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RAMATIS e BABAJIANANDA

VOZES DE ARUANDA
Obra medinica psicografada pelo mdium Norberto Peixoto

Ramats e Babajiananda
Trilogia: Apometria e Umbanda - Livro 3 ,

VOZES DE ARUANDA
A Apometria como Teraputica do Homem-esprito
Obra medinica ditada pelos Espritos Ramats e Babajiananda ao mdium Norberto Peixoto

Trilogia: Apometria e Umbanda -

Livro 1 . EVOLUO NO PLANETA AZUL 2003 Livro 2 . JARDIM DOS ORIXS 2004 Livro 3 . VOZES DE ARUANDA 2005

Ramats e Babajiananda
VOZES DE ARUANDA
Obra medinica psicografada pelo mdium Norberto Peixoto

De Aruanda estncia do Astral Superior de onde se focalizam os elevados mentores do movimento umbandista no planeta , Ramats e Babajiananda, dois mestres orientais de milenar afinidade, trazem novo aprofundamento temtica Umbanda e Apometria, iniciada com as obras Evoluo no Planeta Azul e Jardim dos Orixs. Babajiananda relata as vivncias com seu guru ancestral, que o mundo conhece como um dos mais sublimes iniciados do planeta. Esclarece a natureza e a diferena das iniciaes da Grande Fraternidade Branca e aquelas dos mdiuns da umbanda assunto to pouco conhecido como freqentemente distorcido. Temas de crucial interesse, no s para umbandistas e apmetras como para todos os estudiosos da espiritualidade, so dissecados com a peculiar objetividade de Ramats. A vida mental, formas de pensamento, a fora mental e magntica, mecanismos da magia, magnetizao de objetos, rituais, mecanismos de atendimento distncia, entre outros. Com seu caracterstico empenho em desvendar novos territrios alm do j sabido, aprofunda conhecimentos sobre o eu superior e inferior e os veculos do homem, desfaz equvocos sobre a dinmica dos trabalhos apomtricos, particulariza a natureza, contextura e atuao dos sete corpos, e define realidades concernentes aos espritos da natureza e sua participao nas lides apomtricas e umbandistas. Os estudos de caso includos na obra so fascinante roteiro de estudo prtico dos fenmenos e patologias peculiares ao universo da apometria. Este terceiro volume da trilogia Apometria e Umbanda um convite ao aprofundamento da conscincia e da atuao dos trabalhadores dessas duas reas afins.

OBRAS DE RAMATIS .
1. 2. 3. 4. 5. A vida no planeta marte Herclio Mes Mensagens do astral Herclio Mes A vida alem da sepultura Herclio Mes A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes Fisiologia da alma Herclio Mes Mediunismo Herclio Mes Mediunidade de cura Herclio Mes O sublime peregrino Herclio Mes Elucidaes do alm Herclio Mes A misso do espiritismo Herclio Mes Magia da redeno Herclio Mes A vida humana e o esprito imortalHerclio Mes O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1963 1964 1964 1967 1967 1970 1974 1999 Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Holus Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Conhecimento Srie Elucidaes Conhecimento

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15. Mensagens do grande corao 16. Evangelho , psicologia , ioga 17. Jesus e a Jerusalm renovada 18. Brasil , terra de promisso 19. Viagem em torno do Eu
Publicaes 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Momentos de reflexo vol 1 Momentos de reflexo vol 2 Momentos de reflexo vol 3 O homem e a planeta terra O despertar da conscincia Jornada de Luz Em busca da Luz Interior

America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? Maria Margarida Liguori 1990 Maria Margarida Liguori 1993 Maria Margarida Liguori 1995 Maria Margarida Liguori 1999 Maria Margarida Liguori 2000 Maria Margarida Liguori 2001 Maria Margarida Liguori 2001 Beatriz Bergamo 1996 Marcio Godinho 2000

27. Gotas de Luz 28. As flores do oriente

29. O Astro Intruso


30. Chama Crstica 31. Samadhi 32. Evoluo no Planeta Azul 33. Jardim Orixs 34. Vozes de Aruanda 35. A misso da umbanda 36. Umbanda P no cho

Hur Than De Shidha 2009 Norberto Peixoto 2000 Norberto Peixoto 2002 Norberto Peixoto 2003 Norberto Peixoto 2004 Norberto Peixoto 2005 Norberto Peixoto 2006 Norberto Peixoto 2009

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Internet Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento

Como o interno, assim o externo; como o grande, assim o pequeno; como acima, assim embaixo: s existe uma vida e uma lei e o que atua nico. Nada interno, nada externo; nada grande, nada pequeno; nada alto, nada baixo na economia divina. Axioma hermtico

No importa a forma dada argila moldada; a realidade do objeto permanece sendo argila, seu nome e sua forma sendo apenas aparncias transitrias. Assim tambm todas as coisas, tendo se originado no Uno Supremo, so por isso o Supremo em sua natureza essencial. Desde o mais elevado ao mais inferior, do mais vasto ao mais diminuto, os infinitos fenmenos do Universo so o Uno, revestido pelo nome e pela forma. Sri Sankaracharya Expoente da tradio vdica

Sumrio
Invocao s Falanges do Bem Biografia de Ramatis O que Aruanda Trilogia Apometria e Umbanda, concluso Prembulo de Ramats 9 10 15 16 19

Parte 1 - Instrumentos da Magia Captulo 1


A grande iniciao (pelo esprito Babajiananda)

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Captulo 2
O mentalismo e a mediunidade 33

Captulo 3
Relato de caso 1 43

Captulo 4
Pontos de fixao mental na umbanda 45

Captulo 5
Atos ritualsticos na dinmica apomtrica 50

Captulo 6
Relato de caso 2 55

Captulo 7
Relato de caso 3 57

Parte 2 - A Conscincia dos Planos Vibratrios e a Teraputica Apomtrica Captulo 8


Viciao mental-emocional

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Captulo 9
Relato de caso 4 79

Captulo 10
Relato de caso 5 82

Captulo 11
Complexos psquicos e as imagens mentais 84

Captulo 12
Relato de caso 6 88

Captulo 13
Percepes supraconscientes 91

Captulo 14
Os espritos da natureza 101

Captulo 15
Microprocessadores astral-etricos 106

Parte 3 - Demais Relatos de Casos Captulo 16


Relato de caso 7

109
110

Captulo 17
Relato de caso 8 114

Captulo 18
Relato de caso 9 118

Anexo 1 - A Voz De Haiawata


A luz e a sombra de Peixes 121

Anexo 2 - A Voz De Haiawata


Personalidades A sintonia com vivncias passadas dos atendidos 125

Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus, Doce nome de Maria, Enviai-nos vossa luz Vossa paz e harmonia! Estrela azul de Dharma, Farol de nosso Dever! Libertai-nos do mau carma, Ensinai-nos a viver! Ante o smbolo amado Do Tringulo e da Cruz, V-se o servo renovado Por Ti, Mestre Jesus! Com os nossos irmos de Marte Faamos uma orao-. Que nos ensinem a arte Da Grande Harmonizao!

RAMATIS Uma Rpida Biografia A LTIMA ENCARNAO DE RAMATIS SWAMI SRI RAMATIS (3 partes)

Parte I
Na Indochina do sculo X, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o corao de uma vestal chinesa, que foge do templo para desposa-lo. Do entrelaamento dessas duas almas apaixonadas nasce uma criana. Um menino, cabelos negros como bano, pele na cor do cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura. O esprito que ali reencarnava, trazia gravada na memria espiritual a misso de estimular as almas desejosas de conhecer a verdade. Aquela criana cresce demonstrando inteligncia fulgurante, fruto de experincias adquiridas em encarnaes anteriores. Foi instrutor em um dos muitos santurios iniciticos na ndia. Era muito inteligente e desencarnou bastante moo. J se havia distinguido no sculo IV, tendo participado do ciclo ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu "Ramaiana", (neste poema h um casal, Rama e Sita, que smbolo inicitico de princpios masculino e feminino; unindo-se Rama e atis, Sita ao inverso, resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em Indochins) Um pico que conte todas as informaes dos Vedas que juntamente com os Upanishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da religio do mundo terrestre, informa Ramatis que aps certa disciplina inicitica a que se submetera na china, fundou um pequeno templo inicitico nas terras sagradas da ndia onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente de tamanha grandeza espiritual para seu povo, que ainda hoje, nenhum estrangeiro visita aquelas terras sem de l trazer as mais profundas impresses cerca de sua atmosfera psquica. Foi adepto da tradio de Rama, naquela poca, cultuando os ensinamentos do "Reino de Osiris", o Senhor da Luz, na inteligncia das coisas divinas. Mais tarde, no Espao, filiouse definitivamente a um grupo de trabalhadores espirituais cuja insgnia, em linguagem ocidental, era conhecida sob a pitoresca denominao de "Templrios das cadeias do amor".

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Trata-se de um agrupamento quase desconhecido nas colnias invisveis do alm, junto a regio do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente ligados psicologia Oriental. Os que lem as mensagens de Ramatis e esto familiarizados com o simbolismo do Oriente, bem sabe o que representa o nome "RAMA-TIS", ou "SWAMI SRI RAMA-TYS", como era conhecido nos santurios da poca. quase uma "chave", uma designao de hierarquia ou dinastia espiritual, que explica o emprego de certas expresses que transcendem as prprias formas objetivas. Rama o nome que se d a prpria divindade, o Criador cuja fora criadora emana ; um Mantram: os princpios masculino e feminino contidos em todas as coisas e seres. Ao pronunciarmos seu nome Ramaatis como realmente se pronuncia, saudamos o Deus que se encontra no interior de cada ser. Parte II O templo por ele fundado foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos. Cada pedra de alvenaria recebeu o toque magntico pessoal dos futuros iniciados. Nesse templo ele procurou aplicar a seus discpulos os conhecimentos adquiridos em inmeras vidas anteriores. Na Atlntida foi contemporneo do esprito que mais tarde seria conhecido como Alan Kardec e, na poca, era profundamente dedicado matemtica e s chamadas cincias positivas. Posteriormente, em sua passagem pelo Egito, no templo do fara Mernefta, filho de Ramss, teve novo encontro com Kardec, que era, ento, o sacerdote Amenfis. No perodo em que se encontrava em ebulio os princpios e teses esposados por Scrates, Plato, Digenes e mais tarde cultuados por Antstenes, viveu este esprito na Grcia na figura de conhecido mentor helnico, pregando entre discpulos ligados por grande afinidade espiritual a imortalidade da alma, cuja purificao ocorreria atravs de sucessivas reencarnaes. Seus ensinamentos buscavam acentuar a conscincia do dever, a auto reflexo, e mostravam tendncias ntidas de espiritualizar a vida. Nesse convite a espiritualizao inclua-se no cultivo da msica, da matemtica e astronomia. Cuidadosamente observando o deslocamento dos astros conclui que uma Ordem Superior domina o Universo. Muitas foram suas encarnaes, ele prprio afirma ser um nmero sideral. O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos e admiradores. Alguns deles esto atualmente reencarnados em nosso mundo, e j reconheceram o antigo mestre atravs desse toque misterioso, que no pode ser explicado na linguagem humana. Embora tendo desencarnado ainda moo, Ramatis aliciou 72 discpulos que, no entanto, aps o desaparecimento do mestre, no puderam manter-se a altura do padro inicitico original. Eram adeptos provindos de diversas correntes religiosas e espiritualistas do Egito, ndia, Grcia, China e at mesmo da Arbia. Apenas 17 conseguiram envergar a simblica "Tnica Azul" e alcanar o ltimo grau daquele ciclo inicitico. Em meados da dcada de 50, exceo de 26 adeptos que estavam no Espao (desencarnados) cooperando nos trabalhos da "Fraternidade da Cruz e do Tringulo", o

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restante havia se disseminado pelo nosso orbe, em vrias latitudes geogrficas. Destes, 18 reencarnaram no Brasil, 6 nas trs Amricas (do Sul, Central e do Norte), e os demais se espalharam pela Europa e, principalmente, pela sia. Em virtude de estar a Europa atingindo o final de sua misso civilizadora, alguns dos discpulos l reencarnados emigraro para o Brasil, em cujo territrio - afirma Ramatis - se encarnaro os predecessores da generosa humanidade do terceiro milnio. A Fraternidade da Cruz e do Tringulo, foi resultado da fuso no sculo passado, na regio do Oriente, de duas importantes "Fraternidades" que operavam do Espao em favor dos habitantes da Terra. Trata-se da "Fraternidade da Cruz", com ao no Ocidente, divulgando os ensinamentos de Jesus, e da "Fraternidade do Tringulo", ligada tradio inicitica e espiritual do Oriente. Aps a fuso destas duas Fraternidades Brancas, consolidaram-se melhor as caractersticas psicolgicas e objetivo dos seus trabalhadores espirituais, alterandose a denominao para "Fraternidade da Cruz e do Tringulo" da qual Ramatis um dos fundadores. Supervisiona diversas tarefas ligadas aos seus discpulos na Metrpole Astral do Grande Corao. Segundo informaes de seus psicgrafos, atualmente participa de um colegiado no Astral de Marte. Seus membros, no Espao, usam vestes brancas, com cintos e emblemas de cor azul claro esverdeada. Sobre o peito trazem delicada corrente como que confeccionada em fina ourivesaria, na qual se ostenta um tringulo de suave lils luminoso, emoldurando uma cruz lirial. o smbolo que exalta, na figura da cruz alabastrina, a obra sacrificial de Jesus e, na efgie do tringulo, a mstica oriental. Asseguram-nos alguns mentores que todos os discpulos dessa Fraternidade que se encontram reencarnados na Terra so profundamente devotados s duas correntes espiritualistas: a oriental e a ocidental. Cultuam tanto os ensinamentos de Jesus, que foi o elo definitivo entre todos os instrutores terrqueos, tanto quanto os labores de Antlio, de Herms, de Buda, assim como os esforos de Confcio e de Lao-Tseu. esse um dos motivos pelos quais a maioria dos simpatizantes de Ramatis, na Terra, embora profundamente devotados filosofia crist, afeioam-se, tambm, com profundo respeito, corrente espiritualista do Oriente. Soubemos que da fuso das duas "Fraternidades" realizada no espao, surgiram extraordinrios benefcios para a Terra. Alguns mentores espirituais passaram, ento, a atuar no Ocidente, incumbindo-se mesmo da orientao de certos trabalhos espritas, no campo medinico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na ndia, no Egito, na China e em vrios agrupamentos que at agora eram exclusivamente supervisionados pela antiga Fraternidade do Tringulo. Parte III Os Espritos orientais ajudam-nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que os da nossa regio interpenetram os agrupamentos doutrinrios do Oriente, do que resulta ampliarse o sentimento de fraternidade entre Oriente e Ocidente, bem como aumentar-se a oportunidade de reencarnaes entre espritos amigos.

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Assim processa-se um salutar intercmbio de idias e perfeita identificao de sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os contedos psicolgicos de cada hemisfrio. Os orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados geralmente da fenomenologia exterior; os ocidentais so dinmicos, solarianos, objetivos e estudiosos dos aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos. Os antigos fraternistas do "Tringulo" so exmios operadores com as "correntes teraputicas azuis", que podem ser aplicadas como energia balsamizante aos sofrimentos psquicos, cruciais, das vtimas de longas obsesses. As emanaes do azul claro, com nuanas para o esmeralda, alm do efeito balsamizante, dissociam certos estigmas "prreencarnatrios" e que se reproduzem periodicamente nos veculos etricos. Ao mesmo tempo, os fraternistas da "Cruz", conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as correntes alaranjadas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as consideram mais positivas na ao de aliviar o sofrimento psquico. de notar, entretanto, que, enquanto os tcnicos ocidentais procuram eliminar de vez a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos crena no fatalismo crmico, da psicologia asitica, preferem exercer sobre os enfermos uma ao balsamizante, aproveitando o sofrimento para a mais breve "queima" do carma. Eles sabem que a eliminao rpida da dor pode extinguir os efeitos, mas as causas continuam gerando novos padecimentos futuros. Preferem, ento, regular o processo do sofrimento depurador, em lugar de sust-lo provisoriamente. No primeiro caso, esgota-se o carma, embora demoradamente; no segundo, a cura um hiato, uma prorrogao crmica. Apesar de ainda polmicos, os ensinamentos deste grande esprito, despertam e elevam as criaturas dispostas a evoluir espiritualmente. Ele fala corajosamente a respeito de magia negra, seres e orbes extra-terrestres, mediunismo, vegetarianismo etc. Estas obras (15 Psicografadas pelo saudoso mdium paranaense Herclio Maes (sabemos que 9 exemplares no foram encontrados depois do desencarne de Herclio... assim, se completaria 24 obras de Ramats) e 7 psicografadas por Amrica Paoliello) tm esclarecido muito os espritos vidos pelo saber transcendental. Aqueles que j possuem caractersticas universalistas, rapidamente se sensibilizam com a retrica ramatisiana. Para alguns iniciados, Ramats se faz ver, trajado tal qual Mestre Indochins do sculo X, da seguinte forma, um tanto extica: Uma capa de seda branca translcida, at os ps, aberta nas laterais, que lhe cobre uma tnica ajustada por um cinto esmeraldino. As mangas so largas; as calas so ajustadas nos tornozelos (similar s dos esquiadores). Os sapatos so constitudos de uma matria similar ao cetim, de uma cor azul esverdeado, amarrados com cordes dourados, tpicos dos gregos antigos. Na cabea um turbante que lhe cobre toda a cabea com uma esmeralda acima da testa ornamentado por cordes finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que representam antigas insgnias de atividades iniciticas, nas seguintes cores com os significados abaixo: Carmim - O Raio do Amor

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Amarelo - O Raio da Vontade Verde - O Raio da Sabedoria Azul - O Raio da Religiosidade Branco - O Raio da Liberdade Reencarnatria Esta uma caracterstica dos antigos lemurianos e atlantes. Sobre o peito, porta uma corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tringulo de suave lils luminoso emoldurando uma cruz lirial. A sua fisionomia sempre terna e austera, com traos finos, com olhos ligeiramente repuxados e ts morena. Muitos videntes confundem Ramats com a figura de seu tio e discpulo fiel que o acompanha no espao; Fuh Planu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, calas e sapatos como os anteriormente descritos. Esprito jovem na figura humana reencarnou-se no Brasil e viveu perto do litoral paranaense. Excelente repentista, filsofo sertanejo, verdadeiro homem de bem. Segundo Ramats, seus 18 remanescentes, se caracterizam por serem universalistas, anti-sectrios e simpatizantes de todas as correntes filosficas e religiosas. Dentre estes 18 remanescentes, um j desencarnou e reencarnou novamente: Atanagildo; outro, j desencarnado, muito contribuiu para obra ramatiziana no Brasil - O Prof. Herclio Maes, outro Demtrius, discpulo antigo de Ramats e Dr. Atmos, (Hindu, guia espiritual de APSA e diretor geral de todos os grupos ligados Fraternidade da Cruz e do Tringulo) chefe espiritual da SER. No templo que Ramatis fundou na ndia, estes discpulos desenvolveram seus conhecimentos sobre magnetismo, astrologia, clarividncia, psicometria, radiestesia e assuntos quirolgicos aliados fisiologia do "duplo-etrico". Os mais capacitados lograram xito e poderes na esfera da fenomenologia medinica, dominando os fenmenos de levitao, ubiqidade, vidncia e psicografia de mensagens que os instrutores enviavam para aquele cenculo de estudos espirituais. Mas o principal "toque pessoal" que Ramatis desenvolveu em seus discpulos, em virtude de compromisso que assumira para com a fraternidade do Tringulo, foi o pendor universalista, a vocao fraterna, crstica, para com todos os esforos alheios na esfera do espiritualismo. Ele nos adverte sempre de que os seus ntimos e verdadeiros admiradores so tambm incondicionalmente simpticos a todos os trabalhos das diversas correntes religiosas do mundo. Revelam-se libertos do exclusivismo doutrinrio ou de dogmatismos e devotam-se com entusiasmo a qualquer trabalho de unificao espiritual. O que menos os preocupa so as questes doutrinrias dos homens, porque esto imensamente interessados nos postulados crsticos.

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O que Aruanda
No dicionrio da lngua portuguesa encontramos a seguinte definio para o termo aruanda: "cu onde vivem os orixs e entidades afins". Como os orixs so emanaes do Todo csmico, aspectos peculiares da Divindade Una que se manifestam em nosso Universo por sutis vibraes, sendo imanentes e onipresentes aos planos dimensionais do Cosmo e aos seres vivos que neles habitam, logicamente no so conscincias individualizadas. No habitam nenhum corpo sutil e muito menos incorporam, por serem vibraes manifestadas diretamente do "hlito" de Deus, sendo a imanncia e a onipresena "qualidades" particulares do Divino. Informam-nos os amigos espirituais que Aruanda, uma terminologia comum nos terreiros, designa as colnias espirituais do plano astral superior ligadas umbanda, plasmadas pela Alta Confraria Csmica que deu origem a esse movimento na Terra, com a permisso direta do governador planetrio, o Cristo-Jesus. Objetiva abrigar os espritos que tm as tarefas de dirigir a umbanda, com as formas astrais de pretos(as) velhos(as), caboclos(as) e crianas. Assim, existem enormes cidades espirituais, como as do antigo Egito, que abrigam os pretos(as) velhos(as), e gigantescas tribos de silvcolas que habitam planaltos e montanhas de mata verdejante, entre rios e lagos de riqussima fauna e flora, inexistentes na Terra. Todas essas coletividades espirituais do Alm contam com muita tecnologia que, por enquanto, ainda no nos permitido conhecer, inclusive com estaes interplanetrias de extraterrestres que suportam a constante movimentao de naves de outras estrelas, de civilizaes que esto auxiliando na evoluo deste diminuto planeta azul.

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Trilogia Apometria e Umbanda, concluso


Salve, mizi fios! Hoje esta preta velha vai falar de maneira articulada, de acordo com a psicologia transpessoal da Nova Era, adequada aos esforados leitores espiritualistas. A psicologia do terreiro, no seu linguajar popular, para que atinjamos os espritos dos simples, mesmo alguns semi-analfabetos. Um homem do povo, brasileiro, diante de uma "dtora", ou erudita abadessa, exmia psicloga do autoconhecimento, de portugus aprimorado na escrita e na oralidade, ficar inibido, no abrindo o seu corao. Por isso, nos apresentamos como uma vov preta nos terreiros e uma freira nas mesas, trabalhando com mais de um aparelho medinico. A cada um dado de acordo com a sua necessidade de esclarecimento. A Umbanda, que no doutrina ningum, evangeliza chegando prximo das coisas "pequenas" do dia-a-dia. E, com essa sintonia, com amor e humildade, vai fazendo os homens reverem seus valores, repensando suas condutas, interiorizando e alargando os ensinamentos do Cristo-Jesus. Nesta poca de liberdade, em que se anuncia nas listas da Internet os princpios mais diversos, o psiquismo cresce em importncia e o animismo perde o garrote da mistificao. Raro o fenmeno medinico isolado, como exgua a manifestao to-somente anmica. Se o ente sintoniza com uma comunidade de espritos perdidos e presos no passado por exemplo, em situao de guerra, acidentes violentos, torturas, magia -, sentir repercusso vibratria prejudicial pelo processo medinico mrbido, quase certamente antecedido de uma sndrome de ressonncia com o passado, o que um fenmeno anmico. A sintonia medinica antecedida de um fenmeno anmico, como, por exemplo, a passividade clssica, que a deliberao da vontade da alma do mdium permitindo o contato fludico com outro esprito, no caso desencarnado. Observem que existe o transtorno anmico sem mediunismo, e "impossvel" a sintonia medinica sem a alma do encarnado, o animismo, salvo em mdiuns totalmente inconscientes que outrora no conseguiam controlar as manifestaes.

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Os mdiuns, inconscientes no passado ou conscientes nos dias atuais, para expressar um "transe", tm de exercer um ato volitivo, de vontade, dando a clssica passividade: a alma, a nima, se expressa antes da instalao do fenmeno medi nico ou da catarse anmica. Na atualidade, no reencarnam mais mdiuns inconscientes. Ao menos at autorizao em contrrio dos maiorais do Espao. Na apometria, se detalha os transtornos anmicos, com clareza. Aumenta a responsabilidade, no encadeamento das leis de causa e efeito, dos que lidam com a apometria; ela geradora de carma, bom ou ruim, de acordo com a inteno e a conscincia de quem est aplicando a tcnica. Tentaremos exemplificar. Numa primeira situao, uma me aturdida com o filho "adolescente" de 24 anos, agressivo, anti-social, que eventualmente se droga, e est namorando uma mulher mais velha, vai a um "pai-de-santo", num determinado terreiro, e pede que d um jeito. A me "amorosa" contrata trabalho "forte", que resolve. O filho se encontra com seu discernimento normal, e suas atitudes no justificam o procedimento intempestivo da me, que est "autorizando", como se fosse uma procurao, a interferncia no campo energtico do filho, com srias conseqncias, dentro das leis de causa e efeito, para ela e para o "pai-de-santo". O dito "pai-de-santo" faz despacho com animal de quatro patas, sacrificado, invocando os espritos que o apiam, em concentrada mentalizao, com sinais cabalsticos. Num segundo exemplo, visitemos um grupo de apometria em seu dia de atendimento aos mdiuns trabalhadores. Uma das mdiuns, em sentido choro, diante do dirigente, roga atendimento ao seu filho, jovem "rebelde" que se envolveu com uma garota muito "louca", de uma turma da "pesada", levando o coitadinho a faltar faculdade e no se interessar mais por nada. Com o semblante srio, entre lgrimas, diz que achou uma bagana de maconha na carteira do filho. O dirigente apomtrico procede aos comandos verbais, contagens, varredura energtica; despolariza memria, cria campos de foras de deteno, faz tudo que pode com a sua liderana, junto ao grupo, para auxiliar a dedicada mdium e seu rebento amado com sua adestrada fora mental. Por ltimo, em sentido entusiasmo, adota os procedimentos apomtricos mais "modernos" que aprendeu em recente seminrio, tima oportunidade de ensinar aos mdiuns os avanos nesta fantstica tcnica. O jovem filho da mdium "zelosa" se encontra com o discernimento em perfeita normalidade. Dentro das leis csmicas, equnimes para todos, se distorceu o livre-arbtrio individual (nenhum dos dois consulentes pediu o atendimento) e o merecimento (no houve intercesso

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de esprito superior com esse direito), desequilibrando-se a programao reencarnatria de ambos, praticando-se magia negra, desestruturando a harmonia universal. Que os filhos concluam que muito fcil fazer magia negra com a apometria; no precisa haver despacho pago em encruzilhada urbana. Basta a fora mental do operador e a aquiescncia do grupo. A liberdade que se tem impe enorme responsabilidade no que se faz. Diferente de quando disfarvamos os cultos e os cnticos aos orixs com os santos e rezas catlicos, no escuro da senzala de cho batido. Diverso de quando os negros recmalforriados aceitavam as propostas das moedas dos sinhs para praticar sua magia em proveito deles, pressionados que estavam pelo estmago esfomeado. Os "apometristas", bem nutridos fsica e intelectualmente, localizados em salas ventiladas, com secretrias, fichrios dos atendimentos e estagirios na assistncia, no devem sentir-se um passo frente, como se as outras formas de teraputica espiritual estivessem ultrapassadas. Vigiam-nos as leis csmicas, eternas e imutveis, onipotentes, simbolizadas no "olho que tudo v", que iguala o "dot" da apometria com o "pai-de-santo" da encruzilhada... Que a concluso da trilogia Apometria e Umbanda, livros capitaneados por Ramats e sua falange, sirva de reflexo a todos os filhos desta ptria do Cruzeiro do Sul. Que o amor se esparja nos coraes. Vov Maria Conga Porto Alegre, 06 de abril de 2005.

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Prembulo de Ramats
Dando seguimento aos nossos compromissos, apresentamo-vos esta singela obra intitulada Vozes de Aruanda, oportuna pelo momento que vive a conscincia planetria. Neste incio do Terceiro Milnio, em que se exalta o mentalismo, uma parcela de irmos j se libertou da prtica dos sortilgios e das condutas fetichistas relacionadas com o mediunismo. Claro est que no se coadunam com o estgio evolutivo da coletividade os sacrifcios animais e a fora vital do sangue utilizado para os mais srdidos interesses e escambos. Lamentavelmente, se assim ocorre, somente pelo exerccio do livre-arbtrio de algumas criaturas, que, soberano diante das leis csmicas, respeitado mesmo quando se imola uma ave que fica exposta em despacho nas vias urbanas, com as asas e pernas quebradas, direcionando-se toda a dor e vibrao do indefeso animal para causar escoliose, artrite e reumatismo no alvo visado pelo intento malvolo. Em outras ocasies deprimentes, se valem dos irmos menores do orbe, os animais, em estado de putrefao cadavrica, para desencadear urticrias, lpus eritematosos e infeces intestinais sem causa aparente nos diagnsticos mdicos, criando baixos campos magnticos afins com os teres pestilenciais liberados pela decomposio orgnica. Geralmente, o ato magstico imposto pelo poder mental do operador "pega" nos encarnados visados. Obviamente isso s se concretiza pelo comprometimento destes, em encarnaes passadas, com ritos de magia negra. Qual interruptor que espera o toque para acionar a corrente eltrica, tal comprometimento ativa essa ,sintonia atemporal, facilmente detectada pelos maldosos espritos de dilatado mentalismo que articulam esses trabalhos nos subplanos umbralinos. Todavia, uma frao significativa dos homens afadigados pelas lides espiritualistas a que se dedicam esquece que toda magia mental. Como esto longe do grito de alforria do jugo carnal, que se d com a preponderncia definitiva do eu superior sobre os instintos atvicos que desguam na personalidade transitria, recaem em condicionamentos inferiores, egostas e orgulhosos, olhando com desprezo os cultos e doutrinas que no se encontram estandardizados como eleitos do Cristo. Essas mentes, em disfarada altivez, para compensar psicologicamente a intolerncia pelo que desconhecem, discretamente se classificam como "os salvos", ou seja, os direitistas de Jesus na Era de Aqurio. Intensificam esse comportamento taxando as manifestaes medinicas, as catarses e as incorporaes, de dispensveis e primitivas. Paradoxalmente, com facilidade, usam a fora mental em proveito prprio, criando formas de pensamento que enfeitiam seus menores desafetos. Esto longe da simplicidade amorosa da annima me preta, exmia benzedeira que, com o galho de arruda acompanhado de cachimbadas, cura os enfermos. Muitos, tendo intensos comprometimentos crmicos ocasionados por iniciaes realizadas no pretrito delituoso e que ainda reverberam na contextura dos seus corpos sutis inferiores, caracterizando grave transtorno de viciao mental e emocional, acabam inexoravelmente realizando a mais nefasta magia negra. Distantes dos elementos materiais usados como pontos de fixao mental e dos atos ritualsticos dos "atrasados" pais-de-santo e chefes de terreiros da

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umbanda, situam-se hoje prximos ao estalar de dedos e s contagens pausadas, atributos modernos dos procedimentos apomtricos. A nfase dada apometria como mero animismo abre as portas para a banalizao dessa abenoada tcnica, permitindo a sua adoo nos mais diversos consultrios improvisados e a cobrana desmesurada de cursos e consultas, numa retrica da Nova Era, de distorcido e falso holismo, em que todos podem ser terapeutas das almas e de vidas passadas. Os complexos psquicos, as imagens mentais e as percepes supra conscientes que se observam na dinmica apomtrica tm o seu sucesso fundamentado nas capacidades dos sensitivos, potencializadas pelos espritos do "lado de c". Essa parceria indispensvel. Do contrrio, vossa condio natural, desconcentrada, tornaria os atendimentos apomtricos improfcuos, ou restritos a uns raros eleitos, como foi na poca do clebre organizador das leis da apometria (*), ao menos sob a tica da espiritualidade benfeitora. As organizaes trevosas umbralinas esto reagindo num mximo de esforo para desmerecer a apometria na sua relao com o mediunismo. Rendamos graas a Oxal pela oportunidade de o esprito Babajiananda nos relatar alguns detalhes de sua grande e maior iniciao, que foi servir ao prximo. Esse rduo e amoroso trabalhador da Fraternidade Universal, dedicado iniciador de conscincias s dimenses superiores, presta inestimvel servio em prol da evoluo terrcola, da umbanda e de todas as doutrinas, religies e seitas da crosta que rumam para a convergncia e a unificao no amor. Diznos esse esprito amigo: "Os magos brancos sempre afirmam mentalmente antes dos trabalhos magsticos: Para os outros e para mim. Assim, as leis do Universo se colocam a seu favor e eles se tornam verdadeiros agentes de transformao para o bem." Portanto, no existindo instrumentos medinicos perfeitos na Terra, assim como no h espritos perfeitos no Cosmo, pois s existe uma perfeio absoluta no Universo, que Deus, continuamos dando nossa humilde contribuio evoluo planetria. Que todos os mdiuns estudem continuamente! Nem tanto as coisas que lhes so exteriores, mas o interior do prprio ser, pois a mediunidade incomparvel oportunidade retificadora de espritos altamente comprometidos com desregramentos morais; no caso da umbanda e da apometria, agravados pelo uso da magia negra no passado remoto. Vozes de Aruanda nada mais que um pequeno compartilhar de experincias, seguido de relatos de casos de atendimentos prticos, utilizando a tcnica apomtrica em um templo de umbanda. Nada traz de novo se comparado com os compndios disponveis lavrados pelos verdadeiros praticantes da umbanda, do ocultismo, da teosofia, do misticismo e da magia durante a Histria. Longe de preconizar diretrizes, almejamos despertar o discernimento crstico nos coraes.

Porto Alegre, 23 Setembro de 2004. Ramats (*) Nota do mdium - Na recepo do texto, Ramats fez aluso ao dr. Jos Lacerda de Azevedo, autor do livro Esprito / Matria, Novos Horizontes da Medicina Espiritual, considerado o marco referencial da tcnica apomtrica, e, infelizmente, muito pouco lido pela

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maioria dos trabalhadores dos grupos de apometria. possvel adquirir a obra somente pelo site www.casadojardim.com.br.

Parte 1 Instrumentos da Magia

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Captulo 1
A grande iniciao (pelo esprito Babajiananda)
- As iniciaes na umbanda so as mesmas da Grande Fraternidade Branca Universal? BABAJIANANDA: - No, meu filho. As iniciaes na umbanda relacionamse com o mediunismo entre o plano astral e o fsico. As verdadeiras iniciaes da Grande Fraternidade Branca Universal objetivam mudanas de plano vibratrio, e o iniciando no pode ter rupturas na tela bdica(*) ou carmas a "queimar" no ciclo carnal, causados por uso da magia negra, nesta ou em existncias passadas. Essas pequenas diferenas devem ser esclarecidas, pois h muita confuso e erros de entendimento. As iniciaes dependem da finalidade. Na umbanda, intentam ajustes vibratrios magnticos dos corpos sutis, ligados ao quaternrio inferior (mental concreto, astral, etrico e fsico), e dos chacras. Visam fixao fludica (mental-astral-etrica) do mdium magista com as sete linhas ou orixs e com as respectivas entidades que trabalharo com ele, enquanto lhes servir como aparelho.
(*) A tela bdica, denominao esotrica do que melhor seria chamar de tela etrica (j que nada tem a ver com o nvel bdico) uma estrutura magntica situada entre os corpos astral e etrico, que serve de proteo conscincia encarnada contra percepes imaturas do plano astral e investidas indesejveis de entidades daquela dimenso. Abusos de substncias de grande atuao etrica, como lcool e drogas, assim como de magia negra, rompem essa tela, instaurando o desequilbrio

PERGUNTA:

A busca dessa sintonia fina envolve rituais no Astral, em espcie de lojas etreas umbandistas, com manipulao de elementos astrolgico- planetrio-magnticos, onde somos um iniciador. Levamos a efeito tarefas relacionadas com o agrupamento do Oriente(*), e nos apresentamos em corpo de iluso (**) de nossa encarnao inglesa, quando emigramos para a ndia e nos tornamos um iogue, submetendo-nos ao mtodo de iniciao aplicado por nosso amado guru ancestral, reencontrado no Oriente naquela vida.
(*) Indevidamente chamado de "linha do Oriente", na verdade um agrupamento que atua sob a linha de Oxal. (**) - Veculo transitrio de matria astral criado para uso momentneo por guias, protetores e mestres que habitam planos superiores de conscincia. Boa parte das figuras de pretos velhos e caboclos da umbanda dessa natureza. So instrumentos de trabalho, nada mais, criados pelo poder mental que aglutina as molculas de matria astral.

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PERGUNTA: - Quanto s iniciaes na umbanda e seus graus hierrquicos, j


temos informaes precisas suas. Pedimos que nos fale sobre as iniciaes na Grande Fraternidade Branca Universal, ainda desconhecida do grande pblico e comentada somente no interior de lojas rosacrucianas, manicas e teosficas, ignorada, portanto, pela maioria da populao espiritualista. BABAJIANANDA: - Um esgrimista que no tem preciso se ferir. O fato de os homens terem uma estrutura de corpos sutis equivalente aos planos vibratrios do Universo setenrio (tmico, bdico, causal, mental inferior, astral, etrico e fsico) no capacita a sua conscincia para que se utilize deles como veculos de expresso nesses planos. Transportar-se ou conduzir-se conscientemente nos planos correspondentes a todos os sete corpos o objetivo final das iniciaes superiores, quando a individualidade estar pronta para transitar desde as dimenses superiores at os subplanos astrais inferiores. No temos palavras capazes de fazer entender aos filhos como ocorrem as mudanas de veculo da conscincia nos planos superiores. Podemos afirmar que a maioria dos filhos consegue entrar com o corpo astral no plano astral, mas poucos sabem disso. Quando esse corpo estiver apto para ser utilizado com maior capacidade de percepo, tornando-se um confivel veculo de expresso da conscincia{*), podemos proceder primeira iniciao no plano astral, o que dar um adequado controle da mente sobre sua atuao. Aos poucos, vo se ampliando a desenvoltura e a sensibilidade do nefito, at que o poder de livre trnsito da mente no corpo astral adquirido de direito, o que caracteriza um candidato segunda iniciao, que se efetuar no plano mental inferior; ao contrrio da primeira, que se realizou no plano astral. o que podemos compartilhar com os filhos. A partir da terceira iniciao, que se efetiva no plano causal, ou mental superior, onde s existe matria mental sem imperfeies pertencente aos subplanos superiores do plano mental, fica por demais abstrato, exigindo esforo desnecessrio ao instrumento com que estamos a transmitir nossos pensamentos.
(*) Em outros termos, quando a criatura pode atuar com plena desenvoltura naquele corpo, consciente do plano onde se encontra, ou plenamente desperta. A maioria das pessoas, quando em corpo astral, comporta-se como em sonho, que dir nos planos superiores!

Na verdade, o sensitivo que ora nos recepciona as idias no tem condio psquica de entendimento para maiores descries do plano mental superior, que todo perfeio. Seu crebro fsico como uma muralha de pedra que o impede de sobrepujar a barreira vibratria para sua entrada consciente alm do plano mental inferior. No mximo, o instrumento que ora nos empresta o psiquismo percebe clares multicoloridos, translcidos, rpidos e intensos vindos do seu corpo causal, direto do plano mental superior. importante que fique claro que a conscincia gradativamente vai adquirindo condies de estagiar em cada um dos sete grandes planos vibratrios do Universo, utilizando envoltrio ou corpo espiritual afim com o plano que est sendo explorado. Isso o que qualifica um corpo sutil que envolve a mnada espiritual como veculo da conscincia. O fato de os filhos terem uma estrutura de corpos setenria no os autoriza a us-los como veculos da conscincia, o que requer graduao evolutiva. Na umbanda, as iniciaes no se referem mudana de plano vibratrio enquanto campo de atuao dos veculos da conscincia. Simplesmente se alinham os corpos e se ajustam os chacras do quaternrio inferior, que se adaptam s freqncias vibratrias das entidades, guias e protetores, que se comunicaro de outra dimenso nas sete linhas ou orixs, por intermdio do instrumento medinico dcil e passivo na Terra. O corpo astral fica levemente desprendido, mas de maneira alguma serve de veculo da conscincia encarnada no

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plano astral quando se do as manifestaes dos caboclos, exus e pretos velhos na umbanda, nem se fazem iniciaes com essa inteno.

PERGUNTA: - Entendemos que o mediunismo na umbanda, que est ligado com a magia e as energias planetrias, sendo uma forma de resgate de mdiuns altamente comprometidos com a magia negra em vidas passadas, acaba sendo um impeditivo para as iniciaes que conduzem a conscincia a se utilizar dos corpos sutis nos planos correspondentes do Universo. isso? BABAJIANANDA: - Perfeitamente, meu filho. Essa condio estabelece uma fixao nos planos inferiores de manifestao do esprito (astral, etrico e fsico), impedindo as iniciaes para a entrada nos planos mais elevados. Isso no quer dizer que a conscincia encarnada no possa ser conduzida por um outro ser espiritual em incurses nas dimenses mais rarefeitas, obtendo rasgos momentneos de conscincia, por influncia externa desse esprito que j conquistou a condio perene de domnio dos seus corpos superiores (tmico, bdico e causal).
Observaes do mdium:
A experincia que descreveremos ocorreu em desdobramento astral na noite de 13 de abril de 2004. Fomos conduzidos por Babajiananda a um templo do Astral que a contraparte etrica de uma ordem inicitica do movimento de umbanda existente na Terra, de que no estamos autorizado a dizer o nome. Seu dirigente um dos raros iniciados encarnados que teve as sete iniciaes na umbanda esotrica, e faz um articulado trabalho de estudo e divulgao umbandista, pregando a unidade e a convergncia entre todas as doutrinas, abarcando as cincias, religies e filosofias existentes. Essa imensa loja etrea era similar s construes egpcias, com muitos ornamentos dourados com smbolos solares. As entidades trabalhadoras apresentavam-se em formas astrais de pretos velhos, caboclos e orientais, vestindo uma indumentria de cor alaranjada. Chamou-nos ateno a alegria e a desconcentrao desses espritos, demonstrando-nos que a espiritualidade no circunspecta sem motivo, chorosa e compungida, como preconizam muitos irmos encarnados e desencarnados. Foi-nos mostrada a Ala do Oriente desse templo difano: vimos um salo de tar e quiromancia que assiste a mdiuns em suas iniciaes na umbanda; visualizamos muitos encarnados desdobrados, sentados a pequenas mesas dispostas diante de ciganos e orientais de vrias etnias, que elaboravam complexos mapas sinpticos individualizados das regncias vibratrias e dos orixs, procedimento importante para que se programe as corretas iniciaes dos mdiuns no plano astral. Ao passarmos por uma dessas mesas, fomos informado de que conheceramos os entrecruzamentos vibratrios das sete linhas da umbanda, com os seus respectivos agentes mgicos (os exus), e, em seguida, eu e um irmo do grupo de apometria que me acompanhava estaramos prontos para incorporar nossos exus originais, o que se daria, a partir de ento, por meio dos verdadeiros exus da umbanda, chefes de legio. Ento, eu estaria iniciado para manifestar o exu Pinga Fogo, e o meu companheiro de grupo o exu Sete Chaves, o que nos fortaleceria nos trabalhos de apometria que conduziramos na Sociedade Esprita de Umbanda Jandaia Mirim.

