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Agustinismo

El agustinismo es el «Conjunto de doctrinas filosóficas y teológicas que, sin constituir un todo sistemático, y pese a no pertenecer algunas de ellas plenamente a la ortodoxia de la Iglesia, constituyen en el transcurso de la historia, sobre todo en la Escolástica de la Edad Media, una corriente persistente de pensamiento que se inspira en Agustín de Hipona. Algunos de sus temas más característicos inciden naturalmente en cuestiones puramente religiosas, como son las disputas sobre la gracia y la predestinación, que toman cuerpo incluso en vida de Agustín. Otros implican una perspectiva filosófica neoplatónica que entró en colisión y disputa con el aristotelismo que se difundió entrado el s. XIII: en concreto, la teoría de la iluminación interior se opuso a la teoría de la abstracción, defendida sobre todo por Tomás de Aquino. La doctrina de las dos ciudades, expuesta en la Ciudad de Dios, dio origen no sólo al llamado agustinismo político, sino también a una filosofía de la historia y teoría del tiempo como proceso lineal, que pasa por Vico y llega hasta Hegel, en el que la historicidad se halla entretejida de temporalidad e idea. Quizá la característica más persistente del agustinismo sea la preeminencia de la fe respecto de la razón, que influye de algún modo en toda la Escolástica -es uno de los padres de la Iglesia más citados-, pero de un modo especial en Anselmo de Canterbury, quien se acoge a su máxima del Credo ut intelligam [creo para poder entender]. El agustinismo en general destacó como oposición a la recepción de Aristóteles en la filosofía escolástica, en la forma concreta que se llamó tomismo, en representación de una línea de pensamiento que otorga la primacía al bien, a la voluntad y al amor sobre la verdad, el entendimiento y la razón, y hasta al valor y sentido del individuo sobre la abstracción de la generalidad.Entre los representantes medievales de la corriente agustinista, en el apogeo de la Escolástica, destacan los franciscanos Alejandro de Hales, san Buenaventura, Juan Peckham, Guillermo de la Mare, Juan Olivi, Juan Duns Escoto, -el más relevante de esta corriente, junto con san Buenaventura- y Enrique de Gante, que no pertenecía a ninguna orden religiosa. Al ser condenadas ciertas tesis de Aristóteles y Tomás de Aquino, por el obispo de París, Esteban Tempier, y de Roberto Kilwardby, en Oxford, en 1277, el agustinismo venció momentáneamente frente al aristotelismo que, en aquel momento, era llamado «averroísmo latino». La denominada escuela agustiniana, fundada por Egidio Romano, conocido también como Gil de Roma, intentó acercar las posturas agustinianas y tomistas. El español fray Luis de León (s. XVI) se cuenta entre los pertenecientes a esta corriente de pensamiento».[1]

Principales aportaciones filosóficas y teológicas de San Agustín (J.L. Illanes)
—En Filosofía XXXXXA partir de Sócrates la tarea filosófica se presenta con una entraña ética y religiosa. Las filosofías griegas en época de los primeros cristianos se presentan como escuelas de salvación (epicureísmo, estoicismo, neoplatonismo). XXXXXAnte el ambiente paganizante, los primeros autores cristianos coinciden en dos puntos: • • poner el acento en el dogma de la creación (distinguir paganismo de cristianismo); asumir el lenguaje grecorromano, presentando la fe cristiana como la sabiduría plena sobre Dios, el hombre y el mundo.

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Palabra y sacramentos). se mueve hacia la plena identificación con el Amado". afirma: "intellige ut credas. en este contexto. en el orgullo y en la soberbia. Es necesario ir profundizando en el conocimiento de Dios (noverim Te). sino porque nos sitúa frente a ella. y la identidad del Espíritu Santo de la donación pasiva (el Don que el Padre y el Hijo se hacen recíprocamente). la solidaridad humana (con Adán y con Cristo). —En Teología XXXXX—Teología trinitaria XXXXXLa intervención de San Agustín en la clarificación del misterio de la Trinidad ha sido decisiva. XXXXXPor eso. a la confesión de que sólo en El está la solución del problema de la existencia.). la justificación y gracia auxiliar.. La filosofía alcanza en efecto su culmen cuando conduce al hombre al reconocimiento de Dios como principio de todo bien y de toda bondad y. usando de todos los recursos de que dispone. la teología en la escuela de S. Agustín la filosofía es salvífica no porque produzca la salvación. de la Filiación. se distinguen al nivel de las relaciones. De otra manera se corre el riesgo de desembocar en el equívoco intelectual. el acto de una inteligencia amante que. Mientras que las Personas divinas son perfectamente idénticas al nivel de esencia y de perfección absoluta. la concupiscencia. Agustín es "la progresiva conformación de la mente con la verdad divina.. XXXXX"Para S. so pena de traicionar ese amor a la verdad que sustenta la filosofía misma". que solamente él poseé. Sin embargo. El filósofo debe ir más allá de su filosofía. La clave para comprender su doctrina es la Cruz de Cristo.XXXXXS. crede ut intelligas". Fijó con precisión el significado de los términos clave. San Agustín aclara que la identidad del Padre procede de la relación de Paternidad. La revelación no es una mera palabra. a saber. y la sabiduría en una continua búsqueda de la verdad que perennemente se nos escapa). Agustín. la laguna fundamental de la filosofía grecorromana ha sido su desconocimiento de Cristo. XXXXX—Antropología sobrenatural XXXXXEn la controversia pelagiana desarrolló la teología de la redención. cuyo 2 . XXXXXS. la identidad del Hijo. así como la de la muerte. El conocimiento de Dios no es pleno si no va acompañado de la confesión de nuestra dependencia con respecto a Él. XXXXXS. (. la experiencia de la limitación y fracaso de los intentos humanos para alcanzarla (escepticismo que hace consistir la felicidad en la aceptación de una situación de indigencia. Agustín supera esa aporía en el reconocimiento de Dios y en la confianza en Él. Agustín. el bautismo de los niños. Agustín experimenta con fuerza la aporía que amenazaba el pensamiento griego. la tensión entre: • • las ansias de verdad (eudomonismo de la ética platónica y aristotélica que identifica sabiduría y felicidad). La revelación cristiana y la fe son así absoluta y plenamente salvíficas. sino Palabra de Dios que produce y causa lo que anuncia (relación entre predicación y gracia. ya que liberan al hombre de confiar en sí mismo. para así reconocerse cada vez como creatura hecha a imagen suya (noverim me) con más claridad y entregarse a Dios con todo el corazón. la filosofía sigue siendo para él la búsqueda de la verdad que salva y hace feliz. por consiguiente. XXXXXEn resumen. para S.

