You are on page 1of 42

IBPVB - IGREJA BATISTA PENTRECOSTAL VALE DAS BENOS - ANO BOM

Rua Elias Jorge Geraidime n100 Ano Bom, Barra Mansa-RJ FONE: 24-3323-7994

Pastor Titular: ARY

RODRIGUES Loparelli

Pastor Auxiliar: David

Cultos: Tera e Quinta-feira s 19:30hs Domingo s 19:00hs

CUIDE BEM DESTA APOSTILA POIS ELA DEVER SER DEVOLVIDA NO FINAL DE SUA PREPARAO, PARA SER USADA POR OUTRA PESSOA!!

Agora que voc recebeu a Cristo Quando voc num ato de f recebeu a Cristo, diversas coisas aconteceram: 1- Cristo entrou em sua vida Cristo afirma: "Eis que estou aporta e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa" (Apocalipse 3:20). Voc pode ter certeza que Jesus habita em sua vida. 2 - Agora Voc Tem A Vida Eterna "E o testemunho este, que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est no Seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida. Estas cousas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o nome do Filho de Deus." (I Joo 5:11-13). "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheo e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, eternamente, e ningum as arrebatar da minha mo. Aquilo que meu Pai deu maior do que tudo; e da mo do Pai ningum pode arrebatar." (Joo 10:27-29). 3 - Agora Voc Se Tornou Filho de Deus "A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crem no seu nome." (Joo 1:12) Desde o momento que voc recebeu a Cristo pela f, voc nasceu na famlia de Deus. "Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus" (Glatas 3:26). - Bem vindo a famlia! Com os filhos de Deus somos co-herdeiros com Cristo (Romanos 8:14,17). "Co-herdeiros com Cristo" significa que temos os mesmos direitos que Jesus tem como filho, isto , herdamos todas as bnos celestiais conforme (Ef. 1:3) 4 - Jesus Nunca Abandonar Voc "De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei" (Hebreus 13:5). Na lngua original (Grego), essa promessa muito enftica. Jesus est realmente dizendo: "Eu nunca, nunca abandonarei voc, e nunca, nunca o desamparei". Nada nos separar do amor de Deus em Cristo Jesus. "Porque eu estou bem certo que nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem cousas do presente, nem do porvir, nem poderes, nem qualquer outra criatura poder separarnos do amor de Deus que est em Cristo Jesus nosso Senhor". (Romanos 8:38,39) Voc pode ter a CERTEZA que Jesus nunca o abandonar. Leia Mateus 28:20. 5 - Quando Voc Recebeu A Cristo Seus Pecados Foram Perdoados "Carregando Ele mesmo em Seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos aos pecados, vivamos para a justia; por suas chagas fostes sarados" (I Pedro 2:24). "E a vs outros, que estveis mortos pelas vossas transgresses... vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos; tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz" (Colossenses 2:13,14). Quantos dos nossos pecados Jesus levou sobre si na cruz? "Tambm de nenhum modo me lembrarei dos seus pecados e das suas iniquidade, para sempre" (Hebreus 10:17).

Leia o Evangelho de Joo Creio ser de grande proveito comear com o Evangelho de Joo. Ele foi um dos apstolos que andou mais prximo de Jesus. Muitas vezes referiu-se a si mesmo como o discpulo que Jesus amava. Por isso, provavelmente, Joo entendeu o amor de Cristo. Melhor do que qualquer dos discpulos. Por isso, voc deve comear por esse Evangelho. medida que voc l, observe os diferentes exemplos de como Cristo demonstrou amor s pessoas. Talvez voc queira anotar os exemplos que realmente o impressionaram, para que conversemos sobre eles. Anote tambm as dvidas que tiver, e podermos resolv-las juntos quando nos encontramos novamente. Recomendo que leia um captulo por dia.

Os Vcios O vcio uma disposio, hbito ou tendncia acostumada ao que mau. Cria dependncia mental, fsica ou espiritual. Est relacionado com tudo o que seja prejudicial sade fsica e mental do indivduo, de sua famlia ou da sociedade. Atenta contra o domnio prprio. O vcio priva o Homem do uso normal, digno de suas faculdades e por isso atenta contra a imagem de Deus no homem. O vcio degradante e vergonhoso. ALGUNS VCIOS MAIS COMUNS a) Alcoolismo: ( Rm. 13:13; Gl. 5:21; I Co. 5:11, 6:10; Ef. 5:18; I Tm. 3:3; Pv. 23:29-35; Tt. 1:7 ) Em Efsios 5:18, Paulo diz que na embriaguez h dissoluo, a destruio para pessoa, para a famlia e para a sociedade: desequilbrios econmicos, contendas, homicdios, acidentes e aproximao aos pecados sexuais. Atravs dos tempos, a igreja tem vivido uma tenso entre duas tendncias: a moderao e a abstinncia. Ainda que a Bblia em geral parea manter uma postura de moderao, condena severamente a embriagues ( I Co 5:11; 6:10 ) e recomenda a abstinncia em determinadas situaes: * Por segurana pessoal: se algum foi alcolatra antes e um pouco de lcool lhe desperta o vcio de novo, terminantemente deve ser abstmio. Se no tem domnio prprio, deve-se no tomar nada. * Para no escandalizar a outros ( Rm. 14:15-21; I Co 8:13 ). * Pelo bem dos irmos mais dbeis. Talvez voc tenha domnio prprio, mas se ao tomar vinho abre a porta a outros que no tenham, deverias abster-se por amor ao irmo. b) Glutonaria ou Gula: ( Lc. 21:34; Rm. 13:13; Dt. 21:20 ) A glutonaria ou gula excesso, intemperana ou falta de moderao na comida ou bebida. Apetite desordenado para comer ou beber. Nos glutes a comida quase chega a ser um fim em si mesma, em lugar de meio de nutrio. Paulo diz a respeito de alguns: "o deus deles o ventre" ( Fp 3:19 ). A glutonaria um mal generalizado. A maioria de ns come mais do que precisa. O problema da obesidade comum no nosso meio. c) Fumar, o uso do Tabaco Se a Bblia no condena esse vcio porque naquela poca no existia, mas baseados nos princpios apostlicos podemos afirmar que a vontade de Deus que ningum fume, pelas seguintes razes; * Faz dano ao corpo. A nicotina ( que se acha em toda forma de tabaco ) droga que faz mal ao corpo criado por Deus. Est comprovado por investigaes mdicas que o fumar uma das causas do cncer nos pulmes, como tambm de bronquite. irritante ao sistema respiratrio, faz que o corao se acelere dez pulsaes por minuto. Nosso corpo pertence ao Senhor e templo do Esprito Santo ( I Co 6:19-20 ). O que destri o seu corpo est em rebelio contra a vontade de Deus ( I Co 3:16-17 ). * Faz dano personalidade e ao carter. Escraviza a vontade, atenta contra o domnio prprio ( Rm 6:12-16; 7:15-20; I Co 6:12; II Tm 1:7 ) Satans cega e engana nosso entendimento fazendo-nos crer que algo inofensivo. Muitos afirmam: "para mim um amigo e um companheiro", quando em realidade um inimigo que vem para destruir ( Jo 10:10 ). d) O Uso das Drogas A dependncia: H diferentes classes de drogas: estimulantes, tranquilizantes, sedativos, alucingenos, etc. (mesmo o caf, o ch e certas bebidas comuns contm uma pequena

medida e quando se consomem em grandes quantidades faz-se sentir o efeito das drogas). H muitos medicamentos que contm drogas fortes (plulas para dormir, para no dormir, para emagrecer), que podem viciar aos que usam repetidamente. H narcticos como morfina, cocana, herona, etc., e alucingenos como o cido lisergico (LSD), que produzem efeitos muito mais severos e alteram o sistema nervoso. A caracterstica comum dessas drogas fortes a dependncia fsica e mental que produzem nos que as ingerem. Como provocam mudanas no sistema nervoso, na funo das glndulas, em alguns rgos do corpo e tendem a tirar o desejo de comer da forma certa, a conseqncia funesta dobrada: a m nutrio e a dependncia crescente das drogas (em doses cada vez maiores e crescentes). Como trazem uma sensao de bem estar temporal, cresce tambm a dependncia psquica. As razes mencionadas acima para no fumar, aplicam-se neste caso tambm, mas com muito mais razo, j que o dano conseqente muito maior e mais srio. e) Os jogos de Azar por Dinheiro Isto inclui a loteria, roleta, hipdromo, cartas ou qualquer tipo de jogo por dinheiro. uma dissipao do dinheiro que em muitos casos traz por conseqncia enormes perdas de bens pessoais e de famlia, produz penria e desequilbrio no oramento de muitas famlias. Tambm causa de muitas brigas e suicdios. Provm comumente da cobia, de ganhos repentinos e desonestos ( I Tm 6:9-10). A vontade de Deus que trabalhemos e ganhemos o dinheiro dignamente (Ef 4:28; II Ts 3:12 ). Os jogos de azar tendem a produzir uma dependncia psicolgica, por serem excitantes. muito difcil jogar uma s vez. Se a pessoa perde, joga outra vez para recobrar o que perdeu. Se ganha, deseja aumentar o ganho. f) Como se adquirem esses Vcios Os seguintes fatores so comuns: - o cio ( 2 Ts 3:11 ) - a solido - as ms companhias ( I Co 15:33 ) - os medicamentos - a falsa valentia ( no ser menor que o outro ), o machismo e a vanglria - a curiosidade - a busca de sensaes de prazer - o escapismo ( beber para esquecer os males ou para esquecer a realidade ) - os convites: seguir a "corrente". g) Quais so os fatores que facilitam a Libertao dos Vcios? - Regenerao espiritual e batismo no Esprito Santo ( II Co 5:17 ) - Aprender a acatar o propsito de Deus para nossas vidas e para os membros de nossos corpos ( I Co 6:13-20): * nosso corpo para o Senhor ( v. 13 ) * nosso corpo do Senhor por criao e redeno ( v. 20 ) * tudo que fazemos com nossos corpos deve ser para a glria do Senhor ( v. 20 ) - Assumir um profundo senso de responsabilidade sobre nossas vidas e aes ( Rm 6:11-13 ) - Andar no Esprito ( Rm 8:2-8, 14: Gl 5:16-24 ) - A disciplina: * auto-disciplina, a substituio ( um bom hbito em lugar de um mau hbito, cortar velhas

amizades nocivas, dominar pela f o vcio ) * A disciplina sob a superviso de outros: algumas vezes isso conveniente quando algum tem sua vontade to debilitada que precisa viver um tempo com outros * a disciplina da igreja ( I Co 5:11 ) - A orao ( Mc 11:24; Mt 7:11; I Jo 5:14-15; Mt 18:8-19 )