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Enxergamos ainda o que se pode chamar de sinalizadores (espcie de tringulos fludicos violetas com uma pomba branca dentro), num tipo de "vias" vibratrias, na regio da subcrosta. Babajiananda nos informou que esses smbolos indicam portais interdimensionais para a movimentao dos agentes mgicos entre as sete linhas de umbanda no Universo manifestado, onde atua a falange que nos d cobertura espiritual, e que tais "vias" eram as correntes dos tomos primordiais do plano astral que propiciam a concretizao, no mundo da forma, das energias csmicas. Trabalhos de alta magia so produzidos nesses stios vibracionais pelos exus, sempre que uma pessoa tem seu merecimento crmico distorcido (casos de magia negra), devendo ser novamente equilibrado pela lei de justia que rege as atividades da umbanda. Aps as iniciaes, que no conseguimos descrever porque se deram sem forma manifestada no plano astral - nossa limitada clarividncia funciona bem nos subplanos inferiores do Astral, pois ainda somos esprito imperfeito e sedento de ascese espiritual -, Babajiananda e seus auxiliares nos conduziram para dentro de uma gigantesca abbada de cor cobre. Foi-nos dito que ali era como se fosse o compartimento hologrfico da loja etrea e que o pensamento concentrado de Babajiananda procederia criao de formas manifestadas e nos conduziria ao trmino das iniciaes da noite. Repentinamente comeamos a escutar um borbulhar de gua de cachoeira, que gradativamente ocupou todo o espao da concha onde nos encontrvamos. Vimo-nos, ento, em meio a uma correnteza de gua maravilhosa, sem nos afogar, respirando normalmente, envolto por sinais grficos que se formavam no ter aqutico ao som de mantras e baladas musicais desconhecidas, e imerso em cores faiscantes de indescritvel beleza. Sentimo-nos arrebatado por um amor e aconchego materno imensurveis, como se um raio nos atravessasse. Por ltimo, Babajiananda nos esclareceu que a gua, por ser um excelente condensador energtico, mesmo no ter, utilizada como ponto de fixao e aglutinao das energias de que estvamos necessitando, relacionadas, por sua vez, com os quatro elementos planetrios e os orixs. Em seguida, nos vimos beira de uma praia como no existe igual na Terra. Nesse local, fomos "entronizado" no stio vibratrio do caboclo Ogum Iara, e orientado a invoc-lo sempre ao trmino dos atendimentos apomtricos no terreiro de umbanda. Dessa maneira, todas as energias enfermias dos trabalhos socorristas seriam descarregadas e retomariam para o mar, integrando-se novamente natureza. Depois dessa ltima experincia, acordamos suavemente no corpo fsico.

PERGUNTA: - O que dizer dos trabalhos de apometria na umbanda, em que os


mdiuns se desdobram ativamente e procedem a incurses no plano astral? BABAJIANANDA: - So exploradas as potencialidades anmicas dos sensitivos. No se fazem iniciaes no mediunismo para conduzir o corpo astral a ser um veculo de conscincia plena. Isso no quer dizer que essas iniciaes no possam ter ocorrido em vidas passadas, sem relao com a mediunidade. Muitos dos mdiuns que tm essa facilidade foram iniciados e descambaram para a "mo esquerda", para a magia negra, e hoje esto se reajustando com as leis csmicas. O trabalho de apometria mais mentalista nas percepes do plano astral, assim como toda magia mental.

PERGUNTA:
"toda magia mental".

- Pedimos que nos fale algo mais sobre sua assertiva de que

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BABAJIANANDA:

- Toda magia passa pela mente. Mente capaz significa

pensamento concentrado e firme. Antes de qualquer tcnica ou ritual, importante o candidato a mago avaliar se o que deseja realizar trar benefcios para os que esto a sua volta. Deve haver harmonia com as leis csmicas, de justia e equilbrio universal. Que fique claro: na magia, todo ato de vontade para prejudicar algum estar precipitando um retorno na mesma escala, em maior ou menor tempo. Como as folhas de uma rvore que se alimentam do mesmo tronco, o que se faz de mal ao irmo ao lado contraria a unidade csmica e resulta num justo e necessrio ajuste. Com essa conscincia, os magos brancos sempre afirmam mentalmente antes dos trabalhos magsticos: "Para os outros e para mim". Ento, as leis do Universo se colocam a seu favor e ele se torna um verdadeiro agente de transformao para o bem. O praticante de magia deve ser possuidor de uma vontade frrea, indomvel quanto ao ideal que abraou. A firmeza de propsito pede flexibilidade e constantes adaptaes, sem perda da meta traada. Essa a essncia da magia mental. Os que tm o conhecimento de que a magia mental, devem se resguardar de palavras chulas e da maledicncia. pelo som que se invocam as foras da natureza; pelo seu poder h uma alterao de freqncia dos pensamentos, que penetram agudamente nas dimenses espirituais, atraindo os que vm em auxlio. No se deve conspurcar o templo mental com palavras de baixas vibraes.

PERGUNTA: - Pedimos que nos fale um pouco do seu guru amado. Quem foi ele? Por que esse reencontro com ele se deu na ndia? BABAJIANANDA: - Esse reencontro foi-nos muito marcante. Como estvamos desde nossa reencarnao do primeiro sculo da Era de Cristo sem nos encontrar na carne, j fazia mais de nove sculos que espervamos a oportunidade redentora para ter as iniciaes libertadoras do ciclo carnal conduzidas pelas mos de nosso guru amado. Registramos que nos planos rarefeitos nunca deixamos de nos encontrar, sempre que se fez oportuno. Mesmo agora, nosso guru est conosco pela sua abrangente capacidade mental, que lhe d uma oniscincia incomum maioria dos espritos que esto auxiliando a comunidade da Terra. O sensitivo que nos recebe os pensamentos tem vaga noo desse estimado iniciador da Grande Fraternidade Universal, como o canto do pssaro no sop da montanha em meio ao taquaral, que se ouve ao longe mas no consegue ser identificado em sua espcie. Quem foi ele? Em que data foi mais expressiva sua existncia? Isso nada significa. Se destacarmos uma encarnao das demais, estaremos nos prendendo iluso da forma, o que no representa a realidade da individualidade imortal. O vaso ornado pela tulipa admirada em sua beleza extica o mesmo que ir sustentar a erva que mata ao toque do curioso. As diferenas na Terra so igualdades no Universo. Importa reconhecer que, quebrando-se o vaso, a vida que o animava ser plantada em outro. As aes educativas da alma, conduzidas por esse esprito, de muito tempo vm orientando os homens nos verdadeiros ensinamentos csmicos, levando a todos os buscadores espirituais que cruzaram o seu caminho a refletir que a tradio e religiosidade esto dentro de cada um, independente de rituais e cerimnias externas que, ao invs de unir, separam os homens at os dias atuais. Por largos compromissos crmicos, nessa ocasio se impunha que passssemos por certas iniciaes iogues conduzidas pelo nosso guru ancestral. S assim, movidos pelo amor e confiana mtuos, existe a entrega recproca para as iniciaes superiores que desvendam as verdades espirituais. So elas que sepultam definitivamente os apelos inferiores dos veculos densos de que o esprito se utiliza ao estagiar no Cosmo manifestado, astral, etrico e fsico.
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Seguimos nosso iniciador por longos anos, em que nos vimos despertados por um enorme manancial de conhecimentos de vidas passadas, at ento esquecidos. Nosso reencontro se deu na ndia, em razo da universalidade csmica de sua filosofia e da religiosidade milenar inserida em nosso ser por fortes laos do passado.

PERGUNTA: - A afirmao: "O sensitivo que nos recebe os pensamentos tem vaga noo desse amado iniciador... " se d por que motivo? possvel fornecer-nos mais informaes sobre o assunto BABAJIANANDA: - Nosso amado guru tem desenvoltura em planos vibratrios destitudos da forma, que os irmos ainda no podem entender. Como nos utilizamos de instrumentos conscientes, um tanto complexa a sintonia vibratria, j que a recepo se d em planos to densos como o do encarnado. Um mesmo pensamento transmitido a dois sensitivos diferentes, em mesmas condies de preparo medinico, corresponder a duas frases distintas, embora semelhantes. Este mdium de que estamos nos servindo agora, o acompanhvamos fazia cinco anos, a fim de que conseguisse dar o primeiro passo para nos recepcionar os pensamentos mais simples. Durante esse perodo, ele estava em aprendizado na umbanda, como que ajustando os chacras e os corpos etrico e astral para nos sentir, quando levemente desdobrado, sem perder a conscincia, tal como uma fresta aberta por onde entra tnue claridade. Alm da dificuldade que encontramos, pelo seu agitado psiquismo e pouca concentrao, foi-nos extremamente difcil conviver com suas emanaes etricas, oriundas da alimentao carnvora, que acabavam funcionando como uma espcie de barreira vibratria intransponvel. Por isso, tivemos de permanecer a distncia no terreiro, e solicitar aos prestimosos auxiliares dos exus que o envolvessem em agudas catarses (limpeza comparvel de um carburador entupido onde se injeta forte jato de gua e querosene). Ento, gradativamente foram se sutilizando suas emanaes ectoplsmicas. Ao conseguir manter-se firme nas consultas no dia da sesso de caridade pblica, aos poucos, com constante irradiao intuitiva, sem influenci-lo diretamente e respeitando o seu livre-arbtrio, este instrumento resolveu abandonar as carnes vermelhas, o que foi motivo de jbilo para ns. Esse foi o passo primordial para que consegussemos nos aproximar vibratoriamente e trabalhar com ele. Quanto ao nosso guru, sua dificuldade de sintonia com o mdium acentuada no momento. Para sintoniz-lo com mais clareza, teramos de levar a efeito algumas "iniciaes" do sensitivo no plano astral durante o sono fsico, o que poderia levar alguns anos para surtir efeito. Neste momento, no h programao para que ele seja canal de recepo do esprito que o nosso iniciador. PERGUNTA: - Mas a sintonia medinica no se d pela mente, como uma telepatia? Que diferena faz a alimentao? BABAJIANANDA: - Meu filho, a sintonia mentalista comum na mesa medinica. Os trabalhos na umbanda tm algumas peculiaridades que exigem "iniciaes", tanto no plano dos encarnados, como no plano astral, e manipulao de algumas energias dos quatro elementos planetrios, baseados na regncia astrolgica dos orixs que influenciam os mdiuns e ns, espritos que os assistimos. As emanaes energticas da digesto carnvora e o seu impacto no metabolismo corpreo impedem os ajustes dos chacras, por incompatibilidade vibratria do duplo etrico, encharcado desses fluidos densos e pestilentos.

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uma barreira vibratria densa e pegajosa de resduos ptridos, emanados do metabolismo do corpo fsico. oportuno esclarecer que os pretos velhos, a partir do nvel de guia, quando precisam de maiores impresses nos canais medinicos, como, por exemplo, a vidncia, atuam utilizando-se de corpos de iluso, que so verdadeiros condensadores energticos para o rebaixamento de vibraes dos planos atemporais at a crosta planetria. Muitos dos espritos da Grande Fraternidade Branca Universal que labutam na umbanda assim procedem.

Informa-nos Babajiananda:
"Viemos em auxlio, impondo-nos um rebaixamento vibratrio desde os planos sem forma, chamados pela teosofia de mundo devachnico, que habitado por conscincias libertas do ciclo reencarnatrio e de qualquer carma que nos imante ao plano astral. Impe-se que criemos "novos" corpos astrais, temporrios, que so na verdade corpos de iluso, necessrios para chegar mais perto dos filhos da Terra. Por meio de nossa volio, emanada do corpo mental superior, aglutinamos tomos e molculas astralinas, criando uma nova morfologia para nos apoiar nas manifestaes com mdiuns encarnados. Aps os trabalhos, essas formas astrais ilusrias so desintegradas e retomam natureza." Esclarece-nos um pouco mais Babajiananda sobre o assunto: "Os habitantes dessas paragens csmicas no tm mais o corpo mental inferior, pois se livraram de quaisquer defeitos e registros negativos, atuando com desenvoltura nos corpos perenes da trade divina (tmico, bdico e mental superior), o que no novidade para os umbandistas, rosacrucianos, maons, ocultistas, esotricos e teosofistas esclarecidos." Temos espordicos contatos com a vibrao de Babajiananda na sua forma astral de apresentao, como preto velho, ocasies em que ele adota o nome de Pai Tom, esprito amoroso e extremamente humilde. Certa vez, quando estvamos trabalhando num dia de caridade pblica no terreiro de umbanda, com o intuito de abrandar nossa vaidade crescente, pois comevamos a nos considerar intelectualmente melhor que os irmos de corrente medinica, esse esprito resolveu lavar os ps de uma senhora que apresentava erisipela crnica, e depois beij-los. Mas, no momento em que tnhamos de nos abaixar para tocar os lbios nos ps descamados da consulente, houve um levante de nossa conscincia e nos recusamos a dar passividade a tal ato. Imediatamente, o envolvimento fludico vibracional dessa entidade cessou, e, depois de uma leve presso no chacra frontal, enxergamos Pai Tom no Astral, abaixado, com uma tina de gua, cheia de folhas, ao lado e uma toalha branca nas mos, enxugando os ps da consulente. Finalmente, a entidade abaixou-se e beijou-lhe as pontas dos dedos, de unhas grossas e ftidas. Ato contnuo, de seu chacra cardaco saltou-nos aos olhos um facho de luz amarelovioleta. Nesse momento, Pai Tom fixou-nos os olhos cheios de lgrimas e, humilde e calmo, nos disse: "Veja, meu filho, que todo o conhecimento do mundo e o largo intelecto no garantem um simples ato de amor, de verdadeiro sentimento. Pense a respeito, e no critique os seus irmos pelo pouco entendimento das coisas ocultas. Observe como eles se entregam ardorosamente, para atender aos que chegam. Antes de julgar as manifestaes e a falta de estudo dos outros, compreenda que a grande iniciao se d no templo interno de cada criatura. Aquele que almeja ser um iniciado na umbanda ou em qualquer outra forma de caridade na Terra, para ser um verdadeiro terapeuta das almas e instrumento dos benfeitores dos planos rarefeitos, deve aprender a se rebaixar, enxergando os seus defeitos e, ao mesmo tempo, realando as qualidades alheias. Acima de tudo, deve servir com sinceridade de propsito e total desinteresse pessoal." A lio clarividente de Babajiananda apresentando-se num corpo de iluso de preto velho, como Pai Tom, foi de grande. importncia. Nem tanto

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pelo que visualizamos e ouvimos, mas pelo que sentimos, indescritvel por meio dos sentidos ordinrios de um mdium. Aos poucos, passamos a sentir com regularidade as vibraes de Pai Tom como Babajiananda, o que intensificou-se sobremaneira depois que abandonamos as carnes vermelhas da alimentao. Nas ocasies em que ele se apresenta, est todo de branco, com um turbante ao estilo dos iogues: pele clara, tipo anglo-saxo, nariz aquilino, alto, barba comprida e espessa no queixo e rala nos lados do rosto. Nossa ligao com esse esprito nos remete ao antigo Egito, poca em que ele foi um alto sacerdote, tendo nos iniciado desde jovem nos segredos dos rituais e sesses ocultas dos templos. Infelizmente, acabamos usando mais tarde os ensinamentos recebidos para o bem, com todo o amor, no "lado esquerdo" e em proveito prprio, insanidade que estamos at hoje a resgatar. Toda a humildade, amor, mansuetude e calma de Babajiananda nos deixam melanclico, a ponto de sentir muita vontade de chorar, pois no conseguimos exteriorizar a magnitude de seus sentimentos e vibraes, em razo das percepes limitadas de encarnado. Esprito muito simples e direto, orientou-nos que, ao passar seus pensamentos para a escrita, os vestisse em nosso idioma de maneira clara e fcil, a fim de que sejam entendidos pelo maior nmero de pessoas que desconhecem a umbanda. Ainda nos pediu que ficssemos bem a vontade e no nos preocupssemos com nossa interferncia, pois isso seria inevitvel, porque somos mdium consciente. Deu-nos muita segurana, alertando que noite, durante o sono fsico, nos reforaria as impresses, desdobrando-nos em corpo mental. Dessa maneira, se "soltariam" arquivos do inconsciente, que nos trariam muitas informaes ao escrever no teclado do computador, o que realmente acontece. Essa atividade acompanhada pelos seus jatos fludicos na nuca, o que nos deixa com uma espcie de esttica em toda a cabea, e uma friagem agradvel no pescoo e nos ombros.

- Quanto citada reencarnao do primeiro sculo da Era crist, ao que parece muito marcante pelos fortes laos do passado que o unem ao seu guru, solicitamos maiores pormenores. BABAJIANANDA: - Fomos filho de famlia grega muito pobre. No conhecemos nosso pai. Crescemos em uma vila de camponeses situada numa regio montanhosa. Desde pequeno nos mostramos melanclico, a ponto de seguidamente chorar diante da rispidez dos habitantes de nossa pequena comunidade agrcola. O amor que nos arrebatava o corao era incompreendido por aqueles homens rudes, acostumados vida simples do campo, em que uma mudana meteorolgica podia refletir-se na falta, mesa, do alimento duramente conseguido. Sentamos muita saudade de um local e de uma famlia que no sabamos onde se encontrava. Latejavam em nosso inconsciente as muitas encarnaes passadas no interior dos templos de outrora, onde muito ensinamos, praticando o amor. Inevitvel, com a modorra do tempo e os altos cargos sacerdotais, esquecer a simplicidade de servir, verdadeiro alicerce de todo o iniciado que passa a ser um iniciador. Nossa melancolia e tristeza devia-se falta da vida metdica, quase monstica, que levvamos nas fraternidades que nos acolheram. A disciplinada rotina com os nefitos, as meditaes, as aulas, as iniciaes seguidas, tudo isso nos fez esquecer a vida comezinha dos profanos. No perdemos o amor, mas, em certo aspecto, "embotamos" o nosso esprito, que se acostumou a ser servido em vez de servir. Dito isso, os filhos compreendero o impacto que sofremos quando escutamos as primeiras instrues de nosso amado guru. Prximo nossa vila existia um pequeno templo. Tendo sido recusada a nossa aceitao naquele local inicitico, j que no vnhamos de casta abastada e influente,

PERGUNTA:

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aceitamos ser fornecedor de hortalias, ao mesmo tempo que nos deixavam fazer pequenos servios de manuteno. Certa vez, deparamo-nos com um visitante todo de branco, muito vistoso, cabelos compridos que lhe caam nos ombros e barba levemente ondulada nas extremidades. Austero e manso, chegou-nos perto, sada do templo, e, sem titubeios, olhou-nos profundamente, confiante e humilde, e falou: Queres te libertar da imensa tristeza interna que te arrebata o corao, sem motivo que possas entender? Aprende novamente a servir nesta vida, o que ser a tua grande e maior iniciao. Sabes que ningum morre, como ningum nasce. s simplesmente um ser visvel e invisvel, material e imaterial, denso e fludico. Assim a natureza dos corpos nos mundos inferiores: quando est preenchido por matria, o esprito torna-se visvel na Terra. No te iludas pelo espao que o encerra. Na verdade, isso uma falsa noo. Teus pais e teus familiares atuais so o meio e no a causa real de tuas aflies. A orqudea germina associando-se aos fungos, mas no formada deles. O teu corpo visvel transitrio, e as mudanas perenes acontecero no princpio que no consegues ver, mas que o anima, que preexistente e tem uma vida infinita pela frente. Finalmente te reencontrei mais uma vez. Lembra sempre de que um discpulo meu no vai s termas, no sacrifica animais, no come carne de nenhuma espcie, e, para alcanar liberdade, deve combater sempre a intolerncia, a inveja, o egosmo, a vaidade e tudo que hostil, preparando o campo interno para o verdadeiro Deus, que no se encontra exclusivamente em nenhuma religio, ritual ou culto, mas em todos ao mesmo tempo. D-me um forte abrao e vamos de partida. No temos tempo a perder. Segue-me! Dessa forma, tivemos o primeiro contato com nosso guru amado. Sem pensar, o seguimos. Envolto em todo o seu magnetismo, por um momento nos sentamos como uma unidade que retoma ao Todo csmico, tal o profundo eco que suas palavras tiveram em nossa alma.

- Pela sua resposta, supomos que esse guru era um filsofo andarilho, sem um templo fixo. O senhor seguiu um andarilho? BABAJIANANDA: - Sim, com toda a convico de nosso pobre corao sedento de amor e de nova compreenso das coisas ocultas. Aqueles que nada tm, pouco necessitam. No tendo bens, so livres para ir aonde bem entenderem. Dizia-nos nosso guru: "Nada possuindo, toda a Terra ser nossa. Caminhemos rumo s estradas longnquas. Se nossa parada em locais desconhecidos nos tornar mais sbios, quando retomarmos de onde viemos seremos melhores do que quando partimos. No incio, em cada local onde passarmos, aprenderemos mais do que ensinaremos. Com o tempo, mais ensinaremos do que aprenderemos. Os homens, presos s suas seitas e rituais, enxergam somente um aspecto da Divindade, que no demonstra toda a unidade que permeia o Universo a nossa volta, desde o menor ser deste planeta at as maiores estrelas invisveis aos nossos olhos no Infinito csmico."

PERGUNTA:

PERGUNTA: - A intolerncia religiosa nessa poca deveria ser maior que nos
dias atuais. Havendo muitos cultos e preconceitos, como servir a um sbio errante sem sofrer as violncias comuns aos sectarismos, preconceitos e vaidades humanas? BABAJIANANDA: - Nosso guru, sendo um sacerdote da religio universal, facilmente poderia ter indicado o lado ruim desse ou daquele culto em particular. Em nossas andanas por centenas de templos diferentes, nunca o vimos apontar aspectos negativos de rituais, liturgias ou cerimoniais. Afirmava apenas que eram formas que no deveriam nos 30

escravizar; dizia que a essncia divina era uma s, seja na arte religiosa grega ou egpcia da poca; ensinava a forma mais exaltada de simbolismo espiritual que no se prendia aos usos e costumes das religies institudas. Por isso, no exaltava um culto em detrimento de outro. Sempre lembrava que o sbio, seja qual for, um livre-pensador csmico que dever morrer por seus princpios, se necessrio for. A natureza interna do mstico a sua fora e coragem, e no haver espada ou fogo que o foraro a dizer uma inverdade diante das verdades universais que ele vivencia em sua alma.

PERGUNTA: - Pedimos um exemplo de pregao desse guru quando chegava


a um templo pela primeira vez. possvel? BABAJIANANDA: - Sim, meu filho, possvel. Por que no o daramos? Certa vez, quando chegamos a um templo egpcio, nosso guru foi admoestado pelo gro-sacerdote, que ironizou os templos gregos, muito ornados de belas esttuas, de corpos perfeitos e exuberantes, dizendo que aquele amontoado escultural de msculos era nada mais que uma exagerada adorao da beleza fsica, que nada tinha a ver com as glrias espirituais. Nosso guru, calmamente, aps os cumprimentos ritualsticos, usou da palavra: "Os homens, sendo imperfeitos na Terra, perseguem o modelo divino de todas as coisas. Seguidamente se esquecem que existem graus ascensionais para o perfeito. Mesmo assim, existem traos de perfeio nos humanos, de uma beleza quase divina. As feies angelicais, os corpos perfeitos das esculturas gregas pertencem no aos da Terra, mas sim aos corpos espirituais dos ocupantes do 'mundo cu'. Os escultores gregos, tendo contatos msticos com os seres anglicos, conseguem registr-los na forma, para a contemplao de todos. Em, vez de se exaltarem os msculos e nervos que esto nos corpos da Terra, diminuindo-os, devem ser apreciados em suas belezas angelicais, modelo de perfeio futura, exuberante, pura demonstrao da arte divina nos planos mais elevados, inconcebvel para a maioria da Terra. Por benevolncia, possvel serem visualizados nessas esttuas majestosas, alegrando a existncia dos que conseguem perceber a profundidade do que transmitem."

PERGUNTA:
vlido nos dias atuais?

- Existe algo que era pregado naquela poca que ainda seja

BABAJIANANDA: - Meu filho, se tudo que Jesus pregou muito vlido na Terra hoje, o que sobra para ns, humildes aprendizes do Mestre dos mestres? A conduta interna nos templos, defendida por nosso guru, confrontava diretamente os costumes ritualsticos da poca. Por ser um ardoroso divulgador da disciplina pitagrica, isso exigiu dele um esforo monumental de esclarecimento em favor da vida e dos animais menores do orbe. Lamentavelmente, tudo que ensinou ainda no foi interiorizado em muitos terreiros da umbanda. Ele recomendava que no deviam vestir-se com paramentos ritualsticos feitos de animais mortos, e se abster de alimentos carnvoros. No admitia, sob nenhuma possibilidade, o sacrifcio animal e o derramamento de sangue, pois o verdadeiro Deus no aceita oferendas de aves ou bois mortos. A Divindade no precisa de ritos absurdos para auxiliar os da Terra. As distores nos ritos cerimoniais so desmandos dos homens doentios. Nesse aspecto, os absurdos que se praticam em nome da sagrada umbanda esto a registrar simbolicamente no Livro da Lei o vintm que cada conscincia ter de reembolsar aos cofres divinos, devidamente atualizado no instante da prestao de contas definitiva.

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Observaes do mdium:
Embora Babajiananda nos diga que as personalidades ocupadas nas encarnaes servem para nos fixar na iluso transitria da forma, esquecendo a essncia duradoura e imortal, e que, portanto, no tem a menor importncia quem foi o seu amado guru, autorizou-nos a dar maiores detalhes aos leitores nestas observaes. Em seu indescritvel amor, Babajiananda entende que ns, estando presos ainda ao ciclo carnal, precisamos muito dessas referncias que estabelecem a relao de causalidade entre as encarnaes sucessivas. Isso nos auxilia na expanso da conscincia e do discernimento quanto s verdades espirituais. O seu guru amado foi Apolnio de Tiana. Naquela existncia, Babajiananda encarnou a personalidade de Dmis, seu fiel discpulo. Sua grande iniciao foi servir a todos que beberam da sabedoria de Apolnio no interior dos diversos templos de outrora, sem poder participar dos cerimoniais internos. Esse foi um pedido de Apolnio, dizendo que a maior iniciao no seu discipulado seria servir incondicionalmente. Outra faceta dessa experincia foi o fato de Babajiananda ter convivido humildemente com o escrnio de muitos gro-sacerdotes, que mal olhavam o semblante do simples servial com a cruel indiferena de muitos iniciados para com as castas subalternas. A verdade que tem de ser dita que Apolnio de Tiana tratou Babajiananda, no caso Dmis, com muito amor, tendo dado oportunidade a enormes aprendizados das coisas ocultas em suas andanas, numa convivncia intensa e .fraterna, quando estavam ss. Chegando aos vilarejos e cidadelas, em visitas aos templos, mostravam-se bastante circunspectos. Babajiananda-Dmis se comportava como um singelo servial. Dessa maneira, resgatou um carma do passado, em que muito foi servido nas fraternidades iniciticas. Essa resignao e humildade o credenciaram para que ficasse mais de novecentos anos no Espao sem reencarnar, estudando e trabalhando junto com um grupo de espritos orientais fortemente ligados a Apolnio e a Ramats. Estiveram juntos na poca de Pitgoras (sculo V a.C.), numa encarnao do primeiro sculo depois de Cristo, e se encontraram novamente no templo da Indochina do sculo X, fundado por Ramats, existncia em que anos antes Babajiananda tinha reencontrado Apolnio como seu amado guru ancestral, agora um mestre iogue. Na encarnao em que foi Babajiananda, decisiva por ser sua ltima estada terrena, seu mestre, Apolnio de Tiana, reencarnou na ndia, animando a personalidade de um mestre iogue, por amor a um grupo de discpulos. Fez questo de, pessoalmente, conduzir algumas iniciaes superiores, que s podem ser realizadas no derradeiro momento de libertao total de carmas que ainda requeiram encarnaes futuras. Ou seja, somente uns poucos, totalmente livres do ciclo carnal, contudo ainda encarnados (os chamados sbios e profetas da Histria), se credenciam a usar com total desenvoltura os sete corpos como veculos da conscincia nos sete planos do Universo, principalmente os corpos perfeitos da trade divina. Esse procedimento exigiu de Babajiananda um profundo preparo no Espao, com rduo estudo e trabalho. Da o longo perodo, ao menos para a nossa temporalidade material, sem reencarnar. No plano fsico, houve ento um ensaio crucial, em razo das dificuldades inerentes a todo encarnado, para, num futuro prximo, j de volta ao plano astral, vivenciar a segunda e definitiva "morte" (o que na verdade j ocorreu), ocasio em que ele abandonou o corpo astral em troca da vida nos planos mental superior e bdico. Isso no quer dizer que entidades nesse estgio, ou melhor, aps a "segunda morte", no atuem mais no plano astral, o que se d por meio da utilizao de corpos de iluso,

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como o caso, por exemplo, de Pai Tom (ou Babajiananda) e Ramats (Pai Benedito ou caboclo Atlante), sempre que se fizer necessrio impressionar os mdiuns de que esto se servindo na umbanda. Diz-nos Babajiananda:''A ocasio faz a vestimenta."

Captulo 2
O mentalismo e a mediunidade PERGUNTA: - As tradies antigas da magia afirmam que o Universo uno: tudo que existe no passa de parte de um "Todo" estupendo. Essa Unidade divina, acima das religies e religiosidade terrenas, nos assusta, pois a consideramos algo muito abstrato e longe de ns, pessoas comuns. Agrava-se nosso distanciamento porque sempre fomos levados a acreditar que esta ou aquela doutrina a verdadeira. Se no dispensamos um altar, uma vela acesa ao santo de f, o passe magntico semanal no centro, os cnticos, as defumaes, as contagens de pulsos magnticos, o estalar de dedos, as prelees evanglicas, a gua fluidificada, as essncias odorficas, como aceitar um Deus imanifesto, longe de nossas limitadas percepes? RAMATS: - Vossa incapacidade de compreender Deus em toda a sua plenitude como a necessidade da inrcia e do atrito nos mundos inferiores, que servem para despertar poderes latentes da alma. Quando um mago tenta, pelo seu poder mental, movimentar uma forma plasmada no Astral, encontrar resistncia que deve ser superada. As foras contrrias que o impedem de mover, pelo pensamento, as formas sutis, so proporcionais sua falta de controle mental. Logo, o magista, antes do conhecimento das coisas mgicas, da manipulao das energias csmicas, ter de educar a mente. Embora para o mago nefito isso parea um mal, na verdade no ; a fora de inrcia das formas astrais o que vai lev-lo a desenvolver o controle mental. Assim, pode vos parecer um mal, na vida fsica, o atrito de vossos ps com o solo, nos momentos em que sentis dores pelas longas caminhadas; ou quando, ao levantar um fardo pesado, vossa coluna fisgada de maneira quase insuportvel. Tendes de fazer fora para conseguir caminhar, pegar os objetos e moviment-los. O esforo de superar o atrito e a inrcia vos desenvolve habilidades. Inicialmente, quando pequenino, mal consegueis engatinhar; vede tudo que conseguis fazer agora. O princpio da restrio funciona na cmara de compresso, no cilindro e no pisto de vossos possantes automveis; o vapor posto para trabalhar movimentando vossas embarcaes; sem a fora no pedal no conseguireis andar de bicicleta, e sem o atrito do ar vossos modelos de aeronaves no planariam, por mais potentes que fossem as turbinas. Portanto, o mal da inrcia no verdadeiramente um malefcio, mas uma necessidade do Universo manifestado em que estagiais evolutivamente. Vossa conscincia precisa da fora contrria imposta pelas formas manifestadas em vossa dimenso existencial, sob pena de alheamento do esprito enclausurado no corpo denso, que,
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do contrrio, no conseguiria perceber as nuanas da Criao em toda a sua potencialidade. As suas vibraes mais sutis passariam despercebidas pela mente rebelde, qual cavalo solto em correria desenfreada. As formas que auxiliam a ligao com a Divindade, seja um altar, uma vela, uma imagem do santo de f, a palavra de um orador, o passe magntico, a gua fluidificada, os cnticos, a msica instrumental, o pai velho com o galho de arruda, as contagens de pulsos e o estalar de dedos, entre tantas outras, nada mais so do que meios, para vossa sensibilidade embotada, de vos ligardes ao Divino, que no propriedade de nenhuma religio ou doutrina da Terra, mas de todas ao mesmo tempo. Deus em todas est, por sua oniscincia e onipresena, como afirmava nosso irmo maior, Cristo-Jesus, que no participava de nenhuma crena doutrinria de antanho: "Eu e meu Pai somos um". O Rabi no tinha necessidade de pontos de apoio no mundo da forma para perceber o Criador incriado, em virtude da amplido de sua conscincia, adquirida em encarnaes passadas em muitos planetas do Cosmo imensurvel.

- Percebemos que determinados indivduos tm uma postura mentalista quanto mediunidade, como se as catarses que acompanham as manifestaes medinicas dos espritos sofredores na mesa esprita ou as incorporaes nos terreiros umbandistas fossem coisas menores, at desprezveis, em desacordo com a postura aquariana do Terceiro Milnio. Inclusive, somos sabedores de que algumas fraternidades e centros probem a passividade dos mdiuns nos moldes descritos, alegando que isso prejudicaria os fluidos sutis com que esto trabalhando. O que tendes a dizer a respeito? RAMATS: - Existem fatores que caracterizam foras em desequilbrio. Quando uma energia deslocada do espao e do tempo adequados, o resultado pode no ser benfico. O carvo na lareira aquece, mas se cair no tapete pode causar um incndio desproporcional. A gua encanada em vossos banheiros saudvel, mas se deixardes a torneira aberta, com a pia tapada, ir transbordar e inundar a casa, causando um enorme transtorno. Os vossos reservatrios de gua vos preservam de carregar baldes, mas, se no forem seguidamente higienizados, h o risco de um rato putrefato causar peste em toda a comunidade. Essas pequenas exemplificaes ilustram deslocamentos no espao. O mesmo vale para deslocamentos no tempo, para o passado ou para o futuro. Se voltardes para os padres comportamentais e ticos de um nvel primitivo da cultura humana ser um atraso para o cidado hodierno. Por outro lado, um estrago maior, com vossas atuais perspectivas mentais limitadas, buscardes abruptamente o futuro distante e materializardes no modo de vida presente o estgio civilizatrio que ser normal daqui a milnios. Cada coisa requer o espao e o tempo adequados. Assim como a gua que sacia a sede pode afogar e o fogo que aquece tambm chamusca, um leo, para dormir com o carneiro, precisar alterar o seu sistema digestivo. Os mundos superiores e o mentalismo aquariano podem ser compreendidos por vossos intelectos, mas requer-se o espao e o tempo adequados para que sejam plenamente interiorizados. A antecipao aligeirada de alguns, como se fossem eleitos "direitistas" do Cristo, demonstra a instabilidade espiritual dessas almas, que recaem em condicionamentos dispensveis. O desprezo pelo corpo e pelas energias animais no est de acordo com a evoluo da conscincia coletiva e com o atual estgio vibratrio da Terra. As catarses liberam enormes quantidades de energias que so utilizadas para socorrer, recompor membros e plasmar alimentos para as comunidades do Astral inferior. O desprezo sub-reptcio de alguns espiritualistas e fraternidades pelo Umbral no est alinhado com o novo que vos catapulta a uma postura ativa na caridade do Terceiro Milnio. Os mundos superiores so alcanados pelos simples de esprito, que aliam conhecimento sabedoria de 34

PERGUNTA:

como aplic-lo, assim como fazia Jesus entre os doentes e possudos que tinham o contato direto do Rabi. Diante da pergunta ao divino Mestre de por que buscava os leprosos, Ele respondeu: "Eu estou entre vs como o que serve". Resgatai o Cristo em vs.

Observaes do Mdium:
importante ficar claro que no trabalho universalista com apometria devemos estar receptivos a todas as vibraes que os amigos espirituais permitem chegar at ns, sem bloqueios preconceituosos, com confiana na cobertura do "lado de l". Vamos exemplificar: Num recente atendimento de apometria no Jandaia Mirim, casa tradicional de umbanda qual estamos vinculado, uma consulente apresentava lpus eritematoso (um tipo de tuberculose cutnea) h trs anos, sem cura, mesmo tendo procurado vrios mdicos. Quando ela contava que a molstia tinha aparecido repentinamente, percebemos uma iniciao do passado, ligada s energias dos antigos ritos de uma tribo da frica. Ento, os amigos espirituais autorizaram essas vibraes a "entrar" na corrente medinica, atravs de manifestaes medinicas, para desfazer um enfeitiamento encomendado pelo ex-sogro da consulente, poca em que ela desmanchou o noivado com o filho dele, coincidentemente h trs anos. Esse feitio, realizado em sepulcro de um cemitrio da cidade, estava distorcendo o merecimento e o carma da atendida. A espiritualidade buscou uma iniciao de passado remoto, realizada em uma tribo ancestral onde a consulente havia reencarnado, a fim de fixar certas energias originais no seu campo energtico. Ou seja, no se desfez a iniciao antiga; ao contrrio, ela foi polarizada, fixando-se no campo vibratrio da atendida algo salutar que havia acontecido h centenas de anos. Se tivssemos preconceito quanto s formas com que a espiritualidade se manifesta no plano astral, bloquearamos a assistncia do "lado de l", necessria pela afinidade prpria da consulente. A iniciao de cura na vibrao de um culto ancestral, em uma tribo da velha frica, neutralizou o trabalho de magia negra feita no presente, que manipulou restos cadavricos de duplos etricos capturados em tumba morturia, imantando-os no campo urico da consulente, por meio de rituais de sangue. O magnetismo intenso do sangue atrai esses casces astrais, que assim so aprisionados. Foi muito gratificante percebermos pela clarividncia uma legio de artificiais plasmados por Vov Maria Conga adentrando a parte fsica do templo, e se confundindo no quadro astral que se formou, como se eles estivessem movimentando brasas de carvo no solo seco de outrora, fazendo poeira ao arrastar galhos cheios de folhas verdes de plantas curativas, num cho de terra avermelhada de uma antiga regio de um pas da frica. Os guias e protetores utilizam os recursos afins para cada conscincia, de conformidade com o seu merecimento e livre-arbtrio. Isso factual, atemporal, da natureza, acima das nossas vontades egostas. Eles no se prendem aos preconceitos de uma encarnao limitada no tempo. Terminando estas observaes, Ramats nos deu a seguinte mensagem: Cada culto em particular deve preservar as suas caractersticas peculiares que satisfaam as conscincias, que, por sua vez, se aglutinam nas instituies da Terra. No deveis tecer julgamentos belicosos, mesmo quando vos sintais entristecidos, como na ocasio dos dispensveis sacrifcios animais que so defendidos por muitos, at em passeatas pblicas.

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Vosso atual estgio de conscincia coletiva, estruturado pelas condutas individuais em pequenos agrupamentos, como clulas e molculas que se somam formando um organismo maior, ainda impe as separaes que batizam o mediunismo na Terra. Isso acontece porque no tendes condio evolutiva de vivenciar em vossas almas o universalismo em sua plenitude. A unificao ocorrer quando for de senso comum que a tarefa deve ser realizada na essncia do amor e da caridade, e no da forma que essa essncia sublimada se manifesta aos vossos escassos sentidos, presos na forma fsica transitria. Ao fazerdes o bem e auxiliardes o prximo junto com os amigos espirituais, nas lides da apometria, deveis estar convictos de que as vibraes e as formas astrais ligadas s naes das antigas frica, ndia, Prsia, Egito, Grcia, China, Tibete, Amricas, entre outras, rotuladas pelos homens e sua religiosidade, no so o que mais importa. Mais importante a caridade realizada em nome do Cristo, assim como Jesus praticava suas aes redentoras totalmente liberto dos templos e religies de sua poca. Tende sempre o amor em vosso corao no amparo ao prximo, que todo o resto necessrio para o auxlio dos sofredores vos ser dado por um acrscimo da misericrdia divina.

PERGUNTA: - No podemos atuar em prol da higienizao planetria, da "limpeza" das zonas subcrostais e das remoes das potestades de magia negra do Umbral inferior, por meio de nossas mentalizaes, apoiando os seres anglicos nessas tarefas, sem contatos com esses locais do Alm, mediante desdobramentos e projees dos nossos corpos astrais, que ocasionam as catarses? RAMATS: - Nos rituais de iniciao na magia das antigas fraternidades, os mestres' iniciadores diziam aos nefitos que, para receber o hlito divino da vida imortal e o vinho da vida eterna, deveriam ter matado os reis amotinados e desequilibrantes no mago mais profundo e interno de sua prpria natureza milenar inferior. A conquista do equilbrio individual condio indispensvel para se trabalhar com a alta magia csmica. O esprito, para se manifestar na forma do tabernculo fsico em toda a sua potencialidade, precisa da exaltao do eu superior e o desbaste das ervas daninhas do ego. Por essa razo, no Oriente dito que a luz interior, irradiando-se na personalidade densa, faz "explodir" o complexo de veculos do homem, advindo o inefvel sentimento de unidade. Logo, podeis concluir que qualquer um que seja impuro e imoral, tendo a personalidade exaltada pelo egosmo, no conseguir beber do clice sagrado, pois, pelas invocaes mentais dessas foras, ter seu ego inflado, suas paixes intensificadas e foras desequilibrantes se instalaro no psiquismo desse ente que no se encontra com a conscincia preparada para lidar com as potncias anglicas, por mais mental que o seja. No processo de evoluo da coletividade terrcola, um grande percentual de energias csmicas foi deslocado e absorvido por formas de pensamentos mal direcionadas. A atmosfera psquica do planeta densa e pegajosa, periodicamente carregada e envolta em pssimas vibraes. As almas excelsas dos seres anglicos que atuam na Terra necessitam de instrumentos compatveis para as grandes limpezas e remoes das comunidades estratificadas nas habitaes umbralinas. Os veculos densos, que so os corpos etricos e astrais dos encarnados, constituem potentes liberadores de energias que vibram em freqncia similar s requeridas para interferir nesses stios vibracionais. Nesse sentido, o mentalismo sem atuao com os corpos inferiores tem valia como apoio vibratrio. como se fosse um servio de engenharia em seguro laboratrio, ficando as aes concretas para a infantaria da linha de frente socorrista. Cada vez mais, necessitamos de obreiros dispostos a botar a mo na massa do po da caridade para saciar a fome dos estropiados. Jesus, o Senhor da luz crstica,
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veio habitar entre vs e identificou-Se com a totalidade da raa humana, amealhando para Si todas as mazelas da humanidade. Com o Seu exemplo pessoal, ultrapassou os limites asspticos dos templos, sobrepujando o distanciamento intelectual dos sacerdotes, e demonstrou o verdadeiro amor por Seus semelhantes. Refleti sobre o verdadeiro sentido do mentalismo, enquanto sois espritos presos no ciclo retificativo da escola terrestre. relevante vos associais a aes prticas no vasto campo do mediunismo na Terra, como apoio aos seres anglicos nas tarefas de higienizao planetria, assim como o fez Jesus. - Pedimos maiores elucidaes diante de vossa assertiva. "No processo de evoluo da coletividade terrcola, um grande percentual de energias csmicas foi deslocado e absorvido por formas de pensamento mal direcionadas. A atmosfera psquica do planeta densa e pegajosa, periodicamente carregada e envolta em pssimas vibraes". Por acaso, os seres anglicos no interferem para que isso no ocorra? RAMATS: - Sem dvida, as interferncias se do seguidamente, como a vinda de Jesus entre vs e a encarnao de tantos outros espritos excelsos. Ademais, existem muitas estaes extraterrestres vos auxiliando desde os tempos mais remotos. Como essas intervenes se do dentro das leis de causa e efeito que determinam a evoluo dos espritos presos na Terra, naturalmente h limitaes impostas pelas leis csmicas e respeito ao livrearbtrio de cada cidado e da coletividade. Se assim no fosse, no haveria o mrito do indivduo na ascese espiritual, dispensando as encarnaes sucessivas e o modelo de expanso consciencial elaborado pelo Grande Arquiteto do Universo. No processo de evoluo da coletividade terrcola, um grande percentual de energias csmicas foi deslocado e incorporado por formas de pensamento mal direcionadas. Isso se deu pelas correntes astrais de pensamentos parasitas, oriundas das emanaes mentais dos encarnados, que sustentam em simbiose as cidadelas existentes nos diversos extratos do Umbral. A atmosfera psquica do planeta, sendo densa e pegajosa, periodicamente carregada e envolta em pssimas vibraes, sustenta, por afinidade, comunidades espirituais em mesma faixa de sintonia mental. A mais densa, a parte encarnada, mantm a desencarnada, que igualmente est fIxa nas questes materiais, como um bezerro desnutrido que cresce imantado perpetuamente ao ubre da vaca.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - O que a fora magntica, ou fluido magntico animalizado?


