Re-pensando la autonoma: la prctica artstica colaborativa y la poltica del desarrollo

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Grant Kester

Memorias del desarrollo Uno de los rasgos destacados de la prctica artstica colaborativa contempornea es la creciente permeabilidad entre la produccin artstica y otras prcticas culturales y formas organizativas. El trabajo de grupos activistas, movimientos sociales y ONG ofrece un punto de contigidad particularmente importante, as como de diferenciacin. Adems de estas interrelaciones organizativas o institucionales, los proyectos artsticos contemporneos a menudo se insertan en el discurso ms amplio del desarrollo neoliberal. En este sentido, el grupo dans Superflex describe su proyecto Supergas como una crtica de la dependencia pasiva inculcada por las agencias de ayuda convencionales.1 Por su parte, Amadou Kane Sy, de Huit Facettes Interaction en Senegal, ha querido cuestionar las jerarquas existentes del neoliberalismo, en las que casi todo estaba concebido, determinado y dirigido por Occidente, promoviendo relaciones efectivas transversales entre los pases del sur global.2 Para entender mejor las prcticas colaborativas contemporneas, resulta til revisar en primer lugar la historia ms amplia del neoliberalismo y del desarrollo internacional. Los mecanismos del desarrollo internacional han jugado un papel fundamental en las relaciones entre Estados Unidos, las naciones industriales ricas de Europa y los pases del sur global desde principios de los aos 50 del siglo pasado. Las instituciones formales de desarrollo internacional (el Programa de Desarrollo de Naciones Unidas, la Agencia para el Desarrollo Internacional de Estados Unidos, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional) surgieron como respuesta a una serie de cambios geopolticos significativos provocados por el final de la Segunda Guerra Mundial, incluida una redistribucin del poder econmico y militar entre Europa y Estados Unidos (simbolizada por el Plan Marshall) y los esfuerzos de Estados Unidos por mantener una esfera internacional de influencia en competencia con la URSS.3 El evidente paternalismo del primer desarrollo internacional, que trataba a las naciones receptoras como sujetos pasivos necesitados de la influencia civilizadora de la ayuda occidental, se complic en los aos 60 y 70 con el ascenso de los movimientos anticoloniales de liberacin en frica, Asia y Latinoamrica.4 Un cuestionamiento adicional de la hegemona
-------------------------------------------------------------------------------------------1. An Exchange Between sa Nacking and Superflex (Afterall, 1998) disponible en: http://www.superflex.net/text/articles/ 2. Patrick Deegan, entrevista indita con Amadou Kane Sy (primavera, 2005). 3. El Banco Internacional para la Reconstruccin y el Desarrollo (en la actualidad parte del Grupo Banco Mundial) y el Fondo Monetario Internacional (FMI) fueron ambos fundados en 1944. 4. Como ha sealado el experto en desarrollo Gilbert Rist, A partir de 1949, a menudo sin que ellos mismos fueran conscientes, se cambi el nombre a ms de 2.000 millones de habitantes del planeta, que pasaron a ser oficialmente como los vean los dems y a los que se exigi que profundizaran su occidentalizacin repudiando sus propios valores. Dejaron de ser africanos, latinoamericanos o asiticos para convertirse simplemente en subdesarrollados. (Cursiva en el original). Gilbert Rist, The History of Development: from Western Origins to Global Faith, traduccin al ingls de Patrick Camiller (Londres: Zed Books, 1997), p.79. [Edicin en castellano: El desarrollo: historia de una creencia occidental, traduccin de Adolfo Fernndez Marugn (Madrid: Los Libros de la Catarata, 2002).] 30

de los intereses occidentales surgi de la obra de los llamados tericos de la dependencia (un grupo que inclua a neomarxistas norteamericanos como Paul Baran y acadmicos latinoamericanos como Rodolfo Stavenhagen en Mxico, Fernando Cardosa en Brasil y Ral Prebisch en Chile).5 Los dependentistas argumentaban que la ayuda para el desarrollo, lejos de dar poder a los pases ms pobres del sur (la periferia), en realidad serva para enriquecer a las economas del norte (el centro) a costa suya. Mientras que el proceso de desarrollo proporcionaba a las naciones industrializadas nuevos mercados, haca poco por aumentar la autonoma de los pases en vas de desarrollo, que, muy al contrario, quedaban supeditados a las economas del norte (la influencia de este anlisis en Medina y Als es evidente). La escuela de la dependencia defenda por el contrario el fomento de la autoconfianza entre las economas del sur, cuyo representante ms famoso es el movimiento Ujamaa de Julius Nyerere en Tanzania. A lo largo de los aos 70 el discurso del desarrollo sigui siendo negociado entre las fuerzas normativas del capitalismo, la Real politik de la Guerra Fra y las energas cuasirrevolucionarias del Tercer Mundo y el Movimiento de los Pases No Alineados (la Conferencia de Bandung de 1955 y la Conferencia de Belgrado de 1961), que cuestionaban los enfoques de arribaabajo dirigidos por el mercado que propugnaban USAID, UNDP y el Banco Mundial. Hacia principios de la dcada de 1980 una airada reaccin de los pases occidentales contra lo que se perciba como una radicalizacin del proceso de desarrollo se combin con el relativo xito de algunas economas del sudeste de Asia para justificar un giro hacia polticas neoliberales de ajuste estructural o reforma econmica.6 Los enfoques que defendan el ajuste estructural asuman que los pases clientes primero tenan que arreglarse o reformarse a s mismos para que la ayuda al desarrollo tuviera algn efecto positivo. De ah que el desarrollo implique un movimiento gradual para apartarse o ir ms all de una fase previa de estancamiento o retraso econmico. Ms concretamente, implica la proyeccin antropomrfica sobre culturas y pases enteros de ciertos valores asociados con la subjetividad burguesa. Es decir, la nacin o cultura subdesarrollada, como el sujeto pobre o de clase trabajadora, ha suspendido el examen de la modernidad. Detenida en un estadio primitivo o infantil, la cultura subdesarrollada se percibe tpicamente como incapaz de la disciplina (econmica) necesaria para competir en el mercado global. Ms que una mayor autonoma y diferenciacin, lo que haca falta era una emulacin ms fiel de los valores mercantilistas euroamericanos. De ah que las implicaciones ticas de la tesis original de la dependencia se invirtieran en lo que podramos llamar una tesis de la dependencia
-------------------------------------------------------------------------------------------5. Rist, The History of Development: from Western Origins to Global Faith, pgs. 109-114. 6. La teora econmica neoliberal tiene su origen en el trabajo de los economistas de la Escuela de Chicago influidos por Friedrich von Hayek. Dicha teora proporcion un marco ideolgico efectivo para la expansin del capital tras la Segunda Guerra Mundial y fue puesta en prctica en conjuncin con ciertos cambios estratgicos en la proyeccin del poder corporativo: la progresiva centralizacin del control por parte de las lites empresariales y financieras transnacionales, la segregacin espacial de la produccin, que sirve para disgregar y privar de poder a la clase trabajadora, y la continuada erosin de la capacidad del Estado para imponer cualquier lmite regulador significativo a los intereses corporativos. Estos procesos han ido germinando durante dcadas: la deslocalizacin se inici en los aos 50 del siglo pasado y la contraccin del papel regulador y protector del Estado empez en Estados Unidos con la reaccin contra los Programas de Accin Comunitaria a finales de los aos 60 y sigui con las iniciativas para un Nuevo Federalismo de Richard Nixon a principios de los 70 y las reformas del estado de bienestar de Clinton en los 90. 31