A Impureza Sexual Este um dos pecados mais dominantes de nossa sociedade. J que to comum e aceito por tantas pessoas na vida, necessrio que, como cristos nos conscientizemos com a clara orientao da Palavra de Deus. 1 - DEUS CRIOU O HOMEM E A MULHER E O AUTOR DO SEXO Ler Gnesis 2:20-25; 1:27,28 Portanto, o sexo e a relao sexual so puros e santos dentro do marco do sublime propsito de Deus. Segundo o relato bblico, a mulher foi feita de uma parte fsica do homem. H, pois, desde o princpio uma afinidade natural entre os dois sexos. Deus ps entre os dois uma atrao mtua. Isto normal e constitui em uma lei natural em todas as raas. Evidentemente esta atrao entre os sexos foi estabelecida por Deus tanto para felicidade do ser humano, como tambm para procriao da raa. J que uma relao dinmica e to poderosa, e para evitar abusos e conseqncias muito triste, Deus mesmo tem fixado certos limites muito claros que devemos respeitar inquestionavelmente. 2 - AS RELAES SO RESERVADOS UNICAMENTE PARA A VIDA MATRIMONIAL A passagem em Gnesis infere que a relao normal de monogamia. Ainda mais: uma relao indissolvel e vitalcia. Dentro do casamento a relao sexual pura, normal, prazeirosa, legtima; no suja (I Co 7:2-5; Pv. 5:15-23) Deve ser purirficada, pois, de qualquer impureza e de atitudes abusivas, egostas e anormais. Cada homem deve ter sua prpria esposa ( a menos que Deus lhe haja dado o dom do celibato ), e conforma-se a limitar-se estritamente a ela, quanto ao contato sexual. O corpo de cada cnjuge est sob domnio da outra parte ( aplica-se a ambos os sexos; acaba com o machismo ). Deve-se disciplinar sexualmente. A continncia no impossvel ao homem ( Ver I Co 7:2-4 ). 3 - TODA RELAO SEXUAL FORA DO CASAMENTO (adultrio ou fornicao) EST PROIBIDA E SER JULGADA POR DEUS Ler I Co. 6:9; Ef 5.3,5; I Ts 4:1-7; Hb 13:4; Mt 19:9; etc. As relaes sexuais entre noivos, mesmo os seriamente comprometidos, so tremendamente prejudicados e proibidos pela Bblia. Cristo condenou, ainda, os desejos impuros, a cobia, as paixes desordenadas, as olhadas e as intenes maliciosas ou sexuais ( Mateus 5:27,28 ). Veja o que o apstolo Paulo ensinou em I Corntios 6:13-20: V.13: Nossos corpos so para o Senhor. V.15: Nossos corpos so membros do Corpo de Cristo. Fornicao: DE MODO NENHUM!!! V.19: Nossos corpos so templos do Esprito Santo. No somos nossos. E, agora, os mandamentos claros da Palavra de Deus. V.18: FUGI DA FORNICAO ( do ato, do momento, do pensamento, da inteno, dos lugares de tentao, das amizades e outras coisas que promovem a imaginao ou que facilitam a ceder frente tentao: revistas, livros, filmes pornogrficos ou sugestivos, alguns programas de TV, roupas sugestivas, piadas de duplo sentido, etc. ). V.20: GLORIFICAI A DEUS EM VOSSO CORPO E EM VOSSO ESPRITO, os quais so de Deus. 4 - DEUS CONDENA TODO O ABUSO OU USO ANORMAL DO SEXO Ler Romanos 1:18-32 (especialmente os versos 24,26,27,29,31,32). Ver tambm Apocalipse 21:8,27 e as referncias do tem acima, e 3.

Anotamos alguns desses usos perversos: INCESTO: Contato sexual entre parentes prximos ( Deuteronmio 27:22 ); Levtico 20:17,19; 18:6-17 ). HOMOSSEXUALISMO: Pecado sexual entre os do mesmo sexo, chamado lesbianismo entre as mulheres (Levtico 18: 22; 20:13; Romanos 1:26,27 ). MASTURBAO: Autoexcitao com o fim de produzir o orgasmo. Baseia-se no egosmo e na morbidez. No cumpre o propsito puro do sexo, portanto, impuro e perverso. RELAO SEXUAL ENTRE O HOMEM E UM ANIMAL. Ler xodo 22:19; Levtico 18:23,24; 20:15,16; Deuteronmio 27:21 ) SODOMIA - Relao sexual perversa e antinatural de distintas formas. AFEMINADO - Conduta de um homem que parece mulher ( I Corntios 6:9 ). 5 - O CASAMENTO Com vimos, o casamento uma instituio divina, e no humana. So trs elementos determinantes do casamento: 1- Pacto mtuo: O casamento um pacto que se celebra entre um homem e uma mulher perante Deus. Mal. 2:14. O pacto uma aliana. So duas vontades que se comprometem formal e solenemente a ser marido e mulher. Este pacto se afirma, basicamente, pela palavra empenhada ao fazer votos matrimoniais. 2- Testemunho pblico: Deixar o homem seu pai e sua me... Como o casamento um estado civil o pacto deve ser celebrado perante a sociedade. Parentes, amigos e conhecidos tem que ser informados de que este homem se casar com essa mulher em determinada data e que a partir dali sero unidos no honroso estado de matrimnio. A participao de vrias pessoas na cerimnia de casamento tem por objetivo tornar o ato pblico notrio. O pacto matrimonial no pode ser em segredo. 3- A unio sexual: e sero uma s carne. O que sela definitivamente e d legitimidade ao casamento a unio sexual dos que fizeram o pacto. O pacto perante a sociedade sempre ter que anteceder a unio fsica. 6 - O DIVRCIO Regra geral: No se separar - Mt. 19:5 1- Na Bblia, existem 2 (dois) casos nos quais a separao permitida: - Por relao sexuais ilcitas: Mt. 19:3-9 que a parte inocente (que permaneceu fiel) - Por causa da f: I Co. 7:15. O que foi deixado pode casar-se de novo. Mas antes de pensar em divrcio, lembrar do perdo. Quando a Bblia fala de relaes sexuais ilcitas, geralmente para uma pessoa que est na prtica, que j decidiu por este tipo de vida. 2- Para quem tem esposo (a) incrdulo (a): - No se separar: I Co. 7:12 a 15 - No h garantia para o cnjuge incrdulo: I Co. 7:16, mas h uma promessa que a mulher ou o marido crente santifica aquele que descrente. 3- Caso de pessoas que foram chamados (convertidos) j estando separados: havendo possibilidade de reconciliao, re-concilie.

7 - A IGREJA TEM O DEVER DE MANTER-SE PURA Se for necessrio, disciplinar os membros que incorrem nestes pecados. Ler I Corntios captulo 5. Devemos ser realistas e fazermos frente real necessidade das pessoas de nossa congregao. A impureza sexual corrompe o ser humano mais rpido que qualquer outro pecado. Nota-se que Jesus e os primeiros apstolos viram a necessidade de dar instruo e advertncias claras sobre o assunto. O sangue de Cristo limpa de todo pecado quanto confessado e abandonado ( Corntios 2:5,11; I Joo 1:9 ). CONCLUSO: Como assegurar a pureza sexual 1) Ter presente que o corpo para o Senhor; sagrado ( I Co. 6:13 ). 2) Cuidar dos olhos. Mateus 6:22 3) Cuidar da imaginao, especialmente na cama quando tudo est tranquilo. Fp. 4:8. 4) Tomar cuidado com as palavras sugestivas e de duplo sentido. Ef. 4:29 5) Tomar cuidado com os gestos. 6) No alimentar desejos carnais. Para jovens, especialmente, o trabalho manual ativo e uma mente ocupada dignamente so fatores muito positivos na luta contra a imundcia. Rm. 8:5 7) Orar, exercer f no Senhor, jejuar, viver no Esprito, confiar em Deus para guardar-nos de toda a impureza. Sejamos um povo que se caracteriza pela pureza sexual. Exortemo-nos mutualmente santificao do corpo, alma e esprito. II Co. 7:1; I Jo 2:15-17.