de los concilios. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX Priscilianismo El priscilianismo fue la doctrina cristiana predicado por Prisciliano en el siglo IV. objetiva y universal. la purificación interior o el ascetismo: ley de ascensiones interiores. Para llegar a la justificación y perseverar en ella se necesita la gracia divina que consiste en la inspiración de la caridad para que hagamos con amor lo que conocemos que hay que hacer. la humildad: condición indispensable para desarrollara la caridad. Todos los hombres tienen necesidad de ser justificados en Cristo. y de la Sedes Petri. XXXXX—Moral XXXXXLa doctrina moral de San Agustín está en estrecha dependencia con su antropología sobrenatural y su teología de la gracia. la imitación de Cristo. tanto el comienzo de la fe como la perseverancia final son dones de Dios.significado y eficacia defendió con energía: "ne evacuetur crux Christi". en la que bajo la guía de los obispos. pone de relieve la gratuidad de la salvación. Fue condenado como herejía en el Concilio de Braga. 2) comunidad de justos que peregrinan por el mundo desde Abel hasta el final de los tiempos. basada en los ideales de austeridad y pobreza. XXXXX—Sacramentaria XXXXXSan Agustín elabora toda la teología de los sacramentos como signos instituidos por Jesucristo para dar la gracia. La tercera es la communio praedestinatorum. Sobre el misterio de la predestinación que sintió muy profundamente. 3) comunidad de predestinados que viven en la inmortalidad dichosa. los dones del Espíritu Santo. la caridad: alma. la oración. medio y fin de la vida espiritual. amor y meditación de la Escritura. Cfr. XXXXX—Espiritualidad XXXXXEl contenido de la espiritualidad de San Agustín puede resumirse en estos temas: vocación universal a la santidad. La primera es la communio sacramentorum. deber y necesidad. La redención es necesaria. presente ya antes de Cristo. en el año 400. están unidos buenos y malos sin que la santidad de los primeros se vea contaminada por los segundos. Agustín defiende la necesidad. centro y medida de la perfección. Anteriormente fue discutido en el Primer Concilio de Toledo. la eficacia y la gratuidad de la gracia. La justificación lleva consigo la remisión de los pecados y la renovación interior que comienza aquí en la tierra y llega a su perfección después de la resurrección. aunque los sacramentos por su naturaleza cristológica son válidos —pero no fructuosos— fuera de la verdadera Iglesia. 3 . en tensión a la escatología. introducción a este apartado. en el año 563. constituida por los que componen el reino de Dios glorioso. Defiende la eficacia "ex opere operato" de los sacramentos. La segunda es la communio iustorum. pero "ya en el presene la Iglesia es el reino de Dios y el reino de los cielos". pero no sin Cristo. XXXXX—Eclesiología XXXXXEn la controversia donatista y en la Ciudad de Dios desarrolló la noción de la Iglesia como: 1) comunidad de fieles edificada sobre el fundamento de los apóstoles.

pero no prohibió el matrimonio de monjes ni clérigos. Desde ella el priscilianismo se extiende a la Lusitania y la Bética. los obispos Salviano e Instancio. pero Prisciliano jamás defendió tal doctrina. utilizó el baile como parte de la liturgia y se negó a condenar algunos apócrifos y seudoepigráficos prohibidos como el Libro de Henoc. Sin embargo estas medidas represivas sólo lograron aumentar los apoyos y el número de seguidores de Prisciliano. 4 . En este concilio fueron excomulgados. atribuyendo a Jesús un cuerpo sólo aparente. Aseguran. Obispo de Córdoba acudió a Ithacio. que negaba el dogma de la Trinidad y defendía una concepción unitaria. en esencia. El gran número de seglares y eclesiásticos que se sumaban al priscilianismo en toda la Hispania levantó los recelos de los prelados más ortodoxos y por ello Aydignio. a instancias de Ithacio. en el año 382 es elevado a obispo de Ávila y decide partir hacia Roma para contrarrestar la ofensiva de Ithacio. que de forma inmediata arraigó en la población y la iglesia galaicas. el priscilianismo como hecho destacado en el terreno social condenaba la institución de la esclavitud y concedía una gran libertad e importancia a la mujer. que interpretaba en forma alegórica. druidas cristianizados de Irlanda y Gales: brujería. hecho que se vería agravado por el rescripto dictado por el emperador Graciano que desterraba extra. exhibicionismo. conformando la primera estructura jerárquica segregada de Roma en la Gallaecia. como un capítulo más del ascetismo. monja galaica priscilianista que vivió en torno al 381. prelado de Mérida. además de Prisciliano. Éste. Los adversarios[¿quién?] han adjudicado a Prisciliano todo tipo de opiniones heréticas. maniqueísmo y otras prácticas heréticas (del mismo modo que a los fili. abriendo las puertas de los templos a las féminas como participantes activas. A su retorno los priscilianistas recuperaron sus iglesias e Ithacio resultó desterrado. Dicen que afirmaba que los ángeles y las almas humanas eran. que negaba la encarnación del Verbo. Así. de la misma sustancia que Dios. La influencia de Prisciliano se extendía por Hispania y Aquitania cuando el emperador Graciano resultó destronado por el hispano Magno Máximo. Allí —tras serle negada audiencia por el papa Dámaso I— se dirigió al emperador y consiguió la derogación del rescripto imperial. omnes terras a los heterodoxos de la Hispania. Este convocó un concilio en Zaragoza en 380 en el que acusó a los priscilianistas de gnosticismo. falsamente.Además de instar a la Iglesia a abandonar la opulencia y las riquezas para volver a unirse con los pobres. ritos orgiásticos entre otros). El priscilianismo recomendó la abstinencia de alcohol y el celibato.[cita requerida] [editar] Historia de la ascensión y condena del priscilianismo Prisciliano comenzó a difundir su doctrina en torno al año 375. Así la primera de la que se conservan textos escritos en latín es Egeria. Afirman además.