neoliberal, que lamentaba la dependencia de los pases del Tercer Mundo de la generosidad occidental. Para recibir el apoyo del Banco Mundial o del FMI se oblig a los pases a ceder el control de sus asuntos internos y a plegarse a los dictados de las polticas econmicas neoliberales que exigan la privatizacin de empresas pblicas, la suspensin del proteccionismo y del control de precios, la reduccin o eliminacin de la asistencia social y de los servicios pblicos y la apertura de sus economas a la inversin extranjera. Esta terapia de choque convertira al pas receptor en un duro rgimen mercantilista que hubiera sido imposible imponer plenamente en Estados Unidos o en Europa. Los resultados, desde Sudn a Tanzania y desde Argentina a Mxico, fueron deprimentemente similares: aumento de la desigualdad y los desrdenes sociales, incremento de las tensiones sociales y las diferencias tnicas, crecimiento del paro y una rampante depreciacin de la moneda. A pesar de su funesto historial, la poltica de ajuste estructural haba surgido en los aos 90 como el sentido comn del desarrollo global y una de las manifestaciones ms visibles de una naciente ideologa neoliberal que estaba transformando tambin las polticas locales de los pases del mundo desarrollado (bajo la guisa del neoconservadurismo).7 Uno de los objetivos primordiales del neoliberalismo es erosionar la autonoma de las instituciones pblicas, que se conciben como representativas de un espacio de articulacin colectiva potencialmente resistente al impulso privatizador de la economa de mercado. En la prctica, esto ha implicado un asalto a todas las formas de colectividad o solidaridad que cuestionan los imperativos del capital, con excepcin de las formas ideolgicamente obedientes de la religin organizada. Las instituciones estatales (entidades legislativas, agencias reguladoras, escuelas pblicas, programas de asistencia social) han sido un objetivo prioritario. En Estados Unidos, donde el impulso privatizador est quiz ms avanzado, una alianza de republicanos corporativos y de cristianos fundamentalistas se ha aplicado sistemticamente durante veinte aos a debilitar o eliminar la regulacin gubernamental del sector privado, a desmantelar la educacin pblica y a eliminar servicios para los pobres y la clase trabajadora. En particular, aspiran a socavar la capacidad del Estado de ofrecer un espacio en el que las desigualdades sistemticas sean reconocidas, legitimadas y combatidas mediante las polticas, la regulacin y la reforma institucional. La Primer Ministro britnica, Margaret Thatcher, exponente temprana de la visin neoliberal, hizo una famosa declaracin segn la cual la sociedad no existe.8 Es decir, ms all del mercado y la familia no hay nada, ninguna forma de reciprocidad u obligacin social, ningn espacio de accin e intercambio colectivos. Como sugiere la cita de Thatcher, la sociedad civil como tal no tiene relevancia alguna en la visin neoliberal. Es precisamente en este contexto en el que hay que entender la prctica colectiva y colaborativa contempornea. Los artistas de todo el mundo son cada vez ms conscientes de lo que est en juego en este vaciado del espacio, la accin y el discurso pblicos. Es por esto tambin por lo que han surgido diversas formas y prcticas organizativas pblicas y cuasipblicas (las acciones de agencias no gubernamentales,
-------------------------------------------------------------------------------------------7. Debido en parte a la publicidad negativa que recibi el Programa de Ajuste Estructural, fue rebautizado como Iniciativa Estratgica para la Reduccin de la Pobreza en 2000. Sin embargo, la estructura fundamental del programa permaneci intacta. 8. Entrevista de Douglas Keay a Margaret Thatcher, Womens Own (31 de octubre, 1987), pgs. 8-10. 32

