Divers Ida Des

C A R M E N RIA L JOA NA M A R IA PEDRO SI LVIA M A R IA FV ERO A REN D (Organizadores)
Ilha de Santa Catarina Editora Mulheres 2010
2010, Carmen Rial, Joana Maria Pedro, Silvia Maria Fvero Arend Coordenao editorial Zahid Lupinacci Muzart Conselho editorial Dominique Fougeyrollas (IRISSO/CNRS) Maria Dolores Perez Murillo (U. de Cdiz) Elisete Schwade (UFRN) Maria Luiza Femenias (U. La Plata) Eulalia Perez Sedeo (CSIC) Miguel Vale de Almeida (ICSTE) Jules Falquet (U.ParisVII) Paola Bacchetta (UCB) Kazuko Takemura (Ochanomizu U.) Suely Gomes Costa (UFF) Luiz Mello (UFG) Yonissa Wadi (UNIOESTE) Reviso Gerusa Bondan Reviso de artigo em francs Rosa Alice Mosimann Capa Gracco Bonetti Sobre foto de Mnica Holden (monicaholdenphotos@yahoo.com.br) Sem ttulo. 2009. Tcnica: Fotografia digital lbum: Trancas - Cd. de portflio: TCA CV11 MNICA HOLDEN Artista plstica, fotgrafa e designer. Nasceu e vive na cidade do Rio de Janeiro. Comeou a fotografar aos 12 anos. E, desde ento, a fotografia sempre esteve presente em sua vida. H 25 anos trabalha com design grfico, moda e comunicao visual. Hoje se dedica preferencialmente a fotografar temas abstratos, composies geomtricas, formas orgnicas... Cores e texturas... Sites: http://www.flickr.com/photos/monicaholden/ http://www.monicaholdenphotos.weebly.com Projeto grfico e editorao Rita Motta ISBN 978-85-8047-001-7 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao CIP Leny Helena Brunel CRB 14/540
D618 Diversidades: dimenses de gnero e sexualidade / organizadoras Carmen Rial, Joana Maria Pedro e Silvia Maria Fvero Arend. Ilha de Santa Catarina: Mulheres, 2010. p. ISBN 978-85-8047-001-7 1. Gnero e Sexualidade. 2. Feminismo. 3. Polticas Pblicas. I. Rial, Carmen. II. Pedro, Joana Maria. III. Arend, Silvia Maria Fvero. CDU 396 Editora Mulheres Rua Joe Collao, 430 88035-200 Florianpolis, SC Fone/Fax: (048) 3233-2164 e-mail: editoramulheres@floripa.com.br www.editoramulheres.com.br
SUMRIO
APRESENTAO ............................................................................................. 11 DIMENSES POLTICAS Gnero e performance na oposio ditadura militar nos Estados Unidos, 1970-1977 ............................................................................................................ 19 James N. Green Deslocamentos: histrias e subjetividade. Um sonho americano, elementos nocivos e donzelas ingnuas. So Paulo 1920 -1940 ...................................... 39 Maria Izilda Santos de Matos Violncia de gnero ou feminicdio? Leis sobre violncia e propostas de polticas pblicas no Brasil e no Mxico ......................................................... 61 Teresa Kleba Lisboa Metodologias feministas, gnero, polticas pblicas e o monitoramento da Lei Maria da Penha ....................................................................................... 81 Jussara Reis Pr Gnero, gerao e polticas pblicas na pesca artesanal................................ 103 Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito Polticas de sade da mulher no Brasil histria e evoluo ....................... 125 Jane Maria de Souza Philippi
Mulheres, Educao, Cincia e Polticas Pblicas .......................................... 141 Hildete Pereira de Melo Caminhos transversais dos feminismos e dos movimentos sociais............. 157 Maria Amlia de Almeida Teles
DIMENSES DE CORPO E BIO-POLTICA Nem Minotauro, nem maternal: repensando o conceito de paternalismo no contexto da formulao das polticas da maternidade ............................ 171 Ana Paula Vosne Martins A maternidade contempornea prova da assistncia mdica procriao. O canal mundial do trabalho reprodutivo ...................................................... 189 Laurence Tain Tecnologias reprodutivas conceptivas: imperativo da maternidade? Ou outro lugar de fala? ............................................................................................. 209 Marlene Tamanini Meio quilo de gente! A bio-poltica das imagens ultrassonogrficas fetais.... 233 Lilian Krakowski Chazan No me sinto culpada: prticas contraceptivas e aborto em grupos populares urbanos ................................................................................................................ 251 Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glucia de Oliveira Assis Psicanlise, sexo e gnero: algumas reflexes ................................................. 269 Paulo Roberto Ceccarelli A psicanlise nas ondas dos feminismos......................................................... 287 Mara Coelho de Souza Lago
DIMENSES TEXTUAIS Feminismos y estudios feministas en la Argentina ........................................ 307 Dora Barrancos Mulheres solteiras e casadas nas sries televisivas ............................................... 323 Ivia Alves Mulher e Literatura: peridicos acadmicos nacionais ................................. 345 Cristina M. T. Stevens Memria: que memria? ................................................................................... 361 Eva Alterman Blay Caderno Espao Feminino: a luta pela sobrevivncia continua................... 369 Vera Lcia Puga Discutindo gnero na escola: por uma abordagem cientfica e interdisciplinar ...... 383 Joo Renato Nunes Gnero e diversidade na escola: notas para a reflexo da prtica docente ..... 401 Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado AUTORAS/AUTORES ...................................................................................... 421
APRESENTAO
isporas, diversidades, deslocamentos traaram a linha em torno da qual circularam e se entrecruzaram as pesquisas apresentadas na nona edio do Seminrio Internacional Fazendo Gnero, que reuniu mais de quatro mil participantes na Universidade Federal de Santa Catarina em agosto de 2010. O livro Diversidades: dimenses de gnero e sexualidade o primeiro resultado de um trabalho coletivo de organizao, que contou com o apoio de diversas instituies e o esforo de muitas pessoas envolvidas para que pudssemos chegar at estas pginas. Fazendo Gnero hoje um espao que sinaliza a expanso das trocas acadmicas e polticas centradas nos estudos feministas e estudos de gnero e que aponta para a necessidade da continuidade na constituio de prticas e reflexes, como as que apresentaremos a seguir. Sendo fruto dessas trocas e entrecruzamentos, o livro segue trs eixos principais: Dimenses polticas, Dimenses de corpo e bio-poltica, Dimenses textuais. As reflexes em torno do primeiro deles, Dimenses polticas, so inauguradas por James Green com a pesquisa Gnero e performance na oposio ditadura militar nos Estados Unidos, 1970-1977. Tratando de um recorte do regime repressivo brasileiro e sua repercusso nos Estados Unidos, o autor narra trs episdios: a priso por porte de maconha dos integrantes do Living Theater, no Brasil, e sua representao nos palcos norte-americanos de uma pea que denunciava os abusos da ditadura brasileira; a luta de Zuzu Angel na procura por seu filho e o uso de recursos ao seu alcance junto s autoridades norte-americanas; e a pea de teatro Miss Margaridas Way, de autoria de Roberto Athayde, que atravs da performance de uma professora denunciava a prtica autoritria e disciplinadora da ditadura no Brasil. 11
DI V E R SI DA DE S : D i me ns e s d e G ne ro e S e x u a l i d a d e
Em seguida apresentamos o trabalho de Maria Izilda Santos de Matos, Deslocamentos: histrias e subjetividade. Um sonho americano, elementos nocivos e donzelas ingnuas. So Paulo 1920-1940, onde ela narra, por meio da histria de uma cafetina, a poltica autoritria do governo do Estado Novo em relao aos estrangeiros. As mltiplas legislaes que anteriormente haviam estimulado a vinda de imigrantes mudaram naquele perodo estudado, levando a regulamentos assumidos pelo executivo e visando expulso dos indesejveis, classificados entre os que se envolviam em questes polticas, penais e morais. Teresa Kleba Lisboa, no artigo Violncia de gnero ou feminicdio? Leis sobre violncia e propostas de polticas pblicas no Brasil e no Mxico, realiza um estudo comparativo entre as legislaes brasileira e mexicana produzidas na ltima dcada, que possuem como tema os diversos tipos de violncia contra as mulheres, descrevendo semelhanas e diferenas vigentes entre as mesmas. A temtica segue com o texto Metodologias feministas, gnero, polticas pblicas e o monitoramento da Lei Maria da Penha, de Jussara Reis Pr, que traz um breve histrico das polticas sociais institudas no Brasil sobre a violncia contra as mulheres para depois discutir a importncia de se analisar os resultados da Lei Maria da Penha, uma poltica pblica de gnero, luz de uma metodologia feminista. Gnero, gerao e polticas pblicas na pesca artesanal, de Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito, mostra parte dos resultados de dois projetos de pesquisa em que a autora traz uma perspectiva de feminizao da pobreza nas relaes de trabalho da pesca artesanal no Brasil. Inspirada nas teorias de Moscovici, Maria do Rosrio analisa as condies de vida de pescadores e pescadoras, tendo como campo emprico o municpio de Itapissuma, no litoral pernambucano. Jane Maria de Souza Philippi em Polticas de sade da mulher no Brasil histria e evoluo oferece um panorama dos problemas e das polticas pblicas voltadas para mulheres. Nesta discusso, ela inclui a violncia contra as mulheres e apresenta dados recentes sobre ndices de doenas, apontando os esforos para solucion-los e as dificuldades enfrentadas. No artigo Mulheres, Educao, Cincia e Polticas Pblicas, Hildete Pereira de Melo reflete sobre a presena das mulheres nos espaos da cincia e da educao, mostrando o quanto os ndices de escolaridade cresceram entre elas, chegando a suplantar o dos homens. A autora mostra tambm a presena, embora ainda insuficiente, das mulheres nas cincias ditas duras e nos altos escales do campo cientfico no pas, e por fim analisa as aes da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres visando reduo das desigualdades. 12
Apresentao
Esta parte encerrada pelo texto Caminhos transversais dos feminismos e dos movimentos sociais, de Maria Amlia de Almeida Teles, que realiza uma anlise dos problemas enfrentados pelos movimentos feministas no Brasil, nas ltimas dcadas do sculo XX, com destaque para os processos relativos aos movimentos sociais. O segundo eixo temtico do livro, Dimenses de corpo e bio-poltica, iniciado com o artigo Nem Minotauro, nem maternal: repensando o conceito de paternalismo no contexto da formulao das polticas da maternidade, de Ana Paula Vosne Martins. Trabalhando a partir do que se processou durante o primeiro governo de Getlio Vargas (1930-1945), a autora procura demonstrar que a poltica de bem-estar social relativa maternidade implementada, no referido perodo, foi norteada pelo conceito de Paternalismo. Em seguida, Laurence Tain nos apresenta o texto A maternidade contempornea prova da assistncia mdica procriao. O canal mundial do trabalho reprodutivo, onde utiliza as dimenses biomdica, scio-relacional e cosmo-sagrada para discutir a maneira como o uso das tcnicas reprodutivas reafirma desigualdades no trabalho reprodutivo, na sociedade global. Marlene Tamanini, em Tecnologias reprodutivas conceptivas: Imperativo da maternidade? Ou outro lugar de fala?, tambm faz uma reflexo crtica sobre as chamadas tecnologias reprodutivas, tendo em vista as diferentes formas de participaes das mulheres nestes experimentos de carter cientfico, realizados desde os anos de 1980, em vrios pases do mundo. Meio quilo de gente! A bio-poltica das imagens ultrassonogrficas fetais o trabalho de Lilian Krakowski Chazan, que analisa imagens ultrassonogrficas, mostrando como a tecnologia de imagem mdica transformou-se em objeto de consumo e lazer. Ela analisa que este consumo, constitutivo de novas subjetividades, fetais e maternas, ao mesmo tempo contribui para reforar uma viso medicalizada da gravidez, reconfigurando as vivncias da gravidez. Como contraponto temos o artigo de Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel e Glaucia de Oliveira Assis No me sinto culpada: prticas contraceptivas e aborto em grupos populares urbanos. Nele as autoras mostram, por meio da anlise do depoimento de uma entrevistada, como as mulheres das camadas populares situam-se em relao questo do aborto, entre a condenao e o uso da prtica, encontrando solues inditas para angstias e, em alguns casos, contando com a participao masculina. Para encerrar essa primeira parte, trazemos dois textos que tematizam a psicanlise, um importante elemento desse debate. Paulo Roberto Ceccarelli, 13
com Psicanlise, sexo e gnero: algumas reflexes, faz pensar sobre as relaes entre os estudos de gnero e a chamada teoria psicanaltica, enfatizando pontos de contato e dissensos situados no entrecruzamento das duas epistemes. Um artigo de leitura imprescindvel para quem quer ser introduzido nas complexas relaes entre psicanlise e feminismo assinado por Mara Coelho de Souza Lago. A psicanlise nas ondas dos feminismos, com um texto acessvel, percorre o que a autora chama relaes ambguas dos estudos feministas e de gnero com a psicanlise, de Freud a Lacan, comeando pela primeira onda dos movimentos feministas, passando pelos chamados feminismos de segunda onda e chegando aos nossos dias. Ao colocar em dilogo as teorias psicanalticas e as tericas feministas mais difundidas na academia brasileira, nos leva a entrar em contato com diferentes campos tericos, do estruturalismo ao ps-estruturalismo e s teorias queer. O terceiro eixo temtico, denominado Dimenses textuais, aberto por Dora Barrancos, que escreve sobre Feminismos y estudios feministas en la Argentina. A autora remonta s origens do feminismo argentino, no incio do sculo XX, passando depois ao momento de efervescncia dos anos setenta e fazendo uma anlise do feminismo hoje, que se desenvolve tanto dentro como fora de instituies em seu pas, dando nfase aos estudos de gnero acadmicos. Dora demarca as conquistas e aponta o que ainda precisa ser alcanado nesse campo que engloba prtica e conhecimento. Ivia Alves, no artigo Mulheres solteiras e casadas nas sries televisivas, aborda as representaes e imagens de mulheres em sries norte-americanas, especialmente as policiais investigativas. O texto aponta para as mudanas ocorridas nos anos 1980, quando a figura do detetive (ou dupla de detetives) aventureiro foi substituda por roteiros onde o contexto cultural ganhava espao e os detetives passavam a ser pessoas comuns, no mais gnios ou heris. Alm disto, outra inovao no gnero foi o surgimento de mulheres detetives ou policiais, representadas como independentes, para quem a vida ntima e amorosa secundria, tomadas pela carreira profissional. No texto Mulher e literatura peridicos acadmicos nacionais, Cristina Stevens faz um balano da produo de estudos veiculada nestes tipos de peridicos, sua contribuio para a literatura e, mais adiante, da contribuio especfica da literatura para o campo de estudos feministas e de gnero. Este percurso nos leva ao marco fundador do periodismo feminino brasileiro, o Jornal das Senhoras de 1852, revisitando em seguida os peridicos do perodo da ditadura militar, Brasil Mulher e Ns Mulheres, chegando aos contemporneos, como 14
Apresentao
os Cadernos Pagu. Dando seguimento ao tema, Eva Blay em Memria: que memoria? faz um levantamento dos avanos e dificuldades do feminismo na atualidade, usando como fonte principal a produo acadmica sobre gnero apresentada no XXVII Congresso Internacional de Sociologia, realizado pela International Sociological Association (ISA) em agosto de 2010, em Gotemburgo, na Sucia. A autora destaca a questo da violncia contra as mulheres e aquilo que se considera concordncia, que ela analisa como impotncia. Aes e dificuldades so temas ainda do artigo Caderno Espao Feminino: a luta pela sobrevivncia continua, de Vera Lcia Puga, que narra a formao do NEGUEM Ncleo de Estudos de Gnero, Violncia e Mulheres em 1992, sua atuao em vrias esferas e a criao da revista Caderno Espao Feminino. A autora faz tambm uma reflexo sobre as dificuldades com financiamentos e com os rgos de avaliao de peridicos. Esta ltima seo do livro termina com a temtica gnero e escola, trazida por dois artigos. Joo Renato Nunes parte de um estudo de caso (na Escola de Referncia em Ensino Mdio Oliveira Lima So Jos do Egito, Pernambuco) para construir a argumentao do texto Discutindo gnero na escola: por uma abordagem cientfica e interdisciplinar, onde analisa os resultados de um projeto pedaggico institudo na escola com objetivo de analisar e debater as relaes de gnero de forma cientfica e interdisciplinar. O outro Gnero e diversidade na escola: notas para a reflexo da prtica docente, de Paula Regina Costa Ribeiro e Raquel Pereira Quadrado, que apresentam uma anlise, a partir dos referenciais tericos dos estudos culturais e das relaes de gnero, dos resultados positivos do curso Gnero e Diversidade na Escola, promovido pela Secretria Especial de Polticas para as Mulheres. Este primeiro livro, que garante a continuidade das discusses levantadas no Fazendo Gnero 9, busca abordar a diversidade global contempornea de pessoas, signos e bens, enfocando os desafios e lutas que perpassam muitas das experincias de indivduos e grupos inseridos nesses fluxos, tocando dimenses de diversidade, gnero e sexualidade. Isso levado adiante numa perspectiva feminista, na qual esto presentes os ideais de igualdade, autodeterminao e dignidade. Convidamos leitoras e leitores a compartilharem conosco as pginas que se seguem e que se propem instigantes e politicamente engajadas.
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DIMENSES POLTICAS
GNERO E performance NA OPOSIO DITADURA MILITAR NOS ESTADOS UNIDOS, 1970-1977
James N. Green
m 1970 Julian Beck, Judith Malina e seu grupo teatral de vanguarda, o Living Theater, aceitaram um convite para visitar o Brasil e trabalhar com o Teatro Oficina, baseado em So Paulo1. Os planos de colaborao de ambos encontraram dificuldades e por isso o Living Theater, anarquista e libertrio, transferiu-se para a pitoresca cidade barroca de Ouro Preto. A presena de um bando de europeus e norte-americanos cabeludos e de hbitos livres, junto com alguns brasileiros e latino-americanos que haviam se juntado ao grupo, revelou-se perturbadora para os costumes de pelo menos alguns dos habitantes da cidade, assim como para a polcia brasileira (TYTEL, 1995, p. 274-304; RYAN, 1971, p. 21-29; MALINA, 2002; GEORGE, 1992, p. 66-69). Em 1 de julho policiais do Departamento de Ordem Poltica e Social prenderam a maior parte do elenco, acusando-os de posse de maconha2. Embora os membros do grupo fumassem livremente em sua casa, plausvel acreditar que a polcia tenha colocado uma grande quantidade no recinto a fim de justificar a deteno (MALINA, 2002). Dois membros do grupo que escaparam da priso voltaram a Nova York e iniciaram uma campanha internacional para a libertao de Beck, Malina e o restante do Living Theater. A imprensa norte-americana e europeia rapidamente se ocuparam do assunto. Em uma campanha internacional liderada por Alan Ginsberg, com
1 2 Este artigo baseado na pesquisa para o livro Apesar de vocs: oposio ditadura brasileira nos Estados Unidos, 1964-85. GREEN, 2009. Ver Continuaram na priso os 13 do Living, 1971, p. 14.
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apoio de Leonel Bernstein, Marlon Brando, Bob Dylan, Jane Fonda, Mick Jagger, John Lennon, Shirley McLaine, Yoko Ono, Andy Warhol, Tennessee Williams, um numeroso grupo de outros artistas, intelectuais e celebridades assinaram uma petio exigindo a libertao de um grupo de artistas de reputao internacional, cujo encarceramento priva o mundo de uma fonte de arte elevada3. Os adeptos do Living Theater organizaram piquetes diante do consulado brasileiro na cidade de Nova York e conseguiram que diversos senadores e o prefeito de Nova York enviassem telegramas em favor da troupe encarcerada4. Artistas, intelectuais e polticos da oposio no Brasil tambm se juntaram campanha5. A imprensa brasileira deu ampla cobertura priso e investigao que inicialmente parecia ser uma simples notcia sobre um grupo de artistas norteamericanos de vanguarda preso por posse de drogas. O glamour em torno das celebridades internacionais que cercava o caso proporcionava boa publicidade e a natureza aparentemente apoltica da deteno permitia aos jornalistas driblar os censores numa poca em que o regime militar procurava impedir que a imprensa publicasse artigos que indicassem oposio domstica ou internacional ditadura. Aps um encarceramento superior a dois meses, o governo brasileiro cedeu presso internacional e emitiu um decreto determinando a expulso dos membros europeus e norte-americanos do grupo6. Como tento documentar no livro Apesar de vocs: oposio ditadura brasileira nos Estados Unidos 1964-85, um grupo de acadmicos e exilados havia iniciado uma campanha contra a tortura no Brasil no comeo do ano 70 que inclua entre outras atividades reunir dezenas de assinaturas de figuras religiosas e estudiosos eminentes para denunciar a represso no Brasil. A priso do Living Theater no ano seguinte representou apoio de liberais de classe alta, estrelas de Hollywood, intelectuais de esquerda e polticos liberais. Embora a polcia no tivesse maltratado Beck e Malina durante a deteno, a campanha internacional assemelhou a situao deles de outros presos nos crceres brasileiros. Ao regressarem aos Estados Unidos, eles cumpriram a promessa feita aos presos polticos de espalhar a notcia sobre a situao no pas. Durante vrios anos aps o fato, deram entrevistas em que denunciavam a natureza repressiva do governo brasileiro7.
3 4 5 6 7 AMERICAN COMMITTEE FOR THE DEFENSE OF THE LIVING THEATER, 1971 - Cpia dos arquivos do autor. Ver Living Theater, 1970-71; At prefeito de Nova Iorque pede liberdade para o Living!, 1971, p. 5. Ver Living, o manifesto dos intelectuais a Mdici, 1971, p. Ver DOPS solta 8 do Living Theater, 1971, p. 11. Ver, por exemplo, The Living Lives: How and What it Lives By, 1971, p. 1.
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James N. Green
Aps a bem sucedida campanha internacional do outono de 1971 que pressionara o governo brasileiro a deportar o elenco do Living Theater em vez de process-los por posse de maconha, o grupo se recomps novamente na cidade de Nova York. Durante o ano e meio seguinte, Julian Beck e Judith Malina passaram grande parte do tempo fazendo palestras em universidades em todo o pas a fim de arrecadar recursos para sustentar a troupe enquanto se reajustavam situao poltica em mutao nos Estados Unidos (TYTEL, 1995, p. 304-317). Em 1973 e 1974 o Living Theater realizou uma turn pelo pas com uma nova apresentao que em parte denunciava a tortura e tratamento dos presos polticos no Brasil8. Quase trinta anos aps a primeira representao, Judith Malina recordou a origem da pea:
Quando samos da priso, perguntamos aos prisioneiros que tinham ficado: Que podemos fazer por vocs? (...) Todos responderam: Digam a todo mundo como so as coisas aqui. Mostrem o que esto fazendo conosco. Por isso desenvolvemos uma pea chamada Sete meditaes sobre sadomasoquismo poltico, na qual uma cena uma reconstituio de tortura policial muito comum naquela priso em que ficamos, junto com muitas outras pessoas no Brasil na poca (MALINA, 2002).
Embora nenhum dos integrantes norte-americanos e europeus do grupo teatral tivesse sofrido violncia fsica durante o encarceramento, Ivanildo Silvino de Arajo, brasileiro que fazia parte do elenco, alegadamente recebera choques eltricos no pau de arara (Ibid). Ele acabou por se reunir com o Living Theater nos Estados Unidos e representou o papel de prisioneiro poltico perseguido em uma das cenas da criao coletiva intitulada Meditao sobre Violncia com um texto sobre represso policial. A representao das Sete Meditaes em universidades e outros locais em todo o pas combinava a reproduo da tortura com uma acusao contra o apoio do governo norte-americano ao regime brasileiro. Enquanto os atores que representavam o aparelho policial repressivo brasileiro ministravam choques cada vez mais intensos de corrente eltrica simulada, Julian Beck lia declaraes vindas das audincias na Comisso de Relaes Exteriores do Senado feitas em 1971 pelo senador Frank Church sobre os programas policiais no Brasil patrocinados pelos Estados Unidos.
O roteiro de Seven Meditations uma descrio detalhada do espetculo na Universidade de North Carolina em Chapel Hill que apareceu em Fag Rag, 1973, p. 13-20.
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Qual seria o elemento to claramente perturbador e politicamente estimulante naquela representao estilizada de tortura? Naturalmente, no temos meios para medir os pensamentos e reaes emocionais das plateias que assistiam ao Living Theater, e tampouco sabemos que impacto elas tiveram em suas vidas. O poder da cena surgia de algo mais do que a viso da perseguio brutal e sdica a uma vtima inocente, representada em movimentos precisos e dolorosamente lentos. Uma constelao de smbolos e significados permeava a representao. Para uma gerao de ativistas que atingia a maioridade no final da dcada de 1960, a imagem popularizada de Che Guevara com os cabelos revoltos, a barba indomada e o bon negro com a estrela vermelha personificava uma masculinidade revolucionria. Conforme ficou bem documentado, em 1965 Che deixou o cargo de ministro da Indstria em Cuba a fim de apoiar o movimento revolucionrio no Congo. Ao fracassar essa iniciativa, ele se transferiu para a Bolvia, onde foi morto em 8 de outubro de 1967 enquanto procurava construir uma base revolucionria no interior, numa regio estrategicamente colocada prxima Argentina e ao Brasil, mas totalmente inspita para a guerra de guerrilhas. Sua morte trgica no final daquele ano o entronizou como figura emblemtica e constante para a juventude internacional e as mobilizaes estudantis de 1968, de Paris a Berkeley, do Rio de Janeiro Cidade do Mxico. O sacrifcio do Che pela causa o ligou a uma gerao que rejeitava o materialismo capitalista e considerava que as lutas dos povos em todo o Terceiro Mundo estavam ligadas a suas prprias preocupaes nos Estados Unidos. Nas mentes de algumas pessoas entre os espectadores dessas representaes a bvia ascendncia africana de Ivanildo Silvino de Oliveira pode hav-lo dissociado um pouco da imagem de um revolucionrio latino-americano como Che Guevara, com caractersticas fisionmicas europeias e cabelos negros ondulantes. No entanto, para muitos da gerao jovem que assistira pea teatral, os revolucionrios vinham de todas as raas. Malcolm X, os Black Panthers, Ho Chi Minh e Nelson Mandela simbolizavam resistncia ao sistema tanto nacional quanto internacionalmente. Para os espectadores que conheciam pelo menos alguma coisa sobre a histria e cultura do Brasil, ver uma pessoa no pau de arara, o que poderia parecer representar um verdadeiro revolucionrio brasileiro, conferia ainda mais legitimidade representao. O conjunto do Living Theater preferiu no representar o estupro de uma revolucionria sob tortura, embora sem dvida tivessem ouvido falar em tais incidentes durante o encarceramento em 1971 e no curso da campanha que levaram 22
James N. Green
a cabo nos Estados Unidos aps serem expulsos pelo governo brasileiro. Durante o tempo que passou na priso, Judith Malina fez amizade com uma prisioneira poltica que tinha sido detida por alegaes de envolvimento em um atentado bomba. Malina publicou tambm seus Dirios do Crcere em um jornal local, O Estado de Minas, na esperana de ajudar outros prisioneiros, a maior parte do quais tinham estado metidos na luta armada (MALINA, n. 5, 2002, p. 410; TYTEL, n. 12, p. 411, 1995). Ao preferir seguir um metarroteiro que glorificava o rebelde masculino, a cena de tortura apresenta uma galharda figura masculina que resiste at o amargo fim apesar de sua vulnerabilidade (tal como resistiu o Che no relato mtico de sua histria). Enquanto o corpo do homem exposto, violado e sofre dor extrema, nenhum dos camaradas trado. A pessoa torturada no revela informaes que comprometam a revoluo. Mesmo diante de toda a sua vulnerabilidade, ele permanece sendo um verdadeiro revolucionrio. O poder da cena tambm repousa na imagem chocante do revolucionrio desnudado, com a masculinidade ameaada pelas correntes eltricas que pulsam em direo ao nus. O protagonista juvenil, apanhado em uma onda de represso e em desvantagem numrica, no apenas espancado e torturado, mas tambm sexualmente violado, ainda que em forma simblica. Recordando a cena, Malina comentou seu efeito sobre a plateia: O impacto era grande por dois motivos - e culturalmente isso importante: a relao entre o tabu sexual e o horror do tabu sexual. Por isso o chamamos sado-masoquismo poltico, que o horrvel ponto de encontro entre o sadismo, isto , a crueldade sexual e a crueldade poltica (MALINA, 2002). Esse rompimento da noo da impenetrabilidade do corpo masculino cria uma cena em completo conflito com as normas aceitveis de tratamento adequado para com a forma masculina, e como notou Malina, deixava a plateia inteiramente perturbada. A representao do Living Theater oferecia uma reconfigurao simblica do corpo brasileiro ou, neste caso, do corpo masculino. Nessas representaes j no se trata de Brasil como um pas de carnaval e prazer sensual onde garotas bonitas andam em areias brilhantes sob um sol radioso. Ao contrrio, o corpo (masculino) se torna receptculo de comportamento sdico, quase inexplicavelmente violento. Corpos femininos bronzeados que se encaminham para o mar se transformam em corpos prostrados e emasculados que gritam de dor. O revolucionrio torturado, motivado pelo idealismo e pelo comprometimento poltico, tratado com desumanidade abjeta. Uma nova 23
imagem ento se fixara na constelao de representaes do Brasil que circulavam internacionalmente nos anos 70.
Desfiles de moda e corpos desaparecidos

Enquanto o Living Theater ensaiou o seu novo espetculo em Nova Iorque, as cadeias e centros de tortura no Brasil ainda estavam superlotados. Entre os presos polticos estava Stuart Edgar Angel Jones, de vinte e seis anos, ex-estudante que se tornara guerrilheiro (COMISSO DE FAMILIARES DE MORTOS E DESAPARECIDOS POLTICOS, 1996, p. 398-400). O jovem opositor da ditadura era um dos lderes do Movimento Revolucionrio 8 de outubro (MR 8), que participara do sequestro do embaixador norte-americano em setembro de 1969. Stuart Angel era filho de Norman Angel Jones, cidado norteamericano, e Zuleika Angel Jones, modista conhecida internacionalmente com o nome profissional de Zuzu Angel. Levado ao Paraso, como os prisioneiros polticos sarcasticamente chamavam o centro de interrogatrio do Servio de Informaes da Aeronutica, localizado na base area do Galeo, no Rio de Janeiro, ele desapareceu. Como havia ocorrido com muitas outras mes de famlias de classe mdia cujos filhos e filhas tinham sido apanhados na implacvel rede dos militares contra a esquerda, a busca do filho transformou Zuzu Angel. S penso em trabalhar e ganhar dinheiro para dar o melhor aos meus filhos (VALLI, 1987), suspirou ela em suas memrias inacabadas, My Way to Death, ttulo em ingls dado por ela coleo de elucubraes que documentam a busca e a infinita frustrao de no saber o destino do filho. Agora tenho que entrar nessa poltica e virar militante. A procura do meu filho, e depois dos filhos das outras, me envolveu completamente. (Justamente) quando a minha moda j estava fazendo sucesso e parecia, finamente, que ia dar certo financeiramente (VALLI, 1987, p. 31-32). Em algum momento nos dias seguintes um telefonema annimo avisou a me de Stuart Angel de que deveria constituir um advogado a fim de defender o filho, que tinha sido preso (JONES, 2002). Assim comeou o que em conversas conosco algumas famlias de prisioneiros polticos e de desaparecidos denominaram seu calvrio pessoal, uma angustiante Via Dolorosa que os levava de delegacias de polcia a quartis, hospitais militares, oficiais de patente elevada, apelando, suplicando, lisonjeando e subornando qualquer pessoa para poder ter notcia de um ser amado. Quase imediatamente depois de receber a notcia da priso do seu filho, Zuzu Angel contratou o advogado 24
James N. Green
especializado em direitos humanos Heleno Cludio Fragoso para ajud-la a encontrar o filho (FRAGOSO, 1984, p. 157-163). Embora Zuzu Angel estivesse separada do marido, ela mobilizou tambm os parentes nos Estados Unidos a fim de ajudar a localizar o nico filho homem. Em 25 de maio, o tio de Stuart Angel, cidado norte-americano, mandou um telegrama embaixada norte-americana no Rio de Janeiro solicitando assistncia no fornecimento de informaes sobre o sobrinho. Duas semanas depois, o cnsul norte-americano James W. Reardon respondeu que a polcia carioca no conseguira localizar nenhum registro de priso de Stuart Edgar Angel Jones. No entanto, informou a famlia de que:
Est preso um certo Stuart Edgar Angel Gomes, procurado por quatro acusaes distintas de assalto. No entanto, o sr. Gomes fugiu e no se sabe seu paradeiro atual. Dado o fato de que trs nomes so idnticos e que Gomes provavelmente uma corruptela de Jones, acredito que muito provavelmente essa informao da polcia diga respeito a seu sobrinho9.
A notcia de que um prisioneiro poltico fora detido e em seguida escapado era sinal ameaador. Em geral significava que a pessoa havia morrido durante o interrogatrio. Aps vrios meses de persistente busca de informaes sobre o filho, o calvrio de Zuzu Angel chegou imprensa dos Estados Unidos. Uma reportagem da Associated Press (AP) intitulada Brasileiro torturado at a morte (1971) relatava que um parlamentar brasileiro havia exigido uma investigao sobre o desaparecimento do filho de vinte e seis anos de um norteamericano e uma figurinista mundialmente famosa. Afirma-se haver indcios de que o desaparecido, Stuart Jones, foi torturado na priso at morrer10. O artigo atraiu a ateno de funcionrios do governo norte-americano. No mesmo dia em que a notcia da AP passou pelos fios do servio noticioso, o Departamento de Estado solicitou detalhes do caso embaixada do Brasil em Washington. O telegrama assinalava: A imprensa e a TV aqui noticiam alegaes de tortura e morte de um certo Stuart Jones pela Aeronutica Brasileira no Rio, em maio passado. O Departamento de Estado pediu maiores informaes, inclusive a nacionalidade de Jones que, segundo se afirma, filho de uma cidad norte-americana naturalizada11.
9 Reproduo da carta em VALLI, 1987, p. 214. 10 Ver Brazilian Tortured to Death? 1971, p. 3. 11 Stuart Edgar Angel Jones, Washington a Braslia e Rio de Janeiro, 16 de agosto de 1971, Caixa 2133, Arquivo Nacional, Washington.
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Funcionrios da embaixada no Brasil deram informaes a Washington sobre as investigaes que haviam feito sobre Jones no fim de maio e incio de junho, assim como detalhes de uma reunio posterior com Heleno Fragoso, o advogado que representava Zuzu. Em conversa com o advogado da famlia de Jones, Heleno Fragoso, foi exibido a um funcionrio da embaixada o original da carta do Cnsul, que est nos arquivos do advogado. Na provvel eventualidade de que as foras de segurana do governo do Brasil continue a negar ter conhecimento da priso de Jones, muito possvel que Fragoso e a famlia de Jones procurem dar conhecimento ao pblico do contedo da carta, o que colocaria a embaixada em situao embaraosa ao contradizer a afirmao do governo do Brasil no que concerne a assuntos internos brasileiros (DEPARTAMENTO DE ESTADO DOS EUA, 1971). Segundo o telegrama, o governo norte-americano havia recebido o esclarecimento em conseqncia de um pedido de rotina polcia do estado da Guanabara... (a qual) forneceu essa informao a escritrio de contato policial regional de segurana (DEPARTAMENTO DE ESTADO DOS EUA, 1971). Temendo uma desavena entre o Brasil e os Estados Unidos caso Zuzu ou seu advogado divulgassem a informao obtida por meio de fontes do governo norte-americano, o embaixador dos Estados Unidos, Rountree, informou Washington de que devido circunstncia acima mencionada, a embaixada no pretende, repito, no pretende, neste momento, divulgar a fonte de sua informao famlia Jones (DEPARTAMENTO DE ESTADO DOS EUA, 1971). Com o caminho barrado pelos governos do Brasil e dos Estados Unidos, Zuzu continuou seguindo inmeras pistas, todas as quais se revelaram falsas, at ficar sabendo por vrias fontes o provvel destino do filho. Aps ser preso, Stuart fora torturado com grande selvageria e aparentemente revelou muito pouca informao. Alex Polari, que fora interrogado na mesma sala com ele - mais tarde naquele dia, escreveu:
No mesmo dia, 14 de maio, os interrogatrios prosseguiram com as idas e vindas da sala de tortura. Antes, durante a tarde, ouvi durante muito tempo um grande alvoroo no ptio do CISA. Havia barulho de carros sendo ligados, aceleraes, gritos, perguntas e uma tosse constante de engasgo e que pude notar que se sucedia sempre s aceleraes. Consegui com muito esforo, devido a minha situao fsica, olhar pela janela que ficava a uns dois metros do cho e me deparei com algo difcil de esquecer. Junto a um sem nmero de torturadores, oficiais e soldados, Stuart, j com a pele semiesfolada,
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era arrastado de um lado para outro do ptio, amarrado a uma viatura e, de quando em quando, obrigado, com a boca quase colada a uma descarga aberta, a aspirar os gases txicos que eram expelidos (VALLI, 1987, p. 154-155)12.
Polari relatou tambm que seus carcereiros haviam feito comentrios cnicos e que Stuart iria alimentar os peixes na restinga. Esse comentrio se referia aos rumores generalizados de que os cadveres dos prisioneiros que morriam na tortura seriam transportados de helicptero at Restinga de Marambaia (rea militar) e de l lanados em alto mar (VALLI, 1987, p. 160). Em agosto de 1971 o advogado de Zuzu Angel apresentou uma verso da denncia de Polari sobre a morte de Stuart Angel Comisso Brasileira de Direitos Humanos, controlada pelo governo. O deputado Pedroso Horta, lder da minoria e membro do partido de oposio, o Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), tambm requereu ao ministro da Justia Alfredo Buzaid que investigasse as acusaes de Fragoso. Mesmo com os crescentes indcios de que as autoridades haviam efetivamente assassinado seu filho durante o interrogatrio, Zuzu Angel manteve a esperana de que ele miraculosamente aparecesse vivo. No entanto, apesar de todas as tentativas desesperadas de localizar o filho (ou seu cadver), ela continuou a encontrar becos sem sada. Comeando com recursos modestos, mas com infinita energia e otimismo, Zuzu Angel havia passado de modista com um pequeno atelier em sua prpria casa em Belo Horizonte a designer de moda em uma butique elegante do Leblon, no Rio de Janeiro. Na dcada de 1960 ela vestia os corpos bronzeados das beldades cariocas com longos vestidos esvoaantes, estampados floridos e enfeites de renda do nordeste do Brasil. A primeira dama brasileira, Yolanda Costa e Silva, vestiu uma de suas criaes na visita da Rainha Elizabeth II ao Brasil em 1968. No ano seguinte, o Conselho Nacional Feminino a homenageou como Mulher do Ano. Joan Crawford a apresentou ao mundo da moda de Nova York em 1968 (SHEPPARD, 1968, p. 10) e em 1970 a empresa Bergdorf Goodman, uma das principais lojas de departamentos de Nova York na poca, comprou toda a coleo desenhada por ela (Ibid). Kim Novak, Margot Fonteyn, Lisa Minnelli e Faye Dunaway estavam entre as que usaram suas roupas de marca.
12 VALLI, 1987, p. 154-155. Pouco depois da morte de Stuart Angel, Alex Polari conseguiu mandar a Zuzu Angel notcias do que havia visto. Em maio de 1972 ele escreveu tambm uma carta de seis pginas a ela, detalhando o que sabia sobre a priso, tortura e morte de Stuart, tirando-a ocultamente da cadeia. Embora Zuzu Angel soubesse da existncia da carta, ela explicou mais tarde que temia receb-la porque isso significaria o fim da esperana de que o filho tivesse conseguido sobreviver e estivesse em algum lugar. VALLI, 1987, p. 160.
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Num mercado internacional que se apoiava em antigos esteretipos sobre o Brasil, o primeiro desfile de moda de Zuzu Angel nos Estados Unidos recordou Carmen Miranda com barriguinhas de fora e turbantes de baianas para serem usados em trajes informais de festa. Zuzu prontamente reconheceu a referncia. Carmen - que morava no Rio de Janeiro, como eu - se vestia ao estilo da Bahia porque esse nosso estilo nacional. Naturalmente, ela exagerava (MORRIS, 1970). A prpria Zuzu exagerava ao tomar emprestadas outras imagens folclricas do Brasil. No mesmo desfile, ela criou uma elegante Maria Bonita vestida de seda estampada amarela, roxa e turquesa ao estilo gacho, com um grande chapu de cangaceiro estilizado. A modista usava as pedras semipreciosas de Minas Gerais para dar brilho a seus modelos. Aproveitando o artesanato popular brasileiro, Zuzu enfeitava os vestidos de noiva com as delicadas rendas do nordeste. Suas novas criaes cobriam o corpo feminino com referncias natureza do Brasil e sua cultura extica. Segundo os crticos norte-americanos de moda, o tema recorrente na coleo era o pssaro tropical, pssaros bordados, pssaros de contos de fadas e multides de coloridos pssaros da selva (KUNZ, 1971, p. 2-B). O desfile de moda na residncia do cnsul geral do Brasil e senhora Soutello Alves em Nova York, em 13 de setembro de 1971, no entanto, acabou mostrando uma imagem muito diferente do Brasil. No dia do desfile Zuzu falou com Thomas Dine, assessor administrativo do senador Frank Church. A modista havia pedido a membros do Congresso Norte-americano apoio a seus esforos para pressionar o governo brasileiro a localizar o filho, que ela ainda esperava que no estivesse morto e sim que houvesse miraculosamente sobrevivido e estivesse detido em algum lugar. Ela escreveu uma carta apressada a Dine explicando que a busca do filho havia afetado seu trabalho.
H quatro meses, quando comecei a pensar nela (a coleo), eu me inspirei nas flores coloridas e nos belos pssaros de meu pas. Mas, ento, de repente, esse pesadelo entrou em minha vida e as flores perderam o colorido, os pssaros enlouqueceram e produzi uma coleo com um enredo poltico. a primeira vez, em toda a histria da moda, que isto acontece. Assim, espero que esta noite conseguirei faz-los pensar no assunto, com esta coleo. Peo que me perdoe por esta longa carta, por esta grande tragdia latinoamericana levada ao seu conhecimento... [sic] (apud VALLI, 1987, p. 50).
A filha de Zuzu Angel, Ana Cristina, que na poca estudava na Universidade Columbia, recorda que logo depois de haver recebido o convite para o desfile 28
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na casa do cnsul sua me resolveu utilizar a oportunidade para fazer um pronunciamento pblico a respeito do filho, recentemente desaparecido (JONES, 2002). A Associated Press deu cobertura ao desfile de modas politizado por meio de seu servio noticioso, que foi objeto de artigos em jornais nos Estados Unidos e no Canad13. Bill Cunningham, que redigiu a notcia do evento no Chicago Tribune, no entanto, no deu relevo a seu contedo poltico. Os protestos por meio da moda so raros e poucas vezes tm xito. A atividade de moda fala com mais clareza quando alegre (CUNNINGHAM, 1971, sec. 2, p. 1). Mesmo assim, fez uma descrio que no estava na reportagem da AP: A prpria designer usou um vestido longo preto, com um leno dramtico e um cinto feito com cem pequenos crucifixos de prata. Do pescoo pendia um anjo branco de porcelana (Idem). Vrios modelos usaram tambm faixas no brao, em sinal de luto por cima dos vestidos de algodo xadrez. Cunningham relatou que em vez dos estampados coloridos e imagens tropicais costumeiras, ela mandou bordar gaiolas por cima dos pssaros, pintou balas de canho que alvejavam anjos e fez colocar quepes militares sobre rostos macilentos de crianas, com pombas negras (Idem). No final do desfile, Ana Cristina cantou suavemente a cano Tristeza, melodia vibrante do Carnaval de 1966 cuja letra, ao contrrio, docemente melanclica. Em silncio, a plateia parecia estupefata com o impacto do pronunciamento de Zuzu Angel atravs da moda. Mais de trs dcadas depois, Ana Cristina recordou o acontecimento:
A reao? Eles ficaram sem saber como reagir. Estavam chocados. Houve um aplauso muito tmido. No incio (do desfile) as pessoas no notaram. Era uma coisa que ia aumentando aos poucos. De qualquer maneira todos se comportaram normalmente em relao a ela. Muitos sorrisos e beijos. As pessoas do mundo norte-americano da moda que conheciam minha me a apoiaram muito. J sabiam do sofrimento dela. Todos sabiam do sofrimento de minha me, somente o Brasil no sabia (JONES, 2002).
Aps o espetculo, Zuzu Angel declarou imprensa: Continuarei a bater em todas as portas para que o mundo tome conhecimento - se necessrio, por meio de minhas criaes de moda (Fashion Takes Political Turn, 1971, p. 2-B). A foto de Zuzu foi publicada junto com o artigo da Associated Press, mostrando uma mulher que fitava a cmara com olhar esgazeado e exausto.
13 A reportagem apareceu com ttulos diferentes. REDMONT, 1971, p. 7; Designers Fashions Make Plea for Her Lost Son. 1971, p. 90; Fashion Takes Political Turn, 1971, p. 2B.
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O impacto de seu desfile de moda nos Estados Unidos sobre a plateia norte-americana mais ampla deve ter sido no mximo brevssimo, havendo o artigo enviado pelo servio noticioso aparecido em uma srie esparsa de sees femininas em jornais dirios em todo o pas. Em 1971, no entanto, a cobertura de imprensa sobre a tortura sistemtica no Brasil j surgia mais constantemente na mdia, e a persistente campanha de Zuzu Angel no Brasil foi um espinho para os militares. Em 15 de agosto de 1971 a Associated Press enviou uma foto de Stuart pelo servio noticioso com a legenda: Desaparecido Stuart A. Jones, desaparecido no Brasil por perodo indeterminado. filho de Norman A. Jones e Zuleika A. Jones, designer brasileira de moda, conhecida internacionalmente como Zuzu Angel. A foto foi feita h dois anos, quando Stuart tinha 24 anos. Em seguida, em letras maisculas, vinha a advertncia VEDADA PARA O BRASIL. Zuzu tinha conseguido convencer a agncia de notcias a transmitir a foto. A fotografia simples, em branco e preto, captava o encanto de um jovem de boa presena e tambm se referia ao desaparecimento de opositores, naquele caso filho de uma mulher famosa no Brasil Os generais brasileiros sem dvida no desejavam que o destino do filho querido de Zuzu Angel se transformasse em uma cause clebre.
A mulher brasileira na Broadway

Entre 1971 e 1977 a situao no Brasil mudou dramaticamente. Em 1974 o Presidente Geisel iniciou a distenso e a oposio venceu nas eleies e novembro. Em 1976 Jimmy Carter, um governador desconhecido do estado de Gergia, ganhou as eleies presidenciais nos Estados Unidos com um programa que inclua a defesa dos direitos humanos na Amrica Latina. Depois da eleio, mandou a sua mulher para Amrica Latina. Rosalyn Carter se reuniu com Presidente Geisel e tambm com missionrios norte-americanos que tinham sido torturados na priso. Era um sinal claro da Casa Branca que a poltica estadunidense no tolerava as violaes graves dos direitos humanos no Brasil e no resto da Amrica Latina. No mesmo ms em que Rosalyn Carter voltou dos Estados Unidos aps sua viagem pela Amrica Latina, uma conhecida atriz norte-americana foi a estrela de uma produo de teatro que aludia ao Brasil em Nova York. A pea trazia s plateias norte-americanas uma metfora dramtica sobre a vida em um regime autoritrio. Haviam passado seis anos desde o protesto de Zuzu 30
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Angel, tomado em forma de criaes de moda diante do crme de la crme da colnia brasileira em Nova York. O desfile da modista tinha representado um desafio pessoal contra o tratamento dado a seu filho pelos militares. A pea Miss Margaridas Way, escrita e dirigida pelo dramaturgo brasileiro Roberto Athayde e produzida por Joseph Papp, do festival Shakespeare de Nova York, fez outro tipo de desafio contra o governo brasileiro e rendeu a Estelle Parsons uma indicao para o Prmio Tony e um Prmio Drama Desk na categoria Experincia Teatral Original. A pea, que era uma adaptao do texto original de Athayde, Apareceu a Margarida, de 1973, trata de uma professora autoritria e sexualmente repressiva que instila constantemente disciplina a seus alunos - a plateia - numa aluso pouco disfarada ao regime militar brasileiro (ATHAYDE, 1973)14. O poderoso desempenho de Parsons recebeu elogios gerais e crticas entusisticas. Embora sem pedantismo poltico, o drama cria uma atmosfera de vida sob um regime repressivo. Durante os dois laboriosos atos (ou aulas para alunos do final do curso primrio) a pea repreende, importuna, acossa e atormenta a plateia a fim de assegurar obedincia e submisso. A professora enfrenta qualquer mostra ostensiva de resistncia com mais gritos, exigindo silncio em uma interao com os espectadores na qual ela sempre sai vencedora. O roteiro faz com que a personagem principal abuse da plateia com suas falas peremptrias. O monlogo prossegue interminavelmente, sem forma definida, modificandose conforme a ocasio. Suas diatribes disciplinares no possuem lgica aparente e parecem to arbitrrias e fludas quanto plasticidade do prprio sistema legal do Brasil sob o governo militar. As regras do jogo nunca so fixas e parece impossvel atingir o comportamento adequado dos alunos15. Segundo Parsons, o que mantinha a novidade da pea aps muitas representaes era a imprevisibilidade da parte que prev a participao da plateia. Nunca se sabe bem o que faro os espectadores... s vezes me atiravam objetos. No intervalo escreviam frases grosseiras no quadro negro, como Miss Margarida tem chatos (Cue, 1977, p. 28). De fato, Miss Margarida no uma sedutora cintilante que atrai os alunos com seu encanto sexual. Ela investe contra o sexo e a masturbao e se revela seca e castradora, escolhendo como objeto de seus abusos qualquer espectador que ouse desafi-la seja como for.
14 Verso em ingls: Miss Margaridas Way: Tragicomic Monologue for an Impetuous Woman, 1977. 15 Para um debate sobre o relacionamento entre linguagem, poder e violncia na pea, ver ALBUQUERQUE, 1986; UNRUH, 1986.
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Em uma entrevista a um reprter do New York Times para a reprise em 1990, Athayde explicou: A pea reflete meus prprios problemas na escola. Acrescentei a minhas experincias pessoais a ditadura no Brasil (STEVENS, 1990, p. 5). A escolha da figura feminina de Big Brother em forma de Big Sister um artifcio pouco comum no impacto metafrico da pea. Eu queria que meu smbolo de tirania fosse muito sedutor, diz ele. Por isso ela surgiu assim: no interior, uma me; no exterior, uma ditadura, e entre as duas, uma professora (Ibid). Pelo menos um analista literrio argumentou que escolher uma personagem feminina para representar os protagonistas autoritrios da represso na Amrica Latina atenua a natureza masculina desses regimes (BOYLE, 1989). Outros assinalaram o fato de que Miss Margarida transgride as expectativas da sociedade da mulher no papel maternal e conciliador. Em vez disso, ela age como tirana. Isso serve para elevar as reaes contra essa representao de opresso de um pblico... (que) se sentiria mais chocado com uma mulher que atuasse dessa maneira do que com um homem que o fizesse de maneira idntica (SKAR, 1997, p. 55)16. Ao contrrio do desfile de modas surpresa de Zuzu Angel, de contedo poltico, os comunicados de imprensa que anunciaram a estreia de Miss Margaridas Way informavam diretamente o pblico de sua mensagem de oposio. A pea... foi fechada pelo governo brasileiro ao ser produzida originalmente nesse pas em 1973. As autoridades a consideraram uma alegoria poltica contra a ditadura, conclua a nota que anunciava a primeira temporada no Public Theater17. Ao resumir a biografia no autor, o programa na revista Playbill informava:
Miss Margaridas Way foi encenada pela primeira vez na Universidade de Crdoba, na Argentina (em 1972), e depois veio a primeira produo no Rio, fechada pela polcia cinco semanas mais tarde. Posteriormente foi reaberta, depois de feitos os necessrios cortes, e teve uma temporada de grande sucesso (1977).
Embora os crticos teatrais mencionassem o contedo poltico da pea, inevitavelmente relacionaram o tratamento do tema do autoritarismo com questes de autoridade, educao e disciplina. Aps o ttulo de sua crtica,
16 Ver tambm ALBUQUERQUE, 1991. 17 Ver Estelle Parsons in Brazilian Play, 1977, p. 35.
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Um drama de confrontao trata de ditadura, Mel Gussow, do New York Times, escreveu: Miss Margarida uma tirana, uma ditadura, e segundo a descrio do autor, um terrvel monstro. Conforme o ponto de vista, ela pode ser vista como uma me dominadora, um poltico poderoso, Richard Nixon ou at mesmo Adolf Hitler (GUSSOW, 1977, p. D-4). Ariel Dorfman, ex-exilado chileno e professor de literatura, refletiu sobre a produo original norte-americana em uma crtica da reprise da pea por Parsons na Broadway:
Em 1977 - ano particularmente decepcionante - os espectadores podiam identificar Miss Margarida com uma ampla variedade de suas ditaduras favoritas, a comear pelo Brasil de Mr. Athayde, ou com os tristes pases vizinhos da Argentina, Uruguai, Bolvia, Paraguai e o meu prprio Chile. Havia muitos outros ditadores clientes dos Estados Unidos: Somoza, o X, Duvalier, Marcos e os onipresentes generais na Guatemala e na Coreia do Sul. No campo rival, podia-se olhar o genocida Pol Pot ou o amado lder Kim II Sung, ou na Europa oriental os ssias do grisalho Brezhnev, Miss Margaridas patriarcais que impunham seu socialismo burocrtico (DORFMAN,1990, p. 5-28).
A leitura das colunas de jornais e revistas sobre a pea, no entanto, no capta completamente o colorido do espetculo e seu impacto sobre a plateia. Poder-se-ia concluir que o texto de Athayde e o desempenho de Parsons serviam como uma aula vespertina sobre os horrores do regime militar brasileiro, mas esse no era o caso. Em uma entrevista com Estelle Parsons, cerca de vinte e cinco anos mais tarde a respeito da mensagem poltica que Miss Margaridas Way trazia ao pblico, ela recorda que
as pessoas raramente mencionavam o Brasil no perodo de perguntas e respostas que se seguia a muitos dos espetculos. A maioria dos espectadores se referia s suas prprias experincias como professores ou alunos e mestres severos. Pareciam compreender a pea em termos do sistema educativo aqui nos Estados Unidos. Na verdade, no recordo que ningum tenha se referido ao Brasil ou situao poltica nesse pas (PARSONS, 2003).
Brendan Gill, do New Yorker, relatou, todavia, pelo menos um dilogo aps o espetculo que indicava uma preocupao de um espectador com o amplo contedo poltico da pea: 33
Depois que a pea terminou, Miss Parsons e Mr. Athayde vieram ribalta e se dispuseram a responder a perguntas da plateia. Mr. Athayde, esbelto e de cabelos escuros, tremia, mas se mostrou muito seguro de si e, ao responder a uma das perguntas, disse que em sua opinio a pea era um estudo do ego na busca do poder. Queria isso dizer que podia ser vista como um paradigma da situao poltica em sua terra natal, o Brasil? Creio que algo maior do que o Brasil, disse ele. Uma coisa mais importante do que a geografia (GILL, 1977, p. 91).
Deve-se entender esse comentrio no contexto da poca em que a produo surgiu na Broadway. Embora Athayde tivesse escrito a verso original de Miss Margaridas Way no auge do governo autoritrio, nos ltimos meses de 1977, na poca em que a pea estreou em Nova York o Brasil j se encaminhava para a liberalizao poltica. A tortura ia se tornando coisa do passado, utilizada naquele ano somente de maneira esparsa contra opositores polticos. O impacto poltico de utilizar a tortura como instrumento de organizao para temas ligados ao Brasil j perdera a eficcia e os ativistas decididos a informar o pblico sobre questes relativas ao Brasil comeavam a focalizar as implicaes da abertura democrtica que se desenrolava no pas. O comentrio de Athayde de que sua pea transcende a geografia talvez seja uma das razes do sucesso em Nova York. Dorfman est correto ao mostrar que as plateias tinham uma variedade de exemplos a consultar a fim de entend-la, pois em 1977 o discurso sobre ditaduras e direitos humanos se tornara parte do debate nacional no governo Carter. O desfile poltico de Zuzu Angel tinha exposto o sofrimento de uma me famosa, buscando o paradeiro do seu filho desaparecido. A mensagem do Living Theater tinha revelado ao pblico norte-americano o fato de que o caso de Stuart Angel no era nico e deixava claro que algo estava dolorosamente errado na terra das delcias tropicais. As representaes de violncia e tortura tinham reformulado os esteretipos sobre o Brasil no imaginrio norte-americano. Apesar disso, em 1977 a vida sob governos militares na Amrica Latina era ainda uma noo vaga e remota para a maioria dos frequentadores de teatros, o que no era o caso do mesquinho autoritarismo das salas de aula. Na verdade, as performances de Zuzu Angel, do Living Theater e de Estelle Parsons tiveram um impacto relativo nas transformaes de imagens sobre o Brasil e o corpo brasileiro no exterior. 34
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Referncias
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DESLOCAMENTOS: hISTRIAS E SUBjETIvIDADE. UM SONhO AMERICANO, ELEMENTOS NOCIvOS E DONzELAS INGNUAS SO PAULO 1920 - 1940
Maria Izilda Santos de Matos
sta investigao pretende fornecer uma contribuio para o estudo dos deslocamentos numa perspectiva histrica, focalizando as experincias das mulheres imigrantes portuguesas na cidade de So Paulo no perodo entre 1920 e 1940. A proposta visa recuperar as aes cotidianas e os enfrentamentos nos quais estiveram envolvidas estas imigrantes. Para tanto, foi privilegiada uma documentao variada, com destaque para os pronturios do DEOPS (Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social), os registros de imigrantes do Memorial da Imigrao/SP e os processos de expulso depositados no Arquivo Nacional/RJ.
Um territrio: So Paulo 1920-40

No comeo do sculo XX So Paulo assumiu seu destino de metrpole sob o influxo do crescimento industrial, comercial e financeiro. De acordo com o censo de 1920, o nmero de habitantes da cidade mais do que dobrou, atingindo a cifra de 579.033 pessoas; j entre 1920 e 1940 a populao novamente duplicou, saltando para 1.326.261 moradores1. Em 1934 totalizavam 287.690 estrangeiros (destes 79.465 portugueses)2, constituindo-se num mosaico diversificado de
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Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio. Recenseamento do Brasil, 1920, Sinopse do Recenseamento. Rio de Janeiro: Typ. da Estatstica, 1926. Censo Estadual de 1934.
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grupos tnicos e seus descendentes que, juntamente com os migrantes do interior do estado e de outras regies do pas, conviviam numa multiplicidade de culturas, tradies e sotaques. Nos desvairados anos 20 a cidade enfrentou: a crise de energia, a Revoluo - em 1924, as consequncias da crise mundial de 1929 para o caf, a Revoluo de 1930, a perda da hegemonia poltica da elite paulista e o Movimento Constitucionalista de 1932, envolvendo diretamente paulistas e paulistanos. Apesar da crise econmica dos anos 1930, aes governamentais contornaram a situao da produo cafeeira, cujas exportaes voltaram a crescer. Por outro lado, mesmo frente s dificuldades (1928-32), a indstria continuou se desenvolvendo, atingindo altos ndices no perodo subsequente (1932-39). Assim, as dcadas de 1930, 40 e 50 conheceram a consolidao e expanso da industrializao, bem como o crescimento dos setores comerciais e de servios. As inverses no setor imobilirio ganharam impulso, possibilitando novas edificaes, tornando So Paulo a cidade de um edifcio por hora (MORSE, 1970, p. 365), com a redefinio de territrios como novas reas comerciais e financeiras, alm da zona da boemia e do meretrcio. Inicialmente, as intervenes urbanas concentraram-se na rea do Tringulo Histrico (Ruas Direita, 15 de novembro e So Bento), nivelando, realinhando ruas, estimulando a reforma e a reconstruo de edifcios, visando tornar a rea mais elegante. Posteriormente, intensificou-se a expanso urbana em direo ao Centro Novo (entre o Anhangaba e a Praa da Repblica). Nos anos 1930 e 40 os prefeitos Fbio Prado e Prestes Maia implementaram o Plano Avenidas. Seguiu-se um bota abaixo, at ento inusitado: abrindo avenidas, alargando ruas, refazendo ligaes virias, construindo parques, jardins e praas. A rea do Tringulo Central era dinamizada com as atividades dos negcios e servios (bancos, escritrios, dentistas, mdicos, advogados, costureiras e alfaiates finos) e um comrcio amplo e variado (produtos importados e nacionais, lojas refinadas e de variedades) que se somavam s novas possibilidades de lazer e diverses (confeitarias, restaurantes, cafs), atividades culturais (teatros, cafs concerto, cinemas) e intelectuais (bibliotecas, livrarias, cursos, Faculdade de Direito, Escola de Comrcio lvares Penteado). Por este territrio circulavam profissionais liberais, intelectuais, artistas e estudantes. Tambm se podia notar a maior presena feminina, como trabalhadora e consumidora, j que no Tringulo concentravam-se as lojas e confeitarias, o que permitia o passeio, a sociabilidade, o deslumbramento frente s vitrines 40
elegantes com uma ampla variedade de produtos expostos e j propagandeados nas revistas. Os territrios de lazer noturno contribuam para ampliar o carter metropolitano, tornando a cidade polo de atratividade a partir das diverses e espetculos. Integrava-se num sistema amplo de relaes culturais marcado pela busca de prazeres e distraes, novos e variados ambientes de diverso, alguns mais, outros menos sofisticados: confeitarias, bares e restaurantes, teatros, cafs-concerto, cafs-cantantes, cinemas, tambm bordis e cabars. A prostituio foi se estratificando: as mais refinadas atendiam com discrio. Elegantemente vestidas, circulavam nos restaurantes e confeitarias, podendose contar com vrios bordis e rendez-vous para atender clientela3.
A cidade e as mulheres: as portuguesas no DEOPS

Esta pesquisa foi inicialmente desenvolvida no acervo do DEOPS/Arquivo do Estado de So Paulo, que conta com mais de 160 mil pronturios e 9 mil dossis. Neste vasto corpo documental foram identificados at o momento 5.371 pronturios referentes aos imigrantes portugueses; destes, apenas 237 so pronturios de mulheres (4.5% do total). Entre as portuguesas prontuariadas foram encontrados vrios motivos para as averiguaes, com destaque para os pedidos de autorizao para funcionamento de casa de cmodos, penso e hotis (32% dos casos), querelas entre proprietrias e inquilinos (15%) e infraes lei de economia popular (17%). As primeiras destas questes vinculavam-se significativa presena das portuguesas como proprietrias de penso e casas de cmodo (fornecedoras de refeies). Para autorizao de funcionamento destes estabelecimentos e comprovao de seu perfil familiar era exigncia legal um documento de antecedentes da proprietria fornecido pelo DEOPS. Cabe destacar que este tipo de servio se expandiu no processo de crescimento urbano da cidade devido alta demanda por habitao e alocao. As penses e casas de cmodo se localizavam por toda cidade mas, particularmente, nas proximidades das estaes ferrovirias.
3 No processo de represso a prostituio encontrava-se vinculada reorganizao do espao urbano, com o deslocamento sucessivo das zonas de prostituio para locais reservados e ou mais afastados. Se no incio do sculo as zonas de prostituio estavam nas ruas Libero Badar (perto do Hotel dos Estrangeiros), entre a R. Jos Bonifcio e o largo de So Bento, j nos anos 1920 tinha atravessado o vale do Anhangaba em direo ao centro novo: Av. Ipiranga, R. Timbiras, R. Amador Bueno, Aurora, Vitria e largo do Arouche, tambm para o Bom Retiro: R. Itaboca, Aimors e Carmo Cintra; mantinha-se tambm a baixa prostituio na rea da Estao da Luz, R. Senador Feij e Riachuelo (RAGO, 1991).
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Neste mesmo quadro de crescimento urbano e dificuldades com a moradia podia-se observar - entre as vrias estratgias de sobrevivncia e possibilidade de obteno de uma fonte de renda utilizada pelas portuguesas - o aluguel de um cmodo, um quarto anexo ou pequeno imvel. Algumas imigrantes, entretanto, eram donas de vrias propriedades, vivas ou herdeiras, e possuam peclio e altos rendimentos no setor de aluguis. Para umas e outras as relaes estabelecidas entre locatrios e locadores nem sempre foram tranquilas, como se pode perceber pelos conflitos descritos nos pronturios. J as infraes de economia popular4 denotavam a atuao das portuguesas nas atividades comerciais (aougues, padarias, armazns, adegas, botequins, restaurantes, confeitarias e pastelarias, quitandas, leiterias). Alguns destes estabelecimentos eram familiares e para a sua instalao se aproveitava um quarto da frente da prpria casa; outros, mais amplos, mostravam uma ascenso no ramo comercial. O comrcio implicava em trabalho rduo, uma longa jornada no balco, exigindo habilidades como cativar a clientela, ser simptica e gentil com os compradores, ceder nos preos, ouvir pacientemente reclamaes contra a carestia e a qualidade dos produtos, alm de aceitar gracejos. O balco era o palco privilegiado das manifestaes de antilusitanismo, convivendo-se com as tenses em torno das cobranas, os atrasos e recusa no pagamento das contas consideradas abusivas, as hostilidades, muitas vezes as brigas, denncias polcia, provocaes, insultos. Estas tenses contriburam para a constituio das representaes do portugus como explorador, sovina, aambarcador e falsificador (denncias de fraudes). No perodo da Segunda Grande Guerra - particularmente - observa-se nos pronturios as solicitaes de salvo conduto, autorizao de transferncias e mudanas. Estas prticas eram exigidas para todos os estrangeiros, sendo o controle maior para os imigrantes dos pases do Eixo: italianos, alemes e japoneses. Os pedidos de regulamentao de documentos e da situao no pas apareceram por todo o perodo estudado. Foram menos frequentes os casos de desacato autoridade, golpes e usura.
4 Os crimes contra a economia popular, sua guarda e seu emprego entraram para a rbita do Tribunal de Segurana Nacional, criado em 1936. Estes tipos de crimes j estavam previstos na Lei de Segurana Nacional (abril/1935), podendo ser identificados como um ardil da lgica de controle, marcante neste momento histrico. Esta lgica de dominao e controle por um lado permitia ao cidado o reconhecimento de uma ameaa, alimentando a iluso de estar protegido; por outro, a ao da lei passou a ser sentida, acompanhada e temida por todos - o cidado comum, o consumidor, o comerciante, o agiota, o proprietrio de imvel, entre outros (DUTRA, 2003, p. 15).
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As poucas situaes de prises abarcavam desde simples investigao a episdios mais graves, como elemento suspeito e/ou indesejvel. Particular o caso apresentado no Pronturio de nmero 111.170/1943, envolvendo a portuguesa Rosa da Silva Esprito Santo, tecel da Fbrica Jafet. Rosa foi acusada pela colega de trabalho Petronilha Ferreira (brasileira, negra) de ofender o ento presidente da repblica Getlio Vargas na ocasio do recebimento do salrio devido ao desconto de 3% de bnus de guerra. As denncias de injria e calnia, nem sempre com provas concretas, baseadas na palavra de um contra o outro, acarretaram o aumento de vigilncia geral, abrindo brechas para vinganas e acertos de contas com desafetos, adversrios ou inimigos. Nas acusaes, sempre acolhidas, apareciam argumentos frgeis, parciais, tolos, algumas vezes chegando ao ridculo, atestando, majoritariamente, motivos pessoais - tambm presentes nos despachos. Dos 237 pronturios de mulheres portuguesas pesquisados foram localizados trs casos de encaminhamento para expulso, porm apenas uma delas foi expulsa - Maria Beatriz Duarte, sendo o processo localizado no Arquivo Nacional/RJ.
Um caso: expulso
Era uma tera-feira, 6 de fevereiro de 1934, faltavam somente 6 dias para o carnaval. Naquele ano a folia prometia, j se distanciavam as tristes lembranas dos conflitos da Revoluo de 1932, das desordens nas ruas da cidade, o front de luta e as perdas. Na quente tarde de vero, como fazia frequentemente, a portuguesa Maria Beatriz Duarte se arrumou muito bem, saiu de sua casa na Liberdade, Rua Baro de Iguape n. 15 (travessa da Av. da Liberdade, bem em frente onde mais tarde se construiria a Casa de Portugal) e dirigiu-se at a R. Direita. O movimento no Centro era intenso em funo da aproximao dos festejos de Momo. Em torno das 16h30min Maria Beatriz entrou nas Lojas Brasileiras, no n. 37 da R. Direita, dirigiu-se seo de bijuterias para conversar com as jovens balconistas Vera e Judith, como j tinha feito outras vezes. Mas, repentinamente, foi surpreendida pela polcia, com ordem de priso, dita em flagrante. Frente ao tumulto estabelecido foi levada Delegacia de Costumes e Jogos. Na Delegacia foram colhidos os depoimentos das duas jovens irms que acusavam a portuguesa Maria Beatriz de alici-las para prostituio. Em seguida, a suspeita foi liberada. Na acareao realizada dez dias depois (16/2), a acusada negou terminantemente o que lhe imputavam, desmentindo as provas apresentadas. 43
Esta histria teve seu incio alguns anos antes, em 1910, quando o vapor que trazia a famlia Duarte aportou no Brasil. Manuel Joaquim Duarte e Tereza de Jesus Panda vieram de Moncorvo, Distrito de Bragana, Trs-os-montes. Eles traziam trs filhos: a menina Maria Beatriz Duarte, nascida em 20/12/1899, e outros 2 vares, um deles Antonio Alberto. No obstante, o sonho americano apresentaria surpresas e descaminhos. Em 1917, na flor da idade, com apenas 17 anos, Maria Beatriz foi deflorada por Albertino de Campos. A denncia foi formalizada na delegacia em 24/9/19175. Buscava-se remediar a situao com a oficializao do casamento, j que a jovem encontrava-se grvida. Contudo, a acusao no surtiu o efeito desejado - o casamento -, e em 18 de janeiro de 1918 nasceu a filha ilegtima Mariana dos Anjos, registrada no Cartrio de Registro Civil da Bela Vista. Reconstituir a vida como me solteira, dentro dos rigorosos preceitos da moral, no foi uma opo de Maria Beatriz, que adotou como meio de vida a prostituio, sendo registrada na atividade em pronturio policial desde 17 de fevereiro de 19216. Os ganhos com a profisso por mais de 12 anos, as economias e controles permitiram que de inquilina das casas que frequentava, passasse a proprietria de rendez-vous, encontrando-se prontuariada nesta funo em 18 de maio de 1932. Seu estabelecimento se encontrava localizado na Rua Baro de Iguape7. Conseguiu angariar outros bens, entre eles um terreno no Tucuruvi. A manuteno e sucesso do rendez-vous exigiam habilidades, agradar os clientes, manter o ambiente aprazvel e sempre disponibilizar novas moas8. Nesse sentido, que no dizer do Delegado de Costumes, Maria Beatriz buscava atrair moas incautas, ... ampliaram as suas atividades arrebanhando para o prostbulo menores ingnuas com o fito exclusivo de aumentar os seus lucros, e talvez, para satisfao de sua tara de degenerescncia9.
5 6 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p.85. Buscando sistematizar a ordenao social, a cafetinagem e explorao da prostituio tornaram-se questes de polcia e foco de estudos da medicina. As autoridades policiais reivindicavam a ampliao de poderes para reprimir o lenocnio e controlar a prostituio. A institucionalizao da represso pode ser rastreada desde 1896 - com os primeiros registros das prostitutas, e posterior constituio do fichrio completo de mulheres pblicas - com dados pessoais (1915). Estes foram acompanhados do registro e rigorosa fiscalizao das casas de tolerncia e rendez vous (1913); estas aes se ampliaram com a criao da Delegacia de Costumes e Jogos em 1924. Atravs de fontes diversas, pode-se obter nmeros aproximados: foram 812 prostitutas registradas em 1914, 3.529 em 1922, 13.941 mulheres em 1925 e 10.008 em 1936 (RAGO, 1991). Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 18. Tornar-se cafetina podia significar ascenso econmica para meretrizes que alcanavam alguma idade; implicava em possuir rendimento com imveis para tal fim, entre suas funes a iniciao das meretrizes, sendo que se estabeleciam relaes de solidariedade e explorao. Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 18.
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As jovens aliciadas e as testemunhas foram ouvidas no dia 16 de fevereiro. Octavio Souza Soares, gerente da loja, declarou que j observava a senhora alta, sempre bem vestida, que visitava a loja diariamente, conversando com as empregadas da seo, sem nunca adquirir qualquer objeto. Atento, comeou a desconfiar, quando soube que ela fazia convites s moas para visitar sua penso, divulgando que l elas teriam vida confortvel e alegre, chegando a convid-las para o corso carnavalesco, combinando que ela mesma forneceria as fantasias e todo o necessrio. Afirmao confirmada por Naie Pereira, outra balconista da loja, que tambm fora convidada pela acusada para jantares, para participar do corso e de bailes carnavalesco10. O comercirio lvaro Arantes Frana e o vigia da loja, Antonio Ferreira, tambm testemunharam as propostas desonestas dirigidas s balconistas. Felcio Console reforou que a senhora oferecia vestidos, dinheiro e possibilidades de diverso para as jovens. No Relatrio do Gabinete de Investigao de So Paulo, o delegado Djalma Whitaker de Lima declarava que
com o desenvolvimento atual do comrcio foram abertas diversas casas de objetos de baixos preos, sendo aproveitadas para o trabalho no balco diversas jovens. Para as cafetinas foi uma inovao til - era um mercado de jovens formosas -, onde poderiam desenvolver suas qualidades de mulheres cnicas e sem escrpulos na escolha do tipo desejado, para satisfao bestial de seus clientes endinheirados... na esperana de prostitu-las em proveito prprio. Cheia de promessas tentadoras... prometia s jovens grandes recompensas se aceitassem os seus convites11.
Tratava-se das Lojas Brasileiras, que na ocasio tinha como funcionrias no balco mais de 45 jovens, entre elas Vera e Judith Soares. A constncia das promessas indecorosas de Maria Beatriz fez com que elas dessem parte ao gerente, que comunicou a polcia. Na sequncia dos trmites, o encaminhamento do Relatrio do Gabinete de Investigaes assinado pelo Delegado de Costumes, Djalma Whitaker de Lima afirmava:
Sendo a acusada presa em flagrante quando tentava aliciar as vtimas, passando o carto com o endereo do seu prostbulo... Como estrangeira no
10 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p.12 e segs. 11 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Relatrio do Gabinete de Investigaes Processo, p.18 e segs.
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soube agradecer a boa hospitalidade que aqui encontrou, levando j de incio uma vida que bem mostra as suas qualidades morais. Tratando-se de um elemento indesejvel e pernicioso sociedade, mister que seja excluda do meio em que a sua presena se torna um empecilho para a boa moralidade dos costumes. Nestas condies, sendo a acusada de origem portuguesa, de acordo com o art. 72 da Constituio Federal, vem pedir a sua expulso do territrio nacional. 2 de maro de 193412.
O pedido de expulso foi dirigido para o Ministrio de Justia e dos Negcios Interiores. O decreto de expulso do territrio nacional (n. 3259) foi assinado pelo Ministro Antunes Maciel em 2 de abril de 1934. Identificava Maria Beatriz Duarte como um elemento nocivo aos interesses da Repblica13. Impactada pela notcia, Maria Beatriz tomou providncias, contratando os advogados Thirso Martins e Pedro de Oliveira Ribeiro, que encaminharam o Pedido de Reconsiderao. Nele declarava-se a impropriedade da expulso, a inveracidade das acusaes e a calnia imputada, apresentando como argumentos que o delegado era substituto, jovem, inexperiente e moralista. Tambm que a acusada no fora presa em flagrante, mas detida arbitrariamente, levada delegacia e posta em liberdade depois de tudo negar. Destacava-se que a acusada morava no Brasil h mais de 25 anos sem praticar qualquer ato delituoso ou ao irregular, que sustentava a me (Tereza de Jesus Panda) com mais de 80 anos e 2 sobrinhos rfos e menores (Antonio Duarte e Jos Duarte) de 10 e 12 anos, residentes na R. Conselheiro Furtado n.152, casa 6. Confirmava-se que ela mantinha penso de mulheres (como h por toda parte nesta capital), mas nunca foi passvel de qualquer reprimenda ou punio, j que a sua penso s era frequentada por mulheres livres e maiores. Principalmente, que jamais buscou seduzir menores para a prtica da prostituio, sendo falsas todas as declaraes neste sentido. Nas justificaes foram colocados vrios comentrios sobre as jovens balconistas Vera e Judith. Alegava-se que elas no podiam ser apresentadas como donzelas ingnuas, j que eram semivirgens conhecidas, prostitutas de h muito habituadas a atos de depravao como cpula anal, conforme testemunho de vrias pessoas14 e que se divertem noite em lugares suspeitos nos arredores da cidade. Do mesmo modo que as jovens tinham comprometedora intimidade
12 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Relatrio do Gabinete de Investigaes, p. 19. 13 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Decreto de expulso do territrio Nacional de n. 3259, p. 22. 14 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 31.
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com o gerente e o proprietrio da loja em que trabalhavam, com os quais faziam refeies noite em restaurantes da cidade, mostrando em pblico atitudes consideradas despudoradas. Elas frequentavam restaurantes, piscinas e dancings suspeitos, recolhendo-se a casa altas horas da madrugada. Tambm que o patro das moas, o imigrante srio Chedas, tentara deflorar uma delas (Judith), que possivelmente foi ele com seus planos lascivos que arquitetou toda a trama para envolver a Maria Beatriz15. Alertava-se que as moas, apesar dos parcos ganhos e da famlia pauprrima, trajavam-se muito bem, passeavam de automveis e faziam refeies dirias em restaurantes (zonas suspeitas), ostentando um estilo de vida superior, aceitando proteo pecuniria de terceiros. As testemunhas da expulsanda se manifestaram em longas e detalhadas declaraes, ratificando os argumentos da apelao. Eram elas: Miguel Moreno, Jos Frederico e Ricardo Amene; j outra testemunha, a chapeleira Marietta Azzati, acrescentou que tinha conhecimento dos encontros amorosos de Judith e Vera16. Apesar da justificao e dos testemunhos, em 16 de julho de 1934 o Ministro da Justia e Negcios Interiores, Antunes Maciel, negou a reconsiderao e manteve a sentena de expulso. Maria Beatriz, inconformada, entrou com novo pedido, acrescentando a escritura de propriedade do terreno na R. So Roberto/Tucuruvi, alegando ser proprietria. Mesmo assim, em 30 de maro de 1935, foi recolhida cadeia pblica e identificada (1/5/35). Para que a expulso fosse concretizada precisava-se do passaporte, pedido ao consulado portugus em So Paulo, que se recusou a expedir o documento, sendo o caso dirigido ao embaixador de Portugal no Rio de Janeiro. O pedido de habeas corpus foi encaminhado, s foi respondido mais de cem dias aps a priso. Em 18 de julho de 1935, Maria Beatriz foi posta em liberdade. Entretanto, deixava-se claro que a libertao era temporria e que no afetava a portaria de expulso. Cabia nova tentativa na qual retomava o argumento de ser ela domiciliada no pas h mais de 20 anos, proprietria e vtima de calnia: ... aqui cresceu, sofreu agruras da m fortuna, aqui trabalhou, conseguiu adquirir uma propriedade, aqui perdeu o irmo naturalizado, deixando ao seu amparo 2 sobrinhos rfos brasileiros e pelo corao e amor na terra em que cresceu17.
15 16 17 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 32. Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 41 e segs. Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 67.
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Seguiu-se outro pedido de revogao da expulso (17/10/35), que apresentava uma novidade, uma informao ocultada at ento - a Certido de Mariana dos Anjos, filha de Maria Beatriz, menor e brasileira, nascida em 191818. Os vrios argumentos no convenceram as autoridades e em dezembro de 1935 o pedido de revogao foi indeferido. Seguiu-se nova priso (6/1/1936) e dias depois ela foi embarcada no Vapor Formosa. Saa do porto de Santos com destino a Lisboa/Portugal (30/1/1936)19. A histria no finalizou neste momento. Maria Beatriz passou a residir em Lisboa (Rua do Passadio, 49, 1. andar), entretanto, mantinha-se inconformada. Em 1938, Ricardo Amene (que j fora sua testemunha em 1934) entrou com recurso junto ao Presidente da Repblica pedindo a revogao do ato de expulso. Ricardo Amene e Maria Beatriz contraram matrimnio por procurao em 11/4/38 e, como marido, ele podia fazer tal demanda. Ele era descendente de imigrantes italianos (filho de Dante Amene e Serafina Petizzani), exercia a atividade de despachante, mas tambm de Secretrio do Sindicato de Proprietrios de Veculos de Aluguel do Estado de So Paulo. Residia na Rua Vitria, n. 203. No Recurso alegava-se que ela foi
expulsa devido a motivos suspeitos, de invejas e despeitos sempre mal contidos, que levaram gratuitos inimigos a procurar por todos os meios a entravar os negcios e a reputao da infeliz e quo trabalhadora portuguesa, tendo para golpe eficaz encontrado elementos eficientes. Os agentes da polcia abriram campanha tenaz contra a casa da vtima Maria Beatriz Duarte, molestando-a sob os mnimos pretextos e as denncias mais inverossmeis, at que, colimado o plano, alcanaram atingir o objetivo que era de qualquer maneira anular a capacidade da referida vtima. Policiais e seus difamadores apanharam-na na cidade quando efetuava compras numa casa da R. Direita20.
Apesar de questionada a veracidade das declaraes (10/8/1939), o marido fez outro pedido de revogao do ato de expulso, anexando a certido de casamento e nova certido de nascimento de Marina dos Anjos (17/11/38), pela qual Amene reconhecia a paternidade da jovem. Contudo, os documen18 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 84. 19 Nas fichas carcerrias do Arquivo da Torre do Tombo/Lisboa/Portugal foi localizada a ficha datada de 18/2/1936, quando deu entrada na Diretoria a expulsa do Brasil de Maria Beatriz Duarte, que foi entregue polcia martima, presa e solta em seguida. 20 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 105.
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tos foram considerados falsos, abrindo-se um novo inqurito para averiguao da autenticidade.
Maria Beatriz, prostituta e cafetina rica, proprietria de terreno e de dois imveis em So Paulo, no era casada. O casamento com o despachante e procurador dos seus negcios em So Paulo, Ricardo Amene, que primeiro lhe perfilhou a menor Mariana dos Anjos, efetuou-se muito aps a expulso, quando a mesma no se acha mais em territrio nacional, e sim em Portugal, terra natal da expulsa... os documentos ora juntados esto em flagrante contradio com os anteriormente juntados, sobretudo a nova certido de nascimento da menor Mariana dos Anjos, que evidentemente falsa21.
Apesar de se comprovarem a autenticidade documental, o pedido de reconsiderao foi indeferido em 30 de agosto de 1939. Ela, todavia, no desanimava e seguiu-se nova solicitao. Novamente se questionava a aceitao de um casamento efetivado aps a expulso. Declarava-se que a lei no teria efeito retroativo, que por isto no se poderia desfazer a sentena, nem diminuir a nocividade da expulsa, que como medida de higiene social, o mandado de expulso deve ser mantido - sentena final proferida em 13 de junho de 194022. O encerramento do processo no permite saber o trmino da histria de Maria Beatriz, Ricardo e Mariana, mas os sonhos de retorno ao Brasil devem ter se mantido at os seus ltimos dias.
O processo - algumas questes

A anlise do processo permite observar as instncias da trajetria, as questes e os envolvimentos, bem como os argumentos e brechas utilizadas, alm das estratgias presentes. O processo foi iniciado por inqurito instaurado pela polcia quando da priso e encaminhamento de Maria Beatriz Duarte Delegacia de Costumes, aonde foram coletados os depoimentos das envolvidas e, posteriormente, das testemunhas de acusao (17/2/34). Em menos de um ms (2/3/34) o Delegado Adido Delegacia de Costumes - Dr. Djalma Whitaker Lima, finalizou o Relatrio do Gabinete de Investigao de So Paulo, concluindo pela expulso de portuguesa23.
21 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 121. 22 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 155, verso. 23 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 18-19.
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Neste Relatrio apresentava como embasamento legal a interpretao do artigo 72 da Constituio 1891, ainda em vigor24, e conclua25:
Sendo a acusada presa em flagrante quando tentava aliciar as vtimas, passando o carto com o endereo do seu prostbulo... Como estrangeira no soube agradecer a boa hospitalidade que aqui encontrou, levando j de incio uma vida que bem mostra as suas qualidades morais. Tratando-se de um elemento indesejvel e pernicioso sociedade, mister que seja excluda do meio em que a sua presena se torna um empecilho para a boa moralidade dos costumes. Nestas condies, sendo a acusada de origem portuguesa, de acordo com o art. 72 da Constituio Federal, vem pedir a sua expulso do territrio nacional. 2 de maro de 193426.
Em diferentes momentos da Primeira Repblica (1889-1930) o artigo 72 da Constituio de 1891 constituiu-se num elemento polmico. Ele assegurava os direitos e garantias individuais aos estrangeiros residentes no Brasil, equiparando-as aos nacionais, proibindo a expulso de ambos para fora do territrio nacional27. Contudo, este artigo no impediu aes de expulso impetradas pelo Poder Executivo, gerando tenses. Vrias tentativas foram impetradas, mas s em 1926, com a Reforma Constitucional que atravs da introduo do pargrafo n. 33, legalizou-se o direito do Poder Executivo expulsar do territrio nacional os sditos estrangeiros perigosos ordem pblica ou nocivos aos interesses da Repblica28. Dessa forma, a atuao do Executivo foi legitimada e ampliada, acabando-se com as garantias constitucionais dos estrangeiros residentes, que ficaram a merc das arbitrariedades do Poder Executivo e da prpria polcia29, como no caso aqui posto. Era a este item do Artigo 72 que o Delegado se referia no seu despacho. O processo foi remetido diretamente ao Mistrio Justia e Negcios Interiores/RJ por intermdio da Chefia de Gabinete de Investigao de So Paulo. Num curto perodo, de apenas um ms, foi assinado o decreto de expulso: considerando que a portuguesa Maria Beatriz Duarte, conforme foi apurado
24 25 26 27 A nova Constituio de 1934 s foi finalizada em 16/7. Trecho transcrito anteriormente na pgina 7. Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516. Relatrio do Gabinete de Investigaes, p. 19. Art 72 - A Constituio assegura a brasileiros e a estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade dos direitos concernentes liberdade, segurana individual e propriedade. 28 Pargrafo n. 33, artigo 72, Reforma de 1926. 29 BRASIL. Reforma da Constituio Federal de 1891.
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pela polcia de So Paulo, se tem constitudo em elemento nocivo aos interesses da Repblica, resolve-se expuls-la do territrio nacional. RJ, 2/4/34. Francisco Antunes Maciel30. A justificao ao pedido de revogao, dirigido ao Ministrio (maio/34), destacava que o inqurito esteve marcado pelo
total abandono de preceitos rudimentares das normas processuais e um tal desprezo pelos direitos individuais... o delegado, moo inexperiente, delegado de categoria inferior, que por um absurdo e inexplicvel critrio administrativo veio, como muitos outros tm vindo, praticar, ganhar desembarao no exerccio da funo policial, em plena Capital do Estado e, necessariamente, com o sacrifcio dos prprios interesses da sociedade... A expulso uma medida administrativa que s deve ser aplicada quando se apurar rigorosamente fatos graves, que ameacem a ordem, ou produzam escndalo, mas que ainda no apresentam uma delituosa, passvel pela lei penal; ou quando a periculosidade e nocividade j foram devidamente verificadas por via judicial. Transforma, porm, esta medida compulsria e violenta em instituto punitivo - inverter a finalidade dos poderes, com menosprezo dos princpios do direito pblico e do sistema constitucional31.
Entre outros argumentos de ordem jurdica, observava-se que o trmite ocorreu sem comunicar a interessada, correndo a revelia e sem direito de defesa, podendo ser considerada medida compulsria, violenta e ilegal. Acrescentava-se o depoimento das testemunhas de defesa, dando especial destaque ao argumento chave, que Maria Beatriz era residente, estando no Brasil h mais de 25 anos. A questo da residncia foi polemizada em toda a Primeira Repblica (1889-1930), estando colocada desde a Constituio de 1891 devido falta de exatido e clareza do conceito. Baseando-se no artigo 72 o Poder Judicirio tendia a taxar como inconstitucionais quase todos os atos de expulso de estrangeiros, independentemente do tempo de moradia no Brasil. Contudo, a interpretao do Executivo no era a mesma. Buscando legalizar a questo e conceituar o tempo de residncia, em 1907 foi decretada a Lei Adolfo Gordo32. A medida era baseada na necessidade
30 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Oficio de expulso 1192, p. 23. 31 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Justificao, p. 28-29. 32 Decreto Legislativo 1.641 de 7 de Janeiro 1907.
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de controle, regulamentando as expulses de estrangeiros com critrios mais rgidos e aplicveis totalidade dos imigrantes. Atravs desta lei poderia ser expulso de parte ou de todo o territrio brasileiro o estrangeiro que, por qualquer motivo, comprometesse a segurana nacional ou a tranquilidade pblica, tivesse condenaes dentro e fora do pas por vagabundagem, mendicidade e lenocnio. Cabe observar, porm, que o Decreto colocava algumas restries expulso - residncia no pas por dois anos contnuos, ser casado com brasileira e, se vivo, ter filho brasileiro. O crescimento das tenses com a participao de imigrantes no movimento operrio e outras manifestaes, particularmente depois de 1917-19, levou a medidas mais restritivas33 que visavam maior controle sobre as entradas de estrangeiros e sobre os indesejveis. O Decreto n. 4.247 de 6 de janeiro de 1921 regulava as entradas, tornando lcito ao Poder Executivo impedir o ingresso do estrangeiro mutilado, aleijado, cego, louco, mendigo, portador de molstia incurvel ou de molstia contagiosa grave e com mais de 60 anos; bem como de toda mulher que procurasse o pas para se entregar prostituio34. Quanto s questes da expulso, determinava que poderia ser banido o estrangeiro que fora desterrado de outro pas; considerado elemento pernicioso ordem pblica; que tenha provocado atos de violncia por meio de fatos criminosos, imposio violenta de seita religiosa ou poltica; tivesse conduta considerada nociva ordem pblica ou segurana nacional; condenado por crime de homicdio, furto, roubo, bancarrota, falsidade, contrabando, este1ionato, moeda falsa ou lenocnio35 no Brasil ou outro pas (RIBEIRO, 2003), e tambm estabelecia um novo prazo para a residncia - 5 anos.
33 Cabe lembrar outra tentativa: o Decreto n. 2741, de 8 de Janeiro de 1913, do ento presidente da Repblica Hermes da Fonseca. Este decreto ampliava a ao do Executivo nos atos de expulso, permitindo o banimento de estrangeiros com dois anos contnuos de residncia, alm de excluir a possibilidade de recurso sentena de expulso. Em curto tempo, este decreto foi revogado, sendo considerado inaplicvel e inconstitucional. 34 Decreto n. 4.247, de 6 de janeiro de 1921. 35 O cdigo de 1890 definiu o lenocnio como crime, determinou a expulso do condenado pelo decreto de 7/1/1907 (Lei Adolfo Gordo), tornou-se inafianvel pela lei 4269 de janeiro/1921: Excitar, favorecer ou facilitar a prostituio de algum para satisfazer desejos desonestos ou paixes lascivas de outrem. Induzir mulheres, quer abusando de sua fraqueza ou misria, quer constrangendo-as por intimidaes ou ameaas a empregarem-se no trfico da prostituio; prestar-lhes por conta prpria ou de outrem sob sua ou alheia responsabilidade, assistncia, habilitao e auxlios para auferir, direta ou indiretamente, lucros desta especulao. Brasil. Cdigo penal de 1890, ttulo VIII, cap. III, cart. 277-78 (MENEZES, 1996, p. 153).
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Outras aes restritivas imigrao foram estabelecidas na dcada de 1920 como o j mencionado pargrafo n. 33 do artigo 72, quando da Reforma Constitucional de 1926 - que legalizava as aes de expulso impetradas37. Mesmo comprovando ser residente (h mais de 20 anos no pas) e tambm de ser proprietria, o caso da portuguesa Maria Beatriz, no foi levado em considerao pelo Ministrio da Justia e Negcios Internos (MJNI), que manteve a expulso (16/7/34). A Repartio de Polcia Central de So Paulo se manifesta indicando a importncia de ser mantido o decreto de expulso, j que o recurso anterior limitou-se a fazer acusaes ao Delegado Whitaker, que pediu a expulso. A expulsanda entrou com novo recurso (9/8/34), j com outros advogados e utilizando-se de outra ttica: buscou se desculpar dos termos usados na qualificao do delegado e pedia a revogao do ato, reforando os argumentos de que estava no Brasil h mais de 25 anos e era proprietria de terreno no Tucuruvi. Novamente, sem efeito. O Ministro (MJNI) Vicente Rao indeferiu o pedido (3/11/34), encaminhando a solicitao de priso e cumprimento do ato. Em 3 de dezembro de 1934 o interventor do Estado de So Paulo, Armando Salles de Oliveira, providenciou a captura e priso, sendo a expulsanda presa e remetida Cadeia Pblica de So Paulo (6/5/35). A priso perdurou ilegalmente por mais de 100 dias - o Delegado de Vigilncia e Captura justificou a permanncia em crcere ao Secretrio de Segurana Pblica de So Paulo devido falta de passaporte. Foi feito pedido do documento ao cnsul de Portugal em So Paulo, que criou obstculos e se recusou a conced-lo, criando a necessidade de solicitao, do ministro Vicente Rao, embaixada de Portugal, no Rio de Janeiro. No tardou o pedido de habeas corpus38 Suprema Corte (31/5/35), no qual justificava-se que Maria Beatriz era vtima de calnia por subalternos da
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36 Como o Decreto 16.761/1924, que proibia a entrada no territrio nacional de imigrantes (passageiros de 2. e 3. classes) nos casos e condies j previstos. 37 Como a Constituio garantia a igualdade entre nacionais e estrangeiros residentes, a questo do tempo de residncia tomou-se a questo crucial para aqueles que legislavam sobre expulso. Inicialmente dois anos bastavam como prova de residncia, posteriormente, passaram a ser advogados cinco anos. A necessidade de conceituar o conceito da residncia foi preocupao que varou os tempos (MENEZES, 1992, p. 104). 38 A partir da alterao da Constituio, portanto, o recurso ao habeas corpus deixou de ter, segundo o Ministro do Supremo, qualquer sentido prtico. Anulado o poder do Judicirio no julgamento da matria, desaparecia o nico instrumento que, at aquele momento, determinava limites s arbitrariedades. A expulso de estrangeiros passou, assim, a ter legalidade plena, traduzindo-se numa nova limpeza das grandes cidades, o que consolidava o amplo poder policial manifesto desde a utilizao da expulso como instrumento poltico sistemtico, at ento alvo de tantas contestaes (MENEZES, 1996, p. 217).
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polcia paulista, foi presa ilegal e abusivamente... tem bens imveis, vive, h mais de 25 anos em So Paulo e est radicada pelo corao e pelo amor Terra em que cresceu39. Cabe observar que em todos os pedidos sempre era colocado o tempo de residncia. Seguiu-se uma ampla discusso atravs de correspondncia, carimbada como secreta, entre o MJNI e o Poder Judicirio. Por fim o ministro da Suprema Corte, Manuel Costa Manso, concedeu o habeas corpus (18/6/35). Pode-se observar que perante a ordenao jurdica o estrangeiro residente no Brasil no poderia ser expulso do pas, pois isso feria a constitucionalidade. A atuao do Judicirio no se vinculava a uma preocupao humanitria, mas o cumprimento da Constituio e leis ordinrias brasileiras, almejando a defesa do ordenamento jurdico nacional (BONF, 2008). Contudo, a Secretaria de Segurana Pblica de So Paulo, em documento, observava que: ... o habeas corpus foi concedido, sendo a expulsanda em apreo posta em liberdade. preciso notar que o habeas corpus concedido em nada prejudica o efeito da portaria de expulso40. Seguiu-se um novo pedido de revogao ao MJNI (24/10/35). Alm dos argumentos anteriormente levantados - calnia, injustia, proprietria (documentada com a escritura do terreno) e residente h mais de 25 anos, acrescentou-se a certido de nascimento filha. A expulsanda assumia a maternidade at ento no declarada, sendo que tambm foi anexado o documento sobre o processo crime de defloramento de Maria Beatriz, datado de outubro/1917. Dessa forma, adquiria outro componente favorvel - o fato de ter filha brasileira. Estas novas informaes causaram polmicas, sendo o processo encaminhado ao Consultor Jurdico, que se manifestou contrrio expulso (19/12/35), particularmente por ela ser residente no pas h mais de 20 anos, proprietria e me de filha brasileira. Mesmo com todas as informaes do consultor, o ministro Vicente Rao indeferiu o pedido, destacando apesar do parecer bem fundamentado do senhor consultor (26/12/35)41. A Constituio de 1934 legislava sobre os Direitos e Garantias Individuais no seu artigo 113, que assegurava a brasileiros e a estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade dos direitos concernentes liberdade, subsistncia,
39 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Habeas Corpus, p. 66. 40 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516 - Ofcio da Secretaria de Segurana Pblica de So Paulo, p. 76. 41 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p.102. Decreto-lei 479, 1935 - Regulamentou a expulso de estrangeiros que fossem considerados autores ou cmplices de crimes de natureza poltica, sexual ou ligados a txicos.
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segurana individual e propriedade. Por outro lado, dava ao Executivo poder de expulsar do territrio nacional os estrangeiros perigosos ordem pblica ou nocivos aos interesses do Pas42. Persistiam questes presentes do perodo anterior, j que o imigrante era avaliado por sua conduta moral ou social e por suas ideias polticas. Em 6/1/1936 aconteceu a nova priso, por ordem do Delegado de Vigilncia e Captura. Maria Beatriz aguardou na Cadeia Pblica seu embarque para Portugal, ocorrido em Santos no dia 30/1/36. Cabe lembrar que, em 1936, o Relatrio do Gabinete de Investigao para Secretaria de Segurana Pblica do Estado de So Paulo declarou o registro de 276 casas de tolerncia num contexto de intensificao da represso prostituio e do lenocnio:
... segundo os princpios do regulamentarismo, as autoridades pblicas de So Paulo mobilizaram amplos esforos visando retirar a zona do baixo meretrcio do centro comercial da cidade (...) em 1936 foram fechadas, em So Paulo, 59 casas de tolerncia, das quais 52 bordis e 7 rendez-vous (entre eles o de Maria Beatriz)... Posteriormente foram reabertas 13, sendo 11 bordis e 2 rendez-vous (RAGO, 1991, p. 303).
Nos anos 30, particularmente com o Estado Novo (1937-45), foi criado um conjunto de leis e decretos para restringir ainda mais a imigrao e legitimar o banimento se indivduos eram considerados indesejveis, podendo-se dizer que a expulso tornou-se um instrumento poltico do Estado autoritrio que buscava sanear a sociedade do estrangeiro promotor da desordem social. O Estado Novo instaurou e/ou aperfeioou mecanismos de controle poltico e social (como o DEOPS) que viabilizaram que os estrangeiros indesejveis fossem investigados, presos e prontuariados - na sua grande maioria devido ao envolvimento em questes polticas. Entre as vrias outras medidas, o Decreto-lei n. 392, de 27 de abril de 1938, destacava que o estrangeiro poderia ser expulso independentemente do perodo de residncia no Brasil, podendo o banimento ocorrer por qualquer motivo que comprometesse a segurana nacional, a estrutura das instituies ou a tranquilidade pblica e tambm quando condenado por crime poltico.
42 Constituio de 1934, art 113, pargrafo 15.
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Pouco mais de um ms depois, o Decreto-lei n. 479, de 8 de junho de 1938, restringia o direito de expulso, tendo como foco o aspecto da residncia - mais de 25 anos ou ter filhos brasileiros vivos. Talvez o conhecimento destas novas medidas fosse o estmulo para o reincio da causa em meados de 1938, quando Ricardo Amene se dirigiu ao Presidente da Repblica pedindo a revogao da expulso da esposa. Alegava que ela fora vtima das maldosas insinuaes dos agentes da Delegacia de Costumes, do Gabinete de Investigao de So Paulo, de outros perseguidores e difamadores. Aps anlise o processo foi reiniciado, pedindo documentos comprobatrios como certido de casamento e nascimento. Juntando os documentos, o novo advogado pediu a revogao da expulso (10/8/39). Contudo, o MJNI alegou que os documentos estavam em flagrante contradio com os anteriores e eram possivelmente falsos (30/8/39). Instaura-se um inqurito para apurar a autenticidade dos documentos na Delegacia de Falsificaes do Gabinete de Investigaes de So Paulo (15/10/39). Pelo inqurito foi comprovada a autenticidade dos documentos (23/11/39) e Ricardo Amene encaminhou ao ento ministro Francisco Luiz da Silva Campos o pedido de perdo e revogao da expulso (26/1/40). Em resposta foi registrado: ... apesar dos pedidos constantes de reconsiderao do ato de expulso que, alis, foram indeferidos vrias vezes, parece-me que, como medida de higiene social, deveriam ser mantidos estes despachos (16/4/40)43. O despacho centrava seus argumentos em medida de higiene social, levantando dvidas sobre se o casamento realizado aps a expulso poderia ser vlido, se teria carter retroativo. Ocorreu ento outro encaminhamento ao consultor jurdico, que foi favorvel ao pedido de revogao da expulso 25/5/4044. Porm, apesar do parecer jurdico favorvel, o decreto de expulso foi mantido em despacho de 13/6/40. Maria Beatriz no esmorecia e Ricardo Amene entrou com novo e comovente pedido de perdo - dirigido diretamente ao presidente Getlio Vargas (29/10/40).
Em face disso o suplicante... tem a honra de apelar para a autoridade e V. Excia no sentido de que seja por graa de sua reconhecida generosidade
43 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 156. 44 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 157.
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concedido o perdo aquela desditosa esposa e me afastada de seus entes queridos, pois assim V. Excia. comemora o 10. aniversrio de seu to profcuo, patritico e altrustico governo com um ato que merecer de uma famlia a eterna gratido e um perpetuo reconhecimento45.
Mas na sentena final mostrava-se a fora do autoritarismo: no h razes para revogar, baseando-se na sentena anterior (8/11/40).
A lgica do Estado autoritrio

