You are on page 1of 23

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales Looking at Early Prehistory  The first Inhabitants of these islands.

When we discuss Philippine prehistory this would refer to periods before written history.  The   earliest   known   record   of   human   remains   in   the   Philippines   are   the   fossilized  fragments of a skull and jawbone of three individuals discovered on 28 May 1962 by a  team headed by Robert B. Fox, an American anthropologist for the Philippine National  Museum. These fragments are collectively called “Ta­bon Man” after the place where they  were found on the west coast of the island of Palawan. Tabon Cave was a kind of Stone Age workshop which was Carbon­14 dated to roughly  7,000, 20,000, and 22,000 before the Christian era (BCE). The fossils found are considered  to have come from a third group of inhabitants, who worked the cave between 22,000 and  20,000 BCE. An earlier cave level lies much farther below the level containing cooking  fire assemblages that it is said to represent Upper Pleistocene dates of 45­ or 50­thousand  years ago. Anthropologists who have examined a Tabon Man skullcap are agreed that it belonged to  modern man, homo sapiens, indicating that Tabon Man belonged to a racial stock which  entered Southeast Asia during the Holocene Period absorbing earlier and latter peoples  (some believe including the Austronesians) that would eventually produced the modern  Malay, Indonesian, Filipino, and Pacific peoples. Changes. There  were  immense changes  taking hold of the Archipelago starting from  Stone  Age  cultures in 30,000 BC to the emergence of developed maritime­based civilizations in the  4th century AD, continuing on with the gradual widening of trade until 900 AD and the  first surviving written records from the archipelago. Aside from narrations from the indegenous peoples as well as the Muslims, the presence  ofWritten records signify a demarcation line that begins early Philippine history starting  in 900 AD, which is roughly the date of the first surviving written record to come from  the   Philippines   –   the   Laguna   Copperplate   Inscription.   It   is   the   Philippines’   oldest  historical legal record written in Jawi (a writing system originating in Java used across  much of Maritime Southeast Asia). This record was a sort of receipt acknowledging that a  man named ‘Namwaran’ had been cleared of his debt to the chief of Tundo.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales This however does not mean that Namayan was the first civilized kingdom to exist, as  most sea faring nations came from the south of the islands, however, as a part of our  discussions on the lost moro kingdoms, we will tackle first the history of Namayan.

Namayan. Philippine History has been biased in the sense that it discusses that history in these  islands   originate   from   the   Tagalogs   as   the   first   ancient   Kingdom   of   Namayan   in   the  Philippines (circa 800­1175 AD) – also referred as the Kingdom of Sapa, Maysapan or  Nasapan after its capital, was one of three major king­doms which dominated the upper  eastern side of the Pasig River running along the coast of Laguna de Bay, the   largest  lake in the Philippines.  It   has   been   observed   from   records   that   the   kings   of   Namayan   ruled   basically   by  organizing kinship groupings into mini­states intimately interwoven  by the imperatives  of blood. These political subdivisions were known by the archaic names of Meykatmon,  Kalatong­dongan, Dongos, Dibag,  Pinakawasan, Yamagtogon, and Meysapan. In modern  times,   these   territories   are   now   the   cities   of   Makati,   Pasay   and   Mandaluyong;   the  districts of  Quiapo, Sampaloc, San Miguel, Sta. Mesa, Paco, Malate, and Pandacan; and  the towns of San Juan del Monte and Taytay. Uni­fied, the Kingdom of  Namayan was as  large in area as today’s Metropolitan Manila (246.5 square miles). There   is   a   continuing   debate     that   Namayan   is   considered   to   be   the   older   of   three  kingdoms, pre­dating the equally old kingdoms of Tondo and May­nila. It was formed as a  confederation of ‘barangays’ (i.e., an old Filipino term for village or districts) and is said  to have achieved its peak in 1175.  Spanning   over   a   number   of   centuries,   many   of   the   barangay   settlements   in   the  Philippines were by varying degrees   under the ‘de­jure’ jurisprudence of one of several  neighboring empires. Among them were the Malay Sri Vijaya (circa  7th to 13th Centu­ry  AD), Javanese Majapahit (circa 1293­1527), the Bruneians and the Melakans although  ‘de­facto’ states,  they had established their own independent systems of rule, trade and  political alliances. A   more   precise   description   of   Namayan’s   administrative   area   was   given   by   Spanish  Franciscan scholar and  missionary     Friar Felix de Huerta, author of a  record of the  histories Catholic parishes during the Philippines’  Spanish Period. This record was used  as an essential tool also to describe the local histories of Philippine municipalities during  that era.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales Friar Huerta also recorded the history of Namayan’s kings. It had been ruled from Sapa  by Lakan Tagkan  (also known  as   ‘Lacatagcan’  and     ‘Takhan’),  and  Lady  Buan. Their  known progeny were five individuals of whom the principal is known as ‘Palaba’. Palaba  sired a son by the name   of ‘Laboy’ who, in turn, sired a son named ‘Calamayin’ whose  own son was christened ‘Martin’ when he converted to Catholicism in the 1600s. Tagkan’s child by his Bornean slave­wife, however, is probably of more interest to some.  The child, named ‘Pasay’ inherited territories known today  as Culi­culi, Baclaran and a  modern city within Metro Manila that still bears this child’s name. There is some discre­ pancy as whether Pasay was a  son or daughter as some historical texts refer to this indi­ vidual as ‘Dayang­dayang Pasay’, or the ‘High Princess of Pasay’. There are other explan­ ations to the nature of the name but the most that’s given much weight is that it was  named after a princess of the Namayan Kingdom. Focus as a major trade hub During   the   period   between   the   7th   century   up   until   the   begin­ning   of   the   1400s,  numerous   prosperous   centers   of   trade     emerged,   including   that   of   the   Kingdom   of  Namayan. As a locus of trade, this probably explains why the site of the  royal capital of  the Kingdom of Nama­yan in Sapa still survives today, but in another form. It is now  known as the  district of Santa Ana de Sapa (founded in 1578) and where the famous Sta.  Ana Church now stands. As a confederation of barangays, local inhabitants of this Kingdom brought their products  to   the   capital.   International   trading   activities   flourished     from   the   12th   to   the   14th  centuries principally with merchants from China, the Moluccas, Java, Borneo, Sumatra,  India, Siam, and Cambodia who journeyed to Namayan to exchange their goods.  Namayan’s strategic location in Southeast Asia facilitated much of the commerce between  other far flung kingdoms during that period. As an  entrepôt, it created much wealth for  its own citizens  and enriched its stature and status as an important and thriving culture  prior   to   the   colonization   of   the   Philippines   by   the   Iberian   Spaniards   in   following  Ferninand Magellan’s first and last visit in 1521   A look at the Rajahnate of Butuan Much has been said about this kingdom, pitting traditional historians from Mindanao  (who rely on their tarsilas) against academic historians who practice some archeology.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales The name Butuan is believed to have existed before the Spanish conquistadores arrival in  the Philippines.It suggests the name derives from the word ‘batuan’, a mangosteen­like  fruit tree thriving in Mindanao. Whichever source it derives its name from, Butuan has  been around for a very long time in the northeast part of Mindanao.  One of the main issues is that predominantly most historians try to create the idea tha  Butuan was a Hindu kingdom, and ironically, the rajah of this hindu kingdom is brother  to   a   Muslim   Sultan   who   happens   to   be   a   descendant   of   Shariffs   (descedants   of   the  Prophet   Muhammad)   as   such   we   will   discuss   the   evolution   of   this   kingdom   from   a  Muslim historiographers persepective, guided by the tarsilas of the brothers of the King  of Butuan and other third party sources,we will attempt to reconstruct in a few details  the Kingdom of Butuan. A secret society in Bohol, known as The Eskaya narrates in their records that that their  ancestors   appeared   one   day   on   their   island.   One   of   the   books   of   the   Eskaya   entitled  ‘Unang Katawhan Sa Bohol’’ (or, First People of Bohol) relates that an ancestor named  Dang­ko, his 12 children (11 boys and a girl), and several followers that included men,  women and children made their landfall on the shores of Bohol in 677 A.D. These apparent migrants­refugees originated from Sumatra­Manselis (the western side  of Sumatra, Indonesia) on board a ‘Lutsa’ – a type of sailing vessel somewhat resembling  a cross between a Chinese junk rig on a Portuguese (or European style) hull. Eventually,  Dang­ko’s   only   daughter   married   a   chieftain   of   Butuan.   This   narrative   attamepts   to  create a relationship which tries to  explain why the Eskaya were once part of the Butuan  thalossocracy   (a   state  with  primarily maritime  realms)  and   also  why   members  of   the  Eskaya in Butuan maintain close contact with the Eskaya of Bohol to this day. Only few places in the Philippines have a longer and more colorful history than Butuan.  Through most part of the Middle Ages, specifically between the 5th to the 14th century  AD, Butuan was a flourishing and highly­civilized  community. It rose to become an inter­national trading centre and possessed a developed political  structure,cosmopolitan   tastes   for   fine   clothing   and   jewelry,   chinaware,   cosmetics,   gold  ornamentation and silver­smithing technology. El Dorado in the Philippines. Gold has always played a role in our history. Since ancient times, these islands have been  an active producer of this and other precious metals. In that respect, Butuan owes its 

