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CELD Centro Esprita Lon Denis

12 E.E. MEDIUNIDADE
EDUCAO E FUNO DOS MDIUNS

Aula sobre Passes

2005

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005

ndice
Aula Aula Aula Aula dada dada dada dada por por por por Mrcia Cordeiro 26-02-2005................................................2 Mrcia Cordeiro 05/03/2005 .............................................. 13 Alexandre 12/03/2005 ..................................................... 24 Mrcia Cordeiro 19/02/2005 .............................................. 35

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Aula dada por Mrcia Cordeiro 26-02-2005


Iniciou preparo trazendo lio nmero 13 Recursos da Orao, do Livro Momentos de Sade, psicografia de Divaldo Franco pelo Esprito Joanna de ngelis. O assunto de hoje ser sobre prece, mas, prece para o exerccio medinico, para o trabalho medinico, como uma das atitudes, que precisa ser desenvolvida por ns como mdiuns. Com qual objetivo? Que alcance isso pode ter? Por qu? Ns vimos estudando, com a ajuda dos Espritos, uma srie de noes sobre a mediunidade. Ento Igncio nos lembrou, que ns chegamos mediunidade num contingente de experincias, de aquisies, de demritos, ou seja, o Esprito do mdium vai se expressar na mediunidade de acordo com o que ele . Isso o tom particular da mediunidade. isso que torna a mediunidade individual, sem semelhana de um para outro mdium. Ns vamos ter todas as caractersticas mecnicas do fenmeno, mas ns estamos nos prendendo contribuio do Esprito do mdium, o papel da mediunidade para o prprio Esprito do mdium. aquela noo que Igncio chamou, o que vem a ser a moralizao para o trabalho medinico. Ento, ele nos falou de ascendentes espirituais, ou seja, de conquistas no campo da bondade, da compreenso, da tolerncia, ou, do domnio e do conhecimento sobre fluido e magnetismo, e da, a nossa direo para um campo de ao medinica. Que essa adeso tarefa medinica consentida, ou seja, escolha do mdium. Ele v ali, antes da encarnao, uma possibilidade clara para, numa determinada vertente de necessidade de seu Esprito. Ento, ele adere quela proposta do exerccio medinico. Isso vai num crescendo e se desenvolvendo, sendo alimentado por uma srie de circunstncias, como ns vimos aqui, encarnados, pela procura da tarefa, o estudo relativo mediunidade, ao trabalho medinico, no nosso caso, a orientao doutrinria para o exerccio da mediunidade, a tarefa em si mesmo, e tudo isso vai fazendo um conjunto no qual vamos crescendo. Crescendo em conhecimento, em compreenso, em habilidades e desenvolvimento dos sentimentos. Junto com isso, ns fomos vendo uma srie de dificuldades nossas, que na maior parte das vezes, derivam de uma viso parcial ou incompleta da tarefa medinica. Ns costumamos ver, ou queremos ver exclusivamente, no fato medinico, na atitude medinica, a finalidade do exerccio medinico e da tarefa medinico, quando o fenmeno medinico, a tarefa medinica, somente um dos muitos aspectos disso tudo. Ou seja, somos mdiuns, temos dons definidos, estamos ligados a uma tarefa especfica, mas essa tarefa tem sempre uma finalidade ou um objetivo muito mais amplo, muito maior, no qual nos encontramos inseridos. Ento, ns vimos essas questes gerais, ns vimos o trabalho da cura e o da desobsesso e conforme ns fomos estudando os textos e tudo mais, nos pareceu que ns no temos ainda utilizado o recurso da prece, com todas as suas possibilidades para o mdium, a benefcio dessa estabilizao, do crescimento na tarefa que ns estamos perseguindo ou procurando. Ento, ns vamos estudar em vrios autores, exatamente essa noo de prece, de orao, a correlao desse trabalho medinico e com a espiritualizao nossa. Joanna de ngelis, na leitura do preparo, nos trouxe alguns aspectos importantes. Ela se refere orao como recurso mais acessvel pelo qual a criatura entra em comunicao com o Criador, estabelecendo uma ponte invisvel de energias sutis, pela qual ela haure foras e a 2

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 inspirao para os cometimentos difceis da existncia. Ela diz que a prece no altera o campo de lutas, no impede os testemunhos que favorecem a evoluo, mas, brinda resistncias para os embates, encoraja e vitaliza sempre. Amplia a viso da realidade, robustece o entusiasmo, modifica a compreenso e o modo de encarar-se os acontecimentos porque produz sintonia com o Divino pensamento. Supera tenses, faz com que a criatura penetre-se de paz, cria condies e circunstncias para a meditao, equilibrando a sade e as aspiraes. Prepara o santo, sustenta o heri, inspira o pesquisador, mantm a vida, projetando luz nas paisagens em sombra ou enevoadas que se apresentam ameaadoras. Gente, no pouca coisa, no. Se ns estivssemos lendo bula de remdio e quisssemos saber para que serve, s aqui, nessa primeira etapa desse pensamento de Joanna, a orao, a prece, j serviria para a maior parte de nossas dificuldades do dia a dia. Joanna nos diz: serve, resolve e ainda diz porque. Porque ns nos elevamos, elevando-se, consegue haurir foras, benefcios e matem-se num estado de confiana na Paternidade Divina, que nos mantm as foras para as lutas dos nossos desafios reencarnatrios. Ela diz mais ainda, mantem-nos em paz, em condies de superar tenses. Equilibra sade, aspiraes. Projeta o psiquismo em esferas elevadas. Modifica nossa compreenso e o modo de encararmos os acontecimentos e nos faz ver as circunstncias do ponto de vista da realidade. Ns poderamos nos perguntar: Como? Ns todos, oramos. Temos at dias e horrios regulares de prece, no temos? Dentro da Casa Esprita, todas as atividades so precedidas e terminam com uma prece. Em certas tarefas medinicas, inclusive, como cura e desobsesso, a cada trabalho ns realizamos uma prece. Obtemos todos esses resultados? Estamos tomando ou o remdio errado, ou no estamos tomando a dose prescrita pelo doutor, ou ento compramos remdio falsificado. Temos um problema! Joanna nos diz que d todo esse efeito! No a soluo de nossas dificuldades? Olhem, em um dia como o de hoje, dependendo da hora que aqui chegamos, quantas preces j fizemos e ainda vamos fazer? No final do dia para sairmos novos em folha! D para tudo isso: resolve essa histria toda, engorda e faz crescer! Olhem s! Ento, h alguma coisa errada, ou no bem compreendida, entendida, nesse recurso. E ns ouvimos, diariamente, os Espritos nos recomendarem a prece! Ns ouvimos, diariamente, as advertncias, particularmente no nosso caso, no exerccio da atividade medinica, o fato de ser indispensvel prece para o exerccio da nossa tarefa. A prece faz isso tudo em ns, agora imaginem no trabalho, quando fazemos direitinho, como o doutor manda. Se estivermos fazendo a ligao atravs da prece e a ligao no estiver dando todo esse resultado, alguma coisa est errada. Ou porque colocamos benjamim, ou porque ns estamos fazendo um gato, ou qualquer outra coisa. Olha que gato e mal feito! No d esse resultado, em longo prazo...! Comentrio Muitas vezes, porque no estamos com nosso corao aberto. H um endurecimento nosso, e no d certo. Mrcia Ento, vamos aprender com quem sabe, o livro. Vamos comear com: Atos dos Apstolos, 4:31, na Bblia de Jerusalm, na orao dos apstolos na perseguio. Os apstolos, depois da morte de Cristo, tinham sido presos, e uma vez soltos, foram para junto dos seus e referiram tudo o que lhes haviam dito os chefes dos sacerdotes e dos ancios, que os estavam proibindo de ensinar a doutrina do Cristo. Ouvindo isso, unnimes, elevaram a voz para Deus dizendo: Soberano Senhor, foste tu que fizeste o cu, a terra, o mar e tudo que neles existe. Foste tu que falaste pelo Esprito Santo, pela boca de nosso pai Davi, teu servo: Porque se enfureceram as naes e se exerceram os povos em coisas ruins. Os reis da terra se apresentaram, os governantes se coligaram de comum acordo contra o Senhor e contra o seu ungido. De fato, contra o seu Santo Servo Jesus, a quem ungiste, verdadeiramente coligaram-se nesta cidade, Herodes e Pncio Pilatos, com as naes pags e os povos de Israel para executarem tudo o que o seu poder e sabedoria havias pr-determinado. Agora, pois senhor, considera as suas ameaas e concede a seus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua palavra, enquanto se estendem as mos para se realizem curas, sinais e prodgios, pelo nome de teu santo Servo Jesus. Ento, a prece dos apstolos, traz um objetivo claro. Eles pedem a proteo Divina para a sua tarefa de divulgadores da Doutrina do Cristo. Eles oram com um propsito. 3

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 O que foi que aconteceu: Tendo eles assim orado, tremeu o lugar onde se achavam reunidos e todos ficaram, repletos do Esprito Santo continuando a anunciar com intrepidez a palavra de Jesus. Ento ns temos uma reunio medinica, clara, precedida de prece inicial, prece com objetivo definido, a comunho com o alto, os apstolos mediunisados, dando continuidade tarefa da divulgao. Esse trecho to importante, que Emmanuel fez dois estudos sobre ele nas suas obras. A primeira delas em Fonte Viva a lio 149. A segunda em Vinha de Luz a lio 98. Todas as duas sobre esse mesmo versculo, 31, captulo IV em Atos. Na lio de Fonte Viva, Emmanuel comea observando o pensamento e as foras que esto nesse fenmeno que chamamos pensamento, fazendo uma comparao. Ele diz assim: Expande-te e encontrars o infinito de tudo o que existe. Emmanuel comea, relembrando ou mostrando, que temos um crcere, que so as nossas criaes mentais. Queiramos ou no ns vivemos nele. Ele age em ns e ao redor de ns. E de conformidade com as caractersticas das nossas produes mentais, Emmanuel chega chamar de paredes que nos enclausuramos ou asas com que progredimos na ascese. De conformidade como seja isso, a direo que ns procuramos. Quando falamos em prece, estamos sempre falando numa direo superior. Ento, a primeira lio que podemos tirar do estudo dos ensinamentos desses textos, que se ns no estamos conseguindo dar direo superior ao pensamento ns estamos ficando estagnados. A nossa dificuldade para nos mantermos na busca da elevao porque estamos alimentados, enclausurados, ns estamos cerceados por uma conduta individual prpria que no est nos permitindo essa ligao superior com todo o resultado que Joanna de ngelis diz que ns podemos esperar, e que a prece dos apstolos e dos discpulos certamente alcanou pela resposta Divina. Eles pedem fora, entendimento, possibilidade de prosseguir na tarefa, apesar de todo e qualquer obstculo. Eles tinham acabado de sair da priso. Estavam abertamente falando da Doutrina do Cristo, foram presos, torturados e uma vez libertados pedem a continuidade da tarefa. Pedem que o Senhor propicie foras pelas quais eles possam dar continuidade tarefa. Ento, eles esto estreitamente, diretamente ligados ao pensamento do Cristo. No esto em nenhum instante, afastados disso. E sem levar em considerao nenhuma das dificuldades, que inclusive diziam respeito prpria existncia fsica, de qualquer forma eles desejam dar continuidade tarefa e solicitam foras nesse sentido. Agora vamos ver o que Emmanuel fala sobre a prece, quando ele se refere a essa passagem de Atos dos Apstolos: Para que nos elevemos, com todos os elementos de nossa rbita, no conhecemos outro recurso alm da orao... Emmanuel est nos dizendo que no conhece outra forma de ns desprendermos a mente do prprio ponto em que estamos para ascendermos. Ele s conhece uma forma que a orao. ... que pede luz, amor e verdade. A prece, traduzindo aspirao ardente de subida espiritual, atravs do conhecimento e da virtude, a fora que ilumina o ideal e santifica o trabalho. Narram os Atos que, havendo os apstolos orado, tremeu o lugar em que se encontravam e ficaram cheios do Esprito Santo: iluminou-se-lhes o anseio de fraternidade, engrandeceram-se-lhes as mentes congregadas em propsitos superiores e a energia santificadora felicitou-lhes o esprito. O que isso no mundo dos mdiuns? Tem um nome em Kardec, para esse efeito da prece. Qual ? Das reunies e Sociedades Espritas, para ler o captulo em casa, item 33 e seguintes, quando se discute a homogeneidade da reunio. um dos primeiros efeitos. Olhem s, Emmanuel diz que a prece o nico recurso para nos elevarmos e para isso h necessidade de mobilizarmos luz, amor e verdade. A prece aspirao ardente de subida espiritual. Algum tem dvida nessa expresso? Estudamos isso, a prece como aspirao de subida espiritual, em Obreiros da Vida Eterna Captulos II e III. Especificamente nessa obra, Andr Luiz, descreve a primeira misso socorrista na crosta, em companhia do Assistente Jernimo. Essa misso socorrista acompanhar o desencarne de criaturas que so reconhecidas pelo mundo espiritual como cristos. Ou seja, as suas vidas, semelhana dos discpulos e dos apstolos, so criaturas que passam uma existncia vivendo os ensinamentos do Cristo. Um protestante, o outro esprita, outro no se diz seguidor de nenhuma religio em particular, mas as criaturas, em suas vidas, familiar, profissional, na convivncia na sociedade, so cristos. Ento, esto chegando ao final da vida terrena e vo retornar ao mundo espiritual. Toda uma misso socorrista vem ao encontro deles na Terra, facilitando o 4

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 desprendimento do corpo e ambientando-os, vamos dizer assim, ao mundo invisvel no qual eles vo retornar, defendendo-os, tambm, de situaes outras de assdio espiritual que possa ocorrer por conta dos momentos aps o desencarne. O que faz o assistente Jernimo com a equipe, com a qual vir para a Terra, e Andr Luiz entre eles? Na vspera da partida para a Crosta, o assistente conduziu-nos ao Santurio da Beno, situada na zona dedicada aos servios de auxlio, onde, segundo nos esclareceu, receberamos a palavra de mentores iluminados, habitantes de regies mais puras e mais felizes que a nossa. O orientador no desejava partir sem uma orao no Santurio, o que fazia habitualmente, antes de entregar-se aos trabalhos de assistncia, sob sua direta responsabilidade. Ento um bom Esprito, com responsabilidades definidas de socorro aos homens, com responsabilidades junto a desencarnados que esto se instruindo tambm no socorro e no auxlio aos homens, e antes de comear a tarefa para a qual ele est designado, ele recorre ligao com o alto. Ele no se lana tarefa sem procurar inspirao superior. L no Santurio da Beno, h o encontro de vrios grupos, no caso trs grupos de socorro, que vinham em direo s regies inferiores, em que iam tambm buscar a ligao com o alto e a orientao superior. A administrao da casa, o Santurio da Beno, no recebia mais de vinte expedicionrios de cada vez. Ento esto ali reunidos, sob a orientao de Semprnia, um grupo de doze Espritos, que iriam se consagrar ao amparo dos asilos de crianas desprotegidas; um outro grupo chefiado por Nicamor, que iria colaborar nas tarefas de assistncia aos loucos de antigo hospcio, e ns, sob o comando do assistente Jernimo, que iramos auxiliar alguns amigos em processo de desencarnao. Cornlio, diretor da instituio, explica como vai se realizar a tarefa e o motivo de determinadas disciplinas estabelecidas pela direo do Santurio da Beno. Diz ele, da caracterstica da administrao dele e dos outros Espritos do Santurio da Beno: estabelecer o aproveitamento mximo do tempo com o mnimo de oportunidade Por isso, no recebemos indiscriminadamente os grupos socorristas. Reunimos os conjuntos de servio, de acordo com as situaes a que se destinam. Em dia de recepo aos que vo prestar servios na Crosta, no atendemos a colabores incumbidos de operar exclusivamente nas zonas de desencarnados, e vice versa. Olha o ponto em que chega a disciplina espiritual de um trabalho. Poucas pessoas, com alguma coisa em comum, que esto integradas em misses, se renem para buscar inspirao superior. E ele diz porque: H que se ordenar as palavras e selecion-las, criando-se campo favorvel aos nossos propsitos de servio. A conversao cria o ambiente e coopera em definitivo para o xito ou para a negao. Ento ele considera que at a conversa entre os Espritos pode ser capaz de dificultar o trabalho que vo realizar. E olhem que estamos falando de bons Espritos! No estamos falando de perturbao, no! Ento, at nisso, os Espritos do Santurio da Beno esto com esse cuidado, que o aproveitamento do tempo e que a palavra, a conversa entre eles, resulte no que ele diz, na criao de um ambiente que coopere em definitivo para o xito, que consolide bases espirituais, com todas as nossas energias ao nosso alcance. Ele explica porque: precisamos sanar velhos desequilbrios das intromisses verbais desnecessrias e, muitas vezes, perturbadoras e dissolventes. A, ele faz aluso a uma passagem das escrituras: a palavra dita a seu tempo ma de ouro em cesto de prata. Prossegue o instrutor: Se estamos, verdadeiramente, interessados na elevao, constitui-nos inalienvel dever o conhecimento exato do valor do tempo, estimandolhe a preciosidade e definindo cada coisa e situao em lugar prprio, para que o verbo, potncia divina, seja em nossas aes o colaborador do Pai. Ento Cornlio, reunindo poucas pessoas, Espritos que esto com tarefas assemelhadas, para que da prpria troca de idias entre eles sobre a tarefa, j surja elementos de esclarecimento e de elevao. Isso antes de comear o trabalho, propriamente dito, de ligao com os Benfeitores que iro trazer orientao para a tarefa. Ento os grupos comeam a conversar e Cornlio ainda diz assim: Toda conversao prepara acontecimentos de conformidade com a sua natureza... O verbo est criando imagens vivas que se desenvolvem no terreno mental a que so projetadas, produzindo conseqncias boas ou ms, segundo a sua origem. Essas formas naturalmente vivem e 5

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 proliferam... Emmanuel dizia que ns vivemos encarcerados em nosso prprio pensamento e Cornlio vem dizer que a palavra ainda alimenta o pensamento. Por conta disso, h uma disciplina na conversa. Os grupos comeam a conversar entre si, trocando impresses sobre a tarefa que vo desenvolver e essa discusso, e essa conversa sobre o trabalho das mais importantes para ns, pois nos traz ensinamentos diretos sobre a nossa postura, antes do incio das nossas tarefas espirituais, e ele deixa quase uma hora para a troca de idias construtivas. Vou pular esse pedao para chegarmos ao pedao que diz mais respeito a ns. A partir do momento em que chega o instante da ligao com o Alto, isso se faz com um exerccio, renem-se os chefes das misses, os espritos que vo trabalhar com eles, frente a uma tela fludica, tela essa controlada por operadores especializados. Cornlio determina um exerccio de criao mental. Ali ir se materializar Asclpios, que trar orientao para os grupos. Mas Asclpios se materializar, utilizando os fluidos que so oferecidos pela assistncia, sob a forma de uma paisagem de paz. Ento, Cornlio determina a criao de uma rvore beira de um lago, rodeado de vegetao. E diz ainda quem vai fazer o que: ele criar a rvore, que o chefe das misses criaro o lago, e os espritos que esto em aprendizado na tarefa, constituiro a fronte da rvore e a vegetao em torno do lago. E todos em silncio, concentrados, comeam a fazer incidir a fora mental na tela fludica, para que se estabelea o quadro fludico que vai fornecer o material para a materializao de Asclpios. Depois de um perodo de tempo, o Instrutor chama a ateno de que a tarefa no foi totalmente cumprida, exige aos Espritos novatos no auxlio, mais energia na criao mental, at que ele comece a prece invocatria, nos seguintes termos: Pai da Criao Infinita, permite, ainda uma vez, por misericrdia, que os teus mensageiros excelsos sejam portadores de tua inspirao celeste para esta casa consagrada aos jbilos de tua bno!... Senhor, fonte de toda a Sabedoria, dissipa as sombras que ainda persistem em nossos coraes, impedindo-nos a gloriosa viso do porvir que nos reservaste; faze vibrar, entre ns, o pensamento augusto e soberano da confiana sem mescla e deixa-nos perceber a corrente benfica de tua bondade infinita, que nos lava a mente mal desperta e ainda eivada de escuras recordaes do mundo carnal!... Auxilia-nos a receber dignamente teus devotados emissrios!... Sobretudo, Pai, abenoa os teus filhos que partem, a caminho dos crculos inferiores, semeando o bem. Reparte com eles, humildes, representantes de tua grandeza, os teus dons de infinito amor e de inesgotvel sabedoria, a fim de que se cumpram teus sagrados desgnios...Acima, porm, de todas as concesses, proporciona-lhes algo de tua divina tolerncia, de tua complacncia sublime, de tua ilimitada compreenso, para que satisfaam, sem desesperao e sem desnimo, os deveres fraternais que lhes cabem, ante os que ignoram ainda as tuas leis e sofrem as conseqncias dos desvios cruis!... So grupos socorristas que vo em direo aos homens. Isso daqui a representao da interveno oculta dos Espritos, que estudamos em O Livro dos Espritos, quando estudamos Emancipao da Alma, quando estudamos as Misses dos Espritos. E para esses trabalhadores da esfera invisvel, junto s dificuldades dos homens, Cornlio solicita, tolerncia, complacncia, compreenso, para que, sem desesperao e sem desnimo, atendam aos deveres fraternais que lhes cabem. Mais uma vez a prece com um propsito definido, pelas necessidades que aqueles espritos tinham, para a tarefa que iriam realizar. Para que suas misses obtivessem xito, junto aos encarnados, eles deveriam estar saturados dessas caractersticas. Vamos ver ento, em Reunies Medinicas, de Palhano Junior, onde faz um estudo da prece, para o trabalho medinico, nos captulos: Prece Inicial; Preces Durante a Reunio; Prece Final. E faz um exerccio de preces. Ns todos da casa, conhecemos esse trabalho de divulgao atravs da Internet, onde h palestras, estudos, etc. Esse trabalho, em nossa casa, j foi realizado em dois ambientes distintos, uma poca com os computadores na secretaria, onde o palestrante ou que estava ministrando o tema, sentava-se ao lado dos digitadores. Havia o tema proposto, onde se apresentava uma explanao e depois as pessoas faziam as perguntas, via Internet, e o expositor respondia. Isto tambm ocorre durante os encontros. Os encontros tambm so realizados via Web. Depois nos transferimos para a Casa Rosa, no Estdio onde o pessoal trabalha com as gravaes. Como era esse trabalho? Algum lembra? Uma perturbao s! Por qu? 6