O processo da portuguesa Maria Beatriz Duarte permite perceber um conjunto de questes que envolvia os imigrantes portugueses para o Brasil no incio do sculo XX. Se por um lado a necessidade de mo de obra, num contexto ps-abolio, buscava no projeto imigrantista uma soluo, a questo frequente era: quais os trabalhadores imigrantes desejados e em contraponto definia-se os indesejveis. Os autos mostram as ambiguidades da legislao e das aes ilegais, com destaque para as arbitrariedades da polcia e do Executivo. Em todo o trmite do processo os procedimentos foram orientados no sentido da expulso, mas tambm permite observar a persistncia da portuguesa, que acreditando nas possibilidades das brechas legais, atuou buscando evitar e/ou reverter o decreto de banimento. Nos autos tramitados entre 1934 a 1940 a questo do tempo de residncia (mais de 25 anos declarados e comprovados) foi colocada, acrescida de outros argumentos (propriedades, filha brasileira), mas sempre foi desconhecida pelo poder pblico e relegada. O processo, que perdurou por 5 anos e meio, implicou grande empenho de valores. As possibilidades de recorrer contra as aes de expulso no existia para todos, era dependente das condies econmicas, capacidade de arcar com os honorrios advocatcios e com os custos processuais. No foi possvel quantificar os custos no presente processo, mas a cada nova demanda, cada novo documento anexado implicava em novas despesas, alm dos valores gastos com os inmeros advogados que atuaram ao longo do processo tanto em So Paulo como no Rio de Janeiro.
45 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 164.
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A anlise do processo permite observar que o estrangeiro era visto como elemento de desordem social, estigmatizado como portador de maus hbitos. No caso, de atitudes e costumes devassos. Nos episdios que envolviam questes de prostituio/lenocnio, as aes buscaram atuar atravs de normas sanitrias (preventivas) e repressivas (punitivas), visavam regulamentar o dito comrcio do sexo, pretendendo proteger a famlia, a moral e os bons costumes. Neste sentido, - no processo - em vrias ocasies foram explcitas referncias acusada como elemento de tara de degenerescncia, mulher cnica e sem escrpulos, estrangeira que no soube agradecer a boa hospitalidade que aqui encontrou, levando j de incio uma vida que bem mostra as suas qualidades morais, elemento indesejvel e pernicioso sociedade, um empecilho para a boa moralidade dos costumes, a nocividade da expulsa; como medida de higiene social, o mandado de expulso deve ser mantido, elemento nocivo aos interesses da Repblica, num discurso marcado por preceitos fortemente eugenistas e nacionalistas. Cabe contextualizar que a dcada de 30, em particular os anos de 1935/6, foram momentos especialmente repressivos prostituio na cidade de So Paulo. Tambm, no mesmo perodo, ocorreu ampliao do poder e funes dos chefes de polcia, com a articulao mais constante e direta entre os rgos policiais, o Ministrio da Justia e Negcios Internos e a Presidncia da Repblica, reduzindo a rbita de ao do judicirio. As medidas de restrio entrada de imigrantes e outras para a retirada dos indesejveis, dos que comprometessem a segurana nacional ou fossem nocivos aos interesses dos poderes estabelecidos foram vrias. As disposies legais buscaram legitimar e ampliar as aes do Estado, particularmente do poder executivo (Artigo 72/1891, os Decretos de 1907-1913-1921, a Reforma Constitucional de 1926, a Constituio de 1934 e a de 1937, os inmeros decretos e decretos-leis dos anos 1930). Estas medidas constituram um jogo de fora constante de adaptao e reorganizao de estratgias para ordenar e disciplinar a sociedade, acabando ou restringindo as garantias constitucionais dos estrangeiros residentes, que ficaram a merc da atuao, quase sempre arbitrrias, do Poder Executivo e da prpria polcia. A expulso como instrumento de controle social na lgica do estado autoritrio burlou os entraves, utilizou-se de mtodos arbitrrios (tanto legais como ilegais), atuando atravs de decretos-leis. Encontrava-se inserida num conjunto de medidas para controlar a entrada, selecionar os imigrantes desejveis, submeter os residentes, regulamentar documentos (passaporte, carteira 58
de estrangeiro, registro), informar as mudanas de endereo, conseguir salvo conduto durante a guerra (particular para os naturais dos pases do Eixo). Paralelamente, houve um recrudescimento da poltica de nacionalizao atingindo estrangeiros e seus descendentes. Vrios decretos-leis foram baixados, sob diversos assuntos: nacionalizao das escolas, proibio do uso de lnguas originrias dos pases do Eixo, controle sobre abertura de firmas estrangeiras no pas, proibio de atividades de natureza poltica a estrangeiros. Com lei ou sem lei (BONF, 2008), o governo perseguia e expulsava os que eram considerados indesejveis, mas era mais conveniente expulsar legalmente. Esta mesma lei que deu legalidade s aes arbitrrias do Executivo tambm chegou a ser um elemento de proteo aos estrangeiros residentes, no no caso da portuguesa Maria Beatriz Duarte.
Fontes
Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516. Arquivo do Estado de So Paulo, ADEOPS, pronturio de n. 5352. BRASIL. Reforma da Constituio Federal de 1891. Censo Estadual de 1934. Constituio de 1935, art 113 pargrafo 15. Decreto n. 4.247, de 6 de janeiro de 1921 Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio. Recenseamento do Brasil. 1920, Sinopse do Recenseamento. Rio de Janeiro: Typ. da Estatstica, 1926.
Referncias
BONF, Rogrio Luis Giampietro. Expulso e residncia: a luta pelo direito dos imigrantes na Primeira Repblica. XIX ENCONTRO REGIONAL DE HISTRIA: PODER, VIOLNCIA E EXCLUSO. Anais. So Paulo: ANPUH/ SP - USP, 08 a 12 de setembro de 2008. CD-ROM. 59
DUTRA, Eliana. Crime Poltico e Segurana Nacional. Seminrios: imigrao, represso e segurana nacional. n. 3. So Paulo: Arquivo do Estado/imprensa Oficial, dezembro/2003. MENEZES, Len Medeiros de. Os estrangeiros e o comrcio do prazer nas ruas do Rio (1890-1930). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1992. __________. Os indesejveis: desclassificados da modernidade. Rio de Janeiro: EDUERJ, 1996. MORSE, Richard. M. Formao Histrica de So Paulo. So Paulo: Difel, 1970. RAGO, Margareth. Os prazeres da noite: prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo (1890-1930). So Paulo: Paz e Terra, 1991. RIBEIRO, Mariana Cardoso dos Santos. Venha o Decreto de Expulso. A legitimao da ordem autoritria no governo Vargas (1930-1945). So Paulo: USP, 2003. Dissertao (Mestrado em Histria Social), Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2003.
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vIOLNCIA DE GNERO OU FEMINICDIO? LEIS SOBRE vIOLNCIA E PROPOSTAS DE POLTICAS PBLICAS NO BRASIL E NO MXICO
Teresa Kleba Lisboa
roponho, neste artigo, apresentar os resultados de um estudo comparativo entre as leis que tratam da violncia contra a mulher, recentemente sancionadas no Brasil e no Mxico. A investigao foi realizada durante a minha estncia junto ao Programa Universitrio de Estudos de Gnero PUEG - da UNAM, em 2009. Tanto a Lei Maria da Penha (Lei 11.340), aprovada no Brasil em agosto de 2006, como a Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, promulgada no Mxico em fevereiro de 2007, possuem como principal objetivo contar com um instrumento jurdico eficaz que contenha as disposies legais e mecanismos para coibir e prevenir a violncia contra as mulheres. A criao de ambas cumpre a determinao da Conveno sobre todas as formas de discriminao contra as mulheres e da Conveno Interamericana para prevenir, punir e erradicar a violncia contra a mulher. Pode-se afirmar que nos dois pases (Brasil e Mxico) as leis surgiram como resposta aos 30 anos de presso organizada dos movimentos de mulheres e feministas, que tem chamado a ateno da sociedade civil e do Estado em toda a Amrica Latina sobre o fenmeno da violncia contra as mulheres. A principal diferena entre as leis que a Lei Maria da Penha - Lei 11.340 - foi criada e aprovada para ser executada de igual forma em todo o territrio brasileiro, ou seja, nas 26 unidades da federao. No Mxico, cada uma das 30 entidades federativas deve, a partir do modelo da Ley General (Distrito Federal), elaborar, aprovar e publicar sua prpria Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. 61
Nossa investigao partiu de trs questionamentos sobre a aplicabilidade das Leis nos dois pases: 1) O que faz uma mulher em situao de violncia, para onde vai, com quem fala sobre seu problema, a quem recorre, como atendida, quais so os principais obstculos que ela enfrenta, como feita a denncia? 2) O que acontece com o agressor, que tipo de sano recebe? 3) Que tipo de polticas pblicas h para prevenir, atender e sancionar a violncia contra as mulheres? Os procedimentos metodolgicos centraram-se na pesquisa bibliogrfica sobre as Leis, visitas e entrevistas a Instituies que trabalham com polticas pblicas e com as Leis do Distrito Federal (Mxico) e em Florianpolis, Santa Catarina; participao em um Curso de Especializao sobre Violncia Intrafamiliar e Direitos Humanos junto ao Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM, participao em eventos, congressos, apresentao de livros que abordaram a temtica da violncia contra as mulheres ou feminicdio e, por fim, na aplicao de um questionrio junto a 15 profissionais que trabalham no atendimento das mulheres em situao de violncia no Distrito Federal (Mxico). Apresento inicialmente concepes tericas sobre violncia de gnero e sobre feminicdio; em seguida, ressalto as principais inovaes das Leis no Brasil e no Mxico e a partir de seus pressupostos tento mostrar como so atendidas as mulheres em situao de violncia em ambos os pases; discuto os principais obstculos que enfrentam as mulheres para aceder justia, enfatizo a importncia de garantir os direitos das mulheres como forma de reconhecimento de sua igualdade jurdica e, por ltimo, proponho polticas pblicas para agilizar a aplicabilidade de ambas as Leis.
1. violncia de gnero e feminicdio - uma questo globalizada

O debate sobre a violncia de gnero, que engloba a violncia intrafamiliar, a violncia domstica, a violncia contra as mulheres, estendendo-se violncia psicolgica, violncia fsica, agresses verbais, violncia sexual, assdio sexual, discriminao e rechao em relao homossexualidade, incluindo ainda a prostituio forada, trfico de pessoas, mutilao, dote, tortura, feminicdio e outros, tem ocupado um lugar relevante nos estudos acadmicos e na pauta de luta dos movimentos feministas dos ltimos anos. A violncia de gnero um fenmeno complexo que ocorre em todos os pases em nvel global e cuja anlise exige uma perspectiva interdisciplinar 62
Teresa Kleba Lisboa
e integrada. um tema pouco discutido, uma vez que envolve preconceito, vergonha e, sobretudo, invisibilidade. De acordo com Marcela Legarde (2006), a violncia de gnero uma questo de ordem poltica, um atentado aos direitos humanos e tem-se constitudo em um grande problema social. Para a autora, as estatsticas comprovam que as mulheres tm sido excludas do acesso a bens, recursos e oportunidades, o que configura uma desigualdade social. A Declarao sobre a eliminao da violncia contra as mulheres (ONU, 1994) foi o primeiro instrumento internacional de Direitos Humanos que aborda explicitamente a violncia de gnero, e foi aprovada pela Assembleia Geral das Naes Unidas. A partir deste instrumento ficou claro que uma vida sem violncia um direito das mulheres!. O conceito de gnero indica que os papis impostos s mulheres e aos homens, consolidados ao longo da histria e reforados pelo patriarcado, pela dominao masculina e pela ideologia, induzem relaes violentas entre os sexos e indica que a prtica desse tipo de violncia no fruto da natureza, seno do processo de socializao das pessoas. Em pesquisa realizada com 15 profissionais que trabalham na rea da violncia no Distrito Federal (Mxico), quando indagadas sobre as causas da violncia contra as mulheres, os principais motivos apontados foram: a m educao, pois desde pequenas ensinam s meninas um esteretipo de mulher dcil, submissa e, aos meninos, que tm que ser fortes, agressivos, no podem chorar; a dependncia econmica das mulheres aos homens, a impunidade aos agressores; uma cultura social que favorece ao homem e minimiza a mulher; o abuso do poder; o trato desigual e desvalorizado para as mulheres; o pouco interesse por parte do Estado para aplicar as leis elaboradas para erradicar e prevenir a violncia; as dependncias qumicas (lcool, drogas), combinadas com a personalidade agressiva; a cultura do patriarcado onde se segue considerando a mulher como algum inferior que, ao casar, se torna propriedade do homem. Em toda a Amrica Latina e no Caribe, os diversos tipos de violncia de Gnero tm sado da invisibilidade, deixando mostra dados alarmantes. Na Cidade de Juarez1, Mxico, por exemplo, os assassinatos de mulheres ocor-
A Cidade Jurez, Mxico tornou-se emblemtica devido ao nmero de assassinatos de mulheres ocorridos desde 1993. Este fenmeno, entretanto, no se limita a esta cidade. De acordo com um estudo coordenado pela Comisso Especial sobre o Feminicdio, uma mulher ou menina assassinada a cada 6 horas no Mxico (CARCEDO, 2006). Porm, na Cidade Jurez os feminicdios tm ocorrido com mais frequncia.
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ridos nos ltimos 10 anos alcanaram uma repercusso que afetou os pases vizinhos e atraiu fortemente a ateno pblica em nvel internacional. A forma pela qual a violncia contra as mulheres tem sido praticada pelos agressores, em srie, um dos mais srios problemas que afronta essa regio2. O ritual do feminicdio segue uma sequncia macabra que inicia com um sequestro da vtima, geralmente jovem, pobre, morena, com traos indgenas, seguido de torturas, mutilaes, crueldades, violncia sexual, finalizando com o corpo sem vida jogado (como dejeto) em lixes localizados nas redondezas da cidade. Este tipo de violncia est sendo definido como feminicdio em funo da regularidade das ocorrncias e, principalmente, porque a maioria dos crimes cometidos com os mesmos resqucios de crueldade permanece impune. Jane Caputi e Diana Russell (1992) foram as autoras que lanaram pela primeira vez o conceito de feminicdio: Representa o extremo de um contnuo de terror antifeminino e inclui uma ampla variedade de abusos verbais e fsicos (...). Sempre que essas formas de terrorismo resultam em morte, se transformam em feminicdio (1992, p.15). A inteno destas autoras desmascarar o patriarcado como uma instituio que sustenta o controle sobre o corpo e a punio sobre as mulheres, e mostrar a dimenso poltica dos assassinatos de mulheres que resultam de um sistema no qual o poder e a masculinidade so sinnimos. Para Marcela Lagarde feminicdio uma categoria poltica que integra a bagagem terica feminista, uma vez que denota a inexistncia do Estado de Direito, no qual se reproduzem a violncia sem limite e os assassinatos sem castigo. Para a autora, feminicdio : o conjunto de delitos de lesa humanidade que contem os crimes, os sequestros e as desaparies de meninas, jovens e mulheres em um quadro de colapso institucional. Trata-se de uma fratura do Estado de Direito que favorece a impunidade. O feminicdio um crime de Estado (2006, p. 20). Feminicdio, portanto, ocorre quando o Estado no garante a seguridade das mulheres ou cria um ambiente no qual as mulheres no esto seguras em suas comunidades ou lares. Este tambm ocorre quando as autoridades no cumprem devidamente com suas tarefas legais.
2 Desde que iniciou a guerra entre bandas de narcotraficantes em 2008, foram assassinadas 207 mulheres em Ciudad Jurez, 96 das quais em 2009. De 1993 a 2007 a cifra de mortes era 468, e com os casos acumulados nos ltimos dois anos, a cifra de homicdios de gnero foi incrementada para 675. Aproximadamente 150 casos de anos anteriores seguem impunes; o mesmo acontece com 207 crimes cometidos em 2008 e 2009, os quais so atribudos em sua maioria a brigas entre a delinquncia organizada. Disponvel em: www.infonorte.net, Mxico.
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Rita Laura Segato assinala outra dimenso da categoria feminicdio, que a caracterizao destes crimes como crimes de dio, ou seja, dentro da teoria do feminicdio, o impulso de dio em relao mulher se explica como consequncia da infrao feminina a duas leis do patriarcado: a norma do controle ou possesso sobre o corpo feminino e a norma da superioridade masculina (2008, p. 37). Segundo esta autora, a relao de dio se instala quando a mulher passa a exercer autonomia sobre o uso de seu corpo, desafiando as regras de fidelidade, os clebres crimes em defesa da honra, ou quando a mulher acede a nveis de posio de autoridade ou poder, desafiando o delicado equilbrio assimtrico. Segato traa um paralelo entre feminicdio e genocdio, afirmando que em ambos os casos os crimes se dirigem a uma categoria e no a um sujeito em especfico; por este motivo, ambos os tipos de crime podem entender-se como crimes de segundo Estado ou crimes coorporativos, que ao parecer da autora a rede de poder que, sem entrar em contradio com os diversos governos em turno no controle do aparato do Estado, continua dominando as estruturas administrativas com sede local (2008, p. 46). Para a autora, este tipo de crime muito semelhante aos crimes de Estado, ou de lesa humanidade, porque a existncia de um Estado Paralelo contribui para que estes no sejam investigados nem castigados. As concepes destas autoras sobre feminicdio referem-se majoritariamente aos crimes que tm ocorrido no Mxico, Estado de Chihuahua, fronteira com os Estados Unidos. nesta regio que se localizam muitas empresas montadoras (maquilladoras) que empregam, na maioria, mo de obra feminina; e so estas mulheres, jovens, morenas, descendentes de povos indgenas, que so as vtimas preferenciais dos agressores que cometem feminicdio; estes geralmente esto envolvidos com trfico de drogas. Uma outra concepo de feminicdio apresentada por Ana Mara Martinez de Escalera (2009), para a qual violncia feminicda toda ao ou omisso por parte do Estado e da Sociedade que permite a morte violenta das mulheres3. Por exemplo, quando no h polticas pblicas adequadas para evitar a morte das mulheres: desde a impunidade na Cidade Jurez at a penalizao do aborto, a morte intencional de fetos femininos (na China) e outros. Para a autora, h uma racionalidade intrnseca por detrs da violncia
3 Apontamentos a partir das aulas frequentadas no Seminario Alteridad y Exclusin, disciplina ministrada por Ana Mara Martinez de Escalera e cursada de agosto a dezembro de 2009 junto ao PUEG/UNAM.
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feminicda, uma espcie de tecnologia da morte porque a violncia feminicda constitutiva, no algo excepcional. Escalera (2009) afirma, ainda, que necessrio entender que a violncia contra as mulheres responsabilidade do todo social. A sociedade deve lutar de forma coletiva para no permitir a violncia e, por sua vez, o Estado responsvel por regulamentar as Leis e polticas pblicas que possibilitem a erradicao da violncia. A ONU reconhece que a violncia contra as mulheres uma questo de direitos humanos. Reconhecer os direitos humanos das mulheres significa entend-las como sujeitos polticos que vivem condies particulares de opresso. Para enfrentar os altos nveis de violncia necessrio adotar uma perspectiva de gnero no cotidiano das polticas, cobrar a responsabilidade dos Estados na aplicao das Leis, capacitar os profissionais que trabalham com a questo da violncia, desconstruir os esteretipos de gnero, propor novos parmetros de construo da masculinidade, propiciar as mulheres condies e oportunidades para exercerem seu protagonismo e autonomia, conscientizando-as sobre seus direitos e trabalhando em direo ao seu empoderamento.
2. Um dilogo entre a Lei Maria da Penha (Brasil) e a Ley General de Acceso de las Mujeres a una vida Libre de violencia (Mxico)
A principal diferena entre as leis, que merece ser ressaltada, que a Lei Maria da Penha - Lei 11.340 - foi criada e aprovada para ser executada de igual forma em todo o territrio brasileiro, e no Mxico, cada uma das 30 entidades federativas deve, a partir do modelo da Ley General (Distrito Federal), elaborar, aprovar e publicar sua prpria Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Um ponto que chamou ateno na leitura de ambas as leis, para fins de estudo, que a lei mexicana utiliza a categoria vtima para a mulher que sofreu violncia, e a lei brasileira utiliza mulher em situao de violncia ou ofendida. A categoria gnero vem para enfatizar as relaes entre homens e mulheres. Ao tratar a mulher como vtima, os aparatos jurdicos e a sociedade em geral, de certa forma, esto contribuindo para estigmatiz-la, atribuindo um distintivo a ela, uma identidade que refora sua baixa autoestima e impede que crie mecanismos de autoconfiana, coragem para enfrentar a situao. importante frisar que, em uma relao de violncia, a mulher deve conceber-se como sujeito da relao; isto implica que, em uma correlao de fora, ela tem condies de fortalecer-se e lutar para reverter o quadro de violncia. 66
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Em relao aos tipos de violncia, ambas as leis coincidem ao contemplar a violncia psicolgica, fsica, patrimonial e sexual. A lei mexicana agrega a violncia econmica como toda ao ou omisso do agressor que afeta a sobrevivncia econmica da vtima (), e a Lei Maria da Penha contempla a violncia moral entendida como qualquer conduta que configure calnia, difamao ou injria. As modalidades de violncia so enfocadas de forma diferenciada por ambas as leis. Enquanto a lei brasileira utiliza a concepo de violncia domstica e familiar entendendo como famlia qualquer relao ntima de afeto, independente da orientao sexual4, a lei mexicana apresenta cinco diferentes mbitos de violncia: familiar, laboral, docente, na comunidade, institucional, feminicda e de alerta violncia de gnero contra as mulheres. Estas duas ltimas so especficas para os casos de feminicdio, anteriormente mencionados.
2.1. O que faz uma mulher em situao de violncia no Mxico?

Os casos de violncia contra as mulheres, segundo as leis mexicanas, devem ser atendidos pelo Ministrio Pblico e pelas Procuradorias Estatais. Nestes locais, porm, so atendidos somente casos de violncia extrema. No existem Delegacias Especiais para Mulheres, como no Brasil. Conforme entrevistas realizadas com profissionais especializados, quando uma mulher est em situao de violncia, no Distrito Federal, na maioria dos casos dirige-se a uma Unidade de Ateno e Preveno Violncia Familiar - UAPVF. Existem 16 Unidades de Ateno no Distrito Federal, uma em cada Delegao (Regional). As UAPVFs integram a Secretaria de Desenvolvimento Social e oferecem atendimento interdisciplinar atravs de uma equipe tcnica composta de advogado, psiclogo e assistente social. Conforme depoimento de uma profissional entrevistada que atua em uma das Unidades, as UAPVFs proporcionam assessoria jurdica, ateno psicolgica tanto para homens como para mulheres e crianas. Quando o acordo entre o casal no possvel, a mulher pode levantar uma Constncia Administrativa Jurdica (que o correspondente ao nosso Boletim de Ocorrncia) e quando for um caso de abuso sexual contra criana ou adolescente, canaliza-se para uma instncia penal.
4 O artigo 5 reconhece, pela primeira vez na legislao, o conceito moderno de famlia (); se entende por famlia a unio de pessoas relacionadas de forma espontnea e efetivamente, estejam ou no casadas, vivam ou no debaixo do mesmo teto, hetero ou homossexuales.
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O modelo aplicado nas UAPVFs de carter interdisciplinar, baseado no mtodo psico-educativo e sistmico, desenvolvido por profissionais de Servio Social, Psicologia e Direito. A preveno trabalhada atravs de oficinas com mulheres, atendimento psicolgico s crianas e adolescentes e grupos teraputicos com homens. Conforme especifica a Lei de Assistncia e Preveno Violencia Familiar, as vtimas de qualquer tipo de violncia tero os seguintes direitos: serem tratadas com respeito sua integridade; contar com proteo imediata e efetiva por parte das autoridades; receber informao veraz e suficiente que lhes permita decidir sobre as opes de ateno; contar com assessoria jurdica gratuita; receber informao mdica e psicolgica; contar com um refgio (casa abrigo) caso necessite; ser valorizadas e educadas livres de esteretipos de comportamento e prticas sociais e culturais baseadas em conceitos de inferioridade ou subordinao, e em casos de violncia familiar, as mulheres que possuem filhas ou filhos podero ir para os refgios com os mesmos. Enquanto a mulher est no Refgio, a Secretaria de Desenvolvimento Social disponibiliza um seguro contra a violncia, que consiste em um apoio econmico, um salrio mnimo, por um tempo determinado, com o objetivo de permitir que ela possa manter-se enquanto no tiver outra fonte de renda. Segundo fontes informativas, a Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia teve como antecedente a Ley de Asistencia y Prevencin da la Violencia Intrafamiliar del Distrito Federal, vigente a partir de 9 de julho de 1996, considerada pioneira no marco pelo qual se comeou a trabalhar com a violncia. Na poca, os magistrados insistiam que a questo da violncia no poderia ser legislada, que era uma questo intrafamiliar, da ordem do privado e que, portanto, para os casos de violncia contra a mulher, devia ser aplicada a Ley de Asistencia, afirma a Dra. Prez Duarte, em conferncia proferida no Instituto de Investigaes Jurdicas. Ao falar sobre o carter da Ley General no Mxico, a mesma professora, que atualmente exerce o cargo de Promotora, afirmou que a atual Lei contra a violncia no Mxico possui um corte mais administrativo do que punitivo porque no define delitos. No uma Lei que julga, mais uma Lei que programa5. A Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violncia possui as seguintes caractersticas6: estabelece princpios: igualdade, dignidade, liberdade; proporciona definies concretas sobre as modalidades e tipos
5 6 Conferencia ministrada en 25 de septiembre de 2009, en el Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM. Tais caractersticas tambm foram apresentadas pela Dra. Duarte na mesma conferncia.
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de violncia; uma norma programada, uma vez que estabelece as bases para desenhar e trabalhar as polticas pblicas, os Modelos; estabelece formas e mtodos de coordenao interinstitucional - criao de um sistema, conselhos, integrao entre os trs nveis de governo: Federao, Estados e Municpios. Neste sistema participam representantes da administrao pblica federal e estatal. O Instituto Nacional das Mulheres (INMUJERES) atuar como Secretaria Executiva do Sistema e ser responsvel pela implementao da lei. Em relao s trs ordens do governo, a Ley General exige a coordenao de aes entre os diferentes nveis do Sistema (Federal, Estatal e Municipal); a Planificao Integral, ou seja, requer polticas pblicas que abarquem todos os componentes dos Modelos (prevenir, atender, sancionar e erradicar); para tanto, so necessrios os mecanismos de exigibilidade; uma legislao que retome, no mbito local, as definies propostas na Lei, ou seja, assistncia profissional capacitada, gratuita e garantida e proteo s mulheres que so afetadas por atos de violncia; evitar a dupla vitimizao, ou seja, evitar que a mulher tenha que repetir inmeras vezes sua histria at que entre em uma contradio forada e, por fim, etiquetar recursos suficientes para o cumprimento do anterior. O ltimo captulo da lei, De la atencin a las vctimas, orienta sobre a ateno que ser dispensada s vtimas de violncia, dando especial nfase aos refgios. Especial ateno merece o fato de que, no Mxico, existe uma Rede Nacional de Refgios que integra 72 centros de atendimento a mulheres em situao de violncia severa, localizados em 31 entidades federativas, capacitados para atender 1.600 pessoas ao mesmo tempo. Os refgios, para Guill Tamayo, so
lugares secretos e confidenciais de proteo para mulheres e seus filhos; so espaos temporais para a sua segurana. Lugares onde permanecero para aclarar suas ideias e potenciar suas capacidades. Casas, edifcios e instalaes operadas por outras mulheres para atender as crises emocionais e de sade das vtimas. Lugares seguros onde se analisam os direitos de cada pessoa, se explicam quando estes so violados e se orienta como proceder em cada situao, acompanhando a vtima em qualquer de suas decises (2007, p. 377).
Somente no ano de 2006, quando havia 46 refgios localizados em 28 Estados do Mxico, foram atendidas mais de 20 mil pessoas que permanecem at trs meses protegidas em lugares secretos; alm disso, mais de 25 mil crianas (meninas e meninos) tambm foram atendidos nos centros de ateno externa 69
(TAMAYO, 2007). A coordenadora da Rede de Refgios advertiu que cerca de 300 mil mulheres se encontram em crcere privado em suas prprias casas, devido ao fato de o cnjuge ter poder econmico e estar vinculado ao crime organizado, ao narcotrfico ou ao mbito judicial. Aproximadamente 20% das mulheres que pedem auxlio e so atendidas nos refgios so esposas de narcotraficantes e pessoas ligadas ao trfico de mulheres. O que chama particularmente a ateno que 75% de todos os Refgios existentes no Mxico so criados, coordenados e organizados por grupos de mulheres que pertencem sociedade civil, em parceria com os rgos pblicos, frente a 25% de refgios que pertencem aos governos locais7.
2.2. O que faz uma mulher em situao de violncia no Brasil?

No Brasil, as instncias jurdicas responsveis em acolher as queixas e registrar as denncias so as Delegacias Especiais de Ateno Mulher - (DEAMs) que, em sua grande maioria, integram em seu quadro de funcionrios delegadas e policiais do sexo feminino. Uma mulher em situao de violncia no Brasil deve dirigir-se a uma Delegacia Especial para Mulheres e ser atendida por uma equipe de profissionais: delegada, polcia, psicloga; em seguida registrar um Boletim de Ocorrncia (BO) e instaurar um Inqurito Policial, ou seja, fazer uma denncia que, depois de tramitar pelo Juizado Especial de Violncia Domstica e Familiar, ser remetida ao Ministrio Pblico. H um captulo especfico na lei brasileira sobre a ateno da autoridade policial s mulheres em situao de violncia. A polcia obrigada a garantir a proteo da mulher, encaminh-la ao Hospital ou Instituto Mdico Legal, oferecer transporte para a ofendida e seus dependentes para um refgio seguro (Casa Abrigo) quando h risco de vida; acompanhar a ofendida para assegurar a retirada de seus pertences do domiclio e informar a ofendida dos direitos a ela conferidos nesta lei, bem como os servios disponveis. No Brasil, conforme explcito na lei atual, as medidas protetivas de urgncia so definidas na mesma Delegacia; instaura-se um Inqurito, ou seja, uma Investigao Policial que enviada aos Juizados Especiais da Violncia Domstica e Familiar, rgos da Justia Ordinria, com competncia civil e criminal, que foram criados a partir da Lei Maria da Penha. Em caso de no
7 Entrevista concedida pela coordenadora da Rede de Refugios, Margarita Guill Tamayo, para o Jornal Milenio, acessada pelo site http://www.milenio.com. Acesso em: 20 set. 2010.
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existir Juizado Especial, os registros de violncia so enviados aos Juizados de Primeira Instncia Criminais (Varas Criminais) e os casos de violncia domstica ou familiar tero prioridade em relao aos outros processos. Somente depois de passar por este juizado, se for necessrio, o processo passar ao Ministrio Pblico. Tambm existem no Brasil as Defensorias Pblicas, que so locais aos quais as mulheres em situao de violncia podem recorrer, e onde sero atendidas por advogados - gratuitamente. O artigo 37 da lei brasileira prev a obrigatoriedade da mulher ir acompanhada de um advogado durante todos os autos do processo, ou seja, o Estado brasileiro deve garantir assessoria jurdica integral e gratuita mulher em situao de violncia.
2.3. O que acontece com o agressor no Brasil e no Mxico?

O texto referente lei mexicana menciona inmeras vezes a vtima, porm, quando nos atemos a procurar o que a lei prev especificamente para o agressor, ou seja, para quem cometeu o delito, a lei mexicana no define a quem dirigir o processo e nem prev uma pena. Constata-se na lei brasileira uma clara inteno de enfatizar ou moralizar o castigo do agressor, especificando as medidas de castigo: priso preventiva do agressor; agravamento da pena, aumento da pena e/ou obrigatoriedade em participar de programas de recuperao. Se o agressor for pego em flagrante, poder ser aplicada uma pena de deteno que varia de 3 meses a 3 anos. A Lei Maria da Penha probe a simples doao de uma cesta bsica ou prestao de servios comunidade, como era estipulado na lei anterior. Este detalhe concede seriedade, valor e vontade poltica por parte dos executores da lei, caracteriza uma punio fazendo com que a maioria dos agressores pense melhor antes de cometer atos violentos. O que pode parecer um avano tambm revela uma contradio quando se comparam essas informaes com a quantidade de processos inconclusos: 70% foram arquivados, na maioria dos casos, por interveno da prpria agredida, que altera seu depoimento diante das promessas do companheiro de mudar de atitude. A Justia tambm contribui para a impunidade: em 21% dos casos estudados, os acusados foram absolvidos - em uma proporo de dez absolvidos para um condenado. Um dos principais motivos do aumento da violncia a impunidade. No Mxico, a violncia contra as mulheres no considerada um delito grave. 71
Para a maioria dos juristas, existem outros tipos de casos mais graves do que a violncia contra as mulheres. Muitos juristas e integrantes da polcia ainda possuem uma viso estereotipada e machista sobre a postura das mulheres, atuam sobre a lgica da suspeita tendendo a uma dupla vitimizao da mulher, questionando suas atitudes, seu passado - entrando pela considerao da moralidade. Existe muita resistncia dos profissionais da rea jurdica, pois a maior parte dos juzes ignora as leis e alega que os homens no implementam aes que prejudicam homens. A grande maioria dos agressores no admite que violento, coloca a culpa na mulher, dizendo que ela lhe provocou. Dos homens agressores que aceitam participar de um grupo teraputico, somente 27% chega ao final do tratamento e 59% reincidem nos atos de violncia depois de participar da terapia.
2.4. Como feita a denncia ou o registro da queixa em ambos os pases?

Entre os dois pases tambm ocorre uma diferena em relao a como fazer a denncia. A Lei Maria da Penha determina que a denncia deva ser feita atravs do registro de um Boletim de Ocorrncia e at h pouco tempo atrs, no era necessrio representar, ou seja, j se instaurava um inqurito policial, e o processo corria normalmente at chegar ao Juizado Especial da Violncia. A mulher s podia retirar a queixa na presena do juiz. No Mxico a grande questo que as denncias deveriam ser feitas por Ofcio diretamente junto ao Ministrio Pblico, porm, a grande maioria das mulheres opta pela Querella, que realizada nas prprias Unidades de Ateno e Preveno Violncia. De acordo com o art. 16 da Constituio Poltica dos Estados Unidos Mexicanos, uma averiguao prvia deve iniciar mediante uma denncia ou querella (so requisitos de procedibilidade). A denncia, em Direito Processual e Administrativo, a puesta en conocimiento de la perpetracin de un hecho constitutivo de delito o infraccin administrativa ante la autoridad competente, ya sea sta el juez, el funcionario del ministerio pblico, polica u otro funcionario pblico competente (Diccionario Jurdico Mexicano, 1994). Qualquer cidado pode recorrer a uma denncia. Em matria de direito administrativo se abrir um procedimento administrativo e em matria penal um procedimento penal. Isto no quer dizer que o denunciante seja parte atuante no procedimento; quem abre o procedimento a administrao que, 72
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por sua vez, no obrigada a comunicar o resultado das investigaes ou da tramitao. Devemos ter em conta tambm que o denunciante sempre permanecer no anonimato e os funcionrios responsveis pela tramitao no podem revelar o nome do denunciante. A denncia por ofcio, como expressa Castro (1995), um princpio fundamental da ao penal. O mesmo autor afirma que o princpio da oficialidade consiste em que o exerccio da ao penal deve ocorrer sempre junto ao Ministrio Pblico. A querella, no entanto, possui outras caractersticas. um tipo de denncia sujeita a certos formalismos especiais, e a que seja representada e tramitada por advogado e procurador designados especialmente para cada caso. A vantagem da querella que a pessoa que a apresenta se constitui em parte acusadora do processo e toma parte ativa. Porm, no caso da violncia contra as mulheres, quando a denncia por querella, significa que a tramitao dos casos permanece em mos da prpria mulher, que no h responsabilidade por parte do Estado. Na maioria das vezes, estas no possuem fora suficiente para tornar-se parte ativa do processo, ou seja, para manter as denncias e exigir uma pena para os agressores. Por diversos motivos elas retiram a queixa. A maioria das mulheres no Mxico se inibe para fazer denncias e, quando fazem, no por Ofcio, e sim por Querella. Conforme depoimentos de profissionais entrevistadas e estudos feitos por Huacuz Elias y Meja Garcia (2003), existem dois tipos de fatores inibidores da denncia: os internos e os externos. Os internos esto relacionados com questes morais, religiosas e culturais, como as mulheres que consideram que seu casamento para toda a vida, portanto no querem destru-lo nem desintegrar a famlia; no denunciam por temor ao agressor e/ou por dependncia econmica; possuem vergonha que seus vizinhos, amigas ou familiares venham a saber que esto envolvidas em procedimentos penais (preconceitos sociais); elas s querem resolver de maneira imediata o problema, que o agressor leve um susto - e com uma chamada de ateno por parte do juiz acham que ele vai mudar de atitude; no esto dispostas a fichar seus companheiros; algumas no denunciam para proteger seus filhos/filhas do agressor; e, por ltimo, falta de informao - as mulheres no sabem a que recorrer em caso de violncia sexual. Os fatores externos esto ligados ignorncia que as mulheres possuem sobre seus direitos como cidads e sobre as possibilidades de fazer valer os recursos jurdicos que existem para proteg-las. Entre os principais fatores externos esto: a vtima desconhece os trmites legais; uma vez que a violncia 73
ocorre em casa, as mulheres dificilmente contam com testemunhas presenciais e no Mxico, por exemplo, a prova testemunhal requer duas testemunhas. No Mxico o certificado mdico ou psicolgico deve ser emitido por um perito especializado da Procuradoria e no Brasil os laudos ou pronturios mdicos fornecidos pelos Hospitais ou Postos de atendimento sade das mulheres sero admitidos como provas das agresses fsicas; os processos so demorados e devido burocracia perde-se o contato com a pessoa agredida; no h sanes para os culpados e se so processados com uma pena mnima; no Mxico, a polcia no pode entrar na casa do agressor sem uma ordem explcita.
Desafios implementao das leis Maria da Penha e Ley General de Acceso de las Mujeres a una vida Libre de violencia Polticas Pblicas para prevenir, atender e sancionar a violncia
Um dos maiores desafios implementao de ambas as leis , em primeiro lugar, sua publicizao, ou seja, sua divulgao para o maior nmero possvel de pessoas, no s s mulheres, mas tambm sociedade em geral. As leis necessitam ser conhecidas, difundidas, interpretadas, amplamente divulgadas pelos meios de comunicao em espaos acadmicos, escolas, associaes, sindicatos, locais de trabalho, comunidades perifricas, grupos de mulheres, entre outros, atravs de campanhas, projetos educativos e culturais de preveno da violncia domstica e familiar contra a mulher. Das 15 profissionais entrevistadas que trabalham com a questo da violncia no Mxico, todas conhecem a Ley General de Acceso a las Mujeres a una vida libre de violncia, porm, quando perguntamos se a Lei est sendo aplicada adequadamente no Mxico, todas responderam que no. Os motivos, segundo as profissionais, so: porque os operadores de direito que atuam junto aos Ministrios no a conhecem; a maioria das mulheres que sofrem violncia tambm no a conhece; falta envolver as instncias judiciais; muitas instituies enfocadas no mbito jurdico no aplicam a Lei porque no possuem conhecimento sobre a mesma. Com relao aos maiores obstculos na aplicao da Lei, as respostas foram: a corrupo e a falta de pessoal tcnico preparado e sensvel; o extenuante a burocracia da tramitao do processo; a falta de educao, o desconhecimento, os custos, a falta de preparao, o medo da denncia; sua aplicabilidade; o desconhecimento da Lei, a pouca sensibilidade por parte do 74
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Estado para sua aplicao e a falta de informao da Lei em mbito nacional; a falta de homologao de critrios para as leis, ou seja, a legislao penal reconhece unicamente a violncia fsica e psicolgica, ignorando os outros tipos - como patrimonial e econmica. No Brasil tambm constata-se desafios na aplicao da lei. Em pesquisa realizada junto a trinta mulheres e trinta homens na Delegacia de Mulheres da cidade de Florianpolis (Brasil), as socilogas Leila Deeke e Elza Coelho (2008)8 constataram que 70% das mulheres entrevistadas j haviam registrado de dois a quatro boletins de ocorrncia por agresso contra seus parceiros, 26% haviam feito de cinco a nove notificaes e 3,3% at 10 boletins. Os motivos da reincidncia dos boletins foram: a anulao do boletim anterior por temer a vingana do parceiro; a falta do casal no comparecimento intimao da delegacia, devido melhora do comportamento do parceiro aps a agresso; e a frustrao diante da falta de incentivo em denunciar o parceiro. A pesquisa constatou tambm que os principais motivos da violncia cometida pelos homens contra as mulheres foram: cime, no admitir ser contrariado, ingesto de lcool e traio. Evidenciou-se, ainda na pesquisa, o forte uso de medicamentos pelas mulheres em funo da situao de violncia - para suportar a ansiedade, a depresso, a sensao de impotncia e outras emoes negativas desencadeadas pelo contexto de violncia domstica. Outro grande desafio a ser superado para que a Lei Maria da Penha possa ser implantada de forma satisfatria no Brasil a mudana nas estruturas de segurana pblica, no sentido de incorporar concepes de conscincia e atitudes que neutralizem a vitimizao de gnero desde a interveno sobre o ato em si, o que o provocou, como em todo o seu encaminhamento por parte da polcia e seus agentes. Muitos juristas e integrantes da polcia ainda possuem uma viso estereotipada e masculinizada sobre a postura das mulheres, atuam sob a lgica da suspeita tendendo a uma dupla vitimizao da mulher, questionando suas atitudes, seu passado - entrando pela considerao da moralidade. A participao da Sociedade Civil no enfrentamento da violncia domstica e familiar contra a mulher fundamental e, atravs de movimentos e grupos organizados deve exigir, reivindicar do Estado tanto aes que articulem a preveno violncia e apoio s mulheres, como mudanas na le8 DEEKE, Leila Platt e COELHO, Elza Berger Salema. A dinmica da violncia a partir dos discursos da mulher agredida e de seu parceiro. Trabalho apresentado no Encontro Internacional Fazendo Gnero 8, que ocorreu em Florianpolis,UFSC, de 25 a 28 de agosto de 2008.
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gislao brasileira. Para isso necessrio: a) destinao de recursos para a implementao da LMP atravs de dotao oramentria nos Planos Plurianuais; b) criao de Delegacias Especializadas de atendimento a Mulheres e/ ou sesses especializadas. No s criar, mas destinar recursos, infraestrutura, equipamento adequado e, sobretudo, capacitar os e as policiais e demais tcnicos que atendem as mulheres em situao de violncia; c) criao de Casas-abrigo, Centros de Referncia e de Atendimento Integral e Multidisciplinar para Mulheres e seus dependentes, bem como o Servio de Assistncia Jurdica em sede policial e judicial; d) criao de ncleos de defensoria pblica especializados no atendimento a mulheres em situao de violncia; e) criao de curadorias (promotorias especializadas) para atuar junto aos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; f) criao de Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; g) criao de Centros de Educao e Reabilitao para agressores; g) garantia de cursos de capacitao para os agentes pblicos em direitos humanos, gnero, raa e etnia, capacitao de tcnicos, policiais e agentes que atuam junto s delegacias de polcia e aos centros de referncia. As polticas pblicas devem propor uma reviso dos modelos de socializao envolvendo os homens, desde cedo (crianas, adolescentes, jovens), nos esforos pelo fim da violncia contra a mulher em espaos pblicos e privados, tais como: 1) a criao de programas para adolescentes e jovens favorecendo que as novas geraes adotem modelos relacionais fundamentados no respeito aos direitos das pessoas, nas responsabilidades individuais e no respeito s diferenas; 2) a construo de uma rede de recursos pblicos, uma rede de cidadania, ou seja, conhecer os servios existentes nesta rea, trabalhar em parceria, elaborar projetos em conjunto, canalizar foras para um programa e trocar experincias de prticas bem-sucedidas; 3) investigao, apurao e tipificao do crime por parte das delegacias especializadas de atendimento mulher. a primeira instncia na busca da proteo. importante dar formao continuada aos profissionais que atuam nos diversos setores de auxlio s vtimas e aos agressores; 4) Instituto Mdico Legal - sua funo decisiva na coleta de provas que sero necessrias no processo judicial e condenao do agressor; 5) Centro de Referncia - como o prprio nome diz, o local de referncia e orientao, responsvel pelos encaminhamentos da rede. Tem o papel de dar atendimento e acompanhamento psicolgico e social mulher em situao de violncia, resgatando e fortalecendo sua autoestima e possibilitando que esta se torne sujeito de seus prprios 76
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direitos; 6) os servios das Casas-abrigo - espaos seguros que oferecem moradia protegida e atendimento integral mulher em situao de risco de vida iminente em razo da violncia domstica. um servio de carter sigiloso e temporrio, onde as usurias permanecem por um perodo determinado at reunirem as condies necessrias para retomar o curso de suas vidas; 7) Conselhos municipais, estaduais e federais de mulheres - tm o papel de monitorar e fiscalizar a qualidade e a eficincia dos servios prestados por todas as pessoas envolvidas no atendimento e assistncia s mulheres em situao de violncia. So organismos com representaes governamentais e no governamentais e devem ter sua autonomia respeitada; 8) a Justia, a Segurana Pblica e os Direitos Humanos - aes voltadas formao e capacitao dos profissionais que atuam na elaborao e implementao de medidas jurdicas relacionadas violncia domstica, familiar, incluindo centrais de penas e medidas alternativas, poder judicirio, ministrio pblico, defensoria pblica, escola de formao de juzes, promotores, defensores e conciliadores, varas de famlia, juizados da infncia e da adolescncia, alm das academias de polcia, presdios, conselhos tutelares, centros de atendimento infncia e adolescncia e outros. Alm desses enfoques nas polticas pblicas, ressaltamos a dimenso pedaggica junto s mulheres em situao de violncia, reconhecendo em cada uma um sujeito de direitos, um ser social e uma cidad que tem um lugar na sociedade. Enfim, desenvolvendo nestas mulheres seu poder pessoal e coletivo, resgatando a autoestima e a auto-confiana, estaremos trabalhando seu processo de empoderamento e emancipao. A perspectiva de gnero exige uma nova postura frente concepo de mundo, aos valores e ao modo de vida, ou seja, coloca em crise a legitimidade do mundo patriarcal. Esta perspectiva permite compreender que as relaes de desigualdade e iniquidade entre gneros produto da ordem social dominante e das mltiplas opresses de classe, raa, etnia e geraes que se exercem sobre a mulher e configuram uma superposio de domnio. Podemos concluir que ambos os pases, Brasil e Mxico, esto se esforando para combater o problema da violncia contra as mulheres com leis inovadoras que trazem seriedade em suas propostas e contedos. Enfim, esperamos que em breve possamos viver em pases onde haja menos violncia, mais equidade de gnero, mais justia e mais igualdade social. 77
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METODOLOGIAS FEMINISTAS, GNERO, POLTICAS PBLICAS E O MONITORAMENTO DA LEI MARIA DA PENhA
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Introduo
O campo de estudos de gnero consolidou-se no Brasil no final dos anos 1970, concomitantemente ao fortalecimento do movimento feminista no pas. A incorporao da perspectiva de gnero por polticas pblicas , no entanto, um tema ainda hoje pouco explorado (FARAH, 2004, p. 47).
texto em epgrafe revela lacunas da agenda pblica brasileira e justifica nosso propsito de associar gnero, feminismo e polticas pblicas, destacando a contribuio da metodologia feminista na criao de indicadores e protocolos para monitorar e avaliar polticas pblicas. Reflexo referenciada na experincia do Observatrio para Monitoramento da Lei Maria da Penha (Observe), que acompanha a implementao e a aplicao da normativa delineada para coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher (Lei 11.340 de 7/08/06, Art. 1). O emprego do conceito de gnero na anlise remete construo social e histrica do feminino e do masculino e para as relaes sociais entre os sexos, marcadas em nossa sociedade por uma forte assimetria (FARAH, 2004, p. 48). Falar em gnero, ento, referenciar a construo feminista que permite avaliar como identidades femininas e masculinas se constituem social, poltica, histrica e culturalmente. O conceito tambm reporta s bases patriarcais de poder presentes em domnios da vida pblica e privada. mbitos nos quais se expressam sistemas de crenas e ideologias sexistas que delimitam direitos, deveres e 81
condutas para cada sexo, legitimam a ordem estabelecida em cada sociedade e justificam a supremacia dos homens e do masculino (PULEO, 2004). Tal leitura permite identificar as assimetrias das relaes de poder e a recorrncia de condies adversas equidade de gnero, evidenciado a construo social das diferenas entre masculino de feminino (AMNCIO, 1998). Nesse sentido, a perspectiva de gnero alimenta o questionamento vigncia de matrizes histrico-culturais de ordem patrimonial, patriarcal e autoritria que sustentam a subordinao feminina, com o aporte de estruturas sociais, instituies, comportamentos, crenas, normas e valores. Equao a configurar subordinaes que vo do pblico ao privado e so evidenciadas em estatsticas que registram discriminaes e circunscrevem fenmenos como o da distncia das mulheres dos cargos de poder e deciso, incluem a sub-representao feminina na poltica, passam pela discriminao salarial no mercado de trabalho e chegam violncia domstica dos homens contra as mulheres. Realidade a exigir polticas pblicas voltadas a equacionar desigualdades de gnero e, para alm destas, as pautadas por fatores relativos gerao, origem tnica, orientao sexual, condio de classe ou localizao geogrfica - que geram e reforam outras subordinaes tambm carentes de soluo (BLAY, 2003). No intuito de reverter o quadro de discriminaes que demarca a condio feminina, organizaes feministas e de mulheres de diversas partes do planeta construram uma histria de mobilizaes em seus pases e junto Organizao das Naes Unidas - ONU - que beira quatro decnios. Tal protagonismo, materializado em negociaes de alcance local, nacional, regional e internacional, mantm constante a defesa da cidadania feminina e impinge a compreenso das mulheres enquanto sujeitos de direitos e prioridade da ao pblica e poltica. Entendimento gerado e retroalimentado em sucessivas conferncias e convenes nas Naes Unidas, gerais ou sobre mulheres, e registrado na redao de planos, acordos, tratados e pactos globais. Os mesmos instrumentos, ao redefinirem a cidadania feminina a partir de parmetros normativos internacionais, retornam aos pases deles signatrios corroborando reivindicaes dos movimentos de mulheres e feministas e influenciando a formulao de leis nacionais. No Brasil, tal legitimidade estimula a elaborao de polticas pblicas de gnero, abrangendo temas relativos aos direitos sexuais e reprodutivos, aos direitos polticos e civis e violncia contra a mulher, como esclarecem Jacqueline Pitanguy e Dayse Miranda. No obstante, elas mesmas advertem que 82
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a realidade emprica descreve um cenrio mais pessimista com relao aos temas mencionados. As mudanas na legislao e as aes governamentais rumo equidade de gnero no foram suficientes para consolidar a cidadania efetiva de todas as mulheres no pas (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 31).
vista disso, as autoras ponderam que a efetividade da cidadania feminina ainda carece do fortalecimento e da implementao de direitos conquistados - tarefas que entendem como desafio permanente do feminismo, cujo empenho deve focar padres normativos mais igualitrios e a transversalidade de gnero nas polticas pblicas. Resultados a serem buscados para assegurar que a questo dos direitos de cidadania das mulheres e as condies para seu exerccio constituam questes centrais de democracia, e no apenas questes das mulheres (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 31). A presente interveno parte desse entendimento com o propsito de associar gnero, feminismo e polticas pblicas, destacando a contribuio da metodologia feminista na construo de indicadores e instrumentos de medida para monitoramento e avaliao de polticas pblicas. Para tanto, referencia-se o problema da violncia contra as mulheres com o objetivo de dimensionar os sentidos e os significados de monitorar o processo de aplicao e implantao da Lei Maria da Penha. Assim, a abordagem busca refletir acerca do que se monitora e sobre por que e como monitorar uma poltica pblica de gnero.
O que se monitora pela leitura feminista

O problema da violncia contra a mulher integra a pauta das lutas feministas h pelo menos quatro dcadas. Nesse percurso, a busca de leis e prticas para seu enfrentamento somou esforos de governos e organizaes no governamentais tanto em plano nacional como internacional. A incorporao do tema a agendas de estudos e pesquisas em diversos pases propiciou o surgimento de literatura ampla e instigante sobre o assunto. Nesse arcabouo, as desigualdades nas relaes de poder entre homens e mulheres so associadas a distintas formas de discriminao, entre elas s designadas como violncia de gnero. A violncia ocorrida no domnio privado identificada como uma das formas emblemticas das desigualdades de gnero, sendo nelas inclusas agresses fsicas, psicolgicas, sexuais ou patrimoniais ocorridas no meio familiar - ambiente no qual as mulheres, sejam elas adultas, jovens ou meninas, so 83
as maiores vtimas de maus tratos, abuso sexual, estupro e crimes passionais, alm de outras prticas perversas que vo da mutilao genital ao incesto, passam por ameaas ou pelo crcere privado e por explorao sexual econmica. Assim, a manifestao de relaes desiguais de poder ou das chamadas assimetrias de gnero se mantm semelhana do passado, potencializando-se no espao privado, no qual tradies e mentalidades garantem a dominao masculina (PASINATO, 2010). O reconhecimento da violncia contra as mulheres como violao de direitos humanos teve a rubrica da Conferncia Mundial sobre Direitos Humanos de Viena (1993) e dos documentos dela resultantes, instituindo um dos marcos almejada conformao da cidadania feminina. Os preceitos de Viena e de outras convenes, como a de Belm do Par (1994), das quais o Brasil um dos pases signatrios, encontram respaldo no pargrafo 8 do artigo 226 da Constituio Federal Brasileira que reconhece a violncia intrafamiliar, definindo o dever do Estado de assegurar assistncia famlia, na pessoa de cada um dos que a integram e criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas relaes (BRASIL, 2007). No Brasil, a ampliao do espao institucional dedicado aos direitos humanos e a preocupao com as desigualdades de gnero possibilitam revelar distintos obstculos ao desenvolvimento da cidadania feminina. Nesse contexto, uma nova agenda para os direitos humanos das mulheres pautou o discurso poltico no pas e desencadeou polticas pblicas, em particular nos campos da sade sexual e reprodutiva; dos direitos trabalhistas e previdencirios; dos direitos polticos e civis; e da violncia de gnero (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 24). Insere-se a a Lei Maria da Penha, enquanto mecanismo de combate violncia contra mulheres. A Lei Federal n. 11.340/06, sancionada em 7 de agosto de 2006 e nomeada Maria da Penha, referencia mudanas expressivas na perspectiva de enfrentamento violncia domstica e familiar. A nova legislao estabelece procedimentos para coibir essa prtica, pressupe a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar e altera o Cdigo Penal Brasileiro, possibilitando a priso de agressores em flagrante ou sua deteno preventiva. Sua redao elimina as penas alternativas previstas pela Lei n. 9.0999/95, que enquadrava a violncia contra mulheres entre os delitos de menor potencial ofensivo. A nova Lei, alm de tributria das mobilizaes de mulheres e feministas, responde a diversos compromissos internacionais do estado brasileiro. Ademais, atende Comisso Interamericana de Direitos Humanos no que concerne efetivao 84
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do processo penal do agressor de Maria da Penha Fernandes Maia e adoo de medidas para evitar a tolerncia estatal e o tratamento discriminatrio nas questes de violncia domstica contra mulheres. Nesse tom, enquanto o quinto artigo do texto configura violncia domstica e familiar contra a mulher como qualquer ao ou omisso baseada no gnero que cause morte, leso, sofrimentos fsicos, sexuais ou psicolgicos, e dano material ou patrimonial, o Artigo 1 da Lei
(...) cria mecanismos para coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos: 8o do art. 226 da Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres, da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher e de outros tratados internacionais ratificados pela Repblica Federativa do Brasil (Lei n. 11.340/06, Art.1).
A leitura e a reflexo feministas impressas no contedo da Lei redimensionam o debate sobre a antinomia pblico e privado, contrapondo-se ao ditado popular de que em briga de marido e mulher ningum mete a colher. Ou, ainda, do verbalizado a partir do senso comum de que questes dessa ndole devem ser resolvidas entre quatro paredes. Nessa dimenso, como enumeram Flvia Piovesan e Slvia Pimentel, a nova Lei comporta sete inovaes extraordinrias, a saber:
(...) mudana de paradigma no enfrentamento da violncia contra a mulher; incorporao da perspectiva de gnero para tratar da desigualdade e da violncia contra a mulher; incorporao da tica preventiva, integrada e multidisciplinar; fortalecimento da tica repressiva; harmonizao com a Conveno CEDAW/ONU e com a Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher; consolidao de um conceito ampliado de famlia e visibilidade ao direito livre orientao sexual; e, ainda, estmulo criao de bancos de dados e estatsticas (PIOVESAN e PIMENTEL, 2007, p. 1).
A violncia cometida no ambiente domstico e familiar, at ento considerada infrao de menor potencial ofensivo e sujeita impunidade, agora tem conotao criminal. Com efeito, alm de erigir essa violncia categoria de ato violador dos Direitos Humanos da Mulher, a nova Lei institui medidas protetivas que efetivamente assegurem o exerccio de tais direitos, j estabelecidos na 85
Constituio Federal de 1988 (DIAS, 2009, p. 22). Igualmente, pe sob suspeita o poder e a autoridade do homem sobre a mulher e o respaldado a ele oferecido pelo direito patriarcal - ordenamento que levou Carole Pateman (1993) a identificar no pacto constitudo para regular o funcionamento do Estado Moderno (sc. XVIII) e o convvio em sociedade (contrato social) o advento do que denomina de contrato sexual (casamento e prostituio). Conforme a autora, embora o contrato social seja a gnese do direito poltico e expresso da liberdade civil, na verdade ele passa a ser um atributo masculino. Sendo assim, o pacto original tanto um contrato sexual quanto social: sexual no sentido de patriarcal - isto , o contrato cria o direito poltico dos homens sobre as mulheres -, e tambm sexual no sentido do estabelecimento de um acesso sistemtico dos homens aos corpos das mulheres (PATEMAN, 1993, p. 17). Explorando um pouco mais essa avaliao oportuno lembrar, como o faz Pateman (1993), que a distncia temporal a nos separar do momento histrico em que as teorias tradicionais do contrato foram forjadas no exclui a sua atualidade. A autora tambm destaca que, embora tais teorias se apresentem em contraposio ao ordenamento patriarcal, o que se verifica terem elas intermediado a constituio do patriarcado moderno. Consoante concepo contratual, o pressuposto do indivduo (homem) como proprietrio da sociedade matrimonial no evidencia apenas a sujeio sexual das mulheres, traz tambm elementos para legitimar a violncia de gnero. No Brasil, a violncia contra mulheres - incluindo crianas - foi instituto legal praticamente desde a colonizao at a proclamao da Repblica. Inicialmente, com respaldo das Ordenaes Filipinas, em poca posterior pautada pelo Cdigo Napolenico (Sc. XVIII), que expressava como dever da mulher a obedincia ao marido. Com a Repblica, o pai perde o direito de castigar fisicamente mulher e filhos (Decreto n. 181 de 24/01/1890). Com a elaborao do Cdigo Civil de 1916 o domnio patriarcal mantido e acentuado por mecanismos de regulamentao do matrimnio. Este cdigo, reformado substantivamente somente em 2002, reitera a posio da mulher enquanto propriedade do homem pela assinatura de contrato de casamento que prioriza o poder paterno. A partir do ordenamento de 1916, a mulher perde sua capacidade civil (cidadania) com o matrimnio, dependendo do consentimento do marido para exercer atividades que solteiras ou maiores de idade desempenham livremente. O mesmo texto admite deserdar a filha de comportamento desonesto e no reconhece os filhos nascidos fora do casamento. Enfim, o Cdigo de 16 86
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regula e legitima a hierarquia de gnero e o lugar subalterno da mulher dentro do casamento civil (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 23). Ao homem tambm facultado anular o casamento se constatada a no virgindade da esposa. O dispositivo erro na indicao da pessoa garante a ele anular o contrato nupcial nos seguintes termos: so anulveis os atos jurdicos (contrato) quando as declaraes de vontade emanarem de erro substancial1. Enfocando a questo por esse ngulo oportuno referenciar outros regramentos que priorizavam o poder masculino, desta feita os do Cdigo Penal (Lei n. 2.848 de 7/12/1940). Entre eles, o respaldo a atos ilcitos praticados em legtima defesa ou no exerccio regular de um direito reconhecido (Lei n. 2.848, Art. 160) - leitura que permite absolver assassinos de mulheres sob alegao de legtima defesa da honra em caso de adultrio. Ao que se soma o registro da expresso mulher honesta, incluindo seu uso tambm em casos de estupro. Situao em que a mulher somente pode processar o agressor se provar ser honesta, ou seja, virgem2. A conjugao destes parmetros discriminatrios contribui para sedimentar os princpios do patriarcado e do patrimonialismo na sociedade brasileira. A reao ao adultrio feminino e a exigncia da virgindade evitavam o risco da diviso do patrimnio familiar com descendentes ilegtimos e justificavam a violncia de gnero, em particular, a violncia fsica (assassinato ou espancamento) e a violncia moral (anulao do casamento). Igualmente, sobrepunha-se o poder patriarcal (dominao masculina), cobrando castidade e obedincia - ambas, matria-prima para a formao de um imaginrio cultural e social que permitia (e permite) o desrespeito s mulheres antes e at os dias de hoje, pois vrios deles permanecem no imaginrio social de homens e mulheres (BORGONHONE, 2008, p. 24). A longa vigncia dos dois cdigos (civil e penal) e sua pauta discriminatria levam a ordem jurdica brasileira a conviver com normas retrgradas e, ao mesmo tempo, incongruentes com os princpios igualitrios da Constituio de 1988 e da Conveno sobre a Eliminao de todas as Formas de Discriminao contra a Mulher - CEDAW. As recentes reformulaes desses ordenamentos, como advogam Pitanguy e Miranda, rompem parte da herana de discriminao das mulheres e se aproximam de deliberaes constitucionais e
1 2 Lei n. 3.071, de 01/01/1916, Art. 86. O Cdigo de 1916 foi revogado pela Lei n. 10.406 de 10/01/2002. Alterado pela Lei 11.106 de 28/03/2005, que modifica diversos artigos de conotao discriminatria em relao mulher, seguindo recomendaes do Comit da CEDAW ao Estado brasileiro quando da apresentao de seu Relatrio Oficial e do documento alternativo da sociedade civil, em 2004.
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internacionais orientadas equidade de gnero. No entanto, como advertem as autoras, a expressividade de avanos dessa natureza no elimina do imaginrio social brasileiro elementos sexistas e discriminatrios com relao s mulheres que as impedem de exercer, com plena autonomia e dignidade, seus direitos mais fundamentais (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 24). O empenho de retirar o problema da violncia contra a mulher do isolamento privado, de torn-lo questo pblica e entend-lo como objeto de relaes de poder ou violao dos direitos humanos, ainda demarca processos inconclusos, antigos e globais. Apesar dos avanos na promoo da igualdade de gnero, obtidos em perodo relativamente recente, o respeito e a defesa aos direitos humanos das mulheres continuam deficitrios. Os dilemas impostos obteno de plena paridade entre homens e mulheres denotam estarmos distantes da almejada equidade de gnero. O quadro esboado demonstra que a violncia domstica e familiar contra a mulher comporta traos histricos incutidos no imaginrio social e institudos na e pela cultura poltica brasileira, da qual emanam comportamentos, leis e polticas pblicas. Avaliar tal realidade, contudo, requer algumas ponderaes. Uma delas, como lembrado por Eva Blay (2003), a de que o problema da violncia contra as mulheres fenmeno histrico e recorrente em diversas sociedades. Argumento tambm sustentado por Heleieth Saffioti (1994) quando adverte que a violncia contra as mulheres sempre existiu, alis, como fenmeno mundial, sem vnculos com riqueza, grau de desenvolvimento, nvel de escolaridade, religio dominante ou com determinada cultura (ocidental ou oriental). Uma segunda ponderao a de que as polticas pblicas nem sempre so pensadas como fonte de direitos, de emancipao ou de expanso da cidadania das mulheres. Ao que se somam restries da parte de quem responde pela aplicao e cumprimento das leis, em particular, quando est em pauta a garantia dos direitos humanos das mulheres - cenrios que justificam investimentos direcionados a monitorar e avaliar a implantao de polticas pblicas de gnero.
Por que monitorar a Lei Maria da Penha

O cenrio da violncia contra as mulheres no Brasil no tende a ser muito diverso do encontrado em outros pases, partilhando com boa parte deles problemas relacionados ao atendimento das mulheres em situao de violncia (falhas no acolhimento e acompanhamento), aos quais se somam 88
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falhas de informao ou de notificao. O pas tambm aflui para condies semelhantes s de outras naes no que respeita impreciso do sistema de estatsticas atinentes violncia contra mulheres. Diante disso, o Comit para a Eliminao da Discriminao contra a Mulher da CEDAW aborda regularmente, em seus comentrios conclusivos, a questo da coleta de dados, instando os Estados-partes a empreenderem esforos para reunir estatsticas e sistematizar informaes sobre as diversas formas de violncia contra as mulheres, incluindo a violncia domstica - pleito direcionado ao Brasil nas duas ocasies (2003 e 2007) em que o governo brasileiro apresentou seu relatrio ao referido Comit3. Constatar tal impreciso e o fato dela dificultar diagnsticos e anlises precisas sobre a violncia domstica e familiar no impede conhecer a magnitude do fenmeno no Brasil, nem de perceber que este se avoluma em todo o territrio nacional. vista disso, interessa acessar alguns dados a respeito, para depois retornar questo das estatsticas. Destarte, de notar que um dos problemas encontrados para a realizao de estudos, ao governamental ou monitoramento da violncia no reside, necessariamente, na falta de informaes. Antes, isso responde pela impreciso e disperso de dados, o que dificulta a realizao de anlises longitudinais e comparativas. Isso sem desconhecer a importncia de esforos empreendidos individualmente ou por algumas instituies para abordar a realidade da violncia contra a mulher. Em diligncias dessa natureza, foi possvel constar de uma perspectiva comparada, de que se h semelhana entre pases no que tange violncia domstica e familiar, a sociedade brasileira uma das que converge para situaes exacerbadas quando se trata de assassinatos de mulheres ou de atos cruis e perversos praticados por maridos, companheiros, familiares ou parceiros rejeitados por elas. Dados do mapa da violncia 2010 revelam que a incidncia de homicdios de mulheres no Brasil situa o pas em 12 lugar num ranking mundial - posio nada invejvel e que se traduz, conforme estimativa para o perodo 1997-2007, em 4,2 mulheres assassinadas por cada 100 mil habitantes; 40% delas jovens (18 a 30 anos) (WAISELFISZ, 2010). Outro aspecto da magnitude do fenmeno pode ser precisado com informaes da Central de Atendimento Mulher (Ligue 180), da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM). A central, que recebe denncias de
Informaes sobre esse processo so encontradas em: www.agende.org.br.
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violncia contra mulher, alm de reclamaes quanto aos servios do Estado nesse atendimento, registra, desde sua criao (2005), um aumento expressivo de chamadas de todas as partes do pas. Mencione-se que de janeiro a dezembro de 2009 foram 401.729 atendimentos - 49% superiores a 2008 (269.977 ligaes) -, 40.857 daqueles com relatos de violncia (10%). Nos seis primeiros meses de 2010 o servio recebeu em torno de 343 mil chamadas, 62 mil delas (18%) com relatos de violncia. J a busca por informaes sobre a Lei Maria da Penha correspondeu a 117.546 das chamadas de 2008, chegando a 171.714 em 2009. Os registros feitos pelo rgo no representam a violncia contra as mulheres. Apesar disso, deve-se notar a importncia da iniciativa e trazer mais alguns dados a levantados. Dos 62 mil relatos de violncia (2010), tem-se 72% de mulheres que informam viver com o agressor - 38% destas por mais de dez anos. Os tipos de agresso mais citados so, pela ordem, a violncia fsica e a psicolgica; ao lado disso, metade das mulheres alega correr risco de morte e 57% sofrer agresses dirias4. semelhana de registros nacionais, acrscimos na mesma ordem so encontrados em contextos regionais e locais. Na cidade de Porto Alegre, por exemplo, dados da Polcia Civil, divulgados pela Delegacia para a Mulher da capital gacha (DM), denunciam que entre 2007 e 2010 houve um crescimento acentuado dos casos de violncia contra a mulher. Nos dois primeiros anos da srie as ocorrncias partem de 9.399 (2007) e chegam a 13.099 (2008), representando um aumento prximo dos 40%. J de janeiro de 2010 at o final do ms de maio foram contabilizadas mais de 5 mil ocorrncias policiais. No comparativo com a mdia de 2009 chega-se a mais de 40 registros/dia, incluindo entre os delitos mais comuns: ameaas, leso corporal, crimes contra a honra como injria, calnia e difamao e contravenes penais, alm de perturbao de tranquilidade e vias de fatos (Zero Hora, 13/06/2010, p. 9). Pronunciando-se sobre esses nmeros, a titular da Delegacia da Mulher de Porto Alegre, Nadine Anflor, avalia que a maior incidncia de atendimentos registrada na capital gacha no se deve a um aumento na violncia domstica, mas a uma mudana de cultura na populao feminina. Ainda segundo a delegada, antes da Lei Maria da Penha as vtimas esperavam a terceira ou quarta agresso para denunciar; hoje elas recorrem delegacia mais rapidamente (Zero Hora, 13/06/2010, p. 9). Avaliaes dessa natureza permitem inferir que
4 Fonte: www.presidencia.gov.br/spmulheres.
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a referida Lei j encontra em ressonncia entre as mulheres, apresentando-se como alternativa para solucionar situaes de violncia a que so submetidas. Em relao Lei Maria da Penha, ainda, resultados de pesquisa nacional que avaliou o seu impacto aps dois anos de criao5 indicam que 68% das pessoas entrevistadas afirmaram j ter ouvido falar da lei; para 83% destas a nova legislao ajuda a diminuir a violncia contra a mulher. J no que confere s percepes sobre a lei, 33% acreditam que ela pune a violncia domstica e 20% que serve para aprisionar homens que agridem mulheres. Somados esses percentuais tem-se que para a maioria das pessoas entrevistadas (53%) a Lei Maria da Penha essencialmente punitiva. Mesmo concordando ser a nova legislao reconhecida pela sociedade brasileira e com o fato do aumento dos registros de violncia sinalizar para uma mudana cultural em curso, certo que muitos aspectos relativos violncia de gnero e ao seu enfrentamento carecem de reflexo e soluo. Sendo assim, a recorrncia do fenmeno, no raro seguida de requintes de perversidade, requer suplantar um sistema legal deficitrio. Nesse sentido, assim expressou-se a Ministra da SPM, Nilca Freire, sobre o descumprimento da Lei Maria da Penha no caso Eliza Samudio: No adiantam as leis para proteger as mulheres, se as suas vozes no forem ouvidas e se houver omisso do Estado (Correio do Povo, 18/07/2010, p. 10). A propsito, registre-se que a esfera estatal aparece entre as trs principais reas onde a violncia contra as mulheres mais se manifesta, precedendo-a o mbito intrafamiliar e o espao social, conforme a Declarao das Naes Unidas sobre a Eliminao de todas as Formas de Violncia contra a Mulher (1993). Retornando aos ndices correspondentes violncia de gnero no Brasil, estatsticas disponveis e registros de delegacias da mulher reiteram cifras e situaes que parecem estagnadas: a maioria das agresses ocorre dentro de casa; o agressor o atual ou o ex-parceiro afetivo; quase metade dos casos de violncia de gnero resulta em leses corporais graves originadas por socos, tapas, chutes, queimaduras, espancamentos e estrangulamentos; as relaes domsticas e familiares respondem pela maioria dos assassinatos de brasileiras. Dados que, mesmo esparsos, em conjunto se revalidam ano aps ano, revelando a complexidade e a gravidade de um fenmeno que, todavia, ainda
5 A pesquisa de opinio Dois anos da Lei Maria da Penha: o que pensa a sociedade? Entrevistou, em 2008, no pas, 2002 pessoas (homens e mulheres) numa parceria entre Themis (Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero), Ibope e Instituto Patrcia Galvo, com apoio da Secretaria Especial de Polticas para Mulheres - SPM. Fonte: www.presidencia.gov.br/spmulheres.
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requer ser mais bem conhecido e enfrentado na sua magnitude, demandando a implantao e aperfeioamento de sistemas de coleta e produo de dados e estatsticas oficiais, bem como a sua atualizao peridica em todo pas (BRASIL, 2007). A despeito disso, cumpre ponderar que ainda se carece de um quadro estatstico sobre violncia contra as mulheres para melhor avaliar a dimenso do fenmeno no Brasil. Faltam elementos para que se possa ter uma viso global dessa violncia, da incidncia ou prevalncia das suas diferentes formas, de suas causas e consequncias, bem como dos seus custos. Portanto, as lacunas na gerao, coleta e sistematizao de dados sobre violncia domstica e familiar dificultam perceber a extenso do problema e, por conseguinte, formular propostas e adotar medidas eficazes para enfrent-la, o que desafia as prticas de monitoramento seja do fenmeno da violncia, seja da implantao e aplicao de polticas pblicas como a da Lei Maria da Penha. O quadro esboado evidencia o desafio de implantar uma poltica pblica que reconhece a violncia domstica e familiar contra as mulheres como problema social e violao dos direitos humanos em contextos sociais e institucionais nem sempre predispostos ou apropriados a mudanas de comportamentos, normas e valores. Isso demanda considerar duas retricas que operam no entorno dessa equao: a da lgica cultural e a da lgica formal. Por meio da lgica cultural so reiteradas a inferioridade feminina e a superioridade masculina, atribuindo-se aos homens poder e autoridade e o respaldo de uma cultura sexista - contexto no qual o segmento masculino detm o poder de determinar a conduta das categorias sociais nomeadas recebendo autorizao ou, pelo menos, tolerncia da sociedade para punir o que se lhes apresenta como desvio (SAFFIOTI, 2001, p. 115). Pela mesma lgica, o poder da mulher circunscrito ao desempenho das funes de me, esposa e dona de casa. Ironicamente a reproduo, a organizao da vida domstica e o jogo de seduo revelam o empoderamento das mulheres ou o seu desempoderamento pela leitura feminista. No plano da lgica formal inserem-se polticas pblicas como as das Delegacias da Mulher, das Casas Abrigo e das legislaes protetivas, nela inclusa a Lei Maria da Penha (11.340/06), responsvel por modificar o tratamento da violncia de gnero, o que permite qualific-la, pelo menos teoricamente, como uma das possibilidades de cidadania para as mulheres. Entrementes, pode-se argumentar que mudanas na esfera normativa com a criao de leis ou polticas pblicas no garantem o funcionamento e a efetividade desses mecanismos. Significa 92
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dizer que a igualdade formal no pode ser dissociada da igualdade material. Nesse sentido, desde que foi sancionada a nova legislao, enfrenta resistncias e questionamentos quanto sua legalidade e empregabilidade, e justo de responsveis por sua aplicao (promotores de justia, defensores pblicos e magistrados, entre outros) (PASINATO, 2010, p. 23). Obstculos dessa natureza evidenciam que nem mesmo os avanos trazidos por um conjunto de pactuaes nacionais e internacionais equidade de gnero mostram-se suficientes para legitimar a adoo de medidas voltadas a garantir os direitos humanos das mulheres. Igualmente, denotam a dificuldade de afianar avanos legais sem modificar a cultura que naturaliza a violncia de gnero. Com efeito, apesar da luta histrica das mulheres contra a subordinao, ainda se vivencia, no sculo XXI, a permanncia de padres e comportamentos orientados por valores e prticas discriminatrios. Uma matriz conivente com atos que no raro se traduzem em danos psicolgicos, morais, patrimoniais, sexuais e fsicos para as mulheres. Qualquer desses atos, segundo Marlise Silva (1992), reflete a consolidao exacerbada de relaes de poder assimtricas que se fundamentam na dominao masculina e sustentam a ideia de posse (inclusive do corpo da mulher). Assimetrias que desvendam desigualdades sociais, econmicas, polticas e culturais perpetuadas por aparatos sociais e institucionais, reforados por e que reforam ideologias classistas, racistas e sexistas. Afinal, se est lidando com retricas que ferem o princpio bsico da noo de cidadania, haja vista sustentarem a posse do poder e no o seu exerccio. No questionamento a essa realidade, estudos e investigaes feministas revelam a existncia de uma desigualdade estrutural de poder entre homens e mulheres e grande vulnerabilidade social das ltimas, muito especialmente na esfera privada de suas vidas (PIOVESAN e PIMENTEL, 2007, p. 1). A partir do exposto evidenciaram-se situaes e realidades evidentemente paradoxais, consoante ao requerimento de garantir e proteger os direitos humanos das mulheres e impulsionar polticas pblicas sustentadas pelo recorte de gnero. No obstante, a abordagem desenvolvida at aqui permite entender os sentidos e os significados de definir protocolos e metodologias para acompanhar o processo de aplicao e implantao da Lei Maria da Penha. Dito isso, encaminha-se a reflexo para o ltimo ponto a tratar, qual seja, o de como monitorar uma poltica pblica de gnero, associando-se a isso a contribuio da metodologia feminista na construo de indicadores e instrumentos de medida para tal fim, com base na experincia do Observatrio da Lei Maria da Penha no Brasil (Observe). 93
Como monitorar polticas pblicas de gnero

O monitoramento de polticas pblicas hoje tendncia mundial e se intensifica nos dois ltimos decnios associado ideia de controle social. O termo relacionado ao desenvolvimento de mecanismos e aes permanentes da sociedade civil para acompanhar e avaliar a implantao de agendas nacionais e internacionais. Em meio aos seus tpicos, o bem-estar social e os direitos humanos agregam questes de gnero - tendncia acentuada a partir de 1995 e sustentada pela pauta prevista na Plataforma de Ao da Quarta Conferncia Internacional da Mulher de Beijing, realizada no mesmo ano. O monitoramento de gnero avalia a execuo de polticas sobre os direitos das mulheres, visando identificar boas prticas, lacunas na poltica e subsidiar aes governamentais. Tal instrumento busca verificar como a concepo de gnero considerada durante a elaborao, implementao e aplicao de leis, polticas e projetos. Nesse processo, a ateno se volta a reas como economia, educao, sade ou meio ambiente e a questes relativas ao empoderamento poltico e violncia contra as mulheres. Nota-se, no entanto, ser pouco comum a anlise do impacto de gnero ou a incorporao dessa perspectiva em polticas pblicas, especificamente em sociedades como a brasileira. A Lei Maria da Penha, alm de incorporar a concepo de gnero no seu contedo, abre possibilidade de ter sua implementao e aplicao monitorada e avaliada. Assim, na redao sobre o desenvolvimento de medidas integradas para prevenir e coibir a violncia domstica e familiar, a poltica pblica estabelece, entre suas diretrizes, a promoo de estudos, pesquisas e estatsticas, com recortes de gnero, raa ou etnia, voltados s causas, consequncias e incidncia do fenmeno para a sistematizao de dados (...) e a avaliao peridica dos resultados das medidas adotadas (art.8 - II). J em suas disposies finais, prev a incluso de estatsitcas sobre violncia domstica e familiar nas bases de dados dos rgos oficiais do Sistema de Justia e Segurana a fim de subsidiar o sistema nacional de dados e informaes relativos s mulheres (art. 38). O contedo da nova legislao se coaduna, pois, aos dispositivos de proteo internacional dos direitos humanos e Constituio Federal do Brasil. Responde, assim, a metas, aes e compromissos expostos em vrios documentos e encontra ressonncia no I Plano Nacional Brasileiro de Polticas para as Mulheres (2005), que prev entre seus objetivos a participao e o controle social na formulao, implementao, monitoramento e avaliao de polticas pblicas (IPNPM, 2005, p.11). 94
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A ateno a requerimentos dessa natureza e ao que determina a nova legislao brasileira propiciou a implantao do Observatrio de Monitoramento da Lei Maria da Penha (Observe), em 2007. O Observe, formado por um Consrcio de ncleos de pesquisa acadmica e organizaes no governamentais das cinco regies do pas, constitudo com a incumbncia de acompanhar e avaliar o processo de efetivao da Lei 11.340/2006, em especial, junto s Delegacias da Mulher, ao Judicirio e Rede de Atendimento Mulher para tanto, com mandato para fazer essa verificao dos recursos e limites para garantir a efetividade da poltica pblica, a partir do levantamento de dados primrios e secundrios, da anlise e divulgao de informaes. Contudo, como antes referido, a carncia de dados sobre violncia de gnero dificuldade comum para quem pesquisa na rea e se expressa em dados incompletos, no sistematizados ou dispersos em instituies distintas. Ademais dados discrepantes ou de coleta irregular no permitem anlises longitudinais e comparativas para mensurar o fenmeno. Tambm faltam algoritmos desagregados por sexo e por raa ou etnia. Em suma, se sabia de antemo ter pouca informao disponvel para executar a tarefa de monitoramento. Problemas, sem dvida, presentes entre as feministas que elaboraram a Lei Maria da Penha (LMP), como evidenciam os artigos da LMP antes destacados. Ademais, a abrangncia da referida brasileira e suas especificidades demandavam, alm do desenho de uma metodologia especfica, a construo de um sistema de indicadores e variveis que permitisse contemplar os sete ttulos da Lei e os seus trs eixos de ao. vista disso procurou-se desenvolver prticas para lidar com a carncia de dados, a amplitude da Lei e maximizar procedimentos, o que gerou distintas atividades: algumas concludas, outras em curso ou mesmo projetadas. O ciclo de desenho do projeto de monitoramento demandou construir um arcabouo conceitual desde a perspectiva feminista, delimitar objetivos e objeto(s) de avaliao, fazer a escolha metodolgica e definir a abordagem emprica. O ciclo de execuo est na sua segunda fase, direcionando-se anlise, interpretao de dados e elaborao de relatrio6. Sobre o arcabouo aludido, volta-se a enfatizar a importncia da perspectiva feminista e de seus movimentos na introduo das questes de gnero em agendas pblicas, o que contribuiu com novas prticas para o exerccio do
6 A respeito, ver: Ceclia M. B. SARDENBERG, Marcia GOMES e Mrcia TAVARES, 2010.
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controle social. Tal postura requer combinar abordagens qualitativas e quantitativas; interpretar os dados visando mudanas na situao das mulheres; priorizar a anlise poltica no exame dos resultados e buscar a incidncia. Concernente aos objetivos de trabalho, foram seguidos aqueles pertinentes s atividades de monitoramento e, em especial, os propostos pela LMP. Resumidamente, buscou-se: elaborar diagnsticos sobre o funcionamento dos mecanismos de execuo da Lei; conhecer as relaes entre as redes de atendimento; identificar obstculos ao funcionamento da poltica; realizar estudos comparativos; identificar boas prticas e fornecer elementos e avaliaes pertinentes efetividade da poltica e, por consequncia, defesa dos direitos humanos das mulheres. Ao lado disso, procurou-se validar a metodologia de monitoramento, tendo em vista o alcance dos indicadores e dos instrumentos de pesquisa utilizados. A definio do objeto de avaliao foi considerada no decorrer do mesmo processo de escolha da metodologia pelo Observatrio, o que significa estarem o como e o qu diretamente relacionados. A metodologia proposta voltou-se construo de indicadores para sintetizar informaes sobre o emprego da LMP em todo territrio nacional. O uso de indicadores foi a maneira encontrada para acompanhar e comparar o desempenho da Lei (implementao, aplicao e impactos), no decurso de sua criao e em diferentes espaos territoriais. As lacunas identificadas nas estatsticas mostraram pertinente a construo de indicadores para verificar os alcances e limites dos objetivos propostos. Ademais, entende-se que, a depender de sua formulao, estes podem auxiliar na construo de diagnsticos capazes de ressaltar aspectos prioritrios para intervir e/ou a necessidade de redefinir estratgias. A par disso, indicadores sociais, em particular os sensveis a gnero, constituem instrumentos fundamentais para organizaes de mulheres e feministas no controle social da poltica pblica. O Consrcio do Observatrio da Lei Maria da Penha priorizou, no primeiro ano de atividade (2007), a elaborao da metodologia de monitoramento. Para a fase inicial de trabalho foram selecionados como objetos de anlise as Delegacias Especiais de Atendimento Mulher (DEAM) e os Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher (JVDFs). As primeiras, por sua tradio enquanto poltica pblica pioneira no atendimento de mulheres em situao de violncia no Brasil. Os segundos, por seu papel estratgico na resoluo da violncia domstica e familiar, de criao demandada pela LMP e, portanto, recente. 96
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Definidas as duas instituies, retornou-se atividade de identificao e seleo dos indicadores, sempre com base no contedo e nos objetivos da Lei. Tal procedimento gerou dois instrumentos de medida distintos, um deles para monitorar as Delegacias da Mulher; outro para os Juizados de Violncia Domstica e Familiar - ambos elaborados coletivamente, testados e discutidos com representantes de cada um dos rgos mencionados. Os dois formulrios renem indicadores sobre a dinmica de funcionamento da instituio, condies fsicas, materiais e recursos humanos pelos quais se busca identificar procedimentos adotados e a disponibilidade de atender demandas. Tambm evocam dados referentes a aes desenvolvidas, sistemas de registro e sistematizao de dados, articulao com outros servios da Rede de atendimento mulher, problemas enfrentados no cumprimento de atribuies, dentre outros aspectos. A par disso, contemplam questes abertas, visando contextualizar respostas e questes fechadas, objetivando a sistematizao de dados quantitativos7. A primeira verso dos instrumentos de medida passou por pr-teste e validao. Os dois formulrios foram aplicados inicialmente nas capitais sedes das cinco coordenaes regionais do Observatrio: Belm, Salvador, Braslia, Rio de Janeiro e Porto Alegre entre maio a agosto de 2008. Para alm da finalidade de coleta de informaes, essa fase teve por objetivo explorar limites e possibilidades na obteno de dados quantitativos e qualitativos considerados estratgicos para o monitoramento da LMP. As informaes foram prestadas por dirigentes das DEAMs; profissionais das equipes tcnicas destas instituies; Juzas/es das Varas ou Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher e profissionais da equipe multidisciplinar dos Juizados. Complementarmente, foram realizados levantamentos estatsticos nas mesmas instituies, ao que se somaram consultas a sites governamentais, de universidades, institutos de pesquisas e de organizaes no governamentais. Os dados colhidos geraram cinco relatrios que, a partir de avaliaes conjuntas, permitiram identificar lacunas e planejar estratgias para o prximo ciclo da pesquisa. Esta etapa fez parte de um processo de capacitao das componentes do Consrcio e propiciou a construo de conhecimento a respeito do monitoramento de polticas pblicas de combate violncia contra as mulheres e sobre aes de controle social. Experincias indispensveis e que foram utilizadas para posterior transferncia de tecnologias quando do monitoramento
Os formulrios utilizados encontram-se disponveis no site do OBSERVE: www.observe.ufba.br.
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dos mecanismos de atendimento mulher nos 26 estados da federao e no Distrito Federal entre dezembro de 2009 e maro de 20108. Nesse sentido foi de fundamental relevncia a realizao, em maro de 2008, de um Estudo de Caso sobre a implementao e funcionamento dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar e o funcionamento da rede de atendimento s mulheres em situao de violncia na cidade de Cuiab, Mato Grosso. O estudo oferece diagnstico sobre as condies de funcionamento e a aplicao da Lei Maria da Penha nas Varas Especializadas de Violncia Domstica e Familiar de Cuiab. Alm disso, traz informaes sobre as relaes da instituio com outros servios de atendimento mulher, contribuindo para identificar obstculos enfrentados pelas Varas Especializadas, trazendo as solues apresentadas pelos operadores do direito e agentes que atuam nos servios pesquisados9. Os dados quantitativos colhidos nas DEAMs e nos Juizados das cinco capitais, assim como o estudo de caso desenvolvido em Cuiab, permitiram um exerccio coletivo de reflexo para identificao das boas prticas adotadas nos diferentes estados, assim como de pontos negativos ou aes que precisam ser revistas, merecendo maior ateno e acompanhamento. Ao mesmo tempo, as informaes obtidas so dspares, mostrando a diversidade regional e, tambm, questes/problemas que afetam a quase totalidade das instituies pesquisadas. Vale evidenciar algumas situaes afeitas maior reflexo, destacando as dificuldades encontradas para a obteno de dados quantitativos, dentre as quais: a) falta de sistematizao de dados; b) dados sem uniformizao, ou seja, cada unidade coleta os dados e sistematiza o que considera importante e em intervalo de tempo varivel (mensalmente, semestralmente); c) informao requerida inexistente em algumas regies ou insuficiente; e) ausncia da percepo de profissionais dos servios contatados do que estabelece a Lei quanto necessidade de criao e aperfeioamento de sistemas de coleta de dados estatsticos desagregados por sexo, idade, raa e etnia a fim de que se possa melhor avaliar a situao da violncia contra as mulheres no contexto brasileiro. Em suma, no que confere ao monitoramento da LMP, a proposta do Observatrio da LMP se destaca de outras iniciativas ao propor a construo de uma metodologia para acompanhar a implantao e aplicao da LMP e que sirva de referncia a iniciativas afins. Nesse sentido, busca-se gerar e divulgar
8 9 Ver sntese do processo e resultados da pesquisa em SARDENBERG, GOMES e TAVARES, 2010. O estudo de caso mencionado encontra-se na ntegra em PASINATO, 2010.
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conhecimentos a fim de disponibilizar informaes que subsidiem polticas pblicas e aes de preveno e combate violncia contra as mulheres. Entendese, portanto, que a produo e sistematizao de dados quantitativos e qualitativos so imprescindveis na avaliao e acompanhamento de polticas pblicas.
Consideraes finais
As reflexes conclusivas aqui apresentadas so de ordem prtica e epistemolgica. Nesse sentido, oportuno enfatizar que em processos de monitoramento direcionados questo de gnero, o foco da anlise no deve se limitar aos aspectos objetivos de cumprimento do determinado em Lei. Antes, deve-se atentar para aspectos subjetivos. Justamente por isso, a metodologia adotada deve considerar fatores de natureza social e individual, valorizando o papel da cultura no desencadeamento das prticas de violncia e naquelas orientadas ao seu enfrentamento. Dito de outro modo, no se pode negligenciar o sistema de valores e crenas que subjazem violncia, os sentidos e significados atribudos ocorrncia pelo agressor, o imaginrio coletivo acerca do masculino e do feminino, alm de outros significados produzidos por meio do senso comum e em prticas sociais, institucionais (policiais e jurdicas), culturais e polticas. Enquanto a aprovao da Lei Maria da Penha rompe a sequncia de um processo histrico que oculta a violncia praticada na esfera domstica e familiar, a evidncia emprica demonstra que muito mais fcil criar e mudar leis do que alterar prticas institucionais e valores morais com relao violncia contra as mulheres (PASINATO, 2010, p.21). Imperativo, ento, estar ciente de que reformas legais desse matiz podem se tornar inoperantes se no forem envidados esforos para modificar as prticas de quem responde pela aplicao da lei e pelo atendimento de mulheres em situao de violncia. Sem tal interveno, a ateno s mulheres que vivenciam a realidade da violncia domstica/familiar tender a permanecer distante da realidade ftica desta parcela da populao, tendo consequncias devastadoras para a construo slida da cidadania das mulheres na sociedade brasileira e do Estado Democrtico de Direito como um todo (BORGONHONE, 2008, p.127). No mesmo sentido, considera-se que vieses de igual natureza impedem de cumprir o intento da leitura feminista contida na Lei, cujo pressuposto coibir e prevenir a violncia contra as mulheres, antes de ter que proteger mulheres em situao de violncia e, no extremo, punir seus agressores. 99
Dados estatsticos no Brasil ainda so pouco sistematizados e muitas vezes deficitrios. Quando encontrados, esto dispersos e oferecem poucos subsdios para aprofundar o conhecimento sobre diversos aspectos atinentes condio feminina. Lacunas nas fontes de informao sobre tpicos prioritrios anlise de gnero dificultam a medio direta de fenmenos especficos. Assinale-se que, apesar do incremento do interesse acadmico e poltico no tema mulher, a capacidade estatstica insuficiente para gerar informao em reas chave, entre elas na concernente violncia de gnero. Nesse sentido, imperativo outorgar apoio tcnico e capacitar agentes governamentais a fim de fortalecer a aplicao de programas, projetos e mecanismos orientados igualdade de gnero. Afinal, verifica-se que h um longo caminho a percorrer at a efetiva implementao e aplicao da Lei Maria da Penha. O desconhecimento das mulheres quanto aos seus direitos e abrangncia da Lei, aliado s prticas e mentalidades do imaginrio social, fragiliza o segmento feminino e representa mais um fator a dificultar a aplicabilidade desse importante instrumento das polticas pblicas de gnero.
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GNERO, GERAO E POLTICAS PBLICAS NA PESCA ARTESANAL
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
texto est fundamentado na teoria das representaes sociais relacionada s categorias gnero, trabalho, juventude e educao na cadeia produtiva da pesca artesanal em Pernambuco, estado localizado no nordeste brasileiro. MOSCOVICI (2009, p.46) afirma que todas as pessoas enxergam o que as convenes, a cultura, a memria social e histrica permite ver, e que no estaremos nunca livres de todos os preconceitos, a representao iguala toda imagem a uma ideia e toda ideia a uma imagem. Neste contexto, os problemas ambientais, a pesca predatria, o aumento de pessoas na atividade extrativista e a inexistncia de polticas pblicas por mais de uma dcada contriburam para o aumento da crise nesta atividade produtiva. Assim, semelhantemente ao que ocorre na agricultura familiar, existe certo desinteresse dos/as jovens na continuidade da atividade historicamente desenvolvida pela famlia, migrando para outras atividades consideradas mais promissoras. Vale ressaltar que os programas de educao destinados s comunidades pesqueiras, por exemplo, o Pescando Letras, ainda no conseguiu legitimao na maioria dos municpios litorneos. Dessa forma, pescar e frequentar a escola so atividades contraditrias, porque os horrios das mars so variveis e os da escola no, o que aumenta os ndices de evaso escolar e despreparo dos/as jovens no exerccio de outras atividades cujo conhecimento no repassado de uma gerao a outra, como tem sido a pesca artesanal. 103
Introduo
O Ncleo de Pesquisa CNPq - Desenvolvimento e Sociedade - e tambm o Programa de Ps-Graduao em Extenso Rural e Desenvolvimento Local tm desenvolvido nos ltimos sete anos vrios estudos focados na problematizao sobre a invisibilidade da mulher no mundo do trabalho, especialmente no universo da pesca artesanal no Brasil. Desde 2006 a equipe de pesquisadoras/es dos projetos Conflito de Gnero no Cotidiano da Comunidade Costeira, A Ver-o-Mar e Pescando Pescadores: Polticas Pblicas e Extenso Pesqueira1 priorizou entre seus objetivos contribuir no debate sobre gnero numa perspectiva da feminizao da pobreza, especialmente nas relaes de trabalho que envolvem a pesca artesanal no Brasil. Nestas pesquisas considerou-se a participao legitimada da mulher na atividade da pesca artesanal, nas questes relacionadas incluso/excluso das pescadoras no acesso e no exerccio dos poderes institucionais relacionados atividade pesqueira. Buscou-se observar o impacto das polticas pblicas para o desenvolvimento da pesca artesanal e para as relaes sociais de gnero, levando-se em conta: as condies de vida das pescadoras e dos pescadores; o acesso diferenciado s polticas e o espao de participao igualitria de mulheres e homens em todos os nveis dos processos de tomada de deciso no que se refere pesca; as relaes entre gnero e meio ambiente; gnero e extenso pesqueira. Nos ltimos dois anos de pesquisa - 2008/2010 - o estudo que gerou este artigo focou as mulheres da colnia Z-10 em Itapissuma - PE2, considerando que foram as mulheres desta Colnia de Pescadores, apoiadas e incentivadas pelo Conselho Pastoral dos Pescadores - CPP3, na dcada de setenta do sculo XX, que lutaram e conquistaram o direito ao Registro Geral da Pesca.
1 Projetos elaborados por professoras/es do POSMEX (Programa de Ps-Graduao em Extenso Rural e Desenvolvimento Local) em parceria com o Programa de Ps-Graduao em Servio Social da Universidade Federal de Pernambuco, contemplados em Editais CNPq. Pesquisas que contriburam no fortalecimento do Grupo de Pesquisa - Desenvolvimento e Sociedade. Itapissuma um municpio localizado no litoral norte de Pernambuco que apresenta uma histria de luta em favor das conquistas de direitos sociais e ambientais da pesca artesanal no Brasil. A proposta da CPP era sensibilizar e mostrar que os/as pescadores/as tinham inteligncia, pois pescavam, teciam as redes, vendiam os peixes, consertavam as baiteiras. Ela afirma que eles/elas, empoderados/as de seus direitos e deveres de cidados e pescadores - poderiam utilizar sua inteligncia para a formao de uma sociedade mais justa. Os dados sobre a CPP em Itapissuma foram sistematizados a partir de relatrios cedidos pela religiosa irm Maria Nilza de Miranda Montenegro, que elaborou um dirio que hoje se constitui num diagnstico: scio-econmico, poltico, cultural, educacional e religioso daquela sociedade.
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A oposio entre educao e perspectiva de continuidade da cadeia produtiva da pesca artesanal em Itapissuma consistiu numa uma temtica recorrente nas diversas entrevistas que realizamos com as pescadoras e pescadores. Aqui a imagem do/a profissional pescador/a constri uma oposio entre estudar e pescar. A imagem se cristaliza, como o afirma Moscovici:
De modo geral, minhas observaes provam que dar nome a uma pessoa ou coisa precipit-la (como uma soluo qumica precipitada) e que as caractersticas da resultantes so trplices: a) uma vez nomeada, a pessoa ou coisa pode ser descrita e adquire certas caractersticas, tendncias, etc.; b) a pessoa, ou coisa, torna-se distinta de outras pessoas ou objetos atravs dessas caractersticas e tendncias; c) a pessoa ou coisa torna-se o objeto de uma conveno entre os que adotam e partilham a mesma conveno (MOSCOVICI, 2009, p.67).
Assim, a imagem criada historicamente do/a pescador/a influencia nas decises dos/as jovens e suas famlias no que se refere educao, trabalho e futuro das novas geraes. Aspectos importantes no diagnstico e relatrio das atividades esto relatados no documento da CPP, elaborado pela religiosa conhecida por Irm Nilza nos quase 20 anos de sua atuao neste municpio. O documento cedido para consulta retrata a situao de Itapissuma na chegada das religiosas a esta comunidade pesqueira em 1975.
Caracterizao da rea em estudo4

O estado de Pernambuco possui um litoral de 187 km de extenso, onde esto localizados 15 municpios costeiros e 34 comunidades pesqueiras. Itapissuma est entre os trs primeiros municpios fornecedores de peixes, mariscos e crustceos do litoral pernambucano. O municpio possui atualmente uma populao de 20.116 habitantes, sendo 16.330 habitantes na zona urbana e 3.786 habitantes na zona rural, num territrio de 74km. considerado Patrimnio da Humanidade pela ONU por possuir resqucios da Mata Atlntica. O municpio conhecido pelo Canal de Santa Cruz e pela sua culinria especializada em frutos do mar - por exemplo, a caldeirada.
4 Os dados desta caracterizao foram cedidos por Gilmar Soares Furtado, que os coletou na elaborao de sua Dissertao.
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Itapissuma uma das 12 cidades que fazem parte da regio metropolitana do Recife (RMR). Sua economia depende expressivamente da psca artesanal. O turismo tambm uma vertente importante da economia devido aos rios, mar e manguezais que fazem o municpio. Dos eventos culturais se destaca a tradicional Buscada de So Gonalo do Amarante, que existe desde o sculo XIX, onde centenas de embarcaes tomam conta do canal de Santa Cruz para o cortejo religioso. As outras atividades do municpio so: agricultura, avicultura, pecuria, fbrica Alcoa, Frigorfico Malta, Frigorfico Netuno, Estaleiro Nave Sul, comrcio e prestao de servios. no Canal de Santa Cruz que a maioria da populao de Itapissuma, formada por pescadores artesanais, retira seus sustentos na coleta de mariscos (ostras, unha de velho, sururu) e da pesca de siri e de vrias espcies de peixes. As autoridades locais afirmam que aproximadamente 70% da populao desenvolvem a pesca artesanal, o que resulta na grande oferta de frutos do mar. nessa localidade que est situada a colnia de pescadores So Pedro, fundada em 10 de novembro de 1927 e reestruturada em 02/09/1984. uma entidade de classe, sem fins lucrativos, situada na Rua Dr, Jos Gonalves, n. 87, Centro, Itapissuma - PE, com 2000 scios cadastrados, tendo na presidncia atual a pescadora Joana Mousinho.
Pesca e educao
Contextualizando a partir dos anos cinquenta do sculo XX, quando o interesse pela educao das camadas populares se expande principalmente com os pressupostos tericos desenvolvidos por Paulo Freire, entre os anos de 1959 at 1964, eclodem no Brasil campanhas e programas no campo da educao de adultos, entre eles: o Movimento de Educao de Base, da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, estabelecido em 1961 com o patrocnio do Governo Federal; o Movimento de Cultura Popular do Recife, a partir de 1961; os Centros Populares de Cultura, rgos culturais da UNE; a Campanha De P no Cho tambm se Aprende a Ler, da Secretaria Municipal de Educao de Natal; o Movimento de Cultura Popular do Recife; e, finalmente, em 1964, o Programa Nacional de Alfabetizao do Ministrio da Educao e Cultura, que contou com a presena do professor Paulo Freire. Grande parte desses programas estava funcionando no mbito do Estado ou sob seu patrocnio. O golpe militar de 1964 modificou este debate e suas aes afirmativas. O Programa Nacional de Alfabetizao foi interrompido, os materiais apreendidos 106
e seus dirigentes afastados das atividades. nesse panorama poltico do Estado militar que criada a Comisso Pastoral dos Pescadores - posteriormente denominada Conselho Pastoral dos Pescadores - no ano de 1968, que influenciou a histria das lutas e das conquistas dos pescadores no Brasil. A contribuio da CPP no municpio de Itapissuma est relacionada ao trabalho do Frei Franciscano Alfredo Schnuettgen, de origem alem, que j havia realizado atividades semelhantes nas comunidades de Pitimbu e Aca, ambas no estado vizinho da Paraba. Segundo a religiosa Irm Nilza Montenegro foi elaborado um relatrio SEDOC, em setembro 1974, sobre esse perodo da Pastoral dos Pescadores. Na histria da CPP na Colnia Z-10 uma das conquistas das mulheres foi a indicao, na eleio de 1989, de uma chapa para presidente da Colonia Z-10, em cuja presidncia estava a pescadora Joana Rodrigues Mousinho. Ela saiu vitoriosa e pela primeira vez uma mulher tornou-se presidente de uma colnia de pescadores no Brasil. Joana foi reeleita at o ano de 2005, ano em que foi substituda de forma eletiva pela pescadora Mirian Mousinho da Paz, e mais recentemente, em dezembro de 2009, foi eleita mais uma vez e ocupa atualmente a posio de presidente da Colnia de Pescadores de Itapissuma. A situao do municpio no incio dos trabalhos da Comisso Pastoral dos Pescadores em Itapissuma, quando irm Nilza Montenegro chegou a Itapissuma, retratada num dirio que hoje se constitui num diagnstico5. Documento que na concepo de Frei Alfredo e da irm Nilza envolve suas impresses sobre os aspectos socioeconmico, sociopoltico, sociocultural, educacional e religioso daquela sociedade. Eles iniciam caracterizando o municpio e sua populao de pescadores e pescadoras: Itapissuma, distrito de Igarass - PE, na poca com 10.000 habitantes, dos quais aproximadamente 2.500 a 3.000 (homens, mulheres) viviam direta ou indiretamente da pesca. Frei Alfredo Schnettgen escreveu de forma sucinta um relatrio sobre a vida e as atividades dos pescadores de Itapissuma. Segundo ele:
Os homens em canoas muito primitivas pescam peixe no canal de Santa Cruz que separa o continente da ilha de Itamarac. Suas mulheres, filhas e irms passam os dias atoladas no mangue, picadas por mosquitos, tirando da lama pegajosa: sururus, ostras, mariscos, unha de velho, aratus, caranguejos e siris que so vendidos pelo preo estipulado pelos atravessadores.
Vale ressaltar a observao que os autores destacam no documento: Em virtude da escassez de dados pesquisados e no encontrados nas fontes oficiais, s podemos apresentar o que colhemos de nossa convivncia com o povo.
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O transporte para o local de trabalho feito em canoas ou a p atravs da ponte que liga o continente ilha de Itamarac. Eu diria que, paralela sociedade terrestre, essas mulheres, moas e at crianas formam uma sociedade sui generis, a Sociedade dos mangues, com sua vida prpria de trabalho, de lutas, de esperanas, de louvor a Deus e at de piadas! uma sociedade imprensada, estrangulada entre as terras do continente e as guas abissais do oceano!
Esta narrativa destaca a legitimidade do aporte terico sobre Representaes Sociais ao tratar as imagens que construmos cotidianamente, como elas so geradas e reproduzidas historicamente na sociedade. Um exemplo a letra da msica Sute de Pescador (Dorival Caymmi)8, na qual se destacam os riscos e as incertezas da atividade.
Minha jangada vai sair pro mar Vou trabalhar, meu bem querer Se Deus quiser quando eu voltar do mar Um peixe bom eu vou trazer Meus companheiros tambm vo voltar E a Deus do cu vamos agradecer Adeus, adeus Pescador no se esquea de mim Vou rezar pra ter bom tempo, meu bem Pra no ter tempo ruim Vou fazer sua caminha macia Perfumada com alecrim
Apesar da descrio sobre o pescador e sua comunidade narrada pelo Frei Alfredo, relevante a percepo dos aspectos educacionais do municpio. Ele afirma que a vila possua 03 grupos escolares, um municipal e dois estaduais, sendo dois no centro e um na periferia. Todos em pssimas condies de instalaes e uma equipe de professoras despreparadas e mal remunerada. Continua seu relato explicando que algumas pessoas, com o ensino bsico incompleto, do aulas particulares a pedido das mes. No entanto, informa que em geral os filhos dos pescadores e pescadoras so analfabetos porque no tm tempo para estudar, uma vez que devem pescar para ajudar em casa.
6 http://letras.terra.com.br/dorival-caymmi.
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Sua narrativa continua explicitando que em 1979 havia conseguido que vrias crianas se matriculassem nas escolas pblicas, no entanto, destaca o nvel de aprendizagem dessas crianas como quase nulo.
Condies de trabalho
Na opinio da Irm Nilza as mulheres viviam cansadas do trabalho rduo nas canoas, de carregar os balaios cheios de sururus e ostras e do beneficiamento que envolve as atividades de ferver e descascar para, posteriormente, serem vendidos pelo preo estipulado pelos atravessadores. Apesar deste quadro desolador, ela afirma de forma otimista que o trabalho iniciado em 1979, aps cinco anos de luta, assumiu propores jamais previstas. Outro aspecto importante a situao do/a pescador/a artesanal naquele perodo prximo dcada de 1980. O Frei Alfredo afirma que poucos so possuidores de embarcaes e instrumentos de pesca. A maioria dos barcos no motorizada, as embarcaes predominantes so a velas e remo. Ele calculava que havia aproximadamente 800 canoas. Quase todos trabalhavam com a ajuda da famlia na pesca artesanal, a qual predomina at hoje. Naquela poca, em que a idade mdia dos pescadores era de mais de 40 anos, muitos jovens se dedicavam pesca, inclusive garotos de 10, 11 anos. Alguns jovens pescavam e estudavam, porm o nmero de estudantes era mnimo.
Ensino Noturno para pescadores e pescadoras em Itapissuma