grupos de activistas y movimientos sociales) como puntos clave de contacto, influencia e intercambio entre los artistas contemporneos. Las polticas de ajuste estructural siguen proporcionando la base para la mayor parte de la ayuda internacional al desarrollo. Sin embargo, a lo largo de la ltima dcada se han visto acompaadas por un aumento significativo de varias formas de ayuda humanitaria (tpicamente como respuesta a desastres naturales como la sequa, las inundaciones, la hambruna, o para poblaciones desplazadas por la guerra o la violencia sectaria). Como ha sealado Gilbert Rist, experto suizo en desarrollo, este ajuste con rostro humano produjo una extraa alianza entre el Banco Mundial y las ONG en torno al concepto de necesidades bsicas. He aqu, argumenta Rist, una nueva forma de hacer creer a la gente en el carcter inofensivo incluso positivo de una actuacin con efectos catastrficos. Mediante un truco semntico, se unan dos trminos opuestos, de modo que el valor otorgado a uno de ellos se reflejaba en el otro, mucho ms cuestionable. Se supona, pues, que un rostro humano hara aceptable el ajuste.9 Rist nos presenta un ejemplo tpico de cmo el poder hegemnico intenta aplacar o desviar las crticas contra sus acciones mediante el uso de una coartada humanitaria. La misma interpretacin se encuentra en la obra de figuras destacadas como Giorgio Agamben, para quien las agencias humanitarias mantienen una solidaridad secreta con los poderes que deberan combatir, o como Michael Hardt y Toni Negri, quienes mantienen que grupos como Mdicos sin Fronteras u Oxfam estn totalmente inmersos en el contexto biopoltico del Imperio y constituyen el arma pacfica ms poderosa del nuevo orden mundial.10 A pesar de que la ayuda humanitaria ha salvado miles de vidas, su mera coexistencia con los mecanismos del ajuste estructural (quiz incluso recibiendo fondos de las mismas fuentes) es suficiente para volverla sospechosa. Esta crtica suscita una cuestin importante pero compleja: cul es la relacin entre la accin local en situaciones concretas y el contexto poltico ms amplio? Para muchos estudiosos esta cuestin sigue centrndose en la posibilidad de un cambio sistemtico o revolucionario que transformara radicalmente (e instantneamente) los valores y las fuerzas predominantes del capitalismo. Esto implica a su vez un modo de accin poltica autnoma capaz de mantener un distanciamiento absoluto de los mecanismos contaminantes del sistema capitalista. La primera tarea bsica del movimiento comunista revolucionario, sostienen Guattari y Negri en Las verdades nmadas, es afirmar su separacin radical no slo del Estado al que se enfrenta directamente, sino tambin, y ms importante, del propio modelo de Estado capitalista y de todos sus sucesores, substitutos, formas derivadas y funciones diversas en todos los engranajes del socius, en
-------------------------------------------------------------------------------------------9. Rist, The History of Development: from Western Origins to Global Faith, pg. 173. Para Rist la nica motivacin posible de los programas de ayuda humanitaria es desviar la atencin de las crticas a las polticas econmicas del Banco Mundial (haciendo creer a la gente que el ajuste estructural es inofensivo). Pero es posible reconocer cierto grado de clculo ideolgico por parte del Banco Mundial sin tener que rechazar por ello todo el sistema de ayuda humanitaria como una cnica treta. 10. Giorgio Agamben, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, traduccin al ingls de Daniel Heller-Roazen (Stanford, CA.: Stanford University Press, 1998), pg. 133 [Edicin en castellano: Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida, traduccin y notas de Antonio Gimeno Cuspinera (Valencia: PRE-TEXTOS, 1998)]. Michael Hardt y Antonio Negri, Empire (Cambridge, MA.: Harvard University Press, 2001), pg. 36 [Edicin en castellano: Imperio, traduccin de Alcira Nlida Bixio (Barcelona: Paids Ibrica, 2002)]. 33

todos los niveles de subjetividad.11 Pero cmo puede determinarse de un modo preciso qu formas derivadas y funciones diversas dentro de un sistema social dado estn sanas y cules estn contaminadas por el Estado capitalista y su mirada de vstagos? El planteamiento de Guattari y Negri corre el riesgo de arrojar literalmente cualquier forma de sociabilidad y de subjetividad al estmago de un juggernaut capitalista indiferenciado. El revolucionario debe efectuar una separacin radical de prcticamente cualquier interaccin, identidad u organizacin social que est incluso tangencialmente conectada a un monoltico Estado capitalista. Cualquier cambio parcial, creciente o gradual est irrevocablemente comprometido y slo sirve para apoyar y legitimar el poder y para aplazar la posibilidad de una transformacin permanente y fundamental del sistema capitalista.12 Negri desarrolla este tema con ms detalle en Imperio (coescrito con Michael Hardt). Apuntando a las consecuencias negativas de la construccin nacional postcolonial en Cuba, Vietnam y Argelia, Hardt y Negri rechazan cualquier estrategia poltica que implique intentar resucitar el estado-nacin para defenderse del capitalismo global.13 En su anlisis la nica funcin del Estado es negativa: contener el deseo y objetivizar la diferencia sobre la base de una identidad colectiva monoltica (la nacin, el pueblo, etctera). Este rechazo del Estado coincide con la insistencia de Hardt y Negri en que el poder econmico y poltico ya no est centralizado en pases o instituciones concretos, sino que, por el contrario, est disperso en una red rizomtica de corporaciones, ONG, bancos y gobiernos, ninguno de los cuales es totalmente determinante.14 La nica forma adecuada de resistencia al nuevo modo de capitalismo sutil y disperso es espordica, descoordinada y singular. No hay necesidad de combatir las instituciones del poder poltico o econmico con formas colectivas de resistencia o de constituir alianzas polticas que atraviesen las fronteras nacionales,
-------------------------------------------------------------------------------------------11. Flix Guattari y Toni Negri, Communists like Us: New Spaces of Liberty, New Lines of Alliance, traduccin al ingls de Michael Ryan (Nueva York: Semiotext, 1990), pg. 139 [Edicin en castellano: Las verdades nmadas: por nuevos espacios de libertad, traduccin de Ral Cedillo (San Sebastin: Tercera Prensa S.A., 1996)]. 12. Esta postura complementa el anlisis de Peter Starrr de la lgica de la revuelta fallida de Mayo del 68. Como seala Starr, la lgica de la revuelta fallida oculta meticulosamente el avance acumulado, ese resto especficamente histrico que establece la diferencia. Es decir, estn instalados en una tautologa esencialista por la cual un fracaso siempre es un fracaso (y nada ms), por la cual el sistema social que vuelve al final de un episodio revolucionario se considera el mismo que desencaden la revolucin. Paul Starr, Logics of the Failed Revolt: French Theory After May 68 (Stanford: Stanford Univesity Press, 1995), pg. 21. 13. Michael Hardt y Antonio Negri, Empire (Cambridge: Harvard University Press, 2000), pg. 43. 14. Esto implica o demasiado (ignorar efectivamente la actual dominacin econmica y poltica de un puado de pases y bancos centrales y la creciente consolidacin de las grandes corporaciones, por no mencionar las polticas militares unilaterales tras el 11 de septiembre) o demasiado poco (quin puede negar que hay una reciprocidad compleja entre los Estados dominantes, los bancos y los grandes consejos de administracin a nivel global?). Para una visin alternativa, vanse los comentarios de Vladislav Sukov, antiguo Subjefe de la Administracin de la Federacin Rusa en 2006, para quien al margen de los beneficios de la globalizacin y de todas las manifestaciones de amistad, los americanos cuentan sus dividendos en casa, los ingleses los suyos, y nosotros los nuestros. La mayora cuenta sus prdidas. As que cuando nos dicen que la soberana est pasada de moda, como en la nacin-estado, deberamos preguntarnos qu pretenden. Michael Specter, Kremlin, Inc., The New Yorker, 29 de enero, 2007, pg. 59. Merece la pena observar que Hardt y Negri abrazaran ms tarde el concepto decididamente centralista (y convencionalmente liberal) de una Magna Carta internacional en la que las aristocracias globales (corporaciones multinacionales y estados-nacin) obligaran al monarca global (presumiblemente Estados Unidos) a actuar ms responsablemente. Michael Hardt y Toni Negri, Why we need a multilateral Magna Carta (2004), disponible en http://info.interactivist.net/node/3011. ltimo acceso, 7 de febrero, 2009. 34