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Resposta Porque voc est num ambiente no preparado e no est acostumado com o pensamento nessa direo. Ento se tem uma situao de tudo quanto natureza, mesmo tendo uma pessoa para fazer a mediao. um trabalho que vai para o Brasil todo, e muitas vezes pessoas sem a noo de prece, estrutura, conduo do pensamento. Muitas vezes, h perguntas que no tem nada a ver com o assunto, enfim o trabalho muito confuso. Quais so algumas das nossas dificuldades, quando temos que apresentar um conceito doutrinrio para mais de uma pessoa? O que precisamos? Do que sentimos falta? Resposta Equilbrio. Equilbrio, que se traduz em que? Respostas Confiana na Espiritualidade; Conhecimento do Assunto; Tranqilidade. Mrcia Que tal silencio de quem vai ouvir? Isto para comear, antes de qualquer outra coisa. Ento vou contar como foi alguma daquelas experincias ali. O pobre do expositor, sentado ou de p, um digitador, onde, s vezes, temos sorte e conseguimos um de 13 ou 14 anos, que num momento esto digitando a palestra e em outro esto na Internet, em outro momento esto num outro canal, chega um monte de gente e falam tudo, e o expositor tem que estar l falando: Senhor Jesus... Ligado ao tema, falando e ainda corrigindo o portugus do menino! Outra atividade que faz parte ali daquele trabalho. pura perturbao e eu estou explicando porque. Entra e sai da secretaria, aquele telefone toca, e o expositor est ali respondendo a algum que est querendo saber se tem vida depois da morte, trazendo argumento doutrinrio para uma pessoa que voc no est vendo, no sabe o ambiente no qual ele est, mas naquele momento ele se ligou naquela idia, as pessoas entram e saem daquela sala toda hora, perguntam as coisas mais inusitadas e o tal do expositor tem que no tempo oferecer elementos de raciocnio doutrinrio, para que as pessoas levem uma informao doutrinria, por mais absurda que seja a pergunta. Quando o digitador no liga l um CD. Todo mundo faz isso em casa, na frente da Internet, um CD gritando, falando em vrios canais! Com pessoas totalmente desconhecidas. um trabalho de divulgao e dos mais importantes! Ns somos os trabalhadores dali. Mantenha a dinamizao de um tema, ali naquele ambiente, nessas condies, a manh inteira. Estamos dentro da Casa Esprita, no estamos em outro lugar no. uma perturbao! A mo do digitador trabalha, mas a cabea dele, voc no pode imaginar onde est! De vez em quando, ele vira e fala, legal isso que a senhora falou agora em? Como que isso? Voc responde a ele e continua falando e ele digitando. Olhem, Tico e Teco tem que estar afiado! Essa uma das experincias desta Casa que um dia ser de todos! Ento, quando vocs acessarem a Internet, lembrem de orar por aquele pobre infeliz que o expositor naquela hora. Pensamento firme, mas com f, porque ele estar precisando. Aspirao ardente! No brincadeira, no! Vocs reclamam da sala de desobsesso, da sala de cura, deixem vocs darem as palestras pela Internet para verem, o que bom para a tosse! Palhano participou deste trabalho conosco e publicou o que ns fizemos. Est aqui neste livro. Foi pedido a ele um estudo sobre um tema, e o tema foi: Campo psquico na Internet. Ento ele faz um exerccio. Ele usa a prece inicial como exerccio, no trabalho no qual ele vai falar do campo psquico. Ele diz: A prece uma evocao, deve ser consciente, programada, (principalmente quando feita em grupo), para que todos saibam o que vai ser evocado. Assim, vou fazer a prece inicial como primeiro exerccio para sabermos se conseguimos formar o campo psquico na Internet. Nessa prece, em primeiro lugar, vamos pedir ao esprito Verdade (esprito orientador do Espiritismo) que nos proteja, em nome de Deus, que no deixe haver interferncias contrrias e inteis de espritos ociosos, no caso segurana e proteo; em segundo pediremos que se forme um campo nico de pensamentos entre ns para que possamos estar unidos em pensamento, mesmo distncia, com os mesmos propsitos que j estabelecemos em nossa conversa; e, em terceiro, solicitaremos ao esprito Verdade que permita que os bons espritos que se interessam por essa tarefa, possam se chegar e formar conosco o todo coletivo. Ento ele vai orar, ele diz para que, porque, para que todos dirijam o pensamento para o mesmo objetivo, para alcanar aquilo que Kardec estudou no Livro dos Mdiuns, Das Reunies e Sociedades Espritas, toda reunio deve formar um todo coletivo. um ser coletivo, a expresso de Kardec. Continua Palhano: Depois da prece, cada um vai dizer, sem receios de nada, o que percebeu... Tentem 7

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 responder pelos itens propostos: 1) evocao do esprito Verdade; 2) formao do campo; 3) solicitao da presena dos bons espritos. Ditarei a prece para o digitador, depois todos tero trs minutos para se concentrar na prece, visto que estamos distncia e no podem seguir as minhas palavras diretamente. Ai ele comea a prece: Esprito de Verdade, ns te evocamos neste momento e pedimos ao teu esprito orientador, em nome de Deus, que nos d a proteo necessria para o nosso exerccio de f. Que entre ns possa se formar um campo nico de pensamento onde as nossas foras estaro conjugadas na prece e nos bons propsitos de aprender. Pedimos por isso que tambm nos envie os bons espritos que se interessam por essa tarefa de aprendizado, de pesquisa, e de divulgao do Espiritismo atravs da Internet. Que eles possam estar conosco, nos amparando, afastando os escolhos e nos ajudando a definir novos rumos do trabalho esprita. Depois da prece feita, passados os trs minutos ele comea a perceber o que cada um, que est participando ali da tarefa, sentiu durante a prece. Alguns descrevem sensaes fludicas, que eles chamam de fsicas, sensaes psquicas e uma pessoa diz: tenho dificuldades de me concentrar... e durante o exerccio perdi completamente a concentrao com meus familiares conversando bem prximo de mim; a, no consegui me concentrar mais. Palhano responde: Sugiro que faa diariamente exerccios de meditao (pergunta 919 de O Livro dos Espritos, Santo Agostinho), isto , introspeco, anulando todos os rudos externos, pois, quando fazemos uma prece, a nossa mente tem que superar todos os obstculos, pois a prece uma conversa com o prprio Deus. Ento est sendo discutido exerccio medinico atravs, ou com auxlio de instrumento. a tal da transcomunicao instrumental que estudamos na parapsicologia, se existe ou se no existe mdium naquelas circunstncias, como que se forma esse ambiente, que ns reconhecemos que existe na casa esprita, no trabalho espiritual e que a discusso em torno do captulo vai mostrar que existe em qualquer lugar em que ns reunimos para a troca do pensamento. Ns estabelecemos um campo e esse campo funciona de incio sobre ns e em cima de ns, estejamos ou no perto geograficamente. E que a prece com esse sentido de aspirao ardente o primeiro elemento da nossa segurana. Ns vamos estudar mais tarde cada um desses captulos (prece inicial, prece durante a reunio, prece final), pois h aqui conceitos fundamentais. Estamos correndo, pois precisamos deixar a bibliografia com vocs. Tem muita leitura para ser feita, e no vai dar para transcrever isso tudo e ns vamos tirar daqui noes importantes desse papel da prece no exerccio da mediunidade para o esprito do mdium. Ento vamos recordar aqui: Joanna de ngelis diz que a prece d um resultado inestimvel e para tudo. Tudo isso que ns correlacionamos como dificuldades. Inicia sua mensagem dizendo isso. Em Atos dos Apstolos, na orao dos discpulos, ns vemos que reunidos, com o mesmo propsito, aquele todo homogneo, do estudo das reunies e sociedades espritas, no livro dos Mdiuns, os discpulos solicitam, evocam o Cristo para conseguir permanecer no mesmo patamar de ligao superior, fortalecidos para a realizao da sua tarefa, a divulgao da mensagem do Cristo. Emmanuel nos diz que o nico meio que ele reconhece que nos eleva, prece como aspirao ardente de subida espiritual, porque tem que ter luz, amor e verdade. Em Obreiros da Vida Eterna, ns vemos os espritos tomarem uma srie de cuidados com o momento que eles vo buscar na prece a orientao superior. Cuidado com o pensamento, com a palavra, com o ambiente no qual eles esto, e a presena do Asclpios ainda tem muito a nos orientar. Para cada uma das dificuldades que os grupos apresentavam ou que eles achavam que seria a dificuldade na tarefa, Asclpios respondia atravs de um versculo evanglico. E no final da discusso, Asclpio diz assim: medida que nos integramos nas prprias responsabilidades, compreendemos que a sugesto direta nas dificuldades e realizaes do caminho deve ser procurada com o Supremo Orientador da Terra. (O Cristo) Cada Esprito, herdeiro e filho do Pai Altssimo, um mundo por si, com as suas leis e caractersticas prprias. Apenas o Mestre tem bastante poder para traar diretrizes individuais aos discpulos. por isso que Asclpio responde exclusivamente com a palavra do Cristo para cada uma daquelas dificuldades que os grupos trazem. Eles anteviam dificuldades e pediam orientao. Asclpios insiste no nico com poder para 8

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 orientao que o prprio Cristo e a sua doutrina. l que todos ns deveremos buscar isso que Joanna de ngelis diz que alcanaremos pela prece. H um outro estudo, ainda em Andr Luiz, no livro Entre a Terra e o Cu, primeiro captulo, Em Torno da Prece. todo um estudo, realizado no primeiro e no segundo captulo, realizado pelo ministro Clarncio sobre a prece, a partir de uma prece que ele chama de refratada, ou seja, um esprito encarnado, sob a tutela da colnia espiritual encontra-se aos 14, 15 anos de vida terrestre, num sofrimento moral muito grande, e a adolescente comea a orar me desencarnada. O pai est no segundo casamento, mas a me desencarnada est funcionando naquele momento, no lar, como fator de perturbao, onde obsidia a segunda esposa do marido. Ento no tem absolutamente condies de atender ao pedido da filha, mas, como a prece est sendo exercida da forma como estamos trazendo, ela alcana a colnia espiritual e mobiliza os recursos intercessrios. Clarncio faz todo um estudo sobre os tipos de prece, que ns precisamos conhecer. Vamos retornar ao pensamento de Emmanuel, e agora na obra Vinha de Luz. Ele continua comentando o mesmo versculo de Atos dos Apstolos E tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; agora ele vai falar, com o ttulo, a Prece Recompe, de outras caractersticas da prece: Na construo de simples casa de pedra, h que despender longo esforo para ajustar ambiente prprio, removendo bices, eliminando asperezas e melhorando a paisagem. Quando no necessrio acertar o solo rugoso, preciso, muitas vezes, aterrar o cho, formando leito seguro, base forte. Instrumentos variados movimentam-se, metodicamente, no trabalho renovador. Assim tambm na esfera de cogitaes de ordem espiritual. Ento, no mesmo trabalho para se construir a casa de pedra, o acerto do solo, o cho, o uso de instrumentos, remover obstculos, que se faz fora do trabalho material, fsico, da fora fsica, ele diz que algo semelhante acontece na esfera de cogitaes de ordem espiritual. Continuando com a leitura: Na edificao da paz domstica, na realizao dos ideais generosos, no desdobramento de servios edificantes, urge providenciar recursos ao entendimento geral, com vistas cooperao, responsabilidade, ao processo de ao imprescindvel. E, sem dvida, a prece representa a indispensvel alavanca renovadora, demovendo obstculos no terreno duro da incompreenso. A orao divina voz do esprito no grande silncio. Nem sempre se caracteriza por sons articulados na conceituao verbal, mas, invariavelmente, prodigioso poder espiritual, comunicando emoes e pensamentos, imagens e idias, desfazendo empecilhos, limpando estradas, reformando concepes e melhorando o quadro mental em que nos cabe cumprir a tarefa a que o Pai nos convoca. Observem o raciocnio de Emmanuel; primeiro ele diz l em Fonte Viva, que a prece uma aspirao ardente de subida espiritual, agora ele diz que renova o ambiente no qual ns estamos inseridos. Lembram do captulo do Evangelho, A F Remove Montanhas? O que Kardec escreveu em seu comentrio: As montanhas que a f removem so as dificuldades so as resistncias. Em uma palavra a m vontade que se encontra entre os homens, mesmo quando se trata das melhores coisas. Os preconceitos da rotina, o interesse material, o egosmo, a cegueira do fanatismo e as paixes orgulhosas, so outras montanhas que barram o caminho a quem trabalha pelo progresso da Humanidade. A questo que ns j estamos com os compromissos e com as responsabilidades, estamos atolados at o pescoo no trabalho, onde o trabalho tem que atingir determinados objetivos e determinadas etapas e as nossas preces no esto atingindo esse objetivo que estamos trazendo. Ns no poderemos mais nos aventurar dentro do trabalho sem o exerccio de prece nessas condies, que nos conduza para o alto e que se torne fator de renovao do ponto em que ns nos encontramos. Para isso precisaremos ter a f que transporta montanhas. Comentrios em relao a dificuldades, algumas vezes, em manter constncia nas oraes. Mrcia responde: Se vocs pensarem em todos os livros que j foram estudados na desobsesso, Libertao, Aconteceu na Casa Esprita,... Vocs vo ver que, em todas as circunstncias em que os 9

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 obsediados se ligam proposta da prece, a luta fica mais difcil, porque o obsessor tem certeza que se ele persistir vai se afastar daquele processo. H dezenas de exemplos, como o daquela mulher, que durante o sono est fazendo um relatrio para uma entidade obsessora, dizendo assim: Fulano, que o marido dela, agora est freqentando um crculo de oraes na Casa Esprita. O Obsessor responde: preciso afast-lo disso! Perturbe-o! Reclame! preciso mant-lo irritado, descrente, irritado, porque seno ele vai nos fugir da influenciao. Em Domnios da Mediunidade, no captulo em que esto reunidos diversos encarnados sendo beneficiados pelo trabalho da desobsesso, e, naquele pequeno grupo, o instrutor diz assim: S aquela jovem encontra-se naquele momento em ligao conosco. Ela est obsidiada, ela est recebendo socorro, mas ela mantm fervorosa orao. Naquele momento ela liberta a mente da influenciao obsessiva e chega a alcanar recurso de estabilidade na sade orgnica. Tudo o que vocs lerem, principalmente nas obras de Andr Luiz, vocs vero que em todo momento decisivo de trabalho, um daqueles bons Espritos realiza a rogativa sempre com propsito definido, rogando da Misericrdia Divina um determinado auxlio, congregando os Espritos que esto ali reunidos. Essas preces, que h vinte e tantos anos atrs foram reunidas em uma coletnea que se chama Antologia Medinica da Prece, nos ensinam. H um outro livro do Palhano, que parece estar esgotado, que tambm estamos tentando conseguir, que o Livro da Prece. Recordemos ainda em Nosso Lar, quando Andr Luiz vai ouvir de Lsias, o histrico da colnia. Lsias vai dizendo como se construiu a cidade do Nosso Lar no mundo espiritual. Ento ele faz referncias a espritos que encarnaram na Pennsula Ibrica. Ele se refere a portugueses distintos que recebem de Jesus a permisso para a realizao daquele trabalho e manejam elementos mentais e de prece, porque na psicosfera brasileira era preponderante o pensamento ainda inferior dos selvagens. Ento esses espritos removem obstculos no mundo espiritual conta de uma postura de ligao com o superior, saneando a psicosfera do pas, para que pudesse ser erguida a colnia espiritual. Ento ali tambm tem um relato dessa ao ao redor de ns. Palhano, nesses captulos de Reunies Medinicas, sugere que, como freqentemente o mdium tem junto de si, no crculo familiar, um dos maiores obstculos ou de perseguidores, obsessores mesmo junto ele, que faamos em nossas reunies de trabalho, uma irradiao pela famlia. interessantssima a postura que ele coloca de objetivos para essas preces. Esses captulos ns vamos estudar separados, pois so muito importantes e trazem muitos esclarecimentos. Uma das nossas ltimas referncias ainda o Palhano Jnior, em um de seus estudos, em que fala sobre a epstola de Thiago. A obra se chama A Carta de Thiago. Nesta obra, no captulo 24, ele se dedica ao estudo da prece. Na carta de Thiago, ele comea e termina a carta mostrando o valor da prece. Na epstola o captulo 5:13-18. Os versculos dizem assim: Se algum de vs estiver aflito, recorra orao. Se tudo lhes corre bem, cante louvores Deus. Se algum estiver doente, mande chamar os ancios da Igreja, para que orem por ele ungindo-o com leo, em nome do Senhor. A orao com f salvar o doente. O Senhor no s o cura, como lhe perdoa os pecados cometidos. Deveis habituar-vos a confessar os pecados uns aos outros, a orar uns pelos outros, para que, se vos sobrevm doenas, podeis ser curados. Poder tremendo est disposio de um homem justo atravs da orao insistente. Lembrai-vos de Elias? Era um homem como ns, mas orava insistentemente para que no chovesse. De fato nenhuma gota caiu sobre a terra durante trs anos e meio. Depois orou novamente, a chuva caiu dos cus e a vegetao comeou a germinar, como de costume. Palhano traz depois um excelente comentrio sobre os versculos, sempre fazendo a correlao, como habitual dele, nos estudos de pesquisa apostlica, com o mundo dos espritos, em o Livro dos Mdiuns e com os estudos de Emmanuel sobre os versculos especficos. No final de Fonte Viva encontramos referncias de Emmanuel para a carta de Thiago. um outro captulo que teremos que estudar devagar. Em que ponto queremos chegar nesse momento? Ns temos procurado recursos que nos faam realizar o trabalho medinico melhor. Ns temos procurado esses recursos no estudo, na freqncia aos cursos, na freqncia s palestras, na realizao de tarefas medinicas, mas ns estamos esquecidos do valor da prece a favor da resoluo de nossas dificuldades. Mas prece, e ns deixamos para o final essas referncias, porque elas so as bases, como estudamos no LE, Lei de 10

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Adorao, no ESE no captulo sobre as preces e h duas situaes ali que so bsicas, para lermos, meditarmos e vermos a aplicao para que consigamos atingir esses efeitos que j comeamos ver pelo levantamento da bibliografia. Os Espritos, respondendo a Kardec, na Lei de Adorao, chamam a prece de estudo de si mesmo, para que a prece atinja esses efeitos que iniciamos a enfileirar. Santo Agostinho, nesse captulo do evangelho, com o ttulo que Kardec colocou, Felicidade que a Prece Ocasiona, d justamente esse sentido da subida espiritual que Emmanuel trouxe em Fonte Viva e se ns observarmos, Kardec tem o cuidado de fazer uma espcie de prefcio, para cada uma das preces, mostrando justamente esse sentido: Orar que? Para que? Seno ns ficamos ali naquela generalidade. Temos que ter um propsito objetivo! Vemos nos Obreiros da Vida Eterna, os Bons Espritos orando para uma finalidade, para uma tarefa, para um trabalho, para elementos que devem levar a esses trabalhos. Eles conversam entre eles, trocam impresses, um d de sua experincia ao outro, depois eles recorrem a Asclpios e ele se materializa dizendo: Que toda orientao superior venha do Cristo. O discpulo precisa aprender a encontrar na ligao com o Cristo, na Sua orientao, a resposta para as suas dvidas e suas dificuldades. exerccio de ascenso espiritual, exerccio de renovao ao redor de ns. So as montanhas que a f remove. No pouca coisa, no! Quando Joanna de ngelis receitou prece em Momentos de Sade, ela sabia o que estava falando! E ns podemos alcanar aqueles objetivos. Vamos pegar um exemplo que no se encontra na bibliografia esprita. No se trata de esprita, no se trata de mdium objetivo, mas de um homem de orao. Vamos ver o efeito disso em sua existncia ao redor dele. Vamos ver a biografia de Gandhi, feita por Hobert Rohden, e a editora Martins Claret, que organizou o trabalho, trouxe textos do prprio Gandhi, e, assim, como noticirio da poca e a repercusso da passagem de Gandhi na ndia, na Europa, no mundo inteiro. A obra est dividida em vrias partes e na segunda parte, intitulada Pensamentos de Gandhi, traz reflexes dele sobre diversos temas e particularmente sobre a orao, ele tem algumas idias que se aproximam muito dessas que estamos vendo aqui no estudo doutrinrio. Ele diz, por exemplo: A orao no um passatempo ocioso de velhinhas. Entendida no seu valor e usada justamente meio mais potente de ao. A orao requer, sem dvida, uma f viva em Deus. Orar no pedir. a respirao da Alma. a substncia da religio, ser um com Deus. Splicas, adorao, no so supersties. So atos mais reais que o comer, o beber, o repousar ou o caminhar. No exagero dizer que eles so atos reais e que os demais so atos irreais. Creio que sou um homem de orao. Penso que Deus me daria a fora de no renegar e de afirmar que Ele , nem que me cortassem em pedacinho. A orao salvou a minha vida. Sem a orao teria ficado muito tempo sem f. Ela salvou-me do desespero. Com o tempo a minha f aumentou e a necessidade de orar tornou-se mais irresistvel. A minha paz muitas vezes causa inveja. Ela vem-me da orao. Eu no sou um homem de cincia, mas creio com toda humildade ser um homem de orao. Com um corpo que se no for lavado ser sujo, assim a Alma, sem orao, se torna impura. Esse hbito, esse exerccio da orao se tornou to real na vida dele que seu assassino, justificando o seu ato, lembrando que ele foi preso e condenado forca, e, que ele morre com trs tiros de revlver, ao ser interrogado sobre a razo pela qual matara a Gandhi, respondeu calmamente que agira por dever de patriotismo. A pergunta, se no competia aos poderes pblicos impedir que Gandhi prejudicasse, o assassino sorriu cinicamente e replicou: Que pode o governo da ndia fazer contra esse homem quando empreende suas campanhas de orao. Ento me parece que temos muitas coisas para estudar em relao a isso. Para que o remdio d resultado, ns vamos precisar de doses freqentes. Vamos dar uma idia geral, para entendermos porque que ns achvamos que esse acabaria sendo o nosso ltimo tema na discusso do encontro. Quando ns estamos falando sobre educao e funo dos mdiuns, ns temos um cem nmeros de sugestes, de resolues, que fazemos coletivamente, na Casa Esprita, onde temos o COMP, estudos sobre mediunidade, mas tem um dever de casa que individual. Que apresenta no trabalho medinico, na palestra, no substitui e nem tem o mesmo efeito e se ns no compreendemos como precisamos fazer, ns vamos continuar nessas nossas queixas, s quais j chegamos a um consenso. De todas as 11

