ues: S;

,

~~

Serreau, Rene Hegel y e1 Hege1ianism~ IRene Serreau; trad. Leon Sigal, de 1a edici5n en frances de 1962. 6a. edici6n Buen0s Aires: EUDEBA, 1993 , 112 p. (Cuadernos) ISBN: 950-23-0~39-6

HEGEL
Y EL

o
"

HEGELIANISMO
Rene Serreau

, ,

I
,..
: .: ~l.

".~ , -

",;,

-

.

.
.....
"

';~: ;

:

,.'

.:::

~ ~.~
'J~ "

,..

.

..

.

'~i' -

eu

l~

.~i)

Editorial

Universitaria

.de Buenos Aires
" _ J;,

.~

INTRODUCCIoN
1)

1

I
~;-.

I

!
EUDEBA S.E.M. Fundada por fa Universidad de Buenos Aires
_"

f

I

" "1993 SociedOd de Economia Mixta
Rivadavia 1571/73 Hecho el deposito que marca la ley II 723 EDITORIAL IUNfVERSITARllA DIE BUENOS AIRES

IMPRESO'f:·N LA ARGENTINA

I. Ohse~acion preliminar. Se ha dicho que Hegel ~s el A~ist6teles' de los tiempos modernos, En, efecto, su doctrma es. el sistema' mas 'completo y, sin duda, el mas profundo que un filosofo [amas haya concebido. Abraza todos los dominios del saber y reconstruye, con su diaIectica, los mas diversos aspectos de Ia experiencia human a, sin dejar subsistir ningiin residuo misterioso, ninguna interioridad oculta, ninguna trascendencia ininteligible. .' , Por esta razon, el hegelianismo es una filosofia de dilicil acceso. No pOI."ello dej6 de ejercer una influencia considerable en el siglo XIX y, despues de un largo eclipse, reaparecio en nuestros dias ell -primer plano asociandose a oorrientes a veces completamente opuestas del pensamiento contemporaneo., ', ' No podemos pretender dar a conocer '.todaJa doctrina ' de Hegel ni'tampoco'resumirsumariamente sus obras. Lo que nos proponemos" es explicar Ja forma mas clara posible los temas esenciales que la caracterizan y que explican Ia influencia que' ejerci6 y que aun ejerce. AI considerar el hegelianismo ' como una filosofia siempre viviente, dejaremos a un Iado ex desenvolvimiento historico del pensamiento de Hegel para limitarnos a; presentar sus enseiianzas en el mismo .orden en que se ejercieron sus influencias. Invertimos asl Ia croiiologia de 'sus obras y comenzaremos por el estudio del sistema -tal como esta expuesto en Ia L6gica y en 18. Enciclopedia, porque es el unico aspecto de su obra que se conocio en el siglo pasado y que todavia hoy constituye, en nuestra opi- .~ nion, la base mas firme del sistema. Solo en el ultimo capitulo" hablaremos de la Fenomenologla, ya que este libro -Ia primera gran obra de HegeIse convirtio en la actualidad en la obra hegeliana por excelencia y es la que responde mejor a las corrientes mas frecuentadas del pensamiento conternporaneo. Entre estos des extremes, concederemos un Iugar . bastante amplio a fa filosofia de la religion y a la doctrina politica de Hegel, puesto que a prop6sito de estos dos 6rdenes de problemas seprodujo la escision de la Escuela hegeliana; de alIi resultaron corrientes de pensamiento muy divergentes que ven en el hegeJianismo ya la interpretacion mas profunda del cristianismo, ya el fundamento mas solido del humanismo ateo, ya la fuente del pangermanismo, ya la raiz del marxismo. Comenzarernos por un estudio ,de los antecedentes' del hegelianismo, no solo para si tuar a. Hegel en. ,la,

en

·1

I

historia de las doctrinas, sino tambien, y sobre todo, para hacerlo mas comprensible relacionandolo y oponiendolo, a la vez, a otros filosofos mas conocidos, en razon de su mas facil comprcnsion, Asi, al mostrar 10 que. atrae y rechaza de la doctrina de los gran des pensadores antiguos y modernos, estaremos en mejores condiciones para conocer los fundamentos de su sistema que se separan tan netamente -como par reelaboraciones sucesivasde las grandes filosofias que 10 precedieron..· . Nuestro trabajo se apoya ante todo en el estudio directo de las obras de Hegel en su texto aleman, al cual remiten nuestras referencias.

M

b

j I

I I

I

/

I

medica.: .. ~ ,; ,:, "

II. Biografia. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. nacio en, .Stuttgart el 27 de agosto de 1770; su padre era un funcionario de.' Finanzas.Realiz6 sus primeros estudios en eJ liceode. 'su ciudad t natal; despues entre, en 1778, en el Seminario protest ante de' 'Tubinga, donde tuvo como condiscipulos y arnigos . al poeta Hdlderlin Y, a .Schelling, de quien seria, en un comienzo, discipulo. , -Aunque fue admitido a los grados de magister en filosofia,' y "can- : didato" en teologia, renuncio a hacerse pastor y ocupo empleos de . preceptor en Berna durante siete afios, de 1793 a 1796, despues en Francfort de 1797' a 1800. Dedico su tiempo libre a completar BU cultura 'en .todos 'los dominios y a escribir .diversos opiisculos, " entre ellos, una Vida de Jesus; que solo .fueron publicados despues de su mllerte.,:,;:, , '" .::,,;,',' -:. , , ' . ':TAI m,orirsu~adre, en 1799, la herencia que recibe, lepermite . abandonar 'su -funcion ·depreceptor, para consagrarse ,~nterl\mente, a sus trabajos person ales .. Se dirige a Jena, donde Schelling ense-j fiaba desde 1796, y publica BU primera obra, Dijerenoia entre los' sistemas de Fichte,y Schelling, en julio de 1801; al mes siguiente sostienesufesis de "habilitacidn", De orbltis planetarum, concebi= i da conforme con' el espiritu de. la ,"fisica especulativa", a la '~azon ' de moda:' i, Pudo comenzar as!' su primer curso. como Priuat-Dozent , en octubre de'1801,'siendo noinbrado.~n1805~profesor ..,'ex-· ' traordinario", es decir, <no »titular, -con iuna-zemuneraclcn ;~~lUy
l'.' :', __ "': ...... , :.. :'" ' ',

, dos hijos, y, alli tambien publico su obra maS'i impcrtante, La ciencia de la 16gica (1812.;\816). La notoriedad que le ~alio este libro Ie aseguro un nombramiento de profesor titular en Ia Universidad. Lo obtuvo, primero, en 1816 en Heidelberg, donde completo su sistema al resumirlo en La Enciclopedia de las' ciencias /ilos6/icas (1817). Finalmente es nombrado en 1a Universidad de BerHn para ocupar la catedra que la muerte de: Fichte habia' 'dejado vacante durante cuatro afios.· Comienza sus curses en octubre de 1818 y ejerce hasta su muerte, desplegando una considerable actividad no solo como profesorv=-dicta diez horas de' cursos semanales-, sino .tambien. comoencargado'demultiples tareas, presidiendo mesas examiriadoras, pronunciando discursos, 'redactando informes oficiales e, incluso, ocupando 'durante' un afio eI rectorado. Solo se da descanso en las' vacaciones, durante las cuales emprende, a veces, largos viajes, el ultimo de elIos, en 1827, a' Paris. ,." " ..,.. . ...... '. . Hegel se encuentra entorices en el apogee' d~' sucarrera. Tiene mas de cien oyentes en sus curses, y refine muchos discipulos, algunos de los cuales son hombres deedad. madura ya celebres, Protegido .por el ministro Altensteiriy el director de. ensefianza superior Schulze, puede regentear' durante .cierto rtiempo las catedras de filosofia de las facultades prusianas .. -Pero esta lejos de haber desempefiado el papel de' "filosofo ".del 'Estado" 'que, tan. a menu do, se le' ha atribuido. Si bien c'raj:>rotegidci'jior la burocracia prusiana, nacida de las reformas .de, Stein, .era muy sospechoso en la Corte" y Ios viejos conservadores . no se habian mostrado mas satisfechos que .los .Iiberales, por su Filoso/fa del Derecho, la Ultima grail obra, 'que publico e,n'J8iL'L'a' Igle.Sia'luier'a'na, despues de 1827; 10 juzga peligroso, IaAcademiade 'BerIlrile' cierra sus puertas.. ,. " " .'.

y

En 'sus cursos, que modifica todos los afios, 'Hegel afina cada vez mejorrsuxloctrina vpersonal, 'y sealeja poco a poco' de Sche-·· lling.: La' ruptura se hace definitivacuando aparece su primera gran obra; La Fenomenologla del Espiritu, que termina en octubre de 1806, durante la batalla de J ena. Las' perturbaciones causadas par la guerra .Ie' quitan toda esperanza de ser designado titular en su Universidad, en Iaque, por 10 demas, Ie pagaban muy poco; por 10 que.icasi sin: recursos, .renuncia a su .catedra y ':acepta el cargo de jefe de redaccion de la Gaceta de Bamberg, que ocupo desde marzo lde 1807 a noviembre de '1808. En .ese momento, su amigo .Niethammer," entonces inspector general de ensefianza de qBa,,:i:ra,' 10 'hace. nombrar director y p.rofe_s,o,r ,deprop:deutica fiIosofica en 'el Liceo de Nuremberg. 'Ejercio estas funciones desde 1808 hasta 1816~' Durante su estada en Nuremberg se caso --en 1811con Ia hija de un "patricio" de Ia ciudad, con la que tuvo

Hegel fue'~a de. las: uIti~as.:victinias deda epidernia de c6Ie~ que hizoestragos ,c:1tt!antee1,'verano ,Yel.'.'otofio de 1831. MUrlo en. pocaa.bcras, cuatro :dla5 "despties'de~haber' reanudado sus curses, e1 14 de' 'noviembre •de' 1831." urucos 'llut'o'rizados para pronuriciardiscursos"'ante~u "tumba :"fueton -"'el'rector'Mar~ heineke ~p~tor'y' profesor" de' .feologla '::'; y' amigo" Forster. Un pasaporte franCt!s,'exteridido"en '1800, ':'nos describe el fisico de Hegel en estos temunos:' "Edad :'30anos; talla = 5 pies, ~os p~gad~' [1,67 z:i apr~ximadap:terit~],cabellos y cejas castanos, OJOS grises, nanz me diana, bocajnediana, 'ment6n redondo, frente mediana, rostro oval.".» Sus' mismos 'disdpulos' reconocian que no tenia nada de seductor ni de' Imponente con. "su rostro palido --como dice Hotho--, derasgos desdibujados, caidos vy como abo~gados"; .con BU actitud descuidada .en Ia .catedra, en Ia que se dejaba caer cansadamente,' la cabeza inclinada hacia abajo, la palabra siempre vacilante, interrumpida sin cesar .por el carraspeo, Ia voz Borda y el fuerte acento BUabo.' Le disgustaba que Ie preguntaran, fuera de su curse, sobre puntos de su doctrina, y solo. respondia con gestos vagos 0 remitia sus libros.: Mas. que las sahiasconversaciones preferiaya menudo, Ii compafiia de burguesessin cuItura con quienes le gustaba jugar aI .whist. .En d~s-

Los"

'su' :

a
:

.

....

.. ,

-

. '. - - " .~ •.•

'.. i-,

'-

.•..•. ".'.

.~. " .:

.,'

.'

-J'
.i -.

,1

I
"

I

I

.,

,'._-

:'

.,
.,
j

~ " :~., .
"

f ".' ! :, ,
"

l

quite, pasaba las 'noches enteras preparando sus cursos 0 e.scribien1 frances la mayor parte de las otras obras de Hegel. Sefialamos do sus Iibros a);i luz de una lampara de aceite. ,:stas obras en Ia Bibliografia, at final de este voI~I_!1' , . En vida, Hegel solo publico las cuatro gran des obras que ' La lectura de los libros de Hegel es muy diflClI en razon hemos citado y diversos optisculos y articulos de revistas. Despues de la pesadez de $U estilo, de una sin.taxis a menud? con!usa y de su muerte, sus amigos y discipulos prepararon una edici6n com- de Ia extremada tensi6n de su pensarmento, que adhiere siempre p~eta de sus obras, reuniendo no solo los textos que habia publi-, estrictamente a la lengua alem,!na, cuyos re~urSos .e::f.!lota. con cado, sino todos los manuscritos, 'en especial las notas que utilizaba abundancia. Las obras mas acceSl~les,. para ~we!l. se mlcle,. son la para sus cursos. ApartedeIa Eenomenologla, especie de, introduc- Este~ica, la Eilosoiia de la Historia y Ia Historic ~e la .Flloso/fa, don al sistema, Hegel no habia desarrollado a fondo en sus libros .que resumen en sus primeras paginas los grandes lineamientos del mas que la L6gica y la Filosojia del Derecho, EI conjunto del. sistema. . sistema estaba resumido en Ia Enciclopedia, pero de manera muy desigual, porquesi bien en' ella' se'encuentra .un resumen sustan-] dose de la L6gica: y de la Filosofia de la Naiuraleza, las otrasl ramas del. sistema estan condensadas en forma' deniasiado .suma-] ria. Hegel habia desarrollado en sus cursos, con amplitud, la filosofia de la historia, la estetica, Ia filosofia de la religion y la historiade la filosofia; la Enciclopedia consagraba a estas disci. plinas solo algunas paginas ; tampoco se encontraban en ella los: comentarios .detallados y Iosejemplos con los cuales Hegel aclara- : baante sus alumnos las formulas abstractas de la :Enclclopedia.i , Los edit~~es de obras completas se propusieron, pues, la re- l ~o~trucclOn mas}!el p'osi~le de las Iecciones de Hegel. ,Para ello! utilizaron-sus propl.OS_mariuscritos, que solo estaban redactados en,' parte, que contenian muchas notas marginales,: as! como: sus' apu'n~~: tes. de c1asc··y.)osde 16s'estudiantes mas "atentos que pudieron

!as'