reinició el proceso contra los priscilianistas. según acaba de ser expuesta. siendo los demás desterrados y despojados de sus posesiones. por lo que Prisciliano apeló al emperador. estos hechos lo consolidaron hasta el punto que Ithacio resultó excomulgado y debió renunciar a la mitra. donde se afirma que escribió que el Hijo de Dios no puede nacer. Pelagio pensaba que los seres humanos nacían inocentes. tras una serie de sobornos y traiciones de los prelados hispanos. La condena y ejecución de los priscilianistas suscitaron un notable impacto en la época.» Para evitar nuevas persecuciones los priscilianistas se constituyeron en una sociedad secreta y continuaron ejerciendo el poder logrando nombrar obispos. al igual que otros antipriscilianistas como Rufo. Pelagio creía que el pecado de Adán no afectó a las generaciones futuras de la humanidad. Él creía que Dios creó directamente a cada alma humana. a los obispos delatores les llama bandidos. obligando a intervenir al papa Inocencio I. El obispo Sinfosio dijo: «Condeno. o Martín Turonense. verdugos. C. quien se dirigió a la corte logrando la revocación del prescripto. Esta postura fue conocida como Pelagianismo. Prisciliano fue condenado por maleficium y decapitado en 385 junto a sus principales seguidores. juntamente con su autor todos los libros heréticos y en especial la doctrina de Prisciliano. y por lo tanto cada alma humana estaba originalmente libre de pecado.2 Hasta Ambrosio de Milán condenó la ejecución. El panegirista Pacato Depranio señala que a las mujeres se las condenó por piedad excesiva. originando las protestas del propio obispo de Roma. Se convocó a un concilio en Burdigalia -Burdeos donde se depuso a Instancio. sin la mancha del pecado original o heredado. repitiéndolo dos veces. A Tiberiano y a otros priscilianistas se les confiscaron los bienes. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX SEMIPELAGIONISMO Pregunta: "¿Qué son el Pelagianismo y el Semi-Pelagianismo?" Respuesta: Pelagio fue un monje que vivió a finales del siglo IV y principios del siglo V d. 5 . que sancionó la Regula fidei contra omnes hereses. En el año 400 el I Concilio de Toledo redactó una profesión de fe contra el Prisciliano. Lejos de acabar con el priscilianismo. a pesar de discrepar de las tesis priscilianistas y comparó el juicio con el traslado de la acusación de Jesús a Pilatos por los sacerdotes. Siricio. Finalizado el proceso se inició otro en Tréveris (Alemania)1 donde. Esta situación crearía un cisma que sumiría a la Iglesia en una gran confusión. calumniadores y puntualiza que se arruinó a los acusados despojándoles de su patrimonio. Instancio fue desterrado. maxime contra Priscillianistas en el año 404.

el semi-pelagianismo es anti-bíblico y debe ser rechazado. Romanos 5:12 dice claramente que el pecado de Adán es la razón por la que el pecado infectó al resto de la humanidad. Los orígenes del semipelagianismo se atribuyen a Casiano. Mientras que el Pelagianismo dice que los seres humanos no nacen con una inclinación natural hacia el pecado. Sus doctrinas fueron refutadas por San Agustín como los de los pelagianos. como opuesta a la depravación total. no se les tiene que enseñar cómo pecar. Cualquiera que ha criado niños puede atestiguar el hecho de que los infantes deben ser enseñados a comportarse. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX X 6 . La Biblia enseña claramente que si Dios no “aparta” a una persona. Semipelagianismo Se denomina semipelagianismo a la doctrina y secta de los que seguían las opiniones sustentadas en el siglo V por Fausto de Riez. Las mismas Escrituras que refutan el Pelagianismo también refutarán el Semi-Pelagianismo. pero no al grado de no poder cooperar con la gracia de Dios por nosotros mismos. El Semi-Pelagianismo esencialmente enseña que la humanidad está manchada por el pecado. en esencia. Vicente de Lerins. la Biblia nos dice que somos pecadores desde el momento de la concepción (Salmo 51:5). Romanos 3:10-18 definitivamente no describe a la humanidad como estar parcialmente manchada por el pecado. si el Padre que me envió no le trajere…. y condenados en el siglo siguiente por el Segundo Concilio de Orange en 529.El Pelagianismo contradice muchas Escrituras y principios bíblicos. el Pelagianismo es claramente anti-bíblico y debe ser rechazado. Romanos 6:23). y Juan Casiano. Al igual que el pelagianismo. célebre monje que pasó gran parte de su vida entre los solitarios de la Tebaida y posteriormente fue nombrado diácono de la iglesia de Constantinopla y presbítero de la Iglesia de Roma por San Juan Crisóstomo . “Ninguno puede venir a mí. Más aún. la depravación parcial.” (Juan 6:44). El Semi-Pelagianismo es. la Biblia enseña que todos los seres humanos mueren como resultado del pecado (Ezequiel 18:20. Por lo tanto. y que abrazaron muchos teólogos de las Galias que querían conciliar las ideas de los pelagianos con la doctrina ortodoxa sobre la gracia y el pecado original. somos incapaces de cooperar con la gracia de Dios. Primero. la Biblia dice lo opuesto (Romanos 3:10-18).