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales existence   largely   to   gold   mined   at   the   headwaters   of   Agusan   River   in   the   Diwata  mountain range. Then as now, it was known as a major source of this metal during the  11th century. Today, nearly 70% of the Central Bank of the Philippines’ prehispanic gold  collection comes from Butuan and its neighboring areas. It has grown into one of the most  important gold collections in Asia. The significance of the economic influence of this ancient settlement is undeniable. It was  a centre where local merchants bartered gold for foreign goods. But other goods recovered  from   archeological   excavations   in   Butuan   –   ceramics,   glass   beads,   bronze   vessels   and  utensils; also highlight the extent and sophistication of Butuan culture, trade and contact  with   other   kingdoms   of   the   time   in   China,   India,   Cambodia,   Thailand,   Vietnam,   and  other Asian countries. These  excavations reveal that  the kingdom of Butuan possessed  a  much sophisticated  nateure and was dealing with the Asian Powers of the Time. from the Shri Vishayan era,  to the Chinese imperial fleets as documented by Chinese Imperial court historians. During that period, the Kingdom of Butuan was a large settlement and a flourishing port  with   an  established   civil   structure   exercising   governance   over   residents   that   included  traders, craftsmen, and others who would have had religious and cultural activities as  well. This explains why it emerged as an urbanized port centre and an entrepôt during  the first millennium.

The  Diplomacy of Flamboyance Archival Evidence from written records reveal that the kingdom was in contact with the  Song dynasty of China (960 and 1279 AD) and that from the 10th up to the 13th century  AD,   diplomatic   and   trade   missions   from   Butuan   were   being   received   at   the   Imperial  Court. The   Chinese   annal   Song   Shih   records   the   first   appearance   of   a   Butuan   diplomatic  mission at the Chinese Imperial Court on March 17, 1001 AD. It   describes Butuan (P’u­ tuan) as a country by the sea that had regular economic intercourse with Champa – a  Cambodian kingdom, and intermittent contact with Imperial China under a rajah named  Kiling (989­1009 AD). In the year 1003 A.D., Rajah Kiling sent two of his emissaries – Liyihan and Jiaminan, to  the Sung Court of China.But it was eight years later in 1011 AD that his successor Rajah 

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales Sri Bata Shaja (pronounced Xi­li­ba­da­sha­zhi) sent a flamboyant ambassador – Likan­ hsieh, who shocked the Chinese Emperor by presenting a memorial engraved on a gold  tablet,   camphor,   Moluccan   cloves,   and   a   South   Sea   slave   at   the   eve   of   an   important  ceremonial state sacrifice. This display of wealth sparked interests from China over the  king­dom and Liyu­xie obtained recognition from China equal to the status of Champa as  China’s tributary.

