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O estatuto da histria e seu papel social: um resgate do debate epistemolgico a partir da dcada de 1970 Renato Aurlio Mainente e Vinicius

Cranek Gagliardo

O estatuto da histria e seu papel social: um resgate do debate epistemolgico a partir da dcada de 1970
Renato Aurlio Mainente1 e Vinicius Cranek Gagliardo2
Resumo: O objetivo do presente artigo pensar o papel social da escrita da histria e do historiador a partir das reflexes em torno do estatuto da histria do incio da dcada de 1970. Neste momento, vrios autores procuraram definir o lugar ocupado pelo conhecimento histrico dentro das cincias humanas, definio que passava pela considerao da histria enquanto uma narrativa. Essa valorizao do papel da escrita traz consequncias para pensarmos o campo de atuao do historiador na sociedade, j que sua participao social dependeria diretamente do seu entendimento do que histria. Desse modo, propomos resgatar os principais argumentos de Paul Veyne, Hayden White e Michel de Certeau, expoentes do debate dos anos 1970, alm de outros autores que mais recentemente retomaram suas reflexes, buscando entender a funo social da histria a partir destas diferentes posies tericas. Palavras-chave: Escrita da histria, Papel social da histria, Epistemologia da histria. Abstract: Status of history and its role in society: a rescue of epistemological debate from the decade of 1970. The objective of this article is to think about the social role of the historical writing and of the historian from a discussion on the status of history of the early 1970s. At the present moment, several authors tried to define the place occupied by historical knowledge in the humanities, definition that went through the consideration of history as a narrative. The appreciation of the role of writing has consequences for the actuation field of the historian in society, since his participation would depend directly on his understanding of what is history. Thus, we recover the main arguments of Paul Veyne, Hayden White and Michel de Certeau, exponents of the debate in the 70s, and other authors who recently resumed his reflections, seeking to understand the social function of history from these different theoretical propositions. Keywords: Historical writing, Social role of history, Epistemology of history. Como aponta Roger Chartier em beira da falsia, obra que rene textos publicados nas dcadas de 1980 e 1990, a crise epistemolgica da histria que sucedeu as inovaes propostas pela nova histria abriu diversos caminhos para a refundao de todas as certezas que, a partir de ento, passaram a ser questionadas. Entre as incertezas enunciadas, talvez a mais fundamental entre elas foi a problematizao da cientificidade da histria. Tal inquietude decorreu, entre outras coisas, da interrogao sobre as relaes entre a histria e sua linguagem, o que imps um questionamento acerca dos limites existentes entre a histria escrita e suas verdades narradas.3 Nesse sentido, como aponta ainda Chartier, entre os autores que marcaram este debate epistemolgico do incio da dcada de 1970, podemos citar, pelo impacto ou incmodo que suas obras suscitaram, Paul Veyne, Hayden White e Michel de Certeau.4 Suas obras se inserem no momento em que os historiadores tomaram conscincia de que toda histria sempre construda a partir de frmulas que direcionam a produo das narrativas. Dito de ouMestrando em histria pela Unesp/Franca. E-mail: renatomainente@hotmail.com. Mestrando em histria pela Unesp/Franca. E-mail: viniciusgagliardo@yahoo.com.br. 4 Cf. CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Porto Alegre: UFRGS, 2002. 4 Ibid., pp. 101-102.
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tro modo, tornou-se plausvel aos historiadores que o discurso histrico, seja ele qual for, sempre uma narrativa. Tal constatao permitiu novas possibilidades para a linguagem da histria, como o questionamento das fronteiras entre a narrativa histrica e a narrativa ficcional, alm da j apontada incerteza cientificista. No entanto, esse debate na dcada de 1970, ao qual Chartier se refere, esteve longe de resolver todas as suas questes levantadas. Em virtude disso, ainda recentemente, autores como Carlo Ginzburg e Paul Ricoeur, alm do prprio Roger Chartier, retomaram os questionamentos levantados por Veyne, White e Certeau. Para alm das preocupaes acerca do estatuto da histria e sua escrita, este debate tambm pode suscitar interrogaes sobre o prprio papel da histria e dos historiadores na sociedade contempornea. a partir da que este artigo prope algumas reflexes: uma vez que a certeza cientificista posta dvida, qual a posio que a histria deveria ou poderia tomar? Quais as implicaes da escrita da histria na sociedade? O historiador seria um mero romancista ou um intelectual atuante com estatuto prprio? Quais os limites de sua atuao? Quais as relaes entre as formas de se conceber e escrever a histria e a prpria atividade do historiador enquanto agente social? Para respondermos a estas indagaes, este artigo prope o seguinte percurso: primeiramente, uma retomada dos principais argumentos dos autores que influenciaram o debate na dcada de 1970 em torno do estatuto da histria, resgatando tambm alguns autores que, mais recentemente, influenciados por aquelas teorias, ainda dialogam sobre o que a escrita da histria; por fim, a partir das proposies tericas apresentadas, pensar o lugar da histria e do historiador como componentes atuantes no processo de transformao social.