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 recomendaes que estamos vendo das orientaes dos Espritos, nos parece que esse hbito criar da prece, como est no Livro dos Espritos, como um estudo de si mesmo, com aspirao ardente de subida espiritual, com indispensvel alavanca renovadora das incompreenses junto de ns, fundamental para esse apoio que estamos nos perguntando onde obter, para a realizao da tarefa medinica com essas caractersticas de elevao e de progresso. Ento, ns vamos voltar nessas bibliografias, estudando esses itens, fazendo a correlao com o trabalho medinico, porque ns vamos ter que ganhar segurana nesse conhecimento. Essa noo de prece parece que est muito vaga ainda e ns precisamos aprender com esses Espritos, que eles oram com um propsito definido. Que eles esto dentro de um padro de faixas especficas e s vezes os mdiuns iniciantes no compreendem quando o diretor do trabalho diz: olha s fulano, voc est vindo, mas, voc no entra na faixa do trabalho. Voc est vindo, assduo, mas percebe que isso tem uma faixa de tarefa. Exige determinadas criaes dentro de ns. Desenvolver certas aptides que os autores chamam de virtudes adormecidas, que podemos desenvolver pelo hbito da prece feita com essas caractersticas. No para nos fazer desistir no, mas uma das vezes que Balthazar nos chamava a ateno, ele dizia assim: Vocs se esquecem que levam dez anos para conseguirem entrar em relao oficial conosco. Lembram em O Mundo Invisvel, quando Andr Luiz traz que rasga uma vereda fludica. para ns compreendermos cada vez de uma maneira mais clara esse processo, e nos dedicarmos construo disso em ns, como fator de apoio, como fator de orientao, como fator de renovao, obedecendo ao que Asclpios nos diz, procurando orientao direta com quem nos pode dar diretriz. Quem? Cristo e a sua Doutrina. ************************************************************************

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12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005

Aula dada por Mrcia Cordeiro 05/03/2005


Preparo: Vida de Mdium Pgina 48 - Orao de um Mdium Dias atrs, registrei de annimo seareiro da mediunidade, a orao que, em silncio, antes que ele se entregasse ao servio do intercmbio na consolao e no esclarecimento de tantas almas, proferiu ao Cu. Senhor Jesus, Mestre de amor e sabedoria, concede-me o auxlio aos que, em Teu nome, lhe procuram os prstimos espirituais nesta casa, a condio de ser mais mdium do que tenho sido. Que nesta hora de contato com seus mensageiros as minhas muitas mazelas no se constituam obstculos intransponveis para quantos anseiam otimiz-lo quanto singelo instrumento da Tua infinita misericrdia. Que as minhas limitaes no impeam que os amigos da vida maior, em louvor crena da imortalidade, se identifiquem junto aos nossos companheiros encarnados que, aflitos, lhes reclamam a presena na Terra nas palavras de nimo e de conforto que necessitam ouvir. Afasta Senhor do meu corao e do meu pensamento todo e qualquer inclinao vaidade, convicto de que nada em mim mesmo posso me vangloriar. De vez que me encontro nico e simplesmente cumprindo com o meu dever, d-me a conscincia de que no passo de um esprito altamente compromissado com um passado de culpas. Longe da condio de esprito missionrio que desce das alturas, para os que, semelhantes a mim, se arrastam sobre o p de suas prprias desiluses. Neste momento sublime Senhor, em que as duas dimenses se tocam, que eu consiga me superar, para que a f de que a vida prossegue alm da morte triunfe em definitivo sobre o cepticismo que anula as melhores possibilidades de crescimento espiritual de tanta gente. Que eu nada almeje acima do abenoado privilgio de servir-te, imitando a gua cristalina da fonte que passa indiferente aos calhaus que se lhe atira. Que as crticas que certamente receba, me sirva de advertncia contra o personalismo, mantendo-me em estado de alerta para que no seja induzido a cair por minha prpria invigilncia e insensatez. Sobretudo, que eu no espere Senhor, os aplausos que Tu no ouviste quando de Tua trajetria entre os homens, prosseguindo de cruz aos ombros aos asculpos da multido desvairada rumos ao calvrio da suprema libertao. Cumpram-se em mim os Teus desgnios para que...... instrumento de Teus propsitos na doutrina....o evangelho, o Teu nome se exalte e se engrandea para todo o sempre. Ns estamos conversando especificamente sobre a prece. Por qu? Porque de acordo com as nossas referncias doutrinrias e dos amigos espirituais, ns estamos tentando, no tema educao e funo do mdium, observar que mtodos, ns, como mdiuns, usaramos, aplicaramos em ns mesmos, para conseguirmos trabalhar de encontro com os objetivos que levantamos at agora, necessrios ao exerccio medinico e que o exerccio medinico deve trazer para a nossa existncia. Ento, ns chegamos concluso, que a mediunidade uma instrumentao a qual estamos dotados nesta existncia, para determinadas conquistas como espritos imortais. E que desse exerccio, se ns conseguirmos realizar com equilbrio, ns vamos ficar com uma bagagem de aquisies espirituais e de vivncias, que ns provavelmente demoraramos muito para conquistar em outras circunstncias ou fora do campo do exerccio da mediunidade. Vimos que uma srie de experincias ou de conhecimentos em relao ao mecanismo da mediunidade, ns j adquirimos. Ento, j sabemos o tipo de nossa mediunidade, j estamos engajados em uma tarefa medinica especfica, ns j reconhecemos em ns o transe medinico, expanso do fludo, magnetismo. Isso no est mais confuso para ns. Ns sabemos quando estamos mediunisados e quando no estamos. Mas vemos dificuldades: no exerccio do nosso trabalho medinico; para conseguirmos manter o pensamento elevado, de uma maneira contnua; de conseguirmos manter o sentimento harmonizado com o trabalho, com o meio, com um propsito, como tambm, fora da nossa tarefa medinica, ns vemos dificuldades em manter esse mesmo padro de elevao mental contnua, como na definio que Andr Luiz d em Missionrios da Luz, como requisito do trabalhador da mediunidade, especificamente do trabalhador do passe, que a engloba a ns todos. A partir da, chegamos a concluso, junto com os amigos espirituais, que o exerccio da prece o mecanismo, junto com 13

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 aquilo tudo que j sabemos, estudo, freqncia regular ao trabalho, etc... Mas a prece, cultivada por ns, individualmente, com determinada metodologia, assim como, a valorizao da prece coletiva, um instrumento que nos facilitar a aquisio desse padro de elevao mental contnua que estamos perseguindo. Vamos voltar ento, ao pensamento de Emmanuel, nos livros Fonte Viva, lio 194 e Vinha de Luz, lio 98. As duas lies se referem ao versculo 31 do captulo IV, de Atos dos Apstolos que diz: E tendo eles orado, tremeu o lugar o lugar onde estavam reunidos e todos ficaram cheios do Esprito Santo. Ento uma passagem de Atos, no qual os discpulos esto reunidos depois de terem sido libertados da priso e esto pedindo ao Senhor Jesus foras, para que consigam desempenhar o seu mandato, ou seja, a divulgao do evangelho e da boa nova. Ento, eles se renem, e da prece coletiva surgem manifestaes medinicas que o texto evanglico resume na expresso: E tendo eles orado, tremeu o cho onde se encontravam. Ento, vamos voltar a Emmanuel, quando ele discute a prece, na lio 194, Fonte Viva. Todos lanamos, em torno de ns, foras criativas ou destrutivas, agradveis ou desagradveis ao crculo pessoal em que nos movimentamos. A rvore alcana-nos com a matria sutil das prprias emanaes. A aranha respira no centro das prprias teias. A abelha pode viajar intensivamente, mas no descansa a no ser nos compartimentos da prpria colmia. Assim tambm o homem vive no seio das criaes mentais a que d origem. Nossos pensamentos so paredes em que nos enclausuramos ou asas com que progredimos na ascese. Como pensas, vivers. Nossa vida ntima nosso lugar. Como que visualizaramos essa noo que Emmanuel nos traz nessa lio? O que ele quer dizer com isso? Respostas: 1) Conforme ns formos conduzindo nosso pensamento, mantendo diariamente nossos pensamentos, organizando nossa vida mental... 2) a atitude de se ajustar, mesmo diante das situaes que so inevitveis, ns nos ajustarmos com o mais elevado. Ajustando as situaes que temos, elaborando novas situaes para elas. Antes de ns pensarmos em direes e sentidos, h uma realidade. H uma vida mental automtica, lquida e certa. O tempo todo ns pensamos, e o ato de pensar, uma atitude ativa, na qual, queiramos ou no, saibamos ou no, prestemos ou no ateno, ns estamos produzindo efeitos, ns estamos manipulando fluidos, magnetismo, ns estamos realizando associaes e conseqentemente, influenciando e sendo influenciados! Ento, o fato , h uma vida mental de ao e reao, independente de qualquer outra coisa. automtico. Ns no paramos de pensar! No momento que eu resolvo prestar ateno na vida mental, eu saio do automatismo e imprimo direo, mas antes disso eu vou resistir e com todas as repercusses disso. Como ns chamaramos o ato de passarmos a prestar a ateno em nossa vida mental? Vigilncia. Ento, vigilncia a postura ativa de darmos direo vida mental, pois ela (a vida mental), existe por si s, automtica. Nosso pulmo est respirando, o nosso corao est batendo, o rim est filtrando o sangue, tudo no automatismo, as glndulas sudorparas esto funcionando, e ns no estamos nem tomando conhecimento e at desconhecemos essa histria. Em relao vida mental, sobre isso que ele est nos chamando a ateno. Todos lanamos em torno de ns foras criativas ou destrutivas, agradveis ou desagradveis ao crculo pessoal em que nos movimentamos. Ai ele usa o exemplo da rvore e as emanaes da rvore, da aranha, no centro da prpria teia, da abelha que no descansa a no ser na prpria colmia e ele sintetiza: Assim tambm o homem vive no seio das criaes mentais a que d origem. Ns vivemos na cidadela do corpo e ns vivemos num circuito mental. No h como fugir disso. E de acordo como seja essa vida mental, esses pensamentos sero: paredes em que nos enclausuramos ou asas com que progredimos na ascese. Como pensas, vivers. Nossa vida ntima nosso lugar. Volto a dizer, isso automtico. Estamos o tempo todo 14

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 mergulhados em ns mesmos e reagindo com as sintonias e com as afinidades que ns buscamos, ou por automatismo ou por direo da vontade. Mas, nem vivemos impermeveis a influenciao, nem somos neutros, porque isso automtico. Ele continua: A fim de que no perturbemos as leis do Universo, a Natureza somente nos concede as bnos da vida, de conformidade com as nossas concepes. Recolhe-te e enxergars o limite de tudo o que te cerca. Expande-te e encontrars o infinito de tudo o que existe. Para que nos elevemos, com todos os elementos de nossa rbita, no conhecemos outro recurso alm da orao, que pede luz, amor e verdade. Ento, ns temos uma realidade que a nossa casa mental, ou que nos prende ou que nos facilita a elevao, e se ns desejamos a elevao, a procura do infinito, ele diz: No conhecemos outro recurso alm da orao. Ento um mtodo, instrumentalidade de vigilncia, que essa movimentao da vontade na direo da vida mental e busca de elevao, porque para isso, a orao vai ter que conter, luz, amor e verdade. Continuando com a mensagem: A prece, traduzindo aspirao ardente de subida espiritual, atravs do conhecimento e da virtude, a fora que ilumina o ideal e santifica o trabalho. Narram os Atos que, havendo os apstolos orado, tremeu o lugar em que se encontravam e ficaram cheios do Esprito Santo: iluminou-se-lhes o anseio de fraternidade, engrandeceram-selhes as mentes congregadas em propsitos superiores e a energia santificadora felicitou-lhes o esprito. No olvides, pois, que o culto prece marcha decisiva. A orao renovar-te- para a obra do senhor, dia a dia, sem que tu mesmo possas perceber. Essa noo que Emmanuel trouxe com a idia de uma atmosfera j est sendo estudada com a designao de campo, campo psquico, campo mental. O Palhano se dedicou a esse estudo em vrias frentes, em suas obras de pesquisa sobre a mediunidade e, vamos fazer essa correlao agora com a mediunidade e com a prece. No Livro da Prece, na lio que se chama O Campo Mental, h uma srie de mecanismos que Andr Luiz traz em Mecanismos da Mediunidade, e explica isso da seguinte forma: imprescindvel, inicialmente, termos uma viso global do conceito de campo, para depois termos o entendimento do mecanismo da prece. A eletricidade, o magnetismo, o teor vibratrio das molculas nascidos dos movimentos dos tomos que formam nuvens de eltrons que se entrelaam, formam em torno de um corpo qualquer, espao que sofrem a sua ao. A esse espao chamamos campo. Um im o melhor exemplo da demonstrao de campo, pois a sua ao de atrao e repulso, observado. Ns lembramos disso do primeiro mdulo do Encontro de Medicina Espiritual. So aqueles experimentos que vemos naquele momento, onde se usa um im e se mostra que sem tocar o outro objeto, do im se desprendem foras, ou circulam foras, que so capazes de causar o movimento. Essa rea, no qual os eltrons esto se movimentando e conseqentemente estabelecendo uma fora, um efeito, denominado campo. Continuando em Palhano: possvel, contudo, que se possa aumentar o seu campo e a sua fora, acrescentando ....eletricidade na estruturao de um eletrom. Isso considerando apenas o mundo inorgnico, visto que no mundo orgnico possvel verificar que a eletricidade, o magnetismo e outras foras de influncia so intrnsecos e se esvaem formando uma espcie de aura. Finalmente possvel dizer que todos os corpos inorgnicos ou orgnicos tm um campo. O conceito geral de campo assim, o espao de influncia de um corpo. Nos seres dotados de psiquismo individualizado, h um aumento da fora e alcance desse campo, medida que exteriorizem de si, ondas resultantes do impulso da vontade que evolui e adquiri cada vez mais conscincia de si mesmos. O que entendemos disso? Resposta O pensamento humano capaz de modificar para melhor ou para pior esse mecanismo. Mrcia O pensamento obedece a essa lei. O que mais? A vontade potencializa, para o bem ou para o mal (assim a neutralidade da fora), assim como a eletricidade potencializa o im. O automatismo dessa histria que vai dar um resultado para o bem ou para o mal. 15

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Pergunta O aumento do campo. Quanto mais dotado de bons pensamentos, de boa vontade.... Mrcia No! Quanto mais dotado de fora! Seja positiva ou negativa! Vivemos no meio da criao e a influenciao depende da vontade e da fora, ou para o bem ou para o mal. Pergunta Ento, a extenso do campo pode ser para o bem e para o mal? Mrcia E depende s da fora e da vontade. Depende da intensidade da fora. Paulo Nagae A confuso que vocs esto fazendo a seguinte. Isso onda, freqncia..., Lembram? Fora, que a Mrcia estava falando, fisicamente, o que d amplitude. Qualidade vai dar faixa de vibrao. Isso que est dando confuso. Fora vai aumentar o campo, se para o bem ou para o mal, a qualificao. Alta freqncia maior qualidade, baixa freqncia menor qualidade. Agora, fora aquela histria da rdio Rio de Janeiro, ela emite sempre 1.400, mas agora no est com amplitude maior? Antigamente amos para a Regio dos Lagos e no escutvamos direito, amos para Terespolis e no ouvamos direito, e no aumentou a freqncia. A freqncia que d a qualidade, a potncia d essa fora de atingir um espao maior. So duas coisas: fora e qualidade. Qualidade freqncia; fora vontade, voc se concentrar numa coisa. Uma pessoa se concentra com o pensamento no mal e outro se concentra com o pensamento no bem. Pergunta E a questo da Aura? H a histria do Chico, que foi avaliada pela NASA e a extenso de sua aura foi muito grande... Como que essa histria? Mrcia a mesma coisa! Isso fora! Paulo Nagae A diferena que a alma, quanto mais elevada maior fora de expanso ela tem. Mrcia Ele tinha fora e direcionou sua fora para o bem. O automatismo : todo o espao de influncia desse corpo o campo. Esse campo potencializado, no caso do psiquismo, pela vontade. A direo pode ser para cima ou para baixo. Comentrio Foi por causa disso que inventaram o diabo... Mrcia Exatamente! Toda fora no bem, toda fora no mal! A fora neutra. O campo se estabelece automaticamente. Esses fatores esto agindo de qualquer forma! Se conhecemos ou no, se concordamos ou no, goste ou no goste, assim! Ns somos construdos dessa maneira. Quando se fala na vigilncia, ai questo da direo. procurarmos uma sintonia buscada. Isso tudo est funcionando, existe e age tanto mais fortemente onde? Qual o ponto mximo de ao disso, ou seja, nesse campo ao redor de qualquer corpo? Quem que sofre a primeira influenciao? Ns!!! O prprio! Em primeiro lugar, quem vai sofrer a ao dessa mobilizao toda o emissor! Ali est o ponto mais alto de ao! Ento, se tudo estiver para o bem, ali o infinito do bem! Se estiver tudo para o mal, o infinito do mal! Paulo Nagae Esse exatamente o conceito de sade e doena. Essa harmonia ou desarmonia, ns sofremos por causa disso. Se o nosso psiquismo estiver equilibrado, est tudo bem. Se comear a desequilibrar, o primeiro que sofre as conseqncias o emissor. Mrcia Isso ficou entendido? um conjunto automtico. Comentrio no audvel. Mrcia responde: O universo se move s custas da mente Divina. Existe, se move e se mantm porque Deus no para de pensar e como ns somos feitos imagem e semelhana dele, ns no podemos parar de pensar. E da vivemos como Emmanuel escreveu, e olhem como ele extremamente sucinto: Como pensas vivers. Nossa vida ntima, nosso lugar. Ns vivemos em ns! Porque ns somos corpos que temos uma rea de influncia e se tratando do psiquismo, o resultado disso o que ns alimentamos. Ento, a primeira pessoa que sofre a reao somos ns. O ponto mais alto dessa histria somos ns. Dependendo da fora dessa histria a influenciao vai diminuir. Mas em ns o ponto maior. Estamos com isso bem entendido? Que esse mecanismo depende se para o bem ou para o mal? Que o resultado vai ser para o bem ou para o mal, de acordo com a direo que vamos dar? Foi por isso que os Espritos responderam a Kardec que mediunidade independe do moral. Mas o seu uso tem um resultado moral, porque a fora depende do moral! o automatismo da rea de influenciao dos corpos, mas o resultado est estritamente ligado moral. Isso ficou entendido? Vamos adiante na outra questo. 16

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 No estudo sobre a mediunidade, na questo 387, no livro O Consolador, pergunta-se: Qual a maior necessidade do mdium? Qual a condio 01 para o exerccio da mediunidade, dessa forma como ns estamos desejando, com direo superior. Emmanuel responde: A primeira necessidade do mdium evangelizar-se a si mesmo antes de se entregar s grandes tarefas doutrinrias, pois, de outro modo poder esbarrar sempre com o fantasma do personalismo, em detrimento de sua misso. O que ser evangelizar-se? Vamos ver no Livro da Prece, Palhano Jr., captulo Organizao da Mente. Educarmo-nos para a convivncia com Deus. pautarmos nossa vida com a Lei Divina, como nos trouxe o colega, em conformidade com a Lei. Onde lemos isso no livro dos Espritos? Onde est escrita a Lei de Deus. Quando Kardec pergunta isso e os Espritos respondem, o que est nos sendo ensinado que h em ns um modelo, uma noo um limite, que ns vamos aprendendo a reconhecer, a dirigir, a aceitar, a aderir. E para essas realizaes superiores que ns estamos buscando, ns vamos ter que afinar cada vez mais essa sintonia com a Lei. Cada vez mais teremos que compreend-la pela aplicao dela em ns mesmos. Ento, Emmanuel nos diz, o primeiro ponto para o mdium evangelizar-se. Por qu? Porque seno ele opta pelo personalismo. O que o personalismo? sobrepor a nossa lei a Lei inscrita na conscincia. No isso? desconhecer o Natural, o Divino, o Eterno, o Imutvel. Ento, Emmanuel diz que isso o primeiro ponto, Palhano diz que isso educarmo-nos para a convivncia com Deus. O certo j existe. No existem dois certos. Isso vai dar qualidade ao automatismo de foras. Voltamos a Emmanuel que diz que a prece o nico meio, vejam bem, nico! No existe outro meio. Para que nos elevemos no conhecemos outro recurso alm da orao, que pede luz, amor e verdade. Comentrio Para tudo que fizermos, se for no caminho de Deus, precisaremos ter humildade. A prece o ponto chave disso, porque faz com que sejamos mais humildes. Mrcia Esse um dos aspectos. A prece um dos aspectos. Paulo Nagae H um aspecto que temos de notar. Quando se fala que o psiquismo tem um padro, que aquele que a Mrcia colocou, inconsciente. teu independente de qualquer coisa. Ns vibramos assim. Quando diz a prece, porque no h outro meio de se elevar. Porque quando oramos, estamos sintonizando com algo que no o nosso padro, ns estamos elevando o nosso padro de freqncia. Porque somente a prece? Se ns nos melhorarmos, nosso padro ser mais alto, agora, novamente somente atravs da prece, conseguiremos um padro mais alto que esse alcanado, e assim sucessivamente. Muitas vezes, no trabalho, ns no entendemos como podemos chegar at a sintonia do plano espiritual mais superior fazendo o trabalho? Ns no merecemos, no somos assim... Mas eu chego pela prece. Mrcia E atinge o estado de mediunidade, isso em relao ao exerccio da mediunidade. Aquilo que Lon Denis estudou, nas Leis da Comunicao Esprita, que a mente do mdium se eleva, enquanto que a do comunicante tenta-se a se ajustar ao do mdium. Ento toda a subida que ns quisermos realizar nesse contexto, s pode se alcanar em relao prece. E essa prece tem que chegar a esse efeito. Porque se ela no chegar a esse efeito, ns no estamos realizando-a corretamente. Ser que h um mtodo, ser que h uma forma, ser que ns podemos realizar um aprendizado em relao prece? A orar para que a nossa prece atinja esses objetivos, de ser vereda fludica que se arrasta para o alto; isso que Emmanuel diz, caminho da ascese; colocarmo-nos no espao, que Palhano vai chamar de campo Divino. Que o campo Divino que o Universo, e que ns podemos alcanar pelo mecanismo da prece se realizado corretamente. Para que? Para que, quando retornarmos para o nosso ponto, voltarmos com esses elementos superiores, com essas conquistas. Se ns no chegarmos l, no mudarmos nada; no atrairemos nada de superior para ns; no nos enriqueceremos, no aprenderemos nada, continuaremos vibrando no nosso ponto. Ns estamos em busca de potenciais superiores aos nossos e para conserv-los junto de ns. Ns vamos nos submeter s influencias deles e sairemos renovados. Para isso tem que haver uma mobilizao da vontade; tem que haver uma busca, uma procura direcionada. Isso que eu trago tem que ser 17