:~

r

.
t-

~~~I~:.fT9a.~.~.;'~~~~'::;dociiiii~hio~';:~:~~':~~~··~~~pl~t~bari';Y'f~e~ti'ficabKh:~ uno~ . a. o~ros"permi.tiero:i:t, 'co~fro~tados conTas notas' 'de Hegel, \ reconsntuir 10 esencial de ,su ensenanza oral.' .s: ",.'" '::',. rr:> , . , . De."es~e m<;>d,oGans .,edi~o.la Filosotfa de, la, His~~ria~,:~ue ~ , K~rl Hegelr,ee.dl,t.o .mastarde::-:y agrego l,<!s..complementos a la . flloso/ladel.Deiccho. H6t40 publico laEstltica; Marheineke la Filosofla,Ae la.Religi6n, K. L. ¥ichelei: ,la Historia'::de ia'·Filoso!Ia.: ~~ ~nciCl9pedia Ju.e.;~nriqi.teCida 'con, 'ap~ndice.s:· (Zusiitze) ;por 10' general muy extensos, redactados para' Ia L6gica'por V9n Henning p~ra hiFilo~of£a-"d~'la ~atu.~ale.za:poi: L: Mif~~le'i!'! J~': Flloso/la,if!.l, Esp£!~tupo~;Boumann:, Rosenkranz.pubhco la Pro,; { pedlutica, es decir, el CUrSO" elemental desarrollado en Niin!mberg: ' . ,La, edicidn completa de, 6bras, de .Hegel :comprendi6 un total de dieciocho vohimenes que. aparecieron en Berlin de 1832 a 1845. Laedicjon-Ilamada del Jubileo de Glockner (Stuttgart, ' 1927 ss.) reproduce este texto.' ',.,' :. Quedaban. por publicar his cartas -t~rea' de' la que en- :~ .cargd Karl. He!5e1 en 1887-; diversos escritos de juventud que: f~eron publicados en 1893, por G. Mollat y por Nohl, en 1907, r : fmalmente el Curso 'de [ena agregado' ala. edisidn criticade G. ~~ Lasson y J. Hoffmeister (Leipzig),' comenzada en 1905. En Francia, durante mucho tiempo solo se conoci6 a :Hegel por Ia traducci6n de la. Encictopedia, ~on los apendices, realizada j por Vera entre 1859 y 11:169 SQ10 despues de 1938 se. tradujeronj ..'

K.:

para

Jas

'as!

se :

o:

.CAPiTULO

3t

LOS ANTECEDENTES DEL HEGELIANISMO . . Y LOS PRINCIPIOS DIRECTORES DEL SISTEMA
,

,

'.1.

J

"

I

I
I

1

I

I

!
1

I I r
!

Los historiadores de la filosofia han 'preseritado a menudo las doctrinas que exponen, .'. como una. simple sucesion de opiniones diveigentes que se complacen en opener en forma radical unas a otras, 10 que tiende a justificar una i' conclusi6n' esceptica. En sus Lecciones sobre la histodade la filosofIa Hegel comb ate vivamente esta actitud. Cuando recorre "la galeria de los heroes del pensamiento", 10 guia la idea directriz de que los .sisternas que exponedeben ser considerados como las etapas sucesivas ,'deun solo y umco desenvolvi~ento :el'del ;pensamiento:humano que progresa en. forma -dialectica 'en el cursO;.:d.e.1~s ,'epocas':: La :ultU:lla,. i filosofia, la suya propiaves el Te~u.lt'ado este .desenvolvi-, ide :~ miento: debe contener todas las etapas'en un sistema final, definitivo, que, de:algUn,"modo,' laSabs()rb~~.~~,;u~a sip~esi~ superior .';;~s~o·,!iIppli,ca,-, recc;)n,oc~r,qut!:.'.· 'pr9pia,: :4~tti?a ~~' estaba condicio'iiada hisi6iicamentiy'.qlie' 'eir';Veidiid"no'se ", ·">·l'._.'·'···~ la puede .corriprender "bien. sin" corurcntiirIa ¢ori: .s.U!()~~t(!: 'cedentes." . '. .... ;. , " "";:",;"':..,,;,;,;.:\\.:1.'.:.',:':,: .:P.· .. ,i;"l ..
3 .' .. ~', ." .•.• ' •..•,.:...j..';, .. ' : ....>~
.• : ,_:., _.'_ "_:.' .;~ ..• ~-.;" ...... : ... r : ,

',_"'1'-:

.)
v: ~ \
_~.': , • , I '. .:.

!.'

',.

~t _

-.

"

1,.,

I. Hegel y Kant
"J~. ~.~~:'
~'.!

,
"

. Hegel esta siempre situ ado, y el misrno 16 hacia, al lado de Fichte y Schelling, en el grupo de los poskantiari9s. Es decir, que' sufilosofia se':desarrollo, coin<) -Ias de' Fichte .y Schelling, 'a partir delasensefiahzaS de Kant, pot'lo tanto, si se quieten conocer los antecedentes .mas inmedia.tos del hegelianismo," es necesario remontarse," ante ;todo, . al criticismo kantiano.r- Sip:' .'embargo, ' cuando 's~t 'Eoiriparari .,estas doctrinas, 'nos llamaTa atencion .una "oposici6n'-Iundamen-

' valen para los.:~.~ ejemplo . No obstante. solo' pueden adoptarse creencias. lasadquisiciones que sc aplica a . conocer para cerrar el ca~j pendientes de'. puede hacerse conocien.'::' .).:. a 3) La raz6n (Ve7'lllln/t).que los plo . la 'causa primera). abstracta.~ . para poder establecer que" teriales . el espiritu humane no puede ciitego~!~.coqocer es tan absurdo co~ Ap:ender.""' . por el contrario. telatioista del problema del entendimiento no es sino una form~ m feri e conocimiento: 'nada puede dernostrarse en el terreno del to: 1a del cientifico que no es fllo~ofo.laIdea de causa) ligadas a los hacerse nlnzunaconcepcion .una. nos permite alcanzar el conocimiento mas elesicos mas osados que el pensamiento humano haya concevado. facultad de sintesis S~'lp. segun Kant.I?undo de los fenomenos puede. conocirnierito" solo. pues estas doctrinas superiencia posibk.. verdaderamente.soflsla doctrina de Kant.. de las [ormas del espacio y del. materia sensible a. evitable . 12" 13 ."que la razon fracase en su esfuerzo por construir . .. este distingue en el esmas inconscientes.ni~nt~' (V irsttind) quesintetiz~ los' rnaresuelto el problema metaflsico.. los paralogismos de los que habla Kant no dro de la experiencia para alcanzar 10 'absolute (por ejem. metafisicos dogmaticos razonan sobre mocicnes mal deter. juzgan validasIy evitan que se caiga nuevamente en 10s·1 y 10 que 'prueba que las catcgonas y los pnncipios s~lo procedimientos rutinarios del "dogmatismo carcomido". al mismo tiempo que 10 sobrepasan. '1 rni~ad~.. . la impotencia de la razon. Para' comprender esta evolucion 0. nos permite alcanzar verdaderamente elabsoluto . . solucion agnostica 0. que.d~ti~cion" 'e'nt~e el ente~dt1n.' ".. das a la accionque ejercen sobre . Para Kant.' en efecto.zon.. ' se deben a.de. pero otorgandole un sentido .. :' '.. en . . i t I " ·tal.. como veremos. Para Hegel. mientras que en el mundo de los :eno:n~nos conservan. y es in. . 1) . concreta que se diferencia a si misrna (Enciclopedia.las cosas en -si ::. Ia. si se prefiere.1" .La sensibilidad (Sinnlichkeit) que recibe a traves' Estes argumentos l prueban.:'un prvncipios del entendimiento puro' (por' ejerriplo.zento y la tazon. se debe a que qmere cal todavia que los que Kant habia rechazado. es decir.-:0 mimemino dclabsoluto a Iarazon? iNo seria necesario conocer-i .valida? Como dice. Hegel.· Po~ ejemplo._ al ~poyal'se sobre los principios del entendimiento... el . Por el contrario. este rc apoyarse sobre ellos para el:varsc a un C?nOClmlen. en piritu: soluciones contradictorias que pueden invocar argumentos de igual fuerza. En cambio. solo prueban .. en efecto. habcr :':1 ~nt~ridi. conserva esta .' . resultan del hecho de que se opera sobre ideas inadecuadas. bido hasta entonces.las 'sensacioncs debiabsolute es incoanosCible?lEs suficiente un analisis crl-:.. integrandolas en su sistema. tal... efectivamente'la esenciaIntima de las cosas. El criticismo kantiano desemboca. 'utilizar las catezorias y los principios mas alla de toda exestan Iejos de sefialar un retroceso.. si bien aqui Ta forma mental fupciona ponen al kantismo.retorno es necesario recordar algunos pun tos esenciales de metafisico.to :' . cmmd? 9UlC. nos~ 'que Kant declara incognoscibles. nuestro: espiritu: . 'construye ideas trascendeniales. ' " do. en una na metafisica.' Dios. 0 a~d la de los absoluto. § 10).. sino 'se enc~e~'fa en.tiempo. el saber del u .representan un dogmatismo mas radiSi la razon fracasa. . como doctrinas poskantianas =-que edificaron lossistemas metafila concibe.'2f '~i: . • enor dl conocirmen."el pondexamen del. se pierde en pamlogismos --:-es dec!r.pia de eausalidad}. idea del alma concebida como una: sustancia SImple.0 acaba en antinomias --es decir.de laintuiciorisensible .":(P9.I r I I I j ! ! f I ! .nosotros realidades indeI tico de nuestras bfacultades . fenomcnos. si el entendimiento pOl'que eI alma' no es una entidad simple.. es que Ia razon. muy ~lferente. § 48.. las antiguos metaflsicos. . mediante suoactividad sintetica. . . Querer conocer antes 9~. sobrepasa el cuaPara Heffel. en cl vacio.". mas bien. constituir una ciencia valida. una identidad activa. .cm'a' rno aquel 's'abio"corisej~·"A<?~nescolasti??: nadar antes' de aventurarse en el agua (Enczclopedza. 'Hege~. Como se sabe.. ra.mediante el uso de: las tal como esta construido.Ia que torn~ l?t~hglble. es decir. . i~s paralogismos fun~ado: sobre la . que d. Ap.

r..' e~.• .~o.. este 'en' un momento aqui y en otro memento y." Pero. " . Para Hegel.' ~.. . Esta es la ·ese.p~ra H.H.-'l . ..ncial.~~~~~!OS ..slt1!~ ra.~~cre tlrrz.'f?fi. "una cosa se mueve freeuencia verbos .. en efecto.Y.o~~.r .:~.~.Ptle.·.' . una mismo Iugar".la ra.~rse.cla:· . concreto..:J '_. t ncr..:·. ' ". contb1i4.OpoI. ~:< . '.~'.' .I~!..~~~ mas a la uez esto y aquello. smo solo porque 'esta en uri unico y mismo memento' mir.: La' diaIecHca' hegeiiana'.~'na: ~ci~n~i~hid'io11:c. re!:::ttivamente En cuanto . '. e~ de~ .~le~a . desenvuelve en 'SI 'mlSIria sus" diferenref? primero..po(~z.. c. lascos~s en su totalldad. supnalla.te. pa a..e.'.'e~...f!ga.·g~~l~!.ncia de la diallctica': tal~ datos imriediatos confusos.n)~·apa~e:' : F confundido en la .l. ·qu~T?. ~::. .. su formula es: 0 esto o aque..r.:' 'concretor. .:qu~~1~('._. II'. tot. a~ul y no aqui. la contradlccion estd I 111a las dos primeras y. . qusm.':..~~~r!J'i~~f!:o.~~~..~.e se tendimient~ 'q~e:"~lUnque 'subalterno'.' :. que..a. ticame'n.~}~~l..cambio j Ums~hlage_.nor. Este es el papelprevlo del en . seopuestos.. la eual =.. cuyovehlculo es. :~.i' . sobre..nebtilosidad de la !~t\!l~16n~0' del..~!.~ ~~·CI ""..supnme ~r neg~ci6n delanegaci6n al ser absorbida 'en"un_a totahdad mas tran?.~. 10 . ." ~t'd"'-ncresce.!.J es .(Entzpic-' f 1 .' sus hl:>ros"de:.se . ~n.. constituyen el momenta dialeciico del haee eo. "'.~. :~s r. al concebirlo como 10 que puede ser] .~ez.a :p~r~ir. .de la 16aica . .'. y lue~o.'. '. por el con-: donde naee la contradiccion..." (Ciencia .concreto "s o. diato. ~to.. .' esta~i~ y:~·c~a.4 .'/". tanto 'en las cosas como 'enel gUn ~egel.~ las antinomies.~<--:! .. -.s:'JX?\...diversos aspectos de las cosas. ""p.. Sf! detiene el entendimiento: '. .:15 .' '...p.l. ya pags.' "..~bstracto.""".l... .m.plantea y..~ ." .· l1:ufhe~e_f...?l?~l~<?: ..'"''..'. si~e ~ s~en~6. las .la.omo umschlagen (vo~v..c.. debe sefialarSe' que no ~e':I~ encuentran solo en los cuatro "objetos cosmologicos" de'.u rnovimierito dialectlco es Ulideserivolvimiento ." ..0.i'''<''''"('''''' "'d"-'d'e ' .splri~u.~ aprehendido. . .lFizctd ' qilii· de otro modo. sep~. .a9.'. e en el 'ser 'mismo t "todas las cosas son coritradictorias en si .nvertirse· en otra idea.:~e s... elevar..: r •.r~t.permanece .ras ..~te~di~ie!l~~jep~~~"'Y7.74.' . . .x~~~en:l. realiza as! el progreso dtalecttco. ". .~n. 'pue.<~:~.smte. I .?~~."::'Lb-'concreto. ". tl~a . "una ~~~. Hegel denomina 10 negatiuo.Resuelve los 'con: } 10 que . . comcdaentendi? 'Hegel.tod?.eg~tiana es.'.como unvegeta ./. ~~t. .. que estas dos' ideas no son pensamiento 16gieo y permiten el enlace entre la l6gica nu's q'ue los mo~entos de una tercera idea' que contiene a • • S y la ontologia.. z:..He gel. abstracClOnes • ' . a '. ·C . ~~us~o.. como la identidad concretii de. . de las: que surgen 'nuevas' contradicciones.~ . porque ella esta y no esta a Ia vez en el . los que habla Kant. 10. ."~""""".Estos terminos.P. La 'doctrina h.quequiere~:~~ir?i':~'~~ .el desar!~ll?.:0"':" 'COo l"b' .nCitice ''tas 'dife~encias) '.. ~ ''':''" -. .la antitesis de 110".. Todo progresaasl. ."" '·'''..q~~:..q~e .c":~...~. . ::...~ad·:·\Peto~ 'rib 'hri~ est." s r~~on" I?.entps. EI pensamiento segiinIa rozon aprehende..C"' s : ". que mismas". utilizados por Kant yro~ Fichte... ".1~. por contradicciones quese resuelven cada vez en' I entendiT~i~ntoque' aisla las deterrrpnaf~~:)l·~~~'. EI pensamiento segun el entendlmiento aisla los .58-60).. que tamblen. .a unaun~da? supe.?f.t.' abJtr(l~~.::" . ! "11.Il'i J<?Jq[tdad concreia. se mega a SI isrna: se revela entonces.(i :~:!.. . se las encuentra en todas las ideas~ bada idea tiene en 51 misma su propia ~~egaclOI_lque 1~ y en todas las cosas.El . trariosen' pn?o' sintesis superior" y rec6.e~t~. de.".:" Este ~ propiamente.~.:·.-Asi.~£~.II..:sentice bajo otro aspeeto 'que'conftradice al prlmerojporfin es ' miento. . Est€! es el movimiento dialectico'que'se e~pr~~ C?de VIsta superior que' domina las diferencias ante las cuales rrientemente con la [amosa triada: tesis. ~~....'~lobjet6 ~de 'pensami~~to' q. ':.''''':''' .·'t!. ties mementos: .eg~l.'·'·'·'·d· 'J'U' a 13: "_ide~t~..' ifI~iflectura" sc·'·resentan~"-cori pa a ..·..~R~. )'~~'~de~ s'. :.~. son empleados muy pocas veces por Hegel.tw~ u. E tc de arecer F3:rado]lco.~l~OS..1 " .~'. del. ' ' .:...1) el ~o~e~.:. .u:s:m9m...os? 0'.' ' .~t~}l.~s:p~¢ir. no .y.. edicionLasson .1J'~'r" . ".{. se trataae' ·1·0 '·1..tico" ~1. es decir. cta y tupi a . ~..eq~n~a~r.P. Por ejemplo..t.. Il19~~~\ 2) ~l sintesis. cimiento sensible~. ma~...~.. " " ? 1 ' •• ". I I .... de :1~ ciaciones interiores.~ 'ideh'tidad "db..~lid~f4.: t/osollade. Lo negativc:>es . e:tos aspe6tos .~~e~~~:f. .·V:·'' "1 ·ii·crechnieri'to..".::i?r.t..Hs. ..deben contiene. c:': :.. e?cara y es c?Ilslc:leradopnmero bajo suaspecto mas inme-' y cuando "a falta~·)Od9.'. .en la ..:tintiteszs. desde un pun to alta. ..o. "'::.~~~.."de . camblarse~ no po:que..diaNc. . '.e-"'que eslgna sentido.' en el sentido vulgar.. 'h:.Iii~o.'.sea. De' este modo comprende verdaderamente 10 real.:.~(~~~~?-. conservar.' ~ de Victor.' pues~"1.~~t\ :'H:t ~:? kelung) que hace pasar 'al ser de ~n ~stado.· obre y abstracto a un estado mas n~o . EI trabajo 'del' pensamiento 16giCofcomprende asi...~. d~~§.. '.·:dlCho partes. .'.

entendirniento. ..el"del1imo. en el Sen minario de Tubinga. ~. a ese tv 'Y.m.nuestro .:.U~." ..p . . it justificar una metafisic. que surge brusde camentecomot'salido de j)istoletazo". ~ incapaz .: sistematizada 'poi WOLF.~<l:grav~n.t.~.. que se plantea a si mismo al oponerse un no-yo. Y..:~eHte en el cumplimiento del debet.. el ide 'Ia Tai.po'drla. 'pero .... Hegel y" Spinoza H~. I..Su propiadd~irina.~(. al darse un limite que hace posible las conciencias individuales. lc presentaba ya como la verdad suprema. Este momento de la unidad se llama especulativo I porque el concepto se reconoce en los objetos como en un espejo (enlatinspeculum). problema del-co. el yo y el no-yo.: Cl~' sti~fiD'es.1 t" •• -" ' ': ...t parec..' '. de hecho a Ia doctrina de Ia mrnanencia de Spinoza. en efecto. '. sino como .~ 'El 16: 'f~ '~i .3 Y U .. 1'. .'...embaigo.. .sup~aseri~ibIe en l~ acci6n moral.on jJTtlciica' qu~ '~e . . otros poskantianos Y: con: doctrinas metafisicas anteriores. .. ~ !'.a adherido. 1 tidad y totalidad. por cierto. terrriino metajisica Ie resulta sospechoso. Fichte hace de la cosa e~ s1. Permiten igualmente.. !. y en el que ve ':la noche donde todas lasvacas son negras". puro.~. los dos primeros grandes poskantianos -Fich:: y Schelling-. ~etic~i..-:es~~)ej~~. . ". ~ surge la COIl :1 D 1 III. 3) cl momento especulatioo ~ el de la 1 razoti positiva por la que sc eleva a la sintesis iEnaiciopedla.'t. captar.t.':.' ..-·· .reccnocid que no comprendemos verdaderamente ~ las 'cosas mas que unificandolas mediante Ia actividad sin~. .de.a(racioti:alism~~ :Ptlcs'to:.de'~d~.. iFenomenologia. en ~~-q~(r~i' 'j! :1 :HF.ul :dv (uno y todo) que su amigo Holderlin.deducirSe el mundo real.~l uri 'como' c~e'" 'aJcan~ar' 1 v 'IV. es decir. .· ~... . ':cosa . .Hegel y los poskantianos (Fichte y Schelling) .b(s£ in-. una vez precis ados. al nociiriiento~ 'il./oi:nz.'~'ohjet(}'·ipe...un-du(i{is.).''duaIisrrio: ~1 de"'Ia razonteorica...un~ SOIpC16ri -itnita!~l!-.7 . Schelling opone a este zdea: lismo subjetivo un idealismo ob jetivo y conduce todo a un absoluto neutro que domina la oposici6n en~rc.. '" " Kant .l' . " .1.·· " .qs'. . "'~""'~ . .: no como una entidad misteriosa delaque .. .: : 1 ~ " I" ' . .'.. . inmediat~mente por la mtw· ' de la identidad se adhiri6 inicialmente Hegel 'en su primera obra: Diferencia entre los sistemas de Fichte y de Schelling (julio de 180f).GEL·califi~~ ~'~u Iilosofia como 'especulatiCla. debe ser considerad_? menoscomo sustancia que 'como su Jeto. ' .la ..ng.se . . '. ~" se alej6de ella en sus cursos.e"aportar_... sin '.. . fQ~m{p?raJ1a~~·r.superpone . .- que..n~. Kant piensa: que podemos' alcanzar " este absolut~ . I 1 '... entoncesen 'otro.un absoluto subjetiuo.. de.ntido~. A esta [ilosoila cion intelectual. . pues sugiere la "metafisica del entendimiento" de Ia escuela 'cartesiana.1 .raz6n'a lei vez arempirism'o~"puesto ~~co~Oc. de Je?a y .!" tnCnt?. adopt'arl~ se habl. y abre un camp? de acci6n a la actividad moral.~ tnat~i:i. :...:: Schellmg.ein~~ab~: a l~"ii~:~~i~ (lei~:'ide'ntidad de Schelling un "spi~ozismo kantiano".tradiccion. Contra este dualismo reaccionaron. el : absoluto.. '.Los '~ postulados 'de' estci raz6n =-existencia de Die's e inmortali--dad':gela!~a -." . Y Hegel preclsa sus p~opias doctri!las:'. pletarJa 'F.Y. la identidad [ndiferenciada. Un Iondo 'de spinozismo se mantuvo.satisface plel?-j.. ypor cierto aeaba 'poniendo en muchos de' sus " aspec. Y..:. ..Ja.~ _.~u... • ..~:·-·.com..Ia trasccndencia. ' t.1).!'satisf~cer' ple~amente esta exigencia ':i~ de unificaciori.:. n el prefacio de E esta obra rechaza elabsoluto .•.. ~~uaIis.~·:q~e. " .Ia · '.u~..: de .iidel' sab~r proviene de 10s:'Se. . 0.. .A ~_este. .:d!.c~~rt'a.. ~. oponen al mundo dado un mas aHa sobrenatural.2. en 1806.i. ..Q)rr~duciibI~:No 'cab'e dudade' que _elIa :. desenvolvimiento. f I. ~ ). r' .'. el yo.. 'situiu a Hegel en relacion con. 'Per<{bb'tiene niej~te::~ondliaci6n l 'a'firmando la -dua." :. tienen un sentido mas fundamental. ante todo. de 10 subjetivo y ~e I? objetivo que el cree. aI. •.. . ' . ~l termino unidad y sus correlativos: idenCaractcrizan. estos querian establecer Una concepcion verdaderamente uni/icada del mundo .. .rompro en forma definitiva con' el pensamiento' de Sch1lli.. ~.q.una totalidad vivienteque comprende todas sus determinaciones 'rn()mehtos'.'iidad' de"'li"materid ~ .quf!~el' cSPlritu "debe'impone{ su )nt~ligibI¢ 'esta ·materia. '!'. las concepciones del absoluto por las cuales los 'poskantianos se oponen en la forma mas radical a Kant. :'se~". ' . . Clar:. de' su .cognoscible. ' .. AI.~ § 79)... ~UJ:l mas el dualismo. Ahora bien. SiJ)' duda."".d...' .de .~nonienologui E~#rit. ~ Prefacio~::1.n:a. Pero ~?CO a poco.

Ia dialectica no solo es 1a ley'.n" desde el momento en que se separa de Schelling. .:'.Splnoza explica por un paralelismo.que los atributos y los modos esten simplemente en 1a -sustancia.. b) Pero para Hezel. sobre todo.:iSti:rnasJe_iano· precursor: enieste .!: 'qtie "ha :. pero ignora la megacion.Pero es sobre todo el famoso teosofo -Jakob' . ' " •• .sentidos se expresan -enIa pal~bra'ale_mana .n.1a Jeydel ~ Se'r. 'Pero el'devenir.. min.: :~ .ipara Hegelresulta de una evoluci6n: Ia Naturaleza exterioriza~i6.cion es una negacion.~xtenSi6ri ypensamiento. '" : . .. la .':todo~..se identifican enel detienir.. • ~i:~.: _. f . gaclOn.'_. tener unsentido niistico~:'. Para Spinoza. la dialectica.~:: ~n~}?~~ ·~~f~~~~~ca ara ~:acer ap~recer p .· el I I I' ! I '1..~~e. ". . en tanto que metafisicadel entendimiento y en tanto doctrina fundada sobre eI rnetodo rnaternatico ' que solo es ~decuad~ e~ ~l domin~o de la cantidad pura.0.gra~ dual del: mecamsmo ..cnel'pensan1iento 'del :hombre .e?tonces impHci:amente el spinozismo.¢Spfritu.quien fueel ."Para -Spinozatel-absoluto es sl~ult~neamente.' .~.. . cormin a Platen y a Kant. de la dialectics como procedimiento de pensar.~t_~~·u~~ev~luci~~:( ambos . En este sentido. la f~n?lidad.iel ultiino'gralf'representante 'de la '!escuelaneoplatonica.( .Ia nada .ilusion.I~ea ~bso~u'ta/se:~e1evaen forma . es unproceso~ un progreso. porque ..'. 'i' . en tanto que filosofia de la sustancia.'-~"'. ' ~}. .as·bien que sustancia." .H:e~~l. al rmsmo tiempo. se aparecc una op~sici6.hecho.:}:'.'.'..humanarsolo progresan nor onosiciones. .t . un devemr'y' se manifiestacomo un. Este rnetodo ya habia sido utilizado por Zenon de Elea v. es. ella' scencuentraya enIe' 'antigiiedaden Proclo. por fin. . es. que es la fuente de progreso tanto en el ser como en ~I p~nsamiento: ~l abs~luto de Spinoza es unreceptacuI? ~fmlt~ que contiene simplemente 'sus determinaciones finitas y tieneyde.'''' . Los:nnteced~nteg de Ia diaIectica hegeliana Si la concepcion de la inman encia en Hegel es muy diferente de la de Spinoza y quizamas aim de la que se encuentra en Plotino y en la ... 'sino tambien y principalmente un'desenvolvimiento intemp()ral ..:Entlflcke_lung) h.hegelian'a ~ta'mhien . ante todo. es el a~te de descubrir las contradicciones en 'unobjeto de pensamiento y de intentar resolverlas 0 mostrar que son insolubles.'a\Ja 'VIda..Escuela de· Alejandria. Heraclito..~' . destinacion: 2 la natu'I. a quienesHegel considera como fil6sofos muv grandes. de la ne. " ~~...tndo 'de ~pirioza es el desenuoloimiento dialectico que domma el urnverso hegeliano. . no puede ad~ltIr :--en cambio-.. cada una de las cuales revela uno de los aspectos de la causaprimera y'superinteligib1e .:.r~~t:.. Heraolito. ': . 'que hacedel alma laidea deun cuerpo.. en la cual el.' .' .del-penaamlentovsiao tambien. Spinoza afirma que toda deter. " .a.de la Unidadiabsoluta e inefable.con enos comienza la edad de la reflexi6n subjetiva. . v:." .de contradicd6n' i~fuente 'de todo :moviI!lle~to yd~toda vida.este .:.absoluto se pone como sujeto . Lo que falta en el § . Y-.: . sin embargo.. .:. endodas:. al determinismo . Hegel.~I! 1a filosofia de Hegel... )lroclo_ylBoebiJie. por el contrar~o.sujeto m. noes solo'umi'evolucton en el tiempo.m.:'en. desenvuelve todo en tr£adas. en cambio.que. ~:O~l<l. Rechaza . r.~.]~ . -los caracteres de una cosa.~~ ": :.ten. todo se .3. es una filosofi//' del .. para el. ::: . todo fluve: (rcavra .Boehrne. el abso1uto ~e .nino..especial. para Hegel. Un ejemplo de. -_.:.. Que'. reviste en todos los aspectos con los cuales se habia presentado hasta entonces. la.'_ H I 2. Plat6n. . el philosophus.ater:a· y '. a) Se trata.>esbl.lavlda -alcanza :'su ultimo .s todo: cambia.teuionicus.· .encadena . . desenuolv~mie..':y ·el 'progreso: de. _~ _'.:La-'filosofia ·. estos deben ser deducidosde ella como sus diferenciaciones .por conflictos: \]a'. -. Aquello .• .luci~~.pEi).':.punto. Si p~:r:nanece fiel ~l prmclplo de la mmanencia. : 1-. .parte' .. ~ ...i1e~~nir ce'. r •. . para' Hegel es su~eswamente' rn.necesariamente en el universe segUn un det'erminismo puramente mecani~ista y la ~fina]id~d no ~s mas que una . c) La dialectica puede.paites v enzendra . .. '. porJos sofistas griegos.ecesarias.todoesta en movimiento..primero enensefiarque' elser y .{ determinacion.en e! q~e el Espirituabsoluto acaba por adquirir concienciade SI rrusmo. .. ·...:gue'iTa':~ ·:incesante. : El mundo y Ia sociedad . :-.

su .~chay.determinaciones.pr~pio contrario para desarrollarse. ' e~ . ' .el acto corresponde contradiccionesven una' clara conciencia de si Y para ab.u~a. exterior. Loque .etafisica.: en la que no solo ve una esruela de verosimilitudes sino de Lecciones de hlstotio dela lilosoff.mplrico (sufrido al en cua~.' do.:. pags.su concepcion de 10 unuicrsal realizadoen 10 individual: ~ :~ t i . la 'forma del a priori Por . es en fin de cuentas 'en s£ y para si.de su sistema al to~ completarla .ejemplo. '''-''-~'''''. :.~encia. puede cambiarla Ia.estal:>1~ger.' . superando sus .:que 10. sta es.Ya en Boehme se1 ' 10 particular· (das Besondera) es laesencia que. .t.. como el para s£ es.~S~~Pc:)~El~' hablar de.(excepto el intelecto mismo).iermimi. si haya estado en los sentid os).' .rist6teles'es el~ entre S1. La filosofia' espec'ulativa~.en favor . ser perfecto que pone yse opone. Al mismo tiempo se cmparienta mejor con Hegel es Arist6teles. un paso por momentos sucesivos .ontq16gicaya·.'\:)' su 2Jl . qu~ -abarca todos losdominios del saber. como.u todo.presta J?uy poca atencion a 10 que denomina Ia dialectica que se contradicen._!!ptre experienciai. y .~}a . 51) a 10 concreto (para si}. unadzquierda·hegelianas. q9.lon. EI desenvolvimiento." " " .-. como 10 hizo Estrat6n. desde intellectus . ciencias . con 10 que se cumple la triada dialectica. ~yq\le una' y otrasi ~egel se. 5U concepci6n del desenvolvimiento del ser: a la remo. laEn~ tienen su punto de 'partida.En efecto.que para el las' y la raz6n.! I " I 1 ! I I..ipudo tambien. El ser en sf.~. u. es la virtttalid(Ld que todavia no sorber todas las desarmonias en una sintesis arrnonica. Edici6n Hoffmeister..las leyes . hegelianos.~i:!-. " f I .~~t~ns. Lo que significa que la causa priIa Idea de una creaci6n del mundo y de la inmortalidad 3 El pensamiento es libre cuando no est~ sometido a un dato personal del alma. mientras que el ser para sf... doctrina oficial de la Iglesia.. 5e niegan.~on. entonces. Hegel'ieconcx:t(~que')a }~l~sofia debe 'deS-'j leyes del pensarniento son .de los profeso§ 12).to. de otras como .la libertad . en el interior. del sncadenamiento 16gico). la idea de un i narse.arrnadura .16gica. Lejos ide deducir unas categorias.. Arist6teIes es una mediaci6n.encuentran temas.~.Antigtiedad. par .mris aproxima Hl:gl·l a Arist6teies es. 0 sea..puede. He_ salio de su unidad interior -por ejemplo.3.. se refutan unos a otros. en la exper. quien parece haber influido en' Hegel. se particulariza (Enciclopedia. al completarse. .vde [ueri: in'sensu (no hay nadtt en el intelecto que antes no Jm~ ?erechay de. Y se aplico a la tarea de conuna planta-..del ser.expel~mentales..: 10 que seria posiblc porque exc1uye antes en el intelecto).~ la famosa ' f6rmula: 'nihil est in intellecttt quod non prius :es" ." . la planta que el de la Trinidad. -.· ser tinvocado . merecieron '~e( considerados'v''los .mejor. aceptar .:unaI~.pnmer tenI1~~0:. . Ahora bien.~ en Hegella relaci6n entre el en s£ I(An' sich) y el para sf i (Fur sich}.la. por ejemplo.l~ profundidad .sistema.~b!~. y muchas veces desde por entero diciendo: n'ihil est.r!5~dt~ de la ¥. la ~ garalltia. .: se. por ejemplo. (Cf. de una izquierda. aI determi§ 24).. ~poi'a~~rist6teles.. aristotelicas...~e. de sus conocimientos y la ampliprincipio pasivamente}. 'la . del ser es asi unaconcreci6n. " ha crecido.) ': ' Hegel. sus respectivas visiones. .nto (Enciclopedia.profesores .del pepsa.'. es realizado como ferir un sentido dialectico a dogmas. de si mis. Con frecuencia arrollo a las. .ss.'.e. in sensu quod non fuerit in eI Ren~cipien. PeroIa 16gicade Arist6teles como la de Hezel es acuerdo que Hegel'quiere . sentidos que no haya estado nat~rahsta del . las 'presenta 'corqo'generds 'del ser.-. y se mueve por si mismo' at ponerse interiormente sus . sofismas.mundo. Esta uaidad del VI. el en St desarrollado.tomo I. decir.segun veremos.mi. laci6n aristotelica entre 'la potencial y .intercomuriicables" "Otro importante punto de contacto con A.Ae. Hegel y Arist~teles en sf y del para si constituye-Ic concreto. Su rnisi6n ' ctclopedz~. pero puede rectificarla y Aristoteles pudo prestar la .: y pags. Es su igual consiste en otorgara este contenidoe.. hacia Leibniz coo su nisi ipse mismo. un progreso de 10 De todos los grandes pensadores antiguos quien quiza abstracto (en.().de una concepci6n intellectu (no hay nada en los. el germen de gel se inscribi6 en su escuela.ante topropias.deJa necesidad ( es tudde su.': los dos que representa .•"T~.)01 yss.' hab. cristianos entre eUos existencia particular rlistinta.~.a. sobre .

lb~ta~p~cci~ . ': ••. : '.(d.~e. creador .DlOs.el ..a.entonces.opone tan radicalmente a' 10.m. rna" antes desu encarnacion.~.temahcas.5 medosfinitos que constituyen el mundo real. todo por.Leibniz.e/~. ". '... .misinCD.es'. . ." El mundo xle los lenomenos.:~p'a i. Y del mismo modo en nada excede la capacidad intelectual del hombre". 'no fue 'bien calificado en fi.' '. . . principio supremo desu doctrina.. el progreso que realiza la -. EI absoluto hegeliano. § 8). realidad ernpirica.lcanzaelser' al cap~*t.. 5~tui~f.' _: : . en el estudio de )a: filosofia.~to~f ~a.s!steJD~tlzadade 'un modo mas perfecto en ~os. sobre . (N. PE2pi~. es empirista por su contenido efectivo. Ja Idea permite superar Ia trascendencia del ab-' \olutc)..sFmisma".. es decir.aIlaloga a .del mundo sensible y la teoria de Ia reminiscencia supone que el al.I~Y. ~9':l~ .' que"h~~la: .:~trlll.ea"de.or." . por. no es muy seguro :que. inCIuid'o el ~~iticiSmo"k~nti~~o ~o~ su 'con- cepcion de' la cosa en sl incognoscible. smo que' 10 'encarna en su forma mas radical: eI panlogismo. ~s. de Spinoza y de los. sustancial.) ..inmanente. de hec~o) no es mas que un~ 'copia.. ~ VIII.doctrina hegeliana .)H~~0_pgr.' I..: ~ .' I .\:loininado't(:>das'lag' f6&tas'anterlores de racionalisrno. " . esta en ellas enteramente.:: .~J#SP!!~~iA~.~~.. .lt~. Hegel se inicio. ' > . La mas antigua seria ~l apriowmp de Platen. '.ll.>jos'que de" las eriv.~~o.Cia.~gic:o) ". Au/klarer ~ mas 0 rnenos ~ol~ia.\'.. Es~ . . . la Razon.aTI.loson. ya que el' mundo inteligible..~lv.~<tf~~...:pn3.:( argll~erif~t3~ri~q1. un capitulo esencial de...')d. m~~ ..' :.de ideas. SUS atributos infinitos en nfimero infinite -de ·105 cuales solo 'conocemos des-:-se' . para Hegel. al hacer de la Razon la substancia misma del Universo..supuesto.": Este automouimient? de.. solo conocio las ideas viend~1~~.. Lo cierto es que al lado de Kant. su . que-per simisma implica isu '~objeto.. En las universidades se ensefiaba el espiritualismo wolfiano que sistematizaba 11l. no tiene contenido valido que no emane del pensamiento iEnciclopedia.~. EI panlogismo. "no excede en nada las cosas. . 'el pensamiento racionalista. e~ el cual el pensamiento no es verdaderamente.'.-·"fase··'m~ . . en -i Seminario de Tubinga. ta . puesto que habla. con la lectura de Wolf._aqui elpensamierito 'a.~~~gh¥:~~o..panlogismo bu~ca\u~~ »idea=que=se vmueoa 'po'r' s£. asi como todo sentimiento.n.·8~l. dlrecclp_nes.prevaieCio fuera de las universidades durante el siglo XVIII.' ." . Espiritualismo y materialismo Si la filosofia hegeliana supera asi la oposicion del empirismo y del racionalismo. Hegel ~() solo' reprcsenta. Hegel y los cartesianos I I . embargo.ma~:ma:l~o. que HEGEL pudodecir que su panteismoera '. :"p.del' des: arrollo 'diaIectico que "le es . r I I l' I.nos. sobrepasa igualmente la de las doctrinas espirituaIistas y materialistas que dividian a los espiritus en el siglo XVIII. -: "'.:·.e:*..• 1. de hecho.fundamento. El panlogismo concluye de tal manera en una doctrina que. aun cuando sea apriorista por su metodo...~.?~.. depurada . .".6n practica) ..: " "'. ..eSpiritualismo: la existencia de' un DiOs personal y la inniortalidad· personal del alma (que para Kant eran postulados de Ia ..x~ste~.· . Sin.~i(¥!gi~~b'~~p!esen tado. no' es mas que el desenvolvimiento del Ser en toda la plenitud de su cOJltenido concreto..i.'"23 . En. masbjenun ncosmismo que un.:De~ca'tt.~. desde muy joven..~.ri4na:' o. 0' sea que' prodtizcaffodasTasiotras ideas por Ia necesidad .lble. rechaza el sistema de und'Hol- . q~e: Y.': ~: _.J~s.ltuicioIl'.sin cesar. Es ciertoique . y que toda experiencia.uIl9. del T. 7 .~..con respecto de las formas ~~teriores delracionalismo. 'con claridad. como dice Alfred Weber. lo~ ~PI1~Gl:I?:e.~.~. 4 Lo mismo es en Ia doctrina d~ SPINozA: la sl.ateismo. yu. . Hegel c?n?cio terriprariairierit'~. ' '_'. !~~ tod() .mera dei mundo es el N ous.I.opuestas. y llama Espiritu (Geist) a la Idea..!laya 'conservado los dos elementos esenciales del .'::. "elevada'idel 'racionalism« e~'If. su Introduccum a la Filos'o/la. "AI no contentarse . )a._ y sin duda porque comenzaba a superarlo.'. .Spinozay .Aoctrina de Leibniz.·e.: ._ eviden~ial :pr:~~~~~: ei Cogito.con~~a idea t<qu<se lleua 'a :. pero le falta slempre la mediacion .:al menos en el plano verbal Hegei siernpre rindi6hOin~mije al espiritualismo."a los materialist as franceses <:uyad0.entre el concepto de 10 absolute y la.Wundtmostro.iel.la intUlCIOI1s.. * Iluministas.