An enlightened people It is perhaps through ignorance that the world continues to consider China and India as  countries that has an ancient tradition of writing and assumes that the Philippines owes  its   literacy  to the  West.  This   can  be  seen  in  the light  of  the  light   that  these eastern  countries use their own writing systems while today the   Filipinos literacy lies in the  usage of the latin script as a proof of their literacy.  Outsiders may be forgiven for such a belief, but it is ironic that many Filipinos  also do  not know that several writing systems exist in the Philippines prior to the arrival of the  Latin script introduced by the Spanish who set foot on its shores. In most ancient cultures,  the skill of literacy was reserved for the few who belonged to  privileged classes. The priestly class in ancient Egyptian and Mayan civiliza­tions and its  related   class   of   scribes   existed   mainly   to   glorify   and   record   the   reign   of   the   ruling  monarch and his accomplishments. They were employed to record history, the glorious  deeds   of   the   king,   and   keep   track   of   tributes   and   taxes   that   were   expected   from   the  governed. On the other hand, there is acontrast to this in the context of the Malay kingdoms in  these islands as the  accounts of the use of writing in the Philippines indicate that they  were not extensively used to record history and tradition of kings but simply for personal  communica­tion   and   writing   poetry.   The   culture   that   the     Spaniards   found   in   the  Philippines   was   unique   in   that   the   art   of   reading   and   writing   was   in   the   hands   of  everybody.   When   Miguel   Lopez   de   Legazpi   came   to   Manila,   he   found   that   al­most  everybody could read and write. As a consequence , The Spaniards found the inhabitants in Manila and other places in  the archipelago being literate. There were two systems in place being used, the northern areas (mayi, Pulilo, Tundok,  sugbu) utilized a script that was identical to the script used by the people in champa. The 

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales inhabitants   in   Manila   and   other   places   in   the   archipelago   writing   on   bamboo   and  specially­prepared   palm   leaves   using   knives   and   styli.   They  used   the   ancient   Tagalog  script which had 17 basic symbols – three of which were the vowels a, i, and u. Each basic  consonantal symbol had the inherent ‘a’ sound: ka, ga, nga, ta, da, na, pa, ba, ma, ya, la,  wa, sa, and ha. A diacritical mark called ‘kudlit’ modified the sound of the symbol. This mark could be a  dot, a short line, or even an arrowhead. When placed above the symbol, it changed the  inherent sound of the symbol from ‘a’ to ‘i’; placed below, the sound became ‘u’. Thus a ba  with a kudlit placed above became a bi; if the kudlit was placed below, the symbol became  a bu. It was a simple and elegant system that was called baybayin. This   system   was   unique   as   it   utilized   the   diatrical   marks   that   were   symbolic   of   the  arabic,   pahlavi   and   jawi   scripts   (fatra,   kasra,   dammah)   and   as   such   there   was   clear  evidence that there was an evolution in the script known as baybayin with the jawi script,  used by the malay nobles who ruled these islands. This prompted the Spanish Catholic friars to publish a book in the native script in 1593  but within a century of their arrival, literacy in the Tagalog script that they came upon  was   gone   largely   through   forced   introduction   of   the   Spanish   language.   It   was   not,  However, until the end of Spanish Period in the Philippines where it became known that  remote mountain groups had maintained their literacy in scripts similar to the Tagalog  script. They are still in use today. Relationships with the other kingdoms. The rulers of Butuan were related to the Sultan of sulu, there were references that at one  time the ruler of Butuan was the younger brother of the Sultan of sulu, one strong proof  was  that even the language of the Butuanons themselves as well as  the Suriganonon  bears very strong simmilarities with the tausug dialect. Tarsilas and stories both abound  from both kingdoms. The demise of a KINGDOM  Colonization of the west has always been destructive ever since, most especially in the  case   of   Spanish   Imperialism   and   whenever   civilizations   make   contact   with   them   this  leads   to   both   civilizational   and   cultural   demise   which   is   a   result   of   colonization   and  enforced acculturation by colonizing authorities, evidenced by the demise of  the Mayans,  Aztecs and Incas in Central and South America, the glory of the Rajahnate of Butuan  was eventually washed away. 

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales It was a lust for gold and spices that propelled a furious race to establish colonies around  the world in the Age of Discove­ry. The intense competition between the Spaniards and  Portuguese made sure of these inevitable outcomes. Facing   the   same   colonial   forces,   the   Kingdom   of   Butuan,   being   harassed   by   the  Portuguese and their Mollucan allies. Although diplomatic relations between China and  the Rajahnate reached its peak during the Yuan Dynasty (1271­1368), Chinese records  about the kingdom stopped after the reign of Rajah Siagu – the last independent King of Butuan.   His   association   with     with   Ferdinand   Magellan   in   March   1521   marked   the  subjugation of his kingdom into the Spanish empire eventually destroyed by the influx of  both the Crux and the cannon.. Looking at the Cebu Rajahnate One Must understand that Sugbu was an island with different settlements and that each  settlement was ruled by an autonomous leader, initially before the coming of islam, the  people   followed   the   Indian   religions   ,   being   part   of   the   sri   vishaya   and   madjapahit  empires, however, as the islamization of moroland took place, the other cousins in order to  create   a   synchonous   relationships   with   the   others   engaged   in   both   conversion   and  intermarriages   as   a   means   of   both   protecting   their   fiefdoms   and   ensuring   that   the  bloodlines are there to maintain relationships and governance. There are several sources that we see mention of the Diraja Sugbu, some of them are the  Suluk tarsilas as well as the Chronicles of Aginid (which to some skeptics view it as an  attempt to downplay the pressence of Muslim rulers due to the Ilanun and Balanguinguih  naval incursions during the Spanish era). Comparing notes on the CHRONICLES OF AGINID, The ancient poem ‘Diyandi’ and the  Sulu tarsilas. Comparing and analyzing the tales of Aginid ,the ancient poem ‘Diyandi’ (in tausug and  other malay languages, the word janjih, Diyanji refers to a promise, an agreement or a  sacred vow)and the Sulu tarsilas and elegies to Maas Ilidji side by side would show up the  following mental image.Accordingly,   hundreds of years ago inhabitants in the central  part of Cebu island burned down a town known as Sugbo as a way to drive away sea  pirates.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales  Accomplishing this deed, they would then flee to adjacent mountains but later launch a  counter­offensive   against   the   demoralized   and   exhausted   invaders.   It   is   a   stirring  chronicle of the story of the rich culture and colorful history of pre­colonial Cebu in the  Philippines and reveals its links to a powerful Hindu empire. The first organized settlers who had a system of governance was notably descended from  the the Cholas,   a family who founded an ancient Tamil dynasty in Southeastern India  were one of the longest­ruling dynasties in that part of the world.  During the period 1010–1200, its territories stretched from the islands of the Maldives in  the south to as far north as the banks of the Godavari River in Andhra Pradesh. They  annexed   parts   of  what   is  now  Sri   Lanka   and   sent  an   expedition   to  North   India   that  touched the river Ganges where they defeated the Pala ruler of Pataliputra in Mahipala.  Thereafter, they success­fully invaded kingdoms of the Malay Archipelago, then occupied  Sumatra and part of the island of Borneo in Indonesia installing members of their own  family as rajahs (kings) to rule over the local inhabitants until the dynasty itself went  into   decline   at   the   beginning   of   the   13th   century   with   the   rise   of   the   Pandyas,   who  ultimately caused their downfall. The downfall of the Cholas eventually resulted to the  settling down of the initial forces sent to these islands who found it a good place to avoid  the conflicts in their homeland. Eventually as the continous waves of Borneans and other sea faring Malays began to  settle down in the adjacent districts and areas around the sewttlement of the descendants  of the migrant cholas, a new system eventually evolved (which was common with other  parts of the archipelago which was settled by the former forces sent by the Shri Vishaya,  Madjapahit and Chola empires this gave way to a community wherein the predominantly  migrant sea faring malays took over the whole settlements and assimilated them, as such  was   born   the   Rajahnate   of   Cebu,   a   classical   state   which   existed   in   the   centre   of   the  Visayas region prior to the arrival of the Spanish, was supposedly  founded by Sri Lumay  or ‘Rajamuda Lumaya’ as its its first ruler.  Sources say He was either a minor but ambitious native prince from Sumatra who traced  his ancestry to the Chola dynasty, or one of those who came from the lineage of Merong  Mahawangsa. It is said that he was sent to the Philippines by the ruling maharajah to  “es­tablish a forward base for expeditionary forces.”