A nArrAtivA histricA
Foi no momento em que a histria quantitativa e serial pregava sua objetividade cientificista, a partir de todos os seus mtodos e tcnicas informticas, que Paul Veyne veio dizer, com seu Como se escreve a histria, publicado em 1971, que a histria no uma cincia e no tem muito a esperar das cincias.4 Desse modo, desde o incio do texto, ao buscar estabelecer o estatuto da histria, o autor retira dela qualquer pretenso cientificidade. Isso se deve ao fato de que, para Veyne, a histria no tem leis que lhe sejam prprias, pois ela feita de acontecimentos particulares que no possuem uma estrutura explicativa prvia. Assim, a histria no possuiria sentido ou ciclos, o que a tornaria um sistema aberto. nesse sentido que Veyne afirma que a histria no possui uma articulao natural, mas construda de acordo com os interesses do historiador, onde a importncia dos fatos seria atribuda de acordo com seus critrios subjetivos. A partir desta constatao, a discusso sobre a narrativa ganha papel central na definio proposta pelo autor: a histria uma narrativa de eventos: todo o resto resulta disso.6 Dessa forma, o campo aberto ao historiador torna-se extremamente amplo, pois coloca como nica condio que os fatos abordados se encontrem localizados em determinado perodo, abdicando de qualquer hierarquizao do campo factual.7 Disso no decorre, porm, que a histria seja um completo caos. Para responder a essa objeo, Paul Veyne prope a noo de trama, fundamental dentro de sua obra. Segundo o autor, dentro de um assunto escolhido, o historiador encontra uma srie de acontecimentos e suas respectivas ligaes, ligaes estas que no poderiam ser alteradas. O trabalho do historiador consistiria ento em dar maior relevo a esse ou aquele acontecimento, e isso dependeria fundamentalmente da trama a ser desenvolvida.8 Nas palavras de Paul Veyne:
VEYNE, Paul. Como se escreve a histria; Foucault revoluciona a histria. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2008, p. 12. VEYNE, P. Como se escreve a histria e Foucault revoluciona a histria., p. 18. 8 Ibid, p. 43. 9 Ibid, pp. 41-43.
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Os fatos no existem isoladamente, no sentido de que o tecido da histria o que chamaremos de uma trama, de uma mistura muito humana e muito pouco cientfica de causas materiais, de fins e de acasos; de uma fatia da vida que o historiador isolou segundo sua convivncia, em que os fatos tm seus laos objetivos e sua importncia relativa; [...] A palavra trama tem a vantagem de lembrar que o objeto de estudo do historiador to humano quanto um drama ou um romance, [...] ela ser sempre trama porque ser humana, porque no ser um fragmento de determinismo.9

A trama consiste, portanto, no tecido em que os fatos so reunidos ou costurados pelo historiador, e somente a partir dessa escolha que os fatos adquirem sua importncia. Desse modo, a histria s existiria na forma de uma narrativa elaborada pelo historiador: da a afirmao de Veyne de que a Histria, com maiscula, [...] no existe.10 Na medida em que a histria somente existiria na forma de linguagem, como uma narrativa construda pelos historiadores, e no como entidade autnoma fundada em seu prprio decurso, Paul Veyne aponta para a existncia de uma relao entre a histria e o romance. Partindo do pressuposto de que a histria uma narrativa de eventos que no faz reviver os fatos que narra, pois o vivido que ressai das mos do historiador no o dos atores, ou seja, partindo da ideia de que a histria que s existiria como linguagem sempre na forma de uma narrativa , Veyne coloca a histria num campo em que se estabeleceriam parentescos fundamentais entre ela e o romance, parentesco esse ligado a sua forma narrativa e aos seus componentes literrios de construo. Apesar desta proximidade, Veyne defende uma nica especificidade existente entre ambas:
A histria anedtica. Ela interessa porque narra, assim como o romance. Apenas distingue-se do romance num ponto essencial. Suponhamos que me descrevam uma revolta e que eu saiba que a inteno contar-me histria e que eu saiba que essa revolta aconteceu realmente; eu a verei como tendo acontecido num momento determinado, com um determinado povo; tomarei por herona essa nao antiga que me era desconhecida h um minuto e ela se tornar, para mim, o centro da narrativa, ou melhor, seu suporte indispensvel. Assim procede tambm todo leitor de romance. Somente aqui o romance verdadeiro, o que o dispensa de ser cativante.11

Tal afirmativa estabelece a nica diferenciao entre os campos destes dois tipos de narrativas, a histria e o romance: malgrado o campo da histria ser inteiramente indeterminado, tal qual o do romance, ele pressupe que tudo o que nele se inclua tenha realmente acontecido.12 Em Meta-histria, obra publicada em 1973, dois anos aps a divulgao do livro de Paul Veyne, ao construir uma histria da conscincia histrica na Europa do sculo XIX, Hayden White props trs constataes como base para sua teoria geral da estrutura daquele modo de pensamento que chamado de histrico:13 primeiro, Hayden White identificou as estruturas fundamentais que comandariam a produo de todos os discursos figurativos possveis, ou seja, os modos possveis de narrao, a saber: os quatro tropos clssicos da linguagem potica metfora, metonmia, sindoque e ironia14; segundo, White identificou quatro diferentes teorias da argumentao formal, isto , quatro paradigmas da forma que se pode conceber que assuma uma explicao histrica: formista, organicista, mecanicista e contextualista;14 por fim, diferenciou quatro estratgias distintas de implicao ideolgica, ou seja, qua-