Em sua narrativa os religiosos informam que no incio da dcada de 1980 foi instalada uma sala de aula no perodo noturno, nas dependncias da Colnia de pescadores Z-10, que foi fundada em 1922 e em 1981 possua 680 associados, sendo 439 pescadores e 241 pescadoras. A realizao das atividades contou com a ajuda da prefeitura municipal e de algumas marisqueiras que possuam o curso pedaggico e se prontificaram a ensinar seus colegas de profisso. Essa experincia durou aproximadamente seis meses, pois segundo sugesto das prprias pescadoras:
Irm, deixe a gente como est. A gente no aprende mais nada. O cansao to grande depois de passar um dia todo atolada na lama, mordida de mosquitos, no sol quente e... com fome, que a cabea no d. Pra gente, o lpis pesa mais do que o remo, pois desde que a gente nasceu que a nossa escola o mangue e o lpis o espeto de tirar sururu (DOCUMENTOS CPP, p.37).
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Naquele perodo, na informao oral e escrita dos documentos, tambm se constata a dicotomia entre estudar e trabalhar, conforme citao da religiosa atuante em Itapissuma.
A leitura que me me ensinou era ir mar todo o dia. Ou ia pro mato pra tirar a fibra da macaibeira, que d um fio pra fazer rede de pescar. A gente vendia. A educao era pra no pegar no que era alheio. Entrar na casa de uma pessoa, mesmo que visse ouro em p, no bulir (Pescadora Maria Jos In: DOCUMENTOS CPP, p.56) [sic].
Nas duas narrativas so evidenciadas a oposio entre estudar e trabalhar na vida das pessoas que exercem a pesca artesanal. Sobre o tema das representaes que corporifica a contradio entre estudar e pescar, Moscovici destaca que:
...essas representaes adquirem uma autoridade ainda maior na medida em que recebemos mais e mais material atravs de sua mediao - analogias, descries implcitas e explicaes dos fenmenos, personalidades, economia, etc., juntamente com as categorias necessrias para compreender o comportamento de uma criana, por exemplo, ou de um amigo (MOSCOVICI, 2009, p. 95).
O contexto social que define o/a pescador/a excluda do modelo educacional no impede que algumas aes sejam realizadas na direo de alfabetizao deste grupo social. Assim, em 1983, a comunidade de pescadores artesanais de Itapissuma conseguiu, juntamente com a prefeitura, uma professora para alfabetizao dos pescadores e pescadoras e de seus filhos que tivessem mais de 15 anos, cujas aulas foram ministradas, mais uma vez, na sede da Colnia, com a frequncia de 35 alunos, o que aconteceu durante um ano, quando a atividade foi transferida para o salo de um grupo escolar cuja localizao era mais prxima s residncias dos pescadores. O trabalho da CPP continuou at 1995, sem grandes avanos na rea educacional. A atuao da CPP, na localidade de Itapissuma, perdeu fora quando a irm Nilza foi transferida para Joo Pessoa, onde assumiu a direo de umas das escolas da Congregao.
juventudes, trabalho da pesca e educao em Itapissuma

Dados obtidos em entrevistas com homens e mulheres de Itapissuma caracterizam alguns aspectos naturalizados nas relaes de gnero na atividade 110
produtiva da pesca, obtidos em oficinas de diagnstico participativo em aes do projeto Aes para Consolidar a Transversalidade de Gnero nas Polticas Pblicas para a Pesca e Aquicultura do MPA7. As mulheres pescadoras relataram como sua rotina diria e afirmaram que levantam bem cedo, em mdia das 3h da madrugada s 6h da manh. Nas suas narrativas se destacam as seguintes atividades: despertar e agradecer a Deus; acordar as crianas; fazer o caf; caminhar; cuidar da sogra; levar as crianas para a escola/creche; fazer o almoo ou comer na casa da me; descascar e vender mariscos; lavar roupa; limpar a casa e buscar as crianas na escola; lavar louas; ensinar tarefas aos/s filhos/as; preparar jantar; assistir a novelas e frequentar algum curso noite quando possvel8. Alm das atividades relacionadas pesca e as atividades domsticas, elas relataram que comercializam diferentes produtos. Uma rotina de trabalho estafante e com um dado diferenciador em relao a outras atividades produtivas que todas as atividades por elas desenvolvidas esto em consonncia com o horrio da mar; todas afirmaram que, apesar de despertar to cedo, no descansam durante a tarde.
Diagnstico da pesca
As questes levantadas foram: o nome da pescadora, se pratica pesca ou coleta, espcies de mariscos, espcies de peixes, a quem vende ou troca, quem controla o dinheiro da comercializao do resultado da pesca, em que essa renda aplicada, como o acesso rea de pesca/coleta e as dificuldades que enfrentam para a prtica diria da atividade pesqueira. As pescadoras da Colnia Z-10 em Itapissuma pescam e coletam. Espcies de peixes: manjuba, sana, tainha, camaro, sardinha, carapicu, carapeba, raia, bangre, camurim, moror, sia, moreia, aniquim. Espcies de Mariscos: sururu, ostra, marisco pedra, taioba, unha de veio, siri duro e mole, redondo. Quem vende ou troca: direto ao consumidor, ao atravessador, troca por lenha, por bolo. Consumo: dependendo da quantidade, divide com as crianas que as ajudam na pesca. A renda semanal de 40 a 150 reais. No entanto, existe uma grande diferena no inverno e no vero, por exemplo. Laudeni afirmou que sua renda da pesca no vero chega a ser quatro vezes maior que a do inverno. Elas afirmaram que controlam seus prprios recursos econmicos. Alm
7 8
FADURPE - Convnio MPA/078/2009. Tambm foi relatada dificuldade em estudar porque no tem com quem deixar os/as filhos/as.
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da renda advinda da pesca e de outras atividades, algumas remuneraes que esto relacionadas a programas assistencialistas so: bolsa famlia 68,00; 80,00; 96,00; 112,00; 127,00 na frente de servio durante 2 meses. O acesso rea da pesca em Itapissuma fcil, mas perigoso. Dentre as dificuldades elencadas esto: a falta de recursos para a manuteno das redes, embarcaes e barcos, algumas no possuem canoa e pesca todo o tempo dentro dgua em contato com gua viva, bactrias, sujeio a furadas de peixes como, por exemplo, aniquim, falta de isca para pescar, necessidade de dividir espao de trabalho com usurios de droga - existe a presena de dependentes qumicos -, a diminuio da renda por causa da escassez do produto no inverno e tambm dos consumidores e, por fim, a violncia em seus diversos aspectos. A comercializao do produto da pesca realizada de forma diversificada (diretamente ao consumidor final, ao atravessador e beneficiado (cozido, temperado) nas praias nos finais de semana aos banhistas). Apresentaram grande dificuldade em mensurar o valor do produto pesqueiro, mas mostraram-se conscientes de que vendem por preo inferior ao valor justo, porm no conseguem perceber o quanto. Sobre a temtica relacionada sade ocupacional tem-se os seguintes dados: sempre que vo ao INSS lhes negado o pedido de aposentadoria ou at mesmo auxlio-maternidade. Muitas j sofreram acidentes de trabalho como cortes por ostras, por vidros e tantos outros dejetos encontrados dentro do mangue, sendo que as mulheres no possuem equipamentos de proteo. Outro relato de acidente de trabalho que nos chamou a ateno foi um caso em que uma das pescadoras da Colnia Z-10 (Itapissuma) perdeu aos 14 anos de idade a viso de um dos olhos em decorrncia de um galho do manguezal. Outro caso foi citado por uma delas, o da ocorrncia de uma morte de um pescador que no sabia nadar e no momento da pesca, em seu barco, foi arremessado ao mar pelo vento forte. Seu corpo s foi encontrado 3 (trs) dia depois. Tal pescador no tinha registro na Colnia, dificultando os trmites burocrticos ao pedido de benefcios junto aos rgos competentes. Neste sentido a narrativa que se destaca a da presidente da Colnia Z-10, quando levantou uma questo, do ponto de vista dos direitos trabalhistas, relatando que, at ento, no havia registro de acidente de trabalho, s ocorrncia de solicitao de auxlio doena. A pescadora acrescentou ainda uma informao importante referente ao direito trabalhista nessas 2 (duas) modalidades de benefcios acima mencionadas: a) no caso de acidente de trabalho o(a) profissional no depende de carncia para obter esse direito; b) j na solicitao do pedido 112
auxlio doena junto ao Setor da Previdncia Social, Comunicao de Acidente de Trabalho - CAT9, dever depender de carncia. A Diviso Sexual do Trabalho que prioriza no imaginrio social como sendo a pesca uma atividade masculina torna necessrio ouvir o que os homens falam sobre a cadeia produtiva da pesca e relao dela com as relaes de gnero.
A voz dos homens sobre as mulheres na pesca

Atravs da comunicao as pessoas e os grupos concedem uma realidade fsica a ideias e imagens, a sistemas de classificao e fornecimento de nomes. (...) Toda realidade a realidade de algum ou uma realidade para algo, mesmo que seja a de laboratrios onde ns fazemos nossos experimentos (MOSCOVICI, 2009, p. 90). 1 - Manuel Francisco de Arruda (73 anos) - Natural do estado da Paraba, onde aos treze anos de idade comeou a atividade da pesca como meio de sobrevivncia para ajudar no sustento da famlia, tambm passou alguns anos pescando em Natal, capital do Rio Grande do Norte. Quando em visita a Itapissuma, em 1986, percebeu uma maior quantidade e variedade do pescado e decidiu ficar por l trazendo esposa, filhos e outros seis pescadores para formar um grupo de pesca: aqui tinha tanto peixe como tainha, carapeba, canhim, caranha e outros - que coloquei pontos de vendas em vrios lugares [sic]. O pescador acrescenta:
Hoje o que eu e minha famlia vende tudo comprado, congelado em frigorficos no Recife. O peixe fresco que compro em Olinda e camaro de viveiro do Chi em Itamarac. Tenho um filho de 47 anos que foi pescador desde os 15 anos e hoje tambm s vende congelado. No vale a pena entrar no mar para pescar. melhor comprar.
Manuel tem uma filha de 28 anos que estava presente no momento da entrevista e afirmou nunca pesquei, sempre vivi da venda do pescado e cuidar
9 O CAT foi previsto inicialmente na Lei n. 5.316/67, com todas as alteraes ocorridas posteriormente at a Lei n. 9.032/95, regulamentada pelo Decreto n. 2.172/97. A Lei n. 8.213/91 determina no seu artigo 22 que todo acidente do trabalho ou doena profissional dever ser comunicado pela empresa ao INSS, sob pena de multa em caso de omisso. (Disponvel em: http://www.previdenciasocial.gov.br/conteudoDinamico.php?id=297). Acesso em: 18 ago.10.
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da casa. No sei nadar, sempre tive medo do mar [sic]. Ela relatou tambm que no executa outra atividade econmica para complemento de renda. Para o Sr. Manuel, desde a poca de seu pai que a pescaria grande sofrimento [sic]. Ele analfabeto, criou a famlia com a pesca e no deseja isso para ningum e nem para seus netos,sendo que destaca que eles precisam estudar. Informou ainda que alm do pouco peixe no mar estou doente da coluna, pela idade no posso me deslocar e no posso mais pescar. Seu Manuel disse ainda que teve seis filhos homens e trs mulheres; hoje s o que mora na Paraba ainda pesca, todos os outros sobrevivem apenas da comercializao do pescado em Itapissuma, Itamarac, Paulista e Olinda. 2 - Edvaldo de Cesrio Ferreira (67 anos) - Iniciou na pesca aos 12 anos. Seu pai no pescava, s a me, que sempre foi pescadora (marisqueira): Ela pescou at os 60 anos, hoje aposentada por deficincia e no tinha o RGP. Eu no pago a Colnia por falta de dinheiro. Vivo doente. Ele nasceu em Igarassu e h 22 anos foi para Itapissuma que, segundo ele, um ambiente melhor. O senhor Edvaldo s comercializa peixes e justificou que sofre da coluna, precisando fazer uma cirurgia da prstata e no consegue, sofre da viso e no est usando culos porque este quebrou. Informou que no pesca por falta de sade, que hoje compra para revender - compra fiado, depois paga e fica com o lucro. Afirma que as quatro filhas nunca se interessaram pela pesca e conclui afirmando que a pesca s traz doena. 3 - Abiezer da Silva Xavier (48 anos) - Ele inicia sua narrativa afirmando que pesca desde os oito anos - os pais eram pescadores. O pai pescava e sua me tratava, salgava e vendia: minha me hoje est com oitenta anos. Passou quatro anos como operrio em uma indstria, no se adaptou e voltou para a pesca h vinte e um anos. Tem duas filhas: uma de vinte e seis (26) anos e outra de vinte e quatro (24). Nunca pescaram e no sabem nadar. J tem uma neta de sete (7) anos. No pretende ensinar a profisso neta. Alm de ser criana, menina, no tem condio. Pra ir pescar, precisa de seis a sete homens, e misturar com mulher, d problemas [sic]. Sustenta a famlia com a atividade da pesca e auxlio da esposa que trabalha como costureira em uma confeco. Abiezer acrescenta:
Se tivesse filho ou neto, por minha vontade no seria pescador. Queria que estudasse e se formasse. Os pais querem o melhor para os filhos. Pescar para homem mesmo, pra quem tem disposio, se acordar de madrugada.
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Quem que quer isso pro seu filho, por opo? Se fosse fcil de todo dia chegar e trazer uma boa pescaria, no seria assim no. J teria uma grande indstria, j teria patro aqui. Aqui incerto, no tem garantia de trazer peixe. Antigamente, havia fartura, hoje no, a populao cresceu e tem pouco tipo de peixe. Hoje tem muitos pescadores, pelo motivo de no ter outro meio de vida, no tem emprego. Aqui tem muito jovem pescando, eles pescam por necessidade e falta de emprego. S tenho escolaridade de Ensino Fundamental. Desde que voltei da indstria no parei mais de pescar, gosto da atividade, tenho liberdade, tenho responsabilidade, mas no tenho obrigao. Sei pescar, sei a hora de pescar, sei das minhas responsabilidade , por mais difcil que seja. (...) Aqui a poluio pouca.
4 - Jos Incio de Souza (57anos) - Inicia sua narrativa de forma muito expressiva: Nasci os dentes pescando. Sou analfabeto. Meus pais foram pescadores, minha me ficou viva com cinco filhos e sustentou com o marisco e todos so pescadores. Tenho uma filha de 14 anos e a esposa estar grvida de um menino [sic]. Afirmou que a filha no sabe nadar e no se interessa pela pesca e ele tambm no deseja que ela seja que ela seja pescadora:
No quero que ela seja pescadora, porque com essa idade ainda no tenho nada. A riqueza que tenho a vida. Tenho uns trinta sobrinhos e nenhum pescador. Alguns ajudam a tratar e a entregar. No tenho o material para a pesca, pesco em grupo com quem tem material e dividimos o dinheiro da venda.
Relatou que no dia anterior entrevista saiu para pescar s trs da tarde e voltamos depois de horas vendemos e s conseguimos oito reais para cada - grupo de 4 homens. Continua expressando sua viso da atividade ao afirmar que perdi minha mocidade aqui dentro, aqui no tem mais jeito. Isso no profisso pra ningum [sic]. 5 - Anderson dos Santos Damascena (23 anos) - Comeou a pescar aos sete anos em companhia do av. Os pais no so pescadores. Seu grau de instruo o Ensino Mdio completo. Pesca trs vezes por semana acompanhando o av. Trabalha como ajudante de marceneiro na rea da construo civil. Tem um filho de trs anos que j est na escola: No quero ensinar ele a pescar, porque no bom no. Sintetiza que a pesca ocorre s por divertimento, necessidade no; em suas palavras, muito esforo. Quero outra profisso. J 115
fiz o curso de marketing, informtica, garom e hotelaria no SENAI de Paulista. Quando surgir oportunidade, abandono a pesca. Tenho quatro irmos, dois homens e duas mulheres, s eu pesco, os outros, por preguia, no pescam. 6 - Jernimo Belmiro da Silva (52 anos) - Informa que em toda vida foi pescador. Os pais e avs foram pescadores. Segundo ele, o pescador morre inchado de barriga grande (cirrose) e de p inchado, e justifica a bebida ao afirmar que bebemos muito pra esquenta o frio. Quando estamos no mar assamos o peixe e para ele descer a gente usa a cachaa [sic]. Sobre o futuro para as pessoas que vivem da pesca sua opinio sombria: tenho uma filha de vinte e dois anos e no pesca, domstica. Considera que a melhor coisa que ela fez foi nunca ter se interessado em pescar. Informa que tem uma sobrinha de vinte e um anos que pesca e conclui afirmando que se tivesse um filho, no gostaria que fosse pescador. Podia fazer qualquer outra coisa, menos roubar. Tambm lamenta as condies climticas no inverno e a carncia de equipamentos para o trabalho quando relata que o ms do vento fica difcil, ficamos pescando s no canal pra l e pra c, no temos embarcao pra enfrentar o vento [sic]. 7 - Amarildes Pessoa do Amorim (54 anos) - Pesca, mas tambm confecciona redes, velas de canoa e comercializa pescado de terceiros: trabalho na atividade desde os 13 anos, ou seja, pesco h 41 anos. Os filhos e filhas esto com idade de 28 anos - uma filha; 33 anos - um filho; e outro filho faleceu aos 19 anos. Atualmente os(a) filhos(a) trabalham em emprego formal, mencionado pelo entrevistado como trabalho em terra, mas quando esto desempregados pescam para a sobrevivncia, no entanto, no gostam dessa atividade. Seus pais eram pescadores, o pai era pescador desde cedo, sendo sua primeira atividade herdada dos seus pais, e sua me desenvolvia a atividade na agricultura, vivia num stio. Passou para a atividade da pesca aps casar-se, aos 13 anos. 8 - Flvio dos Santos Jernimo (23 anos) - Pescador desde os 13 anos, ou seja, h 10 anos vive da pesca, como ele prprio afirmou. Tem uma filha com idade de 3 anos e no quer que ela siga a atividade da pesca. Seu pai pescador, comeou nessa atividade aos 15 anos, atualmente tem idade de 56 anos e h 5 anos encontra-se afastado por motivo de sade (problemas na viso). Atualmente vendedor de peixes. Seus avs eram pescadores(as). Sua me era pescadora, atualmente exerce a funo de cozinheira na Prefeitura de Itapissuma. Ele pesca com os instrumentos de terceiros, das pessoas as quais ele chama de empreseiro, ou seja, o proprietrio das baiteras e das armadilhas 116
(redes). Aps voltar da pesca o empreseiro paga ao pescador pelo quilo do peixe: tainha a R$ 5,00 o kg e acarapeba por R$ 6,00 o kg. O pescador afirma que tem o direito de ir para a mar com tais instrumentos e na volta vende o pescado para o empreseiro. Flvio mencionou o desejo de trabalhar num emprego formal, visando, no futuro, quando desligasse desse possvel emprego, comprar um barco para poder pescar sem que precisasse usar os instrumentos de terceiros. 9 - Jos Geraldo da Silva (50 anos) - Pescador10 h mais de 20 anos, tem duas filhas: uma com idade de 38 anos (casada com pescador, mas nunca pescou) e a outra com idade de 22 anos (estuda e seu marido trabalha na atividade de servios gerais. Tem 3 (trs) filhos homens: o mais velho, com 28 anos, j pescou 4 anos com o sogro; o de 27 anos trabalha na atividade de servios gerais; e o de 25 anos vigilante. Concluiu a sua narrativa afirmando no gostar de forma alguma que seus(as) filhos(as) desenvolvessem a atividade de pesca. Seus pais no desenvolviam atividade pesqueira. O tema da incerteza na pescaria est sempre presente em suas falas. Neste caso ele espontaneamente comentou que quando a mar t vasando (secando) o momento que se pesca mais!; pescador no tem salrio, tem dia que consegue R$ 30,00, R$20,00 e s vezes R$ 6,00 ou nada. Quando isso acontece ns falamos que levou uma faia, no conseguiu o pescado. Pescaria um jogo de acertar! Deus traa seu destino. Sua esposa pescadora, paga a Colnia, mas atualmente no pesca, est apenas desenvolvendo as atividades domsticas. Sua sogra aposentou-se como pescadora. 10 - Severino Ramos Marques (61 anos) - Pescador desde os 15 anos de idade, tem 1 (uma) filha com idade de 40 anos que pescou dos 20 aos 25 anos. Atualmente proprietria de um bar. Tem 3 (trs) filhos: o mais velho, com 30 anos de idade, comeou a pescar com 15 anos, parou aos 25 anos para trabalhar em terra. Atualmente, encontra-se desempregado; o de 28 anos no pesca, mas negocia com camaro de cativeiro para revenda nas praias de Boa Viagem, Pina; e o outro, de 27 anos, j pescou. Os seus comentrios sobre o futuro dos filhos na profisso se destacam: no gostaria que meus filhos continuassem na pesca (...) j foi bom, hoje, no mais. Antes havia muito comprador de peixe, hoje, no tem mais comprador. Comentou que atualmente os compradores vm do municpio de Carpina, Limoeiro e quando aparecem so poucos, em mdia de 3 a 4 num veculo
10 Sem que eu lhe perguntasse mencionou que pescava, mas no pagava a Colnia.
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menor, como kombi, por exemplo. Antes o transporte era de caminho em razo da quantidade maior do pedido dos peixes. O pescador ainda acrescenta que 40 anos atrs era bom para se negociar. No momento atual, o melhor pescado pra se vender o camaro. Seu pai (filho de pescador/a) trabalhou todo tempo na pesca. Sua me filha de pescador/a. 11 - Jos Albertino Rodrigues (48 anos) - Desde os 30 anos gari, mas trabalhou na pesca na idade dos 10 aos 30 anos. Por no poder dar sustento melhor sua famlia com a renda da pesca, procurou desenvolver outra atividade que considerou mais rentvel. Tem 3 (trs) filhas: uma de 25 anos; outra de 22 anos e outra de 18 anos. As trs so casadas e duas delas com pescador. Algumas vezes elas vo pescar siri, sururu, marisco para o prprio consumo e no para vender. Um filho morreu aos 15 anos. Seu pai pescava, sua me trabalha nas atividades domsticas.
A voz dos jovens sobre educao, trabalho e pesca

Nas ruas, bares, escritrios, hospitais, laboratrios, etc. as pessoas analisam, comentam, formulam filosofias espontneas, no oficiais, que tm um impacto decisivo em suas relaes sociais, em suas escolhas, na maneira como eles educam seus filhos, como planejam seu futuro etc. (MOSCOVICI, 2009, p.45).
Na primeira entrevista sobre a idade das pessoas que ingressam oficialmente na atividade de pesca artesanal realizada na Colnia Z-10, nos foi informado que a maioria dos/as pescadores/as cadastrados com o Registro Geral da Pesca est numa faixa etria acima de 30 anos; a explicao que a maioria dos/ as pescadores/as ainda pensa que no vai necessitar da Previdncia Social. Na ocasio entrevistamos 2 (dois) rapazes com 16 anos que pescam como a av e a tia - Cleivson e Edvelton. Cleivson gosta de pescar, mas no quer ser pescador. Segundo ele pode at ser engenheiro de pesca ou msico. Sua explicao para a rejeio de um projeto de vida de pescado est fundamentada nos seguintes argumentos: relata que a atividade de pescador boa como diverso, explica como se sente bem flutuando sobre a gua e a sensao de liberdade neste contato com a natureza. No entanto diz que uma atividade de ganhos incertos, a pescaria pode ser boa e pode ser ruim: at o momento trabalho no Censo Pesqueiro durante 3 meses e me mostrou um celular11 que
11 Se orgulha de poder fotografar as garas com este celular.
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comprou com a renda da pescaria. Tambm falou que vai pescar com a tia e que divide com ela os gastos que envolvem sal e carvo para o beneficiamento do marisco. Falou que no gosta de descascar o siri porque um trabalho que exige muita pacincia. Ele valoriza a atividade, mas comenta que a sociedade no e isso influencia a imagem negativa que os pescadores tm de si mesmos. Cleivson pode ir pescar quando a mar baixa acontece bem cedo para no afetar no horrio de aula. Cursa o 3 ano do Ensino Mdio no horrio da manh; no horrio da tarde estuda ingls e ainda tem planos de estudar violo no Conservatrio de Olinda. Sua irm de 13 anos foi contemplada com uma vaga para estudar flauta transversa no conservatrio de Recife. Ela no pesca. O adolescente faz aos sbados Curso Tcnico de Manuteno de Computadores e Noes de Administrao de Empresas. Comenta que os seus colegas de turma no querem seguir a profisso e falam em tom de zombaria que algum vai ser pescador porque no bom estudante, no tem futuro na vida. Colabora numa ONG ambientalista com a inteno de conscientizar os/as pescadores/as a cuidar do meio ambiente. A dualidade entre estudar e pescar para os/as jovens de Itapissuma se insere no debate realizado por Abramovay (1998), que contribui com esse tema ao tratar sobre juventude e agricultura familiar - desafios dos novos padres sucessrios, em que dialoga sobre o importante papel dos jovens rurais12 no seu ambiente. No contexto das dificuldades vivenciada na cadeia produtiva da pesca, Cleivson informa que os/as pescadores/as no sabem nadar; os ostreiros no tm embarcaes; falta o produto; os compradores s querem tirar vantagem, alguns s querem comprar no vero; considera um preo justo R$ 18,00 dezoito o quilo do siri, mas dependendo da poca do ano vendido at por R$ 12,00 - dois teros do preo considerado justo para ele. Edvelton, 16 anos, gosta de pescar e acompanha a av desde criana na realizao da atividade. Gosta de pescar, mas no quer esta profisso para ele, pois a serralharia rende melhor financeiramente. Trabalha eventualmente com o tio como serralheiro e colaborou no Censo Pesqueiro durante 3 meses. Considera importante estudar porque ajuda nas atividades de trabalho que realiza. Informou que alguns colegas querem ser pescador e que estes no vo escola. Todos, ao serem indagados sobre a presena das adolescentes mulheres na pesca, falaram que mais raro; elas colaboram quando inseridas na atividade no beneficiamento do pescado.
12 A pesca artesanal est definida na PNATER - Poltica Nacional de Extenso Rural, na mesma categoria de agricultura familiar.
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Edvelton, semelhante a Cleivson, estuda nos sbados em cursos preparatrios ao primeiro emprego.
Consideraes finais
Nos relatos que envolveram pessoas engajadas na gesto da Colnia Z-10, pescadores que estavam s margens do Canal de Santa Cruz e tambm os jovens de 16 anos que desenvolvem a atividade em alguns momentos de sua rotina, exercendo a pesca como uma atividade quase de lazer, esto presentes as seguintes questes: a) a dvida entre estudar ou pescar; b) e pesca relacionada a uma atividade de alto risco, pouca valorizao e a incerteza dos ganhos na atividade da pesca artesanal; c) pouca valorizao social da atividade, o esteretipo do pescador e o preo baixo pago pelos atravessadores; d) maior resistncia que esta atividade seja exercida pelas mulheres. As representaes definem um quadro de referncia comum, possibilitam a percepo da identidade que colabora na construo de pertencimento ou no a determinados grupos, no caso de estudantes ou de pescadores. Cada grupo identificado por comportamentos e prticas sociais, definindo assim o que possvel, tolervel ou inaceitvel em um dado contexto social. Nesta construo de pertencimento as mulheres criticam a postura do Ministrio do Trabalho, da categoria profissional pescadora, pois esse no reconhecimento gera preconceito e discriminao diante das instituies comerciais quando as pescadoras buscam realizar uma compra a crdito. Sentem necessidade de poltica pblica educacional que as contemplem de forma especfica e tambm o acesso a Equipamentos de Proteo Individual (EPIs) necessrios atividade da mariscagem - os dois rapazes pescam mariscos acompanhando a av e a tia. Conclumos com uma indagao: quais as alternativas para os jovens continuarem na pesca, mas sob outras condies? Talvez uma das respostas esteja na ampliao dos direitos dos/as trabalhadores/as pesca - em terra - no que diz respeito aos benefcios definidos na Conveno do Trabalho na Pesca - 2007. At o momento a orientao contida no texto da citada conveno de que esses direitos no so aplicveis aos/as trabalhadores/as que no atuam em alto mar, tal como mergulhadores/as, marisqueiros/as, pescadores/as de rede de arrasto, colhedores de alga martima, como tambm ao trabalho relacionado com pesca, particularmente de mulheres, com o fim de garantir que todos/ as se beneficiem da Conveno. Entre as garantias sociais estipuladas esto:
(i) trabalho arriscado (como mergulho, arrasto na praia nas reas costeiras speras ou colheita de mariscos em zonas de mar turbulenta); (ii) condies
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de servio (tal como contrato de trabalho, horas de descanso e modo de pagamento); (iii) seguridade no trabalho e cuidado de sade; e (iv) cuidado mdico e segurana social - podem melhorar as condies de trabalho e vida tambm dos pescadores baseados na terra firme.
Finalizamos com a letra de uma composio de Dorival Caymmi, A jangada voltou s, que ilustra as incertezas na vida dos pescadores/as, incertezas que os jovens no sonham reproduzir em sua vida profissional:
A jangada saiu Com Chico Ferreira e Bento A jangada voltou s Com certeza foi l fora, algum p de vento A jangada voltou s... Chico era o boi do rancho Nas festa de Natar Chico era o boi do rancho Nas festa de Nat No se ensaiava o rancho Sem com Chico se cont E agora que no tem Chico Que graa que pode ter Se Chico foi na jangada... E a jangada voltou s... a jangada saiu Com Chico Ferreira e Bento A jangada voltou s Com certeza foi l fora, algum p de vento
A jangada voltou s... Bento cantando modas Muita figura fez Bento tinha bom peito E pra cantar no tinha vez
Referncias
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POLTICAS DE SADE DA MULhER NO BRASIL - hISTRIA E EvOLUO
Jane Maria de Souza Philippi
sade da mulher no Brasil nas dcadas de 20 e 30 restringia-se gravidez e ao parto. O programa intitulado Materno-infantil j pelo seu nome limitava a sade da mulher apenas ao seu papel biolgico de procriadora, maternidade e de cuidadora da prole, e por isso era uma assistncia fragmentada, com baixo impacto sobre os indicadores de sade da mulher (COELHO, 2006). Na dcada de 60 a sade no Brasil caracterizava-se pela prtica mdica individual, assistencialista e especializada, em detrimento das aes de sade pblica, de carter preventivo e interesse coletivo (SCLIAR; PAMPLONA; RIOS; SOUZA, 2010). Em 1975 foi criado o Programa Nacional de Sade Materno-Infantil PSMI, melhor delineado, mas ainda visando prioritariamente a gestante e a maternidade. estabelecida a arte obsttrica, demonstrando a perda de controle deste conhecimento pelas mulheres e a sua incorporao prtica mdica. A situao do parto com a interveno tecnolgica atravs da operao cesria sobreutilizada e vem representar um risco sade (GIFFIN, 1991). O Movimento da Reforma Sanitria, na dcada de 80, surge com fora atravs dos movimentos sociais e dos movimentos feministas reivindicando a sade da mulher sem fragmentao e no reducionista, denunciando as desigualdades nas condies de vida e nas relaes de gnero, apontando as dificuldades associadas sexualidade e sade reprodutiva, anticoncepo, preveno de doenas sexualmente transmissveis - DST/Aids e ainda a sobrecarga do trabalho feminino. Essas desigualdades e condies de vida se refletem na sade da mulher. 125
A partir de 1984, com o Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher - PSMI, que se modificaram as prioridades e a poltica de sade para as mulheres. A viso da sade da mulher somente para o ciclo gravidez/puerprio d lugar a uma viso mais abrangente e ampla envolvendo todas as fases do ciclo biolgico da mulher. So includas aes de promoo da sade, preveno de doenas, diagnstico, tratamento e recuperao, da proposta da Reforma Sanitria (GIFFIN, 1991). O PSMI, no entanto, no atende sua poltica de integralidade por falta de dotao oramentria e contnua com uma abordagem predominantemente materno-infantil (COELHO, 2003); no chegou a ser efetivamente implantado em todo o pas e consolidou uma separao entre o uso de mtodos artificiais de controle da fecundidade e os cuidados sade para a maioria das mulheres, que so as mais pobres e dependem dos servios pblicos. As doenas das mulheres so a pobreza e a desigualdade (GIFFIN, 2001). Em 1985 criado o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher - CEDIM, vinculado ao Ministrio da Justia, com o objetivo de promover polticas pblicas para eliminar a discriminao contra a mulher e assegurar a sua participao nas atividades polticas, econmicas e culturais. O Conselho foi fundamental na incluso das reivindicaes dos movimentos das mulheres na Constituio de 1988 e na criao e regulamentao do SUS. Em janeiro de 2003 o CEDIM passou a integrar a estrutura da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, ligada diretamente Presidncia da Repblica. Nas Conferncias Nacionais de Sade e Direitos da Mulher, em 1986 e 1989, os temas de sade mental, sexualidade, aborto, adolescncia, velhice, trabalho e sade, sade e cidadania foram destacados como reas essenciais que exigem avanos urgentes (MINISTRIO DA SADE, 2010). O marco mais importante da luta das mulheres, todavia, a Conferncia do Cairo, em 1994, Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento - CIPD, que defendeu a erradicao da misria e das desigualdades sociais, raciais e de gnero. Grande parte da Conferncia foi ocupada na busca de um consenso sobre os conceitos de direitos reprodutivos e direitos sexuais (COELHO, 2006). Em 1996 foi aprovada a Lei do Planejamento Familiar, a qual proibiu a utilizao de aes para qualquer tipo de controle demogrfico. Tratou-se de um documento histrico que incorporou o iderio feminista para a ateno sade integral, responsabilizando inclusive o estado brasileiro nos aspectos da sade reprodutiva. Desta forma as aes prioritrias foram definidas a partir das necessidades 126
da populao feminina, o que significou uma ruptura com o modelo antigo da ateno materno-infantil (MINISTRIO DA SADE, 2010). O planejamento familiar um direito assegurado na Constituio Federal. Consiste na orientao sobre como planejar a famlia de forma segura e de como evitar a gravidez indesejada, informando e oferecendo os vrios mtodos contraceptivos existentes. Planejar a famlia e evitar gravidez indesejada tambm passaram a ser opes para as mulheres. Mas o atendimento est chegando s mulheres que mais precisam dele? O Ministrio da Sade, em parceria com estados e municpios, conseguiu ampliar o leque de oferta de mtodos contraceptivos existentes e gratuitos sempre com a preocupao de deixar a mulher esclarecida sobre sua escolha. Cerca de um bilho de preservativos masculinos e 428 mil femininos foi a maior distribuio feita por um governo em 2008. A Poltica Nacional de Planejamento Familiar inclui ainda procedimentos especficos para o homem, como a vasectomia, o que confirma que o planejamento de futuras gestaes deve ser compartilhado com o parceiro. Em 2003 foram realizadas 8,6 milhes de consultas durante o pr-natal e em 2009 foram 19,4 milhes, um crescimento que pode ser atribudo ampliao do acesso ao pr-natal pelas mulheres. Em 1986, o percentual de grvidas que nunca consultaram um mdico era de 26%. Em 2006, este percentual baixou para 1,3%. Alm disso, 61% das gestantes tinham passado por sete ou mais consultas de avaliao, inclusive com a realizao de exames (MINISTRIO DA SADE, 2010). O pr-natal auxilia na preveno de doenas no beb e na me durante a gestao, tais como a diabetes gestacional e a hipertenso, que podem levar a complicaes durante o parto, alm da hepatite B, toxoplasmose, sfilis e HIV. A gestante e parturiente tambm passou a ter direito a um acompanhante de sua escolha no trabalho de parto, parto e ps-parto e a garantia de conhecimento e vinculao maternidade, em que receber assistncia no mbito do SUS. Em 2004 o Ministrio da Sade lanou a Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher - Princpios e Diretrizes, construdos a partir da proposio do SUS, respeitando os impactos positivos nas principais demandas do universo feminino para o setor. Ainda em 2004 foi lanado o Pacto Nacional pela Reduo da Mortalidade Materna e Neonatal, a primeira pactuao entre gestores e sociedade civil organizada apoiada pelas 27 unidades federadas. A proposta foi premiada pela ONU como modelo de mobilizao em sade. O Pacto Nacional teve por objetivo articular os atores sociais, historicamente mobilizados em torno da melhoria da qualidade de vida de mulheres e 127
crianas, na luta contra os elevados ndices de mortalidade materna e neonatal no Brasil. Os princpios do Pacto, entre outros, so o respeito aos direitos humanos de mulheres e crianas; a considerao das questes de gnero, dos aspectos tnicos e raciais e das desigualdades sociais e regionais; a deciso poltica de investimentos na melhoria da ateno obsttrica e neonatal; e a ampla mobilizao e participao dos gestores e organizaes sociais (MINISTRIO DA SADE, 2010). A Organizao Mundial da Sade (OMS) preconiza que o aleitamento materno seja exclusivo at os seis meses de vida da criana e continue at os dois anos ou mais. A Pesquisa Nacional de Demografia e Sade (PNDS) - em 2006 - mostrou que no Brasil os dados so positivos: 43% das crianas so amamentadas na primeira hora de vida no Brasil, 99% so amamentadas no primeiro dia de vida e 40% dos bebs recebem exclusivamente o leite materno nos primeiros seis meses de vida (MINISTRIO DA SADE, 2010). Os direitos sexuais e reprodutivos so direitos ancorados na liberdade de todo casal decidir livre e responsavelmente sobre o nmero, espaamento e a oportunidade de ter filhos e de ter a informao e os meios de assim o fazer. Alm da garantia da liberdade de orientao sexual e a dupla proteo s DST/ Aids e gestao no planejada. Em 2005 foi lanada a Poltica Nacional de Direitos Sexuais e de Direitos Reprodutivos, resultado da articulao entre os Ministrios da Sade, da Educao, da Justia e do Desenvolvimento Social e Combate Fome, assim como as Secretarias Especiais de Polticas para as Mulheres, Polticas de Proteo e Promoo da Igualdade Racial e Secretaria Nacional de Direitos Humanos. Essa poltica foi uma das responsveis pelo estmulo adoo de boas prticas na ateno obsttrica e neonatal, baseadas em evidncias cientficas em quase 500 maternidades de referncia nas 27 unidades federadas e qualificao do atendimento s urgncias/emergncias obsttricas nas maternidades e no SAMU (MINISTRIO DA SADE, 2010). Outro avano pela melhora da assistncia mulher veio com a instituio da Poltica de Ateno Integral Reproduo Humana Assistida, em 2006, que assegura o direito reproduo em casos em que se faz necessria a ateno mdica para a fertilizao. Houve tambm a implementao do Plano Integrado de Enfrentamento da Feminizao da Epidemia de AIDS em 2007. Em 2008 foi lanada a Poltica Nacional pelo Parto Natural e Contra as Cesreas Desnecessrias em parceria com a Agncia Nacional de Sade Suplementar. Foram acertados os parmetros para os servios pblicos e privados que 128
atendem a parturiente e ao recm-nascido com repasse de recursos iniciados para as adaptaes fsicas e a qualificao de profissionais. Houve a definio de fluxos e prazos para os gestores municipais investigarem os bitos maternos com maior eficincia e rapidez, exigindo a notificao em 48 horas e a concluso de todo o processo no mximo em 120 dias. Essa revoluo trouxe consequncias positivas tambm para o atendimento obsttrico na rede pblica. A expanso da oferta dos servios de sade elevou o nmero de partos pelo SUS. Em 2006 76% das gestantes tiveram seus bebs na rede pblica. No meio rural, caiu de 19,8% para 3,5% os nascimentos de crianas em domiclio - no mesmo perodo. A assistncia do mdico durante o parto aumentou de 77,6% para 88,7% em todo o pas. No meio rural a presena desse profissional passou de 57,7%, em 1996 para 82,6%, em 2006 (MINISTRIO DA SADE, 2010). O Pas, entretanto, registra mais cesarianas do que os 15% recomendados pela Organizao Mundial da Sade (OMS). A taxa nacional de 39% e em todos os estados das regies Sul, Sudeste e Centro-oeste esse ndice superior a 40% segundo dados de 2002 do Sistema de Informaes de Nascidos Vivos - SINASC. Os benefcios do parto normal so inmeros tanto para a me, como para seu beb. Vo desde uma melhor recuperao da mulher e reduo dos riscos de infeco hospitalar at uma incidncia menor de desconforto respiratrio do beb. A incidncia de morte materna associada cesariana 3,5 vezes maior do que no mtodo natural. Os riscos comeam pela anestesia. As vantagens do parto normal se estendem ainda questo financeira. Pelo SUS o mtodo natural custa R$ 291,00 e a cirurgia cesariana R$ 402,00 (MINISTRIO DA SADE, 2010). Existem indicaes absolutas e relativas para a realizao da cesrea. Trata-se de um procedimento importante para salvar a vida da me e do beb quando uma delas - ou as duas - est em risco. As indicaes absolutas so a desproporo cfalo-plvica (quando a cabea do beb maior do que a passagem da me); hemorragias no final da gestao; ocorrncia de doenas hipertensivas especficas da gravidez na me; beb transverso (atravessado) e sofrimento fetal. A ocorrncia de diabete gestacional, ruptura prematura da bolsa dgua e beb com trabalho de parto prolongado so consideradas indicaes relativas para a cesariana. A revalorizao do parto natural e vaginal posta como necessria, em alguns casos, acima do sofrimento da mulher e da criana. 129
Por que tantas mulheres querem parto por cesrea? Medo de sofrer e medo de que seu bebe nasa com problemas? Com certeza. E a causa a falta de segurana e confiana nos profissionais e seus procedimentos relacionados ao parto normal. Necessitamos ainda da ateno humanizada ao abortamento. A ateno de qualidade s mulheres que chegam aos servios de sade em processo de abortamento. Elas tambm devem ser tratadas como pessoas necessitando de atendimento de urgncia como toda e qualquer pessoa. At bbados, briges e bandidos recebem atendimento. Ainda existe discriminao com essas mulheres nas emergncias dos hospitais. Sem falar na dificuldade de atendimento para as mulheres que optam pelo aborto at mesmo nos casos amparados por lei. A demora no atendimento muitas vezes pe em risco a vida da mulher ou at inviabiliza a realizao do procedimento, causando grande sofrimento. O uso descontrolado da plula tambm pode resultar em gravidez indesejada e aborto e, no Brasil, as estimativas so de que 30% das gestaes terminam em aborto ilegal (GIFFIN, 2002). J o aborto legal garantido pelo Cdigo Penal brasileiro de 1940 - somente em gravidez indesejada em casos de estupro ou em caso de risco de morte para a me, mas ainda so muito pouco realizados pelos servios pblicos de sade devido resistncia de profissionais da sade. A violncia contra as mulheres sofrida em todas as fases da vida. Muitas vezes ela se inicia ainda na infncia e acontece em todas as classes sociais. A violncia cometida contra mulheres no mbito domstico e a violncia sexual so fenmenos sociais e culturais ainda cercados pelo silncio e pela dor. Polticas pblicas especficas que incluem a preveno e a ateno integral so fatores que podem proporcionar o empoderamento, ou seja, o fortalecimento das prticas autopositivas e do coletivo feminino no enfrentamento da violncia no Brasil. De acordo com a Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher (Conveno de Belm do Par, 1994) e definio adotada pela Organizao dos Estados Americanos - OEA - em 1994, a violncia contra a mulher qualquer ato ou conduta baseada no gnero que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher tanto na esfera pblica como na esfera privada. Ou seja, a violncia contra as mulheres uma manifestao de relaes de poder historicamente desiguais que conduziram dominao e discriminao contra as mulheres pelos homens e impedem seu pleno avano. A Organizao das Naes Unidas - ONU, 1993 - tambm referendou o tema, reconhecendo a violncia contra as mulheres como uma violao aos direitos humanos (FRUM NACIONAL DE EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS, 2008). 130
esperado que os governos e as organizaes da sociedade civil trabalhem para a eliminao desse tipo de violncia reconhecido pela Organizao Mundial da Sade - OMS como um grave problema de sade pblica posto que suas consequncias so profundas, indo alm da sade e da felicidade individual e afetando o bem estar de comunidades inteiras. Por meio da Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher, a rea Tcnica de Sade da Mulher tem como objetivo aumentar o nmero de servios de ateno violncia em Estados e Municpios, apoiando-se na organizao de redes integradas que devem se constituir em aes voltadas populao. Essa demanda pleiteada por estados e municpios refora a necessidade de construo de estratgias de organizao da gesto de redes e servios no sentido de ofertar aes eficientes de acordo com as necessidades apresentadas (MINISTRIO DA SADE, 2010). A violncia contra a mulher referida de diversas formas desde a dcada de 50. Designada como violncia intrafamiliar na metade do sculo XX, vinte anos depois passa a ser referida como violncia contra a mulher. Nos anos 80 foi denominada como violncia domstica e, na dcada de 90, os estudos passam a tratar essas relaes de poder - em que a mulher em qualquer faixa etria submetida e subjugada como violncia de gnero. O Pacto Nacional para Enfrentamento da Violncia contra as Mulheres consiste na assistncia psicolgica, preveno de DST/Aids, anticoncepo de emergncia e interrupo de gravidez resultante de estupro. Cerca de 40% das mulheres j foram vtimas de algum tipo de violncia domstica. Os recursos do Pacto so conveniados com estados e municpios para a consolidao da Lei Maria da Penha, a estruturao da rede de atendimento s mulheres vtimas de violncia, o combate explorao sexual e trfico de mulheres, os direitos humanos das mulheres em situao de priso, a promoo dos direitos sexuais e reprodutivos, assim como o enfrentamento a feminizao da Aids e outras DTS (MINISTRIO DA SADE, 2010). Atravs das notificaes realizadas no sistema nacional de notificaes/investigao, o Sinan NET, foi possvel estabelecer o perfil epidemiolgico das violncias em Santa Catarina, separando-o em dois tipos: o perfil da vtima de violncia e o perfil do agressor/agressora. Das 1.044 notificaes ocorridas de 2008 a maro de 2010, 63% das vtimas eram do sexo feminino e 14% foram violncias autoprovocadas (suicdio ou tentativa de suicdio); destas, 69% praticadas pelo sexo feminino. Quanto ao perfil da vtima de violncia domstica, sexual e/ou outras violncias pode-se afirmar que ocorreram com maior frequncia na faixa etria 131
de 19 a 20 anos (26%), seguidas das vtimas de 1 a 9 anos (20%). A raa branca com 75% e a parda com 15% tiveram as maiores vtimas; a maioria, 29%, eram solteiros; e 5% das vtimas eram portadores de deficincias. Os tipos de violncia que mais ocorreram foram: violncia fsica (em 48% dos casos), psicolgica (em 21% dos casos) e sexual (em 15% dos casos). A cabea/face em 22% dos casos foi a parte do corpo mais atingida das vtimas. Esses dados repetem o mesmo perfil da violncia no Brasil (DRESSEN, 2010). Quanto ao provvel agressor/agressora de violncia domstica, sexual e/ou outras violncias, pode-se afirmar que o homem apareceu como o maior agressor (em 60% dos casos); a zona de maior ocorrncia foi a urbana (em 76% dos casos); o perodo de maior ocorrncia foi o noturno (em 24% dos casos); e o local de maior ocorrncia foi a residncia (em 64% dos casos). A violncia ocorreu pela primeira vez em 49% dos casos. Os meios de agresso mais utilizados foram a fora corporal (37%), seguido pela ameaa (16%). O vnculo do agressor com a vtima em 17% dos casos era amigo/conhecido, em 14% era a prpria pessoa, em 12% o cnjuge e 11% desconhecido. A suspeita do uso de lcool foi confirmada por 49% das vtimas e desses, 62% eram mulheres; 28% afirmaram que o agressor no tinha ingerido lcool (DRESSEN, 2010). A violncia contra a mulher a expresso do desequilbrio de poder entre homens e mulheres. Culturalmente tolerada, trata-se de um atentado aos direitos fundamentais. A agresso dentro de casa pode se traduzir num ciclo vicioso, que tende a se repetir ao longo do tempo. De incio existe uma tenso, hostilidade que se acumula e se manifesta em atritos, insultos e ameaas. Ato contnuo, a prpria agresso, descarga descontrolada da tenso acumulada. Depois vem a fase de reconciliao, em que o agressor pede perdo e promete mudar de comportamento ou finge que no houve nada, fica mais carinhoso, bonzinho, traz presentes, fazendo a mulher acreditar que aquilo no vai mais voltar a acontecer. Infelizmente, a sade pblica ainda no chegou dentro das casas das pessoas. E a Casa da Mulher Catarina, entidade hoje nos seus 21 anos de luta pelos direitos e pela sade da mulher catarinense, realizou em 2009 uma capacitao sobre violncia contra a mulher para mais de 500 agentes comunitrios de sade de Florianpolis, e neste ano de 2010 para mais de 200 agentes em So Jos, municpio vizinho, com a inteno de conscientizar esses profissionais que adentram as casas das pessoas e podem visualizar e denunciar a violncia, alm de formar multiplicadores. 132
No ano de 2007 a Casa da Mulher Catarina realizou palestra sobre preveno das DST/Aids no Presdio Feminino de Florianpolis, em Santa Catarina, e constatou a inexistncia de atendimento sade das presidirias, em que apenas uma mdica voluntria oferece seus servios s detentas, uma ou duas vezes por semana. So 134 mulheres de todo o Estado: a maioria delas mulheres brancas, com ensino fundamental incompleto, idade mdia de 24 anos e, ao contrrio dos homens, cumpre pena por furto e/ou roubo - a maioria das mulheres cumpre pena primria e por trfico de entorpecentes. So mulheres esquecidas das autoridades, principalmente da rea da sade, cujo atendimento precrio. Que alternativa de pena se pode dar a essas mulheres? No poderia ser um local onde a obrigatoriedade da continuidade do estudo fosse o mais importante? Quando saem do presdio, do que se ocupam? Das que engravidam e ficam presas, seus filhos j nascem presidirios. Que crime hediondo praticaram esses bebs? A violncia contra a mulher e a desarticulao da famlia tradicional um poderoso propulsor dos ndices de crimes violentos, do trfico de armas, drogas e pessoas. Um em cada cinco dias de falta ao trabalho no mundo causado pela violncia sofrida pelas mulheres dentro de suas casas; a cada cinco anos, a mulher perde um ano de vida saudvel; o estupro e a violncia domstica so causas importantes de incapacidade e morte de mulheres; na Amrica Latina e Caribe a violncia domstica atinge entre 25% a 50% das mulheres. No Canad, um estudo estimou que os custos da violncia contra as mulheres superam 1 bilho de dlares canadenses por ano em servios, incluindo polcia, sistema de justia criminal, aconselhamento e capacitao; nos Estados Unidos, um levantamento estimou o custo com a violncia contra as mulheres entre US$ 5 bilhes e US$ 10 bilhes ao ano; nos pases em desenvolvimento estima-se que entre 5% a 16% de anos de vida saudvel so perdidos pelas mulheres em idade reprodutiva como resultado da violncia domstica. Esses dados segundo Banco Mundial e Banco Interamericano de Desenvolvimento (TELES & MELO, 2003). Ento, muito ainda se tem a fazer. O cncer de mama a principal causa de morte entre as mulheres, respondendo por 22% dos casos novos a cada ano. Se diagnosticado e tratado oportunamente, o prognstico relativamente bom. No Brasil, as taxas de mortalidade continuam elevadas, muito provavelmente porque a doena ainda diagnosticada em estdios avanados. No Brasil, morreram em 2008 11.860 pessoas de cncer de mama, sendo 11.735 133
mulheres e 125 homens, sendo que a estimativa para 2010 de 49.240 novos casos. Vrios servios e procedimentos foram includos no SUS para o diagnstico e tratamento; a ampliao da oferta de mamografias passou de 2 milhes, em 2003, para 2,9 milhes, em 2008. A mamografia recomendada uma vez a cada dois anos para as mulheres entre 50 e 69 anos e o Ministrio da Sade sugere o exame preventivo do cncer de colo de tero a cada trs anos para mulheres entre 25 e 59 anos e exames anuais para aquelas com citologia alterada (MINISTRIO DA SADE, 2010). O cncer do colo do tero a segunda causa de morte no Brasil, onde o papilomavrus humano, o HPV, considerado a causa primria em mais de 98% dos tumores, pode ser descoberto facilmente em exame preventivo de cncer crvico uterino - o Papanicolaou. Em 2008 morreram 4.812 mulheres por esse tipo de cncer e a estimativa para 2010 de 18.430 novos casos. A cobertura na realizao desse exame entre as mulheres heterossexuais nos ltimos trs anos de 89%. J entre as lsbicas e bissexuais, a cobertura cai para 66%, com uma cobertura total de 70%; mas a Organizao Mundial da Sade - OMS considera ideal uma cobertura de 80% (MINISTRIO DA SADE, 2010). A ateno sade da mulher, no Brasil e no mundo, ainda tem sido reduzida aos parmetros da ateno materno-infantil. As incidncias de cncer de mama e de colo de tero continuam subindo e atingem principalmente mulheres em idade frtil. E somos 51% da populao brasileira. Um estudo realizado de 1980 a 2007 mostrou que a mortalidade por cncer de corpo est ascendente nestes 28 anos estudados, com um aumento de 1,89% ao ano, e o cncer de colo de tero, apesar da facilidade de preveno, apresentou tendncia de mortalidade estvel. O cncer de corpo de tero apresenta as maiores taxas de mortalidade nas regies Sul e Sudeste do pas. Entre 1980 e 2007 foram registrados no Brasil 160.206 bitos por cncer de tero, sendo 56% de tumores de colo do tero e 8,7% de tumores no corpo do tero. Em 2007 ocorreram 4,3 mortes por cncer de colo de tero por 100.000 mulheres, e 0,86 mortes por cncer de corpo de tero por 100.000 mulheres (SILVRIO, 2010). A criao de campanhas; a cobertura do exame colpo citolgico, que insuficiente tanto quantitativamente - que no alcana a porcentagem populacional mnima preconizada pela Organizao Mundial de Sade - OMS - como qualitativamente, que no chega at as populaes que dele mais necessitam; as vacinas contra HPV, colocadas disposio na rede pblica de sade, que permitem atuar no primeiro nvel de preveno, so todas medidas que podero reduzir a mortalidade. E para os casos que iro transpor a barreira da 134
preveno, deve-se dispor de tratamentos adequados e de qualidade para todas as mulheres (SILVRIO, 2010). O Brasil um pas considerado em desenvolvimento, e a distribuio epidemiolgica dos cnceres reflete esta realidade com aumento dos tipos associados a elevado nvel socioeconmico como cncer de mama, prstata e clon e reto, mas simultaneamente, mantendo a presena de taxas de incidncias elevadas de tumores geralmente associados com a pobreza, como cncer de colo de tero, pnis, estmago e cavidade oral. No incio da dcada de 1990 comearam a aumentar os casos de Aids entre as mulheres e a transmisso do HIV de me para filho. Hoje as estimativas apontam as mulheres como metade dos soropositivos no mundo. Na Amrica Latina, elas representam 550 mil (MINISTRIO DA SADE, 2010). Em 2003 o Governo Federal criou a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR), ligada Presidncia da Repblica, para viabilizar aes de enfrentamento da problemtica racial e inagurar uma nova era no tratamento dispensado pelo Estado brasileiro s iniquidades resultantes do racismo, do preconceito e da discriminao raciais. Tambm com o propsito de promover a equidade, o Ministrio da Sade criou o Comit Tcnico Sade da Populao Negra (Secretaria de Gesto Estratgica e Participativa) para propor uma Poltica Nacional para essa parcela da populao (MINISTRIO DA SADE, 2010). H no Brasil um consenso entre os estudiosos acerca das doenas e agravos prevalentes na populao negra que so os geneticamente determinados (como a doena falciforme, deficincia de glicose 6-fosfato desidrogenase, foliculite); os adquiridos em condies desfavorveis (como desnutrio, anemia ferropriva, doenas do trabalho, DST/HIV/Aids, mortes violentas, mortalidade infantil elevada, abortos spticos, sofrimento psquico, estresse, depresso, tuberculose, transtornos mentais derivados do uso abusivo de lcool e outras drogas); e os de evoluo agravada ou tratamento dificultado (como hipertenso arterial, diabetes, coronariopatias, insuficincia renal crnica, cncer, miomatoses). Compete rea tcnica de Sade da Mulher promover melhoria das condies de sade das mulheres negras ao incluir aes de cuidado, ateno, promoo sade e preveno de doenas. Sabe-se que as mulheres negras sofrem dois tipos de discriminao: a racial e a de gnero. Dados de Sade do Brasil, em 2007, relatam que entre as mulheres de raa/ cor preta e parda, as doenas cerebrovasculares foram as principais responsveis 135
pelos bitos, sendo o risco de morte por essa causa duas vezes maior que entre as mulheres brancas. Os homicdios so a segunda causa de morte, com um risco trs vezes maior se comparado com as mulheres brancas. O risco de morte por Aids 2,6 vezes maior que entre as mulheres brancas (MINISTRIO DA SADE, 2010). Pautada pela Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Populao Negra de 2006, a rea de sade da mulher tem procurado melhorar essas condies com dois eixos principais de ao, que so o enfrentamento do racismo e sua presena no SUS, e a ateno preveno e ao tratamento dos problemas de sade que mais atingem a populao negra. Os objetivos da poltica so a incluso dos temas Racismo e Sade da Populao Negra nos processos de formao e educao permanente dos trabalhadores da sade e no exerccio do controle social na sade; a ampliao e fortalecimento da participao do Movimento Social Negro nas instncias de controle social das polticas de sade em consonncia com os princpios da gesto participativa do SUS, adotados no Pacto pela Sade; o incentivo produo do conhecimento cientfico e tecnolgico em sade da populao negra; a promoo do reconhecimento dos saberes e prticas populares de sade, incluindo aqueles preservados pelas religies de matrizes africanas; a implementao do processo de monitoramento e avaliao das aes pertinentes ao combate ao racismo e reduo das desigualdades tnico-raciais no campo da sade nas distintas esferas de governo; e o desenvolvimento de processos de informao, comunicao e educao que desconstruam estigmas e preconceitos, fortaleam uma identidade negra positiva e contribuam para a reduo das vulnerabilidades (MINISTRIO DA SADE, 2010). Sabe-se, no entanto, que as mulheres negras so as que mais sofrem nas salas de partos, so as que mais sofrem violncia e so as que menos chances tm de estudo. De uma maneira geral, preciso fazer muito ainda, principalmente com relao violncia contra a mulher. preciso modificar esse quadro no Brasil, pois antes de chegar a um hospital, muitas chegam antes nas delegacias e no so ouvidas. O combate violncia multicntrico e multiprofissional. Nas escolas, nas unidades de sade, nas visitas dos agentes de sade nas residncias ele pode ser prevenido e desaprendido. Neste contexto no se pode deixar de citar a Rede Nacional Feminista de Sade, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos, da qual a Casa da Mulher Catarina associada. Fundada em 1991, congrega cerca de 250 filiadas entre 136
entidades, associaes, sindicatos e profissionais. Espalhada por todo o Brasil, fez recentemente uma pesquisa sobre Mulheres e Tabagismo, da qual, no Estado de Santa Catarina, participou a Casa da Mulher Catarina. E muito mais se tem para fazer: a sade da mulher trabalhadora, a sade da mulher indgena, a sade mental da mulher, os desafios da sade mental com o abuso do lcool e outras drogas. E lembrando que nem o processo materno-infantil, na vida da mulher est totalmente consolidado. Se o pr-natal considerado de baixa eficcia, a ateno ao parto estanque, o puerprio a etapa esquecida no processo do nascimento (MENDES, COELHO & CALVO, 2006). Tambm o atendimento mulher em oncologia, principalmente psquimioterpico e ps-cirrgico, com psiclogo e fisioterapeuta, alm da medicao especial para o seu conforto quando decide passar seus ltimos dias na sua residncia, ao lado dos familiares. preciso a incluso das mulheres em ocupaes centrais como no financiamento, nos recursos humanos e no controle social, que so as trs razes orientadoras do SUS no Brasil (CASTILHOS, 2003). necessrio que as mulheres participem dos conselhos locais de sade, conselhos municipais, estadual e nacional. E no somente conselho de sade. Nos conselhos de segurana, conselho tutelar, de educao, de defesa civil e tantos outros importantes nas cidades e que lutam para se fazerem ouvir pelos polticos e administradores pblicos, no somente com reivindicaes e idias masculinas, mas tambm com as boas ideias do mundo feminino. No existe equilbrio entre homens e mulheres em todos os nveis de poder no Brasil. preciso que as mulheres compartilhem da elaborao e da execuo de leis, e tambm que as ponham em prtica para atender s suas necessidades e de seus filhos. O Brasil conta com 9% de mulheres no Congresso Nacional, 12% nas assembleias legislativas e 12% nas cmaras municipais. Em uma lista de 188 pases, o Brasil fica no nmero 141, com relao representatividade feminina na poltica. Na Amrica Latina, s fica frente da Colmbia e dentre os pases que adotaram a poltica de cotas para mulheres, o Brasil apresenta o pior resultado. De todos os candidatos que entraram nas eleies de 2008, 91% dos prefeitos so homens e 88% dos vereadores tambm (TRIBUNAL SUPERIOR ELEITORAL, 2010). Por que o Brasil precisa de lei obrigando cotas para as mulheres na poltica e mesmo assim no consegue atingir esse valor? que existe um preconceito 137
velado. Uma guerra no declarada. Um espao de poder de que os homens no abrem mo. Mas isso tem alguma importncia para a sociedade brasileira? Para a sade das mulheres? Ser que, para a populao, tanto faz se so somente homens que fazem e executam as leis do pas? Faz diferena sim. Existe um grande desequilbrio na representao da populao brasileira. preciso que mulheres faam leis para mulheres e seus filhos; que mulheres executem as leis para mulheres. Como se pode pensar a sade e as cidades sem as mulheres?
Referncias
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MULhERES, EDUCAO, CINCIA E POLTICAS PBLICAS
Hildete Pereira de Melo
o incio deste milnio a sociedade esqueceu a batalha travada pelas mulheres pelo acesso educao. Atualmente todas tm a oportunidade de se educarem, as escolas esto abertas em todos os graus. A universalizao da educao e o avano da cincia e da tecnologia nos ltimos sessenta anos foram extraordinrios, as mulheres aumentaram sua participao nas atividades cientficas, mas suas conquistas tm sido sempre creditadas ao gnio masculino. O aspecto misgino das atividades cientficas reflete-se nas inmeras teorias que respaldam a segregao institucional das mulheres ao longo da histria. A inferioridade intelectual feminina est presente na Antiguidade Grega e acompanha o desenvolvimento mundial no percurso do tempo. Esta desqualificava as mulheres para os estudos e estas ideias (pseudos) cientficas contriburam para fundamentar neste processo a perspectiva da inferioridade feminina (MARTA GARCIA & EULLIA PREZ SEDEO, 2006). O desenvolvimento brasileiro ao longo do sculo XX foi incapaz de absorver toda a populao; as mulheres, negras e negros e indgenas sofreram de forma mais contundente essas desigualdades; este artigo busca evidenciar mudanas e continuidades relativas s desigualdades socialmente estabelecidas entre as mulheres e os homens focalizando a educao e a cincia como elementos constitutivos deste processo. A educao faz parte dos processos de reproduo social e o meio pelo qual se renova a sociedade nos seus processos de socializao ao lado da famlia. 141
A cincia e a prtica cientfica, por sua vez, tm sido marcadas pelo sexismo e androcentrismo. A discusso feminista da cincia e da tecnologia tem desenvolvido uma crescente conscincia da diferena que expressa inferioridade e que se revela na escassez de figuras femininas na histria da cincia. Resgatar estes nomes esquecidos uma tarefa como tambm empreender esforos pedaggicos para motivar e integrar meninas e mulheres no processo de aprendizagem da cincia e tecnologia. Inegavelmente a educao importante para o desenvolvimento econmico e social do mundo moderno e tem sido apontada como uma das questes que podem possibilitar a reduo das disparidades sociais e econmicas de um pas ou regio. O reconhecimento deste papel est contemplado no Relatrio das Metas do Milnio das Naes Unidas, que tem como meta a eliminao das disparidades entre os sexos em todos os nveis de ensino at 2015. No Brasil, os avanos nos indicadores educacionais nas ltimas dcadas foram reflexos da demanda de grupos sociais por polticas inclusivas e tambm as conferncias internacionais tambm tiveram papel importante, fazendo com que determinados temas sociais fossem inseridos na agenda social brasileira. Com estas preocupaes este artigo discute a educao e a prtica cientfica atravs de uma poltica pblica especfica cujo objetivo integrar meninas e mulheres nas atividades da cincia e tecnologia pelo estmulo ao desenvolvimento do campo de trabalho de gnero e enfoques feministas na anlise dos preconceitos sexistas e androcntricos da sociedade.
Educao como instrumento de empoderamento das mulheres

Em todas as partes do mundo nveis mais elevados de educao permitiram, nas ltimas dcadas, s pessoas melhorarem a qualidade de suas vidas. Para as mulheres isto foi particularmente verdadeiro pela associao imediata entre mais educao e o empoderamento feminino. Um melhor nvel educacional possibilita o aumento do potencial de gerao de renda, da autonomia, do controle de sua fertilidade e maior participao na vida pblica e estes so aspectos essenciais para mudar a vida das mulheres. No se pode esquecer que esta transformao condicionada pelo nvel de desenvolvimento econmico do pas; o desenvolvimento pode ampliar ou diminuir o impacto desta elevao na escolaridade da populao, a diversificao das atividades produtivas criadas pelo avano do processo de industrializao: oportunidades de trabalho e mobilidade social que permitem a mudana nos 142
papis femininos e masculinos e a consolidao de sua autonomia econmica e poltica. preciso ficar atento para o peso da cultura patriarcal que poder colocar mais ou menos empecilhos ao acesso das mulheres a esta autonomia.
Os avanos na escolaridade feminina no Brasil

Ao longo do sculo XX, no Brasil, o acesso escola ampliou-se para os diferentes grupos populacionais antes excludos do processo educacional formal e, com isto, as mulheres passaram a ter a oportunidade de estudar, o que hoje em dia se reflete na maior positividade dos indicadores educacionais, nos quais as mulheres vm superando os homens. As mulheres comearam o sculo XX analfabetas e terminaram este sculo mais escolarizadas que os homens. Para melhor entender este processo, analisa-se a mdia de anos de estudo como um bom exemplo. Em 2008, as mulheres com 15 anos de idade ou mais tinham uma escolaridade mdia de 7,6 anos de estudo, comparados a 7,3 anos entre os homens. A mesma realidade observada em todas as regies do pas. Entre a populao ocupada e residente nas reas urbanas, a diferena entre homens e mulheres se amplifica: enquanto os primeiros possuam, em 2008, uma mdia de 8,3 anos de estudo, as mulheres ocupadas chegaram a 9,2, ultrapassando o nvel fundamental de ensino (cuja durao foi definida, a partir de 2006, como sendo de 9 anos) (IBGE, 2009). Isso significa que as mulheres tendem a se qualificar ainda mais para entrarem no mercado de trabalho, o que no se reverte em salrios mais elevados ou em ocupaes mais qualificadas que as masculinas, assim como no significa a desobrigao das responsabilidades domsticas e dos cuidados (OBSERVATRIO BRASIL DE GNERO, 2010). Tomando-se a populao em geral com idade acima de 10 anos, tem-se que 51% possua at sete anos de estudo, ou seja, o nvel fundamental incompleto. Esta proporo sobe para cerca de 53% quando se analisa a populao masculina e se reduz para 49% no caso das mulheres (abaixo da mdia nacional, portanto). Ao se observar apenas as pessoas com 12 anos ou mais de escolaridade - com superior completo ou cursando - a desigualdade entre homens e mulheres ainda maior. Em 2008, de cada 100 pessoas com tal nvel de escolaridade, 57 eram mulheres e 43 eram homens (PNAD/IBGE). Ao se considerar, porm, as mulheres com mais de 60 anos de idade, a realidade outra, uma vez que o analfabetismo ainda predominante nesta idade. Os homens idosos, por sua vez, apresentam uma mdia de anos de estudo 143
superior s mulheres (4,3 frente a 3,9) e menores taxas de analfabetismo. Esta constatao expressa um passado no qual o espao pblico no era permevel presena feminina na condio de trabalhadora ou cidad, restando apenas as responsabilidades pelo trabalho domstico no mbito privado. As mulheres, portanto, no tinham acesso educao ou o tinham em propores significativamente inferiores s masculinas. Os avanos galgados no sculo XX ainda no conseguiram construir a igualdade de gnero no sistema educacional nacional, os currculos da educao bsica e superior so pouco sensveis a esta questo, assim como a capacitao dos profissionais, a elaborao do material didtico e a orientao pedaggica para a prtica na sala de aula de uma educao inclusiva (LOURDES BANDEIRA, HILDETE MELO, LUANA PINHEIRO, 2010). O debate sobre a qualidade da educao tem sido impulsionado nas ltimas dcadas na sociedade brasileira e isto vem promovendo uma discusso sobre a necessidade de mudanas no campo da formao de professores(as) e gestores(as), a exemplo da Lei de Diretrizes e Bases (Lei 9.394/96), e em 2003 por meio da Lei 10.639 (ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana). Afinal, o Censo Escolar da Educao Bsica de 2007 (MEC) mostrou que o nmero de professores(as) no Brasil totalizava 1.882.961, sendo 82% do sexo feminino e 18% do sexo masculino (tabela 1). Como capacitar este contingente de pessoas para atender estas novas demandas da sociedade?
Tabela 1 - BRASIL - Educao Bsica - 2007

Mulheres 1.542.925 homens 340.036 Total 1.882.961
Fonte: Censo Escolar - Educao Bsica/MEC, 2007.
Assim, o governo Lula realizou inmeros encontros com os mais diversos segmentos sociais e o movimento de mulheres foi chamado duas vezes para propor uma poltica pblica feminista. As demandas emanadas destes encontros (2004 e 2007) consubstanciaram-se no I e no II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, na Poltica Nacional de Promoo da Igualdade Racial, no Programa Brasil sem Homofobia, que esto sendo promovidos pelas duas Secretarias de Estado da Presidncia da Repblica - Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM) e a Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial. Uma das aes mais significativas da SPM no campo da educao foi a construo de uma Poltica de Educao em Gnero e Diversidade. Esta poltica 144
foi colocada para o governo como um objetivo premente no mbito do II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (II PNPM) e se insere no mbito do Programa de Educao Inclusiva, No Sexista, No Racista, No Homofbica e No Lesbofbica. Com esta perspectiva foi criado o Programa Gnero e Diversidade na Escola (GDE), numa parceria entre a SPM, MEC/SECAD e SEPPIR. Os objetivos sociais e educacionais deste programa centram-se no desenvolvimento da capacidade de professores(as) da Educao Bsica de reconhecer e respeitar a diversidade sociocultural, de reconhecimento dos vrios pblicos (negros/as, indgenas, mulheres, homossexuais e outros) existentes na escola em suas identidades, diferenas e especificidades. O curso tem o formato semipresencial, estruturado em quatro mdulos, com a carga horria total de 200h. Para tanto foram desenvolvidos os seguintes materiais didticos: o Livro de Contedos (disponvel no Ambiente Virtual de Aprendizagem - AVA, impresso e em CD Rom) e o Caderno de Atividades (disponvel tambm no Ambiente Virtual e impresso). O Programa teve incio em 2006 com a realizao de uma experincia piloto para testar a metodologia e o sucesso desta experincia encorajou a propagao do curso. A partir de 2008 o curso passou a ser ofertado por meio do Sistema Universidade Aberta do Brasil, da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES/Ministrio da Educao), em parceria com universidades pblicas federais e estaduais e da Rede de Educao Tecnolgica existentes em vrios Estados e regies do pas. Na Edio de 2008 20 universidades pblicas federais e estaduais ofertaram 13.340 vagas. Na Edio 2009, com a adeso de mais nove universidades, a estimativa foi de 15 mil vagas nas cinco regies do Pas. Na Edio de 2010, houve a adeso de mais 10 universidades com a oferta estimada de mais 15 mil vagas (tabela 2). Os recursos aplicados pelo Estado para promover uma educao inclusiva, no sexista, no racista e no homofbica atingiu patamares expressivos entre 2006 e 2010, sendo que foi aplicado um volume de recursos de cerca de 26 milhes de reais. Assim, o GDE o programa de formao continuada com a maior oferta para os(as) professores(as) da Educao Bsica no mbito da Rede de Formao para a Diversidade da Secretaria de Formao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD/MEC), em parceria com UAB/CAPES. uma experincia pioneira no mundo e que muito orgulha o governo brasileiro e particularmente a Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM), que muito batalhou para concretizar esta ao. 145
Tabela 2 - Programa Gnero e Diversidade nas Escolas

Edies do GDE - anos Quantidade de cursistas 2006 865 2008 13340 2009 15000 2010 15000
Fonte: Secretaria de Polticas para as Mulheres - Janeiro de 2010.
A cincia no feminino
Na atualidade a presena de mulheres no meio cientfico como ativas produtoras do conhecimento tomada como uma questo social em toda parte do mundo ocidental. Tambm no Brasil debate-se a importncia das mulheres ocuparem mais essa esfera de poder, to tradicionalmente dominada pela viso masculina. Em pases como os Estados Unidos, onde a comunidade cientfica ampla, h forte questionamento nos meios feministas acerca dos entraves culturais e institucionais que impedem mulheres de seguir sua vocao cientfica. De toda forma, dominar o saber cientfico significa prestgio e as mulheres no podem ser excludas dessa possibilidade. Isso acontece de vrias formas ao longo da vida feminina: quando sofrem discriminao nos primeiros anos escolares, quando lhes dito que so inbeis para a matemtica ou durante sua formao acadmica, quando optam por carreiras ditas femininas, ou quando abandonam carreiras cientficas promissoras para conciliarem compromissos afetivos e familiares. Foi notvel no Brasil o avano das mulheres em matria de escolaridade, mas muitos pensam que no temos mulheres cientistas. A incluso das mulheres nas profisses cientficas tem se dado em ritmo mais lento do que em outras reas e h uma tendncia das cincias exatas - Matemtica, Fsica, Engenharias - atrarem relativamente poucas mulheres. Mas, por outro lado, inegavelmente as mulheres esto presentes na produo do conhecimento no Brasil e, em certas reas, como nas cincias humanas e sociais, a presena feminina inequvoca e sua atuao expressiva. Nas reas ligadas sade, cresceu muito o nmero de mulheres - com importantes nomes femininos - realizando pesquisas de relevncia mundial. Este avano pode ser constatado pela tabela 3. Nesta tabela foram arrolados por sexo os ttulos de doutores obtidos no pas e nota-se que j em 1996 as mulheres significavam 44% destes titulados e que no ano de 2008 estas foram 51% dos titulados no pas. A taxa de participao por sexo chega prxima da taxa demogrfica da populao feminina. Pode-se concluir que um 146
resultado exitoso porque o topo das carreiras sempre um teto de vidro para as mulheres. Para analisar este resultado deve-se averiguar o sistema de PsGraduao Nacional. Hildete Melo (2010, p. 183-184), analisando por sexo as bolsas de doutorado concedidas pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) para os anos de 2001/2008, mostrou que at 2005 havia um nmero maior de bolsas para o sexo masculino e que a partir de 2006 o nmero de bolsas de doutorado para as mulheres foi crescendo lentamente e suplantou as bolsas concedidas aos homens. De forma interessante a situao inverteu-se em 2001: as bolsas de doutorado masculinas representavam 51% do total concedido pelo CNPq e em 2008 as mulheres obtiveram a taxa de participao de 51% do total de bolsas concedidas neste ano. O quadro traado pela tabela 3 demonstra a ponta final desta situao, s que pelo ngulo do sucesso: so as teses defendidas e o crescimento feminino na obteno deste ttulo.
Tabela 3 - BRASIL - Doutores titulados, segundo sexo

Ano 1996 2008
Fonte: CGEE/MCT, 2010.
Mulheres 1.251 (44%) 5.513 (51%)
homens 1.579 (56%) 5.192 (49%)
Total 2.830 10.705
Temos um resultado prximo, mas ligeiramente diferente quando se analisam as bolsas de doutorado concedidas pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior do Ministrio de Educao (CAPES/ MEC) para os anos de 2000, 2005, 2008 e 2009, quando cerca de 40% de bolsas de doutorado so para o sexo feminino e 60% para o masculino. preciso esclarecer que esta agncia financia um nmero bem mais reduzido de bolsas, isto , cerca de 10% do total de bolsas de doutorado concedidas pelo CNPq. No deixa de ser interessante, porm, o predomnio masculino na amostra da CAPES - talvez um peso maior de bolsas para as reas de engenharias, cincias exatas/ terra e cincias agrrias explique esta diferena em prol dos homens1. Para complementar este quadro da desigualdade no sistema cientfico construiu-se um indicador de poder baseado na presena feminina nos comits
1 Dados obtidos pela Coordenao de Programas em Educao e Cincia da Secretaria de Polticas para as Mulheres junto a CAPES/MEC em agosto de 2010.
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avaliadores da ps-graduao nacional do CNPq, em 2010. Construir este indicador tem como justificativa o fato de que aquele um espao de poder no sistema cientfico, pois cabe aos comits decidir sobre os pedidos de auxlios e bolsas de pesquisas concedidas comunidade cientfica; e essas decises so muito importantes para os diversos grupos de pesquisa das universidades e institutos de pesquisa nacionais. O critrio de escolha destes membros passa por uma consulta comunidade e os integrantes dos comits tm mandato definido pela legislao. J tnhamos uma experincia anterior com um indicador similar construdo numa pesquisa elaborada por uma rede de pesquisadoras feministas coordenada pela UNESCO e Organizao dos Estados Iberoamericanos (OEI) intitulada GenTec. Este indicador foi elaborado com os dados do trinio 2002/04, dos Comits de Assessoramento da CAPES/MEC e CNPq (MELO, H.; LASTRES, H., 2003). O indicador de empoderamento construdo com estes dados mostrou que o poder no espao cientfico um privilgio masculino. Havia comits, tanto no CNPq como na CAPES, com presena massiva masculina em todos os nveis de representao. Nossa surpresa no foi maior quando refizemos estes clculos apenas para o CNPq para 2010. No momento, no CNPq os comits so compostos de membros titulares e suplentes e em agosto de 2010 foi feita uma avaliao por sexo dos membros destes comits. O resultado est apresentado na tabela 4. Os Comits de Assessoramento so agrupados em trs grandes reas de conhecimento: Humanas e Sociais Aplicadas, da Vida e Exatas, Terra e Engenharias. A cultura patriarcal ditada pelas histrias das mulheres ainda explica a menor presena feminina em carreiras profissionais ditas como masculinas; os grupos sociais tendem a fazer escolhas baseadas na tradio e na experincia acumulada (MELO et alli, 2004; SCHIEBINGER, 2001). Esperava-se, assim, que pelo menos no Comit de Assessoramento de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas houvesse um predomnio de mulheres, j que as carreiras que compem este campo disciplinar so as escolhas preferidas do sexo feminino. Mas, apesar do avano feminino na sociedade brasileira, este indicador aponta para uma maior presena de mulheres no Comit. H, contudo, um predomnio dos homens. O poder masculino resiste e isto acontece nos titulares e suplentes. Nos outros Comits, as mulheres tm presena muito baixa; nas Cincias da Vida, onde existem mais pesquisadoras e professoras, elas no tm nem um tero de repre148
sentao; nas Cincias Exatas, da Terra e nas Engenharias j era esperado uma baixa participao, talvez pouco maior que 10%, mas infelizmente a participao ficou aqum (tabela 4). Este indicador de poder explicita a tese da ausncia das mulheres nos postos de poder, seja na poltica como no sistema cientfico e tecnolgico. O mando foi e masculino. Embora os homens da cincia sejam pessoas de mentes abertas, este espao de poder continua impermevel ao clamor de igualdade das mulheres. Essa constatao coloca imediatamente uma questo: j que no h mais nenhuma discriminao legal, qual a razo de to poucas ocuparem posies relevantes no sistema cientfico e tecnolgico? H certamente algumas dificuldades em conciliar a vida familiar e a afetiva com a grande dedicao exigida pela prtica da cincia, sobretudo considerando-se as atuais exigncias de produtividade e a enorme competio inerente atividade. Afinal, as mudanas na estrutura familiar ainda no foram suficientes para levar os homens a dividir com as mulheres a conduo da vida domstica, a includo o cuidado com os filhos de modo igualitrio. Por outro lado, talvez a sociedade brasileira ainda mantenha uma viso estereotipada - calcada num modelo masculino tradicional - do que seja um profissional da cincia. E certamente faltam s mulheres modelos positivos - as grandes cientistas que lograram conciliar sucesso profissional com vida pessoal realizada. Para quebrar os esteretipos femininos, para que novas geraes possam se mirar em novos modelos, necessrio resgatar do esquecimento mulheres que inadvertida ou deliberadamente permaneceram ocultas na histria da cincia brasileira (MELO e RODRIGUES, 2006). As mudanas lentamente vo legitimando-se e por isso necessrio que estudos e pesquisas desmistifiquem a imagem partida feminina e que a cincia no um lugar exclusivo dos homens, mas de quem tem talento para desempenhar estas funes, seja homem ou mulher. Infelizmente, essa literatura no tem sido sensvel temtica de gnero. Estes estudos ignoraram que mulheres e homens tm trajetrias diferenciadas e que necessrio conhecer os dados por sexo das situaes analisadas para compreender o papel de cada um no mundo cientfico e tecnolgico. Tal critrio, sob aparente neutralidade, de fato iguala os que no so iguais no acesso s carreiras cientficas e tecnolgicas.
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Titular Sexo % Masc. 34 57,63 59 11 47,83 12 25,21 52,17 23 % Total % Fem. Masc. % 42,37 % Total Sexo % 22,77 Suplente 26,09 68 73,91 92 10 25,64 39,32 29 74,36 39 38,61 9,64 75 90,36 83 3 35,47 7,69 36 92,31 39 38,61 24,36 177 75,64 234 100,00 24 77 76,24 101 100,00
Tabela 4 - Brasil, Comits de Assessoramento CNPq nas Grandes reas, segundo o sexo, 2010
rea do Conhecimento
Fem.
Cincias Humanas e Sociais Aplicadas
25
Cincias da Vida
24
Cincias Exatas Cincias da Terra Engenharias
Total
57
Fonte: CNPq, site acessado em 19/08/2010.
Uma poltica pblica feminista!

Conscientes desta invisibilidade das mulheres no campo cientfico, a Secretaria de Polticas para as Mulheres criou um programa de Educao e Cincia e, desde 2005, em parceria com o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) do Ministrio de Cincia e Tecnologia (MCT), Ministrio da Educao (MEC) e o Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM), formulou o Programa Mulher e Cincia com o objetivo de estimular a produo cientfica no campo das relaes de gnero no Brasil e o empoderamento das mulheres nas carreiras cientficas. A seguir apresentamos em linhas gerais as aes desenvolvidas por este Programa:
Prmio Construindo a Igualdade de Gnero

Este prmio um concurso composto de redaes e artigos cientficos que tratam das questes de gnero, mulheres e feminismos. O ano de 2010 marca a sua sexta edio, da qual participaram nas cinco edies anteriores cerca de 12 mil estudantes de todo o Brasil (tabela 5). Este concurso premia redaes e artigos cientficos dos estudantes de Ensino Mdio, estudantes de graduao, graduados, especialistas, estudantes de Mestrado, mestres e estudantes de Doutorado. Para fomentar melhor a perspectiva de gnero no meio educacional, em 2009 foi criado um prmio especial para as escolas de nvel mdio: Escola Promotora da Igualdade. A sexta edio (2010) distribuir cerca de 400 mil reais em prmios, alm das bolsas de estudo (CNPq) que so concedidas aos premiados de todas as categorias.
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Trabalhos Inscritos - 2005-2009 2005 1270 141 176 1587 1645 1220 3002 283 156 17* 3686 2006 1284 154 207 2007 620 171 429 2008 2299 218 485 2009 2976 271 TOTAL 8449 955 914 383 283 156 17 11140
Tabela 5 - Inscries no Prmio Construindo a Igualdade de Gnero, todas as edies
Categoria Aluno de Ensino Mdio Aluno de Graduao Graduado Aluno de Ps-Graduao Graduado, Especialista e Aluno de Mestrado Mestre, Aluno de Doutorado Escola Promotora da Igualdade de Gnero TOTAL
Fonte: Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM/PR), janeiro de 2010.
Edital de Fomento Pesquisa em Feminismos, Mulheres e Relaes de Gnero

Em convnio com o CNPq/MCT a SPM desenvolve uma linha de financiamento para projetos de pesquisa no campo dos Estudos de Relaes de Gnero, Mulheres e Feminismos. J foram organizados dois editais e no segundo semestre de 2010 o terceiro edital (2010) est aberto, no valor de 7 milhes de reais, com encerramento em 7 de outubro de 2010. obstinao da SPM e do CNPq juntou-se o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA) e isto possibilitou o aumento deste financiamento ao longo desta gesto. Foram 1,5 milho e meio de reais em 2005, que foi elevado para 5 milhes de reais em 2008 e finalmente agora, em 2010, alcanou o montante de 7 milhes de reais. O montante de sete milhes reais do edital de 2010 muito prximo ao apoio dado este ano pelo CNPq e CAPES s Cincias Humanas e Sociais no valor de oito milhes de reais, o que demonstra a importncia que este campo de estudos ganhou nesta gesto. Os dois primeiros editais apoiaram diretamente 303 pesquisas de universidades brasileiras de todo o pas. preciso lembrar que pela primeira vez na histria da cincia brasileira foram abertas linhas de financiamento para as questes de gnero. Ainda pouco, mas preciso ter perseverana e construir parcerias com os rgos governamentais encarregados da poltica de fomento cientfico no Pas para que esta linha de financiamento permanea para os prximos anos.
Outras aes
A SPM organizou dois eventos nacionais com a comunidade cientfica - PENSANDO GNERO E CINCIA, edies 2006 e 2009, com expressivo nmero de participantes para debater o papel das mulheres na Cincia e Tecnologia. Alm de apoiar a realizao de encontros, h seminrios sobre estes temas que os diversos ncleos de estudo tm realizado pelo Brasil afora ao longo destes anos. Uma linha de ao foi desenvolvida pela SPM para ampliar a linha de publicaes no campo dos Estudos de Gnero, Mulheres e Feminismos. Publicamos diretamente mais de 50 ttulos e temos apoiado a publicao de resultados de encontros, seminrios e trabalhos de diferentes pesquisadoras e grupos de pesquisa nacionais. 153
Podemos afirmar tambm que os milhares de textos elaborados pela sociedade brasileira nas sucessivas edies do Prmio Construindo a Igualdade de Gnero so indiretamente reflexes sobre feminismo e gnero induzidas por esta poltica da SPM. Outro destaque refere-se ao fomento pesquisa de relaes de gnero nos estados brasileiros, sendo que as iniciativas da SPM tm contribudo para que organismos estaduais de polticas para as mulheres e Fundaes de Apoio Pesquisa Estaduais (FAPs) tenham desenvolvido linhas de fomento a pesquisas neste campo de estudo, como j aconteceu nos estados de Sergipe, Pernambuco, Maranho e Gois.
Consideraes finais
Pode-se afirmar que o Brasil tem intensificado os esforos para acelerar e aprofundar as mudanas; vencer a cultura patriarcal e transformar as relaes de gnero. As aes e atividades relatadas brevemente acima representam este esforo, apontam os campos que foram prioritrios e a reafirmao do problema dos esteretipos de gnero associados s reas de atuao profissional. Valorizam o campo de estudo das relaes de gnero, mulheres e feminismos e promovem a reflexo sobre estas questes na sociedade brasileira.
Referncias
BANDEIRA, Lourdes M.; MELO, Hildete P. de.; PINHEIRO, Luana S. Mulheres em Dados - o que informa a PNAD/IBGE, 2008. Revista do Observatrio BRASIL da Igualdade de Gnero. Secretaria de Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica. Edio especial. Braslia, julho de 2010, p. 107-119. GARCIA, Marta I. G. & PREZ SEDEO, Eulalia. Cincia, Tecnologia e Gnero. In: SANTOS, Lucy W.; ICHIKAWA.; Elisa Y.; CARGANO, Doralice de F. (orgs.). Cincia, Tecnologia e Gnero - desvelando o feminino na construo do conhecimento. Londrina: IAPAR, 2006, p. 33-72. IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Sntese de Indicadores Sociais, 2008. Rio de Janeiro, 2009. 154
MELO, Hildete P. de & LASTRES, Helena M. BRASIL, Gnero, Cincia, Tecnologia, Inovao - um olhar de gnero. UNESCO, OEI, Relatrio Final do Projeto Iberoamericano de Gnero, Cincia e Tecnologia (GenTec). Captulo Brasil, 2003, 68p. MELO, Hildete P. de., LASTRES, Helena M. & MARQUES, Teresa C. de N. Gnero no Sistema de Cincia, Tecnologia e Inovao no Brasil. Revista Gnero. v. 4, n. 2. Niteri: NUTEG/UFF, 2004, p. 73-94. MELO, Hildete P. de.; RODRIGUES, Ligia C. Pioneiras da Cincia no Brasil. Sociedade Brasileira pelo Progresso da Cincia (SBPC). Rio de Janeiro, 2006, 47 p. MELO, Hildete P. de. Um olhar de gnero sobre o Sistema de Concesso de Bolsas de Pesquisa no CNPq - 2001/2008. 2 ENCONTRO NACIONAL DE NCLEOS E GRUPOS DE PESQUISA PENSANDO GNERO E CINCIAS. Anais. Secretaria de Polticas para as Mulheres. Braslia: 2010, p. 176-191. MEC - Ministrio de Educao. Censo Escolar - Educao Bsica, 2007. SCHIEBINGER, Londa. O Feminismo mudou a Cincia? Bauru: EDUSC, 2001, 381p. VIOTTI, Eduardo. (coord.). Doutores 2010: estudo da demografia da base tcnico-cientfica brasileira. CGEE - Centro de Gesto de Estudos Estratgicos do Ministrio de Cincia e Tecnologia (MCT). Braslia, DF, 2010.
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CAMINhOS TRANSvERSAIS DOS FEMINISMOS E DOS MOvIMENTOS SOCIAIS
Maria Amlia de Almeida Teles
... o encontro entre os grupos feministas e os movimentos populares de mulheres que no reivindicavam-se feministas ainda, e, muitas vezes at repulsavam o feminismo, no decorrer dos anos 1970 e 1980 aproximaram-se do feminismo e contriburam para que este se estabelecesse como movimento de massas. E, pode-se dizer que, no pas ... o feminismo contemporneo assumiu desde o incio uma dimenso claramente reivindicatria e transformadora: mudar a situao da mulher implicando mudar a pouco democrtica e extremamente desigual sociedade brasileira. O programa das feministas, neste sentido, inclua reivindicaes especficas (creche, mudanas na legislao da famlia, etc.) e gerais (o fim da ditadura, uma sociedade socializada, etc.) MORAES, 1997 p.301.
1 Extrado de MORAES, Maria Lygia Quartim de. O Feminismo e a vitria do neoliberalismo. In: Mnica Raisa Schpun (org). Gnero sem fronteiras, oito olhares sobre mulheres e relaes de gnero. Florianpolis: Mulheres, 1997.
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Como ativista feminista desde os anos de 1970, constantemente sou indagada: Como andam os feminismos? Como se organizam na atualidade? Quem se interessa pelos feminismos? Mulheres com maior ou menor escolaridade? Mulheres de alto poder aquisitivo ou com menor potencial de consumo? No estaria ultrapassada a ideologia feminista? Expresses como patriarcado no fazem mais sentido, hoje em dia, voc no acha? Os movimentos esto cooptados? Institucionalizados? Os movimentos feministas so populares? Como os movimentos feministas se relacionam com os movimentos populares? Estas indagaes tambm fazem parte de um projeto de pesquisas que rene feministas de diversos pases e de algumas universidades num grupo de pesquisadoras/es e militantes feministas, das quais eu sou uma destas. No pretendo responder a estas perguntas neste texto. Aqui coloco no papel algumas inquietaes que me perseguem. Algumas coincidem com as levantadas acima. Na condio de uma das coordenadoras do Projeto de Promotoras Legais Populares (PLPs) que se desenvolve em diversos municpios e estados brasileiros - no Estado de So Paulo temos um contingente de 5 mil promotoras legais populares, tenho contato com experincias diversas, mulheres que buscam obter respostas feministas para as suas demandas, de modo frequente, com mulheres populares, ou seja, mulheres com militncia poltica em movimentos de moradia, de sade, de educao, entre outros, de poder aquisitivo baixo ou mdio, pertencentes aos segmentos da populao negra, imigrantes, lsbicas, dos sindicatos, periferias e at integradas em universidades. Atualmente na coordenao deste trabalho, h uma participao direta de jovens (Coletivo Feminista Dandara da Faculdade de Direito da USP) responsveis pelas atividades de formao junto s PLPs com a realizao de oficinas, debates, palestras, entre outras. Tenho tido tambm oportunidade de dialogar, debater e trocar experincias com diversas comunidades de homens e mulheres que se renem em sindicatos, em espaos religiosos e mesmo em espaos polticos, movimentos sociais ou em ONGs. O ttulo que eu dei a este texto refere-se s andanas transversais dos feminismos nos movimentos sociais, apresentadas em vrias manifestaes feministas, em que mulheres populares se autodefiniam mulheres populares feministas em meados dos anos de 1980, o que alavancou a aproximao de negras, rurais, mulheres da periferia, dos sindicatos s feministas brancas ou no, da classe mdia ou no, mas de esquerda, em sua maioria. interessante lembrar que quase uma dcada atrs (anos 1970) as feministas buscavam as populares em 158
suas comunidades, bairros perifricos e sindicatos. J em meados da dcada de 1980, com o processo de redemocratizao, e com a difuso de ideias feministas, muitas feministas passaram a ter outras atividades, e no mais nos movimentos de mulheres, como atuar nos incipientes rgos governamentais voltados para as questes das mulheres, nos partidos polticos, em articulaes sindicais, nas universidades e em grupos autnomos dentre os quais alguns se transformavam em ONGs. As populares reclamavam das feministas a ampliao dos espaos feministas para que elas tambm pudessem participar. Deu-se, portanto, o caminho inverso: no eram mais as feministas que buscavam as mulheres da periferia, eram estas que buscavam as feministas. As mulheres populares a que me refiro aqui so aquelas com baixo poder aquisitivo ou no que tm como objetivo participar dos movimentos para mudar sua vida e transformar a sociedade em justia e dignidade. No excluo aqui, portanto, as mulheres de classe mdia que assumiram o compromisso de defender ideais de justia e igualdade desde que criem ou busquem espaos para que as sem ou com pouco poder aquisitivo tambm participem. Ao pensar e avaliar as relaes dos feminismos e dos movimentos sociais populares, compartilho com Moraes da ideia de que no comeamos do zero. Iniciativas como as que eu mencionei no pargrafo anterior j ocorreram nos anos 1970 e 1980 e aproximaram de uma tal forma feministas e populares em nossos movimentos, que tornou-se possvel realizar manifestaes massivas de mulheres. Exemplos: a data do dia 8 de maro, passeatas contra a violncia sexista e os encontros de mulheres, as conferncias de mulheres que se desenvolvem em todo territrio nacional, seminrios, debates, protestos, dentre tantas manifestaes. Em todos estes eventos, as mulheres populares expressavam e expressam essa mistura de classe mdia, periferia, urbanas e rurais, onde se renem brancas, negras, amarelas e indgenas, velhas, jovens e adultas do campo e da cidade, das comunidades, das universidades, dos partidos polticos, das diversas religies e dos sindicatos, sejam lsbicas, bissexuais ou heterossexuais. De cada um destes momentos dedicados expresso poltica dos movimentos feministas e de mulheres surgem e ampliam-se novos repertrios, novas e velhas bandeiras consolidam-se, entre as participantes, desenvolvemse discursos, pensamentos e identidades feministas. O feminismo em nosso pas e provavelmente em nossa regio se espalhou em tecidos sociais de caractersticas diversas, enfrentando e convivendo no cotidiano com os limites e as transgresses s fronteiras das classes sociais, 159
raa/etnia, orientao sexual, cultura local, regional e global, com linguagem, idiomas e tambm necessidades e temticas distintas. O 4 Encontro Latinoamericano e Caribenho, ocorrido no Mxico, em 1987, exemplo e mostrou o crescimento do feminismo quando mulheres de vrios setores sociais se proclamavam feministas. As mulheres do Coletivo ven Seremos consideraram que o mais gratificante do encontro
foi ver que o feminismo vem atingindo setores que h dez anos eram impensveis. Ao ouvir, numa plenria, companheiras de outros pases, em p de guerra, que hoje se denominam feministas, ao ouvir religiosas reivindicarem uma Teologia Feminista de Libertao e defender o direito ao aborto, e ao ver igualmente a participao das mulheres do movimento urbano popular reconhecerem a necessidade da dupla luta, a de classe e a de gnero, constatamos que o feminismo est vivo e crescendo, adotando novos rostos e fisionomias (TELES,1993, p. 156).
Foi nesta ocasio que foram adotadas, amplamente, e com mais frequncia, prticas ldicas com dinmicas de trabalhar entre as prprias mulheres os temas do feminismo nos quais razo e emoo pudessem ter uma expresso equilibrada. Comeam a ser criados, ento, os feminismos, dada a diversidade temtica e de sujeitos polticos, protagonistas de suas histrias e lutas. H necessidade de se empregar a expresso feminismos. No meio de tantas desigualdades e diferenas, tudo isso no ocorreu nem ocorre sem conflitos explcitos ou no, compreendidos, incompreendidos, com alaridos e silncios. Apresentam-se as dificuldades de superao, h obstculos e barreiras longe de ser removidos, o que leva fragmentao, muitas vezes. No Brasil, com um territrio grande, proliferam-se movimentos nascidos e impulsionados pelos feminismos e que tm dificuldades de dialogar entre si; no se comunicam mesmo considerando que os grandes avanos das tecnologias de informao e comunicao encurtam distncias e reduzem o espao e o tempo. E o que mais nos surpreende so porta-vozes dos mesmos ideais e objetivos que esto voltados para mulheres populares. Talvez sejam um pouco distantes nas prticas ou talvez adotem teorias distintas. No tenho tanta certeza disso. Mas talvez o que os levam a uma maior distncia sejam as disputas polticas presentes tanto para angariar financiamentos como para ocupar espaos de poder. Nenhuma destas dificuldades impedem, contudo, que os movimentos sejam atuantes, com capacidade incrvel de capilaridade, 160
interveno e portadores de bandeiras feministas histricas. Estas questes colocadas no movimento, entretanto, prejudicam aes unitrias de interveno, s vezes despolitizam estas aes, dispersam-se e sobrepem-se, paradoxalmente, s foras vindas das mulheres. O Brasil um pas capitalista e como os demais tem um jeito ora sutil de explorar e subjugar as mulheres, ora mais intenso e violento. Durante a ditadura militar as feministas tiveram um papel preponderante de enfrentamento ideologia patriarcal - dentro e fora de casa - que se impunha de forma brutal. Tornou-se famosa a reivindicao das chilenas: Democracia em casa e nas ruas! Tiveram que enfrentar a ideologia e prticas de ordem patriarcal nas prises, nas torturas e sob todas as formas de violncia estatal. Flvia Schilling, presa poltica pela ditadura do Uruguai, fala em um dos seus depoimentos de memria que ns ramos feministas antes mesmo de eclodir o feminismo daquela poca. Os militares se incomodavam muito de ver mulheres na luta armada e queriam nos puxar para dentro de um campo conhecido e tradicional, como se tivssemos sido vtimas do marido ou do namorado2. O estado democrtico, em construo, continua a desvalorizar e subestimar as mulheres, fazendo-as submeter-se manuteno da discriminao histrica que pesa sobre elas. Mas no s. Convive-se com foras polticas e religiosas conservadoras que desrespeitam os direitos das mulheres e mantm a mentalidade e prticas que contribuem para a violncia de gnero, a violao de direitos e ferem a sua dignidade humana. Portanto, nossos feminismos enfrentam situaes de opresso patriarcal tanto nos espaos pblicos como privados. S lembrando que recente pesquisa, Mapa da Violncia 2010, feita pelo Instituto Zangari, mostra que a cada 2 horas uma mulher morta no Brasil3. Os movimentos de mulheres e feministas buscam aes que alcancem reivindicaes imediatas, mas ao mesmo tempo precisam atuar na construo da autonomia e na desconstruo da identidade imposta, na expresso de seus
2 3 A Ditadura de Segurana Nacional. v. 3. Conexo Repressiva e Operao Condor, p. 152. Dados do Disque-Denncia, do Governo Federal, mostram que a violncia ocorre na frente dos filhos: 68% assistem s agresses e 15% sofrem violncia com as mes - fisicamente. Uma mulher assassinada a cada duas horas no Brasil, deixando o pas em 12 no ranking mundial de homicdios de mulheres. A maioria das vtimas morta por parentes, maridos, namorados, ex-companheiros ou homens que foram rejeitados por elas. Segundo o Mapa da violncia 2010, 40% dessas mulheres tm entre 18 e 30 anos, a mesma faixa de idade de Eliza Samudio, 25 anos, que teria sido morta a mando do goleiro Bruno. Em dez anos (de 1997 a 2007), 41.532 meninas e adultas foram assassinadas - estudo dos homicdios feito com base nos dados do SUS.
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prprios valores, precisam desenvolver a conscincia crtica feminista sobre a vida pessoal, poltica e suas relaes dialticas que se do na famlia e em outras instituies da vida em sociedade. Nos movimentos de mulheres populares, no Brasil, h as que se declaram feministas, feministas e classistas, feministas antirracistas, feministas antirracistas e antihomofbicos. H as que se organizam de forma autnoma e as que se organizam de forma mista. Estas esto dentro de sindicatos, instituies religiosas, partidos polticos. H movimentos de mulheres negras e de mulheres indgenas. As imigrantes tm muito mais dificuldade de se organizarem, mas tentam. As trabalhadoras do sexo ou prostitutas se organizam tambm com dificuldades. Dentro deste cenrio destaca-se o emaranhado de movimentos que se autoproclamam feministas, outros que temem se intitular feministas, mas todos compostos de mulheres populares; outros se declaram mulheres negras antirracistas ou movimento de lsbicas e feministas. H algumas ONGs localizadas nas diversas regies brasileiras que so feministas, autnomas e tm uma certa estabilidade poltica e financeira. Representam uma fora significativa dos feminismos e trabalham para que se multipliquem suas foras nos diversos movimentos sociais. Torna-se difcil classificar estes movimentos, pois eles se agrupam e se dispersam com frequncia e suas integrantes se deslocam para outras temticas ou movimentos, ou deixam de participar por estarem empregadas ou desempregadas, grvidas e com muitos afazeres pessoais. As mulheres tm tido oportunidade de refletir de forma coletiva a respeito de suas experincias, principalmente nos movimentos de mulheres, mas tambm em sindicatos ou nos locais de trabalho, nas escolas ou em alguns espaos religiosos. Ali comeam a pensar se so ou no feministas. Nas Igrejas, os espaos que se referem s perspectivas feministas encontram-se cada vez mais estreitos e reprimidos, com limites rigidamente pautados pelo dogmatismo, o que refora os esteretipos, produzindo uma ambiguidade nos feminismos ali revelados. Assim manifesta uma feminista, promotora legal popular: As maiores dificuldades que enfrento no momento so de ordem religiosa, porque uma das reivindicaes feministas, o direito ao aborto, esbarra em recomendaes doutrinrias da filosofia religiosa que adoto. Entretanto, considero que o sistema pblico de sade deve garantir condies adequadas para a mulher que deseja 162
abortar, aliado a condies que garantam mulher o planejamento familiar e criar/cuidar dos filhos4. Nos demais espaos, como os sindicatos ou partidos polticos, os feminismos causam um certo incmodo, um desconforto. De um modo geral, tem se lanado mo da expresso gnero que tem sido amplamente usada, com significados ainda que reduzidos, para introduzir as reflexes e propostas de lutas das mulheres. Os significados de gnero, nos espaos mencionados, vm sendo entendidos como mulheres ou relaes entre homens e mulheres ou mesmo desigualdade entre os sexos. Emprega-se o termo tambm para designar mulheres ou questo das mulheres. Na realidade tende-se a priorizar a expresso gnero, considerada bem mais palatvel. No entendimento frequente, nestes espaos populares feminismo seria excluso dos homens, enquanto gnero incluiria os homens. Com isso assuntos como o direito ao aborto ou a violncia contra as mulheres so marginalizados ou tratados como questes menores. Confunde-se ser feminista com a negao de ser feminina mesmo nos espaos de jovens. Em espaos de jovens com maior escolaridade, os feminismos seriam assuntos superados, pois as mulheres modernas j tm todos os direitos iguais aos dos homens. Ou seja, as jovens feministas tambm enfrentam dificuldades para tratar do tema. s vezes, ouvindo as jovens, tenho a sensao de que j assistimos a este filme. Uma das jovens do Coletivo Feminista Dandara5 deu o seguinte depoimento:
Outro argumento comum consiste na afirmao de que o feminismo divide a luta, vale dizer que o feminismo se contrape s demais lutas sociais - isso afirmado com ainda mais nfase em face de grupos auto-organizados como o Dandara. Tambm nos deparamos com companheiros que entendem a opresso contra as mulheres como uma questo meramente individual e concernente apenas s ditas mulheres mal resolvidas (sob a tica patriarcal), proferindo frases como mas fulana to bem resolvida, no sei por que feminista. Por fim, em espaos mistos comum que a questo da dominao - explorao das mulheres - seja uma pauta relegada em face de urgncias que determinam o adiamento das discusses sobre a opresso de gnero que, quando muito, feita de forma apressada e superficial. Desta feita, tais segmentos dos movimentos sociais que se pretendem emancipatrios acabam
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Depoimento de uma promotora legal popular de So Paulo colhido via internet em 13 de julho de 2010. Seu nome Raydlia Coelho Lopes Bittencourt. Coletivo Feminista Dandara uma organizao autnoma de mulheres, estudantes de Direito da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo (USP).
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sendo absolutamente coniventes com a desigualdade de gnero; quando ela no reforada, eis que a estrutura de tais organizaes frequentemente permeada de sexismo. No mbito do movimento estudantil, a participao poltica das estudantes muitas vezes tolhida em razo da violncia poltica que elas sofrem inclusive dentro de suas organizaes. No cotidiano do movimento estudantil, as mulheres so muitas vezes deslegitimadas com brincadeiras carregadas de sexismo6.
Como fruto de resistncia e desejo de mudana, no Brasil, h movimentos feministas populares bastante consolidados. As ideias feministas e, principalmente, suas bandeiras de luta, encontram uma certa receptividade no meio das mulheres. H momentos de maior pico e em outros h um certo refluxo, como ocorre com qualquer outro movimento social. Mas certo que a luta continua e recria bandeiras e novas formas de se apresentar em pblico. Alguns desafios apresentados no avano da participao e organizao dos movimentos feministas merecem destaque: 1) A desigualdade entre as prprias mulheres, o que traz implicaes em conciliar interesses e formas de manifestar-se, organizar-se. A prpria dimenso da subjetividade torna-se distante entre as prprias mulheres a partir de sua classe social, de sua raa/etnia, de sua orientao/identidade sexual, de sua faixa etria, entre outros fatores usados para reforar a discriminao histrica contra as mulheres, o que atinge o campo individual como coletivo. 2) H uma forte presena de ideias essencialistas nos movimentos sociais que acreditam que basta ser mulher para ser feminista. A viso essencialista7
6 7 Depoimento de Ligia Trindade, do Coletivo Feminista Dandara, colhido via internet em 13 de julho de 2010. Para o essencialista, o natural fornece a matria-prima e o ponto de partida determinante para as prticas e leis do social, pois a diferena sexual precede qualquer diferena social. Em oposio a esta teoria, o construcionista acredita que o prprio natural uma construo do social. Assim sendo, a diferena sexual discursivamente produzida e formada como efeito do social. Enquanto o essencialista sustenta que o natural reprimido pelo social, o construcionista mantm a ideia de que o natural produzido pelo social (FUSS, 1989: p. 251). Deste modo, o construcionismo baseia-se no argumento de que as mulheres constituem uma categoria historicamente especfica e socialmente construda. Categorias como homem e mulher no so fixadas pela natureza e muito menos se consubstanciam numa essncia natural imutvel. Pelo contrrio, so socialmente construdas e variam consideravelmente de uma cultura para outra e de um momento histrico para outro. Um dos tpicos de maior interesse para os construcionistas sociais tem sido o gnero e a sua construo social. Os construcionistas sociais veem o gnero no como uma caracterstica do indivduo - como os essencialistas fazem, mas como um processo que lhe externo. O gnero definido pelas interaes entre as pessoas, pela linguagem e pelo discurso de uma cultura. Os construcionistas sociais argumentam que no existem essncias verdadeiras, mas que a realidade socialmente construda, e, por isso, os fenmenos so construes sociais, produto de uma cultura particular, lngua e instituies. Dossier: Em Defesa da Utopia/Essencialismo e Construcionismo na Fico Utpica de Charlotte Perkins, Gilman/Herland e Withher em Ourland. Consulta feita ao Google: ler.letras.up.pt/uploads/ficheiras/5175.pdf, em 17/09/2010.
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parte da ideia de que as mulheres so naturalmente feministas. No se do conta de que os feminismos baseiam-se numa teoria crtica da sociedade que deslegitima e desconstri a concepo patriarcal, o que contribui para emergir sujeitos polticos e protagonistas de sua histria que buscam direitos e espaos polticos e sociais, de um lado. Por outro lado, enfrentam profundas contradies sociais que se estendem nas instituies sexistas e misginas. Os feminismos nos movimentos sociais significam impactos quantitativos e qualitativos. Mais mulheres e homens que exercem direitos com autonomia e com a perspectiva de igualdade social, poltica e econmica para os sexos. Mulheres feministas que abordam com conscincia crtica no aceitam a situao da maioria que vive em condies de subalternidade como algo dado, normal e imutvel. Propem o aprofundamento das causas culturais discriminatrias a que esto submersas pra transformar relaes desiguais de poder em igualdade e equidade de gnero, raa/etnia e classe social. Enfrentam a diviso sexual do trabalho como fator preponderante na causa e na manuteno das desigualdades. Com isso, quero dizer que no basta ser mulher, mas necessrio toda esta viso crtica para pensar e agir em favor dos feminismos. Caso contrrio - o que ocorre em diversas situaes - so produzidos resultados que reforam os esteretipos devido a uma baixa viso crtica feminista para intervir na realidade social numa perspectiva transformadora. As mulheres acabam assumindo um comportamento de submisso. 3) O desconhecimento ou o no querer tomar conhecimento sobre a discriminao histrica das mulheres por parte dos movimentos, inclusive de mulheres, que no assumem concretamente a responsabilidade de mudar ou de contribuir para mudar esta realidade. Os feminismos so impelidos ao enfrentamento contra as estruturas sociais existentes, mas tambm contra as mentalidades das prprias mulheres que interiorizam os modelos sociais patriarcais que as culpabilizam e as responsabilizam por sua opresso e explorao. 4) O desafio da participao feminista nos espaos de deciso de ordem poltica, econmica e publicitria provoca ora um avano, ora torna-se um obstculo, o que provoca um entrave ou isolamento dos feminismos, o que faz prevalecer esteretipos, reforando a representao social de mulheres como objetos sexuais e mercadorias. As mulheres so a moda na poltica neste momento eleitoral. Nem por isso deixaram de serem tratadas como objeto de manipulao na mdia e em apresentaes publicitrias. 5) A sobrecarga de trabalho e de responsabilidade sobre as mulheres, principalmente as pobres, negras e de baixo poder aquisitivo tem sido a causa 165
do estresse, da baixa qualidade de vida e da falta de condies de participar, interferir e decidir. No podemos deixar de destacar que a primeira causa mortis das brasileiras, em idade reprodutiva, ou seja, de 15 a 45 anos, o AVC, acidente vascular cerebral, seguidas de AIDS e homicdio (que provavelmente seria femicdio). 6) Nos movimentos populares as desigualdades de classe so mais destacadas que as desigualdades de gnero. Assim, os movimentos populares ainda se mostram incapazes de incorporar a sua prtica cotidiana e estratgica s reivindicaes, interesses e necessidades das mulheres. A questo da desigualdade sexual no central nem prioridade. O que se pode afirmar que as feministas so consideradas um valor positivo quando elas participam dos movimentos populares - sem insistir em destacar suas bandeiras. Ou seja, todos os movimentos recebem bem a adeso das feministas s suas causas, mas quase sempre no aderem s causas feministas. A discriminao contra as mulheres ainda tida como uma questo secundria. 7) Os mais graves desafios so aqueles apresentados pelos prprios movimentos feministas como o medo de se expor e criar incompatibilidades com foras polticas que se encontram no poder; cautela em mostrar sua indignao. H uma preocupao em se mostrar e ser confundida com o processo de cooptao ou o complexo de serem interpretadas como mal amadas? - o que ainda frequente em nossa sociedade; o jogo do silncio: fingir que no ouviu a crtica ou a demanda quando so difceis de enfrentar; isolar-se em determinadas bandeiras. Muitas vezes nossos feminismos vivem a angstia de viver a contradio entre a especializao e a omisso. Falamos pouco das experincias individuais/pessoais, tornando nossos feminismos impessoais, imparciais, neutros, sem tempero, empobrecendo a criao da conscincia e identidade coletiva. Ainda precisamos criar nas organizaes feministas condies que facilitem a incorporao das mulheres populares, principalmente quando estas esto dispostas a atuar, a intervir, a participar, ou seja, temos que praticar a democracia dentro de nossos prprios movimentos. Lembrando Judith Astelarra (2005): como todo o projeto de grande envergadura difcil que seja acabado e rgido e, sem dvida, devemos fazer o caminho ao caminhar. 8) Como estamos sempre caminhando, estamos sempre fazendo o caminho. Mas no h motivo para o otimismo exagerado. A poltica do leite derramado tem sido a panaceia para as tragdias que ocorrem contra as mulheres. No h por que no responsabilizar o estado por omisso, negligncia e ausncia de iniciativas para implementar polticas pblicas que o obrigam a tomar as providncias necessrias e realizar as aes para alcanar a igualdade/equidade entre mulheres 166
e homens. necessrio investir nas polticas do cotidiano que deem conta das mazelas milenares contra as mulheres que naturalizam a violncia de gnero, a diviso sexual do trabalho que alimentam o racismo e a homofobia. 9) Os nossos feminismos tm que se preparar para acolher de forma afetiva, poltica e efetiva a terceira gerao de feministas, considerando as geraes que vm a partir dos anos de 1970. H jovens de 20 e poucos anos que esto principalmente nas universidades, mas tambm e que se declaram feministas. Abraam os feminismos, de forma autnoma, com fora, carinho e muito empenho. Suas falas apontam para uma participao densa e comprometida:
Acho que o ponto central do feminismo est na articulao das esferas pblica e privada. Da a importncia do feminismo enquanto movimento que luta por uma transformao substancial da condio das mulheres - vale dizer que luta por uma transformao social profunda, contra o sistema patriarcal, racista e capitalista e em prol da construo de uma outra sociedade, que ultrapasse os limites da sociedade de classes; eis que reivindicamos um projeto global de emancipao. Indissocivel dessa construo coletiva est a questo individual, a questo das vivncias de cada uma de ns enquanto mulher em uma sociedade patriarcal. E a est a riqueza do feminismo: possibilitar a articulao da nossa histria de vida com a histria da sociedade que oprime as mulheres, vale dizer, a articulao do individual com o social (Ligia Trindade, Coletivo Feminista Dandara, USP).
Eu termino minhas anotaes lembrando que o Brasil est sendo considerado um dos pases que mais mantm a desigualdade de gnero entre os demais latino-americanos. Mesmo assim apresentou duas candidatas mulheres para a Presidncia da Repblica, cujas trajetrias de vida so voltadas para a defesa da justia social. Os nossos feminismos conseguem romper barreiras, sem dvida. Continuaremos caminhando e fazendo caminhos. Estes caminhos extrapolam nossos feminismos e se estendem aos muitos movimentos sociais, levando-os a questionar a ausncia de mulheres nas direes, assim como so chamados a enfrentar as relaes desiguais de gnero.
Referncias
ASTELARRA, Judith. Libres e Iguales? Sociedad y poltica desde el feminismo. Havana: Editorial de Cincias Sociales - Cuba, 2005. 167
CELIBERTI, Lilian. Articulacin Feminista Marcosur. Uruguai: Cotidiano Mujer. Montevideu, 2010. Serie: Desafios Feministas: reflexiones colectivas, escrituras horizontales. SOUSA, Ftima.Essencialismo e Construcionismo na Fico utpica de Charlotte Perkins Gilman: Herland e With her in Ourlandi. Via Panormica: Revista Electrnica de Estudos Anglo-Americanos /An Anglo-American Studies Journal 2. ser.1 (2008): 83-98. Web. <http://ler.letras.up.pt>. TELES, Maria Amlia de Almeida. Breve histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1993.
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DIMENSES DE CORPO E BIO-POLTICAS
NEM MINOTAURO, NEM MATERNAL: REPENSANDO O CONCEITO DE PATERNALISMO NO CONTEXTO DA FORMULAO DAS POLTICAS DA MATERNIDADE
Ana Paula Vosne Martins
Historicamente, para um bom nmero de homens a ideologia individualista da autoconfiana no foi uma realidade. Para as mulheres ela nunca existiu. Virginia Sapiro, 1986
efletir sobre as maternidades contemporneas requer inicialmente a compreenso de que este um terreno atravessado por mltiplas determinaes e experincias sociais. Partimos de uma concepo pluralista da maternidade e de sua insero numa cultura marcada por valores conflitantes na constituio e transformao das subjetividades nas quais o gnero pode ser para muitos de ns uma experincia ou uma referncia de autonomia, mas que continua a ser tambm uma experincia de dependncia e de limitao. A maternidade , sem dvida, uma destas experincias da subjetividade de gnero que continua a nos colocar - como feministas - uma srie de problemas, de desafios e de questes em aberto que abarcam diferentes nveis da cultura, das sociabilidades e da poltica. Pensada inicialmente pelas feministas da primeira onda como o lugar positivo da diferena feminina por excelncia, a maternidade tornou-se, para as feministas da segunda onda, um problema quase incontornvel, uma marca da diferena feminina que foi associada por muitas delas dependncia e dominao. 171
O feminismo contemporneo procura pensar a maternidade a partir de referenciais tericos que levam em considerao a diversidade de experincias culturais, histricas, sociais e polticas no s das mulheres, mas das instituies e das representaes. Pensar a maternidade, portanto, requer uma atitude reflexiva que d conta da fora das ideias e dos valores associados reproduo social e s relaes de poder que constituem aspectos importantes do gnero, mas preciso tambm olhar para as margens, para as possibilidades criadoras dos indivduos e as complexas maneiras como muitas vezes, a partir da dominao os indivduos, transformam suas experincias e suas subjetividades. Uma atitude reflexiva sobre a maternidade contempornea deve levar em considerao o aspecto da reproduo social e da normatizao, mas deve igualmente considerar as formas polticas a partir das quais a sociedade e o Estado recriam padres normativos de gnero para afirmar o que entendem por maternidade, delimitando comportamentos, estabelecendo condutas, definindo prticas e sujeitos a partir das expectativas produzidas pelo imaginrio social e pelas polticas pblicas. Propomos no mbito deste texto realizar uma anlise das polticas de gnero voltadas para a maternidade a partir da problematizao dos conceitos de necessidade e dependncia, centrais na formulao destas polticas no contexto da estruturao dos Estados de Bem Estar. Em seguida propomos uma anlise das polticas materno-infantis durante o Estado Novo, perodo da Era Vargas marcado por um regime poltico ditatorial acompanhado de vrias aes intervencionistas na economia e nas relaes entre o Estado e a sociedade. Uma das reas privilegiadas deste intervencionismo foi a assistncia s mes e s crianas, bem como a proteo do Estado famlia. Pautadas em definies muito restritas de famlia, paternidade e maternidade, as polticas pblicas do Estado Novo reproduziram valores e modelos normativos a partir dos quais a legislao e os programas assistenciais foram elaborados. O Estado Novo getulista criou polticas pblicas materno-infantis paternalistas nas quais as mulheres foram definidas a partir do desamparo, da pobreza e da condio de indivduos que precisavam do amparo e da proteo de um Estado provedor e paternal. Procuramos com esta discusso retomar a utilidade do conceito de paternalismo para se avaliar as polticas pblicas, bem como propor uma reavaliao poltica deste conceito a partir de suas explcitas conotaes de gnero. 172
Necessidade, dependncia e polticas de gnero