puesto que el poder se ha reconfigurado cuidadosamente para estar descentralizado. Por tanto, a las fuerzas rizomticas del capital debemos oponer los flujos deleuzeanos de la emigracin y los gestos locales no planificados.15 La clase obrera, entendida como agente de lucha y transformacin poltica colectiva, ha sido remplazada por un ejrcito incipiente de trabajadores diseminados por todo el globo, cuya opcin poltica ms radical es la inmigracin nmada a los centros metropolitanos del mundo desarrollado para servir como mano de obra barata. Hardt y Negri no dejan ningn espacio de separacin cvica o institucional entre las fuerzas depredadoras y mviles del capitalismo corporativo global y las clases pobres y trabajadoras, a quienes se les niega incluso el solaz de una solidaridad comunicable. Su anlisis opera mediante una especie de teleologa negativa en la que todos los posibles productos de la lgica cultural y poltica de la modernidad han sido ya anticipados en la experiencia especfica de la nacin-estado euroamericana. No tiene sentido intentar organizar sindicatos en China o promover un gobierno ms igualitario en Nicaragua puesto que nosotros (europeos y americanos blancos) ya hemos recorrido ese camino. Esta impaciencia, este desdn incluso, hacia los procesos impuros de negociacin y mediacin implcitos en el cambio poltico es un rasgo tpico de la teora crtica reciente. Gilles Deleuze retroceda, como es bien sabido, ante el mismsimo concepto de derechos humanos: La reverencia que la gente muestra hacia los derechos humanos casi le lleva a uno a querer defender posiciones horribles, terribles. Es una parte fundamental del pensamiento blando que marca la manida poca de la que hablamos. Es una pura abstraccin. Derechos humanos, a fin de cuentas, qu significa eso?16 Las victorias locales o puntuales que se pueden conseguir en el trato que recibe la gente aqu y ahora (mediante el discurso de los derechos humanos, por ejemplo) son irrelevantes si el lenguaje utilizado para conseguirlas est inmerso de algn modo en un sistema discursivo y poltico ms amplio que opera en cualquier otro mbito de un modo violento o instrumentalizador. Este escepticismo es comprensible. El capitalismo ha destacado desde siempre por su capacidad para asimilar y absorber la resistencia, pero tambin es cierto que los movimientos de oposicin han obtenido histricamente concesiones significativas del sistema capitalista en sus diversas apariencias. Independientemente de si esto se considera un progreso significativo o una mera ilusin reformista, muchos de los cambios ms importantes que se han producido en el gobierno
-------------------------------------------------------------------------------------------15. El anlisis de Hardt y Negri del cambio poltico debe mucho, por supuesto, a la influencia de Gilles Deleuze. Cuando se ha recuperado este material en la teora artstica contempornea, el resultado suele rayar en la autoparodia. Akseli Virtanen y Jussi Vhmki (en Framework: The Finish Art Review, 4, diciembre 2005) describen una utopa deleuzeana en la que la gente se pone en marcha, fluye y se expande sin lmites de direccin, origen y significado. Slo semejante puesta en movimiento, flujo y expansin desencadena el movimiento y el deseo. O el pensamiento puede avanzar, moverse y tocar slo cuando lleva al significado al punto de colapso, mucho ms all de la sociedad y sus necesidades (pg. 31). Cualquier posible predicacin externa del individuo singular est prohibida. Todo lo que queda, por tanto, es una especie de fsica social de la atraccin y la repulsin en la que las buenas relaciones son aquellas que aaden poder, se extienden y combinan y las malas relaciones son aquellas que separan, aslan y sofocan Cuando encontramos algo que es bueno para nosotros, nos combinamos con ello y lo devoramos (pg. 33). 16. Gilles Deleuze, On Human Rights, en LAbecedaire de Gilles Deleuze, con Claire Parnet, dirigido por Pierre-Andr Boutang (Pars: Video Editions Montparnasse, 1996). 35

