Año 1 - Número 2 Agosto de 2011 “La mística, la religión, la magia, y la filosofía son inútiles si no forman parte del día

a día”. Shri Khaishvara Satyam

Iluminando el día a día...

LLegaron las vacaciones:
Reflexiones, Consejos, Ideas, Espiritualidad, Religión, Armonía, Familia, Bienestar.

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En este número:
Dharma Alternativo
El Olor de la Pureza - 3 Edita:
Fundación Krodhedharma fundacion@krodhedharma.org www.krodhedharma.org Punto Fijo - Venezuela

Tai Chi Espontáneo - 5

Dharma y Familia
El Arte de compartir en la mesa - 8 Mi propio plan vacacional - 13 Mantenerse firme - 9 Viajando con los niños - 16

Editor:
Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla - Venezuela)

Dharma en Pareja
Vale por un beso - 18

Colaboradores:
Argentina: Cynthia Gardón Mónica Burgos (Xin Kuai) España: Francisco J. Gómez (Senaniraj) México: Irma Delgado Lorena Delgadillo (Shraddhamaya) Ruth Garrido (Kalatara) España: Francisco J. Gómez (Senaniraj) Venezuela: Gustavo Revilla Herelys Jiménez (Saddhishvari) Howard Meza Mariela Torres (Balakali)

Dharma y Sociedad
Aburrise en vacaciones - 20 Ayuno de silencio - 22

Dharma Verde
Pequeños Maestros Peludos - 25

Dharma Cristiano
El valor de la tradición - 28 Santificar las fiestas - 31

Dharma Sufí
El Comprador es quien critica la mercancía - 35

Dharma Vivencial
Infierno cotidiano - 39

Dharma Esotérico
El cono de luz - 42

Advertencia:
Esta publicación no tiene porqué estar de a acuerdo con las opiniones expresadas por sus colaboradores y entrevistados.

Licencia:
Se permite la repoducción total de la obra siempre y cuando no sea modificada. Y la reproducción parcial si se cita adecuadamente la fuente.

Editorial
Y
a llegaron las vacaciones, y a pesar de los retrasos y de los obstáculos que hemos enfrentado últimamente, aquí estamos de nuevo para compartir con usted querido lector, nuestra peculiar visión de la vida, la cual está basada enteramente en las enseñanzas espirituales de los hombres y mujeres más eminentes de la historia humana. Todos anhelamos tiempo libre, y aunque nos agrade lo que hacemos, el cansancio es algo que no perdona, y debe ser atendido. El estrés fue la enfermedad del siglo XX y probablemente seguirá siéndolo las primeras décadas del siglo XXI hasta que no comprendamos que necesitamos lograr el balance entre la actividad y el reposo dentro de nuestras mentes. En este número hallará ideas útiles para aplicar en su vida diaria, en su relación con sus seres queridos, y con su vida espiritual. Y hallará también algunas otras reflexiones pensadas para su beneficio. Dice el Talmud que no vemos el mundo tal como es sino tal como somos nosotros, cuando nuestra mente está en tensión, todo el mundo lo vemos como una gran y pesada carga, nada nos gusta, no disfrutamos de nada. Cuando nos olvidamos de sonreír, de compartir con nuestros seres amados, cuando nos olvidamos de estar en soledad, de oír la naturaleza, no sólo esa naturaleza de los bosques y las selvas de allá afuera, sino de esa naturaleza que se agita dentro de nosotros, en la selva de nuestro corazón, donde habitan criaturas hermosas y terribles; entonces empezamos a morir sin darnos cuenta. Por eso esto es una invitación a la vida, a disfrutar, a compartir, a sonreír, y sobre todo, a ser todo lo perfecto que podamos ser, esto es plenitud. Reciban usted y todos sus seres queridos, mi afecto y mis bendiciones.

Shri Khaishvara Satyam
Editor

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Dharma Alternativo

El Olor de la Pureza
A romAterApiA
pArA lA ArmoníA
Irma Delgado irmagpe.delgado@gmail.com Cuantas veces nos ha pasado que vamos por la vida llenos de pendientes y agitados por la presión del tiempo, que ya es tal hora y me faltan muchas cosas por hacer y en el momento más inesperado nos topamos con alguien que despide un aroma agradable para nosotros y ese instante nos hace inhalar el olor de la pureza que surge de algún recuerdo en nuestro inconsciente, tal vez suspiramos y esbozamos una amplia sonrisa y seguimos en nuestro caminar de la vida. Pues bien permítame sugerirle traer a su vida cotidiana ciertos aromas que pueden hacer que su diario vivir sea más placentero. y así transformar los espacios de nuestro hogar en lugares más armónicos de acuerdo a nuestras necesidades.

vencia. La lavanda es un aroma fresco suave que puede traer gratos recuerdos del campo, ayuda muchísimo para relajar y quitar el estrés, es muy recomendable darse una ducha con esta esencia para quitar el cansancio y dormir mejor.

Otros aromas:
Los arboles de eucalipto y pino, son aromas frescos que ayudan a descongestionar nuestro aparato respiratorio dan un ambiente de limpieza, de libertad, y nos ayudan a sentirnos despiertos y alertas. Hay otros aromas como el romero con su aroma tan peculiar estimula la memoria ayuda a la concentración, ideal para iniciar un día de trabajo, quita el cansancio físico ayuda a la creatividad, recomendado para personas que estudian o que desempeñan trabajos de mucha concentración. El sándalo es ideal para la meditación aquieta los pensamientos, es antidepresivo y ansiolítico. ¿Y a quién no le cae bien un masaje después de un tiempo de mucho trabajo?, les sugiero los aromas de lavanda, ylang ylang, cedro y sándalo para relajarse. Si necesita activar la circulación en sus piernas puede usar unas gotitas de menta

Los cítricos:
El aroma de naranja, la mandarina, el limón, la bergamota son estimulantes nos dan alegría, son antidepresivos pueden usarse unas cuantas gotas de aceite esencial en un difusor calentado por una vela y esto nos renovará el ánimo.

Las flores:
Tienen aromas exquisitos: La gardenia, y los nardos son los aromas que nos contactan con nuestra esencia divina, nos hacen sentirnos seguros y nos dan mucha paz. El jazmín es afrodisiaco, puede ayudarnos a ponernos románticos. El geranio ayuda a estabilizar tus emociones y da equilibrio, ideal para poner en algún rinconcito de la casa cuando en la familia hay muchas opiniones en conflicto, o antes de tener una reunión de amigos, el ambiente se impregna de un aroma agradable y suave que invita a la convi-

Dharma Alternativo
o eucalipto combinado con algún aceite vehicular, o si necesita descontracturar alguna parte del cuerpo le puede ayudar mucho el enebro, la manzanilla, la menta y el pino. Podemos hablar de muchos aromas, en nuestra memoria olfativa existen un sin número de posibilidades que nos conectan con recuerdos, eventos agradables o tristes de nuestra vida, lo importante es hacer uso de ciertas esencias que nos ayuden en algún momento determinado a afrontar nuestra cotidianidad y así podamos crear mejores momentos para compartir con nuestros familiares y amigos, y sumar momentos de mayor calidad a nuestra vida. Hasta otro momento.

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Irma Gpe. Delgado A. Terapeuta: Masajes Energéticos - Reflexología - Aromaterapia - Reiki Una experiencia en que atraves de un reparador masaje sanarás, emociones, recuerdos, tu cuerpo y alma. Monterrey, N.L. México Telf. 81-10-90-72 casa - Cel.811.519.8964

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Dharma Alternativo

Tai Chi Espontáneo
EL
FLuIR DEL CuERPo
Howard Meza Xavi928@hotmail.com

Un ritmo acelerado:
Con la llegada del verano se acerca el periodo vacacional y con ello un alto al ritmo acelerado de la vida, en el cual todas las persona están sumergidas en el mundo, estas condiciones aceleradas han ocasionado diversos problema a nuestra salud física y metal, teniendo como consecuencia del veloz envejecimiento de nuestro cuerpo, organismo y sistema motor, lo que origina un alto riesgo de padecer de estrés, cansancio, hipertensiones arteriales, y en otros casos, accidentes cerebrovasculares. Esto diversos problema de salud son producto del descuido y la falta de relajación, muchas personas evitan el tratamiento o la práctica de relajación por pensar que invertirán mucho tiempo en el aprendizaje de la práctica o el costo de la misma. De la misma forma en que tomamos un tiempo en desarrollar un hobby, estudio y salimos a una fiesta, debemos adecuar a nuestra vida diría alguna actividad de relajación que contribuya a nuestro desarrollo mental y nos ayude a relajarnos, así que traemos una práctica sencilla como es el tai chi, para controlar y tratar con el estrés, el cansancio, no sólo para el periodo vacacional sino como una alternativa permanente para la relajación promoviendo los beneficios de esta maravillosa práctica, y optimizar la salud corporal y mental. terno, sino como disciplina externa, entonces se le llama Tai Chi Chuan, el estilo marcial del Tai Chi. El Tai Chi Chuan, era original un arte combativo, cuyos estilos se transmitían por línea familiar, donde se permitían formas armadas y no armadas. Posteriormente con el paso de los siglos se fue convirtiendo en un estilo, o más bien en un grupo de estilos marciales, abiertos, en un deporte y en una forma de meditación en movimiento. La Republica Popular China, hizo el trabajo de crear un estilo unificado y simplificado para expandir la práctica del Tai Chi Chuan, en el llamado estilo unificado simplificado de Beijing, el cual está más centrado en la salud física y mental del practicante.

Tai Chi de estilo libre:
Aunque el Tai Chi es hoy en día un deporte con rutinas y formas establecidas, que deben ser aprendidas y practicadas por el artista marcial, la ciencia del Tai Chi proviene de seguir los ritmos e influjos de la naturaleza; por ello se puede ejecutar formas sumamente armónicas sin entrenamiento formal, sólo sintiendo los impulsos, recordando el principio cíclico y circular del tao y su suavidad. En este sentido, el Tai Chi se vuelve una invitación a liberarse de lo cuadrado y lo rígido, dejando que la mente descanse mientras el cuerpo fluye en armonía. El Maestro Wu Yu-hsiang recomendaba utilizar la mente para ejercitar la energía interna (impulsos naturales). Permitir que

Un poco de historia:
Tai significa Paz, o Suprema Armonía, Chi es la energía vital que lo interpenetra todo, el Tai Chi pues es el arte de armonizar el Chi que corre por los conductos energéticos del cuerpo del practicante. Cuando uno habla del Tai Chi no como arte in-

Dharma Alternativo
la energía interna se hunda y adhiera al cuerpo. En último término, la energía interna puede condensarse en la medula ósea (Jing). Si puede hacerse surgir la esencia y el espíritu, entonces no hay que preocuparse de si se es lento o torpe; eso se llama extender y suspender el punto de la coronilla. Los movimientos meditativos apoyan y modifican la mente mediante una especie de proceso de retroalimentación, en otras palabras, cuando se pueden intercambiar la mente y la energía libremente, los movimientos de Tai Chi son más suaves y dinámicos. La mente debe permanecer centrada, como un plácido gato, tranquila pero dispuesta para responder de inmediato ante el ratón que se le escabulle. Cuando se permanece inmóvil hay que estar como una montaña. Cuando se está en movimiento hay que moverse como el agua del rio. Es descubrir la calma en la acción y la acción en la calma… con un relajamiento total. Estos impulsos siempre nos acompañan en nuestras vidas agitadas, pero los suprimimos por la rigidez en que vivimos, pero estos impulsos pueden canalizarse para el desarrollo y ejecución del Tai Chi, no hay que preocuparse por realizar los ejercicios a la perfección ni preocuparse de cómo los hacen los demás, si bajamos alguna forma de instrucción por internet o vamos a un sitio de instrucción, si lo hacemos al aire libre con varias personas, recuerda esta consignas no juzgar, no criticar, ni censurar a los participantes, sino más bien alentarlos continuamente y por todos los medios. Recuerda que lo importante es intentar las cosas se logran sin pausa, pero sin prisa.

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Las 10 reglas fundamentales:
Los siguientes «diez principios fundamentales» de Yang Chengfu resumen la postura corporal y espiritual ideal de un practicante. En los diversos estilos existe además una variedad de principios adicionales. Cualquiera que entienda estos 10 principios puede practicar libre y espontáneamente sin seguir una rutina formal de entrenamiento:

1. Erguir la cabeza de manera relajada:
El practicante debe sentir como que su cabeza se sostiene de un hilo invisible que sale de la coronilla y se extiende hacia el infinito, como si fuese una marioneta, lista para ejecutar los movimientos que dicte la naturaleza.

2. Mantener el pecho atrás y en derezar la espalda:
Para que pueda fluir el Chi por el cuerpo, la postura debe ser erguida, el árbol sano se extiende hacia arriba, el enfermo se dobla. El hombre joven se mantiene erguido, mientras que el anciano enfermo se dobla sobre su cuerpo.

3. Soltar la región lumbar, la cintura:
Es importante que la postura erguida no debe conseguirse con un la rigidez, no es como un soldado en posición de firme, sino una postura erguida, de la cintura para arriba, y una más bien relajada de la cintura para abajo, porque lo tenso y lo relajado representan al Yang y al Ying que es el origen de todas las cosas, y la cintura, más correctamente el ombligo es donde

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Dharma Alternativo
estas energías se convierten de una en otra, y por ello debe estar libre de tensiones. la mente. Debe dejarse de lado todo pensamiento de lucha, conflicto, y codicia, porque esto hará que los movimientos sean torpes y el Chi no fluya.

4. Separar lo vacío y lo lleno:
Esto significa que debe distribuir correctamente el peso del cuerpo, de una manera que sea armónica, en el Tai Chi no hay posturas complicadas como en el resto de las artes marciales y sistemas de gimnasia psico física sino que hay una serena estabilidad.

9. El flujo ininterrumpido:
un movimiento sigue a otro, desde el inicio hasta el final, sin más pausas que las que impone la armonía básica y la lógica del movimiento. Los movimientos son de naturaleza circular, por ello siempre se termina en donde se empieza.