Devemos deduzir que o mentalismo no libera esse tipo de energia? RAMATS: - Os clarividentes que conseguem observar os objetos e seus teres constataro uma espcie de "chama" que os envolve, e que circunda igualmente os plos eletromagnticos e os magnetos. O corpo humano .visualizado emanando. essa mesma fora. O uso de instrumentos de medio em vosso plano j comprovou amplamente a existncia do magnetismo animal, que no o mesmo magnetismo dos fsicos e engenheiros, embora os princpios sejam semelhantes, somente se referindo ao ter e suas variaes de condensao. No deveis confundir o fluido magntico animal com a fora mental. A mente plenamente capaz de movimentar, expandir ou condensar o ter e o prana (fluido csmico universal). Obviamente, a fora magntica animal (um tipo especfico de ectoplasma) pode ser direcionada e controlada pelo pensamento e pela vontade. Essa energia animalizada, quando liberada em grandes quantidades, como nas ocasies das catarses medinicas, pode perfeitamente ser direcionada pela fora mental do dirigente do grupo de apometria ou do guia incorporado no aparelho. Eles atuaro condensando-a ou descompactando-a, 37

direcionando-a a determinadas formas espaciais com vrias finalidades, principalmente as de cura, como as cirurgias astrais, recomposio de membros esfacelados e tecidos perispirticos de encarnados e desencarnados. Assim, o magnetismo animal fundamental para os espritos do "lado de c" envolvidos nas tarefas socorristas. marcante um exemplo de Jesus. Em meio a uma multido esfaimada de alento espiritual que empurrava seus discpulos, que, por sua vez, tentavam manter o espao aberto frente deles, repentinamente o Mestre dos mestres perguntou: "Quem Me tocou?" A pergunta de Jesus direta e no foi compreendida integralmente. Sendo Ele um canal de luz ativa, direta do Cristo Csmico, a mulher que o havia tocado estabeleceu, pela sua f, as condies necessrias para ser uma condutora do magnetismo anglico de Jesus, absorvendo uma energia dinmica, curativa, que, emanando Dele e provinda do Alto, curou-a imediatamente, mesmo que o toque tenha sido dado nas vestes do mdium do Cristo. Constatai que, nesse caso, no atuou apenas o mentalismo crstico do Nazareno, havendo a necessidade de o seu corpo fsico ser o condensador energtico de sutis vibraes que eram rebaixadas por seu intermdio. Impunha-se o toque curativo, o que podeis verificar tambm pelas constantes imposies de mos e contatos que Ele mantinha com os enfermos. Em face disso, podeis deduzir a importncia da atuao medinica pelo choque anmico e as catarses, repletos de magnetismo animal, fiel condensador bioenergtico para os espritos benfeitores se apoiarem, visando to necessria higienizao das zonas abissais do planeta.

PERGUNTA: - Notamos que h uma grande valorizao do poder e da fora


mental nas lides apomtricas. s vezes, nos parece que os corpos fsicos e etricos so dispensveis, diante das altas energias csmicas que so invocadas de esferas superiores elevadssimas, por alguns operadores dirigentes. Afinal, qual a finalidade desses corpos na apometria? RAMATS: - O corpo fsico um depsito de energia animalizada indispensvel aos trabalhos socorristas conduzidos pelos espritos do "lado de c". Se a dinmica apomtrica fosse s de altas energias csmicas, provindas de esferas superiores elevadssimas, no precisaramos, nessas lides, dos encarnados, normalmente desconcentrados, irrequietos, instveis, irritadios e impacientes. ilusria a aparncia que a maioria de vs assume nos dias do encontro semanal do grupo. No bastam algumas poucas horas de aparncia evanglica para se interiorizar verdadeiramente a convivncia fraterna e crstica. O desprezo pelo corpo fsico um condicionamento milenar de certos cidados, como se o ascetismo vos purificasse para os contatos anglicos. Quantos saem dos atendimentos com o estmago apertado e dodo de fome? Ou com os corpos cansados pelo dia extenuante, cheio de tarefas atrasadas? No vos coloqueis como santos nas lides com o Alm. Vossos corpos fsicos e etricos so potentes condensa dores energticos para as curas e o socorro. Por si, o poder mental dilatado dos encarnados se torna dispensvel aos espritos benfeitores' do "lado de c", se dissociado do magnetismo animal. Lembrai-vos de que as zonas abissais e o Astral inferior esto repletos de individualidades de grande conhecimento e enormes capacidades mentais, mas incapazes de demonstrar um resqucio de amor, por mais singelo que seja. As energias sublimadas das altas esferas se movem pelos sentimentos verdadeiros, e o amor e continuar sendo o motor do combustvel csmico. O conhecimento sem sentimentos elevados movimenta facilmente as formas mentais pardacentas e pestilenciais prprias de coraes ridos e exaltados pelos egos avantajados.

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- Diante de vossa assertiva ...0 poder mental dilatado dos encarnados se torna dispensvel aos espritos benfeitores, se dissociado do magnetismo animal, perguntamos: possvel o exerccio do poder mental num encarnado, sem envolvimento com o magnetismo animal? RAMATS: - Sim. Vosso corpo mental - referimo-nos ao inferior continuamente emite ondas mentais, espcie de pensamento que atravessa as dimenses mental e astral. Nos grupos de apometria, essas ondas de pensamento so potencializadas e atingem mais facilmente os alvos visados, seja o consulente no local ou o atendido distante, encarnado ou desencarnado. A fora e a eficcia com que essas ondas penetram nos corpos mentais proporcional freqncia com que so emitidas. Envoltas de intenes altrustas e objetivos de auxlio ao prximo, alcanam uma escala vibracional que "foge" da escria dos subplanos densos do Astral inferior, das barreiras pestilentas que pairam no invisvel prximo crosta planetria. Essas camadas so recheadas de matria astral formada pelas emanaes mentais da maioria da populao, provindas de desejos oriundos do egosmo, da vaidade, concupiscncia, gula, sensualidade e tudo o mais que aprisiona o corpo mental inferior do cidado comum nas sensaes do corpo astral e fsico. As ondas de pensamento elevadas, sustentadas pelas contagens de pulsos magnticos dos agrupamentos apomtricos, movimentam a matria mais elevada do plano mental. Essas irradiaes registram, no corpo mental inferior dos atendidos, impresses positivas e benfazejas que o auxiliaro a mudar comportamentos atvicos, alterando a fixao em monoidias que disparam os transtornos anmicos. Por isso, fundamental o hbito da meditao, adestrando o corpo mental a emitir pensamentos puros, amorosos, desinteressados, elevando a faixa de freqncia das ondas de pensamento. Tende conscincia de que sois uma potncia csmica para o bem, no simples ato de pensar. O poder do pensamento de vrios seres unidos em prol do auxlio ao semelhante extremamente benfico, em razo da potencialidade que a unio em um mesmo ideal proporciona quanto emisso, fora e alcance das ondas mentais. Contudo, no o suficiente. Se assim fosse, no precisaramos dos encarnados. Bastaria que nos reunssemos no Espao e atussemos por intermdio das mentes dilatadas dos espritos de longa data libertos do ciclo carnal, em favor dos que ainda se encontram retidos nas encarnaes sucessivas. Repetindonos: so necessrios o ectoplasma e o magnetismo animal para que possamos socorrer, recompor membros e criar formas nas regies umbralinas - o grande foco das intervenes do "lado de c".

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Como contribumos com o nosso magnetismo animal e doamos


ectoplasma? - De forma natural, vosso duplo etrico, quando levemente distanciado do corpo fsico, se torna uma "usina" fornecedora dessa substncia altamente plstica entre os planos astral e fsico. Quando sofreis as catarses emotivas,.h a liberao de enormes quantidades desse combustvel animalizado, o que difere totalmente de atividades mentais de irradiao. Cabe-nos elucidar-vos que raramente, nos encarnados, o corpo mental inferior atua em separado do corpo astral, o que esclareceremos mais adiante no captulo "Viciao mental-emocional".

RAMATS:

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PERGUNTA:
pensamento?

- As ondas mentais que citastes seriam as formas de

RAMATS: - Toda onda mental um tipo de pensamento, mas nem todas criam
as formas de pensamento. H de se avaliar que as formas de pensamento pairam no ter, no plano astral e no plano mental, dependendo de sua origem. Quando originria das emoes e dos sentimentos atuaro no Astral. Todavia, podem ser plasmadas no plano mental como so as formas de pensamento dos campos de fora da apometria, direcionadas para auxilio a um ente. Por exemplo: aquelas que tm finalidade de proteo e so fixadas em volta da aura do corpo mental inferior e astral do auxiliado, na sua residncia ou local de trabalho. Podemos afirmar que as formas de pensamento so "entidades" vivas animadas pela idia que as gerou(*). As puras formas de pensamento do plano mental interferem no plano astral; o contrrio no se d, pelo simples fato de que as freqncias mais altas interferem nas mais baixas, interpenetrando-as, sendo impossvel o inverso ocorrer. (*)"Os pensamentos so coisas", diz velho aforismo oriental.

- Podeis falar-nos mais detalhadamente sobre o papel dos sentimentos na criao de formas de pensamento? Isso importante para que possamos explorar nosso potencial anmico na dinmica apomtrica? - Sem dvida, os pensamentos enviados a um consulente, sendo meramente contemplativos, tero dificuldade de impression-la. Como, em sua maior parte, as pessoas esto retidas nas emoes oferecidas pelo corpo astral, as formas de pensamento desprovidas de sentimentos no influenciam a contento os entes visados, por meio desse veculo. Por outro lado, a afeio e o amor, quando se aliam s ondas de pensamento do corpo mental inferior do sensitivo, criam e atraem matria afim do plano astral, moldando uma forma de pensamento que podemos denominar de astral-mental, que fica impregnada do sentimento que a gerou e mais facilmente fixada no corpo astral do consulente visado. Com certeza, uma forma de pensamento de doao e sentimentos amorosos, enviada por um grupo de apometria coeso e unido em prol da caridade, com o fito de auxiliar algum, seja encarnado ou desencarnado, se imanta ao corpo astral do endereado, descarregando sobre ele, gradativamente, a sua quota de energia. Dessa maneira, provoca vibraes e sentimentos similares aos que a criaram, intensificando os existentes em proporo fora mental do grupo que a remeteu, causando finalmente o bem-estar desejado no consulente.

PERGUNTA:

RAMATS:

- No envio dessas formas de pensamento fazem diferena a distncia e a localizao do consulente? s o corpo astral que atingido? RAMATS: - As formas de pensamento das pessoas comuns so difusas, esparsas e se perdem a pouca distncia. Com o adestramento mental, a "vida" das formas de pensamento se prolonga. Claro est que as formas de pensamento criadas por um grupo de apometria eficiente no encontram distncias que sejam impedimento. O consulente no precisa estar presente. Obviamente, a prece de uma me amorosa pelo seu filhinho atingir alcance inimaginvel a vs, no Universo infinito.

PERGUNTA:

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O amor e o desejo de proteger algo ou algum, quando direcionados de maneira concentrada num grupo de apometria, oferecem aos espritos benfeitores potente condensador energtico que ser fixado na aura do consulente, de forma a repercutir mais diretamente nos corpos mental inferior e astral, "descendo" atravs do duplo etrico at chegar ao metabolismo corpreo, que envolve receptores bioeletromagnticos e mediadores qumicos, prprios ao equilbrio do ente. Os corpos mental inferior e astral so mais facilmente impressionveis por ser neles que primeiramente se instalam as energias negativas, espcies de vrtices desequilibrantes que causam os mais diversos transtornos espirituais e fsicos. Por outro lado, para os espritos que do cobertura aos grupos de apometria, as formas de pensamento emanadas servem de apoio para que, aumentando-lhes a potncia energtica, possam impressionar mais facilmente os corpos mental inferior e astral dos consulentes, presentes ou distncia, de acordo com as leis naturais de transmisso do pensamento e da fora mental que regem os procedimentos apomtricos e a movimentao de energias no Universo.

- Na umbanda, recomenda-se muito cuidado na emisso de pensamentos nos trabalhos de magia, que sempre devem ser para o bem, seno haver o risco de que retomem para o emissor. Isso possvel? RAMATS: - Uma forma de pensamento, para atingir um ente, deve encontrar afinidade. Os afins se atraem. uma das leis csmicas imutveis, sendo improvvel que uma forma de pensamento criada para o mal consiga se fixar no campo urico de um homem totalmente devotado ao bem e que no tenha registros negativos, atemporais, de vidas passadas, impressos em seu corpo mental inferior. Observai que os missionrios so "inatingveis". Suas vibraes crsticas so como uma barreira intransponvel para tudo de mal que se possa desejar contra eles. Dessa estirpe, temos seres da envergadura de Chico Xavier, Mahatma Gandhi, Allan Kardec, Zlio Fernandino de Moraes, Francisco de Assis, Apolnio de Tiana e o inigualvel Jesus. O risco que corre o mago negro que o mal que deseja, ao criar suas formas de pensamento contra um homem de bem, retome em igual ou maior proporo para si, pois, ao no se fixarem no alvo visado, essas formas se voltam para o seu criador, pela lei natural de atrao. Por isso que, na umbanda, existem os locais de descarga dentro do templo, para onde todas as formas de pensamento que tentam atingir a corrente medinica so direcionadas e desintegradas junto natureza, quando no retomam aos seus mandantes.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Solicitamos maiores elucidaes sobre o retorno origem das formas de pensamento quando no conseguem atingir o alvo, pela importncia do tema, que nos parece ser um dos princpios basilares da magia. Pensamos ser fundamental segurana dos sensitivos, na apometria ou na umbanda, que na maioria das vezes so alvos de assdios pelos interesses malvolos que contrariam. assim? RAMATS: - Por isso os aprendizes de outrora, candidatos a iniciados, passavam anos de preparao antes de comearem os trabalhos prticos de magia e as incurses no mundo oculto. A mente pura e adestrada pelos pensamentos disciplinados e o corao tomado de bons sentimentos so as melhores protees contra os assdios das sombras. Os exerccios de preparao, que duravam anos, naqueles que conseguiam suportar at o final todas as iniciaes diante dos severos iniciadores, "construam" nos corpos mental e astral matria

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mais sutilizada, tirando-os da faixa de freqncia das vibraes baixas e densas e dos ataques das zonas trevosas do Espao. Os magos brancos de antigamente sabiam que os maus pensamentos projeta dos contra os corpos purificados retornariam pelas mesmas linhas magnticas que os trouxeram, levando-os de volta aos emissores. O mago negro, criador da forma de pensamento maldosa, impregnada de baixas vibraes, possuindo em seus corpos matria similar a ela, naturalmente sintoniza com tais vibraes enfermias, sofrendo os efeitos de arraste da "entidade" que ele mesmo plasmou para o mal, afetando-o mental, astral e fisicamente. Vossas mentes so como transformadores de voltagem: esto sempre criando, por meio de continuas ondas emitidas, formas de pensamento astral-mentais que servem como poderosos condensadores das energias csmicas. Num templo consagrado, todas as emanaes mentais so utilizadas para o bem, e os fiis e crentes estabelecem uma ponte que faz fluir as foras divinas que se rebaixam para vos auxiliar. Da mesma forma, em todos os lugares em que vos encontrais, podeis estar sendo criadores ou alvos do processo inverso, em que mentes empedernidas no mal anseiam por vossos pensamentos, eivados de egosmo, que faro o corpo mental inferior "exigir" ao corpo astral que expresse sentimentos negativos, advindo ento as formas de pensamento pardacentas, densas, pegajosas e causadoras de mal-estar, que se tornam valiosos artificiais para os magos negros. Projetar e materializar nas dimenses rarefeitas as formas que vossas mentes constroem lei da natureza. O que os sensitivos devem saber que para manipular as energias csmicas para o bem, no auxlio ao prximo, devem ter em si as fortalezas crsticas do amor, do altrusmo e do desinteresse pessoal, o que os far instrumentos seguros para os espritos do Alm.

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Captulo 3
Relato de caso - I Consulente: ISB, 20 anos, sexo feminino, solteira, esprita.
Histria clnica:
A consulente chegou ao Jandaia Mirim por indicao de um centro esprita da regio metropolitana de Porto Alegre. Ela est freqentando a escola de mdiuns e atualmente atendida em pronto-socorro espiritual. Mostra-se agitada, de olhar esgazeado, com profundas olheiras e dificuldade de falar ordenadamente. audiente desde os seis anos. De dois anos para c, intensificaram-se zumbidos nos ouvidos, como um som metlico de espadas tocando uma na outra. Uma voz, que diz se chamar Ezequiel, fala com ISB desde os seis anos. Por meio da vidncia, ela desenhou esse "amigo" espiritual: loiro, olhos verdes, alto. O primeiro contato com tal ser extracorpreo comeou logo aps a realizao de uma cirurgia astral no joelho, na poca da idade citada. Desde tenra idade, sempre teve facilidade de prever pequenas ocorrncias do futuro. Gosta de jogar cartas para as amigas que a procuram, ocasies em que a voz de Ezequiel lhe diz os acontecimentos que iro acontecer, coisa que muito a anima, pelo reconhecimento elogioso. Nos ltimos trs dias, ela no conseguiu dormir. Escuta ininterruptamente a populao desencarnada a falar-lhe improprios. Enquanto aguardava para ser atendida, ameaaram-na com palavras chulas, para que no entrasse na sala do grupo.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


A paciente foi desdobrada e, aps as contagens iniciais, um dos mdiuns do grupo enxergou Ezequiel: como descrito por ISB na parte da frente, mas na outra metade, ou seja, atrs, pardacento e viscoso, sem dvida tipificado como um habitante das baixas zonas umbralinas. Imediatamente, o dirigente procedeu criao de campo de fora de reteno e a entidade manifestou-se por meio da psicofonia, em outro sensitivo. Irado, no aceitou que sua 43

mdium lhe fosse retirada; gritou, chorou e se debateu, dizendo para ISB no abandon-lo, no esquec-lo. Ao mesmo tempo, detectou-se faixa de ressonncia do passado entre ambos, em que ela era uma cigana andarilha, vidente, expert na quiromancia para ganhar dinheiro nas praas pblicas, enquanto ele praticava pequenos furtos nas casas dos curiosos que davam os endereos e os detalhes dos seus objetos de valor. Foi realizada a despolarizao de estimulo de memria e Ezequiel foi encaminhado a um hospital do Astral. As tcnicas apomtricas foram apoiadas pelos cnticos de Ogum e Oxssi, seguidos das manifestaes de caboclos dessas linhas vibratrias. Ao final desse primeiro atendimento, foi criado um campo de fora de proteo na casa da consulente: um tringulo esmeraldino com uma chama violeta dentro, servindo tambm de sinalizador de que aquela residncia estava sob proteo temporria de uma legio de exus do organizado movimento de umbanda no plano astral, at o reequilbrio da consulente.

Orientao:
Foi sugerido que a consulente persista tanto na educao medinica como no prontosocorro espiritual no centro esprita que freqenta, e que reveja os seus valores. ISB dever procurar desligar-se do "prncipe" encantado que a mimava em seus sonhos de sensitiva, enchendo-a de vaidade, o que o "alimentava" e fortalecia pelas emanaes fludicas de admirao emitidas pelas amigas da consulente, que regularmente jogavam cartas com ela para saber o futuro.

Concluso e histrico espiritual:


Quando realizou a cirurgia astral aos seis anos, Ezequiel aproveitou-se do desdobramento de ISB para se aproximar. J pulsava no inconsciente da atendida a falta do parceiro de estripulias ilegais de outrora. Ela, tendo reencarnado antes, pois ele ainda estava retido nas zonas umbralinas, emitia inconscientemente pensamento fixo chamando-o para perto de si. Durante o atendimento coletivo distncia, ao ser induzido o desprendimento de seu corpo astral para cirurgia, no houve a devida cobertura de guardies espirituais para a tarefa dos mdicos extrafsicos, provavelmente em razo do excesso de consulentes e mentalismo da corrente medinica que a atendeu. Estabeleceu-se, ento, a frincha vibratria para que o esprito obsessor se fixasse no campo urico da atendida, que ficou momentaneamente desprotegida, em sua residncia. A partir de ento, Ezequiel estimulou prematuramente os chacras e a sensibilidade medinica de ISB, por meio de manipulao magntica apropriada, cativando-a rapidamente, pois a conhecia melhor do que ela mesma. Durante todos esses anos, ficavam juntos no sono fsico (ISB retomando a forma perispiritual da poca de cigana andarilha). Esses laos do passado foram "desconectados" pela despolarizao de estmulo de memria. Posteriormente, em reviso realizada, ISB mostrou-se calma, conseguindo concentrarse e desviar o pensamento quando querem lhe "soprar" algo aos ouvidos. Continua freqentando a escola de mdiuns e assistindo a palestras semanalmente. Foi reforado para a consulente que imprescindvel no valorizar os fenmenos propiciados pela mediunidade e persistir na educao medinica.

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Captulo 4
Pontos de fixao mental na umbanda
- As filosofias orientalistas e os sacerdotes catlicos, ao longo dos tempos, sempre preconizaram que uma vida asctica nos purificaria, facilitando a comunho com os santos. Podemos aceitar isso como verdadeiro? RAMATS: - Os ensinamentos filosficos que orientam a diminuir os excessos corpreos do homem, como a glutonaria, os saraus etlicos, a baixeza moral em busca das satisfaes animalescas descontroladas, caracterizando um roteiro a ser seguido junto com os contedos morais orientalistas, sofreram ao longo do tempo as radicalizaes inerentes aos homens, na maioria das vezes parciais em suas interpretaes. De que adianta a um aprendiz iogue passar dcadas numa vida isolada de eremita, se no h obras concretas que eduquem os sentimentos para o amor, o altrusmo e a fraternidade? Um ser humano sadio no pode sentir repulsa pelo seu corpo, a ponto de demonstrar comportamento mrbido. Uma mente afastada e isolada do meio social no constitui alicerce slido para o desenvolvimento espiritual, muito menos para a compreenso do Divino. As mentalidades doentias que so arrebatadas pelo ego inferior elaboram interpretaes equivocadas na relao com os planos suprafsicos. O exemplo de Mahatma Gandhi, Buda e Jesus, verdadeiros iniciados, vos levar a compreender que a frugalidade com as coisas materiais e corpreas passa ao longe das radicalizaes egostas. Os telogos e sacerdotes catlicos quase sempre colocaram a austeridade fsica como condio imprescindvel elevao espiritual. Como conceber a crena e o louvor a Deus proibindo, condenando e reprimindo a vida matrimonial de seus adeptos? A manifestao do esprito no corpo denso sexuado e a unio entre os pares opostos foram criaes do Pai para vos permitir a complementao espiritual e amorosa entre sexos diferentes na Terra, plido arremedo, no plano material, morfolgico, da Unidade universal alm da forma, transcendente e assexuada. Ocorreu que, diante de um paganismo degenerado, os clrigos do catolicismo, apavorados pela libertinagem, se refugiaram num falso ascetismo, pois o verdadeiro ato de transcender impe equilbrio dentro da civilizao' em que o esprito reencarnou. No podereis interiorizar o que no tendes em vs, por isso os desmandos comportamentais e os abusos do clero na Histria. Esses registros (no Ocidente, a pregao moral sem conduta pessoal; no Oriente, o ascetismo e a falta de obras prticas) so exemplos de doutrinas baseadas na falsa moral e frgeis costumes de uma poca, em vez de sustentadas nos slidos e verdadeiros princpios

PERGUNTA:

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universais que regem a harmonia no Cosmo. Desaparecero totalmente ao longo do tempo, embora refuljam lapsos atvicos em muitos cidados.

PERGUNTA: - A magnetizao de roupas dos consulentes que se encontram distncia, muitos acamados, como ocorre nos terreiros de umbanda, no um exagero de fetichismo, materialmente dispensvel? RAMATS: - Quando o mdium magnetiza as roupas, por meio da imposio das mos, assovia expelindo baforadas do charuto, balana o corpo como um caboclo xam, encontra-se de cintura curvada em trejeitos de prelos velhos, ou faz as tradicionais cachimbadas, est agindo como veculo, mas o elemento fundamental para as curas est estabelecido nele, no prprio aparelho medinico. o seu magnetismo animal, rico em ectoplasma liberado por esse tipo de catarse medinica, que ser o intermedirio entre os planos sutis, etreos e astrais, onde muitas outras essncias e vibraes sero acrescentadas pelos operosos espritos que labutam nos terreiros. Por intermdio desse amlgama curativo, atingiro o complexo astral, etrico e fsico do acamado que se encontra distncia. Ocorre que as fibras dos tecidos que compem vosso vesturio ficam "carregadas" do magnetismo peculiar dos que as usam. E, assim como vossas digitais ficam impressas no papel quando manchais os dedos de tinta, igualmente o magnetismo pessoal impregna os objetos quando h o direcionamento pela vontade educada, e tambm se fixam vibratoriamente nos objetos as "coordenadas fsicas" dos que utilizam regularmente crucifixos, pingentes e correntes de diversos tipos de metais. Os fundamentos so idnticos aos da fluidificao da gua nos centros espritas, que tecnicamente podeis denominar de magnetizao. Na umbanda, esses vesturios servem de verdadeiras "coordenadas vibratrias", atravs do magnetismo individual de cada um, para a movimentao espiritual dos socorristas at os locais em que se encontram os enfermos, como se fosse precisa posio de um ponto no espao. Logo, no considereis um exagero de fetichismo, mas algo com fundamento no vasto campo de magnetismo. PERGUNTA: - Percebemos que as magnetizaes, desmagnetizaes, exorcismos e consagraes de objetos so comuns na um banda, nos seus usos e costumes ritualsticos. Pedimos maiores consideraes sobre o tema. RAMATS: - H de se afirmar que o fluido magntico neutro, peculiar atomicamente a cada objeto no Universo. Os magos dos terreiros impem as impresses de suas educadas mentes para alterar a contextura vibratria original desses condensadores energticos fsicos. A finalidade preCpua de cura, segurana contra miasmas ou descarga de morbos psquicos, placas e fluidos pestilentos os mais diversos (restos astral-etricos, como se fossem lixos que tm de ser removidos e devolvidos natureza). A desmagnetizao realizada com o fito de "purificar" um objeto que se encontra com baixas vibraes. Na frente do cong (ponto focal de todo o trabalho mgico dos terreiros), o mdium coloca a corrente, a medalha, o pingente, a pedra ou tecido, para ser reestruturado magneticamente pela fora mental do diretor encarnado, que, por sua vez, est mediunizado com o guia responsvel por esse tipo de tarefa, comum na umbanda. O processo levado a efeito pelos cnticos de justia e demanda de Xang e Ogum. Ao mesmo tempo em que esse ritual realizado, no plano astral so socorridos os espritos sofredores e encaminhados os obsessores para os devidos locais de reteno. L, se
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avaliar a situao crmica individual desses entes do Pai, que precisam urgentemente de esclarecimento para retomar o caminho que os conduzir estao anglica de amanh. Feito isso, possvel uma nova magnetizao do objeto e a sua consagrao junto corrente medinica formada, o que o libera para a utilizao pelo possuidor. Nas magnetizaes e desmagnetizaes de guias, talisms, correntes, pingentes, que so metais e minrios da natureza, a gua se mostra excelente meio de fixao vibratria. Por esse motivo, nos rituais prprios da umbanda, comum colocarem-se esses objetos dentro de um copo ou tina.

PERGUNTA: - Na resposta questo 553 do Livro dos Espritos, encontra-se a


seguinte afirmao: ... no h nenhuma palavra sacramental, nenhum sinal cabalstico, nenhum talism que tenha qualquer ao sobre os espritos, porque eles so atrados pelo pensamento e no pelas coisas materiais. Pedimos vossos comentrios a respeito. RAMATS: - Sem dvida, os espritos so atrados pelos pensamentos afins e pelos sentimentos similares. Considerai vossa habitual desconcentrao mental e concluireis que as palavras sacramentais, os mantras, os cnticos, as preces iniciais, os sinais geomtricos e cabalsticos, os talisms, as guias, as imagens pictricas, o cong, o altar, o santo. de f e a gua fluidificada so recursos vlidos para os encarnados acalmarem suas agitadas mentes, se concentrarem e conseguirem ter um fluxo de pensamento continuo e concentrado para a sintonia com os espritos do "lado de c". Aliado a esse fato, servem de pontos de fixao e apoio mental para a elaborao de formas de pensamento que, quando vos reunis em grupo, criam as egrgoras, potentes aglutinaes energticas manifestadas no fluido csmico universal peculiar ao plano astral. Conjugadas com vosso fluido animal, criam o amlgama que se requer para a cura dos sofredores desencarnados, retorcidos de dores por membros esfacelados, ferimentos e perturbaes diversas. Ainda permitem plasmarem-se objetos, instrumentos, benfeitorias e habitaes exigidas pelos centros socorristas no Umbral inferior. Como o pensamento que age, os talisms e as outras formas materiais so apenas sinais que ajudam a direcion-lo, como respondido na questo 554 daquele importante livro doutrinrio. Obviamente, isso no deve vos conduzir excessivamente a esses objetivos materiais, e sim aos valores alicerados na moral e na conduta evanglica. Claro est que o conhecimento do esoterismo, da astrologia, dos orixs, do magnetismo, da fsica, da qumica, da apometria, das escolas orientalistas, da magia e do ocultismo, de maneira geral, contribuiro para que tenhais fundamentos no manuseio desses elementos materiais, to importantes no mundo das formas para as vossas concentraes. Todavia, no deveis vos deixar aprisionar pela manipulao desses recursos, ou vos tornar dependentes dos rituais. Avaliai sempre, em vossa conduta, os trabalhos que so realizados em desdobramento astral durante o sono fsico, em que podemos criar, atravs do ectoplasma, as formas necessrias para socorrer, respeitando as peculiaridades de cada conscincia que est evoluindo. Assim, a inferioridade e a fraqueza de idias que vos expem aos espritos zombeteiros, que abusam de vossa credulidade, no est em usar ou no ferramentas materiais, e sim em vossas intenes ntimas. Ao dispensar-se a manipulao dos elementos materiais e as formas verbalizadas, no vos considereis superior aos vossos irmos de senda evolutiva, como os da apometria e da umbanda. De nada adianta o mentalismo ao espiritualista desprovido de fraternidade, amor, humildade e solidariedade crstica.

PERGUNTA: - possvel falar-nos algo mais sobre as consagraes?


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- Na magnetizao, o poder mental do mdium potente dnamo para todo o processo. J nas consagraes, que ampliam o magnetismo aplicado, h a inteno coletiva de que o objeto venha a ser o veculo condensador, dentro do ritual da umbanda, o ponto de apoio mental de quem o utilizar, direcionado a um determinado rim, normalmente de proteo e fixao vibratria dos orixs, guias e protetores do mdium. Na ritualstica, o objeto estando consagrado, fica o mdium autorizado a utiliz-lo normalmente no transcorrer dos trabalhos medinicos, e, se for o caso, fora do terreiro. Um ritual de consagrao muito conhecido faz parte da "magia da missa". A purificao do po e do vinho, as bnos circunspectas, a prece de consagrao acompanhada de cnticos coletivos, a lembrana e a comemorao da eucaristia, a invocao cerimonial do Cristo-Jesus, mais a intermediao dos elementos oferecidos, verdadeiros catalisadores mentais dos assistentes, criam formas de pensamentos grupais. uma egrgora coletiva que oferece as condies vibratrias necessrias para o enorme rebaixamento de energias anglicas que chegam at vs do Espao, aliviando-vos dos males existenciais, verdadeiramente como se o Cristo estivesse pulsante em vosso interior.

RAMATS:

PERGUNTA: ......... A meno eucaristia, um dos sete sacramentos da Igreja Catlica, como parte cerimonial da "magia da missa': nos parece um tanto inusitada. Podeis discorrer algo mais a respeito? Esse enfoque no causar desconforto nos partidrios do cristianismo? RAMATS: - a desconforto no ocorrer aos que se detiverem na doutrina central, crstica e universalista de Jesus, repleta de menes ritualsticas, esotricas e mgicas. A eucaristia, simbolicamente representando o Cristo Csmico presente, os elementos materiais, o po e o vinho, representando o seu corpo fsico (sangue, alma e divindade simbolizados na personificao de Jesus na Terra), devem vos levar ao entendimento de que a encarnao um ato supremo e magnfico da magia universal provinda de Deus. O Mestre dos mestres, quando esteve entre vs, sabia que o Verbo divino se transforma em carne e habita entre vs, pois Seu poder inunda toda vossa Terra e est em vs, que tendes a potencialidade Dele que vos criou. O esprito acrisolado na forma fsica, tantas vezes quantas sejam necessrias sua libertao definitiva do plano material, ao longo de eras infinitas, levado necessria expanso da conscincia para galgar os primeiros degraus de sua volta ao seio da realidade sem forma do Pai. Dos primeiros estgios, segue no longo processo de individualizao da mnada (a centelha espiritual), iniciado desde o momento que ela foi criada pelo Supremo Ser. E inexoravelmente retornar, como individualidade espiritual, Unidade csmica, reintegrada ao Todo universal. PERGUNTA: - Solicitamos vossos comentrios sobre a denominao "magia
magntica", um tanto usual na umbanda, na apometria e no esoterismo. Isso no seria mera sugesto mental? RAMATS: - O Ocidente iniciava os estudos sobre as foras da natureza, como a gravidade, o magnetismo e a eletricidade, quando Mesmer tornou-se o centro das atenes por seu trabalho com curas fenomenais, trazendo a teoria que viria a ser conhecida como mesmerismo(*). Na verdade, Mesmer compreendia o Universo como uma unidade viva, onde cada parte manifestada no mundo das formas era afetada por uma fora incompreensvel ao cidado comum. Ele afirmava que essa fora era alheia s reconhecidas pelo mundo cientfico 48

convencional, particularmente se manifestando por meio do fenmeno do magnetismo. Por esse motivo, no apresentou totalmente a sua teoria aos cientistas da poca, quando da sua tese de doutoramento. Antevia que seria incompreendido.
(*) Mesmerismo - Teoria de Franz Anton Mesmer (1733-1815), mdico austraco, segundo a qual todo o ser vivo seria dotado de um fluido magntico e capaz de transmiti-lo a outros indivduos, estabelecendo-se, assim, influncias psicossomticas recprocas, inclusive com fins teraputicos - o magnetismo animal.

Logicamente, fazendo os homens parte do plano fsico e sendo partculas manifestadas no Cosmo, Mesmer concluiu que essa fora era igualmente irradiada pelos organismos humanos, e convencionou cham-la de magnetismo animal. Na verdade, vossos corpos so como magnetos, com plos eletromagnticos bem definidos, conjugados s emanaes que perpassam pelo duplo etrico, prprias do metabolismo fisiolgico. Disso resulta a produo dos diversos tipos de ectoplasma, uma substncia sutil entre o material e o ter, que pode ser direcionada pela fora mental adestrada, pelo pensamento e pela 'vontade. Essa chamada energia zo da apometria pode ser acumulada, expandida, compactada, absorvida ou isolada com maior potencialidade quando a fora mental do mago se alia a certos elementos materiais, como os metais, minerais, leos, gua, ervas e at alguns tipos de tecido, papel e madeira, como os utilizados na magia dos terreiros de umbanda. Vossa cincia j comprovou, mediante estudos experimentais inquestionveis, que a fora magntica emitida se reproduz no objeto ao qual est direcionada, como se fosse uma cpia de sua prpria vibrao. Muitos dos objetos pessoais so uma extenso magntica do cidado que os usa habitualmente. Assim, o mago que projeta a sua vontade e poder mental concentrado nesse ponto focal poder movimentar foras similares invocadas pelo seu poder mental ou do prprio consulente, se for participante ativo do ato de magia. Assim como ocorre na apometria, na umbanda o magnetismo animal ou magia magntica fundamental, aliado a outros tipos de fluidos que os tcnicos do "lado de c" movimentam, e que, por repercusso vibratria natural, decorrente da fora centrpeta do conjunto dos corpos astral e etrico, acabam afetando o corpo fsico dos atendidos, propiciando as curas. Esse mecanismo mais atuante em espritos desencarnados socorridos, quando recompomos membros esfacelados, realizamos cirurgias e trocamos as vestes maltrapilhas por roupas novas. Tende em mente que os chamados "milagres" propiciados pela magia no so contrrios natureza e aos seus elementos manifestados na Terra. Aquilo que no conheceis pode ser contrrio vossa natureza, um tanto refratria a qualquer nota diferente do diapaso a que vossas casas mentais esto habituadas. Claro est que sem a sugesto mental nada se faz, na magia e na caridade que envolve o mediunismo.

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Captulo 5
Atos ritualsticos na dinmica apomtrica PERGUNTA: - Apometria magia? RAMATS: - Se verificardes os compndios disponveis, que so considerados
tratados de magia pelas escolas esotricas e de ocultismo, podereis verificar que o pressuposto bsico de todo trabalho mgico a fora mental utilizada conscientemente para determinados fins, que envolvem a manipulao de energias relacionadas com o Universo manifestado, dos planos astral, fsico e etrico. As invocaes dos espritos da natureza, as formas geomtricas, como pontos de apoio concentrao mental, a criao de campos de fora magnticos, os cnticos e mantras, as contagens e o estalar de dedos so milenares, e associados aos trabalhos prticos de magia. Sendo assim, afirmamos que apometria a mais pura magia. Isso no denota nada de excepcional, misterioso ou fantstico. A magia sempre esteve fundamentada em princpios cientficos, da fsica, da qumica e da matemtica, entre outras cincias. Por ser oculto, no quer dizer que no possa ser conhecido e dominado racionalmente luz da inteligncia e capacidade mental dos cidados da atualidade. O desconhecido e os planos suprafsicos se regem por leis harmnicas, como tudo no Cosmo. Gradativamente, os homens vo tendo acesso a esses conhecimentos da magia, e o secreto, o misterioso, vai se tornando de senso comum.

PERGUNTA: - Somos de opinio que as preces iniciais, as contagens de pulsos


magnticos, as formas geomtricas verbalizadas e a criao de campos de fora, os cnticos e o estalar de dedos, que fazem parte do roteiro de abertura nos grupos de apometria, nada mais so que um ritual, embora sem o apoio em condensadores energticos materiais. Diante do mentalismo da Nova Era e do racionalismo esprita, esses procedimentos no so dispensveis? Ainda precisamos de atos ritualsticos? RAMATS: - Sem dvida. Ficareis surpresos ao saber que no Espao se utilizam os rituais. A idia preconcebida de que o mentalismo predomina nos planos sutis no faz com que se dispense os ritos, o mtodo, a ordem, a hierarquia, a disciplina e os procedimentos necessrios para se manipular a massa amorfa que o fluido csmico universal, que, por sua vez, a matria-prima que anima todo o Universo manifestado na forma. No basta somente a fora mental das potestades anglicas. Existem atividades cocriativas com o Pai que no conseguis compreender em sua totalidade universal. como se fssemos eternos aprendizes da magia csmica, pois as foras com as quais lidamos nas altas esferas vibracionais requerem "treinamentos" cada vez mais refinados. Os princpios por que

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os maiorais se regem para conferir o aprendizado no diferem da aplicao ritualstica no interior dos templos pelos magos iniciadores. Tendes de rever a vossa opinio de que os elementos materiais so prescindveis nos rituais, premissa equivocada que cria objees por incompreenso. O mentalismo no dispensa a ritualstica, o que no quer dizer apego excessivo aos cerimoniais, objetos e formalidades dispensveis. Existem ritualismos mentais que impem a utilizao das formas que animam as dimenses superiores, o que no conseguimos vos descrever completamente por absoluta falta de palavras em vosso acanhado vocabulrio atual. A inteno fundamental para a mente estar direcionada s energias invocadas e evocadas. A educao mental se apia em ritos internos, por intermdio dos quais se movimenta a matria-prima universal que anima tudo e todos no Cosmo. Os seus princpios, imutveis, requerem ininterrupta dilatao mental para que o mago se conecte com a Unidade que permeia e tangencia o Infinito. Assim, quanto mais ampliada a atuao do esprito, tanto mais se exige dele o cumprimento das regras que mantm a harmonia do Todo, como um cientista que tem uma seqncia a ser cumprida para misturar as essncias qumicas; se no for rigidamente seguida, pode explodir o seu laboratrio. Esse exemplo ilustra, na devida proporo, os ditames do ritual divino que ordena a manipulao das energias csmicas, elaborado pelos maiorais sidreos, a que todos devem se submeter, inclusive para a criao de mnadas espirituais, algo que absolutamente fugiria a vossa atual capacidade de entendimento.