subsistió. Zenón y. unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío. que había sido el editor de Porfirio en Roma. Plotino. por Plutarco de Atenas. y tomó la dirección de la escuela a fines del s. su representante más importante. y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. permaneció once años junto a él antes de profesar su doctrina en Roma a partir de 244. en el s. fundó la escuela de Siria y enseñó en Apamea. la enciclopedia libre Saltar a navegación. fundó la escuela de Pérgamo. y constituye una síntesis de elementos muy distintos. Uno de sus discípulos. La escuela de Alejandría. Es la última manifestación del platonismo antiguo. fue enseñada a partir del 400 en la escuela de Atenas. uno de cuyos sucesores fue Proclo. del que nos han quedado como fuentes indirectas de la figura de su maestra Hipatia las cartas dirigidas a ella. Aristóteles. así como otros manuscritos. que después de la muerte de Hipatia (415). La tradición filosófica del neoplatonismo se mantuvo en el s. V. el diádoco Damascio y Simplicio de Cilicia se refugiaron en Persia. VI. Edesio de Capadocia. La escuela de Atenas fue clausurada en 529 por un edicto de Justiniano I. sobre todo. se había alejado del neoplatonismo y que. Es reseñable como neoplatónico Sinesio de Cirene. con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras.1 Contenido [ocultar] • • • • • • • 1 2 3 4 5 6 Desarrollo histórico Concepción filosófica Declive e influencia histórica posterior Véase también Referencias Bibliografía 7 Enlaces externos [editar] Desarrollo histórico El fundador de la doctrina parece haber sido Amonio Saccas. Jámblico.Neoplatonismo De Wikipedia. Su discípulo Porfirio redactó sus lecciones y las publicó. había incluso llegado a ser un foco de resistencia a las doctrinas neoplatónicas. [editar] Concepción filosófica 7 . reunidas en seis Enéadas. Platón.III. búsqueda El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III.

de "desparramarse". Es ése el centro de toda su doctrina. La siguiente realidad o hipóstasis es el nous. la Inteligencia y el Alma son las tres hipóstasis de la Trinidad neoplatónica. por tanto la analogía del sol y la luna deben entenderse como una mera imagen para dar una idea de como "emana la luz" del sol. Para que el Alma se 8 . está mucho más allá. Después. o Inteligencia. En un extremo está ligada al nous y tira de él. que contiene las ideas de las cosas posibles. plasmadora). en el acto de hacerse a sí mismo que es "lo uno". El Uno sería como el Sol y la Luz como el nous. Este concepto está tomado de la noción de dialéctica de La República donde un proceso similar se dice que conduce a la visión de la forma del Bien. y todo lo que procede de "lo uno" es un especie de "escurrirse". La función del nous como luz es la de que el Uno pueda verse a sí mismo. principio del movimiento y de la materia. esta absoluta trascendencia hace que no existan términos para referirla. Una actitud claramente mística. Plotino afirma que el nous es observable simplemente aplicando nuestras mentes en dirección opuesta a nuestros sentidos. lo más grande. mejor.Según los neoplatónicos. llamado también Verbo. infinito. no del Bien mismo. En el otro extremo se asocia con el mundo de los sentidos. de la que surgen todas las demás realidades por emanación. por lo tanto. El "nous" procede de "lo uno" no a voluntad porque "lo uno" es tan "más que perfecto" que no puede tener voluntad. del cual es creadora (o. Todo viene del Bien y tiende hacia el Bien. El Uno. La doctrina central de Plotino es su teoría de la existencia de tres hipóstasis o realidades primordiales: el Uno. pero como es imagen del Uno. Por tanto Plotino considera a la Naturaleza como el resultado de una procesión que va "hacia abajo" desde el alma. El "nous" se puede. mientras que las otras dos hipóstasis y el resto de realidades son derivadas. entender como "la inteligencia pura". es la puerta por la que nosotros podemos ver al Uno. prefiere guardar silencio que decir algo. Como principio y última realidad. resulta más ilustrativo pensar "el despliegue de un círculo a partir de su centro". En realidad. el principio de todo lo existente es la unidad absoluta. el nous y el alma. mas esta vez no con un sentido místico sino intelectual. No hay una traducción adecuada pero algunos autores lo identifican con espíritu. El primer ser emanado del Uno es el Logos. mientras que otros prefieren hablar de Inteligencia. Plotino antes de querer corregir. el principio básico es siempre el Uno. y muy probablemente se debe. Para adquirir la Gnosis (conocimiento) el ser engendrado se esfuerza en ascender hacia la perfección de que emana. lo Uno. La explicación del "nous" por Plotino parte de la semejanza entre el Sol y la Luz. La tercera realidad o hipóstasis es el alma la cual es de naturaleza doble. El Uno de la teoría de Plotino es indescriptible. ya que es la unidad. llamada realidad suprema o gran vacuidad. hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios. único. Elude su comprensión porque la considera imposible según la modalidad humana de conocer. Se trata entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. no hay ninguna definición que describa positivamente al Uno y opta por la vía negativa. El Uno está más allá del Ser y. la Inteligencia engendra el Alma como idea.