5. Dejar colgar los hombros y los codos:
Sin tensiones, como una marioneta, que espera los impulsos. Los hombros son la ubicación frecuente de un gran número de tensiones, relajar los hombros y soltarlos tiene en sí mismo un enorme valor terapéutico.

10. Mantenerse quieto en el mo vimiento
El cuerpo se mueve pero la mente permanece en calma, y así el movimiento estará dotado de calma.

Beneficios del taichí:
La repuestas a la aplicación del Tai Chi en nuestra vida cotidiana, por ejemplo, tres veces a la semana son muy positivas y beneficiosas con resultados diversos; en la situación física revierte la osteoporosis, reduce la tensión arterial, mejora el equilibrio, fortalece las piernas, mejora el estado físico y contrarresta el estrés y los problemas cardíacos, en la situación mental el relajamiento combate el estrés y los trastornos físicos y psicológicos que este conlleva y que menoscaban las relaciones sociales, la productividad laboral, la creatividad y el rendimiento escolar. Ahora bien, esta disciplina favorece otros factores de protección, así como actitudes individuales y sociales generadoras de salud que refuerzan el sistema inmunitario y la resistencia a las enfermedades físicas y mentales, a saber, la voluntad de curarse, el deseo de recreación y sociabilización, el contacto con la naturaleza (si se hace al aire libre y con otro grupo de personas.) entre otros; pero lo fundamental es que usted practique y descubra sus beneficios por sí mismo.

6. Aplicar el Yi y no la fuerza fí sica:
El movimiento no se hace con el músculo, sino con el impulso interno, el cuerpo quiere moverse, y uno se lo permite, en la forma que él quiera hacerlo, pero en armonía y en calma. No es un acto de fuerza, como un karateka rompiendo un ladrillo, es un acto de fluidez, como una ola erosionando una roca.

7. La coordinación de lo de arriba con lo de abajo:
Estableciendo armonía entre las cosas que se hacen con las manos, los brazos, torso, y cabeza; y lo que se hace con la cintura, piernas y pies es fundamental. En general esto implica que mientras lo de arriba se mueve, lo de abajo descansa, y mientras que lo de abajo se mueve, lo de arriba descansa.

8. La armonía entre el interior y el exterior:
Así como el cuerpo se mueve lenta y armoniosamente, así mismo debe moverse

Dharma y Familia

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El Arte de Compartir en la Mesa
r enovAndo
los lAzos .
la discusión, y eso puede hacer desagradable ese momento. Hoy en día también es muy común tener el televisor frente a la mesa, no recomiendo encenderlo siempre, ya que resta oportunidad de diálogo, más sin embargo hay ocasiones en las que el mismo se vuelve motivo de interacción entre los comensales, como por ejemplo en la final de un mundial de futbol, o del programa favorito de la familia. Esto hace que a la empatía crezca y se pueda vincular más con los que estamos compartiendo. Hay una oración que mi maestro me enseño para bendecir los alimentos antes de empezar a comer en la mesa, es una oración que crea conciencia y que nos invita al amor universal. Se las comparto: Dios mío, te pedimos que estos alimentos sean: motivo de nuestra sabiduría, de nuestro amor y de nuestra compasión, para todos los seres del mundo, los próximos, los lejanos, los amigos, los enemigos, para todos los seres, en especial para los que hoy nos sirven de alimento. Que mejor que iniciar el compartir un rato agradable con la familia con una oración que nos invite a la reflexión y que nos haga conscientes hasta de lo que comemos. Y que por lo mismo nos sintamos muy agradecido de poder llevar bocado al estómago. Muchas personas no tienen tal privilegio. Mis hijos cuando la aprendieron, después de terminar de decirla, agregaban muy divertidos pero a la vez dándose cuenta: ¡Gracias Pollo por servirnos de alimento, o gracias pescado, o gracias papas y frijoles! Lo cual hacia que iniciáramos con una gran sonrisa la cena. Shraddhamaya (Lorena Delgadillo) shraddhamaya@gmail.com En estos tiempos donde la mayoría de las personas andamos a la carrera por las propias actividades cotidianas, es importante darnos un tiempo para compartir en familia y que mejor que la hora de la cena, esta hora es ideal, ya que regularmente terminamos los compromisos que teníamos durante el día, o si de plano no fue posible, se crea el espacio para concluirlos al día siguiente y podemos tener un tiempo de descanso y de compartir con la familia o los amigos. El compartir en la mesa inicia desde la elaboración de los alimentos, el hecho de poner tu intención en preparar unos sabrosos alimentos para la familia o los amigos, va creando un ambiente agradable previo a la cena. Que importante es darnos el tiempo de sentarnos juntos en la mesa para compartir los alimentos, pero también para compartir lo que somos, lo que estamos haciendo, nuestros proyectos, quizás poder pedir un consejo, reír y bromear que es muy saludable y con todo ello nutrir el cuerpo y el espíritu. De preferencia no me gusta discutir temas en la mesa que generen conflictos o tensiones, no es un buen hábito y no es saludable para la digestión. Debemos aprender a compartir los espacios para beneficio de los demás y el propio y resolver nuestras diferencias en los ambientes adecuados para la solución de ellos. La mesa involucra a varios miembros de la familia o amigos y seguramente no todos estarán metidos en el motivo de

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Dharma y Familia

Mantenerse firme
prACtiCAr el dHArmA en Un medio FAmiliAr Hostil
KalaTara (Ruth Garrido) kalatara@hotmail.com

1. La meta universal del Dharma: la motivación del dharma.
La motivación principal del Dharma —la enseñanza espiritual— es que todos los seres sean felices. Sin importar si estos seres nos apoyan o nos rechazan. Si estos seres respetan nuestra posición o no. ¿Cómo vivir en un medio hostil y conservar esta motivación? es complicado convivir con personas agresivas, peor aún ser una de ellas, el esfuerzo que deben hacerse para desarrollarse espiritualmente en esta clase ambiente es tremendo; sin embargo, es posible. No importa si hay apoyo o no, o si somos respetados en nuestra posición, como lo veo, la motivación es más un asunto de responsabilidad: «A mi me toco vivir de esta manera, es mi responsabilidad desarrollarme aquí así las cosas, no hay otra más que responder; algo hice, no se qué; pero la vida me ha puesto por ese algo en este preciso momento; entonces a resolverlo». En mi primer contacto físico con el Buddhismo Tántrico, el Maestro dijo: «Qué Todos los Seres Sean Felices, que estén felices en sus corazones», mi hostilidad quedo ciclada, comencé a percibir una cierta responsabilidad de correspondencia relacionada con mis familiares.

la importancia de la compa sión.
Vislumbrar lo trascendental de la compasión, y entender que todos sufrimos te-

rriblemente de esta locura mental, se me complico bastante en principio, acostumbrada a vivir hostilmente, victimizaba todo y preguntaba: ¿por qué demonios tengo que hacer algo para los demás si lo que quiero es dejar de sufrir «yo»? Después, a costa de golpes al ego, se introdujo paulatinamente el genuino deseo que sean felices todos los seres, diferente es a lo entendido por amor; el Maestro me enseño como las palabras se deben ir convirtiendo en acciones para darles significado y que todos dejen de sufrir. La compasión aún no es pura, sin embargo, el practicarla constantemente es renovarse, y viendo atrás el pasado duro y hostil al que no se quiere regresar, tu propia naturaleza te va llevando a realizar todo lo necesario para lograrla; si te alejas seguramente volverás al mismo circulo vicioso del cual tanto deseas salir.

Dharma y Familia la necesidad de saldar los vie jos karmas con nuestros familia res.
neficiara a «Todos sin excepción»

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Casos comunes. ¿Qué hacer si no se tiene espa Al practicar la compasión asumiendo res- cio?
ponsabilidad de nuestros actos, desaparece esa arraigada costumbre de vivir egoístamente, tus «poderosos» razonamientos mentales, repetidos una y otra vez: « ¿por qué yo? ¿Cómo se atreve?, ¡yo no me merezco esto! ¿Por qué no me respeta?» van rompiéndose al chocar con lo natural. Y ¿Qué será esto natural, te preguntas? Simple, unidos a nuestra familia por lazos kármicos ineludibles que la vida ha dispuesto sean disueltos por los méritos de nuestras acciones, es una gran oportunidad de saldar deudas si lo ves con sentido común; al afianzarse al Dharma percibes: «Algo hice, no sé qué, la vida me ha puesto aquí para resolverlo, entonces es mi responsabilidad pagar este viejo karma, es mi necesidad». una cosa es decirlo y otra hacerlo, constantemente tropiezo y el egoísmo surge, entonces lo repito incesantemente y la mente se calma. Vivir en un ambiente hostil es una gran oportunidad para desarrollar los medios hábiles, —aunque lo ideal para practicar el Dharma es hacerlo en soledad o en grupos dedicados a ello—, cuando no se tiene espacio y lugar especifico para practicar, hay opciones que me han servido: Aprovechar los momentos en que todos duermen; cuando los demás salen de casa; si están entretenidos en otra habitación donde se esté sólo y pedir no te interrumpan; ir a lugares abiertos como el campo, los jardines, el techo de la casa, el parque, la playa, buscando un lugar aislado.

¿Qué hacer si no se tiene tiempo?
Con las exigencias de la hostilidad en el medio familiar, una sola opción, organización, no hay otra, podemos utilizar los tiempos muertos que generalmente son para cosas sin provecho, por decir, cuando descansamos y vemos televisión, usar los domingos o días de descanso, levantarnos 30 minutos antes, o dormirnos 30 minutos después de lo acostumbrado, repartir las practicas varias sesiones al día de 10 a 20 minutos. La firmeza de la práctica dará la organización y surgirá un descubrimiento: La mente sin dominio es la que nos desorganiza todo el tiempo.

la noción del auto sacrificio o generosidad.
Esta idea eriza de miedo a cualquiera; sin embargo, si comprendemos la responsabilidad y la vemos como habilidad de responder y no como culpa, se acalla el pensamiento burdo: «me tengo que sacrificar, ah entonces no es para mí» y surge el significado: Auto sacrificio es la muerte del ego. No soy culpable, mas si responsable, este es mi karma y debo responder por él; en el hacer sin importar recibir a cambio, esta la entrega de un corazón sincero, visto de esta forma, los méritos de nuestras acciones serán entregados a la fuente de la compasión universal para liberar a todos los seres del sufrimiento (Incluyendo familia) el sacrificio, no es tal, es solo convertir la responsabilidad en generosidad que será devuelta al origen y be-

¿Cómo manejar las preguntas incomodas o malintencionadas?
Bueno ya resolvimos el espacio y el tiempo, pero ¿qué pasa cuando la familia comienza a ver un cambio en nosotros que no comprende y tampoco le gusta?; surgen cuestionamientos con toda la intención de desbalancearnos, en mi caso uso el siguiente planteamiento: «me atacan por qué no comprenden ellos sufren de

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mi/su hostilidad» otra sería confrontarlos directamente con la realidad, haciendo un esfuerzo sin emociones, (sino terminamos rompiéndoles las velas encima) devolvemos su pregunta. Ejemplo: ¿para qué practicas si sigues igual de loco? Respuesta.- ¿Qué prefieres un loco calmado en la práctica o un loco vuelto contra ti todo descontrolado?

el gimnasio psicológico.
Entre todos estos casos comunes hay uno que los une a todos, y es el entender que la práctica no se limita a ese espacio de 20 minutos a una hora que dedicamos a ella, se aplica a la vida diaria, a las situaciones cotidianas; es un constante observarnos (dominar esta mente nuestra) con la practica reiterada todo va mejorando, este entrenamiento constante es un gimnasio psicológico mental en el cual nos ejercitamos diariamente.

incluir mentalmente a la familia en la práctica.
una vez que «entendieron» (se pusieron a resguardo no sea que te vuelvas contra ellos) incluyamos a la familia en la práctica, hay una donde se visualiza al Padre a la derecha y la Madre a la izquierda, y atrás de cada uno a toda la familia. Cuanto más lo hacemos, la hostilidad grupal va cesando, y no porque ellos cambien, sino porque nosotros comprendemos y cambiamos, recordemos si hay un lazo kármicos, son nuestra responsabilidad y si es así, ellos son como nosotros somos por dentro, de otra forma ¿cómo nos habríamos enlazado? Entonces, visualizamos los beneficios de la práctica extendida hacia ellos, limpiándolos, llenándolos de compasión, de alegría, y al final hacer la dedicación de méritos donde se les incluye.

3. Por sus frutos los conoceréis mejorar el trato hacia los demás.
un día aconteció un problema familiar y corrí a informar/quejarme con mi Maestro y me respondió: «¿Cómo puede alguien aspirar a disolver el sufrimiento universal cuando no es capaz de resolver esas mínimas situaciones con su familia?» me dejo pasmada (especialidad del Maestro del Dharma la confrontación con tu ego) después de esto entendí, la práctica, nos vuelve mejores personas, el mal humor y la ira se van pacificando, la amargura y el pesimismo desaparecen, y por consecuencia, naturalmente se mejora el trato hacia los demás seres humanos, hacia todos los seres.

evitar la guerra santa.
Curiosamente en su falta de comprensión volverán a intentar un desbalance, y para ese momento es de tomar en cuenta una de las lecciones de mi Maestro: «No porque algunos religiosos no nos respeten a los Buddhistas, eso significa que nosotros debamos faltarles el respeto a ellos». Esto extiende la mente hacia la tolerancia religiosa, y entender que el Buddha Dharma no busca confrontación sino liberación, como practicantes del Dharma evitamos una guerra en contra de cualquier creencia espiritual o religión, de otra forma ¿cómo nos liberaríamos entonces?

no ponerse al alcance.
El mejorar el trato hacia todos, no significa que seamos unos bonachones y dejarnos hacer de todo, en el Vajrayana nos entrenamos como Guerreros Tántricos del Dharma, esto nos va enseñando en realidad a usar la inteligencia sin interferencias y esto incluye no ponerse al alcance, al estar siempre alertas se evitan riesgos innecesarios y se prevén situaciones inconvenientes o peligrosas que pongan en riesgo la integridad física, un principio del Dharma es la preservación de la vida, luego entonces no ponerse al alcance es

Dharma y Familia
prioritario para un Buddhista.