- Observamos que alguns companheiros espritas apresentam intenso pnico simples meno da palavra magia. Ficam paralisados, trmulos e suando frio quando se defrontam com um consulente que se diz objeto de "trabalho feito". Existem perigos mentais ou emocionais no estudo e prtica da magia, nos moldes da apometria e da umbanda, que justifiquem tais reaes? Ao lidarmos com os elementos e os espritos da natureza, pode haver desequilbrios psicoespirituais? RAMATS: - Deveis sempre ter em mente que sois uma individualidade em evoluo que ainda no concluiu o processo de individuao espiritual. Em cada encarnao, como escola do esprito retido no ciclo carnal, se impe a ele a construo de uma personagem para a estada terrena, complexa e "torpedeada" por reminiscncias do inconsciente, ressonncias de vidas passadas que pulsam da mente e se instalam na rede neuronal. Quando iniciais os trabalhos prticos de magia que envolvem mediunismo, seja na apometria ou na umbanda, atras todos os traumas reprimidos do passado que vo se integrando conscincia. Assim, pode acontecer de alguns nefitos na magia comearem a apresentar sinais de instabilidade psquica, o que no se deve ao estudo e prtica da magia em si, mas s disposies que os assolam do mais ntimo do ser. Na maioria das vezes, sendo o grupo experiente e conduzido por dirigente perspicaz, acontecem catarses anmicas com certa intensidade, no incio do aprendizado. Essas ocorrncias levaro os traumas reprimidos a vir naturalmente tona e integrar-se harmonicamente conscincia ativa na presente encarnao, sendo sbio meio de aprendizado e educao do esprito. Nos casos em que se observa distrbio psicopatolgico recrudescido e intermitente, o que houve foi que essas disposies internas refreadas foram soltas, mas tais estados de insanidade no se relacionam diretamente com o estudo e prtica da magia ou com o exerccio da mediunidade. H de se ter critrios disciplinadores do ingresso de sensitivos na umbanda e na apometria. O mediunismo, aliado magia, requer conscincias serenas e seguras que tenham

PERGUNTA:

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auto conhecimento e domnio de si mesmas, o que uma conquista da presente existncia sustentada por saudveis vivncias pretritas registradas no inconsciente. No h nenhum perigo no estudo e prtica da magia e no se corre o risco de desajustes psicoespirituais, a no ser aqueles latentes no ntimo de cada alma. Ocorre que durante muitos sculos a mediunidade e a magia ainda foram como coisas do "demnio", de psicticos e esquizofrnicos. O evangelismo patrulhador e a dualidade entre Deus e o diabo das religies ditas crists acabaram se cristalizando com o tempo. Tornaramse atavismos milenares, e hoje desencadeiam automatismos comportamentais que, ao ser exteriorizados, apresentam-se descontrolados em alguns entes, como os suores frios, as mos trmulas, sintomas adrenrgicos de liberao hormonal das glndulas supra-renais(*). simples meno da magia, dispara-se um mecanismo inconsciente de medo e pnico, oriundo de sculos de perseguies, punies e penas eternas infernais de que foram objetos os seguidores dos magos, alquimistas, esotricos e ocultistas da Histria, encarnados atualmente. O medo de novas torturas fsicas e psicolgicas os leva a uma infantilizao espiritual, amedrontados diante do desconhecido, como crianas que no sabem o caminho de volta para casa.
(*) As supra-renais, glndulas de ataque e defesa, produzem adrenalina nas situaes de pnico e agresso.

PERGUNTA: - A pergunta 551 do Livro dos Espritos: "Pode um homem mau,


com a ajuda de um mau esprito que lhe devotado, fazer mal ao seu prximo?" teve a seguinte resposta: "No. A Lei de Deus no o permite". Como explicar os diversos casos de trabalhos de magia negra, feitos para o mal, que "pegaram" nos alvos visados, advindo rpido e mrbido quadro fsico, psicolgico e espiritual, em casos de difcil soluo, seguidamente encaminhados por centros espritas ortodoxos para os grupos universalistas de apometria e terreiros de umbanda? RAMATS: - Sem dvida, seria algo simplrio, diante das leis divinas, justas e perfeitas, se o simples desejo de mal ao prximo, com o auxlio dos habitantes do Astral inferior, fosse capaz de efetivamente provocar o mal desejado. Observai que a maioria dos trabalhos de magia negra com o auxlio da escria mercantilista das baixas zonas umbralinas no oferece nenhum efeito prtico diante dos alvos visados, pois acabam sendo unicamente um meio de escambo, de troca de interesses desditosos, com oferecimento das ambicionadas moedas dos homens. Contudo, a resposta dos elevados espritos responsveis pela codificao do espiritismo no foi objeto de maior aprofundamento naquele momento. Imperavam na Europa Ocidental os mais degradantes mtodos rituais de magia, em que as populaes, liberadas pelos ventos do Iluminismo que varriam o continente, provindos da Frana, se entregavam aos prazeres mundanos, aos vcios e busca das gratificaes pessoais sob quaisquer pretextos. Predominavam os alquimistas decados, os cabalistas concupiscentes, os curadores sexlatras e os mais srdidos interesses de uma sociedade reprimida por sculos de Inquisio, que vinham baila desoprimidos, em objetivos eivados de egosmo, imoralidade e individualismo exacerbado. Diante do cenrio descrito, que, de uma maneira geral, imperava nas coletividades europias, aluses mais detalhadas sobre os princpios das emanaes mentais, as formas de pensamento, as egrgoras, os artificiais, os condensadores energticos, o animismo, as projees astrais, os chacras, o duplo etrico, os corpos espirituais, entre outras, alimentariam a continuidade da prtica distorcida da arte da magia. Inserido no racionalismo vigente, 52

prprio da cultura francesa, que era referncia para a formao das opinies da poca, o Livro dos Espritos trouxe as informaes morais necessrias quele momento, assim como a lei mosaica no seu tempo; do contrrio, poderia ter sido incompreendido e rejeitado. Ampliando as elucidaes, afirmamos que o mal s se instala em terreno propcio. Logo, podeis concluir que Chico Xavier, So Francisco de Assis, Buda, Gandhi, Zoroastro, Tereza De vila, Zoroastro e Jesus, entre outros seres iluminados e de elevada estirpe moral, seriam inatingveis diante de qualquer inteno maldosa alheia; obtiveram esse direito, pelas leis divinas, ao interiorizar o amor e os sentimentos crsticos. Considerando que a grande massa da populao terrcola impregnada de imoralidade, de egosmo e vaidade, torna-se at comum o mal desejado voltar-se contra a fonte geradora. Os maiores geradores do mal so as prprias convices interiores de cada cidado, que proporcionam o terreno adubado para as ervas daninhas alheias se fortalecerem, instalando-se a sintonia entre mentes maldosas com mesmos fins, o que amplia os transtornos. Nesse sentido, reforamos a afirmao de que as leis divinas no permitem que o mal se instale quando no merecido, de conformidade com a justia csmica e com o direito de cada cidado, conquista inalienvel e intransfervel do esprito imortal. Nos casos em que os trabalhos de magia negra "pegam", isso no ocorre por causa do ato magstico em si, do apoio das almas do alm-tmulo, ou da exmia concentrao mental do maldoso mago. O mal se instala porque o alvo visado tem as portas abertas para a sintonia mental por similaridade fludica, pois "semelhante atrai semelhante". Imaginai um encarnado com desmandos no campo sexual, que em vida passada foi cften explorador de mooilas desavisadas, e concluireis quo vasto campo para os tcnicos, psiclogos e planejadores do Umbral inferior se dedicarem ao mal, em busca de vinganas, prazeres e vampirizao energtica na rea gensica. Logo, no incomum esse ente se ver repentinamente enfraquecido, sem energia e adoentado. ento encaminhado por um centro esprita a um grupo de apometria ou terreiro de umbanda, ocorrncia muito rotineira em todos os recantos de vossa ptria, divulgada entre comentrios velados, a portas fechadas, em muitos agrupamentos, para no conspurcar a pureza doutrinria por que se orientam.

PERGUNTA: - Diante de vossa assertiva: Concluireis quo vasto campo para


os tcnicos, psiclogos e planejadores do Umbral inferior se dedicarem ao mal, em busca de vinganas, prazeres e vampirizao energtica na rea gensica: pedimos maiores elucidaes. Como isso se instala? RAMATS: - Os principais "adubos" para a magia negra e as obsesses esto no sexo, nos vcios e na vaidade. As perverses de um modo geral esto relacionadas com ressonncias de vidas passadas, em que os atos selvagens, obscenos e violentos criaram vnculos entre as criaturas envolvidas, que vo requerer vrias encarnaes para se desfazer. A troca sexual sem amor inflige ao sistema nervoso um desperdcio de energia que no compensado pelo retorno, do parceiro, de uma "poro" proporcional doada. Ocorrendo um bloqueio unio das auras, e no havendo a integrao entre os chacras e os corpos superiores, inexiste o fluxo energtico positivo, gerado pelo sentimento amoroso, a esses veculos sutis. Fluem pelos corpos etricos fluidos animados pelas sensaes inferiores, animalizadas, estreis, causando um xtase anestsico sensrio, mas rapidamente se instalar a vontade de novo conluio entre homem e mulher, sempre fugaz, diante do carrasco do apelo carnal nunca realizado. Ademais, as energias concentradas no duplo etrico, decorrentes do ato mecnico, do gozo animalesco desprovido de sentimentos elevados, no se dissolvem facilmente, obliterando esse mediador vibratrio, que liga os corpos fsico e astral, para o envio de expresses mais sensveis do psiquismo conscincia em viglia, como a intuio e a lembrana das sadas do corpo fsico. 53

Aliado a esse fato, o sexlatra torturado continuamente pelo seu prprio potencial anmico desequilibrado, num quadro mrbido persistente de auto-obsesso, com pensamentos parasitas recorrentes. Os encontros sensuais so precedidos de grande ansiedade e acompanhados de fantasias, criando formas de pensamento densas e pegajosas que podem vir a ser aproveitadas pelas potncias malficas invisveis do Espao que as manipulam, dirigindo-as, fortificadas, para as finalidades mais vis. So os artificiais do sexo, que servem para os que entram em contato com eles terem sua sensualidade aumentada repentinamente. Tal situao se instala pelos laos de sintonia do passado que esto no inconsciente, abrindo a brecha necessria para se fixar as obsesses e os trabalhos de magia negra no amplo campo das energias do sexo humano.

- Recentemente o nosso grupo de apometria atendeu uma consulente que se encontrava com um dos rins magiado. Espantou-nos o especfico e baixssimo campo vibratrio fixado na contra partida etrica desse rgo, como um preciso procedimento cirrgico. possvel um feitio, visando somente a uma certa parte do corpo fsico? Como isso feito? RAMATS: - Assim como a medicina terrena tem recursos modernos que oferecem grande preciso nos diagnsticos e procedimentos cirrgicos, tambm os cientistas e magos do Umbral inferior dispem de enormes conhecimentos, aparelhagens e recursos tecnolgicos. muito fcil para um engenheiro das sombras "ler" em vossas auras as repercusses emanadas do eu inferior (corpos astral, etrico e fsico). Por meio de apurados exames uricos, que se do em faixas de freqncia em que eles atuam com desenvoltura, apoiados em telas plasmticas especialmente desenvolvidas para esses intentos, conseguem sem grande esforo identificar os rgos fragilizados por desmandos de vidas passadas que apresentam ressonncia traumtica. So como morbos latentes incrustados na malha molecular etreoastral que ainda no se manifestaram no corpo fsico. Detectam tambm os circuitos neuronais que revelam certos tipos de patologia que se instalaro numa determinada idade futura do encarnado auscultado. Esses fulcros vibratrios desequilibrados, crmicos, localizados na contextura atmica do corpo astral, devero escoarse atravs dos corpos etricos e fsicos, em decorrncia da fora centrpeta que age dos veculos mais sutis em direo aos mais densos, determinando neles uma modificao funcional a que chamamos doenas. Esse simples fato, natural na fisiologia oculta do homem, abre um extenso leque de atuao para as sombras. O que os tcnicos magnetizadores dos magos negros realizam antecipar essas ocorrncias. Eles reforam as ndoas vibratrias do passado remoto com rituais de magia negra, como os que so realizados com as sanguinolentas vsceras de animais, em portas de cemitrios, que visam a atingir o alvo especificamente nos seus pontos de maior fragilidade, em total desrespeito aos merecimentos individuais.

PERGUNTA:

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Captulo 6
Relato de caso - 2 Consulente: MPPK, 19 anos, sexo feminino, solteira, esprita.
Histria clnica:
A consulente apresenta o rim direito inchado, com tamanho acima do normal, resultado de uma infeco ocorrida h trs anos, quando ela tinha quinze anos. O rim no voltou ao tamanho normal, e essa elasticidade incomum est afetando as suas funes. Os diagnsticos mdicos classificam o caso como "raro", principalmente pela tenra idade da consulente. Como o canal do rim est obstrudo, ela foi submetida a uma cirurgia para colocao de cateter duplo no ureter. Atualmente apresenta um quadro infeccioso acompanhado de cistite de repetio, e est com cirurgia marcada para retirar o rim.

Diagnstico:
A atendida encontra-se magiada. Teve um namorado cinco anos mais velho que ela, um pouco antes de a primeira infeco renal se instalar, h cerca de quatro anos. Essa experincia lhe foi muito marcante, por ter tido a sua primeira relao sexual. A famlia do jovem, de classe alta, portanto sem problemas financeiros, no se conformou com a paixo extempornea do rebento amado. A me, de temperamento altivo e controlador, procurou uma casa de "batuque", a mais "forte" e famosa da zona fronteiria entre o Rio Grande do Sul e a Argentina, e pagou enorme soma, pedindo ao "pai de santo" que resolvesse o problema, pois como um filho do seu sangue iria se envolver com uma pobretona?!

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


Aps o desdobramento induzido da consulente, uma preta velha manifestou-se num dos mdiuns e perguntou filha o que havia ocorrido por volta dos seus quinze anos, que muito a marcou. A entidade disse que sabia dos fatos e que a atendida no precisava dar detalhes, pedindo apenas que confirmasse ao grupo e pensasse nesse episdio marcante. Ao mesmo tempo, outro mdium captou uma cena, por meio da clarividncia, em que via a me do ex-namorado da consulente entrando num centro de magia negra do interior do estado. Na consulta, ela tirou da bolsa grossa soma de dinheiro, colocou-a sob o tabuleiro de bzios e disse que fosse feito o necessrio para alijar a mulher aproveitadora ela inocncia de seu filho. Em seguida, os exus que do apoio ao grupo desmancharam o campo de fora que estava vibrando no duplo etreo de MPPK, na exata contrapartida do rgo afetado.

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Paralelamente, houve manifestao de um esprito que estava preso consulente em faixa do passado - um mdico da Idade Mdia que comercializava rgos para rituais de magia negra numa loja decada de ocultismo alquimista -, momento em que os mdiuns perceberam um cheiro de carne em putrefao e muitos vidros com rgos humanos dentro de uma sala. Ento, foi realizada a despolarizao do estmulo de memria relativo sndrome de ressonncia com o passado, socorrido todo o bolso de espritos sofredores e desintegrado o quadro ideoplstico que os prendia. Raivoso mago negro desencarnado apresentou-se nesse momento dizendo que no tinham nada que desfazer o trabalho dele, e que, se no dessem mais sangue para ele, destruiria todo o grupo. Aps essa catarse violenta, a entidade adormeceu, levada pelo magnetismo animal do mdium e pelo efeito sonoro dos pontos cantados de Ogum, orix de demanda. Houve grande movimentao no Umbral inferior e toda a organizao desse mago foi retida, e seus laboratrios desintegrados. Na seqncia dos procedimentos adotados, iniciamos pontos cantados de Oxssi, quando os caboclos dessa egrgora realizaram um transplante astral, colocando uma espcie de clone do rim no duplo etrico da consulente. Uma entidade oriental pronuncia-se dizendo que a recuperao de MPPK dependeria muito de sua capacidade orgnica. Salientou ainda que o seu rgo fsico estava muito afetado pelo demasiado tempo em que o baixo campo vibratrio esteve fixado no seu duplo etrico, embora a consulente tenha ido a centros espritas, que tm os recursos necessrios no plano espiritual para tal tipo de trabalho, mas que so bloqueados mentalmente pelos preconceitos dos mdiuns encarnados, muito zelosos com a doutrina para admitir que a magia negra pega.

Orientao:
Foi indicado para MPPK reforo do atendimento durante trs semanas, tratamento homeoptico e de florais com mdico terreno, a fim de auxiliar a drenagem etrica dos fluidos enfermios do rgo magiado pelo baixo campo magntico vibratrio, e persistncia na f e nos passes, alm de participao em palestras no centro esprita que freqenta.

Concluso e histrico espiritual:


A consulente, tendo freqentado crculo ocultista de magia negra em vida passada, aprofundou-se em experincias alqumicas que utilizavam rgos humanos nos compostos em busca de fenmenos medinicos, como o de materializao de pedras preciosas e jias para enriquecimento rpido, que eram desmaterializadas nas casas dos seus proprietrios e materializadas na irmandade da qual era uma das lderes. Tendo forte ressonncia com o passado, envolveu-se com amante de outrora que, por sua vez, foi objeto de seus "roubos" mgicos. Por um mecanismo de retomo, a me do ex-namorado de hoje, sendo a antiga esposa enganada pelos amantes prfidos de ontem, encontrou oportunidade de se vingar da "lasciva oponente" de outrora. O tcnico do Umbral inferior, contratado pelo trabalho feito por hbil e bem pago feiticeiro encarnado, facilmente detectou os enredos do pretrito que esto no inconsciente da atendida, atacando o alvo em seu ponto mais fraco, o rgo fsico renal, j que MPPK muito manipulou tecidos humanos na encarnao de alquimista. Por um efeito de similaridade, o trabalho realizado no Astral em matadouro do interior gacho, abundante de vsceras ensangentadas, pegou com facilidade.

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Mais uma vez verificou-se que o mal se instala quando encontra terreno frtil, e que os corpos fsicos e etricos so abenoados instrumentos para a exausto de nossos desmandos de encarnaes pretritas. Aps sessenta dias do atendimento, fomos informados de que a consulente teve cancelada a extirpao do rim, mas persiste a delicadeza do caso, exigindo acompanhamento mdico sistemtico, podendo ocorrer, ou no, o agravamento da enfermidade, o que exigir uma nova indicao cirrgica.

Captulo 7
Relato de caso - 3 Consulente: BP J, 40 anos, sexo feminino, solteira, esprita.
Histria clnica:
A consulente buscou apoio espiritual para depresso, que a acompanha desde pequena. Est em tratamento psiquitrico e toma medicao h vrios anos. Disse-nos que gostaria muito de parar com os remdios, mas no consegue dormir bem. Contudo, sente uma espcie de sonolncia letrgica que a deixa imobilizada na cama. Tem muitos pesadelos diferentes no estado entre a viglia e o sono (cochilos) com pessoas querendo mat-la; se "v" no meio de mulheres sensuais e libidinosas maltratando-a e homens abusando de sua sexualidade. Abordada sobre o que mais a incomoda, ela nos informou que foi estuprada na adolescncia e que no conseguiu superar esse trauma. Por vrias vezes foi assaltada na rua, o que a deixa em pnico nas situaes rotineiras, quando precisa se deslocar sozinha pela cidade em horrio comercial. Teve um relacionamento estvel de dois anos (o mximo de tempo que conseguiu ficar com um namorado), chegando a noivar. Recentemente, tomou a iniciativa de desfazer o noivado, o que coincidiu com um inesperado quadro de bulimia, com srios problemas de refluxo esofgico, gastrite e dores abdominais. Relatou que no cresce profissionalmente e no consegue tornar-se independente, trabalhando no pequeno estabelecimento de manufaturados do pai, com quem tem dificuldade de relacionamento, at o ponto de odi-lo. Concluiu dizendo: "No consegui largar a indstria do pai em todos esses anos. Sinto-me presa; odeio todos os funcionrios".

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


Ao trmino do desdobramento da consulente pela induo magntica das contagens apomtricas, de imediato um dos mdiuns entrou em sintonia com faixa de passado e presenciou a seguinte cena: a consulente encontrava-se em um prostbulo requintado da antiga Europa, onde era uma cafetina cruel, e estava sendo molestada sexualmente pelas suas "afilhadas", que eram escravizadas para o uso carnal dos clientes. Muitas eram bem jovens e tinham perdido a virgindade ali, foradas pela inflexvel cafetina, com ricos nobres da poca. Os espritos sofredores presos a esse quadro foram atendidos, e desfeitas as formas de pensamento que estavam plasmadas no nvel astral-etrico, criando o cenrio do passado.

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Na seqncia do atendimento, foi cortada a sintonia com essa situao, por meio da despolarizao de memria pela estimulao magntica transcraniana (comandos palmares sobre a cabea). Feito isso, um dos pretos velhos que d apoio ao grupo se manifestou, perguntando se a consulente sentia aperto no peito e vontade de se suicidar, o que foi prontamente confirmado. Ao mesmo tempo, informou que foi feito um trabalho de magia negra pelo ex-noivo: uma pomba cinza-amarronzada foi aberta e perfurada no corao, introduzindo-se a uma mecha de cabelos de BPJ envolta em um pequeno retalho de uma pea de vesturio ntimo, usada num encontro amoroso com o contratante do trabalho, que deixou o animal sacrificado como oferta macabra num cruzamento de rua em frente a um cemitrio, meia-noite. BP J confirmou que o antigo namorado mdium trabalhador de uma casa de macumba, e que ela realmente havia esquecido algumas roupas de uso pessoal na residncia dele, aps desatarem o compromisso de casamento. Imediatamente manifestaram-se os guardies do grupo, pedindo um campo de fora de reteno de um artificial (falsa pombagira) fixado no quarto da consulente. Foi fechado, com o elemento fogo e os cnticos de demanda de Ogum; um portal vibratrio no dormitrio da atendida que abria "passagem" para o Umbral inferior, facilitando a obsesso contratada pelo ato nefasto de magia negra. Ao trmino do atendimento, com pontos cantados da linha do Oriente, obsessores de aluguel, de baixssima vibrao, escravizados, sedentos de fluidos animalizados do sangue e dos resultantes do ato sexual, foram removidos no plano astral e encaminhados para o Hospital do Grande Corao. Finalizando, foi realizada nova despolarizao de memria em BPJ. O campo de fora destrutivo "construdo" no Astral pelo mdium magista contratado no ato da oferta da ave imolada foi desintegrado, deixando de vibrar.

Orientao:
A indicao para BPJ foi que ela se eduque espiritualmente no centro esprita que freqenta, pois tem mediunidade reprimida e precisa aprender a se equilibrar. Tem objeo quanto umbanda, rejeitando esse caminho do mediunismo. Todavia, reconhece que est sendo muito ajudada, o que deve fazer com que reveja seus pontos de vista e preconceitos para com as formas em que os espritos se mostram. Foi recomendado que ela continue com a psicoterapia e aprenda a lidar com as suas emoes e sentimentos. Foi orientada a no sentir raiva ou vontade de vingana para com o ex-noivo, e sim que vibre por ele, envolvendo-o em amor e perdo.

Concluso e histrico espiritual:


Classificao dos transtornos da atendida um tanto complexo. Por intensos laos do passado, quando BP J foi uma inflexvel proprietria de prostbulo, e obrigou vrias jovens pobres a se prostiturem, inclusive incentivando atos sexuais forados de mooilas virgens com clientes endinheirados, encontra-se atualmente diante dos antigos cmplices e desafetos: o pai, seu scio e guarda-costas do prostbulo; as funcionrias de sua pequena fbrica, exprostitutas exploradas por ambos, pai e filha; o ex-noivo, um dos principais clientes de outrora. Com isso, implantou-se uma auto-obsesso com sndrome de ressonncia com o passado, aliada mediunidade reprimida. O trabalho de magia negra encomendado potencializou todas essas fragilidades. Tentavam dement-la explorando suas fraquezas do passado, polarizadas na rede nervosa. Intensificadas as correntes mentais parasitas autoinduzidas, adveio a depresso mrbida e a vontade incontrolvel de suicidar-se. As imagens 58

de vidas passadas, em que se "v" agredida e torturada, misturaram-se sintonia com vrios espritos sofredores perdidos no tempo, estabelecendo o cenrio ideal para entidades alugadas, malvolas, realizarem seu vampirismo, almejando os gozos desenfreados na rea da sexualidade.

Reviso:
Em reviso realizada aps o primeiro atendimento apomtrico, BP J sentia-se mais calma, assistindo e se beneficiando regularmente de palestras e passes no centro esprita de sua eleio. Foi aceita num grupo inicial de educao medinica. Afirmou que o seu mdico reduziu as dosagens dos remdios que torna e, em breve, espera ser dispensada do tratamento medicamentoso. Aguarda a chamada para um estgio numa empresa multinacional e est dormindo com normalidade, encontrando-se quase sem nenhuma depresso.

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Parte 2 A conscincia dos planos vibratrios e a teraputica apomtrica

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Captulo 8
Viciao mental-emocional PERGUNTA: - Supomos que durante o conluio amoroso entre o casal existe
uma unio das auras que integra os chacras e os corpos superiores, existindo um fluxo energtico positivo a esses veculos sutis, gerado pelo sentimento amoroso. Pedimos maiores detalhes sobre o tema. RAMATS: - Os humanos tm uma composio setenria: trs corpos que formam o eu superior ou individualidade csmica (tmico, bdico e mental abstrato); quatro corpos que integram o chamado eu inferior, ligado personalidade transitria (mental concreto, astral, etrico e fsico). oportuno comentar que na trade que forma o eu superior, no h registros negativos de nenhuma espcie. A mnada ou chispa divina que reluz no corpo tmico d "vida" ao corpo bdico e mental abstrato; sustenta o processo de individuao espiritual e o contato com a Unidade csmica, embora no dispense a conexo com o Universo manifestado, onde o esprito estagia no ciclo carnal, por intermdio dos corpos inferiores. Esses quatro corpos do eu inferior mantm relaes vibratrias entre si, sendo o mais sutil o estimulador do mais denso. Assim, as vibraes do corpo astral, a sede das sensaes, dos instintos e das paixes, repercutem no corpo etrico e no fsico mais do que estes o influenciam, pelo simples fato de sua contextura vibratria ser moldada pelos registros negativos do corpo mental inferior, relacionados com encarnaes pretritas. So espcies de fulcros dissonantes que podero imprimir as sndromes de ressonncia de vidas passadas na rede sinptica cerebral do reencarnante. No poderia ser diferente: a forte influncia dos corpos mental inferior e astral, e. seus registros negativos retidos no ciclo carnal, deve-se anterioridade desses corpos em relao ao duplo etrico e ao corpo fsico, e por terem uma "vida" muito mais longa, como veste do esprito, na sua caminhada imortal. Por outro lado, em quase nada o quaternrio inferior influenciado pelas emanaes positivas do corpo causal (mental superior), que formado de matria dos trs subplanos superiores do plano mental, nvel que todo perfeio. Isso ocorre porque a maioria dos cidados terrcolas tem esse envoltrio espiritual ainda muito pouco desenvolvido, em decorrncia da imoralidade que grassa no orbe. Cada corpo que compe o eu inferior influenciado e "controlado" pelo imediatamente anterior e mais sutil, ao mesmo tempo em que o corpo ulterior, mais denso, por sua fora centrpeta pode registrar estimulas positivos ou negativos nos mais sutis desse quaternrio: ou densificando-os, imprimindo-lhes marcas como se fossem ferimentos de aoites que no cicatrizam (um tipo de ndoa purulenta, que resulta da agregao de energias de baixo teor), ou sutilizando-os pelos sentimentos elevados, de amor, solidariedade, altrusmo, mansuetude, humildade, entre tantos outros. apropriado concluirdes que as experincias vivenciadas pelo complexo astral, etrico e fsico, faro o esprito se fixar na busca do que agradvel, habituando-se ilusoriamente aos gozos sensrios recebidos por intermdio desses corpos, que, por sua vez,

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influenciaro ativamente para a formao da memria perene, que deveria' ser fator de expanso da conscincia. Para que esse processo (com as ideaes do corpo mental inferior exteriorizadas no mundo da forma pelas aes) seja positivo, deveis persistir na libertao das sensaes grosseiras, animalizadas. Quando persiste a estimulao sexual exagerada, promscua, desprovida de sentimento amoroso, vosso corpo mental inferior fixa-se exageradamente nas sensaes grosseiras oferecidas pela estimulao dos corpos fsico e etrico. Assim, estabelece-se um fluxo negativo em que a mente concreta (corpo mental inferior) se "vicia" nos estmulos do veculo imediatamente mais denso, provindo dos gozos sensrios e das energias animalizadas liberadas pelo duplo etrico e corpo fsico. Desse modo, a mente se torna cada vez mais exigente e impaciente pelos ansiados encontros libidinosos, situao que acaba invertendo o fluxo saudvel de energias entre os corpos, pois o mais grosseiro passa a interferir vibratoriamente e em ,demasia no mais sutil, o que no impulsiona evolutivamente o esprito, pelos exagerados estmulos dos corpos inferiores. O contrrio se d quando as relaes entre os pares so baseadas no amor. Instala-se um fluxo energtico altamente criador e positivo. O xtase do encontro amoroso sincero desencadeia uma acelerao de todos os chacras e uma expanso das auras, formando um enorme ovide urico, acompanhado de um vrtice vibratrio que permite que as energias dos corpos superiores "desam", influenciando o fluxo energtico do quaternrio inferior e alargando a sensao de xtase beatifico. como se polaridades contrrias se encontrassem, integrando-se novamente em unssono Unidade csmica, fator indispensvel evoluo espiritual em todas as dimenses vibratrias.

PERGUNTA: - Quanto '1isiologia" das emanaes positivas provindas do corpo causal, que, por sua vez, influencia os corpos mental inferior, astral, etrico e fsico, vos pedimos maiores esclarecimentos. Confessamos tratar-se de assunto de difcil compreenso e um tanto abstrato, longe de nossa rotina na medi unidade. Podemos deduzir que esse corpo sutil s perfeio, por isso muito pouco desenvolvido na maioria da populao encarnada? RAMATS: - Sim. O que equivocadamente se divulga como realidade a respeito desse veculo da conscincia encontra receptividade pelo grande desconhecimento de muitos irmos ansiosos de frmulas fceis, e indiferentes ao estudo das filosofias milenares do Oriente, que no so facilmente absorvidas pelos cidados comuns. O excesso de tecnicismo s serve para subsidiar os equivocados das coisas espirituais e "bloquear" essa abenoada tcnica, a verdadeira apometria, instrumento de resgate e cura nas zonas umbralinas do orbe, nos meios espiritualistas srios. Afirmamos que no corpo causal no existem ndoas, excrescncias, vrtices desequilibrados, pulses, personalidades virtuais rebeladas, ressonncias traumticas de vidas passadas, ou qualquer inferioridade. Diante de vossa dificuldade de compreenso da influncia do corpo causal sobre os demais, imaginai o corpo mental inferior como uma imensa lagoa. Como est cheio de imperfeies, traumas e impulsos atvicos imorais de vidas passadas, essa forma aquosa, que deveria ser lmpida e translcida, acaba se apresentando pardacenta e lodosa. O corpo causal a Lua cheia que tenta fazer seus raios de luz trespassarem a superfcie enodoada, cheia de musgos e limos putrefatos. Vosso corpo astral como se estivsseis em p dentro desse lago, tentando enxergar o caminho que vos levar margem, por meio do reflexo lunar na gua imunda. Vosso corpo etrico como o vesturio encharcado pela lama ptrida do fundo viscoso. Vosso corpo fsico acaba ficando enregelado e cansado. So as exigncias incansveis dos corpos inferiores em que estagiais.
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PERGUNTA:
exemplificao?

- E onde estariam o corpo bdico e tmico em vossa

RAMATS: - A Lua, simbolizando o corpo causal, nada mais que instrumento


refletor da luz do Sol. Esse astro de intensa luminosidade como se fosse o corpo bdico, e o seu ncleo, ainda inalcanvel para os viventes da Terra, seguindo a analogia do exemplo, representa o corpo tmico.

PERGUNTA: - Como a mente concreta (corpo mental inferior) se vicia nos


estmulos do corpo imediatamente mais denso (corpo astral), caracterizando as viciaes mentais-emocionais? RAMATS: - Os atributos principais que caracterizam o corpo astral so os sentimentos. Como a maioria dos cidados no os educam nos preceitos elevados de moral e amor ao prximo, esse corpo sutil acaba sendo veculo para a conscincia satisfazer os seus instintos animalescos, retendo as criaturas no ciclo carnal. Em vez do desejo, que impulsiona o ato volitivo do corpo mental inferior, ser estimulado pelos sentimentos amorosos, o pelos atavismos e apegos sensrios de vidas passadas, que, por sua vez, se registram no conjunto neuronal como ressonncias traumticas de existncias pretritas. Assim, os impulsos projetados do corpo mental inferior, que so atemporais, criam intensa viciao mental-emocional que repercute grosseiramente no corpo astral, que se escravizar s sensaes e sentimentos de prazer e satisfao animalesca, desencadeando as obsesses e os variados desequilbrios psquicos registrados nos atendimentos apomtricos. fundamental ficar claro que os corpos da trade divina so a chispa crstica em todos vs. impossvel causarem transtornos de qualquer natureza ao esprito retido nas formas densas, atravs dos corpos do quaternrio inferior. O corpo mental inferior, quando burilado pela reforma ntima e o evangelho interiorizado ao longo das encarnaes, resultando em aes prticas redentoras da alma, torna-se o somatrio da cultura estritamente intelectual, da percepo mental concreta, comparando as formas, estabelecendo razo e julgamento dos atos praticados. Os valores morais acabam sendo uma fortaleza inexpugnvel ante os desejos e atos volitivos de paixo, vaidade, inveja, egosmo e arrogncia, entre vrios, que chumbam o esprito crosta na teia das encarnaes sucessivas, e escravizam os corpos astral, etrico e fsico.

- Pela importncia do tema, muito esclarecedor, pedimos maiores elucidaes quanto a vossa assertiva de que: "...os impulsos do corpo mental inferior criam intensa viciao mental-emocional, repercutindo no corpo astral, que se escravizar s sensaes de prazer e satisfao animalesca, desencadeando as obsesses e desequilbrios psquicos". RAMATS: - O corpo mental inferior, tendo sido por vrias encarnaes "bombardeado" pelas paixes e desejos animalescos, acaba ficando dependente da natureza animal, densa, pois a memria como um holograma: nica, atemporal, e est localizada em toda a contextura mental. As paixes, os gozos, os xtases nos banquetes pantagrulicos, os vcios de conduta e de carter, enfim, todas as inferioridades de que o ente se locupletou na vida material, esto registradas no arquivo nico da memria perene. Sendo atemporal, preexistente atual personalidade encarnada, o corpo mental inferior tem atuao fora dos estreitos limites da conscincia de viglia, estabelecendo seu

PERGUNTA:

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territrio de ataque no inconsciente: antecipa, pelo acesso direto s lembranas de vidas passadas, as sensaes, os prazeres e os gozos, e projeta no sujeito a fora avassaladora da imaginao, das fantasias e dos estados onricos, fixando as ressonncias de vidas passadas na rede sinptica, influenciando o psiquismo consciente e potencializando os atavismos e a repetio de comportamentos execrveis. A partir de ento, desencadeiam-se os pensamentos parasitas, as viciaes mentais, as auto-obsesses e toda sorte de transtornos da alma, ficando aberta a sintonia para os desafetos do passado, os assdios entre vivos, a criao de formas de pensamento e artificiais, e os desajustes reencarnatrios.

- A antecipao das sensaes, prazeres e gozos de vidas passadas, projetados no sujeito por intermdio da imaginao, em fantasias e nos estados "onricos", provoca desdobramentos noturnos do corpo astral, que se desloca para servir de instrumento de satisfao sensria. isso? RAMATS: - To ligados vibratoriamente so os corpos mental inferior e astral, nos espritos encarnados e numa enorme massa de desencarnados, que acabam iguais lmina que no fica fora do seu estojo. O desejo e a mente (o conjunto kama-manas dos orientais) so companheiros inseparveis at a libertao total do ciclo carnal. Obviamente, o corpo mental inferior no conseguir se satisfazer sem os demais corpos densos. Como o corpo astral mais facilmente manipulado, acaba por sofrer os descaminhos mentais rapidamente, projetando-se facilmente para os antros de sexo, bebida e glutonaria do Umbral inferior. O desejo animalesco, como um tornado que a tudo destri, impe a busca desenfreada do prazer. O corpo mental inferior est constantemente estimulando o corpo astral para que sirva aos vcios que automatizou pela memria. Nos homens que ainda esto lutando para interiorizar a reforma moral, quando o corpo fsico no cede aos desejos sensrios, acaba levando o corpo astral a rebelar-se a sair, no plano vibratrio correspondente (no caso, os subplanos mais baixos do mundo astral), numa busca cega de satisfao das exigncias prazerosas antecipadas pelo corpo mental inferior, o que causa grande ansiedade, pois o ente antev os gozos que o esperam. No cidado pouco desenvolvido moralmente, se rotiniza a corrida desenfreada atrs da realizao dos sentidos, tornando-o um ser que pensa e fala, mas no difere dos animais.

PERGUNTA:

PERGUNTA - Podeis dar-nos exemplos desses estados "onricos': decorrentes da viciao mental-emocional entre os corpos mental inferior e astral? Isso ocorre sempre pela antecipao das sensaes e gozos de vidas passadas? RAMATS: - Na verdade, no se trata de estados onricos (de sonho). A plasticidade natural do plano astral altamente influencivel pela mente inferior. As viciaes mentais-emocionais acabam aprisionando os seus criadores. como o cengrafo que fica retido no cenrio que criou, no sabendo onde est a porta de sada do set de filma gemo Nesses casos, so plasmadas conchas astral-mentais que mantm o ente retido no plano astral, absorto em sua prpria imaginao fantasias a, como se fosse a realidade, Muitos de vs, quando desencarnais, passais anos a no dentro dessas conchas, no enxergando nada mais fora do alcance dos seus limites. Assim, se confundem cenas do passado, formas de pensamento e frustraes psicolgicas com o que existe efetivamente. Essas falsas impresses estendem seu alcance alm da antecipao das sensaes e gozos pelo corpo mental inferior, pois tambm contm os traumas e as insatisfaes decorrentes da ampla complexidade do psiquismo humano.
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til descrevermos, objetivamente, alguns exemplos dos habitantes mais comuns, prisioneiros das conchas astral-mentais: o proco dedicado que se v esttico diante de Jesus, uma freira contemplativa hipnotizada ante a imagem da Virgem Maria, o pai atencioso fixado nos filhos que tem nos braos, o milionrio agarrado aos seus tesouros, a mulher bela de outrora extasiada ante o espelho que reflete o novo "corpo" jovem, o aventureiro dirigindo o ltimo modelo de carro esporte. E assim sucessivamente vo as criaturas criando os seus "cus" pessoais plasmados pelas viciaes mentais-emocionais que os mantm retidos nas conchas astral-mentais criadas pela plasticidade do plano astral.

Observaes do mdium:
Vamos descrever uma experincia em desdobramento astral ocorrida na noite passada. Mas, antes de entrar em mincias, queremos registrar que, quando estamos em desdobramento, durante o sono fsico, no nos vemos mais fora do corpo fsico, ao lado da cama, no sentimos entorpecimento das pernas e mos, nem os caractersticos sons intracranianos que parecem um chuvisco de televiso fora do ar. Essas impresses, peculiares aos estados iniciais de sada do corpo astral do corpo fsico, aconteciam com freqncia quando nossa mediunidade estava deseducada. Sim, pois embora as experincias extracorpreas sejam uma aptido anmica, a educao medinica favorece as sadas conscientes do corpo fsico pela possibilidade de comunicao com os amigos espirituais, que muito nos ajudam. Atualmente nos vemos diretamente projetado no plano astral, e a clarividncia e a clariaudincia esto mais sutilizadas. Somos impressionados com imagens e sons; escutamos palavras sem a necessidade de o interlocutor estar falando, e temos certeza de que isso s ocorre pela assistncia dos amigos do plano espiritual. Importa deixar claro que o desdobramento na dinmica apomtrica no se compara s vivncias fora do corpo, durante o sono fsico. As percepes que se do no primeiro caso so como se o sensitivo ficasse com a conscincia alterada, tendo vises e sofrendo catarses por estar com os corpos astral e mental inferior atuando nos subplanos inferiores do plano astral. Como a conscincia no se desvincula totalmente do corpo fsico, o corpo astral se torna um veculo incompleto da conscincia, ao contrrio dos estados onricos, . em que o veculo inteiro se desliga totalmente do corpo fsico. natural, no primeiro caso, que o metabolismo crebro do sensitivo em estado de viglia interfira nas percepes, embotandoas, deixando-as difusas, diferente do que se d no sono fsico com mdiuns adestrados. Aps essas consideraes, iniciaremos nosso breve relato. noite, "acordamos" num plenrio enorme, em formato de concha circular. Estvamos no meio de um pblico que ia assistir a uma apresentao sobre reencarnao e relao de causa e efeito que define a vida do ser na carne. Um esprito oriental, de olhos puxados, iguais aos dos chineses, e com longa tnica muito colorida, parecendo um mandarim, subiu num tablado central e comeou a falar. Imediatamente plasmou-se gigantesca tela e toda a platia ficou "hipnotizada", como se antes de haver aquelas imagens existisse um pensamento nico que se apoderava de todas as mentes do local. Conforme ia se dando a preleo desse instrutor, surgiam aglutinaes energticas no ter, que se projetavam para a tela, formando novas imagens tridimensionais. Interessante que, independente do local em que os ouvintes se encontravam, todos enxergavam o cenrio visual como se estivessem numa mesma posio: imaginem um cinema em que todos o assentos esto projetados para a viso do centro da tela, no importando o lugar em que se sente, na frente, no meio ou atrs.