Algunos cristianos. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX AGNOSTICISMO -Padre Jordi Rivero Ver también: ¿Dios existe? Agnosticismo es la posición que limita el conocimiento a la experiencia sensual o empírica verificable. Según el Catecismo. en el pensamiento medieval y en la escolástica. Agustín de Hipona) y también. Sabiduría 13. Pero deciden dar un total "salto en fe" (irracional). Huxley (1869) para quien significó el rechazo de la metafísica.H. dos o tres veces en su vida. El Concilio Vaticano I (1869-1870).una al primer principio es preciso que supere el pensamiento y que. toman una posición que parte de los mismos principios del agnosticismo. Plotino estaba convencido de haber llegado. Por eso rechaza cualquier pronunciamiento a favor o en contra de la existencia de Dios. luchó contra el cristianismo. [editar] Declive e influencia histórica posterior El neoplatonismo. Rechaza la posibilidad de conocimiento sobrenatural y por lo tanto la posibilidad de saber si Dios existe. el agnosticismo es una ofensa contra el Primer Mandamiento 9 . por el éxtasis. a través de ella. Para ellos la razón es mas bien un obstáculo a la fe.. Agnosticismo no es lo mismo que ateísmo (negación de la existencia de Dios). con Porfirio y Jámblico. Romanos 1:20). Pretenden creer por la "fe sola". reafirmó la posición católica: La existencia de Dios se puede conocer por el uso de la sola razón natural. se confunda con Dios y pierda toda consciencia de sí misma. Influyó en la patrística cristiana (Pseudo Dionisio Areopagita. necesaria para conocer la esencia de Dios (quién es Dios). paradójicamente. Su premisa es que no se puede saber si existe o no. sin ninguna asistencia de la razón. La razón es un don natural de Dios por el cual El nos ayuda a conocer su existencia. Por eso rechazan la apologética (el uso de argumentos razonables para explicar y defender la fe). a esta unión íntima con la más alta hipóstasis. y atribuyó cada vez más importancia a los procedimientos prácticos destinados a provocar el éxtasis. Giovanni Pico della Mirandola). La búsqueda y el conocimiento de la existencia de Dios descubierta por la razón nos disponen a recibir la Revelación divina. hasta llegar al renacimiento (Marsilio Ficino. (Cf. creen que la existencia de Dios no se puede conocer por la razón y que por lo tanto la fe es irracional. Como los agnósticos. Es diferente del ateísmo El filósofo Kant (1724-1804) preparó el camino a la popularización de esta posición pero la palabra "agnosticismo" es de T.

Estos textos tienen algunos relatos semejantes a los cristianos pero suelen contener fantasías que no concuerdan con la fe cristiana. ya que afirmaban tener conocimientos secretos obtenidos de los apóstoles y no revelados sino a su grupo elite. postula la existencia de un ser trascendente que no podría revelarse y del que nadie podría decir nada. El descubrimiento en 1945-1947 de textos gnósticos en Nag Hammadi. Entre ellos: el “Protoevangelio. Es por eso que la Iglesia tuvo que confrontar los errores del gnosticismo y diferenciarlos del cristianismo auténtico. No fueron aceptados por la Iglesia como parte de las Sagradas Escrituras. las creencias gnósticas fueron rechazadas por los cristianos por ser una peligrosa falsificación del Evangelio. de Tomás". Se les llama "gnósticos" por la "gnosis" (conocimiento). suplanta las fe cristiana con 10 . Tienen poca o ninguna narrativa sobre la vida de Jesús. En otros casos. Su antigüedad y la pretensión de representar una corriente alternativa al cristianismo ortodoxo ha servido los intereses de novelas como "El Código Da Vinci" que buscan eliminar las doctrinas cristianas. manifestando que es imposible probarla e incluso afirmarla o negarla. Desde sus orígenes. Hipólito y San Agustín. Por su complejidad. es muy difícil de entender o de sintetizar el gnosticismo. Enseñaban conocimientos secretos de lo divino mientras que la doctrina del cristianismo ortodoxo era asequible a todos. pero puede igualmente representar un indiferentismo. En la actualidad los escritos gnósticos son objeto de gran interés. una huida ante la cuestión última de la existencia. El agnosticismo equivale con mucha frecuencia a un ateísmo práctico. Entre los numerosos escritores cristianos de los primeros siglos que combatieron el gnosticismo están: San Ireneo. de Santiago". y una pereza de la conciencia moral. Ver: Encíclica Fe y Razón de Juan Pablo II. Casi todos estos textos eran desconocidos hasta entonces. el agnóstico se resiste a negar a Dios. Los "evangelios" gnósticos más tarde se llamaron “evangelios apócrifos”. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX X GNOSTICISMO El gnosticismo es un complejo sistema sincretista de creencias provenientes de Grecia. En ciertos casos. Orígenes. el agnóstico no se pronuncia sobre la existencia de Dios. aunque cita fuentes gnósticas. que contiene las supuestos milagros de Jesús en su infancia.El agnosticismo en el Catecismo 2127 El agnosticismo reviste varias formas. 2128 El agnosticismo puede contener a veces una cierta búsqueda de Dios. Justino. Muchos grupos gnósticos se tenían por cristianos. Siria. los iluminados capaces de entender esas cosas. al contrario. (No están relacionados con los “manuscritos del Mar Muerto” que son textos judíos). Egipto. etc. por lo que causaban una enorme confusión. Esta novela. la cantidad de sectas gnósticas y la diversidad de sus creencias. Es de notar la influencia platónica. “Evangelio de primera infancia. Egipto hizo posible un mayor conocimiento de sus creencias. Asia Menor. Persia.