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evitar que el dharma sea difamado por nuestra culpa. Actuar rec tamente.
Si mejoramos nuestro trato y medio familiar, evitamos ponemos al alcance para preservarnos, con mayor razón defendemos el Dharma que nos enseño a ponerlo en práctica. Disolver la hostilidad y todo aquello que no sean una correcta muestra de un Buddhista, evitar usarlo como escudo ante otras personas, fanatizándonos demasiado pues puede confundir a aquellos que no conocen el BuddhaDharma, e interpretarse equivocadamente, comenzando una serie de difamaciones al Dharma por nuestra causa.

La Sangha de Tampico es un Grupo de reciente creación, donde se imparte el noble Dharma Tántrico de Buddha, bajo la dirección y vigilancia espiritual de Su Divina Gracia Shri Khaishvara Satyam, Rector de la Fundación KD. Te invitamos a compartir con nosotros y descubrir la naturaleza pura de tu mente.
INFORMACIÓN: TELEFoNoS: (833) 3 05 60 74 MoVIL: (044) 833 1 59 59 63 E MAIL: kalatara@hotmail.com HORARIO DE REUNIÓN:
DÍA Y HoRA: Sábados a las 14:30 horas LuGAR: Palapa Laguna del Carpintero *Primera Vez : Llegar a las 14:00 horas para introducción.

TAMPICO, TAMAULIPAS, MEXICO.

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Mi propio plan vaca cional
U nA
propUestA Balakali (Mariela Torres) unamar@hotmail.com
¡Llegan las vacaciones escolares! ¿Y ahora qué hacemos?... Se preguntan los padres con preocupación. Muchas veces porque las vacaciones de los hijos no coinciden con la de los padres y no hay alguien quien los cuide en casa o porque temen enloquecer con la presencia de los chicos durante todo el día en el hogar (sonrisa). Entonces sin pensarlo mucho, deciden inscribir a los niños en un «Plan Vacacional» Entretenido, con múltiples actividades (mientras más actividades mejor), paseos, manualidades, pintura, música, danza, clases de inglés, etc. Con un grupo de personas, según, especialistas en el área (recreadores), que la mayoría de las veces son desconocidas, con un grupo significativo de niños, también desconocidos, con el propósito de que socialicen aún más de lo que socializa en la escuela. Convirtiéndose este plan vacacional en una especie de escuela o guardería de verano, donde los niños continuaran con la misma rutina del periodo escolar, con una que otra variación. Debo hacer la aclaratoria que esto no es una campaña en contra de los planes vacacionales ni de sus organizadores. Pero es importante que los padres tengan presente que el periodo vacacional del grupo familiar, es la mejor oportunidad que se tiene para compartir entre todos los miembros de la familia, y no sólo para compartir diferentes momentos, sino para conocerse los unos a los otros. No olviden que uno pasa más de las ¾ partes del año trabajando o estudiando, donde apenas queda tiempo para realizar los quehaceres del hogar, organizar las cosas de los niños,

asistir a las reuniones escolares, y a veces ni para eso se reserva el tiempo, salir una que otra vez a visitar a los abuelos o familia más cercana, ir a comer algo fuera de casa, ayudar a los chicos con las actividades escolares, y prepararse de nuevo para iniciar la faena de la semana. Es por ello que les sugiero a los padres realizar su Propio Plan Vacacional, en función de su disponibilidad de tiempo y recursos económicos. Sólo hay que arriesgarse y preguntarle a las personas de hace una tres o cuatro décadas atrás, cómo fue su infancia, que hacían durante las vacaciones, sin juegos de videos, ni PlayStation, ni celulares, ni ninguna de esas maravillas tecnológicas. Donde sólo se contaba con creatividad para experimentar cosas nuevas y disfrutar de la sencillez de las cosas.

¿Por dónde empezar?
1. Realiza una lista de las cosas que quieres hacer con tus hijos y sobrinos durante su periodo vacacional. 2. Planifica con ellos lo que quieren hacer durante ese tiempo. 3. Crea tu plan vacacional con los recursos económicos que tengas, sin endeudarte para realizar actividades que están fuera de tu alcance. 4. olvídate de tareas dirigidas en las vacaciones escolares. Se puede practicar lectura, escritura y matemáticas sin

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necesidad que los niños sientan que continúan asistiendo a la escuela. orden. Muchas veces no hacemos esas actividades para que los niños no ensucien la cocina. Pero también podemos enseñarlos a dejar todo arreglado, asignando funciones a cada uno. 9. Si tienes la posibilidad de llevarlos a tu lugar de trabajo, llévalos para que vean por si mismos de donde proviene el dinero que todos consumen en casa. 10. Motívalos a escribir cuentos o poesías, y luego escucharlos entre todos. 11. Enséñales juegos de rondas infantiles: mambrú, arroz con leche, cucú, cucú, etc. Si ya no los recuerdas, puedes buscar en Internet y refrescar tu memoria. Estos juegos estimulan la expresión corporal y la creatividad. 12. Realiza un día de pintura, bien sea en lienzo, madera, tela, cerámica, etc. con tus hijos, sobrinos y si quieres, puedes incluir algunos amigos de tus hijos. 13. Incluye dentro de tu plan vacacional, actividades que impliquen descanso físico y mental: relajación, visualización creativa, ejercicios de respiración. Para esto, puedes ayudarte de CDs de audio o video con ejercicios dirigidos, así tú también podrás disfrutar de un merecido descanso. Con esto se les enseña a los chicos que por muy inquietos que ellos sean, pueden lograr relajarse y disfrutar de esos momentos de quietud. Como verás hay actividades para realizar en cualquier hora del día. Si el problema es que tu trabajo no te permite pasar todo el día con tus hijos, bien puedes realizar algunas de estas actividades al final de la

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¿Cómo hacer esto?
1. observa las aptitudes de los chicos y las tuyas, y realiza actividades en función de esos intereses. Siempre cito un ejemplo personal: mi madre es costurera de profesión y tanto a mi hermana y a mí nos gustaba coser. Entonces mi madre guardaba recortes de telas sobrantes, nos compraba revistas de costura y en las vacaciones se dedicaba a enseñarnos a hacer muñecas de trapo, tapetes, cojines y cualquier cantidad de cosas que nos provocara coser. A esto me refiero con aprovechar las aptitudes que cada uno tenga. 2. Reserva un tiempo para salir en familia (padres e hijos). 3. Si no es habitual comer todos en la mesa, por falta de tiempo, aprovecha esos espacios para hacerlo, dejando los celulares fuera del alcance de todos mientras se está comiendo. 4. Si tienes mascotas, inclúyelas dentro de tu plan vacacional, pues ellos también son parte de la familia. 5. Dedica un tiempo para salir con tus hijos a realizar algún tipo de actividad social (visitar un ancianato, hospital, casas hogares, etc.) 6. Propicia espacios de lectura familiar, con temas de interés para todos. 7. Incluye caminatas diarias en algún parque. un poco de ejercicio físico nunca viene mal. 8. Aprovecha para enseñar a los niños a cocinar, realizando comidas con todos los miembros de la familia. olvídate del des-

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Dharma y Familia
tarde o en la noche: leer cuentos antes de dormir, cenar todos juntos, hacer los ejercicios de relajación, respiración y visualización en las noches, etc. y realizar las otras actividades durante los fines de semana. Sólo es cuestión de organizarse y dedicar un tiempo para compartir en familia. Espero que estos tips les sean de utilidad y hasta las próximas vacaciones.

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Viajando con los niños
Como soBrevivir A lA odiseA de llevAr A los mAs peQUe Ños
Saddishvari (Herelys Jiménez) herelys@gmail.com

Creando recuerdos
¿Quién de nosotros no posee un recuerdo especial de alguna vivencia de la infancia compartida con nuestros padres o por algún adulto cercano? Por lo general, la gente de mi generación (que no es una generación tal lejana, por cierto) solemos reírnos cuando recordamos esos interminables viajes por carretera, que muchas veces nos resultaban más largos de lo que en realidad eran… ¿Por qué nos reímos? Porque recordamos los juegos que muchas veces inventábamos para distraernos, y que cuando entrabamos en la adolescencia muchas veces solían parecernos tontos, pero que hoy en día recordamos con nostalgia. Muchos de esos juegos marcaron momentos hermosos, compartidos en familia, que provocaban risas y hacían más llevaderas las horas que teníamos que permanecer sentados, evitando el aburrimiento. Algunos de ellos, inclusive, dieron pie a enseñanzas y anécdotas que surgían naturalmente de los adultos que nos acompañaban motivados por algún recuerdo, y lograban facilitar la comunicación interpersonal entre los miembros de la familia. Hoy en día esta tradición parece ir en decadencia. Vemos como el desarrollo tecnológico ha permitido la proliferación de una gran cantidad de artículos para niños y adultos, como video juegos, mp3, iPod, portátiles, entre otros, que si bien son ex-

tremadamente útiles a la hora de entretenernos, no permiten una interacción entre los miembros de la familia. Es así como cada quien simplemente está metido en sus actividades, por lo cual se pierde la maravillosa experiencia de comunicarse y compartir tiempo de calidad. Todos sabemos que estos artículos nos simplifican la vida de muchas formas, pero también sabemos que en ocasiones esos momentos que pasamos compartiendo en un espacio tan reducido como puede ser un automóvil nos permiten interactuar de formas de suelen perderse en la cotidianidad.

Retomando la tradición
Así que lo que hoy les propongo, mi queridos amigos, es que rescatemos esa hermosa costumbre que tenían nuestros padres, que en esta época vacacional pongamos un poquito más de empeño y un poco menos de comodidad para lograr crear en nuestros hijos esos recuerdos que les permitan sonreír cuando sean adultos, tal cual como nosotros lo hacemos ahora. Y de paso transmitirles a través de enseñanzas derivadas de esos mismos juegos las habilidades, los valores y las virtudes que queremos inculcarles. Así que te propongo ahora algunos juegos que puedes utilizar, quizás parezcan sencillos, quizás recuerdes algunos, pero lo importante de todo esto es ponerlos en práctica, aunque nuestros hijos protesten un poco por sacarlos de su mundo tecnológico.

Juegos tradicionales los trabalenguas
Estos favorecen el desarrollo del habla, permiten ampliar el vocabulario y los ayudan a adquirir rapidez en el lenguaje hablado. Recuerda siempre que los niños se pueden desesperar si no lo logran pronto, por lo cual debes enseñarles lentamente

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las palabras, y tener mucha paciencia, para que así ellos también desarrollen la de ellos. También puedes pensar en una personaje u objeto y que a través de preguntas tus niños vayan obteniendo pistas que permitan descubrir de quien o que se trata.

Contar vehículos
Este juego puede tener muchas variables, podemos adaptarlas a las edades de los niños. Por ejemplo, podemos contar por colores, tipo de vehículo, numero de inicio de la placa, en fin, cualquier variación es válida. Por lo general se establece un período de tiempo o una cantidad máxima para establecer un ganador, el primero en divisar un vehículo y nombrarlo es quien lo gana a su favor.

la lista de compras
Comienza diciendo: fui al mercado y compre pan, luego cada miembro de la familia debe ir repitiendo todo lo que dijeron los anteriores y añadir un artículo nuevo. Este juego potencia la memoria y la atención. Finalmente quien se equivoque primero pierde, va saliendo del juego y gana quien no se equivoque.

ni sí ni no
Comiencen un diálogo de preguntas y respuestas donde no puedan responder ninguna con las palabras «sí» ni «no», al igual que en la lista de compras gana quien permanezca más tiempo sin equivocarse.

Crear cuentos
Podemos favorecer la creatividad y fomentar las risas con este sencillo juego. Se trata de que cada miembro de la familia diga una frase para ir armando una historia entre todos. Por ejemplo, se comienza diciendo: Había una vez… y la otra persona dice: una rana azul, luego continúa otro y así sucesivamente hasta formar una historia que en la mayoría de los casos va a resultar hilarante.

palabras encadenadas
Comienza diciendo una palabra y el siguiente jugador debe decir una palabra que comience con la ultima sílaba de la que acabas de decir, por ejemplo si dijiste carretera, el próximo puede decir ratón… otra variación de este juego puede darse utilizando las placas de los vehículos que veamos, tomando las letras de la placa como referencia para armar palabras o frases. Por ejemplo si el vehículo del frente tiene placas o patentes LBA pueden decir la palabra librería, o bien la frase “Aura barre afuera”. He citado aquí sólo algunos de los juegos más comunes, sin embargo, tu imaginación y el conocimiento que tengas de las habilidades, destrezas, gustos y sobre todo la edad de los niños es lo que va a marcar la pauta de los juegos que pueden servir para cada ocasión… Recuerda, las pequeñas vivencias son las que muchas veces nos dejan los más hermosos recuerdos.

veo veo
Este tradicional juego nunca queda por fuera, debemos decir: veo veo (a continuación un determinado objeto), y quien lo logre ubicar primero anota un punto a su favor. Por ejemplo, puedo decir: veo veo un camión, y el primero que lo vea gana…

Canciones
Por supuesto, el canto siempre es una actividad válida y muy divertida, el tipo de canción va a depender de los gustos de los más pequeños.

Adivinanzas
Permiten agudizar el ingenio de los niños, al realizar asociaciones entre palabras y objetos que muchas veces no realizamos en el día a día. Además podemos incluir nuevo vocabulario para aumentar el léxico de los chicos.