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Observamos que o ilustre palestrante no movimentava os lbios, mas todos ns escutvamos sua voz de bartono. Outro detalhe fixou-nos a ateno: o "filme" narrado a que estvamos assistindo tambm era altamente sonoro - a energia no plano astral visual e sonora, dependendo da escala de freqncia. O esprito que estava conduzindo a palestra era de grande poder mental; ele formava imagens perfeitas e impunha o seu pensamento sobre todo o pblico. Repentinamente, ele dirigiu-se a ns, explicando-nos: "Isso necessrio e no violenta a conscincia de ningum. Como se trata de grupo de encarnados desdobrados, tendo recentemente os primeiros contatos com a reencarnao, impe-se intensa injuno magntica pela fora mental, sob pena de completo fracasso no encontro da noite. Como os encarnados tm pensamentos oscilantes e extrema dificuldade de concentrao, mesmo com todos os recursos utilizados, muitos no se lembraro de nada ao acordar." Para comprovar sua teoria, um dos assistentes desse esprito expositor levou-nos para passear nas fileiras dos ouvintes e fez com que escutssemos os pensamentos deles, como se estivessem nos falando aos ouvidos. A maioria estava preocupada com questes materiais: o horrio apertado de trabalho do dia seguinte, as contas atrasadas, a namorada briguenta que no telefonava; outros estavam com fome ou com sede, e divagavam mentalmente, ausentes de onde se encontravam e dos contedos explanados. Os que entendiam o que estava acontecendo j estudavam as coisas espiritualistas h mais tempo. Mesmo entre estes ltimos, muitos desacreditavam dos conhecimentos que estavam sendo repassados, porque eram espritos um tanto infantilizados por muitas encarnaes no meio catlico - inconscientemente aguardam um cu que no existe e tm muito medo das penas eternas e do inferno. Ao trmino dessa vivncia, o instrutor espiritual mandarim aproximou-se e disse que se chamava Hupeh. Este nome e os trajes que vestia so uma homenagem a uma determinada regio da China, onde foi muito feliz em vrias encarnaes. Disse que nos auxiliava sempre na ocasio das palestras e que faz parte da equipe espiritual de Ramats. Concluindo, deixou a seguinte mensagem: ''A viciao mental-emocional tambm se cristaliza no esprito pela influncia das religies, no passar 'dos milnios. Tanto isso verdadeiro que existem cidadelas astrais que tangenciam a crosta terrcola, onde os seus habitantes acreditam estar no cu dos catlicos. L, formas de pensamentos coletivas de Jesus, dos apstolos e dos "santos" ficam repetindo indefinidamente ensinamentos da Bblia. Essa hipnose coletiva s ser quebrada com muitas encarnaes, em que a sbia Lei do Carma propor, decorrendo unicamente do exerccio do livre-arbtrio de cada criatura, situaes contrrias aos seus preconceitos, para a devida retificao na carne. Dessa forma, o auxlio do "lado de c" nunca cessando, reunimos grupos de espritos encarnados fora do corpo fsico, durante o sono, para participar de prelees como a de hoje. Na maioria, so ferrenhos opositores de vidas passadas das religies e filosofias orientais, agora reencarnados entre famlias espritas e umbandistas no Brasil, para dar os primeiros passos na senda das verdades csmicas, sem as perseguies de outrora". PERGUNTA: - Entendemos que existe uma relao que sustenta essas conchas astral-mentais. Parece-nos de limites muito tnues, quase inseparveis, as atuaes do corpo mental inferior e a do corpo astral. Quando nos libertarmos das viciaes mentaisemocionais, conseguiremos atuar no plano mental e no astral sem ser iludidos? RAMATS: - Vosso inconsciente tem mecanismos de compensao das frustraes. Muitas das vises que os videntes relatam, relacionadas com os colegas de agrupamento medinico, principalmente dizendo que so de vidas passadas, compensando vossas carncias psicolgicas, nada mais so que vises das conchas astral-mentais que o prprio ente cria. Observai a trivialidade com que certos sensitivos se descobrem emaranhados uns com os

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outros. No mais das vezes, refletem as viciaes mentais-emocionais que vos confundem entre esses dois planos vibratrios, o mental e o astral. Tende conscincia de que a matria mental que circunda o plano astral, de freqncia mais rpida, interpenetrando-o, vibra rapidamente respondendo aos estmulos das ondas mentais do esprito em seu ato pensante. Quando se associam os desejos e as emoes, desprovidos de sentimentos elevados, de alta vibrao, a matria astral responde condensando-se em volta do ovide que o corpo mental inferior. Como o plano mental o domiclio prprio, em sua plenitude dimensional, de conscincias funcionando em pensamentos livres do crebro fsico, podeis entender que a prpria condio do esprito retido no ciclo carnal um impedimento natural, uma espcie de barreira vibratria, para acesso amplo e irrestrito s dimenses superiores do plano astral, a partir dos subplanos inferiores do plano mental. O homem real, o pensador, prprio dos nveis superiores ou causais do plano mental. Como o crebro fsico e o sistema nervoso so limitados, s conseguem reproduzir fracionadas as impresses mentais dos planos astral e mental. A matria do plano mental capaz de se combinar e, sob o impulso da mente pensante, acomoda-se facilmente nas formas astrais. Assim como vosso petrleo (matria-prima) se transforma em pneus, combustveis, plsticos e outros derivados, a matria mental prpria do plano mental responde prontamente aos impulsos dos pensamentos, modelando as formas de pensamento astral-mentais. O cu e o inferno de cada ser encontram-se dentro de cada um. O auto conhecimento libertador e os sentimentos altrusticos e elevados que direcionam o foco do esprito para alm do ego encarnado e da personalidade ilusria, extrapolando as estreitas paredes dele prprio para as dimenses dos planos mental superior e bdico, levam milnios. Quanto mais o ser estiver imbudo de ideais de auxlio ao prximo e amor incondicional, tanto mais se abriro as portas das verdades espirituais do Alm. At esse dia chegar, cada criatura vai gradativamente construindo o despertar de sua conscincia, que vagarosamente se amplia pelo atrito dos corpos inferiores enredados no ciclo carnal, como crcere situado nos planos mental, astral e fsico. Para sua libertao, se exige as aes concretas, redentoras das almas, em prol dos semelhantes.

PERGUNTA: - Os pensamentos se identificam com a personalidade animada


na experincia reencarnatria mais recente, que findou. Essa constatao, somada s sutilezas dos planos vibratrios, nos deixa um pouco confusos. No mais fcil tratar tudo como sendo plano espiritual e perisprito? RAMATS: - A codificao esprita, para ser aceita e compreendida poca em que foi transmitida do Espao, levou os espritos responsveis por ditar esses ensinamentos a adotar uma nomenclatura de fcil entendimento para a maioria da coletividade de ento, e que acomodasse os conhecimentos milenares do Oriente, a fim de que fossem amplamente aceitos pelo racionalismo do homem ocidental. Claro est que no existem imposies, e cada conscincia deve nortear-se de acordo com sua capacidade de compreenso. De nada adianta o mdico dizer ao cidado comum que ele est com uma doena infecciosa viral altamente transmissvel que causar irritabilidade nasofarngea, acompanhada de cefalia e desnimo geral, para descrever uma simples gripe. Assim como o msico trompetista, ao se dirigir platia, no dir que vai fazer uma apresentao com o dispositivo de metal que assegura afinao e permite o alongamento do tubo instrumental produzindo todas as notas sonoras, para definir o trompete. Cada coisa .no seu lugar e no seu tempo. Portanto, chegado o momento de aprofundamentos que contemplem os que sintonizam com os nossos singelos

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escritos, pois o estudante comprometido com o auxlio ao semelhante deve preparar-se o melhor possvel para a batalha da caridade. As distines entre os planos vibratrios e os corpos espirituais esto mais que de acordo com esse momento da conscincia coletiva do Ocidente, em que a utilizao da apometria, como tcnica de apoio ao mediunismo que socorre e conforta, se alarga. A identificao do homem, aps a morte fsica, com a personalidade recentemente encarnada, o que os orientais . denominam de nvel rupa (com forma) do mental. Quando o ser consegue entender, ao menos parcialmente, sua condio de esprito e individualidade imortal, entra no nvel arupa (sem forma) de compreenso, fazendo com que o ego se fixe na programao reencarnatria, percebendo a necessidade evolutiva sem iludir-se com a transitoriedade da forma ocupada em uma estada terrena.

PERGUNTA: - de suma importncia a libertao dos apelos sensrios para a plena exaltao do eu superior. Estamos to distantes desse ideal que ficamos desanimados. Agrava-se nosso estado de nimo e causa-nos dvidas a afirmao de certos espiritualistas de que os espritos j libertos do ciclo carnal no apresentam mais desejos. isso mesmo? RAMATS: - Enquanto no compreenderdes a natureza dos desejos, sereis constantemente arrastados por um terremoto de atraes, limitando a vontade (e os desejos) s percepes prazerosas que s sero saciadas pelas sensaes e emoes dos veculos inferiores da conscincia (os corpos astral e fsico). O primeiro passo para o incio de vossa libertao entenderdes vossa natureza interior que precede e impulsiona os atos volitivos mentais. A partir de ento, gradativamente ir"cortando", por uma mudana gradual das atitudes, as conexes com os objetos e situaes de prazer. Contudo, isso no deve vos levar a desprezar os prazeres da vida em falsas posturas "santas". As dificuldades se instalam quando vos deixais ser escravos das sensaes dos cinco sentidos fsicos. Observai que os homens temerosos de ser apanhados nas redes dos prazeres mundanos, notadamente certos dirigentes e mdiuns espiritualistas, so os que enxergam os defeitos dos outros com facilidade: repelem as prostitutas dos templos, aoitam os fumantes, desprezam arrogantemente os carnvoros, so mordazes com os vegetarianos, enxotam ironizando os alcolatras, vilipendiam os homossexuais, escarnecem dos espritos negros e ndios, colocando-se distantes e isolados desses seres "impuros" em suas concepes. No fundo, so austeros porque temem entregar-se a condutas "pecaminosas" pelo possvel descontrole que os levaria ao desregramento. Conscincias infelizes, inseguras, no interiorizaram as reformas ntimas necessrias, sem os sofrimentos auto-impostos por aparncias irreais, em desacordo com a realidade do esprito imortal. So invariavelmente preocupadas com as aparncias e as opinies que podero suscitar nos seus proslitos. Esses entes se tornam chefes de famlia que tiranizam os filhos e desconfiam da sombra das esposas, porque temem ser alvos do que eles mesmos so capazes de realizar. Nessa moral distorcida, transferem para os espritos do "lado de c" todos os seus recalques dentro do mediunismo, s permitindo manifestaes de mentores e guias brancos, repletos de luz, e Deus os livre dos desatinos nos umbrais inferiores! Gelam de temor s de mencionar essas zonas vibratrias. Assim nascem os espiritualistas sectrios, dogmticos, que pedem aos mentores que os livrem dos espritos imorais. Lembram o brio que no venceu a bebida, s pelo fato de encontrar-se distante dos bebedores. No superareis vossas disposies mais profundas apontando defeitos alheios. As coisas que apelam aos exageros carnais e sensrios, que regurgitam do inconsciente milenar,
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estaro completamente superadas quando conviverdes em harmonia com os contrrios que repelis peremptoriamente, andando entre os fracos do mundo sem julgamentos belicosos que os enviem para a guilhotina e a priso perptua dos preconceitos temporais, religiosos e doutrinrios existentes na Terra. O afastamento inicial do viciado mental-emocional cio objeto de sua atrao prazerosa se impe para o fortalecimento da alma enfermia. Mas a vitria definitiva ocorrer quando esse ente passar pela virulncia das enfermidades morais sem contaminaes, assim como fazia o divino Mestre Jesus no meio do povo adoentado. Essas exigncias da balana crmica, justas para promover o equilbrio, conforme as leis de causalidade que regem a harmonia do Cosmo, so atemporais. O alcoolista de outrora reencarna com pais bebedores, o esprita renasce em famlia umbandista, o carnvoro radical vem em ncleo sanguneo de proprietrios de restaurante vegetariano, o radical propagador do vegetarianismo que se considera eleito desperta em meio parentela carnvora de fazendeiros dos pampas, o cften tem como me antiga prostituta explorada, o doutrinador que costumeiramente rebatia para longe espritos de pretos velhos e caboclos nas mesas medinicas se v filho de pais negros praticantes do candombl. A juno dos iguais psquicos que se repelem cria as necessrias situaes adversas na carne, ensejando a pacincia e a unio das almas entre si. A sabedoria divina no determina um nico caminho ou verdade, mas a cada um d a exposio s "doenas" da alma at a sua cura perene, pela imposio do ciclo reencarnatrio. Os benfeitores do Espao no tm mais desejo como o compreendeis, e sim vontade, que no necessita das sensaes e gozos dos veculos inferiores para sua satisfao. a vontade que acompanha os espritos superiores: vontade de auxiliar o prximo, demonstrar e difundir o amor, instruir, socorrer, espraiar fraternidade, exemplificar humildade, pacincia, tolerncia, altrusmo, solidariedade... Ao contrrio do que muitos pensam, as esferas crsticas no so habitadas por seres em eterno xtase contemplativo que os anestesia enquanto individualidades. A unidade com o Criador sublima os desejos das almas, no os aniquila, tornando os anseios individuais aspectos da Divindade, transformando os seres em cocriadores universais.

- Se os nossos desejos e sentimentos esto juntos, quase inseparveis, como se fossem um s, como poderemos perceb-los, um em relao ao outro, na limitada condio de encarnados? Isso no contraditrio? RAMATS: - Uma das maiores provaes e conquistas cio vosso aprendizado ser conseguir a aptido mental e psquica de controle das faculdades do corpo astral enquanto encarnados. Esse enfrentamento, que contraria vossa habitual ansiedade e instabilidade psquica, assemelha-se a construir uma ponte num rio revolto em dia de tempestade. o que vos credenciar para dominar o plano astral sem adquirir pesados compromissos na seqncia evolutiva, ao atingir outros estgios vibratrios. Muitos so os que se consideram preparados, mas fracassam aps uma encarnao. Os grandes desafios do mundo material so uma das . maiores iniciaes do esprito imortal, que se concretiza com a armadura fsica vos pesando, na batalha de libertao do eu inferior. Enquanto perceberdes os vossos desejos e sensaes como um s, no dissociados um do outro, sereis inaptos ao domnio do corpo astral enquanto veculo da conscincia. Sofrereis no plano astral, de enorme plasticidade, se no ficardes prisioneiros de vossas prprias criaes em conchas astral-mentais. Tendes de dissociar os desejos das sensaes. A partir da, aspirar a visualiz-los com olhos de observador annimo, qual lince camuflado entre os arbustos da plancie observando sua presa. A capacidade de se dissociar requer auto conhecimento, anlise, reflexo e 69

PERGUNTA:

recolhimento. fundamental o distanciamento das agitaes dirias, a meditao e a harmonizao do psiquismo. O discernimento e o controle emocional vos faro aflorar os desejos e emoes positivas, que, encontrando receptividade no tnus vibratrio do corpo astral, aos poucos vo sutilizando-o. Isso no se dar abruptamente, exigindo esforo e prtica, o que alcanado tambm pela continuada exposio dinmica apomtrica em grupos altrusticos. O hbil oleiro no molda o barro em peas teis sem muito treino anterior.

PERGUNTA: - Com todos os apelos sensrios com que somos bombardeados


diariamente (Internet, televiso, jornais, revistas, anncios, modismos), sentimo-nos como uma formiga tendo de remover o Himalaia. No h um caminho mais ameno? RAMATS: - Lembrai-vos de que muito fcil ser virtuoso quando no h tentaes vista. Vossas predisposies anteriores atual personalidade vos instalam o saudosismo dos antigos eremitrios, onde o trabalho interno era perseguido no isolamento. Isso vos leva a cair em comportamentos demasiado eletivos, quando no completamente isolados dos profanos comuns, "pobres mortais que nada sabem", muitos deixando a caridade em grupo para tentar alcanar sozinhos o pico da montanha. Na primeira queda, no h ningum para segurar vossas mos; ao contrrio: muitos inimigos a empurrar ladeira abaixo ou a colocar pedras em vossos bolsos. Aqueles que so verdadeiramente convictos de si e fiis seguidores de seus planejamentos reencarnatrios, nas circunstncias adversas da' crosta terrcola, conseguiro inevitavelmente uma importante iniciao, adquirindo o direito csmico de alar vos no plano astral, e conseguiro dominar sua natureza inferior em meio ao burburinho da coletividade. Muitos espritos, antes de voltar carne, pedem duras provaes para livrar-se mais rapidamente de pesados dbitos do passado. Contraditoriamente, a maioria, vindo como mdiuns, recai em condicionamentos e viciaes mentais-emocionais que ressoam do inconsciente, de vidas passadas, intensificando suas pesadas dvidas na contabilidade divina.

- Ento, devemos fugir das condies adversas, como so as duras provaes com a finalidade de subjugar nosso eu inferior na condio de mdiuns encarnados? RAMATS: - De maneira alguma. Todavia, alguns espritos se impem demasiada pressa. Muitos dos que se dizem espiritualizados, como falsos santos em conventos, no suportam a intensificao das provaes a que se submeteram por sua livre vontade para se reformar. No de lima hora para outra que vos "santificareis". bvio que deveis levar com o mximo de seriedade o nobre desafio de subjugar vosso eu inferior. Isso passa ao longe do precipitado equvoco do pedreiro imprudente que, ao colocar mais areia do que o comum no carrinho de mo para no fazer sero depois do expediente, acaba fazendo uma liga insuficiente na argamassa usada para sustentar os tijolos do edifcio. Os senhores do carma aguardam pacientemente o fortalecimento de cada individualidade, seja em que planeta for do Universo. No interpreteis isso como excesso de compaixo e no vos deixeis conduzir a dispensveis acomodaes do esprito. No Cosmo, no processo evolutivo que conduzir todos aos pramos celestiais, a cada um so oferecidos os pedregulhos que podem ser carregados. Os planejadores crmicos contemplam no somente o que cada um merece, mas tambm o necessrio ao seu pleno desenvolvimento espiritual no estgio em que se encontra. Assim, ao 70

PERGUNTA:

arquiteto dado oportunidade elaborao da planta de uma construo de conjunto habitacional na periferia da cidade; ao contador cabe conseguir os recursos financeiros, repassando-os s classes populares; ao mestre de obras, zelar pelos materiais em sua qualidade, no extrapolando o oramento da construo elaborado pelo engenheiro; e finalmente ao pedreiro, ao pintor, ao marceneiro, ao encanador, utilizar os insumos da forma mais eficiente possvel. Assim, cada um, de acordo com o estgio evolutivo, na vida diria ir ter infinitas oportunidades de adquirir controle sobre os desejos, sentimentos e emoes que escravizam o corpo mental inferior ao corpo astral e este ao corpo fsico.

- Podeis nos dar maiores informaes sobre o refinamento do corpo astral e os motivos da nfase que tendes dado a esse veculo da conscincia, sabedores que somos da estrutura setenria do homem? RAMATS: - De nada adianta presentear um filho com uma enciclopdia se ele no sabe ler. Tudo no Cosmo se relaciona harmonicamente, e os que intentam queimar etapas acabam como repetentes escolares. De que vos adiantar tudo saber dos planos idlicos, da trade divina, se no conseguis controlar vossos desejos e emoes sem vos cristalizar em penosas dissonncias e viciaes mentais-emocionais que, por sua vez, ocasionaro novas encarnaes? Sem os sentimentos de amor, altrusmo, devoo, humildade, compaixo e a mais fiel aspirao de servir ao prximo sem avaliar quem e onde, no se vos instalar no jardim interno a beleza que conduz ao pleno domnio do corpo astral. Quando a simples viso de um sofredor estropiado qualquer vos arrebatar o corao, em sentimento de solidariedade e profundo amor, estareis com o corpo astral afinado para os delicados acordes das trs dimenses da trade divina. Sem isso, torna-se um recurso de retrica dispensvel alardear verdades em relao aos corpos superiores da conscincia.

PERGUNTA:

Nota de Ramats:
Aos estudiosos das coisas espiritualistas que no esquecem das obras prticas da caridade, profcuos em oferecer o po para saciar aos que tm fome, no importando quem foi o plantador do trigal, o tipo de forno usado ou o padeiro que fez a massa, recomendamos aprofundarem-se no entendimento das funes do corpo mental inferior, estreitamente ligadas s do corpo astral, sistematizados por autores srios, como por exemplo em compndios teosficos. Embora esses dois veculos da conscincia (mental inferior e astral) sejam distintos e separados vibratoriamente, acham-se to intimamente relacionados um ao outro que no Oriente, com freqncia, so tratados como sendo funcionalmente um s (kama-manas). Isso ocorre porque a principal funo do corpo mental inferior alimentar o intelecto, convertendo as sensaes do corpo astral em percepes mentais de cor, forma, som, gosto, cheiro e tato.

PERGUNTA: - No trabalho apomtrico so usuais os atendimentos distncia, sem a presena do consulente; em alguns casos at sem algum que o conhea fazendo a ponte vibratria. Outras vezes, basta o nome e o endereo, com uma breve descrio da pessoa a ser atendida. Efetivamente o atendimento ocorre em todos os casos?

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- Vossa dificuldade decorre de vosso prprio meio de existncia. Para vos deslocardes e localizardes algo ou algum, no se dispensa o tempo e o espao tridimensional; da a resistncia de acreditar naquilo que vossos olhos no vem. Os recursos para encontrar-se um esprito, seja no plano fsico, astral ou mental, extrapolam vosso pensamento cartesiano. Para cada um dos corpos do homem existe um acorde, um tnus vibratrio, peculiar e inigualvel. impossvel existirem dois seres com uma nota tnica csmica idntica. Os acordes individuais produzidos nas dimenses etrica, astral, mental, so facilmente identificados pelos espritos benfeitores. Existem entidades especialistas nos sons, como se fossem rastreadores do Universo atemporal. O que se d no atendimento apomtrico que "afinamos" os acordes dos sensitivos, adaptando-os s notas que estamos procurando, de acordo com os corpos sutis necessrios para o socorro. Dessa maneira, rapidamente fixamos a sintonia do grupo com o atendido. Certo est que existem dificuldades naturais: um atendido que se encontra num local de baixas vibraes, como os vossos botequins, estdios de futebol, boates, rodas de batepapo ou andando na rua em meio a uma multido, pode inviabilizar quaisquer tentativas de aproximao vibratria. Podeis concluir que os espritos benfeitores no fazem e no podem tudo. de bom alvitre recomendardes aos consulentes que sero atendidos a distncia que se mantenham no dia e horrio do trabalho em locais e condies propcias ao socorro programado.

RAMATS:

- Deduzimos que no existem inferioridades, traumas ou obsessores "acima" do corpo mental inferior. Como entender a hiptese, com que j nos deparamos, do encontro de ndoas, desarmonias e desafetos do passado no corpo mental superior? RAMATS: - Cada conscincia segue o seu livre-arbtrio, criando a sua liberdade de ao, ampliando o conhecimento e direcionando os atos de conformidade com os seus ideais. Isso no quer dizer que todos estejam expressando a verdade. Como os nossos compromissos envolvem uma coletividade no Espao e muitos que esto estagiando no ciclo carnal, nossa conduta se rege por um carma grupal. Como somos referncia de estudo para muitos irmos, temos a obrigao com os maiorais sidreos de orientar os que so simpticos aos nossos singelos escritos. nosso dever resgatar, de forma palatvel cultura ocidental, os conhecimentos milenares da filosofia oriental. Nela se emoldura a verdade sobre os corpos superiores da conscincia, que acomodam vossas potencialidades crsticas. Impe-se que orientemos a comunidade a que somos ligados por fortes laos amorosos, alargando o discernimento dos que sintonizam com as nossas idias, liberando-vos do tecnicismo exagerado e das incorrees. Apenas no transcorrer das encarnaes sucessivas podereis vos aproximar da trade divina, fonte de eterna luz e perfeio, por um hercleo esforo individual, intransfervel, tornando-vos "um com o Pai", atuando em vosso corpo causal como veculo de conscincia. Os que preferirem uma viso irreal estaro exercitando o seu livre-arbtrio, o qual respeitamos integralmente. Por outro ngulo, cabendo a cada um colher o que est semeando, refleti que, ao ter o conhecimento da coisa verdadeira e certa, incorrereis em srio equvoco para com as leis e tribunais csmicos ao persistir no que incorreto.

PERGUNTA:

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- E quanto s afirmaes de alguns apmetras que o corpo mental superior a sede do carter, onde afirmam existirem qualidades e defeitos? vivel supor que atravs do corpo mental superior se dem tanto manifestaes de espritos mais evoludos, j libertos das emoes, como de entidades intelectualizadas e inferiores que "incorporariam" nos mdiuns, mesmo sendo os temidos magos negros? RAMATS: - Os espritos superiores, libertos das emoes, se manifestam atravs do corpo mental superior. O mesmo no ocorre com entidades intelectualizadas, desprovidas de amor e altrusmo, apegadas aos desejos grosseiros e s emoes animalizadas eivadas de egosmo e vaidade. Vossos modernos avies no cruzam as sinaleiras das esquinas do bairro metropolitano, chumbados ao solo, e os vossos trens no perpassam em trilhos nos cus. O javali que se banha na lama no voa acima dos jardins floridos como o beija-flor, assim como a sombra e a luz no habitam o mesmo espao. Eis que a primeira a ausncia da segunda. Assim, a cada um dado se manifestar de conformidade com a sua natureza, atravs dos corpos sutis que acomodam o esprito em sua gradao, nas dimenses vibratrias do Universo. Os corpos sutis, com seu contedo, so regidos pelas leis da natureza csmica e independem da vontade dos homens. Afirmamos que o corpo mental superior no formado de matria que contenha imperfeies, maldades, enfermidades. Muito menos emoes e sentimentos negativos transitam nas "vias expressas" da dimenso no Universo que corresponde vibratoriamente a esse veculo da conscincia. Infelizmente, existe muita incompreenso sobre o plano mental e os seus habitantes naturais, principalmente dos que s tiveram o embasamento esprita (onde tudo se resume ao perisprito) antes de iniciar ativamente os trabalhos apomtricos. Os espritos que habitam a dimenso vibratria que sustenta o corpo mental superior no tm mais os corpos astral e mental inferior. So seres libertos do ciclo carnal e de carmas que os imantariam aos nveis astral e mental inferior. A partir dessa esfera, que o habitat natural de tais conscincias, o nvel causal, quando h necessidade de "descidas" vibratrias para atuar nas dimenses mais densas (mental inferior, astral) moldam para si um corpo de iluso, temporrio, de matria prpria do plano onde vo se manifestar. A caracterstica vibratria preponderante do corpo mental superior e da matria que forma o plano dimensional correspondente o altrusmo, a espiritualidade embasada no amor. Podeis concluir que os magos negros e seus discpulos de grande intelecto tm o corpo mental inferior altamente dilatado, e inexiste correspondncia vibratria que os faa manifestarem-se atravs de seus corpos mentais superiores. Mesmo que a maioria dos magos negros seja altamente desenvolvida intelectualmente, eles so incapazes de sentimentos altrustas; os desejos que os movem so meramente pessoais, logo tm seus corpos mentais superiores "atrofiados", "adormecidos" e no desenvolvidos. Tende em mente que os espritos altamente comprometidos com a magia negra podem utilizar, como veculo da conscincia, apenas o corpo mental inferior, que, por sua vez, est emaranhado na matria peculiar ao plano astral. inevitvel que suas atividades estejam restritas aos nveis inferiores do plano astral e, conseqentemente, do plano fsico, pelas energias animalizadas que utilizam. Quanto a benfeitores espirituais que estariam orientando trabalhos apomtricos no sentido de haver manifestaes psicofnicas de espritos sofredores e magos negros, atravs de seus corpos mentais superiores, atribu tais condutas ao fato de alguns sensitivos terrenos no desejarem rever equvocos de pesquisas experimentais. fcil usarem-se os guias como bengalas para ancorar os comportamentos idiossincrticos, seja na apometria, no espiritismo ou na umbanda, pois so inerentes aos homens, desde idos imemoriais, as disposies psicolgicas que fazem o sujeito colorir as comunicaes do "lado de c" com tons personalistas. 73

PERGUNTA:

A falta de aprofundamento na literatura especializada causa um confronto dispensvel com a sabedoria milenar transmitida, em vrios locais e eras diferentes, pelos instrutores planetrios por intermdio dos santos e msticos da Histria. H uma progresso nos conhecimentos canalizados pelo plano espiritual que aprofunda o j estabelecido sem contrari-lo, o que alguns irmos esquecem com muita facilidade. Ser inevitvel, com o pulso firme do fiel professor do tempo, a verdade prevalecer na ctedra da pr-escola espiritual que o vosso orbe.

- Os sensitivos que esto h anos no trabalho medinico e insistem em dar comunicaes psicofnicas dos mesmos mentores, guias e protetores, identificando-os rotineiramente pelos nomes prprios, geralmente mdicos e destacada,s personalidades do passado pertencentes classe eclesistica (freiras, clrigos e altos sacerdotes) podem estar criando conchas astral-mentais que os aprisionam? RAMATS: - Sem dvida, possvel o sensitivo ficar aprisionado na concha astral-mental que ele mesmo idealiza, como se tivesse uma viseira. H de se distinguir cada caso. O mdium que movido pelo amor e no apresenta interesse de promoo pessoal, no tem necessidade de ficar dizendo o nome sempre que o benfeitor, guia ou protetor se aproxima. Outros, disfaradamente, anseiam o reconhecimento do grupo e at a sua dependncia em relao a ele, "nico" instrumento dos benfeitores. lamentvel quando o diretor terreno cria dependncia de um nico mdium, alimentando as vaidades dissimuladas entre ambos. Muitos homens consideram o tempo de experincia medinica um trofu a ser exibido, desconsiderando que a idade sideral do esprito encarnado no se encontra em proporo direta ao nmero de aniversrios no corpo fsico provisoriamente ocupado. Esquecem que nenhum sensitivo insubstituvel, muito menos proprietrio dos espritos. Existem os que anseiam tanto pelo mdico mentor, a freira erudita, o sacerdote doutrinador, o iogue oriental de grande sabedoria, o filsofo grego ou o iniciado egpcio, que plasmam inconscientemente uma forma de pensamento artificial que o substitui. O verdadeiro mentor no consegue mais chegar prximo, pela vaidade de seu antigo aparelho medinico e pela muralha preconceituosa que retm o sensitivo preso forma transitria, que esmaga a essncia duradoura do esprito. Agravam-se essas situaes em mdiuns nefitos, em que o animismo descontrolado gera um tipo de auto-obsesso. Portanto, indispensvel o autoconhecimento do sujeito. Muitos casos requerem o acompanhamento psicolgico terreno como terapia coadjuvante ao processo de educao medinica, que nunca termina. Predominam, nesses casos desequilibrados, as ressonncias de vidas passadas, de seres que foram portadores de patologias psquicas. A fora do inconsciente to intensa que rompe os laos da conscincia da atual personalidade encarnada, estabelecendo-se vivncias anmicas clarividentes indesejveis. tamanha a vontade de se ter um mentor importante, que muitas vezes essas ocorrncias se instalam em pleno estado de viglia, seja no lar ou no trabalho. Cabe aos diretores de agrupamentos medinicos, seja na umbanda ou na apometria, esclarecerem aos sensitivos que o valor do instrumento medinico, ante a espiritualidade, no est em manifestar este ou aquele abalizado esprito, aqui ou acol, mostrando destrambelho da casa mental, indisciplina e rebeldia pela carncia psicolgica que grita por reconhecimento como vistosa arara em zoolgico. No lugar do mediunismo que potencializa o "guiismo", totalmente dispensvel, impem-se as vivncias aliceradas no amor interiorizado e na elevao de sentimentos em prol da fraternidade, sem anseio de reconhecimentos pessoais descabidos transferidos para os "guias" mais abalizados do que outros do "lado de c". Os verdadeiros benfeitores prezam a 74

PERGUNTA:

humildade e so extremamente discretos, preferindo as formas astrais annimas s apresentaes ilusrias como referendados doutores de outrora na Terra.

PERGUNTA: - Ficamos um tanto confusos. Uma conscincia maldosa e egosta, seja esprito sofredor ou mago negro, encarnado ou desencarnado, no capaz de elaborar pensamentos abstratos? RAMATS: - Com certeza um ente maldoso e egosta pode elaborar pensamentos abstratos. Nesses momentos, fugazes, as ondas mentais fracamente emitidas interferem na matria do plano mental superior, que, por sua vez, tenta se aglutinar no informe e definhado corpo mental superior, que no funciona como veculo da conscincia. Um campo de fora no se molda com a ausncia de fora ou matriz magntica. Os pensamentos abstratos elaborados nesses casos so como lampejos que rapidamente oferecem um rasgo de luz num quarto escuro. Todavia, no momento em que entra a vibrao pessoal, sintonizada s questes do eu inferior que dominam esse ente, habitualmente almejando algo em proveito prprio que significa o mal para os semelhantes, as ondas de pensamento emitidas baixam abruptamente de freqncia. Cessa o tnue estmulo ao corpo mental superior (que ainda no "nasceu", como se fosse um feto adormecido), passando o pensamento desse esprito a conectar-se com a matria dos planos mental inferior e astral, por uma simples questo de afinidade vibratria. Pode um mago negro elaborar um pensamento abstrato a ponto de acionar um corpo mental superior embrionrio se "esquecer", ao menos momentaneamente, toda a sua maldade no exato instante em que idealiza o pensamento abstrato. A dificuldade est na manuteno do pensamento altrustico contnuo, que no natural ao esprito por no ser aquisio perene dentro das leis da natureza csmica, de causa e efeito, que regem o carma e a evoluo individual. Para vosso entendimento, concebei um canguru tendo de deslizar como um golfinho na superfcie martima ou um jacar ereto colhendo mas.
- Os espritos que no tm mais os corpos astral e mental inferior, habitando os trs subplanos superiores do plano mental, e, a partir da, outras esferas vibratrias superiores (dimenses bdica e tmica), se comunicam com os mdiuns encarnados somente pelo pensamento? Nesses casos, o intelecto desenvolvido do sensitivo torna o seu corpo mental (o inferior como o superior) expandido o suficiente para o intercmbio medinico se dar com facilidade? RAMATS: - Os sensitivos que conseguiram afastar as influncias do eu inferior, ou seja, aqueles que so altrustas, amorosos e fraternos, e no apresentam lampejos de interesses pessoais nas lides com o Alm, como se fossem iniciados do amor crstico, apresentam o corpo mental superior expandido, de cores vivas, irradiando ao seu redor sentimentos de tranqilidade, paz e felicidade. Paradoxalmente, os seres considerados simplrios pelos homens de grande intelecto, para lidar com as coisas ocultas, so os que tm maior propenso ao desenvolvimento do corpo mental superior, e que conseguem interiorizar o amor na sua simplicidade csmica, como flor que se abre primeira brisa primaveril. O intelecto desenvolvido no quer dizer amor interiorizado. Por isso, muitos espritos benfeitores, de grande elevao nas dimenses do amor csmico, inefveis, preferem o annimo e simples mdium ao destacado tribuno ou "doutor" terreno.

PERGUNTA:

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Claro est que o mdium estudioso, que expande sua intelectualidade conseguindo no perder a simplicidade dos sentimentos amorosos, o que denota sabedoria, ser de inestimvel valia ao plano espiritual. no plano mental que a maior parte da influncia espiritual se d, atravs dos pensamentos, o que no quer dizer que ocorra somente dessa maneira. Vs tendes uma disposio para as interpretaes estandardizadas, algo parciais, como se uma coisa eliminasse outra, em especial nas interpretaes doutrinrias que tratam do mundo dos mortos, como se o ar que atravessa as folhas do eucalipto em dia ensolarado no fosse o mesmo que oxigena o solo mido e escuro. O sensitivo desdobrado no corpo mental, seja inferior ou superior, mais receptivo aos ensinamentos diretos dos mentores, que podem ser transmitidos com maior eficcia do que se fossem ministrados diretamente no plano astral. Isso no quer dizer que os sentidos do corpo astral no possam ser impressionados. Na maioria das vezes, os instrutores do "lado de c" utilizam corpos astrais de iluso e painis pictricos criados por sua interferncia mental no plano astral, aglutinando as molculas astralinas, que so de extrema plasticidade, assim estimulando o corpo astral do sensitivo. Podeis receber estmulos em mais de um veculo da conscincia ao mesmo tempo, e as dimenses vibratrias se interpenetram, da mais rpida mais lenta.

- Podeis nos dar vossas elucidaes sobre os habitantes dos subplanos superiores do plano mental, onde alguns grupos dizem atuar com regularidade, durante a dinmica dos atendimentos de apometria? RAMATS: - Raramente atuam no plano mental na dinmica da apometria. Excepcionalmente, nos subplanos inferiores dessa dimenso. Costumeiramente a interferncia apomtrica se concretiza no plano astral e no plano fsico com os mdiuns desdobrados. Na maioria das vezes, por interferncia dos mentores, h o "encapsulamento" do grupo, que atua como se estivesse num set cinematogrfico sem saber. Isso se d para vossa proteo. Sereis facilmente iludidos se entrardes nas cidadelas astralinas sem cobertura espiritual. Noutras vezes, interferis, desprendidos no plano fsico, nos resgates de espritos sofredores imantados na crosta e habitando as residncias dos consulentes, e nas atividades em que o atendido se encontra distncia, o que no caracteriza que estejais projetados no plano astral. Os habitantes do plano mental so espritos livres de carmas que os fixem no plano astral e que imponham reencarnaes. J so cidados csmicos, muitos de outros planetas e galxias, que ficam por amor em vosso orbe a vos auxiliar. Os que estagiam com corpos astrais no plano astral, inevitavelmente tero de reencarnar, o que no se d com os habitantes da dimenso mental, que vestem provisoriamente corpos de iluso para atuar no plano astral, desintegrando-os quando retomam para o habitat de origem. Isso ocorre quantas vezes for necessrio e nas formas astrais adequadas a cada conscincia que receber as comunicaes desses seres: orientais, pretos velhos, caboclos, monges, mdicos, religiosos, parentes, entre tantas outras ligadas iluso das personalidades animadas no ciclo carnal, que muito vos impressionam os sentidos.

PERGUNTA:

- Diante de vossa assertiva: "Na maioria das vezes, por interferncia dos mentores, h o 'encapsulamento' do grupo, que atua como se estivesse num set cinematogrfico sem saber", conclumos que raramente entramos no plano astral inferior sem cobertura espiritual. E nos casos de remoes e resgates de comunidades sofredoras das regies umbralinas?

PERGUNTA:

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- Continuais cercados em campo vibratrio de proteo, como se fosse uma espcie de cpsula envoltria. Nesses casos, impe-se a utilizao de sensitivos desdobrados, projetados nesses locais de baixas vibraes, pela necessidade de enorme liberao de energia animalizada do corpo etrico. Ento, mesmo que vossos dirigentes apomtricos procedam s contagens, plasmando escafandros protetores, sem a inestimvel ajuda de espritos especialistas nessas tarefas e profundos conhecedores das artimanhas dos servos dos magos negros, impossvel aos mdiuns no se ressentirem vibratoriamente. Esses especialistas so conhecidos na umbanda como exus, e so os mesmos que atuam no centro esprita, pois a natureza no est garroteada vontade preconceituosa dos homens. H de se distinguir as irradiaes mentais, apoiadas nas pausadas contagens magnticas da apometria, em que os mdiuns no "descem" s regies subcrostais do Umbral, das incurses em que os mdiuns se projetam a tais regies. Nesses casos, socorrido. diminuto nmero de espritos que esto em condies vibratrias, a fim de que os benfeitores aproximem-se deles, mesmo que seja por meio de um elevador plasmado nessas zonas. Muitos sensitivos apresentam um estado de pnico s de pensar na possibilidade de entrar em tais locais do Alm, o que deve ser respeitado. A cada um dado conforme a sua conscincia.

RAMATS:

PERGUNTA: - Solicitamos maiores detalhes de como se d a interferncia dos


espritos benfeitores do plano mental para o astral, pelo que entendemos, a dimenso vibratria que prepondera na dinmica apomtrica. E quais os motivos de no atuarem diretamente do plano astral? RAMATS: - Nem todos os benfeitores so do plano mental. O plen para as abelhas elaborarem o mel vem de diversas flores. Assim so os insumos para a caridade nas lides da apometria. Os espritos sendo entes pensantes, e a ao do pensamento sendo mais rpida no plano mental do que no plano astral, respondendo fielmente mais sutil emanao mental, naturalmente a interveno no plano astral ocorre com maior efetividade quando feita do plano mental. Os tomos da dimenso mental se aglutinam, e, pelo poderoso impulso de entidades que trabalham em grupo, se rebaixam vibratoriamente, atraindo a essncia elemental peculiar ao plano astral, que responde com facilidade s freqncias impostas por uma onda vibratria mais rpida, que a domina completamente. Assim se criam as formas astrais em que os habitantes do plano astral no conseguem interferir: as construes das colnias espirituais, os centros de estudos, os hospitais, as escolas, as cidades, todas as habitaes prprias dimenso astralina. Sempre a freqncia mais alta sustenta a mais baixa, incluindo a formao de vosso orbe, e dos astros do Universo manifestado no plano fsico. Do contrrio, haveria o caos na morfologia csmica que ampara as diversas moradas da Casa do Pai.

- Podemos entender essas formas criadas como se fossem entidades feio de artificiais do plano mental, que interferem no plano astral? Haveria outras finalidades para formas de pensamento do tipo artificiais em nveis de elevadas vibraes? Pensvamos que isso fosse dispensvel. RAMATS: - As formas de pensamento criadas no plano mental para interferncia no plano astral so como artificiais benfazejos (os artificiais no so somente para o mal) da alta magia csmica, em prol da ordem morfolgica natural e necessria a cada dimenso vibratria onde os espritos estagiam, em atrito com a forma manifestada. Claro est que sofreram rebaixamento vibratrio para se concretizar, no estando retidas no plano

PERGUNTA:

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mental, mas implantadas no universo astral, como as cortinas e os cenrios de uma apresentao teatral dirigida por competente cengrafo. O plano mental est repleto de formas de pensamento para que as criaturas que ali estagiam tenham equilbrio; provm dos planos celestiais (bdico e tmico), criadas por seres anglicos. Obviamente so mais belas, coloridas, radiantes, perenes e pulsantes do que as mais vistosas formas de pensamento do plano astral superior. Ainda no temos correspondncia em vosso acanhado vocabulrio terreno ou nas limitadas percepes dos veculos inferiores, em que vossa conscincia se manifesta, para vos fazer compreender as paisagens do plano mental superior. Acaso pensais que os espritos habitam planos sem forma, em xtase beatifico, como hibernados comatosos aguardando passivamente o julgamento final, ou se desintegram qual fumaa de incenso que se desfaz no ar?

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Captulo 9
Relato de caso 4 Consulente: OHU, 24 anos, sexo feminino, solteira, catlica.
Histria clnica:
A consulente apresenta cncer de tireide com metstase na traquia e pulmo, e j fez quatro cirurgias para remoo de ndulos que retomaram. Atualmente tem mais quatro gnglios novos nesses rgos. Essas recorrncias vm se repelindo faz trs anos. Nunca teve sintomas fsicos da doena, somente por meio de exames obteve um diagnstico preciso. OHU extremamente dinmica e inteligente; trabalha num importante veculo de comunicao. Apresenta temperamento ativo desde criana; agitada e irascvel. Raramente chora; nos diz que no se lembra da ltima vez em que as lgrimas rolaram por suas faces. Tem premonies quanto a pequenos fatos dirios; sonha muito e tem lembranas de cenrios, sempre em locais abertos. Durante as cirurgias, tem muitos pesadelos, mas sem rememorao.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


Houve dificuldade de os mdiuns sintonizarem com o campo vibratrio da consulente. Procedeu-se, ento, nova contagem pausada de pulsos para expanso do duplo etrico, pela alterao da coeso molecular, com cnticos de Oxssi e invocao de espritos da natureza ligados ao elemento ar, silfos e slfides. Aps esses procedimentos, percebeu-se a paciente envolta em arcos que formam barreira de "proteo", demonstrando iniciaes na magia em passado remoto. Foi visualizado um cerimonial ritualstico em que OHU estava no meio de um crculo do tipo "druida", mas utilizando as foras da natureza para o mal. Foi desfeita essa iniciao com o agrupamento do Oriente e cnticos da linha de Xang. Entidades persas retiraram os arcos vibratrios que a circundavam, ao mesmo tempo em que houve a manifestao de um "guardio" que estava tentando bloquear o atendimento. Imediatamente aps, um mdium sintonizou com faixa de passado da paciente, em catarse, com falta de ar. Foi desfeito esse trauma e realizada a despolarizao de estimulo de memria. Nessa vivncia, a consulente trabalhava em pesquisas e fazia experincias com pessoas para envenenamentos silenciosos, assintomticos, por chumbo e outros metais pesados. Foi aplicado microprocessador de composto floral para drenagem linftica dos ndulos da traquia e do pulmo, e indicado que ela tomasse dois litros de gua por dia para ajudar o expurgo.

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Orientao:
Foi orientado a OHU que continuasse com o tratamento mdico e a educao dos sentimentos, para que no se coloque sempre como se fosse uma herona inabalvel. Ela deve aprender a lidar com as suas fragilidades, e, sempre que sentir necessidade, chorar sem vergonha de sentir-se fraca. No momento da orientao, um dos sensitivos exteriorizou, por meio de catarse anmica, o estado emocional da paciente (sintonia com o corpo mental inferior e corpo astral) que se manifestou chorando, dizendo que queria desistir, no queria mais ficar ali, queria estar livre, pois sentia-se presa ao corpo fsico. Ento, foi feita uma nova despolarizao de memria, o que se d sempre no corpo mental inferior.