4. Así pretende poseer un conocimiento intuitivo de los misterios divinos superior a la doctrina de la Iglesia Católica. 11 . En nuestra liberación de la materia. son formas de vida espiritualmente inferiores porque son ellas las que encuban a los prisioneros.Las mujeres.Al creer que la materia es una prisión. cuando en realidad el gnosticismo concibe a la mujer como un ser inferior al hombre. típicas de la cosmología de aquel entonces. Ellas cooperan con una diosa que atrapa a las almas inmortales para encarcelarlas en cuerpos humanos. El tiempo gnóstico estaba marcado por los envíos de eónes. culpable por haber realizado la creación del mundo material.Mezcla las doctrinas de diversas religiones.Existe una enorme jerarquía de seres. para los gnósticos. como en el pitagorismo heredado por Platón. Por lo tanto. la procreación es también vista como algo perverso. nos salvamos al adquirir conocimiento y no por la obra de redención de Cristo. Tiene gran popularidad porque hoy no menos que en la antigüedad. y gran variedad de niveles cósmicos. Cree en revelaciones secretas y en el esoterismo.La posibilidad de ascender a una esfera oculta por medio de los conocimientos a los que sólo una minoría selecta puede acceder por vía de una iluminación no asequible a otros. muchos de ellos generalmente correspondientes a las esferas celestiales. cambiando el significado que tenían originalmente según la iluminación gnóstica. dice que las mujeres no pueden salvarse si no llegan a ser como hombres. la cárcel en la que estaba presa nuestra alma como consecuencia de una caída original del ámbito del pleroma del que realmente procede nuestra alma. Las Personas de la Trinidad serían diferentes seres de relativo bajo rango en dicha jerarquía. algunas feministas pretenden justificarse con usando fuentes gnósticas. El evangelio gnóstico de Tomás. 7. 5.Hay dos principios: el buen dios que creó el mundo espiritual y el perverso el cual es responsable por la creación del mundo (la materia y el cuerpo). Se trata de auto-divinización. por su propia naturaleza. 2. a muchos les interesa la novedad y no la verdad. Conocer esas creencias sería suficiente para salvarse. La divinidad esta compuesta de una multitud de seres espirituales. era. la iluminación gnóstica era necesaria para lograr la salvación. De la misma manera. por ejemplo. El gnosticismo se parece al New Age moderno en que abarca creencias que van cambiando y aumentando según salen nuevos escritos formando una amalgama con poca coherencia. sin necesidad de una práctica de moral.creencias paganas que son muy diferentes a las gnósticas. Nuestro cuerpo. 6. El matrimonio es también perverso porque conduce al sexo.Jesús no es ni dios ni hombre sino un ser espiritual que solo aparentó tomar cuerpo y vivir entre nosotros para darnos los conocimientos secretos necesarios para liberarnos de la prisión que es nuestro cuerpo. Atrapa a las almas inmortales en la cámara de tortura que es el universo. Las creencias generalmente sostenidas por los gnósticos: 1. 3. Yahvé es un Dios del mal.

El mesianismo es un punto de convergencia entre las tres grandes religiones monoteístas de occidente (aunque no es exclusivo de éstas). más allá de la materia. Rechazan la resurrección del cuerpo.Niegan la muerte expiatoria de Jesús (ya que no tenía verdadero cuerpo propio y porque no hace falta la redención cuando se tienen los conocimiento gnósticos). presente en algunos grupos religiosos. una corriente dentro del judaísmo que tiene la esperanza en la llegada de un mundo nuevo. esta idea se realizaría en la restauración física de un estado judío en Palestina.Jesús estaba asociado al dios bueno.Rechazo a las tradiciones y Biblia judía XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ¿Qué es el mesianismo? Mesías es un vocablo que deriva del hebreo “mashiah”. Se puede así considerar el mesianismo. de la mano de la obra de un descendiente de David. click here Para el cristianismo. fue Jesús de Nazaret . 12 . sería simplemente un tiempo de reformas sociales y mayor justicia. que significa “ungido”. el judaísmo. en el sentido de aquel que ha recibido una unción sagrada. Todas ellas tienen esperanza en la figura del un “mesías” que vendrá para renovar el mundo y reivindicar la propia fe. Para otros. en el dios bueno. el Mesías de las profecías del Antiguo Testamento. Esta Nueva Era. buy this poster at Allposters. el mesianismo cristiano. La mayoría creían que Jesús era un auténtico mediador entre nosotros y nuestra verdadera vida.com. El libro de las Parábolas (Enoc etiópico) Apocalipsis siria de Baruc y 4 Esdra. el cristianismo y el islam. El origen del mesianismo se remonta a los textos del Antiguo Testamento: 2 Samuel e Isaías y también en algunos libros apócrifos como los Textos de Qumrán. 9. Para la tradición hebrea. restablecería el Templo de Jerusalén y desde allí el mundo sería gobernado. 8. el mesías es quien ayudará a liberar a Israel de sus enemigos y establecer su reino en todo el mundo. Actualmente. Le Saint-Esprit . En el caso de la corriente sionista.