y hacen aspirar ~"una superacioa hacia brumosas Iejanfas. en la doctrina de Fichte.erdad" (Enciclopedia.':. .' . . ~ \ . ::. i '. EA idealisme hegellano .bate estafilosofia del debe ser.:: ·ft.'.la encuentra.. aIo . 10.'. . que: debe .. La funci6n de la filosofia. j . escritores fil6sofos del siglo XVIII..' sin. > ~. de unl! manera confusa. . ~ . I_~": : . como -10 atestigua Victor Cousin. ci6n naturalista del mundo. .. que consiste en encontrar el espiritu en 10" real y de este modo sobrepasarlo.(.r . Sin embargo. ..T. en especial LESSING (La 'educaci6n del genero humano) . supo 'conservar un sentido a ..hostil. y esta verdad es que la materia misma no tiene ~ 1 ~ ~ .de Novalis o)a. ideaLa.. ' .:. Bel sich 0 bel sich selbst es ~l!la Iocucion familiar equivalente a "estar en casa" que Hegel utiliza para designar la "verdadera libertad". Es~as:~octritlas . '. a 'todos los.: ' I I .. CAPiTULO Jl1 \l 'l LOS TEMAS ESENCJ[ALES DEL SJ[STEMA HEGELJrANO .tCiertamente.: .~. fi n .:.. Ii . .:-. nunca puedef ser alcanzado.': '~. j. . no es la de apartar al hombre del" mundo real.:.. Cuando el espiritu compl'ende el mimdo.. Schlegel. en la Sehnsucht(nostalgia) . _. es necesario descartar la .por ejemplo. es decir. : 'L .~ .(d. :1:: .. ~.. sobre todo a Diderot y mas generalmentea todoslos escritores. 1:1:' ~ . en los romanticos. aI desarrollar una concep.~ ~ <".Jo real..estudio.. BEAUSSIRE: Antecedents de l'hegllianisme dans la philosophie [rancaise}. '. al igual que' las doctrinas cspiritualistas.acepcion mas co. " Ante todo.. y es siernpre bajo esta etiqueta como la catalogan los historiadores de la filosofia. "no disimulaba su simpatia por ~ los fi16sofos del siglo XVIII. 'en cuyos manuscritos se han desc~bierto tem3:S hegelianos. No nos referirrios al benedictino Dom "Deschamps. • '.'J I.al 'reconocerse sesiente e'!l: sf. por supuesto. ideal. aun por aquellos que mas ha.~. "~ " '. y mas. 'i'O:: .que es.ir~!11a de F.~.. -:-~ ~.. Hegel califica su doctrina comoidealismo.. ..s~"'. G' Pa~a compieta~~:~st~ . .~ las nociones mas veneradas del pensamiento espiritualista ~ y pudo sostener que "el espiritu es Ia verdad existente de -~ la materia.impiican '-]i insatisfaccion frente a Ia realidad. aquella ':que opone.£ bian combatido Ia causa del cristianismo y de la filosofia espiritualista". _'.. como. Hegel cOffi::i' . s 389) .como se . sin embargo..Al com- . tl. Tambien seria necesario mencionar.. Debe determinarse bien en que sentido 10 utiIiza Hegel. ~ ": I'" . .: •• ~.. . '1ii . .. del . I' : .: !:' . aun tal como se la expresa. el hombre primero'.: ~.: .~~. -:. e1 que se halla perdido. r.siente 'arrojado en un mundo extrafioy.~ . rriente de la palabra.. '••• 4 : ~ . Pero este termino idealismo es vago y tambien muy equivoco.' solo es una metafisica del' entendimiento. t .bach que..tal ..y HERDER (I deas sobre la filosofia de la historia de la humanidad}. j': ' i: f :i' . .. la que -el.' • ' . (N. cesar.-i :. en el.~. ". ]0:. ':>: .::! .- .. ~ Bei sick (que no debeconfundirse' con An sich: en 51) que el autor traduce por chez mol. sino la de llevarlo 'a' reconclliaise 'con' para descubrir en su seno 10 que es homogeneoal espiritu.). seria necesado' sefialar I~!'in~ fluencia que ejercieron':sobre' HegeljodoaIos escritores que esbozaron filosofias de la historia. Veremos como.' .:'.ser.'l- en en' el _.. hlstoriadores y cientificos desde Ia Antigiiedad hasta el siglo XIX.. . porque es segura que Hegel no 10 conocio.

tivo que se ide~ti!i~\~il~B~}o. de igual naturaleza que sus ideas (cf. . por tanto...rilla..?P~1i. <?pi~?n. 1 Por esta raz6n':e~:' i~men:table qu~.. :...~c:1l'. absir(lct~.~ .n(mte como' forma'vad~(' separada de "8U conienido.1~ :niasbellasy .'~. .. el concepto apar:a: como un memento subordinado.' considerado con frecuencia como idealistaTmientras que doctrina no-es .aim cuandonadie 10 escucha. -:d) . una filosofia de la inmanenoia: el absoluto es el sujeto universal aue comprende todo.. Este sujeto ~iversal es 10 que Hegel denomina Idea 0 Concepto (Begriff).( oberjldchlich] ." .i('.4ia. "~'-""'!"'I:""~' una- .'un mundode laconciencia. Pero esto no debe entenderse en el senti do de que solo hay seres pensantes --como ensefiaba Berkeley=-.5?t.. La ideaes..)l1Liv~!sal>~~ero . mas lujuriosas 'vegetaclones. coricibe vel entendimiento..." Lo. "ideal". _::. la vida" el a~~! lue~o.'.>. que solo £lorece una noche. . la idea de 10 verdadero y del bien ~n el cOnOClI~ll~ntoy Ia accion. el p~nsaIDiento~' que.."de:: ~~ terminavse concteta . •donde "sepiensa a S1.' :. . . . § 164). .u~versal tal como ·10 .. si '. La palabra conce pto es la 'mas. coacepto es la comprehension. in fint!). 'Lease. .senvolvlIIllento dialectico.. '. (E:~cicl..l el que hace de' la Idea 10 absolute.<?"~l j)e~Illie?to: o~_J~~. " . 'sigulendo e1 ejemplo: de leis hegelianos ingleses._. .'. en 'este sentido. . segjm Ia cual las cosas sensibles constituirian un mundo subjetivo.e.eto (Enciclopedia. esto es.: . de. es. e. es absolutarnente eqner. Tambien debe eliminarse el senti do que se le otorgal al termino idealismo cuando se 10 aplica al criticismo kantiano.i·-. 'ante todo.esta forma de idealismo.~~'·. Esto significa que para Kant solo conocemos ideas y.(I.-. enriquecido por todo 10 que asimi16. expresiva por su .~o'~'. :' i: . . En cuan.. p. ejemplo. . retorna a sf.. Comprender 10 real." ".' ideade Platen es trascend(mt~'y su doctrina dualista.. . Hegel 10 pnmero:es .P •. Hegel rechaza' por superficial . no hay cosa en si ni realidad independiente del pensamieato. y.1 . . :.za~.!-ntv. p~~. .~I... todo debe ser reconocido como racional. el 1.. el _siguientepasaje.::F?pp~f~ 1 j . ...mas que un espiritualismo inmaterialista). ..ue con1EI· juntamente. pol" uItirilo..~.. ...J~. .o diaUctico. esa r flor..:a:l~ p~l~b~i' ici~a~o ~ ·. Para Hegel. pues opone radicalmente el mundo inteligible al En te~niirig~o:.. misma .. el animal e~ tanto que es peclrS£'.:..'.'tropicales en Ias . n La' Idea Y elconcepto EIs~ntid~_' que~~gel' otor~a:..iuriiversal verdadero. Desde el punto de -Vlstade la Idea.~' Ii I I I 1 prenderlo y darle tin sentido. hacerlo plenamente inteligible.'~1.. . . .: Ciencia de la Logica. calificado como idealismo trascendenial..·pNa i • ri> . ..en sl. Ia realidad profunda de las cosas se nos escapa. § 213).decir. cognoscible en forma adecuada por la raz6n. Y par3: si" ·.. . -' .. se haya vtraducido 'durante -mucho tiempoBegriff por noti!>n:Y'c'" . inclnso nadie 10 versu cantc. "el verdaderojen 51.~r~t?-_l. :. las L~cciones de Esthica: 1 su mundo sensible. que_ se . mas =: s...-'.enla." _.es el .(En~ic... '.~~pe. de concipere (como Begriff de -begreifen).' ".§213. la verdadique . que exhalanIos perfumes. Concepto. permanece comoel Pr~1!'~.-'y: esail" selvas. . " ..to a la i~ea. . Pero 1~... mas generalmente. en 1ugar de sentirse perdido en el mundo. 10 un~ve!sal que comprende sus determinaciones en :un cle. es.pensamiento del .: . la cosa en sf es incognoscible. quiere decir 10 que comprende...~I'l. da un contenido.. esuena .' el' erisamiento.'~:'.d. '.}. como prueba. .~in. es el verdadero fin de la filosofia.. .todoperece y . Lasson.se pudre sin que nadie 10 haya gozado.lcaIlza.~X}~·: . J:l.~·.misrna e~m~Iogia. ed.~~. que se particulariza.y. : "ElpIUmaje'D:I1J'Iticolo~'d~.... .. I.e. el tipo general sdel ~ual participan Iosseres particulares en el mundo 'sen~ \' sible..!~7n::.·\t··:··. mas suaves..__(Enciclopedia. el espiritu. " . "...~pio-.~'.filosofo.. por el contrario. 145). el principio supremo. fenomenos condicionados por nuestra estructura mental que trasciende los materiales de la intuicion sensible.El hegelianismo es. subjetivo. ) '.. que.~~!~~~~. n~..· :\'_:.."' . considerado . 0 sea.lospajaros j... '.:.pensamz~>nt~. "la unidad absoluta del concepto y de' la objetividad" . 0 sealasimple.~sentido estricto. cipio de laidecr.~. i Como deben entenderse estos terminos? Sabemos que para Plat6n la idea es la esenciasuprasensible. d razon..ri~ ~~geri~iale~:~'i~riede"'~ '9:~~.. es para Hegel la realizaci6n adecuada del concepto. al contrario. .el saber _absoluio . del que todas las cosas no son que su desenvolvimient. "se' .~s~o .

al mismo tiernpo.'es el :desarrollo de una vasta ttlada . pags.AbsoiutelstProzeis).~~d~" !~d()" (Etif~. . . pensar conforme a ella (nach-denken). dadero principio 'universal de toda existencia tanto natu. csto es la muerte (Historia de La Filosojia. decia Schelling._d. ' En toda cosa hay ser y no-ser. .~i/i~a. as! si una.ti'aiuraleza~esp£ritu. especles de seres VIVOS.'\~_..' . ' 'l Si el pensamiento 16gico es dialectico.'.. ' Por fin. Dicho con mas exactitud... Ilejo de Ia dialectica real: el 16gico debe dejarse guiar pOl' rna manera el pensamiento es el elemento universal en toda u ella.•...di~l!cticQ':' ~dea. " I. Todo el sistema hegeliano esta dominado ii I • '. . . en los tres ] riiorneniotdelrne~odo dialectico.A. debe ser considerado "como el ver. paso" del ser .-- '. ral' cb~o . a lii.·~-:.' \' -.en una espiritualista.Ia ~is' "ada de contenido.. . entonces.cion. todo deseo.rnada: -y deilanada al ser~ '-'''EI devenir es el primer :p~nsamiento. .'.1za.la' ..cJo pe4ia~:... La dialectica ideal es el re"En toda .1..espiriti. constituye todo el universe. : ' X·.c.~t.. Id. Comienza por Ianocion ''de'SeT."~ ritu. Si el concepto y Ia realidad se 'I separan. etc. Todas las.. menos determinadas: "las de la inmediatez.Esta debe considerarse como un sistema de determinaci6n del pensamiento en el que la oposici6n de 1) La. mientras que el ser '-y . - ". ...<. ..:' i'}"....:""-'I. de la mis.serna.. pOl' esto. . Ia idea mas vabstracta y universal. ··f· ~ ..concepto. _ '. pensamiento cons-' :' ciente de' si. por '10 mismo.' primero. .".. ello se debe a que 2) La . saliendo . _eJ?1 todo recuerdo y. . el concepto que se llena de S1 mismo.' _• •.substancia universal de las cosas del espiritu. en cuyas-redes se.. . Adic..: el primer .~l.pensami~nto~ entonces. puede decir. . -.. ".10 absoluto. . •• ~ • . " Hoffmeister.t . en toda'f 16gica aparece como un "reino de sornbras". rna: L6gica~ Filosojia de la naturaleza..• v.actividad mental. •• __ -"J :. la :. . estudiada in ell la Logica. la creaclondel muhdo.nada son abstracciones vacias" (Enciclopedia... 'Lue.nada::' Esta 'contradicclon se resuelve 'en el deoenir.es el 'equivalente del pensamiento divino antes de ...'.Esta teoria estudia las categories mas simples y'. separadasde toda materia . todo esta en continuo movimiento y el absoluto solo es un proceso ininterrumpido de devenir (das .. pero. ed.. pennaneceria eternamente nor.abraza . :t estudiada en Ia Filosolia=de la naturaleza en tanto que se realiza en el Universo.:':":i. representacion.. ella se da su realidad en el cuerpO. . Con' 'esta nocion fundamental HegeI se reune con el viejo Heraclito: nada es estable en....~)~ Concepto. 'K: .~. estudia la Idea.. en' general. substancia de las cosas exteriores: en la natu10 subjetivo y 10 objetivo desaparece..' "...:'J'~:c. § i 88. EI serqiie no esni estcni aquello no' eanada.1. fruto y granos.-. categorias del ser se desarrollan a partir del devenir. las le~eS de los fen6menos.. -:~.! f ~ . Para Hegel.. a Ia'. La 16gica.. la . En otras palabras. " La idea es el concepto en tanto que se r"ali. 8." . _'.es ..··~ "..~~..:::::_.. Filosojia del espi.." ' -'!I"" I~ . .devienerasi 'espiritu real. La.:....~ filosofia' abstracto.de si misma para manifestarse como Naturaleza en el espacio Y en el tiernpoj es la 1dea exteriorizada.. :'.. conde to -y.: De' ahi las tres grandes divisiones del siste." sensible. _- . 97-99).). ... es el concepto . por la '16gica.~ el ser mismo es dialectico. pero estas ." 'EI sombras son las esencias pur?~. EI devenir =-puede" decirse simplificando la dia.sistema -hegeliano . ~:~ f ••. a) Teorla del.e toda 'existencia natural y espi. Ii.: . la 16gica se confunde con Ia ontologia: las categorias del nifies~a por.'.tod~s estas -cosas' y'se-~. florno fuese mas que Ilor. rehiisa marchitarse para dar. Set.(sintesis}.tifn~E~~. -equ~~ale. es Ia Idea que retorno a s£ misma despues de 'esta:~ alienacion.~ . de alli surge la vida.~:. posicion :(tesis) /negacion:.'.." ritual.. eI universe]. " .. y ..!f.' '._. -domina 'y .' ..i. los generos y las pensamiento son. y en la Filosofia del espiritu en tanto que se realiza mediante el pensarniento ~ la actividad del hombre... 1. El alma.. .: -. Sin duda.' . CuandoHegel identifica Idea y Raom. por ~ ejemplo. ... Idea pu'ra?ftiilda~ento. la teoria de Ii Esencia y la te~ria 'del ..~~_IGl. ':" ~ -. .§ ~4" ...ei 'es.' ella se niega. EI .. 0 sea. .intuicion humana hay pensamiento... '. Tres grandes partes comprende la -logicavhegeliana: .1. Y. 'la teoria del Ser.• ".f1I' .' go. ' ( anti tesis) /:'ll.~ se que "la Raz6n. las categorias del ser. el pensamiento es a la vez: marnifero.. I. _' '. en toda volicion. raleza -"inteligencia petrificada". .

es el paso de una cualidad a otr~. par 10 tanto. la raz6n del mnono es."qu'e nose ~xpiicitan'cori nitidez. para' rior. una de las cuales determina una existencia empirica.~p~eii~~ . 0 sea. '.1aS. el movimiento dialectico conduce de la cualidad a a otra. de .por una fuerza sea hielo o vapor.:el fe- sei "As! 1: ~.que Hegel 'el 'infinito oerdadero' es lei'totalidadde" los 'momentos .~ a consecuencia)cosa y propiedades..nt~~f9r.. solo en mites. .:Lo '~-lie'Iel "biiio:soIo' era"'~l . Logica. >: ~ ~:~.~.:priricipiO.Por tanto. . ". i: ~ maestros':".""geniales.§J4<rY'14ff:) ~.' ~/ ~: :.. de fijarse nuevos limites: intenciones.ante :. si se haee abstracci6n de la cantidad: cantidad extensiva (numero ). Lasson.~.:.·. pero que no deja.~!. De tal yen no poi ello son menos inseparables. La ..~c!.A~~~p. puraniendose limites que." Debe decirse. la' redid~d-'~feciiv~(Wirklichkeit) :.l3..:. entidad vacia.t~' I:!?r del serque se determinaen'c'ida'uno'de' los limites i:)Ues~. el agua . c.~ .mediante 10 finito.1 i I i I .'r::t'~ . -Y '81 solo interiormente.... sol~.' es interiormente . que el hombre no es nada 10 finite y . es la esenciade~ agua. . que es...0:' \ : .~iones.}lue . la educacion al tomarIa forma. .de " '. entonces.' '~. moral. el .~::~ttr~s:. Lo que se. En otros t(!rminos.. .. 10 que es. su concepci6n del infinito verdadero.. T'Od~~' 10~·. .." . '...".~I!lple?:n. ..3 traducen actos. Aun cuando estas oatego~ias.la juerza no es mas que una. 'Lo .I?<?'. Las cualidades ya no son mas' por Sl mismas.!p~1i":~:ot-:nll:s.' mas que .. . donde se manifiesta impo..Teotia . fuerza y mam estacion.~~~S£. una pura tautologia (Enciclopedia.' Los termlnos se op~nen esfera :de' la'erericiaencuentran' . .aspectos tambien··pqr. de grado de temperatura. etc. :'. Se llega as'! a-. escondebajo 10~.' .. . ciones.nocion ideimedidaTleva por tanto/jJa~~:lC.. de. La mas ilusoriade las oposiciones b) Dlalectica de la infinitud.". .'interior.jiedia. magnitud insus pro piedades que tienen en ella "su reflexi6n e. .•. .c=..4 Si se la separa de.. segun su . I i I I i t I '. sus ma~ifestaque depende la cualidad.~.. Dasein (ser-ahi} . ladui~~t.'J)eR:e des~ cambiantes de la existencia empirica como' el hielo. ya no mas..conceintuiciori~.de los.. ElInfiexterior no es Identico..•. cae .los mo de.' . y su tal progreso indefinido es el infinito malo 0 falso.sein}. ..~~e~~s·int~~..Iamedida. de una . la reflexion concategorias..'. .. Por 10 connin. 10 ha vistoJ·oidoJ"·'etcetera. nitud.. y.clo.~ ••• . por ejemplo. :'.ext~:la negaci6n es su afirmacion .paso del ser al haber.. Asi.ti:.' .eS . I l lectica hegeliana.que..# . por tanto.\.falsa .'. al avanzar. pags. en 'seguida.'.'. m<l:s.P '.vapor de agua.~·:. Iundamento y if . ~:":'''':'. Lo ' justifica 'el empleo del verbo hober para indicar el pasado . uno es tan hueco Y: vacio como nito debe eoncebirse dialecticamente como realizandose en el otro.. . cada '1 qui por pare]' as: ideatidad Y: diferencia.' • -. se excluopone a otro. .' . EI agua. cantidad de la (Enciclopedia. .:·~.-:: ... ·.. sino solo propiedades de la cosa <!ue. - . Un ser determinado en tanto que interior y exterior. 79-80).- .en consecuencia. "pero': ~1 espiritu guarda su recuerdo. II.profurididad 'de las liquida. '.0 en.-.. § 136.:. §125). permanecera liquida 0 se tornara ahi que Ia explicaci6nde un fen6meno . ..~xtuzgr tospor 'el devenir universal. En realidad." . ASl la cosa no es nada.c) .. El ser aparece asi como desdoblado i se..presenta bajodos . es un ser para s£ (Fur sich . en sentimientos es virtuoso. En relaci6n con estas es la de interior y exterior .::. en Iavvoluntadide los·'padI. .(E. .~utqf1dad.ti~nOs que" se oponen 'por parejas en }a faces que se reflejan mutua:mente .~.. EI infinito no debe concebirse como si fuese la procomo es el hombre exteriormente. confiarse ..h<~ip:?'~i~s!~ -...niega..de la esencia..' es. Hegel desarrolla su celebre dialectica de la infisidera la esencia como el interior 'deIas cosas. cobida siernpre-identica a S1 misma .la ..L. z-:' Aqu! da el .finalmente 'su"slntesis -en .. cede sin cesar sus 11.. en sus aetos..::..la -esencia. ed. una virtua1idad. en _ la cat~gorla.~>~~ __ !.la serle de ~us actos. d.'~~'!e~ "yerda~~raD:i~n.._. las tiene.. se requieren una modo . asi gresi6n de 10 finito que.~~t~." 4 se .:".:. 0 sea.. un '. ·.no se ~ sentidos no es.'estanegac~6nde mente . '_ . el interior' y el exte~ior tienen el' mismo conienido. mas queapariencia (Schein).'~~~o~ )~ gel ~se~.n sf" tensiva '0 grado._alprmclplo.

d~La'.' 3) La idea.. al { particularizarse.: :::·t .de' unatributo/'siijo." ." .· cuerpo. . d) "'Teotia':"dif~dncePt6'.. Lo necesario es. enL oposici6n a ." . se realiza en la totali~a? concreta . : "\. "'-: .y ci6n efectiva como "aquello cuya naturaleza sO..f de 10 diferente. la substancia." La idea en su forma inmediata' es la VIda donde el alma realiza el concerto en el organismo.ir. umon de la subjetividad y la objetividad. .:i~r.ldentlco..." . no'cs la simple] 'relad6n'de un"~ujeto"f.. . ".: ' Esta as('en Ja'l)aSe'-delJ~ic~d(Ui{eil)' que. I jO_·i~~s"'·~sp~~i~fl~. s~' 'con-.:.de Ia vida. coino H sujeto-objeto. en 10 individual....: . al deterrninarse y parh~ulanzarse.. .a"que esesencialmen~e':proceso y solo existe por esta'''diiiIecti¢a irimanente'l<jue ::'linc~Ia 't~os los mementos deldesenvolvimientodel'ser "con .i!tc:" .inecesidad que . "\.'."la"pa~tiCion' pri.. para'.l.:.::. . § 181). ante todo. a)' EI"coneepto' sub [etiuo que comprendetres momen-. . .:.l? puede ser~~ comprericiid<t~o~o'" ~~s. 'Ella puede ser concebida como la raz6n .. p.la Fi. (Enciclopedia.1 n6meno aqui 'es concebido como la manifcstaci6n total y :~ adecuada de la escncia. 10 infinito' -r alma del :-ctierpo'Y' solo como tal es creacion eterna 'fuente eterna de vida .delj. en la idea del bien. aI comprenderlas como sus mementos.·]a unidad de 10 ideal" y 10 real" de 10.' Id.del alma y .individualipor intermedin de 10 particular Representa entonces el Universal tal como se realiza. c) La teleologia prepara el adv~nimiento de l~.teh~e. " . . causas y los efectos hay reciprocidad acci6n. de c~~ncla y.. 18).".'d~partieular yel individual:' EI concepto'" es 'elunivc'rsalconcebido rio coino":un'a identidad abstracta..Propedeutica·' (III. . . como Iaposlbllidad que tlen. :'EI razonamienio 'une estes dos extremes mediante un termino medio.... Por eso. en el que los objetos estan simplemente yuxtapuest05. seda u.". lao de la totalidad. " si~§.i inteligible que' pone.. (Enciclopedia. 10 subjetivc(de 10 objetivo. es decir... cion reC£proca'(Wechselwirkung). Asi pues...:<~. : b) concepto se -objetiva en tres forrnas: el mecanismo. ' . § 6).. de este modo concepto objetioo.' . '.. .. tos ::d tniver}izt.' 2) ~a ~dea del conocimieatoy. . ingresar en Ia . .~? ~ue' creta.i.:' !~ :. En esta )orma~LjuiCio ligaJa: existenciade las cosas a'.0 '10 individual tal.reinaba en la esfera de la .' ."Ericiclopedia.y espirihl:~terno'~ (EncicEopedia. y se pe~e~ran mutuamente. ..la.' 0 sea. mologiii!de la'"1pal bra"Ur-t'ei{' 10:'i:ndica:. el quitnismo.por mediaci6n de 10 particular.~ tosojla del Derecho.de Ia verdad. ~§T~{~n -p~n~~m!~~i?.. Pero -entre las. Hegelpudo cscribir que 10 racionales efectivamente real (wirklich) YI que lo efectivamente real es racional (Prefacio de .... sus propias diferenciaciones y manifiesta asi su libertad.o!'tenlcl~. que se ~7i manifiesta con. la fmahdad orgamca en la cuaI el fin domina.'se debe.'. mayor -nitidez '~n los organismos.~..Cori esta categoria se abandon a la csfera de Ia esen-it cia en la que el ser se escondia bajo dos aspectos. el concepto no es una cosa puramente subjetiva.esta causalidad circular.u~~"fo1i!!a'.que abraza y es.' § '67) iHeg:ldice: . al contrario. .~ ser necesario...e~'. la necesidad racional..::. ·· ''Hay tres ideas: 1) . EI concepto supremo 'es la Idea absoluta. ~'. .llperabr~za": '( ubergreift) . En la idea del conocimiento se busceel concepto que debe ser adecuado a su objeto. .c.: escncla. en un sentido mas "verdadero". es la ac.'~es1~ d}al~c-:~t tica rriisma que" sep~ray' diferencia et:~a~~nte }o.':.214Y.del conce pto. '.. _. p. La idea . . su esenda:'\inive'cial (por"ejemplo~ Socrates es mortal). La realidad uerdadera por oposici6n a loa: simple posibilidad 0 a la pura coniingencia es el .. y dirige Ia actividad de las partes..' § .f. .n.ria'at enten.!~t. 10 finite de. todo es razonamiento del mismo modJ que todo es concepto. El razonamiento es el fundamento esencial de toda verdad: para :Hegel. §"'166{Historia de"la"'Filoso/ia. como es comprendido ) ."". La Idea es Ia m~s e!~vada definici6n de 10 absoluto..J~t~)'de 10 i~finit~.~. la : causa {Ursache] quese manifiesta porstis efectos. .el concepto aparece primero y debe ser realizado como objetivo dela acci6n.~icl!o.el sujeto absoluto que' Jos "i. 14 Y Enclclopedia.Idea en Ia que el concepto retorna a si mismo por la. . .del bien.een ella su realiza-. como la eti-:. a § 215) e .t).1 mordial (die 'ursj/iilngliche -Tei!ung)del'concepto' que sc-." Hegel ~~tudi~ el'~o_riceptoba". parade 'el 10 particular {das Besonde're'das_Besonderte Xl (d.':.'. la teleologia. " en 10 Universal ..' . Si I~' Idea-parece 'contr. .. en el que se atr~en.0 ""'--.. dimiento.~f~. estable~e':una mediacioti entre 10 universal y 10. I EI de' .~.:' E~ su. "". despues. .

en v~r?a..·unprogr~:s gustia que siempre .Hegel.no solo la po~eIl. atracci6n.)1. transformistas _(cf. per:na~~cer fiel al concepto impon d~ l?s procesos fl~ICOS el quimtsmo. del reino vegetal y del reino aniconcepto q'-. :(.. todo y que desque se piensa y que al pensarse se realiza a S1 mism' truye sus propias producciones" (Enciclopedia.. ~9~s"y.peroJa dialectica . la idea se desliga graaccidentales. tal com~ la concibe !Ie~el.su -existenciajsin' y no debe. sein).'> . . tiene por objeto gar ---.. es el tlempo.. por los sentidos" (unsinnliohe Sinnlichkeiti"ia del cleve":' . Ia inadecuaci6.'" "- •.. sino en. La Naturaleza deb dualmente enlos procesos fisico-qulmicos paraliberarse en ser c?nsiderada como un sistema de gradosque salen ri-:' el mundo otgdnico donde el concepto..y... rl.~.ocupaide : separarila. cuya forma mas /.. ~ealc~iri embargo. a COns~ltUy.: EI ulti:n0' termino ~e Ja N aturaleza . La idea se manifiesta. con mas nitidez.1a ~acu~~~:c!.cuales que solo sea por IasIeyes que la rigen.o.\'. 10 infinite implicandolo en la misma medida en que no se '1 i\~ '~Y mas' pilla en '>" '. . en tanto que' es. El movimiento de ..cons~graa1:0vien-. los cuerpos celestes manifiesta. ritendimiento por .de -la.2) el mu\l tenores..eltnecanismoes el' de.a Jal. con lapura contingencia.calor. ·pail p.. que no es.·l etapas del reino mineral. electricidad) en el que todo se devenir de la Naturaleza es una ascensi6n hacia el Es~ir\ individualiza en cuerpos.a . el universal Y la desaparicion". sino tambien..:. I la unidad de la vida y del conocimiento.. "10 finito es en sLmismo contradictorio y.1ye el aspecto mas ele.'1. §§ 66-87. 'J zarse..~Df1i~~(r.E..' H~gel.r :>.§.lyel mundo-del mecanismo. .relaciones ideal nuo con las fuerzas :exterioreshostlles 8~e debecombatir e del pensamientojespeculativo (Enciclopedia._.'iij.al producir la VIda conscientea retornar a S1 .ondicionefde.~ de :s~existenda individual .nciclopedia. ~ . inmanente:.I I ! I j ! i I .. dialectica . mund. ... exteriores .a.estaIigado .~:. estaf'universalidad ab~~racta"... se exterioriza para '1l~1 La Iisica.:cosa' 10 quieren las vteorias. excluye._ " ' ".se . el orgamsmo encuentra lasc.. entre 51. Enciclopedid La gravitaci6n es una tendencia de la materia a interiori§§ 216-244).N..forma . pai ma.la racionalidad.ipica es la ~ol~ridad..e~alid~d concreta".- '-' .' sonido.:' .: .:.n:. Iei' y soportar e~ .. sin duda.donde los elementos. .'.·Como el ser vi~i~n~~":e~f~~?-t#:·::¥i. Esta impotenci. Portanto' ~ terial (luz.ida. Pero.:. efectivamente (cf.las .co'ncreta cada vei :·:)~ri~'..'Umi. ". La Naturaleza.. "Crones.'::§305) y s~perar. ~: "'c': .esp~p~ .Ovlmlento. surge..Idea que reside en' el fondo de . pero ella 'no s' se manifiesta 'en el mundo material la dialectica natural. do de la flsico-qulm~~aLy:3L~lm~mdo' organico.ticaide la -Nat~rale.laN~turale~.: .~~ todos los aspectos propiamente cualitaiiuos delmundo rnainteriorizarse en el pensamiento del hombre. qu~ perIIl_1te l ~dvees e limites al pensamiento filoaofico. Encicloped{ mo es ~iv~:nte.dirige-este _desenv~l~i~nto'. . ".C. ."'~. ::.la contradiccion" (f6gtca....~e·_coV1PE~nder . Ia.: Ad..< "Ionegativo ~nsl mismo" . §§ 254-258).':el ser que.~ ~~ ~ .m.el"conceptoide ..a :ci'~~!.~!.• . -. todos los rnotu.'. en la Naturaleza au~ mentos de oposici6n y de conciliaci6n mediante los . y repulsi6n. puede deducir todo. : "::'j. Pone de relieve.deestas fuerzas excada vezmayor: .: puesto que tropieza con los heche Encadenada en el mecanismo. ysobre todo.. La .ccentidadsensible· e no percibid de la muerte" (Enciclopedia.r'el illacimierii ~or sesuprime" (Enciclopedia. ::se :. . 59) .ericie~~~:.mIcnto de la VIda. '.a)a .'. . n..: .:la .~<l. la Idea bajo la ~0lfl!a dela alteridad' (Anders mental d~ .:.:y. '" . tuan por. .§ ( en el sentido de una concrecion y de una individuaci6 36~ y 368). esta mate2.elespacio.: Propedeutica. que en este terrenon . § 375)}S . calpasarpor las cesariamentej los -unos.81.::. un sentimiento de~~s~gurida~.. deexistenc~a' que seifala. de:'an~ tinguetres.' :"...verse-aqui unaproducci6nexteri()~.. .. . .L~C!-I~za! al sub~ti~ii·_:~g··toda~ .:en"ta:nt I) Para HEGEL..e sale ?e Sl misma.es".cual pertenece. "'._ nF PROFESOREs A ~1jr. otros .)~s'-pl'?f.j...1e . s. §.' .L¥so~.. '.a que constit'-.. :elIa misma Ia §§ 247:251). d~be resistirles sinc~s~u~' Vivii· '.::n-~ :50. :'~~ .abstracta de ':'1 AqUl reside su enfermedad origin aria :y el germen innato exterioridad .. rea1iza jamas sino en forma inadecuada. ~anto.de.esos'quhiiicos' terior a Ia . contra~lcclon'r es.:. 35.·~~~t~-: ~ las categonasdel ..-' p~~inece-r mal. es.EI. niveles..sl. en efeeto.:materla··. de los. Filosofia de _lanaturaleza. que engendra.n '.~ te a la muerte.c).. ')J~..1a . tina aspiraci6n a la subjetividad. la Idea qu.:~c.

'Rec6~oee'·que·todo·1~· que ocurre en el espiritu .. "Es 'elpensamlent».del . . '. criterios del bien moral y de el espintit la '.:._'ya' qu.. del: Espu:itri:"La 'filosbfi~C4~1.': .. tiene suorigeri' 'eri'la. din..· etc.Idea· completaisu" d~sei1.::j J.un"~ininuschlo~' pl~iieta· s':lbordinado 'al .".Votvixriiento. exterior 'segun .·'·grano{.. z6n y . EI.. de su Hegel se'''dedico'a .La vida psicologica se' separa..~ .'no .~.' ·.y·. psiColcSgiCa.~ . con el eual tiene en connin tiva . la religi6n y la filosofia (el espiritu absolute}.f. - y"~! r- . Hegel.. Y' '1e:.. FilQsofia.ita~~nte }?~ eleva.~:. mas. Hegel poseia amplios conocimientos cientificos y distaba mucho de desdefiar la experiencia. esa arrriaz6n matematica que desde Galilee y Descartes' domin6 cad .·".~~~:l:o:.'·'un· ~riip'd6Ji' de:. no deja'( :d~ ser :'el "cdn~()':::metaJisiCo" deln. tierra:' 'roM: ?sea.. Cre6 de este modo una filosofia de' la cultura humana ydio las' bases filosoficasde] his ciencias morales. . La Naturaleza solo tiene valor.." . ..~ Ia sensacion.'verdad! 5 400).vida consciente un' conjunto de representaciones quetienen entre ellas un lazo .. "".de5hl.' . 10 que es substancial en nosotros (Enciclopedia.a~b~ 1::1: "mala i?fini~~d'..>i:e. que.. EI espiritu subjetivo se presenta en diferentes niveles que. las eostumbres (el espiritu objetivo) y en sus manifestaciones mas elevadas en las que el espiritu se encuentra verdaderamente a SI mismo: el arte. /'de~uri "valor . (objeto de la fenomenologia) y eli esp£ritu «)~j~tode. p<?r eJ~IIlplo. pruden!e.:. en la me... .o mas profundo sornetimiento a la naturaleza al elevarse del sentir (Filhlen] a la conciencia de si..y'au~q~~).~a:o:::~:ci::~v::~~~ del ser . ..e~a~~...fin.·~splrittl·re.:.al isentimiento como. Combate. quiso estudiar tambien el espiritu en sus producciones exteriores.s~()l. propiamente .la afectividad elemental'[ (Enciclopedia.. Se realiza asi. natur~le. No se content6.~gu. a) El esp£ritu subjetivo.. pero rechaza la apelacion al corapi:esencii'. poco a poco. . contra N ewton.:'~:~. Por 10 general.lfir'~d(Ios astros 6 "la':"tnOCenCl inconscien~'e '.del '. Naturaleza sonTas .sisterpa hegeliano.isi~as :'(como. .. ". el derecho.•sedicente asociacionde id~~s"/~ Laconciencia.:'. .~':::·. entre Jupiter '! Marteino .1. vez mas la ciencia.sensaci6n y en el estado afectivo ele':)' 3..Ia"psip~log{lL..iu~do. I.do·:que:c:.:..: su .to 'del . no hicieran tcsi sobre temas propiamente cleritificos.4om1. J restantes (Enciclopedia.! . alma es el espiritu en tanto.:'" .' temp.so!."'. § 377).:.:. · en' efeeto. es' la morada .. con un . . y aconsejaba ~ sus estudiantes que'. . Y..as'sedicentes :l~yes:' de. I " l·. del 'pens~ miento ':'S~r1.' 5<': reconoce que la filosofia de la turaleza es la parte mas debil del sistema hegeliano.co.~~:·. aun Ae' las en :::. . §_"?~8).K:~ll1:t. '..:~':::: .. : "':'~:-'" . en .)y pU-_r ramente f.-.. obras de las sociedades humanas: la historia.. dida en que." ... cieb estrellad~.~ .:". Esta desventura 10 hizo en 1 sucesivo. i'. pero' solo retenia sus aspectos cualitativos y descuidaba el aspecto cuaniisoiioo. quien creta at 'maximo y'logci~verda:deramente :su realidad efec distingue 'al' hombre del animal.' entonces.la·que cada parte tiene s~)ugiu~ien . gust~bai:ded~ que las' estrellas son . el "conocete a ti mismo" de los antiguos griegos al destacar la esencia universal inmanente a nuestro ser. .que hace de 13..: :.?gie<l:s (r~a. son otros tantosmomentos necesarios del desenvolvimiento dialectico del concepto del espiritu.nto.el cielo" .:' portador ..}i.con Ia verdad .e! clima).Un factor importante del progreso mentales el luibito queabraza todos los grad os de la actividaddel espiritu. La id(:'a: 16gica y)a. § 398)~ ~.. "'J::'.del. .lumih~~.leis diferentes ediciones de 1a·Enciclo pe. .. 1\ . en efecto.os··en. 13..de Ia 'conclencia" y del perisamiento.es tina "totalidad concreta" ~eterminaciones~ .. Contra?a ~ mente~·a. deperide de las. En sri tesis de "habilitaci6n" De orbitis planetarum.. au 'los>mas"insignifi2ante(y ~'ab~ri~iites .·.delaj)Jan!~:'~:':(E1!Ciclo pe4. la concepcicnempldsta .iD.:.·: ~"JF! ':':'::i"..i!!.. uiid6ii:de .. Hegel distingue as! el alma (objeto de la antro-" polog£a)~ la conciencia. ~a': saluiento. cursQ".se . para Hegel. en su verdadero sentido.estudio purantente psico16gico de Ia vida interior (el esp!ritu subjetivo).ndic~on.prod:uetos.r::.religiosa.poeo a poco atenu6 los ataqu~s.podia haber o!ros euerpos~ en eI mismo afio en que el descubrimiento de Ceresrefutab' su desventurada :~'deduCci6n. pa~~. alcondiooiiar 'la vida.el coronannen. haee posible' el ad~e nimiento .c~r·elsentid. mental (Empfindung).dlcha}.. de' laC realizaCi6n '~et espiritu que es. qlie'defendi§ er(1801. . condiciones a .. habia "demostrado" que.Espifl~U. . 'ya que e'.>.