Concluso e histrico espiritual:


Quadro tpico de ressonncia com o passado com recordao tormentosa, fragmentria, de encarnao anterior. A consulente se "via" em "flashes" ideoplsticos de situao traumtica de vida passada. Tendo sido mdico pesquisador de uma instituio alquimista especializada em envenenamentos encomendados, pelos idos da Idade Mdia, destacou-se pelo avano de suas descobertas: metais pesados em baixas dosagens, como, por exemplo, o chumbo, continuadamente aplicados causavam desfalecimento lento e de difcil deteco poca. Isso acabou fazendo com que adquirisse para si grande comprometimento com as leis csmicas, estabelecendo estigma crmico fsico, que, por sua vez, formou um ncleo obsessivo a sua volta. Podemos afirmar que as recorrncias do cncer em uma pessoa jovem e bonita, como OHU, esto a lembrar, como chicotadas doloridas no dorso, srios equvocos de outras vidas, "anomalia" que aponta inexoravelmente para a retificao espiritual.

Reviso:
Foi realizada uma reviso trinta dias aps o primeiro atendimento. OHU estava risonha e corada. Ento, ela foi desdobrada, e um cilindro verde do Hospital do Grande Corao (complexo hospitalar no Espao que d cobertura ao grupo e a todo o trabalho de apometria na umbanda) a envolveu, ao mesmo tempo em que houve o "encapsulamento" de toda a rea espacial de trabalho na crosta e blindada a corrente medinica para o rebaixamento da ala de "genopatia", que atua nos genomas e no DNA. Ainda no temos palavras para descrever o trabalho mdico avanado realizado no Espao pelo agrupamento do Oriente. Percebemos um tratamento para tireide, como se a contrapartida etrica dessa glndula estivesse sendo fatiada em lminas para a restaurao de sua programao original. Um perseguidor a tinha alterado vibratoriamente pela polarizao, na rede neuronal da atendida, de trauma de vida passada que repercute especificamente nessa glndula. Observamos que OHU ainda no aprendeu a exteriorizar os sentimentos negativos, reprimindo-os. Sobre este caso, disse-nos Ramats: "As catarses contidas embotam o psiquismo, resultando nas recorrncias verificadas, como se um duto que deveria escoar os sentimentos negativos estivesse obstrudo na estrutura psicolgica da consulente. Isso faz com que se criem vrtices negativos na contextura do duplo etrico, repercutindo negativamente no vaso fsico, tal qual fulcros desarmnicos, somatizados na forma de ndulos cancergenos. Verifica-se viciao mental-emocional - o corpo mental inferior est cristalizado num padro de pensamento, fixo em condicionamento do passado, que bloqueia a exteriorizao dos sentimentos negativos pelo corpo astral. Ser imprescindvel para a atendida a educao dos 80

sentimentos, aprendendo a canaliz-las (choro, catarses emocionais) nos corpos astral e etrico e a ajustar o fluxo vibratrio entre esses veculos inferiores, liberando o fsico de ser um exaustor prejudicial para a sade no plano material. Podeis concluir, pelo caso analisado, que certas experincias na vida do ente encarnado requerem a atuao da conscincia desperta, fundamental para o aprendizado retificador do esprito retido no corpo fsico. No tendes o direito de interferir - o que de fato impossvel - ou proceder a tentativas descabidas de reprogramaes crmicas em corpos superiores. 'Curas fantsticas' na verdade no tm nenhum fundamento pelas leis csmicas de causalidade que regem o estgio carnal em que todos vos encontrais. A apometria se baliza pelo merecimento individual de cada cidado e respeito ao livre-arbtrio. eficaz no sentido de causar o conforto espiritual em todos os consulentes, mas passa longe de ofertar curas em todo o universo de atendidos. Se assim fosse, sereis curandeiros sem habilitao nas leis divinas, meros feiticeiros encarnados. Estareis nas mos dos magos negros como zumbis autmatos, controlados mentalmente por gigantesca egrgora plasmada por organizao poderosa do Umbral inferior, que oferta as curas por interesse de dominao coletiva. Do "lado de c", o conhecimento est muito mais avanado que na crosta, e sobejam os egos avantajados dos homens que alimentam esse processo. O que falta em 'demasia amor e humildade, nos subplanos astrais inferiores que tangenciam o orbe terrestre."

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Captulo 10
Relato de caso - 5 Consulente: LMTK, 35 anos, sexo feminino, casada, esprita.
Histria clnica:
A consulente sente dores nas pernas desde os seis anos, sem causa aparente. Recentemente teve fisgadas na regio do abdmen, onde foi detectada endometriose pela laparoscopia. Apresenta um quadro geral de abatimento, com picos de depresso e ansiedade. Diz que est muito cansada e que dorme muito pouco. Sente muita falta dos pais, que moram no Japo; gostaria muito de poder ficar com eles e retornar quele pas.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


Com o desdobramento induzido da paciente, aps pausada contagem de sete pulsos energticos, dois sensitivos do grupo, ao mesmo tempo, manifestaram catarses referentes a duas faixas de ressonncia com o passado da consulente. Durante uma guerra no antigo Oriente ela trabalhava, junto com a famlia, beira de uma montanha, onde colhiam cogumelos para fazer ungentos destinados cura de tecidos necrosados em feridos, no front. Eram cobrados pelo imperador a fazer maior quantidade desse remdio, a fim de atender os homens do exrcito. Nossa consulente viu um de seus familiares ser torturado para que produzisse mais do medicamento que cessava as infeces. Na outra faixa de ressonncia, ela trabalhava num trio egpcio, no interior de uma pirmide, com mumificao de crianas. Nesse cenrio remoto, utilizava blsamos em que ela era especialista. Para exercer essa funo foi treinada para no liberar os sentimentos, para ter controle absoluto e total respeito pelos sacerdotes mais velhos. Aps o alinhamento dos chacras, foi feita a despolarizao de memria das faixas do passado, sendo que a segunda ressonncia estabeleceu sintonia com bolso de espritos sofredores no Umbral, presos em formas de crianas mumificadas, como se fossem esttuas de pedra encharcadas de um limo putrefato. Um mdium deu passagem ao esprito sofredor de uma criana mumificada, que foi atendida e encaminhada, levando junto o bolso de sofredores. Houve apoio com cnticos de Oxssi, e os caboclos curadores dessa linha procederam ao socorro de todos os sofredores, refazendo suas formas e liberando-os da louca fixao mental em que se viam escravizados h centenas de anos.

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Orientao:
Foi recomendado consulente que desse continuidade ao trabalho espiritual que desenvolve no centro esprita que freqenta e que no deixe de praticar a mediunidade com disciplina. Mas, urge aprofundar o seu autoconhecimento e amor-prprio para que possa tornar-se mais receptiva famlia, e se ver mais amada. Como tem uma educao oriental, represa os sentimentos, como se fosse de pedra, o que no corresponde realidade do cotidiano no Ocidente e s atribulaes da vida diria. Foi orientada para no ter vergonha de chorar, associando sua busca com acompanhamento de profissional da psicologia.

Concluso e histrico espiritual:


Represamento dos sentimentos, viciao mental-emocional, causando um desequilbrio energtico que no permite liberar as catarses medinicas, levando "congesto de fluidos"; por isso sente muitas dores. No exteriorizando a contento as manifestaes medinicas dos irmos sofredores do alm-tmulo na mesa, fica em descompasso vibratrio placas, morbos e formas de pensamento densos criados pelo corpo mental inferior no so desintegrados do seu campo psquico. necessrio que os seus corpos astral e etrico sirvam de exaustores, o que no se d numa faixa meramente mental. Impem-se as catarses, que so os sentimentos colocados para fora no momento da passividade medinica. Esse desajuste anmico-medinico ocasionou uma auto-obsesso com pensamentos parasitas recorrentes, e instalou sndrome de ressonncia com o passado referente a duas vivncias belicosas, em termos de relacionamentos pessoais.

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Captulo 11
Complexos psquicos e as imagens mentais
- Conclumos que as manifestaes medinicas com enormes flutuaes emocionais, catrticas, desgastantes para os sensitivos, so um roteiro de autoconhecimento. Percebemos que certos mdiuns, depois de um tempo, cessam de dar esse tipo de manifestao, outros continuam, como se estacionassem, no ampliando a educao consciente dos sentimentos. isso? RAMATS: - Os antigos alquimistas mencionavam o perodo de "escrias e escumas" que subiam superfcie nas fases iniciais dos seus experimentos qumicos. Em analogia, isso no diferente nos sensitivos, como se fosse um enovelado de complexos psquicos, ocultos no fundo escuro dos pores mentais, que sobem buscando a fresta iluminada pelo Sol, durante os primeiros estgios do exerccio da mediunidade. So registros que esto no inconsciente milenar e precisam ser exteriorizados pelas catarses, como folhas ptridas que acompanham a correnteza da gua que passa pelas comportas da usina hidreltrica recm-inaugurada. Conforme esses traumas passados vo se soltando, podero ocorrer manifestaes emocionais violentas, que flutuam subjacentes conscincia atual. Os dirigentes devem ter habilidade para orientar adequadamente os sensitivos, sob pena de estigmatizarem o animismo como se fosse mistificao (situao corriqueira em muitas escolas de mdiuns), o que em absoluto no o caso. Nas discusses em grupo, abrem-se os caminhos para o autoconhecimento, e, aos poucos, a alma vai se aquietando e advm a serenidade necessria passividade medinica. Todavia, incorrereis em erro se permitirdes que o nefito se coloque, com o passar do tempo, como se tivesse concludo a universidade do Terceiro Milnio, colado grau na cadeira de "purificao espiritual", estando eleito como "direitista do Cristo" (os chamados "mdiuns prontos"), o que s fortalece a vaidade e a acomodao. Haver sempre a necessidade de purgao do instrumento que oferece a sua tessitura sensitiva, seja medinica ou anmica, pois o ego diminui quando os apelos da personalidade inferior so desbastados pelas catarses, mas se encontra muito longe da exaltao perene dos sentimentos amorosos que libertam o ser do ciclo carnal. Com a imoralidade preponderando na psicosfera que circunda vosso planeta, e a maioria absoluta dos espritos que evoluem no orbe se encontrando retida nos subplanos umbralinos, no demais supor que as incurses socorristas aos moldes da apometria e da umbanda sempre exigiro a sintonia com mentes em desalinho e cristalizadas no Astral inferior. Como o semelhante atrai o semelhante para curar, obviamente no se requer instrumentos "perfeitos" da seara do Cristo. Se assim fosse, dispensar-se-ia a sensibilizao medinica que receberam antes de reencarnar e que perdura por todo o interregno terreno. Acontece que algumas criaturas, por pura preguia mental, preferem seguir a lei do menor esforo e acomodam-se, quais canoas encalhadas em terreno alagadio, em modelos bem definidos de manifestaes, repetitivos, em grupos medinicos que denotam claramente falta de autoconhecimento, carncias emocionais e deseducao do sentimento. Contudo, h de se discernir alguns cidados da Nova Era, preguiosos para o trabalho interno, mas de grande intelectualismo para as coisas exteriores, dos que tm diminuta amplitude intelectual e pouca cultura para compreender a si prprios interiormente, o que os

PERGUNTA:

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leva a ter enormes dificuldades de educao consciente dos sentimentos. Aos primeiros, falta vontade de semear para protagonizar mudanas no vasto campo interior do psiquismo. Quanto aos ltimos, recomendamos muita tolerncia, amparo e fraternidade, propiciando-lhes o adubo necessrio para despertar a simplicidade amorosa, paradoxalmente facilitada pela ausncia do avantajado conhecimento. Refleti sobre os motivos pelos quais Jesus procurou Seus apstolos entre os homens toscos do povo, em vez de os eruditos dos templos.

- Para a aplicao da apometria ser bem sucedida essencial que o dirigente esteja apto a elaborar imagens mentais e "sugestionar" o grupo. Considerando que somos naturalmente desconcentrados, conclumos que nem todos se adaptam dinmica apomtrica. Nesses casos, podemos deduzir que h uma exigncia de postura pessoal e treinamento mental muito mais ativo do que a "mera" passividade medinica tradicional, em que se espera os espritos aproximarem-se da mesa no escuro, entre cochilos e bocejos? RAMATS: - Sem dvida, para os trabalhos mgicos com apometria ser bemsucedidos, de fundamental importncia que o operador encarnado tenha a capacidade mental para movimentar as energias csmicas e condens-las, direcionando-as e controlandoas no plano astral, processo que potencializado pelo apoio dos espritos que do suporte ao agrupamento. Evidente que os princpios de criao das formas de pensamento em que todos se apoiaro so os mesmos da magia de todos os tempos, precisando o mago operante no plano material ter a disciplina e a concentrao mental necessrias para a "solidez" das imagens nas dimenses etrica e astral. H de se salientar que a mente se opor com acentuada rebeldia s tentativas conscientes de trein-la. Os artifcios inconscientes iro das dores de cabea e palpitaes s agitaes e dificuldade de concentrao, entre outras artimanhas prprias que acompanham o hbito indisciplinado de pensar. A mente "julga" pelas impresses do corpo mental concreto, arraigado aos padres tradicionais que precisam dos estmulos visuais e auditivos para reterse por alguns minutos em ateno. quase impossvel deter-se esse fluxo de pensamentos rebeldes, o que exigia dos antigos iogues um esforo hercleo de anos para conseguir esvaziar a mente de forma disciplinada, com a fora do ato volitivo consciente. Infelizmente, esse treinamento escasso nos dias de hoje, pois o que vemos na grande maioria dos grupos de apometria uma dificuldade enorme de concentrao dos sensitivos, e raramente a capacidade mental adestrada de criarem-se formas abstratas sem os estmulos sensrios dos sentidos fsicos convencionais. Na maioria das vezes, se no fossem as adestradas mentes dos espritos benfeitores que do cobertura aos trabalhos apomtricos, essas lides seriam um fracasso. A ansiedade e a agitao comuns no Ocidente so corrosivas para o esvaziamento mental necessrio elaborao, nas dimenses suprafsicas, de formas que amparem as energias que esto sendo condensadas. Sendo assim, no existe muita diferena entre os cochilos e bocejos da mesa medinica tradicional da habitual desconcentrao agitada dos mdiuns apmetras. Em ambos os casos, a caridade acontece e l est o plano espiritual trabalhando arduamente. Por outro lado, assim como existem grupos concentrados e dinmicos na passividade medinica, localizados em mesas medi nicas penumbrosas, tambm na apometria, entre contagens e estalos de dedos estridentes, muitos so os operadores capazes e mdiuns zelosos que procuram dar o mximo de si. Ao apontardes as deficincias dos vossos irmos de labores caridosos, no faais qual o sndico ardiloso do edifcio que avisa a todos que o vizinho de tal andar possui um vazamento que est a provocar goteiras no apartamento de baixo,

PERGUNTA:

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"esquecendo-se" de divulgar o escapamento na tubulao de gs da sua cozinha, que pode explodir a qualquer momento.

PERGUNTA: - Na postura ativa dos grupos de apometria, tornou-se habitual trazer espritos obsessores por meio de evocaes e criao de campos de fora de deteno. Parece-nos que h um "peloto de choque" dando cobertura s lides apomtricas. O agrupamento terreno no corre riscos de assdios e revides adotando esses procedimentos, ao nosso ver violentos? RAMATS: - Nos trabalhos mgicos de todos os tempos sempre houve uma operao conhecida por exorcismo, que nada mais que o afastamento dos espritos obsessores do indivduo e do local por ele habitado. As evocaes e invocaes so necessrias para que haja concentrao, e a corrente mental criada pelas emanaes dos encarnados fornece a quantidade de energia necessria para as intervenes que esto ocorrendo nos subplanos inferiores do plano astral, conduzidas pela equipe espiritual. verdadeira a existncia dos "pelotes de choque", o que no tem nada a ver com violncia. Considerai que um caboclo de Ogum, em trnsito nas zonas abissais, e um exu guardio, atuando nas esferas trevosas da subcrosta terrcola, no so exemplos de mansuetude e cordialidade se comparados a uma freira fazendo preleo evanglica para estudantes pberes numa manh dominical, mas passam ao longe de serem classificados como violentos. Esses equvocos de interpretao demonstram preconceito com as diferenas de aparncia (formas) dos corpos astrais que as entidades adotam, que, por sua vez, so plasmadas em concordncia com as coletividades que esto sendo socorridas. Para debelardes uma rebelio em um de vossos presdios, de nada adiantar uma legio de clrigos fervorosos com a Bblia em mos cantando hosanas ao Senhor, sujeita a ser trucidada pelo levante armado. A atuao dos guias e protetores se baseia na justia csmica e merecimento dos cidados, plenamente aprovados pelos competentes tribunais do Astral superior. Os assdios e revides ocorrero se no mago de vossas almas no houver verdadeiras intenes de servir com humildade, amor e respeito a todos os irmos, sejam quais forem as atividades que envolverem o mediunismo, como se fsseis beija-flor querendo alar vo com as asas encharcadas de pegajoso piche. PERGUNTA: - Observamos alguns irmos umbandistas arrastarem mveis, a fim de obter espao para improvisar congs em suas residncias. Logo esto a dar consultas e todo tipo de atendimento em suas moradas. Qual vossa opinio sobre as atividades de caridade realizadas em ambiente domstico? RAMATS: - Infelizmente, est situao corriqueira. generalizado o desconhecimento dos fundamentos mnimos da consagrao vibratria de um templo de umbanda. Os trabalhos realizados durante uma sesso de caridade (consulta, desobsesso, desintegrao de formas de pensamento, morbos psquicos e larvas astrais), aliado ao desmanche de magia negra e de outras ferramentas de ataques psquicos espirituais, necessitam de campos de foras adequados para proteo, como forma de dissolver todos os restos fludicos que ficam pairando no local, no ter circunscrito crosta terrestre. como se uma casa de umbanda fosse uma enorme usina de reciclagem de lixo astral. Atividades sem nenhuma fundamentao defensiva no campo da alta magia, no amparadas pela corrente medinica e os devidos condensadores energticos, tendem a se tornar objeto de assdios das regies trevosas.
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Os trabalhos de caridade em vossas residncias impregnam negativamente o ambiente domstico. H uma diferena enorme da benzedeira, que toda amor e ora ardentemente no cantinho de sua choupana, com f desinteressada, e os mdiuns vaidosos que trabalham em casa com seus guias "poderosos", que tudo fazem por meia dzia de moedas. Os que persistem em sua arrogncia, a ponto de prescindir de um agrupamento e de um templo ionizado positivamente para a descarga fludica de uma sesso de caridade, acabam tornandose instrumentos das sombras, muitas vezes custa da desunio familiar, de doenas e ferrenhas obsesses.

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Captulo 12
Relato de caso 6
Consulente: LPP, 50 anos, sexo feminino, casada, esprita.

Histria clnica:
A consulente teve um AVC (acidente vascular cerebral) no incio do ano, ocasio em que se detectou um pequeno tumor no seu crebro, na altura do lobo frontal, que foi retirado em processo cirrgico. Ela apresenta uma leso cancergena de sete centmetros no pulmo, acompanhada de adenocarcinoma (clulas tumorais que se dispem de modo a reproduzir, grosseiramente, o aspecto das glndulas e mucosas normais), faz tratamento de radioterapia e est extremamente enfraqueci da, com aparncia senil e desnutrida, no tendo apetite. Nos ltimos cinco anos, fez exerccios de projeo astral e da conscincia em sua casa, inicialmente com um pequeno grupo formado pelo esposo, que se diz estudioso autodidata do assunto. Nos ltimos dois anos, permaneceram somente ela e o marido, sendo que tem muitas vises e pesadelos, mesmo agora que deixou de provocar os estados clarividentes pelos desdobramentos induzidos. Nunca trabalhou ou educou a mediunidade em um grupo de caridade assistencial, alegando que na sua cidade no existe nenhum. Respondeu-nos que sempre esteve acompanhada do seu "mestre" nas atividades projetivas.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


Procedido o desdobramento de LPP pelas contagens apomtricas, imediatamente manifestou-se o "mestre", irado, dizendo que agora que estava quase terminando o seu trabalho para "explodi-Ia" ningum tinha o direito de interferir. Ato contnuo, um dos mdiuns visualizou o duplo etrico da consulente envolto numa corrente de ao que "descia" para uma cmara escura em direo ao centro da Terra. A entidade raivosa foi encaminhada para o Hospital do Grande Corao, por meio de uma malha magntica e cnticos de Ogum. Em seguida, foi criado um campo de fora piramidal no interior do salo plasmado na subcrosta, bero de iniciaes na magia negra com que a consulente est envolvida por fortes laos do passado. Toda a comunidade de espritos sofredores mantida em dominao mental coletiva foi libertada, tendo havido manifestaes simultneas na corrente medinica. Invocaram-se as vibraes de Xang e Ians para que a justia csmica fosse reinstalada, caso houvesse merecimento da consulente. Os amuletos, escudos, mandalas e outros apetrechos utilizados pelo mago negro dominador, bem como o seu laboratrio, foram desintegrados com a manipulao do elemento fogo, e, logo aps, essas energias transmutadas retomaram natureza com os pontos cantados de Iemanj e Ogum Iara. Uma chuva de pingos prateados luminosos acabou por desmanchar todas as formas plasmadas no Umbral inferior, sendo tudo levado como uma grande correnteza de cachoeira. 88

Aps esses procedimentos, alterou-se momentaneamente a coeso molecular do duplo etrico da atendida pelas contagens e cnticos de Oxssi, alinhando-se os chacras e "diminuindo" a sensibilidade do frontal para minimizar-se a clarividncia descontrolada. Concomitantemente, foi procedida a despolarizao de estmulo de memria da atendida, com a inteno de "cortar" a forte ligao com o seu "mestre". Colocou-se microprocessador com carvo vegetal no bulbo raquidiano etrico, para expurgar energias negativas que ainda seriam formadas pelo metabolismo fisiolgico de LPP, muito comprometida com a magia negra no passado remoto.

Orientao:
Foi dito a LPP que o plano astral inferior tem muitos recursos para ludibriar, causar equvocos e falsas impresses com a finalidade de envolvimento e dominao mental. A clarividncia ostensiva uma das mais difceis faculdades anmico-medinicas, e facilmente conduz s fascinaes, o que estaria ocorrendo com ela e o esposo. Os preceitos de segurana no exerccio da mediunidade recomendam a sua prtica com finalidade caritativa num grupo, em local prprio para o socorro e movimentao de energias telricas. Mesmo exerccios projetivos, aparentemente sem cunho medinico (ditos de "simples" desdobramento anmico, que plasma formas de pensamento com cromoterapia mental), em se tratando de auxilio para encarnados, hospitais, creches, presdios, asilos e outros locais terrenos de sofrimento, levaro sintonia com os habitantes do alm-tmulo que se encontram em conexo (assdio), contra os vivos da crosta. Isso pode determinar srios riscos, porque a residncia no um local magntico consagrado e no tem o apoio vibratrio de uma corrente medinica com essa finalidade, o que no propicia a devida cobertura espiritual superior. Muitos chegam aos templos de umbanda e aos trabalhos de apometria com srios desequilbrios por terem aprendido exerccios projetivos em cursos e seminrios de fim de semana, regiamente pagos. No caso especfico de LPP, os amigos espirituais informam que causou graves seqelas, pela exposio freqente aos fluidos enfermios e pesados do Umbral inferior, sem a correta "descarga" dessas energias deletrias, determinando em poucos anos srios danos sua sade.

Concluso e histrico espiritual:


Auto-obsesso com pensamentos parasitas recorrentes. Fascinao pelos fenmenos visuais. Os exerccios continuados despertaram em LPP intensa ressonncia com o passado, poca em que fora uma eminente e rica clarividente da Idade Mdia. Tendo utilizado muito a magia negra em proveito prprio, antigo desafeto do passado aproveitou-se da fascinao instalada e "utilizou" a atendida por vrios anos como instrumento medinico de poderosa organizao mentalista da subcrosta, disfarado de seu "mestre" espiritual, para fria e planejada desforra.

Reviso:
Em reviso realizada no dia de consulta, LPP nos disse que no estava mais realizando exerccios projetivos em sua residncia, que j conseguia dormir melhor e no tinha mais pesadelos nem contatos com o falso mestre extrafsico. Nessa ocasio, os amigos espirituais orientaram que no haveria sintonia com ressonncias do passado: LPP teria de se esforar com suas prprias condies, pois detinha enorme capacidade intelectual e conhecimento, que propiciam a sua atual conscincia ser ferramenta da busca da cura perene, principalmente pela 89

mudana interior, no tendo merecimento para outra despolarizao de memria - caso contrrio praticaramos a magia negra. Foi reafirmada a importncia de ela integrar-se a um grupo harmnico para educar a mediunidade. Quanto ao cncer pulmonar, que se estabilizou, foi recomendado prosseguir com o atendimento mdico.

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Captulo 13
Percepes supraconscientes
- A hiptese de um Universo supraconsciente, superior ao mundo fsico, que o tangencia e o interpenetra, no algo remoto e distante do homem comum que permanece fixo nos estreitos limites das percepes da matria? Quando perceberemos conscientemente as realidades ocultas que nos cercam? RAMATS: - No poderemos vos fazer entender plenamente o Universo em suas dimenses superiores (causal, bdica e tmica). O fato de estardes encarnados, retidos num corpo fsico, veculo de conscincia limitado, impede as percepes ampliadas do ilimitado que vos cerca. Entretanto, a rdua tarefa de transformao que o esprito sofre, requer que cada veculo da conscincia se expanda gradativamente no Universo setenrio. Os corpos superiores da trade divina, formados de matria rarefeita e sem imperfeies, sero utilizados nos momentos csmicos decorrentes de direito adquirido pelas experincias do esprito, que o levaro inexoravelmente a compreender as realidades externas universais, ampliando suas percepes para estados supraconscientes inimaginveis. As verdades ocultas requerem um estado receptivo para absorverem-se as teses formuladas pelos msticos e santos da Histria, compiladas pelos estudiosos ao longo do tempo, mtodo seguro para dilatar vosso discernimento, aceitando como razoveis os conhecimentos, aparentemente hipotticos, das realidades a ser alcanadas num futuro remoto. O Princpio Primeiro, Incausado, Eterno, Incriado, Imutvel, Absoluto, Onisciente, imanifesto aos vossos sentidos grosseiros, extrapola e transcende a capacidade de compreenso do homem. O esprito e o mundo manifestado, a conscincia e a matria, so realidades dependentes e aspectos peculiares da Unicidade divina. As galxias, com suas estrelas e os infinitos sistemas solares e os seus orbes, so a ltima cadeia da realidade csmica. Cada sol, com seu sistema, como se fosse uma unidade dependente do Imanifesto, estruturado de conformidade com as leis imutveis da natureza, provindas da inteligncia do Pai Maior. O que percebeis com vossos sentidos fsicos, no mundo visvel, uma grande escola evolutiva. Os mundos invisveis, compostos de matria progressivamente mais leve e rarefeita, interpenetram vossa dimenso; fazem parte do grande plano divino de evoluo da conscincia, auxiliado por hierarquias de seres livres do Cosmo em vrios estgios evolutivos diferentes. Os homens so divinos porque procedem da Divindade maior, como se fossem chispas que se soltaram da totalidade universal oculta. As vossas potencialidades crsticas esto latentes como uma semente que ainda no germinou. O desenvolvimento de vossa capacidade perceptiva se estabelecer pela utilizao dos corpos ou envoltrios da mnada espiritual (do mais denso e material para os mais sutis e rarefeitos), como veculos de manifestao da conscincia, para compreenderdes as diversas dimenses do Universo em sua estruturao setenria. A libertao das reencarnaes sucessivas o primeiro passaporte para os cidados csmicos. Muitas sero as estaes percorridas aps a partida nesse vo inaugural.

PERGUNTA:

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As leis naturais que regem a evoluo espiritual, desde o plano fsico at as paragens invisveis s percepes do ciclo carnal, abrangem, em seus artigos imutveis, os sete corpos do homem, veculos da conscincia nas dimenses correspondentes do Universo. Assim, acabareis percebendo as realidades ocultas que vos cercam.

PERGUNTA: - Podeis nos ditar algumas tcnicas para que possamos ir desenvolvendo as percepes psquicas atravs dos diferentes corpos sutis, o que caracterizar esses envoltrios como veculos de expresso da conscincia? RAMATS: - Mestre Jesus, o qual seguimos em nossas despretensiosas lides neste planeta, nunca ensinou tcnicas milagrosas. Sempre mostrou o rduo caminho a ser percorrido individualmente. Inquirido por um discpulo sobre quando viria o repouso dos mortos e em que dia se daria o mundo novo, Ele respondeu: "Aquilo que vs aguardais j veio, mas vs no o conheceis". O Mestre queria dizer que a verdade no se prende s iluses dos sentidos, que o agora eterno e onipresente. O reino de Deus, estando dentro de vs, tudo , nada foi ou ser. Como s percebeis com os sentidos fsicos, foco de vossa conscincia atual, no conseguis vos fixar na realidade do esprito. Os estmulos externos que no vos deixam esvaziar a mente analtica impedem a presena da intuio que vos far concluir que estais no Universo com Deus, e Deus est em vs com o Universo. O desenvolvimento de vossas percepes interiores, ocasionado pelo estmulo dos corpos sutis superiores, acontece nos refolhos da alma. O conhecimento das realidades transcendentes proporcional a vossa capacidade, latente, de responder s diversas vibraes das dimenses do Universo que se atritam com vossos corpos sutis. Assim como a explicao do prisma decompondo a luz solar se mostrar incompreensvel ao cego, impossvel comunicarmo-vos algo em frmulas ou tcnicas a fim de desenvolver vossas percepes supraconscientes pelo uso . dos corpos sutis, pois o sensitivo de que nos servimos para transmitir estas linhas no tem capacidade de descrev-lo no idioma que utiliza, tal a limitao natural imposta pelos seus corpos inferiores. Todavia, muitos de vs conseguis perceber intuitivamente o que o Cristo dizia ser a prola oculta, ou seja, vossas prprias faculdades interiores a ser conquistadas com as experincias, de dentro para fora, no com o exerccio do intelecto, de fora para dentro. As divagaes intelectuais, estando presas dimenso fsica, tornam incomunicveis os mundos elevados. No por acaso, Buda e Jesus, quando interrogados sobre Deus e o que era a verdade, guardaram silncio. Os verdadeiros instrutores da doutrina csmica ao longo dos tempos recusaram debater elucubraes estreis com os curiosos e os no-iniciados nos "mistrios" superiores da alma que jazem dentro de cada individualidade imortal. Conforme fordes tendo sucesso no desenvolvimento das capacidades interiores, vossa natureza espiritual se abrir para as realidades exteriores invisveis. Os labirintos profundos da vida, percorridos com amor por tudo e por todos, lapidam vosso ser para os pramos celestiais das dimenses superiores do Universo. No vos deixeis levar pelo arrulho dos filsofos espiritualistas acadmicos e o alarido dos religiosos ortodoxos das doutrinas da Terra, que inutilmente procuram nos campos do intelecto os frutos do esprito. Os buscadores recolhem-se ao ntimo das almas, distanciandose dos desejos carnais, dos melindres, do egosmo e da louca competio humana. Ao contrrio da busca que faz o homem comum, agitado procura do reconhecimento, do poder e da vaidade ilusria das coisas mundanas, neles a busca leva, deliberadamente, a evitar o pblico e tudo aquilo que enche os olhos dos desejos inferiores da humanidade.

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Ento devemos permanecer ignorantes das enormes possibilidades das dimenses do Universo e de todo o potencial dos corpos sutis, como veculos da conscincia? Por intermdio da apometria, no se pode pesquisar a trade superior? RAMATS: - Lamentvel que um mtodo de trabalho eminentemente tcnico conduza a equvocos, o que ocorre quando se superestima a nfase dada apometria como mero animismo. Infelizmente, a volubilidade das almas se acentua neste incio de milnio. E perguntais os motivos de as estaes interplanetrias extraterrestres, que vos auxiliam no orbe, no fazerem contato? Cegos guiando cegos! Enquanto no mudar a conscincia coletiva, e a natureza dos homens continuar movida pelas paixes inferiores, pela promoo pessoal, egosmo e interesse de ganho do vil metal, a humanidade permanecer ignorante das enormes possibilidades das dimenses ocultas do Cosmo, caindo em equvocos lamentveis. Salientamos que cabe somente coletividade terrcola a aquisio do direito de acesso s verdades ocultas do Universo, quando acorrero instrutores do "lado de c" para vos conduzir s experincias e conhecimentos. Atentai para o que ocorre na crosta planetria com as pessoas e as naes: o menos sbio dos sbios espritos que zelam nos tribunais csmicos pela evoluo do Universo vos dir que o entendimento das foras sutis da natureza est sendo usado preponderantemente para o mal. Sendo assim, ainda est longe o dia de os cidados verem todo o vu de sis cair.

PERGUNTA: -

PERGUNTA: - Mas as potencialidades divinas estando em ns, no podemos


perceb-las, entendendo-as pelo esforo pessoal, em grupo, a favor da ampliao dos conhecimentos nos trabalhos de caridade com a apometria? RAMATS: - Sem dvida. Isso se d com o exerccio da intuio, do amor e de todo sentimento positivo utilizado em prol do auxlio ao prximo, com altrusmo e sem interesses personalistas. Os poderes da Divindade fazem parte de vs. Encontrando-se em estado germinal, aguardam a estao csmica de direito para brotar, por meio das aes praticadas, adubo indispensvel ao desenvolvimento da semente. Por enquanto, vossa condio de retidos no ciclo carnal vos deixa num estado latente de intelecto egosta, como a rvore destinada a florir na primavera, mas que no momento encontra-se embrionria na semente, pela aridez do terreno. Sendo assim, impossvel aos homens da Terra, presos em veculos inferiores de manifestao da conscincia, descreverem pelo intelectualismo as dimenses superiores (causal, bdica e tmica).

- O conceito de planos vibratrios, com subplanos a cada dimenso, como se fossem camadas de uma cebola, nos dificultam o entendimento. Isso contribui para nos confundir, principalmente em relao aos corpos mental superior e inferior. Afinal, quais so os planos, ou subplanos, em que o corpo mental inferior serve como veculo da conscincia, e a partir de que extrato vibratrio passa o corpo causal (mental superior), a servir como veculo da conscincia? RAMATS: - Os ocultistas de todos os tempos ensinaram que o Universo (macrocosmo) setenrio, assim como o homem (microcosmo). Eis que o que est em cima igual ao que est embaixo. Alm de vossos sentidos fsicos, no plano material existem outras grandes camadas vibratrias cada vez mais sutis: so os planos etrico, astral, mental, bdico e tmico. Cada

PERGUNTA:

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um composto de sete nveis de densidade (ou subplanos), que nada mais so que diferentes estados de freqncia da matria que os compe, mais ou menos densa. No plano fsico, existem duas grandes regies: a densa, dita geralmente plano material, e a etrica, que ainda "material", embora mais sutil que os gases. Tanto fsico o
nvel etrico que, com a morte do corpo denso, o duplo etrico tambm se desintegra, voltando suas energias ao repositrio da natureza do planeta.

No plano fsico denso, os "subplanos", nveis ou estados, so o slido, o lquido e o gasoso. O corpo fsico das criaturas constitudo por matria de todos esses estados. No nvel etrico, existem quatro tipos de ter, que compem o duplo etrico dos seres (tambm denominados, em certas tradies, de ter qumico, ter de vida, ter luminoso e ter refletor). Os trs estados de matria densa, mais os quatro etricos, constituem os sete nveis do plano fsico. No plano astral, tambm h sete nveis de densidade, que constituem os subplanos desse mundo, e nos corpos astrais se encontra matria astral desses sete tipos, variando em proporo de acordo com a evoluo. Quanto ao mundo mental, ou plano mental, ocorre algo . semelhante ao plano fsico. H tambm nele duas grandes regies. A primeira, integrada pelos quatro primeiros nveis, mais densos, chamada de nvel concreto ( com essa substncia que se constitui o corpo mental inferior ou concreto), que corresponde ao intelecto, parte racional do homem. J a segunda regio, composta pela substncia dos trs nveis (ou subplanos) superiores, ou nvel mental abstrato ( com substncia desses trs nveis que se constri o corpo mental superior ou causal). Muitas vezes confundis o corpo mental inferior, que opera nos quatro primeiros subplanos, com o corpo causal (mental superior), que s consegue se manifestar nos trs ltimos subplanos do plano mental. Os trs subplanos superiores do plano mental (quinto, sexto e stimo) no contm energias que permitam a presena de quaisquer ndoas, excrescncias, vrtices desequilibrados, enfim, imperfeies e defeitos. Estes ficam registrados e retidos apenas nos corpos do quaternrio inferior (fsico denso, etrico, astral, mental inferior). Muitos sensitivos tm confundido o corpo mental inferior com o superior, como se o leo turvo se misturasse ao mar cristalino. Certo que a conscincia divina que jaz em todos vs, como um raio que cruza os cus nebulosos no plano fsico, atravessa permanentemente todos os corpos sutis, at o momento em que se tornar um foco radiante de luz, uma parte individualizada unida ao Divino, oferecendo ao esprito um fragmento da onipotncia, oniscincia e onipresena do Pai. Nascer ento, definitivamente, o ser supraconsciente, dando-se a iniciao verdadeira para auxili-lo na ininterrupta evoluo do Cosmo. Para facilitar o homem ocidental, menos afeito ao esoterismo e aos smbolos, ao contrrio do oriental, esses conhecimentos sobre a constituio oculta do homem foram agrupados na literatura teosfica. Foi um trabalho hercleo de compilao medinica, um grande tratado de epistemologia, validando esses ensinamentos comuns lavrados pelos iogues, magos, alquimistas, msticos, ocultistas e santos, em vrios locais diferentes da Terra, ao longo dos tempos. Conduzido por Helena Blavatsky(*) e orientado pela espiritualidade superior, para somar-se codificao esprita, oferecer-vos um caminho menos rduo para o estudo e entendimento das verdades ocultas.
(*) Helena Petrovna Blavatsky foi o canal por meio do qual os mestres de sabedoria trouxeram para o Ocidente os milenares conhecimentos da sabedoria oculta que at ento s faziam parte das escolas orientais, estruturando-os num movimento organizado - a teosofia (literalmente, "sabedoria divina"). Ela recebeu as instrues que compuseram a monumental A Doutrina Secreta

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(5 vols.) e sis sem Vu, e fundou em 1875, em Nova Iorque, a Sociedade Teosfica (atualmente, com sede em Adyar, ndia, e seguidores em todos os continentes). C. W Leadbeater, Annie Besant e Arthur Powell so dos mais significativos autores da extensa literatura teosfica que se seguiu. A teosofia e o espiritismo foram dois movimentos paralelos e contemporneos, projetados pelos dirigentes planetrios para impulsionar a evoluo terrestre, recuperando para a conscincia espiritual do Ocidente as grandes verdades milenares, at ento privilgio de uns poucos estudiosos, embasadas nas grandes leis: da evoluo, do carma e da reencarnao. O espiritismo as sintetizou e formatou uma doutrina acessvel s grandes massas, o que era seu propsito. A teosofia aprofunda os conhecimentos sobre a constituio e origem do homem e do Universo, as hierarquias espirituais, e demais fenmenos "ocultos", e eletiva das mentes estudiosas. A extensa literatura produzida pelas duas correntes se complementa mutuamente, desde que absorvida com critrio e sem sectarismo.

Palavras do mdium:
Para melhor esclarecimento dos leitores, Ramats sugeriu-nos que fosse feito um esquema do plano mental, baseado nos autores da Teosofia (bibliografia citada ao final do captulo), por sua vez consagrados e"autenticados"pelos santos e msticos do Oriente ao longo da histria. Veja abaixo: Nvel mental superior: Atua o corpo mental superior (causal) 7 subplano 6 subplano 5 subplano Nvel mental inferior: Atua o corpo mental inferior (ovide) 4 subplano 3 subplano 2 subplano 1 subplano Tentaremos dar alguma idia do lugar que a mente superior ocupa em nossa vida e do veculo por meio do qual opera. O corpo mental inferior, no incio de sua evoluo, incolor e sem expresso. Tornase, aps cada encarnao, cada vez mais um ovide que se confunde com o nosso campo urico. Conforme vamos evoluindo, ele vai adquirindo belas tonalidades amareladas. Com as encarnaes sucessivas, e o amor e o altrusmo j interiorizados, h um desenvolvimento paralelo ao corpo causal (mental superior), resultando no aparecimento de bandas de cores brilhantes que envolvem perifericamente o ovo urico formador do corpo mental inferior. Da a impresso de aumento geral de sua luminosidade. Na dinmica apomtrica, quando o corpo mental inferior est atuando em subplanos vibratrios, prximos da esfera de atuao do corpo mental superior, pode ser eventualmente confundido com este ltimo. Mas, de nenhuma maneira, possvel haver quaisquer imperfeies, defeitos ou maldades na matria mental dos trs primeiros subplanos do plano mental, todo formado de perfeio. Nele residem qualidades da alma que j inicia sua caminhada rumo inexorvel divindade que jaz dentro dela prpria.

