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Le systme Gurdjieff (4me Partie)

Changer lhomme pour changer de socit


Les n83, 85 et 89 de Bulles ont trait respectivement de Gurdjieff (sa vie, son mythe, sa personnalit relle, son enseignement), de ses disciples jusquaux groupes Gurdjieff actuels.

Nous en arrivons aux questions suivantes : en quoi Gurdjieff, mage caucasien arriv en France en 1922 et dcd en 1949, concerne-t-il les familles et les victimes de sectes ou de drives sectaires? Qua-t-il fait et transmis qui mritait cette tude ? Pourquoi sinterroger sur sa doctrine ? Pourquoi reparler de Gurdjieff, qui certes tait un personnage sulfureux, mais dont lanticonformisme a stimul la crativit de nombreux artistes, crivains et chercheurs en sciences humaines ?

Jeux de miroirs et dgts psychologiques chez les adeptes


Une premire rponse se trouve dans le dveloppement continu dans le monde depuis les annes 30 des coles sotriques qui se rclament de Gurdjieff ou de ses disciples. Petites, mais nombreuses, elles engagent leurs adeptes dans la transformation globale de leur personnalit et de leur vision du monde. Il sagit dun processus de rforme de la pense quasiment irrversible pour la plupart dentre eux. Ce processus prend appui sur le Travail selon la 4me Voie, dont on a vu quil pouvait engendrer des dgts psychologiques importants en raison de la rudesse du Travail et des exercices de transgression des valeurs morales. Les jeux de miroirs continuels, et la confusion entre le rel et limaginaire ont de quoi en dstabiliser plus dun (Ouspensky lui-mme rfuta Gurdjieff et la 4me Voie les deux dernires annes de sa vie quil finit dans lalcoolisme). Nombre de leaders finissent par croire en leurs pouvoirs sur les choses et sur les tres avec laide des Forces Suprieures, et leurs lves par redouter de tels pouvoirs distance, quils croient tre dordre spirituel !

La 4me Voie, machine former les cadres du Systme Gurdjieff


Gurdjieff, bien sr, na pas invent la manipulation des esprits, ni mme lide de changer lhomme pour changer la socit. Rien de neuf de ce ct.

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N92, 4me trimestre 2006, Le courage de dire

Mais il a apport lOccident un corps doctrinal et dexercices intimement lis, un ensemble transmissible, une machine former des manipulateurs, hommes et femmes de son Systme futur. Cette doctrine pratique est gnraliste.
Greffe sur la Thosophie, cette doctrine sest avre capable en plusieurs dcennies de simmiscer dans la recherche sociologique et dans les universits puis de trouver des niches dans la plupart des domaines dactivits humaines : artistiques (thtre, danse, musique, sculpture, architecture,etc), mdical et paramdical (psychothrapies transpersonnelles), psychologie (jungienne et comportementale en particulier), bien-tre, dveloppement personnel et sports (orientaux), formation professionnelle et religions (par lennagramme), informatique et communication (media), finance, conomie et politique (institutions), etc.

Personnalis et effectu sous la conduite dun professeur, le Travail peut casser le sens critique et les repres moraux de ladepte, le temps douvrir grand la porte de son psychisme et dy installer contes, images et symboles par suggestions appropries et fort contenu motionnel. Ce ne sont pas les connaissances ni les capacits de ladepte qui sont modifies, mais sa conception du monde et de son rle dans la socit : il sagit pour lui de devenir celui qui est ( a man of being ), un tre libr de ses racines, des rgles de la socit, et nayant de compte rendre personne. Ceci explique lattirance voire la fascination pour Gurdjieff de certains intellectuels de renom. Nous avions cit, dans larticle Le systme Gurdjieff, 2me partie (Bulles n85 p.8), lexemple de Jean-Franois Revel qui, aprs avoir, pendant un temps, succomb la fascination de ce matre sest convaincu de lescroquerie intellectuelle dont il avait t victime et fait une magistrale analyse de son cas 1 .

Objectif du Systme Gurdjieff : le Meilleur des Mondes


Pour Gurdjieff, la socit marche sur la tte . Il faut la changer et pour cela il faut changer lhomme. La socit est limage de lhomme, lequel fonctionne comme une voiture cheval (le corps mcanique), mal attele son cheval (motion), mal contrl par son cocher (la tte). Il envisageait terme linstallation dune socit o les hommes (les machines) seraient contrls par une lite (les hommes vritables selon ses critres), en harmonie avec les lois universelles et immanentes du Cosmos : Loi des 3 (nom secret : triamazikamno), loi des 7 (nom secret : heptaparaparshinokh), lois des octaves et des hydrognes, ennagramme.