Perdo
PERDOANDO-VOS UNS AOS OUTROS Consultando a Palavra de Deus em Mateus 18:21-35, num dilogo que Pedro teve com nosso Senhor Jesus, podemos entender mais claramente sobre o conceito do perdo. Conversando com Cristo, Pedro perguntou: Senhor, at quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes? possvel que ele estivesse se sentido bastante benevolente, pois segundos os rabinos, era costume dos judeus perdoarem apenas trs vezes. Pedro dobrou o nmero e ainda acrescentou mais um. Pedro achava que perdoar a mesma pessoa sete vezes seria um feito espiritual gigantesco. Mas ele no entendia o que Jesus estava falando, de que se tratava do amor de Deus. Ele queria cumprir a lei, cumprir seus deveres. A lei a aparncia do amor de Deus ao expressar-se na sociedade. Pedro tentava reduzir o amor a uma frmula que pudesse contar todos os atos de perdo. Uma questo relevante na abordagem que estamos sobre este assunto, realmente essa: qual o limite para se perdoar outra pessoa? Jesus respondeu a essa pergunta imediatamente. ... NO TE DIGO QUE AT SETE VEZES, MAS AT SETENTA VEZES SETE. Certamente Jesus no colocou um limite numrico (490 vezes), mas Ele quis demonstrar com essa resposta que devemos ter sempre disposio para perdoar. Esta resposta talvez tenha impactado os apstolos, provocando em suas mentes alguns questionamentos. Cristo ento, passa a lhes contar uma histria. Nos versos 23 a 27 Jesus est ensinando que a nossa capacidade em perdoar est baseado no perdo total que nos foi oferecido por Deus em Cristo Jesus. Este conceito torna a ser reafirmado em outras duas passagens bblicas ... PERDOAI-VOS MUTUAMENTE... CASO ALGUM TENHA MOTIVO DE QUEIXA CONTRA OUTREM. ASSIM COMO O SENHOR VOS PERDOOU ASSIM TAMBM PERDOAI VS. ( CL. 3:13 ) ANTES SEDE UNS PARA COM OS OUTROS BENIGNOS, COMPASSIVOS, PERDOANDO-VOS UNS AOS OUTROS COMO TAMBM DEUS EM CRISTO VOS PERDOOU. ( EF. 4:32 ). Quanto Deus nos tem perdoado? Na parbola descrita acima o servo devia 10.000 talentos; isso quer dizer muito, muito dinheiro, uma fortuna. Um talento equivalia a 6000 denrios. Um trabalhador mdio ganhava seis denrios por semana. Se ele jamais gastasse um centavo de seu salrio, mas guardasse tudo para saldar a dvida seria necessrio 20 anos de trabalho para acumular um talento! Mesmo que aquele servo ganhasse cem vezes mais que um trabalhador mdio, ele no conseguiria saldar o que devia nos anos de sua vida. Jesus est descrevendo um homem cuja dvida impossvel de saldar-se. A splica do homem para que lhe fosse concedido tempo totalmente ridcula. O rei decidiu pr de lado sua splica, perdoando-lhe a dvida toda. Esta uma ilustrao do amor, da graa e da misericrdia de Deus. A nica contribuio do servo foi a de contrair a dvida e em seguida, insultar a inteligncia de seu Senhor prometendolhe que a pagaria. Deus nos perdoa mediante seu espontneo amor. interessante observar que o rei perdoou uma dvida de 10.000 talentos e ela lhe custou 10.000 talentos. A dvida no desapareceu no ar, simplesmente. O rei precisou sofrer a perda e pagar seu custo. A cruz e a ressurreio de Jesus o prprio Deus assumindo nossa dvida em nosso lugar, pagando-a ele mesmo. Observando a forma como Jesus retrata os personagens da histria, notamos que o servo no parece ter um corao agradecido. Jesus est nos mostrando um homem que no compreende a realidade de um dbito imenso que lhe foi gratuitamente perdoado. Jesus representa o segundo servo como algum que deve apenas 100 denrios. A dvida perdoada era 600.000 vezes maior! Na base dos salrios mdios, a dvida de 100 denrios poderia ser paga em

alguns meses. No versculo 28 aquele servo que acabara de ser perdoado de to imenso dbito, volta-se contra um companheiro que lhe devia, mais ou menos, um salrio mnimo atual. Parece que o servo perdoado pensou que se tornara muito importante e capaz de julgar a todas as pessoas. Antes mesmo que seu devedor pudesse pronunciar uma palavra sequer, ele o agarrou pela garganta e comeou a asfixi-lo. A reao do pobre homem foi utilizar quase as mesmas palavras que o primeiro usara diante do rei. A nica diferena foi que a promessa deste segundo servo era razovel. inacreditvel que o servo perdoado no ouvisse o eco de suas prprias palavras. Em vez de perdo-lo, encerrou-o na priso. Quando no perdoamos a algum, estamos efetivamente aprisionando essa pessoa! Na mente daquele que no perdoa, algum est trancado para sempre, como um malfeitor. Sua exigncia de vingana fora atendida com a priso Indignados seus outros companheiros fizeram saber ao seu senhor o que acabara de ocorrer, e este o respondeu duramente por ter tomado essa atitude (v. 29 a 33): ... NO DEVIAS TU, IGUALMENTE, COMPADECER-TE DO TEU CONSERVO COMO TAMBM EU ME COMPADECI DE TI? ( v. 33 ) absolutamente necessrio termos esprito perdoador, como Deus teve para conosco, a fim de que nossos relacionamentos no sejam abalados e at rompidos. ... O SEU SENHOR O ENTREGOU AOS VERDUGOS. AT QUE LHE PAGASSE TODA A DVIDA. ( v.34 ). A palavra VERDUGO descreve aquele homem que usava uma vara tirada da rvore ainda verde para espancar criminosos, atormentando-os. A idia bsica que Jesus procura transmitir que aquele que se recusa a perdoar, que esconde em seu corao raiva, rancor, ressentimento e amargura contra outra pessoa, ser atormentado por pensamentos e sentimentos de infelicidade, por uma intranqilidade interior. O fato que a insistncia na falta de perdo traz tormento para a vida daquele que no perdoa. Tornamo-nos escravos da pessoa a quem no perdoamos. Todos os nossos pensamentos obscurecem-se diante do pensamento de tal pessoa, cuja sombra todos os fica vagando continuamente sobre nossa vida. A vida se torna amargura. A amargura injeta veneno em nossa corrente sangnea, que pertuba seriamente nossa sade emocional e fsica. Com o passar do tempo, no sobra energia suficiente para gozarmos a vida, tais pessoas foram entregues a seus verdugos; so os mortos-vivos. A pessoa que no perdoa fere-se muito mais do que aquela que no foi perdoada! Entretanto, h perdo para os que no perdoam! Podemos libertar-nos da priso que a falta de perdo do verdugo torturador cria para ns, e ficar livres para manifestar ao mundo o amor e o perdo gratuitos de Deus. ASSIM TAMBM MEU PAI CELESTE VOS FAR SE DO NTIMO NO PERDOARDES CADA UM A SEU IRMO ( v.35 ). O QUE NO PERDO: 1- Perdo no esquecer - H pessoas que realmente perdoam, mas no conseguem esquecer mentalmente e, por isso, acham que realmente nunca perdoaram. A mente humana um verdadeiro computador. Ela capaz de registrar 800 recordaes por segundo durante 75 anos sem falhar. Na verdade, nunca esquecemos nada. Achamos que sim, mas na realidade aquilo que aconteceu conosco est arquivado para sempre em nossas mentes. Por isso necessrio fazer-se distino entre esquecimento emocional e mental. Lembrar a ofensa de tal modo que ela continue a afetar o relacionamento emocional, no perdoar. Porm, lembrar a ofensa, como um fato consumado, sem significncia ou efeito negativo em meu relacionamento perdoar. importante notar, no entanto que mentalmente ainda me

lembro at dos detalhes de tudo que se passou. fundamental, ento, que essa distino seja feita na restaurao do relacionamento.

2- Perdo no um sentimento - Deus nos d uma ordem: ... perdoai-vos mutuamente... Cl 3:13. s vezes somos manipulados por nossas emoes e sentimentos. s vezes no sentimos vontade de perdoar. Mesmo com nosso orgulho tentando impedir, a ordem de Deus precisa ser obedecida. uma deciso proposital, que nos leva a ter atitudes e comportamentos que demonstrem nosso perdo. s vezes o perodo de restaurao de sentimentos e relacioanamentos longo. Durante este tempo no devemos forar a barra. Deus capaz de trabalhar no corao de todos envolvidos e, se temos disposio e humildade, Ele efetuar o perdo e trar de volta aqueles sentimentos que anteriormente haviam entre os dois. 2.1- Perdo um ato de f baseado na ordem de Deus. - Neste caso especfico, Ele quer ouvir uma orao mais ou menos assim Deus, o Senhor sabe que no posso perdoar... por minha fora, mas estou me colocando sua disposio. Perdoe... atravs de mim e me encha de amor por essa pessoa. A restaurao da alma pode levar algum tempo, mas espere no Senhor. Ele capaz de realizar uma cura interior por causa da obedincia. 3- Perdo no voltar ao passado - Sempre que voltamos a pensar no que aconteceu, continuamos alimentando um ressentimento, uma amargura. Cada vez que jogar o ocorrido na cara da pessoa que tenha lhe ofendido, estar reabrindo a ferida, impossibilitando a cura. H pessoas que elaboram uma lista negra de ofensas que foram cometidas contra ela, e, na hora certa, em uma situao estratgica, lanam mo da referida lista. Isto piora o relacionamento. 3.1 - Trazer o passado de volta uma fora destrutiva porque: - No h nada que se possa fazer para mudar algo que j aconteceu; - Utiliza a energia emocional que a pessoa necessita para as exigncias do dia a dia. Creio que foi essa a experincia de Davi enquanto no confessou a Deus seu pecado de adultrio, recebendo dEle o perdo. Leia seus sentimentos em Salmo 32:1-5. - Torna-se extremamente difcil a pessoa realizar mudanas em sua vida. Algum lhe ofendeu e pediu perdo. Voc no perdoou. Agora voc responsvel por prejudicar o relacionamento: - No desligar-se do passado e prosseguir tentado fingir que nada aconteceu, falta de maturidade e tambm falta de entendimento sobre o perdo de Deus em sua vida. H pessoas que esto sendo destrudas pelo passado! 4- Perdo no exigir mudanas por parte de outra pessoa antes de nosso perdo - Voc talvez tenha sido profundamente machucado, ferido. Talvez j tenha passado por sua mente: Quero ver mudanas na vida daquela pessoa que me ofendeu, antes de perdo-la. Existe o receio de ser ofendido novamente. Voc no est disposto a se colocar numa posio vulnervel e nem deve permitir uma situao que o exponha a uma nova ferida. Deixe-me, porm pedir-lhe que pare um pouco e pondere sobre o seguinte fato: Jesus nos perdoou mesmo sabendo de antemo que seria humilhado e ferido. Deus quer que voc perdoe, mesmo que no haja mudanas da parte da pessoa que lhe feriu. Quando exigimos mudanas na vida de outra pessoa, nos colocamos no papel de juiz. Pode ser que nosso critrio para avaliar se elas realmente esto ocorrendo ou no, seja to subjetivo