de una manera general.F:e1idfuenologta. sentimiento.·~t~~l~gtasp.t6gica.·"Las forinas del pensamiento son pnmer~ no es sino el heche de que.[1.xPres~.. es i..~ o. que reinaba en Ia epoca romantica. Pero Ia fue impuestocomo dato inmediato. . ' . ~e' la . {c..' 410). aquello ~~e pnm~ro Ie: cual se sumerge toda la subjetividad del individuo. Permiteal p~psarrue. ' lectico inmanente de Ia actividad mental. p.~ tante elogia Ia pasi6n.~pe. ex. .La'tendencia (Trieb) te' ..Ptitu.pues es"el iristruniento delpeh~a~' Hegel vincula Ia diaIecticade las tendencies " de las m. memoria verbal {Geddohtnis}. por su parte.se basta a ai misma y. no sea en el. p.'e. "Es decir que porIa tendencia el rer mas' o':menos' 'velada y'c6m. .' ..7_ Y af1:ma s~ ~.en e~ Ieri~~je'~onti~~e ~~ ~~~~ negatioo'ile sf misma. sino que este contemdo sea. .: else:r:tIIIllento. (adici6n al § 158): .: La necejustifica:l"su'.qlie le falta (por ejemplo. . si bien....r~ar.Al pasar aI estudio del esp£.bito es el elemento mas esencial para asegurar la exis~' tencia de toda espiritualidad en el sujeto individual.·~egel m. El intermediario entr(!" eoloc6 en un contenido todo eI interes viviente de su espiritu. con mucha frecuencia. El esp". 10 10. con freC?~~Cla.. ~: "~ " 1'. § 474. r ••. de Ia imaginaci6n y de forma de la pasi6n como tal".6 . esto quiere decir. :pp..:y'.olamente en s..s. esta alma.~?~t?~¥"I??~!?~~}. .quetrasl~!=1a·Y-. " t I I : i . .d. .. una 'cosa sea en 'sl misma y seaJa carencia.. . ~enta~e~ sup:z:~: necesidades "con la Filosofia de la Naturaleza (Encicloperes. de las buenas mtenciones a Jag :verdaderas una persona que . 63). . esta forma expresa simplemente eI hecho de que un sujeto tivo confu'so Iigado ~.• ~. al rela~ conquisto "rni 'ser en otra persona. Esta forma de l~ me. de su tal en to..~e1lll??-e.' La PSicologia debe estu~ar el desenvolvimien.")p:r ~i' .u~I~c~.)"as. §. cuniiselo'. • . enorma de aquel1as contradicciones' . ..~~~~on7s.. (Enciclopedia.":\ . de la actividad . ~ ":> ~ "\~ ..Jectura de un libro al EI primer momento en el amor es que' yo no' quiera ser para mi saber que contiene. la con- ICBI ha.. ~desde un solo y mismo punto exteriorizadas y'depositcidas en eI -lenguaje del' h~mbre de vista. en su ser . solo adquiero mi conciencia de sl renunciando a mi ser para .:' . y no en la singularidad del sentimiento en tanto-tal.ara. una ciencia a su posesion efectiva.EI segundomemento consiste en que yo virtu~isA~~~es·' invoca falsas' etimcilogias.nosa contradicci6n. a fin de1 que el contenido religioso.:~ Ias.o dia~.tn:~" II.-c· .de aqui suo'esfuerzo por~saJird~ esta pedla.: 'por ejempfo. yo no estoy aislado para mi.. • '".que si 10 fuera me sentiria defectuosa e incompleta. Ia que gano eI valor que don~r'meinen' (tener una opinion) con mein [mio) 0 wahrneh-.. I.41atc. I -t " ' .' • •.iVld...p.'~n forma..1o·'iuiiversal.~. :'2 en - .-' 1 1 f . ed.· ~~~son. ' ..i ~a. Es preClSo qu1. gana en'ml." (Enciclopedia. > a "'1 :e~~. ni como interioridad abstracta . ASl se eleva una vez mas contra la moda de apelar al coraz6n.dialec~ic~.!. por e~ habito se pasa. ' .'I i de Ia realizaci6n efectiva.separada .I.n tanto~l que disposici6n natural) ru como sensacion 0 representaCl?~ pasa~~ jera..h? so~r~ ~I~~peI cap~t~l~el ~enguaJ~1 dia. ella. ciencia de mi unidad con' otro.. alimentos) .mo~.~nC%clop~~ 10. etc. .1: (Enciolopedia.).'Hegel m~es"i tra como elpensamiento se dete~lIl:a e~ vol.. "La verdad y la racionalidad del coraz6n y de la voluntad pueden encontrarse solo en la s uni'versalidad de la inteligencia.ht'Lasson. . I .J) la voluntad debe elevarse por encirna del sentimiento para basarse sobre el pensamiento. 'sentida como"necesidad. .·.· Deestaforma.. Lasson. 59 yEnciclo'pedia. " d.rit~practico. Derechn . m?raI.ztu_ te6n~o ~e. . carece rde ~lg~.~ esTa masimporta:iite.: pasi6n no podria ser ni buena ni mala en raz6n de este aspecto manifiesta en efecto ante todo como conocimiento mtuiformal.' el amor es lamas men (percibir) con wahr (verdad).que rel entendimiento es im'..?d~.nto 1I!:d. ' . . 'al intentar prorazon "!IegelrectlI!e. Solo una moralidad ci6n (V orstellung) que se presenta c<?nla forma de la me: muerta y aun. § 471). .' d~laa. de su caracter.' :. N ada grande ha sido Ia intuici6n y el pensamiento conceptual es la representa-. que. el espiritu revele su libertad llegando a reconstru~r raci07~ Lo que hace su fuerza y su valor radica en "el heche de estar Iimitada por una determinacion particular de Ia vol un tad en la nalrnente. 6 En dtras palabr~. hip6crita combate contra la moria-recuerdo {Eritinetung}. Ie pertenezca en. §§ 359-360) y con laL6gica ' (Ciencia de laL6gica. '9~ ·'cf.-ejable_.u~tad y c0nl~ "Arnor.Plicl~ ~~~ vivientexe aj~rina al negar su estado-presente en el cual categorla" '(.s~te~~c..espreclopor 10 qU sidad es asiIapresencia de una ausencia. Filosofia de la Historic. No obs..d para ' sl y conociendome como unidad con el otro y del otro conmigo . §:204). I.': . la impresion del momento (EnLa dialectica del amor esta esbozada en la Filosojia del Ciclopedia/§ 20) ~:. pot su activida? pro~ia. de sus gustos.. reallzado ni puede ser realizado sin pasion. ~?9)~·'~or . tanto qU?4 sea este yo.'4~~..

no '."::. juridicas.lfist?ri. La ral. explicar 195 .h~~it). Aqul nos referiremos solo a sus concepciones acerca de la moral y' de la filosofia de la historia.. que lle~a a un .efecto. .."::' '.. ill potente para resolver. tos desde 'u.~·?~.'al mismo tiempo queda realizado un fin mas lejano. en lugar de sufrirla. reservando para los dos capitulos siguientes la consideracion de la filosofia de la religi6n y Ii filosofia del d\!recho.. en esencia. sus pasiones ciegas. . dicho de otra manera. sus sentimientosy sus iritereses concuerdan mejor con .. la producci6n y la solucion .Jl .ralidad solo' seencuentra un fun~ damento absi:.1 . como fuera de ella.y politicas asi co~ . puedey debe se descrita.la historia. la" historia~iiginal de los primeros jiarradDQ res de" a~o. de los seres. la sociedad civil y. .)~es . sus intereses egoistas..la posici6n fundamentaltdel ide~' InO hegeliano se.jntencion conforme a la ley moraL'· Pero en esta forma de la mo. I' . el mundo y "queen la historia.· .listoria· universa(.• Es. verdadera de 10 universal. ' . en . mas. cuando. nos lleva a ha-.por cierto. § 135). por 10. es la tl'toralidad objetiva.' •Q • dfl. Es indudable que esta doctrina supone un Estado bueno y buenas costumbres..~ primera ~s .'~s no es Q 4.agoras. religi6n. el Estado (Enciclopedia.extraerlecciones . y que no.mas.La."~p:'<y':. . la historia.lamor~~dad en.:uioida.. -)~~nfocadadesdeesta peril'. En' cuanto al Espiritu absolute.. :. (Sittli(. inaccesible"sin' ('omprender .y~re conociendole asi la raciol1alidad.. Integrandose conscientemente a ese todo concreto.L..~~e~~~.. Hegel re~ncuentra aSI. en'lln'pl~nD propiamente · moral. y en tanto que soluci6n es la uni6n moral. a la vez. vive la ley. una forma .un -Iugar aparte..'::.· . Hegel consagro al estudio del Espiritu objetivo sus Lec.. ya no -.debe.historico.razon que las instituciones existentes y representan.. con su psicologia . Esta reladortada eri.i_ 'puede decirse. §§ 513-517). en efecto. popular de la obra de" Hege~.l~~iti~ -de I. pues e'stan ligadas a Ia escisi6n entre la dereclta y hi izquierda hegelianas que 5 manifesto.nire hecha". Ademas de 105 resUmenes de la Enoiclopedia.. . deberes y los derechos (Filosoffa.:/\ .!' . Comoya yimos."~as J. que es el organismo colectivo del Estado.criticadai ini ..sus.. la noci6nkantiana de la autonomia y da forma concreta alcriterio . le -consagrc.' '. en los planes religiose y politico.. la .. todo ha transcurrido ·racionalmente..hechosy. ~ctu~:solo. Una oposici6n fundamental domina la moral hegelianat la de la moralidad subjetil!a (Moralitiit) y lamoralida objetiua .Eric. es como el hombre alcanza la .com objetivo definir un i?ea14eperfecci6n.uni~ersaf e-)n~eQ1poral.l1:Ana?.ti:t1. Estas dos piezas esenciales del sistema he gelilino merecen.ltimas paginas de la Enciclopedia y los dos ultimos capitulos de Ia Eenomenologia del EspEritu. para Hegel. pectiva. dice .nstricci6n para tornarse una fonna de liberaci6n que 10 lleva a dominar su individuaJidad empirica." ' ' b) El espiritu. .opone aIaidee de undeberlser (Sollen)' La . 'reco.. . la ~az~~~ paraHegel." ' .n~truyendolo dialecticamente" . la que el hombre adquiere en las sociedades que 10 educan: la familia. de' hecho._e sentido kantiano. de vi~ta .verdadera Iibertad.a~i.construida... aparte de las 6. Lo que.' La verdadera 1l10ralidad...mo I d) "Ld ii.practicas del pasa do.:ri~.eJ blar de 'filosofia de ..! ·la .' pero del que no tenian cOllciericia.formalismo vacioyry .. c) La' moral de Ii egel. plano .~del Derecho.la '~?i~ lidezuniversal .El creador de' :? nuevos'valort:~. . La historia es el desenvolvimientoxle uria 'logica inmanente de Jacual los grandes personajes hist6ricos soli los instrumentos inconscientes Y si aquellos estan animados pol' sus pasiones y realizan sus intereses.'p~~to.:.la .concepciones..moral mas: bien comprueba: que juzga .. no tiene... " piensa que la raton gobierna . pero.definida por.'s.. sino la'hisioria filosofi~a' que domina _los'acontecimien-. ser . tal co.n.i~~to~. .aprehende -asi" cuales son efectivamente' los.l.'![ !fl.lo ::·." '.de. de la acci6n 0.{l. solo tienen exito sisus ideas. ocida J\.. de esta contradicci6n. ".eJ.del espIritu' practice y.Ia maxima.ciones sobre la filosofia de la historia y sus Principios de la Filosofia del Derecho.: . un criterioforma~: . "Los hombres de elite hacen posible un progreso. sino.:We$1.de .a su manera. . Co. La moral propiamente dicha ocupa un lugar muy reducido y. sus Lecciones sobre Estetica y sobre Ia Eilosojia de la Religion . es Ia substancia misma .'_ del de~e~.oi}. l~. estaba ~.'..' la . la .filosofia. de I. .:I~tlexiv~"que'quiere ~i. E~ efecto. fragmentari en la filosofia hegeliana. pero rio.r~al. tanto. form~ es trecha 'con.' . objetivo y el espiritu absoluio. csta deja de ser para el una co. como la i concibe.de la universalidad: laparticipaci6n en el esplritu colectivo.histo'ria: E~t~ la parte. como.' . su filosofia.moHegeL la concibe. . sob~e todo.

. "t' .acen su . " .nita:." Pero las instituciotaneial que es la voluntad del Espmtu. Lo bello.. documentaeion quepor su elaboracion 'sistematica . ' : ~.:por 59 60'63-68. . 1 l·b t d Este proceso se revel a. . -" . eu re lza S '. resumir en algunas Iineas esta obra maestra.'jJor Jo'. hi' .e~.'1 .'i. ' ( s golpesde Esta 0 oire tradicciones. es decir.y . " En ese momento rein6 una sublime emoci6n. dd n los Iimites de la apariencia sensible. 10 universal. C n su exlstencia sensible.pe~samie~~~.' "lib es.'. les confiere "una realidad ' son r.~rit~ ." as alta. e) La' estetica. 'usada.}~t:o. '"EsImposible o d e. Entonees se producen las grandes co isumes eno!i la realidad segiin la imagen de' este".'S alor de las' apariencias sensibles.. vino con el mundo" (Filoso/fa de.~ b'~ "sus propios fines particulares enele~r~n el ~onten~. Para completar esta exposicion seria un Estado De este universal se apoderan los graa.. la 'riqueza'~e . sensible yperecedera' y :el :pens_~miento .a or. pero men e nco. el pensamiento.. .qo . es "10 [ absoluto to~a :' l~s progtesos de la humanidad se reahz~nd'por.' ~olQ Es i~tu' ASles~coino: se"manifiesta la dwl!ct. st~ nes temporales solo se han modelado. En ellos se opone . de armoma.:..~ en hombre en tanto tal es Iibre. .Roma dondealgunos IndlVlduos mo 'fueron' '.ontemdo que.' .La idea :. LassoIl". • . '-. 550-552)..undo de los fen6menos (Erscheinungen}." .g.. 'f' "".~'i:i~o:-: -'.$ periodos mas decisivos. fueron los algunas 'epocas.~.9 Substancial significa 10 que bene un on 0 ....' ". .Y~. ~ ". realizan al rmsn relativamente facil.' an: sta apariencia no es una ilusi6n. Fue "una magnifica las instituciones establecidas hasta el momento y las . segun contenido "esta en el instinto universal. ed.. rno d0 que. Lospenod~s idi ~. engendrada por el espiritu".. '. " " f d umvers los "nuevos" metodos pedag6gicos que estan en boga en . " .' destaca el verdadero .:' 4-5:':13': tiela.. vaciada 're de h a h acm a e Pero la historia universal proslgue su m. la estruetura.. que 10 quebrantan. . poco a poco.._de cosaS_. .~ s~ ~i constituye su mas propia naturaleza.-.lca . 1h propio fin des hombres de la historia y ~.P ~ aurora.' " d .d< l~.ta. llleon:elente . "es 'que la hisiotia unwersa es e . que .'.d~cclOn ". 1 . de "lectura "al realizar 'sus ambiciones."'. elconciliador-entre la . del "?SPlritu de un SU SU ~tancdm. Su principio > • t Er '. Un aspecto mucho menos conoprimeras en adquirir conciencia de la . 'La. La obra pedag6gica. peno d os 'hist'on "cos (Filos.'.m~sver a:. pero q~..1... funcion pel luciones) que alcanzan un estado. 'la Refonna (que fue como Ia Rehombres que son empujados por una fuerza lllterna ~ uebl?.aliza{todo. .e. Bruns' I~plican un fondo universal diferent~ del 'que serv~ebi tade. . e.' las nacionesgermanic'as. ' . parecer 10 substancial. . P 'de 'la:Filoso/id:'dllaHtstona.. 10senslb_leapar~c~..en e 'cnstlams .. Ia realidad fi." En e1 arte. y construir lante.' imprescindible hablar de la estetica de Hegel.~ Es 10 que ~'~~EL den~minaba laastucia .o ealidad . que vale mas quiza 'por. Unlve:sal .:"::"" otra".exterior.lf~. b lib arlas rep'lib1icas anstocra leas " unsolo' hom re es 1 re. no es algo inferior al enla concieticui de a t er a -. ...:.''.":..~e l~: la imagen de este principio que primero es puramente religioso. y IaJibertad infinita del . voIuci6n alemana) y Ia Revoluei6n francesa.d~ la.eSplflttiaJ. guerra. un bilidades opuestas 'al sistema. En este sentido. las posibilidades demenen st~nca.a 'r· t:' su cabeza por base./Iistorl. _. la Idea quese t9rria:t~'a~~pir. base hasta entonces a la estructura existerite de un P. . 'do del pensamiento hegeliano es su obra pedagogica.:'. contente en discursos y en inIonnes que pronunci6 0 redact6 .verdad de qu~ I. al" ali us fines utilizando las pasiones de Ios mdlVld~os. e?t.:.( :!Jr~~i . levado d tiem 0 el fin que corresponde al concept? ma~ e " ' " .. .(Schein).""'.: ~1'. parece u . . que la libertad del cspiritu • t nciones" sus mtenciouc> 8 La fuerza de ellos radica iden qu. Entonccs se vio al hombre "to mar se quiebra porque esta . l' ... co tstones.a.74-76)~' ".dm~~ lemento propio 'del arte es la apariencia ...e~ .'No' odemos\aD. .~~ . ' ... e 'consiste en ser "el mediad or.porj~na par-:: ciade con~r~ lC_Cl~?e)".az6n: ientras dirigi6 el Liceo de Niiremberg.de a~s.' .:co¥<ep§. uro entre la Naturaleza Y. epoca y que hoy vuelven a ser "nuevos".". entusiasmo del espiritu estremeci6 el mundo como si solo " '" b enoy aun necesano entonces se llegase a la reconciliacion efectiva de 10 ditienen un' c.:e~ ~o~temdo!~ex~r~ma1i espiritual reviste una apariencia sens~ble. EI arte hace todo 'en el paso delantiguo despoosmool'!-en.!.ideas directrices.h dicaremosIas .l1n~. pp. . la Historia.' " . ".aI. a . "1 1 .":r ' Grecia y.: f li 'dad' es decir. 'qu~.'" Cando esto ocurre.. " es n 0 son . l \ l 'progr "I d ". 'ed.

Si bien renunci6 a ser pastor. ."n§~):e . otrap'. Corrientes mas osadas todavia apareclan en el espiritu de 10.i.: blema religioso.salumnos de' Tubingar .Aleinania.' 'por 10' abstracto..lo : sobrenatural .. sino como' un hombre superior que' predicaba . AsiIllislJ10. .. ante todo. .~~esplritu"... que se esforzaban P?f: eliminar del cristianisnio· todo r. )~ . '. en 1907 bajo ~l titulo de Bscritosteo16gicos de juventud. .Combate como la uoluntad.:" t : •• : . 1 Los dos ~as importantes son La Vida de les..el otro.'j~s: fiIosbfi~s de lao inmanencia. . . de'J809 y del 14 de setiembre 18[OYCarh{~a:'Nie't11ammei·"'def 23':de oc~u~re'de'181~ Iundamentales que el pcnsamienta.~. travagancia de la .~~~~::.-JerVi~Q~~~:.. en decto. . y tomarlo en. ' •• t' .' 'es en 'la'"gramatica. . esas ~deas.••. D. ..l~tl?·~~~g~~. 'ccElestudlo'austero de' l~' grarnatica revela: "cbmo uno'. lo arbitrario. '. . A fines del siglo :XVIII. 10's' 1p.:propias' ~ina:ci6ries'delent~i1diinlento. son" 'caitlo'ttii}~':b.~~ cada.' .nrl!"C: doride::el~ntendi~i~mto comienza su aprendizaje' dose ~ si mismo".y .estima que. materia.. coraz6n .. pietistas que veian en .(. .-1 . Iogia.de<~loS' i.de . :. se admirabaa Spinoza.' .. de sustancia una todavlavada y se elimina esta originalida~. no como un Dios encarnado.. debe "co~enzarse.vv-«.consideraban a Cristo. ..S~l~}l!:a.". protes~ tante de Tubinga. comnate . .Iado. " p#~pi~~ a'- as! s~j·p~~rla. S1 y para 51 •.u~ y EIEsp£rit~ del Ctistianismo 'YSu Destinoi NOHL los pubbco. ·p. ~ la religi6n un impulso mistico ..r~ductos. "el desastroso rito de querer Ilevar al alumno a un pens~. Deben "extirparse pun tos de vista fantasiosos.concreto sensible• dirigirsehacia elpensamiento.. en:Jos"nledios "protestantes'de .:no.p~~i~~~i«(.. d...: . ~as'. m EI.' . . Hegelconcordaba plenamente con su condisclpuloHolderlin. r. .Ilustracicn) . . t .del.una moral muy elevada .pagana e l...y oponian la llama vivificante delsenrimlento a la -letra seca de la teo-.invocaba sin cesar el EV 'KaL :!~v de .'f~~~~t~~n' " ~.'. . PROBLEMA RELIGIOSO Y LA E~C1[SJ[ON DE JLA ESCUELA HEGELIANA I El problema' r~ligioso ocupa un lugar de primer plan_? en el pensamiento hegeliano. .:uex:to .. es decir. Al pensar en propedeutica filos6fica. estaba" destinado.a' los j6venes: para <repensarlo.e modo "se llena de pensamiento... la :."esas reflexiones la juventud puede tener 0 fabricarse".••. ·comenzaT POT la obediencia. los racionalistas de Iaepoca de 1~ l?ces (Au/klarung.:- -:"~'. . redeii de120 de~seti€!mbre.~' ... Incluso parece haber dominado sus nrimeras meditaciories personales. diato.... . la contingencia." y'~a~. .. escu~l~'del' razcnamiento .:~ j. en: efecto..: Ia ortodoxia-Iuterana fue ata. sus primeros trabajos escritos 1 estaban consagrados al pro-.opinion personal".los metodos que -comienzan por lo . '':' illtina' 'abtba"el"citudio" de' la gramatica.:. fu: alumn? del Se~n.. d.Ia Grecia..·ntl'.. Si se deja al nino razonar a su modo jamas entrara disciplina v el orden en su pensamiento.. durante' cinco afios.:--: . Sus' primeroatitulos umversitanos fueron diplomas" de' teologia...clesiastica y. . a la carre~a e. por. debe fiarse 10' que ha sido elaborado por los mas grandes ritus v ejercitar .. na~ural pensamiento.nstruIru!ntos'inis . uri .c : i . II~-. ·:"sit·... . quien exaltaba el naturalismo de . . . Hegel. los. enIa que v~. dos9 frentes opuestos: por. d CAP1iTULO t. jamas el encauenamiento i6gico en el conocimiento". Se pasaba naturalmente del deismo al panteismo.desde·. al principio. .

todos .. . La unidad de 10 [inito y 10..s l .W1~ .:."47. .l~S~.wivientes 'son sus hijos".nes.~Il. Piensi1 la religi6n.. Jib . sentidos. ~~il~u~!~:n"c':. no:. _ nuevoen~u:Sistert1. 10 que _' .en~.' . .ant~-~~?~!6ji'.~ 9~~:/~~7~~ry-~:.el que el o?jetivo y Ia esencia de toda religi6n es desarrollarJ unto de vista de. en el fondo. nada garantiza su yerd~d.e 13. Kant..~mo la Ia moralidad del hombre y que en ese sentido se orientabal ~e Jacobi y Schleiermacher.o implica .deteri.e.'. forma' de ~a:eprecomprenderse como . -Lo finito es 10 que no c()r~e~nd. objetivo.un ..na.-. es sentida. ricas en.los. Un cO.R~o~ 5On...' '.Iazo viviente: "Todo vive en Ic/ sentaci6n.:.' .e~p:i ..<.~?p. suprimidas y conservadas en una! sentimiento' es solo el 'lado subjetivo.eral".. el forma mas 'alta. minaciones. .~9B. su' "~xt~~orid<l:~. Pero esta no se liber6 ..t~~lS~~ . en los cursos de Berlin ~sobre la filosofia de Ia:': mas que. ':)~ . . Pero siempre s~" nito. a la vez. .. .''-' : '_ :...~oj. '~i' r ~I .rsegu!l el. y'recoriciliar as! el se~timient~:reli~o:so y.el mundo debri: contenido re1igioso tiene ante todo la.ii:n. La idea do~~ahte' de estas lecciones :s la de' que et .. Ila poni~ndo"J~uiij.ecuada d:l Despues de la salida del Seminario. mnguna.forrria superior del arnor que ya:: valido.qu. de ' mterpreta dialecticamente . .capta bajo una forma sensible l tanto que. .nag~nes divinidad. ~io:e~:: ::~::~~a .. Revalonz~ ~. que encieiTa . la de' los wolflanos y.to .' ~?Cisten~i~"de.se'_n~eg~ .e~~r.re~~:l_~~de. Un pantelsn:lO.'o~s~am~.- .' dimiento desde el punto de ~l~ta_.10.~~r?~ f . del la predicaci6n de Jesus.n. el mismo que el del'~ .a.·con.aun mas.:~~ .lu!9.. reconoce que i~~'~ entendimiento.eg~~.gu??et. '. ...su objeto y elconcepto".'.9~~··r~. H:gel comba:~. " " .p-.por . Alli puede leer~! la unidadindisoluble enIa que 10 finit6~pa!ef.firiito en '10 infider1in.~. "1e ~~v:~t.Los escritos teoIOgicos de juventu~' .concepclon filos6fica del mundo memento es~ndal 'de 10 'irifinito:.coIl~~~.'. con imagenes. .· .·.:. solo el pensamiento especulatlvo separa _dicho EI panteismo de estos primeros ensayos se afirma xlei contenido 'en -toda su pureza.:._~ :~~o -un : se par ejemplo..la cualitodas las casas estan eli hacia lofitlito. una filosofia delsentIIDlento.. .~~ Ab.~J~~.es verdaderas. es decirvla de I.' .¥{0?. toda manifestacion particular de la actividad del' pensamiento 0 :de. quex.!r~:::i!.:a". . fIlos()f~~· Las p~~~~~'#. la·~~zo~. pero la religion .p.emostracio.. sensibIes. la fon.. ginaci6n y aun a los. se acentu6 su email:' concepto.f=.. ceptoobsoluto.sef.d:~!:f.. mas 0 menos. filosofla comprende media~t.!?:inaci?:. a su con-' es el mismo..aun ..c~P96~" ab. Sin embargo. mlu!zto ~ue la ficipaci6n religiosa .'por"'ell?~' en.significaci6n el Todo". una~ada por concebidos en el espiritu del racionalismo kantiano.. religion.de Jena. do?de debO:D:'"' bilsear. I~ exposicion definitiva de' elevacion ~el yo. Sin embargo. La union de Dios con . ' tol6gico al oponerle aqui la representact6n.it.Ii Universalabso.El curso sobre lafiIosofia de Id religi6ri representada . del l~do.'Sittlich~ La verdadera relaci6n de 10 finit()'yde lomfi~lt..de".l ser solo toman su esencia y su ..'... En eI senti.to~o '~s . pero. -. aqUl". La f?~a del la antitesis son.4e. en eI amor la tesis y un modo confuso..ioso ve una .: un elemento mistico. ?. puede residir en el ~enbmlento.: . Sus primeros -escritos estanI losofia piensa conceptualmente.' .M_ora_lidad (System der.nten. a la ima~' tos dos puntos de vista hacen -delmflmtoa~g? abstracto." .a:~:Hegel. y de la necesidad.de las _n.':..e! ent:n-_ asocia. d~l_.'eii_el sentido J.'" :..d. '.q~~r' o.~~~~~.-: en sostener 'que . .ldo de ~iento relig.ningunareligi6n III por.cu. Ia religion es. En ciertas paginas aparecen nlientras que la filosofia religiosa de H. . . Hegel.{a. .la realidad de .. represent. '._..sol~to.~r~ 1.'contemporaneodeICurso. 'que )'la .'. tanto . . keit).s~1~ra~<?:fP~. bajo Ia influencia de Hol~ ver tanto 10 infinite en 10 finito como . :.. hacia Dios.' de sus . se entusiasma por el helenismo.9:::4F. .'. en a..~ere h~c~r tendcncias panteistas en las que.:" II.Cion.~de:r~rtpy%q!l". .~peclal el conobJeto de...detera fa filos?fia (. ~omo elde un~ metaflSlca.])i~'~t}*-c~us?. en efecto.? es.m~to r in. .to ~nlas concepciones religiosas de Hegel.'y.Ja. "el peris~m~e~t~ iSUP~~~?..Dio~. Dios'::~s' '~~_l':'m?yin.~l. sin duda.EI c~)lltenido especul~~vo .rmsmo.seglin .Es.~/. I ser como una. "Esreligi6n popular debe dejar un Iugar al coraz6n...".' .

Su'elevadc) valor' t#oviene impide" elevarse al puntode . ': Dios es concebido ante todoen su Idea" eterna J'tal. Lo finitoyJo.." manece plenamenteadecuado a .union mistica.divino y de' Estaforma :~e)~.es .cfuera del mundo.~ctus. 11' es. el griego. se concibe como la infinita fuerza de la Naturaleza a la cual el ser finito. . por cierto. la religion se impone como una .#<::~~r i11:adecu'a_tJo~~ l<?~_~o~cep. con :.. jeto . de algun modo..de la indioldualidad espiritual. en las que Ia . . '...~:'. '-t . b). '._ pretende . ..f~]!:ta#p~.(41l{helJ_f!f}) _~~ . ' cia religiosa. am donde el conceptoy el ser son diferentes..:. '~. .la ' diferencia". Hegeltraspone en Ienguaje especulativo 10 que la ... la realizaclon de su unidad con Dios. .. _. \el " figura 'de acontecimiento hist6rico: la encarnacion no .': deviene. la creacion "no.OP2!l.. '.to que eri la Idea' constituye -'una necesidad intrlnsec~. toma particular...el"~i:Ilendimiento 'que se Iimita .~anencia.universal" divino'se de Jesus... esun . religion de la belleza .rO.'<:'. J)tr.conclharlas. 'el.. La comunion es el simbolo de la .:.. . alttiras.' . 'ASI en la Trinidad encuentra los..la Naturaleza ante 10 "sublime" divino. ~ .:. .-.'elevando lao fe. Distingue 1) las religiones de la N aturaleza.'. la reP~e. ' tos que forma .AO . ~pec~i~¥y~ !!1t~Tr~t:L~!~n.se diferencia.~:':~.~J_ ." . '" autoridad ..' r'q4e~ r:.. el estadio de la animalidad que eI hombre debe sobrepasar para hacer posible la redencion.. solo existen j>ara .. _.~~sp~tu~aIi~a..' al nivel ."Ia diferenciad6n y la supresidn .~e~~~~~~_.op()mQrfismo y ~ . . el 'contenido 'absoluto a'Ta 'forma del' pensamiento puro.)~:f~)i~. . la Naturaleza)....el concepto y el ser son absolutamente isepara Hegel opone a la "religion absolute". .(10 que. comprendiendo bajo nombre las religiones del Oriente...el . Es. .: que habria sido cumplido una vez en el pasado. J<.~'y~}~. 10 proyecta "en las.. 10 que es en Ia Idea es momento etemo.:"'i:...' la idea'de 'la":encarntici61i:la uni6iide"lo .una. del' espiritu. Podemos preguntarnos si Ia' filosofia hegeliana man'..' '. supone 'uri'ob jeto' por conocer. se pierde ~ su nada e~" 2) las religiones .~n.. que es el estadonatural.... ' .~ r cepto.~~~fd~.:':".....al 'cristi~nisnio. 'singular.'. en"ll~ mas cristianos...cps~~_e2'teri()re. hay misterios.. -::.. Para el pt. del interes nacional.eI.. e.§~~~i~)~. segtin la division ternaria del sistema .. especulativo no.. ~...al q~eJlegel._::"" ..J....-: .. mentos Ia.: <: '. en las 1£1realidad naturalsolo es una manifestacion . Iide ideas:' es Dios Hijo." el .. ngendrado perpetiiamente' por e bre por'esencia. _ •.. 10 que' es contrario a la naturaleza.. . ". del esplritu individual con el Espiritu 'absoluto.~..' ..~.... La 'union de 10 finito v de 10' infinite..t .~e .. 'de -Idea una.s." Dios 'Padre 'es.·d~·. que para e1 cristianismo..noi .. df. o M~~~~r~f:fl~~. ~~nBep.\6gica')'(li~~ingrt\~.. . _.q~~. 'a Dios se }' _Io.. las otras religiones. llamadas o' particulares.io~. bertad ysu verdad..)o que les ..~ los mas' amplios desarrollos. reconoce'su .~....' yjiara:.'~ .:. Cuando se dice que "Dios es amor" debe' s~berse que el amor. en la persona .._ . ': .ti~ulariz~. cuy~" mas .xplica.. tres alla trascendente .~a.. ._ . creacion del mundo" (10 que corresponde a la L6gica) .' ". Dios'retorna aSl mismo. ' EI pecado original. .. de la coriciencia religiosa.. c) la religion romana.vista 'de 1a .. . ":'·:~. que condiciona su lie jor atin.inaciorie( fH~d<l:S ·. cdIiio todo ha rea1izado riI£s"'que 'una 'vez en Palestina.l1"'5"'JL1aJllV. y finaImente como supresion de esta antitesis y reconciliacion del Espiritu infinito con el espiritu finito ...'exterior.i ..concepto por si mismo determina su contenido y peramor. ~~n. el universal.se miento "puro actividad es el sabef. ::.iI..~.".' . corresponde a 'la Fiiosojia del Espiritu). que no 'son mas que los momentos lares del desarrollo.que los .. Podriamos . '. detenninaci6n eterna de ella" ..~_~~_A~a.~>"~"~'~"-:<").~ unas c.'-' ". De tal manera. .reIigi6n corriente enuncia con Imageries..1finito. . .: Solamente la filosofia eleva Padre . el.del y son: a) el monoteismo judio 0 e1 del Islam'que ..citar otrosjejemplos. J.el.·'.y~z por todas.. . Porfin..... individuo. samlento. Por ultimo.. del concepto de Dios.lradicalmente. ..~ .."'.. '. luego en su Ser-Otro como creador del mundo (10 que corresponde a la !:Filoso/fa de." .. cuando se trata del concepto en si y para sl. a detetr:n.• !_. . . antes de Ia. es entonces Espiritu 0 personalidad absoluta.'~'" respecioaIas 'otras.·Tepr~~entaci6n" propia de la 'conden naturaleza ~_ h~m~na ':realii~da :en 'i~ p~rson'a .como identico a si y sup rime" Ia diferenciaclon en EI ." .

. (W eltReist) Hegel ientiende por este ter:: mino ." ' " ..~ta es la maneraen )::jue' esta esencia se cono~e a.:". .ciaci6n en 'terminos tales que' provocaron una queja colectiva del clero'catolico."". 0' \' - . en efecto.' to.. '" . pp. en verdad. ella.'de._:. existiese. el' contenido esencial de la conciericia: religiosa del cristiano.e. i que queda en la doctrina deHegel de los dogmas comunes a todas las iglesiascristianas? Tomemos. NieI. Cuando habla. segun MICHELET.IV.'. Ia unica. 176) .•.'.: por" ejernplo.._" .enteramentecondicionada por Ia condenda>qu~' .' . 'Dics . 1952).idelas dos. y_G~' Noel) ~ Para Hegel. pensaban Qos.-~ .'ll)hoI..' . "" . tieden objetar. .* Por su correspondeneia con Schelling se sabe que Hegel habia abandonado. como parecen pensarlo Lasson y H. de p las obras: de: HegeL:::.. Sin' embargo. de modo tal 'que' la divinidad estaria contenida en los excrementos de una laucha' 'que'hubiera comido una hostia.t'eririirios. al ver c6mo se .) . ensayo Declaraba en su curse.' "en.Filoso/fa' (I. Recogido ." . ya que sus textos son muy equivocos. '_::'y. .• _ . probieiria ' 'i . como Hegel. reduce a cinco tipos. Su Interpretacion 'l acasorioIlega a decir que el cristianismo ensefia con. '146-148).dt~'a" MEIS~ER *-It. ed. Pero._.Puede "Ieerse.' '. que 10 finito es un memento esencial en la vida de 10 infinito. imageries 10 ' 1a filcsoffaespectilativaexplicaen '. Franz Gregoire. examina en una obra reciente?" las divers as concepciones de la divinidad que pueden atribuirse a Hegel. Diostampoco puedeser un espiritu consciente que pone el mundo necesariamente( como. : 1\ . Hegel dec1ara.' en Iibrov : Ver Bibliografla: ~YPPOLITE. . la idea de un Dios personal.' . del T. un espiritu eonsciente que pone el mundo libremente. 'p.. Descarta primero 'las que suponen la trascendencia y la personalidad divinas... 0 sea que el devenir univerSal. . ..conciencia: reflexiva.val pa~ reeer.:' ">.'~...* -... No hay otro mundo.- . es el rechazode toda !rascen~e1'fciai~1.:." ' (N.. vendian medallas benditas.tiene. en especial.ley racionalInmanente que: inconsciente primero. .que "la esencia 'universal del espiriru -se particulariza eniespiritus . § 195) En sus curses.diversOspasajes. "A esta concep~i6n:"se' le~. .s. delT. Haering i el Espiritu absolute estaria dotado de una . queria un "concordato sincero" entre Ia religi6n y la filosofia. .. . "i i Morire antes de haber visto derrumbarse todo esto!?".i' . Hyppolite.: ". por ejemplo. todo aquello que opone por ejemplo el luterismo a1 catolicismo romano.' tinua de Diosque todo pensadoresclarecido deja de' derar como un ser exterior a1"murido? ::. Un comentador tomista. _'. ' _- t . Una cosa es aqui segura: Hegel era violentamente anticatolico. I. ridiculizaba el dogma de la transubstap.que "Dios no seria Dios sin el mundo" 3 (Filosofla de Ia Religion.' ii' C· ". bien establecido.. que este dogma hacia de Dies una cosa.' 13>encamaCi6n '.. la direcci6n espiritual que considera una mecanizaci6ri de la inteligencia y de la voluntad (Enciclopedia.: El Dios de Hegel no puede ser el Dios del teismo cristiano. la encamacion... "La filosofia hegeliana. "_.PodemQs':pi~g'uIit~rIl()S quequeda verdaderamente en 1a doCtrinahegeliap~.'Di~s En cuanto al problema:de Dios hay: un punto. ECKA~T. .Ataca vivamente todo el cere-' monial de la Iglesia y. ~ .~ria." y hay ~as aiin.mundo. r ?'o 0 • _- _. • __ ___ _. no hay traseendencia .'quien decia: tampoco iexistiriav."de ' . ' .con~ ciencia de"la"que~ puedehablarseen relacioncon Ia -Idea absoluta es Ia concienciaque nosotros tenemosde ella' (En': ciclopedia~'§' '381>MlIic:) 'Un'a:tercera interpretaci6n es la que 'admite. no hay un acuerdo unanime. t. pero juzgaba que este acuerdo solo era posible en el marco del protestantismo. desde muy joven.) .EI. " (Revue internationale de philosophie. como" dice J. del ~~sP£7 ritu del .los espiritusfinitos adquieren -de e1.. ledijo un rna frente a Ia catedral de Colonia. Ia Historiade la . Victor Cousin dijo que el. . . las. "Si "" yo 'no L . l:.' .P .• ' . Lasson. no hay cosa en si. maciones fundamentales 'delespiritualismo: 'la"existencia' de un Dios trascendente' ypersonaly -la '1ririlortalidad :personal del alma. y. .Ver 'Biblio'grafla'. VI. 1~55.individuales que tomanconcienciade ella' y de su identidad con. Dejemos a tin lado los dogmas y las' practicas del culto.." (N.es decir. ~ 2 de uria filosofia rigurosa que pretende permanecer en la inmanencia y no salir de ella.. Sl misma y deviene verdaderamente espiritu".chel.