Jean-Franois Revel, Mmoires, Le voleur dans la maison vide , Plon 1997. Livre cinquime Influences nfastes , chapitre II, p.155.

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Les paroles abruptes et absconses de Gurdjieff ont t gommes et intellectualises par plusieurs gnrations de disciples, qui ont retenu surtout son enseignement pratique et ses ides politiques de base. Le plus visionnaire dentre eux, Aldous Huxley, auditeur et ami dOuspensky ds 1919, considr comme un Matre par J.G.Bennett, a imagin cette socit, en trois romans parus entre 1921 et 1954 2 : une socit mondialise, litiste, stable et pacifie jamais, ni une dmocratie, ni un totalitarisme brutal. Elle serait constitue de 3 classes : celle des intelligences (le cerveau, qui gouverne), les hommes de foi (les transmetteurs dordres, convaincus et convaincants), et la multitude qui seraient appliqus un concept de slection prnatale (eugnisme). Elle utiliserait les techniques les plus rcentes dtat altr de conscience et de suggestion. La drogue soma en serait un des piliers, une substance cense apporter bien-tre et suggestibilit, mais nentranant aucune perte des facults physiques ou intellectuelles des travailleurs. Cest par son intermdiaire et avec une quinzaine duniversitaires et intellectuels 3 adeptes des groupes Gurdjieff de New York, Boston, Chicago et Los Angeles dans les annes 50 et 60, que le LSD fut test sur des centaines de volontaires. Plusieurs dentre eux promurent sa diffusion massive 15 millions de jeunes amricains, avant son interdiction en 1965 par les autorits et larrestation en 1967 du leader charismatique Timothy Leary. Paralllement, A. Huxley aida lAcadmie Californienne dEtudes Asiatiques (devenue depuis Californian Institute for Integral Studies ou CIIS) fonder lInstitut Esalen de Big Sur en Californie 4 pour quy soient exprimentes toutes sortes de thories sur lhomme et son comportement en

Aldous Huxley, novelliste et romancier de grand talent, frre du premier prsident de lUNESCO, a exprim ses ides politiques sur le monde venir dans 3 romans : Jaune de Crome (1921), Le Meilleur des Mondes (1931), et surtout Le retour au Meilleur des Mondes (1954). Engag par ses ides, il a pass les 10 dernires annes de sa vie suivre la recherche sur les substances psychotropes et tester sur lui-mme celles pouvant sapprocher de la soma, jusqu dcider de sa propre dose fatale en 1963. Ses livres ultrieurs Les Portes de la Perception (1954), le (1962), Moksha (1977, uvre posthume) incitent encore nombre de jeunes poursuivre lexprimentation et crer des groupes alternatifs. 3 Michael Hollingshead, Timothy Leary, Ralf Metzner, Richard Alpert (futur Ram Dass), William Burrough, Albert Cohen, Stanley Kripner, Humphrey Osmond, Gunther Weil, Alan Ginsberg, Robert de Ropp, Allan Watts, John Lilly, Al Hubbard, Laura Huxley (liste non exhaustive) ont connu le travail dans un groupe de la Fondation Gurdjieff. Leurs premiers tests de LSD sur des volontaires furent financs par un programme gouvernemental. Depuis le Congrs MAPS 2000/Chicago (avec R Metzner prsident), lusage de layahuasca est publiquement promu par des gurdjieffiens. 4 Les deux fondateurs dEsalen, Price et Murphy, taient lves dAllan Watts lui-mme lve de A Huxley et de W Heard.