Ibid., p. 42. Ibid., p. 34. 12 VEYNE, Paul. Como se escreve a histria; Foucault revoluciona a histria, p. 23. 13 Ibid., p. 24. 14 WHITE, Hayden. Meta-histria: a imaginao histrica do sculo XIX. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008, p. 17. 14 Ibid., p. 12. 16 Ibid., p. 28.
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tro posies ideolgicas pelas quais os historiadores podem sugerir aos leitores a importncia de seus estudos: anarquismo, conservantismo, radicalismo e liberalismo.16 Neste momento, como nosso objetivo analisar o papel da narrativa na histria, nos deteremos somente no resgate das estruturas fundamentais dos discursos, retornando s suas demais reflexes ao indagarmos sobre o papel dos intelectuais na sociedade contempornea. Em relao s estratgias tropolgicas de prefigurao, White apontou que tais prefiguraes modelariam a prpria constituio interpretativa do contedo das narrativas, pois implicariam na escolha do enredo, e seriam anteriores aos modos de explicao histrica e s dimenses ideolgicas do relato histrico na construo do texto histrico. Assim, tomando o labor histrico como estruturas verbais na forma de um discurso narrativo em prosa que pretende ser um modelo, ou cone, de estruturas e processos passados no interesse de explicar o que eram representando-os,17 White afirma:
Dei a entender que um determinado historiador estar inclinado a escolher um ou outro dos diversos modos de explicao, no nvel da argumentao, da elaborao de enredo ou da implicao ideolgica, em resposta aos imperativos do tropo que informa o protocolo lingustico que tiver usado para prefigurar o campo de ocorrncia histrica selecionado por ele para investigao. Sugeri, em suma, uma afinidade eletiva entre o ato de prefigurao do campo histrico e as estratgias explicativas utilizadas pelo historiador numa dada obra.18

No entanto, apesar do suposto determinismo lingustico que tais estruturas a priori poderiam implicar, ao apontar para a inseparabilidade entre forma e contedo na narrativa histrica, White afirma que a escolha entre uma ou outra estratgia de figurao seria feita com total liberdade e conscincia pelo criador da escritura. Desse modo, retomando algumas consideraes propostas por Meta-histria em seu artigo Enredo e verdade na escrita da histria, Hayden White aponta que a histria narrativa (estria) se aproximaria das narrativas ficcionais. Isso porque, se cada estria para ser dita deve ter um enredo cujos tipos correspondentes aos tropos seriam o romance, a tragdia, a comdia e a stira , e se cada elaborao de um enredo um tipo de figurao, ento cada relato narrativo de um evento histrico fica reprovado nos mesmos nveis de qualquer mera representao literria.19 Assim, para Hayden White, como aponta Roger Chartier, a histria escrita pelo historiador no dependeria nem da realidade do passado, nem das operaes prprias disciplina, pois a escolha que ele faz de uma matriz tropolgica totalmente semelhante quela do romancista, o que elimina qualquer possibilidade de considerar a histria possuidora de um regime de verdade que lhe seja prpria, j que seus nicos critrios de diferenciao seriam puramente formais e internos ao discurso.20 Portanto, o objeto histrico seria plausvel de vrias descries ou narraes igualmente possveis, desde que a narrativa produzida seja estruturalmente coerente, o que indicaria que o conhecimento estaria mais ligado a sua eficcia discursiva que a um referencial de verdade externo. a partir da que, mais recentemente, o historiador Carlo Ginzburg construir sua crtica ao pensamento de Hayden White. Em um artigo publicado originalmente em 1992, intitulado Unus testis o extermnio dos judeus e o princpio da realidade, refletindo sobre a representao do Holocausto a partir da obra de White, Ginzburg tece sua crtica em relao ao relativismo que a obra de White implicaria. Contra a ideia de que a verdade de uma interpretao histrica consistiria na sua eficcia, Carlo Ginz-