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 meditado, digerido para ser incorporado. Isso sendo incorporado no meu metabolismo psquico h de produzir transformao. Lembram da mensagem de Joanna de ngelis da aula passada? Todos os efeitos que ela dizia que podamos obter com a prece? Mas somente essa prece que consegue nos colocar sob a influenciao do Campo Divino. essa prece que tem que ser praticada no momento da prece coletiva do nosso trabalho. Isso Por qu? Porque isso tem resultado sobre a nossa tarefa, porque isso atrai os Mensageiros Divinos para ns e isso sustenta-nos uns aos outros, estabelece a cadeia magntica que o povo estudava desde o sculo XVIII, XIX. Ns somos, ou vivemos, ou estamos vivos e no viramos nada, porque ns no podemos nos eximir dessa influenciao. Se Deus parar de pensar, acabou o Universo! Mas um movimento direcionado nosso, buscando educarmo-nos para a convivncia com Deus, tirar os empecilhos para a ao Divina em ns. Isso abandonar as conceituaes pessoais, pequenas, para cairmos no universal. Temos que abrir em ns esse canal! Isso no automtico no sentido de uma violncia, por isso fazemos um caminho de evoluo e progresso, ascensional, custa do qu? Do esforo pessoal. O que Lon Denis nos diz? Que ns somos as nossas prprias obras, e para isso ns temos a eternidade, o infinito. Estudamos agora para o Encontro do Livro dos Espritos, por conta da reencarnao: Deus no apressa a expiao, um dos conceitos que est nos estudos, porque? Porque isso aquisio da conscincia. Aquela Lei que est inscrita tem que vir para o nvel consciente. Tem que sair do inconsciente para o consciente, para isso tem que aderir o que? A vontade. E a vontade adere, medida que temos humildade, medida que aumentamos o conhecimento. Ns no podemos nos eximir desse contexto, pois estamos dentro de uma Lei e estaremos infelizes por quanto tempo no nos submetermos a essa Lei. A persistncia na dor e no sofrimento se d pela nossa posio de resistncia ao Campo Divino. No momento que nos colocamos em conformidade com isso, a nossa caminhada, no sentido da ascenso, mais rpida, melhor. A prece para ns funciona como exerccio fundamental, a partir do momento que consigamos atingir ou colocar esse mecanismo direcionado para esses pontos. Em o Livro da Prece, captulo, Organizao da Mente: No momento que o Esprito se predispe prece, seus pensamentos se espargem em ondas luminosas formando um campo psquico diferenciado que busca identificao com o campo formado pelo pensamento Divino. Essas ondas mentais so conduzidas, pelo que Kardec, baseado nos seus estudos de magnetismo Humano, chamou de fluido csmico universal. Essa energia csmica o prprio veculo do pensamento impulsionado pela vontade. Isso ns j conhecemos, mas temos que ver a realidade dessa situao. Ns conhecemos sobre influenciao, sobre sintonia, conhecemos sobre afinidade e estamos esquecidos de valorizar esse conhecimento no mecanismo da prece, na observao de efeitos, no estabelecimento de um hbito. Orar a Deus, a Jesus, aos Bons Espritos, com finalidade determinada. Vamos agora ao Evangelho, captulo XXVII, Ao da Prece Transmisso do Pensamento, a partir do item 9. O espiritismo nos faz compreender a ao da prece, explicando como se processa a transmisso do pensamento, seja quando o ser chamado atende ao nosso apelo, seja quando o nosso pensamento chega at ele. Para se compreender o que se passa nessa circunstncia, preciso imaginar todos os seres, encarnados e desencarnados, imersos no fluido csmico universal que ocupa o espao, assim como aqui na Terra estamos mergulhados na atmosfera. O fluido recebe o impulso da vontade, ele o veculo do pensamento, com o ar o veculos do som, com a diferena de que as vibraes do ar so circunscritas, enquanto que as do fluido universal se estendem ao infinito. ... A energia dessa corrente est na razo direta da energia do pensamento e da vontade. O mecanismo ns conhecemos, agora, a energia que faz com que a nossa prece chegue ao ponto, depende do pensamento e da vontade. Se no est chegando, o emissor est fraco. No est conseguindo se afastar do ponto do qual ele est plantado, planado, estacionado. Recordando na literatura medinica, particularmente Andr Luiz, todos os momentos em que ns vemos os Espritos em situao de socorro aos espritos imperfeito, endurecidos, obsessores ou doentes, a prece que eles realizam naquele momento. Vamos lembrar, por exemplo, No Mundo 18

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Maior, vamos lembrar a intercesso que Calderaro, Andr Luiz, vo fazer junto a dois espritos que esto em processo obsessivo j mais de vinte anos. O desencarnado foi a vtima do encarnado, morreu assassinado, e arrasta mais de vinte anos de obsesso em cima do outro. O Esprito que vem socorr-los, antes de qualquer coisa, se liga pela prece e adquire propriedades em seu fluido, em seu magnetismo, que faz com que tocando, o perisprito daqueles dois, na altura dos olhos, eles consigam v-la, ouvi-la. Embora o obsessor continue odiento ( a expresso de Calderaro), ele no consegue resistir ao pedido dessa entidade espiritual, e atende ao convite de ir ver o lar daquele que est obsidiando, no qual vai ver todo o resultado da ao dele sobre o obsidiado, sobre a famlia, sobre os filhos, e acaba pedindo para ser removido dali, partir em direo reencarnao, para que o esquecimento, afastando-o daquele que havia sido algoz, no faa com que perpetue a vingana. H uma alterao, uma modificao do campo pelo mecanismo da prece. Quando estudamos mediunidade curadora, no Livro dos Mdiuns, quando se v a ao do mundo invisvel junto ao mdium curador, os Espritos ainda dizem assim: Pensam que s auxiliamos os que acreditam em ns? A prece que o mdium faz, a os Espritos dizem: atraindo espritos que se interessam por ti e pelo teu doente, faz com que possamos modificar seu fluido, dar qualidades que ele no tem. Mas tem que chegar l! Com a energia do pensamento e da vontade. Tem que querer auxiliar; tem que estar disposto a entregar a contribuio do fluido, o desgaste, aquela histria toda. Porque seno no se consegue aquele efeito. No tem automatismo nisso! busca e concesso. Ento, tem direo de vontade. Tem um gasto de energia para isso. Isso no se agrega automaticamente. Isso buscado na direo dessa fora. Na continuidade do estudo sobre a ao da prece, tem vrios itens, mas tem um, que Kardec se refere. Dentro desse prprio captulo do Evangelho. Item 22, Maneira de Orar. Trata-se de uma mensagem de Monod. Entre outras coisas, ele vai dizendo assim: Vossa prece deve conter o pedido das graas de que tendes necessidade, mas uma necessidade real. Intil, portanto, pedir ao Senhor que abrevie as vossas provas, que vos d alegrias e riquezas. Pedi-lhes antes que lhe conceda os bens mais preciosos: a pacincia, a resignao e a f. No pronuncieis, como muitos dentre vs, estas palavras: No vale a pena orar, pois Deus no me escuta. Na maioria das vezes, o que rogais a Deus? Tendes pensado em lhe pedir o vosso aperfeioamento moral? Buscar os elementos superiores que nos favorecero a elevao! E para que consigamos saber o que necessrio, preciso que realizemos aquela postura da questo 919, do Livro dos Espritos, onde Santo Agostinho se exprime: Na prece diria, fazer o inventrio das nossas necessidades morais. O bem que j fizemos, o mal que persistimos fazendo e procurarmos uma forma de aumentarmos a quantidade do bem e diminuirmos a quantidade do mal. Em Renncia, captulo Novos Rumos, primeira parte; encontramos Emmanuel, na figura de Padre Damio. Padre Damio est conversando com a me de..., sobre uma srie de questes, que ali esto sendo vistas como religiosas. Falando sobre a f, Madalena, me de.... pergunta assim: Como adquiri-la padre? De mim a entendo como um estado superior conseguido na orao. Tudo tenho feito para encontrar alvio e refgio na confiana em Deus, no entanto, sinto-me bem longe da paz ntima que tanto ambiciono. Padre Damio responde assim: No poderemos criar os valores da f enquanto nos sobeje a inquietao, e acredito que as nossa relaes com a Divindade, devem ser as mais simples possveis. Em relao inquietao que levamos para a prece, Emmanuel traz duas mensagens em Caminho, Verdade e Vida. Uma a lio 66, Como pedes? e a outra, de nmero 25, Tende calma. A passagem do Evangelho aquele momento em que est a multido, os discpulos e o Cristo. Os discpulos esto agoniados pela alimentao que era necessria multido, aps o sermo do monte e a advertncia do Cristo : Tende calma e quantos pes tendes. A Emmanuel escreve na lio, que muitas vezes os homens se colocam em um estado de agitao tal, que no conseguem entrar na recepo do socorro Celeste. Que necessrio que ns nos pacifiquemos, para conseguirmos isso a: dar sintonia dirigida e o recurso que vir certamente em nosso benefcio. Em Como pedes: Em muitos recantos encontramos criaturas desencantadas da orao. 19

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 No prometeu Jesus a resposta do Cu aos que pedissem no seu Nome? Muitos coraes permanecem desalentados porque a morte lhes roubou um ente amigo, porque desastres imprevistos lhes surgiram na estrada comum. Entretanto, repitamos, o Mestre Divino ensinou que o homem solicitar em seu nome. Por isso mesmo, a alma crente, convicta da prpria fragilidade, deveria interrogar a conscincia sobre o contedo de suas rogativas ao Supremo Senhor, no mecanismo das manifestaes espirituais. Comentrio Em uma consulta ao plano espiritual, o Esprito respondeu: Faa sua prece com critrio e saia do campo da inquietao. Mrcia Por qu? Porque ns estamos buscando, para que esse exerccio faa efeito, estabelecer as condies que devemos alcanar, para a partir dali, conseguirmos ligao e resposta. Vemos em Lon Denis, onde ele diz textualmente em vrias obras, que se ns ficarmos serenos, ouviremos as vozes dos invisveis a responder-nos os pedidos de aconselhamento, de socorro. Ele est falando do estabelecimento desses parmetros trazidos. Paulo Nagae Ontem, na mesa de desobsesso na qual eu estava trabalhando, lgico que o parmetro distante de ns, pela condio que temos, mas, podemos pegar os elementos. O Esprito estava preso numa situao, pois tinha tido uma vida de muita luxria e no conseguia se desprender das coisas materiais que deixou. Ns tentamos, ento, fazer com que ela fisesse uma prece. Foi interessante, porque a primeira coisa que ela falou, foi que no conseguia, pois a vida toda tinha ordenado e no sabia pedir. Fez um grande esforo e passou por essa fase e comeou a pedir. S que a entra, o que pedir. Ela pediu ento, exatamente, para manter as jias. Paramos ento, pois no a adiantar. Ento, para ns, lgico que no na mesma intensidade, o ato de humildade tem que estar presente, como tambm, o que pedir. Mrcia o que pedir. exatamente o que o Sr. Monod diz na mensagem. J nos lembramos de pedir o auxlio para nossa melhoria moral? Pedir aquilo de que realmente temos necessidade? Aquilo que realmente ns podemos ir construindo nesse relacionamento buscado? Lembram daquelas passagens de Gandhi que fomos lendo aula passada, quando ele falava sobre o valor e o efeito da orao na vida dele? Ao final de uma vida, ele relacionava a paz interior, o fortalecimento da f, a conscincia, para as atitudes que estava tomando da no violncia, da libertao da ndia, como alcanado atravs da orao. Comentrio Houve uma mensagem onde ele perguntava se ns nos lembrvamos do que havamos pedido em preces feitas recentemente. Isto uma reflexo. Na verdade ns pedimos.... Mrcia Com um automatismo, sem reflexo, sem persistncia! Quando recomendamos esse estudo com o auxlio da idia do Palhano, no Livro da Prece, porque o livro, que tem como subttulo, Estudos e tcnicas para tornar sua orao mais eficaz, tem uma metodologia, onde ele divide basicamente, no captulo da Organizao da Mente, o qual entraremos depois mais diretamente, onde divide em passos, que chamou de quietude, meditao, vigilncia e depois a prece. Ou seja, estados que ns precisamos alcanar antes de nos lanarmos prece, porque seno ns nos lanaremos de uma maneira confusa e atabalhoada e como consequncia, nos retiraremos da prece, quase que da mesma maneira. Porque, dentro disso, que automtico, que a vida mental, a casa mental, ns no buscamos a ordem. No buscamos atingir a condio necessria para o exerccio da prece com essa caracterstica da elevao. Ento, isso so passos para discutirmos, para que ns atentemos para: prece, orao, est fundamentado no mecanismo da vida psquica, da vida mental, que nosso conhecido. Mas que para ser usado com proveito, ns temos que usar de acordo com a bula. E essa bula no uma frmula de rezar, mas um modo. Em todos os estudos doutrinrios, os Espritos repetem: A frmula nada vale, o que vale o sentimento, o que vale a concentrao . Isso o qu? saber o que pedimos, como pedimos, quem pedimos e persistncia na splica, de modo que, quando isso atinge esse ponto de sintonia, nos retiraremos desse exerccio com alguma coisa de positivo e de equilbrio, que vai se somando no tempo. Pergunta A prece que fazemos por algum, vai obedecer a mesma coisa? 20

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Mrcia Vai obedecer a mesma coisa. Os resultados vo atingir pontos distintos, mas sempre elevados. Ns vamos ver a prece intercessria, quando fazemos no trabalho da desobsesso, quando fazemos no trabalho da cura, e como isso aumenta, potencializa esses efeitos, na prece coletiva, se ns, no coletivo, utilizarmos os mesmos estgios para conseguirmos esse momento de comunho com o alto. o que Kardec estuda nas Reunies e Sociedades Espritas, no Livro dos Mdiuns, quando ele traz o conceito de que, toda reunio, um ser coletivo. a partir dali que Palhano vai fazendo esse estudo, onde ele divide, no Livro da Prece e no captulo das Reunies Medinicas, Preces antes e depois da reunies, preces de culto do lar e a prece nessa ou naquela circunstncia. Isso seria o qu? O hbito direto da prece. Em Renncia, Padre Damio continua ensinando, lembrando que a discusso se d em torno da senhora que tenta obter a f atravs da prece, onde ele diz: No conseguimos desenvolver a f, enquanto nos sobeje inquietao. A ele diz o que ele faz, que exatamanente o que Santo Agostinho nos diz na questo 919 do Livro dos Espritos, Quanto a mim considero, que cada dia, uma oportunidade renovada para o labor de nossa redeno. Resumo as minhas preces viglia da manh, na qual procuro inspirao do evangelho ou dos livros que nos suscitam desejos de perfeita unio com o Cristo, e ao louvor da noite, quando busco examinar os ensejos de servio ou testemunhos que o Senhor me facultou Ela no compreende e pergunta: Mais como? Toda leitura edificante originou da providncia por intermdio dos seus mensageiros em nosso socorro; Com as suas advertncias e conceitos, sbios e preciosos, fao a viglia matinal e noite rendo graas ao pai, em conscincia, pelos favores que me foram dispensados. Na viglia, estabeleo propsitos redentores; e no exame da noite julgo-me a mim mesmo, para verificar onde se cristalizaram minhas maiores fraquezas, a fim de emend-las no dia imediato. O mundo, meus olhos, uma vasta oficina, onde poderemos consertar muita coisa, mas reconhecendo que os primeiros reparos so intrinsecos, a ns mesmos. Ele continua, respondendo a pergunta dela: Como encarar o dia, ento, creio que entre a viglia e o louvor est o trabalho que o Senhor nos deferiu. O dia constituiu o ensejo de concretizar as intenes que a matinal viglia nos sugere e que noite balanceamos. Olhem que ele coloca no incio e no final do dia, duas atitudes pelas quais ele prende tudo o que vai ocorrer durante, num critrio de vigilncia. Eu leio, eu medito, no incio do dia para me abastecer de recursos que vou utilizando durante o dia para os desafios de todo instante, e, a noite, eu vejo se aqueles elementos que a meditao me trouxe, eu consegui aplicar nas situaes de todo dia. O que eu fiz, o que eu no fiz, o que eu vou precisar prestar mais ateno no dia seguinte. Isso postura da vigilncia, ou seja, da casa mental sair do automatismo, a cada dia, perseguindo um objetivo determinado. Por qu? O que ns, muito rotineiramente, fazemos? A prece da manh, ou a prece da noite, da seguinte forma: a noite para orarmos e no sairmos com os obsessores e sim com os nossos guias para trabalhar. De manh para sairmos com os nossos guias para ver se eles vo em nossa frente, abrindo os nossos caminhos e no nos acontea nenhum contratempo. Na verdade a prece para nos abastecer a casa mental de diretrizes de conselhos superiores, para os desafios a serem enfrentados durante o dia. um manual de instruo para o dia. A, chega ao meio do dia e j no me lembro mais de nada. O que a leitura me falou de manh? Eu ca naquilo que me prprio e se eu no fizer um esforo de buscar uma orientao, nada vai adiantar. Vamos lembrar de mais uma figura, em Obreiros da Vida Eterna, aquele momento da elevao da Casa Transitria. Ento, a Casa Transitria est estruturada no astral superior e o ambiente, fluidicamente, est muito pesado e a casa vai se transportar. Mas, ela se transporta no a custa de mquina nenhuma. a custa da fora mental da prece daquele povo que trabalha ali dentro, e as ltimas horas antes da tempestade magntica que vai varrer aquela regio e que vai trazer elementos de purificao, determina-se que as defesas abertas, para todos os Espritos que mostrem esse sinal de renovao, que eles possam entrar, isso j l em Ao e Reao. Ento, dois momentos, nos quais, antes do evento principal, em que comeam a passar monstros, isso e aquilo, um dos Espritos vira-se e diz Andr Luiz: Mas no melhor ns orarmos? A dirigente da casa diz assim: J realizei meus atos devocionais pela manh. Agora a hora da ao. Ao estruturada na f. Eu j recebi as diretrizes para o meu dia! Deus est comigo, mas agora eu tenho que fazer a minha parte! a nossa situao. De manh ns pedimos as diretrizes. Agora, o dever de 21

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 casa durante o dia, conosco. A, o que os Espritos dizem l em Andr Luiz: Durante o dia, o mundo invisvel se distancia do corpo da Crosta, para deixar o homem livre para as aquisies de suas experincias. noite nos aproximamos. Vocs olhem para o modo de realizar a prece, a meditao de buscar orientao, porque s vezes estamos descuidados da observao disso, e a, como dissemos semana passada, eu no leio a bula direito, no tomo o remdio e ainda quero reclamar. Eu oro e no alcano aqueles resultados! Ns s podemos saber se estamos orando dentro do que necessrio, pelos resultados. Ns temos quantos milnios de mito religioso, de preces, em no sei quantas religies que j estivemos? Como ns fizemos aquilo? No foi desta forma proposta, porque seno no estvamos aqui. O modo como ns estamos, diz como estamos fazendo nossas preces. Ns no estamos alcanando o que proposto! Se estivssemos alcanando no estvamos desse jeito. Ns temos um rito, um ritual, mas no qual ns no estamos, em absoluto, gozando o mecanismo para alcanar essa elevao. Se no der esse resultado todo, no prece. Vocs podem chamar de tudo quanto coisa, menos prece! O que est sendo chamado de prece tudo isso que falamos! colocar esse mecanismo, no qual vivemos no relaxamento, no automatismo, coloc-lo direcionada para obter um resultado, perseguir esse resultado. Ento, tem que desenvolver tudo isso que est sendo dito para ns! A direo dada pelo pensamento e pela vontade! Por isso, lembrando semana passada, naquela hora em que j chegamos do trabalho, quantas vezes j estivemos durante o dia em momentos de prece? E muitas vezes ainda estvamos achando difcil a concentrao, a ligao com o trabalho, isso ou aquilo outro. Ento, estvamos al impermeveis, com a casa mental relaxada e com sentimentos afastados dos verdadeiros propsitos. No pode ter um resultado automtico, pois tem que haver uma mobilizao do pensamento e da vontade, para alcanar tudo isso. Paulo Nagae Isso que a Mrcia falou sobre, quantas vezes no dia elevamos nosso pensamento. H tambm um outro conceito, de que o trabalho uma prece viva.E trazendo para os nossos dias, o que seria? Se eu estou no meu dia todo, trabalhando honestamente, tranquilamente, no pensando mal do outro, mesmo sem ter vnculo religioso, ao mesmo. Se eu estiver bem, vou estar mais disposto essa prece. Se eu passo o dia todo, xingando o outro, falando mal do meu chefe, maltratando meus subordinados, etc..., a eu vou querer que, chegando aqui para o trabalho, eu consiga fazer em cinco minutos o que eu no consegui fazer o dia todo? A, no dia a dia, ns estamos demonstrando a nossa condio real. Ento, independente de eu estar com o pensamento religioso, eu estou exalando o bem ou o mal que eu consigo fazer. Mrcia Nem poderia ser de outra maneira. Ns no nos desvestimos do que somos para sermos outra coisa. Ns vivemos no centro de ns mesmos! o que Emmanuel iniciou dizendo para ns hoje. Vivemos no meio da nossa criao mental. A primeira ao em cima de ns! Andr Luiz chega dizer, em Domnios da Mediunidade, que no possvel que, com apenas alguns minutos de elevao compulsria do pensamento planos superiores, durante a semana dos nossos trabalhos, que ns cheguemos a realizar um trabalho de espiritualizao, quando ele discute a concentrao. No possvel sair c do zero para chegar ao infinito! No tem como! Cad fora para subir? Cad direo da vontade, se no estamos educando isso em todas as circunstncias? Ento, vocs olhem que, no exemplo do Padre Damio, ele diz: Eu busco na viglia, ou seja, no momento da minha meditao, da minha prece matinal, a inspirao de como que eu vou resolver a vida durante o dia. No conflito, na dificuldade, no sei o que, l que eu volto para responder de maneira crist, de maneira evanglica, de maneira elevada. Depois eu vejo se eu consegui realizar aquilo, e aonde eu ainda no consegui realizar. Eu tenho que persistir no dia seguinte. Isso um programa de elevao! Quando estudamos a mediunidade e o autoconhecimento, qual foi a idia trazida ali? que o bom Esprito est sempre dando o passo para frente! Ele no olha mais para trs! Ele est o tempo todo procurando uma forma de ir frente. por isso que ele funciona como um indutor nosso, quando ns nos colocamos em seu campo de influncia. Isso no quer dizer que ele vai nos arrastar. Isso no acontece. Ele respeita o nosso livre arbtrio. Ns estudamos no Livro dos Mdiuns: Por que que o bom Esprito no se antepe ante a influncia do mal? porque ele no tem poder? No! porque ele no quer! Ele no quer porqu? Porque das provas das experincias o protegido sai mais 22