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groupe, en sinspirant autant de traditions chamaniques ou mystiques orientales que des dernires dcouvertes en psychosociologie, sophrologie ou biophysique. A partir de ce travail, permanent depuis les annes 60, se sont progressivement dvelopps trois axes de recherche pour changer lhomme, trois mouvements qui ont certes pu faire avancer la connaissance, mais continuent faire de nombreuses victimes, selon lintention des dirigeants (cochers) et leur comptence en psychologie ou en mdecine : -de nombreuses psychothrapies nouvelles, dont lusage sans protocole scientifiquement tabli peut engendrer quantit de drives : diagnostics imaginaires, abandon de traitements mdicaux, cration de faux souvenirs, soumission au psychothrapeute, etc. -la psychologie transpersonnelle, alliant science et spiritualit, dcouvertes scientifiques rcentes et tude des traditions orientales ou des rites chamaniques, exprimentation des tats altrs de conscience ; la prise de substances psychotropes y est requalifie de spirituelle ou doutil dlargissement de la conscience (alors que leffet observ est plutt de rtrcir la conscience de la ralit et de soumettre les individus). -le Mouvement du Potentiel Humain, associ au Nouvel Age (Age du Verseau), une vision millnariste et totalitaire, prdisant la venue dun nouveau type dhomme au potentiel illimit 5 . La plupart des grandes psycho-sectes et des rseaux de psychothrapeutes sectaires actuels prirent leur essor sur une ou plusieurs de ces bases, dmontrant, aprs Gurdjieff, quen maniant habilement une palette de techniques, il est possible de modifier la vision globale du monde dadeptes prslectionns puis dobtenir leur soumission durable.

Rseaux de psychothrapeutes New Age


Parmi les exemples connus, citons le cas de Kathleen R. Speeth. Ne de parents adeptes de Gurdjieff et elle-mme lve de Lord Pentland alors dirigeant de la Fondation Gurdjieff des USA, elle fut forme lEnnagramme Esalen par Claudio Naranjo, autre dirigeant devenu aujourdhui un gourou de la PNL (Programmation Neurolinguistique) en Italie. K.R. Speeth dut renoncer dans les annes 80 exercer son mtier de psychologue aux USA pour manquement la dontologie : elle et ses lves psychothrapeutes orientaient des patients vers son ex-mari, un voyant californien, gourou manipulateur et pdophile. Elle est un membre important du Systme par ses crits, ses contacts avec des leaders de psychosectes issues de Gurdjieff, par son appartenance lInstitut de Psychologie Transpersonnelle US et au CIRET (Centre International de Recherche et dEtudes Transdisciplinaires) en France.

Voir Le systme Gurdjieff 2me partie, Bulles n85.

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La Constellation du Systme Gurdjieff actuel


Comme on la vu dans le Bulles n89, le Systme Gurdjieff et issu de Gurdjieff est aujourdhui une machine efficace, qui poursuit la recherche sur lhomme et apporte un savoir-faire bientt centenaire (depuis St Petersbourg en 1912), ceux qui veulent voir aboutir un pouvoir mondial occulte, videmment trs loign de toute conception dmocratique. Outre les coles Gurdjieff, on y trouve la constellation des sectes dont les leaders ont suivi une formation particulire dans le Systme Gurdjieff avec de grandes sectes mondialises forte rentabilit financire 6 et des petits groupes de dangerosits variables allant dashrams orientalistes, tels que les Amis de Hauteville dArnaud Desjardins, aux rseaux de promotion par internet de drogues hallucinognes, ou Heavens Gate tristement clbre pour la strilisation puis le suicide collectif de ses adeptes californiens (sur ordre de ses deux gourous Do et Si). On trouve galement des organismes trs infiltrs tels le CIRET (Centre International de Recherche et dEtudes Transdisciplinaires), cofondateur, avec lInstitut Esalen, de l UniHI (Universit Holistique Internationale du Brsil), qui organisent des colloques internationaux et un programme dateliers sur le modle dEsalen 7 . Enfin, depuis quelques annes, nombre de sites internet fleurissent, faisant la promotion dune constellation dactivits cres par des leaders forms dans le moule des coles Gurdjieff. Il sagit parfois de sectes coercitives tablies, mais le plus souvent dactivits plutt bien intgres dans la socit actuelle. Ainsi, en amont des coles Gurdjieff, se dveloppe une varit dactivits commerciales ou dassociations sans but lucratif allant du yoga ou de la mditation au coaching de vie ou dentreprise (avec lennagramme), en passant par des stages de loisirs (tude de la flore et de la faune, peinture, art floral, danses soufi ou Samadeva (voir p.21)), arts martiaux et autres sports, ou des stages de ressourcement physique, mental ou religieux, - qui sont autant de lieux de rencontre pour induire une nouvelle vision du monde et autant de viviers pour dtecter de futurs adeptes et de futurs soutiens. Les coles Gurdjieff se veulent des structures pauvres, mais elles ne manquent pas de moyens pour sinstaller, ni dastuces pour viter de justifier leurs revenus et capitaux. Ainsi, on a pu noter plusieurs reprises que des biens immobiliers taient
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Ibidem note 5. Ibid.