Ibid., p. 37. WHITE, Hayden. Meta-histria, p. 18. 19 Ibid., p. 434. 20 Id. Enredo e verdade na escrita da histria. In: MALERBA, Jurandir (Org.). A histria escrita: teoria e histria da historiografia. So Paulo: Contexto, 2006, pp. 201-202. 21 CHARTIER, Roger. beira da falsia, p. 111.
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burg argumenta a favor da leitura das evidencias disponveis, mesmo que tais evidncias se reduzam as narraes baseadas numa s testemunha.21 No artigo em questo, Carlo Ginzburg trata de refutar a no-referencialidade do discurso histrico proposta por Hayden White. Embora o autor faa vrias associaes entre Hayden White e autores do idealismo italiano, ficaremos, por ora, restritos a ideia da prova documental como capaz de dotar a histria de veracidade. Para o historiador italiano, qualquer narrativa histrica faz referncia a documentos e provas, garantindo assim, um referencial a partir do qual seria possvel avaliar a verdade contida naquele relato. Ao comentar um trecho do historiador Renato Serra, no qual o autor contesta o documento como expresso direta da realidade, Carlo Ginzburg postula sua principal linha de argumentao: Serra sabia muito bem que qualquer documento, a despeito de seu carter mais ou menos direto, sempre guarda uma relao altamente problemtica com a realidade. Mas a realidade (...) existe.22 Assim, tal afirmao permite concluir que para Ginzburg, a prova documental constitui um parmetro seguro para avaliar em que medida o relato histrico aproxima-se ou no da realidade, se ele verdadeiro ou no. Em A operao historiogrfica, publicado em sua verso completa em 1974, tambm como resposta s discusses suscitadas por Paul Veyne e Hayden White, Michel de Certeau defende a histria como uma operao cientfica, uma prtica cuja produo do conhecimento dependeria de seus procedimentos tcnicos, das determinaes que lhe impe o lugar social e a instituio do saber onde construda, e das regras que comandariam sua escritura. Assim, como nos diz o prprio Certeau, a operao historiogrfica se refere combinao de um lugar social, de prticas cientficas e de uma escrita.23 Em dilogo com as obras de Veyne e White, de Certeau afirma que a escritura histrica uma narrativa que, como tal, constri seu discurso de acordo com os processos de narrativizao. No entanto, a partir deste ponto em comum com aquelas obras que Certeau inicia seu distanciamento. Segundo ele, o que daria coerncia ao discurso historiogrfico no seria, unicamente, as regras prprias que cerceiam a construo de qualquer narrativa, mas, sobretudo, as prticas especficas determinadas pelas tcnicas da disciplina histrica, prticas estas diferentes conforme as pocas e os lugares. nesse sentido que Certeau se distancia de Paul Veyne: enquanto que para este ltimo o que determinaria as escolhas dos historiadores seria o prazer de sua subjetividade, para Certeau, tais escolhas corresponderiam muito mais s leis do lugar que estes homens ocupariam na instituio de saber onde sua escritura produzida. Da sua afirmao de que o estudo histrico estaria menos ligado ao estatuto de efeito de uma filosofia pessoal que ao produto de um lugar.24 Ao defender a narrativa histrica como dependente de suas prticas de disciplina, Certeau tambm segue se distanciando da posio de Hayden White de que a histria se aproximaria da fico ao afirmar que a histria no pode ser considerada unicamente um produto das figuraes tropolgicas. Assim, afastando-se dos pressupostos de Hayden White sobre o determinismo existente na relao entre o contedo do discurso historiogrfico e sua forma discursiva, Michel de Certeau aponta para a existncia de um regime de verdade que no nem aquele da literatura nem aquele da certeza filolgica,24 para usar as palavras de Roger Chartier. Isso porque, para Certeau, o discurso histrico pretende dar um contedo verdadeiro (que vem da verificabilidade) mas sob a forma de uma narrao.26 Portanto, dando nfase cientificidade da histria, no sentido de operao salientado por Certeau, onde a escrita da histria representa ao mesmo tempo que se constri num referente de realidade, por assim dizer, se afastan-

GINZBURG. Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 229. Ibid., p. 229. 24 CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008, p. 66. 24 CERTEAU, Michel de. A escrita da histria, p. 73. 26 CHARTIER, Roger. beira da falsia, p. 149. 27 CERTEAU, Michel de., op. cit., p. 100.
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do, desse modo, da equiparao entre histria e fico, o autor de A escrita da histria destaca os componentes extra-textuais que envolvem a escrita da histria:
A representao mise-en-scne literria no histrica seno quando articulada com um lugar social da operao cientfica e quando institucional e tecnicamente ligada a uma prtica do desvio, com relao aos modelos culturais ou tericos contemporneos. No existe relato histrico no qual no esteja explicitada a relao com um corpo social e com uma instituio de saber. Ainda necessrio que exista a representao. O espao de uma figurao deve ser composto. Mesmo se deixarmos de lado tudo aquilo que se refere a uma anlise estrutural do discurso histrico, resta encarar a operao que faz passar da prtica investigadora escrita.27

No entanto, como destaca Roger Chartier, longe de pr fim crise epistemolgica suscitada por obras como as de Veyne e White (e a sua prpria), Certeau certamente abriu novos caminhos neste momento em que a disciplina histrica foi posta prova, dividida entre sua cientificidade e seu regime de verdade prprios, e suas aproximaes a um gnero literrio. Entre os autores que retomaram essa discusso sobre a escrita da histria da dcada de 1970, alm do j aqui analisado historiador Carlo Ginzburg, com sua crtica ao pensamento de Hayden White, podemos atribuir certo destaque a Paul Ricoeur. Propondo uma anlise da representao historiadora, na qual retoma a ideia de operao proposta por Michel de Certeau, Paul Ricoeur, em A memria, a histria, o esquecimento, obra publicada no ano de 2000, aborda a verdade na construo histrica a partir do questionamento do lugar da narratividade na arquitetura do saber histrico, questionamento que passa pela indagao sobre a referencialidade do que narrado. Assim, em sua obra, mais especificamente no captulo intitulado A Representao Historiadora, o autor se interroga sobre o lugar da narrativa no conhecimento histrico. De incio, vale ressaltar que o prprio ttulo do captulo j revela uma escolha, pois segundo o autor, o termo representao historiadora substitui noes como escrita da histria ou historiografia, que fazem referncia ao ato de escrita do historiador. Para o autor, a histria uma escrita em todas as suas fases. Dessa forma, Ricoeur ope-se a duas formulaes do papel da narrativa dentro da histria: uma que a considera como capaz de suprir a lacuna entre a explicao e a compreenso, e a outra que a coloca em oposio a qualquer possibilidade explicativa. Ao contrrio, o autor sustenta que a representao, principalmente em sua forma narrativa, mas tambm em outras, est presente desde a fase documental, at a fase da representao historiadora, no sendo introduzida, portanto, apenas no final da operao historiogrfica.28 O tema da diferenciao entre discurso histrico e discurso ficcional abordado por Paul Ricoeur atravs de uma crtica lingustica e ao postulado da no-referencialidade do discurso histrico. Vale ressaltar que Paul Ricoeur, ao problematizar esse tema, adverte que o modelo da lingustica no adequado para a anlise do discurso histrico, que, segundo ele, possui a especificidade de no se restringir ao plano da representao, mas transitar pela prova documental, pela explicao causal/final e pela composio literria.29 Alm disso, para Paul Ricoeur, a operao historiogrfica compe-se de trs fases que no constituem estgios sucessivos, mas nveis intrincados aos quais somente a preocupao didtica confere uma aparncia de sucesso cronolgica:30 a fase da prova documental, a fase da explicao compreensiva e a fase escriturria. Assim, partindo do pressuposto de que a diferena da narrativa histrica em relao narrativa ficcional baseada na visada referencial que a perpassa e que apenas a significncia da representao,31 Paul Ricoeur considera a representao historiadora como uma via de mo dupla, onde tanto as formas
Ibid., pp. 93-94. RICOUER, P. A Memria, a Histria e o Esquecimento. Campinas: Ediora Unicamp, 2008, pp. 240-241. 30 Ibid., p. 263. 31 Ibid., p. 247. 32 RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 249.
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escriturarias dessa operao se articulam com as formas explicativas, quanto a visada intencional da narrativa alm de seu fechamento transita atravs da explicao, em direo realidade atestada.32 Isto , que a representao historiadora compe-se tanto de elementos literrios compartilhados com qualquer forma narrativa, como a fico, como tambm articula-se com uma certa positividade do acontecimento narrado. Como diz-nos o prprio Ricoeur, de forma mais clara:
O problema da referencialidade prpria do discurso histrico parece-me colocar-se de forma distinta, na medida em que uma tendncia ao fechamento, inerente ao ato de composio da intriga, ope-se pulso extralingustica, extratextual, referencial enfim, pela qual a representao se faz representncia.33