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Vale por un beso…
el
jUego de los tAlonArios . Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla) khaileh@gmail.com

El poder del sacrificio:
Creo que una de las cosas más importantes en una relación tiene que ver con la entrega y el sacrificio; sin embargo, el sacrificio no tiene que ser siempre dramático, ni siquiera se requiere que sea llamativo ni doloroso, el sacrificio es en primera instancia, una muestra de buena fe, una demostración de nuestro compromiso de hacer que las cosas funcionen. Casi todas las relaciones de pareja, están basadas primordialmente en la urgencias de la identidad, lo cual significa que lo que está detrás de una relación de pareja rara vez es verdadero amor benevolente y el deseo de que el otro sea genuinamente feliz, alcanzando el desarrollo máximo de su potencial, sino que por el contrario, se trata de un deseo de control, de dominación, de posesión, y una lucha de poder. El amor, tal como cualquier cosa importante en la vida debe de alimentarse y hacerse crecer, dentro de las líneas del Dharma el alimentarse siempre tiene que ver con los sacrificios: Por su puesto, la analogía parte de lo más elemental que es la vida humana, que para subsistir y crecer requiere del sacrificio de aquello que le servirá de alimento, esto incluye no sólo a los animales, sino también a las plantas, el aire, y el agua que consumimos. El amor, requiere de alimentarse y ese alimentarse se hace en base a sacrificios. Sacrificios personales donde cada uno de los integrantes de la pareja, le muestra al otro su compromiso. Hay un primer sacrificio que se hace en el compromiso, el sacrificio de la libertad erótica, sexual, y afectiva. La exclusividad. Sin este sacrificio primario ninguna relación de pareja tiene posibilidades de avanzar. Muchos que no comprenden esto se dedican a la infidelidad, quitándole el sustento a la relación y luego preguntándose por qué la relación está arruinada. Hay otros sacrificios que se hacen, pues claramente la convivencia nunca es sencilla; pero si hay verdadero compromiso de ambas partes, de seguro que puede ser llevada adelante de forma armoniosa y exitosa.

Rosas y bombones:
Muchas personas que no conocen la profunda ley del sacrificio no comprenden estas cosas cabalmente; pero incluso sin este conocimiento, internamente intuyen la necesidad de darle sacrificios y ofrendas a la relación y por ello pasan gran parte de su tiempo dando o requiriendo regalos, atenciones, y ofrendas, que no son otra cosas que sacrificios, en distintas ocasiones que simbólicamente se relacionen con la pareja, aniversarios, cumpleaños, etc. Todo este asunto es un tema muy amplio e interesante; pero en este momento sólo lo estoy utilizando como un marco para introducir esta idea que muchos ya conocerán, y otros no: Los talonarios de vales personales. Quizás el lector se pregunte —sobre todo los caballeros—, porqué todos los regalos y el dinero que le dan a sus pa-

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rejas no les convencen de su amor, y es simple: La clave del sacrificio es que debe ser un sacrificio. Cuando el hombre está de novio y pinta una casa para ganar unos centavos para comprarle unas flores a ella, eso es un sacrificio, y ella lo agradece y se enternece; pero ya de casados, él puede costearse una docena de flores a la semana para ella, — aunque no lo haga—, así que si le da flores, le parecerá bonito pero no tiene el poder para alimentar a la relación, no implica verdadero esfuerzo, no vale nada. Por eso cuando una relación tiene problemas, o cuando simplemente quieren reavivarla y mejorarla, yo le aconsejo que no pierdan su tiempo en regalos inútiles, les aconsejo que regalen un talonario de vales. sea un sacrificio y obviamente no atente contra la integridad de nadie: Vale por un masaje en los pies, vale por una cena romántica y baile (aunque esté cansado), vale por una tarde sonriendo en la casa de mi suegra (aunque la odie), vale por un día sin fumar, vale por un fin de semana en casa (sin alcohol ni «amigotes»), vale por una tarde sin futbol, vale por una cena preparada por mi (aunque no sepa cocinar), vale por una noche de sólo afecto sin sexo, vale por un día de cuidar a los niños… Las opciones son infinitas. Quizás la mujer tenga que invertir algunos de esos vales para que represente un sacrificio para ella: Vale por una noche sin peleas, vale por una cena calmada, vale por un fin de semana de tragos (sin recriminaciones), vale por una especialidad sexual no habitual… Creo que ya me van entendiendo.

Vale por un beso…
¿Qué es un talonario de vales?, pues un vale es básicamente un contrato escrito e implícito, y un talonario es una forma de agrupar varios vales. ¿Cómo funciona?, es bastante simple en realidad: En cada hoja del talonario, la persona anota un sacrificio que sea capaz de hacer por su pareja. obviamente no se trata de tonterías como las que se prometen los enamorados de bajarse la luna, amarse eternamente, o cosas así, se trata de cosas muy puntuales, concretas, cotidianas, que una persona sabe que le molesta hacer, o al menos no le entusiasma, y que es capaz de hacerlo por amor a su pareja. La pareja recibe el talonario como regalo, y puede hacerlo valer en las condiciones establecidas sin poder negarse. Como es lógico pensar, cada vez que un vale es usado, es destruido y/o quemado, y se debe desarrollar la conciencia de que eso es una ofrenda para fortalecer la relación. ¿Qué cosa se puede poner en los vales? básicamente lo que sea, siempre y cuando

Algunas reglas básicas:
1. No ponga en los vales cosas que no pueda cumplir. 2. Nunca se niegue a cumplir lo que promete, no son válidas las excusas. 3. No use los vales como armas para generar conflictos, recuerde que el fin último del juego es hacer que la relación sea más fuerte, no debilitarla. 4. No se permite que la persona le sugiera a la pareja lo que debe colocar en los vales. 5. No use talonarios, de más de diez vales, podría tornarse complicado el cumplirlo. 6. El talonario debe decir la fecha de vencimiento. Toda disposición tiene implícito un contexto temporal e histórico. 7. Aunque no es obligatorio, quizás sea positivo separar los vales sexuales, eróticos, y de pareja, de los vales cotidianos en general y los que incluyen niños. Anímense a darle un giro interesante a su relación con este simple juego, y descubra que cosas puede llegar a sacrificar por amor.

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Aburrirse en vacaciones
UnA AlternAtivA divertidA SenaniRaj (Francisco Javier Gómez) senani.raja@gmail.com

La emoción indeseable
En época de vacaciones, hay una emoción que la mayoría de las personas intenta evitar cómo sea posible: El Aburrimiento. Cualquiera de nosotros hemos sentido en algún momento la emoción del aburrimiento, y más aún hemos intentado que esa emoción desaparezca… su presencia se hace inaguantable e intentamos por el medio que sea acabar con ella… Este proceso suele resultar muy costoso tanto a nivel energético cómo econ ó m i c o … Gastamos cantidades enormes de dinero en terminar con el aburrimiento e invertimos todo el tiempo que tenemos en actividades que nos diviertan. Es una situación que vale la pena analizar en vistas de aprovechar mejor nuestro tiempo y recursos

experiencia se produce, la identificación lleva a una sensación placentera y una descripción de la experiencia. Y cada vez que vivimos la misma experiencia, solemos hacer una descripción similar de todo con lo cual cada vez que vivimos lo mismo, la intensidad de esa vivencia se pierde. Ya no nos sorprende, comparamos la experiencia con la memoria y sólo nos fijamos en las cosas que cambiaron, no en el todo cómo en la primera vez. Es por ello que cuando algo es muy repetido, una sensación de pesadez, de monotonía, vida gris y sin emoción, ni sentido cae sobre nosotros.

Cambiando el punto de vista
Al fin y al cabo, una persona aburrida es aquella que vive experiencias conocidas que , según ella, no le aportan nada una y otra vez y no siente ningún estímulo por ello al menos desde su punto de vista. El punto de vista es la forma en que miramos cada cosa… la descripción que le damos a cada experiencia… la comprensión que tenemos de cada situación. Ver una experiencia repetida de modo cada vez más gris se debe a que mantenemos una única descripción para esa situación.

Mecánica del aburrimiento
En general los seres humanos nos movemos por identificación. Es decir, yo soy esto, esto me gusta, esto no soy, esto no me gusta. una vez que se produjo la identificación con algo de nuestra experiencia, la atracción nos lleva a vivirlo. Cuando la

Mirar con atención
Vivir las mismas experiencias una y otra vez es algo habitual en personas sin imaginación y con pocos recursos para comerciar por experiencias… Esas personas

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deben de aprender a darle un nuevo sabor a cada una de sus rutinas diarias. En primer lugar, hay que darse cuenta que cualquier cosa puede variarse en el modo de hacerse… descubrir alternativas es una divertida forma de romper con la monotonía. Por otro lado, si haces cosas aburridas, hacerlas con total atención a lo que haces puede aportar una nueva forma de verlo todo. Prestar atención a los detalles de tu acción, cada paso, es una forma de que esa sensación de pesadez y tedio desaparezca aportando frescura a tu vida. otra estrategia es aprender nuevas palabras cada día y describir el día a día con una mayor amplitud de detalles…Esto aporta riqueza y nuevas formas de verlo todo, que de otra forma se quedaría en tres o cuatro palabras eternamente repetidas.

La alegría en el aburrimiento.
El ansia de nuevas experiencias es codicia, el no conseguirlas implica un malestar difícil de sobrellevar si uno no aprende a tratar esta emoción de modo adecuado… Si ese malestar ocurre, esa emoción ha de tratarse, no vaya a ser que el aburrimiento te haga sentir mal y ese malestar lleve a alguna conducta autodestructiva… Si prestas atención ya no a los detalles sino a la emoción misma, verás cómo ese aburrimiento se va deshaciendo y quedas en paz y tranquilidad…experimentando tu cotidianidad con alegría. Para ello, hay que ser consciente de que el aburrimiento no es algo inherente a ti sino una consecuencia de la falta de atención y comprensión de cómo funciona la mente humana. Espero que tras estos consejos, tu aburrimiento se transforme en alegría y paz.

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Ayuno de Silencio.
Un
peQUeÑo ejemplo . Xin –Kuai (Mónica Burgos) monicaviviana66@hotmail.com
Las palabras son muy útiles, el hablar es un acto muy útil, esta claro que se puede comunicar cosas por medios de gestos y miradas, pero el ser humano al tener la habilidad de poder transmitir muchas veces lo que siente y piensa, lo que pasa por su cabeza, lo hace mayormente, de ese modo, hablando, sin embargo, hemos llegado a depender en demasía de eso, conozco personas que no pueden estar calladas, cuando están en compañía hablan todo el tiempo, si surge un silencio natural entre todos los presentes, se ponen nerviosas, ansiosas y tienen que romper ese silencio, charlando de cualquier cosa, y si las mismas personas se encuentran solas, llaman a alguien por teléfono y agotan al que esta del otro lado, sino comen compulsivamente, necesitan hacer «algo» con la boca, se sienten muy ansiosos.

En los tiempos Modernos:
En estos tiempos de vida acelerada, donde todo el mundo habla y nadie se escucha, el silencio urge para llevar a nuestra vida un poco de equilibrio, esto no quiere decir que esté mal o bien conversar, hablar, sólo quiere decir que el silencio es tan o más necesario que el acto de hablar, creo que se le ha dado demasiado valor al acto de hablar, más en occidente, todos llevamos una especie de chip insertado en la cabeza que nos dice : habla, dile esto, cuenta aquello, alguien dice algo y uno va asociando, hilvanando toda una serie de argumentos para refutar o consensuar con el otro, pero muchas veces no nos damos cuenta que el que mucho habla poco escucha, y andamos por ahí deshaciéndonos de las palabras que van surgiendo en la mente una tras otra, parece que nos desesperará sacarlas afuera, para que dejen de llenar la cabeza, pero esto hace exactamente lo contrario, se forma un efecto rebote, donde más se habla, más se generan pensamientos uno detrás del otro, que también buscan salir y más se habla…y así sucesivamente.

Un Pequeña Historia:
En la escuela, cuando era niña, me regañaban constantemente y enviaban notas a mis padres diciéndoles que debía callar, casi continuamente en clase se oía de la maestra : Cállate, en el boletín mensual solían leerse notas por el estilo: Eres muy aplicada, pero debes guardar más silencio en clase, charla menos, distraes a tus compañeros etc., me cambiaban constantemente de asiento porque distraía mucho a los alumnos, los retos y los castigos de los maestros, fue una lavadita de cerebro bastante productiva que tuvo sus frutos recién en 6to grado, donde comencé a apreciar el silencio. Quiero compartir con ustedes, el profundo agradecimiento que tengo hacia mis maestras de la niñez, ellas constantemente me decían que debía callar, que hablaba demasiado, pero es que tenía una

De Las Palabras:

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energía tan desbordante que no podía callar, hablaba todo el tiempo, reía y hacía reír, era y es, muy lindo hablar, pero también es muy saludable callar, la mente necesita callar, porque una boca que habla mucho, es una mente que no descansa, una pensamiento le sigue al otro y sale por la boca sin cesar, no solo nos agota a nosotros mismos, sino que agota al que nos escucha, los perturbamos continuamente, no le permitimos expresarse, porque el que mucho habla, poco escucha. Nos perdemos de muchas cosas de la vida hablando sin parar, nos perdemos de escuchar al otro, nos perdemos de observar a nuestros semejantes, observar la naturaleza, la vida. Silenciar un poco la mente es abrirnos, es ponernos a modo: receptivo. con quién estamos, porque proyectamos en ellos nuestros pensamientos, nuestros semejantes y la vida misma se desdibujan delante nuestro.

La Visión Del Dharma:
El dharma nos enseña a escuchar, pero ¿qué significa escuchar para el camino del Dharma? significa estar totalmente presente, e irónicamente al estar tan presente, llegamos a estar ausentes, ¿cómo es esto? esto quiere decir que cuando estamos tan presente oyendo con todas las fibras de nuestro ser, sin pensar en nada más que oír a una persona hablar, oír los pájaros, oír el agua correr en la cascada, de repente desaparecemos, ¿quiere decir esto que nos esfumamos en el aire cual mago? No, quiere decir que nuestro yo, nuestra importancia personal, se ha ido, estamos tan presentes, que nos volvemos ausentes, y eso aunque dure solamente un instante es simplemente ¡¡Maravilloso!!, ¿te das cuenta la importancia de oír? ¿Te das cuenta la importancia de callar? ¿De hacer ayunos de silencio? Educas la lengua tan sólo observando, una cosa lleva a la otra y de repente te encuentras que estás muy presente en todo y eso, te vuelve ausente, la mente ha callado un momento y aunque sea por unos minutos, te vuelves inmensamente feliz.