r El espiritu en su libertadno esta en la esfera de ..Diversos textos.. por fin. sugieren que la Idea absoluta desprovista no solo de' ciencia propia. y al actuar.. .).IULll1J. la eternidad".la limitaci6n. empero.' para ". al finalizar el semestre del invierno 18051806. Heine. -o "". no hay que represeniarse queella se tome realidad solo mas tarde [es=decir. 'despues :de la muerte): ~s una cualidad presente. Se llega as! a la . es raiz de su vida. el prototipo ideal de los espiritus y 'que se 'realiza solo por elIos. ··~a 'ba 1.~a· rios ya le habian reprochado.l\" de Hegel' de' 182C'a 1823. se citan en este sentide las graves palabras que Hegel pronuncio ante sus alumnos deJena.el donde Dios toma condencia de s(_. la conciencia de SI absoluta adquiri6 la realidad que Ie faltaba hasta ahora".. en la .. l:I. r . aunque semejante en todos: seria analogo a Volksgeist (esp!ritu'de un pueblo) del :que 'se trata en' filosoffa de la hlstoria. mas y "Y ci era joven y altivo.' Por ejemplo.'1. surgi6 en el mundo.' Ademas ensefia en la .~ al problema" de' la inmortalidad "delalma...:Jt... i tanto espiritu pensante.". Esto esIo queel poet~.captarse.•• La conciencia de 51 finita dej6 deser solo finita y' de este modo. sino a la maneradel Universal verdadero. "sea bajoIa forma ' del 'pensamiento 'fiIos6fico '.las interpretaciones estrictamente ualll~C. cuando concibio los fundamentos de su sistema.EI problema dIe Haiinmo~alLidad i. La .."Parece que. la doctrina de Hegelhaya podido ser. 'En otras palabras.hi L~C'intetpretaci6ri clasi~~' del hegeliani~ino. "Una nueva era. "centro real y tendencial del mundo".. Koieve. 'por plo.Ia. forma adecuada de' lavida religiosa.Quedan . ' conciencia . con frecuencia. el Espiritu.y necesaria del espiritu. de zarse a 51.<:> . Parece que el Espiritu del mundo logr6 . al elevarse al saber.l'" tas.: "".rnismo.pensamientd" filos6fico" 'es' 'el :'sistema ~. . presentada. unaJey propia de cad a espiritu • vidual. Y comoTa 'mas elevada': def .l1iiv~rsal'como objeto. loiqtie ia'Histo~tade :la Filosoffa ". .que' Dios ti~ne:de-.1 Lu. es .."". el pensamiento. "EI ser inmaterial no se comporta con respecto al ser material como 10 particular con respecto a 10 particular. Hartmann. se sigue "que la mas alta conciencia de D~os es conciericia de Hegel.".Para eI."para la inmortalidad del alma. Hyppolite y.de Janet: 'v" .': Hegel solo afir-:(:: rna Ia eternidad de la' Idea absoluta. absoluto seria una tendencia.Hegel..'.'ji :quci A. el alma no tiene una realidad distinta de su relaci6n con el cuerpo. §. . .(Encicl()pedia. aqui en la tierra era Dios. (iibergreift) 10 particular". como Espiritu absoluto . expresa en sus '. ideal.' Mas adelante. es la Interpretacion de N. no. sino Ia" ciencia nue el hombre tiene" de Dios.ell~esta entonces presente.. que ive en-el mundo unacuerdo de'. Hegel.ultima· ' ." Es -eri . Iocc}'risided uitp~ntersmoque sonalizael ab~oluto:en el espintu'delhombre>Es. por su parte." desde este punto de: ta.. El espiritu esetemo . V.:~. y halagaba nil orgullo aprender de Hegel que el buen Dios no residja en el cielo. sino que yo mismo. El conocimiento. tambien de Jean Wahl. decir.taci6n que hace 'de la Idea absoluta "la esencia ' UU. ": Esfa Ultima' inteti)reti~i6ri:~':~a~~c~'~e. sin da.st 'misriIo' no' ~s. escribe. conforme va iella." .Idea absoluta puede concebirse como un inconsciente. el cual "superabraza". 389y Adic. multiples unidos. Lo que queria decir que el Espiritu absoluto acababa de adquirir conciencia de si mismo y realizarse as! en la cabeza de Hegel.: agrega: "el hombre es eterno por el conocimientoyya que en tanto ser pensante no es un alma animal mortal sino el alma en estado puro. es .. Algunos 1Ji:t. '" ' La cuesti6~ es ~ucho nias:siinpl~en 10 'que concierne .51 misma en' el espiritu fiI6sofo.l~. puroytiene 10. una" "filosofia:iiaicalmente 'atea'~ .c:uu\: resumia en estos "'1:erniinos: ... en un analogo saber de mismo 'todo. decia entonces. como 10 'creia mi abuela.u. .• . Dios es Hegel". iii sonsabios~.' que' se efecnia bajo las esoecre: de los espiritus finitos" .en si misma".0 sea' que los espiritus 'realizan esta esencia al tomar conciencia 'de ella 'como." Y. sino de existencia propia.: Filosojia=de la 'religion 'escribe-que .. por otra parte.. de su inmortalidad en tarito que totalidad .en vida" a Hegel..acaba por tomar conciencia de." .:~ Se comprende que.

tumba. Ia que fue estigmatizada como. . laque rechazaba enteramente pn:sentaci6n" en el dominic religioso. public6 en 1830 sus Pensamienios sobre la muerte " la inmottalidad. .Ja'. . Parece. al problema religioso. en farina ateismo. (N.. ':: .del panteismo.d. cuanto a las sanciones de ultra. 10 individual) esta condenado a desaparecer (En:::~' ciclopedia.a partir de 1~27... a la morada de los bienaventurados.-Idea absoluti que se manifiesta en forma dialectica ~n y por .:hUmano. Caracteres del naturalismo begeIiano' .~d. Ia. en c:ntr? derecha . ref er:an.Elcentro . :' .~~. Los 'i'J6veiies. a la Corte como po~o cristiano.~ela EscueIa"hegeliana.'fuertemente :'iefiic. se declar6 la escisi6n en forma abierta.~""~~ . sobre todo .:... hegelianornoisolo :tieI?:e'una'. Sin embargo.A En ...!p~~. Michelet· y Vatke. §§ 374 y 375).lado . ' Segunseincline hacia el lade del ..bl~r~"Yo~ ~)t.a"'vida 'de J~~u.. 1) La d~'re~.~\\~. es decir. -Lafilosofia hegelianaparece -ser. se 10 distingue . ': . yen cenc tro izquierda c~n: K. las disensiones habian comenzado a manifestarse en el interior de la Escuela ya a partir de 1829.esta dominado interiormente por.vSe habla·c'~echo/'en···'e£ecto..pero ..ha 'comprend~ atcdos aqueilos'q\~e q~i~ren' asimilar la . Pero tambien queria ique 'en -losmedios popu-s lares 'que no 'podian a1canzar el pensarniento especulativo se mantuvieran las creencias tradicionales.:J:cis. un alto n. Tr~d. .to entre 10 que se llama la derecha y la izquierda hegelianas. tras::': mundo.: ~..~t"se 'obtiene el . entonces."Usted quiere aUn'~ recibir una propina porque cuido a' su madre enferma y~ no envenen6 asu senor hermano'tL'Agreguemos que du:. por . peligrosa 'para la fe' cristiana. 0 sea.vy: habia ~'sido'. este 10 mir6:J 'fijamente y. el panteismo y Ilegaba aun al "_ por ?a.denunciad . . no hay-mas alla.~ .' .:~\ tenerse durante la vida del maestro.lln~d.' EI lismo..ld Iglesid.. con tono incisivo.un Universal inmanente. ..:Lit'-extrema:derecha esi~ :repI:esent3.s~endencia . hegeli~'~."aqoPtarunjustom~dio." .a:"por"~·Goschel. 1943. 3). esp."viejos:hegeliariOs". .rda y de una derecha hegeIianas. . entre las cuatessesituaba .filo~ofla: hegeliana alespiritualismo. en' seguida.) :' " .Diario de..p'reocupaci6n. .agIstrado.hegeiiano~" se quierda.'.~.teisll?-o() . "en' especial. Gos~hel (17~1-1861).: -:"')\ VII.Io\de religiosidad Esto ~ . -~ ".' .' . L. en 1835.:l1e!.pudciinas '0' ~eno~ maii:. le dijo: . abierta. los teistas queafirmanun ~Dios personal y la' inmortalidad del alma.::'.el panteismo y negaba la inmortalidad del alma.:. religioso. .: Si se -adopta la clasificacion de .sJ Bu~nos Aires. 'm. del 1'.~~fl que todo 10 que es inadecuado al universal (en otras pa-1 labras.' rante su vida fue este el-punto mas atacado de' su doctrina. en los que p:ofesaba' abiertamente .. Por el con~rari~. ' A:pesarde estes equlvocosy de vestas "controversias .:mi? sospechoso en el plano'. ~!~~~. de los seres. .idealista sino :'que 'dainbien :J~Sta.Nuev... so re todo.:Solo~A~..La esclsionde Iaeseuela : . Y defender la verdaderadoctrina de Hegel.Sc~~er~"':~ '.el centro.tra..~. el conflJr. agrupaban eni la' iz-" todo'10 que' es "re'profesaba..e.J Hegel. y' se ' b 0 ..~~~g:. Despues de la aparici6n de laVida de Jesus" de Strauss.. Solo despues "de su muer...Son 10s". : natura:" .unpensamien to inconsciente. siendo: vivamente atacado..e apareci6 netamente la separaci6n y.. dos afios antes de la muerte de Hezel. publicoen 1829 sus Afonsmos sobre la tgnorancta " la cienciaabsoluta su relacion con la [e cristiana donde defendia las doctrinas deja personalidad divina r de la inmortalidad del alma. 'hi:tIerec:ha '~ihoderada' . y se comenz6 a hablar de una izquie.uctura .'-: ~:4':j ". entonces. que -segUn'~ Hegella muerte es el fin de toda personalidad cons-'~ ciente para el hombre.quieJ.· Etiangelica.'el." " .. As!.cUvina. un naturalismo en el sentido de que.siguiente en cuadro: '.sub~'p.~ ~.I.' Biblioteca Nueva..~ .. refiriendose..:.·.'.el deve .. ..\ . ~ . para ella. .:. 2) . . La izquier-' . Heine nos informa que un dia.:..". '_.1l' ..~?'i>lica'isin' dU(la. L. on Rosenkranz yMarheineke.del genero .Feuerbach (1804-1872). ante. . de 'Hege se de no 'compfcmeterse. VI.te iel : mundo pre'" sente.

~ ~:-: •• mos en el proximo capitulo) y reservar un lugar para Bruno Bauer. Strauss.ep~o -. Ensefia que Dioses el infinito que se .... ' o 'en ~s l~. Feuerbach -: . quien evoluciono dela extrema . ya que.(1808-1894) '1 'j :i ) :: .:. Habla" sido su discipulo en .lbsC?.' 1 :~ su desenvolv.los cuales se reflejaba divinidad.. Pese asu orientad6n..~iiCi6~~.. Marxy Engels (acerca de los cuales u .. Aritigu~( y.to. reC:9. '.mientc!y..C'pluralidadde ind~vi~uo.~9ns~ituY6. .. cuatro afios . notorio 'de .. "Mi primer pensamiento _. . 'como . Tarilbien Ludwig Feuerbach (1804-1872) evolucion6 del panteismo hegeliano al puro materialismo. que.).~s.. esencial del sistema. rech. de la cual fueel primero dar un comentario hastante claro..". e~tr~ ~~~/ri~s.u~.u misticuen la . que. s~ doC~dmi era)a' }ogic~con~e?tlen~~~'~ hegelianismo. '. . mi segundo..los hegelianos de nf'lrf'('. Trad.luta' carnarse enunsoloser.: su Vida de Jesus.vNo 9~iirre en'~ps'"!. distinclcn..~o. La filosofia del futuro : puramente materialista. dice..derellas lavverdad hwriaha~l'.. ~ da propiamente . pterpreta.un modo de existencia que .'''La misericordia "es+divina". quien reemplazo a 'Hegel en '.. ~e.opologia esta demasiado tefiida de espiritu religioso y _ depensamiento especulativo/. (N.~.' donde Fe~er~~chdec1ara que su transforinacicn de lateologia.' como un error. y desde la eternidad..va loque Strauss .". es la medida de todas las cosas.'no'la:' razon. .a la conciencia.. * • .' ASl la trio nidad se relaciona con-el ideal de la familia compuesta por el padre. Sempere y Ci~. del T..beber. Acentua el .puest. V''''F'''' 'en la: universidad -de ·)'ubinga:cuando pubiic6.l'est3:ment~~.humano.". . a/f.infinito eS.. Marla el Ingar del Espiritu Santo.:~. .s. que' solo' el dato sensible ell real.dicha estci. es puramente materialista y relaciones lejanas con el pensamiento hegeliano .'... ' . .~urio . mentado: en un.. heg~li~Q' en ':~t¢ry~:.::y' qiie'rla. y que' el hombre de.u\. .".:r.' F.racionalismo hegeliano.comer:y .debe ser sobrepasado.filosofia hegeliana y denunciael ." En sacramentos como el bautismo y la 'comunien.: Madrid.~!()s e .(ll~~t1fal.G~sch~I"8(..) ._."V"u. mas que hablar bre ellos.aza.' En su ulthiui 'obra.." debe decirse: "EI amor es diviIlO. mi tercero y .na _4e. en los espiritus humanosal surgir . Los hegelianos de' izquierda dan.. '. al pasar en forma progreslva punto de vista de Goschel al de. la raz6n.'e~ste'\~ni'l?:Jin!to.ID. pero este debe ceder su lugara la filosofiadel hombre: la an tropologla. Ed. conjunto de la bumani~ad. $010 ticne ." . La Esencia 'del Cristianismo..Jena~"'·~n epoca de la F 'enomenologia. • "or •• ~ ': • ~ '.'.. solo se realiza ~en'el.hay una verdad.T queIo que "enel .is:rn0 se~a' ~u~rito a' ..:~ri·~:intr. Su obra principal. carne y hueso.'representada por Strauss...En "lugar=de decir: "Dios es ei 'arnor". era a~istente de :~'"'. 10 que el.' .~ngior e Gabler y\. el hijo 'y la' madre. en susegunda g~~n obra: La doctrinacr~ti:z. declara~on que'. (1840)... elhombre es concebido como portado~ de la fa'zon yia realidad sensible y natural. StrauSs . A los dogmas cristianos debe darseles su verdadero sentido: el sentido puramente humano.de. Gabler.. "Dios' es misericordioso". EI mas.~~.n~ fue Gabler (1786-1853). a la cze!lcta:.pro~estantes: ./. lade que 'saludable hafiaise. Afirinara 'que mi yo es..la fe Nueva Fe ~~(1872). Desde 1839 declare estar separado de la "mistica racional" de Hegel... muerte ·de este . el . en su opinion. esp..~.el hombre:" La teologia fue eliminada por el .. enfrentad't.fue Dios. La.m~Sn.. 'J.1 La dencia naturalista 'yantirreligiosa se acennia 'todavla< .'La esincia' del Cristianismo conserva un acento heg~liano aunque Jiias" n~' s~~qt'1~""pdrsu ter' minologia. ""Rara el. y mas rapidamente que Strauss..d~".s.. se debia colocar a.:agr~garse K.• a la extrema izquierda.~()c_i6. y':.despues ."'I"'~ "'.c:aI_ldal<?. . . . ~" Feuerbach.sol~~. etc.~ complete Wdo:. Universidad de Berlin en 1834. extrema :izquierda por Feuerbach y Max Stirner. ~ relatos del'Nuev:o..e.i.. en' su totalidadymi cuerpo. co~q. aparecio en 1841.~rilaIiqu'e)i' Id~a. antes de la humanidad terrestre en los otros astros espiritus en .ultimo. Las formulas cristianas son contra-uerdadeseti 'el sentidoIiteral de Ia palabrajes d~cir. Ataca tanto la filosofia especulativa de la religion como ln teologia cristiana.'que' es :s~£icie'rite' invertirlas para extraer .~~ ~'l~.>s~.riTtcipios4e La filosofia del futuro (1813).o.'.• ! 1 ' .coric.

' ' hegelianas. ]0 que es "del lado de Dins 5\1 l'Ill:arnacit'ln. Y es el tambien quien mas en serio tom6 esta participaci6n en 10 Eterno. qui ere sobrepasar a Feuerbach en ese genero de gumentaci6n. hunque varias veces le amenazaron con revocar su designaci6n de profesor en la Universidad de Berlin. Vivi6 hasta una edad muy 'avanzada -muri6 a los 93 afios+-. se'. Era sospechado tanto en. en efecto. el mas penetrante ni siempre el mas fie I de los discipulos de Hegel (al menos. esta "pulsaci6n en la vida del absoluto".: . . L.Michelet. " opue~t. pero sin ascender jamas. 59 .. . .' ' Michelet.' EI individualismo anarquista de Stirner representa . desde 1829.el terrene religiose como en .y. . ell el terreno politico). predicado por Feuerbach es una pervivencia del espiritu evangelico.rechazan .~"'l.sUs artlculos 0 discursos. que descendiaxle ernigrados protestantes franceses del siglo "xvn.:dos' . BU vida eterna en el seno de Dlos". sobre Ia tierra ha1l6 el cielo. sin embargo. dirigi6 la Sociedad Filos6fica de Berlin y la revista El Pensamienio y escribi6 muchos libros y articulos en frances y en aleman. debe partirse de la nocion fundamental del ' tema: la Idea absoluta. 'la que. Michelet piensa -como Hegel-s.J I" I I I I . " Pari' 'los.. que. todo. ' Idea requiere como soporte un espiritu real. Su obra mas caracteristica es el Curse sobre la' personalidad de Dios y la inmortalidad del alma 0 la personalidad eterna del espiritu. Max ner (1806-1856). La eter'nidad no es.la Idea es. se comprometi6 en .. . A Karl Ludwig puede consid:rarselo ". Ja orientacion del pensamiento de K. lismotradicional. y fue colega de su antiguo maestro. y publico al afio siguiente.durante dos tercios de siglo. L. sin duda. . aun pe~anezca marcado por su influencia.que en el cristianismo hay una verdad fundamental: la unidad de la naturaJeza divina y de la naturaleza humana.: por ejemplo.el politico" en el que se situaba mu). que dio en la Universidad de Berlin en 1840. hegelianos de centro. declara que Feuerbach sigue siendo aun en sus ultimas obras. en su calidad de "profesor extraorrlinario". punto de llegada extremo de una 'orientaci6n critica quiere alejarse al maximo del hegelianismo.r . Rechaz6 el Espiritu absoluto Hegel no viendo en el mas que una abstraccion. estas' ' . Tal es. e hizo incansablemente su apologia cuando su doctrina era atacada de todos lad os.' a "Ia izguip. .. cado en ~844. abstracci6n porque solo existe 'realmente:al'd":!xt':e' nonzars en la Naturaleza. no es una esencia universal. pero es el. curses de Hegel en la U niversidad de Berlin. si se quiere resumir en 1in~ 10... . . . cuyo nombre verdadero era Kaspar midt. quien Ia repens6 con mas simpatia y mas se entusiasm6 por el ritmo ternario del rnetodo dialectico. Trabajador incansable. Para Ioshegelianos 'de 'derecha. asi como de haber sabido expresar c1aramente sobre los puntos en litigio mas comprometedores 10 que Hegel solo habia deja do en tender en. As! 10 testimonian estos dos versos que hizo grabar sobre su tumba: el maximo fervor mo el hombre Aqui.-U\_- como el hegeliano ~tipico.. .de Hegel y abandona por entero el metodo tico. pudo.": 'con mucha [recuencia. . sino algo unico. ". ". los hegelianosd~Jzquie~a.Trh. en el siglo pasado. por 10 que fue objeto de pesquisas policiales y' aun citacio ante la justicia.. sigui6 _los.!'. de modo que durante toda su 'vida fue "profesor extraordinario".as vuelven a caer igualmente en elj:niuto que juzgan superado.lU':. HegelTe encarg6 que ensenara su metafisica a Victor Cousin. No es. Enel fondo. Pero aqui la dencia destructora no. Dejadle bajo la tierra un reposo eterno. en verdad. mismo es para Stirner el concepto del hombre en F bach: la iinica realidad verdadera es el yo individual.. conservarla. Max Stirner.tal 'como habia ocurrido carla vez mas en: 'F . esta salvaci6n metafisica que Hegel parece prometer a quienes 10 siguen ' en la ruta del saber absoluto. de. "EI hegeliano tfpico: K. 'quiza. Procedente del hegelianismo. ' y consciente: el Dios del teismo: vuelven asi af' .U'_J. esencial . y Ie confi6 la educaci6n filos6fica de sus dos hijos en el Liceo frances de Berlin. del lado del hombre. Poresta via gan aljnaterialismo y al ateismo. el "tuismo' . encarn6 el hegcliani~mo con y perseverancia. extrema izquierda. . nada mas que Ia presencia absoluta del .' let (1801~~893) . en elfondo. quien comprendi6 mas claramente su doctrina. En su libro Lo unico y su propiedad.basta. S1 y nC?requiere una subestructura "ideal". Michelet.tanto el espiritualismo de la derecha comoel mi terial~snio ~e'la extrema izquierda. deja subsistir casi nada del miento .. haber sabido mantener hasta el final el pun to de vista propiamente idealista del pensamiento hegeliano contra las desviaciones tanto espiritualistas como mat~rialistas que se impusieron y se enfrentaron con violencia despues de lamuerte del maestro. Fue tambien el quien defencli6 con mas energia a Hegel.a. terminos velados 0 en forma equivoca. Su merito principal fue.". . .' por tanto.. ~ara. de las metafisicas del enteric nmiento InteJ:?:tanmantener Iasposiciones propias dei id~lis~o ..~. La altruista.de 'la <?po'siCi6n" '(mt~e la:k~illierda 'y'ja. y ejerci6 la docencia .

.

10 que equivale a decir. y Began hasta a considerar el pens amiento perjudicial ' a Ia voluntad sobre todo a la buena voluntad muestran. ' :. y cabe preguntarse . .1 cimientos diaries. 'f. ''Dios es personal en el hombre y el alma inmortal en Dios". todos los problemas de actualidad. especialmente La constituci6n de Alemania. los de "centro izquierda". en efecto. en el fondo. pero mantienen las posiciones i politicos. ensefiaba. y' 'el pensamiento se expresa en la realidad: "Quienes consideran el pensamiento como una facultad particular. viembre de 1808. " Sucorrespondencia muestra que Ie preocupaban mucho . la .si 10 que ensefian acerca de Ia . dirigi6 durante un afio y medio. se mantuvo siempre al corriente de los acontereligi6n es. loshegeIianos de centro (al menos. la uoluntad es un modo particular del pensamiento. . que no saben absolutamente . Se encuentran ya en esta obra 61 . Hegel quiere mostrar comoIa Alemania fragmentada en una multitud. Escribi6 ensayos politicos inspirados por cuestiones de actualidad. . Asimismo . WI y . nada de la 'naturaleza de Ia voluntad".~.". expresada con mayor claridad. La constituci6n de Alemania En su obra sobre La constliucion de.. dicos es una especie de plegaria matinal realista". Universal que se expresa en todos los aspectos cambiantes del CAPiTULO IV mundo. bre solo se eleva a la eternidad en la medida en que logra expresar la esencia divina por su· pensamiento y' sus actos.. Se han resumido las tesis de Michelet diciendo que. que la teoria nOpuedesepararse de la practica. que Dios no es personal y que el alma no es inmortal. puede agregarse. Vivia en una epoca que fue eminentemente "hisfundamentales del idealismo hegeliano con su diaIectica y 8U terminologla. para' el. chelet se situaba a sl: mismo) llegaban a las mismas conclusiones . :.. un peri6dico: La Gaceta de Bamberg. ante todo. Para el. MoUat. de pequefios Estados soheranos podria rehacer su unidad y convertirse verdaderamente en un . t6nca". de mayo de 1807 a no. Dios se encarna eternamente en los seresfinitosj el homo. § 5). . adem as. 1._.A Dios no se EL PROBLEMA POLITICO: DE HEGEL A MARX Ie puede atribuir una conciencla propia: 8010 es en el hombre donde aleanza la personalidad. donde Mi-.: it·. separada de la voluntad. En otras palabras y empleando el lenguajedel espiritualismo y los simbolos de la teologia.Estado con ejercito y finanzas nacionales. escrito en 1802 y"publicado solamente en 1893 por G. . Alemania. Hegel siempre se interes6 mucho por los problemas que los hegelianos de izquierda. (Filosofia del De'. declarando que "1a lectura de los periopropia doctrina esoterica de Hegel.~ recho.. concebida tambien ella como una facultadparticular.

En estas dos exposiciones. ' particular. por 10 demas. los otros. he aqui la le importa efectuar comprobaciones en el plano de la filotarea de lafilosofia. 13-14yss. La funci6n de la filosofia no es enseiiar 10 prender 10 que es. restablecimicnto del derecho tontra 'su negacion momc nt. La Il<.". al mismo tiempo. .: derecho. sinocual debe. asi: "Se una persona y respeta a las otras en tanto . Estado. a las inclinaciones." Estes puntos de vista se. el buho de Minerva ser confundida con la de la moral. Ia voluntad natural solo obedece a fin no justifica los medics. deja rcjuvenecer. 127. ella Ilega sicmefeeto del azar. cara' a Schelling y a los' rmin que en tanto tal 'deviene underecho.. "En tanto que pensamiento del mundad humana que "se unio por la defensa cormin del condo." -Estados cada uno cree tener el derecho desu lado y "solo' EI derecho pertenece al dominio del espiritu ."la reconciliaci6n con proyectos de reforma.1. y su dominio es 10 arbitrario . se da un contenido. sey resumen 'sus puntos esenciales. que Maquiavelo.'.: por contenido no 10 particular. un. tal desconfianza contra ellos que deben justificarse por la. do hace necesaria una reconciliacion. Cuando la filosofia pinta gris sobre gris.. ' los deseos. Hegel define el Estado como una colectivii' pre demasiado tarde". emparentan con los" de'.>' (l1f'{!aEn el prefacio de Ia Filosojia del Derecho. Cuando no es mas que.inca por una voluntad la politica esta estrechamente asociada a la moral. ' . construir un cipios de la [ilosojia del derecho. ceder minacion que se determina a S1 misma. "EI conceptoy la inteligencia suscitan . soloentonces el hombre se somete aellos"_(La cons~. debe darse una "esfera exterior de su libertad": su propiedad.' Pero "aqui no se trata de. se pone un limite. El imperative del derecho se expresa..personas".. cuyo resultado es la injusticia cipios de fa [ilosojia del Derecho (1821).: encarna la voIuntad general. Ia.:': C'S ('1 C:>'. d La voluntad Iibre alcanza su existencia inrnediata en el tituci6n de Alemania.una forma de vida cnvejecio y con est a pintura gris no se La politicatiene una esfera de acd6n propiay que no' deb~. Pero es posible romanticos. i:iegej rcchaza las doc- . pp. 160). Hegel nos' cion de la ucgacion del drrrcho ). la negaci6n del derecho. Este desacuergrandes obras. mientras es el yo que al otro.. primer esbozo del cias.."Comprender 10 que es -dicc-r. los miembros gangrenados' no se curari. "La. 'Estado ideal. cuestion' :rio' f. " lin 62 63 .conflicto: entre. (. cuya "fria reflexion". En los conflictos entre 't. ' fuerza. El Estado no esta alservicio del in. su punto por la fuerza puede afi~arse el derecho". Es libre para sz cuando se da agua de lavanda". EI individuo en tanto que tiene y ejerce derechos 125. Los puntos de vista que Hegel defiende alli . no es una simple asociaci6n. '110 y ss~". identidad consigo misrno 'y la generalidad.voluntad particular y el derecho que son retomados con mas nitidez y-sistematizados en sus Prin. sino un todo orgdnico.:· Ia realidad".. cuando es pensamiento. "para 10 cual. :: es una persona. algunos de los temas politicos que sistematiz6 en sus Prindec1ara que el no quiere.'. etc. 'ante todo. . tades que se resuelven en el contrato.' permanece en la.:_. a la psi.' cologia de Ia voluntad y a la Iilosofia de la historia.clopedia (del § 483 alf 5?~). sino 10 general.L.gacil>n <1\' h i~5':':. La persona. elogia HegeL"' Sin du~a. . uno de esos escritos juveniles que llevan todavia el. ya que 10 que es es la raz6n. terpretacionracional que ofreceri es . con. Declara que. Iibre mientras es una deteres Ia de sabercual es el derecho bueno. Quiere llevar a sus lectores a com. en modo alguno. de 10 que resulta un conflicto entre las vol unLa constituci6n de Alemania es una obra de circunstan-. elegir los medios. de partida es Ia voluntad libre. Ia moral puede "recitar contra'. sino solo reronoccr . ed. para actuar. Como fuera de mi hay otras personas" mi derecho esta limitado por el derecho de. esto es. solo levanta su vuelo a la caida del crepusculo. solo' apareee despues que la realidad aeaba su proceso junto de sus bienes". es decir. y no construir en nombre de un ideal. Heller. en el se unen dos voluntades en una voluntad cosello de la filosofia de la vida. entonces.sus trivialidades : que' el". la Ultima de susj (Unrechi}. dividuo." La insofia de Ia historia. a darse cuenta de que 10 que es 1)0 es 1: que debe ser.entonees solo es libre en s£.\:: de formaci6n. En la Enci.

gracias ala!: l:. ducirlos a cumplir su verdadera funcion . el bien es au. Las personas se asocianen i I 1 l.. Debe verse en eI un fin . esta ligado. la manifestaci6n por ! limitaci6n. la republica no es la mejor forma de go".gun le plazca. . e1 punto de vista. asegurando de tal modo el triunfo de do'.ai-". l'!:sta apunta primero. 10 Jibera de las contingenciasde su naturaleza animal y de para sf: aqui se reconcilia la voluntad parti'?til~r ~bjeti. 'TJi. ' ~L. versal. al contenido interes colectivo. El bien deviene.efeCtivamente real en tanto es una persona". entre las necesidades y de su reciproca medio. a las instituciones cjue}':'f.'lidades .objetivas.intimidar. Los otros dos grados que completan la Iitario.. el solo debe decir «sl:»:. lejos de disminuirlo. se estadar un ejemplo. pero al ampliarse puede tener educa al individuo. triada son la moralidad subjetiva (Moralitat) y la moraliel fin del Estado no es el de asegurar a sus miembros el dad objetiva (Sittlichkeit) de las que ya hem os hablado. EI Estado. 65 . Segun Hegel..a. el lado civil (biirgerliche Gesellschajt}. ~:~t ~r :.. . con Ia cual es relacionado por la mayor parte de los raz6n Hegel prohibe.' :f .iV.~ conformidad con sus intereses y las asociaciones aSI creadas trinas que fund an el derecho penal sobre la necesidad de' entran en relaci6n y. Hegel 10 distingue de Ia sociedad ser subsumido.Por eso. de que: la:.:".vista .:tucional hereditaria. ral superior que 10 hace progresar en el sentido de 10 univoluntad subjetiva se rebela contra 10 universal. . y. 1 gurar la libertad de las persona~ yla protccci6n de !lUll EI derecho es el primer grado del desenvolvimiento del bienes.: it Para Hegel. arnenudo. la monarquia constitudad concreta del bien y de lavoluntad subietiva se alcanza_i. sino el de consid era mas que el aspecto exterior del acto.... j civil. Ia : ~ libertad "concreto".I ~p')Irt. primer.:::Egenciasuperior. pues coloca at individuo en el primer plano y reposa En la esfera de la moralidad subietiva.obre. etc. ~:: biemo.~ ~:' mejor reg-imen politico es. agregaba sociedad que forma las conciencias. El universal abstracto que debe ser determinado.. En Stl curso."esto no quiere decir que el monarcapueda actuar seunen las voluntades individuales en el servicio comtin deli. excelencia de la justicia. bien propio del individuo. EI castigo que se i.y poner el punto EI segundo momenta de la triad a es aqui la spciedad:1 ~~:'~ fi."Es un error que se exija .n ]0 ~ ~ sobre una confusion entre Ia sociedad civil y el Estado.~que .~~ . de 10 universal.· . 10 universal. sulta del acuerdo.' . Lo que aqui cuenta es .L'. intenta po-'j l~.~'. ASl mice la idea del bien en 51. .. "':~'it~:. la ley del tali6n y. 10 pliega a una disciplina colectiva que en vista el bien de todos. como Kant.:. . una reglamentaci6n colectiva.:. ":'. En una monarquia bien ordenada. le permite con el concepto de la voluntad que tiene en .al: ~ Ia moralidad mas concreta y mas alta. . para el.a.~ ~.. que consiste en vivir en ]0 universal y elevarse asta la el prop6sito (Vorsatz) que se da quien realiza el-acto.completar sn. de enmendar..:{.lidamen:te establecida.. porque·'1 blece en Ia vida social un orden totalmente exterior que rede este modo se rebaja el castigo al niveI de un simple . .Ia: te6ricos modernos que piensan que su funci6n es la de asepena de mucrtc. en~.\ l! )~oncreto 'de las deliberaciones y. Solo en elEstado el hombre alcanza intenci6n (Absicht) que 10 anima. impuesta por. ~5t. bienestar material y la libertad "abstracta" (0 sea. con frecuencia no tiene mas que firLa primera realizaci6n del espiritu social es la famili~. As}. conceMientras que el derecho estricto (derecho abstracto) no conbida desde un 'punto de vista individualista) .": . si la constitucion esta 56racional. EI tercer momento 'es el Estado que constituye la mas ble es su dereclio. racional. en conflicto. ... escribe en el ' tonces. su racionalidadr la ley bajo Ia cual puede t alta realizacion social. La identi..en S1.personalidad al integrarse a . "La personalidad del Estado solo es en el nivel de la moralidad objetiva. EI mal consiste en el hecho . pose'a una intelicuya funci6n esencial esIa educaci6n de los nifios.§ 279'de. Ia i. . tampoco es necesario que. es elreino del "atomismo social".un organismo monal.} ~. ner como absoluto su propiaindividualidad y niega as! 10. de ser razonable moral considera su m6vil interior. por el contrario. las elucubracionesesteriles. Por esta '. la Filosof£a.~:~:':.'. verdaderamente una realidad efectiva. en efecto.C ~.nflige al culpa-! . Su acto debe volverse contra el. de .loracio. -La sociedad civil es un mundo individualista y utiespiritu objetivo.aI monarca cuafuente de la mora1idad.del Derecho.