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 fortalecido. Est escrito no Livro dos Espritos, no estudo dos anjos da guarda e no captulo da obsesso. Porque se ele vai resolver, quem progride ele e no a gente. A lio de casa do dia nossa e no dele! Ento, no possvel entregar a Deus. A questo nossa! O assunto com a gente! No ? A prova da pacincia, da tolerncia, da persistncia nossa! Quem est precisando disso somos ns! Ele j conquistou. O que ns podemos e devemos pedir, o que nos ensinou o Senhor Monod, que Ele nos auxilie nas conquistas da pacincia, da resignao e da f, e com isso ns nos lanamos para as nossas lutas e para as nossas experincias. Isso a prece pelo nosso aperfeioamento moral. Ele ainda diz assim: Tendes pensado em lhe pedir o vosso aperfeioamento moral? Oh! No, muito poucas vezes; o que antes vos lembraria de pedir o sucesso para os vossos empreendimentos terrenos, e vs exclamais: Deus no se preocupa conosco, se Ele se preocupasse no haveria tantas injustias. Insensatos ingratos! Se fsseis ao fundo das vossas conscincias, quase sempre encontrareis em vs mesmos o ponto de partida de todos os males dos quais vos queixais; pedi, portanto, antes de todas as coisas, o vosso aperfeioamento moral, e vereis que torrente de graas e de consolaes se derramar sobre vs. Ficou mais ou menos claro essa questo do mecanismo, do campo, do resultado da interao do nosso campo com o campo que ns vamos chamar de Divino, que os bons Espritos vo representar junto de ns, o benefcio da Misericrdia Divina, e o fato de usado corretamente esse instrumento que a prece, tem que ter um efeito na moralizao, se realizado corretamente. Ou seja, a partir do momento que fazemos todos aqueles passos: quietude, meditao, vigilncia e por fim a prece. H uma postura, um aprendizado, a ser realizado na casa mental, para que a prece realizada seja mais eficaz. Isso no quer dizer que ns no oremos. No isso! Ns rezamos muito, ns temos que elevar a fora. O resultado tem que ser melhoria! Ns camos no automatismo, ns fazemos aquilo de uma forma mais ou menos indiferente, ns esperamos daquilo um resultado miraculoso, mas ns ainda no fazemos para chegar nisso daqui no! Comentrio no audvel sobre abnegao e devotamento, ao que Mrcia responde: Tanto na abnegao, quanto no devotamento, ns vamos fazendo dois exerccios, pacincia, humildade, tolerncia. Naquela mensagem do Esprito da Verdade, no captulo do Evangelho, O Cristo Consolador, na ltima mensagem do captulo, ele fala que a abnegao e o devotamento so prece. Porque? Para voc exercer isso, voc tem que conquistar pacincia, tolerncia e humildade. medida que voc vai se esforando e atingindo isso, voc vai mantendo esse padro de elevao mental contnua. No substitui, resultado. buscarmos um campo de influncia superior. Se buscarmos e alcanarmos, ns vamos nos elevar. O prximo passo ser vermos esses quatro passos (quietude, meditao, vigilncia e a prece propriamente dita), para entendermos que pontos temos que atingir, em cada um deles.

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12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005

Aula dada por Alexandre 12/03/2005


Preparo: Missionrios da Luz. Andr Luiz. Captulo XXV, Orao. Estamos estudando a importncia da prece, especificamente para o mdium. Na primeira aula sobre este tema, Mrcia trouxe uma mensagem de Joanna de ngelis, no livro, Momentos de Sade, onde ela salienta uma srie de pontos que podemos conseguir atravs da prece. Ns observamos que, embora o Esprito diga aquilo, ns no conseguimos ver em nossas vidas os momentos em que aquilo acontece. Tudo bem verdade... A prece pode curar, a prece afasta isso, a prece equilibra aquilo outro, a prece ajuda, mas, quando eu rezo, no est acontecendo nada disso! E a Mrcia falou, ou que seria propaganda enganosa, ou seja, a prece no seria nada daquilo que o Esprito falou, ou ento que estaramos usando o remdio errado ou a dose errada. A partir da que estamos organizando o estudo. Ns temos que descobrir onde que estamos errando, para podermos acertar. Ns vamos descobrir onde estamos errando e vamos descobrir que, apesar de descobrirmos, vamos continuar errando mais um tempo! Isso porque, essa mudana vai nos pedir uma srie de coisas, que j comeamos ver semana passada, ou seja, uma srie de condutas, de posturas, que na verdade no temos mesmo. So conquistas da alma um pouco mais adiante, mas que j estamos no esforo de tentar alcan-las. Ento, vamos voltar a essa discusso, pensando assim: Afinal de contas, o que a prece? Para sabermos como fazer, como usar e para que serve, antes de qualquer coisa tenho que saber o que . O que rezar? Quando ns estamos rezando, estamos fazendo o que? Respostas 1. Ligao com Deus; 2. Religao com o Campo Divino; 3. Elevao do pensamento; 4. Buscar Deus; 5. Como nos diz as crianas, conversinha com o Superior, como aquela msica, conversamos com Deus e com Jesus; Como fazemos tudo isso? Como fazemos essa ligao com Deus, que verdadeira? Como fazemos a conversinha com o Superior, que verdadeira? Como louvamos ao Senhor, que verdadeiro? O que usamos para fazer tudo isso? O pensamento. Qualquer pensamento? No. Quais tipos de pensamento? Superior. Porque sei que superior? Eu j tenho um qualificativo, superior, ento no qualquer pensamento. Mas por que ele usa esse qualificativo superior? No Medicina Espiritual ns estudamos uma idia acerca disso a. Vamos ver ento se conseguimos colocar nesses termos: pensamento superior, melhorado, acima de nossa condio comum. um pensamento qualificado. De que forma? Superior. Porque um pensamento aliado aos nossos melhores sentimentos. O prprio sentimento um pensamento com uma qualidade. Por exemplo, sentimento de bondade, so os nossos pensamentos bons; sentimentos de sinceridade so os nossos pensamentos sinceros. Com a prece a mesma coisa! Porque dizemos que a nossa prece foi sincera? Por qu? Porque calados, sem ningum, alm de Deus ou Jesus saber, colocamos sinceramente nossas limitaes e pedimos ajuda. como est no Livro dos Mdiuns, sem meu bom anjo guardio eu no sou ningum. Quando fazemos uma prece pedindo algo, ns estamos reconhecendo uma limitao. Voc est reconhecendo, sendo, portanto, uma humilde tambm! Olhe! Eu no tenho como conseguir isso, no tenho como superar essa dor sozinho. Peo que mais algum me sustente, me inspire, me traga uma condio de elevao que me faa entender isso melhor. Ser que eu no posso vencer? Pelo menos eu compreendo a razo disso em minha vida, para que, ento, eu possa caminhar de outra forma. Sentimentos que nos movem na prece sero sempre nossos melhores pensamentos. A prece so os nossos melhores pensamentos. O que podemos fazer de melhor para nos colocarmos em contato com Deus, fazemos quando estamos orando, at quando endereamos isso errado. Embora em alguns momentos especficos, aprendemos na casa esprita que devemos rezar para a pessoa certa, como por exemplo, no passe, temos que orar para o guia que vai trabalhar conosco. Mas de um modo vamos ter sempre que colocarmos nossos melhores pensamentos, para chamar para prximo de ns o que houver de melhor. sempre botarmos os nossos melhores pensamentos em ao. o que lemos na pgina de abertura: De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positivamente sublime do Esprito, em qualquer 24

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 posio, por obrig-lo a despedir de si mesmo os elementos mais puros de que possa dispor. um reflexo, uma reproduo de nossas caractersticas. A prece, como Andr Luiz nos diz, positivamente o que de mais sublime ns temos. Ento, no que tange a esse reflexo da nossa alma, o que tem de melhor posto para fora. Ento eu reno, junto com os meus pensamentos, os meus melhores sentimentos. Quando oro, o momento em que penso na minha vida, da melhor forma possvel, dentro de meu entendimento. Quando oramos, perguntamos a quem possa mais, ento, nos ligamos ao plano superior e a quem tem os pensamentos elevados, o tempo todo. Ou seja, nos ligamos a quem no precisam rezar o tempo todo, pois j possuem o pensamento elevado o tempo todo. Ns no oramos para conquistar o que no temos? Para termos um maior entendimento, para termos uma conquista, um equilbrio? Quando nos ligamos ao superior, estamos nos ligando a quem j tem isso, o tempo todo. Se formos nos ligar a algum que tem o pensamento elevado de vez em quando, como ns, no vai resolver. Ento temos que nos ligar a quem bom, sincero, piedoso, compassivo, o tempo todo, ou seja, os bons Espritos. Quando temos alguma situao para superar, para vencer, e vemos que temos que alcanar algum elemento para superar aquela dificuldade da forma como tem que ser feita, ento nos ligamos a quem possa nos ajudar.
Bons Espritos (se aproximam de ns)

Lei Estado de sintonia.


Ns (elevamos nosso pensamento)

No chegam exatamente onde estamos, por pelo menos dois motivos: i) no esto encarnados 2) conquistas diferentes da nossa. O resto do esforo ter que ser nosso.

Essa discusso do esforo de algum pensar em uma direo, e de outro de encontrar esse mesmo pensamento no sintonia? Ento, temos uma outra definio para prece, que um esforo para sintonizarmos com os elementos superiores da vida (Deus, Jesus, vida invisvel maior...). Comentrio Seria mais ou menos o que est no captulo II do Evangelho, nas Instrues dos Espritos, quando aquela rainha pede prece, pois no alcanou os espritos superiores. a prece que vai ajudar. Alexandre Isso um outro exemplo disso que estamos falando, e que estudado em Lon Denis (No Invisvel, captulo VIII), como estado de sintonia, ou seja, o ponto, onde nos aproximamos atravs do pensamento, por conseguinte atravs de nossas vibraes, de quem pensa naquilo que quer alcanar. uma busca inteligente, a partir do pensamento, entre duas pessoas ou um grupo de pessoas. um estado de sintonia. A prece um esforo nosso de nos sintonizarmos com o que houver de melhor entre ns. Lon Denis ainda nos fala mais, nas leis de comunicao esprita. Para que eles se comuniquem preciso estabelecer uma srie de leis, onde a primeira esta que estamos trazendo. Alm dos Espritos baixarem a vibrao para chegarem a ns, eles estimulam os nossos esforos para melhorarmos as nossas vibraes. H um esforo que nosso, de elevarmos nosso pensamento, h o esforo que eles fazem para baixarem suas vibraes at ns e, alm disso, ainda nos estimulam a subirmos um pouco mais. Como? Para comunicar conosco dever o Esprito amortecer a intensidade de suas vibraes, ao mesmo tempo que ativar as nossas. Nisso pode o homem voluntariamente auxiliar; o ponto a atingir constitui para ele o estado de mediunidade. Quais as formas que existem para nos estimular a isso? Intuio; magnetismo (criam situaes que nos atraem para os objetivos superiores); inspiraes e exerccio da mediunidade. Eles fazem uma srie de coisa, sempre ocultas. No final do ano passado, Doutor Hermann falou em mensagem para os trabalhadores da casa, que apesar de ns no conseguirmos enxergar a ajuda deles junto a ns, que ns no tivssemos dvida que sempre estariam nos ajudando. Eles nunca ajudariam de forma evidente, ostensiva, mas sempre estariam ajudando. Vamos voltar ao incio de nosso estudo, quando trouxemos os efeitos da prece, trazidos na lio de Joanna de ngelis, em Momentos de Sade, quando ela traz que a prece cura e outras coisas mais e ns concordamos com ela. Depois, chegamos concluso de que quando rezamos, no chegamos a esse efeito, onde nos falta alguma coisa. Essa alguma coisa que nos falta estamos 25

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 buscando junto dos Espritos superiores, no ? Ento, vamos ver um texto que trouxe. uma mensagem de Igncio Bittencourt para o Encontro de Medicina Espiritual, seo cientfica, em 2001. Ns estvamos discutindo com ele as formas que os Espritos tem de ns ajudar, e numa determinada hora, algum disse a ele sobre a ajuda durante o sono, onde ele responde que at ajudavam dessa forma tambm, mas que procuravam outras formas, principalmente a intuio, no estado de viglia. Aqui, ns rezamos uma vez por dia. quase um processo de orao coletiva. Mas nosso estado mental tem que ser sempre de orao. Eles tambm, no ponto em que se encontram, fazem esforo para elevarem seus pensamentos, e quem est acima deles, fazem esforo para baixo. A diferena que eles esto sempre com o pensamento elevado, em estado de orao, e ns, estamos sempre com o nosso pensamento no cho. Ns no podemos nos dar ao luxo de no estarmos em estado de orao, ou seja, de elevao. E eu estando sempre no estado de elevao, estarei sempre a ouvir algo de algum. Muitas vezes a prece no resolve, e dizemos: Estou com a sensao de que ningum ouve a minha prece. Ningum ouve ou ns no falamos na altura, no tom suficiente para ser ouvida. Voltando ao Igncio: Tu acreditas que a orao toda hora que comeas a sesso e fazes aquela prece. Aquilo uma disciplina, no uma prece. Muitas vezes estamos fazendo a prece no incio do trabalho, e, um est pensando em outra coisa, outro est chegando atrasado... Isso no prece. Comigo acontece muito, quando vou fazer a prece da noite, nem lembro como termina. H outras, onde, por exemplo, vou fazer uma prece porque estou com problema de relacionamento com alguma pessoa, e como sou esprita, estou procurando paz e equilbrio. Ento comeamos: Senhor Jesus me ajude com Fulano, ele uma pessoa difcil, o ilumine... E no meio da prece comeamos a brigar de novo. Por isso Igncio nos diz que no so preces e sim disciplina do mdium. Por que estou orando pelo Fulano? Porque eu sei que o certo orar. Mas eu estou movido pelos meus melhores pensamentos pelo Fulano? No. Vale como exerccio, pois se nunca fizermos isso, nunca vamos aprender a orar. Temos que comear de alguma forma, mas no a prece, por isso no funciona da forma que Joanna de ngelis colocou que funciona. Voltando ao texto: Isto no uma prece, isto uma disciplina. Orao aquele estado em que a gente chega aqui pronto pra o trabalho no bem. Quando que estamos prontos para o trabalho no bem? Quando que chegamos ao trabalho prontos? No chegamos. por isso que a prece no funciona. Por isso que a Mrcia nos mostrou, semana passada aquelas condies que necessitvamos reunir. S que no conseguimos reunir, no tendo a prece o resultado esperado e, ns no podemos reclamar dela. Altivo uma vez nos disse que, se ns formos fazer ao p da letra o que est escrito, a prece no precisaria ser feita. Por exemplo, os Espritos no esto bem antes do trabalho iniciar, na ambincia? Ento, porque fazemos prece para invoc-los? Mas ns oramos mesmo assim. Por qu? Por uma questo de respeito. Ns sabemos que eles esto presentes, sabemos que vo ajudar, mas mesmo assim queremos deixar claro que precisamos da presena deles ao nosso lado, por isso oramos. uma disciplina! para formalizar. Perguntamos ao Igncio: Ento estamos automaticamente sintonizados com o trabalho e com os Espritos condutores da tarefa? Quando estamos assim nesse estado de sintonia com eles? Ao que responde: Exatamente, e isso um esforo. Porque um esforo? Quantas vezes vamos necessitar fazer isso? At virar um hbito na nossa vida. O hbito da prece. Perceberam a diferena? Muitas vezes achamos que o hbito da prece viver rezando, mas no . estar em um estado de prece. estarmos sempre nesse esforo de sintonizarmos com os bons espritos. Nesse caso, um resultado. Tantas vezes fao isso o dia inteiro, que estars sempre ligado. Ento, no um merecimento, um resultado. A ajuda, o contato com os bons espritos, no merecimento. resultado do esforo daquele esprito. Merecimento nos d a idia de que ele alcanou na graa, mas no . resultado de trabalho, de atendimento e obedincia a uma lei, que uma lei de sintonia entre o plano superior e o inferior. um resultado de trabalho, de esforo constante, contnuo, disciplinado, compromissado. Comentrio Muitas vezes, no sabemos direito do que precisamos. Ento, ns pedimos, sem nem saber direito o que pedir. Isso uma caracterstica dos espritos que no so bons. a inconstncia, a confuso. Ele confunde os valores. Ns nem sabemos o que bom para ns. A verdade essa. Ento, ns no 26

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 sabemos pedir tambm. A prece um petitrio. Que seja, o problema que ela est sendo um petitrio incorreto! Petitrio vai ser sempre! Ele tem tudo, eu no tenho nada, vou ter que pedir a ele! No posso pedir a outro igual a mim. O problema que nem sabemos o que vamos pedir! A dificulta alcanar os resultados, que Joanna de ngelis nos trouxe como recursos que a prece alcana. Ns mesmos criamos essa srie de obstculos, pela nossa condio. Por isso que temos que sintonizarmos com o mais alto e eles tentam nos ajudar o tempo todo. Trazem pessoas para perto de ns, criam situaes em nossa vida que nos despertam para outro entendimento. Vo tentando ajudar de vrias formas! aquela questo do Livro dos Espritos, quando Kardec pergunta: Influem os Espritos em nossos pensamentos e em nossos atos? Ao que os espritos respondem: Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que, de ordinrio, so eles que vos dirigem. Ns s levamos para o lado negativo, e pensamos: Eles so donos da minha vida? Por isso que s fao bobagem, s fao besteira? Mas essa influenciao para o bem tambm, e os espritos fazem isso constantemente. A ao superior vai sempre ajudar, depende somente de nos sintonizarmos com eles. Se a ao dos espritos est sendo para perturbar, ento a ligao no est sendo com o superior. O resultado ento, so as confuses, as perturbaes. O mecanismo o mesmo. Chegar a esse estado superior difcil! No impossvel, mas d trabalho! D trabalho para os dois lados, para ns e para eles. Isso no tem fim, pois a cada nvel que cheguemos, ter espritos superiores a ns. Comentrio Quem ganha somos ns, no ? Vamos ter a viso desses patamares de sintonia. No s a captao do fluido, nem do alcance de alguma coisa. a percepo do mundo espiritual mesmo, que vai se ampliando. Paulo Nagae s vezes ns no damos esse enfoque. Ns vamos l, nos elevamos para pedir, mas no estamos absorvendo o conhecimento. E a, ns entendemos tambm, quando eles falam, que o exerccio da mediunidade, d crescimento. D crescimento se aproveitarmos o convvio com o plano espiritual, que pode ser intuitivamente ou ento, como por exemplo, nessa entrevista, na mensagem final da reunio. Ento, o que isto? uma realidade, que distante da nossa vivncia, que o Esprito superior traz, porque ele vivencia. Ento, ele bota nossa disposio esse tipo de anteviso do nosso futuro no plano espiritual. Isso, ao mesmo tempo, estimula e consola. Podemos nos perguntar: Como fazemos para atingir isso? H! Vou me melhorar! Tudo bem. Sabemos que a elevao moral, sempre vai levar a isso tudo. Mas, fora isso, h um exerccio tcnico mesmo, que s vezes desdenhamos um pouco, que a meditao. Tirando a moralidade, vamos ver primeiro o lado tcnico. A pessoa que medita, capaz de ficar pensando a mesma coisa por trs minutos. Ns no conseguimos fixar o nosso pensamento trinta segundos com toda a nossa moral. Ento, no nem um, nem outro. So os dois. Ento, muitas vezes ns desdenhamos algumas coisas porque temos uma viso sonhadora. Acham que esse conhecimento milenar est l por balela? Temos que estreitar esses conhecimentos e traz-los para a nossa realidade e aproveitar, pois uma tcnica de concentrao. Se pegarmos dois indivduos com a mesma moralidade. Quem vai dar um salto maior? Quem for mais disciplinado. Quem conhecer mais tecnicamente. Vejam bem, no estamos discutindo parte moral, pois ela muito clara para ns. O que estamos falando que, ns esquecemos que alm dessa parte moral, temos que descruzar o brao e fazermos o esforo da tcnica, do estudo, da vontade. Olhem quantas coisas esto fora do estado normal do indivduo para que l tenha um rendimento melhor do que o outro. Esses encontros de Mediunidade, de Medicina Espiritual, esses encontros mais srios, que as pessoas no do tanta importncia, dizendo que necessitam saber mais do Evangelho. Mas, a parte tcnica que vai aumentar a nossa capacidade como instrumento. Ento, ns vamos nos ver melhores, se tivermos ao lado do nosso desenvolvimento moral, esse outro lado mais tcnico, para podermos dar algo mais e facilitar a descida do esprito no estado de sintonia. A pessoa que no tem a tcnica tem que, em primeiro lugar reconhecer que no tem a tcnica, entrar num curso e aprender. Alexandre Vamos ver mais uma coisa, que est No Invisvel, captulo V. exatamente o que Nagae nos trouxe. Vejam s, o que Lon Denis nos fala da prece: A Humanidade seria facultado um poderoso elemento de renovao, se todos compreendessem que h, acima de ns, um inesgotvel manancial de energia, de vida espiritual, que se pode atingir por gradativo 27

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 adestramento, por constante orientao do pensamento e da vontade no sentido de assimilar as suas ondas e radiaes e com o seu auxlio desenvolver as faculdades que em ns jazem latentes. Ele nos traz pensamento e vontade. Isso tcnica! Em nenhum momento ele falou em sentimento. Diz que temos que aprender primeiro a controlarmos a vontade e o pensamento. Fazendo isso, conseguimos direcionar para o lado que quisermos, e de forma melhor. Ento, vamos direcionar para cima. L em cima encontramos de novo, o que Lon Denis chamou de inesgotvel manancial de energias, por isso que falamos que ao fazer prece ns nos fortalecemos. Dizem at que alimento! Dei passe e nem preciso comer! Buscamos conhecimento superior. Vamos l em cima e temos conhecimento.