que nunca consiga provar o que queremos. - Voc est julgando quem lhe ofendeu? - Voc conhece o corao desta pessoa? - Voc no acha que isso seja falta de confiana na capacidade de Deus em mudar corao dela? Mas, o mais srio, quando a falta de perdo desenvolve no corao a raiz de amargura. Essa amargura destrutiva e contamina a sua alma e a de todos aqueles com que voc se relacionar intimamente. Pense na seriedade de Hebreus 12:14 e 15 - Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor, atentando diligentemente por que ningum seja faltoso, separando-se da graa de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos pertube e, por meio dela, muitos sejam contaminados . O QUE PERDO: 1- O perdo muito difcil - Creio que uma das coisas mais difceis da vida crist perdoar; especialmente quando fomos profundamente feridos. Mas, mesmo assim, isso que Deus quer. Voc j meditou atentamente no quanto custou para Deus perdoar a voc e a mim? - O Seu Filho! O Seu nico Filho! Que alto preo! Perdoar vai custar seu orgulho. no exigir seus direitos. no se vingar. Na realidade, deixar a pessoa livre, nada devendo. no querer que a pessoa pague pelo seu pecado. J pensou nas implicaes que trariam o fato de voc pagar a Deus pelos seus prprios pecados? Na verdade, isso seria totalmente impossvel, frente a gravidade de sua ofensa para com Ele. Liberte a pessoa que te ofendeu! Quem sabe ela j sofreu demasiadamente por causa de toda esta situao. D liberdade a si mesmo. Seu passado o est amarrando? O ressentimento que voc guarda o est mantendo cativo? Voc tem em sua mo a chave para a libertao de ambos. 2- Perdo considerar o outro - outro-centralizado e no auto-centralizado. tirar os olhos de si mesmo, de sua dor, sua auto-comiserao, e agora ver aquela pessoa em sua misria e sentimento de culpa. dar amor quando espera dio. dar compreenso quando espera raiva e vingana. dar liberdade quando merece punio. recusar buscar sua prpria vontade. difcil interpretar assim. Na verdade no posso me identificar totalmente com todos. Para que haja esta reao preciso tempo, preciso permitir que o Esprito Santo faa sua obra de restaurao no corao e o preencha da graa generosa de Deus.

3- Perdo substituir - O apstolo Paulo afirmou este conceito quando em II Corntios 5:21 diz: Aquele que no conheceu pecado ( Jesus Cristo ) Ele o fez pecador por ns (literalmente, Ele Se tornou pecador por ns, isto , em nosso lugar) para que Nele fssemos feitos justia de Deus. Jesus foi a cruz em nosso lugar. Ns que deveramos ter ido, pois afinal de contas, fomos ns que pecamos, fomos ns que ofendemos a Deus. Sugiro que voc v a cruz, crucificando seu ego no lugar desta pessoa, para assim perdo-la. Jesus lhe da a fora necessria para fazer isso! Quatro afirmaes finais:

1- Deus quer que voc perdoe quem lhe feriu - Cl 3:13; Ef 4:32; Mt 18:21-35. 2- Deus no permitir que isso lhe destrua; seu potencial, seu dons, suas habilidades, suas habilidades, sua vida. Isto, se voc responder positiva e obedientemente. 3- O Senhor capaz de usar algo to triste do nosso passado para a glria Dele. Ele capaz de transformar tudo o que ocorreu, de maneira que redunde em bem para nossa vida, para o outro e para qualquer pessoa envolvida. No sei como ou quando, mas sei que Ele capaz! Aleluia! Ele Deus! O Todo Poderoso! O Todo Soberano! Amm! 4- As conseqncias de no perdoar sero desastrosas. Leia Mateus 18:15-20 novamente.

A Ira DEFINIO DE IRA: A Ira uma emoo violenta de carter ofensivo, geralmente caracterizado na Bblia como um grande pecado (Mt 5:22; Ef 4:31; Cl 3:8 ), embora algumas vezes seja ocasionada espontaneamente com justo motivo (Mc 3:5; Ef 4:26) Neste caso, o apstolo Paulo adverte sobre o perigo de passar-se facilmente para atitudes injustas e pecaminosas ( Ef 4: 26,27 ). Neste estudo nos referimos ao aspecto pecaminoso. A IRA uma obra da carne ( Gl 5:19,20 ) um impulso ou hbito da velha maneira de viver ( Cl 3:5-9 ), da qual devemos despojar-nos. A IRA DANINHA E PERNICIOSA: gera contendas, ofensas, gritarias, blasfmias, pleitos, divises, inimizades, homicdios ( Ef 4:31; Cl 3:8; Tg 3:13-18; Sl 37:8; Ec 7:9; 11:10 ). pecado que atenta contra o amor ao prximo (I Co 13:5; Pv 22:24,25). Jesus Cristo denuncia a IRA como pecado muito grande e digno de juzo (Mt 5:21,25 ). COMO LIBERTAR-SE DA IRA: 1- Devemos despojar-nos do velho homem com seus feitos, e nos revestirmos do novo homem ( Cl 3:8-15; Ef 4:31,32 ). 2- Devemos fazer morrer pelo Esprito as obras da carne ( Cl 3:5; Rm 8:13 ). 3- Cada vez que incorremos neste pecado, devemos confess-lo, sem deixar passar tempo ( Ef 4:26,27; I Jo 1:9 ). 4- Devemos nos reconciliar com as pessoas afetadas e com Deus ( Mt 5:22,26; I Jo 1:9 ). Se no for assim, nossa comunho fica prejudicada ( I Tm 2:8; I Pe 3:7 ). A ATITUDE DO CRISTO: 1- O fruto do Esprito amor, gozo, paz, pacincia, benignidade, bondade, f, mansido, domnio prprio ( Gl 5:22,23 ). 2- O Esprito Santo opera em ns, transformando nosso carter para sermos semelhantes a Cristo ( II Co 3:18 ). Ele nos faz pacientes, amveis ( II Tm 2:24 ), temperantes, aprazveis, benignos ( I Tm 3:3 ), gentis ( Fl 4:5 ). 3- Diante das injustias, devemos reagir com amor ( Mt. 5:38-48; I Pe 3:8-18 )

O Vocabulrio Perverso
O Senhor Jesus Cristo disse: ... do que h em abundncia no corao, disso fala a boca ( Ver Lc. 6:43-45 ). A fala uma faculdade distintiva do ser humano ( os animais irracionais no falam ). a expresso do nosso esprito. Com ela expressamos nossas reaes, sentimentos, idias, desejos, pensamentos, etc. Ainda mais, a maneira e o tom com que falamos normalmente refletem o nosso estado de nimo, o estado do nosso ser interior ( dizemos normalmente porque algumas vezes ousamos falar fingidamente ). J que o falar nossa expresso mais excencial, a maioria dos pecados ns os cometemos com a boca. E muitos outros so acompanhados com alguma expresso verbal. 1- UM SINTOMA DE DECADNCIA: O decaimento moral e espiritual da presente gerao se faz muito evidente pela forma comum de falar. O vocabulrio usado hoje em dia, tanto por homens quanto por mulheres, quer seja por crianas, adultos ou ancios, um sintoma inconfundvel de deteriorao dos bons costumes e da pureza de esprito. Ao mesmo tempo um testemunho eloqente do que impera no interior dos homens: a insolncia, a irreverncia, a agressividade, o pessimismo, a derrota, a leviandade, a ironia, as coisas vs e vazias, a morbidez, etc. 2- O VOCABULRIO DO VELHO HOMEM DO QUAL NOS DESPIMOS: (Cl. 3:8,9; Ef. 4:29) Consideremos alguns dos pecados mais comuns que cometemos com a boca, aos quais devemos chamar PECADO e dos quais devemos nos arrepender, expulsando-os definitivamente do nosso vocabulrio: 1- Blasfmias, insultos, palavras ms, grosseiras ( Cl. 3:8 ) - Quer seja contra Deus, contra o prximo ou simplesmente profer-las sem dirig-las a algum em particular. Paulo diz em I Cor. 5:11 que o maldizente deve ser cortado da comunho da igreja. 2- Conversaes, histrias e piadas obcenas, palavras desonestas ( Ef. 5:3,4 ) - ... nem ainda se nomeie entre vs, como convem a santos. ( Ver Fl. 4:8 ) 3- Ofensas, expresses ferinas, palavras speras, gritarias, etc. ( Tg. 3:2-12; Mt. 5:22; Cl. 3:8 ) - Se algum no ofende em palavras, este varo perfeito. 4- Zombaria, escrnios, sarcasmos ( Sl. 1:1; Pv. 3:34 ) - Poucos tem conhecimento de que a zombaria deve ser abandonada pelo povo de Deus. A zombaria daninha, no flui do Esprito Santo, mas obra da carne, pois no brota do amor para com a pessoa de quem eu estou rindo. Ao faz-lo, o Esprito se apaga em ns, prejudicamos a pessoa afetada e infude a leviandade e a pouca seriedade no ambiente. Algum disse: Ri de ti mesmo, ri com os outros, porm, nunca ria de outros. ( Ver Lv. 19:14 ). 5- Mexericos, Murmuraes, Detraes, Calnias: 5.1 - Mexerico = Comentrio, histria ou notcia, quer seja verdadeira ou falsa, com que se promove a inimizade de uns com os outros ( Lv. 19:16 ). 5.2 - Murmurao = conversar em prejuzo de algum ( Fl. 2:14; I Pe. 4:9 ). 5.3 - Detrao = uma conversao que denigre a honra ou o bom nome de outra pessoa. desacreditar, deteriorar sua imagem.