vosotros. ahte el cual el individuo debe reconocer su nada . entre el. . set".:. lidad sustancial". S~. por tan!o. individualismo intransigente y la unidadsustancial del Estado. y que tambien reivindica 'pira el ciudadano(. s~:.i. e~ I~gar de: ape. ! debe reconoccrse que esta no trene nada de COlIIt'lIl COli el viulento o .. que e a Ian entusiasma 0 en' fiV: . Rosenkranz nos informa que dIRe l •.. Para este. Se ha dicho que todos del Derecho completandola con notas de los cursos.copa de vino con sus amigos.\.conservadora.:animado~pore! puro~senti~ient?.i..vit. aproximaros siempre. Hegel. Las coneepciones politicaa de Hegel ~. Si no se r: puedc negar..subverslvas.bajoJ~ entana de su celda. de querer disolver . f I de Ia izquierda a la derecha. de la burocracia a quienes el monarca debe tor Basch. . sefialadas por sus amigos. f 1 h bi doe " " "W.. porno deck reaccionario.' do". con Schelling. por su intermedio.la actitud practica de.objetivo pertenece solo a . Ia opinion publica puede sofia de laautoridad y una filosofia de la libertad". la doctrina hegeliana del Estado apaconsultar..t ~:. los derechos esen~:} ~W. la parte de conservadorismn en Hegel. . que habria desempefiado en Berlin. en octubrc de Yaqui.arhol: de 101 libertad en los alredcdores de Tubinga. los principios de la servidurnde esta obra. en el tcrreno politico. Se entusiasmo'<por la Revolucion es. " d. el inspirador del ciiltodg la .deplora Michelet .. mona rca no 'tiene mas ' que agregarIe el eIemento subjetivo. expulsado por :haber expresado sus hablan (Ftloso/ta del Derecho.discurso que pronuncio ante su tumba exclamando . Gans. ~ b I ~~.j kraquel en una. colega: Fries..y".terres~. phcan por que la pollcia prohibi6 los otros discursos. barca. de: arreglar los Irancesa durante sus afios de seminario. a plantar tido de que obliga al individuo a sacrificarse por una causa r.i: ta hallar "un medio entre Ia monarquia absoluta y la deque asegura la sintesis del principio de la subjetividad y de . tE'~ tendencias tdemocratlcas en-Ja fiesta de Wartburg. un i.:ataques contra' SU.deis. Ia independencia y soberania del Estado. ElIos establecen la mediacidn entre el soberano ' rece en el conjunto como "un compromiso entre una filoy el pueblo.. as! 10 reconoce dad de los bienes terrestres d la nue los nredi d . el «yo quiero»" (Adihaec de .por Hegel). parece. muestran.' cuando.stra guia. Forster. "Posu raya e caracter conservador.desde el cristianismo"..los grandes' principioi('i una . .. y se cuenta que en un conflictos entre los' Estados.en el curso de su vida evolucion6. Tanto su comportamiento persorial como sus y: _ opiniones espontaneas. eI umco media'.:)mahzo el."la consideraba . . Si se ~cinsidera.'. de los representantes de los grupos profesionales." 'f' eI estatismo lIevado a sus ultimas consecuencias".::::.iPero. uno de s~s estudia~tes fue e~carcelado por sus opiniones ea vo. Sin historica..La guerra de 'que .' .los afios celebrabael aniversario de la toma de la Bastilla bebiendo en su prefacio que Hegel no 'repudio . nos f.j-e: un .. que publico Ia Filosojia-.. f. . 10 "divino .. En Hegel se ve al fiI6sofo para quien el Esta?r ['.. ~. acepto acornpanar a medianoche ' a los carnaradas de su juventud. el.declard '. cl fiI6sofo dc Ia restauracion.:. para Hege.j~i:i' . con el riesgo ~ ciales de la persona humana. mc~ 0 66 67 . i.ar a la razon y "verdadero" e d d I' t d1 luci .'.(: e r~c!b!r l~s balas de un cen:l!1ela.obscurantismo: no os tememos porque su espiritu sera do encarna la "individualidad sustancial". Todos tienen el deber de salvaguardar-Ia "individuaIi: " '" . as! la arquitectonica racional de Estado en n ca a uno e os momen os e a evo ucion J:' ':' 10. Iritenexpresarse en cierta medida (mal definida .t·:. §§ 325-328). no cabc duda aunque sea al precio de sus bienes y de su vida.' mocracia extrema.:.i~. para decirle algunas palabras de consuelo por mas encerrado que este en' el' Estado.actitud cada vez mas . como ya vimos.. Una posicion intermedia defienden John Dewey y Vicpos constituidos. brey del . 10 .ucion rancesa. § 324. como hemos visto.mo~tr6 part!cularme~te disgustado por sus • e ' e a que os p:e ica ores no. por III.It:.y Adicion. que pudo ..Io que se escribio sobre la: funci6n de' "fil6sofo de Esta~"f. otra parte. -Victor Cousin..l1. que aun en el perlodo berlines.' t:' nu. como eI paso 'mas grande dado por das en formas muy divergentes. Pero luego superior y le hace experimentar verdaderamente esa vani-': .Iuerza que Las "deliberaciones" sobre las que hablaHegelson las encuentra en la guerra su plena expansion. poco exagerado.. adopt6 una .'.. ta t .la ley. Y su mejor amigo.I fueron interpreta'i" verlo y conversar con eI a diario durante seis meses en Berlin.: embargo.: qu~ daba sobre el Spree. de los cuer. coriservaba cierto apego :~'~ a las ideas de la Revoluci6n francesa.. monarquia prusiana.. que llama' Ia "mermelada del coraz6n" {Brei' des Herzensv. se manifiesta la dialectica de lit his-. .cl. en e ecto.1817'i A: los ap6stoles de la soberania nacional les reprocha estar toria: el Estado que triunfa en esas "colisiones" es el 'm~k .f dice que. cl apologista de la ciones a §§ 279 y 280 de la Filosojia del Derecho) ~. tiene un valor moral en el sendomingo de Ia primavera de '1791 fue..' el genero humane." Seguramente estas palabras tan significativas C)(tre". Las concepciones politicas de Hege.. con mas freciiencia.

:: " . como Renan entre los fran-. Andler. ' . sobre ~l metodo general del sistema.de atravesar los periodosorientales. Su deber esencial es ser fuerte en'~l:£ interior para imponer a los. IV. Hegel vela en Napoleon . tiene una' dohle faz. Despues . . apunta a la reconciliaci6n con la realidad' existente que qui ere compre. ya que la debilidad constituye "el pecado contra el Espiritu Santo de la politica". en cambio. la te~ria del Estado de Hegel"y . semejante al nacionalismo apasionado que aparece en los " Discursos a la naci6n alemana de Eichte. Citemos. es afirmar su fuerza.cres". ideas conservadoras que 10 situan en la derecha. cuyo advenimiento hubiera i. Y para Treitschke. marcando asi "elfin de la historia". la politica de Hegel. yen este sentido to do conservador puede adherir a ella. dos hechos muy significativos: puso !-'a sus dos hijos en el Liceo frances de Berlin. y entre sus mejores ta y en el . a quien llamaba "el alma ~el »mundo" 1 y cuyacaida. por otro lado. qui~n mejor -ericarna iel 'espiritu germanico es el Estado prusiano. la hu. Para Treitschke. asi como entre Estados. que de· nuncia desde este angulo "el hegelianismo difusoque no ha •dejado de llenar el siglo XIX aleman". deplora. . Para G. la derecha adhiere. Cada momento del desarrollo de la historia esta ligado con un pueblo dominador que es entonces el portador del "espiritu del mundo".. Lowens..manidad se encuentra ahara en el periodo germanico. Basch 10 discute.no hubiese hecho.· en 68 69 . 10 que ~e h~ mvoca" Agreguemos que Hegel concede un lugar muy importante do en la derecha y 10 ha mostrado como el inspirador de.Es cierto que en Hegel no se encuentra nada '. defiende.del "germanismo puro" . griego y romano. Pero.~ ) i Ha sido sobre todo.critico. quien se vanagloria de haber ayudado a los soldados. sino que tiene:.:. en p". el movimien to dialectico que domina el pensamiento hegeliano. tirse en el ap6stol de la "guerra de liberaci6n" fue.. se opone a una fijacion de este genero: justifica la idea de un progreso 'condiclonado por los antagonismos que pueden ser conflictos entre clases sociales. Por esta razon encontramos. en 1848. como.. a Francia entre las "Iiguras del mundo". como dijo J. en Hegel un precursor del pan'. Bern-:} ".. . Por ejemplo. al parecer para .individuos una disciplina estr!c~. una' izquierda y una derecha hegelian as.. Fenomenolog£a del Espiritu. 0 desembocar tanto enrevoluciones como en guerras.reaccionarismo de un Schopenhauer. que examina en su pangermanistas como Treitschke y su discipulo von. su interpretacion del devenir historico. y subraya el papel fundamental que hardi. en esencia. por otra parte.. 10 que llama "la canalla soberana". como se sabe por las cartas dirigidas a su amigo Niethamrner. Lukacs.'i . mientras que la izquierda se apoya.' Iitica. Treitschke re-':: . un · gran admirador de Napoleon. A. En conjunto. V.. realmente. Strauss. es facilutilizar-Io que Hegel escribi6 acerca de Ia guerra y la mision de los pueblos. tanto en el plano politico como en el religioso. por ejemplo.nder interpretandola racionalrnente. " c! Debe verse. el Estado es 10 divino realizado en:g t desempeii6 el pensamiento frances' en el desarrollo del esplritu la tierra' no es el servidor de los individuos. it toma la forinul~ de Schiller invocada por Hegel: "La histori a universal es el juicio final". no coinciden exactamente. "triunfo de la' masa de los medio. V. coincidido con la plena realizaci6n de la filosofia alemana el sistema hegeliano.: Lejos de' conver.Hegel. no al general victorioso... Suo deber. y ante el cual las alrnas de los otros puebloscarecen de derecho. las que. Ch. por ultimo. llegel y el pangermanismo. sino al hombre que debia liquidar los restos del sistema feudal en Alemania. antes que nada. Kojeve piensa que esperaba de Napoleon el establecimiento de un "esta. sobre todo. Desde este punto de vista. 10 que un ad~pto su fin en 51 mismo.germanismo? Asi piensa. a firar contra.tein. :.exterior para asegurar y acrecentar su potencia. ala' letra de las conc1usiones practicas de la Filosof£a del Derecho. ~' •• ' 1 En una de sus cartas escribe que vio "el alma del mundo' si~ otra preocupacion que su propio interes.'do universal y homogeneo".ceses. Por un lado. que se erirola netamente en 'el terreno dela religion a Ia izqulerda. Izquierda y derecha hegelianas en politica En el fondo.

de ser.j:. debe estar fuertemente cia.Schopenhauer.L.- '. J. . dirigida contra Bruno Bauer. pie 'justificacion del orden establecido. En su primera obra. ces 'tenian el gobierno que se merecian. que tiene para.' Para ello ' debe invertirse la dialectica hegeliana dialrnira. del 1'.' i::.le "todo 10 racional es real". .: 'encueritra su justificaci6n y su aplicaci6n en la corresponde Ia historia alemana y. aun cuando p damental. ql. ' '.". enraizada en la realidad y manifestarse en los hechos. Ve. Ediciones de Lenguas Extr.' turamistica". con forme a la razon.bien comprertdida tiene un carac1).. si el hegelianisrno pudo ser.f r . temprano acaba par traducirse por S1 misma en la realidad. en ella la "continuaci6n ideal"::. de la ascension " sin fin del estadio inferior al estadio superior. continua existiendo.amigos =-como nus lo dice su hijo mayor Karl Hegel. 'La idea no debe ser y no espiritu. sobre todo. tanto hist6rica como filos6fica. pero ..5C . sino de la realidad material. Mendelssohn.. el principal inspirador de la derechabelicista.~~' arecemalo y.I ~. .ada Familia.:.que. el capitalismo . Nada hay definitivo. ' :. ahara se trata de transforrnar<' . Mexico. porotra parte. Cans.pilis" a fin de "descubrir el micleo racional ba~o la e~lVol" I:". trad.que este . si nos clio de Hegel (1844)..Ta Critica. a diferencia de Hegel. Grijalbo.:. un estadio 21.utilizadt> por un Treitschke. piensa . Incluido en La Sagrada Familia. En La Sagr. actividad humanos. l~'::. do de diferentes maneras.encontraban judios como A.. es ** F. Ia realidad y la fuerza de su pensamiento!' "Los fic/tf sica olema 11 a.lE. Beer.'.) -. haber edificado sobr~ la dialectica hegeliana: el marxismo. como en elcaso de von Bernhardi. En cambio. 'I. por tanto. un simple objeto de contempIaci6n.. Hegel esta lejos. dialectico quiere resolver el problema fundamental que pIanvuelto al materialismo mecanicista. no obstante..' quienes recurrieron. de Ia cual no es mas que el reflejo en el cerebro pensante. ello se debe a que la mala calidad del gobierno ella doctrina hegeliana. teaba la: obra de Hegel: Ia reeoneiliaci6n de 10 real y 10 abandonado 10 mris Iecundo del pensarniento hegeliano: la ~acional.la tesis de Hegel quiere decir sola. nacionalistas alemanes.Marx subraya la importancia fun. del sigloxvIII y habert.: e su'desenvolvimiento d dialectico.de la filosoffa'del dere::l::en lamedida enque es necesario y que. Se declaran rnael EI socialismo cienuiico' de Marx Iigado al materialismo terialistas como Feuerbach._: mente . de la Idea. Dicho de otro modo. encontramos en la izquierda una de las mas celebres doctrinas que su propio fundador declara. Hegel agregaba. al Estado ::1: prusiano' de entonces.reprochan a este haber' I~~.: V' '·r '. Esto quiere decir que toda realidad es ' una -mauifestacion temporaria de la razon...'R:.. sea malo.: Aplicada. cuando ter revolucionario: es . 10 subraya. No se trata de una sim-. COIllO Engels en Sll Ludwig Fruerbacli u". en el orden de las instituciones. "En . La verdadera irnportancia y el caracter revolucionario de Ia fiIosofia hegeliana .sin embargo.::. ENGELS: Ludwig Feuerbach y el fin de la [ilosolia decir.. . muestra Ia caducidad inevitable de todas las cosas yen todas las cosas y solo existe para ella el proceso ininterrumpido del devenir.Estado es racional. 10 que quiere (1845). de lit. Mane y Engels redecir que toda verdadera manifestaci6n de la raz6n tarde 0 chazan el idealismo especulativo que reemplaza el hombre [. l~sta. 0 a: la doctrina de Nietzsche.. alma del rnundo (Weltseele). Wenceslao Roces.:'-·i' !r. real por Ia "conciencia de si" 0_ espiritu. del T.:: : E~ preciso comprender bien la famosa formula: ''Todolo real' es racional". es necesano partir no pasar a caballo bajo sus veritanas.) la practica (Praxis) el hombre debe probar la verdad.que esta:"sobre la cabeza". absolute 0 sagrado ante ella. 10 que 10 muestra muy alejado del antisemitisrno apasionado de los nacionalistas alemanes. (N. 1 70 71 . y "volver a ponerla sobre los . fue )nvocado cada vez menos por los..aparicion y de la destruccion. no Ie cede en importancia a 10 que es..:. Mosell. que se manifiesta aun en' Fichte y en .~mJ~E"~!'1 194~!".. al darwinismo. (N. I' 16sof05se han limitado hasta entonces a interpretar el rnun-. radica en que pone' fin de una vez por todas aI caracter definitive de todos los resultados del pensamiento y de la. .. r. De todosmodos. en el orden del pensar<:diente mala' calidad de los sujetos. del verdadero sentido de su obra. Los prusianos de entonmien to. del mundo (Weltgeist) porque no posela la cOllcien-. .

deja entender que la dialectic a solo es valida en la propiedad basad a sobre el trabajo individual.: ~: . "La diaIecti~~ .."·':'. Marx... si quiere suprimir su "alienaci6n". . como 10 mostr6 Hyppo-:J:~.elementos reales extertores unos a otros y que solo tienen entre 51 ~el sistema de Hegel.:.: y a la actividad humanos. :. por la necesidad ciega de la sociedad substituida. '.. y que no se puede aplicar al domisma necesidad que un proceso de la naturaleza. 1. "tamente al principio del materialismo dialectico que supone cierne a la toma de conciencla. sobre el lectica hegeliana de la historia..mero. par~. Hegel 10 distingue de la sociedad civil. a • • ~'. en la co!ecci6n "Que sais-je?". "Lectores".I." Marx.!:.. la riqueza se acrecienta".raccio~es mectinicas. 3 HEGEL. He aqui un ejemplo. esp.elmundo de la fisico-quimica para pasar al reino de la vida es decir. limitandose a 10 se sustituyen a las de las naciones. en especial.] ". Mexico. . . ft'i:.1Ii que la riqueza se acurnula ~ada vez m . lno se renuncia asi implicinegaci6n de La negaci6n"..v . instrumento del cual este· se tal. por mas que. terreno de las luchas sociales y politicas.! no supor:e . LEFEVRE: EI M ar-. al conmaterialismo dialectico? El mismo Marx casi no abord6 el trario. nocio la insuficiencia de estos trabajos y A. Es cierto que su doctrma se opone a la ·letra >..~Lh:. Pero la el terreno de la historia y en 10 concerniente al pensamiento producci6n capitalista produce su propia negaci6n con la . que abandono despues de consagrarle mas debera servir. lPero puede haHegel en Jo que respecta a la naturaleza y funci6n del Estacerlo Iegltimamente? lSe puede. y toda una masa de hombres queda entonces librada..~ {. en el Iondo.:':'-'. . tr:. Pero logia hegeliana. EI proletariado no podra preparar su revoluci6n rnas.. . F. a su vez. el desarrollo que sigue se detiene en la transformaci6n de 24 del tome I de El Capital ". . intentar dar las leyes de la dialectica un valor experimenguesia sobre el proletariado. en verdad.. 1961. Kojeve.t·:'.. orienta su polemica. el Estado no . ~.< n:. ticularmente un informe sobre la ley de concentraci6n de:..)~ If. Pero. t~mado del capitulo ." Limitemonos a sefialar que se opone netamente a la de hegeliano y al espiritu que resulta de 61. ".:~):.i . y la pobreza. es la primera negaci6n de marxist a. Engels quiso apores la totalidad organica de que habla Hegel. Es ·la minio de la naturaleza .. en la realidad econ6mica y. sobre la economia".nt. la dificultad principal radica Aqui puede verse en que ~edida' Marx ' " '1 'i:. . ues~ra ll.'''i-:t~·la voluntad moderna es esta separaci6n profunda entre la riqueza ease a . • • se asimi a aU. por Wenceslao Roces. por eI contrario.. .. y que dominan la diamas apremiante. absorbc al Estado en la sociedad civil.~: ~J.. . de la natura!eza.~~' ..:. rrador de la burguesia". .~ xlsrno. comenzando por que elevandose del estado de clase ens! al declase. ... en la realidad material.umversal mmanenie que superabraza las [ases multiples del dest~aordmanos textos~ ya marxistas. ... comoya vimos. en cuyo inteproblema. ! I i I r 72 73 I J ..:: . Col. cita la Los puntos comunes conciernen.lr'cconcebldo.. :'que... cuando habla de la "realidad material" piensa. En los fragmentos que se publicaron. al metoda que : ley de la negaci6n de la negaci6n como una de las leyes diaMarx opone al sistema. Parece que aqui. [Trad. en su Curso de Jena de 1805-1806 se encuentran "ex-. Citemos aun todo 10 que con.t: jf:i·'en el ~mpleo de la palabra mat~ria. El·mundo.C. de dialectica aplicada a la vila cantidad en calidad. en efecto. m. Utiliza corrientemente la terminolecticas esenciales de la evoluci6n de la naturaleza. EUDEBA. yante todo.E.. rior descubre las contradicciones de las cIases sociales que sobre todo. evidentemente que la dialectica se manifiesta no solo en el muy importante en la dialectica de la Fenomenologia hege_terreno econ6mico y en las sociedades humanas. al tomar plenamente conciencia de su "alienacion'lf \." No podemos exponer aqui Ia doctrina de Marx y Enlas riquezas. sino priliana.un principio i hte. . en especial. y agrega: "El desgarrarniento de 2 V' 1 I . Lasson. 383-384). -i . hablar de un do.como constituido por una multiplicidad d~ hegelianismo. .::r·· mas entre un pequeno nurnero. tema inspirado par la L6gica de da econ6mica: "La forma de apropiacion capitalista derivada Hegel (cd. de la bur. pp..c" . EI mismo Lenin recode ln forma de producci6n capitallsta )" en consecuencia.-. a un trabajo cada vez mas mecanico mientras * Trad.a~eriales 1" .lismo. antes de abordar los problemas humanos? en la sociedad capitalist a y de su papel hist6ri~o de "ente>::' 11:". Diflcil tarea. . .a !a necesidad . aunque la propiedad privada capitalista.10.. que desempefia un papel . en espafiol p6r1~.exce ente exposici6n de H. solo adhiere al metodo gels. Para Marx.". sino el instrutar una s6lida base filos6fica al materialismo dialectico al mento de la dominaci6n de una c1ase sobre otra.para si.:. de ocho afios. .

largo eclipse de la filosofia hegeliana.. Laas 'y . "retorno a Kant" en -. po~ un. que los dispensase :de la tension mental que exige el pensamiento de Hegel. si se deja a unlado toda la atmosfera religiosa con la que envolvian sa dialectica para hacerla concordar. .interior. Despues de 1850. Se repiten a porfia sus juicios sobre Hegel. Con complacencia se condena al hege.envolvimiento del ser. pro. ::de modo tal que las catedras de las Facultades son ocupa: das cada vez mas por . es decir.'..ornado t mlly comprometedora ...' ·~ .en el mundo universitario.10 queenseiiaba Hegel '0. pero inmanente a todos los elementos del mundo que forman verdaderamente un Unioerso. Retroceso del hegelianismo en Aliemania .'. el materialismo se difunde ampliamente en el mundo de los cientificos: solo escapan a 61 quienes quieren mantenerse en la "fe del carbonero". de U:Q realismo' espiritualista inspirado en '·r FLeibniz Se da la.. Liebmann y A.los empiriocriticistas Avenarius Yl Mach. la escision de la Escuela. .' .sin duda. al menos. los hegelianos de "centro izquierda". contra Hegel.. Lotze.\ . una filosofia de la interioridad que permanczca fiel al Uno-todo. Con neopositivistas como E. en el sentido etimol6gico de la palabra. Debe agregarse verosimilrnente una cierta lasitud de los espiritus Y • que aspiraban a una filosofia mas facil. l Acaso no es esto. . voz "de orden de. : Los dos ultimos tercios del siglo XIX en Alemania se caracterizaron 'por un retroceso muy marcado 0. e. excluyendo 10 que puede quedar de misticismo en 10 que Hegel denomina Espiritu 0 Idea.~ mano a' la ciencia pura. CAPiTULO V EL HEGELIANISMO EN EUROPA EN EL SIGLO XJl:Xl ib . La primera causa de ella fue.: I.. quierase 0 no.. lianismo en nombre de la ciencia. con la teologia cristiana? ·.Iongamos siglo XIX basta la Primera Guerra Mundial. .{nombre del· cual O. ejemplo de los historladorcs contemporaneos.los discipulos de Herbart 0 por filoj'sofos tales como' H.Schopenhauer. a C -. . se vuelve a un empirismo mas 0 menos "critico". j:en defensores . ". al menos. inconsciente sin duda. Lange desarrollan un Lneokantismo hostila toda metafisica y limitan el saber hu. aunque solo fuese en las palabras. que se convierten. 10 que no impide el inlmenso exito que logra un filosofo eminentemente "literario": . al EV 'itut :TCI~V de Jen6fancs? Pareceria mas exacto hablar de un naturalismo dialectico.' '1 Sobre el. el 74 ( i 75 .~.. pero manteniendo el principio de un lazo . en el fondo. -La propaganda de los hegelianos de izquierda la habian i '.

'~i:< ' P . urante :ego. a pesar de la guerra. sin inteligentodas las naclOne~ vec:nas..amplitud. von Hartmann..l~. « mas . fueron suspendidos sus-curses en la Sorbona.. me permitire siempre cambiar en funci6n de del hombre". fueron his primeras en experimentar su influerici'a~?:. C '<"1.. e era. por ejemplo.: >." ': de boca de Michelet 10 que era el Dios hegeliano...'. reco.1/7.: se "calmo" cada vez mas. d' . Cousin confiesa que. quien le dijo: '''Su filosofia perdi6 a Francia".f "zas". el 27 de) ~ne:explic6 10 mejor que pudo: "resisti6a todos mis esfueragosto de 1870.. Lo absoluto hegeliano se convir.:. C OUSIntuvo ocasion e a ar argamente con i. Ictor OUSIn. digame la verdad.. ampho pudo tener una Idea bas:ante Es cierto que durante su juventud Cousin sinti6gr 'l.<. :'Xi:. que Ie dejaron ver "el fantasmade grandes y vaslosofia de 10 Inconsciente". . 1a Escuela continua sien.:~otablemente c1aroque Edmond Schere~ pubhco en la mantuvo con ASl. 1817 0. eg.' 1844) "d P L "'( .'f" ~lsmo.. "I Ah! Que Dios..' < di t 1 . las dos naciones seo de conocer 'aun mas. '. . bles de Dante". . Fr~nc}a fue ~a. en 1817.' doui .~:·. preocnpado por mantener su catedra. un pu?hco.i! :1 i Ii it i i 1« " P k I'" \ . .. 1. alejan de la doctrina del maestro. H 1< H id lx.' siBerlin. / amigos i-c-escribe-e-. el fiI6sofo mas celebre de fin de siglo. . ti d 1836 cia 1 Essai sur ..' tasideas" y queIe producian "el efecto de las tinieblas visiMientrasque el hegelianismo perdia terrene en AW'::.=' ti6. li do v retenid "conOCl a en rancia a par If e . sin libertad. gra I sa. adhiere mas a Hegel que a Schopenhauer. conocio a.~.h.nera en . . . habla sin cesar'. Un conocirmen t 0 mas pr e -: tas esta d.noce que entre.: :.Co~si. EI centenario del nacimiento de Hegel. el proscripto Santa Rosa Ie va ieron ser arresta 0 y reten"l 0 !Z"':Phil' phie d H td W<'1 1 eg los t dios de A . <Sea usque. puede leerse en su carta~ . si hegelianos notorios como Zeller se < de mis maestros en Alemania . La miciativa provmo de.. Francia y Rusia.\:" ~n un importante personaje bajo el reinado ?e Luis-Fe1i~e.' .. . n .:: luego transmitire enmi pals aquello que el pueda comprendo representada hasta el fin del siglo por algunos fieles qu¢>/-der". el. e 1849 fue calificado como "loco" por Vl Co. El hegelianismo en Francia: V£ct~r. • quien presenta como un "charlatan". ucclOnes. .. dice..qwen.Ia doctrina hegeIiana comeni6 a ser un poco a octubre de 1824 a mayo de 1825. 10 testimonia la correspondencia qu. para e1. a partIr.:..~rlI." "No todo me era enteramente ininteligible mania.as. tt : . d h bl 1 .'. d V ' . ... .< 'ciones. 76 I. no pasa inadvertido. l!-'- ~t .:de Hegel..~~~U~1O y las !ra. tengo'~:. en un objeto de terror. ... B }' idenciavigil d D ./l:vue de Deux Mendes. por cuyas tendencias panteistas '.e . <. 77 .'<. Hegel. sin amor!" Y cuando Michelet 10 volvio contacto con la filosofia hegeliana. . .~ . .:j~~acta de Ia filosofia de Hegel can la Iectur~ ?el artlcu~o admiraci6n por Hegel. '.. las necesidades y delestado de este pobre pais.: Retuvo algunas de estas ideas en 16s tiempos heroicos . con resi encia VI a a. ' < '_:':\(. por Micheleheri' J'... berg.l_agregay 10 que comprendia me dabaun ardiente deotros paises europeos. ei e~H§:::Cousin. cuando sus relaciones con. no comse agrupan en tome de Michelet en la Sociedad Filos6fica::c:<prendi6 gran cos a de la "terrible Enciclopedia" que Carove de Berlin.. a osootue e ege~ e urn. ' · . seis meses en er In. dIS dI .toma::. . con mas . comenz6 a ser conocido y a ganar adeptos enl~~. las decisiones Sin embargo. habia quedado muy impresionado por las palabras al ver en el hegelianismo "una forma inconsciente de Ia f!~.'cia.<10. No obsE. . que en una ininteli. el b~ografo de _Hegel.a ver en ans." " pr6ximas. ''''... ciendaun poco de sus alturas y deme la mana .1 qwen Ie' 'hilZOinstruir-so bre su doctri re octrina por arovt:: .. cisoise a qumo urante e egun 0 mpeno me Ian e e H ege.~(. Sin embargo. de sus primeras lecciones. Hegel. :'i!~:f~.. u 0 a es u . deterrninado a ser de un Dios que solo puede alojarse "en el esnipido craneo util a mi pais. ...i:+en esta epoca el hegelianismo rue muy cornbatido por los necesidad tanto para mi conducta como para mis pubIica7. Desgible jerga hace del mundo "un silogismo cristalizado" y. Y: qued6 profundamente afligido al aprender Y aunque pesimista. desdes j"U'::: :De hecho... .':'representantes oficiales del espiritua1ismo: el padre Gratry. que Dios sin conciencia.' '<::"'. de opiniones austeras y las espero de usted . Convertido II. ted tanto mas despiadado en cuanto que. mis Rosenkr~nz. Luego 10 V01V1O ver durante mas tiem~o.. d 1855 A' en Heidelberg y. en . Ctante..n . id < F" ' . ..el ~5 de febrero de 1862: Tambien del 19 de agosto de 1826: "Quiero formarme. y e revos t (184<5) .

.. .nOStlClSmo.vista~i :!)ogos es solo una ilusi6n. Para e1.Vnc. se siente Ia' misma emoci6n.' . y que Ie habia entusiasmado. 1904.'.i.)" Caro y Paul Janet. el empirismo..noce mejor que en el animal. . t.no esta menos convencido de que se extienden perspectivas.R 'T' V ac h erot eJerclo. la h. i. se hace . Ante . . "no se puede hablar con seriedad de un hegelianismo de 'Taine". esp. Tame podia encontrar su inspiracion en . .esemb?ca de t~l modo en ~n agbia denunciado. tiene na a de la dialectica que Marx supo asociar a su ~}~~rlo. debemos poder reconstruir el mundo reemplazandolof ..eI hegelianis~.'" ..creeria haber... . Ie que no seria r f~<'~"" . Dios es Ia "categoria de 10 revelan abrazados por una sola ojeada.breslmplemerite inteligente. en una confesion de impotencia de la razon huuna encarnacion de Ia Idea... . sofia de Hegel.:Jre~tlCncia con comprobar las oposiciones y declara imposie~e empiris~o asocia~ionista CUYD caracter facticio Hegel ha~. . son .1! . _ .. . d .. un volumen de .. presentadoscorno les tres "hegelianos".. '. rnenos un trasfondo fijo de panteismo y de histero en provincia.iJ. en el hombre de genio mas que en el homefecto. sino 1I. el idealisrno aleman-con.egado a Ia cima de Ia ciencia . del mundo : .:_toricismo. Una primedos los filosofos -dice-. Taine indudabl~mente admiraba mucho la dulante".. Paul Janet ve en 61 "el verda~. I'~t:. . y no re.reales las'\: Flsilpremo.. 't':catoIicismo -. .'. sobre una mesa. .'U'-! •.todo permanece vago en Renan. en el hombre inteligente mas claslques en France au X/Xe ..un afio en-. que oscila.. ~•. y es inmanente no solo al conjunto del universo.. en e1 hombre se coVoltaire apoyado en otro de Condillac" (Les philosophes<. ._ ...\ .~·. finalr eldesarrollo .". Jorro.. Jiene mas o. . Stuart Mill. Taine ambiciono conciliar a Hegel con Condillac.132-133) • Eni:{que:n el cormin.. .que Renan no podia doblar esta "barra de hierro" que es el ra la. . fenomenos. ~~~p'~ra advc~imiento del reino del espiritu. Menos conocido por el grah publico que . lEn que medida merecen realmente esc titulo? . medics universitarios. Pero] . En resumen. es el . EI mundo no es un hecho bruto.. h .matizado por unavaga religiosidad. transparenta mas acentos hegelianos. una cuando examinamos su obra vemos que. I. protestante.pudo creerse siemprecristiano. dedaraba que la habia estudiado . el partiendo de estos extractos de las cosas que: son.. Pero tos. Mientras que este haee del gran hombre. .En esta reconstnic~:. igual modo en todos. de hecho el em. a 10 sumo nroclamarse e pare tad S '.. menos neto.:.:? ::ge~Iana que qUle:e conciliar IDS contraries en una sintesis mo. no se viera. ~'ideal".Vacherot muesll! Hay trad.la .. La obra de 'Renan filo~ termiiio 0..[. pero zado semejantes alturas 0 cuyo genio se acerquea esta pro~:' >~Hegel. no se conoce de. 111 Renan.:i[l.'.~~a solucion unica.. :•.I . "Entre to.). Lehace falta 10 serio..: I I ~ . se encuentran siempre asociados en sus campafias: los de Taine. Solo que SI alla abajo. no existe pero deviene.L6gica y Ia Enciclopedia.. Taine explica el genio por Ja~:~ )~ana que se 0I?one. que es el valor pirismo ocupa todo el lugar.no de los seres que 10 componen.s.'1: 7:' ! L I l f' \~ f I t..' .s~g~ridad dD~atica.. entre el cientificismo y el dilentantismo. "onTame.Asi. continentese~teros ~e.'.!masprDfunda.En estas Ideas puede encontrarse un hegelianismo.mundo. un sentido. mientras que Renan sc contenta con mucha tratado De l'intelligence 0 solo desarrollo sistematicamente:. ...:meta..~chos p. solo. (N:'dei·1:.r! ~')odivino existe en el. terialismo. infinitas. s el .•. y al mirador.\. EI paralelismo psicofisiologico que profesa puede: ~}~.e~fuerzD tense ~e la dialectica heCIOn. Madrid.or las ideas. con mas exactitud los. Dios.4 78 79 .l.. su m f1uencta.Sin duda\~ i}PIQS.del pensamiento.~cl panlogismo hegehano. CUYDSignos son. en f~rma radical. los abstracPl !('!. y uno .)' j\. . tiene. que en la cumbre de una gran mo~tana. J?. mas se contento con generalidades muyvagas~ EnsitV '.eto"epresentante del idealismo hcgeliano". si piensa] que el Dios de los teo. m n 0 con pmoza. como dice justamentc Koyrc. Cuando se penetra. Acaso porque su pensamiento. . . ales principles misacci6n de causas exteriores. . pp. . :.::. Es cierto que . fisicas.~aso de Taine y de Renan..:~lOS . .siecle~. en primer y sabre todo/....Sin!cmbargo. sob re to d 0. Tres nombres.!. y':': i..::ra formad6n: teologica acerca a estos dos espiritus . sensaciones 0. mientras digiosa inmensidad. . tambien a cad a u.. erot. no hay ninguno quehaya :a'lcan. Renan y Vacherot. por 'vez :Rrime:).t:~omD:o quieren los materialistas. progreso que la humanidad debe realizar trabajando aI a~alizar estos datos primeros'aislamos los el~mentos".::~ble.~nan y ame.