Inspirao e Conhecimento

Fortalecimento

Cada vez que vamos l em cima, vamos conviver, cada vez mais, com uma forma de pensamento que no comum. Quando chegamos naquele estado vamos conviver com um tipo de agir de seres, que no encontramos com facilidade na Terra. Como exemplo, quando estamos dando passe. Damos passe em pessoas que nunca vimos. Mas, estamos dando passe nelas com piedade, com compaixo, com tolerncia. So sentimentos que, como mdiuns, percebemos estarem envolvidos ali. Poderamos pensar que aqueles sentimentos so nossos? At poderamos. S que, para ser nosso, Kardec nos fala assim: Se for seu, nada te impede de usar isso nas outras ocasies. s fazermos uma anlise sincera da nossa atitude na vida. Somos compassivos, tolerantes e bondosos todas as vezes que queremos? Mas na hora do passe ns conseguimos. Ns estvamos sozinhos naquele momento? No! De quem era a bondade? De quem era a tolerncia? Era do esprito. Quando foi embora, deixou-nos somente com o que temos. Se for pouco, se for muito, se for mais ou menos, no interessa, mas agora s o nosso. Quando estamos com eles, tudo to vigoroso, que no falamos nada, no conversamos com a pessoa e depois ela nos procura dizendo do passe maravilhoso. Vocs reparem que muitas vezes ns no conseguimos exercitar esses sentimentos, nem com as pessoas que ns declaramos que amamos, e conseguimos ter com uma pessoa estranha! Quer prova maior de mediunidade do que essa? H prova de mediunidade mais evidente do que perceber diferena de sentimento de uma situao e de outra, se formos mdiuns? Se cada vez que formos l em cima, aprendermos um pouco disso, como ser bom, como ser tolerante, cada vez mais vamos passar agir daquela forma. Cada vez mais aquilo vai ser incorporado em nosso ser. Quando vemos Chico Xavier, vamos a princpio imaginar que ele no tivesse muitas de suas conquistas. Que ele no fosse um esprito que h dois mil anos estivesse trabalhando na sua evoluo. Mas, depois de 70 anos trabalhando com Emmanuel, olhem s a condio do mdium e a do esprito. Uma vez Altivo no disse: Imagine se voc fosse l ouvir uma palestra de Chico Xavier sobre Jesus. Voc conseguiria diferenciar, isso o Chico falando, isso Emmanuel falando? Daria para fazermos essa diferena? No. Ento, o mdium j est com o tipo de pensamento dos espritos que trabalham com ele. Aquilo no foi gratuito. Foi resultado do esforo do mdium! Vai aumentando o estado de sintonia cada vez mais, e isso a prova que aprendeu. Quando que aprendemos? Quando incorporamos, quando estamos fazendo daquilo uma constante nos atos em nossa vida, em nosso pensamento. Da se torna uma conquista da alma. Na situao em que estamos hoje, ainda no conquistamos essas coisas. Estamos somente familiarizados com elas! Ns sabemos o que ser bom, pois estudamos o Evangelho todo o dia no Centro. Estamos sempre dando passes, indo a Mallet. Ns sabemos o que ser bom, tolerante. Ns temos somente idia do que seja, do nosso ponto de vista de Humanos, de encarnados. Mas, no conquista nossa! Se fosse, seramos assim o tempo todo, e, alcanaramos as condies que Joanna de ngelis nos falou que a prece traz, quando oramos. Se Igncio fizer uma prece, vai ser o mesmo resultado que se ns fizermos? No. por causa do merecimento dele? No, conquista. Se falarmos isso, estaremos diminuindo o 28

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 trabalho dele. Fez um esforo grande para estar l, e nada mais justo. A cada um segundo suas obras. Nada mais justo! Est se atendendo Lei. A idia de Lon Denis exatamente destacar isso para ns. Isso gradativo adestramento! Vamos ento, continuar pensando nesse adestramento. Ns s estamos aprendendo a fazer prece quando juntamos nossa mo e ajoelhamos na beira da cama? Acabamos de ver que no. Que outros momentos nos ajudam ento a orar? A partir de agora, com essa viso que estamos tendo, j podemos destacar outros instantes onde vemos que estamos aprendendo a fazer prece? Que outros instantes? Instantes em que exercemos a humildade, instantes em que refletimos... So momentos de nossas vidas que j conseguimos reconhecer que estamos exercitando um sentimento superior e isso j tem valor de prece para os espritos. So esses pontos que eles vo olhar e identificar como positivos para o trabalho. Voc se habituou a falar com seus familiares em momentos de dificuldades; voc est pronto, por adestramento, atravs de uma tcnica que voc desenvolveu, para falar com os espritos na hora que eles estiverem confusos, agitados, inquietos. Voc j sabia fazer isso e agora est dando uma outra diretriz a um conhecimento seu. No Livro dos Mdiuns, Kardec nos fala: No se suprime a mediunidade, d-se-lhe outra diretriz. s vezes falamos que nossa mediunidade perturbada e todo lugar que tem confuso, eu comeo a falar com as pessoas, eu ajudo. Eu no quero mais que seja assim! A vem para o COMP. O COMP no vai tirar isso dele! Vai direcionar. Isso que voc fazia ali, naquela situao, voc agora vai fazer aqui, em outra situao que no vai te desgastar tanto, mas, a mesma coisa que voc vai fazer. Ento, voc no deixou de ser uma pessoa que est sempre prxima dos confusos e dos conturbados, mas agora voc est aprendendo a lidar com eles. Eles no vo se afastar de voc, no vo se retirar de sua companhia, pelo contrrio! Quanto mais voc aprender, mais eles se concentraro ao seu redor! A quem muito tiver, muito mais ser dado. Os espritos vo olhar e ver quem que podem ajudar naquela situao! Vo ento levar todo mundo para aquela pessoa. Quanto mais eu aprender, mais eles vo levar! Imaginem, Doutor Hermann, a algumas centenas de anos, deve ter ajudado umas pessoas. Hoje, com certeza, ele ajuda duas mil, que so os mdiuns da casa. Pelo menos duas mil. O resto lucro. Ele no reclama no! Quanto mais, melhor. O livro, o estudo uma referncia, um aprendizado. Agora, o exerccio vai consolidando aquele aprendizado. Eu li, sei que assim. Agora, vamos ver se assim mesmo! igual nosso contato com os espritos acima de ns. Fomos l, trabalhamos com os espritos, eles nos mostram que o bom termos esses sentimentos. Agora nos cabe tentar, exercitar. Isso tem valor de prece! Sem que isso seja necessariamente o que Igncio chamou de disciplina. A partir do que Igncio falou podemos dizer assim: para os espritos tem mais valor perceber isso em ns do que o exato momento em que oramos. A outra a disciplina, uma parte do trabalho que est sendo atendida, mas o seu sentimento no, isso espontneo, isso seu, isso sincero. Eu estou aprendendo desta forma, sei que tem muito mais, tambm sei que ontem eu no era assim. Para os espritos interessa que alcancemos este estado. Comentrio A ao no bem, ento, uma prece. Alexandre Claro! Quanto mais trabalhamos no bem, mais estamos rezando. Vamos ver no Evangelho, uma passagem do captulo XXVII Pedi e Obtereis, item 22. uma mensagem de Monod. Deveis orar constantemente, sem que para isso tenhais que vos retirar para o vosso oratrio ou ficar de joelhos nas praas pblicas. A prece diria o cumprimento dos vossos deveres, sem exceo, de qualquer natureza que eles sejam. Lembram de Andr Luiz? Em qualquer posio que o esprito esteja. Cumpriu com o seu dever de Cristo, do bem e tudo mais, tem valor de prece. J est preparado para o trabalho no bem. Seria o clima espiritual que deveramos trazer, ao menos quando estivssemos dentro do trabalho. o que os espritos vo olhar e querer encontrar em ns. Ento, no uma coisa que fique limitada dentro da estadia no templo religioso, no nosso caso, dentro da Casa Esprita, ou limitada ao exerccio do bem em alguma coisa l fora. alguma coisa a ser feito o tempo em nossa vida. Alis, isso o objetivo de nossa existncia. Retornar daqui em condies melhores de quando chegamos, e em relao mediunidade, mais uma oportunidade, mais um estmulo. 29

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Comentrio No treinamento da psicografia recebemos uma mensagem onde dizia ser a prece uma grande transformao ntima, e que ns somos muito supervisionados quando estamos fora da Casa Esprita. Aqui temos todo um trabalho da psicosfera da casa que nos sustenta, e l fora nossos testes so dolorosos. Na psicografia, muitas vezes, eles nos chamam a ateno para isso.A prece ento um ato contnuo, l fora, para essa transformao. Alexandre isso a. Tem que ser assim! Quando ele est chamando a ateno na psicografia, ele est manifestando interesse por voc. Ele quer que voc seja melhor. Se entendermos e aproveitarmos, timo. Se no aproveitarmos, vamos desperdiar oportunidade de crescimento. Comentrio no audvel sobre como deve ser a prece, ao que Alexandre responde: em poucas palavras falar o que quer demonstrar, como por exemplo, Sou o seu instrumento, estou aqui para trabalhar. Isso tem o mesmo valor ou at mais, do que aquele que vai ficar durante meia hora orando. Paulo Nagae Por isso a definio de prece, que tem que ser inteligvel, de preferncia no longa, concisa, objetiva. Paulo prossegue comentando sobre, em reunio pblica e na hora do passe, a prece muito longa. Traz como isso interfere em sua concentrao, lhe trazendo inquietao. Alerta sobre a necessidade de estarmos atentos a isso e sobre o que estudamos em relao a isso, para no fazermos o contrrio na prtica. Quando insistimos em fazer a prece longa, mostra o quanto ns no prestamos ateno ao que estudamos e tambm uma falha nossa como mdium, e o quanto ns nos desequilibramos. Eu pelo menos vou e volto. Fico apavorado quando tem prece assim, pois muitas vezes desperta um sentimento de intolerncia, impacincia. Fica um incmodo. Comentrio Acontece tambm na desobsesso, no ? Alexandre So aqueles momentos de preces mais especficas, e estamos vendo, de uma forma mais ampla, o valor delas e como que se faz. A partir desse momento que vamos aprender a faz-la. No a quantidade e sim a objetividade. Traz o exemplo de uma prece muita longa que era feita por uma determinada pessoa, no passe das crianas, e do que isso gerava nos mdiuns. Falava na prece tudo o que havia ocorrido durante a semana, como por exemplo, que Jesus ampare as crianas da Candelria, as crianas com fome na Somlia.... Era feito, na verdade, uma vibrao e ali no era o momento. A prece ali era para estimular a pacificao nas crianas. Em dois minutos, j no tinha mais ningum acompanhando a prece. Ns temos uma referncia muito prxima. Vocs j repararam no Altivo rezando? Ele no leva um minuto. Acaba o trabalho e ele diz: Que os bons Espritos tenham bons momentos, que recebam o salrio da paz, que Jesus abenoe a casa e seus esforos no bem, que ampare a todos. A prece leva segundos. Comentrio Mas devemos prestar ateno tambm para o contrrio. H companheiros que fazem a prece pequena, mas que na realidade, no esto nem a! Tambm no assim! Algumas vezes vemos aquela prece bem pequena, mas que tem uma eficcia muito grande! Alexandre Sim! A uma prece, entrando de novo na especificidade, de ao magntica mesmo. Ela vai envolver e conduzir a uma direo. Paulo Nagae Traz sobre a adequao da prece. No somente porque pequena que a prece eficiente. Acima de tudo temos que ver a qualidade. O que estamos falando que, no a quantidade de palavras, e nem o fato de ela ser bonita ou no, o sentimento. Sentimento o que? Qualificao do pensamento. Sentimento no sai do corao. Sai da mente. O corao o simbolismo que usamos. A origem vem do pensamento. Ento, ns temos que qualificar o nosso pensamento! Sendo com belas palavras, se eu souber timo, ou no! A questo adequarmos o tipo de prece situao. O objetivo no sintonizar? Ento, no podemos fazer algo que trabalhe em sentido contrrio ao que queremos! Seno vai dispersar. Criana tem que ter trabalho! Com criana no h como querer que ela fique quietinha, como se fosse tirar foto 3x4. No pode demorar muito. Dando continuidade. O que estamos tentado ver? Porque os resultados de nossas preces no so os mesmos levantados por Joanna de ngelis? Ns j sabemos que isso uma realidade. Agora, precisamos entender porque no acontece da mesma forma. Vimos que a prece um estado de 30

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 sintonia que estabelecemos com o nvel superior e que h uma srie de atributos que no temos. Vimos, dentro desse entendimento que acabamos de trazer, da necessidade de adequao que necessitamos fazer. Ento, nos ligamos aos espritos superiores para adquirirmos fora, conhecimento, sentimentos, etc. No curso de magnetismo, tm uma aula sobre os espritos curadores, onde procuramos mostrar como so os espritos que trabalham na cura, os sentimentos deles e tudo mais. Geralmente quem d esta aula o Altivo, por causa de sua vivncia. Ele, entre todos ns, o que mais positiva e claramente tem esse convvio com os espritos bons. Ento, vamos buscar com ele. s vezes que eu tive que dar essa aula, onde eu achei que havia uma descrio das condies deles de trabalho, foi em Missionrios da Luz, captulo XIX. Ele est descrevendo os espritos que vo trabalhar nos passes, que so os tcnicos do passe. Andr Luiz vai conhecer o trabalho e Alexandre mostra como que so os trabalhadores. Sim explicou o mentor amigo , na execuo da tarefa que lhes est subordinada, no basta a boa vontade, como acontece em outros setores de nossa atuao. Precisam, revelar determinadas qualidades de ordem superior e certos conhecimentos especializados. O servidor do bem, mesmo desencarnado, no pode satisfazer em semelhante servio se ainda no conseguiu manter um padro superior de elevao mental contnua, condio indispensvel exteriorizao das faculdades radiantes. O que esse padro superior de elevao mental? o estado de prece constante. Continuando: O missionrio de auxlio magntico, na crosta ou aqui em nossa esfera, necessita ter grande domnio sobre si mesmo, espontneo equilbrio dos sentimentos, acendrado amor aos semelhantes, alta compreenso da vida, f rigorosa e profunda confiana no Poder Divino. Cumpre-me acentuar, todavia, que semelhantes requisitos, em nosso plano, constituem exigncias a que no se podem fugir, quando, na esfera carnal, a boa vontade sincera, em muitos casos, podem suprir essa ou aquela deficincia, o que se justifica, em virtude da assistncia prestada pelos benfeitores de nossos crculos de ao ao servidor humano, ainda incompleto no terreno das qualidades desejveis. A nossa boa vontade s funciona porque temos ao nosso lado um esprito com todos esses sentimentos. Seno tiver, somente com boa vontade, no vai alcanar todo aquele resultado. Porque ns no alcanamos os mesmos resultados que Joanna de ngelis falou? Porque ns no temos as condies necessrias? Tudo bem, isso j entendemos. Mas o que h mais? que achamos que, o que temos, j basta! Eu j tenho boa vontade. Fulano cheio de boa vontade! No comeo, a boa vontade, mas s no comeo. Kardec nos traz que boa vontade para o mdium iniciante. Vinte anos depois a sua boa vontade no vai servir! necessrio, pelo menos, se no consegue todas essas qualidades, a capacidade de atrair quem as tem! O que ns temos para atrair os espritos com todas essas conquistas? o esforo. Eles sabem que ns no temos acendrado amor aos semelhantes. Eles sabem que ns no temos. Mas eles vo olhar e dizer assim: Eles no tm, mas querem ter! Ento, vamos ajud-los. Uma vez, h um tempo atrs, Igncio nos disse que a nossa vontade de estudar que os atraa. No dia que chegarem e nos encontrarem sem vontade de estudar, eles vo para outro lugar. Vejam vocs que os bons espritos procuram uma virtude, para fazer valer a pena a nossa companhia. Quanto a ns, procuramos um defeito para justificar no estar com determinada pessoa. Pode ser uma pessoa tima sob vrios aspectos. Fulano bom, honesto, trabalhador, mas no d! Ele legal, trabalhador da casa esprita, tem muita disciplina, mas no quero trabalhar com ele e quero ir para outra sala. Como que a nossa prece vai funcionar, igual de Joanna de ngelis? No vai funcionar! Mrio Coelho nos diz que Deus to bom que nos ajuda at sem querermos. Com nossa postura equivocada como se falssemos para Deus que no queremos que nos ajude: Olhe Deus, eu no quero que me ajude, essa histria eu j sei, no precisa me ajudar. Mas, mesmo assim, Deus ajuda. muito comum acharmos que prece uma posio mstica, para satisfazer a fraqueza do corao, que na prtica no funciona. Como no funciona? Claro que funciona, e quando no funciona porque as condies.... Paulo Nagae at ao contrrio! No final de Mecanismos da Mediunidade, quando fala de Mediunidade e Religio, traz um pensamento totalmente contrrio a esse. No que a prece 31

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 uma posio mstica, no. A posio mstica que era para servir como instrumento para elevar o pensamento. um artifcio para conseguir elevar o pensamento e no ao contrrio. Ento, em todas as religies que passamos, todas tem, em algum momento, algum subterfgio, algum mecanismo para forar o indivduo a elevar o pensamento. como se fssemos andando e em cada encarnao com uma religio. Essas religies funcionando como muletas, que ao longo das encarnaes iam sendo deixadas, e agora, como se nos deixassem totalmente sem muletas e esto esperando para ver o que fazemos. No h mais nada como acender uma vela, ter uma imagem, bater trs vezes no sei onde. No. exercitar essa subida! Alexandre Aproveitando o que Nagae trouxe de que toda religio traz um recurso para nos ajudar nesse esforo, vamos pegar um trabalho da Casa Esprita, que comum a todos ns, que a reunio pblica. Porque todo mdium iniciante comea pela reunio pblica? Porque o trabalho mais seguramente marcado passo a passo. Est tudo descrito como tem que ser feito, e o que tem que fazer. Senta-se para a reunio e o Dirigente vai falar: Agora vamos ler a pgina de abertura. O que se tem que fazer ali? Ler a pgina de abertura. Ao terminar: Vamos fazer a nossa prece. O que para fazer? Elevar o pensamento a partir do estmulo da leitura que foi feita. Terminada a prece, vamos ver agora o que vamos estudar. Lem-se os itens que sero estudados. Terminada a leitura, o palestrante vai conduzir nossos raciocnios, ou seja, ele pensa e ns o acompanhamos. Quando ela acaba, inicia a preparao do pensamento para a segunda parte do trabalho, que so os passes. Os mdiuns vo levantar sem fazer barulho, como todos tambm vo colaborar, porque os espritos vo socorrer cada um individualmente. Fomos primeiro atendidos coletivamente e agora vamos ser atendidos individualmente. Agora vamos ler a pgina para a preparao para o passe. Aps a leitura, vamos orar outra vez, agora com a prece direcionada para o trabalho de passe. Primeiro oramos para nos prepararmos para os estudos, oramos agora para nos prepararmos para o passe. Quando acaba, inicia a prece de encerramento da reunio. Ento, est tudo escrito. A estrutura do trabalho est reconhecendo que ns no seremos capazes de manter o pensamento equilibrado uma hora e dez minutos. Ento, inventaram-se etapas para sustentar o nosso pensamento naquelas condies. Comentrios no audveis, ao que Alexandre traz: Conhecer a estrutura do trabalho ao qual participamos, uma forma de nos protegermos, nos fortalecermos e melhor aproveitarmos o trabalho. por isso que Mrcia fala que, enquanto no conhecermos o trabalho que fazemos parte, no temos compromisso com ele. Porque muitas vezes as pessoas conversam durante o trabalho? Muitas vezes porque no conhecem o trabalho. Podem at ser mal educados, mas tambm no conhecem a finalidade daquele trabalho porque seno no estariam conversando. A prece inicial uma, a do passe outra e para encerrar a reunio uma terceira diferente. A forma de conduzir o pensamento vai variando. Uma hora vou desligando o pensamento l de fora, outra hora estou acompanhando a pessoa que est conduzindo o estudo, em outro momento estou ligando com os espritos para dar o passe, em outra hora estou agradecendo a eles pela minha estadia na Casa Esprita. dinmico! Se no tivermos vontade de pensar, no acompanhamos! A entra a boa vontade que Kardec nos trouxe. Boa vontade para nos submetermos a uma disciplina de trabalho. Muitas vezes h pessoas que no se adaptam reunio pblica porque tem que ficar calado, preferindo mais encontro, s que naquele momento estamos em um trabalho que pede que fiquemos quietos, ouvindo o outro falar e mais, ainda temos que sustent-lo, pois o outro est ralando e ns estamos no bem bom. Paulo Nagae S para completarmos e evitar mal entendidos... Quando falamos que a pessoa est fazendo uma prece longa e que isso pode desestabilizar at os mdiuns, isso independente dele estar sintonizado ou no. Ele pode estar totalmente envolvido, pode estar desdobrado, em alfa, s que precisamos entender que a prece para os outros entenderem. Posso fazer uma prece linda, mas se eu estiver em um local em que a mdia de entendimento das pessoas, no alcana aquelas palavras lindas e poticas, eu no tenho que fazer! Porque no direcionamento de pensamento? Como o nosso pensamento vai acompanhar o que o outro est querendo relacionar se no entendemos o que ele est falando? Ento, adequao. falta de educao nossa, e isso pode passar para o outro como menosprezo quando falamos de forma 32