mundial a lo largo del ltimo siglo (la ampliacin del derecho a voto, la educacin pblica, la proteccin de los derechos civiles, la regulacin de la actividad empresarial, los derechos sindicales, etctera) se han obtenido precisamente mediante la negociacin y el enfrentamiento con el capital y el Estado por medios que eran casi inevitablemente parciales, impuros y de compromiso. La aversin casi patricia de Deleuze hacia el lenguaje envenenado de los derechos humanos nos ofrece un contraste aleccionador con el enfoque ms pragmtico de Michel Foucault. De hecho, fue en parte la disposicin de Foucault a aceptar cierto grado de compromiso con el discurso poltico existente lo que le llev a enfrentarse con Deleuze en relacin a la violencia de la Faccin del Ejrcito Rojo alemn.17 Aunque Foucault era perfectamente consciente de los peligros del poder del Estado y de las contradicciones de los ideales humanistas liberales, tambin quera ponerse del lado de los grupos que negociaban con agencias estatales y defendan valores decididamente humanistas al hacerlo. As, en su trabajo con el Comit Internacional Contra la Piratera (Comit International Contre la Piraterie) en 1981, Foucault decidi colaborar con grupos humanitarios franceses como Mdecins du Monde y Terre des Hommes para protestar contra los ataques a balseros vietnamitas en el Golfo de Tailandia. Foucault redact en ese momento un manifiesto de apoyo, publicado ms tarde en Libration, que empezaba con una defensa de los derechos humanos fundamentales que habra consternado sin duda a Deleuze: Existe una ciudadana internacional, que tiene sus derechos, que tiene sus deberes, y que promete levantarse contra cualquier abuso de poder, cualesquiera que sean sus autores o sus vctimas. Despus de todo, todos somos gobernados y, en ese sentido, solidarios.18 En lugar de esperar con anticipacin milenarista al surgimiento de un discurso poltico lo suficientemente puro, Foucault sugiere que ese discurso puede constituirse y reformarse mediante la accin concreta. Aunque las formas de actuacin existentes estn inevitablemente conformadas por el poder hegemnico, tienen la capacidad de transformar la subjetividad, de generar comprensin y de catalizar nuevas formas de solidaridad. Como ya he observado, hay un nivel significativo de interaccin entre, por un lado, grupos de activistas, organizaciones y asociaciones no gubernamentales y, por otro, artistas en proyectos como los que estamos discutiendo aqu (y en la prctica artstica colaborativa contempornea en general). Estas interacciones se caracterizan por momentos tanto de correspondencia como de diferenciacin, tanto de simetra como de
-------------------------------------------------------------------------------------------17. Vase Didier Eribon, Michel Foucault, traduccin al ingls de Betty Wing (Cambridge MA.: Harvard University Press, 1991), pgs. 258-262 [Edicin en castellano: Michel Foucault, traduccin de Thomas Kauf (Barcelona: Anagrama, 2004)]. 18. Tom Keenan, The Paradox of Knowledge and Power: Reading Foucault on a Bias, Political Theory 15:5 (1987), pgs. 20-21. La declaracin de Foucault termina as: Debemos rechazar el reparto de tareas que con demasiada frecuencia se nos plantea: los individuos pueden indignarse y protestar mientras que los gobiernos reflexionan y actan. Es cierto que a los buenos gobiernos les gusta la bendita indignacin de los gobernados, siempre que se mantenga lrica. Sin embargo, debemos ser conscientes de que con frecuencia son los gobernantes los que hablan, los nicos que pueden y quieren hablar. La experiencia nos demuestra que podemos y debemos rechazar el papel teatral de pura y simple indignacin que se nos ofrece. Amnista Internacional, Terres des Hommes [y] Mdecins du Monde son iniciativas que han creado un nuevo derecho: el derecho de los individuos particulares a intervenir efectivamente en el orden de la poltica y las estrategias internacionales. La voluntad de los individuos debe inscribirse en una realidad sobre la que los gobiernos han querido reservarse el monopolio, un monopolio que debemos erradicar poco a poco cada da. 36

resistencia. Esto plantea una serie de cuestiones relevantes. Cmo se relacionan las prcticas localizadas en un contexto local con los protocolos ms amplios de la globalizacin? Los corroboran o, por el contrario, los cuestionan? Hasta qu punto cualquier artista se vuelve cmplice de la lgica del neoliberalismo simplemente por trabajar en conjuncin o cerca de las ONG o las agencias de desarrollo? Y cul es el horizonte poltico ms amplio para el cambio social progresista hoy en da? Podemos imaginar un modo de resistencia que opere al margen del paradigma revolucionario defendido por Guattari y Negri, con su insistencia en la separacin radical entre la prctica opositora y prcticamente cualquier forma de interaccin social u organizacin colectiva relacionada con los mecanismos del poder estatal? Este paradigma puede prestarse a un modo de pensamiento reduccionista segn el cual un casto deseo propiamente revolucionario (sin compromisos con ningn tipo de determinacin externa) se contrapone a una prctica reformista de compromiso que entra en negociaciones con las estructuras de poder existentes, suavizando as las contradicciones sociales y legitimando el aplazamiento de una transformacin revolucionaria real a cambio de transformaciones meramente locales o provisionales.19 A dnde miramos hoy en da en busca de evidencias de un movimiento revolucionario global, ya sea socialista, comunista o de otro tipo, contra el cual pueda medirse la relativa legitimidad de cualquier accin poltica? Hugo Chvez, mximo exponente del socialismo (bolivariano) en el hemisferio sur, ha incrementado de hecho la inversin directa extranjera en la economa venezolana.20 Aunque Chvez, Evo Morales en Bolivia y Luiz Incio Lula da Silva en Brasil, entre otros lderes, han hecho mucho para cuestionar el neoliberalismo en Sudamrica, lo han hecho mediante un compromiso crtico con los mecanismos del capital y del Estado, ms que mediante un alejamiento de dichos mecanismos (incluidos los sistemas de mercado de sus propios pases). Las protestas organizadas durante las reuniones peridicas del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organizacin Mundial del Comercio y otras organizaciones, han conducido al surgimiento de una vibrante comunidad internacional de activistas antiglobalizacin, pero se ha mantenido como algo relativamente descentralizado e informal.21 Hoy nos encontramos no con un movimiento revolucionario global (unificado), sino con un
-------------------------------------------------------------------------------------------19. Algunos movimientos de oposicin se encuentran en la actualidad inmersos en conflictos armados con las autoridades estatales (los Naxalitas Maostas de India central, los Tigres Tamiles de Sri Lanka), pero su preocupacin primordial es conseguir una autonoma poltica o territorial, no liderar una revolucin comunista global. Y en algunos casos su compromiso con la justicia social para las comunidades indgenas minoritarias est vinculado a un patrn de abusos de los derechos humanos (matanzas de civiles o el uso de nios soldados y terroristas suicidas, en el caso de los Tigres Tamiles, por ejemplo). El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional de Mxico es una excepcin destacada. Aunque abandonaron la resistencia armada formal en 1994, siguen sufriendo el acoso militar en Chiapas. 20. Deberamos observar tambin que Chvez ha impuesto significativas restricciones a la libertad de prensa en Venezuela y ha hecho caso omiso de las acusaciones de violacin de los derechos humanos. En 2008 expuls a miembros de Human Rights Watch que hicieron pblico un informe detallando su creciente control de los medios de comunicacin y de la justicia en Venezuela. Vase A Decade Under Chavez: Political Intolerance and Lost Opportunities for Advancing Human Rights in Venezuela (Nueva York: Human Rights Watch, 2008). Vase tambin Jos Miguel Vivanco y Daniel Wilkinson, Hugo Chvez versus Human Rights, New York Review of Books, 6 de noviembre, 2008, pg. 68. 21. Ha habido una serie de importantes reuniones de representantes de cientos de grupos de activistas, ONG y otras organizaciones formales e informales que trabajan contra el neoliberalismo. Entre las mejor organizadas cabe mencionar los Encuentros por la Humanidad y contra el Neoliberalismo de los aos 90 (celebrados en Chiapas en 1996, en Barcelona en 1997 y en Beln en 1999) y las actuales reuniones anuales del Foro Social Mundial. 37