5.4 - Calnia = acusao falsa e maliciosa feita com propsito de causar dano ( Sl. 15:3 ). Estas quatro terminologias, embora semelhantes no so iguais. Todas procedem do mesmo esprito, que o de fazer mal ao prximo, consciente ou inconscientemente. pecado que atenta contra a vida do outro ( Lv. 19:16 ). Somos responsveis diante de Deus no s de no cometer estes pecados, mas tambm de no o ESCUTARMOS ( Sl. 15:3 ): ... nem contra ele aceita nenhuma afronta. 6- Queixas, Protestos, Lamentaes: A queixa uma das notas mais dominantes do vocabulrio humano. Qualquer razo, vlida ou no, ocasio para queixarmos: quando algo nos sai mal, diante de algum revs, diante das dificuldades dirias, ante a falta dos que nos rodeiam, ante nossas limitaes, diante dos sofrimentos da vida, ou, simplesmente pelo mau tempo, o governo, a inflao, etc. A queixa reflete derrota interior ante as situaes que a vida nos apresenta. Longe de solucionar nossos problemas, a queixa os agiganta afundando-nos no mau-humor, na depresso e no desnimo; apaga o Esprito em ns e nos faz perder o gozo e a f. Deus nos afirma em Rm. 8:28 que em todas as coisas Deus trabalha para o bem daqueles que o amam... Portanto, nosso dever sempre dar graas a Deus por tudo (Ef. 5:20). 7- Tolices, Leviandades ( Pv 15:14; Ef. 5:4; Mt 12:36 ) 3- APRENDENDO A FALAR DE UMA MANEIRA NOVA: Se, do que h de abundncia no corao, disso fala a boca, ter um novo corao significa ter tambm um novo vocabulrio. O homem bom, do bom tesouro do seu corao tira o bem ( Lc. 6:45 ). Ao nos convertermos a Cristo muda no s tema e o contedo das nossas conversaes, mas tambm o modo de conversar: o esprito de nossas conversaes, sua inteno, sua tnica, seu tom, etc. H QUATRO PRINCPIOS QUE DEVEM REGER NOSSAS CONVERSAES: 1- Tudo o que falamos deve ser para edificao: - No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que seja boa para a necessria edificao, a fim de que ministre graa aos que a ouvem ( Ef. 4:29 ). O contedo, o tom e o esprito com que falamos devem edificar aos que nos ouvem, qualquer que seja o tema de nossa conversa. 2- Toda conversao deve ser feita no nome do Senhor Jesus: - E tudo quando fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai ( Cl. 3:17 ). Nome Significa a revelao do Seu Ser, de Sua Pessoa, de Sua Natureza. Tudo o que dizemos deve revelar a natureza e o carter de Jesus. De fato, toda palavra que pronunciamos, ou na carne ou no esprito; se na carne, revela o meu carter e pessoa, se no esprito revela o carter e a pessoa de Jesus. Todas as vezes que abro a boca para falar, Cristo deve ser revelado: Seu amor, Sua paz, Sua pureza, Sua pacincia, Sua justia, Seu propsito, etc. 3- Tudo o que falamos deve ser com graa: - A vossa palavra seja sempre com graa, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um ( Cl. 4:6 ). Um pouco de sal torna apetitosa e aceitvel uma comida no muito boa. Todos recebem uma palavra dita com graa. A chave para ter graa a humildade. Deus d graa aos humildes (Tg. 4:6). 4- A nota dominante de nossas conversaes deve ser sempre a f: - Diante de todas as circunstncias, mesmo as mais dolorosas, a nota da f deve sempre estar presente. No numa expresso religiosa e superficial, no de aparncia, mas essncia; uma convico profunda em nosso esprito. O tom de nossas palavras revela se estamos por cima ou por baixo das circunstncias; revela se h derrota ou vitria em nosso interior. ( veja I Tess. 5:18 )

5- A nossa boca como um instrumento de Deus: ( Rm. 6:13 ) 1- Ensinando, exortando, animando - ( Cl. 3:16 ) 2- Orando sem cessar - ( I Tess. 5:17; Cl 4:2 ) 3- Cantando louvores, salmos e cnticos espirituais - ( Ef. 5:19; Cl.3:16 ) 4- Dando sempre graas por tudo - ( Ef. 5:20 ) 5- Pregando em todo tempo, comunicando o evangelho - ( II Tm. 4:2; Cl. 4:5 ) 6- Proclamando a verdade - ( Ef. 6:17 )

A Falsidade e a Mentira A mentira outro dos pecados mais em nossa sociedade, at ao ponto em que a conscincia de muitos cristos se tem tornando insensvel e debilitada com respeito a esse pecado. Muitos crem que no se pode viver sem mentir. A mentira convardia para no enfrentar a realidade. O homem justificar com mentiras, considerar que as mentiras so piedosas, ou por necessidade, ou para evitar problemas maiores. So justificativas ilusrias e sem fundamento, pois a falsidade e a mentira so imorais e contrrias conduta que Deus requer dos homens. 1- O QUE A MENTIRA ? MENTIRA - Manifestao contrria verdade, cuja essncia o engano e cuja gravidade se mede segundo o egosmo e a maldade que encerra. Est proibida pelo declogo divino ( Ex 20:16 ) e um dos efeitos da converso ao cristianismo o deixar de mentir. ( Ef. 4:25 ) A mentira direta como a de Ananias e Safira ( At 5:4 ), no a nica forma de mentir. Em algumas ocasies, trata-se de meia verdade, como quando Abrao disse de sua esposa a Abimeleque: Sara minha irm ( Gn 20:2,12 ). O propsito sempre enganar. Pode ser tambm uma resposta evasiva, como a que Caim deu a Deus ( Gn 4:9 ); um silncio como o de Judas quando o Senhor o acusou indiretamente na ltima ceia ( Jo 13:21-30 ), ou toda uma vida enganosa: Se dissermos que temos comunho com ele, e andamos nas trevas, mentimos, no praticamos a verdade ( I Jo 1:6 ). Os mentirosos iro para o Lago de Fogo ( Ap 21:8 ). HIPCRITA - O que pretende ou finge ser o que no . ma transcrio do vocbulo grego hipokriteis, que significa ATOR ou PROTAGONISTA no teatro grego. Os atores punham diferentes mscaras de acordo com o papel que desempenhavam. Da que hipcrita chegou a designar a pessoa que esconde a realidade atrs de uma mscara de aparncias. II - DEUS PROBE E CONDENA A FALSIDADE E A MENTIRA 01- No devemos enganar, mentir nem jurar falsamente (Lv. 19:11,12; Mt. 5:33-37). 02- Deus destruir o mentiroso (Sl. 5:6) 03- Deus aborrece a mentira (Pv. 6:16-19; 12:22) 04- Pesos e medidas falsos so abominao ao Senhor (Pv. 20:10) 05- As medidas corrompem o homem (Mt. 15:18-20; Mt. 7:21-23) 06- A mentira manifesta a relao filial entre o homem e Satans (Jo 8:43-47) 07- O engano parte integral da profunda degradao do homem (Rm 1:28-32; Sl 58:3; 62:4; Pv. 27:24-28; Jr. 9:3-6) 08- Devemos deixar a mentira (Fe. 4:22-25; Cl. 3:9; Pe 2:1). 09- O engano torna a vida infeliz, porm Deus promete beno e bons dias aos que so verdadeiros (I Pe 3:10). 10- Deus condena a hipocrisia (Mt 6:2, 16-18; 15:6-8; Rm 12:9; I Tm 4:1-2; II Tm 3:5-6; Tt 1:16; Tg 3:17, I Pe 1:22; 2:1-2). 11- Os mentirosos no entraro no cu, mas iro para o inferno (Ap. 21: 7,8,27; 22:15-16). III- CRISTO O NOSSO EXEMPLO DE VERDADE 01- No houve engano em sua boca ( Is 53:9; I Pe 2:21,22 ). 02- Veio ao mundo para dar testemunho da verdade ( Jo 18:37 ) 03- Estamos no verdadeiro ( I Jo 5:20 )

Cristo, o Senhor, nos ordena a ser absolutamente verdadeiros; vosso sim seja sim e vosso no ( Mt 5:37 ). Ele est preparando para Si uma Igreja sem mancha nem ruga ( Ef 5:27 ), e como seus discpulos e parte do Seu corpo, devemos ser absolutamente verdadeiros, francos, sinceros honestos, honrados; mesmo quando temos que sofrer por fazer a Sua vontade ( I Pe 4:15-19; 3:17; Pv 19:22 ). O Povo de Deus aborrece a mentira ( Sl 119:104,128, 163; Pv 13:5 ), ora para ser guardado da mentira ( Sl 119:29; Pv 30:8 ) e rechaa aos que praticam ( Sl 40:4; 101:7; 144:11; Ef 5:11 ). IV- O DANO PROVOCADO PELA MENTIRA E PELO ENGANO A mentira cauteriza a conscincia do mentiroso; torna-se insensvel ao poder da verdade; a verdade no penetra para transform-la. A mentira vicia com muita facilidade, j que uma mentira conduz a outras. A falsidade e o engano so muito daninhos relao entre os discpulos de Cristo. Fomenta adesconfiana, o receio, a incredulidade, a suspeita. Destri o ambiente de f, de amor, de compreeenso; estimula a diviso. O Senhor nos ordena deixar a mentira em todas as suas formas: falso testemunho, engano, hipocrisia, fingimento, exagero, calnia, desonestidade, fraude, falsificao; em todas as reas de nossa: lar, trabalho, comrcio, igreja, autoridades, colgios, amizades, etc. A sociedade assentada sobre a mentira e o engano est destinada a desmorar-se. necessrio edificar uma estrutura moral de veracidade em todas as ordens e escalas da vida civl: nos governantes e nos governados, nos comerciantes, nos profissionais e nos clientes. V- COMO LIBERTAR SE E CORRIGIR-SE ARREPENDER-SE - Mudar a atitude, a mentalidade com respeito mentira e falsidade. Recharar e deixar a mentira; desterr-la da vida. Determinar obedecer a Deus em tudo, e viver sempre a verdade. Disciplinar-se a t cultivar uma nova atitude baseada na verdade. CONFESSAR O PECADO - ( Pv 28:13,14; I Jo 1:9; 2:1 ). Toda mentira pecado e deve ser devidamente confessada, revelando a verdade de Deus e Deus e pessoa enganada. Quando a mentira constitui-se em um vcio arraigado na maneira de viver, deve ser confessada a um irmo maduro e responsvel, buscando uma ampla reorientao ( Tg 5:16 ). EXORTAO - ( Tg 5:19,20; Gl 6:1,2; Ef 4:25 ). Como este pecado afeta as relaes entre os irmos, somos responsveis uns pelos outros para corrigir admoestar, ensinar, etc.