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales The stategic position of the Southeast Asia naturally became part of the trade route of the  ancient   world.   Agricultural   products   were   bartered   for   Chinese   silk     cloths,   bells,  porcelain wares, iron tools, oil lamps, and medicinal herbs. From Japan, perfume and  glass utensils were usually traded for native goods. Ivory products, leather, precious and  semi­precious   stones   and   sarkara   (sugar)   mostly   came   from   the   Burmese   and   Indian  traders.  The   Maharaja   of   Sumatra   obviously   wanted   to   extend   his   influence   and   protect   his  interests   in   all   these   lucrative   trading   activities   but   was   thwarted   when   Rajamuda  Lumaya   took   a   turn   of   mind   and   rebelled   by  establishing   his   own   independent   state  instead. This period was the establishment of this monrachy (estimated between the 13th and  16th century CE) Sugbuwas inhabited by Hindu, Animist and Muslim tribal groups all  ruled by Rajahs and Datus (chieftains). In what remains of the folklore of the Visayan people, Rajamuda Lumaya is said to have  sired several sons and for a time established a dynasty of his own. Of these sons Sri Alho  (the title ‘Sri’ was used as a title of veneration of the leaders ) ruled a land known as  ‘Sialo’ which included the present­day towns of Carcar and Santander in the southern  part of Cebu island. Another son, Sri Ukob, ruled a kingdom known as ‘Nahalin’ in the north which included  the present­day towns of Consolación, Liloan, Compostela, Danao, Carmen and Bantayan.  Sri   Ukob   died   in   battle   fighting   against   other   seaborne   Malays   (ilanuns   and  balanguinguihs) notably from the larger island of Mindanao and Sulu .

The youngest of his sons was Sri Bantug who ruled a kingdom known as ‘Singhapala’, in  a region which is today known as Cebu City. He died in an epidemic which spread in the  island and was succeeded by his son Sri Hamabar, also known as Rajah Humabon.

Rajamuda Lumaya also had another son known as Sri Parang the Limp, He could not  effectively gov­ern his kingdom because of his infirmity so he handed his throne to his  nephew   Humabon   who   became   the   Rajah   of   Cebu.   Although   a   strict   disciplinarian,  Rajamuda Lumaya was also known to be a fair and just ruler that not a single slave ran  away from him. During his reign, the Magalos (a term that literally means ‘destroyers of  peace’ often used as a derrogatory term for the other Moro Corsairs) often invaded the

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales   island to loot and hunt for slaves. Each time these raiders appeared over the horizon,  Rajamuda Lumaya would commandeer his followers to burn the whole town in order to  drive the invaders away empty­handed. The Rajahnate of Cebu continued to fight on for several years against the slave traders  even   forming   an   alliance   with   the   Rajahnate   of   Butuan   to   strengthen   their  efforts.Rajamuda Lumaya was eventually killed in one of the battles against the Magalos  and was succeeded by Sri Bantug.Bantug carried  on his father’s rules throughout his  reign.   He   organized   ‘umalahukans’   (reporters)   to   urge   people   to   obey   his   orders,  especially on agri­cultural production, trade and defense. 

The arrival of Maas Iliji The   arrival   of   Maas   Ilijih   Hadji   Pulaku(known   to   Cebuano   folklore   as   Lapu­lapu  Dimantag)  a sama who frequently traveled from sulu and Borneo came and asked Rajah  Humabon (Sri Bantug’s son) for a place to settle. Being an ‘orang laut’ (man of the sea),  Humabon offered the island of Opong but Lapu­lapu was convinced instead to settle  in  Mandawili   (now   Mandaue)   and   make   that   land   productive   much   as   it   was   virtually  impossible to cultivate food crops in Opong island due to its rocky terrain. Under Lapu­lapu’s leadership, the economy of the island flourished largely because of the  goods he brought from the land and sea in northern Cebu that increased trading. With  his   power   and   influence   now   growing,   it   did   not   take   long   for   his   relationship   with  Humabon to sour.  This happened when Lapu­lapu began to gain both influence and his communities grew,  and being Sama, his strength comes from his allegiance to the Sulu Sultan which was  protection   for   his   lucrative   activities.   part   of   the   traditional   agreements   of   the   Sama  balanguinguih   with   the   Sulu   sultans   was   the   autonomy   to   conduct   merchant   marine  activities and defensive attacks against other fleets, which occassionally includes acts of  piracy in high seas on ships belonging to those who pose a threat to the Sultanate of  Sulu. Bolstered by an alliance that protected  his  flanks, Lapu­lapu ordered  his  men to  loot  enemy   ships   passing   through   Opong   Island   which   significantly   lowered   trading  transactions for the Rajah of Cebu. This created tensions between Humabon and Lapu­ lapu.   Opong   Island   thus   earned   the   ill­reputed   name   ‘mangatang’   which   later   was  shortened to the word Mactan.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales