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 inadequada quela assistncia. Da mesma forma quando se d o contrrio. Assistimos uma aula onde a pessoa que expunha o assunto parecia que estava falando para dbeis mentais. A platia sente e ns temos que nos adequar. Alexandre Isso esforo e sintonia tambm! Paulo Nagae Isso sintonia e a mesma coisa de quando se est fazendo a prece. estar em contato com o plano espiritual e estar unindo aquelas mentes todas para um determinado fim. trazer o pessoal para perto e passar alguma coisa e no se distanciar. Os Espritos Superiores fazem isso. ir ao encontro do que ns conseguimos. Mas ns no. Nosso orgulho e nossa vaidade falam mais alto! Que se dane quem no pegou. Alexandre Isso um mau entendimento que temos. Quando os espritos superiores vm at ns eles sofrem. Ou melhor, no sofrem. Eles se ressentem desse esforo porque eles vivem num padro de entendimento e de determinados valores e vo falar daquilo para ns. Imaginem o trabalho que vai dar! Imaginem o trabalho que Antonio de Aquino tem de resumir em cinco minutos em palavras pelo Altivo, do que foi estudado em uma hora e de forma que entendamos e saiamos envolvidos naquelas palavras! Podemos at achar que no conseguimos cumprir nada daquilo que foi trazido, mas nos sentimos confortados. Imaginem o esforo que ele tem para sintetizar tudo aquilo. D trabalho para o esprito fazer essa aproximao da gente. Ento, quando mostramos os nossos esforos de ascenso, um momento em que estamos reconhecendo o trabalho deles. fazermos o que nos possvel para tambm aliviarmos o lado dos espritos. tentarmos nos desvencilharmos dessa confuso que a vida terrena e procurarmos, pelo menos por alguns instantes, pensarmos que conseguimos. Qualquer um de ns consegue, por pior que tenha sido nosso dia. Discutimos com Fulano, brigamos com Cicrano e, muitas vezes nem queramos dar passe! Mas vamos l, fazemos nosso esforo de sintonia e muitas vezes o nosso melhor dia de trabalho. Porque chegamos to aflitos, preocupados com nossa cabea ruim, que oramos tanto, nos esforamos tanto e conseguimos. Quando estamos bem, sem problema algum, damos aquela relaxada. Mal lemos a pgina e no conseguimos trabalhar direito. Eu tenho uma teoria: Quanto pior melhor! Quanto mais difcil o dia que atravessamos, mais nos disciplinamos para botarmos a cabea na Casa Esprita. Para mim, uma ajuda para no sintonizar com a confuso, com a briga, daqueles dias difceis, pensar em outra coisa. Se vou, por exemplo, dar uma aula no COMP naquele dia, em vez de me sintonizar com a discusso, fico pensando na aula que vou dar, ou em outra situao que me tranqilize. Liga-se nessas situaes! Isso uma forma de se desvencilhar do ramerame! nos contatarmos com o superior! Ns no falamos isso para os espritos na desobsesso? Tentem pelos menos neste momento, pensarem no que Fulana vai trazer. No isso que fazemos? Claro que, quem estiver falando necessitar ter a capacidade de envolv-los, de se aproximar deles. Mas h um esforo que nosso. Paulo Nagae Houve um Encontro de Mediunidade que falamos sobre o papel de cada um na desobsesso, onde foi bem salientado o papel de cada um. No caso do doutrinador, a espiritualidade est preparada e sintonizada com ele para direcionar o pensamento dele para aquele trabalho. Da mesma forma com o trabalho especfico do mdium de apoio e de incorporao. Ns achamos que no tem planejamento, mas, o planejamento j est feito. Por isso temos que nos disciplinar no trabalho, para inclusive, possibilitar esse planejamento. Alexandre Ns estamos exatamente exercitando esse papel do conhecimento da prece, para na hora que discutirmos a Educao e Funo dos Mdiuns. No vai haver um captulo para falar da prece, mas, temos que saber da ferramenta principal que temos para trabalharmos como mdiuns, dentro da funo e formao do mdium. Temos que ter uma informao bem ampla sobre a prece, que a manuteno de um pensamento de elevao contnua. Se no soubermos falar disso, no saberemos falar para as pessoas dos objetivos dos mdiuns. Para que serve mdium? Para dar passe. No! Para dar passe no precisa de mdium. H magnetizador para isso. H terapeuta para isso. Porque temos que ser mdiuns? Estamos convidados para um trabalho especfico, onde nesse convite est implcita a idia do pensamento equilibrado. Na realidade at por isso, pois o que precisamos conquistar, ou seja, o pensamento equilibrado. E nesse momento, a ferramenta mais elevada, o exerccio medinico. Poderia ser outro meio, como por exemplo, dar aula. Mas, para 33

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 voc, no seu caso, atravs da mediunidade. Temos que ter essa idia para amarrarmos a conduo do raciocnio no desenvolvimento do tema do encontro. A prece no ser o Tema trs. Os espritos nos trouxeram que os dinamizadores so mquinas com diversos recursos. No dia do encontro, cada um que for operar a mquina, vai operar do seu jeito, vai operar com o que for preciso, mas cada dinamizador precisa saber vrias coisas, para esclarecer as dvidas, para fundamentar uma experincia trazida. Para isso o dinamizador tem que ter uma viso ampla, onde a prece vai ter que estar envolvida nisso. Para isso a Mrcia nos deu uma bibliografia enorme sobre prece para estudarmos. Temos agora que pegar todo esse conhecimento e irmos aplicando a situaes prticas de nossas vivncias, para ficar dinmico no dia do Encontro, com exemplos a serem trazidos. O livro funcionar para ns, que temos pouca experincia medinica, como referncia. Isso diferente para o mdium que j tem muita experincia. Por exemplo, com Altivo, que l o dia inteiro, chega no dia da aula ele pergunta sobre o que vai falar e ali na hora, em cima da sua vivncia e do que ele percebe da platia, faz a palestra e todo mundo sai gostando. Ele consegue perceber as necessidades, j tem a vivncia dele, conta vrios casos inditos, e tudo mais. Ento, ele consegue tranar o desenvolvimento do estudo em cima disso tudo. Ns no temos essa experincia, precisamos ento de toda essas referncias. Temos que estudar nos livros, depois trazermos para a nossa vida prtica. Fao isso, no fao aquilo, Fulano faz... Assim vamos montando uma idia mais ampla do que temos que estudar e falar e vamos ficar mais seguros no dia de expor os temas. Hoje ento, temos que ter claro que a prece no irmos para um canto, ajoelharmos, com as mos postas. Igncio uma vez nos trouxe: Vocs pensam que rezar simplesmente juntar as mos? Se ele s sabe orar de mos juntas, que seja! Ele junta as mos porque dessa forma se concentra melhor! Mas, hoje estamos vendo outras formas de prece. A idia que temos que ter que prece busca de um padro de pensamento superior. Circunstancialmente eu no tenho. A idia que eu tenha isso o tempo todo. Quando eu tiver isso o tempo todo? Passo a ser um esprito de um patamar superior. No sou mais um esprito inferior e mediano; sou bom. Quando que o esprito bom? Quando bom o tempo todo. Quando conseguirmos esse patamar, estaremos no patamar de guia espiritual, por isso que justifica esse nosso esforo de irmos buscar com ele l em cima, porque ele tem! Lon Denis nos diz que um manancial inesgotvel de foras. No acaba porque conquista da Alma. Agora, a nossa bondade acaba. Ns at impomos limites a ela: J te falei trs vezes para no fazer mais isso! J falei duas mil vezes que no quero mais ouvir isso! Colocamos limites em nossa bondade! Ela finita mesmo. A deles inesgotvel. Ento, quando me falta, eu vou l em cima buscar. Isso uma constante em nossa vida. Vai acabar isso? No vai acabar. S vo mudando as referncias. outra Lei das Comunicaes dos Espritos. Os espritos se juntam em patamares sucessivos e superpostos. Faixas de existncias. Logo depois que estudamos estados de mediunidade e de sintonia, a Lei seguinte essa, Faixas de vibraes. Ns vamos nos acumulando em faixas sucessivas e superpostas. Quando um reza, reza para quem est acima, e por a vai. Esse esforo no tem fim! O COMP no vai acabar com isso; ser dinamizador do encontro no vai acabar com isso, isso no tem fim. A diferena que cada vez, vamos dizer assim, vai ser um exerccio mais tranqilo para ns. Prece hoje para ns, ainda um esforo. Isso d trabalho mesmo. A idia ns nos convencermos que temos que nos esforar. *************************************************************************

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12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005

Aula dada por Mrcia Cordeiro 19/02/2005


Preparo Vinha de Luz. Lio 98

De tudo o que temos visto sobre a prece, o que ficou de concluso para ns? Respostas 1) Traz a dificuldade em conseguir a quietude, a meditao, para se conseguir a prece. 2) Temos visto em Palhano a prece como construo de um estado de sintonia com o superior. Estado de prece como conquista, no s no trabalho na Casa Esprita, como tambm em todos os momentos de nossa vida pessoal, profissional, etc... 3) Prece como aspirao, como alavanca de renovao. Prece como recurso para alcanar a tranqilidade interior. Prece como educao dos sentimentos. Treinamento em ao. Se estivermos com dificuldades em alcanar esses objetivos, temos que treinar em ao. Fazer ento preces constantes; procurar seguir cada um daqueles estgios e construir aos poucos. Alargamento da sensibilidade. Prece como educao dos sentimentos. 4) Leondia Em primeiro lugar temos que nos conscientizar daquilo que estamos fazendo, ou seja, elevar o nosso pensamento o mais alto possvel. Em segundo lugar, a tranqilidade em nosso corao e a sinceridade daquilo que ns estamos fazendo. Qual o sentimento que est nos alimentando naquela hora? um sentimento verdadeiro? aquilo que realmente desejamos para ns e para o outro tambm? Muitas vezes ns pedimos para ns e esquecemos do outro. No temos aquele mesmo sentimento, aquele mesmo amor, que ns temos quando pedimos para ns. Temos tambm que analisar o que vamos pedir. No podemos abrir o pensamento e pedirmos qualquer coisa que venha a nossa cabea! Vamos analisar primeiro o que vamos pedir. importante tambm vermos qual o nosso esforo. O que estamos fazendo? Estamos realmente nos esforando para melhorar? Como estou levando a vida? Na hora do aperto e da dor, solicitamos socorro ao Senhor? Qual a nossa posio? Qual o nosso sentimento? 5) Depois disso tudo, caberia uma quietude interna para esperarmos a resposta de Deus prece que fazemos, com toda essa nfase que Leondia est colocando. Porque habitualmente, fazemos a prece e samos batidos. No damos o tempo necessrio para o retorno de nossa prece. Vamos voltar ento, a nossa idia geral. Ns estamos tentando compreender, com bastante clareza, quais seriam os recursos que ns encontramos nos estudos doutrinrios para chegarmos ao nosso objetivo da educao do mdium. E porque educao dos Mdiuns? Porque mediunidade tem uma funo, um objetivo. Precisa alcanar um resultado em ns e ao redor de ns. Esse objetivo, para ns, nesse momento, qual ? Quando neste momento, pensamos sobre funo do mdium, sobre sermos mdiuns, sobre a finalidade de nosso exerccio medinico, sobre o ponto que deve chegar esse exerccio, sobre o resultado disso, como que isso fica para ns, depois de termos discutido todos esses textos de apoio doutrinrio? Respostas: 1) Vontade de ser um mdium melhor no trabalho. 2) Mediunidade experincia de elevao. Vamos recapitular as idias vistas at agora. Ao me reconhecer mdium, eu preciso reconhecer um compromisso reencarnatrio prvio. Um compromisso que para atingir uma finalidade na minha trajetria evolutiva. Hoje, agora nesse momento, a mediunidade est na minha existncia como um instrumental, como uma ferramenta, como uma oportunidade pela qual, eu atingirei determinadas conquistas para mim como esprito. O tipo da mediunidade ao qual eu estou ligado, o trabalho que estou exercendo a frente da especialidade da mediunidade, se apresenta como resultado de conquistas e necessidades anteriores. Ento o tempo todo, o exerccio medinico, est solicitando de mim que eu v melhorando naquilo que j conquista e que eu v adquirindo determinadas aquisies, para que o resultado disso se faa sempre melhor. Isso acaba permeando a nossa existncia de mdiuns, como um todo. Por qu? Porque certas conquistas, certos 35

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 aprendizados, ocorrem dentro do trabalho medinico mesmo e outras ns vamos precisar realizar em outros campos para convergir para dentro do exerccio medinico. Assim, so uma srie de conquistas que fazemos no campo da ordem, da disciplina, da perseverana, da pacincia, da tolerncia, da f em Deus, que vo sendo conquistadas na lutas da existncia, vo convergir para dentro do exerccio medinico. Ou seja, para esse instrumental ser utilizado por ns com proveito, ns no podemos estar desatentos para os outros aprendizados e deveres de nossa existncia. Ns vamos fazendo conquistas em cada canto e que convergem para ali tambm, e o resultado um exerccio cada vez mais equilibrado da mediunidade, como tambm, esses campos tambm acabam sendo melhorados. A sensibilidade, a atrao pelo superior, a ligao com o superior, acabam nos acompanhando e refletindo sobre essas outras circunstncias da nossa existncia. Da as expresses, que s vezes usamos, sem nos atentarmos muito para elas, como: No somos mdiuns somente no momento do trabalho; ns estamos atados na mediunidade o tempo todo e de uma forma maior at do que ns tenhamos noo. E no diz respeito s ao fenmeno poder acontecer em qualquer lugar ou a qualquer instante, mas que aquela mquina de rastreamento, de vibrao, de sensibilidade e tudo mais, aquilo est em ns e no podemos tirar aquilo de ns. Essa noo da funo do mdium deve ficar to alargada e to clara para ns que o impositivo de sairmos de uma postura acomodada e reacional, como normalmente ficamos frente s circunstncias da vida, nos levando para uma outra postura ativa e de vigilncia da busca do equilbrio, essa ateno numa coisa e na outra, quando estou ligado no automtico, quando estou buscando me manter equilibrado, isto deve ficar cada vez forte e claro para ns. Por qu? Porque este circuito de integrao da mediunidade em nossa vida em geral, no pode mais deixar de estar associado em nossa mente. No ser com poucos instantes de leitura, de prece, antes do trabalho, ou com um pouco de meditao, que renovaremos toda uma casa mental que est horas, ou dias, vibrando numa determinada faixa, martelando determinada idia desequilibrada, ou em um meio de uma srie de destemperos. Se ns j guardamos essa noo, de tudo que j conhecemos de pensamento, de vibrao, de sintonia e de afinidade, reconhecendo esses nossos instantes, em que camos novamente no automatismo de sentimento inferior. Ento, preciso que digamos a ns mesmos, pra! Vamos procurar o que podemos fazer agora, para sair dessa faixa! Isso busca ativa. No vamos guardar para a hora em que chegarmos a casa, ao trabalho, e dizer assim: Olha, hoje no vou trabalhar no, vim somente tomar o passe. Quando reconhecermos o desequilbrio, naquele circuito, temos que procurar interromper aquela histria, de uma forma ativa. Em uma das circunstncias que vimos, na metodologia da prece, tentar ir alcanando esses passos: O que renova o meu pensamento? Um outro pensamento elevado. Ento temos que buscar uma leitura concentrada. Vou pegar uma mensagem, um texto, no qual vou ler passo a passo, fazendo esforo para entrar dentro daquele pensamento, pois quero me afastar do outro! No adianta uma outra incua, inspida, inodora, uma outra atitude como, por exemplo, dizermos: Pegue o Evangelho e leia! E pegamos o Evangelho, lemos, e continuamos com a mesma atitude de antes! Acabou o final da pgina e no sabe exatamente qual o texto do incio. Por qu? Porque no estamos colocando em movimento os nossos potenciais para buscar a sintonia com o superior. A, nos referimos vrias vezes da nossa dificuldade em fazermos uma prece como ela deve ser. J reconhecemos que ela deve ser de uma determinada maneira e nem sempre estamos conseguindo operacionalizar daquela maneira. Ns vamos precisar treinar. Seno no alcanaremos o resultado que estamos pretendendo. Por qu? Porque seno cairemos no automatismo que existe e que conhecemos de vrias correntes religiosas, de orar no sei quantas vezes, uma determinada prece, uma determinada orao, como se aquilo fosse suficiente para nos tirar daquela determinada situao e alcanar um benefcio, ou isso ou aquilo. Comentrio Muitas vezes rezamos para o outro, com raiva dele! A ns temos vrias sugestes na nossa bibliografia. Ento, na introduo do captulo das preces pelos nossos inimigos, vai dando uma modificao do nosso pensamento e da nossa maneira de orar. Ns estamos numa vibrao que ns reconhecemos como desequilibrada e como que vamos nos desatrelar daquilo? Esse o primeiro ponto! Isso um exerccio que vamos realizar no dia a dia e que vai nos facilitar quando nos determos na prece. Assim vamos comeando a aprender 36

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 a desligar aquelas torrentes automticas do meu pensamento, que disparado quando alguma coisa atinge meu sentimento e a minha emoo, para buscar o superior. Ento, se estamos preocupados que no teremos tempo para alcanarmos isso, o dia inteiro nos fornece essa possibilidade. So os exerccios que vamos fazendo, nas circunstncias do nosso dia, na frente de cada atropelo, de cada aborrecimento, de cada situao desconfortvel. Normalmente reagimos de determinada forma e j sabemos o resultado disso. Quando nos deixamos arrastar pelo automatismo, j sabemos onde isso vai chegar! Ento, precisamos comear a nos liberar disso. Se entrarmos, vamos sair! Isso exerccio de sintonia, isso esforo de elevao, e para isso precisamos de uma idia renovadora. Joanna de ngelis nos d vrias sugestes naquela obra, Meditao. Ela nos diz: escolhe uma idia do evangelho que voc v que diz respeito sua dificuldade. Comea a pensar em todas as aplicaes daquilo para a situao na qual tu te encontras. Isso busca da sintonia superior! Isso meditao! Ns todos temos os nossos nozinhos na vida que so repetitivos, no verdade? Que tal fazermos uma listinha, depois vermos o tema doutrinrio que se relaciona com aquilo e tentar obter, da compreenso desses temas, uma nova forma de nos situarmos naquela situao? Isso treinamento. Por qu? Porque dirigido para aquilo que j reconhecemos em ns: essa situao, essa pessoa, essa circunstncia, eu estou no automatismo da reao. Ento, para sairmos do automatismo, ns temos que buscar, pelo esforo, outro gnero de sintonia. No adianta dizer que a partir de amanh eu vou dar beijinho na pessoa de cima em baixo, pois no verdade. Mas podemos tentar parar um pouco ou quando comea a reao ou quando a pessoa j colocou a mo na porta e j sabemos o que ela vai falar. Temos que nos preparar, porque seno a pessoa vai dar o tiro de l e ns vamos responder de c. preciso buscar e imergirmos, mergulharmos dentro daquela idia profundamente para negarmos essa sintonia do automatismo da nossa inferioridade. Seno fica tudo no automtico e ns no estamos fazendo o esforo de desconexo. Esse esforo tem que ser buscado por ns, tem que ser procurado, j que no queremos que aquilo continue, que aquilo perpetue. Isso diz respeito a encarnado e diz respeito a desencarnado tambm, como mdium. As nossas companhias espirituais habituais, que se fazem presentes, se mostram a ns, com uma linha de raciocnio que repetitivo, ou por um gnero de sentimento que de repente aflora em ns. Aflora frente a uma pessoa, aflora frente a uma circunstncia. Isso vigilncia. Joanna estuda isso em sua obra Vigilncia, se no me engano, no captulo Idia Perniciosa, exatamente desse ponto de vista. Voc reconhece? Aquilo habitual? Voc j sabe que se voc se deixa conduzir, qual o resultado daquilo? Ento olha s, a partir do momento que voc identificou, vamos procurar ativamente um outro padro, uma outra faixa, uma outra vibrao. Comentrio Estive pensando e esse sofrimento nosso pelos efeitos da prece que no vemos, porque deixamos para fazer a prece na beira do abismo, e que na verdade na hora do sufoco, oramos muito pouco e nem esperamos pelo resultado, porque a ansiedade no deixa. Ento, o antes, ou seja, toda essa vivncia que vai pautando aonde ns temos que nos preocuparmos. Mrcia Vai acostumando a buscar o superior. Ns estamos vendo que para alcanar essa metodologia da prece que vai fazer com que a prece tenha os resultados que desejamos, ns precisamos criar o hbito de primeiro, dentro da vibrao do sufoco, do desequilbrio, me afastar dela procurando sintonia com o superior de uma forma determinada. Isso vai acontecendo no nosso dia a dia. Por qu? Porque ns precisamos chegar l no ponto no qual ns tenhamos nosso momento de f antecedido por aquelas etapas, que so quietude, meditao e a comunho com o invisvel, orando para uma finalidade especfica e com regularidade para alcanarmos os objetivos. Como que vamos chegar l sem comearmos a aquietar o dia a dia. Como que l vamos ter clareza, ligao com o superior, tudo direitinho, se ns no nos acostumarmos a aproveitar de todas essas circunstncias para essa elevao e busca do superior? Vai ser possvel? Esporadicamente ns no vamos conseguir isso. Para, cada vez mais ficarmos equilibrados, ns vamos ter que fazer em todas as circunstncias. Essa a fase inicial. Para ns entrarmos na prece, elevarmos o pensamento, conseguirmos a comunho, ns temos que sair do terra a terra. S sairemos do terra a terra, nos exercitando nisso. Se no comearmos o exerccio de no entrarmos no automatismo da afinidade, como vou conquistar a elevao? 37