Em 1885 a feminista francesa Hubertine Auclert escreveu defendendo a necessidade de uma nova forma de organizao do poder poltico que se espelhasse nas qualidades naturais e morais da maternidade. Ela compartilhava com muitas outras mulheres, feministas e no feministas, a ideia de que a maternidade no era um assunto restrito vida particular e privada das mulheres e das famlias. Gerar e cuidar da vida tinha um significado muito mais profundo e envolvia responsabilidades que no podiam ser atribudas exclusivamente s mes ou s famlias. A maternidade, segundo o pensamento reformista e feminista de finais do sculo XIX, deveria ser apoiada e protegida pelo Estado. Desta maneira Hubertine Auclert apontava para o que ela considerava serem as duas opes polticas dos Estados europeus: um Estado minotauro, que consumia seus cidados no ritual canibalstico das guerras e do descaso com a vida, numa explcita referncia s pssimas condies de vida das classes trabalhadoras, ao abandono, ao pauperismo, insegurana geral da existncia, especialmente dos idosos, das crianas de das mulheres. A segunda opo a configurao de um Estado maternal, ou seja, um ordenamento poltico da sociedade no qual as mulheres fossem efetivamente cidads no gozo dos seus direitos polticos e sociais a partir do reconhecimento da diferena feminina assegurada pela maternidade. Um Estado maternal deveria valorizar e proteger a diferena feminina da maternidade ao mesmo tempo em que estenderia para toda a sociedade os valores associados ao cuidar, regulamentando a vida social atravs de leis protetoras das mulheres-mes e das crianas, da sade, da educao e da assistncia aos pobres e necessitados. Desta forma, um Estado maternal devia garantir a igualdade atravs da amplitude da cidadania (sufrgio universal e direitos civis para as mulheres) ao mesmo tempo em que preservaria a diferena de gnero protegendo e valorizando a maternidade. Estas ideias constituem o que as historiadoras feministas denominaram de maternalismo, ou seja, um termo que abarca (a) a qualidade e os valores morais positivos referentes maternidade como a reproduo, os cuidados e a proteo da vida; (b) uma percepo poltica de tais valores, bem como a compreenso de que a maternidade estava associada dominao das mulheres numa sociedade patriarcal e que tal situao seria transformada atravs da ao poltica das mulheres; (c) uma firme e valorizada noo de diferena sexual que no devia ser limitadora, mas que garantisse o lugar social e moral 173
das mulheres numa ordem social mais justa e humanitria (KOVEN & MICHEL, 1990; PEDERSEN, 1990; BOCK & THANE, 1996). Ao analisarmos as legislaes sociais produzidas entre o final do sculo XIX e incio do XX observamos que os primeiros trabalhadores das fbricas, atelis e oficinas a contar com a proteo especial do Estado foram as mulheres e as crianas. Esta ateno diferenciada foi resultado de um conjunto de presses polticas, mas cabe ressaltar que as anlises sobre o welfare state minimizaram ou simplesmente ignoraram a influncia do gnero na formulao das polticas de bem-estar que iniciaram no final do sculo XIX. Isto se deve ao tipo de abordagem realizada pelos especialistas que enfocaram a questo pela perspectiva da fora de trabalho, vista como masculina, embora fosse grande a participao feminina na mo de obra, e pela economia poltica, salientando principalmente a interveno do Estado na economia e a questo dos gastos pblicos1. As anlises histricas do Estado do Bem Estar enfocaram somente as relaes polticas a partir das organizaes formais e oficiais como partidos, sindicatos, associaes patronais, o poder legislativo e o quadro burocrtico estatal. Contudo, anlises mais recentes vm mostrando como outras instncias de ao poltica desempenharam papel fundamental no desenvolvimento tanto do pensamento quanto do Estado do Bem Estar (KOVEN & MICHEL, 1990). O ativismo poltico e social das mulheres europeias e norte-americanas do final do sculo XIX, bem como as organizaes assistenciais e filantrpicas, exerceram forte presso na opinio pblica e junto aos parlamentares em favor da infncia e da maternidade. Como salientam Koven e Michel, no se pode compreender o desenvolvimento das polticas pblicas de bem-estar social sem entender este movimento poltico que foi o maternalismo; sem levar em conta que havia interesses no apenas humanitrios por parte do Estado em proteger a maternidade e a infncia. Anlises levando em considerao o impacto do gnero na formulao do pensamento do bem-estar e no desenvolvimento de polticas pblicas comearam a ser realizadas por historiadoras e socilogas feministas na dcada de 1980. As crticas s teorias da modernizao - que viam no Estado do Bem Estar apenas uma resposta s crises do liberalismo e do capitalismo - e aos historiadores sociais - que enfocaram apenas padres polticos convencionais de ao - esto na origem da formulao de outras explicaes por
1 Sobre as diferentes abordagens do welfare state ver EVANS, Peter B.; RUESCHEMEYER, Dietrich; SKOCPOL, Theda (eds.). Bringing the State back in. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
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parte das acadmicas feministas dos dois lados do Atlntico para entender o desenvolvimento do Estado entre o final do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX. Embora no se possa falar de uma teoria feminista do welfare state, pois as interpretaes so muito diversificadas, da mesma forma que o arsenal conceitual, o que h em comum entre estes trabalhos uma orientao terica e metodolgica em se repensar o Estado a partir de uma ampliao do conceito de poltica e a utilizao do gnero como categoria de anlise articulada a outras categorias como classe e raa. Foi a partir dessa nova orientao terica que conceitos mais tradicionais na teoria feminista como patriarcado, por exemplo, foram repensados, bem como novos conceitos comearam a ser utilizados, como o maternalismo. Entender como historicamente o maternalismo foi formulado enquanto valor moral e serviu de referncia para a formulao de polticas pblicas nos leva para o contexto das tenses sociais do capitalismo industrial no sculo XIX. A construo ideolgica que ops o mundo do trabalho assalariado ao mundo da casa e da famlia nasceu sob o signo das diferenas de gnero. Nesta construo discursiva da oposio complementar de gnero as noes de necessidade e de dependncia ganharam outros significados, como bem analisaram Nancy Fraser e Linda Gordon (1994). Tanto nos discursos patronais, religiosos e oficiais, quanto nos discursos dos trabalhadores organizados, a independncia era um valor associado ao no mundo e ao alargamento da noo de direitos que vinha ocorrendo no interior da cultura poltica desde o contexto revolucionrio do final do sculo XVIII. As necessidades dos trabalhadores - vveres, moradia, educao, sade, assistncia social - passaram a ser associadas no interior daqueles discursos independncia que somente o trabalho assalariado poderia prover. Desta forma, mesmo para aqueles trabalhadores organizados e conscientes dos mecanismos de explorao sob o capital se fortaleceu uma identidade social e de gnero em torno da imagem do homem provedor capaz de proteger sua famlia e de atender s suas necessidades (HALL, 1986; STEEDMAN, 1994). O estabelecimento da seguridade social, do salrio familiar, dos chamados direitos dos trabalhadores garantidos pela legislao trabalhista compe uma das faces mais conhecidas e estudadas do Estado e das sociedades de Bem Estar, que a redistribuio e a garantia dos direitos atravs da interveno do Estado. No entanto, a elaborao deste modelo de redistribuio numa ordem social capitalista profundamente associada ao mundo do trabalho assalariado gerou imagens em negativo do homem trabalhador (FRASER & GORDON, 1994). Estas 175
imagens so as do pauperismo, ou seja, de todos aqueles indivduos que viviam margem do mundo do trabalho, como os mendigos, desempregados, incapacitados e os vagabundos; os dominados (nativos, africanos, orientais, ou seja, os outros da sociedade branca ocidental); e a dona de casa. De acordo com Fraser e Gordon para criar a independncia do trabalhador assalariado e seu valor moral foi necessrio criar a dependncia econmica das mulheres. No plano discursivo tais imagens de ordem, de suficincia e de poder paterno foram compartilhadas pelas elites e pelos trabalhadores. No plano das existncias cotidianas das pessoas comuns duramente afetadas pelos desequilbrios e crises do capitalismo as coisas no eram to ordenadas assim. So muitos os registros do crescente pauperismo e das tenses sociais em diferentes cidades europeias e dos Estados Unidos ao longo do sculo XIX. A caridade crist e a filantropia humanitarista procuravam aliviar as mazelas associadas ao pauperismo visitando os pobres, conhecendo as suas necessidades e atendendo em parte as necessidades mais urgentes. Relatos presentes na documentao privada de homens e mulheres, bem como os tocantes retratos realistas da literatura de cunho social produzida no sculo XIX, do mostras de que o homem trabalhador nem sempre estava presente ou ento no conseguia exercer este papel to esperado para que a ordem social e de gnero fosse garantida. neste contexto oitocentista que as ideias maternalistas so enunciadas tanto pelas feministas quanto por aquelas mulheres que, querendo manter distncia das feministas, dedicavam-se filantropia. Apesar das diferenas polticas, ambos os grupos de mulheres sabiam que os termos da equao necessidade, independncia e masculinidade no eram necessariamente compatveis e que as mulheres mes e seus filhos estavam mais vulnerveis pobreza e aos seus efeitos, caindo nas agruras das necessidades no satisfeitas. A defesa da maternidade e da infncia foi o ponto de partida para as mulheres ativistas recolocarem a questo politicamente sensvel da dependncia das mulheres e das crianas numa ordem social e de gnero na qual o poder dos maridos e pais era inquestionvel, inclusive para algumas delas prprias. Mulheres como a feminista Hubertine Auclert compartilhavam um novo ideal no cenrio liberal do final do sculo XIX: a interveno do Estado em assuntos que at ento eram considerados restritos aos indivduos, famlia ou na impossibilidade destes, caridade e filantropia. Inspiradas pelo iderio igualitrio dos direitos civis e polticos para homens e mulheres, ao mesmo tempo em que sublinhavam as diferenas naturais e morais entre os sexos, as mulheres reformistas defendiam a interveno do Estado para proteger, 176
amparar e assistir as mulheres mes e seus filhos a fim de suprir as necessidades que a temporria dependncia agravava. Portanto, como bem demonstrou Virginia Sapiro (1986), as mulheres no s esto na origem da formulao das polticas pblicas, como tambm foram as suas beneficirias ou dependentes. Contudo, no processo de organizao dos Estados de Bem Estar social a opo apresentada por Hubertine Auclert no se configurou historicamente. Se observarmos as diferentes configuraes do Estado de Bem Estar na Europa e no continente americano vamos notar que ele no foi nem minotauro, nem maternal. Certamente que as leis e as prticas intervencionistas conduzidas pelos Estados ainda no final do sculo XIX tiveram como objetivo a proteo das mes e das crianas, mas raras foram as situaes nas quais esta ao poltica teve como resultado um empoderamento das mulheres ou ento um enfrentamento poltico das desigualdades de gnero como desejavam as feministas e algumas reformistas sociais. Se observarmos com ateno as polticas de gnero dos Estados de Bem Estar veremos como a ideia de dependncia das mulheres foi equacionada valorizao e proteo de uma concepo bastante tradicional e conservadora da maternidade. Boa parte da legislao produzida nos pases europeus e mais tarde nos pases americanos regulava as condies de trabalho das mulheres grvidas e daquelas que ainda amamentavam como as licenas para o parto, o estabelecimento das condies de trabalho (horrio de trabalho e a questo da salubridade), os abonos maternais e familiares e, em alguns pases, a obrigatoriedade de creches nos locais de trabalho. Tambm foram organizados servios de atendimento mdico-hospitalar, assistncia social para mes solteiras ou vivas com filhos pequenos e a distribuio de alimentos. Estes benefcios foram defendidos pelas feministas e reformistas sociais, mas na organizao das polticas pblicas as outras demandas maternalistas pelos direitos civis e polticos das mulheres foram negligenciadas, secundarizadas ou nem sequer cogitadas, pelo menos at logo aps a Segunda Guerra Mundial. E isto se deve ao fato de que tais polticas foram polticas de gnero. Historiadoras que estudam estas polticas e sua relao com a maternidade mostram como na formulao das polticas de Bem Estar o gnero foi uma categoria fundamental com diferentes significados e desdobramentos dificilmente generalizveis (GORDON, 1994; BOCK & THANE, 1996; NASH, 1996; NARI, 2004). No entanto, apesar das diferenas histricas das polticas de Bem Estar para a maternidade e a infncia talvez possamos estabelecer uma caracterstica comum a elas: na maior parte dos pases ocidentais as mulheres foram 177
percebidas e definidas como indivduos dependentes e, portanto, alvo da tutela ou da proteo de um poder benevolente cujo objetivo era corrigir disparidades e propiciar as condies mnimas que nem a sociedade, nem a famlia conseguiram suprir a fim de que as mulheres pudessem exercer plenamente o seu papel ou a sua funo materna. Apesar dos notveis e incansveis esforos das feministas e das mulheres que participaram inclusive profissionalmente da elaborao das polticas pblicas para colocar em prtica os ideais maternalistas do equacionamento da igualdade e da diferena, prevaleceram as vises essencialistas e naturalizantes do gnero, bem como uma concepo de poder na qual as mulheres foram vistas como receptculos passivos de concesses e da proteo do poder do Estado e da benemerncia privada. Conforme j exposto, a poltica de gnero dos Estados de Bem Estar se sustentava no ideal do trabalhador provedor da sua famlia. Quando uma anomalia ou uma realidade incontornvel como a mulher assalariada colocava demandas que exigiam uma ao intervencionista no mercado de trabalho, o Estado a definia somente a partir da maternidade ou da fragilidade de uma natureza feminina que requeria a proteo benevolente, fosse do patro ou de um Estado paternal. Da a necessidade de se enfrentar um tema extremamente espinhoso, que foi a questo da autoridade paterna e a necessidade de uma regulamentao do mercado de trabalho que garantisse um salrio para que o homem trabalhador fosse capaz de manter a sua famlia (esposa e os filhos). Desta forma a ordem familiar e o poder masculino no sofreriam nenhum abalo ou desequilbrio. Apesar da influncia notvel do iderio maternalista na origem das polticas pblicas materno-infantis a articulao entre necessidades e dependncia feminina foi predominante no s na construo de uma definio de beneficiria ou assistida, mas tambm na elaborao de programas e aes pblicas que foram pensadas e desenvolvidas a partir de uma concepo paternalista de poder que reproduziu institucional e politicamente a noo de dependncia feminina de um poder benevolente e protetor masculino, s que incorporado pelo Estado e conduzido pelos burocratas e funcionrios pblicos. Este qualificativo paternalista do poder do Estado nos leva a uma reflexo, mesmo que breve, sobre gnero e poltica. Retomando a clssica teoria poltica liberal enunciada por John Locke ainda no sculo XVII encontramos uma bem estabelecida justificativa para a separao entre o ptrio poder e o poder poltico. Nesta interpretao que posteriormente fundamentou as constituies polticas dos pases democrticos ocidentais era importante estabelecer 178
as diferenas entre os dois tipos de poder a fim de retirar do terreno da poltica qualquer referncia providencialista ou personalista. Mesmo que o ptrio poder tivesse uma origem natural ele no era ilimitado, pois o poder do pai e da me no era absoluto e sua jurisdio ia at o momento que os filhos alcanassem a idade do uso da razo. O poder poltico era resultado do consentimento da maioria dos indivduos que o instituram para gozar da sua liberdade sob a lei soberana, sendo, portanto, uma ao racional, impessoal e cuja finalidade era a preservao da propriedade, da liberdade e a garantia do bem comum. Dessa forma, ambos tinham origens e finalidades muito diferentes e o mais importante era definir que o poder poltico no dependia em nada do poder paterno e muito menos nada compartilhava com ele nas suas finalidades e jurisdies. Ao escrever o Segundo Tratado sobre o Governo Civil John Locke enfrentou uma bem consolidada tradio do pensamento poltico que fora reforada no contexto do fortalecimento das monarquias modernas. Este pensamento sustentava que o poder dos reis era no s justo e soberano, mas igualmente moral, tendo em vista que por sua natureza se exercia com a mesma finalidade do poder paterno, ou seja, cuidar benevolamente, mas com autoridade, de seus sditos-filhos. Esta extrapolao do poder paterno para o poder poltico foi bastante recorrente na justificativa moral da soberania monrquica, migrando para outras formas de relao de poder nas democracias, como nas relaes entre patres e empregados e entre o Estado e os cidados. Este qualificativo moral de um poder que se exerce a partir de uma relao supostamente natural originria da paternidade sustentou e ainda sustenta diferentes prticas e relaes sociais e polticas. Seu fundamento moral na natureza e no bem justifica as mais diferentes hierarquias (classe, raa, religiosa, geracional, profissional, poltica e de gnero) afinal aquele que exerce o poder de forma paternal visa to somente atender s necessidades de seus subordinados ou protegidos. O poder , na sua definio paternalista, bom e protetor e parte do princpio da enunciao da autoridade, pois somente o dispensador da proteo e dos cuidados detm o conhecimento do que so as necessidades e dos meios efetivos para supri-las. Encontramos nesta formulao paternalista do poder a conjuno das condies que esto presentes nas polticas de gnero de que estamos tratando: necessidades, dependncia e inclumos tambm o lugar do sujeito que necessita e que dependente deste poder benvolo e superior. Muito j se escreveu sobre o paternalismo no mbito da filosofia moral, das cincias polticas e da histria social, geralmente de um ponto de vista crtico ao autoritarismo que preside este tipo de instituio do poder poltico ou 179
no interior de outras relaes sociais (GARCA, 2005). As anlises, no entanto, carecem de uma perspectiva analtica que entendemos ser fundamental para compreender o paternalismo, suas transformaes e sobrevivncia tanto do ponto de vista institucional e social, quanto do ponto de vista simblico. O gnero o discurso que organiza esta concepo do poder. Por que o poder paternal? O que enuncia este qualificativo? Qual a sua qualidade, qual a sua especificidade para ter legitimidade? nos quadros de um pensamento binrio no qual o gnero uma forma de dar sentido ao mundo das coisas, dos sujeitos e das suas relaes que encontramos as justificativas para o paternalismo. Numa longa tradio filosfica o poder identificado a uma fora agregadora, racional e produtiva que no extensiva a todos os seres humanos, mas somente queles que tm capacidades naturais para exerc-lo. O poder, assim, foi identificado desde os primeiros textos que o definiram como um atributo dos homens, como uma qualidade masculina. O mesmo discurso naturalizador formulado a partir de um processo histrico e cultural de excluso e dominao das mulheres estabeleceu que o elo social tem uma origem igualmente natural na famlia e no poder dos maridos e pais, mais fortes e racionais, capazes de saber o que melhor para seus dependentes, a esposa, os filhos, os escravos e todos aqueles que vivessem sob a sua tutela protetora. O paternalismo tem, portanto, uma justificativa original no gnero, nesta diferena construda culturalmente a partir do sexo, criadora de outras diferenas. o discurso do gnero que estabelece igualmente a dicotomia entre os potentes e os impotentes, bem como o que cabe a cada um no interior das relaes entre si estabelecidas. Cabe ao mais potente no s o poder natural sobre os mais fracos, como enunciou Aristteles e tantos filsofos depois dele, mas tambm a responsabilidade sobre a vida, a fim de que ela seja protegida e que se reproduza. Na sua origem de gnero o poder masculino supre as necessidades, organiza e protege a vida daqueles que por serem definidos pela impotncia precisam se colocar sob a sua proteo e tutela. Avanando em nossa anlise podemos agora pensar de que maneira esta concepo personalizada de poder e circunscrita esfera da famlia e s qualidades masculinas de seu portador foi instituinte do poder do Estado, em particular no contexto do triunfo do liberalismo poltico e econmico nas sociedades ocidentais desde meados do sculo XIX. Sabe-se que o paternalismo foi rejeitado e condenado pela ideologia liberal como uma afronta ao individualismo, autonomia e liberdade de mercado e dos cidados, numa linha que remonta s crticas ao absolutismo formuladas nos dois sculos anteriores. No 180
entanto, a crtica ao liberalismo econmico e aos nefastos resultados sociais do capitalismo industrial acabou por amenizar o tom da rejeio ao paternalismo poltico. Muitos homens e mulheres comearam a defender a necessidade de um Estado mais intervencionista que atendesse as necessidades daqueles que no podiam supri-las sozinhos, no porque fossem incapazes, mas porque havia barreiras quase intransponveis no acesso ao trabalho, renda e aos bens, especialmente em relao s mulheres e s crianas. No queremos dizer que esta reivindicao intervencionista do Estado na economia e nas relaes entre o capital e o trabalho tenha sido na sua totalidade paternalista, afinal, diferentes foram os pontos de vista neste acirramento do debate ideolgico envolvendo cristos (catlicos e protestantes), liberais humanitaristas, feministas e socialistas. Contudo, podemos afirmar que mesmo em pases nos quais o intervencionismo estatal foi muito limitado, como o caso dos Estados Unidos e da Inglaterra, pelo menos at a Segunda Guerra Mundial, as polticas sociais que ento eram denominadas de assistncia pblica foram concebidas e interpretadas a partir daquele modelo masculino e personalista do poder paternal. Susan Pedersen (1990) analisou de maneira precisa esta transformao do Estado liberal em Estado paternal no comeo do sculo XX na Inglaterra. Ao estudar o sistema de penses e de outros benefcios concedidos s esposas de soldados que lutaram na Primeira Guerra Mundial a autora mostra que na formulao das polticas assistenciais as mulheres recebiam os auxlios estatais no como um direito originrio de sua cidadania, mas porque eram esposas de soldados. Desta forma os benefcios eram, na verdade, de seus maridos, exercendo o Estado o papel tutelar das esposas na ausncia dos seus maridos, provendo as necessidades e controlando seus comportamentos, inclusive sexuais. Como bem observaram Fraser e Gordon (1994), no processo de redefinio do papel do Estado entre o final do sculo XIX e o contexto entre guerras no sculo XX algumas reas e certos grupos sociais foram mais circunscritos a uma ao paternalista do poder a partir da articulao entre necessidades e dependncia. As mulheres, em especial as mulheres das classes trabalhadoras, casadas ou solteiras, mas com filhos, se encaixavam particularmente nestas duas situaes: tinham necessidades no satisfeitas (alimentao, assistncia sade, educao, moradia adequada, renda) e eram definidas a partir de um estatuto social, poltico e moral da dependncia dos maridos ou, na impossibilidade destes cumprirem seu papel de provedores, do Estado. Desta forma, o que vemos se configurar no cenrio dos ordenamentos polticos estatais na Europa e no continente americano uma concepo paternalista do Estado 181
que certamente no foi adstrita s mulheres e s crianas, mas que teve nestes dois grupos seu alvo privilegiado e justificado de ao.
Paternalismo e polticas pblicas materno-infantis

Em alguns pases, como o caso do Brasil da Era Vargas, as polticas pblicas foram francamente paternalistas, especialmente as polticas de gnero, embora muitos dos valores originais do maternalismo estivessem presentes na sua formulao. O conceito de paternalismo pode ser til para entendermos como se constituem as relaes entre o Estado e a sociedade no s para a Era Vargas, mas para a nossa poca, este comeo do sculo XXI, afinal, o vocabulrio poltico continua recorrendo s metforas paternalistas porque elas so entendidas e continuam tendo ressonncia. Quando a esta concepo paternal de poder se acrescenta uma ideologia poltica que refora uma imagem moral e pessoal do poder poltico fundamentada na pessoa do lder e, por outro lado, se estabelece que o espelho das relaes polticas deve ser o bom ordenamento da famlia patriarcal, tem-se as condies suficientes para o exerccio paternalista do poder poltico. Os discursos polticos da Era Vargas reforaram de vrias maneiras pela propaganda poltica, pela presena mais eficaz e visvel do Estado, pelos mecanismos ideolgicos da personalizao do poder em Getlio Vargas - que o Brasil do Estado Novo seria governado como uma famlia (FERREIRA, 1997; LEVINE, 2001; MARTINS, 2008). A organizao das polticas pblicas materno-infantis no Brasil resultou do reformismo social dos mdicos e das pessoas ligadas filantropia, como tambm das ideias maternalistas das mulheres feministas e no feministas que tiveram uma intensa participao na defesa dos direitos das mulheres no contexto da Constituinte de 1934. Contudo, com o recuo da ordem poltica para um modelo centralizado, autoritrio e personalizado de poder como ocorreu a partir de 1937 com a instituio do Estado Novo, as ideias maternalistas foram esvaziadas de seu contedo mais igualitrio e tomaram uma nova feio, paternalista e autoritria. Esta reorganizao do maternalismo se deu no Brasil seguindo modelos muito semelhantes queles que se organizaram em pases como a Itlia, a Frana, a Espanha e Portugal (BOCK & THANE, 1996). Considero este um modelo paternalista das polticas maternalistas. Do maternalismo mantevese somente a valorizao moral da maternidade reforando a diferena entre homens e mulheres, mas sem a igualdade. Neste modelo a autoridade paterna 182
foi reforada de cima para baixo, sobrepondo-se politicamente ao iderio mais igualitrio do maternalismo. As polticas paternalistas se sustentaram no modelo conjugal da autoridade paterna, na famlia constituda pelo casamento indissolvel e pelo ideal natalista de famlias numerosas. Vejamos mais de perto este paternalismo brasileira. Ao olharmos com ateno para a elaborao da Constituio de 1934 e a de 1937 vemos como estes valores paternalistas foram objetivados na forma da lei, sustentando os programas e as instituies voltadas para atender as necessidades das mulheres-mes e das crianas a partir de uma noo de dependncia e no de direitos. A famlia foi colocada sob a proteo especial do Estado nos dois textos constitucionais e ao Estado cabia compensar financeiramente as famlias numerosas, bem como colaborar para que os pais dessem educao aos filhos - de maneira direta ou atravs de subsdios. Tambm era atribuio do Estado, segundo os textos constitucionais, o cuidado da infncia e da juventude, tornando obrigatrio em todo o territrio nacional o amparo maternidade e infncia. Pode-se dizer que estas atribuies do Estado e mesmo sua interveno mais direta sobre a famlia e a autoridade paterna seguiram de perto as polticas mais centralizadoras e personalistas de alguns pases europeus, particularmente a Itlia fascista. No Brasil tais polticas foram acentuadamente paternalistas no s porque se fundamentavam num iderio poltico mais centralizador e autoritrio, mas igualmente porque fizeram parte da propaganda poltica do regime personalista de Vargas que sublinhava a indissociao entre seu papel de presidente da repblica e de pai protetor da grande famlia que era a nao brasileira. Outro aspecto deste modelo paternalista das polticas pblicas maternoinfantis refere-se definio das mulheres. A legislao trabalhista as reconhecia como trabalhadoras assalariadas, mas os discursos polticos reforavam o ideal de dependncia das mulheres. Isto bastante evidente na formulao da poltica familiar do Estado Novo. Todos os argumentos tcnicos, sociais e polticos se fundamentavam na premissa de que um mal temporrio no deveria se tornar uma regra. Se as mulheres-mes estavam no mercado de trabalho como assalariadas e precisavam ser protegidas na sua especificidade, era dever do Estado e da sociedade corrigir este desvio favorecendo os homens trabalhadores no s com salrios suficientes para manter a famlia, mas se necessrio por meio da criao de condies econmicas como os abonos familiares a fim de evitar que as mulheres sassem de casa e deixassem a famlia ao desamparo e 183
o marido numa situao humilhante de no poder cumprir com o seu papel de provedor. A eficcia deste discurso pode ser observada numa documentao produzida por homens e mulheres comuns que ao escrever cartas para Getlio Vargas acionaram o modelo paternalista como estratgia de comunicao com o poder para conseguir o que pediam, ou mesmo como adeso poltica paternalista e ideologia do regime. Em outro momento tratamos destas cartas atentando para os limites analticos de uma qualificao paternalista das relaes entre os poderosos e as pessoas comuns (MARTINS, 2008). Procuramos agora, todavia, sustentar a utilidade do conceito de paternalismo para analisar a formulao das polticas pblicas de forte conotao de gnero e para tanto vamos recolocar analiticamente as cartas escritas por mulheres que escreveram para Vargas na condio de mes, tendo em vista a maneira como elas recorreram ao vocabulrio e ao imaginrio poltico paternalista nesta busca pela comunicao com o poder. H diferentes tipos de cartas escritas por mulheres no conjunto das correspondncias enviadas para Getlio Vargas, em especial no perodo entre 1937 e 1942. As cartas que vamos brevemente apresentar aqui foram aquelas escritas por mulheres pobres que passavam por algum tipo de dificuldade para cuidar de suas famlias, desde a falta de recursos para dar educao para os filhos, at a mais acentuada penria. Se compararmos com as cartas escritas por homens que se dirigiam a Vargas tambm na condio de pais de famlia veremos que a principal diferena est na estrutura narrativa. Dificilmente os homens demonstravam desespero, embora muitos deles descrevessem em detalhes suas extremas dificuldades, narrando histrias de desemprego, fome, a morte dos filhos pequenos e a desesperana. As cartas escritas por mulheres so mais suplicantes e recorrem com mais frequncia s metforas religiosas e paternas. Demonstram tambm ter conscincia de que ao escrever transpunham limites. Primeiro porque se fossem obedecer hierarquia familiar quem deveria escrever era o chefe da famlia, o marido; segundo porque expunham suas histrias pessoais a ningum menos que o homem mais poderoso do pas e, por fim, porque transpunham limites culturais ao tomar a palavra escrita para narrar suas histrias marcadas pela pobreza. Uma primeira questo que aparece na narrativa ao escreverem para Vargas a forma como se dirigem a ele. O poder poltico de Vargas no anula seus atributos morais, sempre exaltados pelas missivistas. Ele homem de corao bondoso, generoso, caridoso, justo, patritico e de coragem. Nas cartas as missivistas fazem questo de sublinhar que ele no era mais um homem 184
poderoso, mas que o exerccio do seu poder era acrescido e diferenciado por suas qualidades morais que o aproximavam das pessoas comuns como elas. Conscientes da imensa distncia que as separava daquele homem poderoso, elas expressam subalternidade e extrema deferncia na maioria das cartas, como tambm o fazem alguns homens missivistas. Elas se dirigem a Vargas como pauprrimas servas, filhas, criadas. Destes lugares elas pedem auxlio, socorro, esmola, indulgncia e algumas o fazem beijando as mos deste segundo pai2. A diferena em relao aos homens que recorrem a estas mesmas frmulas de subalternidade que eles o fazem quando se encontram em situao desesperadora. Defendemos a hiptese de que as mulheres que escreveram estas cartas a Vargas recorrem com mais frequncia a estas frmulas porque culturalmente se esperava que as mulheres demonstrassem pela linguagem corporal e escrita a humildade, a honestidade e a sujeio. Neste sentido, ao escreverem para Vargas recorriam a um habitus da sujeio e da subalternidade que as qualificava como mulheres, habilitando-as frente ao poder para receberem o que pediam. Neste sentido podemos pensar o paternalismo no s como um poder que se exerce de cima para baixo e que transforma os sujeitos em receptculos passivos da benevolncia, mas tambm numa linguagem que pode ser usada pelos subalternos nas estratgias que inventam para se comunicar com os poderosos e obter o que almejam. Por fim, outro elemento comum nas narrativas das cartas escritas pelas mulheres a forma como elas se apresentam nas suas demandas. Todas so mes preocupadas com o futuro e com a sobrevivncia dos seus filhos. O que as habilita moralmente para tomar o tempo do presidente esta responsabilidade moral pelos filhos. Os maridos aparecem pontualmente nas cartas, seja para deles reclamarem, seja para justificar sua incapacidade momentnea para serem os provedores. So os filhos que constituem o argumento principal da mulher que escreve porque me. Tomar a deciso de escrever uma carta para o presidente contando histrias de vida marcadas pela pobreza, violncia, pelo abandono, pela fome e na maioria das vezes pela morte dos filhos certamente no era uma deciso fcil, especialmente porque as missivistas eram mulheres pobres e sem muita familiaridade com a cultura escrita. Mas ao faz-lo recorreram ao que conheciam: saber colocar-se numa posio de humildade e respeito ao se dirigir ao poder;
2 Estas expresses so citaes de diferentes cartas que se encontram no Arquivo Nacional. Presidncia da Repblica. Srie 17 - Ministrios. Foram lidas no total 786 cartas, mas para este texto selecionamos 11 cartas.
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saber como pedir, ou seja, contar uma histria na qual justificassem sua demanda por ajuda e proteo. Parafraseando Natalie Z. Davis (2001), estas cartas so formas narrativas que revelam a habilidade de transformar o vivido em uma histria que deve necessariamente comover o homem poderoso em favor dos seus interesses prprios. Indo um pouco mais alm, so apropriaes do paternalismo, reconhecendo, mesmo que momentaneamente, a eficcia da ideologia do regime poltico em favor dos interesses das mulheres- mes que se dirigiam a Vargas a partir do imaginrio do poder: ele como o pai dos pobres e elas como mes de crianas pobres que se colocavam sob a proteo paternal de Vargas. Concluindo, podemos dizer que se configura no Brasil a partir de 1937 uma poltica de proteo famlia e maternidade na qual vemos bem delimitadas duas categorias de beneficirios do Estado: os sujeitos ativos dos benefcios de um Estado provedor ou dispensador dos direitos dos homens trabalhadores, aqueles com a carteira assinada, com frias e dcimo terceiro salrio; e os sujeitos passivos dos benefcios, as esposas e mes dos filhos do homem trabalhador. Nesta categorizao hierrquica paternalista outra questo se coloca de maneira muito diferente do que previa o maternalismo. As mulheres so definidas somente pela sua condio de dependentes - seja do marido, seja do Estado - e no como cidads. Podemos pensar, ento, at que ponto as polticas pblicas para a maternidade foram realmente voltadas para atender as mulheres. Nesta concepo paternalista do poder do Estado as mulheres no so os alvos das polticas pblicas. Elas so instrumentos para se alcanar as crianas e como na construo ideolgica de um regime poltico paternalista mes e crianas tm um lugar fixo, um lugar moral que a famlia tutelada pelo pai, o Estado e seus agentes (mdicos, enfermeiras, assistentes sociais, funcionrios pblicos) que recorreram s imagens moralizadoras da famlia e da maternidade a fim de alcanar seus objetivos normalizadores. A tutela paternalista das polticas pblicas materno-infantis contribuiu decisivamente para a construo de uma definio de feminilidade fundada na dependncia. As leis e os programas de assistncia visavam manuteno de uma ordem hierrquica de gnero cujo fundamento era a famlia e a pedagogia materna. As mes deviam no s ser mes, mas boas mes, capazes de cuidar dos seus, daqueles que temporariamente eram delas dependentes. Diferentemente do iderio maternalista mais igualitarista o paternalismo do Estado sublinhou a dependncia e a tutela das mulheres mes, indivduos merecedores da proteo e talvez at mesmo da piedade, mas no de direitos. Seus direitos na verdade no eram seus, eram de seus maridos e de seus filhos. 186
Nem minotauro, nem maternal, o Estado paternalista brasileiro reforou uma concepo naturalista e limitada da maternidade indiferente aos conceitos modernos de autonomia, autodeterminao e de cidadania. Uma maternidade dependente.
Referncias
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A MATERNIDADE CONTEMPORNEA EM FASE EXPERIMENTAL DA ASSISTNCIA MDICA PROCRIAO

O canal mundial do trabalho reprodutivo
Laurence Tain1
Introduo
Esta interveno pretende discutir o uso de tcnicas reprodutivas como revelador de reconfiguraes do corpo reprodutor e da recomposio das desigualdades relativas ao trabalho reprodutivo na sociedade global. A transformao das relaes de reproduo vigentes foi magistralmente esboada por Paola Tabet desde os anos 1980 (TABET, [1980] 1985, p. 127131). Ela colocou em evidncia o desmoronamento das estruturas slidas que controlavam a reproduo havia sculos. Lembrou, por exemplo, que o aluguel do tero tornava visvel o fato de que a apropriao privada de reprodutoras no era mais a condio necessria de reproduo. Esta transao atinge, na verdade, a condio necessria reproduo independentemente da apropriao da pessoa. Ela analisou esta evoluo como uma transformao estrutural dos direitos de reproduo, comparvel, de certa maneira, dissoluo do vnculo de servitude na Europa (TABET, [1980] 1985, p. 129). O panorama da sociedade global implica novas transformaes. H uma plasticidade dos responsveis e uma interveno dos atores sociais que operam em escala nacional. Mas, simultaneamente, h contradies que acontecem na cena da sociedade dita global.
1 Traduo: Brbara Fraga Ges. Reviso Rosa Alice Mosimann.
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DI V E R SI DA DE : D i me ns e s d e G ne ro e S e x u a l i d a d e
O mtodo que proponho para atingir as instabilidades potenciais das configuraes reprodutivas, agentes de processos de mudanas, sustenta-se, em primeiro lugar, numa transformao ternria do corpo. Observo a fabricao social diferenciada do corpo reprodutor a partir das trs dimenses que identifiquei: uma biomdica, uma scio-relacional e uma terceira csmico-sagrada. Mais precisamente, a elaborao das configuraes reprodutivas de cada pas mobiliza as instituies ligadas, de maneira privilegiada, a estas trs dimenses - a instituio mdica, a instituio jurdica, a instituio religiosa. A arbitragem entre esses diferentes registros , porm, fonte de ambiguidades e incoerncias. Este artigo trata da noo de trabalho reprodutivo na sociedade global. A fim de situar detalhadamente a recomposio das desigualdades neste novo panorama, proponho acrescentar ao conceito de trabalho reprodutivo os conceitos de cadeia mundial de cuidados, de mulher global, antecipado por Barbara Ehrenreich e Arlie Russel Hochschild (2002). Estes autores mostraram, com sucesso, a transferncia de uma parte do trabalho atribudo ao elemento feminino das classes mdias e superiores do mundo ocidental para as mulheres migrantes. O comportamento no novo, mas toma formas especficas, notadamente em razo da distncia entre os pases de origem e de destino das migraes. Esta extenso de conceitos ser tratada no final do texto.
O descompasso, na Frana, entre discurso e prticas

A promulgao, na Frana, da primeira lei de biotica, em 1994, que prev a assistncia mdica procriao, retomada em 2004, sintomtica da produo de um quadro ambguo a partir de uma combinao das diferentes dimenses do corpo reprodutor e das instituies ligadas prtica. A escolha do professor Jean-Franois Mattei, deputado, mdico, catlico praticante, para dirigir a redao final da lei, ilustra este processo. Esboo, aqui, a construo dos paradoxos desta configurao com a ajuda dos trabalhos de Ren Frydman (1997, p. 90-100) e de Dominique Mehl:
A dimenso biomdica foi fundamental, assim como o ponto de vista da instituio mdica - onipresente durante a elaborao. De um lado as prticas hospitalares, centradas sobre o casal heterossexual, anteciparam as disposies da lei. Por outro lado, os bilogos e os mdicos especialistas ocuparam o primeiro lugar nos debates, como mostrou Dominique Memmi (1989), analisando a distribuio das posies nos colquios de biotica.
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A referncia dimenso sagrada do corpo e instituio eclesial tem sido decisiva, tambm, para a tendncia heteronormativa da legislao. , de fato, a noo de sacralidade do corpo humano que o professor Jean-Franois Mattei adianta quando se v confiar a responsabilidade da redao da lei aps a mudana da maioria parlamentar na primavera de 1993, e que orienta suas escolhas de sondagem. Ele apela, sobretudo, de maneira significativa, para as comunidades religiosas. Esta demanda o eco das preocupaes da Igreja catlica, principalmente na Frana que, como o lembra Danile Hervieu-Lger (2007, p. 243), encontrou nas temticas da vida privada um terreno privilegiado para o controle dos corpos e das conscincias, considerando seu afastamento da arena poltica com o advento da modernidade. As respectivas posturas das duas instituies podem aparecer, a priori, contraditrias, j que a Igreja catlica proscreve o recurso qualquer tcnica de reproduo, que se trate de prticas homlogas no seio de um mesmo casal ou de prticas heterlogas que fazem apelo a terceiros. A posio da Igreja se apoia, com efeito, na no interveno no surgimento da vida humana, considerada um dom de Deus (FRYDMAN, 1997, p. 80; HERVIEU-LGER 2007, p. 247). , pois, proibido dissociar sexualidade e reproduo porque o objetivo visado a perfeio do ato conjugal que no se realiza seno quando as finalidades relacional e procriadora esto reunidas. A condenao dos cotraceptivos mecnicos e qumicos pela encclica Humanae Vitae (1968), como da assistncia mdica procriao pela instruo DonumVitae (1987), so frutos desta coerncia doutrinal - uma aliana se estabelece, portanto, entre a cincia e a Igreja catlica, com base na re-naturalizao do corpo reprodutor que os telogos catlicos tinham tornado tcnico. Como sublinha Danile Hervieu-Lger (2007, p. 244-246), os argumentos da Igreja catlica tendem a assimilar a ordem natural e a ordem biolgica. A invocao da lei da natureza e seu endosso aquisio da cincia permitem-lhe, assim, num momento em que se afirma o domnio do esprito cientfico, renunciar ao magistrio moral, dando testemunho de seu interesse pela inteligncia humana e os progressos do conhecimento. A superposio das representaes e das prticas destas duas instituies contribui, de maneira essencial, para embaralhar o modelo que cria a lei da biotica. Estas contradies so visveis antes mesmo de a lei ser votada e perduram em sua aplicao. As referncias naturalidade biolgica, a assimilao do biolgico e do sagrado no contexto da assistncia mdica procriao so contestadas, com efeito, no seio do meio catlico francs desde o fim dos anos 1980. 191
Um documento redigido pela Federao protestante da Frana sublinha que o casal humano, a procriao humana, a infncia humana no se medem somente em termos de processos biolgicos.2 Catlicos, pertencentes aos meios profissionais e religiosos, pem em causa os fundamentos ticos da hierarquia catlica em uma obra coletiva Aux dbuts de la vie. Des Catholiques prennent position (No incio da vida. Catlicos tomam posio)3 (SUREAU et al., 1990). Assim, por exemplo, Georges David (SUREAU et al., 1990, p. 152-153) contesta a obsesso do biolgico nesta doutrina: a insistncia excessiva dada ao fator biolgico alinha a autoridade catlica com a obsesso moderna pela determinao da paternidade pelo biolgico, quando se esperava que ela defendesse uma concepo mais elevada e mais justa da paternidade e da maternidade. Uma outra contradio aparece com a aplicao de tcnicas reprodutivas. O modelo natural do casal heterossexual no coincide com a prtica hospitalar que mobiliza, separadamente, os dois parceiros e s vezes at mesmo uma terceira pessoa. Ora, estas tenses atravessam a Igreja j que os catlicos, mesmo praticantes e preocupados com a opinio das autoridades religiosas, efetuam fecundaes in vitro homlogas e s vezes heterlogas, do que do testemunho as decises tomadas depois da consulta tico-religiosa do hospital Antoine-Bclre de Clamart (FRYDMAN, 1997, p. 115). , portanto, na associao do sagrado com o cientfico que se constri o quadro centrado nas relaes heterossexuais da lei de 1994. O projeto inicial da lei de 1992, adotado pela Cmara de deputados,4 era um tanto vago, sendo a assistncia mdica procriao devendo responder a um projeto dos pais. A lei de 1994 limita o campo de beneficirios e reserva a assistncia mdica, as doaes de gametas exclusivamente aos casais heterossexuais, casados ou capazes de fornecer a prova de uma vida comum de pelo menos dois anos.5
2 3 Citao extrada do Livro branco da Comisso de tica protestante da Frana, mencionada por Ren Frydman (1997, p. 90) que tomou conhecimento desta obra. A obra emana de Claude Sureau, ginecologista-obstetra renomado, antigo chefe da maternidade SaintVincent-de-Paul em Paris, presidente do Comit de tica da Federao Internacional de Ginecologia e Obstetrcia (no momento em que escreveu a obra); Roger Chartier, diretor do servio de ginecologia e obstetrcia do hospital Notre Dame de Bon Secours em Paris desde 1961 e demissionrio depois da publicao da instruo Donum Vitae; Georges David, fundador das CECOS; Charles Thibault, bilogo renomado (cf. captulo 1); Bernard Quelquejeu, padre dominicano, diretor de La revue de sciences philosophiques et thologiques e professor de tica no Instituto Catlico de Paris; Joseph Moingt e Paul Valadier, padres jesutas e professores no centro Svres em Paris [referncias apud Mehl, 1999, p. 170-173]. Lei adotada aos 25 de novembro de 1992 (349 vozes a favor e 78 contra), foi deixada em suspenso pelo Senado at a mudana da maioria parlamentar, na primavera de 1993, e abandonada pela nova maioria. Lei de 29 de julho de 1994, cdigo de Sade Pblica, artigo L 152-2.
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Considerar as diferentes dimenses do corpo e das instituies que lhe so associadas, a anlise das prticas sociais da doutrina catlica - que se pode considerar como um elemento da sociedade global - so abordagens pertinentes para apreender a gnese das contradies do modelo natural francs subjacente s leis de biotica6 de 1994 e 2004. Esse quadro social marcado por uma dupla opacidade, propulsoras contestaes e desvios. Por um lado, a ambiguidade da naturalidade do modelo se enraza na aliana entre cincia e religio, que se traduz por uma confuso entre representaes biomdicas e concepo sagrada do princpio de vida. Por outro lado, o quadro heteronormativo proposto no corresponde, de fato, ao desenvolvimento dos tratamentos. Estas contradies ressurgem com o debate em torno da reviso da lei de biotica, mais que configuraes diferentes so legtimas em outros pases.
Os agentes de recursos transnacionais a partir da Frana

Neste contexto, a procura de indivduos ou de casais franceses por uma assistncia mdica reproduo em outros pases tem origem, na maioria das vezes, nas proibies da legislao francesa. As doaes dos gametas para solteiros ou casais homossexuais so, de fato, proibidos, bem como gestao para outrem. Este descompasso entre a lei francesa e os costumes foi muitas vezes levantado (DELAISI DE PARSEVAL, 2008; MEHL, 2008; BOSSO-PLATIRE, 2006). Percebo indignao em alguns protagonistas da rea, mdicos especialistas, como Jolle Belaisch-Allart, ou em pessoas visando homoparentalidade, como Nicolas S.:
Os legisladores so provavelmente homens, ou at mulheres, brilhantes, mas eles no podem conhecer tudo, nem compreender tudo. tentador acrescentar que eles so, no mais das vezes, idosos, s vezes at submetidos a presses para assegurar sua reeleio, que tiveram a chance de ter filhos facilmente e que a diferena entre o embrio das OVG e o das provetas (com quatro clulas) escapa-lhes! (BELAISCH-ALLART, 2007, p. 165).
6 Entre todos os elementos do debate, refiro-me ao relatrio de 2008 estabelecido por Alain Claeys e JeanSbastien Vialatte como resultado de consultas de especialistas e destinado a esclarecer a Assembleia nacional e o Senado. As recomendaes visam, primeiramente, as condies de aplicao referentes a casais heterossexuais e abrem o debate sobre outras configuraes reprodutivas. Foi, de fato, proposto que a noo de casal estvel fosse reconsiderada, bem como o prazo de dois anos de estabilidade, a abertura s mulheres solteiras infrteis o acesso AMP com um apoio psicolgico e a conduo de um debate aprofundado sobre o acesso de casais homossexuais AMP por ocasio da reviso da lei - p. 125.
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Existe uma arrogncia francesa. Ningum se entende nas descries feitas pelos mandachuvas franceses. Eles esto a mil milhas da realidade. Eles so autistas. Em que delrio se encontram? Um delrio fantasmtico? Eu sei do que eu falo, pois sou jurista e conheo dezenas de casais que recorreram GPA. O sistema americano tem o mrito de existir. H um obscurismo francs sobre a realidade das coisas. Existe a necessidade de se fazer de desentendido (NCOLAS S.).
Um outro motivo diz respeito s listas de espera para receber uma doao de ovcitos. Na Frana o prazo muito longo - mnimo de dois anos - e as demandas so rejeitadas pelos centros assim que a mulher atinge a idade de 38 anos (MARCHAUDON et al., 2009 p. 1236). A histria de Catherine B. ilustra esta situao.
Ns nos casamos com 32 anos e decidimos ter um filho um ano mais tarde. (...) A ginecologista me prescreveu um pequeno estmulo (...) depois recomendou o livro Les maux de dos pour le dire (Os males das costas para diz-lo), de Claudine Corti, pensando que se tratava, talvez, de uma causa psicolgica. Eu no me convenci e ns consultamos, na cidade grande - (estimulaes, inseminaes, fecundao in vitro e tivemos o diagnstico de insuficincia ovariana que necessita de uma doao de ovcito). Ns encontramos a Associao Pauline et Adrien. Como a doao direta de ovcito era impossvel na Frana, ns fomos Blgica (1 transferncia, aborto; 2 transferncia, aborto). Ns nos dirigimos, ento, para a Frana. Eu tenho 39 anos. Disseram-me claramente que eu era velha, que havia um prazo mnimo de dois anos para uma doao de ovcito, salvo se eu viesse com uma doadora. Ns no conhecamos ningum, ento voltamos para a Blgica (nova tentativa com os embries congelados, que no deu em nada).Graas Pauline et Adrien ns tivemos um contato na Grcia (transferncia, aborto), depois uma consulta com um grande especialista (resultado: m fragmentao do esperma; nica possibilidade: a dupla doao). Ns nos dirigimos de novo Grcia. Fiquei grvida e tenho, hoje, dois maravilhosos gmeos de cinco anos. (...) Alm disso, a espera intil. Eu esperei durante sete anos, de 33 a 39 anos. Sem Pauline e Adrien, sem a contribuio dos especialistas, eu no teria filhos hoje em dia. O percurso na Frana toma muito tempo. Eu tive meus filhos com 41 anos . o limite, para mim. E, no entanto, eu fui acompanhada por uma ginecologista formidvel (...). Ningum pode imaginar nosso percurso (CATHERINE B.).
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Neste contexto, o corpo mdico francs muito dividido. o que demonstra, por exemplo, o debate iniciado por Jean Cohen (2006) na revista especializada Ginecologia obstetrcia e fertilidade (Gyncologie obsttrique et fertilit), que trata do interesse de uma legislao internacional sobre estas prticas, que qualificam de turismo procriador.7 As opinies so, de fato, bem variadas (BELAISCH-ALLART, 2007; MANDELBAUM, 2007; MERVIEL, 2007; NOIZET; POULY, 2007). Esta ambivalncia inteiramente ressentida por mulheres e homens durante as consultas com os mdicos; Catherine B., como outras, compara a situao com o perodo dos abortos clandestinos. Esta obrigao de tergiversar obriga ao recurso ao estrangeiro, como explica Philippe H..
Os mdicos tm discursos diferentes na televiso e durante as consultas. Na Frana, as doadoras so mal recebidas, enquanto as doaes, o fato de dar uma parte de si mesmo (...). A medicina, na Frana, reprimida. Pela lei da biotica, elas no liberam seu potencial. No entanto, eles tm esse potencial. Eles tm medo de reprimendas. como para aborto, em outros tempos, quando os mdicos o praticavam na ilegalidade (CATHERINE B.). Na Frana, era obrigatrio fazer isso discretamente. A Frana nos obriga a ser fora da lei para satisfazer uma necessidade elementar, ter um filho, ser pais (...) Ento traficamos: pequenos anncios, inseminaes artesanais ou relao sexual. Eu tinha um amigo homo que se casou somente para ter filhos (...) Quanto ns, fomos Yale para encontrar uma me de aluguel e Thierry nasceu em 2008 (PHILIPPE H.).
Os trmites transnacionais so, pois, frequentemente facilitados pelos mdicos ginecologistas. Fica evidente, com efeito, em entrevistas de sondagem, que os mesmos mdicos que se recusam a executar prticas no regulamentadas na Frana do endereos, indicam circuitos transnacionais que permitem contornar as proibies francesas. O apoio mais decisivo vem, todavia, de associaes que acompanham os projetos de pais, organizam os contatos, at negociam preos de grupo com as clnicas.8
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No sou responsvel por esta categorizao de turismo procriador que no corresponde, a meu ver, experincia de pessoas que recorreram a uma assistncia mdica no estrangeiro. Pode-se citar, por exemplo, as Associaes Pauline et Adrien, Maa, Clara, APGL (Associao de Pais Gays e Lsbicos).
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Os circuitos transnacionais de assistncia reproduo

Neste contexto, quais so os circuitos utilizados para contornar a legislao francesa? Quais representaes da reproduo, quais prioridades estas escolhas colocam em evidncia? Trago alguns elementos de resposta a partir de experincias narradas no que concerne s doaes de gametas e a gestao para outrem (ROZEE, 2009). O recurso das mulheres francesas a uma doao de esperma transnacional opo de mulheres solteiras ou casais de mulheres lsbicas. A maioria escolhe, de maneira pragmtica, a proximidade e o menor custo. a Blgica, pas limtrofe, de fcil acesso, com profissionais da mdicina que, frequentemente, falam o francs, que tem a preferncia (85% a 90% de mulheres francesas de acordo com as estimativas das associaes). A quase totalidade das outras mulheres se volta para a Espanha por razes de proximidade, mas tambm de urgncia. Os preos so mais elevados, mas os prazos mais curtos, como conta Maeva C.
Eu formo um casal com uma mulher. Isso vai fazer quatro anos. O desejo de filhos, o questionamento em torno disso apareceu relativamente rpido (...) Nos demos conta de que a adoo poderia ser muito complicada. A atualidade nos mostrou que havia muitas recusas de aprovao (...). A adoo nos pareceu um impasse, uma coisa difcil para ns e tambm para a prpria criana. Depois a gente concluiu que a IAD era a soluo mais saudvel porque as coisas so claras (...). Informamo-nos a respeito da APLG, Associao de Pais Gays e Lsbicos. E vimos que a Espanha, com os elementos que tnhamos reunido, era a soluo mais simples para ns: proximidade geogrfica, prazos bastante reduzidos para obter um encontro e em seguida uma inseminao (MAEVA C.).
No entanto, existe tambm uma outra escolha muito mais marginal, motivada pela possibilidade de a criana conhecer a identidade de seu genitor se ele o desejar na sua maioridade. Os destinos, nesse caso, so a Holanda e a Dinamarca. s vezes, os circuitos combinam-se e completam-se, associando a proximidade geogrfica de um pas e as modalidades bioticas do outro. Assim, por exemplo, a inseminao praticada na Blgica com esperma proveniente da provncia do Cyros, o principal banco de esperma da Dinamarca. tambm o custo que parece comandar as escolhas relativas aos circuitos transnacionais de doaes de ovcitos. As mulheres francesas que deles 196
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fazem uso tm, geralmente, entre 36 e 45 anos - os limites de idade so mais flexveis em outros pases. As mulheres escolhem prioritariamente a Grcia, em razo do menor custo, depois a Espanha. Surge uma nova escolha com os pases ao leste: a Repblica Tcheca e a Romnia propem tarifas menos elevadas e centros especializados para mulheres estrangeiras. Em compensao, a seleo de pases por uma gestao por outrem faz meno a vrios fatores. As pessoas que fazem essa escolha so, grossomodo, mulheres para as quais a infertilidade se situa em nvel do tero, ou homens homossexuais. Os critrios so, antes de mais nada, bem concretos: o custo, o enquadramento legal e mdico, as taxas de xito. A triagem de destinaes por ordem de preo seriam a ndia, o low cost das gestaes para outrem, depois a Ucrnia e a Rssia e enfim os Estados Unidos e o Canad. H, paralelamente, a eventualidade do mercado negro na Frana. A segurana jurdica, as garantias oferecidas tambm pesam na deciso. A experincia de falcatruas, como as que relata Pierre B., levam a preferir contextos aparentemente mais confiveis como a ndia ou os EUA com agncias que se encarregam das formalidades administrativas e legais e oferecem s vezes at pacotes com tudo includo (visitas mdicas, avio, hotel) para facilitar a estadia. A estes critrios adiciona-se uma considerao de ligaes potenciais com a me portadora que fora a escolha da proximidade geogrfica.
H srios riscos legais (...) com uma criana GPA vinda do estrangeiro, h um problema de transcrio de estado civil. Quando voc vai para o estrangeiro, aos EUA ou Ucrnia, assim que a criana nasce voc vai ao consulado da Frana registr-la. Se o consulado suspeita que no um nascimento de todo normal, podem causar-lhe aborrecimentos, processos judiciais. Existem histrias assim. Provavelmente, por isso que o mercado negro francs se desenvolveu (...). Aqui, nas ofertas, h muitos trapaceiros. Meus amigos que fizeram, afinal, uma GPA na ndia, foram extorquidos por moas por duas vezes. Eles tinham comeado por fazer a coisa no mercado negro, por querer fazer o negcio aqui. E por duas vezes eles foram enganados. Era: envie para mim dinheiro e veremos depois. Eles enviaram o dinheiro e no viram nada depois (PIERRE B.).
Assim, o esboo destes circuitos transnacionais coloca em evidncia critrios pragmticos de escolha - o custo, as taxas de xito, a proximidade, a segurana jurdica, mas tambm outras consideraes ligadas forma da montagem reprodutiva, o anonimato e/ou as ligaes com os parceiros da gestao. So estas modalidades que eu vou aprofundar no pargrafo que segue. 197
O trabalho normativo em curso

a vulnerabilidade do quadro normativo social que fica evidente nas entrevistas junto a pioneiros(as) destes novos usos de tcnicas reprodutivas. Se o pessoal mdico francs ambivalente, em revanche a acolhida destas situaes fora da norma respeitosa na Frana, calorosa em clnicas especializadas no estrangeiro como descobriram Clotilde M. e Sylvia A. As redes paralelas desenvolvem-se tambm na Frana, notadamente com o mercado negro ligado gestao por outrem, de acordo com os levantamentos de Pierre B.
Como em toda clnica, existe a obrigao de comear por uma entrevista com um psiclogo. Espervamos uma entrevista de aptido ou de avaliao do casal. E no foi de maneira alguma o caso (...) na clnica, os conselhos nos pareceram bastante respeitosos (CLOTILDE M.). Descobre-se a Dinamarca pela Internet (...) a recepo muito humana, calorosa, acolhedora (...) a cama parece uma cama de princesa, uma cama com dossel, lenis de verdade, almofadas. Durante a inseminao, o doutor explica todo o processo, diz e repete que eu estou verdadeiramente em plena ovulao e que h grandes chances que d certo (...) era quase mgico! (SYLVIA A.). Ser que o mercado importante na Frana? difcil dizer... Por definio, no h estatsticas. Se acredito no que vejo nos sites sobre o assunto, os dois ou trs sites que eu conheo, est assimilado, quer dizer, h muita demanda, muita demanda, muitas ofertas para o GPA (PIERRE B.).
Da mesma maneira que a tcnica de fecundao in vitro tornava-se banal no final do sculo XX, eu observo hoje uma dinmica de apropriao social destas novas configuraes reprodutivas. Os testemunhos dos homens e mulheres que as experimentaram colocam em cena toda uma renovao normativa no seio do entorno social. Nota-se um trabalho de persuaso, explicaes da parte dos pioneiros(as) - (Pierre B.; Maeva C.), um encaminhamento de pessoas prximas (Sylvia A.), uma adeso positiva, at mesmo entusiasta (Pierre B. ; Maeva C.; Clotilde M.), sendo que, segundo Sylvia A., a chegada da criana tende a normalizar a situao.
Pouqusimas pessoas sabem. O que resta de minha famlia no sabe. Entre meus amigos, s alguns sabem. Os que sabem so inteiramente entusiastas.
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Eles vivem praticamente dia-a-dia a evoluo da situao (...) no dia em que minha me portadora estiver grvida, eu contarei, forosamente (...) Eu acho que a maior parte compreender, aceitar, que no vai se zangar com isso, que no vai se afastar por isso. Seno compreenderem por que o fao, azar deles (PIERRE B.). Os pais de minha amiga esto muito, muito contentes. Minha me, igualmente. Meu pai ainda no foi informado, ele um pouco da velha guarda, um pouco tradicional, ento eu vou devagar (...) os amigos esto todos sabendo, claro, eles esto nos dando o maior apoio (MAEVA C.). Quando se anuncia homopaternidade, quando isso s ainda um projeto, as pessoas prximas fazem uma srie de questionamentos, no sabem como reagir. No comeo h uma certa reticncia, depois, quando se conversa, um certo apoio. Ento, quando a criana chega, tudo fica normal (SYLVIA A.). Tudo vai muito muito bem. Ns tivemos muita sorte, pois no temos dificuldades com relao nossa homossexualidade em nosso entorno de um ponto de vista social. Na famlia nos veem como um casal. Nosso entorno, principalmente heterossexual, que nos considera como um casal, no faz nenhuma diferena entre casal tradicional e o casal que formo com minha companheira (CLOTILDE M.).
Como se reconfigura, ento, o trabalho reprodutivo? Eu distingo duas evolues. Uma diz respeito diviso do trabalho no seio dos casais de mesmo sexo. A outra concerne colaborao efetiva entre vrias pessoas no processo reprodutivo.
As reconfiguraes sexuadas do trabalho reprodutivo

Com o projeto de crianas de casais do mesmo sexo, a diviso sexuada do trabalho reprodutivo se encontra abalada. As entrevistas pem mostra novas atribuies do masculino e do feminino.9
9 Trata-se aqui de uma primeira srie de entrevistas de indivduos motivados e ser preciso confirmar esta anlise diversificando a amostragem. Eu destacaria notadamente esta afirmao com a leitura do folheto da Associao de Pais Gays e Lsbicos (APGL). As reivindicaes referentes ao casal so geralmente ilustradas por fotos de casais de homens, enquanto as reivindicaes no que respeita paternidade so ilustradas por fotos de casais de mulheres.
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No caso de casais de dois homens que recorreram a uma gestao por outrem, o investimento dos dois no itinerrio reprodutivo que me parece importante. Philippe H. conta a viagem deles aos EUA, a presena no final da gravidez, o acompanhamento da me portadora ao parto e depois. Alis, afirma-se que o pai aquele que cria a criana, de acordo com uma concepo largamente difundida da paternidade. A escolha do pai biolgico, doador do esperma , desse ponto de vista, vivida como algo fcil.
Primeiro encontro em janeiro. Tudo estava claro, transparente (...). Em setembro, nos encontramos com a me portadora e em dezembro, primeira implantao de dois embries. Nosso filho nasceu em setembro. Ns estvamos nos EUA duas semanas antes do parto e ns ficamos um ms aps. Desde o parto, o mdico entregou a criana ao pai e ele passou a primeira noite no hospital com o beb. A me portadora, Jenny, estava em um quarto parte e, de tempos em tempos, ia ver se tudo estava bem. Ns nos surpreendemos que tudo tenha sido to transparente (...). Para mim, os laos genticos tm pouca importncia: aquele que cria que o pai. A escolha de quem doaria seu esperma importava pouco. Foi feita essencialmente porque era importante, para a famlia de meu cnjuge, que ele tivesse um filho biolgico. Alm disso, de minha parte, eu tinha pequenos problemas de sade (PHILIPPE H.).
O caso de casais de duas mulheres leva a mais rupturas com a imagem da maternidade ligada gravidez. De acordo com a ordem de gnero, a me aquela que porta a criana, aquela que d a luz. Dois tipos de itinerrios aparecem, ento, no seio dos casais de lsbicas: um itinerrio sucessivo, um itinerrio diferenciado. No primeiro itinerrio, as duas mulheres assumem, em alternncia, o papel na carga do trabalho reprodutivo material, corporal da gravidez. A escolha se faz em funo da idade, da sade, do desejo. s vezes considera-se at a possibilidade de que as duas mulheres contribuam simultaneamente procriao, uma como me gentica - doando seus vulos - a outra como me portadora. Os percursos de Anastasia K., Sylvia A. e suas companheiras ilustram esta configurao.
Era lgico comear por mim, pois eu sou a mais velha e eu tinha um importante desejo de filhos. Minha companheira na poca ainda no estava pronta. Eu percorri um caminho e desisti. Eu no tinha nenhuma vontade de continuar. Ento minha companheira assumiu a tarefa (ANASTASIA K.).
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Minha companheira ficou deprimida aps quatro inseminaes. Depois descobriu-se que ela possua uma doena (...) portanto, no quisemos correr riscos. No h nenhuma rivalidade, nenhuma competio entre ns (...) Eu propus doar meus vulos e que minha companheira carregasse a criana (...) assim eu poderia ser a me em nvel mdico e Brigitte em nvel legal (SYLVIA A.).
O segundo itinerrio se separa mais claramente dos atributos sexuados da paternidade. Torna, de fato, mais visvel a afirmao de uma maternidade social, inabitual no sentido de ordem de gnero. Uma das duas mulheres assume a carga biolgica de acordo com a representao social de me. o caso, por exemplo, para Maeva C. Mas a parceira coloca em evidncia uma outra forma de maternidade: deseja criar a criana sem por isso querer viver corporalmente a gravidez. Este descompasso com a ordem de gnero pode ser vivida muito simplesmente, naturalmente (Clotilde M.) ou de maneira bizarra (Sylvie T.).
As formas de colaborao reprodutiva

A outra evoluo aparente trata das formas de colaborao com terceiros, sem contacto com o casal em todo o trabalho reprodutivo. A partir das entrevistas, duas configuraes se apresentam, segundo o sentido atribudo contribuio biolgica de terceiros em relao ao casal, seja ele homo ou heterossexual. Uma primeira concepo focaliza o casal de pais. A terceira pessoa elemento secundrio. vivido enquanto assistncia biolgica momentnea, exterior ao projeto de filho. esta maneira de viver e de dar sentido experincia que encontro em dois casais de lsbicas (Sylvie T. e sua companheira, Lina G.; Clotilde M. e sua companheira, Brigitte L.) que optaram pelo anonimato do doador de gametas.
Ns queramos uma doao annima para que nunca uma terceira pessoa viesse se imiscuir em nosso casal e nosso filho. Queramos uma famlia de verdade. engraado essa famlia um pouco triangular. No h um homem, uma mulher, uma criana - mas em algum lugar talvez seja um pouco nossa educao, nossa cultura que faz esse tringulo, remodelado nossa maneira, importante apesar de tudo. Ns queramos ser duas com nosso filho (SYLVIE T.).
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Fizemos a escolha de um doador annimo. uma escolha por eliminao. No forosamente a escolha ideal, pois evidentemente sabemos de antemo que teremos que explicar ao nosso filho que ele no tem uma me e um pai, mas duas mes e um genitor annimo (...) ns no queramos um doador conhecido porque isso seria um problema de parentesco mais tarde, a possvel reivindicao daquele homem (...) ns queramos um filho das duas (CLOTILDE M.).
Um outro conceito integra a terceira pessoa na configurao em volta da criana. Trata-se de uma colaborao reprodutiva ilustrada pela preocupao da criana ter acesso ao doador (Sylvia A.), ou conhea sua me portadora (Pierre B.; Philippe H.).
Por que a Holanda? Porque ns escolhemos uma doao com acesso s origens e gratuita. Na poca, era o nico pas em que o acesso s origens e o doador no eram remunerados. Ns refletimos com a ajuda de reportagens sobre os partos sob X, sobre a importncia deste acesso. Ns vimos que todas as crianas nascidas sob X no querem forosamente ter acesso s suas origens, mas para os que querem e os que no querem, pode ser uma verdadeira desvantagem (SYLVIA A.). Eu fiz a escolha de uma me portadora na Frana. A ideia de recorrer a esta soluo, alm do aspecto financeiro, que previsto em nosso acordo com minha parceira que manteremos contato, que ela ter de tempos em tempos ter notcia de nosso filho. E, ento, em X anos se a criana - porque eu acabarei por lhe dizer a verdade (...) quiser conhec-la, poder faz-lo (PIERRE B.). Ns mantivemos contato com jenny, a me portadora. como uma me distante para Thierry (PHILIPPE H.).
Assim, a observao dos usos transnacionais a partir da Frana confirma a existncia de um trabalho normativo que respeita o quadro reprodutor. O acesso s prticas fora das normas francesas, em pases estrangeiros, como o encaminhamento do crculo em que vivem as pessoas envolvidas, o confirma. Este trabalho trata da distribuio sexuada do investimento reprodutivo. As linhas divisrias entre paternidade biolgica e social so ativas. Um dos elementos, talvez o mais novo, seria a afirmao de uma maternidade social. 202
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Enfim, as modalidades de doao de gametas, dupla doao, gestao por outrem tornam visvel uma colaborao reprodutiva que ultrapassa, ou at contradiz, o contexto do casal heteronmico. Quais so as consequncias desse comportamento sobre a natureza das representaes sociais?
O canal mundial do trabalho reprodutivo

O objetivo desta seo deixar visvel o conjunto de protagonistas das configuraes transnacionais de reproduo. Na parte anterior, evoquei as mulheres e homens que fazem uso destas redes a partir da Frana. Eu gostaria, aqui, de deslocar o olhar para os outros protagonistas, frequentemente na sombra, parceiros decisivos destas novas colaboraes reprodutivas. A compreenso destes processos implica novas pesquisas e eu vou esboar aqui algumas pistas que concernem s mulheres a partir do conceito de canal mundial do trabalho reprodutivo que proponho, por analogia, junto com o conceito de canal mundial de cuidados. A comparao desses dois conceitos me permite precisar as especificidades desta nova noo. O canal mundial do trabalho reprodutivo beneficia homens e mulheres, com mais frequncia os de cor branca, de classe mdia ou privilegiada, com o potencial reprodutor de outras mulheres em situao desfavorvel em um outro pas, em troca de dinheiro e com base em um contrato. CA migrao temporria, a viagem, se faz geralmente em sentido inverso. o cliente que migra, como o assinala, alis, Bruno Lautier para outras atividades care (LAUTIER, 2006, p. 45). A gestao por outrem acontece geralmente no pas de origem da me portadora. So os pais sociais que migram, ao contrrio das mulheres empregadas como domsticas que vm se estabelecer em um pas diferente daquele onde vive sua prpria famlia. Em consequncia, fica possvel doadora dos ovcitos ou me portadora utilizar uma parte de sua energia de produo domstica sua prpria famlia. No h efeito de distncia que torne incompatvel o cuidado quotidiano a seus prprios filhos com o emprego de domstica a centenas ou milhares de quilmetros. 203
Esta forma do trabalho reprodutivo se integra bem em uma recomposio mundial da diviso sexual do trabalho, ou seja, a ordem domstica est em vias de ser submetida ordem econmica (LAUTIER, 2006, p. 64). O trabalho assalariado de centenas de milhes de mulheres na escala mundial engaja, com efeito, a entrada no mercado do trabalho, por sua vez, de outras mulheres carregadas do trabalho domstico. O apelo a doadoras de ovcitos mais jovens por mulheres que primeiro desenvolveram sua carreira profissional ilustra este movimento na esfera do trabalho reprodutivo. A questo torna-se ento: este sistema refora ou alivia a carga das formas de dominao? A resposta me parece delicada e paradoxal e vou trazer aqui vrios pontos de vista divergentes. Por um lado, assistimos a um reforo das desigualdades sociais entre mulheres. Algumas delas podem pagar ovcitos, enquanto outras so foradas a vend-los. Isso particularmente verdade em pases - como o Brasil - onde o acesso a programas de fecundao in vitro pago (BARBOSA, 2003, p. 46). Da mesma maneira, argumentos se levantam contra a alienao biolgica (AGACINSKI, 2009, p. 129), a mercantilizao do corpo humano que explode em pedacinhos. A maternidade se encontra, com efeito, dividida em maternidade gentica, de gestao e de educao. Por outro lado, usurios(as) de circuitos transnacionais contestam esta ideia de mercantilizao, explorao. Assim, Nicolas S. cuidou para que a doadora de vulos e a me portadora estivessem no mesmo nvel que ele a fim de evitar, diz, toda noo de explorao. Ele se insurge contra esta qualificao e destaca, ao contrrio, o orgulho das mes portadoras. Catherine B., igualmente, denuncia a hostilidade, na Frana, em relao s doadoras de ovcitos e valoriza a noo de doao.
Fala-se de explorao, mercantilizao. Os estudos feitos no vo jamais neste sentido. Claro, h uma histria de dinheiro e se fosse necessrio suprimir alguma coisa, seria talvez as agncias que, como empresas privadas, visam antes de tudo o lucro (...). h um certo orgulho nas mes portadoras nos EUA. Nossa me portadora foi contactada pela mdia para contar sua experincia. Ela passou a imagem de fazer uma coisa do bem, de fazer uma boa ao. Os perfis feitos pelos parlamentares so falsos (NCOLAS S.). Na Frana, as doadoras so mal vistas. A doao, no entanto, doar, uma parte de si mesmo. Eu conheo o exemplo de uma amiga que tinha feito uma doao e que queria apenas saber se isso teria sido exitoso para
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algum. Ela foi despachada. necessrio mais humanidade nos hospitais franceses (CATHERINE B.).
Todavia, entrevistas sobre a opinio das mes portadoras no so, atualmente, muito numerosas. Os testemunhos, frutos das primeirssimas entrevistas, reunidas por Franoise Laborie (1985, p. 1528-1539) mostravam mais uma forma de generosidade na doao, de realismo quanto ao pagamento e aceitao da colaborao na maternidade.
Isso no me faz falta e d muito a eles. o que nos dizemos, no nos faz falta... Minha deciso vem do fato de que eu imaginei esse casal. Ento Pascal e eu nos colocamos no lugar deles: se fssemos ns (...) eu sou a me no plano gentico, no sou a me no plano afetivo (...). Portanto esta criana, se ela quiser me ver quando ela tiver idade de compreender, eu aceitarei de muito boa vontade. Eu direi a ela: Eu te gerei, mas no sou tua me (...). Tua me aquela que te pegou nos seus braos. No fui eu que te dei mamadeira, no fui eu que te consolei: foi tua me ( Patrcia In: LABORIE, 1985, p. 1528-1538).
Concluso
O esclarecimento sobre as combinaes institucionais da Igreja, Estado e instituio mdica ligadas ao uso ternrio do corpo no contexto de uma sociedade global, caracterizada pelas sobreposies nacional/global mostra, claramente, a vulnerabilidade dos quadros sociais reprodutivos. Observa-se tenses internas relativas aos arranjos especficos de cada pas, reforadas pela coexistncia de diferenas entre as diversas configuraes nacionais que devem ser desenvolvidas nas futuras pesquisas. A noo de canal mundial do trabalho reprodutivo considera, de maneira pertinente, as novas configuraes que emergem nos usos transnacionais de tcnicas reprodutivas. A ordem de gnero parcialmente abalada por essas recomposies do trabalho reprodutivo. Entretanto, outros trabalhos me parecem necessrios para ser possvel apreciar os efeitos do canal mundial do trabalho reprodutivo sobre as relaes sociais em termos de agravamento ou alvio da dominao. Por enquanto, diria que o transtorno maior com o pagamento destes atos reprodutores torn-los de domnio pblico, dar visibilidade sua dificuldade e seu valor como trabalho. Pois como comparar, em termos de dominao no trabalho, a situao de uma 205
mulher casada que interrompe sua atividade profissional, cessa suas relaes sexuais com seu marido, se consagra reproduo assistida que lhe ocasiona um cisto em cada ovrio (Delphine B.), com uma me portadora (Patricia) que pe seu corpo a servio da gestao, em troca de um benefcio financeiro, de uma criana que ela no educar?
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TECNOLOGIAS REPRODUTIvAS CONCEPTIvAS: IMPERATIvO DA MATERNIDADE? OU OUTRO LUGAR DE FALA?
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Introduo
ste texto se produz a partir do contexto da reproduo assistida e analisa aspectos da maternidade em um campo de procedimentos e de conhecimentos que so bastante utilitrios no que tange ao fazer embries, vulos, espermatozides e materiais para biotecnologias e desde onde, seguidamente, se utilizam conceitos sobre o fazer a vida que so polissmicos, ainda quando parea que se est falando de um benfico mtuo entre mulheres, casais especialistas e clnicas. A maternidade nunca foi um tema menor do ponto de vista de quanto se podia controlar, medicalizar, intervir ou utiliz-la para fins polticos, demogrficos, sanitrios, higienistas e morais. No caso da reproduo assistida tambm h uma vinculao que no to recente e esteve inserida em uma vontade de intervencionismo como atitude cultural humana, constituda em fora material e poltica, desde longa data, o que hoje atinge a possibilidade da transformao material dos corpos e dos ciclos naturais. Segundo atestam Bateman (1999) e Rodhen (2001), desde o sculo XVIII j havia uma interveno instrumental na infecundidade, que foi pensada e elaborada de maneira artesanal como caminho experimental em biologia. Foi desse modo que o cientista italiano Lazzaro Spallanzani concebeu a ideia de tentar a fecundao por meio de instrumentos para responder s questes que os cientistas poca se colocavam sobre a reproduo animal no 209
contexto da polmica que contrapunha ovistas a animaculistas. Contudo, essas primeiras inseminaes animais no permitiram a Spallanzani, que era um ovista preformacionista, resolver essa questo, embora ele tenha concludo que um contato entre ovo e esperma era necessrio e poderia ser suficiente para a fecundao, contrariando ideias largamente difundidas no sculo XVII e que vinham das teorias de Galeno, de que o essencial fecundidade era o orgasmo da mulher (RAGO, 2000). Spallanzani descobriu, por suas experincias, que a relao sexual no era necessria fecundao, questo que reaparece com as novas tecnologias reprodutivas. Nesse contexto, no somente se prescinde do ato sexual, mas tambm do prazer do ato sexual e mesmo de dois corpos, podendo-se trabalhar somente a partir de duas clulas, um gameta masculino, outro feminino - e distantes do corpo que os gerou. Essas polmicas ocorreram durante os sculos XVII e XVIII, quando se desenvolveram os estudos sobre os ovrios, descobertos por De Graaf em 1672. Desde ento se pode imaginar que a mulher poria ovos assim como as galinhas, diz Rodhen, o que gerava grandes polmicas morais ao mesmo tempo em que se transferia mulher quase toda a honra e responsabilidade na gerao. Tal teoria foi condenada e em 1677 o holands Louis de Ham observa ao microscpio pequenos animais presentes no lquido espermtico que so descritos por Antony Van Leeuwenhoek como a alma animal do embrio (RODHEN, 2001, p. 45). Essas descobertas trouxeram muita fascinao e interesse recolocando o espermatozide em um espao preponderante sobre o ovo, que s voltou em cena por Spallanzani no final do sculo XVIII, quando ento tambm se reconheceu a funo pr-criativa do espermatozide, embora ainda no houvesse uma soluo precisa para o problema da gerao. De outro lado, esses aspectos tambm produziam um contexto gerador das demandas e preocupaes com a infertilidade que visavam normatizar a sexualidade, a reproduo e a maternidade. Essas descobertas, bem como as experincias com as primeiras inseminaes artificiais e as primeiras procriaes com o dom de esperma que j haviam sido realizadas at o final do sculo XIX, foram relegadas marginalidade aps sucessivas condenaes por diferentes instituies, especialmente por parte da Igreja Catlica, quando a primeira fecundao in vitro volta a ser utilizada, em 1948, com os trabalhos de Menken e Rock (BARBARINOMONNIER, 2000). No contexto da II Guerra Mundial, de acordo com Jouannet (2001) e, sobretudo, no final do sculo XX, as intervenes mdicas na procriao humana ganharam impulso maior. Esse movimento se apoiou sobre trs acontecimentos: 1) a entrada em cena de procedimentos biolgicos 210
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capazes de reproduzir e regrar em laboratrio os processos de fecundao e desenvolvimento do embrio dos mamferos antes da sua implantao no tero; 2) a medicalizao da procriao, que marca o incio de uma demanda de contracepo eficaz, inscrita nos movimentos de emancipao das mulheres e 3) a vontade de certo nmero de mdicos de no mais ignorar os problemas de esterilidade e de retirar as tcnicas existentes de sua clandestinidade; alm disso, a demanda social ligada oferta mdica. Claro que se conectam neste caminho os interesses da indstria farmacutica, produtora desses medicamentos para o mercado da reproduo assistida - em franca expanso no ps-guerra e com o desenvolvimento do ultrassom, introduzido no processo de fertilizao in vitro no Brasil somente em 1980, o que permitiu a aspirao de vulos da mulher por via vaginal, substituindo a coleta abdominal por cirurgia laparoscpica sem necessidade de hospitalizao e contribuindo, assim, para a difuso e maior segurana dessas prticas, conforme desenvolvi em outro texto (TAMANINI, 2009). Segundo Barbarino-Monnier (2000), durante a dcada de 1980 a reproduo assistida cresceu imensamente na Europa do Oeste, na Amrica do Norte, na Oceania, na Austrlia e na Nova Zelndia, sobretudo. No Canad os primeiros bebs produzidos pela fertilizao in vitro foram os gmeos nascidos no ano de 1983 em Vancouver. Em 1983, na Austrlia, ocorreu a primeira FIV com vulo de doadora e no ano seguinte um nascimento por meio de embrio congelado. Em 1985 ocorreu o primeiro nascimento de um menino com sexo pr-determinado nos EUA. Em Quebec, desde 1979 uma equipe especializada do Centro Hospitalar da Universidade Laval (CHUL) j tinha comeado esse tipo de experincia e obteve o primeiro beb em 1985. Eles j haviam experimentado a fertilizao in vitro com transferncia de embrio antes da metade dos anos 70 em diversas espcies animais. Essa foi a segunda equipe do mundo a obter um bezerro por fecundao in vitro. No entanto, as questes que atingiram mais de perto os dilemas do fazer a vida, dos nascimentos, da gestao, da ausncia de gametas, da ausncia de pai, dos medos da clonagem vieram junto ao nascimento da ovelha Dolly - em fevereiro de 1997 - no contexto do crescimento da biologia molecular e das biotecnologias, que tambm abriam outra viso sobre o modo como a natureza e a cultura estavam se conectando, j que a natureza podia no somente ser interpretada e significada, mas tambm fabricada. Esse fato tambm suscitou possibilidades e mitos sobre a concepo assexuada, situao que poderia ser levada tambm para o tero artificial, conforme desenvolvida por Atlan (2005), mdico e bilogo inserido no complexo universo da anlise crtica das tcnicas. 211
Desde esses processos seguiu-se introduzindo a maternidade, a paternidade, a filiao em um importante potencial interventivo que vem dos centros de reproduo humana com uma gama de novas especialidades e vinculada s biotecnologias, sobretudo, medicina regenerativa e ao mercado global de materiais reprodutivos. Igualmente, foi inserida em um processo de seduo realizado pela posio da clnica, no contexto local ou dos pases, ao mesmo tempo em desafios e riscos de difcil controle, englobando o territrio da subjetivao dos desejos que se amplia ao mesmo tempo em que no cessa de ser construdo com diferentes contedos frente s possibilidades da biotecnologia como prtica bio-poltica e bio-econmica. Deste modo, neste texto, como prprio dos estudos de gnero, fao um esforo para decodificar e compreender as relaes complexas entre as diversas especialidades e os contedos que podem ser pensados como vinculados maternidade. Reporto-me, por isso, a aspectos que foram sendo percebidos em situaes de pesquisas com temporalidades diferentes, mas conectados com as mesmas preocupaes de analisar as dinmicas do campo no que se refere s mudanas e compreenso de que valores se recolocam ou se ressignificam como esses contedos valorativos so capazes de produzir novas intervenes, de socializar prticas reprodutivas, de construir novos mercados e novas inseres profissionais para novas especialidades, e de que modo trouxeram importantes deslocamentos para as preocupaes clnicas e laboratoriais. Devo ainda dizer que parte as ideias que aqui se produzem so processos em construo, vinculados tentativa de refletir de modo mais englobador os diferentes espaos de interveno sobre a procriao humana, seus valores e seus contedos. So ideias construdas desde o trabalho de coleta de material para identificar as especialidades e os contedos de publicaes encontradas nos sites das clnicas brasileiras e da Amrica Latina1. Outros aspectos so reflexes que esto sendo produzidas em situao de pos doc durante o ano de 2010, em Barcelona, na condio de bolsista Capes a quem agradeo pela viabilizao de novas pesquisas com especialistas das clnicas de reproduo assistida e que trabalham nos laboratrios de smen, de vulos, de fertilizao in
1 Trabalho de coleta nos sites das clnicas Latino-americanas filiadas Rede Latino-americana de Reproduo Assistida que se iniciou ainda em 2007, com o projeto de pesquisa intitulado: Tecnologias conceptivas: a natureza e os corpos para gnero e cincia e que contou com dois bolsistas de iniciao cientfica, alunos de graduao em Cincias Sociais. Digenes Parzianello defendendo sua monografia sobre o tema barriga de substituio em 2008 e que esteve em continuidade em 2008, 2009 e 2010 com a participao da aluna Anna Carolina Horstmann Amorim que tambm analisou em seu trabalho monogrfico as imagens utilizadas nos sites em busca dos contedos e dos valores.
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vitro e de medicina regenerativa, bem como do contato e das entrevistas com pesquisadores das cincias humanas. Este texto se estrutura a partir de alguns elementos referidos s prticas bio-polticas e bio-econmicas vinculadas aos corpos que maternam por meio da circulao de materiais reprodutivos nos modos como neles se intervm, e a partir de aspectos que se vinculam ao corpo de especialistas e de instituies clnicas ou de outras que cuidam para que mulheres maternem no contexto da reproduo assistida em laboratrio. Desde estes dois lugares de discursos e prticas de um mesmo contexto, pode-se observar quem so os que pretendem maternar hoje, como maternam, o que maternam.
Prticas bio-polticas e bio-econmicas de como circulam materiais reprodutivos e maternidades