Como parte de ideología mesiánica. El mesianismo islámico. y su perfección perfección en la eternidad. Cabe destacarse también que este concepto ideológico tiene paralelos en el mundo moderno. Puede entenderse así el mesianismo como una perspectiva ideológica que interpreta la historia a partir de un cambio de estado en el desarrollo de un determinado pueblo a partir de la intervención de un héroe que tendrá la misión de instalar un nuevo orden en sentido utópico. y se refiere generalmente a la creencia en la venida a la tierra de Dios milenario y el reino de la paz en este mundo el cual termina con el juicio final. espera la venida del nuevo profeta y la renovación del género humano. contiene a la vez viva fe en la misión moral del islamismo y en la unificación de todos los pueblos.es una suerte de anhelo de un Nuevo Mundo cuya fase inicial se desarrollaría en el tiempo. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 13 . podemos identificar el quiliasmo que aparece ya en muchas religiones arcaicas. apareciendo en el enfoque tácito de ciertas perspectivas políticas. por su parte.

Montano y sus profetisas anunciaban el final inminente del mundo. como sería llamado posteriormente. allí. organizándose en comunidades que realizaron una propaganda muy activa entre cristianos y paganos. que también empezaron a profetizar. a diferencia de la gnosis y del marcionismo. que se adhirió al montanismo al final de su vida. un hombre llamado Montano se sintió transportado a estados de éxtasis durante los cuales profería advertencias proféticas. [editar] La doctrina montanista El montanismo. Se trataba de un «movimiento reavivador». una fuente original en los escritos de Tertuliano. Contenido [ocultar] • • • • • 1 Los inicios del montanismo 2 La doctrina montanista 3 El destino del montanismo 4 Véase también 5 Bibliografía [editar] Los inicios del montanismo El origen de este movimiento se puede fijar entre los años 160 y 170 en Ardabau. como un esfuerzo para revalidar las realidades pneumáticas y escatológicas de los primeros tiempos de la Iglesia. Epifanio. como Eusebio de Cesarea.XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX El montanismo fue un movimiento que se produjo en el interior de las comunidades cristianas primitivas. El conocimiento que se tiene de este movimiento se funda en el testimonio de los autores cristianos. sin embargo. Clemente de Alejandría. no pretendía anunciar una nueva doctrina sino más bien revalorizar ciertos elementos relativamente olvidados de la doctrina tradicional: 14 . Luego se unieron a él dos mujeres. Prisca y Maximila. Orígenes e Hipólito. ordenando a sus fieles que se reunieran en un lugar determinado para esperar allí el descenso de la Jerusalén celeste. De mayor importancia es. Frigia. Esta profecía fue acogida rápidamente en distintos estratos de la sociedad.

También se encuentran evidencias de él en Roma y en África. Es una doctrina aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana. [editar] El destino del montanismo El movimiento se difundió rápidamente. subsistiendo hasta fines del siglo IV. su concepción del profetismo difería sustancialmente de la tradición primitiva. Así. por ejemplo. para explicar el traslado de la cruz. Tertuliano se adhirió oficialmente al movimiento. También logró gran aceptación en Occidente. aunque más brevemente. Es esta idea la que el apóstol Juan quiere desestimar cuando escribe su primera carta universal 1 Jn 1:1.• • La escatología. No obstante. ya que su cuerpo sólo era aparente y no real. Montano era un nuevo Paráclito que continuaba la revelación contenida en el evangelio. que apenas existía en la época. una imagen. donde. la enciclopedia libre Saltar a navegación. que significa parecer o parecerle a uno. que fue Simón de Cirene y no Cristo quien la cargó. y hacia el final del siglo II alcanzó su máxima expansión. La carta de los mártires de Lyón a las iglesias de Asia y de Roma. además. negativa a conceder el perdón a un cristiano bautizado incluso en el caso de que hiciera penitencia. castidad dentro del matrimonio. búsqueda La herejía docética toma este nombre de la raíz griega dokéō (δοκέω). ayuno. hacia el año 205. que afirmaba que Cristo no había sufrido la crucifixión. se nutría de la idea. 15 . En Oriente y especialmente en Asia Menor fue donde logró mayor importancia y donde persistió por más tiempo. que caracterizaba a la doctrina montanista al afirmar que el fin de los tiempos se acercaba y que llegaría en un plazo muy breve. Posteriormente vuelve a reaparecer un movimiento similar con el Pentecostalismo XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX Docetismo De Wikipedia. Éste es el verdadero elemento dominante en el montanismo. que afirma que son las ideas las únicas realidades y nuestro mundo es sólo un reflejo. xerofagia (abstención de alimentos húmedos). El montanismo insistió en las prácticas ordinarias en la Iglesia de entonces: preparación al martirio. Se encuentran rastros de este movimiento en el año 177 en Lyón. resurgiendo así la espera de la parusía tal como lo habían esperado las primeras generaciones cristianas. habla de la doctrina de Montano. Incluso el filósofo gnóstico Basílides afirmó. puesto que los profetas del montanismo se consideraban como receptáculos de la divinidad: no eran ellos quienes hablaban. era el Espíritu quien hablaba por su boca. prohibición de segundas nupcias. El profetismo. La herejía tiene su raíz en la influencia platónica. sus promotores intentaron revivir el profetismo cristiano.