mosaico de luchas locales y regionales, desde los intentos de organizar a los trabajadores de las maquiladoras en el norte de Mxico, hasta los esfuerzos de los maores para conservar el control sobre su tierra, sus recursos y su propia identidad cultural en Nueva Zelanda, desde los okupas de Hamburgo y Sao Paulo a los monjes activistas del Tbet y Myanmar, y desde los assentamentos de Brasil hasta las fbricas gestionadas por los trabajadores de Argentina.22 Estos movimientos comparten muchos valores, incluido un compromiso con la democracia participativa, una resistencia a la imposicin arbitraria del poder estatal y a la explotacin del sistema de mercado, y una defensa de las culturas y comunidades locales e indgenas. Simultneamente, cada lugar, cada repertorio de prcticas opositoras, ha surgido de un conjunto especfico de fuerzas, condiciones y estructuras institucionales (incluidas ONG, grupos de activistas y agencias privadas y gubernamentales que operan en un nivel local, nacional o incluso internacional). Un anlisis de las prcticas artsticas desarrolladas en este contexto requiere un conocimiento ms matizado de las interacciones de estos varios individuos, grupos e instituciones. Aunque Mdicos Sin Fronteras puede muy bien ser el arma pacfica ms poderosa del nuevo orden mundial, segn Hardt y Negri, tambin estuvo en el punto de mira de la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos como parte de su programa ilegal de vigilancia terrorista.23 Esto no absuelve a Mdicos Sin Fronteras de la crtica, pero sugiere que la verdadera funcin poltica de una ONG u organizacin sin nimo de lucro dada en relacin al Estado es algo ms complejo y contradictorio de lo que plantean Hardt y Negri. Tambin es importante reconocer lo muy diverso que es el mundo nogubernamental, que abarca desde el conservadurismo extremo de grupos como el Centro de Poltica Familiar Mundial y el Instituto para la Investigacin de la Poblacin (que se oponen al control de natalidad como medio para evitar la transmisin del sida), hasta el Comit Israel Contra la Demolicin de Viviendas (que reconstruye las casas destruidas por el ejrcito israel) y la red de ONG y asociaciones que apoyan el movimiento de los Sem Terra en Brasil.24 Ms que una oposicin simplista entre los movimientos sociales autnticos y un monoltico sistema de ONG totalmente subordinadas al Estado capitalista, parece ms acertado describir la emergente sociedad civil global como un lugar de conflicto
-------------------------------------------------------------------------------------------22. Vase The Lavaca Collective, Sin Patrn: Stories from Argentinas Worker-Run Factories, prlogo de Naomi Klein y Avi Lewis (Chicago: Haymarket Books, 2007) y Another Production is Possible: Beyond the Capitalist Canon, editado por Boaventura de Sousa Santos (Londres: Verso, 2006). El trabajo de Sousa Santos es especialmente importante. Su proyecto Reinventing Social Emancipation ha implicado la colaboracin de docenas de profesores, investigadores y activistas para desarrollar estudios de casos de alternativas al neoliberalismo en el sur global (centrados especialmente en Brasil, Colombia, India, Mozambique y Sudfrica). Ya se han publicado los tres primeros volmenes de los cinco proyectados: Another Production is Possible (citado arriba), Democratizing Democracy: Beyond the Liberal Democratic Canon (Verso, 2005) y Another Knowledge is Possible: Beyond Northern Epistemologies (Verso, 2007). Son un recurso inapreciable para ponerse al da con la crtica contempornea al neoliberalismo. 23. Michael Hardt y Antonio Negri, Empire, pg. 36. Vase James Bamford, The Shadow Factory: The Ultra-Secret NSA from 9/11 to the Eavesdropping on America (Nueva York: Doubleday, 2008). 24. Por supuesto, ni siquiera los movimientos que a menudo se presentan como modelos ejemplares de resistencia organizada al neoliberalismo estn libres de contradiccin. Vase, por ejemplo, el detallado anlisis crtico del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra en Brasil (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra o MST) en Another Production is Possible: Beyond the Capitalist Canon, pgs. 146-240. 38