Quando falamos em prticas bio-polticas e bio-econmicas dos corpos que maternam estamos nos referindo ao que Waldby e Cooper (2010) mostram sobre como as mulheres se constituem hoje em doadoras de tecidos primrios para a produo de clulas-tronco destinadas s indstrias - sobretudo as que necessitam de grande volume de embries humanos, de vulos, de tecido fetal (materiais desprezados de processos de fertilizao in vitro, por exemplo) e de sangue do cordo umbilical. Esses materiais que integram hoje uma importante rede de trabalho feminino - segundo as autoras, e que so fornecidos gratuitamente nas democracias industriais avanadas, constituem-se em excedentes cujas competncias so geradoras de outros produtos e que so extrados de corpos de mulheres pobres em operaes francamente transnacionais para apoiar pesquisas bio-econmicas, embora o valor econmico envolvido nessas relaes seja desconhecido, conforme analisa Waldby (2008). Desse modo, mulheres pobres estariam implementando uma importante rede de atuao de rentveis negociaes a partir do seu trabalho corporal, caracterizado por atividades bio-econmicas que so advindas dos mesmos processos da maternidade ou do chamado ciclo reprodutivo das mulheres - segundo entendo. Essas atividades, certamente, e de acordo com as autoras, seriam hoje formas complexas e ainda desconhecidas de identificao e valorizao de atividades econmicas femininas e se constituem em tarefas fundamentais na ampliao do conceito de trabalho e que tericas feministas como Barrett (1980), Delphy (1984) e Tronto (1997) j se impuseram desde os anos 60, embora para outros contextos. Alm disso, essas mulheres permitem 213
medicina reprodutiva encontrar os vulos e embries de que necessita, incluso o smen que, porm, no est inserido nas mesma lgica. Nesta forma de pensar e argumentar a medicina reprodutiva vem encontrando seu sentido prtico e valorativo, vem formando novas redes de circulao de materialidades reprodutivas, como o caso das doadoras de vulos - que podem estar inseridas em situaes diversas. Desde aquelas em que as legislaes dos pases regram prticas baseadas no anonimato e previso de compensao econmica, tratando-se, por exemplo, do estudo de Bestard e Orobitg (2009) em etnografia realizada junto a uma clnica de Barcelona, em que as representaes se fundam na ideia do dom de algo que no se precisa, um vulo, bem como que se trata de um trabalho reprodutivo pelo qual so compensadas. E isto significa que uma maneira de cobrir gastos com locomoo, com os incmodos produzidos pelos tratamentos hormonais, pela presso psicolgica para que produzam vulos e pela extrao cirrgica dos mesmos. At em pases como a Noruega, que probe a reimplantao de um vulo fertilizado em uma mulher que no seja ela mesma a que forneceu o vulo, o dom de vulos est proibido. Conforme estudo de Melhuus (2009), o adgio de que a me sempre certa foi mantido na legislao de 2007, enquanto que de modo curioso, a paternidade assumida como incerta tambm possibilitou a doao no annima de smen e assume que, ao completar 18 anos, a pessoa possa vir a conhecer suas origens biolgicas como um direito considerado, indispensvel construo de sua identidade de indivduo ao mesmo tempo em que h impossibilidade completa de uma mulher dar a luz a uma criana e torn-la isenta de me biolgica, como ocorre no parto annimo francs. A autora mostra que a proibio do dom de vulos e a abolio do anonimato para o dom de espermatozide caminham em direo certeza biolgica, aspectos da maternidade e da paternidade sobre os quais no vamos nos deter aqui, mas que so importantes discusses no campo das filiaes, na adoo internacional e igualmente para as maternidades e paternidades lsbicas, gays, transexuais e transgneros. O foco que elegemos sobre como circulam materiais e maternidades nos leva ainda outra parte, para o que encontramos nos materiais das clnicas de reproduo assistida da Amrica Latina a respeito de vulos e embries como resultado da relao entre gametas. O embrio ocupa o primeiro lugar no contedo das publicaes dos especialistas para a Amrica Latina - 21,5%, estando o Brasil em terceiro lugar com 15.02%, uma vez que os estudos sobre smen ocupam o primeiro lugar com 34% dos contedos nas publicaes. Os principais contedos dizem respeito: a) avaliao da eficcia do uso de laser no preparo da crio-preservao 214
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por congelamentos e recongelamentos - recentemente em alguns centros por verificao. So estudos sobre metodologias de hatching para adelgaar e afinar a zona pelcida do embrio, facilitando sua implantao; b) estabelecimento de comparaes entre a crio-preservao de embries humanos obtidos depois da injeo intracitoplasmtica de espermatozide (ICSI) com lento refrigeramento e procedimentos rpidos de refrigeramento; c) avaliao da morfologia prnuclear com subsequente avaliao da morfologia do embrio em relao com o aumento de taxas de implantao e diagnstico gentico pr-implantacional; d) seleo de embries por parmetros de clivagens entre 25 e 27 horas depois da ICSI, transferncias em 48, 72 horas e fase de blastocisto; e) estudos comparando culturas de embries com produtos mercadolgicos diferentes e comparando as vantagens de mltiplos congelamentos de embrio em programas de transferncia; f) estudo dos processos sobre a dinmica do prprio embrio com o objetivo de comparar a implantao de embries em ICSI usando espermatozides originrios do marido, ou do doador, ou de diferentes tipos de coletas: a fresco ou crio preservados, se de smen fresco, ou de maturao de gametas retirados de tecido gonodal no epiddimo; g) determinao da importncia do lugar da transferncia do embrio, se na parte superior ou mdia baixa da cavidade endometrial e sua relao com a taxa de implantao e de gravidez. Analisa-se tambm se os lugares de implantao do embrio ps-transferncia tm relao com as altas taxas de implantao em ICSI com transferncia de embrio no 5 dia e baixas taxas de gravidez em meios de cultura prolongada; avalia-se qual a taxa de embries XX e XY provenientes de ciclos de ICSI e avalia-se o ritmo de clivagem e desenvolvimento dos mesmos. Outros temas menos presentes e que aparecem como subtemas dizem respeito a) ao controle da poluio do ar em reproduo assistida em laboratrio e reas adjacentes e sua influncia sobre o desenvolvimento e formao dos embries; b) frequncia das taxas de abortos; c) avaliao sobre a incidncia de mal formao congnita em crianas concebidas por ICSI. No menos relevante o tema sobre o que fazer com os embries excedentes e as baixas escolhas dos casais depois da reproduo assistida associado doao de embries para pesquisa, doao de gametas e embries in vitro, a cesso temporria de tero, aspectos que por questes morais de tica e direito esto fora do comrcio e seguem a legislao, no existente porm, em muitos pases. Estudos mais recentes, como so os de 2006 e 2007, referem-se a embries com ausncia de esperma e gerados por ativao qumica, mal formao congnita e enfermidades genticas, infeco pelo vrus HIV e impacto na qualidade do embrio, ou das anormalidades cromossmicas com aumento de anomalias em processos 215
conforme o tempo de sua utilizao em ICSI, alm da referncia a blastcitos triplo nucleados corrigidos atravs de cirurgia e de diagnstico pr-implantacional e gentico. Fala-se de multinucleao do embrio, produo de embrio em um chip que funciona como um minitero2 e embries hbridos a partir da integrao entre DNA humano em vulos de animais para buscar a cura de doenas. A utilizao de tcnica de fluorescncia para diagnsticos preventivos transmisso de doenas ligadas ao sexo e em caso de paciente com aborto recorrente. J os estudos anteriores se voltam para questes como as referidas adeso embrionria e ao uso de hormnios, ao endomtrio em interao com a implantao
2 Num procedimento que lembra as linhas de montagem para fabricar bebs, descritas no livro Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley, cientistas dos Estados Unidos esto desenvolvendo um chip capaz de executar automaticamente todos os passos da fertilizao in vitro, da fecundao dos vulos at a preparao dos embries para implantao. Finalmente, esses aparelhos podem at analisar e testar embries para detectar defeitos genticos. At o momento, os pesquisadores David Beebe e Mathew Wheeler construram prottipos que efetuam os principais passos da fertilizao artificial, embora no sejam todos feitos pelo mesmo chip. Mais ainda, embries de camundongos se desenvolveram melhor nos aparelhos do que com os mtodos tradicionais. Os pesquisadores dizem esperar que a tecnologia seja usada a princpio na produo de gado, mas pretendem us-la, um dia, com embries humanos. O trabalho seria o primeiro passo rumo a um futuro em que a fertilizao artificial ser a regra, segundo George Seidel, fisiologista reprodutivo da Universidade Estadual do Colorado em Fort Collins (EUA): Daqui a cinquenta ou cem anos, os procedimentos in vitro para partes ou mesmo toda a gravidez sero mais seguros que lidar com as diversas mudanas que acontecem no corpo - como vrus transmitidos pela me, toxinas e assim por diante, afirma o pesquisador. Na fertilizao in vitro convencional, espermatozides e vulos so colocados numa placa de petri. Nela, os vulos fecundados crescem at ficar no ponto para implantao. Como os embries requerem diferentes meios de cultura em diferentes estgios, os embriologistas os transferem de uma placa a outra usando uma pipeta. como ser sugado do oceano Atlntico e soprado no Pacfico, diz Beebe, engenheiro biomdico da Universidade de Wisconsin, em Madison (EUA). Melhor que na barriga. Por isso, Beebe e Wheeler, embriologista da Universidade de Illinois em Urbana-Champaign, criaram um aparelho que imita as condies do trato reprodutivo feminino. O aparelho, feito de um elastmero (substncia elstica) transparente, lembra um pequeno tubo de ensaio e contm uma rede de canaletas, cada uma com 0,2 milmetros de comprimento e largura. Os cientistas conectam os canais a bulbos de seringa programveis que podem mover os embries pelo aparelho e adicionar ou remover fluidos. Para testar o aparelho, a equipe cultivou embries de camundongos para ver como eles atingiriam a fase de blastocisto - hora da implantao. Em 48 horas, na placa de petri tradicional, nenhum deles passou para o estgio de blastocisto. Nas canaletas, cerca de 75% passaram, diz Beebe. Os embries foram transplantados para hospedeiros e animais saudveis nasceram. Ento, no parece haver nenhum efeito prejudicial, afirma. Os pesquisadores tambm usaram o aparelho para retirar a zona pelcida que recobre os embries nos estgios iniciais. Na fertilizao in vitro humana essa incubao assistida pode ser usada para estimular a implantao. Tradicionalmente, o embrio colocado num meio cido, sendo logo removido quando o embriologista v a zona se quebrar. Tamanha espera, porm, pode danificar os embries. Lavando os embries de camundongo estacionados numa canaleta do chip com cido, a equipe viu que, at depois de uma breve exposio, a zona se quebrava com a remoo do cido. Os embries tm sido deixados no cido por tempo demais, diz Beebe. Num segundo experimento, a equipe maturou vulos de camundongo nas canaletas e os fecundou respingando sobre eles alguns espermatozides.No futuro, eles devem juntar todos os passos num s trato reprodutivo artificial. Disponvel em: http://eumat.vilabol. uol.com.br/concepcao.htm. Acesso em: 12 ago 2010.
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de embries, embries doados com consentimento, crio-preservao, deteco precoce de embrio aneuplide em casos de aborto espontneo, correlao entre morfologia do embrio e qualidade do esperma, barreiras para implante do embrio, comparao entre implantao e dia da cultura do embrio, transferncia de blastcitos e doao de vulos. Essas prticas inserem-se ainda no mesmo rol do que se faz com embries na problemtica da sexagem que, embora ilegal em muitos pases, foi apresentada muitas vezes nos discursos midiativos, aparece no interior das prticas sobre embries e no Brasil representa 2% dos temas encontrados em 192 resumos. O tema do uso e da investigao sobre vulos tambm importante e ocupa o 4 lugar para o Brasil e Amrica Latina com 9.84% e 11,8%. Aparece somente em resumos de artigos apresentados em congressos. Seus contedos falam de falncia ovariana precoce associada deleo do cromossomo e tenso que se coloca para a FIV quando h vulos excedentes. Apresenta-se resultados de programas de congelamento com uso de diferentes meios de cultivo. Discutem-se questes ligadas a programas de vulos congelados e de doao dos mesmos. Analisa-se a idade ocitria e a qualidade espermtica em relao sua influncia sobre as taxas de sucesso. Afirma-se que, embora o nmero de folculos seja baixo, eles podem prover boa qualidade de ocitos e embries. Em contrapartida, apresentam-se estudos para demonstrao de que o ndice de sucesso de FIV em mulheres acima de 44 anos limitado ao grupo de mulheres de 45 anos com reserva ovariana normal e com resposta de pelo menos cinco vulos durante a hiperestimulao ovariana. Comparase a ICSI e a FIV convencional em caso de um nico vulo e esperma frtil disponvel. Discute-se a rara associao do lugar da implantao ovariana para pacientes com gravidez heterotpica e com gravidez ectpica primria depois da ICSI. Fazem-se estudos sobre a fertilizao de ocitos reconstrudos por ncleos de clulas de doadores. H ainda uma srie de temas como tabagismo, consumo de lcool e caf versus envelhecimento ovariano; avaliao da resposta inflamatria no soro e lquido folicular em pacientes com anovulao crnica submetidas hiperestimulao ovariana controlada se comparada a pacientes ovulatrias e com ciclos regulares, submetidas ICSI. Esses temas esto imbricados em muitas questes ticas que s aparecem superficialmente no caso de vulos congelados, doao oocitria, idade oocitria, produo de gametas in vitro. Nas prticas clnicas a doao de vulos uma forma de viabilizar a maternidade que, sem uma rede que d suporte fornecendo gametas aos casais, 217
sobretudo, s clnicas, no teria como fazer e atender as demandas de mulheres sem vulos ou com baixa ovulao. Mulheres que por razes de idade j no tm uma taxa de sucesso elevada com a utilizao dos seus prprios. Esta dinmica da idade faz com que, em busca de sucesso, as clnicas j no estejam incentivando essas mulheres a seguirem os tratamentos com seus prprios vulos, mas as encaminhem em direo ovo-doao. Segundo o relatrio da Rede Latino Amrica de reproduo Assistida (REDLARA), as transferncias de embries em mulheres com mais de 35 anos e que vinham se mantendo em alta desde 2002 - representando 50%, em 2007 chegaram a 56%, o que d uma noo de que tipo de dinmica etria est se estabelecendo para a maternidade quando em reproduo assistida e, igualmente, uma explicao importante para o aumento dos processos com ovodoao - 64% das aspiraes corresponderam a ciclos com donantes exclusivas em 2007. Considere-se que nesses processos ocorrem tambm maiores ndices do nmero de abortos, sobretudo em mulheres com mais de 40 anos, porque as mulheres passam por mais nmeros de ciclos de transferncia e porque a tendncia a de transferir mais do que dois embries nessa faixa etria. Alm do fato apontado pelo relatrio, de que ocorre maior nmero de abortos espontneos nos casos de transferncias com embries crio-preservados, como tambm h uma correlao direta entre baixa taxa de gravidez e mais idade, utilizando-se embries frescos. Os embries descongelados parecem nidar melhor, porm se aborta mais, isto somado multigestao e aos bebs prematuros - a necessidade em muitos casos de doador de smen pode trazer significativos problemas de ordem clnica, emocional e social para uma mulher que quer ser me depois dos 40 anos. por essas razes que o discurso mdico em reproduo assistida to insistente em relao a quando uma mulher deve fazer sua escolha reprodutiva. Com a ovo-doao claro que so evitados excessos de estimulao, transferncias extremas de embries, sobretudo em mulheres com mais de 40 anos, sendo que se reduz taxas de multigestao extremas com nascimentos de muitos bebs prematuros, mas tambm se cria um mercado. Um novo mercado que permite que os ciclos de reproduo assistida impossveis de serem mantidos em outras condies possam ser mantidos frente utilizao de vulos de mulheres mais jovens, com melhores capacidades reprodutivas e condies de anonimato. Essas mulheres entram nesta rede prestando um chamado servio aos casais, ou a mulheres e homens em situaes diversas, ou fornecendo diretamente materiais reprodutivos s clnicas, os quais so vendidos em alguns 218
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pases; em todos os casos, a relao que as doadoras estabelecem com este ato parece no estar inserida em representaes sobre o seu prprio maternar e sim sobre o de outras. Estes aspectos se conjugam subrrogao de teros ou barriga de substituio, quando a legislao permite e segundo necessidades especficas e de diferentes atores. So processos dinmicos sobre os quais puderam ser expandidas as possibilidades de maternidade que no campo da reproduo assistida por vezes beiram quase patologia. Tanto frente forte insistncia, o relato de dor, o inconformismo e a depresso vividos pelas mulheres que fazem do caminho da busca pelo filho o seu nico e absorvente objetivo de vida ao busc-lo de qualquer modo, inclusive fora da relao de matrimnio, quando seu companheiro no aceita uma doao de smen, como est bem demonstrado pelo estudo de Fito (2008) para a Catalunha, como pelo modo como nos argumentos dos especialistas e nos caminhos do mercado se ressignificam valores operativos das prticas nos discursos biomdicos, nas bio-informaes e a partir das ofertas de novos protocolos e tecnologias que se ampliam cada vez mais, que se vo para o conhecimento do interior das clulas. Estas tecnologias e esses usos, considerados simples - no faz muito tempo - e vinculados s necessidades produzidas pela inseminao artificial, fertilizao in vitro, injeo intracitoplasmtica de espermatozide sofreram desde os anos 90 aperfeioamentos e grande incremento tecnolgico nos ltimos 15 anos. Sobretudo nos ltimos 5 anos com os novos microscpios, os diagnsticos mais capacitados e os processos de conservao de materiais reprodutivos, porm, ainda mantm-se desafios importantes, mostrados antes pela crtica feminista e que apontavam para os riscos dos usos dessas tecnologias para mulheres e bebs. Segundo consta no Relatrio Latino-americano de reproduo assistida de 2007, se pode perceber que, embora em declnio, em torno de 6.9% menos, tem-se multigestao e especialmente a multigestao extrema que, em sua grande frequncia, se deve transferncia de uma quantidade excessiva de embries, independente da idade da mulher e do tipo de embrio transferido, que resulta em mais multigestao, especialmente extrema, quando a transferncia de mais de 3 embries, alm do maior nmero de bebs prematuros, o que se acentua em mulheres com mais de 40 anos. tambm um fato, todavia, que as clnicas separam-se das relaes vinculadas a decises personalizadas tomadas a partir da experincia de cada profissional e frente especificidade de cada quadro trazido pela mulher. 219
Hoje elas seguem em muitas partes do mundo protocolos standartizados por laboratrios em complexas cadeias industriais voltadas aos hormnios, por exemplo, e que formam uma rede econmica enorme, com distintas marcas e distintas indicaes porque tambm fornecem quase tudo o que uma clnica necessita para preservar gametas e embries ou meios de cultivo com controle de qualidade e adaptados aos materiais humanos e a cada tipo de processo. So opes distintas e contratos de compra e venda regrada por staff administrativo dos laboratrios e das clnicas, com protocolos e clusulas especficas para cada clnica e para cada situao vivida. Isso ocorre, sobretudo, nas clnicas de grande porte e que tm alta demanda de todo tipo de necessidade, desde as que so vinculadas busca por gravidez, aos diagnsticos genticos e ou preservao de gametas para os processos de fertilizao in vitro posteriores a uma radioterapia ou a uma quimioterapia. No mais, h hoje uma reespacializaao dos servios que se voltam para os bancos de coleta, manuteno e recapacitao de gametas masculinos e femininos. Estes muitas vezes so lugares separados dos lugares onde ocorrem as fertilizaes in vitro ou dos lugares onde se faz diagnsticos pr-implantacionais ou desde onde se preserva o material reprodutivo de pessoas que esto em tratamento para cncer. Assim estas diferentes formas de dar contedo ao mesmo processo da reproduo assistida se encontram tambm muito ampliadas no interior da prpria prtica que faz o quadro de insero das especialidades e cria a necessidade de infraestruturas, de ofertas de servios e de pesquisas que no estavam presentes at dcadas muito recentes. Desse modo aumentam-se as plantas fsicas para dentro do campo, a capacidade administrativa, o quadro de recursos em especialistas e tcnicos de laboratrio, bem como a necessidade de formao para novos profissionais, visando ao trabalho em clnica e em laboratrio. Delimitam-se assim tambm as reas de atuao, embora estas sejam cada vez mais interdisciplinares. Essa espacializao adequada s muitas, diversas e diferentes demandas, facilita a visibilizao da diversidade profissional, possibilita o desenvolvimento de algumas pesquisas em centros mais avanados, permite a dedicao de embriologistas, bilogos, geneticistas e permite rea de ginecologia ou de andrologia apoiar-se incondicionalmente nesta rede de outros profissionais para a tomada das decises e para a execuo dos processos, sejam eles sobre a coleta, a crio-preservao ou os testes em gametas e embries, bem como sobre a confeco de embries ou decises sobre transferncias que dependam das informaes e das condies do laboratrio e das pessoas envolvidas. Por vezes, igualmente, o profissional 220
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do laboratrio est mais perto das pessoas - homens ou mulheres envolvidos no processo - embora, em geral, ele esteja lidando com um material que, no espao do laboratrio, se apresenta completamente desvinculado de um corpo de uma pessoa. E por isso, para preservar, cuidar e dar o fim desejado a este material, necessita assumir sua tarefa, que de outra ordem. Muito diferente era nos anos 80, me dizia uma biloga em Barcelona, quando comearam a nascer em todo o mundo os bebs chamados nesta poca de provetas e que eram fruto literalmente de muito trabalho adaptativo e artesanal de um bilogo muitas vezes solitrio em um laboratrio e a tentar encontrar o melhor caminho para que esse embrio se desenvolvesse ou no morresse por falta de recurso adequado - como seria um meio de cultivo necessrio s suas meioses e ao seu crescimento. Hoje os microscpios de alta preciso tambm podem eleger e garantir os melhores espermatozides e assim os melhores embries3 no que depende dos gametas masculinos. No mais, o embrio j pode ser estudado por meio de tcnicas moleculares e j se pode identificar os cromossomos que produzem doenas ou abortos4. Sem desenvolver neste exguo texto os aspectos demandados por cada uma dessas situaes e desconsiderando a necessidade de legislao especfica a cada prtica ou tcnica, o fato que o campo da reproduo humana assistida no laboratrio vem se modificando e, embora no caso dos filhos esteja constitudo sobre uma representao de maternidade marcadamente biolgica, ainda que permita muitas outras prticas, vem se expandindo para outros domnios, como so os de interveno e pesquisa, tais quais: os diagnsticos genticos primplantacionais, a preservao de vulos, smen, de embries e de tecidos gono3 Em um site de uma clnica em Barcelona encontra-se: a descoberta de novas formas para selecionar embries com a melhor qualidade tem sido um desafio para o embriologista e cientista da infertilidade de todo o mundo. A chance de gravidez para o casal depende da qualidade do embrio. Isso significa que a qualidade dos gametas essencial para produzir um embrio saudvel para obter a gravidez. Durante a seleo para o ICSI convencional 200/400X de 200 a 400X no se podia detectar os problemas com a ampliao da IMSI (intracitoplasmtica de espermatozides morfologicamente selecionados por injeo). Aplicando o procedimento Super - ICSI o espermatozide selecionado com ampliao at 12.500X e os defeitos, tais como vacolos ou fragmentos no DNA dos espermatozides podem ser identificados. Disponvel em: http://www.crh.com.br/english/treatment.htm. Acesso em: 6 ago 2010. O diagnstico gentico embrionrio um diagnstico precoce com o objetivo de prevenir as doenas antes da transferncia embrionria. realizado por uma equipe multidisciplinar, associando os mtodos de reproduo assistida (FIV, ICSI e bipsia de blastmero) s tcnicas de investigao gentica (citogentica e biologia molecular). A bipsia do embrio (quando tem 6-10 clulas) permite o estudo gentico de uma clula nica, tornando possvel a transferncia dos embries para as caractersticas testadas como normais. O PGD indicado para casais com alteraes cromossmicas numricas de alto risco (aneuploidias) ou estruturais (translocaes/inverses) e para determinadas doenas monognicas. Disponvel em: http://www.crh.com.br/english/treatment.htm. Acesso em: 6 ago 2010.
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dais para pacientes que necessitam de quimioterapia, expanso e pesquisa com hormnios sintticos. Juntamente com estes aspectos da ordem das tcnicas de laboratrio, forma-se um novo campo de procedimentos, consentimentos e argumentos, intervenes, pesquisas e mercados. Em todos esses casos, do ponto de vista biomdico, fala-se de reproduo assistida; no creio que se trate de iatrogenia do campo dos procedimentos que eram relativos unicamente s questes de infertilidade, mais simples, ou que se trate de esgotamento do campo porque eventualmente teria atingido seu ponto mximo de expanso aos 30 e poucos anos, trata-se, igualmente, de novas fronteiras.
O corpo que cuida para que mulheres maternem

Considerando os resumos dos artigos e as entrevistas que estou realizando em situao de ps doc, em Barcelona, essas tcnicas, seus protoclos, os equipamentos, os produtos para manuteno de gametas e embries se vo em direo a procedimentos de alta complexidade e essa se constata de modos diferentes, seja a partir do desenvolvimento de tecnologia para gametas, visando melhorar sua qualidade, morfologia, mobilidade, ou os novos processos de crio-preservao por vitrificao, que evitam a formao de cristais de gelo durante o congelamento de vulos, smen e embries, sobretudo em vulos, j que estes possuem maior quantidade de gua. Tambm se constata essa complexificao em relao s novas tecnologias para preservar melhores gametas e embries sem causar danos s clulas no que se refere s possibilidades de fecundao, manuteno, maturao, cultivo, desenvolvimento e seleo mais adequada de materiais, protocolos de coleta, manipulao e preservao em laboratrio. Outras tcnicas parecem ter sido abandonadas, como o caso do rejuvenescimento de vulos, que j no to utilizada, pelo menos em Barcelona, embora aparea em alguns trabalhos cientficos observados para o material da Amrica Latina. Segundo os especialistas que entrevistei em 2010, porm,
j se sabe que o DNA mitocondrial quem passa os maiores problemas, de modo que como me explicou um embriologista recentemente, esta tcnica no resolveria a maior parte dos problemas, alm de estar implicada em questes ticas porque se misturam ncleos de clulas diferentes e pouco ou em nada solucionaria os problemas que estariam no citoplasma das clulas. Esses aspectos tambm incidem sobre os embries no que tange aos
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diagnsticos genticos pr-implantacionais para detectar doenas genticas, favorecer o nascimento de bebs que possam curar irmos ou no que diz respeito engenharia gentica voltada aos hormnios para produzir cpias dos hormnios naturais5. Estes, embora tecnicamente mais ca-
ros, so menos agressivos e em alguns lugares, como na Espanha, substituram o uso dos hormnios de urina humana na maioria dos centros, onde so usados os recombinantes [sic].
Outros tambm so os aspectos relativos s mudanas nos meios de cultura, s melhorias nas condies dos laboratrios, na difuso e reconhecimento do conhecimento produzido. Igualmente em termos biomdicos, h maior eficcia e maiores resultados em direo aos objetivos dos tratamentos, sejam estes para buscar uma gravidez ou para preservar a fertilidade em casos de cncer, conforme citado. Os especialistas que busquei ultimamente so otimistas e seus trabalhos revelam dinmicas importantes tanto em termos de mudanas nas abordagens dos problemas e dos desafios, como nas formas de uso e desenvolvimento de novas tecnologias e novos protocolos clnicos e laboratoriais. Alm do mais, revelam grande satisfao pessoal, sobretudo por uma histria de vida que cada um tem neste campo. Um me dizia: estou nisso desde que a reproduo assistida era o patinho feio da ginecologia e que no interessava a ningum. Aspectos diversos podem ainda ser visibilizados se observadas as condies regionais dessas dinmicas, principalmente comparando o que encontramos em pesquisa anterior para o Brasil e a Amrica Latina, exceto pelas condies de muitos laboratrios e porque h ausncia de legislao para quase todos os pases latino-americanos e as prticas sobre o que se faz com materiais reprodutivos, sobretudo gametas e embries, que so globais, e no esto distantes do que se faz com materiais reprodutivos, redes de especialistas e laboratrios em grandes centros de reproduo humana de muitos pases. Exceto quando se fala em legislao, o que existe uma tentativa muito pouco informada, pouco eficaz e com pouco conhecimento sobre os reais contedos a legislar. Na maioria dos casos, como o para o Brasil, os poucos pontos de interesse legislativo que se encontram em chamados projetos de leis so mal postos, nunca discutidos e de
5 No site do Instituto CEFER BCN ES consta que os medicamentos que se receitam so hormnios recombinantes; quer dizer que so sintetizados com tcnicas de engenharia gentica e so como os hormnios produzidos pela hipfise. Disponvel em: http://www.institutocefer.com/es/qh-prguntasfrecuentes.php. Acesso em: 6 ago 2010.
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fato em pouco ou em nada cercariam as complexas problemticas envolvidas com reproduo assistida. Este fato me parece grave e, especialmente, quando centros internacionais passam a entrar em territrio brasileiro e de outros pases latino americanos para estabelecer suas clnicas. Qual legislao levaro em conta? Por que vm? Quem d as regras desse mercado? Faro a o que as legislaes de seus prprios pases no permitem que seja feito em seu pas? Ou trata-se de sempre de um sentimento altrusta e de um dever de ajuda sempre afirmado em situao de entrevista? Pudemos entrevistar 15 especialistas nos meses de julho e agosto, e dentre eles, pelo menos 6 se disseram ligados ao trabalho de equipes brasileiras, ou argentinas, ou mexicanas, aspecto que j havamos observado quando Ana Horstmann Amorim, bolsista de iniciao cientfica no curso de Cincias Sociais da UFPR, recolhia as informaes desde os sites at quando eu as analisava. Vrios apareciam publicando junto com outros que esto nas clnicas de Barcelona ou de Valncia, lugares da Espanha em que mais se faz reproduo assistida. Muitos desses estudos so conduzidos em situao de investigao tambm com trocas importantes entre Brasil e Espanha nos centros de medicina regenerativa ou de pesquisas com clulas-mes, segundo me disse uma biloga. Estas redes esto focadas sobre as teraputicas tecnolgicas que, ao invs de ser como no incio dos processos, dirigidas aos corpos de mulheres, esto claramente implementando as prticas sobre gametas e, sobretudo, sobre embries, ou sobre pesquisa gentica e molecular. No caso da reproduo assistida, observa-se que ao mesmo tempo em que h um crescimento e uma complexificao das tcnicas, compartilha-se o conhecimento entre diferentes especialidades e h necessidade de um trabalho intenso de equipe para sustentar essas tecnologias no seu amplo sentido: seja dos protocolos, das intervenes e da obteno de materiais genticos, dos diagnsticos pr-implantacionais em embries ou dos novos exames para identificar perdas de embries ps-transferncia sobre a presena ou no de determinados cromossomos, interferindo nos processos das divises celulares ou nas dificuldades genticas para engravidar. Tambm j no se encontra sempre o estrelismo de uma especialidade sobre a outra. Conforme constatamos para Amrica Latina, ainda que a ginecologia siga sendo muito expressiva tanto na produo de publicaes como em sua prtica clnica, outras reas tornaram-se imprescindveis. Foram expandidas as inseres de diferentes especialidades, estabelecidos os mbitos de atuao e modificadas antigas hierarquias entre profissionais da biomedicina, por exemplo, as que mantinham 224
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a hierarquia entre mdicos, bilogos e veterinrios. Hoje no se pode pensar o laboratrio sem considerar que nele atuam diferentes especialidades, muitos tcnicos e muitas tecnologias tanto no sentido de ferramentas, como no sentido do argumento e do discurso, ou no sentido econmico e poltico. Diziame um entrevistado embrilogo recentemente: si me estropea una mquina de estas (...) mi costara ms dinero que arreglar dos coches, o que quer dizer que h tambm um importante clculo em relao ao custo benefcio desta maternidade em termos da manuteno da infraestrutura e do material de um laboratrio. So muitas vozes e desde muitos pontos a fazer eco ou a construir um grito por maternidade e por novas inseres profissionais. Alm disso, o fato de que haja muitas outras especialidades forma outros olhares sobre as possibilidades para a maternidade, sobretudo os que se vinculam aos aspectos mais tardios, relativos doao e recepo de vulos, ou de smen, ou a deciso de no ter filhos, ou de adot-los. Ainda, as mulheres podem se relacionar por razes de substituio de tero, ou por meio de decises que envolvem doadores de smen, compartilhamento de vulos e tero, ou no caso em que os procedimentos sejam para dois homens. Em direo s consideraes finais preciso dizer que, conjuntamente com estas questes tcnicas e ticas, ocorrem os processos de feminizao em vrias especialidades - so muitas mulheres cuidando para que outras maternem. Ao mesmo tempo esto realizando importantes pesquisas no fazer cientfico, porm, ainda quando se reconhece sua importante insero, com recente entrada, porm intensa, elas o fazem no contexto de um saber tcito e no esto sempre presentes com reconhecimento no saber oficial, nem nas publicaes e isto significa que o campo no est sendo compartilhado em iguais condies com referncia s especialidades. Em entrevista recente eu perguntei biloga e responsvel com mais dois membros da equipe pelo nascimento do primeiro beb em Barcelona como foi essa histria de que a biologia tenha sado na frente da ginecologia e que ela, sendo mulher, estivesse neste lugar. Disse-me que ela foi a primeira mulher e o primeiro homem, porque no havia nada, encarou duplamente sua posio de campo, situao que eu entendi como parte de sua luta para elevar a biologia ao estatuto que ocupava e ocupa em reproduo assistida. Digo isso porque outros bilogos entrevistados me fizeram referncia ao trabalho dela, desde onde se dilui, a partir desse olhar, a sempre estabelecida hierarquia entre o ginecologista e os demais membros dessas equipes. Em um momento de 225
exigncia interdisciplinar para esses procedimentos e intervenes entende-se melhor do que fala esta mulher. Da mesma forma comum que encontremos os profissionais desta rea - como o para a biologia, a embriologia, a bioqumica e a qumica, a bacteriologia, a biomedicina e s vezes a gentica - em tarefas repetitivas, vinculadas a uma importante diviso sexual do trabalho, com esforos de movimentos de mo, de olhos, controles de tempo que so extenuantes, aspectos desenvolvidos por muitos estudos do campo da diviso sexual do trabalho e gnero. tambm o caso do tcnico de laboratrio com maioria mulheres, sendo que se exige destreza manual, habilidade com detalhes, repetio, protocolos rgidos a cumprir, contato direto com mquinas (microscpios, centrifugadoras, sistemas de ventilao e refrigerao), observao minuciosa do que se passa com os materiais, cuidados intensificados para no perder ou prejudicar as amostras e demais produtos, ferramentas e aparatos tcnicos. Nestes lugares ocorrem frequentemente muitos esteretipos de gnero - desde os que distinguem desigualmente capacidade de homens e mulheres, quanto por distribuio de atividades e tarefas. Donde se observa que, em geral, existe uma forte presena feminina nos laboratrios em atividades estressantes. Segundo informao em situao de entrevista em julho de 2010, a biloga chefe de um dos laboratrios de animais transgnicos de Barcelona me dizia que sempre busca prioritariamente mulheres para o trabalho porque estas tm acuidade de olhar, facilidade de manipulao visual e manual, cuidados mais intensos com as manipulaes de pipetas e pequenos frascos. Referia-se ela principalmente s amostras de DNA, de ratos que me mostrou naquele momento e materiais que estavam em pequenos e sensveis frascos. Acrescentou que se quebrados, vo custar muito trabalho, muito dinheiro e a perda dessas amostras, que so cepas importantes. Falava do controle e de como as mulheres trabalham de modo concentrado, sistemtico, de como seguem protocolos e so capazes de manter o ambiente em ordem, condio indispensvel a este tipo de trabalho. Disse que elas tm a medida de fora, de controle e de movimento necessria ao toque dos materiais e ao espao que cheio de detalhes. Ao final acrescentou: qui porque nos educaram assim. Ao que eu comentei: ... e o mercado sabe muito bem como se aproveitar dessas habilidades, no?. Ela acrescentou: a verdade que nos exploram demasiado, nos do muito trabalho. Nesse momento uma das mulheres, tcnica de laboratrio, que ela havia me apresentado, juntamente com mais uma, me olhou em sinal de cumplicidade. Tratava-se da mesma que, ao ser 226
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apresentada a minha chegada, me explicou que no podia estender a mo ao cumprimento porque estava com luvas e tratando com as amostras de DNA, ainda que eu no tivesse estendido a minha, o que raramente o fao - ela se comunicava pelo olhar, que era muito expressivo. Neste momento a entrevistada dedicou-se todo o tempo de modo inteligente, organizado, pedaggico e muito ilustrativo a me descrever as fases de cada procedimento, os termos, o conhecimento e os desafios desse campo. Tambm expressou sua conscincia sobre a diviso sexual do trabalho, falou sobre as tenses do seu trabalho com as hierarquias e os gerenciamentos que estavam acima de sua equipe e que vinham da parte de homens. Isto se revelou tambm quando, ao sair do laboratrio, j no elevador para descer ao ponto de chegada, falou-se das habilidades necessrias a uma equipe e ela me disse que era preciso muita harmonia e que havia conflitos com outras instncias de gerenciamento, mas que a equipe dela era muito boa e que sempre o que mais pedia era honestidade pessoal porque se algum comete um erro em uma amostra e no diz nada, ao final de dois anos, que o tempo que levam para obter uma amostra de DNA, tero perdido muito tempo e muito dinheiro, alm do que o resultado ser nulo. Isso compromete as pessoas, o laboratrio e at o trabalho de todos. Da minha parte, observar essa configurao de sexo entre profissionais mais do que falar em termos de diviso sexual de trabalho, inclusive, porque se os contedos destas relaes forem olhados pela perspectiva de gnero, seus significados so muito mais amplos do que aquilo que se poderia atribuir diviso sexual do trabalho. No caso da reproduo assistida a biologia vem demarcando importante protagonismo e com participao intensa de mulheres. O ltimo aspecto sobre o qual me detenho o de dizer que quando se segue o curso das condies de produo e de intervenes possveis sobre os tecidos, vulos, smen e embries, hipfise e tero, se acompanha o que se pode e se deve saber para compreender e poder compor o que se exige dos prprios profissionais mdicos e ou dos investigadores no interior do campo de intervenes sobre a reproduo. Neste caso se evidencia um quadro intenso de relaes medidas, quantificadas, racionalizadas a partir de expectativas a respeito do que um corpo deve estar apto a produzir para reproduzir-se, que deve conter os gametas, como deve ser morfologicamente, que idade deve ter, como ocorre a reao aos processos de resfriamentos, congelamentos e de vitrificaes, em que condies necessita encontrar-se. O mundo aqui aparece em situao de intensa fragmentao e os sentidos s se conectam quando os fins desses usos so explicitados na forma de ajudamos a fazer a vida, trabalhamos pela vida, 227
buscamos a felicidade de pessoas. No mais, na prtica cotidiana parece ser o mundo dos fragmentos. O processo tomado como o da competncia do laboratrio e os encomendantes (clientes) sero mais ou menos comunicados tambm somente a partir dos resultados. Aqui contam os protocolos sobre como campos hormonais, teros e endomtrios devem ser preparados, como tomar medicamentos para obter rendimentos e sincronizaes de ciclos, a despeito dos problemas que os interessados possam estar vivendo ou de sua histria subjetiva geradora da demanda ou da histria sobre a prpria filiao do casal e o modo como ela est sendo mobilizada, aspecto que se sabe contar se o olhar for desde outros campos. Estas questes recaem sobre uma doxa maior e que se pretende universal, que desde o olhar crtico das cincias humanas, sociais e feministas estabelece-se sobre a necessidade de indagar a respeito dos movimentos e mecanismos histricos responsveis por fazer com que se pense que essas intervenes tecnolgicas so compatveis com a experincia subjetiva, com a ideia sobre superao do sofrimento por ausncia reprodutiva. Ou sobre modelos de famlia que seguem sendo planteados na emergncia do laboratrio - onde se pensa estar superando um sofrimento e uma dor por ausncia reprodutiva. O fato que muitos contedos j foram objeto dessas prticas e desses estudos em reproduo assistida alguns foram abandonados, outros seguem presentes porque concomitante aos processos de investigao existem de fato prticas implementadas e argumentos valorativos que as legitimam como so os argumentos sobre a gratuidade do exerccio do gerar a vida, da cura de uma impossibilidade reprodutiva. Assim, o discurso e as proposies mdico-cientficas jogam importante peso no processo de naturalizao e legitimao das tecnologias, dos protocolos e das intervenes sobre gametas, rgos e embries. Afirma-se ainda que, mesmo quando as vozes dos mdicos e dos laboratrios no contexto das novas tecnologias conceptivas no conformem sozinhas parmetros definitivos para compreender-se esta realidade, certo que desempenham papel fundamental, sobretudo, se colocadas frente forma como so constitudos os dispositivos desta bio-informao, os dispositivos tcnicos e de linguagem, e como se produzem os agenciamentos bio-polticos (FOUCAULT, 1988; 1990; 2002). No mais, a prtica evidencia ainda a comunidade cientfica que a produziu, os seus interesses, avanos e limites. Portanto, uma produo cognitiva e social (DORE; SAINT-ARNAUD, 1995). Assim o afirmo porque existe uma importante rede de interesse por detrs do trabalho de cada clnica de reproduo assistida que composta por 228
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indstrias, laboratrios, centros de crio-preservao de gametas, de circulao de materiais reprodutivos e aluguis de teros. Essa rede independe, muitas vezes, da concordncia ou da avaliao de profissionais que se encontram na ponta de um processo, como o o trabalho em uma clnica. Isso s o comeo visvel de um novelo que ainda est para ser desenrolado.
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meio quilo de gente! - A BIO-POLTICA DAS IMAGENS ULTRASSONOGRFICAS FETAIS
Lilian Krakowski Chazan
erifica-se na atualidade um fenmeno em torno das imagens ultrassonogrficas fetais. O que era a princpio e em princpio uma tecnologia de imagem mdica transformou-se em objeto de consumo e lazer. Investiguei esse fenmeno em uma etnografia desenvolvida em trs clnicas de ultrassonografia no Rio de Janeiro. Discuto de que modo o consumo de imagens fetais constitutivo de novas subjetividades, fetais e maternas, e ao mesmo tempo contribui para o reforo de uma viso medicalizada da gravidez. A produo do prazer de ver o feto a pedra de toque que une o til ao agradvel, e o consumo de imagens um ponto de articulao de diversas questes. No campo observado, as grvidas buscam ativamente obter imagens fetais. No decorrer do exame, os profissionais produzem narrativas visuais e discursivas. Constri-se uma subjetivao que engloba indistintamente as imagens, a gestante e o feto, ao mesmo tempo em que produzida uma estetizao das imagens, uma exteriorizao do feto e uma con-fuso da imagem com o feto propriamente dito. Desse modo ocorre uma reconfigurao de vivncias da gravidez mediada pela tecnologia de imageamento. Os vdeos com imagens fetais tornam-se um entretenimento de carter similar ao proporcionado por documentrios. Entendo esta situao como parte de um panopticismo que devassa corpos femininos e fetais, ao mesmo tempo normatizando-os e construindo novos sujeitos calcados em corporalidades virtuais. 233
meio quilo de gente! A bio-poltica das imagens ultrassonogrficas fetais

A partir dos anos 1990, no Brasil, o ultrassom obsttrico expandiu-se como prtica de acompanhamento pr-natal, tornando-se um exame considerado essencial para o acompanhamento da gravidez nas sociedades urbanas. Esta prtica apresentou - e apresenta - uma srie de desdobramentos inusitados. Visando compreenso deste fenmeno, desenvolvi uma etnografia em trs clnicas privadas de imagem, no decorrer de 2003, no Rio de Janeiro (CHAZAN, 2005; 2007a). A pesquisa evidenciou de que modo so produzidas diversas reconfiguraes na construo social da gravidez e do feto como Pessoa por meio de narrativas discursivas e visuais, em um processo interativo que ocorre durante as sesses de ultrassom. Os aspectos ldico e de consumo da imagem so elementos centrais para a produo, manuteno e expanso do ultrassom obsttrico no universo observado. Em um mesmo movimento a ultrassonografia reafirmada como produtora de verdades mdicas sobre a gravidez e o feto (CHAZAN, 2008); este constitudo como indivduo subjetivado e inserido socialmente e, por meio da visibilizao do corpo fetal1, o processo de gestao passa a ser compartilhado por parceiros, familiares e amigos. Em paralelo, paradoxalmente, embora o ultrassom seja realizado no corpo da mulher, este torna-se invisvel (STABILE, 1998), sendo relegado a um segundo plano nos discursos. No mesmo processo, ignora-se o devassamento intrnseco tecnologia de ultrassom e, com isso so de certo modo reconfiguradas - ao menos no contexto observado - noes relativas intimidade e privacidade (CHAZAN, 2007b). A construo da ultrassonografia obsttrica como objeto de consumo, apreciao e desejo um fenmeno superdeterminado. Diversas histrias entrelaadas possibilitam estabelecer a compreenso do problema, lanando luz sobre a questo por ngulos diferentes dentro de uma outra histria que encompassa e modela aquelas que so setorizadas. A grande histria seria a da modificao das formas de relaes de poder com a instaurao final de um regime de monitoramento e vigilncia den1 Utilizo os termos visibilizar e visibilizao (em contraste com visualizar e visualizao) porque, em primeiro lugar, so termos nativos e consistem em uma distino mica. Em segundo lugar, cabe ressaltar que, a rigor, a tecnologia do ultraSsom - assim como todas as tecnologias de imagem mdica torna visvel, ou visibiliza algo no acessvel diretamente ao olhar. O termo visualizao diz respeito situao direta durante os exames: todos visualizavam as imagens na tela do monitor.
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tro dos moldes do panptico (FOUCAULT, 1984; 1999), uma estratgia sem estrategista que engendra um modo peculiar de os seres humanos lidarem com variados aspectos da vida, com nfase especial no papel da visualidade neste constructo. O fenmeno pode ser compreendido em termos da bio-poltica do corpo, pensando-se em uma construo social do mesmo calcada na visualidade, com a mediao da tecnologia. Nesse panorama mais amplo e, de certo modo, inacessvel pesquisa emprica, tecem-se outras histrias mais passveis de apreenso. A primeira histria a que me refiro aqui a de como foram construdos, no Ocidente, o olhar e o observador modernos e, consequentemente, a cultura visual na qual nos encontramos imersos (CRARY, 1999; CHAZAN, 2003). A segunda diz respeito construo social do corpo, com nfase na visualizao do seu interior e na gradual neutralizao do horror pela sua viso (FERRARI, 1987; HARCOURT, 1987; KEMP, 1998), at chegarmos busca ativa e ao prazer produzido em torno das imagens fetais. Uma terceira histria consiste nas formas de representao do corpo e no desenvolvimento de tecnologias visuais, concomitante valorizao da objetividade dessas representaes (DASTON e GALISON, 1992; KEMP, 1998). A quarta histria a de como a gravidez foi transformada em um assunto mdico e o feto tornou-se objeto de ateno mdica e social (ARNEY, 1982; CHAZAN, 2000). No pretendo afirmar que sejam apenas estas as histrias envolvidas na produo do fenmeno a que me dispus a esclarecer, e cada uma delas contm continuidades e rupturas. Existe mais uma, por exemplo, que no abordarei aqui especificamente e que diz respeito construo da Pessoa moderna (MAUSS, 1974), que se encontra entranada nas outras histrias. Ao longo do sculo XIX a viso foi reconceitualizada como um fato do corpo, um fenmeno fisiolgico, tornando-se imbuda de um sentido de opacidade e temporalidade at ento inexistentes na construo cultural da viso. Instaura-se uma descontinuidade em relao noo vigente at aquele perodo, pois dentro do paradigma em vigor at o sculo XIX a viso era tomada como algo abstrato, incorpreo, equivalente razo desprendida do observador cartesiano (CRARY, 1999). A inveno dos raios-X, em 1895, ao gerar um corpo transparente, produziu uma nova ruptura no significado da visualidade com a possibilidade de visibilizar o interior do corpo sem abri-lo, ao mesmo tempo em que construiu socialmente um corpo diferente do que existia anteriormente (CARTWRIGHT,1995). 235
Conjuntamente e entrelaado nesse movimento, existe no ocidente um processo de consolidao da posio da cincia enquanto produtora de saberes confiveis e de delegao social medicina - como geradora de conhecimentos e normas acerca da vida humana - do controle dos mais variados aspectos e etapas da vida. Este novo corpo deve ser passvel de escrutnio nos menores detalhes no mesmo processo em que, na medicina, a viso adquire um status fundante no que concerne produo de conhecimento sobre o corpo vivo e sobre a doena. dentro desse movimento e dessa lgica de transformao que so engendradas as condies favorveis pesquisa e inveno de diversas tecnologias de imagem mdica. Com a ampliao do escrutnio o corpo tambm fragmentado infinitamente. Vale frisar ainda que tal processo no se d de modo unidirecional, e sim dissolvido e entranhado em uma rede de relaes entre os sujeitos, produtores ativos e incessantes de variadas formas e significados desse escrutnio e dessa vigilncia. Como em todo processo social, h continuidades e rupturas que passo a discutir. De um modo ou de outro, abrir corpos sempre esteve vinculado procura de conhecimento com o seu significado modelado pelo paradigma cultural no qual se inseria. Na Idade Mdia, esta prtica visava busca de sinais de santidade ou pecado - sinais espirituais, portanto -, havendo tambm autpsias em casos de envenenamento fundando, desse modo, a investigao da causa mortis dentro do prprio corpo (PARK, 1994). Assim, pode-se traar a ligao cultural que propicia o surgimento do modo de conhecimento anatmico do qual o mdico e anatomista Vesalius torna-se o grande expoente. Seu trabalho instaura um novo paradigma, quando o prprio corpo desloca os textos galnicos e institudo como fonte direta de pesquisa e conhecimento ou, se preferirmos, como um novo tipo de texto em si: o paradigma anatmico (SAWDAY, 1996). Assim, a longa histria de busca de visualizao do interior do corpo contm tambm uma histria de neutralizao do horror de visualizao das entranhas. A gradual modificao cultural no tocante viso direta do interior do corpo encontra-se estreitamente vinculada mudana de significados existente nessa busca de visualizao. No contexto do Renascimento - um perodo em que a busca do saber comea a se desvincular da Igreja como produtora de verdades -, a noo de que o conhecimento acerca do corpo pode ser encontrado no seu prprio interior e no mais exclusivamente determinado pela religio um dos fatores para a mudana nas sensibilidades acerca da abertura dos corpos. Nesse movimento de secularizao do conhecimento - referido frequentemente como 236
revoluo cientfica - a atividade investigativa transforma-se em uma prtica moral e socialmente valorizada. Essa modificao e, especialmente, a valorizao cultural da busca de saber passa a sancionar - ou, ao menos, a tornar socialmente tolerveis - prticas anteriormente consideradas inaceitveis. Entendendo tal transformao como inscrita no processo de mudana de formas de exerccio de poder, do poder punitivo para o disciplinar - com o conhecimento do corpo morto dos condenados visando propiciar saberes sobre o corpo vivo (TIERNEY, 1998) e, especialmente, produzindo novas formas de gerenciamento da vida - torna-se compreensvel que gradualmente o interior do corpo deixe de provocar horror e passe a ser objeto de fascnio. Por este prisma, o processo de transformao do olhar mdico que desembocou no olhar antomo-clnico est em continuidade com a modificao gradual do significado cultural da abertura de corpos, no implicando necessariamente uma mudana qualitativa ou uma ruptura, conforme sustentava Michel Foucault (1998a). A ruptura pode ser encontrada na construo social da doena que, ao invs de um mandamento divino, passa a ser compreendida como um fato inerente ao prprio corpo. A visualizao do interior do corpo como espetculo tem uma histria que remonta, no mnimo, ao sculo XVI. Nesse sentido, o ultrassom como espetculo encontra-se na sequncia de uma longa tradio na cultura visual e na construo social do corpo no ocidente. Pode-se propor a existncia de uma analogia entre a estetizao e a estilizao, propostas por Vesalius, nas pranchas da De humani corpori fabrica libri septem (HARCOURT, 1987), e a instituio gradual do fascnio pelas imagens fetais, no qual os profissionais desempenham um papel relevante, roteirizando, decodificando e subjetivando - em suma, estetizando - as imagens para os espectadores presentes ao exame. Acima de tudo, contribuem para gerar uma socializao visual, uma linguagem compartilhada pelos atores do universo etnografado. Por outro ngulo, contudo, existe uma ruptura significativa referente particularidade das tecnologias de imageamento, inaugurada com a inveno dos raios-X: a possibilidade de tornar pblico o interior dos corpos sem necessidade de abri-los. A mudana qualitativa evidencia-se, portanto, no modo de acesso ao interior do corpo, que ocorre com a inveno de Rntgen: pela primeira vez, para ver dentro no mais necessrio destruir os corpos nem introduzir dispositivos pelos orifcios naturais. Com o ultrassom, os abdomens anteriormente opacos das mulheres grvidas tornam-se visveis e transparentes, e a existncia do feto pode ser testemunhada visualmente por todos, antes mesmo que a gestante se d conta sensorialmente de sua presena. 237
A vinculao entre cincia e espetculo no exatamente uma novidade, assim como a transformao de diversos artefatos inicialmente inventados com o propsito de pesquisa em objetos ldicos. A lista desses objetos interminvel, desde a cmera obscura, estereoscpios, passando por fluoroscpios etc. (CRARY, 1999). O que existe de peculiar na questo da ultrassonografia obsttrica que - ao menos na proporo atingida pelo fenmeno, na atualidade - at ento nenhum exame mdico havia se constitudo como objeto popular de desejo e consumo e, menos ainda, como um dispositivo de lazer. Desconheo algum que tenha sido convidado para assistir, como um programa em casa, a uma sesso de vdeo da colonoscopia ou do cateterismo cardaco de um parente ou amigo. A transformao de aparatos cientficos em produtos de consumo detm um papel relevante na divulgao e na popularizao dos conhecimentos cientficos. Do mesmo modo que os dispositivos ticos do sculo XIX desempenharam uma funo significativa na constituio de um novo tipo de ateno visual (CRARY, 2001), a transformao da ultrassonografia obsttrica em produto de consumo contribui de maneira marcante para a construo de uma socializao visual e mdica da gravidez. Esse processo implica a reconfigurao da construo social da prpria gestao, mudana que acontece articulada a uma transformao mais geral na medicina. Em meados do sculo XX ocorre uma modificao no modelo mdico no ocidente ao ser introduzido um novo paradigma que leva em conta a totalidade do doente - em outros termos, seu ser bio-psico-social. Na obstetrcia, essa mudana corresponde a um processo de reforma da profisso vinculada aos movimentos em favor do parto natural que, em sua maioria pilotados por mdicos, conjugam-se s demandas do movimento da contracultura. Originase a partir da uma proposta que se torna conhecida por humanizao do parto (ARNEY, 1982). Nessa nova proposta, ao mesmo tempo em que existe, de fato, uma atenuao da interveno dura do modelo obsttrico anterior, ampliam-se o monitoramento e a vigilncia sobre a mulher, a gravidez e a parturio, que passam a ser escrutinados, acompanhados, avaliados e, sobretudo, normatizados nos menores detalhes - abrangendo desde as relaes familiares da gestante at seus processos bioqumicos intracelulares (ARNEY, 1982). Mais recentemente, com a biologia molecular, a gravidez antes mesmo de acontecer j objeto de avaliao e normatizao, quando no - com a emergncia das novas tecnologias reprodutivas - de consumo mesmo. 238
Seria ingnuo supor que todo esse movimento corresponde a uma gigantesca maquinao maquiavlica. A produo da necessidade de monitoramento encontra-se vinculada construo de uma cultura do risco, partilhada por todos, cujo objetivo final seria, acima de tudo, uma medicina sem surpresas. , sobretudo, um conjunto de crenas e valores compartilhados e em constante circulao na cultura. Conjugada a melhorias efetivas para a vida e a sade dos sujeitos concretos - proporcionadas pela mais variada gama de dispositivos tecnolgicos e diagnsticos - gerada tambm uma iluso de controle e saber totais sobre os fenmenos da vida. A ampliao da vigilncia, nesses moldes, encontra-se inscrita em um contexto mais amplo em que a visualidade soberana e no qual a imagem tcnica detm o status de produtora de verdades incontestveis, um constructo que tem suas razes firmemente plantadas no sculo XIX. Esta noo consolidada, do ponto de vista cultural, com a valorizao da objetividade nas representaes do corpo, em conjunto com a inveno de dispositivos tecnolgicos que, a comear pela fotografia, aparentemente eliminam a intermediao do artista ilustrador. A rigor, sabe-se que as coisas no se passaram exatamente assim, e que as primeiras imagens fotogrficas do interior do corpo com propsitos mdicos eram incompreensveis, necessitando ou de um desenhista que destacasse determinadas estruturas, ou de algum que fosse capaz de decodificar as imagens (DASTON e GALISON, 1982; KEMP, 1998). Em suma, desde o nascedouro, a imagem tcnica utilizada para fins mdicos objeto de debates no que se refere ao eixo subjetividade/objetividade. Contudo, ao longo do sculo XX, com a multiplicao de tecnologias de imagem, mdicas e no mdicas, passa a prevalecer, na cultura ocidental urbana e industrializada, um mito: o da objetividade da imagem tcnica. Esse mito se estabelece e passa a preponderar porque vem ao encontro da forma disciplinar de exerccio de poder, cuja sntese seria o panptico. Se a imagem tcnica objetiva, expresso da verdade, o escrutnio visual dos corpos por meio de tecnologias, buscado pelos atores sociais, institudo como uma forma eficaz de controle, na medida em que traz a verdade dos corpos e das doenas para a superfcie, em imagens externalizadas tecnologicamente. A etnografia de clnicas de ultrassom evidenciou as diversas maneiras de produo de novos seres por meio de uma tecnologia visual. No universo observado a interatividade presente no decorrer dos exames responde por boa parte da ampliao do monitoramento e do escrutnio. na interao entre gestantes, profissionais e acompanhantes que os mdicos ensinam as gestantes a 239
verem, nas sombras cinzentas esfumaadas, os seus bebs subjetivados, generificados, ativos e, sobretudo, interativos, com quem conversam, a quem do ordens. A rigor, o prprio fato de as imagens serem esfumaadas e indistintas propicia em grande parte que se veja nelas exatamente o que se desejaria ver, como nas nuvens. , sobretudo, nessa interao, que se constri a pedra de toque de uma engrenagem: o prazer de ver as imagens fetais. Ao ser produzido este prazer, alavancado o consumo das imagens fetais: o feto apresentado famlia atravs da exibio domstica de vdeos, constroem-se verdades mdicas e no mdicas acerca da gestao e do feto, e este se torna parte de um espetculo. A consolidao do prazer de ver evidencia a existncia de um processo em uma via de mo dupla. As gestantes observadas, em sua grande maioria, submetem-se prazerosamente aos exames ultrassonogrficos ou buscam ativamente obter imagens fetais, um elemento essencial para a acentuao ou mesmo para a produo da gravidez como um assunto mdico, no qual a tecnologia de imagem ocupa um lugar crucial. O prazer de ver, considerado dentro de um quadro cultural de hegemonia da visualidade, o elemento central que matiza e intermedia o monitoramento e a vigilncia que marcam o novo modelo ecolgico da obstetrcia desde o final da II Guerra Mundial. Nesse novo modelo, as mincias so essenciais para a composio de um quadro integral de acompanhamento da gestao. O escrutnio ampliado perceptvel nos mais variados aspectos como, por exemplo, na mudana no modo de contagem do tempo gestacional em meses para a contagem em semanas, na multiplicao de exames de bioqumica sangunea que permitem a deteco cada vez mais precoce de anomalias fetais, e tem como eptome o ultrassom obsttrico. No bojo dessa situao construda uma socializao visual que se transforma em linguagem comum aos atores do universo observado. A rigor, no apenas no grupo etnografado que se encontra em curso a construo dessa nova cultura visual, envolvendo tambm a imagem tcnica mdica. Volto a sublinhar que esse processo est inscrito em outro, mais amplo, no qual a visualidade foi gradualmente instituda e reforada como uma forma privilegiada de produo de conhecimento. Apesar de culturalmente ter-se solidificado a ideia da imagem tcnica como objetiva por excelncia, as imagens fetais colocam em pauta diversos aspectos relativos ao interjogo entre subjetividade e objetividade do olhar. No universo observado, o problema esteve presente todo o tempo: sem o olhar treinado do especialista, ou seja, de sua subjetividade atuante na decodificao e na interpretao das imagens, dificilmente se 240
compreende o que se v. Por outro lado, claro que o ponto de partida de todo o processo reside na existncia objetiva de um embrio ou feto, alm do que determinados parmetros evidenciados pelo exame so codificados numericamente pela aparelhagem, como o caso da frequncia cardaca fetal, das medidas anatmicas, entre outras. A atividade discursiva em torno das imagens e parmetros fetais, contudo, era claramente modelada pelos valores subjetivos dos atores presentes ao exame: tanto os profissionais quanto as gestantes e acompanhantes engajavam-se ativamente na produo das verdades as mais inusitadas acerca do feto, entrelaadas com as avaliaes e as normatizaes objetivas fornecidas pelo aparelho, eventualmente em uma mesma frase deslizando de um polo a outro. Com a imagem fetal externalizada compartilhada com diversas pessoas se, por um lado, passa a existir uma relativa dessubjetivao da vivncia da gravidez pela gestante, por outro as imagens da tela so incessantemente subjetivadas pelos atores presentes ao exame. O feto transformado em um ser destacado da grvida, como se tivesse uma vida independente. A nfase e valorizao acentuadas na avaliao dos parmetros fsicos se encontram inscritas e so modeladas pelo fenmeno da cultura do corpo, na qual o valor mximo consiste na perfeio corporal, dentro de certas normas culturalmente compartilhadas. Como um contraponto ao fenmeno de psicologizao do feto, pesquisado na dcada de 1980, no Rio de Janeiro (LO BIANCO, 1985), existe na atualidade o que designo como fisicalizao do feto, fundamentalmente dependente de sua visibilizao mediada pela tecnologia de ultrassom. Possivelmente essa mudana na percepo acerca do feto vincula-se retrao do que, nos anos 1980, foi descrito como cultura da psicanlise, largamente difundida nas camadas mdias intelectualizadas da populao (FIGUEIRA, 1985). Da hegemonia da cultura da psicanlise, interiorizada, passou-se para a hegemonia de uma cultura visual, externalizada e virtual, e as percepes contemporneas acerca do feto vm sendo modeladas de acordo com tais codificaes. Durante a gestao, cada grvida se familiariza com as imagens de seu feto. Entretanto, verifica-se a veiculao pela mdia de imagens fetais com os mais variados propsitos, da venda de carros a seguro-sade, anncio de programas de TV e etc., o que propicia alguma familiaridade generalizada com as imagens fetais. A questo que, a rigor, essas imagens so todas muito parecidas entre si e os atores tm relativo conhecimento disto, os profissionais em especial. Mesmo assim, medida que transcorre a gravidez, no apenas as 241
gestantes, orientadas pelos profissionais, aprendem a ver as imagens projetadas na tela do monitor do aparelho de ultrassom, como veem nessas mesmas imagens os seus bebs singulares, tecendo comentrios como a tua cara!, o nariz igualzinho ao do pai, e outros no gnero. Todos os atores presentes ao exame se empenham com afinco na produo de uma nova cultura visual, ainda que as motivaes de uns e de outros - mdicos, gestantes e acompanhantes - possam diferir radicalmente. Para os profissionais, no tocante ao desenvolvimento e ao apuro da capacidade de ver e de decodificar as imagens fetais, esto em jogo vrias questes que envolvem desde o aperfeioamento da proficincia na investigao de vrios aspectos diagnsticos at sua credibilidade e renome no meio mdico, juntamente com o interesse na formao e na consolidao de uma clientela. Para as gestantes, a curiosidade sobre o feto a motivao principal para que se empenhem em aprender a ver. Para os atores do universo observado, parece ter-se tornado impossvel no ver o que se passa dentro do tero, uma atividade que muitas vezes ultrapassa as quatro ou cinco ultrassonografias - a mdia considerada necessria para o acompanhamento de uma gestao sem intercorrncias. O exemplo emblemtico desta situao o exame solicitado pelas gestantes - com o apoio dos obstetras - nica e exclusivamente para a determinao do sexo fetal, ou o ultrassom 3D para ver a carinha do nenm. Para os acompanhantes, os mais variados possveis, as motivaes tambm so bastante diversificadas, mas guardam um ponto em comum: a incluso social do feto, antecipando sua existncia para todos como neto, irmozinho ou irmzinha, sobrinho, afilhado, etc. A ultrassonografia obsttrica parece ter-se transformado em uma ocasio chave dessa incluso social, mesmo que ainda apenas virtual, por meio das imagens tecnolgicas obtidas mediante ultrassom. Nessa perspectiva, o exame pode ser compreendido como uma atividade ritualstica modelada por uma cultura eminentemente visual, medicalizada e tecnologizada. A construo desse tipo de cultura tem como resultado final a naturalizao do escrutnio constante das gestaes e dos fetos por meio do ultrassom, mediada por sentimentos de grvidas que declaravam estar com saudades dele (ou dela), faz tempo que no vejo ele (ou ela), o que intrinsecamente transformava a realizao do exame em uma necessidade do ponto de vista emocional. O ultrassom leva ao limite mximo a possibilidade de vigilncia, 242
quando as prprias mulheres a internalizam e passam ativamente a desejar e a solicitar poderem ver os seus fetos. O produto final a antecipao da existncia social do feto, mediada pela tecnologia, modelada e codificada em termos da cultura visual, da cultura do corpo e da cultura do consumo. As imagens de diversos fragmentos do corpo fetal tornam-se equivalentes prova de verdade de sua existncia no mundo, fora do tero materno, como se fosse um nascimento virtual antes de vir luz de fato. A construo do prazer de ver as imagens fetais que legitima e estimula esse nascimento virtual tem razes mltiplas, e a pluralidade de utilizaes e significados parece ser inerente tecnologia de ultrassom. A medicalizao da gravidez e do feto, o prazer de ver as imagens fetais, o consumo destas, a produo de conhecimento e entretenimento vinculados codificao da gravidez em termos mdicos fazem, todos, parte de um mesmo processo: conforme Foucault, um grande empreendimento de aculturao mdica (1998b, p. 200-201). Um aspecto fundamental consiste no fato de que, ao se tornarem consumidoras de imagens fetais, as gestantes assumem um papel essencial como agentes ativas na rotinizao do ultrassom na gravidez. Internalizam-se as disciplinas, a gestao monitorada e escrutinada passo a passo e no decurso desse processo refora-se a convico de que o uso de tecnologias e a obedincia s recomendaes mdicas so imprescindveis para que uma gravidez seja levada a termo de maneira bem-sucedida. Abordando a popularizao e o consumo de ultrassonografias obsttricas pelo prisma da produo do prazer de ver e da elaborao de uma cultura visual, a construo social do feto como Pessoa apresenta-se, acima de tudo, como um corolrio do processo mais amplo de monitoramento, vigilncia e medicalizao da gravidez e no como um fim em si. O escrutnio visual torna pblicas as diversas etapas do desenvolvimento fetal que anteriormente se passavam no interior do tero de modo inacessvel ao olhar. Existem trs momentos marcantes a serem destacados no continuum do processo de transformao do feto em Pessoa, sintetizados de modo bemhumorado nas expresses utilizadas - em geral pelos profissionais - para descrever ou fazer referncias ao concepto no decorrer das ultrassonografias. O primeiro deles quando, no exame entre a 6 e a 8 semana gestacional, podese verificar visualmente a presena e a localizao do embrio dentro do saco 243
gestacional no tero, saudado de maneira festiva com: Dois centmetros de beb!. No exame de translucncia nucal, entre a 11 e a 13 semana gestacional, deixa de ser o feijozinho ou uma massinha branca ali no canto do saco gestacional do exame anterior, para ser descrito como seu bebezinho, com braos e pernas. Com a visibilizao do sexo fetal, a partir da 15 semana, transforma-se em ele ou ela - com o respectivo nome - para, finalmente, ao atingir a marca dos 500g em torno da 20 semana, ser designado pelo expressivo Meio quilo de gente!. Sintetizando, o feto tornado humano ao serem visibilizados braos e pernas, mesmo que incipientes, mas s se transforma em gente aps receber o nome que passar a ser utilizado para design-lo. A curiosidade pela determinao do sexo fetal significativa da importncia deste aspecto no processo de singularizao, subjetivao e incluso social do feto. Atualmente essa definio com 100% de acerto possvel mediante um exame de sangue realizado a partir da 7 semana: a anlise do DNA fetal no plasma materno. Ou seja, em relao ao observado na etnografia mencionada o tempo foi consideravelmente encurtado e, para as mulheres que buscam e podem arcar com os custos desse exame, provavelmente a surpresa pela visualizao da genitlia fetal na tela diminuiu. No campo observado, o instante da determinao do sexo cristalizava a transformao do feto em Pessoa. A situao que melhor sintetizou a vinculao de um aspecto a outro me foi descrita, com espanto, por um mdico: ao revelar a uma gestante que seu feto era anencfalo e que no iria sobreviver ao parto, esta imediatamente perguntou pelo sexo fetal. Para o mdico, um anencfalo era, sobretudo, um problema, um caso mdico, um feto invivel, enquanto a pergunta da gestante denotava seu interesse em saber quem era seu filho/a, mesmo que no fosse sobreviver ao nascimento. A determinao do sexo delimitaria e definiria que Pessoa iria morrer. A determinao do sexo fetal refora a atividade mais frequentemente observada no campo: a construo de gnero, em conjunto com a subjetivao fetal. Este aspecto foi evidenciado em pesquisas antropolgicas no exterior e, no meio observado, passa-se de maneira similar relatada nessa literatura. O que diferiu acentuadamente, no grupo etnografado, foi o consumo de imagens fetais e seus subprodutos: fotos, vdeos, DVDs. Outra vertente de consumo concernia corrida gerada a partir da determinao do 244
sexo fetal, voltada para bens de consumo para o nenm, com caractersticas bastante peculiares. Tratava-se de uma mescla inslita de construo de gnero com consumo de bens, sobre a qual no havia referncia na literatura. A montagem do quarto e do enxoval do futuro beb dependia totalmente da determinao do sexo fetal, com cores e brinquedos para menino ou para menina. Outra diferena marcante com os relatos da literatura antropolgica americana e europeia era referente ao sentimento daquelas gestantes em relao ao ultrassom: frequentemente elas referiam sentir-se invadidas e submetidas pelo poder mdico durante o exame. No campo observado, no apenas todas elas pareciam estar muito vontade, como participavam ativamente na obteno de imagens de seus fetos. A construo de gnero fetal uma produo conjunta, envolvendo valores e crenas preexistentes de profissionais e clientes. A transformao do feto em consumidor, generificado por meio de cores e do tipo de brinquedos comprados para ele, tambm um modo de incluso social, tornando-o um ser participante da rede econmica de trocas. O mesmo pode ser dito no tocante sua transformao em celebridade, atravs de vdeos ou DVDs exibidos - como se fossem documentrios individualizados - para a famlia e os amigos em sesses domsticas. O feto-Pessoa, generificado, consumidor, alm de paciente, torna-se um astro televisivo em um espetculo literalmente pay-per-view. A espetacularizao da gravidez por meio da exacerbao do consumo de ultrassom per se obscurece um aspecto que, na origem, foi a raison dtre de sua inveno. A deteco in utero de anomalias fetais e a conduta a adotar quando isto ocorre ficam em segundo plano nos discursos do campo observado. Considerando-se, em acrscimo, a proibio legal do aborto no Brasil, o silncio sobre o tema adquire um sentido que se encontra fortemente entrelaado com a exacerbao do conceito que passou a ser difundido e popularizado no meio leigo - o do ultrassom obsttrico muito mais como espetculo do que como meio diagnstico. O ocultamento do assunto, em conjunto com a externalizao da gravidez por meio das imagens fetais, propicia a construo de um discurso de conotao nitidamente natalista sobre o reforo do vnculo materno com feto, por meio de uma antecipao de sua existncia social, como se j se tratasse de um beb nascido. Essa estratgia discursiva evidencia o pressuposto subjacente: 245
o de que, uma vez a mulher estando grvida, o feto passaria a ter existncia autnoma, e que inevitavelmente seu nascimento ir ocorrer. Em suma, no que diz respeito questo do aborto e do direito de escolha, a constituio do ultrassom como espetculo em um contexto no qual o aborto ilegal equivale situao de um prestidigitador que entretm sua plateia chamando a ateno sobre suas atividades explcitas enquanto desenvolve outras, ocultas, em paralelo. importante frisar que no se trata de estratgias intencionais, e sim de um conjunto de fatores que, como apontei no incio que, articulados, produzem um fenmeno superdeterminado. Mais ainda, o sucesso da ultrassonografia no meio observado pode ser atribudo exatamente ao fato de responder e, ao mesmo tempo, reproduzir e ampliar demandas sociais to diversificadas quanto as que foram aqui discutidas. Finalmente, a antecipao da existncia social do feto pode ser compreendida tomando-se como pano de fundo a acentuao da ideologia individualista, na qual o indivduo erigido como um valor moral. Como se o quanto antes os seres se tornassem indivduos, mais investidos desta qualidade moral estariam. Em uma sociedade medicalizada, monitorada, na qual vigora a cultura do risco e onde a visualidade consiste no modo privilegiado de obteno de conhecimento, faz sentido o fato de que novos sujeitos sejam inseridos socialmente por meio de uma tecnologia visual mdica. Esse modo de incluso de novos seres, alm de propiciar e incitar ao consumo de procedimentos mdicos e de bens variados, permite que o processo de produo de criaturas seja transformado em espetculo, o que por seu turno contribui para a iluso de que, em se tornando as coisas visveis, tudo se sabe acerca da vida e que, consequentemente, em ltima instncia, passa-se a conhecer tudo sobre a morte.
Referncias
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NO ME SINTO CULPADA: PRTICAS CONTRACEPTIvAS E ABORTO EM GRUPOS POPULARES URBANOS

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Flvia de Mattos Motta Carmen Susana Tornquist Denise Soares Miguel Glaucia de Oliveira Assis
objetivo da pesquisa da qual fazem parte estas reflexes que se seguem analisar as representaes de mulheres e de homens de grupos populares urbanos e compreender o que pensam sobre prticas contraceptivas, aborto e legislao sobre o tema, a partir de um inventrio das prticas contraceptivas e de interrupo voluntria da gravidez, bem como as experincias dos sujeitos no que se refere aos chamados direitos reprodutivos e sexualidade. A escolha deste universo de pesquisa deveu-se ao fato de considerarmos que o recorte de classe - no caso, de classes populares fundamental e no deve ser negligenciado nem secundarizado nas anlises identificadas com os estudos de gnero, entre outros. Como nos chama ateno Claudia Fonseca, que sublinha a centralidade da dimenso de classe para pensar o caso do Brasil: pas onde quase um tero da populao vive em situao de pobreza crnica e a distncia entre ricos e pobres uma das maiores do mundo (frequentemente comparado ao fenmeno do apartheid na frica). Da a importncia de no perdermos de vista as diferenas e sutilezas entre matrizes simblicas internas aos grupos populares, ou classes subalternas e/ou populares (FONSECA, 2006). A autora nos instiga
Artigo apresentado no simpsio temtico Interrupo voluntria da gravidez, tecnologias da reproduo, sexualidade e religio, coordenado por Rozeli Porto e Marlene Tamanini, a quem agradecemos a oportunidade e, muito especialmente, a Eliane Portes Vargas, debatedora que teceu valiosas contribuies a este trabalho, muitas das quais ainda no incorporadas neste artigo. O texto foi escrito a seis mos, mas resulta do trabalho de toda a equipe da pesquisa, entre as quais Silvia Arend, Glaucia de Oliveira Assis, Antero Maximiliano Reis, Silvana Pereira, Rozeli Porto e alunos envolvidos na pesquisa.
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a pensar sobre o tema especfico do aborto, tendo em vista as flagrantes desigualdades de acesso aos servios, muitas vezes clandestinos, a que mulheres de diferentes classes sociais recorrem em situaes de gravidez indesejada, expressando uma flagrante desigualdade estrutural da sociedade brasileira. A importncia social e a complexidade que envolvem o tema aborto (ou interrupo voluntria da gravidez - IGV) exigem pesquisas de toda a ordem e nas mais diversas reas do conhecimento, ainda que muitas pesquisas j tenham sido feitas no Brasil (WERNECK, 2009). O registro etnogrfico importante no sentido de conta da diversidade no s das prticas, mas dos cdigos morais que as orientam. O aborto revelador das mltiplas faces da cultura e de como as representaes nela produzidas so contraditrias, sintomticas de conflitos e relaes de poder, constantemente reelaboradas e reatualizadas. preciso pensar os valores, a moral, como partes de uma rede composta por malhas diversas e contraditrias (MOTTA, 1997). Nossa pesquisa, interessada no aspecto plural das representaes sociais sobre aborto, tem se empenhado em buscar e registrar a diversidade, o que esbarra na normatizao dos discursos. Sendo alvo de penalizao, valorao moral, normatizao religiosa e condenaes sociais de todo o tipo, muito fcil obter depoimentos condenatrios sobre o aborto. Encontrar quem rompa o silncio, revele o segredo, reconhea que fez, fale sobre o assunto e no se sinta culpada e assuma isso diante das pesquisadoras que difcil. Neste texto, optamos por privilegiar o depoimento de uma entrevistada, Beatriz, moradora de uma das comunidades na qual realizamos a pesquisa, que testemunha uma dentre tantas possibilidades no plano das prticas e da moral, a qual no pretendemos que seja entendida como tpica nem tampouco original ou excepcional.
A experincia do aborto: o segredo e a ambiguidade

A interrupo voluntria da gravidez no temtica simples de ser analisada: na pesquisa acadmica esta complexidade se manifesta tanto em termos metodolgicos quanto ticos, e o acesso aos dados se coloca como particularmente difcil em virtude de no se tratar de prtica legal, exceo dos casos previstos por lei e, mesmo nestes, de difcil aplicabilidade (PORTO, 2006). No entanto, prticas ditas abortivas tm permeado as prticas sexuais e reprodutivas de mulheres de diferentes grupos sociais desde sculos no Brasil e no mundo, como mostram vrios estudos (GREER, 1987; PEDRO, 2003; ROHDEN, 2003). Os significados para estas prticas nem sempre nos permitem 252
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
agrup-las sob a mesma denominao ou mesma acepo (aborto ou interrupo involuntria da gravidez, aborto teraputico, tirar, fazer vir, fazer descer). Os sentidos da concepo, da contracepo, do corpo e, sobretudo, da noo de pessoa humana so diversos e nuanados tanto ao longo do tempo quanto nas prprias sociedades contemporneas em funo das diversidades culturais que envolvem as dimenses tnica, religiosa, de classe, entre outras, como mostram vrios estudos realizados sobre o tema (MOTTA, 1998; VICTORA, 1995; LEAL E LEWGOY, 1995). justamente por conta do desafio que representa analisar este tema em sua complexidade que consideramos necessrio aprofundar nosso conhecimento cientfico acerca das representaes sociais2 em torno desta prtica social da qual to pouco se fala, mas que se coloca como uma possibilidade (ainda que no levada a termo) para a grande maioria das mulheres em algum momento de suas vidas (FERRAND, 2008). Para tanto, preciso interpelar os sujeitos sociais de uma forma mais ampla, situando esta temtica nos seus contextos socioculturais e ao longo de suas trajetrias de vida e suas experincias afetivas e conjugais em que pese o significativo fato de que a experincia da interrupo voluntria da gravidez se coloca como uma possibilidade em um repertrio mais amplo de controle da fecundidade para quaisquer mulheres, independentemente das diferenas sociais. Nesta pesquisa nos interessa perceber e analisar como mulheres de grupos populares pensam sobre esta possibilidade - e como - e a experincia social deste grupo diante do aborto. Como sabemos, uma das principais causas da mortalidade materna no Brasil advm de prticas inseguras de abortamento que envolvem mulheres de camadas populares, para quem os riscos em relao a tal prtica so muito maiores (VOLOSCHKO, 2003; VALONGUEIRO, 2003); SCAVONE, 2004). Neste sentido, o aborto tem sido considerado um caso importante de sade pblica ao mesmo tempo em que se acirra campanha dos chamados movimentos prvida, encabeados pela Igreja Catlica. No entanto, em que pese a importncia deste aspecto - com o qual concordamos absolutamente - nos interessa saber como as mulheres (e os homens) das classes populares pensam o aborto e se, de alguma maneira, a ideia que impulsiona os movimentos feministas em prol de sua descriminalizao fazem sentido a estes setores sociais, muitas vezes pautados por outros cdigos morais nem sempre afeitos ao iderio
2 Quando pensamos em representaes sociais nos referimos aos diferentes e contraditrios discursos acionados pelos sujeitos sociais, bem como as prticas sociais propriamente ditas.
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emancipatrio presente no feminismo difuso que se estende entre mulheres de camadas mdias. Neste sentido, esta pesquisa situa-se no campo de uma antropologia feminista, orientada pelas ideias do feminismo contemporneo, mas articulado com a busca de compreenso de universos simblicos mais heterogneos que imaginamos estar presentes entre o que chamamos aqui de grupos populares urbanos. A pesquisa tem por universo emprico um dos maiores bairros populares de Florianpolis, que de certa forma aglutina vrias comunidades, cujas histrias e identidades so heterogneas: algumas so fruto de projetos habitacionais destinados populao tida como carente, outros so fruto das lutas pelo acesso moradia que aconteceram nos anos 90 que congregam muitos migrantes de outras regies do estado e do pas, e que compuseram o movimento dos Sem teto (CANELLA, 2006; MIGUEL, 2008). Desde ento, esta rea outrora marcada pelos vazios urbanos - fruto de especulao imobiliria - e pela presena de moradias de classes populares e camadas mdias mais tradicionais da cidade, passou a ser alvo de investimentos de todas as ordens: projetos de moradia popular, equipamentos coletivos como escolas, postos de sade, ONGs e projetos sociais ligados a Igrejas e a outras entidades de cunho filantrpico. Muitas destas comunidades so consideradas ZEIs (zonas especiais de interesse social) em funo da precariedade das condies de vida da maioria desta populao3. A heterogeneidade pode ser pensada tambm em vrios sentidos e dimenses (escolaridade, renda, profisso, religio, o que interfere e condiciona) - mas no determina, como veremos depois - as formas de pensar sobre a sexualidade e reproduo. Tratando-se, ento, de comunidades empobrecidas4, consideramos que os riscos sade da mulher ampliam-se neste contexto uma vez que nas camadas mdias urbanas, mesmo sendo o aborto ilegal, as mulheres com recursos podem buscar clnicas ou outros servios clandestinos - porm de maior qualidade - enquanto as mulheres mais pobres no contam com esta rede de
3 Esta heterogeneidade, no entanto, se ofusca diante do pesado estigma que cotidianamente reiterado pelas mdias da cidade, que costumam associar a regio ao que Caldeira chama de fala do crime (2001), transformando todos seus moradores em pessoas potencialmente perigosas e ligadas criminalidade, notadamente ao trfico e violncia. Utilizamos aqui o itlico para indicar as expresses utilizadas pelas pessoas das comunidades do bairro (categorias micas), e as aspas para indicar categorias subscritas pelas pesquisadoras. No campo da sade pblica poderamos utilizar a categoria vulnerabilidade social para referir as condies encontradas nas localidades estudadas. Optamos por comunidade empobrecida, que nos parece uma categoria igualmente descritiva, a qual talvez no seja exatamente corriqueira, mas que bastante usada por nossas entrevistadas.
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apoio para amparar a deciso de interromper voluntariamente uma gravidez no desejada. Atualmente, como colocam vrios estudos (BRASIL, 2009; SCAVONE, 2009), a entrada em cena de cytotec tem modificado um pouco o quadro dos abortos clandestinos realizados fora das clnicas, promovendo em cena uma substituio de mtodos mecnicos invasivos, outrora utilizados entre mulheres de classes populares, mas o recurso a chs e a certas prticas fsicas (notadamente, o carregar peso excessivo) compe o repertrio de mtodos familiares acionados em caso de uma gravidez indesejada. Observamos neste universo vrias referncias ao uso do cytotec, junto ao recurso dos chs e outras combinaes alimentares consideradas capazes de promover a interrupo da gravidez (vinho tinto com sonrisal, por exemplo). Cabe destacar que o medo da penalizao altamente eficaz do ponto de vista simblico, e em ascenso no pas nos ltimos anos5, faz com que muitas mulheres recorram a mtodos danosos e de grande risco ao seu prprio corpo e sua sade, ao mesmo tempo acessveis no mercado, como o caso do medicamento Misoprostol, o Cytotec (SCAVONE, 1998). No universo da pesquisa encontramos situaes muito similares quelas apontadas pela pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo. A maioria das pessoas entrevistadas acerca do tema aborto posiciona-se contrria a tal prtica (VENTURI e RECAMN, 2003). Situao similar quela apontada por outras pesquisas, qualitativas, sobre o tema, realizadas no sul do Brasil com grupos populares, apontam as ambiguidades das representaes sociais em torno do tema aborto. Se no deixam de colher depoimentos de mulheres adeptas da prtica (MOTTA, 1998; PEDRO, 2003), tambm explcito um posicionamento contrrio e condenatrio prtica do aborto entre mulheres dos mesmos grupos sociais de baixa renda (MOTTA, 2008). No entanto, no h apenas pessoas com opinies conflitantes. As mesmas pessoas que criticavam o aborto tambm acionavam uma outra lgica ao analisar situaes concretas, emergenciais. Esta espcie de dupla moral, presente na expresso em princpio, sou contra, mas...., revelaria, segundo os/as autores/as, a lgica do senso prtico, ou seja, o uso concomitante (e no contraditrio) de regras (gerais) e estratgias (individuais) (LEAL, 1995, p. 62). Nos parece que, assim como a prtica da doao/adoo informal de crianas, comum em grupos populares, como
O caso do Mato Grosso do Sul, em 2007, tornou-se emblemtico nesta escalada recente da criminalizao de mulheres e profissionais de sade no Brasil, tendo, ao que tudo indica, demarcado um momento diferenciado daquele no qual ao chamado estouro de clnicas no era sucedido de perseguies nem de violao aos direitos humanos, como aconteceu em Campo Grande (NEGRO, 2009).
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mostra Fonseca (1999), intercala-se com criao de filhos consanguneos tambm a opo pelo aborto, que no necessariamente desvincula-se do desejo de ter filhos e de atravessar uma gestao. O que revela o quanto a maternidade uma escolha das mulheres de classes populares - e no um destino, conforme observa Scavone (2004) e, junto com isto, a noo mesma de capacidade de agenciamento destas mulheres, na medida em que parece haver uma escolha na interrupo de uma determinada gravidez, em algum momento e por razes muito mais complexas e diversas do que aquela que atribui a gravidez apenas falta de informao sobre mtodos contraceptivos. Neste sentido que afirmamos, no incio, que o caso de Beatriz, analisado a seguir, no chega a ser um exemplo, j que ela destoa (por relatar o feito e declarar-se sem culpa) daqueles obtidos nas situaes formais de entrevistas, nas quais as mulheres que faziam aborto sempre eram as outras, e nunca aquela que estava sendo entrevistada. No entanto, uma escuta mais atenta s falas corriqueiras e cotidianas nos contextos comunitrios do bairro permite perceber a presena de um discurso contrrio (ou, at, condenatrio) em nveis abstratos do discurso, mas que, ao nvel das prticas e das singularidades de cada sujeito ocupam uma outra valorao, menos normativa e mais sensvel s circunstncias e condies concretas vividas pelas mulheres. Ao analisar as narrativas de mulheres que haviam realizado aborto, no interior de So Paulo, Lucila Scavone observa tambm que o recurso interrupo da gestao, geralmente fonte de sofrimentos dos mais diversos, no necessariamente se coaduna com uma postura favorvel legalizao do aborto, muitas vezes sendo fonte de autoculpabilizao das mulheres no contexto de uma sociedade que associa, quase diretamente, a feminilidade procriao (SCAVONE, 2004). O problema antigo - tanto quanto a prtica associada pobreza e excluso social histrica no Brasil. O mesmo atinge, no entanto, a atualidade na medida em que os nveis de mortalidade materna ainda so altos para um pas como o Brasil, tendo em vista sua situao de clandestinidade. Cabe registrar, entretanto, que a mensurao da mortalidade materna no Brasil um problema que vem chamando ateno de pesquisadores e gestores da sade pblica, tendo em vista o alto nvel de subinformao da mortalidade materna no Brasil (VOLOSCHKO, 2003; VALONGUEIRO, 2003). Mesmo assim alguns indicadores tm apontado que o aborto tem ocupado os primeiros lugares entre as causas das mortes maternas no Brasil (SCAVONE, 2004), e grande parte delas so vistas como evitveis. Neste contexto, cabe destacar que uma das maiores 256
causas de mortalidade materna refere-se aos processos de aborto mal sucedidos que, em geral, so feitos sem condies de sade e higiene adequadas, tendo em vista a ilegalidade da prtica e a ausncia de recursos adequados que as mulheres pobres, ao contrrio daquelas de classe mdia e alta dispem6. Por estes motivos sade sexual e reprodutiva, que inclui o tema aborto, tem sido prioridade na agenda dos movimentos de mulheres e feminista, no movimento sanitarista e tambm no plano das polticas pblicas, no apenas no Brasil, mas no mundo. Nos ltimos anos tem se reascendido a chamada reao conservadora, conhecida como movimentos pr-vida, que tem se feito presente em diferentes espaos sociais, seja em boa parte das Igrejas, seja nos meios de comunicao escritos7 e televisivos, como observamos durante os anos de 2009 e 2010 (POMAR, 2010). Nos ltimos anos, os debates sobre a incluso do aborto legal por anomalia fetal recolocaram a polmica do aborto mais uma vez em cena, acrescida dos discursos feitos pelo Papa Bento XVI, em visita ao pas em 2007, e da crescente campanha em prol dos chamados direitos do recm nascido, que aparece (ainda que no de forma unvoca) na imprensa nacional. Muitos grupos e associaes civis tm procurado ampliar o debate do aborto legal para o questionamento da legalidade como um todo, justamente considerando a recorrncia desta prtica e as formas perversas como a desigualdade socioeconmica se manifesta tambm sobre este aspecto, que polemizam e so contraditadas por boa parte dos discursos mdicos e religiosos sobre o tema. Vrios estudos, como colocamos antes, tm discutido a dificuldade de perscrutar o sonoro silncio que permeia a prtica e a memria sobre o aborto (MOTTA, 2008; PEDRO, 2003). As dificuldades na pesquisa de um tema revestido de segredo, no novidade, e um certo leque de respostas eram por ns desconhecidos. Mas a existncia da prtica do aborto tambm est registrada nos estudos locais sobre a histria ou a sociedade contempornea, as quais discutem os recursos dos chs e receitas caseiras, a introduo de sonda e outros objetos no tero, as comadres, e mais recentemente o misoprostol e a questo das interrupes voluntrias da gravidez reconhecidas por lei (PORTO, 2009).
6 7 Por estes motivos, sade sexual e reprodutiva, que inclui o tema aborto, tm sido prioridades na agenda dos movimentos de mulheres e feminista, no movimento sanitarista e, tambm, no plano das polticas pblicas, no apenas no Brasil, mas do mundo (SCAVONE, 1998). O estudo de Silvia de Fvero Arend, integrante da equipe desta pesquisa, tem, justamente, analisado como o tema do aborto (e correlatos) aparece em revistas de ampla circulao nacional, e tambm nas revistas e jornais de igrejas espritas e catlicas no Brasil (AREND, 2009).
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Sobre o uso deste medicamento pode-se comentar que tem sido usado, segundo apontam vrios estudos, como um dos principais mtodos de interrupo da gravidez, tendo sido observado seu crescente uso desde a dcada de 90 (BRASIL, 2009). Verificamos, de fato, em campo, que muitas mulheres fazem referncias ao Cytotec, s vezes obtido com auxlio de alguma conhecida que disponha de acesso receita (tendo em vista sua indicao mdica habitual) ou no mercado local, de forma tambm clandestina, mas no exatamente difcil, como observamos anteriormente. A bibliografia tem apontado tambm para o fato de que, nos grupos populares, as prticas contraceptivas e o aborto envolvem mulheres numa rede de apoio mtuo que constri um conjunto de saberes e prticas que circulam entre geraes, o que est presente no contexto deste bairro. No obstante as ambiguidades e o segredo que revestem a prtica, Rozeli Porto (2009), apoiada nas colocaes acerca do tema feitas por Georg Simmel, ilumina a reflexo sobre o aborto introduzindo a discusso do segredo. Como colocamos antes, h que se sublinhar as dificuldades propriamente metodolgicas de acesso s/aos informantes no que tange a um tema que j se encontra no cotidiano, revestido desta dimenso do segredo (e, talvez, da intimidade). Neste sentido, o recurso observao etnogrfica tem revelado grande eficcia. A insero prvia no universo da pesquisa por parte de alguns membros da equipe em outras atividades acadmicas (pesquisa e extenso) contribuiu de forma crucial para o acesso s pessoas, mas mais do que isto, contextualizao das entrevistas em um cotidiano marcado por conversas e convvio de mulheres.
Tira esse nen da chuva, mulher: comunidade, ambiguidades, solidariedade e conflito

A partir dos dados obtidos por meio da observao participante, concomitante a etapa em que coletamos histrias de vida e reprodutiva de mulheres de diferentes geraes, pudemos descrever os arranjos familiares, as relaes de gnero dentro da famlia e as relaes de solidariedade ou conflito. Vimos como a comunidade tem uma experincia e uma memria em torno de noes de grupo, de coletivo e solidariedade. A experincia do (e no) movimento Sem teto, a histria da ocupao so reais, mas se produziram uma cultura poltica da unio e de uma identidade comum e no eliminaram, obviamente, as diferenas internas, as hierarquias e os conflitos. Tudo isso se manifesta em situaes cotidianas 258
que envolvem algum desses elementos ou situaes-limite, momentos por vezes dramticos ou questes que envolvem comportamentos e juzos morais. No s os terrenos destas famlias foram obtidos coletivamente como resultado do movimento que os uniu, como as casas da comunidade foram construdas no sistema de mutiro pelas prprias mulheres as quais relatam o trabalho que chegou a tirar sangue de suas mos. A organizao do trabalho era coletiva. Enquanto umas construam as casas, outras cuidavam das crianas numa creche improvisada. Em vrios momentos do trabalho de campo vimos essa memria em torno de noes de grupo, de coletivo e solidariedade ser acionada para reivindicar a unio do grupo em torno do que era visto como objetivos comuns. E em vrias situaes vimos membros da comunidade mobilizar-se em torno de um interesse comum ou a favor de algum membro necessitado - seja na ajuda do descarregamento de materiais de construo em uma casa, seja pelos rapazes que acorreram para salvar uma senhora vtima de tentativa de estupro. Na primeira vez em que estivemos na comunidade com o fim especfico de dar incio pesquisa, ao participarmos de uma reunio na casa comunitria numa noite em que caa uma chuvinha fina, escutamos algum passar na rua e gritar para vizinha: Tira esse nen da chuva, mulher. luz do trabalho de campo feito ao longo de quase um ano nesta comunidade podemos tomar essa frase como emblemtica da conhecida responsabilidade coletiva da comunidade sobre uma criana nesses grupos (FONSECA, 1999). Evidentemente tambm podem ser lidas aqui as relaes de poder envolvidas no que chamamos marcadores de gnero, idade e raa (o nen era negro, a voz era masculina, a me era uma mocinha). No obstante, o que queremos reter desta frase essa proximidade das relaes de vizinhana nas quais as fronteiras do privado e do domstico podem at ser claras, mas no so impermeveis. A memria e ideais de grupo, de coletivo e solidariedade que marcam os tempos da ocupao aparecem nos discursos como uma espcie de passado de ouro, uma vez que contemporaneamente as relaes so vistas como desarticuladas e conflituadas. J os relatos sobre aborto vm marcados pela ambiguidade, pois ora ressaltam redes de apoio, ora ilustram rivalidades e acusaes acerca da moral alheia. Em relao ao tpico aborto desta pesquisa, a desarticulao do sentido comunitrio ressaltado na memria coletiva configura-se na forma da fofoca e maledicncia que aponta e condena a outra de quem se ouviu falar ou se tem evidncias que pratica aborto ou favorece a prtica de outra/s mulheres (filha/s, por exemplo). Estes discursos vm permeados de ideologias religiosas, 259
tanto a catlica, que marcou fortemente a liderana do movimento fundador da comunidade, e que se faz presente no cotidiano daqueles grupos ainda vinculados a este ethos, quanto s espritas de que so tambm adeptos/as muitos/as moradores/as (exclusivamente ou concomitantemente com o catolicismo). Os relatos sobre aborto demonstram a prtica do segredo e contam com uma rede de solidariedade, mas muito restrita, que inclui basicamente mulheres e eventualmente homens, conforme ilustrado no caso de Beatriz, que apresentaremos adiante.
No me sinto culpada: aborto, recursos, ajudas e como se livrar do retorno