Según el docetismo. San Ignacio de Antioquía escribe a los fieles de Esmirna que Jesucristo es verdaderamente del linaje de David según la carne. La doctrina docética. atribuyendo todo lo temporal. está la idea que el cristianismo ha promovido. para sus santos y sus fieles. Docetismo General Information Información general Docetism is a heresy concerning the person of Jesus Christ. the eternal Son of God did not really become human or suffer on the cross. The heresy arose in a Hellenistic milieu and was based on a Dualism which held that the material world is either unreal or positively evil. The word is derived from the Greek dokeo. Y según sus opiniones así les sucederá. de ahí que sostuviera que el cuerpo de Cristo fue tan sólo una ilusión y que. de que la materia era corrupta. y que ellos mismos son mera apariencia. real y perfecto al segundo. Docetismo es una herejía sobre la persona de Jesucristo. que significa "parecer" o "aparecer". en oposición al ideal grecolatino. verdaderamente nacido de una virgen y bautizado por Juan para que se cumpliera en Él toda justicia. Porque Él sufrió todas estas cosas por nosotros [para que pudiéramos ser salvos].hasta cierto punto generalizada en aquella época. El Islam conserva también este punto de vista y sostiene que el cuerpo del profeta Isa (el nombre con que conocen a Jesucristo) sólo fue crucificado como una ilusión. esto es. En la primera carta a los Corintios (Cap. de que el cuerpo es el templo del espíritu. de igual modo. su más bienaventurada pasión). he only appeared to do so. como decían los griegos. que el cuerpo es la cárcel del espíritu. su crucifixión existió más que como mera apariencia." According to Docetism. meaning "to seem" or "to appear. 6 Vs. tanto si son judíos como gentiles. no como algunos que no son creyentes dicen que sufrió en apariencia. La palabra se deriva de la dokeo griego. para que Él pueda alzar un estandarte para todas las edades por medio de su resurrección. el Hijo eterno de Dios no es realmente humano o sufrir en la cruz . ilusorio y corrupto al primero y todo lo eterno. sólo apareció para hacerlo. dividía tajantemente los conceptos de cuerpo y espíritu. 19) de Pablo de Tarso. porque son sin cuerpo y como los demonios. verdaderamente clavado en cruz en la carne por amor a nosotros bajo Poncio Pilatos y Herodes el Tetrarca (del cual somos fruto. y sufrió verdaderamente. pero Hijo de Dios por la voluntad y poder divinos. en el cuerpo único de su Iglesia. La herejía surgió en un ambiente helenístico y se basa en un dualismo que se sostuvo que el mundo material es irreal o sea el mal de manera positiva. Tendencies to spiritualize Christ by denying his real humanity were already 16 . del mismo modo que resucitó verdaderamente. enraizada también en el dualismo gnóstico.

The Johannine Epistles addressed the problem several times (1 John 4:2 . afirmó por Pablo en Rom.3.000 Temas Religiosos E-mailE-mail Docetism Docetismo Advanced Information Avanzada Información Docetism is a term used to refer to a theological perspective among some in the early church who regarded the sufferings and the human aspects of Christ as imaginary or apparent instead of being part of a real incarnation. Our List of 1.4 was apparently already under attack in the Johannine community (see 1 John 4:2. Son of David and Son of God. The Source webfathers based their defense of the true Incarnation of the Son of God on the Old Testament doctrine of creation. especially by Ignatius of Antioch and Irenaeus. y si él era Dios no podía sufrir. Docetic teachings were also advanced by the 2d .present in New Testament times. 1:3 . according to siteCREER which the material world is neither unreal nor evil but basically Religioso good. Hijo de David y el Hijo de Dios. Las Epístolas de Juan abordado el problema en diversas ocasiones (1 Juan 4:2 .4 fue aparentemente ya bajo ataque en la comunidad joánica (ver 1 Juan 4:2. affirmed by Paul in Rom. especialmente por Ignacio de Antioquía e Ireneo. básicamente. Docetismo es un término usado para referirse a una perspectiva teológica entre algunos en la iglesia primitiva que consideraba a los sufrimientos y los aspectos humanos de Cristo como imaginario o aparente en vez de ser parte de una encarnación real. Enseñanzas BELIEVE Docetic se adelantaron también por el 2 . 2 John 7). 2 Juan 7). Docetic thinking became an integral part of the perspectives of Gnostics.century church fathers. 2 John 7). 1:3 . The basic thesis of such docetics was that if Christ suffered he was not divine. Los padres basan su defensa de la verdadera encarnación Información del Hijo de Dios en el Antiguo Testamento la doctrina de la Fuente creación. who viewed Jesus as the alien messenger from outside the present evil world and 17 . La tesis básica de docetics tal era que si Cristo sufrió no era divino.000 Religious Reginald H Fuller Reginald H. según la cual el mundo material no es ni irreal ni malo página web sino bueno.century proponents of Gnosticism and were combatted by the 2d . Fuller SubjectsNuestra lista de 1.3. The combination of the two natures. and if he was God he could not suffer. Tendencias de espiritualizar Cristo al negar su humanidad verdadera ya estaban presentes en los tiempos del Nuevo Testamento.siglo proponentes del Religious gnosticismo y fueron combatidos por el 2 .Padres de la Iglesia Information del siglo. 2 Juan 7). La combinación de las dos naturalezas.

one who was untouched by the evil creator. que vieron a Jesús como el enviado extranjero desde fuera del presente siglo malo y uno que no fue tocada por el creador del mal." Si bien los autores de los Apóstoles y el Credo Niceno se opusieron a la enseñanza y el docetismo asumido claramente las dos naturalezas de Jesús. los redactores de la definición de Calcedonia (451 dC). This alien Jesus came to awaken Gnostics to their destiny outside the realm of creation. pensando Docetic se convirtió en una parte integral de las perspectivas de los gnósticos. hace explícita la enseñanza cristiana sobre Jesucristo como "verdaderamente Dios y verdaderamente hombre . Este Jesús vino a despertar exóticas gnósticos a su destino fuera del ámbito de la creación. " XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 18 . While the framers of the Apostles' and Nicene Creeds were opposed to docetic teaching and clearly assumed the two natures of Jesus. the drafters of the Definition of Chalcedon (451 AD) made explicit the Christian teaching concerning Jesus Christ as "truly God and truly man.