Consecuencias de esa Adic ción: Sordos, Ciegos y Solos.
Esa adicción nos hace muy infelices y solos, ¿ por que ? porque nos volvemos sordos, en realidad no escuchamos a nadie, ni nada, podemos pasar por un hermoso arroyo, una cascada, un bosque lleno de pajaritos cantando y no estamos presentes en ningún lugar, no oímos el agua correr en esa cascada, los pájaros, el ruido que hacen las hojas secas cuando pasamos, ¡¡ Todo ¡¡, todo eso nos perdemos cuando no oímos, y no digo la sordera de problemas de salud, sino la auto-sordera, esa que proviene de tener la mente llena de parloteo, podemos pasar toda la vida al lado de alguien y ¿lo conocemos realmente?, ¿sabemos que le pasa, que siente, que ama? no sabemos quién es,

La Práctica es Indispensable:
El Dharma sabe muy bien la importancia del silencio, hay muchas prácticas sobre el ayuno de silencio, se suelen hacer retiros de largos días haciendo silencio. Hace unos años asistí a uno de 2 días, donde al principio nos presentábamos mutuamente

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entre los presentes, diciendo nuestros nombres y de donde éramos, era lo primero y último que teníamos que decir, luego el maestro de meditación nos decía lo que haríamos en esos días: meditación sentados, meditación caminando en el sentido de las agujas del reloj, períodos de descanso, almuerzo liviano de verduras, nuevos períodos de meditación, (era la única vez que él hablaba para dar indicaciones porque muchos de los que estaban ese día, eran nuevos y visitantes) luego, que supieran como sería, todo debía hacerse en silencio. Aún cuando la gente se exasperaba por hablar con el maestro y sus compañeros y lo llevaba como una carga, desesperada por volver a su rutina para recuperar el tiempo «perdido» sin conversar, aún así, luego sintieron algo diferente, después de esos días de silencio, comenzaron a sentirse mejor y querían volver a los retiros, pero, cuando se acostumbraron nuevamente a sus rutinas, volvieron a parlotear, es difícil realmente mantener la disciplina, por eso habría que hacer todos los días al principio, un poco de ayuno, luego una cosa llevará a la otra y comenzaremos a disciplinar la lengua, a disciplinar la mente. Sabemos que para muchos se hace difícil asistir a retiros, aunque sería muy bueno hacerlo por lo menos una vez en la vida, pero si no se puede, la mejor práctica, la que a mi más resultado me da, es el estar presente en cada cosa que hacemos, estar atentos, sumamente atentos a todo, cada pequeña cosa cuenta, entonces el silencio va surgiendo, existe la práctica del comer, ¿qué es esto? simplemente comer, siendo plenamente concientes de cada bocado que llevamos a la boca, haciendo solo eso, sin mirar televisión al mismo tiempo, sin enviar mensajes de textos en nuestros teléfonos, simplemente comer, masticando cada bocado, si estamos en el trabajo y no nos dejan salir a comer, buscar un lugar cómodo y apartado donde nada nos interrumpa, de esta manera el acto de comer se hace sagrado, único, maravilloso y el silencio estará presente, no en la ausencia de la voz, sino en una mente tranquila, presente y conciente. La práctica del dormir, ¿qué es esta práctica? simplemente dormir, ¿parece fácil verdad? pero recuerda las veces que te acuestas y comienzas a repasar con tu mente todo lo vivido en el día?, es una cinta que se repite continuamente y te roba el sueño, entonces, simplemente estate presente, conciente en cada momento del día de lo que haces, y el silencio surgirá, sin proyecciones de tiempo pasado y futuro, el parloteo de la mente simplemente se desvanece. El estar atento y plenamente conciente en el aquí y ahora, puede llegar a ser es el gran secreto del silencio, es lo que decían los antiguos y los actuales Maestros del Dharma: No pienses en los acontecimientos del pasado, sean éstos buenos o malos porque, si lo haces, sólo conseguirás entorpecer tu camino. No pienses en los asuntos futuros porque las expectativas te volverán loco. Afronta las situaciones en el mismo momento en que aparecen, entonces te hallarás espontáneamente en armonía. Simplemente come cuando estés comiendo, simplemente duerme cuando vayas por las noches a dormir, simplemente camina cuando estés caminando.

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Dharma Verde

Pequeños Maestros Peludos
lo
QUe enseÑA UnA mAsCotA Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla) khaileh@gmail.com

Introducción:
Hay un principio tántrico que establece que comprender que el conocimiento se encuentra en todas partes, no hay un sólo lugar en el que esté ausente. Y la sabiduría es una actitud: La actitud que busca comprender la esencia de todas las cosas. El que busca encuentra, porque eso que busca dentro del ser humano es su propia naturaleza manifestándose. Es claro que al final puede decirse, como dice en los tantras: Yo mismo soy el que enseña y el que aprende, yo mismo soy el yidam y la dakini. Sin embargo; todos necesitamos espejos para ver nuestros propios rostros, y esto es lo que un maestro es, un espejo donde podemos ver y encontrar nuestro propio rostro. Desde esta perspectiva, un maestro es una ayuda interna que se manifiesta externamente para desarrollarnos.

titutas, con personas no espirituales, e incluso con nuestros animales domésticos.

Lo que nuestra actitud hacia una mascota:
Te contaré algo que le pasó a una veterinaria que conozco: Vino a la clínica un señor, que curiosamente es un ministro religioso protestante, a traer a un perrito que acababa de comprar, el perrito tenía muchos problemas de salud y el tratamiento era costoso, a las dos semanas, al ver que el perrito no terminaba de mejorar, el hombre le dijo a la veterinaria: «Ahí te dejo el perro, tú ves que haces con él, yo no voy a seguir gastando plata en ese animal». La veterinaria se quedó completamente impactada; pero afortunadamente, logró conseguirle un nuevo hogar al cachorro. Actualmente el cachorro está sano y hermoso. Hay muchas lecturas que pueden hacerse de la actitud del ministro religioso, y ninguna es positiva. Y no me partiré el pecho fingiendo ser un activista por la defensa de los animales, porque creo que en este mundo actual es prácticamente imposible detener la explotación animal hasta que una masa crítica de personas haya despertado.

La actitud Cotidiana del Tantra:
En el tantra, la sabiduría no se obtiene en templos ni en iniciaciones; es claro que hay templos tántricos e iniciaciones tántricas; pero lo más importante es en última instancia el entorno inmediato del practicante. Lo cotidiano se vuelve sagrado, y por el contacto con lo cotidiano, se puede tocar lo sagrado, y alcanzar la divinidad. Todo lo que nos rodea, nuestro hogar, nuestra familia, nuestro entorno de trabajo es un reflejo de nosotros mismos, y de nuestra naturaleza interna y espiritual. Por ello es completamente compatible con el pensamiento tántrico que uno pueda obtener sabiduría de medios tan disímiles como sueños, oráculos, el trato con pros-

Dharma Verde
Es un tema tan complicado, que es fácil demostrar que incluso los activistas soportan directa o indirectamente el sistema social que explota, maltrata y destruye, a animales y plantas. Sin embargo; aunque no podemos salvar a todos los animales, y no podemos dejar de colaborar con esta sociedad intrínsecamente explotadora, sí podemos mostrar compasión y respeto con aquellos seres y criaturas con los que hemos establecido alguna clase de compromiso. La forma como tratamos a los animales es un reflejo directo de nuestro nivel de desarrollo espiritual y moral, los cachorros son lindos mientras no sean problemáticos ni supongan esfuerzos; pero si las cosas se complican, simplemente se botan a la calle o se abandonan. Mostrando nuestra naturaleza egoísta y auto centrada. efecto—, mi intención más que moralizar, es centrarme en la inmensa posibilidad que ese hombre perdió de desarrollar sus virtudes y cultivar su compasión.

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Lo que enseña una mascota:
Si el hombre hubiese sido más sabio, y no hubiese estado consumido por el materialismo, habría sabido que cuando uno hace un compromiso con la vida, debe cumplirlo. Habría sabido que en su mente subconsciente hay ahora una impronta que dice que el dinero es más importante que la vida. Habría sabido que a nuestros hijos los educamos principalmente con el ejemplo, y que como padres somos ídolos de pies de barro que debemos cuidar cada uno de nuestros pasos, es fácil caer de un pedestal y quebrarse. Las mascotas son básicamente criaturas indefensas que han sido sacadas de su mundo e incluidas en el nuestro por nuestra voluntad. Son seres que aceptamos dentro de nuestro entorno social, pudiendo cumplir alguna función específica o no; pero antes que todo, son seres sintientes que tal como todos los seres sintientes quieren ser felices —estar en condiciones adecuadas a su naturaleza— y no sufrir —estar alejados de las fuentes de dolor y sufrimiento. Cuando recordamos que todos los seres queremos ser felices y no sufrir estamos en camino de desarrollar la compasión, que no es lástima, sino una motivación activa hacia el bienestar de todas las criaturas dentro de nuestro alcance. un animal doméstico nos da afecto, o lo que nosotros interpretamos como afecto, nos recuerda

La naturaleza revela dora de la inocencia:
Esta historia tiene aún un giro más que dar: El hijo del ministro de la historia puso todo en claro, con la cruda inocencia de los niños. unas semanas después volvieron al consultorio con otro perro que habían comprado, el niño le preguntó a la doctora por su perrito, y ella le dijo que se lo habían llevado. Entonces el niño se giró hacia su padre y le increpó diciéndole: «¿Y si yo me enfermo, también me vas a regalar?» El hombre no supo que decir, y curiosamente no regresaron de nuevo a la clínica veterinaria. Sin importar lo que parezca no estoy relatando esta historia para generar aversión hacia el hombre de la historia —aunque es harto probable que haya tenido ese

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Dharma Verde
la simplicidad de la vida. Nos sorprende con su inteligencia, recordándonos que hay inteligencia en toda vida. Nos saca de nuestro egoísmo, invitándonos a cuidar a algo más que a nosotros mismos para variar. y a hacer activismo contra el maltrato animal, no tanto por la necesidad de los animales, sino por la necesidad que tiene el ser humano de desarrollar su compasión. La compasión no es sólo la joya que concede todos los deseos, es también la más poderosa protección de la mente. Sin compasión sucumbiríamos inmediatamente a nuestra codicia desatada, a nuestra cruel hostilidad, al miedo, al desengaño, a la tristeza y a la desesperación. La compasión evita que surjan dentro de nosotros esos venenos que nos destruyen el bienestar, la paz y la tranquilidad. Pero la compasión debe ser descubierta, cultivada y protegida, tal como lo hizo el monje. ¿Y qué mejor manera de cultivar la compasión que la de prodigarla hacia todos los seres con los que convivimos, familia, amigos y mascotas? En algunas líneas del Dharma se dice que sentimos devoción por lo que es más grande y poderoso que nosotros, sentimos pasión por lo que es igual de grande y poderoso que nosotros, y sentimos compasión por lo que es menos grande y poderoso que nosotros. Quizás para eso tenemos mascotas, y no sólo para que nos llenen la soledad. Quizás nuestras mascotas, estén llamadas a convertirse también en nuestros maestros de compasión, unos maestros pequeños y peludos.

El valor de la compasión:
Te voy a contar una historia breve que seguro retomaré en otro momento porque es muy significativa: Hubo un monje tibetano joven que fue apresado por los comunistas chinos, torturado para reeducarlo, y que abandonara su fe budista y su lealtad al Dalai Lama. De alguna manera milagrosa, el monje logró escaparse y cruzó la cordillera del Himalaya en una casi mortal travesía a pie, para llegar a India, a Dharmansala, el refugio del gobierno tibetano en el exilio. Cuando el monje se entrevistó con su santidad el Dalai Lama, éste le preguntó que cuál había sido el temor más grande que sintió en todo ese doloroso, y angustiante proceso desde que lo capturaron hasta llegar a Dharmansala. Y el monje le contestó que cuando lo torturaban los chinos, por un momento, estuvo a punto de perder su compasión hacia ellos, y que lo que más le atemorizó en toda esa odisea, fue la idea de perder su compasión hacia quienes lo torturaban. ¿Puedes siquiera imaginar algo tan maravilloso? Sólo un verdadero practicante del Dharma puede comprender la belleza y la profundidad de esto. Estoy convencido de que en occidente aún no se logra comprender el valor de la compasión, y eso incluye a los practicantes de todas las líneas del Dharma oriental y occidental. Aunque suene extraño, yo animo a las personas a organizarse y formar refugios, rescatar perros y gatos en condiciones de abandono,

Dharma Cristiano

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El valor de la Tradición
P RoTEGIENDo
LAS

R AÍCES

Cynthia Gardón invierno_mo_2@hotmail.com

¿Qué es una tradición?
La Palabra “Tradición” deriva de tradere que significa “entregar”. ¿Qué es lo que se nos entrega? En términos generales, una definición amplia nos dice que la tradición es una enseñanza que se comunica de una generación a otra y está compuesta por un conjunto de bienes culturales. Pero yendo a un concepto más específico, hablaremos de las tradiciones espirituales, que son un conjunto de prácticas, dogmas y símbolos que nos son transmitidos a través de los tiempos como un camino hacia lo divino. Los elementos, doctrinas y ritos que componen una tradición son los instrumentos medios por los cuales el conocimiento de la divinidad se enviste para separarse de lo profano y revelarse mediante signos que representan lo sagrado. Dicho de otro modo, es una vía de acceso hacia el Reino de los Cielos, el lenguaje completo con el que nos comunicamos con Dios. La escalera hacia los cielos por donde, a su vez, desciende la Gracia Divina para actuar en el hombre y santificarlo. En un lenguaje, las palabras no son otra cosa que símbolos que buscan expresar un significado, una verdad, un conocimiento. De la misma forma que hay muchas posibles interpretaciones de lo que se dice y no todos tendrán la misma comprensión de lo que se expresa en las palabras, no todo el mundo accederá al mismo entendimiento o revelación que encierran los símbolos y prácticas que se entregan en una tradición. No obstante, la verdad o la esencia que se guarda oculta en el simbolismo es siempre pura y permanece inalterable, así como la idea o concepto o concepto que se quiere expresar con las palabras es siempre uno, más allá de la multiplicidad de interpretaciones que puedan surgir de quienes reciben el mensaje. Podemos apreciar en este contexto, que el acceso a esa comprensión depende en gran medida de nuestras propias capacidades y limitaciones, así como cuando interpretamos el sentido implícito en las palabras que oímos.