Beatriz uma mulher de 34 anos, tem Ensino Mdio completo (Fiz supletivo, mas terminei.), sem emprego fixo (trabalha como vendedora autnoma) e mora com a irm adolescente e a me, uma das lideranas do grupo de mulheres da comunidade, tcnica em contabilidade e com cerca de 55 anos, ativa participante da ocupao que fundou o bairro). Como afirmamos na introduo, o relato de Beatriz no tpico, mas em certos aspectos repete as experincias de outras mulheres. , por exemplo, representativo dos itinerrios e buscas por solues no caso de uma gravidez indesejada. A exemplo do demonstrado por estudos da Antropologia da Sade, que analisam os itinerrios teraputicos (caminhos percorridos pelo doente em busca de solues diversas e, aparentemente, contraditrias, passando por vrias etapas e especialistas) diante de uma gravidez indesejada, que se pretende interromper, mulheres enfrentam uma espcie de itinerrio abortivo, no qual h presena de outras pessoas - em geral mulheres (amigas) mas tambm homens - e, claro, de vrios tipos de mtodosou estratgias. A histria de Beatriz, neste aspecto, muito similar a de outras mulheres que passaram pela experincia do aborto:
Eu lembro depois quando contei pra Paloma ela ficou triste, chorou. Se ela soubesse de uma coisa dessas, ela jamais teria deixado acontecer... (E como que tu fizeste pra?). Mas assim, eu no me arrependo! Eu tinha uma vizinha... Uma vizinha aqui do lado que enfermeira e outra vizinha na outra rua, a Margarida (). A a Margarida sabia onde tinha, onde vender o remdio. (Ah... o Cytotec!) ! Primeiro eu fui no ginecologista e falei pra ele. Da ele falou, me indicou uma clnica e eu... Depois me falaram toma vinho
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com... sonrisal! Tomei (risos) () Tomei! Depois o que mais, ch de arruda! Tomei! Ah... que mais... da fui inventar de tomar esse negcio, esse negcio era caro! Cytotec... [sic].
A confirmao da gravidez, no caso de Beatriz, compartilhada, como ela conta, por outras mulheres de sua rede de relaes, lembrada como um momento secreto e dramtico compartilhado com o namorado:
(T, mas assim, quando tu soubestes que estava grvida, que que tu falastes?) (silncio) eu fui fazer o exame! (). E ele foi buscar! Na hora do meio dia, da ele veio aqui em casa, da ele veio com o exame desesperado, e o pneu da moto furou ali na frente... O pneu da moto furou, eu chorei, chorei, chorei e ele chorou tambm. Ahm... a a gente ficou pensando o que ns ia fazer pra ningum saber, entendeu? A como ns ia fazer, eu era de menor, ia ter que baixar hospital, entendeu? Da a gente pensou meu Deus como que ns vamos fazer? [sic].
interessante observar nesta fala o toque dramtico assumido pelo evento envolvendo o pneu da moto do namorado. Malgrado a banalidade do evento, o pneu furado confere, entretanto, dramaticidade ao relato, como se expressasse simbolicamente toda a imprevisibilidade da situao e o despreparo inicial diante dela. Imprevisibilidade, despreparo: desalento e desespero. Passado o momento do choque da constatao e o das buscas de solues paliativas, ineficazes, vem a etapa de acionamento das redes, da busca por informao, o enfrentamento da deciso e dos problemas impostos por ela, como o econmico. E finalmente a ao:
Eu j tinha pensado em ir nessa clnica de aborto, s que essa clnica de aborto era em Joinville e era muito caro. Ele sempre trabalhou, mas nunca teve assim... muito (enfatiza com a voz o muito) dinheiro. Da eu sei que eu olhei pra minha vizinha e da a gente falou com a outra a... (A tua vizinha era mais velha? E era a tua amiga assim?) Aham. A me ajudou, da peguei e fui, falei com a outra, a gente foi l e encontrou o remdio. Mas quando tu nova tu no sabe das coisas, entende? O cara mandou eu tomar 11 remdios! 11 remdios! E duas injees eu tomei. Tomei duas injees pra dilatar o tero e o remdio eu tomei seis e botei quatro, alguma coisa assim... s que quando eu fui tomar os comprimidos, quando eu tomei o primeiro remdio eu tava na casa dele. Quando eu tomei o primeiro remdio eu j vomitei. (E ele fez tudo
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junto contigo?) Tudo, tudo, tudo! Tudo junto! Foi compr, me ajudou, ficou comigo, me cuidou. Da me falaram que tinha que ficar no sei quanto tempo antes de comear a sangrar. A eu tomei de madrugada, no lembro que horas eu tomei, comecei a passar mal de madrugada e eu tremia, tremia, tremia. Da eu tinha que ficar at umas sete horas, depois tinha que vir embora, ficava vendo filme. (). T, a eu passei mal, mal, mal. Flvia, tu no tem noo porque aquele idiota no falava com ningum. Falaram pra eu fazer que ia sair. Fui, fiz. Quase morri. Tava de trs meses j. () E eu tremia tanto, tremia tanto, tremia tanto que eu pulava na cama de tanto que eu tremia. Horrvel! () Tremia. Tremia muito, imagina tomei 11 remdios, guria! No se toma 11 remdios! 4 j resolve! () Eu no lembro qual foi a hora, passei mal a noite inteira. (E a enfermeira no ficou junto nem nada?). No, qualquer coisa a gente ligava pra ela. Entendeu? Da sei que fiz, ele pagou. E da de manh eu comecei a sangrar, fui no banheiro, teve uma hora que eu fui no banheiro que desceu uma bola e fez assim ploct! () Desceu uma bola e ploct! A eu chamei ele. A ele veio puxou a descarga.
muito curioso e instigante o que esses dados sugerem em termos da novidade da participao masculina, ativa, quando o recurso o misoprostol. H dois homens neste relato. Um o homem que vende o remdio indicando uma dosagem excessiva, orientando mal, um idiota que no falava com ningum. Que o misoprostol torna a interrupo menos arriscada que outros procedimentos populares parece indiscutvel, no entanto a desinformao consequncia de sua proibio - aumenta os riscos. O detalhe do idiota que no falava nada sugestivo disso como tambm do interesse econmico do negociante em vender mais a despeito dos riscos de uma superdosagem ou de outros riscos decorrentes do uso de um medicamento controlado, que hoje s fornecido pelos hospitais. O outro homem o namorado, que compartilha todos os momentos, desde a descoberta, a confirmao desesperada da gravidez, a compra do remdio (arriscada tambm), parceiro de todo o procedimento e cuidador. Essa participao masculina ativa no processo representa uma grande mudana se comparada a outros registros, em que o homem no aparece ou, se aparece, como aquele que no entende, que abandona a mulher nesta situao, est ausente de todo o processo ou que aparece s para condenar a sua escolha. A novidade da participao masculina, tal como aparece neste como em outros relatos, tambm coletados entre jovens de camadas mdias durante a mesma 262
pesquisa, se realiza atravs da compra do misoprostol, do acompanhamento durante o procedimento e do ato de puxar a descarga8. O trecho do relato reproduzido acima se refere parte mais secreta da experincia, a que, alm de incluir o segredo, feita no privado, correndo-se todos os riscos e com poucas garantias de controle sobre o que pode dar errado (as tremedeiras, a overdose, a segurana vaga de uma enfermeira conhecida que pode ser acionada). Cumprida essa etapa, ainda em segredo, pode-se recorrer ao sistema pblico de sade:
Da eu no sei mais quantas horas eu fiquei deitada... depois fui pro hospital. A minha vizinha tava trabalhando nessa semana, da ela me ajudou. (Ai que bom! A tu fez curetagem?) Fiz curetagem. A fiquei s uma noite e j fui embora. Minha me ficou comigo. (Tu diz de ficar l, internar l?) Aham, s uma noite! No sbado pra domingo, acho que foi de sbado pra domingo.
Como em outros relatos, nesse de Beatriz vemos a mulher muito segura do que fez e no se diz arrependida. Ronda, no entanto, o aspecto da culpabilizao de uma prtica socialmente, legalmente e religiosamente condenada. Nos relatos que obtivemos, recorrente a ideia de que a prtica do aborto um assassinato, envolve (tirando) uma vida e impede que um esprito reencarne. A consequncia disto o temor pelo retorno - a ideia de que o mal praticado retorne para quem o praticou. Beatriz no se deixa intimidar por esses temores. Se informada sobre a doutrina esprita que sustenta tal ideia, na prpria doutrina que ela garante a sua salvao:
(E sobre aborto, l no centro esprita falam disso?). So contra. (So contra, no ? E tu j ouviste l alguma vez alguma falao sobre isso? No sei, numa palestra eu acho. Mas a prtica descrita eles condenam isso! Porque depois at, tu vai ter, tu pode ter em outras vidas. (Por que eles condenam? Por que eles so contra?) (silncio) Ai, eu no sei te falar agora... (silncio),
Durante o desenrolar da pesquisa temos ouvido muitos depoimentos de jovens de camadas mdias, estudantes universitrios, seja atravs de relatos em dirio de campo, entrevistas e grupos focais, utilizados como grupos de controle. Nestes contextos, tambm tem chamado ateno a presena de acompanhantes masculinos - no necessariamente os parceiros, mas amigos, irmos, etc. (POMAR, 2010). Assim o registro feito por um estudante em que a presena masculina no o namorado da moa, de classe mdia, mas sim o irmo dela, homossexual, e seu companheiro, que acompanham todo o processo, desde a compra do remdio, at o gesto final de puxar a descarga, feito pelo irmo da moa.
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no lembro. (Uhum.) porque a pessoa t querendo nascer de novo e da tu vai interrompe aquele ciclo que ele t esperando no sei quanto tempo. (Que um esprito que vai...) Isso. , que vai reencarna e tal. Por isso tem que fazer trabalhos voluntrios. Fao isso pra me redimir dos pecados (risos). , vou fazendo pro bem, quem sabe a gente tenha perdo. (, at a circunstncia que foi, no ? Tu tinhas uma situao que foi como tu conseguiu lidar, no , novinha, no , acho que isso a deve contar tambm, n? (risos)... No sei... porque se fosse hoje eu faria de novo, entendeu? No me sinto culpada.
notvel aqui a capacidade de agncia da mulher. Ela vai buscar na prpria doutrina religiosa a sada para o conflito. No obstante a condenao moral e a criminalizao do aborto, ao se deparar com uma gravidez indesejada ela, sem deixar de enfatizar toda dramaticidade e dificuldade da situao e da escolha feita, opta por interromper a gestao, sem nenhuma sombra de dvida sobre essa deciso. E se a doutrina religiosa por que opta oferece algum desconforto pela forma que entende a concepo e seus significados, dando carter de pecado ou mal a suas escolhas, justamente nesta doutrina que ela vai buscar a soluo para a situao de viver em suposto conflito com ela: uma ao pode neutralizar outra. Assim ela faz o bem para neutralizar o suposto mal. Uma ao neutraliza a outra e a sua leitura ativa da doutrina esprita que lhe permite isto: ela obtm perdo e no se sente culpada, tanto resolve o conflito, que faria de novo.
Consideraes finais
Conforme mencionamos antes, embora na sociedade brasileira, em geral, ocorra um discurso contra as prticas abortivas em contextos sociais especficos ou nas experincias privadas dos sujeitos, quando essa questo colocada na experincia concreta das mulheres, so acionadas justificativas diversas para que, em determinadas situaes, mesmo sendo prtica ilegal e, talvez, mais do que isto, moralmente condenada por diversas igrejas, essa prtica ocorra, ou seja, aventada como uma possibilidade a ser alvo de escolha em face de uma gravidez que no se quer que seja levada a termo. Saber quais so esses contextos, que redes so acionadas, como as informaes circulam, quais as consequncias para a sade das mulheres, quais os contextos de tomada de deciso tornam-se questes importantes para nortear o debate e a formulao de polticas pblicas - nesse sentido a importncia desta investigao. Observamos que, como mostra o recente 264
levantamento do Ministrio da Sade acerca da temtica no nosso pas, a imensa maioria dos estudos feitos sobre o tema recorrem a tcnicas de pesquisa documental e entrevistas, em geral com cerca de 12 meses de coleta (BRASIL, 2009, p. 47), e em sua maioria apontam para a questo como um desafio para a sade pblica, o que consideramos absolutamente importante e significativo, ainda mais no contexto de reao conservadora no campo dos direitos humanos e aos direitos sexuais e reprodutivos firmados em acordos internacionais pelo governo brasileiro. Acreditamos tambm, todavia, que pesquisas qualitativas como esta, e orientadas pelos referenciais feministas, podem contribuir com o aprofundamento da questo do aborto desde um ponto de vista que v alm de sua dimenso de sade pblica (necessria, mas insuficiente) pois, como coloca Michle Ferrand (2008), o direto ao aborto, independente da condio de classe, uma condio necessria para a emancipao das mulheres.
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PSICANLISE, SEXO E GNERO: ALGUMAS REFLEXES
Paulo Roberto Ceccarelli
Pensar a alteridade , ento, pensar o diferente, a relao, o conflito. Isto mais difcil, evidentemente, do que pensar a diferena dos sexos apoiada em invariantes culturais, antropolgicas ou psicanalticas ou, ainda, graas a boas intenes sobre a complementaridade natural dos sexos e a boa conscincia sobre a perenidade do mal feminino. Genevive Fraisse
Introduo
Antes de abordar a questo proposta pela mesa - Psicanlise, gnero e sexualidade - gostaria de precisar aquilo que hoje se chama estudos de gnero. Trata-se, de um lado, dos movimentos feministas com as teorias que os sustentam; e, de outro lado, das prticas polticas s quais estes movimentos conduzem. Ao mesmo tempo, o conceito operatrio de gnero no se limita aos estudos feministas e nem todo trabalho que implica a utilizao de gnero engloba alguma forma de militncia. interessante lembrar que algumas passagens da obra de Freud abriram perspectivas inditas e revolucionrias sobre a sexualidade, a ponto de 269
algumas feministas verem na psicanlise uma possibilidade de emancipao. Porm, mais tarde elas passaram a acusar Freud de androcentrismo por perpetuar o modelo patriarcal que sustentava algumas de suas posies. O problema tomou novas propores quando, em 1925, Freud teorizou sobre a fase flica no desenvolvimento das meninas. Ao responder as reivindicaes feministas, Freud acabou patologizando suas demandas: No devemos nos permitir ser desviados de tais concluses (sobre a formao do superego nas mulheres) pelas negaes dos feministas, que esto ansiosos por nos forar a encarar os dois sexos como completamente iguais em posio e valor (FREUD, 1925, p. 320). A posio falocntrica defendida por Freud, entretanto, comeou a produzir polmicas a partir de 1930. Vozes isoladas, como dizia Freud, falavam da existncia de sensaes vaginais precoces. Dentre estas vozes destacam-se as de Melanie Klein, Joan Riviere, Hlne Deutsch, Karen Horney e Ernest Jones. Estes autores questionavam a concepo freudiana da fase flica e da inveja do pnis. Melanie Klein (1959), por exemplo, defendia que a menina, desde pequena, possua o conhecimento da vagina, embora fosse recalcado em funo do clitris. O rompimento quase definitivo com a teoria psicanaltica por parte de algumas feministas se deu em 1927, em O Futuro de uma iluso, e em 1929, em O mal-estar na civilizao. Nestes textos Freud fala das injustias sociais e das classes oprimidas sem mencionar a opresso social que sofrem as mulheres. A utilizao da palavra gnero aparece em vrias reas do conhecimento. Por exemplo, a antropologia nos mostra que as noes de gnero, das diferenas sexuais anatmicas, a criao simblica do sexo, o modelo do masculino e do feminino devem ser compreendidos como uma criao prpria a cada cultura. Nas relaes psico-sociais ou interpessoais o gnero um modo de organizao de modelos que so transmitidos aos indivduos, e atravs dos quais as estruturas sociais e as relaes entre os sexos se estabelecem: a diviso de trabalho, as relaes de poder entre homens e mulheres, que determinam tanto os processos de subjetivao e de socializao quanto as interaes sociais. Em psicologia fala-se de identidade de gnero e de papel de gnero para designar o modo que o sujeito vive o gnero ao qual se sente pertencer, e responde aos ideais social e historicamente construdos e atribudos ao gnero em questo.
Psicanlise e gnero
A literatura sobre a questo do gnero em psicanlise deixa claro duas perspectivas conflituais: a interseo do individual - da constituio do Eu, ou 270
do sujeito - e as construes sociais como tributrias de processos histricos. Para alguns psicanalistas, por mais que os processos sociais possam interferir nas construes constitutivas do Eu, os conflitos observados so sempre individuais, relacionados a mecanismos intrapsquicos inconscientes, logo, independentes, com raras excees, do social. Para estes, o conceito de gnero no traria grandes contribuies psicanlise, e os trabalhos de Freud sobre a sexualidade, sobretudo a infantil, j trazem no seu bojo postulados bem avanados e ideias inovadoras e originais para a poca sobre a questo de gnero. Outros, partindo da famosa observao freudiana segundo a qual toda psicologia individual , ao mesmo tempo, tambm psicologia social (FREUD, 1921, p. 91), entendem que o tema contribui para a compreenso de certos conflitos. A utilizao do termo gnero tem gerado mais polmica do que consenso no universo psicanaltico. Esse termo, frequentemente utilizado na literatura anglo-saxnica, na qual encontramos expresses como: identidade de gnero, problemas de gnero, disforia de gnero, de uso bem mais recente e restrito na terminologia psicanaltica brasileira. A distino entre sexo e gnero foi introduzida na psicanlise pelo psicanalista norte-americano Robert Stoller visando uma melhor compreenso da psicodinmica do transexual. Stoller isola, para melhor delinear, os aspectos da psico-sexualidade que, para ele, so independentes do biolgico: gnero. Para isso, ele parte do que Freud chama de caracteres sexuais mentais (atitude masculina e feminina) que so, at certo ponto, independentes dos caracteres sexuais fsicos e do tipo de escolha de objeto (FREUD, 1920). Stoller separa, ento, os dois aspectos do conceito freudiano de bissexualidade - o biolgico e o psquico - para, em seguida, examinar a dimenso biolgica (sexo) por meio do estudo dos interssexuais, e a dimenso psquica (gnero) pelo estudo dos transexuais. Stoller conclui que o gnero prima sobre o sexo. Este desdobramento vai permitir-lhe apreender a aquisio do feminino e do masculino - o gnero -, por um homem (male) ou uma mulher (female) - o sexo1. Segundo Stoller, gnero, tal como o gnero gramatical (masculino, feminino), traduz melhor as conotaes psicolgicas e/ou culturais que sexo. O gnero a quantidade de masculinidade, ou de feminilidade, que uma pessoa possui. Ainda que existam misturas dos dois nos seres humanos, o homem (male) normal possui uma preponderncia
1 A traduo de male por homem e de female por mulher no adequada. O mais correto seria traduzir male por macho e female por fmea. Entretanto, o uso destas palavras em portugus tem conotaes ambguas.
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de masculinidade, e a mulher (female) normal uma preponderncia de feminilidade (STOLLER, 1978, p. 61). A crtica que se faz a esta diviso proposta por Stoller - sexo para falar do biolgico, e gnero para falar da ordem social - que ela restabelece o binarismo natureza/cultura, dando ao sexo a conotao de biolgico e natural, o que escamotearia completamente o fato de que o sexo, assim como o gnero, uma construo conceitual. No se trata, evidentemente, de negar a diferena biolgica, mas os Estudos de Gnero (Gender Studies) h muito nos ensinaram a no confundir esta diferena com o uso ideolgico que delas fazem as sociedades. A teoria lacaniana critica radicalmente a utilizao da noo de gnero alegando que tais noes no levam em conta que a identidade sexual - construo imaginria - se constitui pela articulao do real e do simblico. Uma vez que o real do sexo inacessvel, o essencial para a construo da identidade sexual que ela seja simbolicamente reconhecida pela palavra do Outro, encarnada por quem acolhe a criana no mundo. Esse reconhecimento inscrever o recm-nascido na funo flica e transformar a criana em ser falante, homem ou mulher. Nada, no psiquismo, permite que o sujeito se situe como macho ou fmea; do Outro que o ser humano aprende, pea por pea, o que fazer como homem ou como mulher (LACAN, 1985). Por outro lado, com Bertini (2009) acreditamos que, contrariamente o que diz a teoria lacaniana, no existe nenhuma lei absoluta e nica que sustentaria as construes simblicas - nenhum re-Pre - susceptvel de nos guiar. Nada determina nada; o sentido aparece como errante em busca das possveis determinaes provisrias; e qualquer ordem simblica, embora necessria, pura indeterminao. Neste sentido, acho deplorvel a insistncia lacaniana em colocar o falo no fundamento da ordem simblica pois, em realidade,
as diferenas visveis entre o corpo feminino e corpo masculino que, sendo percebidas e construdas segundo os esquemas prticos da viso androcntrica, tornam-se o penhor mais perfeitamente indiscutvel de significaes de valores que esto de acordo com esta viso: no o falo (ou a falta de) que o fundamento desta viso de mundo, e sim essa viso de mundo que, estando organizada segundo a diviso em gneros relacionais, masculino e feminino, pode instituir o falo, constitudo em smbolo da virilidade, de ponto de honra (nif) caracteristicamente masculino; e instituir a diferena entre os corpos biolgicos em fundamentos objetivos da diferena entre os sexos, no sentido de gnero construdos como duas essncias sociais hierarquizadas (BOURDIEU, 2002, p. 43).
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Para alguns, perturbar esta ordem simblica ameaaria a circulao dos signos e impediria a separao/alienao do sujeito e seu subsequente posicionamento na ordem simblica - no Outro - na qual a metfora paterna seria a nica garantia possvel. Podemos observar, com inquietao, como nos ltimos anos uma parte significativa dos psicanalistas solicitados a se pronunciarem sobre as mudanas nas organizaes sociais veem nelas a agonia do pai, o fim da ordem simblica e o retorno a uma fuso originria e fantasmaticamente temida com a me, o que demonstra uma confuso sintomtica entre o poder das mulheres e o das mes (CECCARELLI, 2002; 2007). O pai separador, nica via possvel de acesso ordem simblica segundo a teoria lacaniana, aparece como um dogma intocvel: o dogma paterno (TORT, 2005). A prevalncia no Pai como guardio da ordem simblica marca, por um lado, a separao necessria e vital com a me, vista como onipotente e abusiva e, por outro lado, a entrada no universo simblico regido pelo princpio masculino, pela dominao masculina. As consequncias polticas e ideolgicas de tal viso da organizao social, na qual o Pai detm o poder organizador central, por demais conhecida e dispensa comentrios.
O pensamento freudiano
Em Freud no encontraremos o termo gnero, pois, em alemo, uma s palavra designa sexo e gnero: Geschlecht. Entretanto, ele fala de uma forma de classificao que comea numa etapa anterior castrao, e que poderamos classificar de segundo o gnero. Em seu texto de 1908, Sobre as teorias sexuais das crianas, Freud nos convida a imaginar uma situao em que, despojados de nossa existncia corprea e como seres puramente pensantes vindos de outro planeta, chegssemos a Terra. Neste planeta desconhecido, o que mais nos chamaria a ateno seria a existncia de dois sexos (ou de dois gneros). Tal distino seria feita pelos sinais externos mais bvios, sem levar em conta a existncia de uma diferena anatmica. A criana, imersa desde o nascimento no universo cultural e discursivo da sociedade da qual faz parte, aceita sem questionamento a existncia do pai e da me, coloca-se de um lado ou de outro, e diferencia aquele que no se assemelha a ela. Ela constata que, ao seu redor, as pessoas tm vestimentas diferentes; fazem, ou no, determinadas coisas; aprende que certas coisas, ela - a criana - pode fazer por ser menino, ou menina, mas, que outras, pela mesma razo, no podem fazer. Essa distino s possvel porque suas lembranas 273
(as das crianas) mais antigas j incluem um pai e uma me (FREUD, 1908, p. 215). Mas, para alm dessa primeira classificao operada pelo discurso social, pelos costumes, por aquilo que podemos chamar de funo social do sexo, temos tambm o olhar da criana que, aos poucos, vai transformando o corpo anatmico (real) em corpo sexuado. Resumindo: possvel dizer que, em Freud, existe uma classificao segundo o gnero; uma distino que comea em uma etapa anterior castrao, sem levar em conta a anatomia, cuja base a diferenciao pai/me. A apreenso dos gneros se faz sem levar em conta o rgo sexual. A presena ou a ausncia do rgo sexual masculino ou feminino no constituem garantia de que o sujeito se coloque do lado dos homens ou do das mulheres: o transexualismo o maior exemplo disso. A distino de gnero, categorias binrias fundamentais, dada criana desde cedo e no leva em conta o pulsional. Talvez seja por isso que, em Freud, no encontramos uma teoria de gnero. Ao mesmo tempo, uma leitura cuidadosa da obra de Freud no que diz respeito masculinidade e feminilidade revela o quanto ele estava frente do seu tempo, operando aquilo que chamaramos hoje de desconstruo, no sentido que Derrida d a este termo2. Embora trabalhe com categorias binrias, Freud acaba desconstruindo tais categorias ao mostrar que tanto a masculinidade quanto a feminilidade so pontos de chegada e no de partida; e que o ponto de chegada sempre nico, pois tributrio da particularidade dos processos identificatrios de cada um. Ao chamar a ateno para o carter incerto da masculinidade e da feminilidade, para a dificuldade em se definir masculino e feminino, Freud revolucionrio, pois recusa toda amarra na realidade anatmica: a significao dessas noes nada tem de natural e de convencional. Elas so resultados de processos bem mais complexos que as determinaes instintuais3. O que leva uma criana a dizer que menino ou menina a consolidao de uma crena que comea aps o nascimento - hoje mais cedo, com a ecografia -, a partir da designao do sexo/gnero do recm-nascido feita pela pessoa que presenciou o nascimento e, mais tarde, pela inscrio no cartrio civil. Tal
2 3 Desconstruir um texto no destru-lo, e sim re-interrogar os pressupostos para abrir novamente, a partir da, novas significaes. Desta forma, colocam-se em crise seus conceitos e suas categorias mais seguras para relanar o sentido e a precria verdade. Freud expe longamente sobre a dificuldade de se encontrar uma significao satisfatria para masculino e feminino numa extensa nota de rodap acrescentada em 1915 aos Trs ensaios (p. 226 ); e, tambm, em uma outra nota, ainda mais longa, no Captulo VII de O mal-estar na Civilizao (p. 126 e seg.).
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designao se baseia, tradicionalmente, nos dados anatmicos do beb. Em seguida, ele comear a ser tratado de acordo com os atributos do sexo/gnero que lhe foi designado. nessa referncia que lhe ser dito - atravs de palavras, do discurso dos pais sobre a criana e para com a criana, discurso baseado nos desejos de quem lhe deu vida psquica, em seus fantasmas e crenas, pelos presentes que sero dados ao recm-nascido, pelo lugar que ele ocupa na famlia e na sociedade etc. - que ele um menino ou uma menina. Tal crena lhe ser confirmada durante toda a vida pelo seu corpo, pela sua psico-sexualidade e pela opinio comum. Aos poucos, a criana ser informada do lugar do qual ela dever responder, segundo o sexo/gnero ao qual pertence. Isto significa que o que designado como atributos do gnero faz parte das identificaes e so inseparveis do sexo e a existncia de ambos relacional. inicialmente por intermdio dos pais e do grupo primrio que a criana vai adquirir os elementos de informao sobre o sistema simblico relativo sociedade na qual ela est inserida, assim como os cdigos aos quais, como menina ou menino, dever se submeter, e que lhe prescrevero o registro no interior do qual ela - a criana - dever inserir seus comportamentos e suas condutas. Isso significa que o que se espera de uma criana est intimamente atrelado a convenes sociais e a regras de conduta oriundas de um sistema simblico no qual ela se locomove, sem nenhuma relao com uma suposta natureza masculina ou feminina em relao direta com a anatomia. Nesta perspectiva pode-se dizer que quando a criana criada com convico e continuidade no sexo que lhe foi atribudo, o sentimento de identidade sexual que ela construir concordar com o sexo de atribuio, e no com seu sexo biolgico: em caso de conflito entre foras biolgicas e psicolgicas, as ltimas ganham - no que diz respeito construo do sentimento de identidade sexual. o sexo de atribuio, e no o anatomobiolgico, que assegura criana o sentimento de ser menino ou menina. No imaginrio social existe uma correspondncia natural entre o sentir-se homem (sexo) e ser masculino (gnero), e o sentir-se mulher (sexo) e ser feminina (gnero), dando a impresso de que existiria uma relao direta e natural entre corpo anatmico e identidade de gnero. s vezes, entretanto, o cotidiano, quando no a clnica, nos leva a repensar esta relao. Foi o que aconteceu em abril de 2008, quando a foto de Thomas Beatie, de 34 anos, com a filha recm-nascida Susan Juliette, foi publicada pela revista americana People. A foto, que foi manchete em vrios jornais do mundo, mostra Thomas, um transexual que, ao nascer, recebeu o nome de Tracy Iagondino, 275
e que ficou conhecido como o homem grvido. Aps uma dupla mastectomia no final dos anos noventa e administrao de hormnios, Thomas Beatie tornou-se um homem, mas guardou os seus rgos reprodutores femininos. Mais tarde conseguiu legalmente, nos documentos de identidade, mudar do gnero feminino para o masculino. A notcia causou furor na pacata cidade de Bend, no estado americano do Oregon, onde Thomas reside com a esposa, pois ningum sabia de seu passado como mulher. O homem grvido percorreu o mundo, virou notcia na net com blogs, e filmes no You tube. Thomas e Nancy esto casados h cinco anos e queriam ter um filho. Nancy j tinha duas filhas de um casamento anterior. Como Nancy no podia engravidar-se devido a uma histerectomia a qual se submetera, Thomas decidiu engravidar-se, o que conseguiu sem problemas aps a interrupo do uso de testosterona, para que seus nveis de hormnio femininos voltassem ao normal. Ter um filho, disse ele, no um desejo masculino ou feminino, um desejo humano. Para Thomas, que sente a sua identidade masculina como muito estvel, o fato de ter-se engravidado no o define, e muito menos o faz sentir-se mulher. O casal optou pela inseminao artificial - Nancy inseminou Thomas com uma seringa, utilizando o esperma adquirido num banco de esperma. Em casa os papis no mudaram com a chegada do beb. Ele vai ser o pai e eu serei a me, diz Nancy, que fez um tratamento para induzir a produo de leite, a fim de amamentar a pequena Susan no peito. Para Thomas, trata-se de uma nova definio do que a diversidade significa para cada um. Atualmente ele escreve um livro sobre sua infncia no Hava onde participou e ganhou, quando jovem, de um concurso de beleza. Ele conta do suicdio da me, e de como, mais tarde, conquistou a categoria mxima em artes marciais. O interessante da histria de Thomas a desorganizao provocada no imaginrio social quando as categorias, supostas imutveis, de gnero, assim como a concepo identidade sexual so desconstrudas. A notcia do homem grvido abala o senso comum, que nos diz que no possvel que um homem engravide. O impacto foi tal, que passou totalmente despercebido o fato de Thomas Beatie no ser um homem, mas uma mulher (sexo) que adquiriu uma aparncia masculina (gnero) aps uma srie de cirurgias. Isto mostra o quanto as referncias simblicas do masculino e do feminino e os papis sexuais so sustentados pelas diferenas anatmicas que so, elas tambm, construes simblicas a partir de um real inacessvel. Este imaginrio est em ressonncia direta com as teorias sexuais infantis relatadas por Freud que qualificam de 276
mulher um sujeito sem pnis. Mas, uma mulher no um homem sem pnis, e um homem sem pnis no uma mulher. Ou seja, o sentimento de ser menino, ou menina (gnero), no pode ser vinculado presena ou ausncia do rgo sexual (sexo) (CECCARELLI, 2008).
Transexuais e os estados interssexuais

As dificuldades e incongruncias em se traar uma relao direta entre sexo e gnero tornam-se evidentes tanto nos transexuais quanto nos chamados estados interssexuais ou pseudo- hermafroditismo (KREISLER, 1973; ANSERMET, 2005). Tais sujeitos nos ensinam sobre a sexuao em geral e sobre as relaes entre o corpo como objeto estrangeiro ao Eu (Ich), alm de colocarem importantes questes sobre a heterogeneidade daquilo que da ordem do organismo e o que do subjetivo. Sem dvida, o transexualismo a soluo4 que interpela da forma mais radical o conceito de normalidade e, por extenso, o de patologia, assim como nos leva a repensar as referncias simblicas que definem o que, culturalmente, chamamos de noes de gnero. Nesta organizao pulsional evidencia-se a importncia do fato psquico e do discurso sobre o corpo, em detrimento de determinaes naturais na construo do sentimento de identidade sexual. O que est em jogo a intricada questo da assuno subjetiva do sexo, embora, evidentemente, esta questo no seja especfica ao transexualismo: todo ser humano, macho ou fmea do ponto de vista biolgico, ter que tornar-se, subjetivamente, homem ou mulher, o que, como a clnica nos informa, no uma evidncia em si (CECCARELLI, 2008). O sentimento de pertencer ao outro sexo presente no transexual to antigo quanto a sexualidade humana (GREEN, 1969). Relatos mitolgicos, fontes literrias e antropolgicas falam de personagens que se viviam regularmente, ou definitivamente, como sujeitos do outro sexo, dizendo sentirem-se como do outro sexo. Nesta perspectiva, o que hoje chamamos de transexualismo no prprio nem nossa poca e nem de nossa cultura: o que recente
4 A palavra soluo parece-me melhor definir os destinos pulsionais: a forma como cada experincia, a sua psico-sexualidade uma soluo, um sintoma, no sentido psicanaltico do termo, entre, de um lado, as demandas pulsionais e, de outro, os limites impostos pelo processo civilizatrio como todos os elementos que ele contm. Soluo no sentido matemtico do termo: uma equao que comporta mltiplas variveis frente s quais, tal como em um sistema vetorial de foras, uma resultante, uma soluo, ser alcanada.
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a possibilidade de mudar de sexo graas s novas tcnicas cirrgicas e a hormonoterapia. Contudo, como vimos na histria de Thomas Beatie, o transexual no viaja, como no mito de Tirsias, atravs da sexuao. Por mais bem sucedida que for a cirurgia, ela s intervir na dimenso morfolgica mudando as insgnias de gnero de um sexo pelas aparncias do outro sexo. Mas, deixe intacto o que marca o sexo do sujeito: o cromossomo XY ou o XX. A mudana de sexo de Thomas Beatie deve ser entendida como uma mudana de fachada - de envelope, como dizem alguns transexuais -, afetando apenas a sua aparncia exterior. Lembremos ainda que o tratamento hormonal necessrio para mudar de sexo pode ter consequncias imprevisveis, e o passar dos anos reservar surpresas desagradveis: h algum tempo, encontramos um transexual operado com sucesso h anos atrs. Devido a complicaes e aos efeitos decorrentes da utilizao prolongada de hormnios, este sujeito foi obrigado a interromper a hormonoterapia, o que provocou o retorno de alguns dos caracteres de seu sexo de origem - no caso, o masculino. Sua situao era bastante complicada: em seus documentos de identidade lia-se um nome feminino e via-se uma foto de mulher. Entretanto, em consequncia das alteraes fsicas provocadas pela interrupo dos hormnios, ela no se reconhece na imagem que via de si mesma no espelho. Atualmente, observa-se uma tendncia crescente em evitar a cirurgia e em contentar-se com a mudana do sexo na certido de nascimento, o que garante ao transexual a equivalncia entre sua identidade sexual e social. Nos estados interssexuais ocorre uma ambiguidade, ou mesmo uma ausncia de representao sexual, devido a uma malformao dos rgos genitais externos, o que faz emergir um real que no encontra simbolizao nos universais da anatomia em relao s categorias de homem e de mulher. Quando a malformao detectada aps o nascimento, decidir-se- pela realizao, ou no, da cirurgia corretiva e dos tratamentos hormonais subsequentes, na tentativa de reconstruir a anatomia que deveria estar ali5. Todo este procedimento requer uma longa discusso entre os pais e a equipe mdica, pois o recm-nascido no tem, evidentemente, condies de opinar
5 O estranho (Unheimlich) faz retorno quando a anatomia falha: a desorientao da equipe mdica frente a uma malformao anatmica evidente quando no se consegue determinar, a olho nu, o sexo anatmico do beb.
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sobre seu futuro sexual. Estas intervenes no so sem riscos: as redues clitorianas, assim com as plastias vaginais, podem destruir a sensibilidade desses rgos. Da mesma forma, difcil tornar funcional um pnis vrias vezes operado. Por outro lado, quando a malformao no detectada ao nascimento, desfechos dramticos podem ocorrer. O incio de vida destes sujeitos no foi marcado por nenhum problema quanto ao investimento corporal, e a relao do sujeito com o seu corpo e com os investimentos libidinais dos pais no apresentaram conflitos maiores. Um belo dia, entretanto, devido, por exemplo, a um exame ginecolgico de rotina no incio da puberdade, ou a um retardo incomum da menarca, a jovem informada que portadora de uma ambiguidade sexual e, consequentemente, ela no pertence ao sexo que, at ento, acreditava pertencer, e que sua identidade de gnero est em desacordo com sua anatomia. Desamparada pelo saber institudo, a jovem vive uma situao vertiginosa: importante que voc saiba que, de fato, voc no uma mulher, mas um homem (ou o contrrio no de pseudo-hermafroditismo feminino). Muitas vezes, na mesma consulta, ela informada que uma interveno cirrgica se far necessria para retirar os testculos devido ao risco de malignizao. E que, posteriormente, uma plastia vaginal, com a utilizao de um fragmento do intestino, ser feita para fins de relaes sexuais. Mas, jamais ela poder ter filhos. Todas estas informaes podem produzir um desmoronamento de suas construes identitrias. Nada mais lhe serve como ponto de apoio: nem o corpo nem os diferencias externos do masculino e do feminino. As construes sintagmticas utilizadas para se localizar no mundo revelam cruelmente seu carter imaginrio e enganoso, e tudo aquilo que o sujeito acreditava ser mostra-se sem valor. Em quem confiar? A que sexo perteno? Desenganado pelo Outro, o sujeito no mais se reconhece. A desorganizao psquica provocada pela perda das referncias identificatrias que sustentam o sentimento de identidade sexual pode ser de tal forma insuportvel, que para continuar a existir psiquicamente o sujeito apresente um episdio psictico. Existe um movimento (BUTLER, 1990; FAUSTO-STERLING, 2000) que defende que os interssexuados sejam deixados como esto. Sustenta-se que a atribuio de um sexo a um recm-nascido pseudo-hermafrodita constitui uma prtica abusiva em consequncia do imperativo social que determina a 279
existncia de dois sexos mutuamente excludentes. Segundo esta corrente, os trabalhos em biologia partem de pressupostos culturais, nunca questionados, baseados em uma bipartio natural dos sexos. Pensar a sexuao sobre uma base binria equivale a manter o imperativo da heterossexualidade normativa dominante, referncia para toda e qualquer discusso sobre o tema. As cirurgias corretivas, entendidas como verdadeiras mutilaes, impediriam que os interssexuados descobrissem uma sexualidade pseudo-hermafrodita. Este movimento, que criou uma associao internacional de direito de gnero, parte do princpio de que a sexualidade um continuum e que impossvel traar o destino sexual de uma criana quando de seu nascimento. O movimento milita pelos direitos dos hermafroditas, dos transexuais, dos travestis enfim, dos transgneros. Trata-se, finalmente, de associao que defende que todos, e todas, que assim o desejarem, possam mudar de sexo, casarem-se com a pessoa do sexo que escolherem e educar os filhos fora dos padres convencionais que ditam as diferenas clssicas entre homem e mulher. Ou seja, a cada um cabe o direito e a liberdade de se situar l onde se cr pertencer, quando assim o quiser, sem uma referncia explcita ao corte da sexuao (ANSERMET, 2005). A malformao responsvel pela interssexualidade induz, no psiquismo, uma situao que guarda certas semelhanas com a que encontramos no transexualismo: ambos desenvolveram uma psico-sexualidade em oposio ao sexo cromossmico. Nos interssexuais ocorreu uma atribuio sexual em desacordo com o sexo cromossmico, mas em acordo com os genitais externos. Nos transexuais, a atribuio corresponde ao lugar que eles ocupam na dinmica pulsional de quem os acolheu no mundo, mas em desacordo com o sexo anatmico, sem que exista qualquer malformao antomo-biolgica e/ ou desequilbrio hormonal. O transexual procura ajuda para adaptar seu corpo a seu sentimento de identidade sexual; o interssexual informado que seu corpo deve ser modificado para adaptar-se a seu sentimento de identidade sexual. A riqueza das possibilidades de organizaes simblicas relativas ao masculino e ao feminino mostra toda a sua complexidade graas antropologia. Com efeito, essa disciplina demonstra o quanto impossvel chegar-se a um consenso universal para masculino/feminino, masculinidade/feminilidade, o que nos leva ao antigo debate epistemolgico, jamais completamente 280
concludo, da polaridade natureza-cultura, cuja problemtica embute outra questo ainda mais antiga: a da origem da espcie humana. Estamos, aqui, diante de uma questo fundamental da contemporaneidade que afeta diretamente o nosso debate: o que especifica a natureza humana. Para Bertini (2009), a capacidade de se autoinventar a caracterstica central do ser humano e sua nica universalidade est na aptido inovadora de criar. O particular, o acidental, o singular, nada mais do que uma expresso da potencialidade do universal; uma transformao deste universal. Por falta de identidade somos condenados identificao, processo inconsciente que possui uma dinmica prpria: o Eu se constitui atravs de uma srie de identificaes. E por serem as identificaes, ou melhor, os processos identificatrios, tributrios da particularidade do simblico da cultura onde emergem, por este processo que a cultura humaniza o ser humano e mostra, ao mesmo tempo, a sua diversidade, desfazendo, assim, a ideia de uma natureza intrnseca e reguladora. Com isso, desfaz-se, igualmente,
de um instrumento que por muito tempo serviu para obrigar-nos a aceitar as formas de sociabilidade tradicional marcadas pelo dispositivo de Gnero e pelo discurso de ordem simblica entendido, ao mesmo tempo, como horizonte intransponvel e como realizao de uma humanidade manifesta (BERTINI, 2009, p. 143).
A constituio do Eu, assim como dos ideais e do superego, a constituio do sujeito em Lacan, o resultado de um longo processo que comea antes do nascimento do beb. Nenhum indivduo nasce sexuado: tanto a sexuao quanto a subjetivao so produtos das relaes que o recm-nascido estabelece com os outros, e cada sexo , em certa medida, uma mascarada para o outro (BUTLER, 1990). As bases sobre as quais repousam as identificaes constitutivas do Eu e as futuras escolhas de objeto so indefinidas e indeterminadas, posto que dependentes da polimorfia e da heterogeneidade das pulses parciais e da multiplicidade das zonas ergenas. O fato de nascermos sexualmente indiferenciados, e no menino ou menina, faz com que a masculinidade e a feminilidade sejam pontos de chegada sem que exista uma unicidade. A questo, ento, saber como, a partir da indiferenciao inicial, se produz este artefato social que o homem viril, ou uma mulher feminina (BOURDIEU, 2002, p. 42). 281
A partir da, a questo onde se situa esta diferena entre os sexos? transforma-se em uma pergunta difcil: em sua intricada determinao temos que considerar o sexo morfolgico, o cromossmico, o gentico, o endocrinolgico e as questes de gnero, as determinaes sociais, a atribuio flica e a escolha do gozo... Ademais, ao tentarmos definir a morfologia dos estados normais, somos confrontados a uma tal complexidade de esquemas de enzimas e de genes, que mais parece que estamos lidando com um modelo utpico. Ento, em que consiste diferena dos sexos? Onde ela se encontra? Na linguagem? Na lei? Ser a diferena apenas um operador, como sustentam alguns antroplogos? Sem dvida, a questo da diferena complexa no processo de assuno subjetiva do sexo, posto ser tributria de um real incontornvel e independente das formas biolgicas, sociais e psicolgicas das quais ela emerge. A diferena no um dado localizvel, e sua escolha ser sempre incerta e ambgua, pois os caminhos da sexuao so sempre enigmticos. Assim, a pergunta o que uma mulher? ou o que um homem? vai alm da lgica flica, e fica sem resposta- a cada um de situar-se nesta diferena - mais ou menos do lado dos homens ou das mulheres - de forma singular e imprevista. Faz parte deste processo a violncia simblica que consiste em um srie de operaes de diferenciao atravs das quais os signos mais exteriores do sexo so incentivados (o que inclui o que a criana deve e no deve fazer se for menino ou menina), conforme a distino sexual socialmente criada (BOURDIEU, 2002). Ao mesmo tempo, as condutas imprprias (ao sexo em questo) so interditadas ou desencorajadas, sobretudo as que pertencem ao outro sexo. assim que alguns rituais que os jovens devem seguir para tornarem-se homens consistem, basicamente, na produo de uma ruptura com o universo maternal. Os rituais reservados pelo exrcito aos recrutas nada deixam a desejar aos antigos rituais iniciticos quanto dureza e a crueldade da disciplina imposta. Isto particularmente verdadeiro nos Marines americanos: para se ter acesso ao grupo dos homens, dos verdadeiros, necessrio despojar-se de toda contaminao feminina. A filosofia dos Marines suficientemente clara: para se criar um grupo de homens, mate a mulher que est neles (BADINTER, 1994). Na perspectiva desenvolvida at aqui, tudo que relativo s teorias de gnero no sentido amplo faz parte dos caminhos identificatrios constitutivos da 282
psico-sexualidade no havendo, portanto, razes para separar sexo e gnero. Talvez devssemos falar de sexo/gnero: o gnero , na realidade, o sexo social. Sendo a socializao sexuada, ela constri o corpo como realidade sexuada - resultado de uma viso que produz uma diviso sexuante. Se no existe, como vimos, algo como uma essncia do masculino/masculinidade e nem do feminino/feminilidade, mas apenas a potencialidade de tornar-se, o gnero nada mais seria do que uma falsa alteridade que gera estratgias de dominao (BERTINI, 2009). Apoiando-se em dados histricos, Thomas Laquer (1992) mostra que quase tudo que possa ser dito sobre o sexo - como o compreendamos e o vivenciamos - contm uma afirmao sobre o gnero, sobre o que o masculino e o feminino. A maneira como o sexual ser captado pelos dispositivos da sexualidade dependem no apenas da sexuao mas, e sobretudo, da disposio perversa polimorfa da qual nos fala Freud, fazendo como que as regras do uso do sexo sejam criadas scio-historicamente, logo, abertas a inmeras possibilidades. Seja como for, todo cuidado deve ser tomado neste tipo de debate para no corrermos o risco de que a diferena - seja ela de sexo ou de gnero - sirva para sustentar desigualdades graas a poderosos dispositivos da ordem simblica, que so verdadeiras teologias apoiadas na antropologia estrutural e em certas prticas psicanalticas. A diferena dos sexos e os atributos de gnero s podem ser pensados historicamente.
Referncias
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A PSICANLISE NAS ONDAS DOS FEMINISMOS
Mara Coelho de Souza Lago
Introduo
A teoria feminista ocidental conta sua prpria histria como uma narrativa em desenvolvimento, onde nos movemos de uma preocupao com unidade e semelhana, passando pela identidade e diversidade, em direo diferena e fragmentao Clare Hemmings, 2009.
s feminismos e a psicanlise, como discursos que se articularam a partir dos finais do sculo XIX1 e se constituram como movimentos (d)e pensamentos em diferentes momentos de elaborao e atuao por todo sculo XX, no foram estranhos desde sempre, mesmo que suas relaes tenham sido marcadas por desencontros, polmicas, oposies - relaes ambivalentes que continuam se fazendo na atualidade. E isso provavelmente no poderia ter sido diferente. A psicanlise, que vai sendo elaborada nos estudos, nas prticas clnicas e nas reflexes de Freud
Refiro-me aqui especialmente aos movimentos feministas ocidentais de primeira onda, os chamados movimentos sufragistas. Para refletir sobre reivindicaes feministas por igualdade e cidadania em pocas anteriores, conferir, entre outr@s, SCOTT, Joan. A cidad paradoxal: as feministas francesas e os direitos do homem. Florianpolis: Mulheres, 2002.
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como um pensamento outro sobre o psiquismo, que acaba por subverter a concepo iluminista de sujeito universal, consciente, na verdade, um pensamento que no questiona o fato desse sujeito universal ser europeu, branco, burgus e homem e isto uma questo para o feminismo em geral. Mas no se tratava, naquelas circunstncias, de olhar para as diferenas (tnicas, de classe, de gnero) a que somos convocad@s a refletir pelas contingncias histricas coloniais/ps-coloniais das ltimas dcadas do sculo XX e deste incio do sculo XXI. Embora o conhecimento filosfico, econmico e social estivesse sendo revolucionado pelo pensamento de Marx sobre a formao da sociedade de classes no sistema capitalista, a ruptura epistemolgica de Freud se fazia no questionamento da organizao do psiquismo, com vistas ao tratamento do sofrimento psquico2. A psicanlise, este conhecimento que se arquitetou sobre a constituio das singularidades, estruturou-se na considerao das diferenas sexuais que transformam as crianas, a partir de sua bissexualidade psquica inicial, em homens e mulheres posicionad@s, sem qualquer estabilidade, ao lado da feminilidade ou da masculinidade, desligadas ambas dos corpos biolgicos. Freud elaborou um saber sobre o inconsciente que descentrou o sujeito filosfico (o sujeito do conhecimento descartiano) e isso teve consequncias formidveis tambm para as teorias feministas que se foram construindo nas ondas dos movimentos feministas, a bela metfora utilizada para significar este fluxo e refluxo das atuaes das mulheres, reivindicando direitos e questionando saberes. Como todas as classificaes, esta uma diviso arbitrria, mas muito corrente nos estudos feministas. Situa a primeira onda dos movimentos na virada dos sculos XIX e XX e no entre guerras com as reivindicaes por cidadania, voto, trabalho, educao: os chamados feminismos da igualdade. A segunda onda, ps segunda guerra e a partir dos anos 60, recrudesceu as lutas por igualdade de direitos, mas estabeleceu tambm as teorizaes afirmativas das diferenas: os feminismos das diferenas. A psicanlise no se construiu, no entanto, como uma reflexo crtica sobre a estrutura patriarcal da sociedade e da famlia. Suas perguntas eram outras e suas concepes se elaboraram dentro destas estruturas do pensamento
Leandro de Lajonquire (1992), em interessante anlise sobre as possibilidades de uma clnica psicopedaggica do conhecimento fundada nas prticas clnicas de Freud e nas concepes de Jean Piaget, pondera sobre as inconvenincias epistemolgicas de perguntarmos (esperando respostas) a uma teoria sobre questes que no eram as dela, aquelas nas quais se constituiu como um corpo terico.
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ocidental patriarcal, em que a categoria homem equivale humanidade, englobando a categoria mulher subsumida neste sujeito genrico homem (no entanto, para esse corpo terico, no mais o sujeito racional, mas o sujeito do inconsciente, sujeito do desejo). Isto tambm fez questo para o feminismo. Este novo saber construdo por Freud se fundamentou muito especialmente no tratamento das pacientes diagnosticadas como histricas pelo discurso mdico da poca. Em seus movimentos (MONZANI, 1989), o pensamento de Freud precisou refluir sobre as consequncias psquicas das diferenas anatmicas entre os sexos, a centralidade do complexo de castrao na dissoluo do complexo de dipo, para pensar na sexualidade feminina, na feminilidade, quando se viu diante da importncia das vivncias pr-edpicas na organizao psquica da criana (e das meninas, especialmente) - questo que esteve muito ligada aos resultados do trabalho das analistas mulheres com suas pacientes femininas. E foi a que se instaurou a grande polmica no interior da psicanlise. Chamando a ateno para a sequncia dos escritos de Freud nessa poca, Slvia Tubert (1995, p. 11) ressalta que a promoo terica do complexo de castrao foi o que despertou o rechao de muitos de seus discpulos, provocando a contestao desse conceito, especialmente em sua verso feminina (a inveja do pnis), num debate com Freud que tomou a dcada seguinte e teve como demais protagonistas, entre outr@s, de um lado Melanie Klein, Karen Horney, Ernest Jones3, e ao lado de Freud, Jeanne Lampl-de Groot, Hlne Deutsch, Marie Bonaparte. Ressalvando a validade do questionamento do falocentrismo das teorias, Tubert (1995, p. 12) aponta que, nessa polmica, as crticas, ao desconheceram a dimenso histrica e simblica da explicao freudiana da organizao das diferenas entre os sexos, tiveram que recorrer a uma explicao biolgica, postulando uma feminilidade primria essencial. Em carta a Carl Mller-Braunschweig, datada de 1935, Freud deixa clara essa questo:
Eu me oponho a todos vocs (Horney, Jones, Rado, etc) na medida em que no fazem uma distino clara entre o que psquico e o que biolgico, pois vocs tentam estabelecer um paralelismo ntido entre os dois e, motivados por tal intento, constroem irrefletidamente fatos psquicos que so improvveis e que vocs, no processo de faz-lo, devem declarar como reativos ou regressivos, mas que sem dvida so primrios. Logicamente essas
Assinalo tambm a importncia do texto produzido por Joan Rivire neste contexto, A feminilidade como mscara (1929), por ter promovido esta relao entre feminilidade e mascarada com desdobramentos na teoria psicanaltica e, mais recentemente, nas teorias queer (BUTLER, 1990/2003, p. 74-91).
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censuras devem ficar sem divulgao. Alm disso, eu gostaria de enfatizar que devemos manter a psicanlise separada da biologia, assim como a mantivemos afastada da anatomia e da fisiologia... (Freud, [1935], 1969).
bastante conhecida a importncia do movimento feminista europeu e de Viena, no final do sculo XIX (SCHORSKE, 1998; MITCHELL, 1979). Assim, foi com as feministas de primeira onda, alm das polmicas com psicanalistas, que Freud teve que se confrontar em diversos momentos de suas Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise; a elas que se dirige, procurando responder s objees que certamente lhe fariam (e fizeram).
A Psicanlise e a Segunda Onda Feminista: dilogos de tenses

Em artigo que desencadeia as discusses na seo Debates da Revista de Estudos Feministas4, Clare Hemmings (2009, p. 215) analisa textos de autoras que contam estrias sobre a segunda onda do feminismo ocidental e que, de acordo com ela, constroem uma histria dominante de marcha incansvel de progresso e de perda - narrativa que Hemmings questiona e procura complexificar atravs da anlise dos padres de citaes e recortes discursivos de alguns desses textos. A leitura de seu artigo levou-me a buscar, nas citaes de tericas feministas, alguns pontos das infindveis polmicas entre feminismo e psicanlise, centrando-me nos escritos das feministas de segunda onda, em debates que se do nos campos epistmicos estruturalistas, ps-estruturalistas, desconstrucionistas e, mais recentemente, nos estudos queer (no fluxo de novas ondas). A precursora da produo terica deste novo momento de intensificao dos movimentos feministas foi Simone de Beauvoir que, no primeiro volume de seu alentado estudo O segundo sexo, editado em 1949, deteve-se sobre o ponto de vista psicanaltico. Como filsofa existencialista, Beauvoir tinha com a psicanlise uma discordncia de base: a questo da escolha que envolve a vontade consciente (concepo problematizada na teoria freudiana pelas propores assumidas pelo conceito de inconsciente).
Freud recusou-se, no sendo filsofo, a justificar filosoficamente seu sistema; seus discpulos pretendem que dessa maneira ele elude a todo ataque
4 Organizada por Cludia de Lima Costa. v.17, n.1/2009.
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de ordem metafsica. H, entretanto, por trs de todas as suas afirmaes, postulados metafsicos (BEAUVOIR, 2000, p. 60).
O ponto de vista psicanaltico seguido neste volume dO segundo sexo, em que a autora se dedicava a separar os mitos dos fatos pela exposio do ponto de vista do materialismo histrico. Toda a produo posterior das tericas feministas da segunda onda, assim como para Simone de Beauvoir, foi marcada pelo debate ou recurso tanto psicanlise quanto ao marxismo - em textos favorveis ou de oposio a essas teorias. No bestseller da produo feminista da dcada de 1960 A Mstica Feminina Betty Friedan detm-se sobre postulados da psicanlise americana, criticando o complexo de castrao feminino:
O conceito de inveja do pnis, que Freud cunhou para descrever um fenmeno que ele observava nas mulheres - isto , nas mulheres de classe mdia que eram suas pacientes na Viena de uma poca vitoriana -, foi aproveitado neste pas, nos anos 40, como a explicao literal de tudo aquilo que estava errado com as mulheres americanas. (...) Tudo o que necessrio saber o que Freud estava descrevendo naquelas mulheres vitorianas para ver a falcia que existe em aplicar literalmente a sua teoria da feminilidade s mulheres de hoje (FRIEDAN, 1963, p. 92).
No livro, em que faz defesa da utilizao da psicanlise pelas feministas, Juliet Mitchell (1979), uma feminista marxista clssica (que - conforme Jane Gallop (1997) - fez o percurso psicanlise de Lacan via o estruturalismo de Louis Althusser), apresenta uma sntese das crticas de acadmicas e militantes feministas a Freud, analisando-as e procurando contrapor-se a alguns de seus argumentos (MITCHELL, 1979, p. 319-375) - Simone de Beauvoir; Betty Friedan; Germaine Greer, com outro bestseller do feminismo americano, A Mulher Eunuco, publicado em 1971.
Interrogada a respeito do significado do ttulo de seu livro, em uma entrevista televiso Germaine Greer disse que foi Freud, e no ela, quem disse que as mulheres eram castradas e, consequentemente, eunucos. O objetivo de seu trabalho devolver mulher sua feminilidade no castrada (MITCHELL, 1979, p. 361).
Shulamith Firestone, autora dA Dialtica dos Sexos (1970), questionou e props: 291
Mas havia qualquer valor nas ideias de Freud? Vamos reexamin-las novamente, desta vez de um ponto de vista radical. Acredito que Freud estava falando a respeito de alguma coisa real, mesmo que suas ideias, tomadas literalmente, levem ao absurdo. Com relao a isso, consideremos que o gnio de Freud foi mais potico do que cientfico; suas ideias mais vlidas como metforas do que como verdades literais (FIRESTONE apud Mitchell, op.cit, P. 364).
Kate Millet, com Sexual Politics (1970), entre outras, que disse:
Dado que Freud no tem, na realidade, qualquer prova objetiva realmente importante a oferecer para apoiar sua noo de inveja do pnis ou do complexo de castrao feminino, no se pode deixar de pensar que o subjetivismo que preside a anlise dos acontecimentos o do prprio Freud, ou ento provm de um forte preconceito masculino e at mesmo de um preconceito de supremacia masculina bastante acentuado (MILLET apud MITCHELL, p. 369).
Mitchell destaca o teor das crticas destas feministas psicanlise com relao questo da submisso das mulheres - o falocentrismo da teoria, o complexo de castrao, o patriarcalismo da teoria e do prprio autor, ressaltando sua posio:
a despeito de como tenha sido usada, a psicanlise no uma prescrio para uma sociedade patriarcal, mas uma anlise de uma sociedade patriarcal. Se estamos interessados em compreender e recusar a opresso da mulher, no podemos nos dar ao luxo de negligenci-la (MITCHELL, 1979, p.17).
Neste ponto, em que as militantes feministas adentraram as academias e comearam a produzir em seu interior, foi quando se deu gradativamente a passagem dos estudos de mulheres para os estudos de gnero5. Textos clssicos - tambm entre ns brasileiras6 - so os de Gayle Rubin (1975/1993) e Joan Scott (1980/1990). Gayle Rubin introduz as discusses com o estruturalismo de Lvi-Strauss e a psicanlise aps haver dimensionado a falha da teoria marxista para dar conta das questes envolvidas no que
5 6 importante ressaltar que muitas tericas francesas no aderiram ao conceito, utilizando a categoria de relaes sociais de sexo. E as tradues de seus textos para o portugus (e espanhol) tiveram papel importante na viagem das teorias ao Brasil. Conferir Lago, 2010, artigo em que desenvolvo reflexes iniciais sobre esse tema.
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ela classificou como o sistema sexo-gnero. Suas cobranas psicanlise se fazem a Freud e a Lacan, relacionadas concepo do falo como o significante estrutural do psiquismo. O trfico das mulheres como objeto de troca entre os homens, processo fundante das estruturas elementares do parentesco e da sociedade, na concepo de Lvi Strauss, fundamenta as reflexes da autora sobre a submisso das mulheres. A concepo da organizao psquica nas identificaes parentais, centradas na significao do falo na diferenciao de crianas em meninos e meninas, colocando as mulheres no polo negativo da oposio, o reclamo que faz a psicanlise. Ela a v tambm como uma normatizao da heterossexualidade, questo que ser central para as teorias queer, das quais ela vai se tornar, em estudos posteriores, uma das figuras importantes. Rubin cobra tanto ao estruturalismo de Lvi-Strauss, quanto psicanlise (na releitura que Lacan faz de Freud), o fato de, sendo teorias que trabalham com as diferenas masculinofeminino, com parentesco, famlia, sexualidade, subjetividades, no se terem posicionado em relao s estruturas que subjugam as mulheres em lugares sociais e familiares de opresso7.
A batalha entre a psicanlise e os movimentos de mulheres e de homossexuais tornou-se legendria. Em parte, este confronto entre revolucionrios sexuais e o establishment clnico foi devido evoluo da psicanlise nos Estados Unidos, onde a tradio clnica fetichizou a anatomia [...]. A psicanlise contm um nico conjunto de conceitos para compreender homens, mulheres e a sexualidade. uma teoria da sexualidade na sociedade humana. De forma mais importante, a psicanlise fornece uma descrio dos mecanismos pelos quais os sexos so divididos e deformados, de como bebs bissexuais, andrginos, so transformados em meninos e meninas. A psicanlise uma teoria feminista manque (RUBIN, 1975/1993, p. 14).
A historiadora Joan Scott a autora mais conhecida, a mais citada entre ns quando se trata de conceituar gnero. Seu texto referente ao uso do conceito apresenta a psicanlise (uma das vias dos estudos de gnero no estado da arte que traou no incio dos anos 80) nas duas leituras que dialogam com as feministas: psicanlise das relaes objetais anglo-americana e psicanlise
7 Para uma viso do contexto epistemolgico e poltico (polticas feministas, inclusive) de produo de seu texto, conferir a entrevista que concedeu a Butler, publicada pela Cadernos Pagu (n. 21, 2003).
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francesa na releitura de Lacan, que caracteriza como simblica e que valoriza, mesmo que no lhe parea uma teoria utilizvel por historiador@s8.
A linguagem o centro da teoria lacaniana [...]. Esta interpretao implica tambm que o sujeito se acha em um processo constante de construo [...] me sinto incomodada pela fixao exclusiva sobre as questes relativas ao sujeito e pela tendncia a reificar, como a dimenso principal do gnero, o antagonismo subjetivamente produzido entre homens e mulheres. Alm do mais, mesmo se a maneira pela qual o sujeito produzido permanece aberta, a teoria tende a universalizar as categorias e as relaes masculino e feminino. A consequncia para as(os) historiadoras(es) uma leitura redutiva dos dados do passado. Mesmo se esta teoria toma em considerao as relaes sociais ligando a castrao proibio e lei, ela no permite introduzir uma noo de especificidade e variabilidade histrica (SCOTT, 1980/1990, p. 12).
Estes dilogos crticos de tericas feministas com a psicanlise se deram principalmente no campo das cincias humanas, com destaque para a Antropologia, a Sociologia, a Histria, como o artigo de Scott demonstra. Neste percurso da relao ambivalente entre os dois campos, pode-se perceber a substituio da categoria mulher pela concepo de mulheres e a gradativa consolidao dos estudos de gnero, que passam a se utilizar do recurso desconstruo. A histria dominante (HEMMINGS, 2009) dos movimentos e estudos feministas contada numa geografia que transita entre os Estados Unidos, Inglaterra e Frana. Amrica Latina e outros pases, em diferentes situaes em relao aos pases desenvolvidos, tm outras estrias, certamente, mas estiveram sobre a influncia destes textos fundadores, dependendo das tradues dos novos cnones dos estudos de mulheres, feministas, de gnero. parte dessa histria oficial o impacto das contestaes das mulheres negras ao feminismo ocidental, de mulheres brancas (de classe mdia, com nveis superiores de instruo) exigindo espaos para a considerao das diferenas entre as mulheres. As vozes das mulheres lsbicas e dos movimentos gays dentro do feminismo produziram tambm significativas rupturas tericas. Neste sentido, importante considerar o destaque dos feminismos da diferena em vrias reas dos estudos feministas e de gnero. Na psicologia americana, os nomes mais conhecidos so os
8 A obra de Scott, bastante traduzida para o portugus no Brasil, demonstra a importncia da leitura de Foucault para as tericas/teorias feministas.
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de Nancy Chodorow (1990), ligada psicanlise das relaes objetais (ou s psicologias do ego segundo Toril Moi, 1997), e Carol Gilligan (1982), com pesquisas na rea da psicologia cognitiva9. Tem muita importncia para esta anlise parcial das relaes entre psicanlise e feminismo a produo de tericas francesas em dilogo com Lacan, Derrida, Foucault, Deleuze (Hegel, Nietzsche, Heidegger, Sartre...) - centradas nas questes do falologocentrismo do conhecimento ocidental e na afirmao das diferenas das mulheres. Os nomes a destacar so os de Jlia Kristeva, Luce Irigaray, Hlne Cixous - que tematizam uma escritura feminista10 (para Irigaray e Cixous especfica das mulheres - segundo Jones, 2001). Com exceo de Kristeva, as outras duas foram pouco traduzidas para o portugus (tendo algumas de suas obras traduzidas para o espanhol). No artigo Escribiendo el cuerpo: hacia uma compreensin de Lcriture Fminine, Ann Rosalind Jones (2001) analisa tambm Monique Wittig, autora francesa mais divulgada na academia brasileira pela discusso de suas ideias por outras autoras (mais traduzidas entre ns do que ela) como Judith Butler (2003) e por seu combate terico organizao da sexualidade em torno do que caracteriza como heterossexualidade compulsria, um dos temas fundamentais dos estudos queer. Jlia Kristeva, uma das fundadoras da revista feminista marxista Tel Quel, encontrou na psicanlise, segundo Jones (2001), a concepo de pulses corporais que sobrevivem s presses culturais e podem ser sublimadas, resultando no que chamou de discurso semitico. Discurso produtor de uma escrita que privilegia a linguagem de gestos, rtmica e pr-referencial, partilhada por escritores como Mallarm, Antonin Artaud, James Joyce - que no renunciaram fuso infantil com suas mes, podendo experimentar essas jouissances inconscientes que lhes permitiram escrever textos fora e contra as regras da escrita convencional. Para Kristeva, segundo Jones (1995, p. 27), as mulheres tambm falam e escrevem como histricas, como estranhas ao discurso dominado pelo masculino [...] seu estilo semitico inclui separaes repetitivas e espasmdicas do discurso dominante, que se veem mais foradas a imitar.
9 Conferir Lago, 2010, p. 190-191. 10 No estaro sendo aqui referidas aqui feministas francesas de diferentes reas disciplinares como Histria, Sociologia, mas apenas algumas daquelas que produzem dentro da perspectiva das diferenas sexuais, em dilogos/discusses com a psicanlise.
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Em coletnea organizada por Teresa Brennan (1997)11 sobre psicanlise e feminismo, vrias feministas acadmicas de diferentes nacionalidades analisam as obras das feministas francesas da diferena. Lisa Jardine (1997) contrape ao discurso de Lacan sobre a jouissance (o gozo suplementar feminino) a escrita de Irigaray em Speculum, lautre femme, em que esta abandona Lacan e comea a produzir seu modelo terico de um imaginrio feminino alternativo. Jardine acredita que este discurso dentro do discurso psicanaltico poltico, j que tem a capacidade de nele se introduzir para desancorar o falocentrismo do discurso masculino da teoria. Margaret Whitford (1997) ressalta que a reafirmao da diferena anterior ao dipo entre homens e mulheres e a recuperao da centralidade da relao me/filha como base da diferena no tornam Irigaray uma essencialista biolgica linear. Whitford entende que a argumentao da autora ao caracterizar a relao me/filha como no simbolizada, uma argumentao construda sobre o simblico, postulando por um simblico feminino e um imaginrio feminino. Lembra que Irigaray no uma pr-lacaniana, mas uma ps-lacaniana que se confronta com as implicaes da obra de Lacan, ressaltando que a ordem simblica est amarrada a uma estrutura metafsica masculina, fundada num imaginrio masculino, que precisaria ser subvertida:
o simblico que vocs (Messieurs les psycanalistes) impem como um universal, livre de qualquer contingncia emprica ou histrica, o imaginrio de vocs transformado numa ordem, uma ordem social (Irigaray, Parler nst jamais neutre. Paris: Minuit, 1985, p. 269).
Na mesma coletnea, Morag Schiach (1997) analisa a obra de Cixous, de quem tradutora para o ingls. Em seu entender, os escritos desta autora permitem analisar o que definimos como teoria feminista ou crtica feminista e considerar as implicaes de uma prtica terica que comea com uma poltica articulada (CIXOUS, 1995, p. 205) j que o feminismo um termo poltico, um questionamento do poder e da possibilidade de mudana. Para Schiach, mesmo recorrendo aos termos da psicanlise, Cixous est constantemente
11 A traduo da coletnea organizada por Brennan a partir de seminrios realizados por ela na Universidade de Cambridge, em 1987, trouxe-nos os ecos de um dilogo com/entre tericas feministas e psicanalistas inglesas e de outras nacionalidades, com escritoras e psicanalistas francesas. Sobre essa publicao, conferir tambm resenha que realizei para a Revista Estudos Feministas (Lago, 2001), da qual tomei a liberdade de reproduzir aqui alguns pargrafos.
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minando-os. O simblico descrito como o simblico deles, um conceito do qual as mulheres deveriam distanciar-se na possibilidade de articularem um novo simblico - nosso. O argumento de Schiach que os textos em que a autora francesa analisa a obra de Clarice Lispector, como tambm suas peas de teatro, no devem ser lidos somente como parte da construo de uma esttica feminina, mas devem ser colocados no contexto de um conjunto de problemas tericos sobre a natureza da diferena. Tomando o gnero como um termo estruturante, na opresso oficial e simblica, Cixous tenta desenvolver uma prtica de escrita para as e em benefcio das mulheres, j que na escrita que ela vislumbra a possibilidade de transformao. No texto La risa de La Medusa, Cixous escreve:
Dir: hoy la escritura es de las mujeres. No es uma provocacin, significa que: la mujer acepta lo del outro. No h eliminado, em su convertirse-em-mujer, la bissexualidad latente en el nio y en la nina. Feminidad y bissexualidad van juntas, en una combinatria que vara segn los indivduos, distribuyendo de manera distinta sus intensidades, y segn los momentos de su historia privilegiando tal o cual componente. Al hombre le resulta mucho m difcil dejarse atravesar por el outro. La escritura es, en mi, el paso, entrada, salida, estncia, del outro que soy y no soy, que no s ser, pero que siento pasar, que me hace vivir que me destroza, me inquieta, me altera, ?quin? - ,? Uno, una, unas?, vrios, del desconocido que me despierta precisamente las ganas de conocer a partir delas que toda vida se eleva. Tal poblamiento no permite descanso ni seguridad, enrarece siempre la relacin con lo real, produce efectos de incertidumbre que obstaculizan la socializacin del sujeto. Es angustiante, consume; y, para los hombres, esta permeabilidad, esta no-exclusin, es la amenaza, lo intolerable (CIXOUS, 1995, p. 46).
As autoras da criture Fminine - que partem das discusses do significado das diferenas sexuais teorizado pela psicanlise - trouxeram para o centro das reflexes feministas, uma vez mais, o tema do essencialismo. Rosi Braidotti (1997) volta a esse tema evidenciando as complexidades que pode conter. Chama a ateno para o conceito de diferena - que tem ocupado a agenda ocidental desde Nietzsche e Freud, minando a concepo de sujeito conhecedor, derivada do homem da razo. Reconhecendo a psicanlise como teoria que representa a mudana histrica que abre a modernidade para a crise da viso clssica do sujeito e para a proliferao das imagens do outro como signo da diferena, reflete sobre as relaes entre psicanlise e feminismo nos seus 297
encontros e discordncias. Considerando mulher e feminismo como metforas privilegiadas da diferena e da crise dos valores racionais masculinos, Braidotti idealiza uma ontologia feminista em que as mulheres se responsabilizem por todas as definies que tm sido feitas sobre a mulher como essncia histrica (1997, p. 140). A autora retoma a questo do corpo e do essencialismo reportando-se a Irigaray e seu projeto de um simblico feminino. Tomando o essencialismo como uma diferena, ela ressalta
em vez de separar da afirmao da diferena a luta pela igualdade, vejoas como complementares e parte de uma histria contnua. O movimento feminista o espao onde a diferena sexual se torna operacional por intermdio da estratgia de lutar pela igualdade dos sexos numa ordem cultural e econmica dominada pelo vnculo masculino homossocial. O que est em jogo a definio da mulher como um outro que no seja um no homem (BRAIDOTTI, 1997, p. 126).
Braidotti se posiciona por um outro essencialismo que no abra mo do jogo de representao da mulher ou da ligao entre o simblico ou discursivo, e o corporal, ou material, afirmando que ... a mulher terica feminista que est interessada em pensar sobre a diferena sexual e o feminismo hoje no pode se dar ao luxo de no ser uma essencialista (BRAIDOTTI, 1997, p. 128). Finalizo essa srie de citaes com escritos da filsofa americana Judith Butler, de projeo no campo dos estudos feministas e de gnero e no desenvolvimento dos estudos queer. Butler desenvolve um dilogo crtico com a psicanlise e recorre a conceitos psicanalticos, que utiliza de modo singular, articulados a suas reflexes e propostas tericas. Seus textos so bastante discutidos e tm rendido publicaes inclusive no Brasil12. Penso mesmo que ela est implicada em uma certa renovao do interesse das tericas feministas pela psicanlise nos dias de hoje. Nas publicaes em que introduz novos conceitos (o gnero como performance, por exemplo), que levam a mudanas de rumos nas reflexes feministas, Butler dialoga com muit@s autor@s, desde filsofos modernos, estruturalistas, ps-estruturalistas, desconstrucionistas (advogando a considerao da materialidade do corpo, por exemplo). Retoma tambm o dilogo com as feministas de segunda onda e com as tericas francesas da escritura feminina.
12 Conferir KNUDSEN, Patrcia Porchat P. da S. Gnero, psicanlise e Judith Butler - do transexualismo poltica. Tese defendida no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da USP, So Paulo, 2007.
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No primeiro captulo de seu livro Problemas de gnero (1990/2003, p. 28-29), Butler escreve:
As mulheres so o sexo que no uno. Numa linguagem difusamente masculinista, uma linguagem falocntrica, as mulheres constituem o irrepresentvel. Em outras palavras, as mulheres representam o sexo que no pode ser pensado, uma ausncia e opacidade lingusticas. Numa linguagem que repousa na significao unvoca, o sexo feminino constitui aquilo que no se pode restringir nem designar. Nesse sentido, as mulheres so o sexo que no uno, mas mltiplo. Em oposio a Beauvoir, para quem as mulheres so designadas como o Outro, Irigaray argumenta que tanto o sujeito como o Outro so os esteios de uma economia significante falocntrica e fechada, que atinge seu objetivo totalizante por via da completa excluso do feminino.
No captulo desse livro em que trata da produo da matriz heterossexual Butler analisa as implicaes do estruturalismo e da psicanlise nessa produo seguindo o trajeto j percorrido por Rubin. Nesse sentido desenvolve uma elaborada interlocuo com textos de Freud sobre a questo da melancolia feminina. A citao seguinte explicita os desdobramentos de suas concepes a partir desse dilogo:
considerando que as identificaes substituem as relaes de objeto e so a consequncia de uma perda, a identificao de gnero uma espcie de melancolia em que o sexo do objeto perdido internalizado como proibio. Esta proibio sanciona e regula identidades de gnero distintas e a lei do desejo heterossexual. A resoluo do complexo de dipo afeta a identificao de gnero por via no s do tabu do incesto, mas, antes disso, do tabu contra a homossexualidade (BUTLER, 2003, p. 98).
Butler retoma o tema da melancolia na considerao da concepo de linguagem semitica de Kristeva e suas implicaes com a maternidade das mulheres, concepes que critica consistentemente. Em Cuerpos que importan: sobre los limites materiales y discursivos del sexo (1993/2005), publicao em que elabora a construo, no interior das normas produtoras do gnero, do abjeto, do inumano, Butler reporta-se a Kristeva citando o ensaio sobre abjeo que escreveu, marcando seu enfoque como diferente e relacionando-o com o conceito psicanaltico de forcluso. 299
Mientras la nocin psicoanalitica de Verwerfung traducida como forclusin produce la socialidad a travs del repudio de un significante primrio que produce un inconsciente o, en la teoria lacaniana, el registro de lo real, la nocin de abyeccin designa uma condicin degradada o excluda dentro de los termos de la socialidad (BUTLER, 2005, p. 20).
Para concluir,
Procurei confrontar as relaes de tericas feministas com a psicanlise nos tempos da constituio da teoria com o fluxo da primeira onda dos movimentos feministas nas lutas por igualdades de direitos. Detive-me em algumas autoras da segunda onda feminista que retomaram relaes tensas, de afastamento, de adeso, com o corpo conceitual da psicanlise. Relaes de ambivalncia que se deram, nestes tempos, tanto com tericas dos feminismos da igualdade (refletindo, em geral, sobre igualdade e diferenas, no sentido de superao desta diviso dicotmica), quanto com tericas dos feminismos das diferenas. No interior dessa relao nos campos de conhecimento psicanalista e feminista, as reflexes continuam se complexificando, instrudas tambm pelas reas da Literatura, da Crtica Literria, da Filosofia e relacionadas, mais recentemente, aos estudos queer. Ressalto novamente a parcialidade das reflexes deste artigo, em que certamente deixaram de ser mencionadas autoras feministas, psicanalistas ou contrrias psicanlise que deveriam ter sido lembradas. Busquei algumas citaes de autoras feministas no intuito de deixar vislumbrar o teor de complexidade que reveste esses tensos e profcuos dilogos em crticas que retornam a antigas questes, constitudas, ainda, para tericas feministas, como os ns da psicanlise enredados em torno das diferenciaes que constituem feminilidades. Mas crticas e reflexes que se fazem em novos paradigmas discursivos, nos fluxos de novas temporalidades e movimentos e, como podemos perceber, em novos nveis de complexidade, na retomada de velhos temas e na nfase em questes atuais: o complexo de castrao feminino; o falo como significante universal; o falologocentrismo do conhecimento ocidental de que partilha a teoria; a produo da heterossexualidade como norma. Em desdobramentos atuais das tensas e produtivas relaes entre psicanlise e teorias feministas/estudos de gnero/teorias queer colocados pela emergncia de novas configuraes familiares e pelas disputas polticas em 300
torno da parentalidade homossexual, as disputas e reflexes se elaboram tambm em torno da concepo de diferena sexual e do tema lacaniano da sexuao13.
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13 Conferir Simone Perelson (2006), Mrcia Arn (2009), Patrcia Porchat (2010), entre outr@s.
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DIMENSES TEXTUAIS
FEMINISMOS Y ESTUDIOS FEMINISTAS EN LA ARGENTINA
Dora Barrancos
gradezco profundamente a quienes una vez ms han realizado el enorme esfuerzo de llevar adelante Fazendo Gnero en la Universidade Federal de Santa Catarina, acontecimiento que ya se ha constituido en una indiscutible tradicin latinoamericana en materia de pensamiento y praxis feminista. Estoy muy complacida por haberme invitado a participar de este panel con tan distinguidas colegas que ostentan tan singulares trayectos feministas. Voy a referirme en esta comunicacin a dos cuestiones centrales. En primer lugar abordar aspectos de la raigambre feminista en la Argentina, a sus antecedentes, para focalizar luego las expresiones recientes de los feminismos, puesto que es imprescindible abordar pluralmente el pensamiento y la militancia a favor de los derechos de las mujeres en nuestro pas. Nunca ha habido, por otra parte, un feminismo en singular. En segundo lugar, analizar algunos aspectos del desarrollo de los estudios feministas y de gnero en las instituciones acadmicas argentinas.
I - Inicios y caractersticas actuales de los feminismos en la Argentina

Resulta singular la temprana recepcin del feminismo en la Argentina, poco tiempo despus de inaugurarse el trmino. En efecto, a fines del siglo XIX, coincidiendo con las notas modernas del pas, el concepto arrib de ultramar y ya sabemos que en buena medida se debe a la notable activista francesa Hubertine 307
Auclert. Ms all de las confusiones semnticas que pudieron exhibirse, rpidamente concit el alineamiento de algunas mujeres. Se impone caracterizar a la primera leva de feministas que, sin lugar a dudas, fueron letradas y librepensadoras entre las que descollaron las socialistas - el Partido Socialista surgi en 1896 y se extendi en el rea capitalina para alcanzar luego otros lugares -, quienes acabaron dando su tono al grueso del feminismo. Esta inscripcin difiere de la habida en Brasil y en Uruguay, en donde la corriente se instal sobre todo formando parte de las posiciones liberales, y esta inscripcin dot por largo tiempo los sentidos articuladores de la reivindicacin de derechos y marc en buena medida sus derivas posteriores. Debido a la acogida socialista pues, el feminismo argentino se apegar - y ya lo he sealado muchas veces - a la forma relacional, en trminos de Karen Offen (1991), lo que significa que la lucha por los derechos de las mujeres siempre comport un excedente, un plus, dirigido a indexar los derechos a otros sectores subalternos. Nuestras feministas inaugurales estaban orientadas a procurar tambin derechos para los grupos sociales de las mrgenes, especialmente para los sectores obreros, formando parte de las agitaciones a favor de las/ los trabajadores que se movilizaron en la Argentina de las primeras dcadas del siglo pasado (1900-1930). Podramos sintetizar el ideario y los combates del feminismo inaugural en el siguiente orden de dimensiones: extincin de la inferioridad jurdica, sufragio, proteccin de la maternidad precarizada, divorcio vincular, educacin. Esa marca relacional de nuestro feminismo pudo matizarse en cierto grado con la emergencia de nuevos movimientos femeninos surgidos desde mediados de la dcada de 1920. Algunas manifestaciones eran liberales, pero otras expresaron una adecuacin ms conservadora - en alguna medida vinculada a la Iglesia, cuyas mximas jerarquas se haban convencido de la ventaja del voto de las mujeres. No sera extrao que los sectores filoliberales renuentes al sufragio, los hubieran convencido de que en efecto, estas votaran tal como aquellos aseguraban, bajo la influencia de los sacerdotes. Es innecesario recordar que esta era la argumentacin ms empleada para denegar el derecho al sufragio por parte de grupos ideolgicos y polticos ms distantes de las fuerzas conservadoras. Aunque la primera iniciativa sobre el voto femenino se produjo en 1919, fue recin en 1932 que ocurri la primera oportunidad de debate del sufragio en el Parlamento. La medida obtuvo media sancin de Diputados pero no consigui tratamiento en el Senado. Durante los aos 1930, y hasta mediados de 308
Dora Barrancos
la dcada de 1940, las feministas relacionales se unieron a las de cuo liberal para enfrentar al nazifascismo. La hora internacional era grave debido a las experiencias autoritarias que amenazaban el globo, y nuestras feministas cooperaron decididamente con los refugiados de la Guerra Civil espaola, siendo la organizacin femenina denominada la Junta de la Victoria una prueba de ello. Las una adems, la amenaza autoritaria en la Argentina. Debe pensarse que las derechas reaccionarias han sido proverbiales en nuestro medio, con caractersticas singulares cuando se las compara con las de otros pases de la regin. Por lo tanto, durante esos aos se redujo en buena medida la agencia por los derechos propios, y ms bien el tono general imprimido a la accin femenina entre mediadas de las dcadas 1930 y 1040 fue comprometer esfuerzos para que no avanzara el fascismo, para evitar la derrocada de la democracia. La estacin peronista encontr a las feministas relacionales en la vereda de la mayor oposicin, y tal como sostuvo el grueso de las expresiones liberales y de izquierda, el nuevo rgimen se emparentaba con el fascismo. Adems de la singular fase distributiva, de los logros en materia de prerrogativas sociales, fue notable el avance de la participacin poltica de las mujeres bajo el rgimen y el papel jugado por Eva Pern en la movilizacin de aquellas. El antifeminismo del peronismo, que a menudo proclam Evita, pareca morigerarse de hecho con las intervenciones a favor de los derechos de las trabajadoras y de las mujeres de los sectores de menores recursos. La accin de la Fundacin Eva Pern debe leerse - como lo han hecho trabajos recientes (VALOBRA; RAMACCIOTTI; BARRY, 2008) e - como una evidencia del elevado involucramiento de la esposa de Pern con la condicin de las mujeres, sin duda un reverbero de su propia caracterizacin, de su historia de padecimientos como muchacha proveniente de una clase social estigmatizada. Resulta indiscutible que las congneres ocuparon un lugar central en las devociones de Evita. Desde luego, lo paradjico se halla en la irrevocable perspectiva de la condicin femenina ajustada nticamente al ser madre/esposa que afianzaba el estado peronista, en el indiscutible acatamiento del rgimen a las valencias estereotipadas de gnero. Sin embargo, no debe olvidarse que fue el peronismo el que produjo un salto cualitativo en materia de representacin femenina en los escaos parlamentares, circunstancia nica en Amrica Latina a inicios de la dcada de 1950, momento en que el Parlamento argentino lleg a tener casi el 30% de mujeres en ambas Cmaras (VALOBRA, 2010). Las dcadas 1960-1970 significaron enormes cambios en la sociedad nacional, como ocurri tambin en buena parte de los pases latinoamericanos. 309
La incorporacin masiva de las mujeres en la Universidad, las transformaciones ocurridas en el mercado laboral y muy especialmente, las mudanzas de la moral sexual - para lo que contribuyeron nuevos patrones culturales, a lo que se uni la revolucin de la pldora anticonceptiva -, se enlazaron con las manifestaciones polticas radicalizadas. Nuestro pas haba vivido largos periodos de Estado de excepcin, con suspensin de las garantas constitucionales. Durante esas dcadas las expresiones radicalizadas respondan no slo a la situacin interna de dficit de democracia, sino a las intervenciones imperialistas, a la guerra de Vietnam entre otros fenmenos contundentes de la accin norteamericana. Las voces disonantes se entusiasmaban con el triunfo de la Revolucin cubana y ms tarde, fueron incitadas por la heroicidad del Che Guevara, que adems era nuestro compatriota. El enrolamiento en la accin poltica violenta marc a mi generacin y en la lucha armada participaron probablemente la misma proporcin de varones que de mujeres, aunque estas estuvieran relegadas de los altos cargos de conduccin de las organizaciones beligerantes1. Pero no deja de ser remarcable que el feminismo - que haba renacido en los aos 60 con diversas expresiones, en su mayora acompaantes del jacobinismo poltico que expresaba la poca -, no encontraba cabida en las nuevas subjetividades femeninas que se aprestaban a la militancia. No ramos feministas, ni constaba en nuestro programa de reformas radicales, modificar el patriarcado. En general, asimilbamos la opresin de gnero como una forma sucednea de la opresin de clase. Y con relacin a la pldora ramos por completos ambivalentes: la aceptbamos para nosotras, las mujeres de clase media, pero la rechazbamos para nuestras congneres de los sectores populares, puesto que creamos que cualquier intervencin anticonceptiva responda a designios imperialistas (COSSE, 2010). La reconquista de la democracia signific una revisin drstica de las convicciones, de las actitudes y de las conductas en materia de derechos y una severa reflexin sobre el estatuto de ciudadana. Entre los nuevos enlaces sintagmticos que se realizaron sobre las prerrogativas adeudadas, la cuestin de la asimetra de los sexos ingres con particular vigor y el feminismo encontr una ancha calzada. Muchas mujeres haban partido para el exilio y en las cuencas acogedoras de los pases europeos y latinoamericanos encontraron la matriz feminista. Tal fue mi caso. Debo mi feminismo a la experiencia de mi
1 Ver especialmente FELITTI, Karina. Regulacin de la natalidad en la historia argentina reciente. Discursos y experiencias (1960-1987), Tesis Doctoral. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, UBA, 2009.
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exilio en este querido pas, al calor de las movilizaciones mineiras producidas por el crimen de Angela Diniz, tanto como a la accin desplegada por las mujeres del movimiento por la Amnista, que ha sido fundamental para la extincin de la dictadura. Por su parte, quienes no haban salido de la Argentina y resistieron como pudieron el terrorismo de Estado, tambin recogieron el guante de las reivindicaciones de derechos que les concernan. No puedo dejar de mencionar al heroico ncleo de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que sin proponerse la accin poltica - y mucho menos la del feminismo -, realizaron la hazaa de socavar la sangrienta dictadura. Desde antes de su cada, algunas voces de mujeres se encontraron en la reivindicacin de muy diversos derechos, aunque los principales puntos de la agenda fueron sin lugar a dudas dos: el reconocimiento en la vida poltica partidaria y la demanda de medidas contra la violencia domstica. Si estas fueron las cuestiones de mayor agitacin durante los primeros aos del regreso a la vida democrtica, la agenda se ensanch notablemente a medida que corrieron los aos de la transicin. Permtaseme repasar algunos de los ms importantes derechos conquistados desde 1984 gracias en gran medida a la accin de las feministas (BARRANCOS, 2008, p. 1) La ley de patria potestad compartida, de 1985. Con esta reforma la patria potestad es ejercida por ambos cnyuges, a menos que estos pacten en cul de ellos recae. 2) La ratificacin de la Convencin contra todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer - CEDAW, en 1985 y su incorporacin a la Constitucin sancionada en 1994. Esta circunstancia es casi excepcional pues son escassimos los estados que han incorporado la Convencin al cuerpo de sus respectivas cartas magnas. 3) La sancin del divorcio vincular, en 1987. La Argentina haba obtenido su sancin en 1954, bajo el rgimen peronista, y el golpe de Estado que lo derroc suspendi por un decreto la ley que facultaba el divorcio vincular. 4) La ley de cupo femenino - o de cuota como prefiere llamarse en la mayora de los pases latinoamericanos - sancionada en 1991 que signific que haya al menos el 30% de representacin femenina en los organismos legislativos. Su acatamiento no fue inmediato, algunas mujeres debieron recurrir a la justicia y an a instancias internacionales para que se les reconociera su lugar en las listas partidarias, pero hoy se cumple rigurosamente. Slo hay dos estados provinciales que no reconocen ese derecho. 5) La ley integral contra la violencia de gnero en cualquiera de los mbitos de la sociedad, sancionada en 2009 y reglamentada recientemente. 6) Adhesin a la Convencin para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Beln do Par, Brasil, 1994) en 1996. 7) Incorporacin de las 311
amas de casa al Sistema Integrado de Pensiones y Jubilaciones - Ley 24.828 de 1997. 8) Sancin de la ley que considera despido discriminatorio al originado por razones de sexo u orientacin sexual en 1998. 9) La ley de matrimonio igualitario, sancionada recientemente (julio de 2010) que concede los mismos derechos de la conyugalidad heterosexual a las parejas homosexuales, y que constituye a la Argentina en el primer pas latinoamericano en conceder el derecho (Mxico reconoce la igualdad matrimonial slo en Distrito Federal). Sin duda se debe a la agencia GLTTBI su promulgacin, pero me gustara subrayar que el feminismo aggiornado de los aos 1990 tuvo mucho que ver con el acicate a las agencias de la diversidad sexual. No tengo dudas de que fue el mpetu crtico de ese feminismo uno de los impulsores de los nuevos derechos de los individuos de sexualidad disidente. Me detendr ahora en algunas consideraciones sobre ciertas caractersticas a mi juicio centrales de los feminismos actuales en la Argentina. Creo que hay un trazo comn que todava caracteriza a la pluralidad de nuestros colectivos a favor de los derechos de las mujeres, y mi conviccin es que persiste la vertiente relacional sobre la individual. Aunque no deriva de modo directo la caracterstica relacional, el feminismo de la diferencia constituye la matriz hegemnica que abunda en nuestras manifestaciones del arco ancho feminista. A pesar de que no conozco trabajos que hayan explorado en profundidad esa circunstancia, conjeturo que el feminismo identitario, de corte individual y plegado al viejo cncavo liberal, no es el que concita ms adhesiones en nuestro pas. Por cierto, la afinidad con estos ltimos presupuestos coloca a la accin feminista en una perspectiva menos comprensiva de los ngulos de clase que presentan una fraccin sustantiva de la poblacin femenina. De modo que la persistencia de la forma relacional ha permitido comprender ms a las mujeres que sufren opresin de gnero y clase, y ha provocado alianzas sinergiales en la lucha por la conquista de derechos. Por otra parte, las expresiones que dividieron a las feministas entre institucionales y autnomas no alcanzaron en la Argentina el enfrentamiento abrupto - a menudo enconado - de otras latitudes, tal vez porque la Argentina no fue una receptora de recursos internacionales relevantes entre las agencias que secundaron la obtencin de derechos femeninos. No es el mismo caso de otros pases de la regin. Los recursos ms abundantes y la mayor visibilidad y reconocimiento por parte de organismos internacionales de algunas figuras lderes - que fueron atacadas con cierta alevosa por lo que se denunci como cooptacin-, no present en la Argentina el significado que tuvo en otros 312
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pases. Menor dotacin de recursos y menor exposicin al desarraigo de las principales figuras de nuestro feminismo durante la dcada 1990 hayan sido tal vez las principales razones para la morigeracin del debate. Desde luego, hay grupos que reivindican la entera independencia de cualquier forma de vinculacin con esferas consideradas limitantes - sobre todo el poder poltico y los organismos internacionales-, pero no me parece que sean estos los ngulos que sugieran la particin de vnculos entre nuestras feministas. Creo que uno de los aspectos principales en el que las feministas argentinas hemos desarrollado posiciones encontradas - sin que esto signifique que la sangre llegue al ro, ni mucho menos - es en lo que respecta a la perspectiva de la prostitucin. Para un grupo de feministas amigas, la condena de la prostitucin es inexorable en clara identidad con los principios ms intransigentes en la materia. El patriarcado sigue esclavizando a las mujeres a travs del instituto de la prostitucin que debe ser repudiado y erradicado bajo cualquiera de sus formas. Pero esta posicin radical no acepta el punto de vista de las propias oficiantes, ni sus subjetividades absolutorias. En la vereda de enfrente se sitan las feministas que, aunque condenan el sometimiento patriarcal, introducen la capacidad de juicio y de voluntad por parte de las prostitutas, y aceptan su experiencia como una realidad existencial que va ms all de la condena a la opresin masculina. Deseo admitir que este es mi punto de vista. No comparto la iracundia contra la prostitucin porque creo que, por encima del sujetamiento que produce la venta de sexo, hay que considerar la racionalidad que expresan las oficiantes. Desde luego, debe haber guerra total a los proxenetas y a los tratantes, no es esa la cuestin en debate. Otro aspecto que suele dividirnos a las feministas es la aceptacin de frmulas de gnero amigables con la identidad femenina, como lo es el caso de las personas travestis. Hay grupos feministas resistentes a la incorporacin de travestis militantes por derechos como parte de la identidad feminista. Deseo expresar que no aceptar a las travestis femeninas es tan inapropiado como no aceptar frmulas de la orientacin sexual lsbica deslizadas hacia los modos estereotipados masculinos. Excluir forma parte de una violenta operacin patriarcal. Seguramente hay una sutil divisin - o no tal sutil! - que demarca nuestros territorios feministas: la militancia poltica vs. la accin acadmica. Esta fragmentacin no ha significado estilos confrontativos, pero a menudo se percibe que en la base de ciertos desacuerdos subyace esa inscripcin diferencial. Pero creo no equivocarme al sostener que la enorme mayora de las acadmicas hemos participado activamente de la vida poltica feminista, que nos 313
hemos envuelto en la misma demanda de derechos y que no nos caracteriza ninguna pretensin jerrquica de hiprbole cognitiva en torno de las relaciones de gnero. A diferencia de la vida acadmica de los EEUU, nuestras tradiciones de compromiso poltico nos han llevado siempre a la arena del mundo de la vida - en trminos fenomenolgicos - y es de all que hemos extrado los principales estmulos para conocer y modificar el sujetamiento femenino. No puedo dejar de considerar una circunstancia de gran significado que se constata en mi pas, y es que estamos asistiendo a una especie de derrame feminista, de dispersin de los principios feministas, entre amplios sectores de mujeres que constituyen formas de un feminismo popular, como ha sealado Graciela Di Marco (2008). Tengo la impresin de que se ha agotado el feminismo de capilla, circunscripto a ncleos cerrados a los que se ingresaba cumpliendo ciertos ritos de pasaje y que tantas veces terminaron siendo expulsivos. Las demandas feministas estn siendo encaradas por una mirada de mujeres en movimiento, una verdadera dispora de sensibilidades, sentimientos y voluntades que arrojan ms lejos todava los principios para obtener la completada igualdad.
II. Los estudios relacionados con las mujeres y las relaciones de gnero en la academia argentina
Los estudios acadmicos vinculados con la condicin de las mujeres y en general con las relaciones de gnero se impusieron con lentitud en la Argentina. El asedio provino de afuera hacia adentro: primero se construyeron en la periferia de las universidades, y luego y de modo muy pausado, alcanzaron legitimidad en estas instituciones. Sin duda el orden de los saberes consagrados recelaba francamente de la incursin feminista, y tal como expuse hace algunos aos (BARRANCOS, 2003), el sistema acadmico padeca de los siguientes sntomas y tal vez todava no haya superado por completo algunos de ellos: a) Ausencia de pensamiento crtico universitario por efecto de la dispora provocada por la dictadura; b) Ausencia de contingentes acadmicos femeninos crticos, y menos an feministas, que slo se establecieron con la reapertura democrtica; c) Temor a la disrupcin institucional; Desarrollar de modo sinttico los episodios centrales de la constitucin de los estudios de la condicin femenina y de gnero en mi pas. 314
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An en plena dictadura, a fines de los 70, diversos grupos de mujeres se decidieron a desarrollar al menos ejercicios tericos en torno del feminismo, y pinsese en la ferocidad del rgimen militar imperante. As, un bastin inici algunas reuniones en el Instituto Goethe de Buenos Aires, en el que sobresalan las profesionales en el rea de Psicologa. Algo ms adelante se cre el Centro de Estudios de la Mujer que no hay dudas fue el semillero de la primera iniciativa universitaria. Otro centro privado de investigacin acadmica, el CEDES - Centro de Estudios del Estado y la Sociedad -, tambin haba inaugurado una lnea destinada a la investigacin sobre mujeres y el CENEP (Centro de Estudios de Poblacin) se le una en el propsito. En 1987 la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires haca lugar a la Especializacin en Estudios de la Mujer que hizo una gran contribucin para la formacin sistemtica de los cuadros feministas. A pesar de esa incorporacin a un mbito universitario a slo tres aos de terminada la dictadura, hubo que aguardar pacientemente a que otros centros especializados fueran reconocidos. En los primeros aos de la dcada 1990 pudieron instalarse ncleos ad hoc aunque con dismil legitimidad contextual. Pero lo cierto es que las Universidades Nacionales de Buenos Aires, Lujn, Rosario, Santa Fe, La Plata y algo ms tarde Tucumn, Salta, Crdoba, Neuqun y La Pampa, contaron con reas o centros destinados a promover docencia, desarrollar investigacin y ofrecer acciones de extensin. Hoy da en la casi totalidad de las Universidades pblicas - y en no pocas de orden privado - se cuenta alguna experiencia acadmica en las cuestiones que nos ocupan. No es posible olvidar el impulso dado, en 1991, por nuestra gran historiadora residente en Espaa, Reyna Pastor, quien promovi una Red de centros cuya disciplina central era la Historia. Ms all de los percances de la Red - que en verdad no lleg a constituirse-, lo cierto es que los centros localizados en las Universidades han sostenido con periodicidad bianual las Jornadas de Historia de las Mujeres y Estudios de Gnero, que se ha tornado una experiencia de especial significado en nuestra vida acadmica. Desde el ao 2000, han tenido carcter ibero y latinoamericano y en el futuro deber sostenerse esa integracin. Esas Jornadas permiten apreciar cuanti y cualitativamente el desarrollo de nuestros estudios, y basta sealar que desde 1991, en que tuvieron lugar por primera vez y donde no alcanzaron a veinte las comunicaciones presentadas, hasta el realizado en Rosario hace dos aos que super el nmero de las cuatrocientas ponencias, se advierte un singular afianzamiento de la investigacin en nuestro campo de saberes. 315
La Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires cuenta con el Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (IIEGE) cuyos objetivos son patrocinar docencia en pregrado y posgrado, desarrollar investigacin y realizar extensin. Tuvo como antecedente un Area Interdisciplinaria de Estudios de la Mujer surgido en 1992, y en 1997 en una coyuntura notablemente favorable, fue transformada en Instituto con el mismo rango de los que respondan a los tpicos disciplinarios tradicionales. Tiene una destacada membresa, hospeda diversos proyectos de investigacin con financiamiento oficial, bien como la Red de Ciencia y Tcnica Mujer, y el Archivo de Imgenes y Palabras de Mujeres y publica la Revista Mora con un arbitraje exigente. La UBA tambin posee en la ya mencionada Facultad de Psicologa y en la de Ciencias Sociales ncleos que orientan la investigacin y la docencia hacia nuestra problemtica. Se destaca en el ltimo caso el grupo que examina sexualidades en el Instituto Gino Germani, con una produccin singular. La Facultad de Derecho dispone de grupos de inters - an menos formalizados que analizan cuestiones de gnero ligadas al orden disciplinario jurdico. En todas las carreras de las Facultades mencionadas - Ciencias Sociales, Psicologa, Filosofa y Letras y Derecho - varias docentes incorporan la perspectiva de gnero en las materias que dictan, pero no constan disciplinas obligatorias en los planes de estudios, de modo tal que los estudios de pregrado se han visto slo espordicamente atravesados por nuestra perspectiva. Durante algunos aos hubo un seminario regular en la Carrera de Historia (FFYL-UBA) bajo el nombre de Introduccin a la Historia de las Mujeres y a los Estudios de Gnero, por iniciativa del IIEGE. Diversas circunstancias detuvieron su desarrollo pero seguramente volver a ofrecerse pues ha sido un valioso precedente en la estructuracin de la oferta formativa de grado. Con relacin a los estudios de posgrado, adems del antecedente ya mencionado de la Especializacin en Estudios de la Mujer, la Universidad de Rosario lleva la delantera pues desde hace algunos aos desarrolla la Maestra El poder, la sociedad y la problemtica de Gnero del que han egresado un buen nmero de especialistas. Por su parte, la Universidad de Lujn cre una Especializacin y se haya prxima a funcionar la Maestra. Esta Universidad junto con la de Neuquen y La Pampa, publican la Revista La Aljaba. Recientemente, y en razn de las transformaciones notables que ha imprimido a su gestin la actual Ministra de Defensa, la Dra. Nilda Garr, que convoc a un Consejo de Polticas de Gnero para orientar sus decisiones, se institucionaliz la Diplomatura de Gnero en el mbito de la Fuerza Area, seguramente algo impensado hace una dcada. 316
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El Doctorado de Filosofa y Letras de la UBA ofrece anualmente seminarios para un amplio conjunto de disciplinas, con contenidos que aluden a la perspectiva de gnero en buena medida impulsados por el IIEGE. Hace unos aos, este Instituto tom la iniciativa de realizar un esfuerzo comn con Universidades del Mercosur y con la Universidad de Chile para llevar adelante un proyecto de Doctorado de Estudios de Gnero, para lo que se realizaron una serie de reuniones que hoy permiten entrever la firme posibilidad de concretarlo. Se trata de una iniciativa que debe sortear diversos escollos, especialmente burocrticos, debido a las limitaciones que ofrecen las diversas tradiciones de las instituciones involucradas. Recientemente, la Universidad Nacional de Crdoba, plasm el Doctorado en Estudios de Gnero, el primero en establecerse en el pas, y del que esperamos una labor singular. Desde el ao 2005, la Asociacin de Universidades Grupo Montevideo - AUGM - que asocia a un vasto nmero de casas de altos estudios de la regin, cuenta con un Comit de Gnero que ha venido evidenciando una rica actividad. Esta iniciativa es un paso fundamental en la estrategia de reunir los esfuerzos del trabajo acadmico, de docencia e investigacin, de nuestros centros especializados. No puedo dejar de mencionar las iniciativas del mbito privado. En la ciudad de Buenos Aires hubo un antecedente de estudios de pogrado en la Universidad Hebrea Bar-ila en la dcada de 1990. El mismo grupo, formado por muy competentes acadmicas origin una Diplomatura en Gnero en la UCES - Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales -, y recientemente ha creado la Maestra, que se haya envas de aprobacin, a travs del Instituto de Altos Estudios de Psicologa y Ciencias Sociales. En la actualidad esta Universidad ofrece un Posdoctorado en Estudios de Gnero, nico formalizado en nuestro medio que ya tiene egresadas. Se trata de una iniciativa desafiante. El Programa Regional de Polticas Pblicas y Gnero (PRIGEP) localizado en FLACSO constituye una real alternativa a la formacin en el nivel posgrado y tiene alcance internacional. En la actualidad el Programa ofrece una Maestra y rene a un grupo docente de reconocida calidad en Amrica Latina. Un balance de la situacin general de los estudios concernientes a las mujeres y a las dimensiones de gnero en los centros de enseanza superior, muestra ciertas fragilidades, inestabilidades y discontinuidades en la formacin de pre grado, y una clara tendencia a la especializacin de posgrado al par que se advierte un incremento de la legitimacin acadmica. El crecimiento que ha tenido la investigacin cientfica en todas las disciplinas sociales y en las 317
humanidades, as como la mayor sofisticacin terica y metodolgica en los anlisis de la condicin femenina, resulta incontestable en todos los pases. El nmero y calidad de los trabajos producidos expresan una curva ascendente y hablan claramente de la presencia de una masa crtica expresiva, aunque subsistan las dificultades. Diana Mafia (1998) seal con acierto por lo menos ocho problemas que caracterizaban a los estudios acadmicos en la Argentina, pero muy probablemente puedan extenderse a la experiencia general de los restantes pases del rea. Maffa situaba entonces cuestiones como la legitimidad, la integracin, la jerarqua y el nivel acadmico que se les confera, la relacin con la prctica, la profesionalizacin, el excesivo eclectismo, y por ltimo - y no menos importante-los visos de dogmatismo. A medida que se construyen tradiciones acadmicas - deca- hay un deslizamiento a posiciones cerradas, vocabularios iniciticos, disputas escolsticas (...). Por cierto - conclua Maffa - la tendencia al dogmatismo favorece el statu quo. Han corrido los aos y no obstante el mayor reconocimiento que gozan los centros acadmicos universitarios relativos a la tarea docente y a la produccin obtenida por el trabajo de investigacin, prevalecen aspectos crticos que se indexan a las percepciones de Diana Maffa y que deberan ser removidos, si se desea una ms satisfactoria incorporacin y sustentabilidad de estos estudios en la educacin superior de nuestros pases. Los principales problemas detectados son: a) ausencia de polticas universitarias genricas, lo que contrasta con sistemas educativos paradojalmente feminizados. En la actualidad el sistema universitario se encuentra feminizado o en proceso de franca supremaca numrica de contingentes femeninos. En la Argentina, la nica excepcin siguen siendo las carreras de Ingeniera todava renuentes a la matrcula femenina. Pero la sobre representacin de las mujeres no ha significado un cambio en las polticas hacia la generizacin por parte del sistema pblico de educacin superior. El nmero de profesoras se ha incrementado y en algunas unidades acadmicas lo ha hecho de modo exponencial, pero la diferencia salarial expresa brechas de gnero debido a que los cargos de dedicacin exclusiva son usufrutuados sobre todo por los varones. De la misma manera, la representacin de los claustros en el sistema de gobierno de las altas casas de estudio no revela equidad, y mucho menos las mujeres ocupan los cargos de mayor responsabilidad acadmica. El nmero de Rectoras es diminuto, las ha habido en escassimo nmero, la Universidad de Buenos Aires nunca ha sido dirigido por una mujer. 318
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b) precaria presencia o falta de obligatoriedad, de los estudios de gnero en los programas de pregrado. A pesar de la mayor legitimidad obtenida durante estos casi veinte aos de desarrollo acadmico de nuestros estudios, hay enormes dificultades en transformar la currcula de las diversas carreras universitarias. Ni siquiera en las disciplinas sociales y en las humanidades se ha revisado la trama curricular para dar lugar al nuevo conocimiento. Se registran experiencias espordicas de incorporacin y en todos los casos como consecuencia de la voluntad personal de quienes ejercen la docencia. c) insuficiencia de recursos, en especial falta de becas y subsidios. Sin duda, ha habido una expansin de los beneficios de las becas doctorales en nuestro medio gracias a los mayores recursos que ha dispuesto el CONICET que se ha mostrado crecientemente poroso para auspiciar proyectos de investigacin relacionados con nuestros intereses especializados. Pero resulta necesario aumentar los recursos de las propias universidades. Se constata que no hay becas para Maestra, aspecto que todava no ha encontrado resolucin. d) comportamientos institucionales pocos porosos en relacin a otras unidades acadmicas. Sin duda hay en esto cabe mucha responsabilidad de los propios institutos, ncleos o centros destinados a nuestros estudios. Suele ocurrir lo que tambin Diana Maffa denominaba la ghetizacin de los estudios de gnero que a menudo auspician ciudadelas o cotos aislados. Es fundamental que las unidades que hemos constituido, o que nos albergan, mantengan dilogos con otros espacios acadmicos, tanto los cercanos y correspondientes a una misma institucin, como los situados en otros organismos acadmicos. Es rigurosamente desacertado mantener polticas de cerramiento, endogmicas y perpetuadoras de la mismidad. Nada puede ser ms estimulante que el intercambio amplio con otras unidades de docencia e investigacin. e) ausencia de articulacin entre los centros universitarios especializados de un mismo pas. Debemos lamentar que al menos en la experiencia argentina carezcamos de una ligazn sistemtica entre los diversos centros dedicados a ensear e investigar en materia de gnero. Las relaciones fluidas se producen sobre todo por ocasin de congresos o jornadas, pero de ordinario hay ms interaccin por conocimiento y reciprocidad personal que por razones estrictamente institucionales. f) concentracin en posgrados especializados de nivel intermedio (especializacin y maestras) y carencia de doctorados especializados. Esta circunstancia comienza a ser revertida en nuestro pas gracias a 319
la ya citada iniciativa de las colegas de la Universidad Nacional de Crdoba que acaban de concretar la apertura del Doctorado en Estudios de Gnero. Ya he sealado que nos hayamos propiciando un doctorado regional al menos en la regin sur latinoamericana. g) dficit de titulacin a nivel de posgrado que afecta a buena parte de la masa docente. Esta evidencia se encuentra estrictamente vinculada con la constatacin anterior. Necesitamos fortalecer en nuestro pas la titulacin doctoral a fin de aumentar los contingentes dedicados a la investigacin y la docencia sobre todo en el rea de posgrado. La tradicin de los doctorados en las ciencias sociales es muy reciente en la Argentina y aunque en la ltima dcada se han expandido notablemente, todava se registra un dficit sobre todo si se tiene en cuenta nuestra especialidad. Para cerrar esta intervencin, y ms all de las observaciones crticas precedentes, me gustara afirmar que en menos de un cuarto de siglo hemos avanzado de modo singular en la Argentina, tanto en materia de conquista de derechos como en lo que atae a saberes crticos especializados. Hemos conseguido desestabilizar el sentido comn con las evidencias de la discriminacin y sin duda hemos contribuido, tambin gracias a la fuerza de los feminismos - y creo que con bastante destreza -, a la operacin de desmontar la naturalizacin de la asimetra. Nos ha ayudado alguna parte de la midia comprometida con la equidad: no puedo dejar de sealar el valor que han tenido algunas expresiones periodsticas feministas, por cierto capilares teniendo en cuenta la omisin y negligencia de la mayora de los medios de comunicacin. Y tambin hemos avanzado en materia de conocimiento situado - el nico con capacidad objetiva si nos atenemos a las lecciones de Donna Haraway (1995) en muy diversas disciplinas sociales y humansticas. Basta sealar que al inicio de la democracia eran escassimos los trabajos de investigacin que ponan en foco la situacin de las mujeres, lo que contrasta con el crecimiento exponencial habido en estos ltimos aos, Pero desde luego, todava resta mucho ms, muchsimos ms por hacer y conocer. Las feministas somos insaciables, y lo seremos mientras no cese la discriminacin y la inequidad.
Referncias
BARRANCOS, Dora. Mujeres, entre la casa y la plaza. Buenos Aires: Sudamericana, 2008. 320
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MULhERES SOLTEIRAS E CASADAS NAS SRIES TELEvISIvAS
Ivia Alves
ratar de sries televisivas j est se tornando comum no pas, mas ainda encontra resistncia no meio acadmico. Associando-me ao grupo que abre espao para os seriados, examinando sites e blogs, alm das vrias comunidades nos sites de relacionamentos e revistas on line, passei a ver o quanto importante analisar e discutir os contedos veiculados por esse tipo de gnero visto o alcance e fidelidade de seu pblico. Tambm observei que existe espao para comentrios mais especficos que possam interessar a esse pblico cativo e fiel, como a discusso das representaes das mulheres e de como essas sries lidam com as relaes de gnero e poder. O presente texto mais um recorte da minha atual pesquisa, que analisa as representaes e imagens de mulheres em sries norte-americanas (preferencialmente, policiais investigativas). De antemo, deixo de lado qualquer discusso sobre a programao da televiso, bem como sobre os produtos que ela oferece e suas ntimas relaes financeiras com a indstria e comrcio atravs das propagandas (no espao denominado por um outro programa de No intervalo). Tambm no vou entrar na discusso sobre alta e baixa cultura, tema bastante discutido nos anos noventa. A televiso e sua programao (com sua articulao com o rdio) povoam o cenrio de qualquer pessoa que viva sob o sol deste planeta. Entre os apocalpticos e integrados, conforme o ttulo do livro de Umberto Eco, passei a fazer parte, h muito tempo, dos integrados. A mdia est no centro do nosso cotidiano seja atravs de revistas, msicas, seja pela televiso com seus inmeros canais, que apresenta (ou oferece) 323
uma programao variadssima e que segmenta o seu pblico por classe, raa/ etnia, faixa etria e, evidentemente, na atualidade, por gnero1. E como a TV (principalmente pela sua oralidade) atravessa todos os nossos rituais dirios, quando se trata de lazer e at mesmo quando no se tem o hbito de assistila, ela alcana um raio sem limites e imprime no telespectador ou ouvinte discursos reiterados. Observando esse fato infere-se que a TV no s pode modelizar atitudes, comportamentos, vestimentas, como tambm imprimir e reiterar um discurso (o dominante) que pode ser internalizado como a prpria expresso de pensamento da pessoa; melhor dizendo, a TV, pela sua oralidade, concretiza, pe em palavras o que a pessoa quer dizer, quer pensar (ou no). por esse intervalo que se instala entre o lazer e a modelizao (mesmo que o telespectador no seja passivo) que meu trabalho se insere. O meu tema - sries televisivas policiais norte-americanas2 - busca observar e analisar como esto sendo representadas e configuradas as mulheres (personagens) do elenco fixo de cada srie, e de acordo com Susana Funk e Nara Widholzer (2005), quando, na introduo do livro Gnero em discursos da Mdia, afirmam ser atravs desses meios (as mdias) que se entrecruzam representaes e ideologia, (e por essa razo) justificam os estudos acadmicos. Fundamentando-se em Thompson (1995) elas reiteram que, em uma cultura em que as relaes de poder so cada vez mais midiatizadas, qualquer anlise cultural deve ser
o estudo das formas simblicas - isto , aes, objetos e expresses significativas de vrios tipos - em relao a contextos e processos historicamente especficos e socialmente estruturados dentro dos quais, e por meio dos quais, essas formas simblicas so produzidas, transmitidas e recebidas (THOMPSON, 1995, p. 181).
Complementam as autoras:
Desse modo, a maior ou menor valorao dos bens simblicos depende de sua insero em instituies e mecanismos de comunicao de massa. O campo da semitica social torna-se, assim, um lugar privilegiado para o
1 As televises abertas passam as sries norte-americanas noite, para um pblico adulto, e comdias e sitcom tarde, para jovens e crianas. Para ampliar seu pblico, todas elas so dubladas. No caso da TV paga, existem canais que so especificamente de sries, cada canal buscando o seu nicho, mais especificamente, por faixa etria ou por classificao do gnero (dramas, comdias, fico cientfica etc.). Neste artigo deixo de lado a anlise de sries policiais europeias como Julie Lescaut (Fr,1992), Prime Suspect (UK, 1991-2006), Testemunha Silenciosa (Silent Witness, 1996), Trial and Retribution (UK, 1997) Waking the Dead (UK, 2000), Rastros da Maldade (Wire in the Blood, UK, 2002), Life on Mars (20062007) ou Ashes to Ashes (UK, 2008).
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trabalho de pesquisadores de diferentes reas disciplinares no seu intuito de identificar e expor crtica ideologias e formas de poder baseadas na diferena (FUNCK; WIDHOLZER, 2005, p. 11-12).
Finalmente, os/as telespectadores/as podem refutar qualquer anlise crtica porque, aparentemente, as personagens so diversificadas, o que me leva a registrar um trecho do Editorial da Revista Ex Aequo, em nmero dedicado mdia e s representaes de mulheres, escrito pela pesquisadora portuguesa Maria Joo Silveirinha em 2006:
Do ponto de vista da anlise dos media, o que nos obriga a encarar as representaes como plurais sobretudo o facto de os significados codificados nos textos mediticos no serem uniformes e serem mesmo contraditrios. Eles so, na verdade, o resultado de muitos e complexos problemas de interaco, com razes profundas em diferentes fontes ideolgicas, sociais, polticas e econmicas de desigualdade de gnero. (...) Para compreendermos em que que se juntam e simultaneamente se diferenciam as representaes mediticas das mulheres, no podemos abandonar, no entanto, os necessrios quadros explicativos que precisam de estar associados s questes de poder, de trabalho, de gnero e de etnia, por sua vez interligados pela questo da sexualidade e da construo de feminilidade. (...) As indstrias culturais (como o cinema ou a msica pop, mas tambm as sries televisivas, as telenovelas e outros espaos televisivos), apresentam-nos um imenso campo a abordar do ponto de vista da representao meditica.
O gnero drama policial de procedimento investigativo, em geral, participa do discurso dominante e de uma ideologia tradicional, inclusive pelo seu prprio formato: crime, investigao e priso ou conhecimento do criminoso. Torna-se, assim, um espao para construir, de acordo com a realidade, representaes de mulheres plausveis, comuns, com carreira profissional consolidada e ascendente por merecimento, bem como representar mulheres financeiramente independentes e sexualmente livres. No entanto, o lugar mais visvel para observar as desigualdades de gnero e poder, visto que as personagens se inserem em instituies de ideologia eminentemente masculina. E, muitas vezes, quando se trata da violncia simblica entre os personagens do elenco fixo de cada srie, tais situaes tornam-se explcitas3.
3 As relaes de gnero e poder so sempre muito claras nas sries policiais europeias, principalmente naquelas produzidas nos anos noventa, porm tais questes so bastante sutis nas sries norte-americanas.
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No geral, independentemente de gnero, as sries norte-americanas esto em alta no circuito das redes fechadas ou mesmo nas emissoras de canal aberto para uma audincia brasileira. Embora tais programas nunca tenham deixado de ser transmitidos desde o comeo da televiso no pas, houve uma rarefao entre as dcadas de 70 e 80 por causa da crtica de que os enlatados prejudicavam o desenvolvimento da indstria televisiva local. Relegadas, ento, para as madrugadas, retornaram com fora a partir da sua veiculao por canais exclusivos da TV paga aliada influncia da internet4. Muito mais fceis de captar uma audincia fiel contnua por apresentarem apenas um episdio por semana e sem continuidade, elas oferecem uma variada gama de gneros e subgneros. Este recorte tratar dos dramas policiais produzidos entre 1990 e 2009, tentando evidenciar as modificaes introduzidas no gnero, mapear as representaes e imagens das personagens principais do elenco fixo e, secundariamente, discutir a relao dessas configuraes e as prticas das sociedades que as produzem e daquelas que so receptoras.
As mudanas radicais
Deixando para trs o modelo literrio, de onde se originam os dramas policiais, receberam as mais radicais mudanas em meados de 1980, distanciando-se da figura do detetive enigmtico, objetivo, isolado do cotidiano e/ou de uma dupla de detetives investigadores que passam por aventuras em suas investigaes. As transformaes comeam pelos roteiros. Os temas so atualizados, passando a dialogar (denunciando ou levando reflexo) com o contexto cultural do momento e a trama de cada episdio deixa de ser linear, exibindo mais de um tema/estria (tema e subtemas) em cada episdio. Por outro lado, o enfraquecimento entre as fronteiras do pblico e do privado prover as condies necessrias para um maior aprofundamento da vida dos investigadores: abre-se a cortina que vela sua vida privada, suas opinies, seu modo de viver a vida cotidiana, tornandoos personagens redondos, mais slidos em seus comportamentos e atitudes, visto
4 A diferena da TV paga (operadoras de televiso por assinatura) para os canais abertos que a programao se repete, mais de uma vez, em horrios diferentes e a segmentao do pblico abre vrias possibilidades. A segmentao por faixa etria e por classe enorme para uma audincia considerada a partir dos 7 a 49 anos, desde canais infantis, canais que passam sries para adolescentes e a fatia maior que representa o pblico dos 18 aos 35 anos, quando se abre uma variadssima gama de gneros dramticos e comdias, fechando com os policiais e fico cientfica. Os canais na TV por assinatura, na maioria, so detidos pelas distribuidoras norte-americanas e quase a maior parte dessas sries so produzidas para os canais abertos dos EEUU. As sries produzidas por canais pagos, como a HBO, Lifetime, Showtime e outras so bem mais inovadoras, seja nos temas ou gneros ou por questionarem ou fazerem uma metfora do contexto cultural do pas.
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que so evidenciados os motivos que o levaram profisso (a causa, a ferida profunda que os move) e fatos que acontecem em sua vida cotidiana, afetiva e pessoal os quais podem modificar ou interferir em suas atitudes. Tambm, agora, os roteiros priorizam um maior nmero de personagens ncoras (de apenas um protagonista ou dupla, passa-se para equipes compostas por quatro a oito personagens fixos). Se, nas sries das dcadas anteriores, a nfase estaria em seguir os passos e trajetrias de um nico detetive ou uma nica parceria, agora a narrativa engloba vrios pares de investigadores, inclusive parcerias formadas por um homem e uma mulher. Assim, as estrias trabalham hoje, em geral, com temas e subtemas que do a possibilidade da criao de arcos narrativos sobre as vidas pessoais do elenco fixo, arcos que atravessam vrias temporadas. Alm disso, o gnero passa a preferir espaos organizados, seja a polcia ou agncias de inteligncia; os roteiros procuram misturar a ao com espaos de interlocuo reflexiva entre parceiros ou equipes, transformando-o em um gnero mais reflexivo e com menos cenas de sangue e ao. Talvez com essas modificaes, os roteiristas quisessem criar maior plausibilidade (verossimilhana) com a realidade, maior realismo nas narrativas e acompanhar o contexto de sua poca que preferia paz em vez de guerra, embora muitos embates tenham ocorrido. Os detetives passam a ser do tamanho das pessoas comuns mais do que heris ou gnios do raciocnio e deduo. O foco da ao se divide e apreende a intimidade, as dificuldades cotidianas desses personagens, possibilitando audincia maior identificao com eles, porque no so perfeitos. A caracterizao dos personagens torna acessvel contemplar mais verticalmente a sua psicologia, seus interesses, seus defeitos e preconceitos, desfazendo o esteretipo daquele detetive impenetrvel, cuja vida privada no se conhece. Nos EEUU, a srie considerada como exemplo de renovao do gnero Hill Street Blues (86 episdios, 1981-1987), de Steven Bochco5, que recebeu, no Brasil, o nome de Chumbo Grosso6.
5 6 O produtor e escritor Steven Bochco (nascido em 1943, em New York) comea a carreira de escritor em 1967 que alia, em 1972, de produtor. Tem, em seus crditos, Columbo (incio da carreira, 7 episdios, 1972), Hill Street Blues (1981-1987), Murder one (1995-1997), NYPD Blue (1993-2005), dentre outras sries. Hill Street Blues (1981-1987), um drama policial centrado na vida dos membros de uma delegacia urbana de Chicago, mostrava crnicas das vidas pessoais dos policiais do distrito. A MTM Enterprises desenvolveu a srie para a rede NBC, juntamente com os roteiristas Steven Bochco e Michael Kozoll, que estavam autorizados a escrever qualquer ideia como resposta s criaes lineares e s novas ideias para as sries dramticas. Cada episdio contava com um determinado nmero de linhas temticas que no se resolviam em apenas um captulo, mas eram levadas atravs dos episdios. Muitos conflitos estavam ligados ao trabalho e vida particular de cada personagem. Disponvel em: <http://www.tvsinopse. kinghost.net/c/chumbo-grosso.htm>. Acesso em: 30 mai. 2010.
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Dcada de noventa: a era das representaes de mulheres solteiras