O que se v, desse modo, que para Paul Ricoeur, o termo representncia, entendido como a capacidade do discurso histrico de representar o passado,34 condensa em si todas as expectativas, exigncias e aporias da intencionalidade historiadora. No entanto, como lembra Roger Chartier, ao analisar tais escritos de Ricoeur, a funo de representncia da histria constantemente questionada, suspeitada pela distncia necessariamente introduzida entre o passado representado e as formas discursivas necessrias para sua representao.34 Impe-se, ento, outro questionamento: como certificar a representao histrica do passado? Paul Ricoeur prope-nos duas respostas: a primeira, que insiste na distino e articulao entre as trs fases da operao historiogrfica; e a segunda, que se pauta na certeza conferida pelo testemunho da memria. Nas palavras do prprio Ricoeur:
Uma vez questionados os modos representativos que supostamente do forma literria intencionalidade histrica, a nica maneira responsvel de prevalecer a atestao de realidade sobre a suspeio de no-pertinncia repor em seu lugar a fase escriturria em relao s fases prvias da explicao compreensiva e da prova documental. Em outros termos, quando juntas, escrituralidade, explicao compreensiva e prova documental so suscetveis de credenciar a pretenso verdade do discurso histrico.36

E complementa:
O realismo crtico aqui professado forado a dar outro passo aqum da proposio factual e invocar a dimenso testemunhal do documento. De fato, est no cerne da prova documental a fora do testemunho que se expe. E no vejo como se poderia remontar alem da trplice declarao da testemunha: 1) Estava l; 2) Acreditem em mim; 3) Se no acreditarem, perguntem a outra pessoa. Caoaro do realismo ingnuo do testemunho? possvel. Mas isso seria esquecer que o germe da crtica est implantado no testemunho vivo, a crtica do testemunho alcanando aos poucos toda a esfera dos documentos, at o ltimo enigma do que se d, sob o nome de rastro, como o efeito-signo de sua causa. Ocorreu-me dizer que no temos nada melhor do que a memria para certificar a realidade de nossas lembranas. Dizemos agora: no temos nada melhor do que o testemunho e a crtica do testemunho para dar crdito representao historiadora do passado.37

Em suma, podemos perceber algumas posies distintas em relao aos questionamentos acerca do estatuto da histria. Embora autores como Paul Veyne e Hayden White questionem a cientificidade do conhecimento histrico, tal posio est longe de alcanar algum consenso. Ao contrrio, as teorizaes nesse sentido encontraram fortes objees por parte de autores como Michel de Certeau e Paul Ricouer. Embora reconheam a dimenso narrativa do relato histrico, tais autores afirmam a ideia de operao historiogrfica, para usar a expresso de Michel de Certeau, defendendo ainda a positividade da histria. Mesmo Paul Veyne, como vimos, apesar de negar a cientificidade da histria, no defende a ausnIbid., p. 249. Ibid., p. 260. 34 Ibid., p. 240. 36 CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009, p. 23. 37 RICOEUR, Paul, op. cit., p. 292. 38 RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, pp. 292-293.
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cia de parmetros extralingusticos para a construo do texto histrico, nos moldes do pensamento de Hayden White. Tais teorizaes produzem impactos no prprio posicionamento do historiador frente ao seu papel na sociedade, impactos estes que sero avaliados a seguir.