y contestacin en el que los grupos activistas locales e internacionales, los movimientos por la justicia social y las organizaciones sindicales simultneamente cuestionan y colaboran con una red igualmente diversa de organizaciones de ayuda sin nimo de lucro, agencias pblicas y fundaciones privadas.25 Dada esta diversidad, es necesario establecer la relacin estratgica entre un proyecto dado y los procesos ms amplios de la globalizacin mediante un anlisis de la situacin que incluya tanto a los individuos participantes como a los diversos actores institucionales y organizativos implicados. Como observamos anteriormente, el desarrollo neoliberal se caracteriza por privilegiar al mercado, por una relacin a menudo paternalista y crtica con las culturas locales, con sus formas de conocimiento y sus patrones sociales, y por una tendencia a imponer a priori soluciones tcnicas y econmicas de un modo programtico y jerrquico, con poco respeto por las condiciones especficas de un lugar concreto. Accin dialgica y teleolgica Las ONG convencionales y las agencias para el desarrollo adoptan una actitud teleolgica hacia los lugares en los que trabajan, a los que aplican un conjunto predeterminado de soluciones tcnicas y administrativas. El conocimiento que obtienen sobre dichos lugares es til slo en la medida en que puede facilitar el despliegue adecuado de estas tcnicas existentes. El resultado es que los propios lugares nunca pueden ser generativos, ni pueden actuar recprocamente o transformar la conciencia de la agencia de desarrollo o la lgica subyacente del programa de ayuda dictado por el proceso formal del desarrollo. La experiencia de una actuacin creativa est limitada a los representantes de este proceso, mientras que las comunidades locales rara vez estn en disposicin de renegociar los parmetros del paradigma de desarrollo que se les impone. Deberamos apuntar que ha habido numerosos esfuerzos a lo largo de la ltima dcada para promover un modelo participativo de desarrollo (por ejemplo, Participatory Rural Appraisal [Evaluacin Rural Participativa] o PRA), en el que se anima a las comunidades locales a presentar, compartir, analizar y aumentar su conocimiento como parte del proceso de desarrollo.26 La planificacin participativa, sin embargo, no ha estado exenta de crticas, que destacan la significativa discrepancia existente entre las promesas de devolver el poder de tomar decisiones y de actuacin al nivel local y su aplicacin efectiva sobre el terreno.27 Con demasiada frecuencia la participacin funciona como una capacidad primordialmente simblica para legitimar las decisiones y los planes que ya se han elaborado en un nivel ms alto de autoridad institucional. El propio proceso de consulta a menudo ignora la medida en que las diferencias locales de poder pueden actuar para eliminar la disensin, el desacuerdo y la crtica, creando una ilusin de consenso y reforzando ms que cuestionando las relaciones de poder existentes.
-------------------------------------------------------------------------------------------25. Para una valoracin crtica, pero equilibrada, de las polticas de las ONGs, vese The Revolution will not be Funded: Beyond the Non-Profit Industrial Complex, editado por Incite! Women of Color Against Violence (Boston: South End Press, 2007). 26. Vase Robert Chambers, Participatory Rural Appraisal (PRA): Analysis and Experience, World Development, 22:9 (1994), pg. 1266. 27. Vase, por ejemplo, Participation: The New Tyranny?, editado por Bill Cooke y Uma Kothari (Nueva York: Zed Books, 2001), Participation: From Tyranny to Transformation?, editado por Samuel Hickey y Giles Mohan (Nueva York: Zed Books, 2004), Glyn Williams, Evaluating Participatory Development: Tyranny, Power and (re)Politicization, Third World Quaterley, 25:3 (2004), pgs. 557-578, y Sheldon Gellar, The Ratched-McMurphy Model Revisited: A Critique of Participatory Development Models, Strategies and Projects, Issue: A Journal of Opinion, vol. 14 (1985), pgs. 25-28. 39

La accin teleolgica implica una cierta nivelacin de la topografa conceptual y afectiva de un lugar concreto. En La creatividad de la accin, el filsofo Hans Joas contrasta la accin teleolgica con un acercamiento no teleolgico en el que las zonas que reciben la ayuda son recprocamente productivas. No es suficiente considerar la accin humana como dependiente de la situacin, escribe Joas, tambin debera reconocerse que la situacin es constitutiva de la accin [cursiva en el original]. Basndose en el trabajo de Dietrich Bhler, Joas perfila una interpretacin cuasidialgica de la accin. Las situaciones, escribe, no son un mero campo neutral de actuacin para propsitos que fueron concebidos fuera de dicha situacin, sino que parecen demandar, provocar ciertas acciones ya en nuestra percepcin. Tal y como la describe Joas, la accin cuasidialgica no implica el abandono de la agencia o la intencionalidad, ni convierte al lugar en la fuente de una plenitud productiva de significado que limita o prefija toda accin subsiguiente. Joas sugiere simplemente que las orientaciones teleolgicas y cuasidialgicas funcionan como condiciones previas recprocas.28 La constelacin particular de fuerzas que actan en un lugar determinado, en conjuncin con la concienciacin y la predisposicin de los participantes, resultan productivas en modos que van ms all tanto de las propias condiciones del lugar como de la subjetividad de los actores individuales. Alejandro Meitin, de Ala Plstica, aclara la diferencia: Nosotros no definimos nuestras actividades con el trmino proyectos. Proyectar presupone un conocimiento previo de cmo acabarn las cosas. Esto implica tambin un nivel de premeditacin en nuestras relaciones y en los resultados de nuestras relaciones con los grupos sociales con los que interactuamos. Nosotros preferimos hablar de iniciativas y, dentro de stas, de ejercicios, que se multiplican e implican a personas y grupos diversos con los que construimos un dilogo. Desarrollamos acciones sobre la base de esta reciprocidad.29 Esta es una distincin importante con implicaciones significativas para el anlisis de las prcticas artsticas dialgicas y colaborativas, al tiempo que sugiere algunas de las conexiones productivas que existen entre estas prcticas y aspectos relevantes de la tradicin pragmtica (vase John Dewey, George Herbert Mead). Puede ayudar en particular a que seamos ms precisos en los debates sobre la cuestin de la agencia en el arte contemporneo colaborativo y para lugares especficos. En estos debates es tpico que los crticos escpticos sobre los enfoques colaborativos o colectivos basen sus crticas en una oposicin reduccionista entre una prctica artstica verdaderamente vanguardista, en la que el artista conserva todo su poder
-------------------------------------------------------------------------------------------28. Todas las citas de Hans Joas proceden de su The Creativity of Action, traducido al ingls por Jeremy Gaines y Paul Keast (Chicago: University of Chicago Press, 1996), pg. 160. En la descripcin de Joas, un lugar o una situacin pueden catalizar un movimiento entre modos de intencionalidad y receptividad. En la expresin artstica convencional (y especficamente en los modos textuales de produccin) la cognicin precede y orienta la accin (una idea o imagen se visualiza y luego se pone en prctica) y la relacin con el lugar es primordialmente teleolgica y posesiva (un lugar es un recurso del que se extrae un objeto o imagen). En el trabajo de Ala Plstica y otros grupos la cognicin se produce en y a travs de la accin, no antes de ella. La propia prctica posibilita un proceso de reflexin que modifica la direccin y la naturaleza de acciones subsiguientes. La expresin no es mimtica (reproduciendo la visin interna a priori del artista), sino generativa en s misma. 29. Entrevista del autor a Silvina Babich y Alejandro Meitin de Ala Plstica (8 de noviembre, 2007), traduccin al ingls de Annie Mendoza. 40