Lo sagrado: misterio divino
La tradición espiritual le otorga al hombre las herramientas necesarias para convertir todo su entorno y su propio mundo interior, transformando lo mundano o cotidiano en sagrado. Lo sagrado puede manifestarse en la vida del hombre como un sentido oculto recubierto por una apariencia común para que aquel pueda captarlo en principio con los sentidos y relacionarse con ese misterio comenzando por lo más palpable; un objeto como una piedra puede convertirse en algo sagrado cuando además de su condición de simple piedra pasa a ser un símbolo que encierra en sí un acceso al conocimiento de lo divino, a un misterio. Estar frente a un misterio divino es ya, en cierto modo, estar frente a Dios, pues todo Él es un misterio que sobrecoge y que con nuestra sola razón no nos sería posible develar.

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Lo sagrado es entonces un misterio divino revelándose al hombre por medio de signos, y es de eso mismo que representa lo divino y perfecto de lo que, a su vez, el hombre se sirve para rendir culto a Dios. De esta manera perfecta Dios desciende hacia lo humano poniéndose al mismo tiempo como ofrenda para enseñar a sus criaturas a adorarlo. Pero no lo hace sólo en un determinado momento y ante unas determinadas personas, sino que él mismo enseña a los hombres la manera de rendirle culto y esto es transmitido de una generación a otra. Así los misterios permanecen con nosotros, y vienen a formar parte de nuestra vida, para mantenernos ligados a la divinidad, este es el inefable valor de las tradiciones que mantienen una religión, una relación con Dios. De lo dicho anteriormente se desprende que la tradición espiritual no es un montón de prácticas y costumbres obsoletas o inertes, sino un mensaje vivo, una relación constante con Dios, una manifestación de lo divino y un camino de regreso a nuestro hogar espiritual, mediante la adoración que el mismo Dios nos enseña a profesarle. promesa del Mesías, tuvo su cumplimiento a partir de Cristo, y se mantiene vivo hoy en la liturgia católica. Liturgia significa “obra del pueblo” o “servicio del pueblo”; en la antigua liturgia judía había dos tipos de sacrificios: el holocausto era una ofrenda animal que se quemaba entera como símbolo de que todo pertenecía a Dios. Luego estaba el sacrificio de paz o sacrificio de comunión, donde la víctima era degollada y no se quemaba entera, sino que se dividía en tres partes: La sangre era para Dios, para el sacerdote oferente la pata derecha, y para el pueblo el resto. En la Alianza del Sinaí, para sellar el pacto se realiza un sacrificio de comunión en el que moisés primero le lee al pueblo el libro de la Alianza, el pueblo, conociendo las leyes que Yahvé le dio en el monte Sinaí, acepta y se compromete a obedecer. Entonces Moisés ofrece el sacrificio entregando la sangre de la víctima a Dios, pero además rociando con parte de la sangre al pueblo mientras dice: “Esta es la Sangre de la Alianza que Yahvé ha hecho con ustedes conforme a todos estos compromisos” (Éxodo 24,8) Este ritual con el que se sella la alianza, tiene su analogía y se completa en Jesucristo durante la Última cena: “Después tomó una copa, dio gracias y se la pasó diciendo: “Beban todos de ella: esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para el perdón de sus pecados” (Mateo 26, 27-28) En esta maravillosa escena, Cristo es al mismo tiempo víctima sacrificial y sacerdote oferente, el sacrificio se realiza con su cuerpo y su sangre, él es quien la ofrece al Padre, y también participa al pueblo de Dios, representado por los discípulos, consumando así el sacrificio de comunión. Estos elementos están presentes en la liturgia católica, durante la eucaristía.

Tradición Cristiana: El Sacrificio, De la Antigua a la Nueva Alianza
Cuando Dios establece una alianza con los hombres, Él mismo les indica la manera en que han de rendirle culto, les enseña cómo han de edificar los santuarios, y de qué manera se deben realizar los sacrificios y ofrendas que sellan los pactos; Podemos tomarnos un instante para ver de lo que hablamos en estos pasajes de las escrituras: Génesis 15, 6-18; Éxodo 20, 22-25; Éxodo 25, 1-9; 2Samuel 7, 4-13. Ahora veremos que en la antigüedad la alianza de Dios con su pueblo el símbolo ritual del sacrificio es fundamental, y que este símbolo que antes fue anuncio de la

Dharma Cristiano La importancia de la tradición eucarística: El sacrificio de la Misa
La liturgia eucarística es el momento más importante de la misa. En ese instante, el pueblo y el sacerdote oferente se reúnen en Cristo y en el Espíritu Santo, junto con la Santísima Virgen y los ángeles y Santos para rendirle culto al Dios Altísimo. Si bien es los sacerdotes de la iglesia intervienen como oferentes es Cristo el verdadero sacerdote. Esto hace que el sacrificio de la misa sea más perfecto aún, puesto que no depende del poder ni de la virtud del sacerdote que participa, sino que más allá de las limitaciones que puedan tener los hombres que intervienen, el sacrificio es agradable a Dios por ser Cristo el sumo sacerdote y la víctima misma que se ofrece en el altar. Junto con él, Cristo nos consagra al Padre y de esa manera nosotros mismos nos volvemos sagrados y ofrenda agradable a Dios por los méritos y la infinita Gracia del sacrificio de su hijo. Al mismo tiempo que revivimos la antigua alianza, somos partícipes del sacrificio de Cristo en la Cruz, y finalmente lo recibimos ya resucitado, al recibir la hostia. Es el sacramento más importante de la liturgia completa porque en él se encuentran conservados los misterios de la pasión, crucifixión, muerte, resurrección y ascensión del Señor. En la misa se reúne el memorial de toda la vida de Cristo, y de repite el sacrificio tal como él lo instituyó en la última cena con sus discípulos. Todos los símbolos, palabras, oraciones, salmos, cánticos, posturas, aclamaciones, todas las acciones y signos que componen este ritual eucarístico están llenos de significado y guardan en sí un misterio divino, una revelación, un aspecto mismo de Dios. Así mismo, los demás elementos litúrgicos y los sacramentos de la tradición católica están repletos de esta sabiduría, del evangelio de Cristo que se manifiesta a los hombres de tan variadas y preciosas maneras para que con el paso de los siglos no se pierda todo eso que el Señor ha querido darnos para revelarse a nosotros en su Reino. Para hablar de ello de manera completa deberíamos dedicar todo un artículo exclusivo sobre la misa, y lo mismo con cada sacramento. Por esa razón solo esbozamos una idea general tratando de hacer hincapié en la importancia de investigar y conocer a fondo todo este riquísimo y precioso mundo simbólico y sagrado y las infinitas posibilidades que nos ofrece para nuestra propia realización.

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Conclusión:
La Iglesia del Cordero se mantiene viva gracias a esta tradición que es lo que une el cuerpo con la cabeza que es Cristo. El amor entre la novia que es la Iglesia, y su Amado el Señor, se manifiesta y se expresa mediante todos los elementos litúrgicos heredados de generación en generación. La tradición debe ser conservada, valorada y estudiada en profundidad. En ella se pone de manifiesto la infinita misericordia de Dios, por la cual Él ha mostrado siempre la disposición a descender hasta nosotros y revelársenos para enseñarnos a cumplir con nuestra propia naturaleza la cual es adorarle y servirle. Así mismo, debemos advertir también que aquello más tangible o realizable, el símbolo o ritual en sí, como acción o como objeto respectivamente, no es trascendental, y debemos guardarnos de quedar apegados a la simple forma del ritual o a la adoración de un objeto en sí. Estas representaciones son simplemente cáscaras o cajas que esconden el inefable tesoro del Reino de los Cielos. No obstante, mientras sean rechazadas o menospreciadas aún nos queda un largo camino, antes de entrar en el camino.

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Santificar las fiestas
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Al

d omingo

Cynthia Gardón invierno_mo_2@hotmail.com

Acuérdate del día sábado para santificarlo.
«Trabaja seis días y en ellos haz todas tus faenas. Pero el día séptimo es día de descanso, consagrado al Señor tu Dios. No harás ningún trabajo ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus bestias, ni el forastero que vive en tus ciudades; de modo que puedan descansar como tú, tu siervo y tu sierva» Este es el tercer mandamiento del decálogo que el Señor le entregó a Moisés en el Sinaí; santificar las fiestas. Así Dios instaura una ley por la cual el hombre tiene el deber de parar toda su obra por un día para dedicárselo al Señor. Este séptimo día es entonces en honor al Dios Altísimo, para ocuparlo exclusivamente en darle gloria y adorarlo. También el Señor descansó el séptimo día de toda su obra creadora: «Así fueron acabados los cielos y la tierra y todas sus huestes. Y en el séptimo día completó Dios la obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la obra que había hecho. Y bendijo Dios al séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había creado y hecho» (Génesis 2:1-3) Pero este día del Señor es, a su vez, un día para el hombre, convirtiéndose así en un precioso regalo. Es un día de fiesta, en el que el hombre puede apartarse de sus tareas y preocupaciones cotidianas, y se ve liberado de esa esclavitud del yo hacedor.

El yo hacedor.
¿Qué es este yo hacedor? Lo compararé con el mismo faraón, que tenía en cautiverio al pueblo de Israel y lo cargaba con pesados y arduos trabajos: «Después Moisés y

Aarón fueron y dijeron a Faraón: Así dice el Señor, Dios de Israel: “Deja que ir a mi pueblo para que me celebre fiesta en el desierto”» (Éxodo 5,1). Aquí vemos cómo Dios quiere liberar a su pueblo de las garras del tirano con el propósito de que el pueblo tenga libertad para rendirle culto y adorarlo. Ahora bien, en nosotros mismos es posible encontrar a este tirano y arrogante que busca su propia gloria y pretende enriquecerse a costa del trabajo y la acción constante, tanto en el plano material como en el mental y emocional. Es cierto que este yo hacedor es una herramienta necesaria y útil para desenvolverse en esta vida, de la misma forma que el trabajo es también necesario y positivo para el hombre; pero, en este mundo actual en el que el consumismo desmedido y la ambición exaltada controlan casi todas las acciones de la vida, corremos el peligro de quedar atrapados en esa vorágine, y que por tanto el yo hacedor se envanezca y nos azote con su orgullo como el faraón al pueblo de Dios. Por ello, el hombre necesita del día de reposo, y por ello guardar este día los santifica. De esta manera Dios nos da la preciosa oportunidad de «perdernos» un poco a nosotros mismos para encontrarnos con Él, y todo esto en un clima de alegría y celebración. En la antigua tradición judía, el pueblo veneraba el día sábado con total respeto y

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solemnidad guardándolo con tal celo que un judío que quebrantara el día de reposo lo pagaba con su vida. Santificar este día era el cumplimiento de la ley dada por Dios como pacto con su pueblo: «Habló Yavé a Moisés diciendo: “Habla tú a los israelitas y diles: No dejéis de guardar mis sábados, porque el sábado es una señal entre yo y vosotros, de generación en generación, para que sepáis que yo, Yavé, soy el que os santifico» (Éxodo 31,13-13) Quiero hacer aquí un paréntesis, para tratar de extraer un poco del dulce néctar de esta última frase del Señor. Porque aquí deja muy claro su intención al entregar esta ley. Santificar puede ser entendido como consagración. Por un lado, en la formulación de esta ley se establece un pacto o alianza en la que Dios nos consagra para sí, y por nuestra parte, en el cumplimiento de esta ley nosotros nos entregamos y consagramos al Señor. El guardar el sábado es primordialmente un acto de fe, debemos entender esto en el contexto adecuado, ir a trabajar el sábado significaba que uno no confiaba en que Dios pudiese cubrir nuestras necesidades, y que si ese día no trabajamos entonces estaríamos en peligro de pasar necesidad. Debido a la influencia Greco-Romana, que es antropocéntrica, las sociedades actuales tienen esa tendencia a no confiar en Dios y a asumir que deben trabajar cada día se su vida para no tener necesidades. Esta falta de fe, esta arrogancia, y esta dependencia del Yo Hacedor son los problemas a los que se dirige la observancia del sábado como práctica religiosa. profundo del mandamiento. Ellos ven que la biblia en español dice sábado, y a eso se aferran, sin embargo el texto original es en hebreo, y en hebreo los días no tienen nombre, sólo se les llama primer día, segundo día, y así hasta el séptimo día. El séptimo día es el que se santifica, donde toda la actividad cesa como preparación a la nueva semana. Se dice que la semana legal inicia el domingo, esto es porque se asume que el día séptimo es el sábado, sin embargo en nuestras sociedades occidentales es un hecho público, evidente y comunicacional, que la semana inicia el lunes, porque el lunes es donde se inicia toda la actividad, y el domingo es un día en el que en general no pasa nada a nivel mundano, muchas tiendas ni siquiera abren, y es en general un día no laborable. Para los cristianos, y por ende para occidente, el domingo sustituyó al sábado, porque domingo es Dominicus, es decir el día del señor. El domingo fue cuando el Señor Resucitó y con su resurrección marcó el inicio de la era de salvación. En nuestra tradición cristiana católica, la fiesta del domingo tiene como eje central la reunión de los fieles en la misa, y en este sentido es un acto social en el que se rinde culto al Señor en comunidad. Pero también debe continuar a lo largo del día en el hogar. Es un día para estar en tranquilidad y volver la mirada hacia el interior, tratando de escrutar los misterios de Dios buscando contemplar su rostro. Es necesario meditar las sagradas escrituras, lo cual es oír la palabra de Dios y nutrirnos así de su cuerpo; también extraer lo más profundo, el espíritu y esencia del evangelio, la sangre de Cristo. No hablamos aquí solo de la eucaristía, sino de una actitud de contemplación en la que debemos permanecer durante todo el día.