J com o novo formato consolidado, a dcada de noventa alarga os horizontes, dando maior visibilidade s mulheres dentro da corporao7, tornando-se, assim a dcada da mulher liberada, independente financeira e sexualmente, tanto nas sries policiais, quanto nos principais sitcoms8. Embora com atraso em relao ao contexto sociocultural dos EEUU, que j havia passado pela luta das minorias e pela segunda onda feminista, faz-se visvel a mulher no ambiente de trabalho e, embora com essa defasagem, nesse momento que vrias produes vo focar as mulheres solteiras9. Nunca houve, na TV, melhor espao para colocar e representar as mulheres solteiras (na faixa etria de 30 a 40 anos) do que no gnero policial10. Seguindo carreiras absorventes e impedidas de ter qualquer envolO centro da minha pesquisa focaliza as sries policiais de procedimento investigativo, embora haja necessidade de, tambm, analisar comdias e, mesmo, dramas de famlia. A escolha procede porque, sendo uma instituio constituda, originariamente, eminentemente por homens, com regras e hierarquias rgidas, s houve a insero de mulheres a partir de 1960, oferecendo, assim, maiores possibilidades de anlise das relaes de gnero e de poder. Sendo, em geral, classificadas como dramas, nelas os fatos, as desigualdades no se colocam da mesma maneira como so exercitadas na comdia, em geral, vista como brincadeiras. Mesmo tais questionamentos aparecendo de forma muito sutil entre o elenco fixo nas sries norte-americanas, possvel detectar as desigualdades, como vai se observar nos anos de 2000. 8 Chamo a ateno para os sitcoms de grande sucesso como Friends (1994-2004), Seinfeld (1990-1998), Frazier (1993-2004) e Will and Grace (1998-2006), que so marcadas por representaes de mulheres solteiras, com profisses diversas, relaes afetivas casuais, que esto em busca de se acertar na profisso. Essas sries tematizam, acima de tudo, a apologia da amizade, os desafios de experimentaes afetivas, os fracassos, as falhas e defeitos de cada um dos personagens. 9 Anteriormente, ao mesmo tempo em que transcorriam as manifestaes pblicas do feminismo, trs sries tentaram construir mulheres independentes, inteligentes e maduras emocionalmente, porm, exceto Police woman, que teve quatro temporadas (1974-1978), as outras duas no conseguiram ultrapassar a primeira temporada: Honey West, com trinta episdios (1965-1966) e Dama de ouro (Lady Blue, 1985), mais conhecida no Brasil como Kate Mahoney, nome da protagonista policial-detetive, que foi cancelada por ter sido considerada uma srie muita violenta. Os eptetos que trazem ambiguidade s configuraes dessas protagonistas esto ou no prprio ttulo da srie (Honey, lady) ou no apelido da protagonista, como em Police woman: Pepper ou Sargent Pepper (pepper = pimenta) - como chamada enquanto seu nome real Suzanne Anderson. A srie obteve bastante sucesso, mas vlido aqui ressaltar que a investigadora, quase sempre, nos 91 episdios, trabalhava disfarada em situaes escusas: o submundo dos cartis, corrupo e trfico de droga e se vestia disfarada como stripper, danarina de boate, prostituta ou mulher que procura um homem rico para sustent-la. Assim, como o gnero era classificado at ento de lazer para uma audincia masculina, o disfarce fazia com que a atriz vestisse roupas sumrias e tivesse comportamentos entre sedutor (sexy) e de mulher liberada sexualmente. 10 Neste artigo no se trabalha com os gneros aventuras-ao nem espionagem, onde esto includas algumas sries protagonizadas por mulheres ou que tm mulheres como participantes de grupos ou equipes e nas quais as mulheres tm superpoderes ou foram capacitadas para a atividade policial, como A Poderosa Isis (1975), Mulher Maravilha (Wonderful Woman, 1975), Charlies Angels (As panteras, veiculada entre 1976 e 1981) e Mission: impossible (Misso Impossvel, 1966-1973). 7
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vimento afetivo com pessoas da mesma delegacia, dentro desse espao que se tem a melhor diversificao de representaes de mulheres seja pela aparncia fsica, seja pelos comportamentos. Mas isso no quer dizer que no apaream relaes afetivas mesmo dentro das delegacias, entre colegas (relao proibida) ou com pessoas relacionadas investigao (relaes permitidas) como promotoras, juizes, mas relaes quase sempre mal-sucedidas. Tambm aparecem os encontros afetivos casuais, demonstrando que essas personagens no so assexuadas, mas que no consta de sua meta imediata a constituio de uma famlia. Chamo a ateno para o fato porque o estado civil das personagens do elenco fixo vai ser deslocado nas sries produzidas aps 2005. Desfila diante da telinha grande diversidade de representaes de mulheres, tanto com relao raa/etnia, faixa etria, conformao fsica, quanto em relao a comportamentos e atitudes11. Alm das mulheres solteiras, comparecem representaes de mulheres casadas (muito mais presentes nos dois ltimos anos da dcada), com casamentos em conflito seja pela profisso exercida ou em crise familiar criada pelos maridos ou pelos filhos ou, mesmo, pelo iminente divrcio. As principais sries dos anos noventa, Nova York contra o crime (NYPD Blue, 1993-2005)12, Lei e Ordem (Law & Order, 1990-2010)13, Profiler (19962000), Terceiro Turno (Third Watch, 1999-2005) e a excelente Lei e Ordem: Unidade de Vtimas Especiais (Law & Order: Special Victims Unit - SVU, 1999)14, se localizam dentro de distritos policiais ou do FBI e so marcadas pela presena,
11 Devo aqui um esclarecimento: meu interesse por sries televisivas e pela observao das relaes de gnero que nelas aparecem, explicitamente ou de forma sutil, se originou da minha observao do entorno, de como os jovens estavam assimilando tais seriados. Passei a assisti-las e ampliei o leque de escolhas, sempre com o enfoque de gnero, a partir do ano de 2000, e s em 2007 encaminhei o projeto, que foi aprovado ao CNPq. Assim, foi difcil recuperar as sries dos anos noventa, excetuando-se aquelas que foram sucesso e obtiveram prmios no lugar de sua produo. Algumas delas foram reprisadas nos canais fechados depois de 2000. 12 A srie sofreu vrias modificaes a fim de se adaptar s novas entradas de combinao e desfilou, ao longo dos seus doze anos, uma galeria de mulheres solteiras, vivas e casadas sem filhos. Apenas um caso afetivo de mulher e homem, ambos com crianas anteriores ao casamento, contemplado e constar da parte romanesca de Nova York contra o crime, da 9 11 temporadas (2002-2004). Tal mudana ficar esclarecida com a entrada dos vrios policiais que comeam a surgir desde 2001. 13 Law & Order apresenta, rapidamente, na segunda temporada, com a entrada da chefe da delegacia, Anita van Buren, um pequeno - mas singular - questionamento sobre uma mulher ocupar o cargo de chefia, situao que est incrustada em dois episdios apenas. 14 No sero includas nem analisadas as sries Oz, The shield, The wire, Numb3rs porque o ncleo de personagens fixos majoritariamente constitudo de homens. Tambm Law & Order por causa do formato e porque pouco apresenta questionamentos de relaes de poder.
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em massa, de mulheres que abraam a carreira profissional15 e se apresentam bem diversificadas tanto na aparncia fsica quanto nos comportamentos. So mulheres que, independentes, no mantm laos estreitos com a famlia parental, que s aparece em cena para a configurao do personagem16. A srie que sofreu maiores modificaes, sempre tentando acompanhar o contexto da poca, foi a premiadssima Nova York contra o crime (NYPD Blue), do criador Steven Bochco, talvez por ter sobrevivido por doze anos, de 1993 a 2005, com suas doze temporadas. Observei trs mudanas significativas na narrativa, desde a mudana de alguns dos personagens ncora at o tratamento dado aos temas e subtemas cruzados em cada episdio. Sem perder o formato inovador de no linearidade narrativa e certa dose de ironia, cada episdio era construdo por um tema central, um subtema e um arco narrativo sobre um dos personagens do elenco fixo. Os roteiros vo, assim, se adequando ao contexto, s inquietaes e respostas existenciais da sociedade norte-americana. Nova York contra o crime que, inicialmente, captava mais ao - apresentava dilogos agressivos e discursos que evidenciavam diversos tipos de preconceitos entravam em cena - se modifica, em um segundo momento, para a explorao da reflexo e das atitudes psicolgicas do elenco fixo e, finalmente, na entrada do sculo, busca se sustentar com o uso do romanesco (em decorrncia das mudanas de viso do mundo que ressignificam o que do masculino e do feminino na sociedade)17. Esse novo momento ao qual a srie esteve atenta vem coincidir com a consolidao de uma nova representao de mulheres que j tinha comeado nos sitcoms, mais ou menos, em 1996. Voltando a tratar de parceiros de trabalho, o desenvolvimento da ao de Lei & Ordem: Unidade de Vtimas Especiais envolve o trabalho em duplas, sendo a mais importante aquela formada por Olvia Benson e Eliot Stabler, enquanto a ao passa a se centrar em uma delegacia especial que investiga casos de estupro, abuso e crimes de fundo sexual. Mais cerebral a srie traz, nas trs parcerias que constituem o elenco fixo, a diversidade de gnero, etnia, religio, estado civil, bem como as diferentes atitudes e comportamentos diante do crime.
15 H vrias sries que tiveram uma nica temporada e no esto aqui nomeadas, mesmo quando analisadas. Elas no comprometem esse estudo porque seguem quase sempre a mesma linha. Foram deixados de lado os gneros aventura, comdia e drama familiar, mdico e justia. 16 Chamo a ateno para a famlia parental, nesse momento, porque esse ser outro acrscimo que aparecer na virada das sries de procedimentos investigativos aps 2000. 17 A relao romanesca entre os detetives Andy e Connie McDowell se desenvolve entre a 9 e 11 temporadas, correspondendo aos anos de 2001/02 a 2003/04. Tornou-se to emocionante para a audincia que, entre os sites, existe um com o nome deles em vez do nome do seriado.
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A parceria principal compe-se de personagens que atuam com atitudes opostas: enquanto ocorre a identificao e a interao de Olvia com as vtimas, h, no impetuoso Eliot, indignao e revolta contra os criminosos que chega, s vezes, ao descontrole emocional, porque ele projeta e transfere as aes do agressor em um potencial ataque a sua famlia. Nessa dupla, que atua em perfeita sintonia, um complementando o outro, no h desigualdades nas relaes de gnero, muito pelo contrrio, ambos sabem se defender e acatam as dedues do outro. Essas parcerias mistas ainda penetram as sries produzidas entre 2000 e 2005. Embora em CSI, diferente de CSI: NY, no sejam parcerias fixas, a hierarquia dentro do trabalho no cria desigualdades, talvez at porque cada um exerce uma especialidade18. Existe, em menor nmero, pares formados por mulheres casadas, com filhos, cujos casamentos esto em crise por diferenciados motivos. Este o caso da policial Yokas, em Third Watch ou mesmo da paramdica Kim Zambrano, que retomaremos depois. Tomando como paradigma de anlise o notvel estudo de Esther Hamburger (2007) sobre novelas brasileiras, adaptando-o para as sries policiais, com algumas diferenas e acrscimos por se tratarem de gneros, momentos diferentes e culturas distintas, possvel detectar a importncia e a aceitao da liberalizao das mulheres nesses policiais investigativos. Fato que j estava acontecendo h cerca de vinte anos atrs, nas sociedades ocidentais e que s vo ser refletidas nas representaes e imagens femininas das sries dessa dcada19. Durante, pelo menos, quinze anos, as mulheres passaram a ter papis que envolviam mais a profisso do que mesmo o casamento e os papis de esposa e me. As mulheres solteiras, delineadas, nas sries, na faixa etria entre 30 e 40 anos, dispunham de espao dentro da mdia para seguir suas carreiras e seus prprios caminhos com deliberaes ou opes prprias, sem um questionamento imperativo para a constituio de uma famlia. No era, na verdade,
18 A exceo est em CSI: Miami que se modificou, ficando como protagonista um tcnico forense, exdetetive. a permanncia de um tipo de seriado muito comum nos primrdios dos anos 60/70: o de detetive, com uma narrativa linear, focada nas aes de um personagem masculino. 19 O citado estudo de Hamburger trabalha com as novelas dos anos 70 a 90, mas, nos EEUU, as sries s aprofundam as questes feministas, pelo menos, nas sries policiais, a partir dos anos 90. H uma grande defasagem nas sries norte-americanas no que diz respeito mulher liberada, provavelmente por serem a sociedade e a publicidade da poca conservadoras e terem vrias formas de escape, enquanto o Brasil passava por uma opressiva ditadura. Os momentos so diferentes, de aceitao, por uma parte, e de rebeldia, pela outra.
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questionado o estado civil dessas mulheres. A profisso dentro da corporao, ao mesmo tempo em que era difcil, por ser essa uma instituio de mentalidade eminentemente masculina, lhes dava a possibilidade de alcanarem postos mais altos, porque gerados por merecimento e, principalmente, porque estavam fora da rbita dos trabalhos geralmente associados mulher20. Quanto representao da aparncia fsica dessas mulheres, a diversidade de corpos e de atitudes escapava aos esteretipos construdos, mesmo dentro de uma formatao de comportamento previsvel ou paradigmtico previsto pela sociedade. Fisicamente so figuras alongadas, slidas, altas (atrizes com mais ou menos 1,70 a 1.85), fortes, equilibradas emocionalmente (convivendo com suas angstias existenciais sem que isso as perturbe ou dificulte o exerccio de suas profisses). Algumas demonstram, diante do crime, atitudes de certo distanciamento, contendo suas emoes. Outras deixam transparecer a compaixo, mas tais sentimentos no as impedem de ser objetivas nem desvirtuam os procedimentos das investigaes. Em geral, elas caminham e agem junto com seus parceiros, em harmonia, e enfrentam e refutam qualquer sugesto de desigualdade nas relaes de gnero e de poder. Segundo minha observao, essas representaes esto mais prximas das mulheres que foram se construindo dentro da viso de mundo da segunda onda feminista e que ganharam visibilidade em seus trabalhos, no ambiente da sociedade, nos anos 80. Mas a prpria dcada traz variaes. Nos primeiros cinco anos ainda existiam cenas provocativas demonstrando as desigualdades de gnero dentro das delegacias e agncias e so construdas cenas e dilogos que evidenciavam a violncia simblica sobre as minorias e sobre as mulheres21, situaes que aconteciam em relao ao elenco fixo ou ao caso com o qual estavam lidando. Ficavam bem demarcadas, nas cenas, as relaes de gnero e qualquer posio e/ou comentrio considerado conservador ou preconceituoso no discurso ou nas atitudes dos homens com relao s mulheres era rebatido. J no segundo lustro, amainam-se as desigualdades e raramente aparecem marcas de desigualdade de gnero. As sries produzidas nos dois ltimos anos da dcada j apresentam modificaes, talvez pelo cansao do foco narrativo em delegacias, e se diversificam, centrando as aes nos bastidores do crime. Aparecem como locais
20 Observe-se que, s nos anos 90 ocorre situao semelhante srie Police Woman, sua antecessora de sucesso dos anos 70, j comentada anteriormente. 21 As melhores sries para se perceber as dificuldades e as reaes da entrada das mulheres no seio da corporao so aquelas produzidas, na mesma poca, na Inglaterra: Prime Suspect, Silent Witness entre outras.
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de investigao os espaos especializados (como em Law & Order: SVU, Law & Order: Criminal Intent, Karen Sisco), os antroplogos forenses (Bones) ou o laboratrio dos tcnicos forenses (perfil de CSI e seus derivados). Tambm no FBI aparecem os psiclogos de perfis criminosos (com a pioneira Profiler, 1996, seguida de Criminal Minds, 2005) e tambm as mdicas legistas (Crossing Jordan)22. Outros veios narrativos de investigao dentro de delegacias so realizados por equipes (Without a Trace e Cold Case). As vrias hipteses da investigao se tornam presentes e, agora, o trabalho de equipe se torna fundamental, construindo, mais uma vez, uma narrativa em ziguezague. Quanto representao de mulheres, permanece quase sempre seguindo as configuraes anteriores, mas, atravs das personagens solteiras, j se percebe um leve movimento deixando no ar que elas no tm tempo para a vida ntima e amorosa. Esse leve movimento de capturar as mulheres solteiras para o estado civil de casadas ou para uma relao estvel j aparece em Third Watch que apresenta, dos nove componentes do elenco fixo, duas das trs mulheres j casadas. A estria mais explorada da policial de rua, Yokas, que vive em crise com o marido e na sua exigncia para a superviso de seus trs filhos. Kim Zambrano, a paramdica da srie, est no estgio final do seu divrcio e luta pela guarda do filho de seis anos, situao sempre comentada com seu parceiro e uma preocupao que, s vezes, a atrapalha no cumprimento de sua profisso, que exige ateno e rapidez. Vrios fatos se acumulam para outra viso de mundo a partir de 2001. Com o atentado das torres gmeas, a entrada na guerra contra o Iraque e as seguidas crises financeiras que assolaram os EEUU no ltimo quinqunio, a viso fundamentalista e conservadora vai se aprofundar (tema constante da srie Boston Legal), assim como novos preconceitos afloram. Acrescente-se a entrada de uma literatura de autoria feminina que, ao final da dcada de noventa, capitula e redesenha as mulheres e seus desejos. So esses livros que daro vida s primeiras sries, os sitcoms e comdias. Embora todas essas situaes do contexto social e econmico sejam, de uma forma ou de outra, citadas ou situadas nas sries, o consumismo e um afastamento do poltico (seja individual ou pblico) mudaram a base da audincia local e, logicamente, vo se refletir na cultura do lazer,
22 Houve vrias tentativas sem sucesso de criar roteiros com protagonistas mulheres, cruzando suas profisses, como foi o caso de Womens Murder Club (2007) e outras, que nem conseguiram ultrapassar cinco episdios, logo canceladas. Tambm tentativas na esteira de Sex and the city foram canceladas, como Lipstick Jungle e Cashmere Mfia, ambas de 2007.
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tomando a frente das programaes a comdia e os sitcoms e tornando os dramas policiais mais leves - dramdias. Anunciando a virada, aparece a produo em massa de comdias policiais (Psych, Monk entre outras). Mas essa transio tambm faz entrar em cena vises mais conservadoras sobre as mulheres, que j eram visveis na sociedade (o backlash). dentro desse espao dos policiais que se insere um novo modelo de representaes de mulheres, que vinha sendo experimentado, desde 1996/98, atravs das sitcoms e comdias23. A diviso de campos de interesses na sociedade (e representado por canais de tv e revistas) que caracterizam o que do feminino e do masculino e temas sobre as mulheres que, j tendo uma estabilidade profissional, vo em busca do par afetivo estvel, comeam a se instalar nas sitcoms24 e nas prticas sociais, vo se instalar, definitivamente, a partir de 2005, s sries investigativas. Dessa maneira, as representaes de mulheres equilibradas sero desestabilizadas e mulheres contraditrias e emocionalmente instveis passam a ser o centro das novas formas de representao25.
A virada
Da falta de homens epidemia de infertilidade, do estresse feminino prejudicial dupla jornada de trabalho, estas pretensas crises femininas tiveram sua origem no nas condies reais da vida das mulheres, mas sim num sistema fechado que comea e termina na mdia, na cultura popular e na publicidade - um contnuo feedback que perpetua e exagera a sua prpria imagem fictcia da feminilidade (FALUDI, 2001, p. 14).
23 As primeiras sitcoms e que no fizeram sucesso foram Just Shoot Me (1997-2003) e Suddenly Susan (1996-2000). 24 Vale sinalizar o sucesso das sries Ally McBeal e Sex and the City, produzidas entre 1998 e 2004. Iniciada a desestabilizao da mulher, com tais sries e outras, a consolidao do paradigma dessa nova mulher vai ocorrer com os filmes de Bridget Jones (pelas atitudes, comportamentos e desejo de um par amoroso estvel) combinados com a indstria da beleza apresentada nas sries e filmes derivados de Sex and the City, como refere Naomi Wolf (1992) em seu livro O mito da beleza: como as imagens de beleza so usadas contra as mulheres. 25 Tambm comeam a ser produzidas muitas comdias e dramas familiares onde predominam, cada vez mais, a partir de 2005, a famlia e a solteirice abominvel. Neste artigo, preferi deixar de lado a anlise e comentrios sobre a insero da famlia parental, bem como dos filhos e filhas de pais divorciados, para dar mais nfase a essas novas representaes de mulheres solteiras. No entanto, interessante realar que a famlia funciona como estratgia cmica dentro de uma narrativa dramtica policial que se quer leve, apesar de haver sangue, mortos, assassinatos e crimes. Algumas sries policiais ou de aventuras foram criadas com protagonistas femininas, como Bionic Woman, mas foram canceladas.
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Esse novo iderio (conservador) vai se consolidar com o sucesso no cinema, com as filmagens do livro O dirio de Bridget Jones, em 2001 e em 200426 (que levam o mesmo nome) - roteiros que se originam dos romances da inglesa Helen Fielding - e, na televiso, primeiro, com Ally McBeal (1997), a primeira representao da mulher instvel emocionalmente, em busca do ex-primeiro amor e da constituio de uma famlia estvel que ganha fora e comea a apagar outras representaes, atravs da srie Sex and the city, novamente, uma produo reescrita a partir de um livro da jornalista Candance Bushnell. Com esse seriado, estabeleceu-se a estratgia, definitivamente, a diviso de campos de interesses caractersticos do masculino e do feminino27. Observamos, como tambm assinalou Hamburger (2007), que as profisses das mulheres passam a girar em torno do considerado mundo feminino, como a estudiosa coloca no estudo de novelas: o domnio (profissional) em geral associado ao espao da mulher o domnio da arte, da moda, da esttica e da cozinha. Ally Mcbeal e Sex and the City marcaram o fim da mulher realizada profissionalmente e com a opo de constituir ou no uma famlia28. At ento no
26 (Helen) Fieldings first novel, Cause Celeb was published in 1994 to great reviews but limited sales. She was struggling to make ends meet while working on her second novel, a satire about cultural divides in the Caribbean when she was approached by Londons The Independent newspaper to write a column as herself about single life in London. Fielding rejected this idea as too embarrassing and exposing and offered instead to create an imaginary, exaggerated, comic character. Writing anonymously, she felt freed up to be honest about the preoccupations of single girls in their thirties. It quickly acquired a following, her identity was revealed and her publishers asked her to replace her novel about the Caribbean by a novel on Bridget Joness Diary. The hardback was published in 1996 to good reviews but modest sales. Word of mouth spread, however and the paperback, published in 1997 went straight to the top of the bestseller chart, stayed there for over six months and went on to become a worldwide bestseller. The diary starting each day with its signature list of calories, alcohol and cigarette intake, is credited with spawning a new confessional literary genre in the form of Chick Lit. Fielding continued her columns in The Independent, and then The Daily Telegraph until 1997, publishing a second Bridget novel Bridget Jones: The Edge of Reason in November 1999. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Helen_Fielding>. Acesso em: 15 ago. 2010. 27 Candace Bushnell (Glastonbury, 1 de dezembro de 1959) uma jornalista norte-americana. Vive em Nova Iorque e conhecida pela sua coluna de sexo, que se tornou inspirao da srie O Sexo e a Cidade. Em 1994, o editor do jornal onde trabalhava lhe pediu que tentasse escrever uma coluna para o jornal. Candace se baseou nas aventuras que ouvia das suas amigas e chamou-a de Sex and the City. Em 1998, a HBO comeou a transmitir a srie, O Sexo e a Cidade, baseada na coluna de Candace, mas no exatamente fiel. A srie aumentou o seu prestgio, tornando o seu nome conhecido tambm por pessoas que no tinham lido o livro, se tornou de culto e terminou em 2004. Muitos escritores compararam a personagem de Carrie Bradshaw, na srie, com Candace, porque Carrie, tal como Candace, uma colunista de sexo e adora a vida nocturna de Nova Iorque. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/ Candace_Bushnell>. Acesso em: 15 ago. 2010. 28 Um dado interessante que as duas escritoras, a inglesa e a norte-americana, nasceram em 1958 e 1959, respectivamente, correspondendo, portanto, mesma gerao, prxima segunda onda feminista, e publicaram seus livros mais ou menos com a idade de 38 anos. Elas demonstram a diviso entre os dois paradigmas introjetados para a vida das mulheres e seus papis na sociedade burguesa.
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existia preconceito em relao ao fato da personagem ser solteira, mas as duas sries e os dois filmes acima citados se voltaram para mulheres obcecadas em busca de parceiros, do casamento e da procriao. Tais imagens se configuram por estados emocionais oscilantes entre momentos de xtase e momentos de decepo, construindo uma nova mulher turbilhonada por desejos e emoes que se tornam aparentes em seus comportamentos e atitudes. Constroem-se, assim, representaes de mulheres emocionalmente instveis, na faixa etria entre 30 e 40 anos, perto do final do ciclo de concepo e que, obsessivamente, correm em busca da constituio da famlia. Por outro lado, essa imaturidade, que chega perto da infantilidade e da superficialidade, se associa a uma fase infantil no superada que busca proteo, enquanto solteira, em amigas ou na famlia parental. Porm, o mais paradoxal que essas personagens so excelentes profissionais, capazes, inteligentes e criadoras galgando, cada vez mais, postos de destaque. Essa nova configurao, construda, inclusive, com a mudana na aparncia das personagens que vo se apresentar visivelmente frgeis, delicadas, magras, bem vestidas, se revela no gnero policial, mais ou menos na virada do sculo, criando a desigualdade nas parcerias ou a excentricidade das protagonistas. medida que se percorre os dez ltimos anos, aparecem dois ou trs tipos de sries, quando se trata de protagonistas do sexo feminino - as primeiras tentativas no foram bem sucedidas. As narrativas compostas por trs ou quatro protagonistas amigas e de profisses semelhantes nem chegaram a completar a primeira temporada, sendo retiradas repentinamente do ar em funo da baixa audincia29. A segunda, que obtm xito, aquela construda com uma protagonista principal que comanda e arrasta toda a equipe em funo de suas aes, em primeiro lugar Crossing Jordan (5 temporadas), seguida de The Closer (j na 6 temporada). Finalmente, tambm exitosa, as duplas nas quais o homem est fora dos paradigmas de procedimentos policiais, criando situaes inusitadas, cmicas muitas vezes, mas sempre so eles que, com seus mtodos, resolvem o caso ou descobrem as pistas. Esto nesse ltimo tipo as sries produzidas desde a metade desta dcada, como Life (cancelada), The Mentalist, Castle e Lie - to - me30.
29 Uma delas foi Womens Murder Club (2007-2008), e mesmo as comdias Lipstick Jungle, Cashmere Mafia e outras. 30 Life, que foi cancelada na segunda temporada, foi a pioneira e tinha como tema central um policial que ficou doze anos na priso, injustamente, e passou a ter como meta de vida a filosofia zen. Aprofundando esse lado diferente do protagonista temos The mentalist e Castle. No primeiro, como na comdia Psych (2006), o personagem Patrick Jane um finrio que, adestrado desde pequeno a observar os mnimos detalhes da pessoa, ganhava a vida como mdium sensitivo. J em Castle temos um escritor de novelas policiais, rico, vivendo e sustentando sua me e sua filha e com um grande crculo de amizades no meio nova-iorquino, inclusive autoridades locais.
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O interessante que, em todas elas, no mais ser questionada a desigualdade de gnero nem de poder (mas essa desigualdade existe, apesar das estratgias dos roteiros)31. Quanto aos seriados policiais investigativos, poucos lanam seu foco de narrao centrando-se mais nas atitudes das protagonistas mulheres. A pioneira foi Crossing Jordan (2001), cuja protagonista principal, a mdica legista Jordan, se mostra uma personagem instvel emocionalmente devido a vrios traumas anteriores e que no perdeu seu emprego por ter como chefe um grande amigo que reconhecia sua competncia profissional e a acobertava diante dos superiores. dentro desse mesmo formato que The Closer inicia sua trajetria vitoriosa em 2005. Criao de James Duff, The Closer tem como personagem principal a delegada chefe Brenda Lee Johnson (Deputy Chief Brenda Leigh Johnson), que a mais bem acabada representao dessa nova mulher: uma excelente profissional que, fora do trabalho, ironicamente, demonstra insegurana, insatisfao. emocionalmente cheia de altos e baixos, com emoes que se refletem em suas atitudes e nas nuances de sua voz. Tais variaes se configuram em situaes de imaturidade nas relaes com os pais, na atitude intencionalmente afetuosa ao pedir auxlio ao amigo e futuro marido, e em ser forte no comando de sua equipe e sinuosa nos interrogatrios com os suspeitos. De aparncia frgil, sua indumentria habitual um vestido (quase sempre floral devido ao clima da Califrnia) usado com um blazer de tons pastis. Sempre usando sapatos de salto alto, seu traje, s vezes, dificulta a investigao32. Viciada em doces e chocolates quando frustrada ou contrariada, luta contra o hbito, obrigando toda a equipe a se privar tambm. Brenda Johnson, logo no incio da primeira temporada, comea um relacionamento afetivo que ir lev-la ao casamento. Mas essa mulher de 40 anos tem um passado afetivo bastante ativo e livre: j foi casada e teve um longo affaire com seu atual chefe. Assim, a delegada chefe Johnson se livra da demonizao da mulher solteira que vai sendo aplicada na virada do sculo e que comea em paralelo com esse novo paradigma de mulheres que representa a feminilidade. O foco dessa reviravolta (backlash) estar nessas representaes de mulheres racionais e equilibradas cujos comportamentos sero deslocados para uma feminizao atravs do uso de um
31 Este artigo no comporta uma abordagem mais sria dessas novas duplas, mas elas foram analisadas em outro ensaio. 32 incomum a mulher, dentro da corporao policial, usar saias. Temos apenas a chefe de delegacia da srie Lei & Ordem que, em geral, no sai a campo e aparenta estar com mais de cinquenta anos.
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discurso de feminilidade. A averso s representaes de mulheres solteiras vai se tornar mais patente com a produo de Saving Grace e In Plain Sight, em 2007 e 2008, respectivamente33.
E as solteiras?
A protagonista de Saving Grace (2007), que se chama Grace para formar um trocadilho entre o seu nome e a graa divina de ter uma segunda chance na vida, dada por Deus (catlico) na figura de um anjo que a acompanha durante as trs temporadas, apresentada como uma mulher independente, liberada sexualmente, que tem relaes amorosas casuais e inadequadas. Vivendo fora dos grandes centros urbanos, talvez at para mostrar a defasagem de seu comportamento, ela ainda configurada como tendo atitudes de duas ou trs dcadas atrs. E para confirmar essa defasagem no tempo, tanto sua casa quanto seu vesturio mantm vestgios dos discursos alternativos dos anos 70/80. Embora seja uma detetive competente e inteligente, essas qualidades so desfocadas para enfatizar suas atitudes irreverentes e livres (e mesmo marginais), s vezes consideradas cnicas, mas sempre desafiadoras da ordem social vigente e fora das normalizaes contemporneas exigidas para uma mulher. Sendo uma mulher solteira de mais de 40 anos de idade, a srie vai hiperbolizar suas atitudes e comportamento. Morando sozinha, apesar de viver rodeada pela famlia, sua casa fora de moda desarrumada, com pilhas de coisas fora do lugar (outra forma de no ser feminina). Seu descrdito em relao a Deus (apesar de ter um irmo padre catlico) e s normas reiterado pelo desregramento sexual e pelos hbitos nocivos de fumar e beber e viver, alm de/aps o trabalho, passar madrugadas em bares, retornando a casa quase sempre embriagada. Eis a a nova imagem da mulher independente e liberada, excessivamente demonstrada como fora do contexto da sociedade atual. Os prprios sites oficiais de divulgao, bem como os blogs dos fs da srie, do nfase ao seu comportamento estranho para o momento atual, com comentrios sobre suas roupas furrecas e cabelo despenteado, elementos detalhadamente construdos para compor a personagem e condenar atitudes e comportamentos como o sexo casual e com homens casados.
33 In Plain Sight criao de David Maples e entrou no ar em 2008; j Saving Grace a criao de uma mulher, Nancy Miller, e foi produzida de 2007 a 2010.
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O ncleo dramtico que move a ao da srie parte da morte acidental de uma pessoa provocada por ela ao voltar, de madrugada, totalmente bbeda, dirigindo o carro. Ao invocar, automaticamente, Oh, meu Deus!, logo aparece um anjo (um homem vestido como humano, mas com grandes asas brancas) que vem em seu auxlio e lhe informa ter ela obtido a graa de uma segunda chance. A partir dessa estria a srie se desenvolve envolvendo religio e crimes, com o anjo tentando mostrar a misericrdia de Deus e com ela, aturdida com seus problemas existenciais, continuando a se mostrar rebelde e contestadora Semelhante a Grace, Mary Shanon, protagonista de In Plain Sight, no nada feminina, segundo o paradigma cosmopolita de Sex and the City, apesar de sua aparncia fsica demonstrar um corpo perfeito, msculos bem definidos, estatura alta e esguia. No entanto, um espectador mais crtico vai observar como o procedimento tcnico introduzido na narrativa, retomando a ideologia da feminilidade construda em cima de afetos, fragilidade e necessidade de proteo, cria a ambiguidade no seu comportamento. E isso se d pela insero da famlia parental, que aparece inesperadamente. A composio dos papis da me e da irm mais nova demonstra serem elas personagens femininas, totalmente fragilizadas, que seguem seus impulsos e no raciocinam. So elas que acionam a capacidade de proteo da protagonista, que recupera um conjunto de valores e de papis responsvel pelo modelo dominante e idealizado de feminilidade, tais como os ideais da beleza, domesticidade, vulnerabilidade e, mesmo, da futilidade e atitudes que no medem as consequncias. Esse ideal de feminilidade no est configurado na composio do aspecto fsico e comportamental da personagem Mary Shanon, que tem temperamento forte, atitudes independentes, firme, desinibida e sexualmente ativa e responsvel pelos seus atos. Tudo isso combina com sua profisso de agente federal de proteo a testemunhas de crimes. Beirando os trinta anos, Mary Shannon assume a proteo da famlia parental, que aparece em sua casa e a permanece, criando transtornos para sua carreira. A futilidade e as atitudes insensatas da me e da irm vm sendo desenvolvidas na srie como um arco narrativo, estrategicamente, criado como comdia, que se choca com o comportamento da oficial Shanon, desconstruindo, sutilmente, a configurao da personagem como mulher equilibrada e racional. Em The Closer observamos que a composio do perfil de Brenda Jonhson mostra uma protagonista dividida; Saving Grace traz a desestabilizao de uma mulher originria da construo feminista (Grace) confrontada com seu desregramento no mbito pessoal; a imagem de Mary Shannon (In Plain Si339
ght) vai tambm ser desestabilizada pelo seu envolvimento com a famlia que, inclusive, compromete seu desempenho no trabalho. Brenda colocada para dentro dos parmetros da idealizao do que vem a ser feminilidade para o sculo XXI, enquanto que Grace e Mary sero, pelos mesmos padres, empurradas para as margens da sociedade atual. Mary Shanon ainda tem a possibilidade de reverter a situao, casando-se e passando a ter uma vida estvel, mesmo com seu trabalho. Resta Grace. Ser que h conserto para sua vida? O que Deus reserva para ela? Ainda no sabemos, pois o final da ltima temporada s voltar a ser veiculado a conta gotas, ao longo deste ano. Escrito por uma mulher, no se sabe ainda o destino ou se ela ter uma segunda chance, pois observei que seu anjo passa a ter grande admirao por ela. Ter ela que se encaixar nos moldes atuais ou perder a chance de se salvar? De que lado estar a autora, de qual lado ficar o anjo humano e por fim de que lado esto os financiadores dessa srie que no terminou ainda, apesar dos 13 episdios normais? Observo que nessas trs ltimas sries citadas uma radical mudana nas representaes de mulheres pela qual o estado civil, os papis de me e esposa voltam a estar em alta no cenrio da atual sociedade reiteram a produo de outras produzidas em 201034. Para ns, resta lembrar que essas representaes de mulheres so captadas pela audincia e expressam modelos que contm elementos perversos, na medida em que pouco se problematiza os conflitos advindos das discriminaes de gnero35.
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34 Tais sries ainda no chegaram ao Brasil nas tvs pagas. Vamos esperar para verificar a minha hiptese de trabalho. 35 O programa Happy Hour (GNT), de 30 de agosto de 2010, tratou dessa nova representao de mulher e de como ela, perto dos trinta anos, tem urgncia em se realizar profissionalmente e est em busca da estabilidade do casamento. Embora as opinies apresentem divergncias, a posio do modelo Bridget Jones j um paradigma introjetado da mulher no pas, e esse modelo considerado uma postura ps-moderna, ps-feminista, completamente despolitizada e longe das reivindicaes feministas.
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Sries citadas (site imdb.com)

Nome da Srie Ally McBeal Bones Boston Legal Castle Cold Case Criminal Minds Crossing Jordan CSI CSI: New York CSI:Miami Hill Street Blue In Plain Sight Karen Sisco Law & Order Law & Order:SVU Lie to me Life NYPD Blue Numb3rs Profiler Saving Grace Sex and the City The Closer The Mentalist Third Watch Without a Trace Durao 19972002 2005 20042008 2009 20032010 2005 20012007 2000 2004 2002 19811987 2008 20032004 19902010 1999 1999 20072009 19932005 20052010 19962000 20072010 19982004 2005 2008 1999 2005 20022009 Criador(a) David E. Kelley Hart Hanson David E. Kelley Andrew W. Marlowe Meredith Stiehm Jeff Davis Tim Kring Ann Donahue, Anthony E. Zuiker Ann Donahue, Carol Mendelsohn, Anthony E. Zuiker Ann Donahue, Carol Mendelsohn, Anthony E. Zuiker Steven Bochco, Michael Kozolli David Maples sem autores Dick Wolf Dick Wolf Samuel Baum Rand Ravich Steven Bochco, David Milch Nicolas Falacci, Cheryl Heuton Cynthia Saunders Nancy Miller Daren Star James Duff Bruno Heller. Edward Allen Bernero, John Wells Hank Steinberg
mulher e literatura - PERIDICOS ACADMICOS NACIONAIS
Cristina M. T. Stevens
osso objetivo neste trabalho1 fazer uma breve anlise da produo terico-crtica sobre estudos feministas e de gnero, veiculada em peridicos acadmicos nacionais, buscando identificar a insero da rea Mulher e Literatura nesta produo. A partir desses elementos, faremos um breve comentrio sobre o estado da arte da crtica e da pesquisa na rea de Estudos Feministas e de Gnero em nosso pas e sua contribuio para a literatura, bem como a contribuio especfica de nossa rea para esse campo interdisciplinar de estudos. Enfatizaremos a evoluo e tendncias tericas, as potencialidades polticas e epistemolgicas e o impacto das publicaes na rea M & L para os estudos ps-graduados na rea de Letras em nosso pas. Como bem nos lembra a pesquisadora feminista brasileira Luzinete S. Minella (2003), as publicaes feministas foram uma consequncia natural da expanso e do fortalecimento das ONGs e dos grupos, ncleos e linhas de pesquisa na rea. Objetivando analisar o impacto dessas publicaes no campo acadmico e militante no Brasil, assim como seus avanos e desafios, em 2002, na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em Florianpolis, foi realizado o I Encontro Brasileiro de Publicaes Feministas, sob a
1 Neste trabalho, estarei me referindo rea Mulher e Literatura (M & L) para designar atividades de ensino e pesquisa nos meios acadmicos brasileiros, relativas mulher e sua representao na literatura, conforme definido pelo GT/ANPOLL Mulher e Literatura. As pesquisadoras do GT desenvolvem seus trabalhos em torno de 3 grandes linhas de pesquisa: Teoria e crtica feminista: vertentes, A questo do Cnone e Gender - estudos de gnero.
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coordenao da REF (Revista Estudos Feministas). Experincia indita no pas, o evento contou com a participao de editoras nacionais e estrangeiras de publicaes na rea - mais precisamente 7 representantes de publicaes sediadas nas universidades2 e 13 representantes de publicaes sediadas em ONGs3. Em 2003 a UFSC tambm sediaria o II Encontro, agora tambm ampliado com o I Encontro Internacional de Publicaes Feministas, o qual contou com o apoio da SPM - Secretaria Especial de Poltica para as Mulheres. Os II e III Encontro Internacional aconteceriam, respectivamente, no Chile (2005) e na Argentina (2007). Ainda segundo Minella, esses eventos fazem parte de um projeto mais amplo que objetiva a implantao de uma Rede de Publicaes Feministas, visando expandir o acesso produo terica feminista em nosso pas. Dada a importncia desses eventos na anlise que pretendo desenvolver neste trabalho sobre a contribuio da rea M & L para o fortalecimento das publicaes feministas, farei um breve resumo do Dossi publicado na REF (MINELLA et alli, 2003), o qual contm as principais colaboraes do primeiro evento. A pesquisadora feminista Zahid Muzart, em seu texto Uma espiada na imprensa das mulheres no sculo XIX, resgata a valiosa contribuio de mulheres brasileiras de vrias regies do pas nessa poca com a produo de revistas, livros, jornais, informativos, boletins e outras publicaes. Segundo Muzart (2003), essas iniciativas buscavam a conquista do direito educao, ao que se seguiu a luta pelo direito ao trabalho profissional remunerado e, posteriormente, ao voto. Considerado o marco fundador do periodismo feminino brasileiro, o Jornal das Senhoras teve seu primeiro nmero publicado em 1 de janeiro de 1852; foi fundado por Juana Paula Manso de Noronha - a qual escreve no editorial: Ora pois, uma senhora testa da redao de um jornal! Que bicho de sete cabeas ser este? (MUZART, 2003, p.226). Redigido inteiramente por mulheres, o jornal representou um importante veculo para suas reivindicaes; tambm abordava temas como moda, literatura, belas artes, teatro e crtica. Como esse,
2 3 Cadernos Espao Feminino (UFU), Cadernos Pagu (UNICAMP), Cadernos de Pesquisa e Debate do Ncleo de Estudos de Gnero (UFPR), Coleo Bahianas (NEIM-UFBA), Revista Estudos Feministas (UFSC), Revista Gnero (UFF), Mandrgora (NETMAL - UMSB) (MINELLA, 2003, p. 271). Aes em Gnero, Cidadania e Desenvolvimento (Agende) - Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero (ANIS) - Instituto Patricia Galvo: Comunicao e Mdia - Catlicas pelo Direito de Decidir (CDD) - Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao (CEPIA) - Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFEMEA) Geleds - Insituto Mulher Negra - Rede Nacional Feminista de Sade, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos - SOS-Corpo - Gnero e Cidadania - Themis-Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero. Participaram tambm, como observadoras, duas organizaes no governamentais feministas de mulheres negras.
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muitos outros peridicos surgiram no Brasil do sculo XIX, criando o que Muzart caracteriza como uma verdadeira rede de sororidade que congregava mulheres do norte ao sul (2003, p. 231), no apenas atravs da seo de cartas dos jornais, mas tambm pela colaborao interestadual das autoras. Somos herdeiras dessas corajosas iniciativas. O texto Brasil Mulher e Ns Mulheres: origens da imprensa feminista brasileira analisa a autoria feminina na chamada imprensa democrtica ou alternativa. Publicados entre 1970/80, produzidos artesanalmente e de circulao restrita, esses jornais tinham um objetivo claramente poltico, qual seja, despertar as mulheres para as ideias feministas do perodo posterior luta armada contra a ditadura no Brasil. Uma breve anlise dos editoriais dessas publicaes - que abordavam questes como a luta pela anistia, liberdades democrticas, necessidade de creches, melhores condies de trabalho para as mulheres, alm de posies firmes contra violncia domstica, evidenciam a natureza nitidamente militante desses primeiros jornais feministas em nosso pas. Assim como as lutas abolicionistas, as lutas revolucionrias como a Revoluo Francesa e as duas guerras mundiais, a ditadura militar no Brasl mais um, entre tantos outros acontecimentos nitidamente masculinos, que vitimizam mulheres. Observa-se, entretanto, um forte engajamento de mulheres nessas questes complexas que ocorrem fora da esfera domstica - cruelmente afetada por esses conflitos. Essas aes terminam por contribuir e ampliar a capacidade de organizao das mulheres, que assim esto melhor instrumentalizadas para avanarem na reivindicao de seus direitos especficos. Esses novos sujeitos coletivos, as feministas vinculam as questes do pas s lutas das mulheres numa revolucionria concepo de poltica, como explicitado em um de seus editoriais:
O Brasil Mulher no o Jornal da Mulher. Seu objetivo ser mais uma voz na busca e na tomada da igualdade perdida. Trabalho que se destina a homens e mulheres. No desejamos nos amparar nas diferenas biolgicas para desfrutar de pequenos favores masculinos, ao mesmo tempo em que o Estado, constitudo de forma masculina, deixa-nos um lugar s comparado ao que destinado por incapacidade de participao do dbil mental (LEITE, 2003, p. 238).
Maria Juracy Filgueiras Toneli (UFSC) e Sonia Malheiros Miguel (CFEMEA e SPM) apresentaram contribuies bastante interessantes sobre o dilogo 347
entre revistas acadmicas e ONGs feministas. Com origens, objetivos e aes bastante diversificadas, essas organizaes no governamentais tm um perfil de publicaes necessariamente heterogneo, muitas vezes sem um projeto editorial consistente, resultado de um esforo que Toneli classifica como amadorismo voluntrio ... uma espcie de doao causa (2003, p. 266). Ela enfatiza a necessidade de maior intercmbio entre as prprias ONGs, alm de intercmbio entre essas organizaes e a pesquisa acadmica. Por sua vez, Malheiros tambm refora a importncia da articulao entre esta publicao militante das ONGs e a produo acadmica feminista, j que possvel identificar a militncia na academia e pesquisa acadmica na militncia. No podemos esquecer tambm que o estgio inicial do, hoje j consolidado, campo dos estudos de gnero facilmente identificvel na militncia feminista, de onde saiu a grande maioria de nossas pesquisadoras. Acho importante buscar parcerias e o desenvolvimento de aes/projetos coletivos envolvendo a prtica militante das ONGs e as contribuies tericas e pesquisa acadmica; no meu entender, isso propiciaria uma oxigenao mtua que talvez contribusse para sairmos do gueto no qual nossa pesquisa acadmica ainda se encontra, apesar dos inegveis avanos dos feminismos e sua contribuio para a institucionalizao do campo dos estudos sobre a mulher ou de gnero. Infelizmente, entretanto, so conhecidas as atitudes preconceituosas e as resistncias incorporao da epistemologia feminista e da perspectiva de gnero no meio cientfico brasileiro. Falando sobre o papel fundamental das revistas cientficas para a constituio do campo de estudos de gnero, Margareth Lopes e Adriana Piscitelli, membros do comit editorial dos Cadernos Pagu, enfatizam as necessrias negociaes entre os interesses polticos que informam os estudos feministas e as presses das polticas cientficas de avaliao/indexao da produo acadmica. Segundo elas, isso se torna particularmente difcil quando se trata de pases considerados perifricos como o Brasil - pelo menos, no que diz respeito sua produo cientfica. Ao mesmo tempo em que reconhecem a forte resistncia dos chamados gatekeepers of science em sancionar como excelncia acadmica pesquisas com inevitveis interesses polticos como as de nossa rea, Piscitelli e Lopes mostram-se otimistas quanto legitimidade acadmica dos estudos feministas/de gnero:
No campo dos estudos de Gnero, no Brasil, h perspectivas explicitadas em encontros e seminrios que consideram esse campo como ainda no
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consolidado. Apesar da ampla produo, h uma argumentao sobre sua fragilidade em termos tericos e/ou metodolgicos. Discordando dessas leituras, acreditamos que os estudos de gnero, perpassando e envolvendo diversas reas disciplinares com todas as suas diversidades e especificidades, conformam hoje no Brasil um campo de direito prprio. () Nesse campo, cujas fronteiras so ainda objetos de negociao e construo e, portanto, de disputas tericas, institucionais e polticas, as publicaes cientficas cumprem sua funo bsica de articuladoras das diferentes propostas e perspectivas de ao em desenvolvimento (LOPES; PISCITELLI, 2004, p.118).
O texto da feminista Jacira Melo - cujo ttulo tomei como emprstimo para o presente trabalho - refora a necessidade de no tornar as publicaes feministas apenas um meio de divulgao dos resultados de pesquisa e dos trabalhos desenvolvidos na academia e pelas organizaes feministas, ou ainda de mero registro dos eventos relevantes para nossa rea; para ela, essas publicaes devem ter como objetivo nossa emancipao terica e poltica. Editar trabalhos feministas, observa Melo, um trabalho de resistncia, uma ao poltica direta, de disseminao de ideias, propostas, questes e conceitos (2003, p. 298). Devemos estar sempre conscientes de que o fazer/saber feminista no se restringe s questes da mulher e de gnero; ele tambm um empreendimento com forte motivao poltico-ideolgica inserido em processos histricos e socioculturais mais amplos. Em razo disso, a literatura, apesar de suas especificidades, mas tambm em funo de sua natureza necessariamente fluida, sempre em processo de (re)construo, precisa estar em constante interao com as demais reas do saber - inclusive na sua produo acadmica, visando tambm esta dimenso poltica lato sensu. Ao tentar relacionar essas argumentaes com a rea M & L no Brasil, constatamos o grande esforo que ainda precisamos fazer para incorporar mais nossos novos idiomas crticos e ferramentas terico-metodolgicas nos estudos literrios em nosso pas; nesse sentido, recupero uma anlise bastante lcida da pesquisadora feminista Rita Terezinha Schmidt sobre a invisibilidade da crtica feminista nos estudos literrios desenvolvidos no Brasil. Fazendo uma espcie de arqueologia do antifeminismo em sua anlise de textos principalmente de natureza histrica e cultural, produzidos por intelectuais considerados de esquerda, Schmidt identifica uma matriz hegemnica que segundo ela ainda claramente misgina. Atribui esse descrdito e resistncia s contribuies dos feminismos, aos valores patriarcais que, pelas suas profundas razes em nossa cultura, infelizmente ainda so bastante slidos; dessa 349
forma, nosso trabalho acadmico - e militante, eu acrescentaria - precisa expor a microfsica do poder na constituio de valores/saberes: No acredito que a crtica feminista possa causar impacto nos estudos literrios se no investir em um trabalho consistente de crtica textual/histrica/antropolgica/cultural; entendo o cultural no como instncia isolada, mas como lugar de prticas simblicas onde ganham forma os mecanismos sociais que produzem sujeitos e subjetividades e que, portanto, est imbricado na organizao e funcionamento material da sociedade. (SCHMIDT, 2006, p. 794) Dessa forma, acredito que nossa atividade acadmica realmente precisa estar constantemente articulando as especificidades da literatura com um projeto crtico-poltico no sentido mais amplo, objetivando a problematizao e desconstruo da hegemonia patriarcal. Essa nova agenda passa necessariamente pela intensificao dos dilogos interdisciplinares que trazem contribuies recprocas para os envolvidos nessas parcerias poltico-epistemolgicas. A partir das reflexes brevemente resumidas aqui, passei a analisar os dados das publicaes em M & L em peridicos acadmicos nacionais. O recorte desta anlise foi a produo identificada no Currculo Lattes dos integrantes do nosso GT. O GT Mulher e Literatura foi criado no I Encontro da ANPOLL, realizado em dezembro de 1985 na Universidade Federal do Paran, reunindose pela primeira vez no II Encontro da ANPOLL, realizado na Universidade Federal do Rio de Janeiro em 1987. As 25 comunicaes apresentadas no referido Encontro foram publicadas no BOLETIM n. 1 do nosso GT em 1988 e organizado pela segunda coordenadora do GT, Nadia B. Gotlib4; o boletim trazia tambm informaes acadmicas bsicas sobre os integrantes do GT - suas pesquisas, publicaes e cursos ministrados na ps-graduao, dissertaes/teses defendidas sobre a temtica, alm de conter os textos apresentados no encontro. Paralelamente ao encontro do GT, realizou-se na Universidade Federal de Santa Catarina, em julho de 1985, sob a coordenao da professora Susana Funck, o Seminrio Regional sobre a Mulher na Literatura, com o propsito de mapear esse campo de estudos na Universidade e articular um intercmbio entre pesquisadores regionais. A surpreendente adeso ao evento, alm do grande nmero de pesquisas que estavam sendo realizadas nessa rea, nas diversas instituies de ensino superior, motivaram a ampliao dessa iniciativa. Assim, em outubro de
4 Como nos lembra a professora Zahid Muzart, os trs primeiros volumes do Boletim foram financiados pela Fundao Vitae (atualmente extinta), com o apoio especial do intelectual Jos Mindlin.
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1987 realiza-se o I Encontro Nacional A Presena da Mulher na Literatura, na Universidade Federal da Paraba; desde ento, esses dois eventos tm crescido consistente e vigorosamente. importante lembrar que as publicaes regulares dos boletins da ANPOLL e dos anais dos encontros nacionais5 representam, at o presente momento, o nico espao de publicao no Brasil que trabalha exclusivamente com a rea de M & L. Entretanto, considerando os trs eixos em torno dos quais desenvolvemos nossas pesquisas - os feminismos, mulheres, e gnero - e trabalhando com literatura, cujas fronteiras so continuamente problematizadas de forma saudvel e criativa, insisto na necessidade de aprofundamento do dilogo e interao entre os vrios campos disciplinares e agentes que viabilizam as publicaes feministas. A pertinente observao de Minella sobre a gradual incorporao de nossa rea nas publicaes da REF6 no deixa de ter uma conotao preocupante, mas o quadro aponta para um horizonte positivo. Esse intercmbio tem se dado, pelo menos no mbito das publicaes em peridicos, de forma razovel, como podemos verificar a partir dos dados7 abaixo, relativos s publicaes feministas brasileiras8.
6 7 8
Antes da publicao dos anais, como tem acontecido regularmente, as primeiras publicaes desses encontros aparecem na Revista Organon, que contm os trabalhos apresentados no II Encontro Nacional Presena da Mulher na Literatura, realizado em Porto Alegre pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1988). Garantiu-se tambm o espao para reas disciplinares antes minoritrias, caso da Literatura e dos Estudos Culturais (MINELLA, 2004, p. 230). Dados coletados com o auxlio de minha bolsista do PIBIC, Stephanie Winkler. No anexo 2 listamos as publicaes eletrnicas na rea de estudos feministas e de gnero no Brasil. Ao longo deste trabalho, tambm citamos vrias outras publicaes impressas. Selecionamos a REF e a Pagu para dados mais detalhados por serem elas as duas nicas revistas consolidadas, de acordo com o SCIELO. Inclu tambm a Labrys, com a qual, por ser da UnB, tenho estreitas vinculaes. Para identificar os textos de literatura, selecionamos primeiramente pelo ttulo; quando este indicador no era muito claro, analisamos os resumos dos artigos que sugeriam alguma relao com a literatura.
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Precisamos tambm pensar na questo vital do fator de impacto (MINELLA, 2009, p. 20), j que a frequncia de citaes dessas revistas e autores tm um peso compreensivelmente relevante na avaliao dos veculos de divulgao da produo cientfica brasileira. Em uma rpida consulta na Red Alyc (Red de Revistas Cientificas de Amrica Latina y el Caribe, Espana e Portugal), identificamos apenas a REF. No nos deteremos nessa anlise, mas achamos oportuno pensar sobre a questo. Comparando os dados acima, luz do quadro elaborado pela ANPOLL9 em 2009, para realimentar o QUALIS a partir das contribuies dos membros dos GTs, os resultados tambm so razoavelmente animadores:
9 www.anpoll.org.br. Segundo informao a mim fornecida atravs de e-mail pela professora Leila Harris, atual coordenadora do GT M & L, O nosso GT foi um dos 20 a responder. Recebi 11 respostas.
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QUALIS - Portal da ANPOLL10

Peridicos em que a L&L considera RELEVANTES R.1 Onde publicamos Outros 4 15 R.2 23 41 R.3 12 41 R.4 12 152 Peridicos em que a L&L CONSULTA R.1 5 14 R.2 21 24 R.3 9 37 R.4 16 158 Peridicos em que a L&L PUBLICA R.1 8 11 R.2 9 50 R.3 13 47 R.4 17 139
Ao observarmos a legenda R.1 (a mais importante, pois significa a faixa com maior nmero de menes no processo de consulta organizado pela ANPOLL), verificaremos que estamos consistentemente presentes nas 3 categorias, ou seja, nos peridicos que consideramos relevantes (21%), naqueles que consultamos (31%) e nos quais publicamos (42%). Tambm crescemos (como se pode observar pelos percentuais) nas referidas categorias, de forma a termos uma presena marcante na ltima coluna (a dos peridicos onde publicamos). Tambm pode ser visto positivamente o fato de diminuirmos nosso percentual de participao nas faixas R.2 (35%, 46%, 27%), R.3 (22%, 19%, e 21%) e R.4 (7%, 9%, 10%), nas trs categorias (respectivamente, peridicos considerados relevantes, aqueles que consultamos e nos quais publicamos); lembrando que essa ltima refere-se a peridicos com apenas uma meno na consulta. Em minha anlise, embora ainda estejamos desenvolvendo relativamente poucas pesquisas/publicaes de natureza interdisciplinar, a capilaridade de nossa produo positiva; resta-nos refletir sobre as resistncias da academia a essa produo, como mencionado anteriormente. Cabe enfatizar que este quadro, organizado pela ANPOLL, foi elaborado com base em respostas encaminhadas por apenas 11 Programas de Ps-Graduao filiados ANPOLL e 20 GTs; as observaes abaixo, encaminhadas pelos responsveis pela consulta, tambm precisam ser consideradas em nossa anlise:
10 R.1 - Peridicos que, em pelo menos uma das planilhas, obteve dez (10) ou mais menes; R.2 - Peridicos com um nmero igual ou maior a trs (03) menes na respectiva planilha; R.3 - Peridicos com duas (02) menes na respectiva planilha; R.4, sem destaque - Peridicos com apenas uma (01) meno na respectiva planilha.
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Vale destacar que quando se tem 01 (uma) meno, ela corresponde a uma meno do peridico por um GT ou por um Programa de Ps-Graduao. Isto significa que esta nica meno qualitativamente importante porque representa o conjunto de menes dos pesquisadores do GT ou do Programa de Ps-Graduao. () Cabe destacar que o critrio nmero de menes tende a privilegiar peridicos que se voltam para um recorte mais amplo do campo disciplinar e, portanto, apresentam maior potencial de indicao. J aqueles peridicos mais restritos a uma determinada rea de especialidade tendem a despertar menor interesse por parte dos colegas de outras reas, sendo assim mencionados em menor nmero. Na leitura deste documento, deve-se levar em conta esse efeito, j que um peridico de escopo mais restrito pode ser mencionado, por exemplo, por apenas um GT, a despeito de ser considerado, pelos pesquisadores desse GT, como sendo o peridico mais relevante da sua rea especfica (http://www.anpoll.org.br/portal/Resultados da Consulta ANPOLL sobre o Diagnstico do Qualis de Letras e Lingustica. 23 nov. 2009).
Essas ponderaes so importantes para relativizar algumas distores que essa metodologia implica: por exemplo, os peridicos Cadernos Pagu e Labrys, considerados relevantes para nossa rea (Cadernos Pagu considerado um peridico consolidado pela SCIELO), esto classificados na categoria R.4. Se um nmero maior das integrantes do nosso GT tivesse respondido referida consulta, esses dados seriam aumentados consideravelmente; entretanto, apenas 20 colegas enviaram suas respostas ANPOLL, como nos informou a coordenadora do GT. Voltando anlise, os resultados dessa pesquisa tambm poderiam ser considerados animadores, se pensarmos na questo da visibilidade internacional da nossa produo cientfica brasileira: 33 dos 229 peridicos nos quais publicamos so produzidos fora do Brasil, em cidades como Frankfurt, Havana, Lima, Lisboa, Montpellier, Paris, Santiago, entre outras. No pretendo desenvolver essa anlise, por trabalhar nesta pesquisa apenas com as publicaes brasileiras, a qual tem pouca visibilidade internacional, como j sabemos. importante lembrar aqui que essa situao tem conotaes poltico-econmicas e culturais muitssimo mais vastas e complexas, com reflexos e desdobramentos que no se enquadram no escopo deste mapeamento. Entretanto, necessrio observar que, das 197 publicaes brasileiras que integram a SCIELO e que so, portanto, consideradas consolidadas a partir desse indexador internacional, apenas duas publicaes feministas (REF e Pagu) esto includas (MINELLA, 2009, p. 19). Se pensarmos no percentual 354
de trabalhos na rea de M & L publicados nesses dois peridicos acadmicos, veremos que a visibilidade internacional de nossa produo insignificante se considerarmos apenas os peridicos brasileiros. Obviamente esses critrios quantitativos/indexadores e suas qualificaes tm implicaes muito mais complexas que uma simples indicao estatstica, sobretudo, se considerarmos que o trabalho acadmico com os feminismos pressupe necessariamente a desestabilizao de epistemologias e paradigmas cientficos tradicionais; entretanto, a problemtica questo dos indicadores de avaliao de produo cientfica no pode ser ignorada completamente. Como bem lembram Margaret Lopes e Adriana Pisciteli,
A anlise de indicadores para avaliao das publicaes, a necessidade de vises crticas, impe-se pelos mais diversos pontos de vista, quer da crtica fundamental que se refere s bases tericas de tais indicadores, quer quando se introduzem as especificidades da rea de investigao. () A questo se complica ainda mais quando se busca incorporar perspectivas de gnero em anlises de tais indicadores, ou passa-se a construir novos indicadores de sustentao para elaborao de polticas cientficas (2004, p.117).
Ainda sobre a questo do impacto: em agosto de 2009 foi realizado em Braslia o II Encontro Nacional de Ncleos e Grupos de Pesquisa - Pensando Gnero e Cincias, organizado pela SPM. Nesse Encontro, que teve a participao de 143 pesquisadoras (135 mulheres e 8 homens) - representando 144 diferentes grupos/ncleos de pesquisa que trabalham com a questo de gnero e feminismos no Brasil, no havia uma nica referncia rea de literatura. Pareceu-me um indicador preocupante do distanciamento de nossos estudos/ pesquisas, diante dos enriquecedores dilogos e parcerias necessrias para o fortalecimento da rea M & L; alm disso, acredito firmemente que a contribuio da teoria e crtica literria feminista relevante para disciplinas como Lingustica, Filosofia, Histria, Sociologia, Antropologia, Geografia, Economia, como tambm para outros espaos e instituies que se enriquecem com as contribuies mtuas dos estudos feministas/de gnero. Nesse sentido, fiquei agradavelmente surpresa aps um rpido exame dos veculos onde publicamos, pois identifiquei nossa presena em alguns jornais, revistas de cultura de massa (a Revista Claudia, por exemplo) e outros veculos com maior alcance de leitores, alm de outras publicaes peridicas interdisciplinares no dedicadas diretamente a interesses feministas. Assim, ampliamos o pblico leitor para nossos trabalhos. 355
No Encontro acima referido, integrei o Grupo de Trabalho Estratgias de fortalecimento dos espaos institucionais de produo e circulao: publicaes, GTs e associaes cientficas, coordenado por Mara Coelho de Souza Lago (Instituto de Estudos de Gnero/IEG/UFSC) e Albertina de Oliveira Costa (Conselho Nacional dos Direitos da Mulher e Fundao Carlos Chagas). Discutimos, entre muitas outras coisas, o problema da classificao de nossos projetos de pesquisa e produo cientfica, necessariamente interdisciplinares, nas categorias/reas de conhecimento definidas pelo CNPq, SCIELO e demais agncias que financiam e legitimam nossas pesquisas e produo acadmica; apenas para ilustrar, tive dificuldade de identificar, junto Biblioteca Nacional, o cdigo de assunto para o livro que publiquei com integrantes do meu grupo de pesquisa VOZES FEMININAS11. Isso evidencia o quanto ainda temos que trabalhar para desconstruir as ainda rgidas fronteiras epistemolgicas que buscam anatomizar e encapsular a riqueza e complexidade do conhecimento. Como nos lembra a historiadora feminista Margareth Rago (1998), o novo agente epistmico dos feminismos precisa abandonar a ilusria neutralidade dos instrumentais conceituais do conhecimento cientfico tradicional, incorporando o gnero como uma categoria analtica, com suas rupturas e desestabilizaes terico-prticas. Na avaliao dos Encontros sobre publicaes feministas, referido no incio deste texto, os problemas identificados pelos diversos participantes so os mesmos que enfrentamos quando tentamos organizar publicaes na rea de M & L, ou seja, dificuldade de captao de recursos e suas consequncias naturais: pouca profissionalizao da atividade editorial feminista, problemas de distribuio, necessidade de avaliao da qualidade dos veculos nos quais essa produo veiculada, busca de formas alternativas de sustentabilidade, entre outros. Ao escrever sobre a metamorfose editorial processada no mbito da REF em seus 15 anos de existncia, Minella comenta positivamente sobre a capacidade de reinveno diante da falta de recursos, das carncias de infraestrutura e de outras limitaes (2008, p.115). Os profissionais envolvidos em pesquisa e publicao acadmica no Brasil conhecem bem essas estratgias criativas de sobrevivncia de nossas publicaes; elas se multiplicam dinmica e vigorosamente, evidncia do crescimento da nossa produo terico-crtica, mas os recursos financeiros e materiais a elas destinados no aumentam; todos
11 A Mulher Escrita: a escrita mulher? ISBN: 978-85-61700-04-1. Disponvel em: http://sites.google.com/ site/vozesfemininasunb.
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esses so aspectos extremamente complexos sobre os quais precisamos refletir, objetivando minimizar essas limitaes. Ao falar sobre o Consrcio de Publicaes Feministas12, Rozeli Maria Porto aponta uma outra dificuldade; ela constata que a participao do Consrcio em eventos com um pblico cientfico amplo como os congressos da SBPC, apesar de constiturem um bom espao para divulgao da produo cientfica em nossa rea, no representam bons resultados de vendas (2004, p.180). Isso um indicador da resistncia s contribuies dos feminismos para a comunidade acadmica em geral. As anlises da pesquisadora Rita Schmidt sobre a resistncia preconceituosa aos estudos feministas na rea de Letras, que sucintamente abordamos acima, podem ser aplicadas em outras reas do conhecimento e prtica acadmica em nosso pas. difcil aceitar/entender a impermeabilidade da academia para a produo terica feminista, a qual muitas vezes fica relegada a um pblico acadmico feminista, como uma produo guetoizada; dessa forma, fica limitada sua capacidade de interveno nas prticas e valores socioculturais, polticos e acadmicos. Entretanto, os avanos dos feminismos, como tambm da rea de M & L, so inegveis e, embora lentos, so slidos e irreversveis; um deles, consequncia saudvel dos avanos tecnolgicos, a diversificao de espaos para publicao, com a expanso de bibliotecas virtuais e criao de novas redes de divulgao e publicaes eletrnicas. Em nossa rea, uma iniciativa louvvel foi a criao do Portal Feminista, atualmente em fase de estruturao sob a coordenao do Instituto de Estudos de Gnero da UFSC, com apoio da SPM. Escrevendo sobre o Portal, Claudia Lima Costa (2004, p. 185-192) avalia positivamente a facilidade e rapidez da viagem dos textos (e, consequentemente, das teorias) provocada pela virada digital; as pesquisadoras que visitam o Portal (que se encontra em funcionamento) j conhecem sua valiosa contribuio como espao de convergncia de publicaes, informaes, intercmbios entre Ncleos e pesquisadores e tantas outras atividades relacionadas com os feminismos no Brasil e no exterior. Aliado ao Portal, e integrando a Rede de Publicaes Feministas, o Consrcio de Publicaes Feministas, iniciativa indita no campo editorial (PORTO, 2004, p.169), tambm objetiva dar maior divulgao produo acadmica em nossa rea.
12 Integram o Consrcio ONGs, revistas acadmicas e editoras que, unidas, criam uma estrutura para viabilizar sua participao em eventos cientficos, para divulgao e venda das publicaes em nossa rea.
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Os dados apresentados neste trabalho mostram que, apesar de no termos um espao especfico para publicaes na rea de M & L, a penetrao de nossa produo nos inmeros peridicos nacionais no deixa de ser um fator bastante positivo, embora ainda tmido, no que se refere aceitao das contribuies tericas dos feminismos. Dos peridicos onde veiculamos nossa produo acadmica, cerca de 50% no so especficos da Literatura; vinculam-se no apenas rea dos Estudos Feministas/de Gnero, mas tambm a outros espaos de produo acadmica e cultural. Isso evidencia a maturao epistemolgica e poltica dos estudos feministas/de gnero e suas articulaes com a literatura, bem como amplia nossa contribuio para outros campos de saber. Preocupa-me, entretanto, nossa ausncia nas publicaes veiculadas pelas ONGs. Essa desvinculao com as atividades desenvolvidas pelos movimentos militantes compreensvel, dada a natureza acadmica do nosso trabalho, mas acho que precisamos tentar fazer pontes nessa direo. Vale salientar tambm que estamos consistentemente ampliando nosso espao em publicaes especficas da rea de Literatura; isso visibiliza nossa produo acadmica para o pblico mais geral da Letras e possibilita o dilogo com publicaes que no estejam diretamente ligadas aos estudos feministas/ de gnero. importante registrar que alguns dos boletins do nosso GT, como tambm parte de alguns dos anais dos nossos seminrios bianuais M & L, esto sendo transformados em livro, embora no em publicao peridica - o que talvez trouxesse dificuldades estruturais e operacionais; lembramos tambm que alguns peridicos especializados em literatura organizam nmeros especficos sobre M & L, a maioria dos quais organizados por integrantes do nosso GT13. Este trabalho objetivou apresentar, de forma introdutria e panormica, o aspecto especfico das publicaes ao longo de 25 anos de ativa produo do nosso GT, fornecendo alguns indicadores e uma breve anlise dos mesmos; na verdade, o trabalho evidencia necessidade de aprofundamento e anlises mais detalhadas que possam levar a aes num futuro prximo, dada a importncia do mesmo para a expanso e consolidao dos feminismos como um campo disciplinar. Em minha anlise de alguns desses indicadores, no escondi as
13 Ilha do Desterro (UFSC), n.14/1985.2 - Travessia: Clarice Lispector (UFSC), n. 14/1987 - Organon: A mulher e a literatura (UFRGS), n. 16/1989 - Travessia: Mulher e Literatura. n.21/1990 - Tempo Brasileiro (Rio de Janeiro), n. 104/1991 - Travessia: Mulheres - sculo XIX. n. 23/91 - Travessia: Gneros ex/cntricos . n. 29-30/1995 - Revista Leitura: A Mulher na Literatura: Texto e Contexto (UFAL), n.18/1996 Revista de Cincias Humanas, n. 15/1997 - Cerrados (UnB), n.11/2002 - Estudos de Literatura Brasileira Contempornea (UnB), n.32/2008 - Terceira Margem (UFRJ), n. 20/2009.
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sensaes ambguas de otimismo e preocupao, mas no acredito que devamos olhar para esse quadro com extremos de pessimismo ou fantasias utpicas. Evoluo um processo mais lento e slido que revoluo, e no queremos nos familiarizar com as estratgias desta ltima opo. Sabemos bem que pesquisa no publicada no existe, e os peridicos constituem hoje um veculo essencial de publicao acadmica, aos quais temos acesso com mais facilidade que os livros. Lembrando as meias confisses, meias transgresses como eficaz estratgia potica da goiana Cora Coralina, gostaria de fechar meu texto com a pertinente observao de Minella, quando ela aponta que um dos grandes desafios do nosso campo tentar ser reconhecido e, ao mesmo tempo, permanecer contra-hegemnico (MINELLA, 2009, p.22). No meu entender, estamos enfrentando esse desafio nos mais de 229 peridicos que consegui identificar nesta pesquisa.
Referncias
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MEMRIA: QUE MEMRIA?
Eva Alterman Blay
ntendendo memria como a lembrana do passado, o resultado de fatos ou processos histricos precipitado, neste sentido, falarmos em memria do feminismo na etapa contempornea. As tentativas, na sociedade brasileira, de alcanar igualdade de gnero, condio em que os seres humanos - homens, mulheres, homossexuais, transexuais e outros grupos visualizados pelo sexo biolgico ou por orientao sexual - tenham alcanado equiparao entre seus direitos polticos, sociais e humanos; esta situao est muito longe de ser alcanada. Comprova-o a resposta negativa s seguintes questes: Temos direito sobre nosso corpo? Temos direito liberdade? Igualdade no trabalho? Na cidadania? Na participao poltica? A uma vida sem violncia contra as mulheres? Proponho neste texto fazer um balano da situao atual do feminismo no Brasil, sem pretender esgotar o complexo tema num pas to heterogneo. No Brasil, desde os anos 1960, houve algumas mudanas estruturais, de carter legislativo e judicirio, porm enfraquecidas pelas reduzidas alteraes culturais. Talvez o maior avano tenha sido dar visibilidade ausncia de equidade de gnero. O que evidentemente no pouco, pois pode encurtar a busca de solues.
Os Diagnsticos Sobre a produo acadmica

Recentemente, no 25 aniversario do NEMGE (Ncleo de Estudos da Mulher e Relaes Sociais de Gnero), rgo da Pr-Reitoria de Pesquisa da 361
Universidade de So Paulo, a pesquisadora Albertina Costa (2010) avaliou que houve enorme avano na produo acadmica brasileira: cursos, pesquisas, teses se avolumam. Estes estudos so, na maioria, unidimensionais; estamos apenas entrando num campo multidisciplinar nesta rea. A massa de estudos trouxe diagnsticos variados, alguns profundos, outros superficiais. A ttulo de exemplo se pode citar estudos na rea do trabalho, nas carreiras profissionais, na violncia. No campo universitrio perdura uma clara diviso sexual dos cursos e carreiras com manuteno da tradicional distribuio de homens naqueles que levam a profisses mais bem remuneradas. No necessrio discutir que por trs desta diviso h fatores socioculturais: as mulheres continuam a ser as responsveis pela casa e filhos; na hora de decidir por uma carreira avaliam como conjugar os dois papis. Por outro lado, as mulheres no so incentivadas a buscar carreiras - as chamadas duras. Avaliao semelhante pode ser aplicada a outros setores da vida social, como as carreiras polticas, por exemplo. A violncia contra a mulher um problema secular sem ter encontrado erradicao. De modo geral, o Brasil enquadra-se numa tendncia que pode ser observada na produo acadmica sobre gnero que analiso a partir das apresentaes feitas no recentssimo XXVII Congresso Internacional de Sociologia realizado pela International Sociological Association (ISA) em agosto de 2010, em Gotemburgo, Sucia. O Comit de Pesquisa (RC) 32 - Women in Society dedica-se especialmente temtica de gnero. Foram apresentados dezenas de trabalhos, a maioria deles de pesquisa e raros textos tericos. O conjunto dos trabalhos provenientes de muitas partes do mundo permite traar o estado da arte dos estudos feministas. Destaco, a seguir, agrupados, os temas tratados:
1. Mulheres, movimentos sociais e ao coletiva

Neste segmento as pesquisas focalizaram questes como raa, classe, movimentos transnacionais. Exemplificando: um histrico da construo do movimento feminista num dado pas ou cidade; novas reivindicaes feministas - novas para uma realidade especfica (mas antigas se consideradas outras realidades); estudos sobre grupos tnicos, como ciganas; mulheres com incapacidades; comparao entre movimentos de mulheres de dois pases distintos; panorama da educao superior; masculinidades. 362
Eva Alterman Blay Destaca-se nesse mbito um trabalho que retomou a relao entre as organizaes no governamentais e sua institucionalizao, relao esta que foi chamada negociao das instituies com as ONGs - NGOciation -, termo que foi incorporado ao vocabulrio em ingls e que no sei como ser traduzido para o portugus.
2. Gnero, sexualidade, famlia e cidadania

