em termos substantivos, isto , no estabelecem um dilogo com os conceitos, com os pressupostos, com a metodologia que estruturam as obras analisadas, no dialogam com o pensamento do autor ou com as concluses a que chegou em sua pesquisa, mas procuram desqualificar a obra ou o autor brandindo contra ele meia dzia de adjetivos, que pretensamente o localizam no debate historiogrfico e avaliam o valor de sua contribuio. Termos como psmodernos, conservadores, neoconservadores, idealistas, populistas, ideolgicos, irracionalistas, narrativistas, reacionrios, de direita, perspectivistas, ultrapassados, marxistas, realistas, racionalistas, so brandidos sem que nunca sequer se discuta o
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Outro trao constante na crtica historiogrfica brasileira a tendncia a estabelecer maniquesmos, a resumir a pluralidade do campo historiogrfico a uma espcie de jogo dual, onde o leitor conclamado a tomar partido por um dos lados litigantes. Aqui me parece que se conjugam duas tradies formadoras da cultura brasileira, notadamente de nossa cultura acadmica: a formao crist, que tudo reduz a avaliaes morais e a posies duais, onde deve prevalecer o dogma, a verdade nica e absoluta, onde se tem que escolher entre o diablico e o divino, o
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