The  Conflict   of Humabon  and  Kaggi  Pulaku  and  the first  blood  shed  by the Spanish  colonialists. The phrase ‘Cata Raya Chita’,  The cebuano epic poem Aginid mentions of a warning in the Old Malay language given by  a visiting merchant to Rajah Humabon, foretells what could befall the Rajahnate if care is  not taken to avoid conflict with a new force looming over the horizon: “Have   good   care,   O  king,   what   you  do,  for  these  men  are those who  have con­quered  Calicut, Malacca, and all India the Greater. If you   give them good reception and treat  them well, it will be well for you, but if you treat them ill, so much the worse it will be for  you, as  they have done at Calicut and at Malacca.” Historians have put forward the notion that if Rajah Humabon had not allowed Lapu­ lapu to settle in the island of Cebu advising him instead to look   elsewhere for land to  settle   further   up   north   in   the   archipelago   the   course   of   Philippine   history   would   be  drastically different today. Soon  after,  as   the  merchant   had  warned,   Spanish  explorers   arrive  on  Visayan  shores  after a long voyage of exploration through the Pacific Ocean. While the Aginid retells the  story of how Humabon befriends the travelers,converts to Christianity and, according to  Italian historian Antonio Pigafetta,  requests Magellan to kill Lapu­lapu, the Aginid also  relates how kaggi Pulaku outplays, outlasts, outwits and eventually slays Magellan in the  battle of  Mactan in the month of April 1521. Out of the five ships and more than 300 men who left on the Magellan Expedition in  1519, only one ship (the Victoria) and 18 men returned to   Seville in September 1522.  Juan Sebastian de Elcano, the master of one of those ships, the “Concepcion” (which sank  on the return trip), took over command.   They   started   off  through   the  westward   route  and  re­turning   to   Spain   by  going  east;  Magellan and Elcano’s entire voyage took almost three years to complete but earned the  distinction ofbeing the first to circumnavigate the world in one full journey. It proved that  the world was indeed round. After that event, the Spaniards over the next 51­years came back to the Philippines in  ships of expedition. 

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales The   most   notable   one   was   commanded   by   Spanish­Basque   explorer   Miguel   López   de  Legazpi and to begin the elimination of the Moro kingdoms north of Mindanao and begin  the reign as colonial masters of the archipelago for the next 333­years (1565­1898).

The Tawalisi Kingdom and the legendary warrior princess There are varied accounts on this kingdom, some run very different accounts, but what is  famous   about   the   Tawalisi   kingdom   is   its   legendary   warrior   Princess   Urduja   which  ancient   accounts   say,   was   a   14th   century   woman   ruler   of   the   dynastic   Kingdom   of  Tawalisi in Pangasinan, a vast area lying by the shores of the Lingayen Gulf and the  China Sea.  Pangasinan was an important kingdom then, and the sovereign was considered to be an  equal to the Emperor of China. Known far and wide, Princess Urduja was famous for  leading a retinue of woman warriors who were skilled fighters and equestrians. They  developed a high art of warfare to preserve their political state. "These womenfolk took to  the battlefields because the male population was depleted by the series of wars which  came with the Shri­Visayan Empire in the sixth to the 13th centuries," the accounts said.  Strong and masculine physique, they were called kinalakian ( Amazons warriors) . Highly exaggerated by current historians and made into movies and animated films, the  most famous thrid party account comes from the Arab historian and traveller, Ibn Batuta  in   his   book   Rihla   (a   travelogue)   .part   of   the   story   narrated   that   in   1347   he   was   a  passenger on a Chinese junk, which has just come from the port of Kakula, north of Java  and Sumatra and passed by Pangasinan on the way to Canton, China. Urduja, who had a  particular fascination for the renowed "Pepper Country"­­pepper being considered black  gold then­­was quoted by Batuta as saying, "I must positively go to war with that country,  and get possession of it, for its great wealth and great forces attract me."

The   description   of   Princess   Urduja's   gifts   of   rice,   buffaloes,   ginger,   pepper,   lemons,  mangoes, and salt fits Pangasinan perfectly because of the abundance of those products  in Pangasinan. The closely related Ibaloi people have an oral tradition of a woman named  Udayan   who   ruled   an   ancient   alliance   of   lowland   and   highland   settlements   in  Pangasinan and the neighboring province of Benguet. Ibn Battuta also mentioned that  Urduja   had   some   knowledge   of   Turkish.   During   the   time   of   Ibn   Battuta   period,   the  influence of the Turkish Ottoman Empire was on the rise.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales

Ibn Batutta's travel account suggests that he also saw elephants in the land ruled by  Urduja. Elephants can still be found in Borneo, and may have been gifts or traded in  Pangasinan   in   earlier   times.   Ancient   Malayo­Polynesian   sailing   vessels,   like   the   ones  used by the ancient Bugis and those depicted in the Borobudur bas­reliefs, were capable  of transporting heavy cargoes, including elephants. There are depictions of such ancient  ships in maritime Southeast Asia transporting several elephants for trade. In Pangasinan, Urduja has been depicted as the only daughter of a Rajah whose sons lost  their lives defending their agricultural settlements in the Agno River valley and sea trade  routes to their Srivijaya and Champa allies. Urduja was trained in the art of war since  she was a child, and she became an expert with the kampilan and a skilled navigator. She  commanded a fleet of proas to protect their maritime trade networks against pirates and  threats from Mongol ruled China. With her beauty, she attracted many suitors. Biased historiography from the academe One of the problems encountered by local historians was the effort of feminists who tried  to revive the Urduja story but were discouraged to learn that Batuta's account  of the  voyage   to   Tawalisi   was   labeled   as   either   an   intrigue   or   a   fantasy.   as   a   result   some  scholars, have considering the story absurd, declared Urduja a myth. This however comes  from  a  strong bias  against  arab  historiographers  who  they  claim  to have  exaggerated  accounts   of   the   places   they   visit,   forgetting   that   Marco   Polo   himself   was   describing  exaggerated things to people of his time.

Dr.   Jose   Rizal,   in   Dr.   Austin   Craig's   1916   paper   "Particulars   of   the   Philippines'   Pre­ Spanish   Past"   was   quoted   as   saying   in   one   of   his   letters:   "While   I   may   have   doubts  regarding the accuracy of Ibn Batuta's details, I still beleive in the voyage to Tawalisi".  He went as far as to calculate the distance and time of travel from the port of Kakula.  Rizal's commentary was triggered by a scholar, Sir Henry Yule, who wrote in his time  that: "Tawalisi may be found only in a Gulliver geography."  Ironically, tarsilas in sulu, Brunei and maguidanao all point to a muslim enclave that is  farther north of Manila bay, and that this is believed by Muslims in the south, and one  would be surprised among the highlanders that Urduja's name still has great resonance  among the Ibaloi, one of the major ethnolinguistic tribes in the Cordillera region. 