Foram agrupados num segundo campo de anlises. Os temas no revelam maiores novidades, exceto pelo fato de somarem maior nmero de informaes.
3. Temas gerais
Um terceiro campo, to variado, foi agrupado sob o ttulo de temas gerais, no qual foram abordados: - Gnero e manuteno do tradicionalismo na globalizao; - Efeitos da guerra sobre as mulheres; construo da paz; migraes ps-guerra; violncia no corpo em poca de guerra; - Qualidade de vida na vida privada; fortalecimento das mulheres e lies globais para o bem estar; - Diversas abordagens sobre igualdade de gnero; - Feminismo transnacional e limites culturais. Em sntese, variam as abordagens sobre gnero em vrias partes do mundo, dentro de um mesmo pas, e em respectivos momentos histricos. As temticas buscam analisar situaes locais vividas, especficas s regies consideradas. No h teorizao de modo geral, embora as variveis globalizao e transnacionalizao tenham entrado para o vocabulrio feminista.
Globalizao e teoria
Em Feminism: ideas, movement, research, Valentine Moghadam e Melissa Buehler (2010) consideram que a globalizao importante fator no ativismo pelos direitos femininos ao permitir solidariedade alm das fronteiras. Para elas, a internet leva ao que chamam de transnational activism ou cyberactivism. O ativismo transnacional funcionaria como uma estratgia: 363
Transnational activism has become a salient strategy for the attainment of womens rights and the extension of solidarity across borders, facilitated by globalization processes such as the internet, which allows for cyberactivism and rapid communication across long distances in addition to faceto-face deliberations. It is carried out largely by an array of transnational feminist networks (MOGHADAM, 2005), many of which contributed to WID/GAD1 scholarship and policy formulations on women and economic policy, womens human rights, and violence against women. Global feminism, therefore, is the set of ideas inscribed in the international standards and norms to which womens groups around the world subscribe; and transnational feminist networks constitute a new form of international feminist solidarity and activism (ANTROBUS, 2004; FERREE and TRIPP, 2005; MOGHADAM, 2005; STIENSTRA, 2000) despite - or perhaps because of its global reach(MOGHADAM & BUeHLER, 2010).
Para Moghadam e Buehler (2010) a globalizao, atravs da internet como instrumento, levaria a uma comunicao rpida, propiciando aes de solidariedade entre feministas, alm da transferncia de conhecimento econmico e apoio em questes de violncia. Em pases democrticos possvel buscar inspirao em avanos tomando como paradigma solues para problemas econmicos ou polticas pblicas. Mas h um longo e diverso caminho entre as realidades nacionais. A globalizao no destruiu valores e culturas nacionais e a internet um importante instrumento, mas deve enfrentar a diversidade. No campo feminista, as resistncias tm razes profundas. necessrio mais do que a internet para modific-las. Como feministas, podemos nos solidarizar com uma mulher condenada morte por apedrejamento, talvez at mesmo retardar ou modificar sua pena. Mas essa solidariedade muda a lei do pas onde esta condenao ocorre? Outras mulheres estaro livres de tal execuo? A globalizao e a internet no so suficientes para transformaes estruturais e mudanas profundas nos valores e comportamentos. Na Amrica Latina e no Brasil, em particular, os movimentos sociais tiveram at recentemente um papel protagonista nas mudanas, sobretudo quando havia um nico (ou principal) oponente. Atualmente os movimentos perderam fora e em alguns pases at desapareceram. So vrias as razes para
1 Estas siglas entendo que significam: WID/GID - Women and Development; Gender and Development.
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Eva Alterman Blay este esfacelamento. Concordo com Schnabel (2010) em texto que ela apresentou na j citada reunio da ISA/RC32, intitulado Movement needs more than the similarity of interests. Ao analisar as trs ondas do feminismo Schnabel (2010) pergunta: o que est acontecendo ou vai acontecer com o movimento feminista? Ela mostra que as novas ideias feministas tm de enfrentar dois obstculos: 1) superar uma viso no essencialista (afinal, no mais questo discutir a diferena e concordamos que homens e mulheres so iguais); 2) verificou-se, contudo, que as diferenas entre as mulheres so mais sensveis que suas semelhanas. As diferenas entre as opes polticas tornam mais complicado construir uma identidade de grupo, pois as tenses, rejeies e diferenas polticas tendem a prevalecer sobre a mesma. No se trata, assim, apenas da opresso da mulher, pois h maior distncia entre o discurso feminista cientfico e a poltica. Ou seja, torna-se muito difcil organizar um grande grupo de pessoas que tenham crenas semelhantes e disposio para a ao coletiva. Ou ainda, como criar um movimento social (ao coletiva) quando variam os interesses individuais ou entre os grupos feministas? Para Schnabel (2010), o problema maior na terceira onda do feminismo est no papel da ideologia e a dificuldade em conciliar a unificao poltica com a diferenciao da identidade. Concluo que, atualmente, os movimentos sociais deixaram de funcionar, pois as diferenas ideolgicas, os interesses dos grupos suplantam os interesses coletivos. A violncia contra a mulher tema que at hoje no encontrou um razovel caminho para solucion-la ou pelo menos reduzi-la. Mais uma vez temos inmeros diagnsticos acadmicos. H mais de dois sculos nos debatemos com esse problema. Recentemente algumas tentativas de enfrent-lo foram postas em prtica. Conseguiu-se implantar em 1985, na estrutura policial, a Delegacia de Defesa da Mulher. No mbito do legislativo, foi aprovada em 2006 a Lei Maria da Penha. A mdia divulga a existncia desta Lei como se ela pudesse ser eficaz. Delegados, escrives e mesmo advogados no conhecem a Lei Maria da Penha ou no sabem como aplic-la (LEMOS, 2010). Os assassinos, violadores, agressores continuam circulando livremente, mesmo quando condenados (BLAY, 2008). recorrente ouvir da parte de policiais, delegados/as, juzes/as, e advogados/as que no adianta intervir nos casos de agresso mulher porque ela retira sua queixa. Apresentam como incompreensvel que as mulheres mantiveram silncio por longo tempo ou que no persistem na acusao contra seus 365
agressores. Num precipitado julgamento, acusam e condenam as mulheres pela falta de coragem. Analisemos estas afirmaes nos distanciando e observando como os mesmos julgamentos so usados contra mulheres, embora em outros pases e em circunstncias de violncia. Parto de uma anlise (COHEN & LEICHTENTRITT, 2010) feita com mulheres palestinas que se casam com homens rabes-israelenses (os quais tm cidadania israelense) e passam a viver em Israel. Os filhos tidos destas unies adquirem a cidadania israelense. Mas as mulheres no. Elas vivem na clandestinidade. Esto com frequncia sujeitas violncia por parte do companheiro e se calam. Por que o fazem? A resposta simples: como vivem ilegalmente no pas, se denunciarem, sero conhecidas como moradoras ilegais e deportadas. Perdero os filhos. Orna Cohen e Ronit D. Leichtentritt (2010) aprofundam a anlise das reaes destas mulheres mostrando como na base do comportamento est uma relao de poder (LUKES, 1974; 2005). Estas mulheres desenvolvem o que Lukes chama de falsa conscincia, ou seja, aquela que contribui para uma crena enganosa que contrria ao interesse social de algum e que contribui, em consequncia, para uma posio desvantajosa para si ou para um grupo. Estabelece-se uma relao de poder ao nvel micro e interno s familias; o foco deixa de ser a comunidade para o individuo. ao nvel individual que se d o impacto do poder. Os indivduos obedecem. As mulheres se sujeitam. Cohen e Leichtentritt (2010) explicam a sujeio feminina atravs da teoria de Lukes. Para ele, o poder latente,2 a parte oculta do poder, uma dimenso que pode ser observada atravs de atos, valores, crenas que moldam a vontade. assim que os mais fracos, os que esto em situao vulnervel, acabam aceitando a condio como imutvel, mesmo que contradiga seus prprios interesses. O poder oculto est enraizado no contexto social; os valores e papis sociais so construdos, internalizados e traduzidos em papis prescritos - por exemplo, a mulher vista como me. Mitos, supersties e a linguagem fortalecem a ordem
2 Lukes considera trs nveis em que o poder opera: aberto, coberto e latente. Poder aberto - como, por exemplo, o poder do Estado, as leis, eleies, etc. Poder coberto - ocorre na relao entre o mais forte e o mais fraco, como quando um partido mais forte impe as regras do jogo nem sempre visveis, mas que lhe permitem dominar os outros. Poder latente - destaca a parte oculta do poder, aquela que influi sobre a conscincia e garante a obedincia das pessoas ordem social (apud COHEN e LEICHTENTRITT, 2010, p. 541).
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Eva Alterman Blay social. A legitimidade social se cristaliza em certos consensos que so instilados na conscincia das pessoas (LUKES, 2010, p. 542). No difcil reconhecer a semelhana entre os mecanismos do poder e a sujeio das mulheres agredidas. Mais ainda, os que proferem julgamentos apressados reproduzem a mesma verso do poder sobre as mulheres agredidas que no conseguem reagir. So os dois lados da mesma legitimao. Cohen e Leichtentritt (2010), para entender o comportamento das palestinas invisveis, recorrem explicao de Handler (1990), que considera a dimenso psicolgica do poder oculto mostrando como nos mais fracos atuam mecanismos de fatalismo, autonegao, indiferena, obedincia e internalizam as crenas e valores dominantes que podem ser contrrias aos seus interesses. Fazendo um paralelo com as mulheres brasileiras agredidas, basta lembrar as explicaes que elas mesmas do para suas situaes: a violncia acontece com todos os casais; ele no era assim; foi a bebida; foi o cime, o desemprego; eu achava que ele ia mudar, e assim por diante. Fatalismo e autonegao dos prprios direitos. Esta armadilha extrapola as vtimas, atinge aqueles que deveriam atender as ocorrncias e evitar consequncias fatais. Ao modelar a conscincia o poder oculto evita demandas e queixas, aceita a situao vivida como imutvel, obedece ordem vigente. O conflito entre a realidade social e o interesse dos grupos ou dos indivduos fica acobertado pelo exerccio do poder oculto. Concluo que o silncio dos mais fracos no a expresso de uma concordncia voluntria de ser dominado, mas uma expresso de impotncia. As mulheres palestinas ou brasileiras so realistas, conhecem os limites de suas opes. Muitas pesam as consequncias de suas aes (a deportao das palestinas e a perda dos filhos, a perda da casa, ausncia de suporte financeiro, o desabrigo). Palestinas ou brasileiras, as mulheres no encontram onde se apoiar para resistir violncia. Quando falam dos filhos, da casa, de no ter onde ficar, elas so realistas, e no subordinadas. As mulheres que voltam atrs no so covardes nem imprudentes. Vivem numa condio de impotncia. Romper a armadilha da violncia investir contra uma correlao de foras: interna e externa. o desafio aos planejadores e s polticas pblicas: preparar para que os resultados valham o preo a ser pago. O feminismo na etapa contempornea avanou nos diagnsticos, apontou problemas, no encontrou ainda os caminhos para enfrent-los. Mas certamente superamos os entraves do passado ao reconhecer que preciso encontrar solues. 367
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CADERNO ESPAO FEMININO: A LUTA PELA SOBREvIvNCIA CONTINUA
Vera Lcia Puga
Os leitores so viajantes; circulam nas terras alheias, nmades caando por conta prpria atravs dos campos que no escreveram..
Michel de Certeau, A inveno do Cotidiano, 1994.
Histria durante muitos sculos se construiu sob os olhares, o desejo e a pena do masculino. Foi uma Histria masculinizada, tendo como personagens os homens, os heris, a histria vista por eles. As mulheres nas sombras ocultas dos cantos das casas, nos quintais, nas cozinhas foram peas fundamentais para que discursos de viajantes as colocassem como apndices das casas, como mes, donas de casa, esposas. Desta forma, no as iluminaram propositalmente; na luta pelo poder e submisso feminina nos esgueiraram cada vez mais ao esquecimento, menor importncia. Se algumas pesquisadoras jogaram luz sobre esses cantos e possibilitaram a fala a essas mulheres, foi ainda com muita luta que elas se tornaram visveis e importantes para a Histria. Produtivas, mulheres que trabalhavam, eram mdicas, aviadoras, construtoras, percentualmente em nmeros bem menores que os homens, mas existiram. Como relata Diva Muniz:
Da invisibilidade visibilidade que ainda se apresenta problemtica - porque hierarquizada -, a incluso das mulheres no discurso historiogrfico
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compreende um movimento cujo percurso se inscreve e se entrecruza com a dos feminismos contemporneos com suas denncias e crticas dominao masculina, ao sexismo, ao uso poltico da diferena para criar/recriar desigualdades de gnero (2010, p. 67).
Dar a luz mulher, provar sua existncia inteligente dentro e fora do espao domstico foi tarefa rdua para as feministas e pesquisadoras da Histria das Mulheres. Assim, na academia e na sociedade de forma geral fomos umas guerreiras e sobrevivemos a despeito dos discursos masculinos cujos atores eram os homens. Nas academias as pesquisadoras se sentiram mais vontade criando ncleos de pesquisa que se voltaram ao estudo sobre mulheres e depois sobre gnero. Conforme Blay,
a criao dos ncleos de estudos de gnero foi uma estratgia feminista para superar os entraves que as universidades faziam entrada do tema mulher na academia. (...) Os ncleos se constituram em formas de superao da burocracia nas universidades e em elementos necessrios para construir legitimidade e dar status ao tema. Suas reflexes indicavam que os ncleos foram fundamentais para introduzir na academia o estudo de temasproblemas que diziam respeito vida cotidiana das mulheres, e que essa tarefa continuava a identificao dos desafios atuais e a definio de uma nova agenda para os mesmos (2006, p. 36).
Segundo Costa, Sardenberg e Vanin (2010), foi no final dos anos 1970 que teve incio a criao de Grupos de Trabalho e ncleos ligados a associaes importantes e a grandes universidades como a Associao Nacional de Ps-Graduao (ANPOCS), o Grupo Mulher e Fora de Trabalho na PUC-RJ, o Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher (NEIM), criado na Universidade Federal da Bahia, e outros tantos grupos de trabalho organizados em diferentes associaes nacionais como a ANPED, ANPUH, ABA, ABRALIC, entre outras. Desta forma tambm o NEGUEM - Ncleo de Estudos de Gnero, Violncia e Mulheres - foi criado no incio do ano de 1992 por um grupo de mulheres, professoras do antigo Departamento de Cincias Sociais (Cursos de Histria e Sociologia) da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). Em sua maioria, essas mulheres eram inicialmente militantes feministas ou simpatizantes das lutas por igualdade e justia social entre homens e mulheres, e depois disso a luta acabou por ser ampliada pela incluso de pautas como 370
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homossexualidade, etnia e classe. Iniciou-se no Departamento de Cincias Sociais, mas aps a criao acabou por agregar professores homens e mulheres de outras reas do conhecimento tais como Letras, Psicologia, Educao, Enfermagem, entre outras. O sentimento que tnhamos na poca que seria necessrio criarmos um espao prprio para que pudssemos debater temas relativos s mulheres, suas diferenas e igualdades com os homens, as injustias sofridas nos campos do trabalho, os preconceitos quanto as mulheres ocuparem os espaos pblicos, os salrios desiguais, a indiferena da academia quanto s temticas que nos afligiam, as intolerncias masculinas de nossos pares dentro da Instituio e fora dela, na sociedade de forma geral e em particular nas nossas casas enquanto pais, irmos, namorados, maridos, filhos, etc. - que viam nossa sada do lar para o mundo pblico do trabalho como algo inadequado. Alm disso, precisvamos de um espao especfico para nossos debates e encontros e incentivar nossos(as) estudantes de Graduao e depois do programa de Mestrado e Doutorado a pesquisarem as temticas relativas s mulheres e relaes de gnero. Assim, a pequena sala arranjada com dificuldades, pois no existia interesse do coletivo para a cesso de espao, os horrios limitados para as discusses, foram motivos de olhares e risos de deboche detectados em vrias ocasies. As piadas inoportunas pelos corredores sugeriam sempre que essas temticas debatidas por ns eram de menor importncia diante da relevncia de assuntos que envolviam os trabalhadores e patres, as fbricas e empresas que aprisionavam as relaes conflituosas do labor dirio de uma classe sofrida. Assim, tivemos que sobreviver resistindo cotidianamente junto aos nossos colegas de trabalho que, da forma como agiam, acabavam por negar a ns a escolha de determinados objetos para a pesquisa. Trabalhar a casa, o cotidiano, casamento, educao, sexualidade, violncia, prostituio, salrios diferentes para cargos iguais, aborto, feminismo, desejo, virgindade, poder, menopausa, partidos polticos e a diferente participao de homens e mulheres, assim como de negros e brancos, entre tantos outros temas, foram e ainda so considerados por alguns como temas menores diante de uma classe maior, mais globalizante, a classe operria. Descobrir que outras universidades pblicas e particulares tambm estavam criando ncleos e discutindo estes temas era um blsamo para ns, pesquisadoras e feministas. Conforme debatamos, pensvamos na criao de um peridico capaz de levar para alm dos muros da Universidade Federal de Uberlndia as ideias que clareavam em parte nossas dvidas, servisse de veculo para 371
nossas angstias, ajudasse, em via dupla, a levar e trazer novos conceitos, capazes de mostrar caminhos, que pudessem refletir nossos velhos problemas, apontar possveis solues. Era necessrio tornar visveis pesquisas que continham temticas como cotidiano, trabalho domstico, violncia, famlia, etc. A superao de nosso isolamento viria com a criao de um ncleo multidisciplinar e de uma revista estruturada de forma tradicional em artigos, resenhas, biografias, entrevistas e dossis. O financiamento assegurado institucionalmente nos garantiu que, atravs da grfica da UFU e depois da editora da UFU (EDUFU), tivssemos dois volumes anuais, um publicado no primeiro semestre e outro no segundo. Segundo Peter Gay, as mulheres iniciam sua carreira de escritoras, ainda no sculo XIX, para, alm das tarefas domsticas, serem enfermeiras, professoras, mes e esposas. Elas passam a escrever por dinheiro - com pseudnimos masculinos - artigos, poemas, romances, livros de viagens e de autoajuda, o que de certa forma recebeu crticas das colegas feministas que diziam do cunho popularesco daquilo que produziam, denunciando que a grande literatura ainda estava nas mos masculinas. As mulheres deveriam, a partir da, mostrarem competncia para que pudessem deixar a imagem de anjos domsticos para parceiras do homem. Dar visibilidade mulher fora do lar, como escrevinhadora, como denominou Gay, era possibilitar sua entrada no mundo literrio e enxergar sua competncia: claro que a cruzada em prol do reconhecimento da competncia da mulher foi um processo doloroso. Sem dvida, poucos maridos abriam mo dos extraordinrios privilgios que lhes eram reservados quase que por toda parte - sobre o dinheiro, filhos, atividades e at a prpria vida da esposa (1995, p. 369). De l para c, aps tantos anos as mulheres se encontram nas mais diferentes carreiras e profisses, mesmo as consideradas masculinas. Dados do INEP j traduzem em nossa sociedade atual um nmero muito maior de mulheres que homens tanto disputando vagas para o vestibular quanto nas matrculas e nos finais de cursos de graduao (RISTOFF et al., 2007). Se anteriormente elas estavam apenas nos cursos de humanas ou nos da sade, concentradas em Enfermagem, hoje elas disputam vagas e se graduam nas reas tecnolgicas, cincias sociais aplicadas e tambm em Medicina. Mas essas mulheres continuam escrevendo, produzindo conhecimento acerca delas mesmas e das suas relaes com os homens na sociedade. As mulheres, diferentemente dos seus parceiros masculinos, pesquisaram, observaram e 372
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falaram muito sobre suas vidas, suas diferenas e lutas. Se os espaos para a escritura dessas pesquisas foram cavados tempos antes, hoje ainda precisamos de peridicos e de financiamentos capazes de dar vazo a tudo que necessitamos debater e transformar. Em 1822 o francs Wright fez a seguinte observao em carta a um amigo: ouso dizer que s vezes voc se espanta com minha maneira independente de andar pelo mundo como se a natureza me tivesse feito de seu sexo, e no do da pobre Eva. Acredite em mim, querido amigo, a mente no tem sexo, a no ser aquele que o hbito e a educao lhe do (GAY, 1995, p. 306). Provar a todo instante nossa capacidade no foi privilgio das mulheres do sculo XIX. No final do sculo XX e ainda no XXI somamos foras para continuarmos a existir, tentando desestabilizar essa cultura que nos orienta para a submisso e hierarquizao entre os sexos masculino e feminino. Neste ano de 2010 a revista Caderno Espao Feminino completa dezesseis anos. Portanto, em 1994 lanamos o primeiro nmero da revista e, orgulhosas, apresentamos nossa criao nas cidades de Uberlndia e de So Paulo. Aprontamos a apresentao da revista com tudo que tnhamos direito. Lanamos em Uberlndia o nmero UM do Caderno Espao Feminino (jan./ jun. 1994). Ou seja, demos entrevistas na rdio, TV e jornal da cidade, convidamos os acadmicos e pessoas do municpio para conhecerem o peridico em um clima de festa. No paramos por a; deslocamos-nos at a cidade de So Paulo - a convite de companheiras militantes, nos reunimos na casa Marquesa de Santos - onde foi lanado o Ncleo Marquesa dos Santos da PUC de So Paulo e a revista Caderno Espao Feminino nmero um. Nas discusses e apresentaes em So Paulo ficou claro para ns, professoras da UFU, que no existiam atrasos nem ausncias no NEGUEM. Estvamos, apesar de pertencermos cidade interiorana mineira, debatendo e pesquisando questes que eram importantes tanto para nossas amigas e colegas das universidades maiores quanto para ns das gerais. Mulheres, gnero, violncia, masculinidades, sexualidade, educao, entre tantos outros temas, nos uniam. Da vimos que acertvamos por este caminho, no entanto, sabamos que seria necessrio muita luta para sobrevivermos dentro e fora da academia. Se o NEGUEM - criado anteriormente - estava funcionando, atraindo novos adeptos dentro e fora da UFU, a revista agora teria que fluir. Nosso intento de abrangncia maior dentro e fora da instituio estava sendo garantida aos poucos. Estudantes dos cursos de Histria, Artes Plsticas e Psicologia nos procuravam para serem orientados em monografias, trabalhos finais de curso 373
ou em projetos de Iniciao Cientfica. Pensando em nosso crescimento solicitamos ao Departamento de Histria - em 1995 - para criar a disciplina optativa Histria das Mulheres e Relaes de Gnero no Curso de Psicologia da UFU. Esta disciplina era ministrada por professores que faziam parte do NEGUEM e nos garantiu a divulgao de nossas pesquisas dentro da instituio e, anos mais tarde, propiciou que estudantes de outras reas do conhecimento nos procurassem para orientarmos suas dissertaes de Mestrado e Doutorado. Alm da preocupao de incluir disciplinas que discutissem as questes relativas s mulheres e gnero, o NEGUEM iniciou a criao de uma biblioteca temtica dentro do ncleo para subsidiar as pesquisas. Esta biblioteca s se tornou realidade graas s permutas realizadas com outros ncleos congneres e outras universidades nacionais e internacionais, alm das doaes de pesquisadores(as) do grupo. Pesquisar, ministrar disciplinas, orientar trabalhos eram atividades cotidianas dos(as) ativistas do NEGUEM. No entanto, no paramos de crescer. Acabamos por nos tornar referncia na sociedade local e instituies e rgos nacionais. Desta forma passamos a ter representantes em Conselhos, comits, associaes e programas como Conselho Municipal da Mulher, SOS Mulher Famlia, Comit de Mortalidade Materna e CONDECID - Defesa dos Direitos da Cidadania e Programa Pr-Equidade de Gnero. Ainda nos anos 1990, sob a liderana de professores do NEGUEM e mais estudantes dos cursos de Histria, conseguimos receber do Arquivo Geral do Frum Abelardo Penna de Uberlndia o acervo de processos que lotavam seus espaos. A Universidade Federal de Uberlndia, atravs do Centro de Documentao e Pesquisa em Histria, recebeu por volta de 15.000 processos (reas cvel e criminal) que geraram teses, dissertaes, monografias e trabalhos de Iniciao Cientfica, alm de receber financiamento de rgos de fomento como o CNPq e a FAPEMIG. Desenvolvemos tambm, nas semanas comemorativas do Dia Internacional da Mulher, debates, encontros, palestras, mini-cursos com temticas ligadas s questes feminino-feministas e de gnero para um pblico interno da universidade e tambm para um pblico externo, pessoas ligadas s escolas pblicas de ensino fundamental e tambm estudantes e professores(as) de Faculdades isoladas de Uberlndia e regio. Nos oito de maro as escolas da rede pblica, sabendo de nosso trabalho, nos convidam para palestrar junto a estudantes do ensino fundamental e mdio. No perdamos a oportunidade. Se existia a chance de sermos ouvidas seja no centro da cidade ou nas periferias, 374
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marcvamos nossa posio e conversvamos com as crianas, adolescentes e seus(suas) professores(as). Com objetivos especficos de desenvolver pela pesquisa temas relevantes sobre a condio feminina e relaes de gnero; propor junto aos departamentos da UFU a oferta de cursos e disciplinas sobre a temtica da mulher e gnero; promover seminrios, conferncias e encontros que possam viabilizar o debate acerca desses temas; estabelecer intercmbios e participar de reunies promovidas por associaes, grupos e entidades nacionais e estrangeiras visando maior integrao de conhecimentos e participao na definio de polticas pblicas que garantam s mulheres formas de no discriminao sexual, vida sem violncia, sade, educao e tratamento igualitrio na sociedade de forma geral e divulgar resultados de estudos e pesquisas desenvolvidos pelo ncleo, o NEGUEM, nos seus dezoito anos de existncia, sobrevive gerando conhecimentos, debates e oportunizando transformaes reais na sociedade em que est inserido, solicitando dos sujeitos que interagem com o ncleo, em seus cursos, colquios e debates a tolerncia s diferenas, assim como a igualdade entre os sexos. Mesmo com todas essas atividades desenvolvidas nasceu entre as pesquisadoras a famosa dicotomia entre academia (teoria) e a sociedade (prtica). O pensar a pesquisa como superior, tendo um patamar acima de outras atividades - como ensino e extenso - foi e ainda realidade em nossas instituies. J conhecemos essa distino. Os muros fsicos que separam a universidade so precedidos de cercas mentais e morais. Misturar movimento social, lutas polticas e teoria nunca foi o forte das universidades. Como podemos verificar, a revista Caderno Espao Feminino s se consolidou nestes dezesseis anos por causa do ncleo e pelo trabalho incansvel das pessoas que integraram o NEGUEM. Com tiragem de mil exemplares inicialmente conseguimos colocar a revista nacional e internacionalmente fazendo permutas e vendendo nmeros isolados para um pblico seleto de pesquisadores(as), professores(as) e estudantes. Com um trabalho coletivo, dividido entre os(as) pesquisadores(as) do NEGUEM, o Conselho Editorial inicia seus trabalhos pensando nas temticas possveis do prximo nmero, seleciona textos, envia para pareceristas internos e externos, aguarda retornos, recebe-os de volta, ordena-os de forma a darem um corpo especfico revista, diagrama, escolhe capa, corrige ortografia, visita inmeras vezes a grfica e a editora da instituio, entra na fila de espera da produo, enfim o novo nmero/volume fica pronto. o grande momento 375
de distribuio pelos correios, custos ainda subsidiados pela universidade. O restante fica a critrio de todos(as) pesquisadores(as) do NEGUEM que participam de seminrios, congressos, simpsios e carregam consigo vrios exemplares para propagar nossa revista e as ideias ali presentes. Estar dentro de uma instituio pblica que viabiliza a publicao de nossas revistas um fator bastante positivo; por outro lado crescem os problemas que encontramos no dia a dia desde a criao de cada exemplar e nmero, conselhos editorial e consultivo, capas, diagramao, correo ortogrfica, excesso de tabelas, grficos e, finalmente, a distribuio de cada nmero. As mudanas que a cada ano surgem por aqueles que nos avaliam acabam por nos derrotar e fazer com que apenas poucos peridicos consigam receber os almejados As nacionais e internacionais. Cada nuance destas transformaes exigidas nos desnorteiam e nos deixam nas mos das instituies pblicas. As exigncias quanto a indexadores, a classificao dos peridicos pelo Programa Qualis da CAPES faz com que haja uma corrida pela qualidade e por itens cada vez mais difceis de se alcanar para se ter apoio financeiro, assim como para possuir abrangncia nacional e internacional, publicar resultados de pesquisas inditas e textos originais. As Instituies que ora nos financiam, as universidades, so grandes elefantes brancos, hierarquizados, vagarosos nas decises, incapazes de institurem uma poltica de distribuio nacional e internacional que seja eficaz. E mais, as prprias revistas tm seu tempo prprio, nem sempre recebem um conjunto de textos publicveis em dossis ou grupos temticos. Assim, esperase pacientemente que se formem novos grupos de artigos que tenham sentido no seu conjunto. De acordo com Minella (2010), algumas dificuldades enfrentadas nas publicaes so geradas pelo nmero pequeno de integrantes dos ncleos, h dificuldade em manter-se a periodicidade e a distribuio dos peridicos e a questo grave que a de financiamento, entre outras apontadas pela autora. As pesquisadoras no tm o tempo devido para se dedicarem aos ncleos e s revistas. Desta forma, alm de poucas pesquisadoras, dividir o tempo entre salas de aula, orientaes, pesquisas, extenso, produo e atividades administrativas no so tarefas das mais fceis. Produzir revistas com qualidade, com capas/invlucros estimulantes aos olhos dos consumidores igualmente no tarefa fcil. Graas a artistas plsticos que doam seus trabalhos, as capas de nossas revistas tm recebido cores e formas interessantes. Mas e a diagramao e correo ortogrfica, como 376
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ficam? Sem financiamento especfico no temos como pagar pessoas que entendam das tarefas especiais, assim ficamos nas mos e na fila da grfica e da editora institucional e dependemos da boa vontade de colegas ou estudantes das Letras para a correo da ortografia. Alm de tudo isso nossas revistas apontam para questes relacionadas s mulheres, relaes de gnero e, apesar de poderem teoricamente interessar a muitas reas do conhecimento, fogem quelas que se definem priori como das reas humanas, das letras, da rea tecnolgica, assim por diante, o que dificulta ainda mais a venda. Nem todas as livrarias as recebem para que sejam expostas em suas prateleiras. Ainda bom lembrar que as nossas universidades pblicas no emitem notas fiscais, o que tambm limita nossa distribuio. Parece que negativamos tudo. No bem assim. Sabemos que temos sadas e para isso seria necessrio contar com os rgos de fomento, como o CNPQ, CAPES, com a FAPEMIG, no caso de Minas Gerais, com a SPM (Secretaria de Polticas para as Mulheres) e que pudessem diferenciar as formas de financiamento dos nossos peridicos pois, afinal, no se pode pensar em criao de polticas pblicas sem que os problemas apontados por nossas pesquisas tenham visibilidade. E as denncias, as diferenas, os preconceitos s so conhecidos e reconhecidos quando pesquisamos, escrevemos, debatemos e damos a conhecer esses resultados pelos peridicos. Deste modo algumas revistas podero receber, por exemplo, financiamento apenas para a distribuio, outros para a diagramao, correo ortogrfica e distribuio, outros para o seu financiamento completo. Conforme descortinamos nossos objetos de pesquisa nos possvel darmos cursos, participarmos de colquios e simpsios levando nossas ideias, mas aquilo que escrevemos viaja por territrios nem sempre atingidos pelos congressos. O financiamento de pesquisas no se torna produtivo se no divulgarmos nossos resultados. Sabemos de inmeras teses, dissertaes e outras pesquisas acorrentadas nas prateleiras de nossas bibliotecas como grandes elefantes brancos que no servem quilo que sempre pretendemos, ou seja, temos como objetivo a transformao da sociedade em que vivemos. Assim, tornam-se de importncia fundamental os cursos em nvel de especializao ou mesmo cursos de extenso, mais rpidos, para atingir nossos objetivos. Os(as) professores(as) de escolas pblicas do ensino fundamental e as faculdades e universidades dentro do municpio ou no entorno dele so os lcus privilegiados para O conhecer e O transformar social. 377
Alm da publicao de nossos vrios peridicos, algumas propostas nos parecem louvveis, como o caso da publicao pelo MEC/UNESCO do volume OLHARES FEMINISTAS - em 2009 - na Coleo Educao para Todos. Este volume rene vinte artigos sobre estudos feministas e de gnero publicados nos ltimos vinte anos em quatro das revistas nacionais1 que trabalham estas temticas. O intuito desta publicao bastante claro: levar aos(s) professores(as), aos(as) gestores(as) e sociedade de forma geral as discusses sobre questes relacionadas ao preconceito contra as mulheres e desta forma poder ter esperanas que os debates possam se dar no ensino fundamental e na sociedade, e que possamos modificar, enfim, esta mesma sociedade tornando-a mais justa, menos desigual. Deste modo, na apresentao do volume Olhares Feministas, a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao prope fazer da educao e das escolas ... um canal de transformao da sociedade - um desafio que se impe a todos os povos e naes contemporneas interessadas em promover a diversidade e a justia social. Para isso, preciso fazer do ambiente de educao - seja ele a escola, a universidade ou as organizaes responsveis por sua gesto - o lugar em que essa transformao gestada e disseminada. Ao mesmo tempo, h que se ampliar e fazer circular o debate e a produo de conhecimentos sobre racismo, homofobia e sexismo, sobre o preconceito intergeracional, regional e cultural, e sobre as diferentes formas de discriminao e intolerncia (MELO; PISCITELLI; MALUF e PUGA, 2009, p. 7). H necessidade de se criar obrigatoriedade para se fazer constar no debate cotidiano as questes de gnero. Para as incluses de raa/etnia, dos portadores de necessidades especiais e de tantas outras questes importantes leis e estmulos governamentais foram criados para que pudessem propiciar o pensar acerca destes temas. Por que no introduzir Diretrizes Curriculares de Gnero e Diversidade em todos os currculos dos cursos de graduao no pas? Criar disciplinas que possam dar conta dos debates sobre gnero e incluso, tolerncia? Se no,
1 Cadernos Pagu (UNICAMP), Revista Estudos Feministas (UFSC), Revista Gnero (UFF) e Caderno Espao Feminino (UFU).
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por que no pensar pelo menos na formao de professores? No so eles que estaro presentes nas salas de aula do ensino fundamental e mdio? Para Costa, Sardenberg e Vanin, dessa cadeia de aes, o primeiro elo o da formao dos profissionais da educao, uma vez que o(a) docente o principal agente na efetivao das outras aes. Ao se ter conscincia da importncia dos profissionais de educao no processo de socializao - enquanto formadores de sujeitos - no se poderia deixar de debater a incluso, de fato, da discusso de gnero articulada com outras categorias, a exemplo de raa/etnia, sexualidade, gerao, classe, etc. nos currculos oficiais dos cursos de formao dos profissionais da educao. Infelizmente, muitos projetos polticos e pedaggicos de cursos, ao no atenderem esta orientao, inviabilizam as questes de gnero, sexualidade, gerao e outras que constituem o cerne das relaes sociais, econmicas, polticas e culturais das sociedades contemporneas onde os(as) profissionais com graduao superior iro atuar. Ou seja, as instituies de ensino superior precisam oferecer respostas imediatas para as questes resultantes do surgimento dos novos padres de sexualidade, violncia no cotidiano domstico, transformaes nos papis e relaes de gnero e seus reflexos na famlia. Em consequncia, os currculos no contemplam disciplinas ou componentes curriculares que centralizem essas discusses. Tal constatao faz surgir dvidas e questionamentos acerca dos arcabouos tericos e metodolgicos que so construdos por esses profissionais e se, de fato, permitem uma viso crtica da atualidade e que lhes possibilita atuar positivamente na construo de uma sociedade pautada na equidade e democracia (COSTA; SARDENBERG e VANIN, 2010, p. 66-67). Parece-me, enfim, que nas escolas, nas idades menos tenras, menos maduras que se fincam os (pr)conceitos. Portanto l, junto aos estudantes, que devemos nos deter a ensinar a TOLERNCIA. O aprendizado da tolerncia se faz pouco a pouco, ela uma construo, uma conquista. Na verdade, devemos reavaliar nossas convices e deixar espaos para que o pluralismo possa existir. Aprender a tolerar significa mais que compreender o diferente, mais ainda: no impedir que ele viva, mas a etapa decisiva de nosso aprendizado est em reconhecer o direito ao erro, o direito de cada um em escolher sua 379
prpria forma de viver e em que acreditar e preferir. A lgica da diferena no deveria levar necessariamente hierarquia, desconfiana, ao dio, explorao ou violncia. Para Hritier
tolerar , portanto, aceitar a ideia de que os homens no so definidos apenas como livres e iguais em direito, mas que todos os humanos sem exceo so definidos como homens. Sem dvida a que reside o fundamento de uma hipottica tica universal, com a condio - que comporta considerveis condies - de que haja uma tomada de conscincia individual e coletiva, uma vontade poltica internacional e o estabelecimento definitivo de sistemas educacionais que ensinem a no odiar (2000, p. 27).
Ensinar a tolerar tarefa difcil. Principalmente se imaginarmos que existe uma tnue fronteira entre a tolerncia e a indiferena. Respeitar todas as coisas no significa ser indiferente a tudo. No podemos permitir violncias escondidas atrs de preceitos religiosos ou por culturas consideradas exticas, diferentes e que escondam preconceitos, hierarquias e que sustentem as excluses, as rejeies, os racismos. Conforme Perrot,
a tolerncia tem limites alm dos quais sua virtude pacificadora torna-se culpada de indiferena, de justificativa de passividade e de cumplicidade ante o intolervel. (...) O intolervel desencadeia, de fato, toda uma srie de questes. Primeiro, a da variao de sua graduao, no tempo e no espao, que levanta problemas do mbito da sensibilidade e at das diferenas culturais. Exemplo extrado do passado: quando, l pelo final do sculo XVIII, o espetculo dos suplcios tornou-se intolervel, tanto para as pessoas esclarecidas como para o povo, foi preciso encontrar outras formas de punio mais escondidas, mais dissimuladas no corpo social. `Punir menos para punir melhor`, dizia Beccaria, pai da nova penalidade, enquanto na Frana e na Inglaterra as `revoltas do patbulo` tornavam problemtica a prtica dos castigos corporais. Caso bem-sucedido de uma mutao de sensibilidade, registrado durante o movimento do Iluminismo. Exemplo atual: a extrao do clitris, denunciada pelas mulheres ocidentais como um atentado inadmissvel integridade fsica das mulheres, no somente aceita, como defendida por outras culturas. Pode ser permitida em nome da diferena? (2000, p. 111-112).
Temos denunciado sempre as barbaridades ocorridas dentro e fora do pas entre os sexos. Pela fala ou pelos peridicos os(as) pesquisadores(as) tm 380
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dado visibilidades s mais diferentes situaes de opresso, violncia, intolerncia e excluso. A revista Caderno Espao Feminino completa, no ano de 2010, vinte e quatro volumes nos seus dezesseis anos de existncia. Todos eles dedicados a estas causas. Precisamos continuar. Precisamos sobreviver. Para revistas diferentes: fomentos diferentes.
Referncias
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DISCUTINDO GNERO NA ESCOLA: POR UMA ABORDAGEM CIENTFICA E INTERDISCIPLINAR
Joo Renato Nunes
Apresentao1
Este trabalho faz parte das atividades pedaggicas da Escola de Referncia em Ensino Mdio Oliveira Lima (EREM - Oliveira Lima) localizada no municpio de So Jos do Egito, Serto do Estado de Pernambuco. Surgiu diante do grande nmero de casos em nosso estado de violncia contra a mulher, dos preconceitos e tabus relacionados ao gnero e vida domstica fortemente presentes na tradio da regio do serto pernambucano e da falta de tratamento pedaggico sistematizado pela escola no que se refere discusso de Gnero (NUNES, 2009). Sentimos a necessidade de organizarmos um projeto pedaggico que desse um tratamento cientfico e interdisciplinar discusso de gnero, pois identificamos que as atividades pedaggicas hoje presentes na escola sobre esse tema resumem-se a discusses romnticas e superficiais em momentos ditos festivos, em datas comemorativas de 8 de Maro - Dia Internacional da Mulher - e Dia das Mes. A partir dessas constataes construmos o projeto Discutindo Gnero na Escola: Por Uma Abordagem Cientfica e Interdisciplinar, desenvolvido por um grupo de alunos do 1 ano do Ensino Mdio D e G da referida escola no
1 Gestor: Acidlia de Lourdes Pessoa Xavier de Siqueira; nmero de turmas/alunos da educao integral - total: 14/552 - 1 Ano: 07/279, 2 Ano: 07/273; nmero de professores da educao Integral: 19; nvel de ensino: Ensino Mdio Semi-Integral.
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segundo semestre do ano letivo de 2009, apresentado escola e comunidade no I Encontro de Cincias, Tecnologias e Artes da EREM - Oliveira Lima, coordenado pelos professores Joo Renato Nunes, da disciplina de Educao Fsica, e Karla Ciblia Lira Gomes, da disciplina Lngua Estrangeira (Ingls). A experincia tomou como bases o Mtodo Didtico da Prtica Social Saviani (2007, p. 70, 71 e 72) e a Experincia Pedaggica A Violncia Domstica e Sexista em Jogo (NUNES, 2009). O Mtodo Didtico da Prtica Social um mtodo proposto por Saviani (2007) que possui cinco passos: 1) a prtica social como ponto de partida; 2) problematizao; 3) instrumentalizao; 4) catarse e 5) retorno prtica social. O primeiro momento foi caracterizado pelo ponto de partida - O ponto de Partida a prtica social; a realidade na qual vive o aluno, seus sentidos, sua percepo do vivido e necessidades. O segundo momento esteve relacionado problematizao - trata-se de detectar que questes precisam ser resolvidas no mbito da prtica social e, em consequncia, que conhecimento necessrio dominar; A instrumentalizao o terceiro momento e diz respeito apropriao dos instrumentos tericos e prticos necessrios ao equacionamento dos problemas detectados na prtica social. O quarto momento catarse - trata-se da efetiva incorporao dos instrumentos culturais, transformados agora em elementos ativos de transformao social. Sobre o retorno prtica social, quinto e ltimo momento, cabe dizer que ocorre
com a construo do conhecimento sintetizado sobre a realidade, reduzindo-se a precariedade da parcela de sntese existente anteriormente, transformando-a em algo mais rico e orgnico. A prtica social transformada num espao pedaggico pautado pelo dilogo entre os participantes, e, sobretudo, entre os nveis e tipos de pensamentos. Este dilogo que acontece o tempo todo deve contribuir para que o pensamento persiga o seguinte caminho: primeiro, perceber e denotar; segundo, intuir e conotar; terceiro, raciocinar e criticar; e quarto, sentir e criar. A prtica social referida no primeiro e no ltimo momento do mtodo didtico passa por uma alterao qualitativa.. (TAFFAREL, 2002)
Objetivos
Aproximar os estudantes envolvidos, a escola e a comunidade de uma abordagem cientfica de anlise e discusso do tema Gnero partindo das problemticas da violncia domstica e sexista, assim como desigualdades de gnero; 384
Joo Renato Nunes
Aproximar os estudantes de instrumentos cientficos de mtodo, coleta e anlise de dados; Discutir Gnero tomando a prtica social como ponto de partida e de chegada da reflexo - ao - reflexo desenvolvida pelos alunos; Analisar, compreender e explicar como se do as relaes entre os seres humanos em geral, e entre o homem e a mulher em especfico na sociedade capitalista; Desenvolver atividades na comunidade que evidenciem a importncia e a necessidade da luta organizada pela igualdade de gnero.
Metodologia
Adotamos o Mtodo Didtico da Prtica Social (SAVIANI, 2007) como instrumento pedaggico. Fizemos esta escolha porque achamos que esse mtodo possibilita uma abordagem pedaggica do conhecimento que ultrapassa as formas de tratar o conhecimento - em geral - na escola, que atualmente so marcadas pela separao entre teoria e prtica, pela separao do pensar e do fazer, pela alienao. Este mtodo toma a prxis como princpio educativo, isto , uma reflexo que gera uma ao refletida na realidade como ao educativa emancipadora. Dessa forma, o projeto trilhou o seguinte caminho: A prtica social - A experincia partiu das problemticas de gnero suscitadas nas discusses do contedo Jogo, vivenciadas no 3 bimestre na disciplina Educao Fsica, em que discutimos os preconceitos de gnero presentes na vida domstica a partir da anlise dos jogos populares: Casinha e Terezinha de Jesus. Eu (Joo Renato Nunes, professor de Educao Fsica) e Karla Ciblia Lira Gomes (professora de Ingls) nos juntamos e organizamos um grupo de 11 alunos (sendo 10 mulheres e 1 homem) que tinham o interesse em participar da construo do projeto e demos incio sua sistematizao. O grupo envolvido no projeto foi o seguinte: Andria Pereira Cardoso - 1 G, Maria Mnica Carvalho - 1 G, Duana Deys Gonalves - 1 G, rika Rejane Ferreira - 1 G, Fabiana Pereira Leite - 1 G, Jssica Mayara Leite - 1 G, Jos Eudes de Lima - 1 G, Maria Naiara Bezerra - 1 D, Midyam Maelly da Silva - 1 D e Tereza Gabriela Santos - 1 D. Problematizao - Identificamos (Professores\estudantes) como questes norteadoras para essa pesquisa, isto , problemticas presentes na realidade que precisvamos, d uma resposta cientfica para elas, as seguintes: a) Como se do as relaes entre os seres humanos em geral, e entre o homem e 385
a mulher em especfico, na sociedade capitalista? b) Quais as principais causas da violncia domstica e sexista? c) Qual o panorama mundial, nacional, estadual e local com relao violncia domstica e sexista? d) O que tem sido feito para mudar esse quadro? e) O que pode ser feito para mudar esse quadro? Instrumentalizao - Aps a identificao das questes norteadoras partimos para o terceiro passo fazendo o seguinte questionamento ao grupo de estudantes envolvidos: Quais so os conhecimentos necessrios para que possamos responder s problemticas identificadas/presentes nas questes norteadoras? Discutimos e identificamos os seguintes conhecimentos que precisvamos dominar para nos instrumentalizarmos para a compreenso e resoluo das problemticas presentes na pesquisa: a) Conceito de Gnero; b) Histria das Lutas feministas; c) Dados sobre a violncia domstica e sexista no Mundo, no Brasil e em Pernambuco; d) Lei Maria da Penha; e) Modo de Produo e Modo de Vida; f) Conhecimento cientfico e a cincia. Aps a identificao dos conhecimentos, organizamos grupos de estudos para pesquisar e montar seminrios sobre cada conhecimento necessrio e apresentar para todo o grupo do projeto. Cada grupo socializava seu trabalho em um encontro que organizvamos duas vezes por semana (Tera e Quinta) no contra turno dos alunos. Nesse momento do trabalho organizamos um questionrio sobre a violncia contra a mulher no municpio de So Jos do Egito e aplicamos este questionrio com moradores da zona rural e da zona urbana do municpio. Segue em anexo o questionrio (Anexo I) e os dados da pesquisa (Anexo II). Aps a aplicao desse questionrio, fizemos uma entrevista com o delegado - na delegacia da cidade - e com o promotor - no frum da cidade - sobre a violncia domstica e sexista (seguem em anexo as entrevistas - Anexo III). Alm disso, exibimos e discutimos o filme A cor Prpura (The Color Purple) (Sinopse no Anexo IV) e entramos em contato com a Secretaria Especial da Mulher de Pernambuco e com o Frum das Mulheres de Pernambuco para nos fornecerem dados com relao violncia contra a mulher no estado e material de divulgao de aes destas duas instituies para distribuirmos na escola e na comunidade. Catarse - Nessa fase do projeto organizamos a apresentao da pesquisa para ser apresentada no I Encontro de Cincias, Tecnologias e Artes da escola. Construmos psteres com dados e concluses da pesquisa de campo, confeccionamos painel com gravuras e frases em ingls sobre o filme e cubos com fotos de mulheres em diferentes situaes, montamos um painel com os pontos principais do filme. 386
Joo Renato Nunes
Prtica Social O material foi apresentado na Mostra de Cincias da escola, no 5 Prmio de Igualdade de Gnero. Houve tambm a sistematizao de um grupo de estudos permanentes na escola, distribuio de material da Secretaria Especial da Mulher do Estado de Pernambuco (Cartazes da Ouvidoria Especial e folderes informativos) e sistematizao de projeto de preparao dos alunos para participar do Prmio Nade Teodsio de Estudos de Gnero Ano III.
Potencial de impacto
Identifico como Potencial de Impacto do projeto: A aproximao dos alunos da discusso de desigualdades de gnero; A mobilizao de professores, alunos, gesto e comunidade em geral para a necessidade de discutir, formular e aplicar aes que ataquem a violncia domstica e sexista em suas razes; O destaque, na escola, da necessidade de discutir criticamente a questo das desigualdades de gnero; A demonstrao, a partir de uma experincia concreta, da possibilidade de discutir a temtica Gnero em qualquer disciplina escolar de forma crtica e emancipatria.
Resultados imediatos (esperados\alcanados)

Considervel ampliao do conhecimento dos alunos envolvidos no projeto com relao questo de gnero; Domnio de conhecimentos bsicos de instrumentos, coleta, anlise e exposio de pesquisa cientfica; Organizao de um grupo de estudos da temtica gnero na escola EREM - Oliveira Lima; Reconhecimento da comunidade escolar e da comunidade em geral da importncia do projeto desenvolvido pela escola; Reconhecimento da necessidade de desenvolver outras atividades pedaggicas e polticas de mobilizao da comunidade escolar e da comunidade em geral para o enfrentamento do problema da violncia domstica e sexista; Incio de mobilizao da comunidade escolar e da comunidade em geral para a criao de uma coordenadoria especial de polticas para a igualdade de gnero no municpio de So Jos do Egito. 387
Concluses da pesquisa
Aps as discusses nos grupos de estudos, da anlise dos questionrios e das entrevistas, chegamos s seguintes concluses provisrias com relao ao tema: As pessoas desconhecem a realidade local com relao violncia domstica, fato este evidenciado nos dados coletados pelo questionrio aplicado em confronto com os dados coletados em entrevistas com o delegado e o promotor do municpio; Com relao s causas sobre a violncia contra a mulher, a maioria das pessoas acha que as drogas e o cime so as principais causas deste tipo de violncia. Contudo, fatores como a falta de acesso s condies bsicas para a existncia (moradia, trabalho, alimentao, sade, educao, etc.) e relaes de opresso, dominao, competio e submisso dominantes na sociedade capitalista tm um papel determinante para a violncia domstica e sexista; A maioria das pessoas que respondeu o questionrio disse que os homens so os responsveis pela violncia contra a mulher, mas as ms condies de vida das pessoas, as relaes de opresso e dominao presentes na sociedade capitalista e a falta de polticas pblicas para acabar com as desigualdades sociais tm maior responsabilidade por esta questo. Colocar a responsabilidade no homem ou no homem e na mulher pela violncia domstica uma forma de desresponsabilizar o estado pelo problema e esconde as determinaes da sociedade capitalista no modo de vida das pessoas; A maioria das pessoas desconhece a lei 11.340\06; A maioria das pessoas desconhece as aes executadas para resolver a situao como palestras, campanhas, polticas pblicas e Leis, mesmo sabendo que essas aes no so suficientes; Os entrevistados sugeriram como aes para mudar esse quadro: a denncia por parte da mulher, o dilogo entre o casal, realizao de campanhas de esclarecimento, punies severas e endurecimento da lei. Nas condies do momento histrico que vivemos essas parecem ser as aes mais provveis de serem executadas em curto prazo. Mas para que a violncia contra a mulher e outros tipos de opresso sejam extintos so necessrias mudanas profundas no modo como a humanidade produz sua existncia, que atualmente norteada pela dominao e opresso do homem pelo homem, da mulher pelo homem e da natureza pelo homem. 388
Joo Renato Nunes
Concluses sobre o projeto

Com base nas experincias desenvolvidas no Projeto Discutindo Gnero na escola: por uma abordagem cientfica e interdisciplinar e dos seus resultados, conclumos que: Os alunos tiveram significativa ampliao dos conhecimentos com relao temtica Gnero devido abordagem do projeto de pensar e agir na e a partir da prtica social; Os alunos tiveram a oportunidade de aproximar-se de uma experincia cientfica na escola com relao discusso da temtica gnero e violncia domstica e sexista fazendo discusses, pesquisa de campo, anlise de dados, aproximao do mtodo cientfico, vivenciando atividades e produzindo textos, uma experincia interdisciplinar. Contudo, tem-se a necessidade de desenvolver mais atividades pedaggicas que tratem cientificamente da temtica gnero; A escola precisa desenvolver atividades que tomem a prtica social como ponto de partida e de chegada da prtica pedaggica articulando as aes pedaggicas com a prtica social dos alunos e com os movimentos de lutas sociais. Pois s desta forma a escola e os conhecimentos tratados nela sero significativos para os alunos; Faltam experincias crticas na escola que discutam a temtica gnero. Isso acontece devido falta de material didtico que trate dessa temtica e de experincias pedaggicas exitosas que auxiliem os professores a desenvolverem outras atividades pedaggicas com esse tema; Outros fatores que determinam a falta de experincias pedaggicas nas escolas sobre a questo de gnero so a debilidade da formao do professor, currculo e polticas educacionais que privilegiam a decoreba para o vestibular ou uma formao tcnica ao invs de uma educao para a emancipao humana; Identificamos a necessidade urgente das escolas sistematizarem atividades interdisciplinares que discutam crtica e cientificamente o tema gnero na escola e que superem as atividades espordicas, idealistas e acrticas que no contribuem na formao dos alunos (NUNES, 2009, p. 82).
Concluses dos alunos

A aluna Fabiana Pereira Leite, do 1 ano G, contribuiu tambm com o seu relato: 389
Participar do projeto dos professores Joo Renato e Karla Ciblia foi muito gratificante para mim, pois antes de participar dessa atividade escolar tinha um conhecimento muito elementar com relao violncia domstica e sexista e sobre as discusses que envolvem as diferenas de gnero. O trabalho foi muito importante para mim, principalmente pelo reconhecimento da comunidade com relao importncia de discutir este tema na escola. O dia da apresentao do trabalho vai ficar guardado comigo para sempre, um dia muito importante da minha vida, pois no h alegria maior do que passar o que voc conhece para as outras pessoas [sic].
Maria Mnica Carvalho Leite, da mesma turma, tambm registrou a sua opinio:
Participar da Feira de Cincias, Tecnologias e Artes com o trabalho Discutindo Gnero na escola: por uma abordagem cientfica e interdisciplinar junto com os professores Joo Renato e Karla Ciblia foi muito bom. Antes desse projeto eu no sabia quase nada sobre a violncia domstica e outras questes sobre as desigualdades de gnero. Gostei muito da forma como foi tratado o tema. Entrevistando as pessoas da comunidade, o delegado e o promotor. Nos encontrando para discusses e estudos [sic].
Jssica Mayara, 1 ano G, comentou que

a participao no trabalho dos professores Joo Renato e Karla Ciblia foi de grande importncia para mim, pois consegui adquirir informaes e conhecimentos, podendo demonstr-los para que consegussemos um grande resultado, como o que tivemos. Trabalhar com esse tema me fez compreender melhor sobre o que anda acontecendo na sociedade em que vivemos [sic].
Perspectiva de continuidade e sustentabilidade do trabalho

A partir dos resultados do projeto desenvolvido e apresentado na escola no I Encontro de Cincias, Tecnologia e Artes estamos articulando com a Prefeitura Municipal e com grupos de mulheres de So Jos do Egito a criao de uma coordenadoria de polticas pblicas para as mulheres no municpio com a orientao da Secretaria Especial da Mulher do estado de Pernambuco. Alm disso, estamos sistematizando um projeto a ser apresentado na Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco para desenvolvemos um banco de dados com experincias pedaggicas exitosas e 390
Joo Renato Nunes
material didtico desenvolvidas em escolas no pas com relao temtica Gnero, com livros didticos e paradidticos, filmes e outros materiais que tratam deste tema para servir como fonte de dados no auxlio aos professores a desenvolverem outras experincias pedaggicas nas escolas onde lecionam. O material produzido neste projeto ser disponibilizado Secretaria Especial da Mulher, Secretaria de Educao de Pernambuco e outras instituies interessadas como fonte de pesquisa para o desenvolvimento de novas aes pedaggicas. Outra ao organizada a partir do desenvolvimento deste projeto a elaborao de documentrio com os alunos sobre a mulher nos esportes e a mulher nordestina em andamento e a criao de um grupo de estudos de gnero na escola.2
Referncias
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do Ensino da Educao Fsica. So Paulo: Cortez, 1992. NUNES, Joo Renato. Violncia Domstica e Sexista em jogo. In: Prmio Nade Teodsio de Estudos de Gnero 2008. Secretaria Especial da Mulher. Organizao da Publicao Celma Tavares e Rosrio Silva. Recife: A Secretaria, 2009. PISTRAK, Moisey Mikhaylovich. Fundamentos da Escola do Trabalho. So Paulo: Brasiliense, 1981. RECHENBERG, Miriam. Sinopse da Cor Prpura. Disponvel em http://www. ufscar.br/laprev/pg007.html. SAVIANI, Demerval Saviani. Escola e Democracia. 36. ed. Campinas: Autores Associados, 2003. TAFFAREL, C. N. Z. et alii. O conhecimento reconhecido na Ginstica, a formao de professores, a prtica pedaggica nas aulas e as proposies superadoras na organizao dos ciclos de ensino da escola pblica. Salvador, 2002. VIGOSTSKY, Lev Semenovich. A Formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos superiores. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1991.
Por uma opo metodolgica escolhemos apresentar o item embasamento terico ao longo do texto e no em um item isolado.
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Anexo I
Questionrio
- Idade: - Sexo: - Escolaridade: - Estado Civil: - Voc sabe quantos casos de violncia contra a mulher aconteceram no municpio este ano? - Quais so as causas da violncia contra a mulher? - Quem so os responsveis? - Voc conhece a Lei Maria da Penha? O que diz esta lei? - O que poderia ser feito para acabar com a violncia domstica? - O que tem sido feito para acabar com a violncia domstica?
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Joo Renato Nunes
Anexo II
Resultados da Pesquisa*
Grfico 1 - Violncia contra a mulher no municpio de So Jos do Egito
Grfico 2 Causas da Violncia contra a Mulher
Foram entrevistadas 72 pessoas no municpio. Os dados nos grficos se referem ao nmero de pessoas que responderam.
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Grfico 3 - Conhecimento sobre a Lei Maria da Penha\ Lei 11.340\06
Grfico 4 - Conhecimento sobre os Casos de Violncia contra a Mulher
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Grfico 5 - O que tem sido feito para mudar este quadro?
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Anexo III
Entrevista com o Delegado Quantos casos de violncia contra a mulher foram registrados esse ano no municpio de So Jos do Egito? Delegado: 50% das ocorrncias no municpio so de violncia contra a mulher. Aps a Lei Maria da Penha, houve alguma mudana com relao aos casos de violncia contra a mulher no Municpio de So Jos do Egito? Delegado: S a punio. Hoje a mulher procura a delegacia, pois sabe que o agressor vai ser punido. Aumentou a punio aos agressores. Quais caractersticas sociais e psicolgicas das mulheres que sofrem agresso? Delegado: O nvel de escolaridade das mulheres agredidas no nosso municpio muito baixo. Elas, em sua maioria, so dependentes dos maridos e no trabalham fora de casa. Quais so as caractersticas dos agressores? Delegado: Homens sem emprego fixo, analfabetos, desempregados e alcolatras. O que leva um homem agredir uma mulher? Delegado: O consumo de lcool, desestrutura familiar, a cultura machista e as desigualdades sociais em geral. Quais as consequncias da denncia para a vtima e o agressor? Delegado: Depois da lei 11.340\06, o agressor punido severamente. O homem acaba sendo preso e a mulher vai para um centro de apoio. O que poderia ser feito para mudar esse quadro? Delegado: uma educao de qualidade. Essas pessoas precisam de educao de qualidade, trabalho, uma vida digna. Quais as consequncias para esses casos pela ausncia de uma delegacia especial para as mulheres? Delegado: com a sobrecarga de trabalho na delegacia e na promotoria municipal a resoluo dos casos mais demorada. 396
Joo Renato Nunes
Quais as punies para os agressores? Delegado: A pena por agresso de 3 anos de deteno; e 1 ano de deteno para ameaa. O que a populao poderia fazer para conseguir uma delegacia especializada ou um rgo de apoio e assistncia s mulheres vtimas de violncia domstica? Delegado: Atravs de seus representantes, ou mesmo um abaixo assinado feito pela populao. Entrevista com o Promotor Dos casos que foram registrados esse ano com relao violncia domstica e sexista, quantos foram julgados? E quais as punies que os agressores receberam? Promotor: Temos aqui no Frum 61 casos em andamento por conta de agresso fsica e 6 por ameaa de morte. As penas para os casos j julgados foram de 6 meses a trs anos de deteno. Com a lei 11.340\06, qual foi a maior mudana que houve com relao punio? E quais os efeitos dessa lei? Promotor: Vrios benefcios penais foram afastados quando o caso de violncia domstica. As penas foram aumentadas. Foram criadas medidas protetoras de urgncia. Quais as consequncias para esses casos com a ausncia de uma delegacia especial para mulheres? Promotor: Demora na resoluo dos casos. Se houvesse delegacias e varas especializadas facilitaria o atendimento s mulheres. Seria importante para as mulheres terem um apoio especial, muitas mulheres se sentem constrangidas de comparecer a uma delegacia, e ela se sentiria melhor. Qual a maior dificuldade que a promotoria tem para analisar e julgar esses casos? Promotor: A falta de delegacias especializadas, falta de assistncia social, econmica e psicolgica s vtimas. Qual a forma de proteo que a justia assegura mulher que denuncia os maus tratos? Promotor: Afastamento do agressor, do lar, mulher e filhos, suspenso de porte de arma, proibio de algumas condutas e de frequentar determinados lugares. 397
O que poderia ser feito para mudar este quadro? Promotor: Polticas pblicas e conscientizao, divulgao da Lei Maria da Penha, construo de abrigos para mulheres com assistncia psicolgica e mdica e dar condies bsicas de vida s pessoas. O que tem sido feito para mudar este quadro? Promotor: Debates e campanhas.
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Anexo Iv
Sinopse do Filme A Cor Prpura O filme foi baseado no romance de Alice Walker. Celie uma garota negra que mora com seu pai e uma irm. Ela violentada pelo seu pai e tem dois filhos: um menino e uma menina que foram dados para a adoo logo que nasceram. Aos 14 anos foi dada em casamento a um vivo da comunidade e passa a cuidar da casa e dos seus trs filhos. Ela humilhada e sofre agresso fsica do seu marido Albert. Na comunidade em que ela vive a violncia faz parte da vida de homens e mulheres. Os homens acreditam que s sero respeitados se baterem nelas. A amante do seu marido lhe d foras para que ela saia desse ciclo de violncia e comece uma nova vida. A personagem principal vtima de violncia psicolgica e sexual por parte do pai, violncia fsica e psicolgica pelo marido e torna-se ela mesma defensora do uso da violncia para lidar com mulheres insolentes, fornecendo um exemplo da transmisso intergeracional da violncia. Miriam Rechenberg explica que
o filme fiel ao livro de Alice Walker, apesar das simplificaes que se fazem necessrias na transposio de obras literrias para o cinema. Uma crtica que se pode fazer, tanto ao livro quanto ao filme, que, no momento em que Celie consegue libertar-se do ciclo da violncia, comear uma vida nova e reencontrar os filhos, j adultos, ela tambm fica sabendo que seu pai era, na realidade, seu padrasto. Embora este fato tenha impacto literrio, psicologicamente no tem o mesmo efeito, pois Celie foi forada a manter relaes sexuais com o homem a quem ela atribua a funo de proteg-la, independente de ele ser seu pai biolgico ou padrasto. A gravidade da violncia e as consequncias do abuso no so mitigadas pela inexistncia de consaguinidade entre eles.
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GNERO E DIvERSIDADE NA ESCOLA: NOTAS PARA A REFLEXO DA PRTICA DOCENTE
Paula Regina Costa Ribeiro Raquel Pereira Quadrado
Introduo
os ltimos anos, o Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola - GESE - tem procurado discutir e problematizar, juntamente com os/as profissionais da educao, as temticas de corpos, gneros e sexualidades, pois as mesmas so de extrema importncia e relevncia na sociedade, visto que a escola, enquanto instituio social, tem mantido essas questes margem do currculo por serem entendidas como de mbito privado ou, quando faladas, serem abordadas de forma determinista e essencialista. A escola tem um papel importante na discusso dessas temticas e todos os projetos que promovem discusses entre seus/suas profissionais que contribuem, e muito, para a incluso social e para a superao de desigualdades sociais. Nesse sentido, temos desenvolvido um curso de aperfeioamento a distncia, intitulado Gnero e Diversidade na Escola (SECAD/MEC1), cujo objetivo discutir com os/ as profissionais da Educao Bsica (professores/as, orientadores/as, supervisores/ as, diretores/as, secretrios/as, coordenadores/as pedaggicos/as, faxineiros/as, entre outros) da rede pblica da regio sul do Rio Grande do Sul conhecimentos acerca da promoo, respeito e valorizao da diversidade tnico-racial, de orientao sexual e identidade de gnero, colaborando para o enfrentamento da violncia sexista, tnico-racial e homofbica no mbito das escolas.
1 Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade - SECAD/Ministrio da Educao/MEC.
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Frente aos discursos hegemnicos presentes nas escolas e em outras instituies sociais sobre sexualidade, diversidade e relaes de gnero, consideramos ser necessrio questionar e refletir sobre essas temticas na formao continuada dos/as profissionais da educao, de forma que os/as mesmos/as possam discutir e problematizar os diversos discursos e prticas referentes a algumas questes centrais no estudo da sexualidade. O presente artigo tem como objetivo analisar os efeitos que algumas estratgias didtico-pedaggicas - o frum e os Projetos de Interveno - produziram nas prticas docentes dos/as profissionais da educao que participaram do curso Gnero e Diversidade na Escola.
O contexto: gnero e diversidade na escola

O projeto Gnero e Diversidade na Escola resultado de uma articulao entre Secretarias e Ministrios do Governo Federal - Secretaria Especial de Polticas para Mulheres, Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial e o Ministrio da Educao -, o British Council - rgo do Reino Unido atuante na rea de Direitos Humanos, Educao e Cultura - e o Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM/IMS/UERJ). No mbito deste projeto, desenvolvemos o curso Gnero e Diversidade na Escola, que visava formao de profissionais da educao nas temticas de gnero, sexualidade, orientao sexual e relaes tnico-raciais. A abordagem articulada das temticas propostas teve como objetivo disseminar prticas pedaggicas de enfrentamento ao preconceito e discriminao, desencadeando aes que tivessem como objetivo educar a sociedade para o respeito e a valorizao da diversidade e para o combate violncia sexista, homofbica e racista. As tematizaes propostas para o curso trouxeram para o debate dimenses do humano e dos seus modos de viver que ganharam destaque nas sociedades ocidentais contemporneas. De certo modo, pode-se dizer que esses temas e as questes relativas aos mesmos vm ganhando visibilidade e encontram-se, hoje, difundidos em diversas instncias - mdia, medicina, religio, no meio jurdico, educacional, empresarial, tecnolgico, dentre tantos outros - entrelaando-se ou confrontando-se. Certamente, vrias condies sociais, polticas e culturais conjugaram-se ou se articularam para produzir tal visibilidade. Profundas e aceleradas transformaes das mais diversas ordens tm, nos ltimos tempos, desestabilizado certezas, desarranjado formas de convivncia entre os sujeitos, alterado formas de gerar, de nascer, de crescer, de amar ou de morrer, marcando os corpos masculinos e femininos. 402
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
Nas ltimas dcadas, importantes e instigantes anlises e teorizaes vm sendo produzidas em vrios campos - filosofia, antropologia, sociologia, educao, psicologia, sade, etc. - na direo de se pensar corpos, gneros, sexualidades, raas e etnias como construes discursivamente produzidas na cultura. Tal perspectiva oportuniza produtivos debates e problematizaes tanto para os/as profissionais da educao, como tambm para profissionais de outros campos. Nesse sentido, o curso proposto oportunizou espaos de problematizao a fim de que se (re)pensasse as formas como agimos em relao aos corpos e s diversas formas de ser e de posicionar-se no mundo contemporneo. Ao longo deste curso buscamos articular a experincia dos/as pesquisadores/as do Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola, do qual somos integrantes, com as produes de outros/as pesquisadores/as que vm desenvolvendo estudos que articulam as teorizaes dos Estudos Culturais e da Educao, agregando, ainda, as contribuies da Histria do Corpo, da Cincia, da Sade, dos Estudos Gays e Lsbicos, dos Estudos Negros e da Educao Ambiental. O curso foi organizado em cinco mdulos a distncia, buscando estudar, discutir e analisar os conhecimentos terico-prticos que envolvem as temticas de gnero e diversidade na escola. A carga horria foi de duzentas horas, distribudas em cinco mdulos, da seguinte forma: Mdulo I - Diversidade (25 horas-aula); Mdulo II - Gnero (35 horas-aula); Mdulo III - Sexualidade (35 horas-aula); Mdulo IV - Relaes tnico-Raciais (35 horas-aula); Mdulo V - Avaliao (30 horas-aula). Alm dessas, foram desenvolvidas cento e sessenta horas-aula na plataforma Moodle, bem como foram realizadas quarenta horas-aula de atividades presenciais, distribudas em trs encontros (incio, meio e final do curso). Os mdulos do curso foram organizados a fim de possibilitar discusses, problematizaes e apropriaes de conhecimentos terico-prticos atravs de leituras, de debates, da realizao e apresentao de trabalhos, dos fruns e listas de discusses a partir das propostas pedaggicas dos mdulos. Os/as profissionais da educao participantes do curso receberam, durante os encontros presenciais, materiais didtico-pedaggicos2 que possibilitaram
2 Materiais didtico-pedaggicos distribudos aos/as cursistas: 1) Box contendo trs livros produzidos pelo Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola: a) RIBEIRO, Paula Regina Costa (org). Corpos, gneros e sexualidades: questes possveis para o currculo escolar. 2 ed. Rio Grande: FURG, 2008. b) Cad. Ped. Anos Iniciais. RIBEIRO, Paula Regina Costa e QUADRADO, Raquel Pereira (orgs.). Corpos, gneros e sexualidades: questes possveis para o currculo escolar. 2 ed. Rio Grande: FURG, 2008. c) Cad. Ped. Anos Finais. SILVA, Fabiane Ferreira da.; MAGALHES, Joanalira Corpes.; RIBEIRO, Paula Regina Costa e QUADRADO, Raquel Pereira (orgs.). Sexualidade e escola: compartilhando saberes e experincias. 2 ed. Rio Grande: FURG, 2008. 2) Livro do projeto: Gnero e Diversidade na Escola: formao de professores/as em Gnero, Orientao Sexual e relaes tnico-Raciais. Livro de Contedo. Verso 2009. Rio de Janeiro: CEPESQ; Braslia: SPM, 2009. 3) DVD Sexualidade: T Ligado?!, produzido pelo Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola da FURG.
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a leitura e a apropriao terica acerca das temticas discutidas, bem como apontaram algumas possibilidades de abordagem dessas temticas nas suas instituies de ensino. Ao longo do curso os/as profissionais da educao foram orientados para a produo de um Projeto de Interveno que deveria ser desenvolvido em seus ambientes de trabalho. Os projetos foram aplicados e os/as cursistas produziram um relatrio final que foi apresentado e discutido no ltimo encontro presencial.
Situando o estudo: a perspectiva terica

O entendimento de que questes centrais no estudo dos corpos e dos gneros referem-se ao papel das culturas, dos sistemas de significao e suas relaes de poder, uma vez que esses elementos sociais encontram-se implicados na constituio dos sujeitos, levou-nos a estabelecer algumas conexes com os Estudos Culturais nas suas vertentes ps-estruturalistas, bem como com algumas proposies de Michel Foucault. Os Estudos Culturais constituem um campo de teorizao, investigao e interveno, no homogneo, de carter interdisciplinar, transdisciplinar, ou antidisciplinar que estuda os aspectos culturais da sociedade sem fazer distino entre a alta cultura - cinema, pintura, clssicos da msica e da literatura - e a baixa cultura - programas de televiso, publicidade, msica popular, atividades de lazer (SILVA, 2004; VEIGA-NETO, 2004). No contexto dessa discusso, cabe referir o que se entende por cultura, uma vez que na e pela cultura que os corpos e os gneros so significados. Na perspectiva dos Estudos Culturais, a cultura tem a ver com a produo e o intercmbio de significados - o dar e receber de significados - entre os membros de uma sociedade ou grupo (HALL, 1997, p. 2). Para Silva (2004, p. 133-134), a cultura um campo de produo de significados no qual os diferentes grupos sociais, situados em posies diferenciais de poder, lutam pela imposio de seus significados sociedade mais ampla. No entendimento de cultura importante destacar o papel dos significados, uma vez que eles organizam e regulam as prticas sociais, influenciam nossas condutas e, consequentemente, tm efeitos reais, prticos (HALL, 1997, p. 3). Os significados so produzidos por diversas instncias sociais famlia, mdia, escola, instituies religiosas, hospital - e artefatos culturais programas de TV, novelas, revistas, jornais, anncios publicitrios, campanhas 404
de sade e msicas, por exemplo - e circulam atravs de diferentes processos ou prticas culturais; portanto, os significados no so constantes e fixos, nem preexistentes; so fluidos, mltiplos, transitrios e incertos (HALL, 1997; SILVA, 2004). Tais sistemas de significao ensinam costumes, valores, hbitos, atitudes, crenas, maneiras de perceber a si, de ser e de agir como mulheres e homens - entre outros atributos sociais que, ao serem inscritos nos corpos, constituem as pessoas e as identidades de gnero, sexuais, raciais, religiosas, profissionais, de classe social, de me/pai, filha/o, de esposa/o, entre outras. Nessa perspectiva, pode-se perceber que nas prticas culturais engendradas em relaes de poder3 que os sujeitos, a partir das suas representaes, instituem os modos de compreender a si mesmos e ao mundo que os cerca. Nesse sentido, as representaes no espelham a realidade, ou seja, no espelham o mundo real tal como ele em sua essncia. Representao, nesse contexto, o modo de produo de significados atravs da linguagem - sons, palavras escritas, linguagem oral, imagens eletrnicas, imagens impressas, notas musicais, objetos, gestos, expresses corporais - que, ao representar os signos - modelos, objetos, desenhos, sons, smbolos, imagens - do sentido aos nossos pensamentos, sentimentos, aes, valores, nossa identidade - a quem somos e a que grupo pertencemos (HALL, 1997). Assim, os sujeitos, conforme o sexo, desde a mais tenra idade, encontram-se inseridos em prticas de significao - famlia, escola, mdia, sade, entre outras - que ensinam tipos de comportamentos, brincadeiras, desejos, valores, pensamentos, vesturios e vo inscrevendo a sexualidade nos corpos. Essas prticas de significao vo nos constituindo ao longo de todo um perodo de tempo, funcionando como um amplo domnio simblico, no qual e atravs do qual damos sentido s nossas vidas e vamos produzindo nossa subjetividade. Vivemos nossa subjetividade em um contexto social, no qual a linguagem e a cultura do significado experincia que temos de ns mesmos e na qual assumimos nossas identidades. no mbito da cultura e da histria que se definem as identidades sociais - de gnero, sexuais, nacionais, raciais, de classe, etc. Essas mltiplas e distintas identidades constituem os sujeitos na medida em que eles so interpelados a partir de diferentes situaes, instituies e agrupamentos sociais.
3 Utilizamos poder numa perspectiva foucaultiana, ou seja, como uma relao de aes sobre aes - algo que se exerce, que se efetua e funciona em rede. Nessa rede, os indivduos no s circulam, mas esto em posio de exercer o poder e de sofrer sua ao e, consequentemente, de resistir a ele (FOUCAULT, 2003; 2006).
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Nesse sentido, entendemos que a identidade uma construo, um processo de produo, uma relao; no uma essncia, no um fato - seja da natureza ou cultura; tem estreitas conexes com relaes de poder; no fixa, permanente, unificada; no homognea, definitiva, acabada, idntica; instvel, fragmentada, inacabada (SILVA, 2000; WOODWARD, 2000). Mulheres e homens aprendem desde muito cedo a ocupar e/ou a reconhecer seus lugares na sociedade e, para tanto, um investimento significativo posto em ao uma vez que as vrias instncias sociais atuam nesse processo, desempenhando papel importante nessa complexa rede que (con)forma e governa nossos corpos e nossas vidas. Segundo Guacira Louro,
todas essas instncias realizam uma pedagogia, fazem um investimento que, frequentemente, aparece de forma articulada, reiterando identidades e prticas hegemnicas enquanto subordina, nega ou recusa outras identidades e prticas; outras vezes, contudo, essas instncias disponibilizam representaes divergentes, alternativas e contraditrias. A produo dos sujeitos um processo plural e permanente (2001, p. 25).
No contexto dessa discusso cabe referir o que estamos entendendo por gnero, uma vez que tal entendimento tornou-se fundamental no desenvolvimento das pesquisas. Gnero, associado s perspectivas tericas citadas anteriormente, refere-se a um conceito elaborado inicialmente por feministas anglo-saxs, a partir do incio da dcada de 70, as quais queriam enfatizar o carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo (SCOTT, p. 72). A utilizao dessa expresso tinha como proposta uma negao ao determinismo biolgico presente no termo sexo. De acordo com Louro (2001, p. 70), o que as feministas buscaram fazer foi demonstrar que a feminilidade e a masculinidade no so constitudas propriamente pelas caractersticas biolgicas. Mas, sim, por tudo que se diz ou representa a respeito destas caractersticas. Cabe ressaltar aqui que enfatizar o carter fundamentalmente histrico, social, cultural, e lingustico do gnero no significa negar que ele se constri com - e atravs de - corpos que passam a ser reconhecidos e nomeados como corpos sexuados (MEYER, 2003, p. 19). Com tais consideraes no estamos negando a materialidade biolgica dos corpos, nem dizendo que ela no importante, mas direcionando as discusses para os processos que possibilitam que as caractersticas biolgicas passem a funcionar como justificativa para diferenas, desigualdades e posicionamentos sociais. H processos sociais do cotidiano que so naturalmente atribudos s mulheres, por exemplo, os gestos delicados, a forma de sentar, a graa, o pudor, 406
o trato com as crianas e com os assuntos domsticos, a afetividade, a timidez, etc.; em contrapartida, aos homens cabem os gestos e a fala forte, a maior aptido fsica e so exigidos comportamentos tais como no serem tmidos e nem afetuosos e delicados e de no poderem chorar... Na escola, por sua vez, alguns desses elementos sociais articulam-se e se reforam em circunstncias distintas, como por por exemplo: quando as filas, os grupos de trabalho, as atividades fsicas e as brincadeiras so separadas por sexo e, ainda, quando so estabelecidas determinadas maneiras para se sentar e se portar em sala de aula, consideradas como sendo de meninos ou de meninas. Ao mesmo tempo, funcionam, tambm, como mecanismos que regulam as preferncias sexuais, ou seja, os meninos e as meninas s so autorizados/as a estabelecer relaes de amizade - brincadeiras - com outros/as do mesmo sexo; no entanto, relaes de afeto - carinho, abraos - so desautorizadas. Esses padres de comportamento, construdos e transmitidos de forma hegemnica por geraes, ainda que com conotaes especficas aos diversos grupos sociais, vm sendo expressados e compartilhados atravs das atitudes das pessoas, de modo no problemtico, pela maioria.
O corpus de anlise: frum e projetos de interveno

Em um curso oferecido atravs de um ambiente virtual de aprendizado colaborativo, as ferramentas pedaggicas utilizadas so muito importantes para promover discusses e problematizaes sobre as temticas abordadas no curso, bem como para possibilitar (re)pensar as prticas pedaggicas realizadas em sala de aula a fim de contribuir para que outras formas de pensar sobre as temticas que geralmente no so vistas como pertencentes ao currculo escolar - identidades de gneros e sexuais, homofobia, sexismo, violncia sexual, entre outras - passem a integr-lo. Nesse sentido desenvolvemos, ao longo do curso, diversas estratgias pedaggicas, dentre as quais destacamos o frum e o projeto de interveno, visto que possibilitaram discusses e a emergncia de outras formas de pensar e agir com relao a essas temticas.
Frum: outras redes de significao

O frum pode ser definido como um espao de discusses em torno de temas tratados ao longo do curso como: expectativas, entendimentos e significados..., preconceito, racismo e homofobia, abuso sexual, relaes tnico-raciais e projeto de interveno. 407
Dentre os fruns realizados, destacamos o de Violncia de Gnero na Escola, que foi proposto para que os/as cursistas tivessem um espao de discusses e reflexes sobre o funcionamento de diversos atributos sociais definidores de masculinidade e feminilidade - comportamentos, falas, gestos, condutas e posturas - que ao serem inscritos nos corpos passam a ser tidos como prprios da essncia do homem e da mulher. Alm disso, possibilitou uma ampla discusso sobre seus fundamentos e a possibilidade de sua desconstruo e, consequentemente, a produo de novas representaes sobre as identidades de gnero. Desse frum participaram cerca de cento e quarenta (140) profissionais da educao, sendo seis (6) homens e cento e trinta e quatro mulheres. O evento problematizava a violncia de gnero na escola buscando relacionar os estudos de gnero com as demais categorias ou identidades - identidades sexuais, tnico-raciais, de classe, geracional, entre outras. Para desencadear as discusses, o frum apresentava o seguinte enunciado: Voc j presenciou cenas de violncia de gnero na escola como, por exemplo, discriminao tnico-racial, de classe social, insultos, difamao, assdio, hierarquia de gnero, etc.? O que ns, educadores/as, podemos fazer nesses momentos? O frum possibilitou a produo de algumas narrativas, entendendo que essas constituem prticas sociais que engendram os sujeitos, ou seja, entendese que no processo de narrar e ouvir histrias que os sujeitos vo construindo tanto os sentidos de si, de suas experincias, dos outros e do contexto em que esto inseridos (LARROSA, 1994;1996). O nmero de interaes no frum foi muito grande e, alm de seus posicionamentos, os/as profissionais postaram charges, sugestes de msicas, vdeos e pardias. No frum emergiram algumas questes relacionadas s maneiras como as construes de gnero so representadas pelas diversas instncias sociais como a famlia, a escola, as instituies religiosas, pois essas representaes constituem/produzem as identidades e as diferenas, posicionando os sujeitos. Dentre essas instituies, os/as profissionais destacaram a famlia como uma das primeiras que ensina modos de ser homem e de ser mulher. Segundo Paula Ribeiro (2002, p. 10), desde a mais tenra idade, conforme o sexo com o qual os sujeitos nascem, mes e pais se utilizam de uma srie de artifcios para marcar a identidade de sua/seu filha/filho, ensinando tipos de comportamentos, brincadeiras, vesturios, desejos, valores, atitudes, entre outros atributos sociais que, ao serem inscritos nos corpos dos sujeitos, definem as masculinidades 408
e feminilidades, bem como ensinam e reforam alguns tabus e preconceitos acerca dos gneros, conforme as narrativas abaixo:
Ol D. com certeza vivemos muito de perto essa questo do preconceito at pelo fato de trabalharmos com educao infantil, onde os alunos j vem de casa com conceitos estabelecidos pelos pais que no tm muitas vezes o cuidado de mostrar aos filhos que em sociedade todos tm direitos iguais e como so to pequenos repetem estas atitudes na escola. Por esse motivo devemos sempre estar atentas para orient-los e promover a igualdade [sic]. A cada dia que passa conhecemos e enfrentamos experincias exitosas de promoo de gnero nas escolas. fundamental trabalhar para que a escola no reproduza ou amplie situaes de desamparo e honestidade. As diferenas e a discriminao so parte natural do crescimento, pois no ambiente familiar que nossos alunos passam a maior parte do tempo, onde aprendem muito a discriminar e tornar-se preconceituosos. O professor deve ampliar iniciativas de promoo de gnero e diversidade sexual, fazendo com que seus alunos mudem seus conceitos e preconceitos.
Essas narrativas tornam possvel compreender que existe um investimento continuado e geralmente muito sutil, quase invisvel nesse processo de fabricao de meninas e meninos. Ao entendermos os gneros como construes, estamos propondo o afastamento de anlises que estejam assentadas sobre a ideia reduzida de atributos de mulher e de homem, permitindo-nos uma aproximao com uma abordagem mais ampla que considera que instituies sociais, normas, smbolos, conhecimentos, leis e polticas de uma sociedade so espaos generificados, ou seja, que so atravessados e constitudos por representaes de masculino e feminino de uma determinada poca e, ao mesmo tempo, esto implicados com sua (re)produo, manuteno e (re)significao. As instituies religiosas tambm foram mencionadas como responsveis por determinadas aprendizagens de gnero, como as dicotomias que existem entre masculino e feminino, e para reverter isso necessrio problematizar a subordinao feminina simbolizada pelas diversas culturas.
Uma boa relao a ser estabelecida, trabalhando a questo da discriminao de gnero, com a cultura religiosa. Podemos perceber que as religies na sua histria tambm propagaram a diferenciao desigual dos sexos. Na igreja catlica, que a maior do mundo, somente os homens podem rezar
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missas e serem os representantes de Cristo. s mulheres so conservadas tarefas mais ternas como a caridade, educao ou cuidado de idosos. A religio islmica que obriga as mulheres a andarem com o rosto coberto. Para muitas religies a mulher vista como a presena da tentao, do pecado. O homem deve ter cuidado com ela. Essas so situaes repetidas h milhares de anos, mas que ajudam a construir a viso discriminatria e confirmada pelos poderes sociais, como a igreja, por exemplo.
A escola tambm foi mencionada como um espao de aprendizagens, pois nela as identidades so tambm constitudas. Para Louro (1998, p. 87) a escola, como qualquer outra instncia social, , queiramos ou no, um espao sexualizado e generificado. Nesse sentido, esses/as profissionais registraram
Oi , estive pensando nas tuas colocaes e lembrei dos conselhos de classe das escolas em que trabalhei; veio a imagem de como os colegas se referiam a alguns alunos que no se encaixavam na normalidade. Acredito que se eu tivesse refletido naquela poca sobre as questes que venho estudando neste curso, muitos dos meus silncios teriam sido muito diferentes. Sabe, muitas vezes sa do conselho incomodada com algumas colocaes como a fulana no parece menina, fulano um desleixado, s vezes parecia que estvamos reunidos para fazer catarse, que o objetivo no era solucionar problemas e sim apontar defeitos preconceituosos. L., lendo teus escritos lembrei de um trecho do texto: Diferenas de gnero na organizao social da vida pblica e da vida privada, no qual cita: ...a escola tem grande responsabilidade no processo de formao de futuros cidados e cidads ao desnaturalizar e desconstruir as diferenas de gnero, questionando as desigualdades da decorrentes. essa uma das nossas responsabilidades: transformao! De nada adianta nossas prticas, se no haver alguma mudana!. Li e gostei muito da reportagem da Isto . difcil aceitar o diferente... Mas como educadores precisamos nos mobilizar para que ocorra uma melhor aceitao. Na escola que trabalho, como j disse, fazemos muitas coisas para desmistificar aes especficas de meninas e aes especficas de meninos para amenizar a violncia de gnero. Muitas meninas jogam futebol e estavam na final de um campeonato de intersries, sendo que os meninos as treinaram (pensamento de equipe) e tem um grupo de meninos que faz parte de um grupo de dana para concurso. Essas aes ajudam a diminuir o preconceito e aceitar a diversidade que existe em nosso mundo.
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A escola, mais do que (re)produzir contedos, participa de forma muito prpria dos jogos de poder para fabricar e multiplicar as relaes desiguais entre os gneros. Ela faz um investimento contnuo para a formao de homens e mulheres, para adequao deles e delas de acordo com uma norma desejada. Nesse sentido, as marcas que se tornam para ns mais permanentes em relao escola, na maioria das vezes, referem-se a vivncias de situaes do cotidiano escolar, marcas que no nos fazem esquecer o quanto instituies como essa atuam nas formas como construmos e vivemos nossas identidades de gnero, sexuais, de aluna, de aluno, entre outras. Algumas narrativas contavam algumas situaes em que esses/as profissionais vivenciaram ou sofreram discriminaes de gnero:
Presenciei discriminaes de gnero tanto como aluna quanto como educadora. Inclusive j me senti excluda devido a minha forma corprea. Tanto na famlia como no meio escolar e na sociedade, pois no tenho um padro fsico exigido pela moda contempornea. Hoje como educadora procuro transpor este acontecimento. Auxiliar os alunos atravs do dilogo e reflexo mtua. Como este se sentiria ao ser insultado ou discriminado, por no ter os mesmos padres estabelecidos pela sociedade. A sociedade, escola e famlia discriminam e excluem os diferentes; ns educadores, assim como os artistas, que estamos na vanguarda dos acontecimentos, precisamos contribuir com nossa parte para que haja uma sociedade de equidade social e tica. Certamente, no s presenciei como tambm j fui vtima da discriminao por difamao e hierarquia de gnero, o que me impulsionou a buscar mais informaes sobre a temtica na escola como agente transformador de opinies e que pode auxiliar na construo de um novo mundo, onde todos tenham o direito de ir e vir sem medo das discriminaes - seja ela qual for. Baseados neste pensamento, cada escola e cada educador deve estar pronto para trabalhar com as diferenas que vm ocorrendo dentro e fora dos muros escolares. Sugestes: Letra de msica: O tempo no para (Cazuza, vdeo: Discriminao). Lendo os comentrios dos colegas sobre violncia de gnero na escola, lembrei da minha fase na escola como aluna no ensino fundamental, onde a violncia ainda constante. Eu, como muitos colegas do curso, sofremos violncia e elas continuam sendo as mesmas: por no ser aquele padro que a sociedade pregava e ainda prega. E se voc no igual aos outros do grupo, sendo diferente fica a merc, sofrendo com essa diferena. No pode
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ser diferente no seu modo de falar, vestir, pensar... Parece que o modo de falar e se vestir ou at pensar (ser a favor ou contra) vai definir seu gnero. Na escola em que eu trabalho a mobilizao pelo diferente nas sries iniciais est fazendo efeito. Um exemplo nas atividades de pintura de uma imagem de pessoa, distribumos imagens diferentes. Os alunos questionam, e ento intervimos com explicaes sobre o ser diferente. Notamos que a violncia verbal est melhorando. Porm com as sries finais e com o Ensino Mdio... ainda no encontramos uma soluo. Por isso a procura do curso para encontrar caminhos...
Os/as profissionais destacaram a importncia da formao continuada, pois sabemos que essas temticas esto presentes na escola, mas muitas vezes no so questionadas e problematizadas e que espaos como esses possibilitam leituras, discusses e outras formas de aprender e estar na sociedade.
Claro que, antes de tudo, temos que estudar, ter essa base que estamos recebendo no curso para entender e at ter uma maior percepo das situaes discriminatrias que acontecem ao nosso redor. Depois disso precisamos estabelecer aes a serem realizadas em nosso espao de trabalho, aes essas que envolvam a comunidade onde a escola est inserida, pois sabemos que os comportamentos so aprendidos pelos alunos dentro de um contexto e h outros atores deste contexto - alm da escola. Oi F. tu ests caprichando nestas provocaes, hein!!! Mas, na verdade, muito bom ter este repensar sobre nossas atitudes, se realmente bem l em nosso ntimo no questionamos e julgamos de maneira discriminatria certas preferncias de nossos alunos. Estou me autoavaliando, revendo meus conceitos, que lgico, so muito diferentes de alguns anos atrs e percebo que todo este embasamento, todas estas oportunidades de trocar ideias, informaes e reflexes me permite crescer como educadora, mas principalmente como ser humano. Abraos.
O frum foi uma das estratgias utilizadas no curso que possibilitaram aos profissionais da educao narrarem, discutirem e repensarem suas prticas pedaggicas, como tambm possibilitou o compartilhar de experincias sobre as diferentes temticas abordadas.
Projetos de interveno: outras redes de significados

A principal produo, por parte dos/as profissionais da educao que participaram do curso de aperfeioamento Gnero e Diversidade na Escola, foi 412
um Projeto de Interveno sobre as temticas que foram abordadas ao longo dos cinco mdulos. Esse projeto comeou a ser pensado e organizado a partir do segundo encontro presencial, que antecedeu o incio das atividades do Mdulo III - Sexualidade. Nos quatro polos em que o curso ocorreu, foram desenvolvidos, ao todo, trinta e nove projetos, sendo que alguns foram executados individualmente e outros (a maioria) em grupos formados por profissionais que atuam na mesma instituio. Entre as temticas escolhidas para o desenvolvimento das propostas de trabalho, tivemos: doze trabalhos sobre sexualidade, com enfoques que vo desde a gravidez na adolescncia at a homossexualidade; nove sobre diversidade, englobando a maioria das temticas abordadas no curso; oito trabalhos sobre gnero, discutindo desde diferenas entre meninos e meninas at as formas como as mulheres vm sendo posicionadas no contexto scio-cultural de cada municpio; cinco sobre corpo, abordando principalmente padres esttico-corporais, histria do corpo e a mdia na produo de padres de beleza; e cinco projetos sobre relaes tnico-raciais, abordando, especialmente, a questo do/a negro/a na nossa cultura. A maioria dos projetos est diretamente relacionada com a realidade scio-cultural da comunidade em que a escola est inserida e com os principais problemas relacionados ao preconceito e discriminao de cada regio, como o caso do projeto Mulher: representaes, imagens, prticas e valores, que foi desenvolvido com as mes dos/as alunos/as de uma escola municipal, as quais residem em uma comunidade chamada por todos/as na escola de Vila da Tripa, fazendo uma aluso pejorativa ao intestino grosso e ao seu contedo (fezes). O objetivo do projeto foi o de oportunizar a essas mulheres atividades que lhes possibilitassem o conhecimento de si mesmas e a valorizao da mulher, resgatando sua cidadania a fim de elevar a sua autoestima e destacar o seu papel na sociedade. A professora que desenvolveu o projeto destaca que:
Muitas se sentiram vontade, outras, pela inibio, custaram a se soltar, mas demonstraram ao longo dos encontros comprometimento com o trabalho realizado, tendo muitas surpresas e realizaes. Viu-se isto atravs de seus relatos, depoimentos, questionamentos e na execuo das atividades propostas, resgatando assim o potencial e a amizade do grupo de mulheres mes - que fazem parte tambm do ambiente escolar.4
Os excertos destacados foram transcritos diretamente dos relatrios finais dos/as cursistas.
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Na apresentao do relatrio no encontro presencial a professora destacou a importncia de dar continuidade ao trabalho que iniciou, investindo no resgate da cidadania desse grupo de mulheres. Um outro projeto abordou as questes tnico-raciais e de gneros com as crianas da Educao Infantil, com idades entre 3 e 4 anos, tendo como objetivos:
discutir com as crianas atitudes e modos de pensar, atravs de estratgias de aes pedaggicas que contribussem para a valorizao da diversidade de gnero e etnia para combater a discriminao e o preconceito, bem como analisar as caractersticas corporais presentes nos/as bonecos/as construdos/as pelos/as alunos/as e discutir caractersticas sociais e culturais atribudas aos gneros, problematizando que as masculinidades e as feminilidades no so produtos das caractersticas biolgicas, mas tambm produes scio-histricas e culturais.
Ao caracterizar a turma, a professora disse que:

composta por 10 meninas e 14 meninos com diferentes histrias de vida, de uma comunidade carente, onde grande parte frequenta a escola em busca de alimentao. Acredito que as diferentes histrias de vida contriburam para o sucesso de nosso projeto, pois permitiu que conhecssemos um pouco mais da individualidade de cada um, observando a diversidade que constitui o grupo, o que tornou mais significativas as experincias vivenciadas.
O trabalho foi desenvolvido a partir de histrias infantis e tambm com a construo de bonecos/as, sendo uma menina branca e um menino negro, a partir dos quais as atividades foram sendo desencadeadas. A professora, em sua apresentao no encontro presencial, destacou o quanto estava insegura em abordar essas temticas com crianas to pequenas, mas afirmou que se surpreendeu com o acolhimento e nvel de entendimento deles/as. A ltima atividade realizada consistiu na produo de panfletos com frases ditas pelos/ as alunos/as para ser distribudos na comunidade no entorno da escola. Algumas das frases foram:
Menina brinca de carrinho e menino de boneca. Papai cuida dos filhos e faz comida. Homem pode usar brinco e cabelo comprido e mulher, curto. Mame trabalha fora. Todos somos diferentes (cabelos, olhos, corpo...). Temos que ser amigos de todos, sem escolher a cor de pele.
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O relato da professora mostrou os efeitos que a proposta produziu nesses/as alunos/as e, especialmente, nela mesma, que apresentou, tambm nesse dia, uma proposta para a continuidade do trabalho com essa turma. Tambm tivemos projetos desenvolvidos no Ncleo de Educao de Jovens e Adultos - NEJA, como o intitulado Somos diferentes, mas com direitos iguais!, que teve como objetivos problematizar as diversidades que existem em nossa sociedade, proporcionar uma nova viso para enfrentar as dificuldades de aceitao do diferente na sociedade e possibilitar que nossos alunos pensem de outra forma sobre a diversidade. De acordo com as professoras que elaboraram e executaram o projeto, no NEJA existe uma grande diversidade de alunos/as e as dificuldades e os desafios so imensos, pois lidamos com pessoas de personalidades j estruturadas, vivncias, hbitos, conceitos, vises de mundos diferentes. A aceitao do outro e o convvio sem preconceitos so desafios dirios. A partir das atividades e dinmicas desenvolvidas, elas relataram que:
o trabalho serviu para mostrar e esclarecer que as pessoas expressam preconceitos de forma equivocada, muitas vezes no vem delas, consequncia de uma sociedade homofbica e moralista nas questes raciais, sexuais e discriminatrias. Esses conceitos esto internalizados, afinal de contas so anos e anos de represso por meio de discursos, coao e punio que nem percebem quando agem preconceituosamente, por meio no s de atitudes, mas por gestos e palavras.
Os/as alunos/as que participaram das atividades solicitaram s professoras a continuidade do projeto, pois entendem que essas temticas so importantes e precisam ser aprofundadas. Alguns trabalhos foram desenvolvidos com os/as professores/as das escolas em que os/as cursistas atuam, como o caso do projeto intitulado:
Resgate da Histria e Cultura Afro-brasileira na Escola Santa Tecla, em Gravata, RS, que teve por objetivos resgatar a histria e cultura afro-brasileira atravs do entendimento do processo de construo e desconstruo do mito da democracia racial, compreendendo a consequente excluso scio-econmica do afro-brasileiro; levar subsdios aos professores, tornando-os agentes no processo de reconstruo de uma nova representao de identidade tnica como atores sociais multiplicadores dos saberes, que remetam a uma filosofia educacional desprovida de preconceitos e com vistas incluso social.
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Esse trabalho foi desenvolvido em quatro encontros de formao com os/as professores/as e funcionrios/as da escola, nos quais foram discutidas as temticas das relaes tnico-raciais e buscaram-se estratgias de ao na escola e de incorporao desses temas nas diversas disciplinas escolares. Participaram da execuo do projeto, alm da professora/cursista, trs integrantes do movimento negro de um municpio vizinho. A autora do projeto destacou que a adeso ao projeto por parte da equipe diretiva e superviso foi importante para a sua implantao e andamento. Com relao aos professores, praticamente todos se predispuseram a participar, no ocorrendo oposio, ao menos de forma explcita. Cabe destacar que essa escola encontra-se em uma comunidade marcada por uma cultura pomerana, em que o racismo frequente e visto como algo naturalizado. Esse foi o principal motivo que levou a professora a propor o projeto com essa temtica. O encerramento do projeto consistiu em um seminrio em que os/as professores/as apresentaram os trabalhos desenvolvidos em suas salas de aula a partir do curso de formao. A professora apontou algumas dificuldades encontradas ao longo da execuo, como:
o fato de s duas professoras conseguirem fazer as oficinas completas, uma em suas folgas e outra de outra escola. No houve uma estratgia que possibilitasse que todos participassem, o que gerou descontentamento por parte dos professores. Embora a escola se dispusesse em viabilizar as oficinas para os professores, concretamente no foi tomada nenhuma medida, como dispensar os alunos. Apesar disso, avaliou que j estamos colhendo alguns frutos do projeto, tanto com relao aos alunos como aos professores, promovendo uma ao integradora em torno de uma necessidade de mudana com relao questo racial.
Um outro projeto foi desenvolvido com os/as alunos/as dos anos finais de uma escola situada em uma comunidade de zona rural em que, segundo a professora/cursista, os/as alunos/as, em geral, ainda tm o propsito apenas de constituir famlia (casar, ter filhos/as), ficando o estudo, os sonhos, o trabalho, as expectativas de viver algo diferente para um segundo plano. Assim, o projeto desenvolvido teve como objetivos discutir os conceitos de gnero e atributos sociais, problematizando os atributos femininos e masculinos como sociais, culturais e historicamente institudos; analisar o mercado de trabalho, problematizando os modos como as diferenas de gnero so tratadas em nossa sociedade. Segundo a professora, para chegar a esse tema foi necessrio repensar a escola como um espao de aprendizagem, de interao e principalmente um espao 416
social generificado - de encontros, de namoros, de conflitos no qual vo se produzindo as identidades e a vida social dos indivduos. Aps a execuo das atividades propostas, ela destacou que
a ideia de continuar o projeto, relacionando-o com a valorizao da escola, do lugar onde moram, das riquezas que esto em torno deles/as. Percebi que a valorizao de si como pessoa, como um ser que faz parte de uma sociedade j comeou a acontecer. Eles/as se sentiam acomodados/as e a partir do projeto notaram que podem fazer mais, lutar pelos seus sonhos e principalmente lutar pelos seus direitos no de homem, mulher ou outro gnero, mas sim como cidado. E o aprendizado mais importante foi que o preconceito no leva a nada e que apenas prejudica e no beneficia ningum. As falas dos/as alunos/as foram repetidas vrias vezes: no importa a preferncia ou gosto da pessoa, importa que ela seja um ser humano respeitado pela sociedade. As pessoas so diferentes e tm escolhas diferentes, ainda no fcil aceitar certas situaes envolvendo gneros diferentes, mas isso no justifica os preconceitos e discriminaes que ainda ocorrem e que nos dias de hoje no poderia mais acontecer [sic].
A partir da anlise desses e dos outros projetos desenvolvidos, tivemos indcios de que as discusses e problematizaes promovidas ao longo do curso Gnero e Diversidade na Escola possibilitaram que os/as cursistas (re) pensassem alguns (pr)conceitos, organizassem e desenvolvessem aes pedaggicas nos seus ambientes escolares.
Algumas consideraes
A partir da anlise das narrativas, pode-se perceber que as estratgias didtico-pedaggicas utilizadas constituram espaos de discusses e reflexes que possibilitaram aos/s profissionais da educao problematizarem as construes (pr)estabelecidas para as identidades de gnero, sexuais, tnicoraciais, de classe, religiosas, entre outras. Foi possvel entender tambm que as narrativas produzidas por esses/as profissionais foram construdas e reconstrudas em relao a outros discursos das famlias, das religies, das escolas, das mdias, da medicina, da psicologia, das crianas, entre outros -, pois a narrativa da experincia de si no algo que se produza em um solilquio, em um dilogo ntimo do eu consigo mesmo, mas em um dilogo entre narrativas, entre textos (LARROSA, 1994, p. 70). 417
O frum e os projetos de interveno permitiram a formao de uma comunidade de aprendizagem na qual os/as profissionais puderam confrontar as experincias narradas e talvez construir outras verdades e outras estratgias relacionadas s circunstncias histricas e culturais que se encontram implicados/as nas escolas onde atuavam/atuam, como tambm puderam repensar suas prticas pedaggicas com relao s temticas desenvolvidas no curso, na medida em que puderam perceber o funcionamento de diversos atributos sociais definidores de marcadores identitrios - comportamentos, falas, gestos, condutas e posturas - que, ao serem inscritos nos corpos dos sujeitos, passaram a ser tidos como prprios da essncia desses sujeitos. A partir da anlise dos fruns e dos relatrios dos projetos de interveno foi possvel perceber que as discusses e problematizaes que aconteceram ao longo do curso via plataforma Moodle, mediadas pelos referenciais tericos disponibilizados aos/as cursistas, possibilitaram um (re)pensar sobre a forma com que temos tratado a diversidade nos diversos contextos scio-culturais nos quais estamos inseridos/as e, de modo especial, no espao escolar. Os trabalhos desenvolvidos nas escolas mostram que a maioria dos/as profissionais da educao buscou trabalhar com temticas que esto diretamente vinculadas com o seu dia-a-dia, com a realidade da sua escola e com os principais problemas de preconceito e discriminao que so vivenciados no seu ambiente. Ao confrontarmos as produes escritas que foram postadas no ambiente do curso com as apresentaes dos grupos nos encontros presenciais ficou evidente o quanto os/as cursistas tm mais facilidade para apresentarem seu trabalho oralmente do que por escrito. Nesse sentido, os encontros presenciais foram momentos produtivos em que os trabalhos desenvolvidos foram amplamente discutidos por todos/as os/as participantes e em que pudemos perceber as apropriaes tericas que aconteceram ao longo do curso, o que, na maioria das vezes, no ficava claro nas tarefas semanais realizadas e nem nas diversas postagens na plataforma Moodle. Isso nos leva a considerar os momentos presenciais como importantes para o desenvolvimento de cursos como esse. Ainda que a Educao a Distncia apresente diversas vantagens, como o fato de possibilitar acesso formao para pessoas em funo da distncia geogrfica da Universidade e/ou da impossibilidade de frequentar os cursos nos horrios em que so ofertados, consideramos que momentos de interao presencial contribuem significativamente para a qualidade do curso e das aprendizagens que so desenvolvidas. 418
Dentre as estratgias didtico-pedaggicas realizadas ao longo do curso, consideramos que os Projetos de Interveno representaram um fator significativo para que houvesse um retorno s instituies de ensino de todo o investimento que vem sendo feito pelo Governo Federal para a capacitao de profissionais da educao, de forma a contribuir para o enfrentamento discriminao e ao preconceito. Os trabalhos desenvolvidos ganharam visibilidade nas comunidades e, em muitos casos, houve mobilizao e interesse por parte de outros/as professores/as em relao s temticas abordadas, dando indcios de que, em alguns casos, o trabalho ter continuidade e a adeso de outros sujeitos. Esperamos que este estudo contribua com informaes importantes comunidade cientfica sobre as questes relativas aos corpos, gneros, sexualidades e relaes tnico-raciais, como tambm possibilite que os/as profissionais da educao passem a interrogar e desestabilizar as suas compreenses e pedagogias vinculadas a essas temticas, abrindo brechas para a emergncia de outras maneiras de pens-las.
Referncias
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 2003. __________. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2006. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 4. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. LARROSA, Jorge. Tecnologias do Eu e educao. In: SILVA, Tomaz Tadeu. (org). O sujeito da educao. Estudos Foucaultianos. Petrpolis: Vozes, 1994, p. 35-86. __________. Experincia de la Lectura: estudios sobre literatura e formacin. Barcelona: Laertes S.A., 1996. LOURO, Guacira Lopes. Sexualidade: lies da escola. In: MEYER, Dagmar. (org). Sade e sexualidade na escola. Porto Alegre: Mediao, 1998, p. 85-96. __________. Pedagogias da sexualidade. In: __________. (org). O corpo educado. Belo Horizonte: Autntica, 1999, p. 9-34. 419
__________. Corpo, escola e identidade. Educao e Realidade. v.25, n. 2, jul.dez., 2000, p.59-76. MEYER, Dagmar Estermann. Gnero e educao: teoria e poltica. In: LOURO, Guacira Lopes Louro et al. Corpo Gnero e Sexualidade: um debate contemporneo na educao. Rio de Janeiro: Vozes, 2003, p. 9-27. SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade. v. 20, n. 2, 1995, p.71-99. RIBEIRO, Paula Regina Costa. Inscrevendo a sexualidade: discursos e prticas de professoras das sries iniciais do Ensino Fundamental. Porto Alegre: UFRGS, 2002. Dissertao (Doutorado em Cincias Biolgicas: Bioqumica), Instituto de Cincias Bsicas da Sade, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2002. SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In: __________. (org). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2005, p. 73-102. WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu. (org). Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis: Vozes, 2005.
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AUTORAS/AUTORES
Ana Paula vosne Martins

ana_martins@uol.com.br Doutora em Histria pela Universidade Estadual de Campinas com Ps-Doutorado pela Casa de Oswaldo Cruz/FIOCRUZ, professora do Departamento de Histria da Universidade Federal do Paran e uma das coordenadoras do Ncleo de Estudos de Gnero desta universidade. Dentre suas publicaes destacam-se os livros: Vises do feminino: a medicina da mulher nos sculos XIX e XX (FIOCRUZ, 2004), Um lar em terra estranha e A Casa da Estudante Universitria de Curitiba e o processo de individualizao feminina nas dcadas de 1950 e 1960 (Aos Quatro Ventos, 2002).
Carmen Susana Tornquist
carmentornquist@hotmail.com Doutora em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina. Professora do Departamento de Cincias Humanas e do Mestrado em Planejamento Territorial e Desenvolvimento Scio-Ambiental do Centro de Cincias da Educao da Universidade do Estado de Santa Catarina, pesquisadora do Laboratrio de Relaes de Gnero e Famlia desta universidade.
Cristina Stevens
cristinastevens@gmail.com Doutora em Estudos Lingusticos e Literrios em Ingls pela Universidade de So Paulo (1987), com Ps-Doutorado pela Leeds University/UK (2003). Professora da Universidade de Braslia. Dentre suas publicaes destacam-se os livros: Quando o Tio Sam pegar no tamborim: uma perspectiva transcultural do Brasil (Plano: 2000), Caminhos e Colheitas: ensino e pesquisa na rea de ingls no Brasil (EDUnB: 2003), Maternidade e feminismos (Mulheres:
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2007), Migrao e identidade (Centauro: 2007), A construo dos corpos: perspectivas feministas (Mulheres: 2008) e Mulher e Literatura - 25 Anos: razes e rumos (Mulheres, 2010).
Denise Soares Miguel

guel88@hotmail.com Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), professora do Departamento de Pedagogia do Centro de Cincias Humanas e da Educao da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Pesquisadora do Ncleo Vida e Cuidado: estudos e pesquisas sobre violncias (UFSC). Pesquisadora do Laboratrio de Relaes de Gnero e Famlia (UDESC).
Dora Barrancos
dora1508@aol.com Doutora em Histria pela Universidade Estadual de Campinas. Professora da Universidade de Buenos Aires. Diretora do Mestrado e Doutorado em Cincias Sociais e Humanidades da Universidad Nacional de Quilmes. Pesquisadora principal do Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas e diretora desta mesma instituio desde maio de 2010. Dentre suas publicaes destacam-se os livros: Inclusin/Exclusin. Historia con Mujeres; Mujeres en la sociedad argentina. Una historia de cinco siglos; Mujeres, entre la casa y la plaza.
Eva Blay
eblay@usp.br Doutora em Sociologia pela Universidade de So Paulo (USP - 1973) com Ps-Doutorado na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, em Paris. Professora da USP na rea de Sociologia e Direitos Humanos. Trabalhou na ONU como Interegional Adviser for the Development of Women. Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq. Atua nas reas de mulher, feminismo, participao poltica, polticas pblicas, direitos humanos e violncia. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Assassinato de mulheres e Direitos Humanos (Editora 34, 2008).
Flvia de Mattos Motta

mottaflavia@bol.com.br Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas, tendo defendido a tese Gnero e reciprocidade: uma ilha no sul do Brasil (2002). Professora na Universidade do Estado de Santa Catarina. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Velha a vovozinha: identidade feminina na velhice. EDUNISC, 1998.
Glucia de Oliveira Assis

galssis@hotmail.com Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (2004). professora na Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC) e atua no ensino de Graduao e na
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Autoras/Autores
Ps-Graduao nos Programas de Mestrado em Histria e Planejamento Territorial e Desenvolvimento Scio-Ambiental, ambos na UDESC. integrante do Laboratrio de Relaes de Gnero e Famlia da UDESC e do Instituto de Estudos de Gnero. Tem desenvolvido projetos de pesquisa na rea de Antropologia Social abordando temticas que cruzam famlia, gnero e migraes contemporneas. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Estar aqui, estar l... uma cartografia da vida entre o Brasil e os Estados Unidos (UNICAMP, 2002).
hildete Pereira de Melo

hildete43@gmail.com Doutora em Economia Industrial e da Tecnologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1993). Professora da Faculdade de Economia da Universidade Federal Fluminense. editora da Revista Gnero da Universidade Federal Fluminense e coordenadora do Ncleo de Estudos Transdisciplinares de Gnero desta mesma universidade. Secretria adjunta da Sociedade Brasileira pelo Progresso da Cincia (SBPC) regional do Rio de Janeiro. Dentre suas publicaes destacam-se os livros: Impacto da crise sobre as mulheres (et al, IPEA; SPM; OIT, 2009), Pioneiras da cincia no Brasil (em coautoria com Lgia Maria C. S. Rodrigues, SBPC, 2006).
Ivia (Iracema Duarte) Alves

iviaalves@uol.com.br Doutora em Literatura Brasileira pela Universidade de So Paulo (1995) com Ps-Doutorado na mesma rea pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. pesquisadora do CNPq e atua na Universidade Federal da Bahia (UFBA). Atualmente aposentada, atua na Ps-Graduao em Literatura e Cultura e no Programa de Ps-Graduao em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo da UFBA. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Vises de espelhos: o percurso da crtica de Eugenio Gomes (Academia de Letras da Bahia; Assembleia Legislativa do Estado da Bahia, 2007).
james N. Green
james_green@brown.edu James N. Green professor de Histria e Estudos Brasileiros na Brown University em Providence, Rhode Island. Foi presidente da Brazilian Studies Association (BRASA) e do New England Council on Latin American Studies (NECLAS). Dentre suas publicaes destacam-se os livros: Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX (UNESP, 1999) e Apesar de vocs: oposio ditadura brasileira nos Estados Unidos, 1964-85 (Companhia das Letras, 2009).
jane Maria de Souza Philippi

janemsp@gmail.com Doutora em Engenharia de Produo pela Universidade Federal de Santa Catarina (2004), farmacutica-bioqumica, professora do Departamento de Sade Pblica da Universidade Federal
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de Santa Catarina e coordenadora do Projeto de extenso Casa da Mulher Catarina. Dentre suas publicaes destaca-se o livro A sade dos estudantes - uma abordagem em sade pblica (Nova Letra, 2009).
joo Renato Nunes
carnaubanunes@yahoo.com.br Possui Especializao em Metodologia do Ensino e da Pesquisa em Educao Fsica, Esporte e Lazer pela Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia (2007-2008). Professor de Educao Fsica da Escola de Referncia em Ensino Mdio Oliveira Lima. Dentre suas publicaes destaca-se A violncia domstica e sexista em jogo (In: TAVARES, Celma e SILVA, Rosrio. (org). Prmio Nade Teodsio de Estudos de Gnero 2008. Secretaria Especial da Mulher, 2009).
jussara Reis Pr
jussarapra@terra.com.br Doutora em Cincia Poltica pela Universidade de So Paulo e professora no Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Coordenadora do Ncleo Interdisciplinar de Estudos sobre Mulher e Gnero, nesta mesma universidade, e integrante do Consrcio do Observatrio para Implantao da Lei Maria da Penha. Bolsista de Produtividade do CNPq e lder do Grupo de Pesquisa CNPq Gnero, Feminismo, Cultura Poltica e Polticas Pblicas. Atua na rea de Cincia Poltica com nfase em polticas pblicas, feminismo, cidadania e empoderamento. Dentre suas publicaes destaca-se o livro A democracia brasileira e a cultura poltica no Rio Grande do Sul (em coautoria com Marcello Baquero - UFRGS, 2007).
Laurence Tain
tain@univ-lyon2.fr Mestre de conferncias de Demografia e Sociologia da Universit Lumire Lyon 2 e da Universit Claude Bernard Lyon 1. Atua no Centre de Estudos Demogrficos - Instituto de Cincias do Homem e Centre Louise Lab. Realiza atualmente pesquisas sobre itinerrios sexuais e prepara uma obra coletiva que focaliza o percurso dos casais na direo da fecundao in vitro. Dentre suas publicaes destacam-se Lternel masculin (coletnea coorganizada por Patrcia Mercader, Presses Universitaires, 2003), Genre et techniques de reproduction: vidences, alliances et turbulences (artigo publicado na revista LHomme et la Socit, n. 152-153, 2004), Um filho quando eu quiser? O caso da Frana contempornea (artigo publicado na Revista de Estudos Feministas, v. 13, n. 1, 2005) e Le mtier dorthophoniste, langage, genre et profession (E.N.S.P., 2007). Lilian Krakowski Chazan liliankc@ig.com.br Doutora em Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro com Ps-Doutorado no Departamento de Poltica, Planejamento e Administrao em
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Autoras/Autores
Sade do Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. mdica e psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro. Vem se dedicando aos Estudos Scio-tcnicos com nfase na anlise de tecnologias de imagem aplicadas medicina, em especial o ultrassom obsttrico e o ensino da obstetrcia mediado pela tecnologia. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Meio quilo de gente! Um estudo antropolgico sobre ultrassom obsttrico (FIOCRUZ, 2007).

maralago7@gmail.com Doutora em Psicologia da Educao pela Universidade Estadual de Campinas (1991). Professora titular aposentada da Universidade Federal de Santa Catarina, onde atua em regime de trabalho voluntrio na Ps-Graduao em Psicologia e no Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas. Participa da coordenao editorial da Revista Estudos Feministas e da coordenao do Instituto de Estudos de Gnero. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Modos de vida e identidade: sujeitos no processo de urbanizao da Ilha de Santa Catarina (EdUFSC, 1996).

amelinhateles@globo.com Formada em Direito e integrante da Unio de Mulheres de So Paulo. Integrante do Ncleo de pesquisas do Instituto Brasileiro de Cincias Criminais, coordena o Projeto de Promotoras Legais Populares e do projeto Maria, Maria. Dentre suas publicaes destacam-se os livros Breve Histria do Feminismo no Brasil (Brasiliense, 1993), O que violncia contra a Mulher? (em coautoria com Monica de Melo - Brasiliense, 2002), O Curso de Direito sob a perspectiva de gnero (Sergio Fabris, 2006) e O que so os direitos humanos das mulheres? (Brasiliense, 2006).

rosario@dlch.ufrpe.br Doutora em Estudios Iberoamericanos pela Universidad Complutense de Madrid. Professora da Universidade Federal Rural de Pernambuco. Coordenou o Curso de Gnero e Diversidade na Escola (SPM/MEC/SECAD). Coordena projetos relacionados incluso de gnero. Dentre suas publicaes destacam-se os livros 30 Anos de registro geral da pesca para mulheres (em coautoria com Marcelo Santos de Moraes, Fundao Antonio dos Santos Abranches, 2010) e Pesca y Gnero: el papel de la mujer en el desarrollo (FASA, 2009).

mismatos@pucsp.br Doutora em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo (1991), professora titular da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP), coordenadora do Ncleo de Estudos da Mulher da PUC/SP, pesquisadora 1 do CNPq. Dentre suas publicaes destacam-se os livros Dolores Duran: Experincias Bomias em Copacabana nos anos 50, Por uma histria
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das mulheres, Meu lar o botequim: alcoolismo e masculinidades, Cotidiano e Cultura: histria, cidade e trabalho, Ancora de emoes: corpos e subjetividade, A cidade, a noite e o cronista: So Paulo e Adoniran Barbosa, Deslocamentos: os portugueses.
Marlene Tamanini
tamaniniufpr@gmail.com Doutora pelo Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina com Ps-Doutorado na Universidade de Barcelona junto ao Departament dAntropologia Social na Facultat de Geografia i Histria. Professora de Sociologia da Universidade Federal do Paran. Dentre suas publicaes destacam-se os livros Reproduo assistida e gnero: o olhar das cincias humanas (EdUFSC, 2009) e Diversidad cultural, gnero y tecnologia: un abordage interdisciplinario (em coautoria com Marlia Carvalho, UTFPR, 2006).
Paula Regina Costa Ribeiro

pribeiro@vetorial.net Doutora em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Atua nesta mesma universidade nos Programas de Ps-Graduao em Educao em Cincias e Educao Ambiental. Coordena o Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola, no qual se destacam os seguintes temas: corpos, gneros e sexualidades, formao inicial e continuada. Dentre suas publicaes destacam-se os livros Corpo, gnero e sexualidade: composio e desafios para a formao docente (em coorganizao com Mri Rosane Santos da Silva e Silvana Goellner, FURG, 2009) e Corpos, gneros e sexualidades: questes possveis para o currculo escolar - Caderno Pedaggico Anos Iniciais (FURG, 2008).

paulocbh@terra.com.br Doutor em Psicopatologia Fundamental e Psicanlise pela Universidade de Paris VII, com PsDoutorado pela Universidade de Paris VII. Professor no Departamento de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental, scio do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais e membro da Socit de Psychanalyse Freudienne de Paris, alm de membro-fundador da Rede Internacional em Psicopatologia Transcultural. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Transexualismo (Casa do Psiclogo, 2008).
Raquel Pereira Quadrado
raquelquadrado@yahoo.com.br Doutoranda em Educao em Cincias pela Universidade Federal do Rio Grande, onde professora no Instituto de Educao e integrante do Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola. Tem experincia na rea de Educao com nfase em formao inicial e continuada de professores, atuando principalmente nos temas corpos, gneros, sexualidades, adolescentes. Dentre
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Autoras/Autores
suas publicaes destaca-se o livro Educao e sexualidade: identidades, famlias, diversidade sexual, prazeres, desejos, homofobia, Aids... (et al, FURG, 2008).
Teresa Kleba Lisboa

tkleba@gmail.com Doutorado em Sociologia e Ps-Doutorado no Programa de Estudos de Gnero da Univeridad Nacional Autnoma de Mxico. professora da Universidade Federal de Santa Catarina. Dentre suas publicaes destacam-se os livros Leituras de resistncia - corpo, violncia e poder, volumes I e II (et al (org)., Editora Mulheres, 2009) e Gnero, Classe, Etnia - trajetrias de vida de mulheres migrantes (EdUFSC, Argos, 2003).
vera Lcia Puga
puga.veralucia@gmail.com Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo (1998), professora do Programa de Ps-Graduao em Histria Social, nvel Mestrado e Doutorado do Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia. Pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero, Violncia e Mulheres. Editora da Revista Caderno Espao Feminino. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Olhares feministas (et al, UNESCO, 2009).
427
__________ Esta obra foi composta em Minion Pro, no formato 16 x 23 cm, mancha de 12 x 20,5 cm A impresso se fez sobre papel Off Set 75g, capa em Duplex 250 g pela Grfica Copiart na primavera de 2010 para a Editora Mulheres

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C A R M E N RIA L JOA NA M A R IA PEDRO SI LVIA M A R IA FV ERO A REN D (Organizadores)

Ilha de Santa Catarina Editora Mulheres 2010

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2.1. O que faz uma mulher em situao de violncia no Mxico?

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2.2. O que faz uma mulher em situao de violncia no Brasil?

Teresa Kleba Lisboa

2.3. O que acontece com o agressor no Brasil e no Mxico?

2.4. Como feita a denncia ou o registro da queixa em ambos os pases?

Teresa Kleba Lisboa

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METODOLOGIAS FEMINISTAS, GNERO, POLTICAS PBLICAS E O MONITORAMENTO DA LEI MARIA DA PENhA

O que se monitora pela leitura feminista

Por que monitorar a Lei Maria da Penha

Informaes sobre esse processo so encontradas em: www.agende.org.br.

Como monitorar polticas pblicas de gnero

Os formulrios utilizados encontram-se disponveis no site do OBSERVE: www.observe.ufba.br.

GNERO, GERAO E POLTICAS PBLICAS NA PESCA ARTESANAL

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