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Pero ¿Es sábado o es domingo?
Hay sectas cristianas que han tomado este asunto del sábado como punto de honor. Y de hecho critican a las otras sectas porque ellos guardan el domingo, en lugar del sábado. Esta controversia viene de la pobre comprensión que tienen de lo que es la letra de la doctrina y del significado

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Dharma Cristiano El sentido más interno.
Podríamos decir también, en un sentido más profundo, que el día de reposo, el domingo, es, como la mayoría de los elementos que componen la tradición, símbolo que adelanta un «reposo» o descanso diferente que nos espera. Pero no hablo de un lugar físico al cual hemos de llegar, sino a un estado propio de nuestra mente, libre ya de metas y de codicia. Cristo lo deja ver en estas palabras: «venid a mi todos los que estáis fatigados y sobrecargados y yo os daré descanso. Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí que soy manso y humilde de corazón y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave, y mi carga ligera» (Mateo 11, 20-30) Pero para llegar a ese nuevo día de reposo del alma, todavía nos falta completar nuestros seis días de trabajo. Nos queda poner todo nuestro esfuerzo y nuestro sudor, aunque en Cristo hallaremos alivio. Pablo habla de este descanso que nos falta probar cuando dice: «Un descanso sabático, pues, espera todavía al pueblo de Dios, y el que entre en ese descanso descansará de todos sus trabajos como hizo Dios. Esforcémonos pues, por entrar a su descanso» (Hebreos 4, 9-11) Desde la perspectiva de la fiesta, tenemos aún que trabajar y velar atentamente, multiplicar las bendiciones que el Señor nos da entregándole así los frutos, y por su gracia infinita tal vez nos diga un día: «Siervo bueno y fiel, en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu Señor» (Mateo 25,21) El domingo es pues, un llamado a la igualdad, es el día en el que recordamos que más allá de las diferencias de sexo, cultura, raza, condición social, etc., todos tenemos el mismo Dios, el mismo origen, el mismo Padre al cual todos tenemos el deber de adorar y servir. El domingo entonces, nos hermana, nos reúne, nos congrega. Es la oportunidad preciosa para la reconciliación; un día de paz y de igualdad. Este día del Señor nos devuelve a nuestro estado natural de frágiles criaturas suyas. El detenernos y abstenernos de nuestras actividades cotidianas nos obliga a mirarnos, en primera instancia, a nosotros mismos: vemos nuestra fragilidad, nuestra inutilidad y nuestra pequeñez. El mundo se detiene y queda ante los ojos la realidad de que no somos nosotros los creadores de nada, ni mucho menos los sostenedores. Sino que somos apenas criaturas totalmente vulnerables y dependientes del único Dios dueño de todo. En segunda instancia, nos obliga a mirar al prójimo. Ya no estamos apurados, no tenemos nada que obtener, no es necesario competir ni luchar- El esclavo es libre en este día, incluso los animales, nuestros amigos, están invitados a contemplar la supremacía del Señor. Ahora podemos mirarnos a los ojos, encontrarnos con el otro, nos reconocemos a nosotros mismos en el otro. Todos unidos en la misma sangre y carne de Cristo somos uno, y estamos invitados a la promesa de la resurrección. Podemos atender las necesidades del prójimo, podemos dar la mano, dar lo que tenemos, dar y completar lo que falte entre todos. Este es un dar desinteresado y sincero, lejos del yo hacedor y codicioso. Esto es un verdadero compartir en hermandad. Y en última instancia, pero por sobre todas las cosas, nos obliga a mirar a Dios. Mirarlo no como algo lejano, sino como el mismo espíritu que llena todo. Y al mismo tiempo reconocernos pequeños y bajos ante su soberanía y majestuosidad. El domingo nos obliga a humillarnos ante el Señor, dejar de ser esclavos de nosotros mismos y del mundo, para convertirnos en sus siervos, participando de una «esclavitud» sagrada que es alianza con Dios, y libertad verdadera.

Dharma Cristiano
En el domingo nos arrepentimos de nuestros pecados y mediante Cristo recibimos el perdón divino. Por eso es un día de reconciliación y de retorno a la naturaleza íntima de uno mismo, hacia toda la creación, y hacia el Supremo Dios. Hasta hace un tiempo atrás yo era una de los que, como muchos, decía: «qué tristes son los domingos, el silencio de una tarde de domingo es lo más deprimente». Pero hay que saber que esa aridez inicial es un el yo hacedor, que se encuentra asustado y aturdido. No comprende el silencio y no le gusta esa inactividad porque sabe que en ese momento él es completamente inútil. Y como en esta sociedad de consumo y de exigencias estamos acostumbrados a manejarnos desde esa identidad que todo el tiempo produce cosas «útiles», esta aparente inutilidad que se experimenta el domingo aturde bastante. Pero si alimentamos nuestro ser con aquel que fue primero el maná cayendo del cielo al pueblo judío en el desierto y que luego se convirtió en el pan de vida de Cristo y su sangre, finalmente llegaremos a recibir esta preciosa bendición que el Señor nos dio como ley para sujetarnos todavía más a Él.

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Plegaria Simple de San Francisco de Asis
oh, Señor, hazme un instrumento de Tu Paz . Donde hay odio, que lleve yo el Amor. Donde haya ofensa, que lleve yo el Perdón. Donde haya discordia, que lleve yo la unión. Donde haya duda, que lleve yo la Fe. Donde haya error, que lleve yo la Verdad. Donde haya desesperación, que lleve yo la Alegría. Donde haya tinieblas, que lleve yo la Luz. oh, Maestro, haced que yo no busque tanto ser consolado, sino consolar; ser comprendido, sino comprender; ser amado, como amar. Porque es: Dando , que se recibe; Perdonando, que se es perdonado; Muriendo, que se resucita a la Vida Eterna.

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Dharma Sufí

El comprador es quien critica la mer cancía.
Un
CUento sUFí Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla) khaileh@gmail.com

La historia:
En la obra «Memorial de los Santos», del sufí persa Farid udin Attar del siglo XII, se cuenta que un conocido erudito de Basra visitó a la Santa sufí Rabiah al Adawiyah, cuando estaba enferma. Sentado al lado de su lecho el hombre se dedicó a vilipendiar del mundo. —Amas mucho el mundo —comentó Rabiah— si no lo amaras tanto, no lo mencionarías tanto. Siempre el comprador es quien critica la mercancia. Si hubieras roto con el mundo, no lo mencionarías ni para bien ni para mal. Pero tal como están las cosas, no dejas de recordar al mundo pues, como dice el proverbio, quien ama algo, lo menciona con frecuencia.

El comentario:
Rabiah fue (más bien es) una Santa Sufí de un nivel tan elevado que muchos la consideran la fundadora del sufismo tal como lo entendemos hoy en día, una rama mística que integra la devoción a la ascética para alcanzar la unión con el Amado. Tal como pasa con cualquier Maestro sufí, sus palabras, su historia, sus anécdotas, y los cuentos alusivos a ella, son un cuidadoso destilado de sabiduría. Aunque la historia es sumamente clara, vamos a comentarla brevemente para que se aprecie mejor su profundidad: Un conocido erudito de Basra visitó a la Santa sufí Rabiah al Adawiyah, cuando estaba enferma. Rabiah fue una mujer sumamente influ-

yente en su tiempo, era tenida como santa aún en vida, su influencia abarcaba todos los aspectos, desde los místicos, el arte y la poesía, e incluso la política. Su sabiduría era innegable para cualquiera, ni siquiera los más ortodoxos ponían en duda su santidad. Es claro que cuando alguien que es considerada por todos una celebridad, se enferma, es una norma de cortesía ira a visitarle y a ver como sigue su salud. Es precisamente este el caso aquí. Este conocido erudito de la ciudad fue a verla, cuando tuvo noticias de su enfermedad. Y quiero que pongas atención en el término erudito, no es casual, se trataba alguien con conocimiento intelectual de las escrituras. En el sufismo cuando se habla de eruditos, es como cuando en el Taoísmo de Chuang Zi se habla de los Confucianos, los seguidores de Confucio, o como cuando en el Zen se habla de profesores de filosofía o filósofos, o como cuando se habla en el Dharma Hindú sobre Pandits, estudiosos de las escrituras: Es una forma velada de burla. un erudito es alguien que es tenido como muy eminente dentro de la sociedad, por tener conocimiento mnemotécnico sobre las escrituras, y sobre las palabras; pero que tal como una cuchara llena con miel, no puede saborear la dulzura del néctar que posee. Podemos asumir que este hombre conocido y respetado, fue a ver a la Saidah Rabiah porque era lo correcto que hay que

Dharma Sufí
hacer. Y como es absurdo que él vaya a enseñarle algo a Rabiah, se puso a conversar de lo primero que le viene a la mente. Sentado al lado de su lecho el homhombre se dedicó a vilipendiar del mundo. Lo primero que le viene a uno a la mente es una cosa muy importante, es muy central, es lo que te define realmente. Lo primero que se te viene a la mente, el tema más importante para ti, eso de lo que siempre hablas; es un asunto terriblemente crítico dentro de tu personalidad. Hay personas que sólo hablan de comida, otros que sólo hablan de joyas y dinero, otros que se dedican a hablar de sus enfermedades, o de sus amores, o de su pasado. Todo el mundo habla de aquello que lo aprisiona, que lo domina. Este erudito empezó a vilipendiar del mundo, aquí mundo debe entenderse, no como el planeta que gira alrededor del sol sino como las actividades mundanales, la sociedad, la burocracia, el libertinaje, cosas que se consideran popularmente como estando en oposición a todo lo que es santo y espiritual. Empezó a decirle de lo mal que estaba todo, de la corrupción, de la codicia de las personas, de su falta de compasión, y así siguió por un rato. Hay pocas posibilidades de que el hombre hiciera esto por buscar la simpatía de la Santa; uno pudiera pensar que el hombre mostraba simpatía con el ascetismo de la Santa, atacando al mundo, porque siempre se ha dicho que los ascetas han renunciado a este mundo por ganar el mundo venidero; pero la verdad es que Rabiah no era una asceta, ella era una sufí: Mientras los materialistas abandonan el mundo venidero por ganar este, y los ascetas abandonan este por ganar el venidero, el sufí pierde ambos mundos —este y el venidero— por amor a Él. Este hombre hablaba de lo mal que estaba el mundo, y como las tentaciones pierden a los hombres que caerán sin remedio en el infierno en el día postrero; porque de eso estaba llena su mente y su corazón; y como dice un refrán muy conocido: De la plenitud del corazón habla la boca. La actitud de este erudito no es extraña, día a día nos encontramos personas que lo único que hacen es señalar y acusar a la sociedad de todos sus males, sin darse cuenta que la sociedad como tal, es tan sólo un concepto más que sólo existe en su mente. La sociedad me obliga, dicen, y les pregunto: ¿Dónde está esta sociedad? ¿Dónde reside? ¿De qué sustancia está hecha? ¿Cuán fuertes son sus brazos para obligarte a hacer algo que no es correcto? En lo que llevo de vida, jamás oí la voz de la tal sociedad de la que hablan todos, nunca me empujó a hacer nada, ni obstaculizó mi camino. Claramente, hubo gente, que por miedo a ese fantasma que llaman sociedad trató de truncar mis caminos; pero el miedo tiene poco poder sobre uno que no tiene nada que perder. —Amas mucho el mundo —comentó Rabiah— Esta respuesta debió ser muy sorpresiva para el erudito, que se había convencido a sí mismo que era enemigo del mundo. Pues lo criticaba con dureza. Dentro de su mente, se había auto exaltado indirectamente al colocar al mundo, al resto, a todos los demás, como algo debajo de su nivel, de su categoría y de su desarrollo espiritual. El pobre hombre no sabía que odiar algo es la forma más segura de amarrarse a eso. El odio es la otra cara del amor, es amor pero manifestándose de forma destructiva, aunque también podría decirse que el amor es odio en forma constructiva; pero en algún momento te aclararé eso. De momento basta con saber que odio y

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Dharma Sufí
Amor son dos caras de la misma moneda. Y lo curioso es que la cara de odio es incluso más persistente que la del amor, porque el amor muere en la primera decepción, pero el odio puede sobrevivir incluso a la muerte física de aquél al que se odia. Si no lo amaras tanto, no lo men cionarías tanto. Mira lo que haces, pareciera decirle Rabiah, estás como un muchacho enamorado que sólo habla de su amada. Si el mundo fuese algo ajeno a ti, si no fueras parte de eso, si no tuviera nada que ver contigo, no hablarías de él, no pensarías en él, no desgastarías tu energía en pensarlo, acusarlo y odiarlo. uno no habla de lo que no tiene que ver con uno mismo, uno no pasa el día hablando de cosas que son ajenas a uno mismo. Hablamos de aquello a lo que estamos unidos. De nuestra familia, aunque nos dé dolores de cabeza, de nuestro trabajo, nuestras posesiones, nuestros deseos, nuestros anhelos. Podemos hablar brevemente de cosas con las que no tenemos nada que ver, pero no hay pasión, no hay aferramiento, no hay lucha, sólo un comentario cualquiera echado al viento. Pero aquello a lo que nos conectamos, eso que amamos-odiamos, hay mucha pasión. Siempre el comprador es quien critica la mercancía. Recuerda esto siempre: Siempre el comprador es quien critica la mercancía: ¿Quién más va a hacerlo?. uno no critica lo que no ha comprado, lo que no ha sido asumido como nuestra propiedad. Criticamos a nuestros hijos y a nuestras parejas porque son nuestros, criticamos a nuestro jefe y a nuestros compañeros de trabajo porque son nuestros. Criticamos nuestro gobierno, nuestra sociedad, nuestro mundo, porque creemos que nos pertenece. Aquí hay un punto que es muy importante: Sentimos que el mundo es nuestro, que el nacer nos dio derecho automático sobre el planeta, sobre cómo se manejan los recursos, sobre las criaturas que lo habitan. Curiosamente esta actitud engreída del ser humano, que lo lleva al materialismo que arrasa al mundo, es la misma actitud engreída que lleva a grupos de personas a hacer activismo y acciones radicales, que sólo producen más agresiones. Es el mismo veneno, disfrazado de dos formas diferentes. El comprador critica la mercancía porque ha pagado por ella y cree que eso le da derecho, el hombre critica el mundo porque siente que ha pagado por el mundo y eso le da derecho. La verdad es; sin embargo, que Allah es el dueño de todos los mundos, y nadie más que Él, tiene derecho a juzgar, y a criticar. Bien lo dice el Kitab Al Hikam, el libro de la sabiduría: 118. «Si te ha prohibido apropiarte de lo que no es tuyo sino de otras criaturas, ¿cómo te iba a dejar que te apropiases lo que constituye la calidad de Quien es “Señor de los mundos” (Qur’an, 1, 2)» El hombre critica pues, aquello a lo que está atado, y está atado por su arrogancia de sentirse Señor del mundo, y no darse cuenta que el único controlador y Señor de los mundos es Allah. Si hubieras roto con el mundo, no lo mencionarías ni para bien ni para mal. Pero tal como están las cosas, no dejas de recordar al mundo pues, como dice el proverbio, quien ama algo, lo menciona con frecuencia.