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- Pedimos maiores comentrios sobre o conceito dos planos vibratrios, para melhor compreender as camadas dessa cebola. No seria mais fcil o entendimento de que tudo plano espiritual? RAMATS: - Percebei que em vosso meio o homem no sobrevive no habitat do crustceo, assim como a flor da cachoeira, natural regio Amaznica, no se encontra na Antrtida. Contudo, todos so do plano fsico. Assim, cada coisa tem a sua localizao no Cosmo. Vossa exigncia de facilidade de entendimento, alegando que tudo plano espiritual, como se vos afirmssemos que todos os habitantes da Terra so iguais, no diferente daquele pai que afirma para o filho que os polticos so corruptos, as mulheres so mundanas, os religiosos so hipcritas e os animais do orbe existem para saciar-vos a fome animalesca. Vigiai a preguia de mudana de hbito que recrudesce com a acomodao mental. Em se tratando de esferas vibracionais que se interpenetram, da mais sutil e rpida para a mais densa e lenta, torna-se difcil a vossa compreenso dos diferentes planos e subplanos em suas localizaes espaciais, exigncia de vossa existncia tridimensional. Por isso, a partir do plano mental superior, vossa conscincia, retida nas impresses de um Universo cartesiano, dificilmente concebe o relacionamento das diferentes dimenses. Impese a libertao do ciclo carnal, qual urso que no mais hibernar nas cavernas escuras. Na dinmica da Apometria, a "interferncia" dos encarnados no plano astral e nos quatro subplanos inferiores do mundo mental se d por intermdio do corpo mental inferior. A partir e acima do quinto subplano desse mundo, os mentores e guias que no precisam mais reencarnar atuam em seus corpos mentais superiores. Rebaixam-se vibratoriamente at as alas dos hospitais e estaes socorristas, apoiando-vos nas emanaes mentais, com corpos astrais e mentais inferiores desdobrados, penetrando as dimenses astral e mental para vos dar cobertura nos trabalhos. Afirmamos que muito raramente atuais no plano astral superior ou "subis" at ele por intermdio da apometria, mesmo com os comandos e contagens, em razo do impedimento vibratrio natural ao encarnado (oscilaes e ondas mentais baixas). Conseguis aumentar vossa freqncia mental apenas por poucos minutos, e isso vos impede de incursionar no plano astral superior na dinmica apomtrica, o que requer concentrao continuada, s obtida por uns poucos iogues na crosta planetria, ditos sbios e msticos. Para isso acontecer, ocasionalmente, tendes de estar desdobrado durante o sono fsico e conduzido por um experiente esprito do "lado de c" que vos projeta no plano astral superior ou no plano mental.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Os teosofistas afirmam que o corpo causal (mental superior)


o repositrio das qualidades superiores adquiridas com as experincias pelas quais o esprito (ego) passou nas sucessivas encarnaes. As experincias negativas tambm no ficam "armazenadas" nessa camada vibratria que forma nossos corpos mentais superiores? RAMATS: - O corpo mental superior a "camada" mais externa da trade divina e a parte mais prxima dos veculos do eu inferior. Faz parte da individualidade espiritual imorredoura, liberta da iluso das personalidades transitrias, manifestando-se atravs de atma-budbi-manas (Manas - A mente, em snscrito. Dessa mesma raiz resultou a palavra man (homem). O homem real, em sua mente superior, o verdadeiro pensador). da natureza que, quando desencarnais, apenas o corpo fsico e o duplo etrico se desintegrem, tendo de ser refeitos em nova morfologia para outra personalidade instalar-se, processo "fabril" que inicia-se no ato do conluio amoroso entre o par de progenitores, 96

ocasionando a concepo de novo invlucro material. Acomoda-se nele a matriz magntica do corpo astral, que moldar a nova pea de vesturio para o teatro da vida. Os corpos astral e mental inferior so perenes enquanto o ser no se libertar do ciclo carnal. Ao contrrio da opinio de muitos espiritualistas, entre as encarnaes e nos casos de transmigraes de um orbe para outro, o esprito no se recolhe a um tipo de concha mental, desfazendo-se do quaternrio inferior, que se formaria novamente na prxima reencarnao. O corpo astral ser abandonado, em definitivo, quando j no se fizer necessria a vivncia do ser no plano astral, por j ter adquirido outro patamar evolutivo. A esse acontecimento tem sido dado o nome de "segunda morte"!. O ser passa, ento, a situar-se no plano mental, com o veculo respectivo. Nesse estgio (e nos futuros), conserva ele o registro de memria de todas as suas vivncias multimilenares. seu direito ter ento acesso a sua histria sideral, s lembranas de todas as suas vidas, como algum que consulta filmes colecionados desde seu nascimento. Trata-se aqui de mero registro de memria; no de contedos energticos desequilibrados do passado, que estejam contidos nos veculos superiores. Ao rever o filme da poca infantil em que caiu no barro, ningum vai ficar enlameado, e tampouco vai-se supor que a pessoa conserve uma poa de lama em casa, dentro do filme. As imperfeies e experincias traumticas, localizadas na matria que forma os corpos mental inferior e astral do recm-desencarnado comum, ali permanecem, pois foram produo sua ao "pensar" e "sentir" desequilibradamente. Podem ser acolhidas na matria desses corpos porque ela ainda responde a tais freqncias vibratrias, o que no se d com a matria do mental superior, que no responde absolutamente a tal espectro de freqncia. Tais "imperfeies" aglutinam-se novamente nos veculos inferiores no momento da materializao destes para cada nova encarnao. Portanto, o esprito imortal no fica anestesiado numa concha mental, aguardando centenas de anos at reencarnar. certo que cada caso um caso, e, obviamente, existem conscincias perturbadas que se aprisionam em suas prprias emanaes mentais desequilibradas. Esses desequilbrios, traumas, excrescncias, ndoas, vrtices, pulses, sejam quais forem os nomes atribudos, por questes vibratrias, ficam arquivados no corpo mental inferior, pulsantes e ativos at que sejam reparados pelas experincias e aes em nova encarnao, repercutindo naturalmente no corpo astral. O que se d durante a vivncia no plano astral que podem ser minimizados pelas aes de caridade e pelo amor praticado antes de uma nova encarnao. Da a confuso de alguns espritas nas lides da apometria quanto ao corpo mental superior, habituados que esto apenas a leituras superficiais da teosofia e das filosofias orientalistas, quando no totalmente ausentes delas. Sendo fcil considerar que "tudo perisprito", quando vos deparais com a exigncia de conhecimento dos diversos corpos espirituais, conclus, equivocadamente, que se arquiva todo o manancial de experincias do esprito nesse "nico" veculo. Mas a verdade csmica diz que os corpos inferiores (com exceo do fsico) no se desfazem aps a morte. O esprito continua com todos os veculos de manifestao da conscincia enquanto aguarda nova encarnao no plano astral, preparando-se para tal. So normais os estudos e as tarefas entre os desencarnados, mesmo em seres libertos do ciclo carnal. Estudai os corpos espirituais, como veculos da conscincia, e todos os conhecimentos esotricos e ocultistas, que vos exigem um apurado senso de discernimento, complementando-os pelos "novos" conhecimentos que vos chegam. As novidades transmitidas pelos diversos canais da mediunidade para vos instrumentar melhor ao exerccio da caridade no devem contrariar o elementar j estabelecido. Ao contrrio, no caso da apometria, confirmam, ampliando os conceitos aceitos no espiritismo e na umbanda.

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PERGUNTA: - Percebemos uma ansiedade por coisas novas em alguns setores


de trabalho espiritual. Parece-nos que a aquisio do conhecimento leva a insatisfaes constantes. Essa procura de novidades no propicia a instalao de equvocos e interpretaes personalistas das filosofias milenares? RAMATS: - Se vos deixais influenciar pelas coisas exteriores porque no tendes convico em vosso interior. Os ocultistas, esotricos e msticos, ao longo dos tempos, sempre deram valor ao conhecimento, mas com discernimento na sua aplicao para no causar fenmenos dispensveis ou enfatiz-los em demasia. Quase toda a aquisio pelo intelecto se torna relativa e limitada. O verdadeiro espiritualista comprometido com o altrusmo no reala o excesso de tcnica, detalhamentos que s sobrecarregam a mente inferior e no tm nenhuma utilidade, como se fosse sobrecarga de espuma num recipiente de essncia odorfica que impede de espraiar-se o aroma do lquido precioso. Apesar da multiplicidade dos planos vibratrios do Universo e dos veculos de que a conscincia se utiliza para perceb-los e neles propiciar a manifestao do esprito, tende a certeza de que a conscincia que opera uma s, uma chispa hologrfica da Conscincia Divina em busca de sua individuao. A estrutura setenria dos corpos sutis do homem serve como instrumento didtico para que entendais a complexa cadeia universal, mas, em nenhuma hiptese, isso deve dar a falsa impresso de que existem diferentes personalidades ou nveis de conscincia, como se fossem entidades distintas e rebeladas dentro de .vs ou de um consulente. A conscincia que opera por intermdio de um conjunto de veculos para evoluir indivisvel. certo que diferentes aspectos seus podem se fazer sentir ou expressar, de acordo com a natureza do veculo pelo qual ela est se expressando, enquanto no terminar a sua unificao csmica, o seu retorno ao Pai como individualidade livre das personalidades transitrias. Quando um veculo transitrio se torna foco da conscincia, s pode expressar fragmentos dessa mesma conscincia. Estais condicionados natureza do plano fsico, do intelecto e dos corpos inferiores, que travam a expanso de vossas percepes supraconscientes em toda a sua potencialidade. certo que existe uma minoria de msticos e iogues orientais que, aps anos de preparao, de intenso treinamento, consegue ter conscincia dos planos superiores em que a individualidade imortal se expressa, mas isso passa longe da dinmica apomtrica, que opera no plano astral inferior e atua at o limite do corpo mental inferior, onde h a necessidade de interveno e socorro, pela atual condio de vossa conscincia coletiva. A verdade est acima das opinies e pontos de vista particulares, das doutrinas, tcnicas e religies da Terra.

PERGUNTA: - No seria mais fcil um nico veculo de evoluo da conscincia? Por que essa constituio setenria do homem e dos planos do Universo? RAMATS: - Os planos vibratrios do Universo e os veculos da conscincia, que permitem ao esprito evoluir gradativamente em todos esses planos, do mais denso ao mais rarefeito, existem para que a vida se expresse em sua mais completa potencialidade divina. como se fosse a organizao divina do Cosmo. As formas nos sete grandes planos vibracionais permitem ao esprito, por meio dos estmulos recebidos em cada um deles, esgotar gradualmente todas as potencialidades que lhe so inerentes e no manifestas. As formas nascem e morrem, desaparecendo, mas o esprito imortal permanece, aperfeioa-se e cresce cada vez mais, ad infinitum.
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Mesmo aqueles que se iludem, entendendo que so constitudos de um nico veculo perispiritual, tm uma estrutura setenria. Verificai que o plano fsico, o mais denso, e os seus envoltrios correspondentes, que abrigam a conscincia, apresentam sete camadas vibratrias (corpo fsico: slido, lquido gasoso; e duplo etrico: teres I, II, III e IV). A observao e as experincias ocultistas forneceram vrios conhecimentos ao longo dos tempos, levando-vos a concluir que o nmero sete cabalstico. Isso no tem comprovao nos mtodos cartesianos da cincia; so referendados pelas vivncias msticas internas dos sbios. Essas concluses corroboram que aquilo que est em cima igual ao que est embaixo, valendo quanto constituio do setenrio do homem, assim como do Universo. Sete so as cores refratadas pelo prisma, sete so os orixs, sete so os chacras, sete os plexos nervosos, sete os dias da semana, sete os arcanjos no trono do Criador, sete os princpios da moral pitagrica e sete os princpios da ioga, entre tantas outras constataes setenrias que poderamos relacionar. Refletem o fato de terdes sete corpos ou envoltrios do esprito, de acordo com os sete planos vibratrios do Universo.

PERGUNTA: - Qual o tipo de encarnado que utiliza com mais regularidade o


corpo mental superior?

RAMATS: - Tudo obedece a uma gradao csmica, que toda harmonia. O


estgio humano do esprito, de encarnaes sucessivas, impe inicialmente experincias selvticas. Pouco a pouco; o homem vai se civilizando, adquirindo vivncias mltiplas 'que vo sendo arquivadas no inconsciente. Conforme as encarnaes ocorrem, os pensamentos e desejos, os sentimentos e as emoes vo sendo buriladas at que o corpo astral e a mente concreta se desenvolvem. A maioria da coletividade humana j tem seu corpo astral plenamente formado, mas os desejos inferiores levam quase todos, inexoravelmente, a uma viciao mental-emocional que bloqueia as atividades do corpo mental superior c o desenvolvimento abstrato e altrusta da mente. Vossos cientistas, religiosos, pesquisadores, filsofos, benzedeiras, curadores e mdiuns, entre outros que j interiorizaram os sentimentos superiores e o amor, sem propsito de ganho e promoo pessoal, compem uma parcela diminuta que almeja o bem e a evoluo da humanidade, apresentando atuao considervel no corpo mental superior como veculo da conscincia. Esses seres so trazidos, durante o sono, ao plano mental superior para que possam receber instrues, pois apresentam o envoltrio da mnada desenvolvido o suficiente para ser intudos e inspirados por intermdio do corpo mental superior.

- Solicitamos maiores elucidaes quanto (to eu inferior e superior. O "eu" no um s? Por que essa diviso classificatria? RAMATS: - Essa diviso de efeito didtico, para facilitar a compreenso de vossa constituio setenria. Nas vidas sucessivas, as personalidades se manifestam por meio do eu inferior, ou melhor, dos corpos fsico, astral e mental inferior. O duplo etrico, na verdade, um veculo fsico que no foco da conscincia, e sim um meio de ligao desta, entre os corpos astral e fsico. Operando por intermdio dos corpos transitrios que compem o eu inferior, a conscincia se identifica com a personalidade animada em determinada encarnao, acabando por "dissociar-se" da individualidade divina pela iluso de considerar-se eterna e independente. Assim se movimenta no plano fsico durante um nmero limitado de anos, voltando ao Alm presa s experincias terrestres recentes. Novamente retoma ao palco da 99

PERGUNTA:

vida material, ocultando-se atrs da mscara de outra personagem. Sucede-se esse ir e vir, caracterizando o ciclo carnal animado pelo eu inferior, ilusrio, mas de acordo com a transitoriedade dessa etapa existencial do esprito. Conforme as experincias, ao passar dos milnios, o inconsciente(*) se dilata. Cada vez mais, a "presso" pelos constantes atritos do carma leva a conscincia a perceber vagarosamente sua verdadeira designao e destino, despertando aos poucos os atributos do eu superior que se manifesta na trade divina. Ento, o homem, animado por uma personalidade, comea a ter lapsos de conscincia do eu superior, percebendo sua natureza imortal, sua potencialidade divina, que algo mais do que uma personagem finita animada em poucas dcadas. Cada vez em graus mais crescentes comea a despertar a individualidade que o influenciar doravante, iniciando seu grito de alforria do jugo carnal, denotando a subjugao do eu inferior pelo eu superior, to propalada pelos ocultistas e esotricos em todos os tempos.
(*) Inconsciente o nome que damos poro de nossa memria multimilenar que guarda os registros do passado, desta e de outras vidas. Fica "bloqueada" temporariamente, em sua maioria, para que possamos suportar as vivncias do hoje, sem nos desequilibrar com a carga de lembranas. A evoluo vai dilatando a conscincia e permitindo-lhe ter acesso cada vez maior a esse territrio interior, at o momento em que o "presente" e o "passado" se emendam, e o esprito ento senhor de todo seu mundo interno: tudo passa a ser consciente, na claridade de sua memria sideral completa. Bibliografia utilizada para a construo do esquema do plano mental e sugerida para aprofundamento sobre os corpos mental inferior e superior:

BESANT, Annie. O homem e os seus corpos. So Paulo: Pensamento, 1978. . A vida do homem em trs mundos. So Paulo: Pensamento, 1986. LEADBEATER, C. W. A vida interna. So Paulo: Pensamento, 1983. _' A mnada. So Paulo: Pensamento, 1983. _' Compndio de teosofia. So Paulo: Pensamento, 1985. POWELL, Arthur. O corpo astral. So Paulo: Pensamento, 1984. _' O corpo causal e o ego. So Paulo: Pensamento, 1995. _' O corpo bdico. So Paulo:Pensamento, 1987. _' O corpo mental. So Paulo: Pensamento, 1985. _' O duplo etrico. So Paulo: Pensamento, 1983. TAIMNI, L K. Autocultura luz do ocultismo. Braslia: Teosfica, 1980.

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Captulo 14
Os espritos da natureza PERGUNTA: - Qual a finalidade da existncia dos espritos da natureza? Eles
so imprescindveis?

RAMATS: - Imprescindvel na evoluo somente o amor, que leva ao Pai. Claro que na atual condio evolutiva do orbe, indispensvel a atuao dos espritos que estagiam evolutivamente na contraparte etrica e astral das energias ligadas natureza, para o equilbrio do planeta. No esgotaremos o assunto, por demais amplo. Esperamos que a viso espiritual dos irmos que simpatizam com nossos escritos seja estimulada a maiores estudos e reflexes luz da razo e do bom senso. inevitvel que os mdiuns que trabalham com espritos que se apresentam nas formas astrais de caboclos e pretos velhos acabem tendo contato com os espritos da natureza, que no devem ser confundidos com formas de pensamento elementares e energias elementais, diferenas descritas pormenorizadamente em outra obra.
- Podeis formular maiores comentrios sobre a evoluo "paralela" do reino dos devas, como preconizam alguns espiritualistas referindo-se ao plano ascensional dos espritos da natureza? RAMATS: - Muitos espiritualistas traam dois caminhos evolutivos at as dimenses superiores: a dos espritos da natureza e a dos espritos humanos. Encarai isso como simples recurso didtico, posto que o caminho ascensional ao Divino um s e no existem privilgios no Cosmo. Sendo os espritos da natureza ainda "almas-grupo", todos tero a inexorvel individualizao. Logo, como conceber que para algumas mnadas espirituais seja oferecida a "doce" vida nos reinos elementais que cercam a natureza planetria e para outros o amargo estgio no ciclo carnal humano? Por que um nmero expressivo seria "premiado" com a suavidade campestre, de um "eterno" e leve arrebatamento amoroso prprio do equilbrio que rege a natureza, um quase idlio permanente, enquanto para muitos seria dada uma intensa relao de causa e efeito pelo exerccio do livre-arbtrio, caracterizando um "interminvel" presdio crmico, de esforo retificativo e trabalho rduo para a libertao do ciclo das encarnaes sucessivas? A balana assim colocada, onde estariam os critrios de equanimidade do Divino, oriundos de justia e amor para com todas as Suas criaes, pelo estabelecimento de condies desiguais, que a uns premia e a outros pune? A separao existente transitria, e no entraremos em celeumas e discusses estreis. Na verdade, no existe uma evoluo paralela. Muitos dos espritos que esto se individualizando para uma primeira encarnao humana, que anteriormente foram insetos, peixes, pssaros etc., estagiam como espritos da natureza antes desse importante marco evolutivo. Outros seguiro evoluindo mais prximos dos humanos, encarnando em animais domesticados: cavalos, ces e gatos. Ser mero acaso a simpatia dos homens por eles e a adaptao desses animais no seio das suas famlias? Ambos os trajetos servem como ponte no

PERGUNTA:

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processo de individualizao das almas-grupo, fartamente ilustrado na literatura espiritualista disponvel, qual remetemos o leitor atento. O contato dos espritos da natureza, no plano astral, com entidades ditas caboclos, pretos velhos e outras, e a proximidade com os mdiuns destes na apometria e na umbanda, fundamentados em princpios de amor e altrusmo, beneficia esses irmos para que adquiram os primeiros lapsos de conscincia humana. Assim, a matria do corpo mental inferior dos espritos da natureza provocada a reagir, e o respectivo corpo astral a se adaptar a sentimentos (nesse caso, positivos), propiciando a formao dos corpos sutis, a contento, para a futura e decisiva primeira encarnao humana, que exigir uma estrutura setenria, ao contrrio do que eles apresentam quando esto estagiando nos reinos da natureza. Imaginai a fina tessitura de uma embalagem sem nada dentro: assim o corpo mental inferior desses espritos e dos animais domsticos, em que atuam s os corpos fsico, etrico e astral. Importa deixar claro que na umbanda no se invocam tais irmos, ao contrrio da dinmica apomtrica, pois eles no existem para ser serviais dos homens e devem ser liberados rapidamente aps os trabalhos. Notadamente as salamandras so bastante solicitadas nos trabalhos de apometria para os desmanchos e limpeza dos ambientes de trabalho.

PERGUNTA: - Quais as caractersticas dos espritos da natureza? Todos eles encarnaro em corpos humanos? RAMATS: - So ainda almas-grupo. Quando nos referimos a corpos humanos, que fique entendido "humanizados", similares aos da Terra, encarnao que pode ocorrer em qualquer planeta do infinito Universo. Como se trata da primeira encarnao num corpo fsico com estrutura setenria - o que no quer dizer que todos os corpos estejam energeticamente ativos -, nascero entre selvagens. Estando em nvel primrio de evoluo mental, instintivamente tendem violncia quando expostos ao meio desconhecido. Assim, afirmamos que, em determinado momento evolutivo, todos os espritos da natureza encarnaro seguindo o ciclo carnal homindeo. Como nos faltam palavras compatveis no vocabulrio terreno para nos fazer entender sobre as formas similares de vida em outros planetas, nossa ltima afirmativa vlida para qualquer planeta atrasado e denso, um tanto mais que a vossa Terra. Podeis verificar que so almas infantis, com a simplicidade que caracteriza os habitantes tribais mais antigos, "selvagens" na concepo do homem moderno. Remetemos os leitores sequiosos de conhecimento s obras sobre os espritos da natureza, para maiores elucidaes. Contudo, realamos que esto sempre presentes em todas as atividades da natureza, alm do plano fsico. So veculos da vontade criadora provinda de Deus, o Incriado, potencializando as energias e processos naturais da vida manifestada nas diversas formas do vosso planeta (mineral, vegetal e animal), tendo contrapartida nos subplanos etricos e astrais. O que vos interessa fundamentalmente, na apometria, que possuem um metabolismo intraluminoso de grande velocidade; so transmissores de energias espiritualizantes para as substncias dos planos inferiores da natureza, no campo fsico, e formadores das grandes correntes de energia reduzida, que utilizam com facilidade. Assim, podemos compreender que ao invoc-las, associando-os aos cnticos dos orixs e criao de campos de foras, so compactadas ou condensadas potentes energias csmicas pela atuao desses irmos espirituais, propiciando que os trabalhos apomtricos, na verdade de alta magia, sejam mais efetivos. Eles so simples e assimilam os pensamentos e idias dos homens, executando-as como se fossem deles. No tm discernimento para distinguir o bem do mal e o que livre102

arbtrio. Por isso, de suma importncia que sejam invocados com os cnticos e vibraes de Iori. As entidades que se apresentam na vibrao desse orix da umbanda atuam na forma de crianas, porque so puras .e no tm maldade nenhuma. Ao trmino dos trabalhos, so imediatamente liberados da sintonia com o grupo e o dirigente. importante proceder-se aos comandos verbais, acompanhados de contagens pausadas associadas a leve estalar de dedos, junto com os pontos cantados de Iori, para completa liberao da sintonia com os homens. Do contrrio, esses irmozinhos se vinculam aos mdiuns e os acompanham no dia-a-dia, no retomando para os seus stios vibratrios naturais. Isso faz muito mal a eles, porque no conseguem conviver harmoniosamente com as maldades e contrariedade dirias do ser humano.

PERGUNTA: - Solicitamos que nos descreva sucintamente os locais habitados


pelos espritos da natureza. Habitam a superfcie da Terra, a atmosfera, as guas, as profundidades da subcrosta e os elementos gneos invisveis a vs. Eles fazem incansvel trabalho, junto aos minerais, aos vegetais e demais stios vibracionais da natureza, para o bem-estar dos animais, dos homens e de toda a vida em vosso orbe. Assim sendo, os espritos da natureza formam agrupamentos inumerveis compreendendo seres de vida prpria, porm essencialmente instintiva. Esto classificados como gnomos e duendes (da terra), silfos e slfides (do ar), ondinas e sereias (das guas) e salamandras (do fogo), entre outras denominaes; e todos eles, de alguma forma, atuam em trabalhos medinicos e de magia, seja na umbanda ou na apometria.

RAMATS: -

Observaes do mdium:
s vezes, temos a impresso de interferir demais nos escritos dos amigos espirituais. Todavia, eles nos estimulam a compartilhar experincias e estudos, alertando-nos que essas vivncias acontecem potencializadas por eles do "lado de l" - o que nos leva a manter a humildade -, e que no devemos ler acanhamentos, que so totalmente dispensveis. Somos alertados de que isso funo do mdium consciente. Mesmo agora, que estamos escrevendo por ns mesmos, no deixamos de estar acompanhado e envolvido pela mediunidade. Essas situaes se repetem naturalmente quando psicografamos, sempre acompanhadas de um tipo de esttica no alto da cabea, bem no chacra coronrio, e um suave magnetismo, nico e peculiar ao esprito Ramats. Obviamente, cada entidade que percebemos tem um toque magntico prprio e um chacra que fica mais vibrado. Por exemplo, Vov Maria Conga atua intensamente no frontal, que fica quente, e no umeral, na altura das costas, quando sentimos uma "brisa" aconchegante e fresca. Quando trabalhamos com essa preta velha amorosa nas consultas, ficamos com a clarividncia ampliada por sua influncia; ou seja, a percepo do guia espiritual, ns somos um mero receptor imperfeito. Quanto ao caboclo Pery, ele sintoniza inicialmente pelo cardaco; depois, instala-se um leve entorpecimento nas mos e pernas, que ficam agradavelmente envolvidas pelos jatos fludicos que essa entidade lana. J os amigos exus, so mais "viscerais", pois requerem grande quantidade de fluido humano nas suas tarefas: pegam firme no chacra gstrico, o corao dispara abruptamente e muitas vezes suas manifestaes vm em catarses que liberam enorme quantum de ectoplasma.

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Seremos eternamente agradecido oportunidade de labutar na amada umbanda e ter disciplinado a mediunidade de acordo com seus usos e costumes. H alguns anos, fomos orientado por Ramats: "L aonde relutas ir, na umbanda, o teu lugar. Preocupas-te demasiadamente com o que vo pensar de ti. Assim no conseguirs a paz interior nesta vida. No subestimes a ndole espiritual que te move e os compromissos anteriormente assumidos. No peses tanto o fato da sensibilizao que recebeste no corpo astral pelos tcnicos do Espao para seres"cavalo"de terreiro, nem os dez anos de estgio na egrgora umbandista em vrios templos da crosta, antes de "nasceres" no atual corpo fsico. O que importa o fato de que, sem o auxilio dos espritos do "lado de c", ligados umbanda, no sers instrumento medinico, na Terra, de conformidade com as tuas obrigaes crmicas, prontamente aceitas antes de reencarnares. Ao estares unido a eles, oferecer-te-o enorme cobertura espiritual e merecido benefcio na atual encarnao: equilbrio mental e sade corprea. Sers envolvido costumeiramente nas sutis vibraes dos benfeitores do Alm, e, por seres o canal conduzido pelos labirintos tortuosos da mediunidade a favor do prximo, auxiliar-te-o no expurgo das ndoas do teu passado pelas boas obras praticadas em comum no presente. Lembra, nunca esqueas, que para cada novo esforo empreendido em prol do amor e do bem no amparo aos semelhantes viro a teu encontro amigos espirituais, mobilizando foras para superares as dificuldades impostas pelos contrariados com a semeadura do Cristo. Marcha desembaraado rumo redeno de tua alma. No fraquejes diante dos obstculos e preconceitos. Prossegue como o alpinista nas escarpas montanhosas. Vai, fortalece-te e cresce evolutivamente na divina luz." Voltando ao assunto do captulo, por mais de uma vez tivemos oportunidade de enxergar os espritos da natureza ligados ao elemento terra no terreiro de umbanda, embora existam autores afirmando que na umbanda no se trabalha com eles. O caboclo Pery (antigo xam amerndio) trabalha nas consultas, na sesso de caridade, com um sqito de duendes e silfos, que vo buscar as essncias de ervas nas florestas do Astral e no ter especfico de matas da crosta. Podemos afirmar que eles se agrupam em numerosas classes: os da floresta, das grutas, da subcrosta, dos areais, dos desertos, das plancies, das regies geladas etc, cada espcie desempenhando determinado trabalho, sob a superviso de espritos superiores. Esses trabalhos vo desde a proteo de animais at a produo de determinados fenmenos naturais, ou, como estamos comentando, no auxlio s entidades que esto atuando na cura nas sesses de caridade da umbanda e da apometria. No raras oportunidades tivemos de examinar esses seres diretamente, em sesses de umbanda ou apometria, bem organizadas e dirigi das por pessoas competentes. Recentemente, antes de um consulente entrar, em dia de pretos velhos no terreiro, Vov Maria Conga comeou a bater palmas e vieram muitos duendes trazendo umas cascas de rvore amarelas, misturadas com um tipo de musgo esverdeado, recolhido no subsolo de uma floresta. Quando o consulente sentou-se sua frente, estava com um princpio de bronco-espasmo, muito forte. Oportunamente confessou que tinha cncer nos dois pulmes e que se sentiu muito melhor aps os passes recebidos na consulta. Interessante que no sabamos de nada disso. Vov Maria Conga mandava o atendido aspirar profundamente, e por suas narinas entrou aquela "montanha" de cascas amareladas impregnadas de um musgo verde luminescente. H de se comentar que esses seres, por no ter discernimento - como dito por Ramats: -, podem tornar-se perigosos se vinculados aos instintos e sensaes imorais e inferiores dos homens. Os gnomos, por exemplo, so figuras feias, pequenas, cobertas de plos, formas grosseiras, e quase sempre deixam no ambiente de trabalho cheiros fortes de mato e de terra molhada. So exmios e operosos trabalhadores sob o comando dos pretos velhos, auxiliando

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a transmutao dos miasmas e morbos psquicos, enfim, restos dos trabalhos, que, sob a assistncia desses irmos menores, voltam e se desintegram no magnetismo telrico da crosta terrestre. Podem ocorrer vrios fenmenos visuais para quem tem a faculdade de clarividncia: enxergar uma forma astral, que pode ser uma simples criao mental de espritos, encarnados ou desencarnados, ou dos mentores que se utilizam de ideoplastia para transmisso de idias prprias; ver formas criadas, alegorias representando simbolicamente desejos ou paixes humanas, o que muito comum; mais raro, mas no incomum, visualizar os espritos da natureza. Para saber interpretar toda a diversidade de informaes do mundo espiritual, indispensvel o estudo contnuo concomitante s tarefas medinicas, e, acima de tudo, amor e vontade de servir sem dogmas e preconceitos. O que importa, por demais, o servio prestado na caridade.

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Captulo 15
Microprocessadores astral-etricos PERGUNTA: - Onde se localizam esses aparelhos etricos chamados na apometria de microprocessadores? Teriam a funo de ficar "gotejando" em doses continuadas o princpio ativo de que so portadores? RAMATS: - Os aparelhos etricos, conhecidos como microprocessadores, servem como meio de alojamento individualizado de princpios ativos homeopticos, fitoterpicos e florais, liberando-os gradativamente nas dosagens necessrias ao bem-estar do consulente por um determinado tempo. So, via de regra, implantados no duplo etrico, na contraparte correspondente aos nervos e gnglios nervosos que tm a funo de conectar o sistema nervoso central s vrias partes do sistema nervoso perifrico. Os diversos tipos de nervos cranianos (espinais ou raquidiano) receptores bioeletromagnticos e os respectivos gnglios, na raiz dorsal de cada nervo espinal, ramificando-se perto da medula, so os fixadores preferenciais para esses implantes curativos. Dessa forma, dirigem-se e espraiam-se nos rgos etricos do corpo fsico que se encontram adoentados, advindo um auxlio importante na busca da cura pelo atendido. Em nenhuma hiptese esses procedimentos devem concorrer com a tradicional medicina terrena. PERGUNTA: - Os microprocessadores tm outras finalidades? RAMATS: - Regularizar os descompassos neuroqumicos ocasionados

por deficincias hormonais que impactam a rede eltrica (sinapses) do sistema nervoso central. Claro que esses recursos proporcionados pela fora mental dos operadores apomtricos, associados com os tcnicos astrais, por si tornam-se incuos quando desconectados da mudana comportamental do assistido, alicerada em valores crsticos, to pouco interiorizados pelos cidados. No deveis realar o tecnicismo em detrimento dos alicerces perenes que conduzem o esprito a se reformar, em favor de seu prprio equilbrio psicobiofsico-espiritual.

PERGUNTA: - Se os microprocessadores so aplicados pelos tcnicos do plano


astral nos duplos etricos dos atendidos, no bastaria eles diagnosticarem e decidirem? Por que a necessidade de participao dos encarnados do grupo de apometria? RAMATS: - A razo o rebaixamento vibracional. As emanaes mentais dos sensitivos so como condensadores energticos, feio de um transformador, em razo das baixas freqncias das ondas mentais emitidas pelo esprito acrisolado no meio denso. Impese a doao de ectoplasma para plasmar o aparelho microprocessador. necessrio como elo de ligao entre o plano astral e o ter orgnico do consulente. Digamos que sois dispensveis. Os implantes podem ser feitos noite, durante o sono fsico dos consulentes, ocasies em que utilizamos os enxertos ectoplsmicos sem a exigncia da presena fsica dos mdiuns. Contudo, podeis facilitar sobremaneira os esforos dos

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tcnicos do "lado de c", por intermdio da dinmica apomtrica, mesmo em vossa condio natural desconcentrada.

PERGUNTA: - Quem decide quais os princpios eterizados a ser acondicionados nesses aparelhinhos "gotejadores"? Os sensitivos ou os tcnicos do Astral? RAMATS: - Se houver um mdico no grupo terreno, seu conhecimento frmaco-qumico ser de grande valia nos atendimentos. Mesmo assim, o trabalho em conjunto com os benfeitores espirituais que intuem, quando no orientam, por meio da psicofonia, os procedimentos adequados para a mentalizao dos princpios eterizados necessrios. Esses aparelhos so aplicados pelas contagens pausadas e leve estalar de dedos, pontos sonoros de apoio para que vos concentreis. Os grupos moralizados tm cobertura do plano espiritual superior. Assim como o cavalo de umbanda pode se equivocar nas ervas a ser maceradas e no traar o riscado da pemba, os apmetras tambm eventualmente se enganam na tcnica a ser adotada e nos princpios ativos eterizados a ser invocados para ser condensados nos microprocessadores. Acontece em ambos os casos, quando se trata de grupos moralizados, a cobertura do plano espiritual Superior. Tudo transcorre no sentido de preservar-se o equilbrio vibratrio dos atendidos. Fica o compromisso, para vs, de constante estudo para a vossa melhoria continua, enquanto fordes canal receptivo do "lado de c".
Nota do mdico e apmetra Jos Augusto Arnt:
Com a apometria, foi possvel utilizar novas e eficientes tcnicas e procedimentos na teraputica espiritual. Em grego, dietetes significa "organizar". Por isso, os aparelhos conhecidos como dietetes so tambm chamados de microorganizadores. Na prtica, so pequenos equipamentos astrais e/ ou etricos, criados nos planos superiores como auxiliares de cura. Geralmente so plasmados na regio da nuca do corpo espiritual dos pacientes, com a colaborao dos mdiuns, por meio da exteriorizao do comando mental, numa ao conjunta com os tcnicos/ orientadores espirituais - verdadeiros responsveis por esses trabalhos. Apresentam-se aos videntes com formas e cores variadas, a depender de sua funo. Liberam, de acordo com a necessidade, fluxos eletromagnticos, medicaes homeopticas, essncias florais, hormnios, medicamentos fitoterpicos etc. Os espritos da natureza auxiliam nessa tarefa. So eles que recolhem tais substncias do infinito manancial energtico do planeta. O mdium colabora, com a contagem rtmica, projetando energia para que o aparelho seja colocado nos corpos sutis do paciente, plasmando-os subjacentes superfcie astral-etrica. O medicamento aplicado liberado vagarosamente pelo microorganizador, em pequenas doses, aos moldes das medicaes homeopticas e essncias florais. Eles podem ainda servir como repositores hormonais e intercessores na rede sinptica, equilibrando descompassos do sistema nervoso. As essncias florais, homeopticas, fitoterpicas etc., poderiam, eventualmente, ser aplicadas sem esses aparelhos, mas, atravs deles, ficam atuando e sendo liberadas por muito mais tempo. O leitor menos afeito s teraputicas apomtricas pode se perguntar: qual a necessidade de um mdium para a colocao das essncias ou mesmo dos aparelhos, se estes so colocados no astral e / ou no etrico?

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A resposta simples! A atuao do mdium necessria como um fator de auxlio ao mundo espiritual por duas razes bem distintas: 1) As ondas mentais que o mdium emite por meio de sua vontade funcionam como uma espcie de condensador energtico, ou transformador bioplasmtico da vontade dos espritos mentores dos atendimentos. Atuando ativamente pela vontade, o mdium realmente cria, isto , plasma no plano astral e / ou no plano etrico esses aparelhos, aumentando a sua participao no processo de atendimento e facilitando, e muito, o trabalho dos responsveis tcnicos do Astral. 2) O fornecimento de ectoplasma, matria produzida somente pelo corpo fsico e liberada pelo corpo etrico, indispensvel para que se plasmem, ou melhor, se criem os microprocessadores entre os subplanos vibratrios que tangenciam o plano astral e o plano etrico. Sem a presena de ectoplasma, fica completamente impossibilitada a colocao dos microorganizadores. Esses procedimentos so utilizados rotineiramente em nossos atendimentos e de muitos outros grupos de apometria. Geralmente, em nossos trabalhos, os microorganizadores so aplicados nas vibraes dos orixs: Iorim (pretos velhos), Oxssi (caboclos) e do agrupamento do Oriente (hindus, persas, tibetanos, chineses, e outras formas espirituais) .

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Parte 3 Instrumentos da Magia Demais relatos de casos

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Captulo 16
Relato de caso - 7 Consulente: FSD, 21 anos, sexo feminino, solteira, evanglica.
Histria clnica:
Foi diagnosticado na consulente cncer nos dois pulmes h dois anos. Desenganada pelos mdicos, que lhe deram no mximo dois anos de sobrevida, FDS resolveu parar a radioterapia e desistiu de todo tratamento medicamentoso. Verificou-se que ela est psicologicamente muito abatida, desanimada e com depresso severa. No tem expresso facial, como se no tivesse sentimentos. Tem um filho de trs anos de um antigo namorado. Desde a consulta que a indicou para o atendimento no ncleo de apometria parou de escarrar sangue e est conseguindo dormir melhor, mas persiste a fraqueza generalizada.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


Desdobrada a consulente, um dos mdiuns sintonizou com uma ressonncia de vida passada em que FSD encontrava-se desfalecida, encostada numa rvore, com uma lana cravada no peito, do lado esquerdo. Nessa catarse, so descritas as agruras de seu esprito, que ficou retido no corpo inanimado em putrefao, num local glido, prximo a uma floresta. Aps uma primeira despolarizao do estmulo de memria, percebendo que o sensitivo continuava envolvido com essa vivncia traumtica, o dirigente do trabalho procedeu a pausada contagem pedindo descrio detalhada do cenrio, como se voltasse um filme para trs. Assim, FSD foi localizada numa pequena clareira na floresta onde existia um templo wicca que realizava rituais de bruxaria, incluindo adorao da Lua como aspecto feminino da deidade e do seu consorte, um "deus" de chifres, que simbolizava a masculinidade, a energia do smen e do Sol. Nesse cenrio, a atendida encontrava-se com vestes escuras, no meio de um crculo com pentagrama dentro, frente de um grande altar de mrmore negro com velas pretas acesas, cabelos soltos, olhando fixamente para a Lua cheia. Ao seu lado, a oferenda: um bonito jovem com um ornamento na cabea em formato de chifres, coberto com uma pele de alce, que deveria ser sacrificado aps o intercurso e xtase sexual. Ao redor do crculo mgico, encontravam-se homens e mulheres em idnticas indumentrias, sendo que FSD era a sacerdotisa, o que lhe dava o direito de possuir o angelical adolescente que se encontrava como que hipnotizado por ervas mgicas nesse ritual pago de bruxaria, que acabava em orgia coletiva. No pice do cerimonial, ocorreu uma invaso de cavaleiros das Cruzadas medievais que apoiavam a Inquisio, e todos foram mortos violentamente, exceo do jovem, que foi

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resgatado. A consulente foi deixada nua com uma lana cravada no peito, perto de uma grande rvore. Ento, foi realizada nova despolarizao de memria com o auxlio dos cnticos de Oxssi, aps o que detectou-se mais uma ressonncia, em que FSD estava sendo autopsiada viva, deitada em uma maca hospitalar. Espritos sofredores ligados pelo mesmo motivo da autpsia foram socorridos e encaminhados ao Hospital do Grande Corao. Despolarizaes realizadas, foram desfeitas as iniciaes do passado com a manifestao dos exus que do apoio ao grupo. Por ltimo, apresentou-se um mago negro dizendo que era o responsvel pela consulente, que ela era malvola e terrivelmente implacvel na bruxaria e que ningum conseguiria tir-la de suas mos. Agora que a localizara disfarada naquele corpo a faria voltar e ser aprisionada por ele. Durante tal manifestao, os mentores no Astral envolveramno em um cilindro, onde todo o seu poder, fixado em amuletos e campos de fora para movimentao dos elementos etricos da natureza, foi retirado e os amuletos desintegrados. Logo aps, esse esprito foi encaminhado para uma estao transitria de reteno no plano astral, sob a gide da umbanda.

Orientao:
Foi recomendado que a paciente retomasse a assistncia mdica e procurasse um especialista com maiores" conhecimentos de transplante. Ela foi instruda sobre as conseqncias e seqelas de praticar um suicdio indireto, e alertada que, caso venha a desencarnar nas atuais circunstncias, em nada mudar a sua vida para melhor ao acordar no Alm. Indicada leitura evanglica esprita, com nfase nas vidas sucessivas e nas leis de causa e efeito que regem o ciclo carnal. A dificuldade de a consulente aceitar esse tipo de orientao se d por ser ela evanglica. Portanto, temos de respeit-la porque se trata de opo religiosa e exerccio do livre-arbtrio. Percebemos que FDS est procurando a umbanda e a apometria como se fossem recursos mgicos milagrosos, que no exigiriam esforo pessoal para a cura. Demonstramos que o amparo espiritual benfeitor,no procede dessa forma e que h o merecimento de cada individualidade que integralmente respeitado, seno praticaramos a magia negra, nada mais. Foi enfatizada tambm a necessidade de retomar a vontade de viver. Reiteramos a importncia de realizarem-se novos exames para um outro diagnstico do cncer, haja vista a longa sobrevida da paciente (dois anos), o que no comum em casos dessa natureza.

Concluso e histrico espiritual:


Desistindo do tratamento 'medicamentoso e estando desenganada pelos mdicos, a consulente recaiu em comportamento atvico do passado remoto, em que foi uma iniciada nas artes mgicas negras, para conduzir os mortos a renascer no Alm poderosos e inabalveis pela manipulao dos elementos da natureza. A partir da, recrudesceu a desistncia encarnatria e abriu-se sintonia com o mago negro que a odeia pelos sofrimentos por ela provocados no passado. O cncer nos pulmes resultado de abuso das energias planetrias e tambm da ressonncia dolorosa da lana cravada no peito. Seu corpo astral ficou retido (o desencarne foi violento e demorado) no corpo fsico, sentindo a decomposio cadavrica, principalmente nos rgos respiratrios, que ficaram enregelados pela baixa temperatura at o desenlace final. Isso tudo terminou demarcando-lhe na contextura do corpo astral um vrtice denso que ora se escoa pelo duplo etrico e repercute no fsico. 111

FSD ainda apresenta viciao mental-emocional; o seu corpo mental inferior est "acostumado" a mandar e controlar as emoes, alimentando uma espcie de fulcro energtico negativo que cria um descompasso vibratrio entre os corpos astral-etrico-fsico. Isso a leva a desdobrar-se e a "criar", pela sua educada fora mental, atemporal e preexistente, os locais iniciticos wicca do passado nos subplanos astrais que tangenciam a crosta da Terra, atraindo um grupo de espritos perturbados que ficaram retidos nesse bolso plasmado. Aps trinta dias do atendimento, fomos informados de que a paciente estava melhor e aguardava para fazer um transplante de pulmo. natural nossa expectativa quanto evoluo dos casos atendidos. Reiteramos: a vontade de auxiliar deve pairar distante das motivaes de observar e conduzir pesquisas experimentais no campo do mediunismo. Acima de tudo, devemos estar conscientes de que os resultados da caridade a Deus pertencem.