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales Dr. Morr Tadeo Pungayan, a respected scholar of Ibaloi culture and professor at the St.  Louis   University   of   Baguio   City,   said,   "Linguistically,   Urduja   is   Deboxah   (pronounced  Debuca) in Ibaloi. We've always had a woman named Deboxah from time immemorial  among the genrations of Ibaloi. The name usually describes a woman of strong quality  and character who's nobly descended. That name is an Ibaloi name. That's why Ibaloi  trace their ancestry from Urduja". The Cordillera tribes, also known collectively as Igorots, pride themselves as being the  only   ethnic   group   that   doesn't   talk   about   the   origin   of   man   according   to   Spanish  chronicles. Among the tribes, genealogy and family history are orally passed history. The  Ibaloi, just like other highland tribes, could easily trace their ancestry. This is ensured by  their custom of naming newborns after ancestors to help keep their memory alive and  evoke affection and protection. "No   Ibaloi   will   bear   the   name   of   an   ancestor   unless   she's   related,"   Dr.   Pungayan  explained. While the Bontoc tribe bestows the name of an ancestor to a grandchild, the  Ibaloi style is namesaking the great­grandchild, he added. A book on the history of Benguet province, written by Anavic Bagamasbad and Zenaida  Hamada­Pawid, shows the Benguet genealogy tracing tribal family lines from the year  1380 to 1899. The book says, "The extent of inter­settlement alliances is climaxed in the  memory of Tublay informants with the reign of Deboxah, Princess Urduja, in Pinga. She's  acknowledged as the granddaughter of Udayan, an outstanding warrior of Darew. Her  death signaled continuous decline of kinship and alliance between highland and lowland  settlements." The Darew mountain range is remembered as the earliest settlement in the mining town  of Tublay. The close relations between the Cordilleras and Lingayen are well­accounted  for   in   Batuta's   chronicle.   It   said   that   the   Kingdom   of   Tawalisi   was   very   extensive,  including the vast areas up to the fringes of the Benguet mountains and the Cordillera  ranges in the east of Luzon. Th ruler, Batuta further said,"possesses numerous junks with which he makes war upon  the Chinese until they sue for peace and consent to grant him certain concessions."

Despite   recent   research,   however,   most   luzon   based   academicians   remain   cold   to   oral  history,   saying   that   such   accounts   still   have   to   pass   through   stringent   rigors   of  scholarship.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales Today, some historians consider the issue of Urduja's historicity as closed. Compounding  the   issue   is   the   lack   of   archaelogical   evidence   on   the   existence   of   the   Shri­Visayan  Empire,   but   strong   evidence   on   the   presence   of   Muslim   rajahships   throughout   the  archipelago, which compounds their inability to address the isse that Urduja as in fact a  Muslim Dayang Dayang (female Royalty).  In fact, due to the coldness of Manila­based historians to these issues, other aspects of  Philippine  history  as  a  result  are being  doubted,too,  especially since  the  late William  Henry   Scott,   an   American   historian   in   the   Cordillera,   proved   that   the   so­called   pre­ Hispanic   laws­­the  Kalantiaw and   Maragtas   Codes­­were  faked   or  invented   by  psuedo  historians who only wanted fame or riches for themselves. Dr. Jaime Veneracion, the University of the Philippines head of history department, said  that the old Chinese scripts which may have chronicled Urduja's kingdom have remained  inaccessible for their archaic language and calligraphy.

Rajahship of Tundok:

The Indo­Malay Kingdom of Tundo Tondo, was known and referred to many names such as ‘Tundo’, ‘Tundun’ and ‘Tundok’.  It was a fortified Philippine kingdom whose capital was located north of the Pasig river  which flows into the Manila Bay on the archipelago’s largest island of Lu siong (Luzon). It is one of the older settlements mentioned in the Laguna Copperplate Inscription which  dates back to 900 AD.  Due to the formerly being a part of the Shri Vishaya and madjapahit empires, Tondo was  an   ‘Indianized’   kingdom   in   the   10th   century.   It   was   based   essentially   on   Hindu   and  Buddhist cultural and economic influences that permeated most of Southeast Asia at the  time. Despite being culturally akin to Hindu cultures, kingdoms like Tondo eventually  became autyonomous and upon the fall of the earlier empires of India they nevertheless  enthusiastically adopted elements of ‘raja­dharma’ (Hindu and Bud­dhist beliefs, codes  and court practices) to legitimate their own rule and constructed cities. 

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales As   with   other   Indo­malay   kingdoms   in   Southeast   Asia   they   have   developed   a   close  affinity with other kingdoms both  by internalizing the nomenclature of  religious,cultural  and  economic practices  through  both intermarriages  and  trading with each other and  established relationships with each other, this being a distinct charactherized that may  be ascribed from Indian rulers of the sub­continent themselves. A present­day example of an Indianized culture that has survived is that now found on  the   island   of   Bali   in   Indonesia.   Balinese   are   people   of   Malay   stock   whose   majority  practice the Hindu religion in a somewhat familiar but localised form – one amidst a  modern nation which is otherwise dominated by Islamic religious beliefs. An obvious attribute of the cultural links between Southeast Asia and the Indian subcon­ tinent is the spread and absorption of ancient Indian Vedic/Hindu and Buddhist philoso­ phies and culture into present­day nation states such as Myanmar, Thailand, Malaysia,  Laos and Cambodia. Indian scripts are also found in Southeast Asian islands ranging  from Sumatra, Java, Bali, south Sulawesi and most of the Philippine Archipelago.