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Comentrio Rezar, ns rezamos todo dia, e, aqui no centro, toda hora. A questo sabermos rezar, sabermos fazer a prece. Por exemplo, numa reunio medinica, um determinado companheiro faz a prece e sentimos que no tem o efeito desejado e quando um outro companheiro faz a prece uma lavagem. Ele vai e busca aquilo no sei aonde. Mrcia De onde vem ns sabemos! O problema como chegarmos l! L (aponta o alto) ns sabemos que tem! No isso que ele diz? Ns temos mananciais de vida espiritualizada nossa disposio, mas ns no conseguimos chegar l. isso que ns estamos discutindo aqui! Ns estamos discutindo a funo do mdium, no isso? Ento, estamos discutindo o que educao medinica, que a aquisio de uma metodologia pela qual o nosso exerccio medinico nos conduza realmente elevao. Ento, primeiro, a conexo entre vida medinica e a nossa vida e isso tem que estar cada vez mais claro em nossa mente que essa conexo precisa utilizar prece como Emmanuel diz em Fonte Viva, que a nica forma de ns alcanarmos o superior. Ento ns precisamos atentar para o dia a dia, para alcanarmos esses resultados. Ns estamos encarnados, ns estamos no exerccio da mediunidade, no comeamos a trabalhar mediunicamente ontem, e percebemos que desse amontoado de experincias, ainda est faltando alguma coisa. Podemos ficar trinta anos no exerccio medinico e no chegarmos a tirar dali certas aquisies. Ento, ns estamos estudando educao e funo do mdium para ns termos bem claro como que vamos operacionalizar isso para ns mesmos, para alcanarmos tudo isso que os espritos esto nos dizendo sobre os efeitos. O que ns vamos fazer? Isso o nosso dever de casa como mdium! Porque o automatismo da faculdade vai vir com os trinta anos de trabalho, o problema o que eu, esprito, mdium, preciso criar, desenvolver para mim, para que a mediunidade d esses recursos de elevao para mim. Ento, eu vou ter que olhar para qual a minha dificuldade. No adianta a generalidade. Para aquele ponto de entrave, o que vou usar de recurso doutrinrio para mexer naquilo ali. Vou ter ento que ler sobre aquilo, ler em vrios autores, meditar sobre aquilo e tirar dali uma sugesto, que seja diferente da maneira da qual eu sempre lido. Muitas vezes, estamos no trabalho de uma forma disciplinada, em algumas frentes de trabalho, mas continua acontecendo isso ou aquilo. Isso porque ns ainda no estamos em um nvel de comunho, dentro da tarefa, da qual ns extraiamos esses elementos de esclarecimentos para ns mesmos. Ns estamos no automatismo, ainda aprendendo ali com aquela histria, com aquela tarefa. A acabamos abandonando tudo, ou entramos em outra frente de trabalho ou isso ou aquilo, e s vezes at desenrola um poucadinho. Por qu? Porque ali tem um contedo de lies (inaudvel ....) Mas isso uma busca dirigida pela nossa vontade, porque seno ns permanecemos na superfcie do automatismo. Isso que ns estamos chamando de metodologia da prece, ns que a princpio achvamos que era to difcil de conquistar, isso desenvolvido no trabalho medinico, lidando com a mediunidade, em diversas etapas, mas se ns formos atentos. No naquele momento em que vou realizar a prece que eu vou ter essa postura, pois isso ns vamos adquirindo. No trabalho medinico e na vida em geral realizando dentro daquilo, ns vamos fazer exerccios de elevao e de sintonia com o superior. Comentrio 1) Esta semana estive pensando sobre nossa cabea no momento do trabalho da cura. Ns ainda no temos o pensamento retilneo. Ento, estamos concentrados l na cura e daqui a pouco nosso pensamento vai embora. Temos que fazer o esforo de busc-lo. Vai e volta, vai e volta. Se tivermos a possibilidade de, antes do trabalho, quinze, vinte minutos antes, entrarmos na sala de trabalho e sossegarmos nosso pensamento, nosso corao e comearmos a fazer uma reflexo sobre o nosso dia, uma meditao para desacelerar a nossa cabea, teremos muito mais possibilidade de fazermos o nosso trabalho bem. A prece tambm por a. Primeiro ns sossegamos nosso pensamento, o nosso corao, para podermos entrar na prece um pouco mais pacificado, para que a nossa prece tenha um direcionamento mais efetivo, mais eficaz. 2) Mesmo Jesus, quando era destacado seus momentos de prece, se afastava, subia ao monte. At associando ao que o colega trouxe, associando ao trabalho da cura, mesmo nos momentos que vemos em que exige mais, que saibamos favorecer esse recolhimento. 3) Para a maioria de ns que somos mdiuns ostensivos, a quarta e a sexta-feira so os dias mais difceis... 38

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Mrcia Por vrias circunstncias. Primeiro porque vamos ter a sobrecarga do trabalho medinico, e j est sendo o nosso esforo de disciplina. Ento, o que acontece, a nossa sensibilidade mais aflorada, o registro maior e depois..... Duas circunstncias, por exemplo, cada um de ns est pensando na sua vida medinica como que essas coisas vo acontecendo. Vou ento dar meu exemplo. Basta-me estar numa emergncia doutrinria, como por exemplo, onze horas da manh me ligam e falam: Olhe, o expositor da noite no vem! Eu digo: Pelo menos d para me dizer o Tema? Eu sem nenhum livro! Da entra o doente mais complicado! aquele que traz pastas de exames e diz: Doutora, eu vou contar desde o incio! Ou ento, j me avisaram desde a sexta-feira da substituio e quando chego, a recepo est aquela beleza... Eu levei uns vinte anos dizendo: Meu Deus, com que cabea eu vou levantar e falar para aquele povo! Depois eu sosseguei! Ento, cada um de ns vai percebendo aos poucos e vai ficando mais alerta em relao a isso! Um dia desses estava conversando com uma colega e ela dizia que tinha que falar sobre um determinado tema e no conseguia chegar concluso do que iria falar. J havia lido vrias coisas e no conseguia nada! Houve uma outra vez, que indo para outra Casa Esprita fazer uma palestra, um nibus passou perto duma obra e levantou uma tampa que caiu numa poa de lama e aquela gua preta caiu toda em cima de mim. Liguei para uma colega que morava ali por perto e ela me levou uma toalha, um sabonete e uma muda de roupa, eu fui para o banheiro, me limpei como deu e l fomos ns. Chega ento no final da reunio e dizem: Sabe que a senhora falou exatamente o que eu precisava ouvir! Ento, essa vida nossa, em relao ao assdio, ns temos que acostumar! Temos que relaxar. Ns no temos estatura para evitar isso! Mas ns temos que administrar! Isso tem que administrar, como tambm no entrar no automatismo da reao com aquilo. Se voc tem que chegar ao local e se tem que fazer aquele trabalho, a cabea tem que estar em condies de transmitir as idias dos espritos. Tem que achar um ponto de quietude. Isso no Poliana, nem jogo do contente, no! Isso busca ativa de no perturbao, pois se voc entrar, vai descer a ladeira! Ento, no pode entrar, porque seno, o que precisa ser feito ali mais adiante, vai se perder. Ento, tem que haver um esforo direcionado nessa direo. Ao lidarmos com elas, vamos tendo mais resistncias. Vamos nos acostumando a resistir e, conseqentemente, tendo mais resistncia. Comentrio Doutor Hermann nos diz sempre que obsesso sempre vai existir! Agora temos que saber que tambm vai haver a proteo! nos ligarmos com a prece... Mrcia Mas o problema que isso no automtico! Isso muitas vezes est esquecido! Ns queremos que seja automtico, porque estamos vindo para o trabalho, porque isso ou aquilo. Isso no automtico e temos que busc-lo ativamente! Comentrio Voc comentou em aula passada, sobre o automatismo da vida mental. Voc criou a figura da casa mental para abrigar os nossos pensamentos e a prece como uma ferramenta para ajustar essa casa mental. Ouvindo tudo o que j falaram aqui, eu no me vejo, fazendo prece vinte e quatro horas por dia. Mrcia indispensvel que o mdium se eleve para que o comunicante possa se aproximar dele. Se ele permanece na vibrao que lhe prpria, a percepo do que superior a ele muito pouca, a no ser que o comunicante v usar o automatismo da faculdade. A o que acontece? So aquelas situaes em que o esprito do mdium fica alheio quele trabalho e quela circunstncia. Naquele momento, se no conseguirmos nos aproximar do pensamento superior, estaremos fazendo a funo de mesinha girante. Ento, daquele intercmbio, no fica nada para a gente, quando na verdade o hbito da comunho com a idia superior vai promovendo o nosso progresso. quando Denis nos diz da importncia do estudo, pois se isso feito de maneira concentrada e meditada sua cabea vai l no autor. Se somente lemos, temos a compreenso do texto, mas no comungamos com o autor. Ento, na verdade, o estado de prece, conquista, que ns vamos realizando a partir do momento que em todas as circunstncias ns vamos observando o ambiente, a ns mesmos, a nossa reao e procurando modular essa reao com o padro superior. Isso busca ativa, porque tem que haver o abandono da paixo, que faz com que saiamos do automatismo. 39

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Comentrio no audvel. Pareceu-me ser sobre assdio, ao que Mrcia responde: Temos que ter um pouco cuidado com esse assdio, seno d a impresso que estamos o tempo todo sendo assediados. Vamos nos lembrar do apstolo Tiago, na carta aos cristos, onde diz que cada um s tentado na prpria conscincia. Isso afinidade do automatismo que temos, que parece ser assdio no momento que queremos desligar aquela sintonia, que queremos nos afastar daquilo, pois estamos comeando a perceber que aquilo no o positivo pra ns. Antes estacionvamos ali, e nem nos sentamos mal: Ah, eu sou assim mesmo! Eu tenho personalidade forte! Ah, comigo assim mesmo, bateu, leva! E estvamos nos achando justificados! No estvamos nos incomodando com o resultado daquilo, com o que o outro sente, com o que o outro pensa. Agora no! Com a nossa conscincia despertada j nos faz com que nos sintamos incomodados. Ento, estamos fazendo um esforo de sair desse lugar. Isso continuadamente em todas as circunstncias, conforme elas vo se apresentando para ns, vo criando hbitos de sintonia com o superior. Como Altivo nos ressaltou na aula de Mediunidade e Autoconhecimento, que o bom esprito se caracteriza por busca e melhora no bem, sempre! Continuamente! Vamos fechar agora, discutindo essa questo da metodologia das etapas, para chegarmos nesse estgio, na qual a nossa prece vai ter os efeitos que estamos pretendendo. Ento, utilizando o raciocnio de Palhano, no captulo, Organizao da mente, no O Livro da Prece, onde ele diz assim: Vrios fatores concorrem para a emisso da prece eficaz. Ento, essa prece que alcana os resultados de elevao que estamos desejando. Um desses fatores a quietude mental, nenhum embarao, nenhuma exigncia. Para conseguir esse estado ideal de quietude necessrio o exerccio de meditao, que nos ensina a esvaziar nossas mentes de todo pensamento desnecessrio e inoportuno e a termos condies de exercitar a vontade para pensar somente no que queremos, no permitindo nenhuma interferncia mental externa nem que assuntos inferiores de nosso subconsciente possam emergir, anulando nossos esforos de elevao mental. Para atingir tal condio (a condio de meditao), vem, em seqncia, a vigilncia. Uma condio depende da outra, a quietude depende da meditao e esta precisa da vigilncia, mas da vigilncia mental, para que os nossos pensamentos sejam corretos, dentro da dignidade necessria ao homem de bem. Depois que conseguimos a estabilidade mental, a condio de paz estabelecida, a que devemos proferir a nossa prece, quando tambm estaremos aptos a perceber a resposta divina. Pouco a pouco, com exerccios, poderemos, juntos, alcanar o estado ideal de prece. Ento ele diz que, para chegarmos ao estado ideal de prece vamos precisar da quietude, para alcanarmos a quietude precisamos da meditao, para alcanarmos a meditao precisamos da vigilncia. Ento, indo ao contrrio, precisamos de vigilncia, meditao, quietude, para conseguirmos o estado ideal de prece. A ele vai definir esses estados. Comea com a quietude. Em relao quietude ele diz que o primeiro objetivo a ser alcanado e traz uma seqncia de textos no qual ele nos convida a raciocinar sobre a quietude que tem, no seu bojo: A certeza de que Deus a tudo prev, que Ele est no controle de todas as coisas, que Suas Leis garantem a ordem e a seqncia dos fatos, que somos todos Seus filhos, criados por um amor absoluto, ou seja, f inquebrantvel. Isso o fundamento do estado de quietude. Ele usa a anotao de Mateus, 6, 25-34, que, resumidamente , Olhai para as aves do cu, que nem semeiam nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai Celestial as alimentam. No tendes vs muito mais valor que elas? Ele prope um exerccio para alcanarmos o estado de quietude: 1. Breve leitura de um tema esprita ou de moral crist; 2. Breves reflexes a respeito de tema lido, at sentir que a mente est tranqila; 3. Orao, solicitando a Deus o amparo ou para o dia que comea ou para as horas noturnas fora do corpo; 4. Anotarmos os efeitos esperados, por exemplo, durante o ms, percebendo o nosso campo ntimo, nossas ansiedades, receios, depresso e lucidez espiritual. Ento, ele nos d uma proposta para ns realizarmos diariamente, nesses momentos da nossa reflexo no incio e no final do dia, mas ele diz na busca da quietude, que ele alicerou na f. Ento preciso que eu leve um sentimento para esse momento de reflexo e prece. Aqui ele est dizendo que o primeiro que tem que ser levado a f. Ento, ns temos que convocar a f para realizar essas 40

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 etapas. Para ns chegarmos aonde queremos. A f no vai ser despertada pela leitura no! Vamos mobilizar o sentimento da f, ao nos colocarmos, procurando o estado da quietude. Ele usa como exemplo a palavra de Mateus, que designa a segurana do homem de f, que est tranqilo ante qualquer circunstncia, porque guarda certeza que tudo se faz pelo melhor. Isso postura! Ento, quando estamos falando em alcanar um estado de quietude, estamos dizendo assim: A quantas anda a nossa f? Ela est sendo desafiada aonde nesse momento? desemprego, doena, perturbao? Como que ns vamos convocar o sentimento em ns para nos apresentarmos para aquela circunstncia? Ele continua, relacionando na meditao, a circunstncia de ns conseguirmos manter o pensamento que desejamos, obtendo a quietude para a prece ideal. Ele diz que seria bom ns comearmos os nossos exerccios de meditao, meditando, por exemplo, uns vinte minutos dirios, a manuteno de uma idia nica, pensando somente no que queremos pensar, eliminando estticas, influncias estranhas e no permitindo que haja miscelnea mental em nosso esprito. Diz ele que quando nossa casa mental est em ordem e equilbrio, podemos arrojar o nosso pensamento com uma fora inaudita, no mensurvel, ainda por ns. Ele continua dizendo que todos devemos exercitarmo-nos na orao e na meditao diria. Na orao alcanamos nveis superiores da espiritualidade e na meditao conseguimos a introspeco necessria para nos concentrarmos devidamente e conseguirmos parmetros de quietude mental em benefcio de nossa paz interior. um estado natural de relaxamento, mas sem adormecimento. Com sincronias e ordens mentais, no havendo em nenhum momento perda de conscincia. deixar fluir o nosso pensamento em cima de um tema, que ele sugere que seja nas questes existenciais. Assim mesmo como Denis diz que a meditao sobre os graves problemas da existncia, aumenta a nossa possibilidade de comunho com o alto. Ele vai adiante, que nessas circunstncias, a vontade se fortalece, a fora ntima se desenvolve, favorecendo os estados de concentrao necessrios na prece. A sugere um exerccio de meditao, porque ele diz que o exerccio de meditao um treino da vontade, para que no haja interferncias ou mudanas rpidas de pensamento. Ele sugere que ns mantenhamos, assim como Joanna de ngelis, uma palavra ou frase na mente, durante alguns minutos de uma maneira clara, tranqila, no se dando importncia a rudos ou pensamentos estranhos. No se deve brigar com os pensamentos nem reprimir quaisquer interferncias mentais. Deixe-as passar e prossiga na comunho com aquela frase, com aquela idia. Aps o treinamento, quando se tiver certeza que todas as interferncias esto sendo evitadas, que o pensamento desejado permanece firme, a possvel a meditao no sentido da reflexo sobre si mesmo, permanecendo-se o tempo necessrio, na abordagem mental do tema escolhido. Ele se refere questo 819 do Livro dos Espritos, aquela na qual o esprito dizia, que no final do dia, ele se fazia perguntas objetivas. A meditao tem esse sentido. E se ns trazemos, l do contexto doutrinrio e evanglico, o tema ou a noo que ns sentimos mais ligados nossa necessidade, quando conseguimos acalmar a mente, vamos comear a nos perguntar, em relao a essa sugesto: O que eu j consigo e o que eu ainda no consigo fazer? Aquele n, que da minha atitude, do meu comportamento, parece ligado mais diretamente e se expressa como na minha convivncia? preciso focalizar! A falamos: Ah! Mas eu sou imperfeito! Sim, somos! Ns estamos em um planeta de provas e expiaes! Mas o que eu noto que o ncleo, que o abscesso? em cima disso que ns precisamos procurar um contexto que v nos auxiliar e ver como aquilo est se expressando nas nossas vidas, para sairmos dali com um efeito positivo. O que ns podemos tirar dali? Ah! no fazer isso! Mas fazer como? H etapas para irmos conquistando isso? Isso fazer como os espritos dizem sobre a prece: o estudo de si mesmo. Esse contexto da meditao tem esse sentido de estudo de si mesmo, mas focalizado em um ponto, em um aspecto. E ir buscando os elementos que nos auxiliem a clarear aquilo em ns para haver a modificao. Comentrio Estvamos comentando sobre certos preconceitos que algumas pessoas tm sobre a meditao. Entra no Zen..... Palhano traz a utilizao pelos iogues do mantra. Ento, o cuidado que devemos ter da meditao nesse sentido, do uso da tcnica. Mas no ficar no Zen, e irmos para esse estudo de si mesmo. 41

12o Encontro Esprita Sobre Mediunidade 2005 Mrcia Isso utilizado dentro das tcnicas orientais, mas tem a finalidade de justamente acalmar o pensamento! uma tcnica, como qualquer outra, onde temos que ir recolhendo o foco para mim. Eu vou entrando cada vez mais em mim, num ponto. Comentrio 1) Ento a diferena seria isso da, quando se faz esses exerccios de focalizar. colocarmos o pensamento naquilo que queremos buscar. Seno desenvolveremos a facilidade de se desligar, de se desdobrar, mas aquilo no tem nenhuma aplicao til para ns. Seria o mesmo que ocorre com a mediunidade, caso desenvolvamos a capacidade mecnica de dar passe, por exemplo, e no tirarmos dali um conhecimento para elevao. 2) Isso para o mdium complicado, porque ele j tem aquela facilidade e se ele no aprender a se direcionar, vai ficar difcil... Mrcia Quando ele diz que a quietude mental veio da meditao porque nesse exerccio ns nos esforamos para focalizar somente um aspecto em ns, nosso. Podemos olhar l na quietude mental, que o alimento da nossa f, indispensvel ao exerccio da mediunidade, depois que passamos da fase inicial, para chegarmos no estado de prece, por via vigilncia. Ele diz que tm-se na meditao, um dos processos bsicos, para uma boa vigilncia mental. Mais adiante; Somos capazes de receber pensamentos estranhos nossa mente e mant-los como se fossem nossos. Mais complicada ainda a situao mental estimulada por questes existenciais que nos fazem lembrar de assuntos do passado prximo ou distante, de outras encarnaes, que fazem povoar nossa mente de perturbaes psquicas. Seguindo mais adiante; A meditao bem orientada vai propiciar o que, na verdade, devemos vigiar. Ento, ele d um exemplo do exerccio dessa busca, que se pode obter com o exerccio da vigilncia: Na meditao diria, definir quais as ms tendncias mais evidentes que se traz consigo, bem como aquelas que denotam boa ndole para serem mantidas e cultivadas. Hoje em dia estamos diante de uma infinidade de notcias, umas ms e outras boas, umas de crimes, outras de altrusmo. Uma das maneiras interessantes de sabermos sobre nossas tendncias ou inclinaes justamente prestarmos ateno ao tipo de notcia, de filme ou de informao que mais nos agrada. E mais adiante: Procurar no fundo da alma qual o desejo proibido que alimentamos, pois ali est um fulcro de foras capaz de explodir a qualquer momento. aquilo que ouvimos e falamos algumas vezes: Ah! Mas a carne fraca! Ns estamos nos referindo ao o qu? A isso que o nosso ponto de atrao. Atrao para um mundo incorpreo e atrao para um mundo corpreo. Ento, vigilncia tem um sentido de reconhecimento, e olhem que no estamos falando somente de defeitos no, mas tambm de qualidades. Na meditao ns nos centramos nas dificuldades e procuramos o contexto doutrinrio que vai nos auxiliar ir sanando aquilo por etapas, e depois nos entregamos ao exerccio da prece, que a quietude. Eu tenho um intento, eu tenho a intercesso Divina, eu tenho os meios para vencer aquilo, a depois fao a orao. Ento isso um circuito. So passos para que ns exercitemos, desenvolvamos uma finalidade, um objetivo. Ento temos que focar naquilo que estamos precisando para ns mesmos, e trabalharmos na conquista desses estados. Isso ns vamos fazer de uma forma deliberada, naquela etapa do dia que nos dedicarmos para isso. Ns vamos aproveitar as circunstncias do nosso dia para exercitarmos os passos. Quando ns no entramos na pilha do outro, estamos exercitando esses passos. Ento, as circunstncias do nosso dia a dia podem nos favorecer esse aprendizado. Isso a busca consciente de elevao. no passarmos pelo dia no automtico. Isso d um cansao! Mas Emmanuel nos diz que no h outra forma. Essa a nica!

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