Nota do mdium:
Cabem maiores elucidaes sobre a verdadeira religio wicca. Na atualidade, wicca uma religio de natureza xamanstica, positiva, com duas deidades maiores reverenciadas e adoradas em seus ritos: a deusa (o aspecto feminino, identificado com a Lua e ligado antiga deusa-me em seu aspecto triplo: virgem, me e anci) e seu consorte, o deus cornfero (aspecto masculino, de chifres, representando a masculinidade e ligado ao deus-sol em seu nascer-morrer-e-renascer constante). Os seus nomes variam de uma tradio wiccaniana para outra, e algumas se utilizam de outros pantees para representar vrias faces e estado de ambos os deuses. Freqentemente, wicca inclui a prtica de vrias formas de magia para o bem com propsitos de cura psquica e fsica, anulao de negatividades, crescimento espiritual e ritos para harmonizao pessoal com o ritmo natural das foras da vida marcadas pelas fases da Lua e pelas quatro estaes do ano. Wicca, que tambm conhecida como a "arte dos sbios" ou simplesmente "a arte", considerada por muitos uma religio pantesta e politesta e faz parte de um ressurgimento atual do paganismo, ou movimento neopago, como muitos preferem chamar. A religo wiccaniana formada de vrias tradies como a gardneriana, alexandrina, dinica, faery wicca, wicca, saxnica, cltica e outras, cada qual com suas peculiaridades e maneiras, atendendo assim as necessidades da grande variedade de temperamentos que existem entre as pessoas. Vrias dessas tradies foram formadas e introduzidas nos anos 60, e, embora seus rituais, costumes, ciclos msticos e simbolismos possam ser diferentes uns dos outros, todas se apiam nos princpios comuns da lei da arte. Bruxos que se renderam a armadilhas como poder, ego, dinheiro, orgulho, desvirtuaram o verdadeiro intento da arte; isso quando no a renegaram abertamente passando a adorar o demnio ou a fazer crticas contra a arte em que se desenvolveram. Como a arte wicca uma religio orientada para a natureza, a maioria dos seus membros esto envolvidos de uma maneira ou de outra com o xamanismo, movimentos ecolgicos e reivindicaes ambientais atuais. Muitos wiccans usam um ou mais nomes secretos (tambm conhecidos como nomes mgicos, ou nome de iniciao) para significar o renas cimento espiritual e uma nova vida dentro da arte. Alguns popularizam esses nomes, outros preferem mant-los em segredo, de acordo com sua vontade e com a tradio a que pertencem. Os wiccans no aceitam o conceito arbitrrio de pecado original ou do mal absoluto, e no acreditam em cu ou inferno. Eles crem que quando morremos vamos para a Terra de Vero (ou Terra da Juventude Eterna), onde recobramos nossas foras e nos tornamos jovens novamente. Os bruxos no praticam qualquer forma de baixa magia, magia negra ou mal. No cultuam nenhum diabo, demnio ou qualquer entidade do mal, e no tentam

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converter membros de outra f ao paganismo. Respeitam todas as religies e acham que a pessoa deve ouvir o "chamado da deusa" e desejar verdadeiramente, dentro do seu corao, sem qualquer influncia externa ou proselitismo, seguir o caminho. Obviamente, como em tudo na evoluo do homem, h os desvios na utilizao da magia. No diferente com a tradio wicca, milenar, que, ao longo da histria e at os dias de hoje, sofre com os desvios dos seres humanos, o que tambm ocorre na umbanda, no xamanismo e outras formas de expresso religiosa que utilizam a magia e o mediunismo para evoluo consciencial.

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Captulo 17
Relato de caso - 8 Consulente: KPS, 25 anos, sexo feminino, separada, holstica.
Histria clnica:
Atendimento realizado distncia - a me da consulente, que mdium esprita, ficou presente realizando a "ponte" vibratria. A consulente apresenta depresso severa e anorexia nervosa, no consegue alimentar-se e est num quadro geral de abatimento e fraqueza. Nasceu com problema de refluxo e sempre que se coloca diante de uma situao em que fica emocionalmente abalada entra no quadro de anorexia. H um ano a doena comeou a se agravar, quando estava no auge de sua carreira de modelo fotogrfico, e desde a morte de um amigo, que se suicidou recentemente, passou a sentir-se muito culpada, pois teve a premonio de seu desencarne e no pde fazer nada para impedir. Iniciou o tratamento mdico na Frana e veio para o Brasil, internando-se no Rio de Janeiro. Est hospitalizada numa clnica onde ficar por um ms. Seu estmago est muito debilitado pela gastrite, emagreceu e encontra-se fragilizada pelo fato de dizerem que seu estado gravssimo. J fez vrios atendimentos espritas de desobsesso distncia nos ltimos trinta dias e nenhum surtiu efeito. No ltimo contato com o centro esprita, disseram que era magia negra e que eles no tratavam disso, s faziam trabalho light. Portanto, ela deveria procurar a umbanda ou a apometria que "eles pegavam no pesado". Assim, a me de KPS chegou at o nosso grupo, por indicao de um dirigente de centro esprita. Fomos informados de que a paciente tem dificuldade quanto sexualidade, e no consegue se relacionar, tendo muita dor e medo durante o ato amoroso, o que a leva a deprimir-se. Isso acabou sendo o principal motivo para a separao matrimonial. Atualmente tem um namorado em Paris, mas tambm tem dificuldade sexual com ele. Relevante o fato de que nasceu com os lbios vaginais colados, e foi submetida a cirurgia reparadora com trs meses de idade.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


Aps a contagem inicial para desdobramento dos corpos, nada aconteceu, pois o campo vibratrio da consulente estava "inacessvel". Ento, um dos caboclos que do assistncia ao grupo manifestou-se e disse que era necessria a realizao da queima de um ponto riscado com plvora, que propiciaria, pelo rpido deslocamento do ter, a desestruturao do baixssimo campo vibratrio que a envolvia, o que no estvamos conseguindo somente com nossa fora mental do grupo, mesmo com o apoio dos benfeitores e as contagens apomtricas.

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Feito isso na frente do cong, imediatamente foi percebida uma faixa de ressonncia passada em que KPS era uma espcie de sacerdotisa de uma tribo negra, muito antiga, de aborgines da Austrlia. Para tanto, ela foi consagrada num ritual que exigia que fosse virgem e mantenedora de sua beleza, castidade, poder mental e resistncia fsica, ficando quinze dias sem comer nem beber, utilizando apenas ervas da natureza, e isolada dentro de uma caverna escura. Houve ento a despolarizao de estmulo de memria e a doao de energias da mata pelos caboclos de Oxssi. No ato da despolarizao, manifestou-se de uma entidade de baixa estatura, aborgine, muita irada, que ainda estava imantada ao campo da paciente, falando mantras do idioma da poca, num tipo de reforo de feitio do passado remoto. Esse esprito, perdido no tempo, foi encaminhado para o Hospital do Grande Corao. Logo aps, foi percebido um trabalho de magia negra feito para que ela no tivesse vontade de comer, aproveitando-se da faixa de passado ressonante que era potencializada: a consulente encontrava-se hipnotizada numa "sala" de espelhos - cada vez que ela se via refletida acionava o feitio mental, reforando a idia de no comer, como se estivesse na caverna escura da iniciao no ritual de outrora. Os espelhos foram rompidos por meio de comando apomtrico que se utilizou de ectoplasma cedido pelos mdiuns da corrente. Nesse momento, o exu Sete Chaves manifestou-se e "aprisionou" o mago negro que estava prejudicando a atendida por forte dio desde tempos remotos. Essa entidade foi imobilizada e levada para um local de auxilio no Umbral, sob a regncia de Xang e seus. caboclos de justia. Finalmente, desdobrada, a paciente foi levada para tratamento na mata:, para comer frutas e legumes com a vibrao de Oxssi. Quase ao trmino do atendimento, fixou-se esse painel mental pelas contagens apomtricas, concomitantemente ao entoar dos pontos cantados do Congo Velho e de Ians. Por ltimo, foi feita uma "limpeza" vibratria no seu quarto do hospital e fixado um campo de fora piramidal com dois exus para sua guarda, enquanto estivesse com a mente e o discernimento embotado.

Orientao:
Foi sugerido que a consulente utilize o prprio poder mental de que dispe para a autocura. Que cuide para no se deixar contaminar pelo meio em que trabalha. Que tenha a convico de que a beleza fsica transitria e que no se deixe escravizar pela indstria da moda. Recomendou-se que ela faa psicoterapia reencarnacionista com profissional de reconhecida capacidade e que eduque a sua mediunidade com o Cristo.

Concluso e histrico espiritual:


Estigma crmico fsico, pois nasceu com os lbios genitais colados, formando no futuro ncleo obsessivo com anorexia severa. O sentimento de culpa quanto sexualidade, sem prazer, deve-se ressonncia vibratria com o passado em que tinha de manter-se virgem para celebrar as liturgias na remota tribo aborgine. Quando comeou a sentir-se poderosa em decorrncia das conquistas profissionais, sendo de beleza marcante, viu-se despertando os galanteios de muitos homens sedutores que freqentam o meio da moda, o que polarizou a sndrome de ressonncia vibratria com o passado. Tudo isso foi aproveitado por mago negro do Astral interior para maltrat-la; provavelmente um antigo desafeto, entre as suas muitas vidas de bela mulher.

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Acompanhamento do caso:
Trs dias aps o atendimento, o quadro da paciente evoluiu rapidamente, de maneira muito positiva, sem explicao racional pelos mdicos, inclusive contrariando os diagnsticos: KPS caminhava pela clnica, deitava-se ao sol e j estava fotografando muito. Teve autorizao mdica para almoar fora num restaurante, onde comeu com muito apetite frutas e legumes. Sua previso de ficar trinta dias no hospital foi revisada para quinze. Oportunamente, foi-nos comunicado por sua me que ela tinha tido alta, e que estava fazendo terapia com uma psicloga. Por ltimo, recebemos uma foto de KPS por e-mail, tirada em 4 de setembro de 2004, em que ela encontrava-se muito feliz com o pai e a me no saguo de espera do aeroporto, aguardando o embarque de retorno Frana, onde vrios compromissos profissionais a esperavam.

Observaes do mdium:
A magia da umbanda consiste na movimentao intencional das foras sutis da natureza, atravs da fora mental dos sensitivos e espritos benfeitores. Essas energias podem ser aplicadas em vrios nveis de densidade, conforme a movimentao magstica em desenvolvimento e o fim proposto. A mediunidade na umbanda ativa, permeada constantemente por atos de magia. O ato magstico pode se expressar por meio de cnticos sagrados, da emisso de sons relativos natureza terrestre, ou, em seu aspecto mais depurado, da vocalizao de sons especiais de um alfabeto csmico (mantras), que, ao ser proferidos, atraem as correntes vibratrias correspondentes plasmadas no campo astral. Atualmente so utilizados pontos cantados, que no so mantras, e sim cnticos ou hinos, com funo de nos sugestionar mentalmente s vibraes afins de cada orix. O ato magstico tem sua mais profunda representao na umbanda, por meio de sinais riscados que traduzem para o plano da forma as caractersticas de egrgoras firmadas no plano astral, que vibram constantemente nos ritmos e ciclos particularizados na freqncia divina de cada orix. Por intermdio dessa grafologia, podemos movimentar foras da natureza, invocar a presena astral de entidades superiores, e, se necessrio, cumprir a determinao dos espritos guias para a execuo de certos trabalhos. Os atos magsticos na umbanda atuam diretamente no esprito atravs dos sete corpos sutis, que so atingidos pelas sete vibraes csmicas, ditas orixs. Portanto, mexem com a parte mais essencial do indivduo, com todo o seu acervo vivencial crmico acumulado desde a queda do reino virginal (da Criao sem contato com a forma) at o reino natural (Universo manifestado na forma). Complementando o exposto at aqui, cremos que oportuno para o leitor tecer maiores comentrios sobre o ritual de ponto de fogo - ato de magia tradicional na umbanda que comumente utilizamos em nossos trabalhos de apometria na Sociedade de Umbanda Jandaia Mirim. O ponto de fogo, ou queima de fundanga (plvora), serve para descarga, desmancho, desintegrao de placas, morbos, miasmas e artificiais. importante comentar que a magia, na realidade, uma cincia natural, baseada em conhecimentos das leis divinas e universais, naturais. Ramats nos "assopra": "Desde a velha Atlntida, os antigos magos controlavam e comandavam essas foras da natureza, por meio de palavras, que produziam fenmenos pelo processo do som, em suas liturgias, utilizando-se de condensadores energticos dos quatro elementos planetrios - ar, terra, fogo e gua".

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Em nossos dias, seguimos essa tradio litrgica na umbanda. Com essas foras sendo bem coordenadas dentro dos princpios das leis naturais e espirituais, conseguimos atingir o objetivo de fazer o bem quele que desejamos. Pelo poder do som, move-se a estrutura do Cosmo, seja em cima como em baixo. Associado exploso da plvora, que causa um abrupto deslocamento dos tomos etricos, desestruturam-se artificiais e campos de foras de baixa densidade, criados pelos magos negros e feiticeiros nos mais diversos tipos de despachos e oferendas, vibrando implantados nas auras dos consulentes e causando os mais inusitados transtornos e doenas, como temos verificado nos ltimos atendimentos realizados. Muitas vezes, nossa fora mental, mesmo com o auxlio dos amigos espirituais, no suficiente, pois somos naturalmente desconcentrados e estamos lidando com magnetismo muito telrico, fazendo-se necessrio o ponto de apoio material para fornecimento da energia afim para interferir nesses trabalhos malvolos em prol da caridade. Essas so as razes dos ritmos, do som, dos pontos cantados, associados ao ponto de fogo na dinmica dos atendimentos da umbanda e da apometria. Quando realizamos a queima da plvora, isso feito com harmonia, pois no se queima nenhum esprito, como alguns podem pensar. Colocamos uma pequena tbua de madeira no cho, s costas do consulente, que est sentado frente do cong, no meio da corrente medinica. Criamos um campo de fora triangular, pelas contagens e estalar de dedos apomtricos, que atrai toda a carga (trabalho a ser desfeito) para dentro do crculo dos mdiuns. Esse campo de fora, plasmado no centro da corrente, cria no ter e no Astral um tringulo dentro do crculo. Grafamos com plvora, em cima da tbua, o ponto do exu guardio que ampara o grupo. Iniciamos o seu ponto cantado e procedemos queima. Imediatamente, iniciam-se as manifestaes das entidades: sofredores, obsessores, pretos velhos, caboclos, exus, de acordo com a necessidade de cada consulente. Ao trmino dos trabalhos, descarrega-se a plvora queimada.

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Captulo 18
Relato de caso - 9 Consulente: CBD, 35 anos, sexo feminino, casada, esprita.
Histria clnica:
A consulente teve cinco hospitalizaes desde fevereiro de 2004, e atualmente encontra-se em tratamento neurolgico, de sndrome de fibromialgia(*). Apresenta seguidas dores musculares crnicas. orientadora educacional, mas est afastada do trabalho desde o incio do ano. Faz acompanhamento psicolgico concomitantemente ao medicamentoso. Declarou-nos que tem sensao de que vai morrer a qualquer momento, o que a deixa em pnico; tudo sem uma causa aparente, que consiga compreender luz da razo. No percurso para chegar ao grupo, teve incio uma dor de cabea crescente, acompanhada de tontura, que quase a fez bater com o carro.
(*) A fibromialgia considerada uma sndrome porque identificada mais pelo nmero de sintomas do que uma m funo especifica. caracterizada por dor difusa muscoloesqueltica, rigidez, fadiga, distrbios e pontos dolorosos. A dor geralmente descrita como sensao de queimao"da cabea aos ps" ou por dor no corpo inteiro. A dor pode mudar de localizao e mais intensa nas partes do corpo usadas com maior freqncia. Para alguns pacientes a dor pode ser intensa o suficiente para interferir nas tarefas dirias, e para outros ser apenas um pequeno incmodo. A fadiga experimentada pode abranger desde uma sensao de cansao at a exausto extrema. A dor aumenta ou diminui, mas no vai embora. Geralmente acompanhada de depresso e ansiedade ou a prpria doena leva o paciente a desenvolver esses sintomas. As mulheres so muito mais afetadas, na proporo de um homem para nove mulheres. Os sintomas pioram com o frio e a umidade, tenso e inatividade, e so aliviados por calor, atividade moderada ou relaxamento. Pacientes com sndrome de fibromialgia tm um limiar de dor mais baixo que o normal. Eles freqentemente sentem' dor como resposta a estmulos que normalmente no causam dor, isto , tm hipersensibilidade dor. Diferentes fatores isolados ou combinados podem desencadear a sndrome de fibromialgia, tais como: doenas, traumas emocionais ou fsicos, mudanas hormonais, frio intenso, inatividade, falta de preparo fsico, etc.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:


Aps desdobramento induzido pelas contagens apomtricas, um dos mdiuns liberou catarse anmica, em que CBD, numa outra vida, encontrava-se numa mesa, tudo indicando que estava sendo torturada numa espcie de manicmio da Idade Mdia, em que estavam espetando agulhas em seu corpo. Logo aps, todo o grupo comeou a sentir muito frio. Concomitantemente, um sensitivo manifestou situao de afogamento, seguida por um violento congelamento, em que o esprito, apavorado, ficou grudado no corpo fsico sentindo aquele frio enlouquecedor.

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Ato contnuo, em outra manifestao, foi descrito um barulho de roldanas. A atendida estava presa numa espcie de sala de pedra no interior de um templo, beira de um rio, que parecia o Nilo, no antigo Egito. As paredes dessa acomodao iam se estreitando e deixando entrar gua, ocorrendo um desencarne por esmagamento fsico, sendo que, ao trmino desse assassinato, os restos cadavricos foram jogados, por uma comporta na correnteza do rio. Todas essas ressonncias de vidas passadas foram despolarizadas pela estimulao magntica transcraniana. Os espritos sofredores presos consulente pela sintonia vibratria e que estavam criando um bolso de torturados foram socorridos e encaminhados ao Hospital do Grande Corao. Quase ao trmino do atendimento, a consulente incorporou o caboclo do Sol, seu protetor, sob os cnticos desta entidade. Ele deixou mensagem dizendo que desde os idos do velho Egito, das disputas religiosas em prol do monotesmo e do poder religioso, muitos espritos resgatam seus dbitos. Afirmou que a mediunidade tarefa redentora que aproxima no amor seres com laos ancestrais e compromissos evolutivos em comum. Por meio da clarividncia, constatamos o lindo penacho dourado que envolvia esse esprito pele-vermelha, em alguns momentos refletindo intensa luz como se fosse uma miniatura solar.

Orientao:
A consulente foi orientada a fazer psicoterapia reencarnacionista de preferncia com mdico ou psiclogo abalizado, para entender o seu momento existencial, de conformidade com a Lei de Causa e Efeito. Como educadora, aprendeu a controlar as emoes. Ento, sugeriu-se que ela reflita se no est cometendo excessos de rigidez ao demonstrar os sentimentos, o que contribui para que se intensifiquem as dores musculares. E que pense tambm sobre sua mediunidade e os motivos por que sente tanto medo de dar passividade.

Concluso e histrico espiritual:


CBD apresentou trs ressonncias vibratrias com o passado num mesmo atendimento, todas com desencarne abrupto e sofrimentos fsicos acompanhados de muita dor. Nessa ocasio, no nos foi dado saber as causas que conduziram a tais efeitos traumticos na caminhada desse esprito. Constatamos que o seu aparente controle, no fundo, est amparado por grande orgulho de mostrar-se frgil, principalmente na frente do esposo, dos filhos e dos colegas de trabalho, pais ou alunos. Compreendemos que a atual sndrome de fibromialgia como um grito de alerta do inconsciente, do esprito imortal, de que algo tem de mudar, para o seu reequilbrio evolutivo. De conformidade com a preexistncia do esprito ao atual corpo fsico, a apometria tem se mostrado eficiente tratamento espiritual, auxiliar nesses casos de fibromialgia. Muitas vezes, as causas verdadeiras dos sintomas, sem causa aparente, pela diagnose organicista da medicina convencional encontram-se registradas e ressoando do inconsciente milenar, como traumas de vidas passadas. Isso foi demonstrado no presente relato de caso.

Acompanhamento do caso:
Aps uma semana do atendimento apomtrico, CBD mostra-se bem, sem dor alguma, indo aos passes e assistindo palestras. cedo para quaisquer avaliaes definitivas, mas com 119

certeza foi-lhe despertado na conscincia o caminho a seguir para a sua sade perene, mental, fsica e espiritual. Reconhece que sempre teve sensibilidade medinica e est avaliando o rumo que dar educao espiritual. Na consulta espiritual, incorporou o caboclo do Sol novamente, o que lhe causou enorme bem-estar, como se fosse uma vibrao que a complementa espiritualmente. Isso a fez refletir que em determinado momento ter de compartilhar com os necessitados e sofredores essas energias benfazejas de que a benevolncia do Alto propicia seja canal na Terra.

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Anexo - 1 A voz de Haiawata


Haiawata - esprito que foi instrutor do povo iroqus, na Amrica do Norte, por volta do sculo XV. Idealizou e concretizou a federao iroquesa, um projeto de paz e universalismo que desejava estender a todos os povos do planeta. Atualmente labora no plano espiritual auxiliando na evoluo dos retidos no ciclo carnal da Terra, alimentando o sonho do universalismo e do futuro governo nico no planeta.

A luz e a sombra de Peixes


Toda era astrolgica (um perodo de aproximadamente 2160 anos), tendo caractersticas prprias que configuram sua natureza, possui tambm, como cada signo, seus aspectos de luz e sombra. Enquanto a luz aquela meta evolutiva, com vrias facetas, a ser conquistada pela humanidade durante cada era - pode-se dizer que construir uma nova dimenso da conscincia coletiva -, a sombra aquela parte do inconsciente coletivo dos "pores" da humanidade que vem tona para ser conscientizada, curada, para dela nos libertarmos, tanto quanto possvel. Anlogo ao que acontece, em termos individuais, medida que vamos renascendo em um signo aps outro: apropriando-nos da luz e curando a sombra dentro de ns, enquanto a fora centrfuga de cada energia zodiacal traz tona uma por uma dessas doze facetas de nosso pequeno cosmo interno. E, como o que est embaixo, o que est em cima, a Era de Peixes, regida por Netuno, energia da espiritualidade e da iluso, respectivamente nos lados luz e sombra, nos deixa em seu ocaso uma dupla herana de claridade e escurido. Peixes, o dcimo segundo signo, representa o fim de um ciclo; portanto a depurao do que ficou dele e o salto para um novo ciclo. Em decorrncia, toda a "escria" da Era precisa vir tona para ser reconhecida e tratada. Nesta Era de Peixes que ora se encerra, estamos assistindo ao fim de uma Kali Yuga a Idade Negra, o ponto extremo da materialidade, o fim do arco descendente da humanidade, para comear agora o ascendente. Um grande impulso, um verdadeiro salto quntico precisou dar o impulso para a conscincia planetria vencer esse limite. Foi a descida da luz crstica, que impregnou a aura da Terra, num processo ainda inconcebvel e desconhecido da humanidade em geral: a descida matria do canal vivo do Logos Planetrio - o Mestre Nazareno. Processo inicitico, invisvel e despercebido, de que s foram captadas as conseqncias externas nas conscincias humanas, modificadas ao contato do ensinamento e da irradiao amorosa de Sua alma. O mundo mudou Sua passagem. Se esse mundo nos parece ainda inferior, porque no conseguimos reconstituir plenamente o que era antes. A conscincia coletiva subiu mais, como um todo, nestes dois mil anos, do que nos duzentos mil anos em que vem evoluindo desde a Grande Atlntida - se considerarmos o todo, no casos particulares.

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O aspecto mais saliente da herana de Peixes a proposta de um ideal espiritual de amor universal (tpico do signo), de religao com o divino por meio do servio amoroso e da renncia em favor do coletivo. As criaturas que j efetuaram com proveito o curso da Era de Peixes, credenciando-se, pois, matrcula na etapa seguinte - a Era de Aqurio -, so exatamente aquelas que j interiorizaram em suas almas, com naturalidade e como um automatismo, pelo menos um nvel bsico desse amor universal e da capacidade de renncia do seu "pequeno eu", em prol da felicidade e proveito do eu coletivo da humanidade. Aqueles, por exemplo, que j no sentem a menor necessidade ou prazer de "tirar vantagem de tudo", j que isso inevitavelmente significa a "desvantagem de outros". Quem ainda sintoniza com a volpia intensa de possuir s para si, e s assim consegue tecer a prpria ventura, est evidenciando que ainda no se graduou na lio da luz de Peixes. Mas, e a sombra pisciana? Um dos seus aspectos peculiares foi o desvirtuamento do espiritual - a utilizao insana de pretextos "espirituais" para encobrir as mazelas dos pores morais da humanidade. Para matar, torturar, dominar, e enriquecer. As Cruzadas, a Inquisio, o poder temporal da Igreja, fazendo e desfazendo reis, a tica protestante, legitimando o lucro do capital, foram alguns desses aspectos. Nunca se matou, se dominou e se enriqueceu tanto em nome da religio como no decorrer desses dois mil anos piscianos, ora em seu ocaso. E, neste crepsculo da Era, ainda a sombra de Peixes se faz sentir. Aos familiarizados com as caractersticas netunianas negativas, no causa estranheza que sejam exatamente as grandes mazelas desse ocaso as drogas - regidas por Netuno. Ou o fascnio ilusrio do glamour da moda, elevado categoria de preocupao universal - outra caracterstica da iluso netuniana. E tampouco de admirar-se que outra sombra netuniana se alastre fecunda neste apagar das luzes piscianas: o uso da "espiritualidade" como moeda de troca para o lucro fcil. Junto com os valores e conhecimentos da Nova Era, capazes de promover a libertao das conscincias, com o assumir de uma posio de auto-responsabilidade diante da evoluo, principiou a crescer uma erva daninha, sedimento que ficou no fundo da taa de Peixes, como a borra do vinho que se consumiu. E a "espiritualidade" torna-se mercadoria fcil nas mos dos iludidos, retardatrios dessa Era. Tudo se vende, ento, conta de "conhecimento espiritual". As grandes e perenes verdades, que balizam h milnios o caminho da humanidade no rumo da sabedoria, permanecem simples e acessveis a quem desejar, tanto em compndios comuns, como em agrupamentos abertos e fraternais, como centros espritas e umbandistas, lojas teosficas e rosa-cruzes, grupos de estudo de ioga, de orientalismo, de esoterismo, fraternidades universalistas, e demais agremiaes onde o conhecimento autntico dado de graa e amplamente compartilhado. Obras acessveis a todos os bolsos divulgam universalmente as velhas verdades, as mesmas que desde milhares de milnios eram ensinadas apenas no recesso dos templos iniciticos, aos principiantes do caminho. Hoje, a humanidade cresceu e merece ter acesso amplo a esse primeiro nvel do grande conhecimento. Mas, por estranho que parea, no se afigura suficiente. As cristalinas verdades iniciticas disponibilizadas humanidade por grandes correntes contemporneas, como o espiritismo, a teosofia, a ioga e o budismo, trazidos para o Ocidente, entre outras, no satisfazem a nsia humana de quinquilharias ilusrias e brilhos fascinantes. E, como verses atualizadas dos vendilhes do templo, que comercializavam aves, cabritos e ovelhas nas dependncias externas do Templo de Jerusalm, para prover s

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necessidades "religiosas" dos fiis, iludidos quanto s intenes e expectativas da divindade, proliferam hoje os "vendedores da espiritualidade" de todos os matizes. Vende-se o "conhecimento espiritual" em cursos de rtulos variados e objetivos multifacetados. Vende-se quinquilharias e adereos, instrumentos e smbolos, como se vendia indulgncias na Idade Mdia ou animais para o sacrifcio nos templos do paganismo. Vende-se desde o curso rpido de iniciao aos poderes mentais, s viagens astrais e ao acesso a vidas passadas, como se vende a energia csmica aplicada na cura sob variados e modernos rtulos - quase como os ingnuos mascates de antanho vendiam os elixires curatudo em atraentes vidros de variadas cores e rtulos brilhantes. Tudo pretexto de ganho e proveito, desde a identificao das entidades anglicas, supostamente dedicadas a bater ponto quotidianamente no atendimento aos seres humanos, at a quantificao dos destinos individuais pelo clculo numerolgico que deve apontar ditas e desditas do consulente. As velhas cincias iniciticas - a astrologia, a numerologia, o tar, a magia, a cura espiritual, a cromoterapia e outras -, trazidas luz da Nova Era pela misericrdia dos mestres espirituais para esclarecimento e auxlio humanidade, transformam-se facilmente em balco onde se negocia a "espiritualizao" e a cura mediante a troca por moedas. Nem mesmo o intercmbio com o Alm e o concurso da espiritualidade escapam a essa tendncia nefasta da sombra pisciana. H quem venda os favores do Alm nas negociatas excusas da magia a varejo, executada em fundo de quintal ou em pseudotemplos que usurpam o nome de movimentos respeitveis. E h quem se alie com os prepostos das sombras em lamentveis escambos onde o mediunismo vendido pela triste moeda da vantagem de hoje, que resultar na obsesso do amanh. Os magos negros do Alm sorriem, satisfeitos, ao ver as mais preciosas ddivas da espiritualidade, transpostas para a humanidade no objetivo de acelerar o seu progresso, como mtodos, tcnicas e sistemas de cura, esclarecimento e expanso de conscincia, ser dilapidadas e usurpadas para a comercializao insensata e gananciosa. A ingenuidade de muitos alimenta a avidez de alguns que ainda, numa atitude que s causa piedade aos espritos superiores, estacionaram na iluso pisciana, e no conseguiram libertar-se do engodo que a imerso no maya (a grande iluso dos mundos materiais) proporciona. A iluso de com tudo lucrar, de tudo trocar por moeda, desde a energia csmica que o Pai nos d de graa, at o intercmbio com o Alm e a sabedoria que os mestres verdadeiros sempre doaram a mancheias, de graa e com imaculado amor pela humanidade sofredora. Quando os homens descobriro a felicidade de partilhar espontaneamente o conhecimento com o semelhante, em troca de nada que no seja o seu sorriso de alegria? Quando deixaro que a humanidade se acerque do altar do Deus nico, situado no recesso de seu prprio corao, sem pagar pedgio aos coletores de impostos da espiritualidade? Quando se deixar de vender, no trio do templo do Altssimo que se ergue em nosso ser interno, toda a coleo de senhas, invocaes, rituais, posturas, smbolos, tcnicas, sistemas e modismos para, supostamente, abrir portas que desde sempre estiveram abertas, pelos mestres da sabedoria, para toda a humanidade? Todos os instrumentos diretos da espiritualidade, seja a mediunidade ou a apometria, a energia csmica ou o ensinamento espiritual, no deveriam jamais ser objeto de lucro de quem quer que seja. O ensinamento deve ser dado de graa aos que o pedirem, como foi recebido desde sempre dos verdadeiros instrutores da humanidade. Nunca se viu um verdadeiro mestre cobrando para dar curso do que quer que fosse. A cura e o socorro espiritual, dos quais os homens no so os autores, e sim apenas os comprometidos

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instrumentos - mal refeitos dos piores dbitos do ontem - deveriam ser oferecidos sempre de mos abertas, limpas e isentas da mcula do interesse. A sobrevivncia do trabalhador espiritual no deveria ser associada jamais esfera da espiritualidade, trocando energias, ensinamentos e benefcios do Alm por vantagens ou autopromoo de qualquer espcie. A espiritualidade no uma profisso, no um ramo de comrcio, no um bem de consumo ou prestao de servio profissional. o caminho da felicidade, o encontro com o divino em ns. Pode-se vender imagens de anjos, mas no a angelitude, como sempre se vendeu imagens de santos, mas no a santidade. Pode-se vender smbolos que lembram a sabedoria, mas no a sabedoria em si. Esta tem de ser conquistada, com rduo esforo de autosuperao. H dois mil anos, o Mestre dos mestres enunciou claramente: "De graa recebestes, de graa dai". E h dois mil anos a humanidade inventa sofismas e acomodaes de conscincia para tangenciar esse preceito. to ingnuo algum crer que est se "espiritualizando" simplesmente porque se cercou de smbolos espirituais, mandalas, retratos de mestres e toda a parafernlia dita "esotrica", como acreditar que verdadeiros mestres, guias e protetores daro cobertura espiritual a quem se utiliza de tcnicas e recursos destinados cura e ao socorro de caridade em proveito prprio ou para alimentar, direta ou indiretamente, o prprio ganho. Haiawata

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Anexo - 2 A voz de Haiawata Personalidades A sintonia com vivncias passadas dos atendidos
Nas lides apomtricas tem se tornado comum denominar de incorporao de personalidades passadas ao fenmeno que consiste em sintonizar com vivncias passadas dos atendidos. Os sensitivos, colocados em sintonia com os registros mentais do paciente, passam a exteriorizar o que parece uma verdadeira "entidade autnoma", to independente como se fora quase um outro ser, de uma coleo de entidades ligadas pessoa. O conceito de "personalidades", que tem sido til em certa medida, quando se trata de vivncias do passado reencarnatrio est a requerer um olhar mais aprofundado e coerente com a viso atemporal, que a mais prxima da realidade espiritual. O mundo interno do ser humano se situa verdadeiramente nas dimenses alm do tempo e do espao, limitadores da viso. O que, sob a tica do plano material, aparece sob um prisma - na realidade, limitado pelos "antolhos" da dimenso-matria - adquire outra profundidade se contemplado das alturas da intemporalidade. Em decorrncia, faz-se necessrio lembrar que o que se costuma chamar de "personalidades" no fundo no existe. Cada uma, em sua realidade derradeira, no passa de um conjunto de memrias. como se a nossa conscincia, embarcada em longa viagem de trem, contemplasse pela janela vrios panoramas. Enquanto o trem atravessa diversas regies, variam os cenrios, os habitantes com seus trajes, o clima e a temperatura que o viajante experimenta. Ele capta sons diversos, aspira diferentes aromas, e, ao trmino da jornada, tendo atravessado diversos pases, pode identificar claramente as caractersticas de cada um: lembrar do frio ou calor que o acometeram, dos aromas que lhe impressionaram o olfato, do sabor das diversas iguarias tpicas. Tudo, entretanto, foi cenrio. Ele, o viajante, no foi diversas pessoas no decorrer da jornada; foi apenas aquele que viu muitos cenrios e experimentou variadas sensaes que os sentidos lhe trouxeram. Tudo isso se passou na periferia de sua sensibilidade. Nada se alterou intrinsecamente nele prprio. S o que fica, ao trmino da viagem, a ampliao de sua conscincia pelas novas experincias dela advindas. Se abstrairmos da sucesso de nossas vivncias as sadas e entradas no trem, a cada estao - isso a que chamamos inadequadamente de mortes e renas cimentos -, perceberemos, na jornada ininterrupta desse viajante eterno, o fluxo intemporal de nossa conscincia. Nessa sucesso de paisagens, no ocorre, em verdade, nenhuma modificao na individualidade ou na constituio do viajante. Ele - a conscincia - no vrias pessoas em sucesso; uma conscincia interagindo com a paisagem em momentos contnuos, e acumulando "pacotes de memrias" registrados em sua memria imortal. Esses "pacotes" se registram em segmentos de vivncias emoldurados em momentos de tempo peculiares, o que caracterstico do mundo tridimensional, sujeito ao espao-tempo. Como se fossem segmentos de reta que compem, enfileirados, uma reta infinita (a sua jornada sideral). Na verdade, os segmentos que compem a reta so fictcios - mero artifcio para efeito de mensurao. O que existe na realidade a reta sem fim, cujo princpio no alcanamos. As

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suas "pores" se unem em cadeia indivisvel. Assim, o fluxo de nossa conscincia, na dimenso sem fim e sem hiatos, de nosso existir no seio do Cosmo. Afinal, o que caracteriza aquilo que se costuma denominar de "personalidade"? Um nome, um rosto, um corpo, hbitos e comportamentos aprendidos de um contexto familiar e social? Tudo isso absolutamente superficial, irrelevante para caracterizar um "ente" separado. O ator no se confunde com os figurinos ou os maneirismos de seus personagens. O que melhor descreveria a tnica de cada um desses "pacotes de memrias" o estgio de miopia consciencial mais ou menos acentuado de cada estgio da jornada do viajante sideral. Ele passa de nveis altssimos de cegueira consciencial a graus progressivamente melhores de enfoque visual. Todo o processo a que se chama de evoluo, no recesso da conscincia - a ltima e nica realidade um processo de apercebimento, de abertura do olhar. A oniscincia o estgio de uma conscincia que adquiriu o foco perfeito; e toda "imperfeio" um estgio desfocado do olhar da alma. Quando dizemos estar sintonizando com uma personalidade do passado, o que realmente ocorre que retroagimos nossa conscincia para um segmento de nossa memria eterna - um segmento grampeado ao "tempo" desta dimenso fsica, batizado pelas datas do calendrio terrestre -, as etiquetas que ordenam as fitas de vdeo que o viajante registrou e guardou de sua jornada. Esse viajante, de retorno a casa, pode, confortavelmente recostado em sua poltrona, reviver no s as paisagens, mas os odores, temperaturas, sabores, e, dessa forma, reviver trechos da viagem, localizando cada conjunto de lembranas com os rtulos de "o dia em que atravessei tal pas", ou tal existncia. Pode convocar vontade as lembranas, selecionando do banco de sua memria ora uma, ora outra. Pode inclusive reviver as emoes e sentimentos peculiares que experimentou em funo dos estmulos recebidos aqui e ali: o desagrado de um sabor, a delcia de um aroma, o mal-estar com os rudos de alguns passageiros, as conversas agradveis ou hostis que entreteve. Pode voltar ao primeiro dia da jornada, pular ao ltimo, retomar a um intermedirio e reviver a seu gosto qualquer dos dias em que permaneceu no trem. Durante o processo, mesmo vendo refletidos outra vez no espelho da conscincia, agrado ou repulsa, encantamento ou susto, tdio ou alegria, o viajante nada mais est fazendo que iluminar sucessivamente, e sob o comando da vontade, lembranas - segmentos de memria que ele retira da zona penumbrosa do olvido e aclara sob o holofote de sua conscincia enfocada. Portanto, de bom alvitre que as conscincias vanguardistas deste "momento temporal" planetrio busquem algo mais que a j consagrada teoria das "vidas sucessivas", til denominao em seu tempo, mas j com a vida til proveitosa chegando a um trmino. importante e essencial para a alterao consciencial - o salto quntico que se prenuncia para o milnio vindouro desta humanidade - que se corrija o enfoque "segmentado" que at agora, por razes didticas, se imprimiu vigorosamente noo das reencarnaes. Em vez de volumes sucessivos acumulados numa biblioteca, como entidades autnomas limitadas por capas e pginas, mais autntico pensar nelas como esses "pacotes de memrias" - registradas, sem suporte material, na memria central dos viajores eternos. Um dia, quando a miopia do olhar da alma descer a quase zero e a conscincia ampliada puder transitar com desenvoltura nas dimenses atemporais onde conquistou o direito de residir, liberta do ciclo de "entradas e sadas" nos vages dos mundos materiais, ela ter adquirido paralelamente o acesso totalidade de sua memria sideral. Ento, o fluxo de sua conscincia ser a extenso da reta infinita, sem barreiras nem hiatos de percepo. J estar notavelmente mais prxima da amplitude a que se chama oniscincia, ou seja, o ponto que se expande na direo da circunferncia, que a conscincia csmica do Criador.

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As fictcias entidades a que se tem denominado "personalidades", que vm sendo deitadas na mesa de dissecao das investigaes psquicas, em sondagens mais ou menos eficazes em busca das patologias espirituais que fazem sofrer as criaturas, j no tm necessidade de persistir como conceitos rgidos. As criaturas so feixes de conscincia mergulhados na iluso do tempo e encarcerados por si prprios atrs das grades do Espao. Se quisermos sondar com proveito esses registros, essas gravaes de memria apelidadas de "personalidades" , mais adequado, em vez do velho bisturi anatmico, investigando corpos passados, com muitas faces, visualizarmos como instrumental o raio laser que l os sulcos invisveis de um CD, que nos devolve o som de vozes registradas h dcadas. O cantor pode ter, ao longo do tempo, mudado o repertrio, a interpretao e a afinao, mas em toda sua coleo de gravaes a voz permanece a mesma, identificando a sua "assinatura csmica", individual e inconfundvel. S existe uma realidade, que subjaz ilusria fragmentao que pretende encadear, como contas de um colar, as diversas mscaras de uso multimilenar do esprito: a conscincia, esta sim, a viajora intemporal. Esse "feixe de conscincia" que focaliza ora um, ora outro dos "conjuntos de memrias" dela prpria, como o feixe de laser passando de uma a outra faixa do disco. J se v que nada seria mais imprprio ou irreal que supor que uma "personalidade" de algum precise "incorporar" num mdium para ser "tratada" de uma viso inadequada. Seria o mesmo que alegarmos que, para evocar a um amigo a seduo que nos causou um aroma de flor, deveramos enxertar nele nosso prprio nariz. Ondas de pensamento viajam de mente a mente; so o veculo das ideaes que compem as memrias. Elas podem ser captadas de uma para outra mente, desde que a sintonia na freqncia adequada se estabelea. por oscilaes de freqncia que se localiza o endereo de nossas memrias no vasto holograma de nossa conscincia. Se oferecermos a um sensitivo o endereo do site onde se hospedam determinadas memrias e o convidarmos a visit-lo, ele pode ler, e reproduzir, o contedo. Todas as frustraes, limitaes e equvocos conscienciais - a miopia da alma - que experimentamos ao "gravar" indelevelmente aquele conjunto de memrias, pode ser lido e transmitido pelo alto-falante em que se transforma o sensitivo. Trata-se de recurso didtico, operacional; como se um computador estivesse com o monitor desarranjado, e o contedo de sua memria fosse repassado a outro, cujo monitor, ento, em melhores condies, fornecesse a leitura adequada para melhor interpretao - e correo - dos contedos. o que se passa, em analogia, com a recepo desses conjuntos de memrias do passado do atendido pela mente do sensitivo, mais equilibrada, para fins de tratamento espiritual daquele. Como todas as mentes se acham mergulhadas, ou melhor, operam no tecido transcendental do corpo mental planetrio, que funciona como um condutor, natural a possibilidade dessa conexo mente a mente. As memrias evocadas nesses procedimentos e retransmitidas pelo sensitivo so os registros efetivos dos "segmentos de memria" do paciente - no "personalidades" dele, o que efetivamente no existe, no sentido de entidades separadas ou separveis dele mesmo. A conscincia eterna una e indivisvel. A retransmisso, naturalmente, vai adquirir o tom peculiar do instrumento medinico, como a "voz" enclausurada no CD ser reproduzida com a sonoridade mais ou menos fiel e lmpida de acordo com o equipamento reprodutor do som. E assim como foram abandonados velhos instrumentos de reproduo (gramofones, vitrolas e pratos), avanados sua poca, mas hoje candidatos a peas de museu diante do feixe de laser que l imponderveis gravaes eletromagnticas, tambm velhos conceitos, teis e profcuos sua poca, j podem ser aperfeioados e ampliados; sob pena de, num

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apego a antiqualhas, termos de nos resignar aos chiados e interferncias desconcertantes que continuaro limitando, e eventualmente distorcendo, nossa percepo das realidades. Novembro de 2004
Notas: ROGER Feraudy, Umbanda, essa Desconhecida. Limeira: Editora do Conhecimento, 2004. R. A. RAINJERI, A Segunda Morte. Guaratinguet: Editora da Fraternidade, HJ07. Norberto Peixoto. Samadhi. Limeira: Editora do Conhecimento: 2002.

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