creativo, y una denostada prctica comunitaria que insiste en una debilitadora rendicin de cualquier pretensin de autoridad y autora a favor de un ingenuo ideal de unidad social.30 La agencia creativa, segn este anlisis, slo conserva su poder generativo cuando cristaliza en un individuo singular; cuando se comparte, distribuye, intercambia o negocia dentro de un cuerpo social ms amplio su agudeza crtica se disipa. La persistente ansiedad sobre la erosin de la autonoma expresiva del individuo surge en parte de la creencia de que slo una conciencia mondica individual (cuyo eptome es la figura del artista o la del terico radical) puede dar lugar a una forma de conocimiento revolucionario capaz de cuestionar las formas habituales de pensamiento y de poder. Hay aqu tambin una tendencia a identificar la crtica nicamente con las nociones vanguardistas convencionales de trascendencia y distanciamiento de la situacin concreta, y a potenciar un modelo conativo de la identidad artstica en el que un espectador, un pblico o un lugar intrnsecamente pasivos estn sometidos a la inteligencia transformadora del artista. Mi postura es que se puede desindividualizar la agencia creativa sin disminuir su poder crtico o transformador. Es ms, pienso que esta capacidad puede potenciarse de hecho si la propia experiencia de agencia creativa es tratada de un modo ms reflexivo. Los proyectos de grupos como los de TRANSDUCTORES, entre muchos otros, no implican ni una relacin de propiedad con la agencia, ni su rechazo absoluto. En lugar de eso, nos encontramos con un proceso por el cual la agencia se deja deliberadamente sin proteccin tanto la que se reivindica como la que se cede al tiempo que conserva su capacidad para replantear una realidad dada. Es necesario reconocer aqu la materialidad productiva del propio proceso colaborativo. Aunque algunos proyectos dialgicos implican la desmaterializacin del objeto artstico convencional (como una pintura, una escultura, etctera), esto no significa que la materialidad como tal quede suspendida en la configuracin esttica de la obra. Los proyectos dialgicos no implican la negacin de la materialidad sino su rearticulacin. Las condiciones materiales de un espacio dado, la orientacin fsica de las instalaciones de bombas de agua o microturbinas, la proximidad de los cuerpos en los talleres de artesana o de huertos urbanos, juegan un papel absolutamente central en la capacidad de un lugar para articular y modular el proceso dialgico. Lo que nos encontramos en una serie de proyectos recientes no es la desmaterializacin de la prctica artstica, sino un proceso de interaccin social mediado por una colaboracin fsica y cognitiva. El lugar es concebido aqu como un locus generativo de identidades, acciones e historias individuales y colectivas, y el despliegue de la subjetividad artstica aguarda a los descubrimientos especficos producidos por este acto singular de juntarse. Como ya he apuntado, esto implica un movimiento que oscila
-------------------------------------------------------------------------------------------30. El siguiente pasaje, tomado de un ensayo de Marc Legr, es tpico. Legr pretende exponer el lado obsceno de la llamada colaboracin dialgica comparando un nefasto (pero no definido) arte comunitario con el trabajo crtico, de agitacin de Vitaly Komar y Alexander Melamid. Como observa Legr: En dos de sus manifestaciones ms recientes, la esttica relacional de Nicolas Bourriaud y la esttica dialgica de Grant Kester, se renuncia a los pronunciamientos polticos y a la crtica social en favor de la interaccin dialgica (una palabra totalmente desprovista de su origen en el anlisis de clase de los formalistas rusos) donde se espera que el artista renuncie a todas sus pretensiones de autoridad y autora. Marc Legr, For the De-Incapacitation of Community Art Practice, The Journal of Aesthetics and Protest, 6 (2008), http://www.joaap.org/6/another/leger.html. 41

entre la inmersin en el lugar y un distanciamiento del mismo. La prctica dialgica permanece por tanto abierta a los efectos transformadores del lugar, al tiempo que se resiste a la tendencia a idealizar el conocimiento local como un bien uniforme, casi mstico.31 Sugiere, adems, que es posible reconocer la problemtica de un contexto o comunidad dados sin sacrificar la capacidad de trabajar productivamente dentro de esa comunidad. Las ONG y las agencias para el desarrollo convencionales a menudo consideran la cultura local como la expresin esttica de una tradicin pintoresca o anacrnica, ajena a los objetivos reales de la modernizacin econmica o tcnica, o incluso como un decidido obstculo para el proceso de desarrollo. Por el contrario, algunos grupos, como los que presenta el proyecto TRANSDUCTORES, entienden la produccin cultural como algo polivalente y generativo; como algo que puede transformar, ms que simplemente transmitir, el significado y el valor. Adems, aspiran a que este proceso transformador catalice formas provisionales de solidaridad y accin colectiva, en lugar de cultivar el individualismo posesivo. En este sentido, cuestionan los imperativos del proceso de desarrollo, que pretende reformar las sensibilidades ostensiblemente daadas de sus clientes con el evangelio del capitalismo emprendedor.

-------------------------------------------------------------------------------------------31. Brian Christens y Paul W. Speer, Tyranny/Transformation: Power and Paradox in Participatory Development, Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research [Revista electronic], vol. 7, num. 2, artculo 22 (marzo 2006), prrafo 20. Disponible en: http://www.qualitative-research.net/fqstexte/2-06/06-2-22-e.htm. ltimo acceso: 15 de noviembre, 2008. 42