O pApel sOciAl dA escritA dA histriA


a partir das consideraes elaboradas pelos historiadores at aqui apresentados que iremos debater o papel dos historiadores e, de um modo geral, dos intelectuais na sociedade contempornea. Isso porque, entendemos que um determinado modo de atuao destes intelectuais est diretamente relacionado sua compreenso do estatuto epistemolgico do conhecimento histrico e o grau de importncia atribudo escrita da histria. Para a realizao de nossa proposta, primeiramente pensaremos como as teorizaes de Hayden White podem contribuir na postura do historiador como agente da transformao social; em segundo lugar, retomaremos as crticas lanadas por Carlo Ginzburg ao autor de Meta-histria refletindo sobre a tica presente no labor do intelectual. Finalmente, veremos como poderia ser pensado o papel da escrita da histria a partir das concepes de Paul Veyne, Michel de Certeau e Paul Ricoeur. Alm dos modos de elaborao de enredo j analisados, Hayden White tambm versa sobre o que ele chamou de explicao por implicao ideolgica. Por ideologia, Hayden White entende tratar-se de um conjunto de prescries para a tomada de posio no mundo presente da prxis social e atuao sobre ele (seja para mudar o mundo, seja para mant-lo no estado em que se encontra). Ainda segundo White, tais prescries vm acompanhadas de argumentos que se arrogam a autoridade da cincia ou do realismo38. Assim, para o autor, a dimenso ideolgica de qualquer relato histrico seria reflexo direto da postura do historiador frente ao conhecimento histrico e a possibilidade desse conhecimento do passado influenciar aes no presente.39 As posies ideolgicas principais, de acordo com Hayden White, so quatro: anarquismo, conservantismo, radicalismo e liberalismo.Tais divises, no entanto, no indicam qualquer forma de orientao partidria. So antes arcabouos tericos que justificam posies diante de problemas como a alterao do status quo e da direo e velocidade das mudanas sociais.40 Ou seja, a narrao e explicao de fatos histricos do passado, organizados a partir dessas posies ideolgicas bsicas, indicam uma posio ideal a ser adotada pelos escritores de histria frente s mudanas sociais do presente. Para alm das diferentes posturas a respeito das mudanas sociais, tais explicaes por implicao ideolgica indicam tambm diferentes concepes temporais presentes nessas ideologias. Assim, para os conservadores, o aperfeioamento progressivo das instituies j existentes est no centro da evoluo histrica, entendendo esse presente como a melhor forma de organizao social possvel. Os liberais, por sua vez, projetam um futuro em que essa organizao social ser melhorada, embora tal devir seja remoto, o que desencorajaria qualquer transformao radical no presente. Na contramo dessas duas posies, os radicais veem esse futuro desejado como iminente, ou seja, capaz de ser alcanado atravs de meios revolucionrios. Por fim, os anarquistas voltam-se para o passado, idealizando um tempo remoto de inocncia humana arruinado pela chegada de uma civilizao corrupta, projetando, assim, esse ideal fora de qualquer temporalidade.41 Dessas diferentes posies frente mudana social e ao papel da organizao social vigente decorre tambm uma determinada concepo do conhecimento histrico. Portanto, da mesma forma como as diferentes posies ideolgicas caracterizam o tempo presente como progresso ou decadncia da humanidade, tambm so postulados diferentes conceitos de histria capazes de explicar e justificar esta ou
WHITE, Hayden. Meta-histria, pp. 36-37. Ibid., p. 36. 41 Ibid., p. 38. 42 Ibid., p. 39.
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aquela posio. Como exemplo, Hayden White cita a tendncia de liberais e radicais na crena da histria como conhecimento racional e cientifico, embora com entendimento diverso sobre o significado desses termos, uma vez que aqueles procuram as leis das estruturas e dos processos histricos, estes as tendncias gerais ou o rumo geral do desenvolvimento.42 Todavia, adverte Hayden White, essa diviso no implica uma classificao dessas tendncias a partir da verdade ou cientificidade presente nas diferentes concepes ideolgicas. Da mesma forma que dentro da narrativa histrica no existem critrios extratextuais que asseverem a veracidade daquilo que narrado, no existem critrios extraideolgicos capazes de hierarquizar tais relatos. Nas palavras do prprio Hayden White:
No meu modo de ver, no existem premissas extraideolgicas que permitam arbitrar entre as diferentes concepes do processo histrico e do conhecimento histrico a que recorrem as diferentes ideologias. Pois, j que essas concepes tem origem em consideraes ticas, a assuno de uma determinada postura epistemolgica para julgar a adequao cognitiva delas representaria em si mesma apenas outra opo tica.43