Estan. ·. afios • •• "en . a la vez. . . es de esta ultima doctrina.~'l'vIi yopersonalha .. '-_c"t' XX. ' ' . de . para pasar a Cousin. 151). tica hegeliana. la personalidad antes que el.adelan te.' Bielinski y Herzen.metodo que Hamelin se. asimismo las nuevas influencias a1e~anas el camino de la verdadera metafisica" (III. las corrientes de pensamiento que uormnaro: en Francia a fines del siglo XIX y a comienzos' del xx ' claramente hostiles al hegelianismo. al alma humana su (Mignet). muy smcera. exalt. en el siglo XIX~.retorno . Mas que en Alemania fue denunciado como un ateismo apenas disfrazado. en los cormenzos del siglo razones muy faciles de comprender. . La metaphysique et le science es. claro y fiel en desde este punto de vista se . emparienta ~on cielo para cobijar el Ser perfecto".'. tambien el positivismo en cuyo altar se sacrificaron: Tame e~ . hegeliana u en Moscii. En primer tennino est a el espiritual. XVII y LI).const~ucci6n del sistema de las categorias que . Hamelin emprende la revina: 10 infinito y 10 perfecter. "su . 10 infinito esta realizado . Estaba literalmente transfigu.~ICg. Dios es una verdad. quiza mas notable en procha solamente "violentar. se declaraba hostil tanto al panteismo como al ateismo. para encontrar su fuente pnmera y su fm ultImo en la Imperio. ilustra el neo-criticismo de Renouvier. es muy dIfeto .-Bakuhin'fue'eI primeroen dar 'a conocer la 'CU'lV~'V' a.." 'En conjunto. influyente en los. . particul.ientre los medios ".' • . Es 'en lo~ "'aiios 'cuarenta" cua.se~ara del inmanentismo. como decir que.?e la dialec"Hegel tuvo la gloria de haber abierto. escribia '1837. en forma envolvente.como una filosofia taba al mundo su autor.'. la realidad p:1ra_ Francia . Francia.parcial a1 hegelianismo. ?onde nacl~ el fue menos atacado por los espiritualistas de su epoca" . en e1 fondo. '' .' ' h . renegaron de el._J . p.El contenido de su doctrina. de. Dios real creador y Providencia.'. De este modo la dialecno la adopt6 simplemente por prudencia. 0 10 ignoraron pura y mente. Sea como ruera. No por ello " . bajo el Segundo" gel.en los medios universitarios y en l~s circulos academicos.. recha durante la III Republica.luy como defensor de un "nuevo espiritualismo".smo que.Renouvier se el universo que representa el Dios real.puede. . humana a la personalidad divina. en efecto. Pcro es incompatible con la existencia. y acab6 por unirse a la extrema' ' trascendencia divina.' ia .muerto para siempre".' despues de exal"a:!Hegel.que 'en Alemania. mi vida sera la .Hegel. t ) I \ I ! 80 i 1 81 " i i . p. 'Sus 'portavoces mas "influyentes fue'Bakunin. I si el hegelianismo inspire en Francia en el siglo XIX nentes fue mas a . no es mas que un ideal en e1 'cual la perfeccion rente del sistema hegeliano y encuadra en un verdadero esc1uye la realidad" (I. Mas Vache-i. y del mundo. que hacerla entrar en sus formulas" (III. pues "todo ser . pp... 'Renan. rot nunca quiso reconocerse discipulo de Hegel. pero no un ser real para Renouvier.: 'Hameli~. Am pone en boca de su metafisico estas palabras: splnozismo. III. (\.Brunsch. quicnes.tra un conocimiento muyscrio de 1a doctrina hegeliana. los 23. En efecto. puesto que fue}tica ~e."El pensamiento es el ". El hegelianismo en Rusia Las corrientes 'antihegclianas.. el conjunto. que es insepar. se rernonta a Maine de Biran y a Leibniz ". como la de Schopen~auer y la de Nietzsche y.. Fichte dejan suponer? La profesi6. la categoria suprema es la personabc1~d.l' .Su tesis . 'para presentarse . ?. por sus ideas.'. pero rechazando Ia "verdad tnanpular . 'adifundirse.nd~.Rusia.un . le rehostiles al hegelianismo. • ~Hi . a la creaci6n su a la raz6n divina y su fin moral.ultima etapa dialectica 19 hace pasar de.el hegelianismo co. Tambien est a Ia tradici6n cartesiana! madre de 1!na esbozo que traza de ella en el tomo III de su gran obra metafisica del entendimiento ligada al pensamiento matematico. 142). Sin embargo. segtm el es Iaoposicion de dos aspectos irreductibles en la esencia ritmo ternario de la dialectica.menudo combatido.Para el. a la afirmaci6n de un tualista de Vacherot parece ser.n de. Lo que equivale piritualismousoclado con el personalismo. como . . ..dimitabaa yuxtaponer. sistema de Hamelin que sefiala.-b:e en Hedestituido v aun encarce1ado tres meses..' . declarandolas irreductibles.:rmente en el plano moral. sobre todo. acusandola de querer truir el sentimiento religioso de Francia. de 10 que Hegel ._ No se trata. por 10 tanto. a veces. un retorno a Kant.iBakUnin. . medics universitarios. pero 10 perfecto . ala que Hegel no concede mas que un lugar m~y subalterno.ar.solamente por su .

d e I h egelianismo una doctrina de la accion e os 1 • _ "E~cuela. :lU~ en el terreno politico. placion y se rebela contra eI confonnismo. " HERZEN: Obras [iloso- 1..Berzen. que deseaba que la accion revolucionaria E h P" .. •. destruir . a~lIgo de. Desde entonces el samt-slmomsmo se convierte en prendido el mundo social. 'Ha-' . * En espafiol puede consultarse: A.'::.ir... ec I~. "Todo 10'que es natural ~S'\1 f. piensa que "Hegel. a fines.:01tlCl0n zado ~ bien debera ser realizado en el mundo natural coml:::!:. e a VIda! que justifica toda su fealdad. Al regresar del exilic. para Herzen. a glorificar el regimen zarista..:.la funcion: de . os casos on e ue in ie a su propio meto 0 .•'.. Bielinski: fue convertido al hegelianismo por Bakunin. Desde entonces.alcanzar el espiritu infinito.i. .zen habia pod~~o estu~iar . mejores que riosotroslt: :5.1a Iilosofia henold ~uge. que nos prohibe protestar y quejarnos" ... consiste en la nr"aci6n dcIo q ..1 i' " 82 83 . somos nosotros quienes actuamos en Ia historia .la base de sus convicciones.hegellana se estudlO como"fuente de~ ma:la ace tacion d I' ••. que (CIatare a de Al ortodoxos como Redkiny vanguardia. 'Entonces des" cubre Ia izquierda hegeliana y publica.nian.R~sia estaba lla~adaala.' "el espiritu del mundo" de Hegel. no pudo lee: los textos de Hegel.. '. III. . y piensa ~ue construiran . otros hombres.la grandecepclOn que . l?gro destacar y resumir con claridad 10 esencial de i. Bielinski se inspira en el ideal socialista.viaa absoluto". ensena e con orrmsmo. "un h. Y la fiIi::is?fia'hegeliana"apoya: en :estd·:jii:!f. 1 mismo Lenin. a razon.o que "dcspues de exhi'birse en et. .es compren~~r la realidad". Herzen cree en negatiuo. ianos rusos..Toda concillacion no es mas que una maniobra para esqui~"" : de vida y. pensando que la gran tarea de su epoca era (CIareconciliaci6n con la realidad en todos sus.' ~ue devora al individ uo".he~ehamsmo no sobrevlvl~.t ji... y renuncia a dejarse sostener por t.) .de 1848." La historia ya no . determinada por adelantado.xriomehto: de' 10: {.(latmos ~enn~~lcos. at mismo tiempo lade la 'crea. ocup6 un lugar de primer . encargados cada uno en su memento y no l~ de const~o.. Debemos enor- Ai v Bielins!d' EI mayo: c~itico litera rio de Rusia. La' dlaIe~t. habia en Rusia I hegelianoslado de estos pensadores deTchicherin que contribuyeron.r.'cn' ! . Creyo encontrar en el hegelianismo la var Ia lucha v obstacu1izar la dialectica de la historia. Perosu . como e. recomendaba el cstudi~ de I~ L6gica de orr~(r. de accion.:lJ {w...'f ti C!OnarIOS.de la R~. del presente en beneficio 'del' futuro que todavia no' es.'.eliana retiene el .todas las rancia~ tradiciones"..: '.tuviera una base s6lid~. He.fraca:'io . Sln embargo. 10 arroja como un viejo panta16n".: C los pueblos' elegidos.' de se la conduce. en CIon. r. P:~o' en los.le C~Us? el .i~~ heg. exigt. en. Como desconocia el ale. no se engafi6 mas que en las aplicacio1 ddf inf 1 " do" nes.. Pero a partir de 1842 cambia d t • 'I' e ono. 10 mismo . .~~a:iI concreto de Hegel solo es una abstracci6n inhumana. Michelet. Habla aceptado anteriormente toda Ia doctrina.SUs anos ~e ~eportaclOn en Siberia (~834-1840) sobre La reaccion en Alemania" donde ex'tra d 1 ":' y adhmo en un pnncipio a la extrema izquierda de la : . Pero pronto .. esta. . habia escrito sobre el Ie . a logico y !odo 10 q~e es 10g!co'O.. aspectos".e ' ' CIPI?S 're prmnana. ]~ doctrina en estudios que tuvieron muchos lectores.xIsmo. no ser hilos y agujas en las manos del tatum que teje la tela pbigarrada de la historia. La rmsion del revolucionarlo "es' -Ia' 'de.~.". y se han publicado las notas que.que el poun mo~ento. " 1-: L ... 10 que condu jo.r. en !os Deutsche [ahrbilches sucelebre artlculo~: !gehana.yqq~"eLWliverSal~~\ e:.-"err:zanico'" ::. an es.Ul:tol~ esperanza de Ba~~nm . Con Hegel.{~ 'h~ Hegel. sin em- gullecemos de. ".il deja piedra sobre piedra en todo el mundo cristiano. P 230. q~lenes. medios revolurenuncio a una doctrina "que nos 1 f • ').. todo st(." (El Imperio knuto. libera al hombre de una manera extraordinaria y no p::slOn de Ia ?estruccion es.sefiado prim. como Hegel. ella va don- barge..~.individuo".hlosofla .• Reconoci6. ..saz6n a r~en:'plazar a los p~le~}Og p. "No es la Idea.a que a verdadera vida es la acci6n y no la contemd ?c1 Mol~J. ~?.' "Es 'justificacion de su creencia en el progreso politico y social: nece~ario co~fiarse al 'espiritu eterno que 'solo" destruye " " ':"La filosofia de Hegel -dicees el algebra de la reuolusup:!me porque es la fuente creadora de toda 'vida L~ .del siglo! ala. EI sentiid 0 d e estn .eramente. I~co qleszkows~l. vinculandose con Ar~ '.'. de . bia en. p Iana entre los hege I' ' VOUCIO ' '1' . L: t I' que 10 real verdadero es el.bien se encuentra ya reali:~.i cion. difLlsi6n?e la doctrina. de la filosofia menos una explicacion del mundo que reglas .

Stael y VIctor Cousin.. idealista. quien admiraba a. .l~~rioridad que ~ebe primera en Inglaterra. Por eso IV.pedia::' En Cambridge. '. trad.n~~s '. T. rechaza ser llamado hegeliano 0 aun.a DlO~~n el urnbia alcanzado su punto culminante en el sigIo XVIII en Ia:' verso. pero que.'.y vez. 1949. " el vehiculo 'de una conciencia eterna. ' totalmente ignorado. GreeP-i'1l336-1882). fue~ara iglialmente: por 'sus comentarios y traduccl(:nes." teriza.." es la idea de un universal concreto que bene por soporte al velado. Hachette. Este movirriiento comienza :a des. con<:_cldos de quien ~mpezaron a:traducirse s~s. Vento.:. lamentablemente.:.Green. Ed..0 sin raz6n." . (N. pese a la por fin. sus traducciones de la Logtc~ y Ia Enct. aparece como maria.estudiaron los poskaritianosyv-] la fllosofiarleHegel.\.lumtes que Ie Imp one su sentido comfin destaca una filosofia un 'poco demasiado su:::. Su principal pro..se sospeehaba que era un materialismo. en tanto se 10 relaciona con el hegelianismo. pas6 a America .) Moscu.:. Hegel en Oxford. peroesta determinataci6n del ideaIismo aleman. Caird W. obras.' '~ I~~. 'Buenos Aires.t orienLl~ ficas escogld as.. EI interes por la filosofia era muy debil a" coinienzos hegeIiano. EI primer estudio'qu~ ~p'areci6. al obra de Hume. Todo JUlCIO es Ia dete~:naalejarsc de Ia tradici6n empirista para adheririaJa. del siglo pasado en Inglaterra .. pero su invocacidn al::: ligado. * ROYCE: Filosoffa de la [idelldad.' a Hegel.'.v: .al empmsmo y. un organismo." indignacien de W. es propiamente hegeli~no en su doctrina eual. ' Bradley.". el hombre.~::~!". ya que se carae~:)i: ciativaIndividual. Wallace contribuyeron'a la difusi6n del kantismo. Este Iibro esta en elongen de todo el mo->.\ 'don se muestra siempre inadecuada a la realidad. a pesar de la.rl.'il las 'exigencias de. Royce establ~c16. trad.". Lo que. primero. el eual ~u~stro pensan.::. 'de modo tal querefuta ala. indiViduaci6n en. pU:'T.' En el idealismo ve . La escueIa escocesa de Reid habia emprendido la:' "pensamien~o divino.i por Kant.::" . eha de la escuela. el segundo.:n~ doctrmac:Iue vuelve ~ .. en efecto.~.'. Esta desembocaba en un eseeptieismo del ateismo.'J:.iento esta lueha comra la doctrina de Hume . La doctrina neohegeliana.: '! I y '! c~~\:. (N.' gada a aceptar un "clivaje".~l . aunqueya pesar: de los .R. .us comenta:ios. . se abord6 a Hegel. pudo verse.~i~~~i~~e~~:n~:r~o:o~~:~!~y~l:. mN imposible justificar en detalle. EI gran movimiento fiIos6fico de Alemania .: h'~gelianis?10 en :st! pais.' .t!" el jefe del movimiento.cloSolo despues de 1850 surgi6 unInteres. '.. del T. Mac Taggarty~aIlhe. del T. I~~~~:~~~~~~~ 'j 84 85 . jeras. que en su L6gica Hegel defiende una arrollarse en la Universidad de Oxford. :\. 11. Esta situaci6n se prolong6 hasta mediados del siglo XIX. De esta manera se ve obI:estimu16 a los estudiantes de Oxford hacia el estudio de la. s.. ' De esta manera.reconocerse alpensamiento. en efecto. Extran-v": .una especie blicado en 1865.entre loshegelianos y los pragmatIstas al eonvimiento denorninado neohegelianismo.. La tradiei6n 'empirista ha-: introducir el espiritu en el conocimiento Y. . ensenaron nocer mejor a Kant que se.Hegel de ': Los dos neohegelianos ingleses mas celebres de fines del Kant) y. Solo se conocian algunas mig:ijas de}. dan de Ia realidad 'por un concepto.':. aun cuando admiraba . . con. . se 10 siglo XIX son Bradley y Bosanquet. un "divorcio" entre la realifilosofia alemana.:!)' :' concepcion del Absolutoque ciertamente responde a todas motor fue el helenista Jowett. de Lenguas . .). ElhegelinIusmo " en Inglaterra' . una fucrte (:()l'ricnt(·d<'pf'osamient6<£ .Hegel. J. por el hecho de que no scpara a .Ia . vez .con Palmer so?re este fue The Secr~t of H~gelJ del ~seoces Stlrh~g.era casiS.razon. a traves de Mme. Piensa. 1956. ~fprimero po. ~s sobre todo como interprete del pensamiento antiguo.' James. . que': tambien hu~.:' de relaci6n ..'~ .. considerado como . Bradley (1846-1924). por..'.: por dad y elpensamiento. castellana.Royce.) J: ". interpreta en elespiritu espirituaIista y religioso de Ia derc." 'es en' el fondo~as kantiano que ..Jo'siah.! ceder un -lugar importante a Ia acci6n practica y a Ia inibierapodidoIlamarse neokantismo Ingles.*: Sin embar~o.

: ~~m. finito Y.fJJrcice . • i" ). al no: distinguir los ver: daderos contrarios de los conceptos simplemente distintos V.'.. de los accidentes lidad..1a filosofia. t.lismo de-Hegel.d~r. .. 'I:.el fondo oscuro deIa metafisica antigua". pasa por la reflexion abstracta del .' verdad. de entendimiento y desemboca . . a su difusi6n fueron dos profesores de Napo~es. :.~~~ " la ali\. de 10 de 10 concreto sensible. . id . Por ejempIo. ' "'dd"" .'1". al pa~teismo.m~Jor . progreso indefinido.C~oee ios aspectos' fecundos de la Se encuentra. . i ::0: >~5»)\f en. !!!>:p . '. .. '" D dH l es el verd d f dd espiritus finitos ~n diferentes niveles.' se revela 'como no siendo otra cosa que dios que escribi6 en frances.e.: d :~' - ." . -"". de .av ~:'yque el arte y la religion sean dos abstracciones que endesde mecliados del siglo XIX. .' 10. Lo vivo y 10 muetto en la filosof£a de Hegel:'~ Para ~~:~e.a mostrar que 0 negativo es e l sus nquezas el absoluto se lSpersa en una m titu e I. I' . . superado por el ideapor elsobrino de Spaventa. * Ver: Bibliograj!a. El gran: descubrimiente de Hegel es !. .neohegelianos Ingleses. y para revelar 'todas :. Bo~anquet (1848-'1923) es. . de. a I 1 en tifirear 10 rar e I espll:l:~S individuales. del T.:".que: toma por objeto Iavacia .~.una g. Spave~~}~.tali..' el d{IilliSmo:ha' sido. Croce (1866-1952).un a or .esplritu". ': venientes del hecho del entendimiento abstracto."~j:"':'.mitad del xx. filosofia hegeli~na.' . '" .e! pen.~> los momentos de una totalidad concreta que elIos mismos enriquecen a condicion de que no sean.~.. 1ege es ey~rl a ero .Lhegeliana.. Piensa tambien primera . se colman.1i6n podra 'j :.•. .· Pero hay tambien el Bradley que . e~~. el .'iJ(f". materi~~Y:.~~~n~~~~~~:.: .\ t:sdl'lm~ma". (N.en. Los primeros en contribuirrj 'Ycnentran-su verdad en. rear dio un fundamento solido a todo el historigraclon en el Todo. "el hegelianismo estuvo representa~6.) . en un . d .J'.. ie . '..identidad de expenencia ca a vez mas rica. ante todo.Ia esencia. AS! le reprocha a Hegel el haber abusado de mas puramente espiritualistas. ese Logos que "si se losepara de.. la verdad 'es Iafota-.. "lq1.o~~~i~:~.:: :\:~i. .. .e~~~:Jip~~~~~.!~F:11'" mas '~'~'~J<. R Croce y porGentile. di ul 'd" d"·· i". sintesis de las dos?".una serie de dualidades que no son mas que falmas hegeliano que Bradley. " ".' :' y.=f::t~~' . .:y. quicn adopta frente. sea.. EI importante es. de manifestaci6n yde la fuerza. i·_ .equivoco la Idea (1817-1883) y Vera (1813-1885).y de la substancia. . esta' presenta otros que juzga muy que pareee dlstmg~n:lo d: los otros .. y su fin noesta en eltiempo.:~~ ~}t/ ".: ~.!~ los .:. .:la forma ti:iadica de la dialectica.'..L~~..' A fines del slglo. . ~stos:no..' .Ia"vacutdad ~n St ~. .H~ce esfum.! en.:. .' y al concebir la conexi6n de los grados segun la forma de (la dialectica delos contraries.~~~~. m hegelianismO en Italla .'.e~te mo 0. XIX y' en la':'.-. Bosanquet una tendencia. :se . 1 '. 86 87 .' discutibles. Para 61.va e~ mas qu: por lin rn e~FCionaI y 10. 'se cierran. EI pensamiento humane parte del 'dato "futnediato~.de 10 exterior y de 10 interior. Croce. Bosanquet. la totalidad concrete.en forma aislada.. ya que.. .. ~~~s::o: el.· en la eternidad.':i' persuadirse jamas de que lit religion sea .i. el de la unidadtde los contratios: "Todas las dualidades. inmanentismo.'~es·· s~gtin .La-r ealidad se reo vela a" samiento puro..'.esor t e del d·esenvo I'vmnen t 0 d eI ser.. .pro~u~to d.·· '..1lam~~la. ]. valor del hegelianismo radica. como para Hegel. infinite..' sino en. en'ifii'sentido" :apareeer." La dialectica haee asi des. y por los estu:'. pero.10 sensible 'y 10 suprasensible. .)ambi6~ denunciaIo que tiene de.- t.f':: actitud eclectica que resume en su obra.Ia naturaleza notoriedad en Francia por sus traducciones. . se cicatrizan . 0 .. sin lugar 'a' dudaS/_} B. . la oposici6ri de la apariencia racional.W'qiie'. ~:!o:a y.: B." . . en la dlalectica. Este ultimo' adqwn~:.rs~la cosa en s£ que "universal concreto" del que "nu~str~ espiritu adquiere .adhiere ~e. pues admite quetodo 10 real es :' sos contrarios: por ejemplo.'del:espiritu. as. enel metodo.. .Io intemporal. pUbhcaCl'a en J907. considerados..el no-ser del arte La influencia del hegelianismo se manifiestaen I.aye~~~::~~:n~!U~i~~o~~ elevado que poseemos". .

Kierkegaard. se ocupa del sistema en tanto tal. Recibe su impulso de un principio que Ie fueron J.ante Ia yoz.cuando s~ pretende justificarla ." excluye Ia sintesis conciliadora.mismo.. '3.presenta com~ leI.rdP 813-18~).' si se acaba.i:!..' y M. pensamientor. y que siglo pasado hasta en las naciones mas pequeii.:~ separa en seguida de Hegel al criticar primero lIU historiclsmo que.. en el pecaTambien en los paises nordicos.:~: crlstlano. . c con el fatalismo que parece implicar. ni recordar los episodios de. extinguir tanto la llama de la presentado por Boliand '( 1854~1922L' quien' edito' c'oJ ' creencia como la de Ia pasion. ". Heiberg (1791": 1860).. reprocha " a Hegel su pretension de encerrar todo en 'un sistema que.') ii. . al principio.. cuando ella no abdica sin Kierkegaard. su esfuerzo por aprehender el concepto en el fenemeno.. Hegel transforma en mitos sus fundamentos ihlstdricos y.:J es extrafio. Borelius '(1823-1908). 10 inconmensurable.. con todo 10 que ella presenta de. des':"':: . su vida que.~: . VI. 'cu'r' 50S' Sin duda. fl' ..encuentrim posiciones que.pensamiento. parcialmente. Noes iniestro'prop6sito estudiax"aqul'la'Obra. au. Pero se . de hecho. Wahl.:. Contra el sistema. 'en el fondo.'al elaborar BU sistema.'~!'i:'Juyemles de Hegel se. • '. que.entre 1898'... la que es sentida. c!J?s a~misible.:>~. solo .:.'!.del.metafisicas"del 'entendimiento. Kierkegaard.' critica. lo-humano. gaard ea. . Ie habra' seducido . f'. .y191L' Y" negatividad. en su mas alto punto.AI ampliar su oposici6n. Su espiritu es' frecuentado por la pues de huber sufrido Ia influencia ide ladlalectica 'hege":>.' dencia del individuo y los derechos de la subjetividad..Pero aquel.J'. .~ . '. Rechaza en nombre de la fe el racionalismo . Solo nos interesa en tanto yque se.'i ?iscu~rl.. .' '. en tanto que. . es discontinua y esta constituida por saltos y rupturas. .. cuando extiende . destruida . 'no deja 'mas lugar a la libertad. al divinizar.que' el interior y La influencia del hegelianismo 'se ejercio durante' el el exterior tienen el rnisrno contenido.""""\ ':i" :.maduraron BU :.?ando'razona·Kierkegaard. la esencia del universo y la esencia del individuo.su J. reivindica la indepen-: . en Noruega. en efecto. Cornbatc sobre todo la idea especificamente hegeliana de . 10 mds lejos posible la irraqionalizacion del cristianismo. el estado de alma de Kierkebien como poeta.: :. quien.. el que Hegel describi6 en BU Fenomenologla con el nombre de conclencia infeli.begeliano y se dcdica a lIevar. En Dinamarca debe'{. " ". 'se sobrepas6 a 'si reflexion. 10 niega.Es verdadque en.)'::-.'. irreductible al concepto. "la forma severa" de sUr doctrina. en el que el fervor tiende en vano hacia: un Dios situado aqul es el de Soren Kier~e!?aa.no' hace sino "volveri al punto de vistasobrepasado de . por el contrario. su aentido de la totalidad concreta que apunta a comprender. La creencia que no vive mas que por la inmediatez del scntimiento resulta. el "subjetivismo pladoso" del enriquecer la Estltica de Hegel:'.' las.defini6 sus propias ' posiciones'. Peroel nornbre mas jlustre.. se transformo en uno de sus mas resueltos adversarios:~':.'. oponiendolas las de Hegel..'t' en..Tos escritos de Kierkegaard. . ". en SueCia. conocido tairil. . El hegelianismo en los otros paises europeos v: I. ...':::. una regresion anti-Hegel.conviene a una "gene. y Ie opone la realidad'm vivida. ' " entreitermlnos abstractos y se mantiene en laalternativa de' "esto liana.c.:.. a la vez..':' v i a : . por 10 queee hizo inseparable de e1..(.'J raci6n sin vigor y sin decision". 88 89 . pucde decirse que Kierkegaard conserva del hegemente con originalidad las ohras de-Hegel 'en sus Iianismo Ia idea de un devenir dialectico ligado a la idea de la y libros. sobre "todo. suprimir toda diferencia entre-el interior y el exterior es eliminar ... Con el pretexto de establecer el caracter absoluto del cristianisrno.:.principales representantes .' .mueve . la filosofia de Hegel do. Sus . Kierkegaard habia sidoIniciado en el hegelianiamo por Hei~:.' Como 10 demostro Jean.'mala infi~itud"'" y . Pero la dialectica de Kierkegaard no admite la mediacion. . que es en el fondo mas bien un escritor que: un. y de intelectualizar -la ~.as de 'Europa. publicados. J.\ . 10 incfable.coraz6n. se conocio desde temprano. sefialarse' primero a L. .:.recuerdan las de fil6sofo. se . religi6n.por la mediacion del pensamiento especulativov.'l berg.en un mas alIa lnacceslble. que el interior jamas puede ser expresado completamente.t oaquello" . es decir.en oposicioncs '.En Rolanda. el hegelianismo 'estuvo brillantemente re. de un Dios trascendente y jamas alcanzaal ser si no es 'Monrad (1816-1860).su . como critiCoq' ue 'se aplic6. la existencia individual. sostiene.

gel.. . . "literaria" que .CAPlTI1LO VJ! HEGEL Y ElL JPENSAMIENTO CONTJEM:JPORANEO /". Presentado primero como una.-. en las ideas ." ' . Ia . a conocer aI joven Hegel. 90 91 .hasta entonces dominantesretrocedieron d<:spues de 1920. bastante oscura.' . introducci6n. de la que se sospecha a menudo de comentarios.de~vid~'~n~ tenores. Profesa entonces . espiritu.SOS de [ena. que'babfa podido. su primera redacci6n. Tamp?co. sU~F. que. Se separa as! progresivamente de Schelling hasta romper en forma definitiva con 61 cuando publica. despues de 1930. pero menos . papel coneiliador que le corresponderaIuego . un irracionalismo mistico. ya antes. IPero Hegel reelabora de un afio' a otro sus primeros ensayos. que a la sazon go-.juveniles son. suprema" del' serry de -la vida. en tanto unidad de los -distintosj desempefia el .mas viviente.publi.' .las restantes obras del fi16sofo. en efeeto. la orientaci6n "existencial" 'de:::! ftl?soflas que tuvieron el mas grande exito 'en Alemariia:':'~. Los eseritos juveniles de He. I.l~OSK. que caracteriza ala Eenomenologia es que ella inaugura el sistema propio de Hegel y conserva todavia la huella del romanticismo de sus primeros trabajos. La Fenomenologia Lo .. . Se ha mantenido asi en. mas plena de. . entre la Antropologia y la Psicologia. concebido' como una forma .al concepto.' . vida asociada con. :. la Fenomenologfa del espiritu. como era su intencion. en 1807.:1: ~or 1~ otra. Dos 6rdenes de factores contribuyeron a esta renova-i ": Cl6~. a tal ~unto que Lavelle pudo decir que Hegel desempena en la filosofia del siglo xx un papel compa..del desenvolvimiento del espiritu subjetivo. como los de' Dilthey y Haering en Alemania I i. cuya renovaci6n fue mds: ~eslumbra_nte. que "renovaron -como dice Hyppolitela interpretaci6ndel hegelianismo hasta el punta de haeer olvidar un poco demasiado el ttsistema completo". II.t:n1. enfrentar al ~~rgsonismo. siglo xx en Ia primera guerraimundial. Un ejemplo tipico fue el neotomismo. " . hlstciriadores contempordneos. y sobre todo. en que Ia filosofia esta rnasestrechamente asoLa publicaci6n de los Escritos teologlcos d~ iuven~ud~':':"i .'. y se ocupa de racionalizar cada vez mas este fondo romantico y! mistico. y pudo notarse que aI nacimiento de co."L cacion de estudios que daban. pnmero y Iuego en Francia.. en una palabra. dada que nunca con Ia literatura y en la que no se ama completa~a con la de los CUT.': 'demasiado la claridad.la filcsoffa escape avesta conmocI6? Doctrmas . fijari el comlenz? del. Lo mismo ocurri6 despues . con el hegeliamsmo. .~able al que habra desempefiado Kant en la ultima parte del siglo XIX". en efecto. segundo momento.~.' . desde comienzos del siglo. Estos trabajos. . Hegel no pudo.una' filosofia de Ia.. Se 10 ve aiin comprometido. . Esta. un poco confusa a veces..ruptilra muy neta tanto en' las co~nentes del pensamiento como en' los modes . .escolastica.religioso del arnor. rnen:es nuevas se asociaba una renovaci6n' del interes 'por doctr!n~s que paredan ol~idadas oaun muertas.::" Estas caracteristicas estan lejos de desagradar en nuestra epoca. una. con el movimiento romantico nacido del Sturm und Drang.y en l~ costumb:es.se convirti6 dentro de la Enciolopedia en parte integrante del sistema al cons.de 1920. los. zaba de su mas alto p:es~lgto.jtQ. . por una ~arte. . y detennin6 una: nuev~:'?rientaci6n. siguiendo a Schelling. 10 que permite a Wahl referirse a un Hegel "prekierkegaardiano" . produjo. En sus primeros escritos domina un sentimiento .tituir el. de la guerra.reelaborar esta obra antes de sumuerte.". N~ sin raz6n~. mas. de gran interes para seguir la evoluci6n del pensamiento de Hegel.'. ." . y de Jean Wahl en Francia. .

esta obra responde a la orientacion _existencialista de -nuestra epoca. Pero el mundo al reues suprasensible que asi se construye aparece como el "reino de las -1eyes:' ~ue rigen estas fuerzas. com en tar e introducir en las discusiones. alcontrario.se olvida a veces _ la L6gica y la Enciclopedia: La. Se 'establece de este modo un paralelismo entre las etapas de laconcienciaindividual-y las del desenvolvimiento del "espiritu del mundo". La.en la percepclOn debe introducir -_n ella conceptos convirtiendo en cualidae des sensibles. la habian soslayado por entero. En. como se manifiesta en las formas de vivir y en las doctrinas. a l~ evolucion historica . ahora es Ia obra de Hegel masestudiada en Francia. Al elevarse ~e alli al estudio del entendimiento. Por el contrario. con las filosofias existenciales por el lugar que otorga a los aspectos.dialectica -del arno y del esclavo 92 ~ 93 .razon de ello se encuentra. En Francia solo se la mencionaba para subrayar la extrema dificultad de su interpretacion. ~ualidades que nu~~a son las mismas. al creer que se penetra en el interior de las cosas. un producto del entendlmlento. Pero hasta entonces la Fenomenologia ha"bia tenido muy pocos Jectores. Este progreso de la conciencia es el p~oducto de toda una evolucion historica que Hegel nos haee . indeterminado. y la que se invoca con mas frecuencia. en efeeto una historia del espiritu humane que nos muestra como' la conciencia se eleva de las form as mas rudimentarias del conocimiento s:nsi~le hasta el _ saber absoluto. concretos ~e 1a vida humana. hasta el punto de que. de "figuras de la -conciencia" que desempefian en Ia escena del mundo un 'papelcuyo verdadero sentidorio sera comprendido.hmltaremos a los temas esenciales retenidos por el pen. por el filosofo que interiorice en su pensamiento todo este devenir.del pensamiento tal. en que Hyppolite hizo una traduccion completa y un comentario integral y que Jean Wahly A. Al descorrer el vclo que -:recubre 10 real. La Fenomenologla quiere ser. Nos. de una riqueza de pensamiento sin iguaI. Kojeve Ie consagraron estudios muy profundos.1a L6gica y la Enciclopedia el sistema -hegeliano tiene un c~nlcter netamente' "esencialista". sin duda.mentadorcs eminentes. es decir. -rv. como Bolland. L~ Fenomenologla se vincula. Paraaprehender obJetos .isiJperficialidad.recorrer como una serie de destines -hum anos. Co. sino a1 fin. Las etapas de _la conciencia La descripcion que hizo' Hegel de las etapas que sefiaIan el progreso de la conciencia se tornoclasica. incluso en Alemania. un "aqui" 0 -uri "ahora"._ samiento co~tempor~neo. y hasta se la juzgaba intraducible. al creer cap tar 10 concreto en la sensacion solo alcanza un universal abstracto. Muestra como la conciencia sensible. ! III. propiedades de tal 0 cua! cosa. qUlcre poner Ia esencia de los fenomenos en un sistema de fuerzas que constituye Ia interioridad.!' No podemos resumir aqui -esta obra extremadamente frond?s~ y quiza. sobre todo. pues todo 10 real se exphca en ella por el desenvolvimiento de 1a Idea. Pero. y los que mas se gusta: citar. no encontramos am otra cosa que a nosotros mismos.