Regional strategic location. What is now known about the Kingdom of Tondo is that it initiated diplomatic ties with  China during the Ming Dynasty which ruled China from 1368 to 1644 AD, following the  collapse of the Mongol­led Yuan Dynasty. The Ming Annals record the arrival of an envoy  from Luzon in 1373 AD. From these records, it is apparent that the rulers of Tondo were  acknowledged not as mere chieftains, but as kings. This reference places Tondo into the  larger   context   of   Chinese   trade   with   the   peoples   of   the   Philippine   archipelago   and  explains why it was considered a dominant force in regional trade. Eventually Tondo thus became a centre from which Chinese goods were traded all across  Southeast  Asia.  Chinese  trade  was   so  strict   that   Luzon  traders   car­rying  these   goods  were considered “Chinese” by the people they encountered. Cultural links between what are now China and the Philippines date back to the peopling  of these lands. But the earliest archeological evidence of trade between the Philippines  and China takes the form of pottery and porcelain pieces dated to the Tang (618­907 AD)  and Song (960­1279 AD) Dynasties.  Tondo’s existence has already beenestablished and the archeological evidence indicates  that both it and the older Namayan Kingdom in Luzon were part of this trade.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales

The rise of the Ming dynasty also witnessed the arrival of the first Chinese settlers in the  Philippines.   They   were   wellcomed   and   settled   in   harmony   with   the   existing   local  population   eventually   intermarrying   with   them   such   that   today,   numerous   Philippine  people have Chinese blood running in their veins. Dealing with the Brunei sultanate.

As with the rajahnate of Cebu which had Maas Ilidji who was connected with the Sulu  Sultanate settle and establish his community in Cebu, so did the kingdom of Tundok had  a   run   in   with   the   Sultanate   of   Brunei,   which   eventually   led   to   Tondo’s   regional  prominence in trade thru the  alliance with Bruneiś  Sultan (1485 AD­1524 AD), which  led   to   its   peak  age   as   a   maritime   trading   force  even   as   relations   between  them   date  farther back in history.  The  political, economic, religious as well as socio­cultural relations between these two  countries have existed for more than five centuries and especially during the period when  the Spanish, the Portuguese and the Dutch were contesting supremacy over territories  comprising the Malay Peninsula and large swaths of Southeast Asia.  In  that   aspect,  a   more  important   relationship   had  been  cemented   through   a  stronger  bond of blood­based affinities between the Bruneian royal families with members of the  Filipino nobility of the 15th century. The Kingdom of Tondo became so prosperous that around the year 1500 AD, Sultan Bol­ kiah (an ancestor of the present ruling Sultan Bolkiah Hassanal) ‘merged’ with it by a  royal marriage of Gat Lontok, who later became Rajah (Lord) of Namayan, and Dayang  Kalangitan   (or   ‘Princess   of   the   Heavens’)   to   establish   a   city   with   the   Malay   name   of  Seludong (later on to become the city of Maynila) situated on the opposite bank of the  Pasig River.   The traditional rulers of Tondo – the Lakandula (literally, the “Lords of the Palace’),  retained their titles and property but the real political power now resided in the House of  So­liman,   the   Rajahs   of   Maynila   whose   line   eventually   formed   the   Tagalog   ‘Maginoo’  ruling caste of Tondo.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales Years after Magellan’s death in 1521 at the hand of a Datu known as maas Ilidji ( Lapu­ lapu) , the Spanish belatedly returned in force 50­years later and defeated the local rulers  whose dominions surrounded the Manila Bay by 1591.  Spanish records mention three rulers who played significant roles after the arrival of  Miguel Lopez de Legaspi y Gurruchátegui (1502­1572AD) on the island of Cebu in the  Visayas region of the Philippines to­wards the latter part of 1570 but more particularly  related to his two much younger Lieutenant­commanders –Martín de Goiti and Juan de  Salcedo   both   who,   pursuant   to   the   orders   of   King   Philip   of   Spain   to   colonize   the  Philippines,   ex­plored   the   northern   region   of   Luzon   where   the   Kingdoms   of   Tondo,  Namayan and Maynila were all situated. The Filipino rulers at that time were Rajah Matanda – referred to as El Viego (the ‘Old  Man’),and also known as Ache; Rajah Lakan Dula; and, their nephew Rajah Sulayman III  – referred to as Rajah Mura or the ‘Young Rajah’. Rajah Matanda and Rajah Sulayman  III were joint­ rulers of the Malay­speaking Moslem Kingdom of Maynila, while Rajah  Lakan Dula ruled over.

The dissolution of the Tundo Kingdom

The Spanish conquest of Luzon culminated in the Battle of Bankusay which occurred on  03   June   1571.   After   that   episode,   the   area   comprising   the   Kingdoms   of   Tondo   and  Namayan   also   came   under   the   administration   of   Spanish   Manila   dissolving   their  existence  as independent states. Under Spain, the City of Manila became the colonial  entrepôt in the Far East. Tondo asa place today continues to exist as a district of the city  of Manila, which is part of the larger Metro Manila.