Dharma Sufí
La verdadera renuncia se da en el corazón, cuando uno renuncia a la identificación con el mundo, por medio del abandono de la arrogancia de creer que uno sabe mejor que todos como debería ser el mundo. Cuando esa rendición ocurre, no hay peleas ni argumentos, no hay luchas por tratar de cambiar el mundo, o huir de él. uno comprende que detrás de las apariencias cambiantes y fenoménicas se oculta de nosotros la luz de Su rostro. El mundo es como es porque Allah lo ha hecho de esta manera, nuestra única misión consiste en aceptar esto, y preocuparnos solamente por comprender la profundidad y la belleza de lo que hemos recibido al ser llamados a ser servidores del Señor, rendidos ante su gracia, y amantes de su gloria. Deja de perder el tiempo en lamentarte y hablar de los problemas tuyos y de otros, y comienza más bien a recitar incesantemente las maravillas de su amor. Ese es el camino sufí.

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Un poema Sufí
¿Qué puedo hacer, oh musulmanes?, pues no me reconozco a mí mismo. No soy cristiano ni judío, ni mago ni musulmán. No soy del Este ni del Oeste, ni de la tierra ni del mar. No soy de la mina de la Naturaleza ni de los cielos giratorios. No soy de la tierra ni del agua, ni del aire ni del fuego. No soy del empíreo ni del polvo, ni de la existencia ni de la entidad. No soy de India ni de China, ni de Bulgaria ni de Grecia. No soy del reino de Irak ni del país de Jurasán. No soy de este mundo ni del próximo, ni del Paraíso ni del Infierno. No soy de Adán ni de Eva, ni del Edén, ni de Rizwán. Mi lugar es el sin lugar, mi señal es la sin señal. No tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del Amado. He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno; Uno busco, Uno conozco, Uno veo, Uno llamo. Estoy embriagado con la copa del Amor, los dos mundos han desaparecido de mi vida; no tengo otra cosa que hacer más que el jolgorio y la jarana

- Jalal ad-din Rumi

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Dharma Vivencial

El infierno cotidiano
U nA
CUestión de opCiones Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla) khaileh@gmail.com
Cuando era un adolescente, o más bien un post-adolescente, había una cosa que me incomodaba mucho, y era que salía a la universidad desde digamos las y media de la mañana, y regresaba a la casa como a eso de las diez y media de la noche. Y cuando regresaba a mi casa, una situación recurrente era encontrarme con que no había nada que comer. No habían hecho nada para la cena, o quizás habían hecho pero se olvidaron de mí. A esa hora, luego de todo el cansancio del día y la noche, tenía que rebuscar entre las cosas de la despensa y ponerme a inventar algo para comer. Era una situación desesperante, porque si no comía algo, podía pasar en vela toda la noche sin poder dormir. ocurría a veces que me molestaba tanto la cosa, que iba a la habitación de mi madre y les preguntaban que habían comido ellos a ver si me daban una idea, y luego salía de ahí gritando y tirando puertas como todo adolescente malcriado y egocéntrico. En algunas raras ocasiones, mi madre, sabiendo que en realidad no había ni siquiera pan, se levantaba y me hacía algo de comer, unas arepas (un pastel de maíz horneados que se consume mucho en Venezuela) con quizás algunos huevos revueltos. Esos episodios me permitieron observar un extraño fenómeno que luego descubrí dentro de las mentes de todas las otras personas. Yo tenía hambre, eso era un hecho orgánico indudable, sentía el ardor propio del hambre, y tenía la sensación de que no podía esperar todo lo que tardaría cocinar

algo, tenía que comer lo que fuese pero rápido. Sin embargo, cuando mi madre se asomaba a mi habitación y me decía: Ahí te hice unas arepas, o unas empanadas, o cualquier cosa, en ese momento el hambre desaparecía. Era como si la desesperación se esfumara, de hecho podía quedarme una hora más viendo televisión antes de ir a buscar la comida. Meditando sobre ese fenómeno pude notar con claridad eso que luego enuncié con estas palabras: El Maestro sabe que el infierno, es la ausencia de opciones. Pero presta atención, ausencia de opciones es no ver opciones bien sea que existan o no. El no ver las opciones, no significa necesariamente que no las haya, sino que la persona no las ve, y esto es lo verdaderamente determinante para que un infierno psicológico sea creado o no. Por otro lado, y curiosamente, el ver opciones, aunque no las haya en realidad, ayuda a sobrellevar el sufrimiento tanto como si estas opciones realmente existieran. Entonces, hay un sufrimiento causado por nuestra codicia, nuestra confusión y nuestra hostilidad, esto es innegable; pero la mayor parte de nuestro sufrimiento inútil, lo que verdad duele, es el sufrimiento causado por nuestra falta de opciones. Yo sufría porque quería comer, y también sufría porque queriendo comer no tenía cómo hacerlo, no habían opciones, no había una salida a mi sufrimiento, tendría

Dharma Vivencial
que resignarme a sufrir mi hambre hasta el otro día, este estar atrapados es lo que genera el verdadero sufrimiento. Cuando mi madre me hacía la comida, o cuando yo mismo me hacía la comida, ya no había ansiedad, eso hacía que el hambre dejara de ser una fuente de sufrimiento y se convirtiera en una sensación plenamente natural y manejable. Lo mismo pasa con todas las personas, el sentir que no poseen opciones les atormenta y les persigue, entonces están presos de su dolor y son presa fácil de emociones tan perniciosas como la auto conmiseración, la lástima y las tendencias suicidas. El suicidio es una manifestación extrema de una persona que no fue capaz de ver las opciones que tenía. un hombre busca ser infiel porque no logra superar la angustia de sentir que no tiene más opciones que su mujer para ejecutar el acto sexual. una persona con rasgos de carácter problemáticos sufre porque siente que él es así y que eso no hay modo de cambiarlo. Creo honestamente, que la primera cosa que una persona debe hacer para librarse del sufrimiento de la vida samsárica que lleva es abrir su mente a la posibilidad de que es posible otra forma de vivir, que en el mundo existen muchos caminos de sabiduría abiertos y disponibles para todo el que los busque. Por eso en el Islam y en el Cristianismo se tiene como una de sus bases la creencia en la vida venidera, la vida venidera no es sólo creer que el mundo se acabará y los buenos se irán al Cielo y los malos a la Gehena, sino comprender que una nueva vida está disponible aquí y ahora, sólo se necesita morir a este mundo, y resucitar en el otro. Por eso en el Budismo se habla del renacimiento en la tierra pura, porque la tierra pura es una opción a este samsara demoníaco que nos atormenta. La promesa de la liberación por el poder de Amida, es una opción que puede hacer que todos nuestros infiernos mentales se apaguen. Por eso en el Tantra Budista se enseña que la toma de refugio es uno de los cuatro poderes oponentes del karma. El tomar refugio es exactamente esto: Afuera está el samsara con sus vientos destructivos, aquí dentro está el Buddha, su Dharma y su Sangha. Cuando tomes refugio, incluso el salir al samsara y perderte en él, no será tan doloroso, porque sabes que ahí está la opción de regresar al sendero del Dharma. Tienes que saber que aunque sólo veas miseria a tu alrededor, en realidad hay mucho más, que el mundo es un misterio inagotable, y así mismos son todos los seres que lo habitan. Cada vez que tengas una situación que te cause malestar y dolor, plantea tus opciones, tu primer impulso será rechazar pensar en las opciones, porque sientes que sería incorrecto hacerlo; pero en realidad lo incorrecto es permitir que tu obsesión te derrote. Incluso si no existen opciones, inventa algunas aunque sean poco probables, si logras creer que existen, funciona igual. Imagina por ejemplo que sufres por tu relación de pareja actual, entonces debes pensar en que opciones tienes: puedes cambiar tu forma de tratarla, puedes pedirle que cambie, y negociar un acuerdo, puedes dejarla, puedes cambiarla por otra, puedes quedarte solo… La trampa de la mente es eliminar automáticamente las opciones, desestimándolas o atacándolas pero sin ninguna razón. Por ejemplo, cuando te digo: “puedes cambiar tu forma de tratarla”, me dices: “es que es difícil, siempre he sido así”, de este modo desestimas la opción, entonces si digo: “puedes pedirle que cambie”, me dices: “bah, es inútil hablar con ella nunca va a cambiar”, y si entonces te digo: “puedes dejarla” me

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dirás: “no, no puedo dejarla, no puedo vivir sin ella, la amo”… No eres capaz de ver que tu presunto amor no es más que una forma de seguirte aferrando a tu ausencia de opciones, a tu infierno. ¿Por qué alguien se aferraría a su infierno? para evadir a un demonio al que le teme aún más: La culpa. Al no tener opciones, pase lo que pasa uno evita la culpa diciendo: Es que no pude hacer otra cosa, no fue mi culpa. Pero la culpa es otro asunto.

Presentando nuestro más reciente libro:

Existen dos clases de personas en el mundo: Las personas que están dedicadas a su desarrollo espiritual, y las personas que aún no sienten ese llamado y se dedican a la vida familiar, a la profesión, y a las distracciones que el mundo moderno tiene para ofrecer. Los primeros son llamados Hijos de Hombre, y son la principal herramienta que utiliza la Divinidad para ejercer su soberanía en el universo, los últimos son los llamados Hijos de Mujer, personas en el sendero común de la vida. En este libro, Shri Khaishvara Satyam les ofrece a los Hijos de Mujer que no siguen formalmente ningún sendero espiritual, herramientas concretas venidas de diversas tradiciones espirituales, que pueden ser utilizadas por cualquiera para hacer que su vida sea más significativa y feliz. A diferencia de otros libros de este estilo, las técnicas no son dadas de forma ligera y superficial, sino que están enmarcadas dentro de explicaciones simples sobre las profundas enseñanzas del Dharma.

YA DISPONIBLE EN:

http://stores.lulu.com/krodhedharma

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El Cono de Luz
p roteCCión e spiritUAl
Shri Khaishvara Satyam (Carlos Revilla) khaileh@gmail.com
En muchos momentos de la vida necesitamos la protección espiritual, sobre todo en estos tiempos donde los problemas abundan y los peligros pululan en un mundo cargado de violencia. Creo que la ayuda espiritual nunca está demás y aunque muchos argumentan que una oración o una visualización no puede detener una bala, lo cierto es que hay incontables casos de personas que siguen fielmente un sendero espiritual y manifiestan haber recibido mensajes e intuiciones que bien pudieron salvarles la vida. En toda forma de práctica espiritual se requiere en mayor o menor medida de la visualización, y esto tiene una razón muy simple, el visualizar sirve para articular el poder espiritual que tenemos o que queremos recibir de modo que se concrete de una forma específica. Es muy fácil confundir esto que digo con los desvaríos de los movimientos de la nueva era que creen que simplemente visualizando toneladas de dinero, ya van a hacerse millonarios. No estoy hablando de esta clase de supersticiones sin base, hablo del uso del poder personal de forma adecuada y efectiva. Deje que me explique mejor con un ejemplo: Suponga que usted tiene autoridad, es un hombre muy importante en el mundo militar, un general o coronel o algo así. Claramente, su rango es lo que le permite ejecutar actos de poder administrativo, si usted habla, todos sus subalternos le obedecen; pero atención: Ningún acto se llevará a cabo a menos que usted lo exprese y lo manifieste de viva voz, o por escrito. La visualización es como la voz o el mensaje escrito del ejemplo, una forma de articular su poder y autoridad; pero no pierda de vista que si usted no tiene rango militar, si no tiene autoridad y poder, puede hablar, gritar, patalear, escribir, hacer grafitis o lo que mejor le parezca, y nada de eso tendrá ni el más mínimo efecto. Es decir: Sí usted tiene poder personal de riqueza, eso que muchos llaman suerte o facilidad para el dinero, su visualización le dará resultados estupendos; pero si no, debe ocuparse más de conseguir poder que de tratar de articular lo que no tiene, esto es como firmar cheques sin fondos. Bien, sea como sea hay una cosa que sí está al alcance de todos, la protección personal, porque el espíritu del ser humano, su fuerza de vida y su propia inteligencia, tienen la cualidad de tratar de buscar protegerse. Entonces una visualización orientada a eso, siempre es favorable, y mientras más se haga más poder tendrá para protegernos de los males espirituales y de los materiales. La visualización que le propongo hoy es muy simple, se trata de visualizar un cono de luz blanca muy intensa, que desciende de los cielos para cubrirle, haga una plegaria personal y sincera pidiendo protección. Es tan simple como eso: Antes de salir de casa, imagínese ese cono de luz alrededor suyo, cuando vaya a dormir haga lo mismo, cuando le preocupe alguien envuélvalo en su cono, ponga un cono alrededor de su casa, alrededor de sus posesiones. Lo bueno de esta visualización es que es una representación que al inconsciente se le hace fácil entender, y es una visualización no sectaria que se adapta a todos: Si usted es cristiano, entienda esa luz, como la luz de Cristo que lo cubre, o el manto de la Virgen que lo protege; si es Buddhista entienda al cono como un rayo de Tara para su protección; si Vaishnava sepa que es el poder de Krishna que lo protege. Prometo profundizar más sobre esto en un próximo artículo.

Es una publicación de:

FUNDACIÓN KRODHEDHARMA

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