pero aveces se pierdeen falsas ciencias: la . relaciona hi individualidadcon" la reahdad social. este tema. que la infelicidad en cties.puro que reernplaza a . el. . quien entonces es duefio de la situacion".:Hegel ataca con vlolencla.meta del hegelianlsmo sera veneer todas las falsas oposiciones que crean la infelicidad de Ia conciencia.y opone. como el alma humana es el tiniverso que toma conciencia .f}si~gn?mia y Ia fr. A) •.una' conclencia: mas feliz. La conelencia infeIiz VI. su propia nada a la esencia eterna e· Infinita. y p. como en Fichte. quien 'empujado por el delirio 'de la presunci6n quiere embellecer el mundo por el crimen. Hegel pasa de laEdad Me~ia ~l . 0 como Don .de si. que al amphar esta Idea muestra que: la ."La conciencia de SI es en sl. siempre leal.. que trata en vano de luchar contra el "curso del mundo". Cuando miro al 'otro. como en el cristiano de la Edad ':'Me-diii:"':La "_'TI'. la nocion de la conciencia infeliz ocuparia el Ingar mas profundo y central en el pensamiento de He': gel. desdeel punto de vista de su doctrina. cua?do y porque es en SI y para SI para otra conciencia. este deviene mi cosa. .conciencia infeliz no es s?lo la conciencia cristiana. sino.'...la . conciencia humana e. que oponel caso de desgarrada del romantico. Como la dialectica sigue en todaspartes a Ia historia. en las cuales la oposicion de dos conciencias es sustituida por la division en el interior de 51 mismo. Es el estado de animo del cristiano en la Edad Media.caballerode. yo pierdo mi libertad. las relaciones entre la burguesia y ef proletaria do.ideologia del . AS1. me.virtud. La ra:on activO.. para llegar al "subjetivismo piadoso". concien. quien sufre por estar separado de la trascendencia divina. guiado (por 10 demas.y se conforma con :.habia utilizado para interpretar. '. que encarna el momenta de la conciencia infeliz. el vehiculo del progreso. tlon es 10 propio de toda.ara si.Ren~cimiento.. Todas las oposiciones existenciales del Yo y del OtTO se relacionan aSI mas 0 menos directamente con Iadialectica del amo y del esclavo. convierto en el esclavo del otro. el comienzo de la 'filosofla 'seria menos el asombro que hi no-satisfaccion y la. La raz6n obsell"Vantey aetiva Pasemos por encima de las etapas que configuran. la infelicid~d de Ia conciencia humana esla expresion de un desgarramiento. IV. La conciencia infeliaes este estadio de dlvislon intenor..ut~lmente) por el interes. Para llegar a la felicidad debe atravesarse la infelicidad. Hegel apunta luego a.. mismo del Ser. . que representa el individuallsmo del goce 0 como el Karl Moor de Los bandidos 'deSchiller.intelectual razonador . Los existencialistas de la actualidad gustan . Sartre sostiene del mismo modo' que lees la existencia del otro la que me hace tomar conciencia de mi.bseruante trata de separar." Para Hegel. inc1uso.mundo para consagrarse a la observacion' de ]os' hechos Y' pasar a la accion. . . al ~ual Je~ri W~ consagr? un estudio muy interesante. es decir que es solo en tanto ser .citar la formula de Hegel: . Quijote.Tal es tambien el alma melancolica y conciencia naturaleza. cuando el me mira.. a las que . y aparece alli donde hay un desgarramiento interior tanto en el esceptico de la Antigiiedad y el incredulo del.nologia. .en el. de unadesgracia en el seno. el concepto en)a naturaleza. al dejar de' apartarse . cs una infeliz en tanto' que esta en' lucha contra la Sucede 10 mismo en toda concepcion del mundo ga a 10 real un ideal ina1canzable.i~. Nietzsche tambien la habia invocado con un espiritu bastante diferente. Hoy se invoca de buena gana.la . la .El ?ombrese' libera entonces de la mfehcldad de la conClenCla. el Estoico y el Esceptico.' i siglo XVIII. 94 95 . Tambienaqui la negatividade~' el motor del desenvolvimiento.sus actitudes se encarrian: en' heroes de drama y de novela.' Ptie'de decirse en este sentido que l~ . sin cesar. conciencia moral como la concibe Kant. La raz6n o. tales como' el Fausto de Goethe. accion por el pensamiento . sobre el que: el: espiritu: debe triunfar' para encam~~arse hacia . reconocido iFenomenologia. .del . ?es~arra~a. V.

1a. " VII. AI ue Hegeldesarrolla'en esta obra en orma sumana. cs dccir. que aparece aqui en primer. nueva forma de Ia "conciencia in feliz". I lenguaje es una a1ienaci6n espiritual gr~clas a la eua ~ pensamiento individual' encuentra inmediatarnente el urnversal.familia.depravaci6n de Ia so~iedaddel siglo 'xvrir explica Ia "conciencia desgarrada" del. pero el sa~er absoluto loe1eva. Y_esto C3. IX. EI "yo" debe a Iienarse por Ia cultura.dicio~'adas'por-la '''aliemici6n. ' . so es posible cuando la historia del espll'ltu. la t. EI Espfritu La continuaci6n de la obra esta consagrada al Espiritu. Estado. y.l:>n. segun Kojeve.Entre las figuras que aqui desfilan hay' varias que interesan a ' Francia. " I I.. de BU organizaci6n conceptual es la cienci~ del saber y{. verdad ensi intemporal. a una moral formal. de ]ena.ue ~~ ~~::: fiesta (la Fenomenologfa).tratan de 10 que Hegel. La "substancia moral" se expresa. la Enciclopedia. donde surgen los conflictos que. el derecho"el. a traves de 1a ley.'. estadio que.~ historicos e~n una. pues Dios tiene una relaci6n directa inmediata con cada hombre. a la vez. La . l1e~a a su termino . de. . el valor . I de ella. f ". y en el . que desemboea en Ia Revoluci6n francesa. la ve::~a~ ccrtidumbre de IU . se c~ractenzana.l !' I' • . 0 '.:1.primero' verbal (propaganda de las "Iuces"}.que 'pasan del "heroismo del' servicio mudo" al "heroismo de la 'adiilacion". La alienaci6n Un terna interesante.napole6nico. Asi.. decia e? :1 CUTSO.trono. 1 EI .apelar a Ia razoii legisladora de Kant. denomina Espiritu absoluto.. Las caracterizan f6rmulas pintorescas'. vaclade contenido . r Versos d~ 'S~hill~r~cidificados por Hegel: .alidad efecti~a.. i1ustra el ejemplo de . a la'vez" por el adveriimiento. de los nobles que se trarisforman eli cortesanos y . plano.:. la . "Ia monarquia absoluta y laceritralizaci6ri: del'. reconciliando sus a~~ecto. del "Estad?'umv~rsa1 y ho~ mogeneo:~" que seria: el Imperio napo1eon:co" y por la cuI minacion de la . Esta sm embargo. a 10 que Hegel en la Enciclopedia . es decir. Se refiere con amplitud al mundo antiguo y _a sus marcos sociales y politicos.nserva~lOn aJ~ct~ forma de 'suexistencia contingente es la historia . .filosofia alemana en el sistema de Hegel. S~ c0. Ya hemos expuesto 10 esencial de 10 e 1 ar t e . EI saber absoluto Los 111tiriioscapitulos .oi~ ! i 97 . recorre estos capitulos: eI de la allenacion.. bajo el asp . eleva a I umversa1 y se forma en 61 1a personalidad. a'usi. ~~. signada por el Terror.Imperio . se eleva bacia ella espuma de su infinidad. J~n~losof1a i~terioriza en el espiritu aquello que estab~ e~t~~ riorizado hasta entonces en las "figuras de 1a con.Jlama Esplritu objetivo: la moral.de Ia individualidad.con~ce como Espiritu tiene como via de acceso el recuerdo qu~ m~erloriza (ETinner~ng) los espiritus tales como ellos son er. es decir.'dem 'Ktlche dleses Geisterrelches schiiumt ihm seine Unendlichkeil.lencla y e) devenir hist6rico. del mundo. Hegel mucstra como el mundo cristiano reconoce. m!: alla e la temponlidad. del 'yo".Estado y 1a filosofia de la historia. . '''La meta el -!~aber absolute o el Espiritu 'que se . y Ia filosofia.' Neueu de' Rameau.Antigona. _muestra como al elevarse al saber absol~to.' "_ " f Ur. invocado con frecuencia en nuestros dias. Dicho resultado se resume 'en las ultimas lineas de 1a Fenomenologla:'. as! se . aquello sin 10 cual seria a en 1 a taria sin vida. humana que rige a la ciudad y de la ley divina a Ia que se relaciona la . solamente: Del~aliz de ese reino de Ios Espiritu! . I~to I rendida conceptual mente forman el rccuerdo-mteTlOflzante y e ~alvario del Espiritu abeol~to.\ VIII. 51 ::~smfs y realizan la organizaci6n de lIU reino. 0 sea. religion. "E1 espiritu es tiempo". Las dos reunidas. devenir extrafio a su existencia natural para conformarse con 'las Instituciones 'y con la "substancia moral" de la sociedad .b:ijo Luis XIV estan cori. Esta idea cristiana sera Iaicizada por los inteleetuales y solo triunfara gracias a una lucha. en principio.concreto.

por...de L~cheher.'..:' del marxismo. .~xa~to. T. pertenece a la Id~a (do Ma:enahsme et Revolution". a pesar de las abstraccionesque la erizanjdeIaobra filos6fica mas . cuenta el ('araCter' netamente antiCat6lico del pensamiento hegeliano.It IncJ~ido en . el lugar preponderante.· .. sin que por ello. .~ . ejemplo. de m?d~ t~l que p~eve un fi~ de la historic. . existencialismo.. algunas se le op?nen . como ya dijimos. De cualquier .muerte." rencias de Notre-Dame.forma del Idea. que sea posible "dar a la.:r_ I .que la dialectica sea materialista.: . 5· e caso 1:.carecer del rigor sistematico de las otras gran des obras. 1554· y ss. Marx d~scubre el equivalente real de la Idea hegeliana. . formas ?el espiritualismo s~rgidas 'de Maine de Bir.. jumo 1946. 142-161) . quet no-haya dudado en invocar a He. 0 0 La r: EI marxismo. "la dlalectlca hegeliana mantlen.' 1 .. Tal' es tarnbien . por Brunschvicg y todas las. de los personajes hist6ricos".~igu~~~ sin embargo.l':~~·~"_.de pensainie~to agrupadas bajo ~~"noinbn:' dd... **'Ver Bibliografia HYPOI. mas generah:nente.. el hegelianismo..e siempre en el sene-de lamediaci6n la tensi6n de laoposici6n".':. y' las....' .. mas conscientey.."::\ un hegelmarxismo.Situations III. Buenos Aires. esp.verdaderamente concreta que jamas 'se haya escrito.: h '.~~~:g~.' . hayan Iogrado eliminar las corfientes..duda.'.i:: '..llevand~ la mascara. .Tales . 1962. l que influencia debe reconocersele en las doctrinas mas vivientes de Ia' actualidad? ..' puede senalars:.J:". en' alguna .. (N. . Lacroix pudo decir que esta corriente puede llamarse hoy. y quiza. trad.. La Fenomenologia ha sido apreciada en formas muy diversas.' . Rosenkranz veia en ella la obra mas genial de Hegel.:. Esto Ie valio. del pensamiento '. Entre lascorrierites de pensamiento 'que no tienen ninguna filiaci6ncon. 1947.. y Ias: co:rient~s' .) . descubrimientos" el .la Fenomenolog£a y' a . Silencio.I I . el hecho rle que un predir~dor como el P....an 0 . sobre todo ' S1 se tiene en . '.!.forma.~isma de Ia historia para Hegel. ' Hyp.. pags. aquella que mas se sumerge en la existencia humana. :tt . ICEn 10 tragico exlstencial de I~ historia Hegel percibe la Idea' por el contrario... se rejuvenecio. l en sus confee nenen una re acion segura con' e ege iamsmo... Jean. a veces demasiado exclusive. Pero se ~iscute con Sartre . Temps "J. preexistenCiallii~~s.~.y profesaun ?ptU!llSmO dificilmente conciliable con la dialectlca de la historia hegeliima .HC.. 98 99 ... desaparecer la coritradicci6I) entre laesencia social del hombre y su existencia de hec~o. Haym pensaba que es una "mascarada romantica" en Ia que Hegel hace desfilar "ante el trono de 10 Absoluto las figuras hist6ricas disfrazadas de fantasmas psicol6gicos y las facultadespsico16gicaS .?e des~nvbl~i~i~nto sintetico que solo."la.. es decir. Para simplificar este estudio puederi distinguirse las . (N.. en el cual la: influencia hegeliana se torn:6 . que el.:."." Al contrario. 1· y. eorrientes .ITTE.' '.g.: La Republica del cuenta el lugar. Losada. cad a vez mas importante que.anteriores".. s~ se tiene en . E~tre la~: primeras corrientes. modo.. mas .' Si consideramos el conjunto de la obra de Hegel tomando en cuenta el primado otorgado en nuestros dias a . vale decir.los escritos juveniles.. dol.son. Michelet reprochaba a este "viaje de. Minx cree. a la que considera en sus mas variados aspectos. que ocupa hoy en la obra de Hegel. _se tiata sin: duda. las mas "a Ia moda" desde 1945. had. '.i'(. materia el m~do .I.' al poner fin a la lucha de' clases. consecuenCla que." fuente 'de esta divergencia se encontrar~a "en est a lucha par la uida " la .corrientes anteriores al eXistencialismoqtie' ocupaban todavia el primer lugar antes' de la ultima 'guerra. Ello es. aquellas que son las' activas. que es Ia raiz.::~:.: en efecto.el neotomismo. ..' x. RI.~.r~i·.*) Por otra parte.:'.) hoy a los temas del amo y del esclavo y de)a alienacion . '. . advenimiento del comunismo.' E ..es'mas que una consecuenC1a. Hegel' . 'radicalmente. aI' contrario.. mientras que la explotaclOn ?el hombre el hombre no-. pags.fodernes.polite piensa que M~n: no deja mucho Iugara 10 negatwo. del T. 1is~o defendida. sin . a la dialcctica.~. esel'punto de partida de Marx" \ Cahier intematlonaux: desociologie. 1" : 1h I' .Como un signa de los tiempos. 1955.en la supresion de 10 tragico hist6rico en'la ieconciliaci6n efectiva ola sintesis efectiva.

en el hombre. inspirador .' tal" son. ' Max Scheler. e incluido en M. cuya influencia: es hoy considerable. la doctrinade Husser! sefiala. Sinemb~rgo. del proc~so ~mversal . sino las verdades esenciales. frente al pr6jimo. El bergsonismo se opone cicrtarnente a la filosofia hegcliana por su desconfianza con respecto a los conceptos y construcciones dialecticas. y quieren determinar no 10"empirico. el temaexlstenc. Max Scheler esta bastante alejado de Hegel en eI punto de partida . 7~20. en el acto por . el remozamiento de la influencia alemana en Francia.mportante capitulo de su. XI. Hegel y elexistencialismo Uno de los representantes mas calificados ?. Husserl.y de comprender las religiones. salvo su propia ' existencia" • Pero no ocurre 10 .la tendencia asi designada. Con mayor detalle debemos detene~os en Jaspers y Heidegger.ml~.eidos. ya que designa una.. d~ Jaspers y de Heidegger. del T.I I ! 100 101 . es elvehiculo de esta realizacion. que 10 emparentaria mas bien con Schelling 0 con Schopenhauer.original de la "teogonia" 0..nfa~te .de muchos pensadorcs. as! como por su apelaci6n a Ia intuici6n.toma de Husserl asi como por la valorizaci6n de la afectividad que domina' en sus prirneras obras. absolutamente heterogeneas. impresiones. Lo cormm a las dos "fenomenologias" se reduce a que elIas buscan en los fen6menos no 10 contingente.a Deltas se realiza en el desarrollo temporal. ! j i i j I I . .n0 ~on ~l Hegel. que hacen abstracci6n del hicy del nunc.deiesencias extratemporales.de su pensar. la experiencia religiosa. varias re'. a .e se denomina hoy ex!Stenctal!Smo. ~. con los mismos derechos que la renovaci6n del pensamiento hegeliano. toda deducci6n de conceptos. si se quiere. Trad. La paIabra [enomenologia no ticne el mismo sentido en cl ql}e en Hegel.a~ de Ia historicidadde' la terriporalidad.todavIa no trlU. Las presuposiciories implicitas sobre Ias cuales HusserI construye su teoria del "ego trascerideri. J.Aquella no mtenta en efecto "haeer entrar la historia total en los marcos .' ** Articulo trad.ante~ que entra de la . pp.frente al rnundo. el . '.Bergson. en el fondo. _ _ Aun oponiendose al hegelianisrno. Sin embargo.el exist. consagr6 a esta cuesnon u~. Se trata de saber como es ~posible la :Xperien~ia moral. deJa Fenomeno~og£aJ q~e repre.) Faos. sin ninguna subordinacidn. pues. sino revivir cad~ dor:trina.Jibro Sens et non-sens (pagl?aS 125-139·"'). Losada. esp. que encabezan.:. del "antropoteismo" de Hegel? .enta I. la filosofia de Husserl rechaza toda dialectica.. "Para eI se trata de aIcanzar un mundo apri6rico . La doctrina de Husserl. ~o~fluye. el que . Y Gu~itch subraya que la fenomenologia de HusserI apareci6 como "tina valla frente a hi renovaci6n hegeliana". mismo.!dado.de los aetos del pensamiento por los cuales se puede alcanzar los objetos 16gicos. Deucalion. debe re~lamar nuestra atenci6n. qu~ . aunque .En ella domina.las d?s . ' ' '~' ' . 'tencialis~o Y marxismo. MERLEAU-PO~TY: Exis'Buenos Aires.. las de"la: antigu'a metafisica. Peroveamos .misma obra de Hegel e~. tal como 10 captan la psicologia y la historia.los nombres de MaxScheler. ne cialismo. La in~ tuici6n pura ala que apela vlielve'a" hipostasiar 10 inrne-' diato excluyendo todas las mediacionespor las cualesHegel expIicita dialecticamente 10 que esta implicado en forma' global en Ia intuici6n. en un aspecto iniportante del hegelianismo en su ~ltIma filosofia de inspiraci6n panteista. para aIcanzar Ia esencialidad. Muestraque el H~gel al que :e opone Klerkegaardes el del final. sino 10 a priori. Buenos Aires.a fIloso~la milit<. de describir la situaci6n fundamental del hombre .de u~a 16gica' preestablecida." DesPUtS de Husserl pueden citarse .."ha compreridld? todo. 1954.tendenclasopuestas de 10 qU. que resume en su libro acerca de El puesto del hombre en el cosmos:" Ensefia aqui que I.y que el hombre. descripcion . (N.. como 10 demostr6 Gurvitch en suIibro' Las tendencies actuales en Ia [ilosojia alemana.el cual el hombre se ve fu!. cada epoea".e? ~No nos eneontramos aqui con una renovacion . irreductibles unas a otras. Elser absoluto toma conciencia de 51. " '. Solo se aproxima al hegelianismo en tanto es una filosofia del devenir paraIa cual "Ia realidad es Ia movilidad misma". Merleau-Ponty.mte.

para el" el hombre no es de pronto -una conciencia que posee 'con. Reprocha a. la "tension existencial".es.a . plensa que el amm7~s. contradicciones." Sartreutiliza. que algo nos sobrepasa y en nuestra relacion con'.rda~ d dero y apoyajcon frecuencia. urnficacion no debe'.. puesto que estan profundamente asidas a laexistenciajIa'historia.sidad mas alta. Este es el sistema que Jaspers.las morales. en tanto que es no e:.' como ." En cad a epoca historica parte' de una certidumbre subjetiva. permite alc~~ar .Cuando dice del "para si" ~s decir. su argumentacion sobre etimologias. la terrmnologiade Hegel' 0 las aproximaciones' que este establece entre ciertos. ' . a veces. es como Hegel deja de ser existencialista al construir 5U sistema.: ~omo. la temporalidad"que es 10 que no esy no es 10 que es". en 'el espiritu.s bastante . la historia revelavel UniversalconcretoyIaTdea que los sobrepasa. pues en' su opinion el ser se desgarra en' dos mundos opuestos: el mundo delser comoi::universalidad y el rnundo del ser como existencia. la' influencia de 'Hegel al lade de las ." . "Hay. cendencia nos afirmamos como 'existcncia..a con. tiene ante sus ojos. que -soloserevelaanosotros en. retoma la definicion hegeliana del tiempor. Jaspers. unaimportaricia muy grand~ al lenguaJe:.Hegel. que el devemr esta ~cinstituido por. 'porel rechazo' de limitarsea una de sus determinaciones". zaremos 10 absoluto. el. Nuestro pensamiento fracasa en forma inevitable y en este fracaso se realiza. Concede un valor mucho mas amplio que Hegel a 10 inmediato...Hegel. Hegel el querer encerrar la realidad en un sistema. 'en particular. Su conciencia es "el acto de sobrepasarse a 51 mismo".' terminos. " " 102 "" l Heidegger. eidegger se encuentra e~ muchos . como Hegel. cuando retoma contra el hegelianismoIa polemica emprendida por Kierkegaard.. un existencialismo de Hegel en el sentido de que.cierto... "EI ser que.love. yen.que . en efecto.tambleI_! 10 _hace /' Hegel. ASl" cuando ensefia que el hombre existe enIa medida en . Co~o 10 ha demostrado Jean Wahl.' Sartre. e 'l~pal~bras. Y. . A traves de 10 'trdgico existenclal de estas oposiciones.Jaspers leopone elrie5go de Iacreenciaja Ia objetividad. los sistemas economicos como otras tantas maneras de hacer frente a las dificultades de su condicion. " tambien se 'reconoce. las' obras 'de arte. y puede llegar a.' Contrariamente . Val saber. •• como el lugar de una lnquietud . en la dialectica delamo y del esclavo.. reconoce su error en la prueba de la vida y modifica sin cesar su proyecto hasta que alcanza la verdad objetivay deviene conscientemente aquello que al principio era confusamente. lidad a la historia. el pensamiento 'racional. no hace mas que retomar la formula de Hegel:' "EI hombre no es nada masque la serie de .. Piensa que las: ciencias del espiritu escapan a Ia universalidad.de' Husserly de Heidegger. entonces. la que mejor serelacion. ASI "el hombre se define '. Y asicomo 10 mostro Hyppolite. de la conciencia 'que tiene como caracteristica. es.~_~ta .. tanto que no . Como para. por.li~eralmente calcad~ssobrelas de ~egel. su interioridad. adopta el siguiente . l:I .'. claridad sus' propios pensamientos. SI! realiza por sus actos.103 En . sino una vida que : busca comprenderse a si misma. '. ~ondena toda oposici6nentre ser y debet. Reconoce.proxImo de Hegel: Sin: duda.buscarse finalmente ' en. En fin. Sartre. fragmentos fugitives. Sl la interpretacion de ' la izquierda es la correctayla tendencia atea representada porHeidegger es~. "por ejemplo. por una-especie de fulguracion intermitente. universal al precio de' una lucha constante 'que aparece. no puede alcanzar la objetividad. como el de Hegel. s que solo podemos comprender lascosas por mediaciones. Pero se aproxima a Hegel por el lugar que otorga al devenir.utilizando losmult~ples recursosque e~ este aspe~!o ofrece la lengua alemana. punto. sobre todo. piensa que jamas' alcan.'eil'el marco delexistencialismo. es el de hacernos'captar Ia unidad de todas Iaacosas. 'Aparece primero en formulas queestan('. cosa que [uzga imposible.asi. a la tempor~. la libertad es para 61.' que' profesa el existencialismo ateo. plensa que no puede haber una ad~cuacion 'completa del pensamiento y del ser y que la . Hegel v Spinoza. El obJet~vo de He~degger. sus actos.. y considera al ser como'revelaci6n y no desde el punto de vista de la objetividad -.. Heideggerotorga. Nosotros sentimos. 10. .tras-. la ne~.

puesto que justamente no podria alcanzar el en S1 sin perderse como para st.Ia Fenomenolog£a de. El existencialismo i rio admire. Sartre retoma e ilustra en especial el tema hegeliano de la conciencia. politicos y religiosos de nuestro siglo. sino que se contentara con elegir entre sus interpretaciones opuestas". pero no se trata para el.cuarenta afios un rerno7. pues surge al ser como perpetuarnente frecuentada por una totalidad que es sin poder serlo. preciso es decirlo. la conc.1o grande que se hizo en filosofia. "el miedo y el temblor"? iNo puede pem. Para Hegel. 104 105 .Y cambiants sin cesar. .arse que el gran merito de Hegel fue el de saber integrar en una razon ampliada. al tiempo que los guia. "La. con A. ~s.134. la oposiCIon del yo y del otro se vincula con la del amo y del esclavo.sobre todo. y por un conocimiento mas profundizado de su primera gran obra. .1a esencia _~. 3).. Pero este remoza<l mi~nto se produjo en condiciones singulares. de un pasado intemporaI (cf. acaso. ed. s% es aquello que esta realizado como una existencia particular distinta. Hegel. que puede no ser consciente Al hacer del para s£ una "nada". . que "la historia no refutara [amas al hegelianismo. l Acaso no seria mas normal creer que el pensamiento de Hegel progreso verdaderamente.filosofia heg~hana conoce desde hace unos .la infe1icidad de la conciencia . De . Conclusi6n. eI s:r P ara. ~ovIl . que la existencia se revela mejor a nosotros en estados emotivos. el ser en S1 es Ia virtualidad que todavia no paS6 a Iaexist '. pa~. ento?ces. sigue diciendo Merleau-Ponty. ~asson. conciencia infeliz. Este tema es desarrollado con abundancia en la obra literaria de Sartre de Ia que pudo decirse que es como uncatalogo de las formas que cobra concretamente. y que sus primeras obras solo tienen valor a titulo de ensayos y no son sino esbozos todavia fragmentarios de las grandes obras de la madurez? Lo que en nuestros dias seduce. 13. Kojeve.~ . Pero. y haber abierto de este modo nuevos earninos a todas las ciencias del hombre? Como dice Merleau-Ponty. en Ia angustia. por naturaleza.tenCla.e. . De Hegel toma la oposici6n del . la Fenomenologia. "Interpretar a Hegel. sin superacion posible del estado de infelicidad". un "agujero de ser" se acerca a las f6nnulas del joven Hegel. Agreguemos que Sartre retoma de unamanera original ciertos temas d. el eq?ivalentede 10 que fue antiguamente la doctrina de Anst6teles. '. El en s£ de Sartre es el modo de ser del objeto 0 de aquello que devino tal el pasa?o ':sobrep~ado:'el para s£ es el modo de ser pan:. 10 que contenia de valido ese irraeional que 10 seducia sobre to do en su juventud? iNo es tambien y sobre todo el de haber sabido organizar en un sistema el inmenso saber que habia adquirido en todos los dominios. ya que fue suscitado por Ia revelacion de los escritos juveniles que Hegel.amlen~o tal. deja un vasto campo . de investigaciones a quienes la siguen. Comoya vimos. perc Ia oposicion que esta~lece entre el Ser y la N ada es muy.pag. pero estas palabras adquieren en el una significacion muy diferente. escribe en L'fltre et le Neant. en las primeras obras aiin impregnadas de romanticismo y de vitalismo schellingiano. Pero esto prueba que su sistema no esta cerrado. al lado oscuro de las cosas. filos6ficos.j~e~o de palabras: W esen ist was gewesen ·ist. es la parte de mistica que contienen.. II.16gica hegeliana. despues de permanecer olvidada 0 desco~oclda durante mas de dos tercios de siglo. que no pertenece solo a la historia. el1ugar que conceden a 10 irracional. diferente de la que sirve de punto de partida a Ia . realidad humana.sen) es el ser pasado (ge-wesen).. "Hegel esta en el origen de todo.. en S1 •Y ?~l p. . sufre en su ser. infeliz. ya celebre." Y puede decirse. desde hace un siglo". no juzg6 dignos de ser publica dos.esta manera.: L6gica. es tomar posicion sobre todos los problemas. que hace de ella Ia doctrina mas sobresaliente ~e Ia fl!osofla mod~rna. como para Hegel. sino que es una filosoflasiempre abierta que. . Es cierto que su doctrina deja subsistir puntos todavia mal dilucidados. de Ia cual no estaba plenamente satisfecho y que pensaba rehacer antes de su muerte.~a S1. encia . Es curioso observar en nuestros dias que con frecuencia se estudia el sistema hegeIiano para mejor interpretar Ia Fenomenologla y los primeros escritos.

"tracC de' . 1958. Esetticci.el JI el idealisni~. II. 2 1956. ERNST BLOCH. F. 'del . varias reed. "Pr6iogo'. CES. ufeen' los "mtinuscritos". Buenos Aires.10.'" "Introducci6n" y la . WILHEM Un. WENCESLAO Ro. '. .:.. 1949.TA tomes.parte del "Saber absolute".. 1935. Revista de Occidente..THEY. Heg~l'" . Licciones sobre lo. Cit.E. . Occidente.G JOSE GAOS" 2tomos. JOSIAH ROYCE. . 1954. 6scuela' hcrgeliana. El. Buenos Aires.. 1945. en: NICOLAI. .': por Colecci6n Austral.BIJBLIOGRAFJ[A SUMAJlU. F. trad.ultuna '.' y Letras. irad..E. . OBRASDE HEGEL TRADUCtDA'S L ESPANOL. Madrid. 3. De La Fenomenologla' del Espiritu. 3 . Madrid. Mexico. Buenos Aires. trad.Burnos. Madrid.edi- a Lecciones sobre 10..· XAVIER ZUllmu. 'y "La: conciencia. Kair6s. hlstotla de la filoso/ta. 1956.1931. OVEJERO Y MAURY. . feliz". espiritu' de la filosof!a moderna. Bue~og Aires.HARTMANN.partir de 1904. 1953.A I. AUGU. .C. . Buenos Aires. trad. A Ciencia de la Logica. ~ . . . . tomo n: "Hegel"~. 1943. 2 tomes. Aires.. Historia Universal. . El Ateneo. (Parcialmente trad. . ' ..C.DE LOS Rfos." . Heg. . tomes.WILLY Moo~ . 1944. MANUEL GRANELL. : 107 . . 'OBRAS' E CONSULTA. Y edit. y RODOLl'O MONDOLFO. Sud americana'.ealismoaleman. .por. 1947. Co- lecci6n "Panorama". N ESPANOL: D E CARLOS ASTRADA. Revista del Occidente.l~ versi6n francesa de. Iman.d6n. El idealismo moderno. t~ad. Hegel 'Y ladiaUctica.) . Irnan. Revista de. 1960.Instituto de. 1955.": . Nova. de Hegel.'Lo vivo" 10 muerfo la filoso/fa de Hegel..e. Mc~icol F. in. 1949.' Hegel: irabajo 'Y alienacion en 10.Hachette.Marx" nomenolog£a".. Facultad de Filosofi.La filosoffa del I' id.. Aires. El pensamiento. Buenos. Mexico.'. trad. ' ' . Enciclopedia de las ~ienciaS filosoficas.E. -.Buenos Aires." . Edit.' .. BENEDETTOCROCE. .E. lBERNAlltD por H~ GINER . Fil050(£a de 10. Filosofia.

SCHERER.. HVPPOLITE. 1950. . . ' HVPPOLlTE. 1862. tesianos. '. 48. Revue de mltaphysique et de morale. GREGOIRE. BaiHiER..CONSULTA)'RANCESAS O V. IV . Hegel y el marxisrno.La m!taphysiqulI et la science. IV. 734-800. revis. SERREAU. KO]EVE. . NIEL. J. Introduction d la philosophi6 d6 H61l61.Logiqueet F.cea dente. Etude sur Hegel. EI problema religioso y Ia escisi6n de la escuela hegeliana . i6' especial dela lio. VI. I HI· Kant 11' II. 1931). afio I. Iasc. 1912. E... ALAIN. GARAUDV. Presses R. 53. Hegel y Spinoza. Universi- 108 . Presses Univeniwres de France. 14:· ~egel ~ los' poskantianos (Fichte y . 17. Intr~duction d la philosophie de l'histoire de Hegel. 1849. 1953. .. 11 . 1931).Schelli~g) IV. ! H. LOB: nt. COUSIN. L't'sthitique· est mort. 61 France. Los antecedentes del hegelianismo· y los principios directores del sistema . 2. De la mUiation dans la Philo~dphie·d~ Hegel. !. Hegel y el pangermarusmo. La diaIectica hegeliana. III. 1932. Divisiones del sistema. J. La ~onstituci6n de Alemania. E. Luckacs.r. 1929. €! taires de France. 62. Facultad de Filosofia y Letras. 54. (nov. Niel y Kojeve}. 1864). fNDICE III. de' la dialectica hegeliana.' •.Etudes B. CuadernoJ de Filoso[ia. Hegel los car. Vrin. VERA. WAHL. 1949. . Introduction Ii [a lecture de Hegel.td. Histoire de laPhilosophie. Essai sur. VACHEROT. 1948. la Logique gel. n.a y ~ c~~: . II. reirnpreso en 1933 (Vrin). 1961. I.. La ide. . pp.::. • 2 IV. I.r[a Phlnom!no1ogie.Iii'1:r~~ 45 r. 203-288. A. C~ra~ter. El panlogismo. 23. El pro bIe ma e lOS. La logique de Hegel. Los escritos teoI6gicos de juv~r:t. 1860 . . Hegel et I'hlgllianisme (in Mllanges d'hlstoire rei 1gieuse. IV.S DRASDIl. 19.. Umversitair-« Presses de . La !~Iosofia del Derecho. P. EI idealismo hegeliano. 54. 20. (ju- r I! Numero especial de la Revue·Phuosophique E. existence. 1958. NOEL. I. 50' V EI problema de la inmortalidad. III • EI pensamiento y ]0 uruvers. 61! II. 1895. . hlgeliennes. Nezel. III. III. 1939. 26'.. pp. V. t. 25 . . 1945. Espiritualismo y materialismo. . 8. malheur de la conscience dans la philosophi« de Hegel. 3'.. . 1958. .1 . G. 4 vol. Hegel ei rsi«. en polltica. Presses Universitaires de France. curse sobre la filosofia de Ia religion. VII. ed. WILM. ROQUES. sa vie et ses ceuures. Lecons !. Tr. CRESSON et R. VI ege y Arist6te]es. Fragments et souuenlrs. 46. HVPPOLlTE. Los temas esenciales del sistema hegeliano . 1962.! " I. 70. " II. Nurnero J. Reso~anci~~ contemporsineas de la Fenomen%gia del Espiritu (Resefias y crlticas sobre la bibliografla reciente: Hyppolite.Dleu . Genese et structure de la Phlnom/no1ogie de Hegel. I zquierda y derecha hegelianas VI . 22' VIII . V. E. Id16s. Instituto de Fllosofla. •••• .. INTRODUCCI6N ••• . ~5.VARIOS. A. .. J. PRINClPALIl. de de He- Louvain. . Las concepciones pol!ticas de H egeI. A. Hegel et Schopenhauer. d cristianismo en Hegel. La escisi6n de la escuela hegeliana. cep t 0. 1949. 68. Histoire de la PhiiosoPhi8 allemande... 1862. •••••••••••••••• 5 1. J. VII. WElL. 4~. 6A. 1855. II... 1947. EI problema politico: de Hegel a Marx. •••• . 66'.s del naturalismo hegeliano.YSSEDRE. . . LII.. Hegel. Hegel (colIection "Philosophes". " . Buenos Aires. 3.. 1946. t. FOUCHER DE CAREIL.

Los e~ritos juveniles de Hegel. II. III. Hegel y el existenclalismo. EI hegelianismo e. 90. VII.A. 104.. 97. 107 j . '1 i ~ 1 i I I ! . IX.. EI Esplritu. Lemos 248..en InglaterrA... EI hegelianismo en Francia: Victor Cousin. XI.-... VI. II . G.. 91. 94. V. General J. La razon observante y activa 95. VIII. X.. 98. 88. 76.84V\El hegelianismo en Italia. 75 I.... VI. Hegel y las corrientes preexistencialistas· de pensamiento. Hegel y el pensamiento contemporaneo 90 I.. Buenos Aires en el mes de abril de 1993 Esta edlclon iI ·1 " f j: I ! .. 93.. Conclusion.. EI saber absolute.. El hegelianismo en los' otros parses europeos..V. La dialectlea del amo y del esclavo.81lV. La Fenomenologla. 75 . IV.EI hegelianismo .n Europa en el siglo XIX.... La alienacion. BIBLIOORAFIA SUMARIA .. 93. III. VI.' EI hegelianismo en Rusia. 96.' I I i1 t se termlno de imprimir en RIPARlS. 101. 86.. Las etapas de la conciencia. 96. La conciencia infeliz. Retroceso del hegelianismo en Ale mania...