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pays cash au nom dun adepte (qui signait une reconnaissance de dettes) ou au nom dun groupe dadeptes runis en cooprative. Mais le plus intressant a t de constater que de tels biens sont parfois retransmis bas prix une autre secte de la constellation, ce qui laisse supposer quil existe des liens financiers sur le long terme et une politique structurelle de dveloppement.

Dtournement du langage dans les groupes Gurdjieff


Les mots ont un rle essentiel dans la manipulation par les groupes Gurdjieff. Nous utilisons des mots ordinaires, mais avec un sens lgrement diffrent crivait P.D. Ouspensky. Un euphmisme ! Ne pas sidentifier : car sidentifier est le mal absolu, la dchance de lhomme dont la personnalit est le rsultat dune succession didentifications ( ses parents, ses ducateurs, ses amis, ses hros...). Cette consigne est la base de la manipulation dun adepte : dtruire en profondeur tout ce qui lui a permis de construire son jugement et ses notions de bien et de mal. Dans le mme temps, llve est pris par le Travail et immerg dans une nouvelle vision du monde. Puis on lui rpte vrifie par toi-mme . Mais il est dj trop tard, il peut seulement vrifier que ce quon lui dit correspond la nouvelle vision du monde qui lui a t imprime par son leader. Ainsi se forge peu peu une inversion des valeurs. La compassion (une forme didentification) nest plus acceptable. Il ne faut pas mme aider un autre lve ou un enfant souffrant, mais il est admis de prendre un air affect, pour donner le change devant les nouveaux. Ne pas imaginer : seul compte le rel. Mais ce que Gurdjieff appelle le rel est un monde imaginaire. Les contes jouent un rle trs important dans son enseignement et celui de ses disciples 8 . Ils amnent les lves dans un monde o des rves et des images suggres prennent la place de la ralit. Ce qui est vcu dans limaginaire devient la ralit (comme dans Matrix, un film culte dans certains groupes Gurdjieff). Cest un jeu de miroirs, et... un outil puissant de manipulation par le subconscient. Ne pas juger : cest une des premires consignes donnes un nophyte, en ralit un ordre dabandonner son esprit critique et sa vigilance au danger. Ainsi, en entrant dans un groupe Gurdjieff, le nophyte sinterdit de penser ne serait-ce quun instant que certains lves ont un regard particulier, comme hallucin parfois, ou que le
A ce sujet, on ne peut qutablir une parent avec un principe de lenseignement des coles Steiner, fond sur les contes et lgendes.
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leader entrane parfois son groupe dans des contes pervers ou des ides dlirantes quil suggre tre des ralits caches.

Conclusion
Rendons la parole Paul Srant (crivain, ancien lve de Gurdjieff), cit par Louis Pauwells dans Monsieur Gurdjieff , 3me partie, Tmoins charge 9 : L o ma dfiance commena vraiment sveiller, ce fut quand jeus constat ltrange tat desprit qui rgnait parmi la majorit des gens qui appartenaient aux groupes depuis plus longtemps que moi. Je maperus que leffort de conscience avait cr chez ces gens un mlange assez suspect de prtention, dgosme et dorgueil (ou plus exactement, de satisfaction de soi). Ces dfauts sont videmment le lot de tous les mortels, mais ce qui me semblait grave ici, cest quils taient cultivs mthodiquement au nom de la non identification, de la lucidit et de la conscience de soi. Il est bien vident que si lon tient pour acquis que tous les hommes sont des machines et quon commence soi-mme ne plus en tre une, une dangereuse tentation risque de natre : si les autres sont des machines, pourquoi ne pas les utiliser comme telles ? La duplicit devient alors une forme trs lgitime de lentranement une conscience de soi plus aigu. Et cest l quune sorte dinversion spirituelle intervient, infiniment plus prilleuse que limmoralisme accept comme tel. (Lauteur cite alors Machiavel et Don Juan) Dans lun et lautre cas,[] la distinction des notions reste intacte. Le Mal sappelle le Mal, le Bien sappelle le Bien. Le vritable danger spirituel commence au moment o le Bien est appel Mal, et le Mal Bien. La perversion ainsi cre est presque irrmdiable. Cest elle quil faut, je crois, rendre responsable dun certain nombre de drames. .

Une partie de cet extrait a dj t publi dans larticle : Le Systme Gurdjieff (1re partie). Lenseignement de Gurdjieff ou La Quatrime Voie , Bulles 3me trimestre 2004.

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