O Ocultismo Hoje, em nossa sociedade e em todo o mundo h um interesse sem limites no ocultismo e em suas mltiplas formas. Tambm h uma avalanche de cultos e prticas orientais pseudoreligiosas. O propsito satntico tem sido sempre tirar os homens do caminho verdadeiro e introduz-lo em algum substituto. Muita gente no entende a verdadeira natureza nem o grave perigo envolvido nas artes ocultas. Nesta lio encontraremos uma viso panormica das prticas mais comuns do ocultismo e logo notaremos seu grave perigo luz dos claros ensinamentos da Palavra de Deus. Textos bsicos: Deuteronmio 13 e 18:9-14. I - ALGUMAS FORMAS COMUNS DE OCULTISMO . 1- Sorte e Superstio. Talvez a forma mais comum e popular do ocultismo em nossa sociedade moderna. Vamos alistar alguns exemplos mais rotineiros: A) abrir guarda-chuva em casa d azar; B) planta de arruda na casa afugenta os espritos; C) colocar uma ferradura de sete cravos traz sorte; D) quebrar o espelho: sete anos de azar; E) derramar sal na mesa pressgio de azar; F) passar debaixo de escada: azar. 2- Adivinhao Predizer algum acontecimento futuro ou descobri informao secreta. Toda adivinhao se baseia na suposio errnea de que o destino de cada um est prefixado e imutvel, e que h meios para conhecer os mistrios do destino. A) Quiromancia: ler as linhas da mo; B) Cartomancia: ler a sorte por meio de cartas e naipes; C) Necromancia: adivinhar a sorte por meio de um suposto contato com os esprito dos mortos; D) Bola De Cristal; E) Tbua Ouija; F) Astrologia: a crena de que as estrelas , os planetas, o sol e a lua exercem uma misteriosa influncia sobre os seres humanos, estabelecendo suas personalidades e caractersticas, afetando os acontecimentos de suas vidas. Usa-se horscopos para diagramar a sorte e as caractersticas pessoais. 3- Percepo Extra-Sensorial Trata-se da habilidade de conhecer coisas sem o uso dos sentidos comuns, algo semelhante a um sexo sentido. A) telepatia: comunicao de uma mente outra sem usar os canais fsicos; B) clarividncia: o mesmo, porm com vises; C) pndulo: coloca-se sobre a mo para obter respostas do tipo sim/no a perguntas especficas.

4- Expanso Mental A idia central que a mente pode abrir-se, por diferentes mtodos, para obter uma compreenso mais ampla das coisas. Alguns dos mtodos mais comuns so:

A) meditao transcendental, yoga etc.


B) hipnotismo; C) drogas; 5- Bruxarias Um esforo para obter o poder e o controle no mundo espiritual para adquirir informao, influenciar a mente, conseguir riquezas e poder ou outras vantagens materiais. A) magia branca, curandeirismo, etc. fazer o bem a outro atravs da magia; B) magia negra: prejudicar algum; provocar um mal por meio da magia; C) bruxo, bruxa: algum que prtica a bruxaria; D) fetiche: objeto usado na magia: E) feitiaria, feitio: prejudicar algum por intermdio da magia. 6- Fenmenos Fsicos A) telecinsia: a tentativa de controlar o movimento da matria por meio do pensamento; B) levitao: a tentativa de neutralizar os efeitos da gravidade sobre as coisas; C) projeo astral: a tentativa de projetar distncia, por meios fsicos, o corpo astral. 7- Espiritismo ou Espiritualismo A crena de que os espritos dos mortos se comunicam com os seres vivos, geralmente atravs de um mdium. Esfera de intensa atividade demonaca. Mdium: um guia espiritual que fez pacto com os espritos para poder atuar e mediar em contato, por meio dos mdiuns, com os familiares ou amigos que morreram. Na verdade, entra-se em contato com demnios mentirosos e enganadores. No devemos aceitar jamais, com vlida, nenhuma visitao ou comunicao de algum que tenha morrido. II - A ATRAO SINISTRA DO OCULTISMO. A pessoa que no vive sob o senhorio de Cristo muitas vezes se sente s e at agoniada em um mundo de sensaes estranhas e difceis de explicar. Tambm sua prpria filosofia egosta e muitas vezes suas idias religiosas superficiais lhe tem deixado sem base moral e espiritual estvel. Ento, natural que se sinta atrada a algo que pretende um poder sobrenatural. III- AS CONSEQNCIAS PERIGOSAS. 1- Depresso, passividade, perda de interesse numa vida normal; 2- Sensaes fsicas, dores ( especialmente de cabea ), descontrole nervoso; 3- Dificuldade de controlar os pensamentos e de concentrar-se; 4- Vozes, rudos e aparies ( em alguns casos ); 5- Espritos que pretendem ser guias ( em alguns casos extremos ); 6- Tendncia solido e ao suicdio; atitudes anti-sociais;

IV- ATITUDES INCONVENIENTES QUE SE DEVE EVITAR 1- Buscar por curiosidade; 2- Tentar por brincadeira; 3- Tratar com leviandade; 4- Praticar porque d resultados; 5- Ter temor, medo de que possa nos fazer dano: se estamos sob o senhorio de Cristo e cobertos por seu sangue, ningum poder fazer-nos dano ( Sl 27:1; Cl 1:13; I Pd 3:13; I Jo 4:4 ). V - PORQUE DEUS PROBE TODA A RELAO COM O OCULTISMO. 1- Porque Ele Senhor, Soberano. Todas as coisas e o futuro esto em suas mos; 2- Porque Ele sabe o mal que faz ao ser humano, especialmente no entorpecer da personalidade; uma desnaturalizao da natureza e do livre arbtrio; 3- Porque Ele tem ordenado que conquistemos toda mudana por meio da orao a Deus e por meios legtimos; VI - CONCLUSES 1- Todas estas prticas ocultas so diablicas, e mesmo que algumas delas paream inofensivas, por trs delas est escondido o mesmo Satans; 2- Deus chama abominaes, algo detestvel e repugnante ( Deuteronmio 18:9-12 ); 3- Deus probe terminantemente aprender estas prticas, ou ter algo a ver com elas; 4- Devemos assumir uma atitude de rejeio e repdio enrgico, srio e final diante destas prticas e crenas falsas ( Ef 4:27; 5:11; At 19:18-20; Tg 4:7 ) 5- Em alguns casos de grande opresso demonaca, pode ser necessria a libertao de demnios por meio da orao e expulso ( Mc 16:17 e outros textos )

BBLIA: A VERDADE QUE LIBERTA Introduo: Afirmar que Jesus nosso fundamento, afirmar que nossa vida deve estar alicerada na Palavra dEle. E assim seremos edificados sobre a Rocha ( Mt. 7:24-27 ). esta a vontade de Deus para sua vida, para que voc viva com segurana e firmeza, obtendo assim a vitria. Pr isso, conheamos e prossigamos em conhecer ao Senhor. Na Bblia (Biblion termo grego que quer dizer livros ), encontramos uma biblioteca composta de 66 livros, que se dividem em duas partes, sendo a 1o o Antigo Testamento e a 2o o Novo Testamento. Esta diviso se d baseada na vida de Jesus, sendo que o Antigo Testamento foi escrito antes da vida de Jesus e o Novo sobre a vida de Jesus e depois de sua morte e ressurreio. A Bblia trata-se de um livro antigo, contudo, atual e prtico. A Bblia foi escrita por cerca de 40 homens das mais variadas profisses, culturas e classes sociais, num espao aproximado de 1500 anos, que falaram da parte de Deus e produziram as Sagradas Escrituras movidas pelo Esprito Santo II Pe. 1:21. Complete: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ________________________, para a ____________________, para a ________________, para a educao na_______________________, afim de que todo o homem de Deus seja _________________ e _____________________ habilitado para toda boa obra . II Tm. 3:1617. A Bblia dividida em livros e captulos, e estes por sua vez em versculos, proporcionando assim os endereos das promessas de Deus para sua vida. Os 39 livros do Antigo Testamento se dividem em cinco agrupamentos como veremos a seguir: 1- Pentateuco: ( Livros que tratam da Lei de Deus dada a Moiss ) so cinco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. 2- Histricos: ( Livros que falam sobre a histria do povo de Israel ) so doze: Josu, Juzes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crnicas, Esdras, Neemias e Ester. 3- Poticos: ( Livros escritos sob a forma de poesia e cnticos ) so cinco: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares. 4- Profetas Maiores: ( Assim chamados por terem escrito muito ) so cinco: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel. 5- Profetas Menores: ( Assim chamados por terem escrito pouco ) so doze: Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

De igual forma faremos como os 27 livros do Novo Testamento, que se dividem tambm em cinco grupos: 1- Biogrficos: ( Tratam da vida de Jesus e Seu Ministrio ). So quatro Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. 2- Histricos: ( O surgimento da Igreja e o seu crescimento por intermdio dos apstolos ). Um livro: Atos dos Apstolos. 3- Epstolas de Paulo: ( Cartas de Paulo enviadas s Igrejas de cada cidade e a trs de seus discpulos. So trezes: Romanos, I e II Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timteo, Tito e Filemon. 4- Epstolas Universais: ( Cartas que abordam assuntos diversos de carter geral ). So oito: Hebreus, Tiago, I e II Pedro, I, II e III Joo, e Judas. 5- Proftico: ( Revelao acerca dos ltimos acontecimentos da histria da humanidade ). Um livro: Apocalipse.