Essa no-referencialidade do discurso histrico postulada por Hayden White foi duramente atacada por Carlo Ginzburg, como observado na primeira parte do artigo. Como afirma o historiador italiano, as fontes e testemunhos utilizados na composio de qualquer narrativa histrica permitem averiguar a verdade contida naquele relato. Embora esta afirmao constitua o ncleo central de seu artigo, o autor lana ainda outra objeo no menos importante em relao s teorizaes de Hayden White. Tal objeo possui um importante elemento tico e est relacionada polmica em torno do revisionismo, corrente histrica que nega a existncia dos campos de concentrao. O autor defende que, se levada s ltimas consequncias, as formulaes de Hayden White permitiriam que esse tipo de histria tivesse validade efetiva, uma vez que o nico critrio a ser observado seria referente a elementos internos ao texto, ou seja, a j enfatizada capacidade da narrativa produzir uma verdade eficaz.44 No prprio artigo, Ginzburg reproduz algumas consideraes de White acerca das teorias revisionistas, destacando que, enquanto a interpretao sionista do Holocausto deixa a realidade intacta, o revisionismo reescreve essa mesma realidade.44 Ainda assim, no possvel afirmar que essa realidade citada por White entre na construo de uma narrativa histrica e se constitua um referencial obrigatrio dentro desse discurso, organizada a partir dos tropos ou figuras de linguagem, ou ainda justificadas pelas posies ideolgicas citadas acima. Ou seja, para Hayden White, as provas documentais referidas por Ginzburg no seriam necessrias para verificar a veracidade de uma histria; essa eficcia est ligada a outros elementos, e, no caso do Holocausto, na capacidade de justificar uma srie de comportamentos atuais do Estado de Israel.46 Carlo Ginzburg conclui, portanto, que as teses de White conduziriam a um relativismo extremo, permitindo que histrias falsas sejam consideradas verdadeiras e eliminando qualquer tica do conhecimento histrico. em relao a esta capacidade da histria de ligar-se verdade extradiscursiva que podemos tambm pensar no papel do historiador para Paul Veyne, Michel de Certeau e Paul Ricoeur. No caso de Paul Veyne, o compromisso em narrar aquilo que tenha realmente acontecido47 acompanhado pelas seguintes questes: por que nos interessamos pela histria e por que a escrevemos?; e que espcie de interesse visa a satisfazer por natureza o gnero histrico?.48 O autor prope-nos duas respostas, ligadas a
WHITE, Hayden. Meta-hitria, p. 40. Ibid., p. 41. 44 GINZBURG. C. O fio e os rastros, p. 226. 46 Ibid., p. 226. 47 GINZBURG. C. O fio e os rastros, p. 227. 48 VEYNE, P. Como se escreve a histria e Foucault revoluciona a histria, p. 24. 49 Ibid., p. 41.
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uma constatao prvia: a histria interessa-se por aquilo que interessante. Mas h a um problema, pois os historiadores e eruditos sempre se interessam por todo o passado. aps esta constatao sobre o objetivo do conhecimento histrico que surgem suas duas razes para tal interesse: de um lado, devido ao fato de pertencemos a um grupo nacional, a uma comunidade social, familiar, etc, a histria se interessaria por qualquer atrativo particular que o passado deste grupo pudesse suscitar aos indivduos que o compe; do outro lado, o interesse recai sobre a simples curiosidade, tanto aquela anedtica quanto a acompanhada de uma exigncia da inteligibilidade. De acordo com Paul Veyne, normalmente, a primeira razo a mais invocada, uma vez que o sentimento de pertencer a uma nao e a uma tradio levaria a histria a categoria de conscincia que os povos tomam deles mesmos.49 No entanto, como diz o prprio Paul Veyne, que seriedade!. A ideia de um romance verdadeiro j trs embutida a noo preferida por Veyne de que o nico objetivo distrair e saber.40 Nesse sentido, a histria atuaria socialmente com o simples papel de satisfazer a curiosidade e divertir, tal qual o romance, mas tambm com o papel de informar, devido ao seu carter verdadeiro. Em suas palavras:
O teatro da histria faz o espectador sentir paixes que, sendo vividas intelectualmente, sofrem uma espcie de purificao; sua gratuidade torna vo qualquer sentimento no-apoltico. No se trata, evidentemente, de uma lio de sabedoria, j que escrever a histria uma atividade de conhecimento e no uma arte de viver; uma particularidade curiosa da profisso de historiador.41

Por outro lado, para Michel de Certeau e Paul Ricoeur, a escrita da histria e o papel que ela poderia desempenhar na sociedade giram em torno de algumas expectativas. Para Certeau, fundamentalmente, devido ao carter de operao que caracterizaria o conhecimento histrico como o produto de um lugar, a histria corresponderia situao social do local e do tempo em que ela escrita. Assim, diferentemente de Paul Veyne, para quem a atuao individual do intelectual teria um maior grau de liberdade, sugerido pela subjetividade pessoal com que este constri o seu texto, para Certeau, o campo de atuao do intelectual estaria cerceado pelos mtodos que esboam um comportamento institucional e as leis de um meio,42 pois as imposies sociais decorrentes das expectativas do meio estariam instaladas no crculo da escrita. Tratar-se-ia, desse modo, de uma histria que abriga prioritariamente aqueles que escreveram, reforando uma tautologia scio-cultural entre seus autores, seus objetos e seu pblico. Como diz o prprio Michel de Certeau:
Estas imposies no so acidentais. Elas fazem parte da pesquisa. Longe de representar a inconfessvel intromisso de um estranho no Santo dos santos da vida intelectual, constituem a textura dos procedimentos cientficos. Cada vez mais o trabalho se articula com base em equipes, lderes, meios financeiros e, portanto, tambm pela mediao de crditos, fundamentados nos privilgios que proximidades sociais e polticas proporcionam a tal ou qual estudo. E, igualmente, organizado por uma profisso que tem suas prprias hierarquias, suas normas centralizadoras, seu tipo de recrutamento psicossocial.43