The front base of Brunei: Kota seludong The Brunei Sultan and Kota Seludong The basis for the creation of the Kingdom of Maynila is actually said to be the result of  both political need and economic positioning by the sultan of Brunei named Bolkiah who,  in   order   not   to   accomplish   his   objectives   militarily,   found   another   far   more   effective  approach that neutralised the Kingdom of Tondo’s monopoly on trade with China.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales He achieved this simply by arranging a royal marriage between a Royal Prince of Brunei  with a High Princess of Tondo’s ruling dynasty. Instead of spilling more blood, the Sultan  found it more convenient to mix it through marriage.  As part of the Princess’ dowry, the King of Tondo agreed to the establishment of a new  city called Kota Seludong located in the river Pasig across from his capital. For the Sultan  of Brunei, this location was a perfect site for his Prince’s so­called ‘retinue’ to establish  direct trading activities with the China traders who weighed anchor at the mouth of the  river   in   the   Bay   of   Manila.   Bolkiah   regarded   Seludong   as   a   highly­prized   ‘Bruneian’  satellite  and,  for as  long  as   the marriage  lasted  and   produced   children  and  heirs;  he  considered   it   a   perfect   match   of   interests,  mostly   to  his   favour   economically   as   many  students of history of that period now believe. The names ‘Seludong’, ‘Saludong’ or ‘Selurong’ are all interchangeably used to denote an  area where the Kingdom of May­nila was later established prior to the arrival of Spanish  colonizers in the Philippines in the 16th century. Itwas the last of three major city­states  in the island of Luzon which dominated the area surrounding the upper portion of the  generally placid Pasig River. Immediate expansion and power The ruling class of this new kingdom in a short period of time established a number of  trade agreements with other Asian neighbors as well as with the Hindu empires of Java  and Sumatra creating an extended network of commercial interests they controlled.  The name of the early settlement in malay, hindu and chinese documents is recorded as  ‘Saludung’. It is also narrated through the Tausug and Malay ro­yal histories. Over time  and because of the prevalent presence of water­borne plants called “nilad” (Scyphiphora  hydrophyllacea),   the   emerging   city­state   was   known   as   “May­nila”   or   simply  Maynila,which transliterates as “There is nila (here)”. Maynila   is   also   sometimes   called   ‘Maynilad’   because   the   term   ‘nila’   is   generally   (but  mistakenly) referred to as ‘nilad’by non­local people unfamiliar with the plant. Adding to  the confusion, when the Spaniards returned to colonize the Philippines they shortened  ‘Maynila’ to ‘Manila’. Since then, it has been more widely known by that name for those  who refer to it as the national capital of present­day Philippines. Even then, locals still  use the archaic form ‘Maynila’whether referring to it in the past or present tense even up  to this day.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales JEWEL OF THE FAR EAST Under the Malay aristocrats who were the rulers of that time, the city­state established  as Seludong was also the same name given for the general region of southwestern Luzon.  It was also known as Gintu or “The Land of Gold” and “Suvarnadvipa” by its regional  neighbors. That term simply acknowledged its strong trade ties with  China which were  quite extensive, even eclipsing levels enjoyed by the adjacent King­doms of Tondo and  Namayan. Contacts with Arabs merchants also developed to be another profitable trading  activity.  When the party of Ferdinand Ma­gellan first arrived in 1521, they certainly took no­tice  of it which adds to the reasons why the Spaniards returned half a century later as the  lure of the ‘Jewel of the Far East’ could not be ignored much longer. Before the return of the Hispanics to the Philippines, however, the rajahs of the House of  Soliman – Sulayman III and Matanda, who ruled the Moslem communities south of the  Pasig River, unified to become the Kingdom of Maynila. The Spaniards in Cebu, upon knowing of the existence of a prosperous kingdom in Luzon,  the   leader   of   the   returning   Spanish   expedition,   Miguel   Lopez   de   Legazpi   sent   a  reconnaissance mission under Marshal Martin de Goiti and Captain Juan de Salcedo to  discover its location and potentials. De Goiti anchored in the area of Cavite, a fishing en­ clave   on   the   mouth   of   Manila   Bay.   It   is   said   that   he   tried   to   impose   his   authority  peacefully by sending a message of friendship to the rulers of Maynilad.  Rajah Sulayman III, was willing to accept an offer of friendship without conditions and  not   especially     one   that     involves   submission   of   its   sovereignty   to   Spain.   One  misunderstanding led to another and fighting broke out between them. As a retaliatory  measure, De Goiti and his small army attacked Maynilad in June 1570, captured and  looted the city before returning to the island of Panay in the central part of the Philippine  Archipelago where the Spanish had established their base. This was just the first salvo.

The demise of the LUZON RAJAHNATES In 1571, the unity of the Luzon Empire was already being threatened by irreconcilable  differences on how to handle the Spanish. Those differences strained an already uneasy  alliance between Rajah Matanda of Sapa, Lakan Dula of Tondo and Rajah Sulayman III,  the rajah muda or “crown prince” of May­nila. 

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales To compound the growing strains between them, conflicts arose from other local rulers  from   the   neighbouring   region   of   Pampanga   in   Central   Luzon   became   bold   enough   to  challenge the traditional leadership of the Kingdoms of Tondo and Maynila due to the  point they were hesitant to fight the spaniards. About   the   same   year,   the   Spaniards   returned.   This   time,   they   were   led   by   López   de  Legaz­pi   himself   who   brought   along   a   force   consisting   of   some   280   fully­armored  Spaniards and 600 local warriors conscripted from allies established the year before from  the islands of Cebu and Panay. Sulayman III and his forces confronted the Spaniards in  the sea channel called Bankusay but after losing that skirmish and seeing the Legazpi­ led force approach further with much speed, his defenders set ablaze the ancient cities of  Tondo   and   Maynilad   along  with  all   the  neighbouring  towns   and   then   repaired   to   the  hinterlands. It  was   a  terrible battle as  the  Macabebe leader  Tarik Sulayman,  whose armorer  was  Panday Pirak (silver smith?) of Apalit, was the only Luzon datu who stood up against the  might of the Spanish conquistadores and their Visayan allies in their 1571 invasion of  Manila. Lakandula   merely   watched   as   the   Macabebe   datu   rowed   down   the   waterways   from  Macabebe   and   Hagonoy   to   Tundo   with   several   hundred   warriors   on   board   20   or   30  paraos. Refusing the deceptive offer of peace and friendship, the datu fought valiantly  against the Spaniards in the waters of Bangkusay in Tondo. The great Macabebe datu  and hundreds of his Kapampangan host died in the battle that would start Spain's 333­ year colonization of the Philippines. Nevertheless, the Spanish­led force occupied the ruins of Maynilad and eventually estab­ lished a fortified settlement there which became the title city of the new Spanish colony  in the Philippines. It was administered by a Governor­General who ruled from Manila but  was subordinate to the Viceroy of New Spain in Mexico City. After   neutralizing   the   Solimans   of   macabebe   and   kota   seludong,   Rajah   Lakandula  coopted   with   the   Spanish   Invaders   to   pretect   his   interests   and   rulership   which   was  undermined   by   the   entry   ot   the   Bruneian   princes   intermarrying   in   Manila   and  Macabebe.

Looking at the other Lost Moro Kingdoms An Essay by Prof Yusuf Morales

QUEEN CITY OF THE PACFIC As the conquest of Manila bay became complete by the defeat of the SUlayman datus and  the conversion of the Lakandula clans, the communities evenatually burned and a new  fortress was established by the Spaniards. a new entrepot was established replacing the  older one based on trade with China to one that would involve an even more lucrative  Manila­Acapulco Galleon trade route between the Philippines and Mexico.  That new trade alignment flourished from 1571 until 1815. From the Jewel of the Far  East under the rajahnates, Maynila was transformed into the ‘Queen City of the Pacific’  under the Spaniards’ Manila due to trade with Acapulco, one which transported goods  westward   from   Europe   and   parts   of  the  Middle  East   to   Mexico   and   then  all   the   way  around the Pacific Ocean to Southeast Asia. On their return trips, the galleons sailing  back to Mexico and thence Spain were laden with a rich bounty of commodities from all  over Asia. This   period   era   of   Philippine   history   marks   the   end   of   the   long­established   Moro  kingdoms on the island of Luzon and the beginning of 333­years of the Europeanization of  the psyche of the Filipinos.