O Esprito Santo de Deus coordenou todo o livro, e por isso se harmonizam os seus ensinos, apesar de homens diferentes terem sido usados. Todos foram inspirados , como se o Esprito de Deus tivesse falado para que escrevessem, contudo cada um contribui com seu modo e estilo. Paulo diz aos Glatas: Mas fao-vos saber irmos, que o evangelho que por mim foi anunciado no segundo os homens; porque no recebi de homem algum, nem me foi ensinado; mas o recebi por revelao de Jesus Cristo. Leia Dt. 29:29 e responda: Quando devemos ler a Bblia ? Leia Mt. 7:24 e responda: O que Deus quer que voc faa com Sua Palavra ? Bblia o Manual do fabricante. Ela tem respostas para os nosso mais profundos anseios e questionamentos, por isso, no se envergonhe de andar com sua Bblia. Escolha tempo e local definidos para meditar na Palavra de Deus diariamente. Ao faz-lo, ore antes pedindo ajuda ao Esprito Santo para entender as Escrituras. Leia cada versculo observando o contexto, e procurando aplic-lo ao seu viver dirio. Desta forma, voc estar alegrando o corao de Deus o nosso Pai. Nem s de po viver o homem, mas de toda Palavra que procede da boca de Deus ( Mateus 4:4b)

DEVOCIONAL: CRESCIMENTO NOSSO DE CADA DIA Introduo:Ao aceitar Jesus, voc tornou-se filho de Deus e parte integrante de Sua famlia. Esta foi a deciso mais acertada que voc poderia ter feito. Atravs do Esprito Santo, Deus lhe proporciona inmeros recursos para que voc tenha uma vida abundante e feliz. Entretanto, voc como criana recm-nascida, e ainda no possui a maturidade daqueles que convivem com Jesus h mais tempo. Voc precisa crescer! Assim como um beb necessita de leite e de cuidados espe-ciais, voc tambm precisa desenvolver-se na vida espiritual, com alimento saudvel e exerccios adequados (I Pedro 2:2) 1- Joo 17:17. Qual a fonte de toda a verdade? 2- Efsios 4:15. Como podemos crescer? 3- II Pedro 3:18. Qual o mandamento de Deus para nossas vidas neste texto? A seguir veremos trs diferentes exerccios, que devem ser praticados diariamente, para que sejamos fortalecidos no Senhor e na fora do Seu Poder ( Efsios 6:10 ). No 1 - LER A PALAVRA DE DEUS A Bblia precisa ser lida todos os dias, pois ela orientao precisa dada por Deus, a fim de que faamos a Sua vontade. 1- Deuteronmio 17:19. Quando devemos ler a Bblia? 2- Salmo 119:11. Como podemos obter vitria sobre o pecado? 3- Jeremias 15:16; Mateus 4:4. Qual a base de nossa alimentao diria? No 2 - ORAO Quando lemos a Bblia, Deus fala conosco. Quando oramos, ns falamos com Deus. A orao nada mais do que uma conversa dinmica e agradvel com nosso Pai celestial. No existem frmulas para se orar. Orao no mera repetio, mas um momento espontneo de intimidade com o Senhor ( Mateus 6:6-8 ). 1- Lucas 18:1. Quando devemos orar? 2- Filipenses 4:6-7. Acerca do que devemos orar? No basta orar simplesmente; preciso que sejamos perseverantes em nossos pedidos especficos ( Mateus 7:7-8 ). Deus sempre cumpre as Suas promessas; entretanto, Ele estabeleceu condies claras para que as nossas oraes sejam respondidas. Cite quais so estas condies: 1- Salmo 66:18-20. 2- Mateus 21:22 3- Marcos 11:25 4- Joo 14:13 5- I Joo 5:14 A orao bsica na vida crist; por isso voc vede orar sem cessar. Ore em casa, ore na igreja. Ore ao se levantar e ao se deitar. Ore antes de comer. Ore quando estiver passando por

problemas difceis, ao enfrentar tentaes. Ore por si mesmo e por sua famlia. Ore por seus amigos, pastores e irmos em Cristo. Enfim, ore!! A orao e a chave para uma existncia abundante e feliz. No 3 - OBEDINCIA Obedecer ao Senhor uma das caractersticas mais marcantes na vida daqueles que nasceram de novo e se tornaram filhos de Deus. A obedincia a nossa resposta mais significativa ao tremendo amor que Jesus tem por ns. No reino de Deus, todos os valores so diferentes, e radicalmente opostos aos valores do mundo. Em casa, no trabalho, no lazer, nos estudos, o nosso conhecimento de Deus e Sua Palavra precisa ser traduzido de forma prtica no nosso dia-a-dia ( Lucas 6:46-49 ). 1- Tiago 1:22. O que Deus deseja que faamos com a Sua Palavra? 2- Joo 14:21. Como podemos provar que amamos a Deus? 3- I Joo 3:22. O que acontece quando guardamos os mandamentos de Deus? Agora que voc j sabe quais so os exerccios que vo torna-lo forte no Senhor, mos obra. Transforme-os em uma realidade devocional diria, e observe como voc crescer rapidamente na graa e no conhecimento de Cristo Jesus, nosso Senhor.

IGREJA: O POVO A QUEM DEUS LIBERTOU Introduo: A idia geral que muitos tm de que igreja o local de reunio, onde as pessoas se encontram toda semana para cultuar a Deus. Na verdade, quando voc participa de um culto, voc vai ao templo, e no Igreja. A Igreja so as pessoas: Eu, voc, todos que um dia tiveram uma experincia com Deus. O termo Igreja vem de uma palavra grega (Ekklesia), e seu significado refere-se a um grupo que foi chamado de fora. Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do filho do Seu amor ( Cl. 1:13 ). A Igreja o povo de Deus, chamado para fora do poder do pecado, da influncia do mundo, da fora das trevas, do domnio de Satans. Agora fazemos parte de um povo reino; a Igreja est edificada sobre a rocha, que Jesus, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. 1- Atos 2:37. Quais foram os primeiros membros da Igreja Primitiva? 2 - Atos 5:14. De que era composta a multido de crentes agregados ao Senhor? A Igreja do Senhor Jesus possui duas dimenses: Universal e Local: A Igreja Universal composta por todos os crentes em Cristo de todas as pocas. J a Igreja Local uma congregao especfica, composta de membros nascidos de novo e batizados, que se renem para ter comunho uns com os outros. Todo salvo precisa tornar-se membro de uma igreja local, e isto acontece por meio do batismo. 3- Marcos 16:15. Qual a nossa responsabilidade para com aqueles que ainda no conhecem a Jesus? 4- Hebreus 10:25a. Qual a nossa responsabilidade para com a igreja local? 5- Hebreus 13:17. Qual a nossa responsabilidade para com os nossos pastores e lderes espirituais? 6 - I Joo 4:7,8. Qual a nossa responsabilidade para com os irmos? Marcos 16:15. As Escrituras se referem Igreja fazendo uso de ilustraes, tais como: Corpo de Cristo ( Rm. 12:5 ), Casa Espiritual ( I Pe. 2:5 ), Famlia de Deus ( Ef. 2:19 ) e Noiva do Cordeiro ( Ap. 21:9 ). Cada uma destas analogias possui um aspecto espiritual especfico. Como corpo, somos membros uns dos outros e devemos obedecer cabea, que Jesus. Como casa espiritual, somos templo do Esprito Santo e devemos permitir que Ele edifique a nossa vida. Como famlia, devemos amar uns aos outros como Jesus nos amou. Como Noiva de Cristo, devemos estar preparados, aguardando a sua volta e levando uma vida pura diante de Deus e dos homens. 7- Leia Joo 4:23-24 e responda: A- Qual o principal objetivo da existncia da Igreja? B- Como devemos adorar a Deus? A Igreja possui dois tipos de oficiais do ministrio, a saber, Pastores e Diconos. As palavra Bispo e Ancio, tambm encontradas no Novo Testamento, so sinnimas da palavra Pastor. Jesus instituiu duas ordenanas a serem cumpridas pela Igreja, que so o Batismo e a Ceia do Senhor. Finalizando, vale lembrar que a igreja compostas de pessoas e, onde existem pessoas, h tambm conflitos e diferenas pessoais. Problemas na Igreja no devem nos desanimar. Pelo contrrio, se pusermos nossos olhos em Jesus e nossa vida em Suas mos, Ele nos usar para que sejamos uma grande bno no lugar onde Ele nos plantou.

AS ORDENANAS DA IGREJA: BATISMO E CEIA Introduo: Ordenanas so mandamentos especficos dados por Jesus aos seus discpulos, que contm um significado simblico, a serem celebrados pela Igreja at a Sua volta. bom enfatizar que as ordenanas no so sacramentos, ou seja, no existe nenhum poder especial em sermos batizados ou participarmos da Ceia. Somos abenoados sim, por estarmos obedecendo ao mandado de Jesus, e s. As ordenanas so smbolos, isto , elas trazem memria a lembrana do real significado daquilo que representam. A Bandeira Brasileira o querido smbolo da terra. A bandeira no o Brasil, mas ela representa o Brasil. O brasileiro respeita a bandeira no por seu pano ter uma qualidade especial, mas porque ela representa o seu pas. O Senhor instituiu duas ordenanas, a saber: Batismo e Ceia. BATISMO: Batismo o ato pelo qual anunciamos publicamente que, mediante a f, nos unimos a Cristo, sepultando em Sua morte nossa velha vida, e comeamos, pelo poder da sua ressurreio, uma nova vida. 1- Mateus 28:19. Qual ordem dada por Jesus aos Seus discpulos antes de subir aos cus? 2- Marcos 16:15-16. De acordo com este verso, quem ser salvo? 3- Atos 8:12. O que acontecia com as pessoas que davam crdito a Felipe, acerca do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo? 4- Atos 2:38. Aps o arrependimento, o que cada pessoa deve fazer? No Novo Testamento, todos os que convertiam eram batizados na gua, em obedincia ordenana dada por Jesus. Isto provado pelos seguintes fatos: 1- Cristo pediu para ser batizado ( Mateus 3:13-16 ) 2- Ele mesmo aprovou esta prtica por parte dos discpulos ( Joo 4:1,2 ). 3- Os apstolos ensinavam e praticavam o batismo ( Atos 10:47,48 ). A palavra batismo no grego BAPTISMO. Ela no foi traduzida, mas transliterada ( tal qual a palavra presbtero ). Aparece na forma de verbo e de outras categorias gramaticais. No infinitivo Baptizein e significa IMERGIR, MERGULHAR. Em referncia ao batismo, o grego nunca usa RAMPTIZO ( aspergir), mas BAPTISMO. Portanto, a idia sugerida uma s: Batismo imerso, mergulho. O texto de Mateus 3:16a diz: Batizado _____________________, saiu logo da __________________ .... Joo Batista realizava batismos no rio Jordo. Jesus chegou um dia para ser batizado por ele. O verso acima fala que Jesus saiu logo da gua. Se saiu, porque entrou. E entrou para qu? Apenas para receber gotas dgua na sua cabea? No! A Palavra diz que Ele foi batizado, portanto, imerso. Atos 8:36-39 registra a converso e o batismo do eunuco etope. Seguindo eles caminho a fora, chegando a certo lugar onde havia __________________, disse o eunuco: eis aqui ______________, que impede que seja eu ____________________ ? Ento mandou parar o carro, ambos _______________ gua, e Felipe _______________ o eunuco ( Vs. 36,38 ). Esse homem rico e importante cruzava o rido deserto. Obviamente carregava gua em seu carro, mas ao encontrar um lugar com muita gua, parou, desceu com Felipe e foi por este