Mas se a situao social molda os tipos de discursos cabveis aos historiadores, a prpria mudana no social impe a produo de novos discursos. O que quer dizer que ao se construir novos discursos em detrimento dos j existentes, ou seja, ao se reescrever a histria, esta nova histria produzida no estaria menos marcada pelas expectativas sociais e pelas imposies delas decorrentes do que aquelas histrias que passaram a ser rejeitadas. Isso porque, ao se articular a um lugar, este ltimo lhe permite apenas um tipo de produo e lhe probe outros.44
Ibid., p. 69. Ibid., p. 69. 42 VEYNE, P. Como se escreve a histria e Foucault revoluciona a histria, p. 74. 43 CERTEAU, Michel de. A escrita da histria, p. 73. 44 Ibid., p. 73. 44 Ibid., p. 77.
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Mesmo sendo o papel individual do historiador limitado pelo lugar que lhe imposto, qual seria a funo de seu texto na sociedade? De acordo com Michel de Certeau, a escrita pe em cena uma populao de mortos. Isso permite particularizar a histria sobre dois aspectos: primeiramente, a escrita representaria o papel de um rito de sepultamento, exorcizando a morte e introduzindo-a no discurso; por fim, a escrita da histria teria uma funo simbolizadora, permitindo a uma sociedade situar-se em seu passado e, consequentemente, abrir caminho para o seu presente. Assim, dar um lugar para a morte, para o passado, atravs da narratividade da histria, tambm dar um lugar para os vivos. Como afirma o prprio Michel de Certeau:
Pode-se dizer que ela faz mortos para que os vivos existam. Mais exatamente, ela recebe os mortos feitos por uma mudana social, a fim de que seja marcado o espao aberto por este passado e para que, no entanto, permanea possvel articular o que surge com o que desaparece. Nomear os ausentes da casa e introduzi-los na linguagem escriturria liberar o apartamento para os vivos, atravs de um ato de comunicao, que combina a ausncia dos vivos na linguagem com a ausncia dos mortos na casa. Desta maneira, uma sociedade se d um presente graas a uma escrita histrica. A instaurao literria deste espao rene, ento, o trabalho que a prtica histrica efetuou.44

J para Paul Ricoeur, a expectativa que gira em torno do papel da histria na sociedade recai sobre o escritor e o leitor. Isso porque, a pretenso de verdade da histria j a distinguiria da narrativa ficcional. Para o autor, uma coisa um romance, mesmo realista; outra coisa um livro de histria. Ambos distinguir-se-iam pela natureza do pacto implcito ocorrido entre o escritor e seu leitor. Embora informulado, esse pacto estrutura expectativas diferentes, por parte do leitor, e promessas diferentes, por parte do autor.46 Enquanto o leitor de um romance prepara-se para entrar num universo irreal, em relao ao lugar e o tempo em que o narrado aconteceu, o leitor de um livro de histria espera entrar num mundo em que os acontecimentos ocorreram realmente, tal qual diria Paul Veyne. Assim, minimamente, e pelo menos em tese, o historiador teria a funo de informar sobre aquilo que um dia foi real. Mas a expectativa do pacto entre o historiador e seu leitor, aliada positividade do acontecimento assegurada pela articulao das trs fases da operao historiogrfica e pela certeza conferida ao testemunho da memria, sugerem, desta vez na prtica, tal qual para Paul Veyne, Michel de Certeau e Carlo Ginzburg, e diferentemente de Hayden White, um compromisso do historiador com o conhecimento verdadeiro, ou ao menos com uma suposta realidade dos fatos. Desse modo, o historiador assumiria, antes de mais nada, o papel de um intelectual atuante com estatuto particular, uma vez que possuiria um compromisso tico ao escrever a histria, tendo em vista sua participao como mediador simblico na construo da memria coletiva.

cOnsiderAes FinAis
Se existe uma impossibilidade em se definir o estatuto do conhecimento histrico, e uma vez que a atuao do intelectual resultado daquilo que o historiador entende por histria, torna-se tambm impossvel um consenso acerca do papel da escrita da histria e do historiador na sociedade. Mesmo retirando a pretensa cientificidade e o carter referencial do discurso histrico, a histria no seria menos importante, como muitas vezes poderamos ser levados a crer. Uma histria nos moldes defendidos por White tem um impacto significativo na sociedade, como no caso do revisionismo e a disputa travada em torno da memria; a resposta de Carlo Ginzburg s teorizaes de White e da polmica revisionista j indicam um importante aspecto dessa discusso, uma vez que o argumento mais invocado por Ginzburg estritamente tico, a saber, o temor da substituio de memrias verdadeiras por falsas. certo tambm
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CERTEAU, Michel de. A escrita da histria, p. 108. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, p. 274.

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que Hayden White no tenha vinculao direta com a polmica reviosionista, mas o critrio de eficcia da verdade do discurso, sugerido por ele em suas obras, problemtico se levarmos em considerao histrias como a da negao do Holocausto. Na direo contrria, a operao historiogrfica elaborada por Certeau, resulta em algumas indagaes importantes: se de fato o lugar social da histria garante seu carter cientfico, essa mesma garantia restringe o campo individual de atuao do historiador, e, consequentemente, o papel da histria na sociedade. Isso porque, se levada ao limite, a produo historiogrfica responderia sempre aos parmetros impostos por esse lugar, representado pelas instituies onde o saber produzido. J os argumentos de Paul Ricoeur parecem abarcar um campo mais amplo, pois para esse autor a positividade do conhecimento inerente ao prprio discurso histrico, na forma de entrecruzamento das diversas fases da representao historiadora, assegurando a veracidade da palavra do historiador, alm de evocar o pacto escritor/leitor. Nesse contexto, poderamos ser levados a crer que a resposta de Paul Veyne seja simplista, j que coloca como principal papel da histria apenas satisfazer a curiosidade e informar, no sentido estrito da palavra. No entanto, desde o relativismo extremo at a afirmao da positividade e da cientificidade do conhecimento histrico, a histria no deixa de produzir impactos na sociedade. Isso porque, mesmo como simples curiosidade, o texto do historiador atua como mediador na formao dos imaginrios e identidades, sejam elas individuais, coletivas e/ou nacionais.

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