batizado, ou seja, imerso. E por ltimo, o texto de Joo 3:23 diz: Ora, Joo estava tambm ___________________ em Enom, perto de Salim, porque havia ali ____________________________________, e para l concorria o povo, e era ______________________. interessante notar a razo pela qual Joo batizada em Enom: PORQUE HAVIA ALI MUITAS GUAS! Para ser batizado, so necessrias duas condies absolutamente indispensveis. Leia os textos abaixo e res-ponda quais so estas condies. Marcos 16:16 Atos 2:38 F e arrependimento. Essas so duas condies essenciais, que revelam uma mudana de vida genuna e, portanto, tornam o candidato apto a ser batizado. Em meditao silenciosa, responda para Deus e para si mesmo seguintes perguntas sobre: F - Voc cr que Jesus o Filho de Deus? - Voc cr que Ele morreu pelos seus pecados? - Voc cr que Deus O ressuscitou dentre os mortos? - Voc confessa e reconhece a Jesus Cristo como Senhor e Salvador de sua vida? ARREPENDIMENTO - Sua forma de ser, agir, pensar e falar foi transformada? - Voc est disposto a seguir a Jesus, sujeitando e obedecendo a Ele em tudo, sendo um verdadeiro discpulo at o fim? - Voc renuncia ao domnio de Satans e dos pecados, e aceita o reino de Deus em sua vida? - Voc reconhece a Cristo como dono de sua vida e de seus bens, colocando o Senhor Deus acima de seus pais, esposa, filhos, irmos e at mesmo acima de sua prpria vida? Se a resposta que ecoa no seu corao a todas as perguntas anteriores SIM, voc est pronto para ser batizado. Entretanto, bom lembrar que o batismo nas guas em si no tem poder para salvar. As pessoas so batizadas, no para serem salvas, mas porque j foram salvas. Quem salva Jesus. Ns nos batizamos em obedincia ordem dada por Deus, e como pblico testemunho de nossa f. 5- Lucas 23:39-43. O ladro da cruz, que se arrependeu, foi salvo? Ele teve tempo para ser batizado? Finalizando, no batizamos crianas, pois a Palavra diz: Quem crer e for batizado ser salvo ( Marcos 16:16a ). Uma criana que ainda no chegou idade da razo no tem condies de crer. Algumas igrejas batizam apenas em nome de Jesus. Apesar de, no livro de Atos, encontrarmos algumas passagens acerca de batizar Em nome de Jesus, tais como a de Atos 2:38, a traduo literal deste versculo : Seja batizado SOBRE o nome de Jesus ou seja, EM CIMA da Palavra de Jesus, e a forma que o Senhor Jesus ensinou : ... batizando-os em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo... ( Mateus 28:19b ). Em suma, quando o crente imerso em gua, identifica-se com a morte e o sepultamento de Jesus. Nossa velha vida enterrada em Cristo. Ao ser levantado da gua, o crente se identifica com a Sua ressurreio, ou seja, ressurgimos para uma nova vida, melhor e mais abundante, num testemunho pblico do poder transformador do Evangelho.

CEIA A ceia do Senhor foi instituda pelo prprio Jesus, na noite em que foi trado, durante a celebrao da Pscoa dos judeus. Ela um memorial do sacrifcio substitutivo de Cristo na cruz. Quando Ele levou sobre Si os nossos pecados ( Mateus 26:26-28 ). Leia I Corntios 11:23-28 e responda as perguntas abaixo: 1- O que o po simboliza? ( vs. 24 ) 2- O que o clice de vinho simboliza? ( vs. 25 ) 3- O que anunciamos ao celebrarmos, como Igreja, a Ceia do Senhor? ( vs. 26 ) 4- O que devemos fazer antes de tomarmos a Ceia do Senhor? ( vs. 28 ) Vale enfatizar que a Ceia um MEMORIAL. O po po mesmo, e o vinho vinho mesmo; eles no se transformam, em momento algum, no corpo e sangue de Jesus e nem nos levam a presena do corpo e do sangue de Cristo. Po e vinho apenas representam, de modo simblico, a morte de Cristo em nosso favor. Fazei isto em memria de mim. Finalizando, o batismo a celebrao do ingresso na Igreja local e simboliza o compromisso firmado da vida espiritual. A Ceia do Senhor a celebrao da comunho e significa a continuao deste compromisso. O batismo sugere a f em Cristo; a ceia sugere a comunho com Cristo. O batismo realizado somente uma vez, porque deve haver apenas um comeo da vida espiritual; a ceia realizada frequentemente, ensinando que a vida espiritual deve ser alimentada.

DEUS: O PERFEITO AMOR EM AO. Introduo:Em nossos dias, encontramos muitas idias e concepes diversas acerca de quem Deus. Entretanto, a melhor forma de se conhecer a Deus ouvindo o que Ele mesmo falou de Si prprio. A Bblia a Palavra de Deus, e nela que iremos buscar respostas satisfatrias para todas indagaes a esse respeito. Veremos a seguir textos que revelam acerca da natureza de Deus. 1- Leia Gnesis 1:1 e complete: No princpio, _____________ Deus os cus e a terra. 2- Leia o Salmo 99:9 e complete: Exaltai ao ___________________, nosso ___________________, e prostrai-vos ante o seu santo monte, porque ___________________ o ___________________ , nosso Deus. 3- Leia Joo 4:24 e complete: Deus _______________ ; e importa que os seus adoradores, o ________________ em _____________________________ e em ____________________________. 4- Leia I Joo 4:8 e complete: Aquele que no ______________ no conhece a __________________, pois Deus ____________. Deus eterno. Ele no tem princpio nem fim ( Sl 90:1-2 ). Muito antes de todas as coisas serem criadas, Deus j existia. Deus tambm possui atributos, qualidades que so prprias do Seu ser. Leia os textos abaixo e complete quais so: 1- Salmo 90:2 2- Salmo 139:7-10 3- Daniel 4:35 4- Hebreus 4:13 Apesar de ser um s, Deus tem uma trplice forma de ser e de se manifestar, mais conhecida como trindade. Ou seja, h um s Deus em essncia, que se manifesta em trs pessoas distintas: Pai, Filho e Esprito Santo ( II Co 13:13 ) A palavra trindade no se acha nas Escrituras, mas esta doutrina pode ser vista claramente por toda a Bblia.

Leia os versculos abaixo e depois complete: 1- O Pai Deus. Bendito o ____________ e ______________ de nosso Senhor Jesus Cristo... ( Ef 1:3 ) 2- Jesus Deus. ... e estamos naquele que verdadeiro, isto em Seu Filho, __________________________. Este o verdadeiro ____________________ e a vida eterna. ( I Jo 5:20b ) 3- O Esprito Santo Deus. Ora, o ______________ o _______________, e onde est o _________________ do _______________________ a h liberdade. ( II Co 3:17 ) O PAI Todos os que um dia aceitaram a Cristo como Senhor e Salvador, se tornaram filhos de Deus, por adoo(Jo 1:12 ). O FILHO O seu nascimento foi diferente. Ele j existia antes da fundao do mundo. Leia Jo 1:1-2 e complete: No princpio era o _________________, e o __________________ estava com Deus, e o verbo era ___________________. Ele estava no___________________, com Deus. Apesar de ser Deus, Jesus se humilhou assumido a forma de homem. Leia Fp 2:6-7 e complete: Pois ele, subsistindo em forma de _______________, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se _____________________, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de ________________ ; e reconhecido em figura _____________________ . Jesus viveu como ser humano normal. Leia Jo 4:1-8. Este testo fala que Jesus se cansou, teve sede, fome, enfim, foi uma pessoa normal. Por ser o Deus-Homem Ele, de uma vez por todas, no sacrifcio da cruz, desfez a inimizade que havia entre Deus e o homem, morrendo em nosso lugar. Leia II Co 5:21 e complete: Aquele que no conheceu ____________ ele o fez_________________ por ns; para que, nele, fssemos feitos ______________ de Deus. Assim, a morte de Jesus foi por todos os homens, e de uma vez por todas. Leia Hb 9:26-28 e 10:12.

Mas no para a na morte de Jesus. Ele ressuscitou! E ao ressuscitar vemos o que o sinal que Deus aceitou o sacrifcio de Jesus na cruz, reconciliando assim o homem com Deus. Leia Rm 6:9 e complete: Sabedores de que, havendo Cristo _________________ dentre os mortos, j no ______________; a morte j tem _________________ sobre ele. Por isso, Cristo hoje Senhor das nossas vidas. Leia Rm 14:9 e complete: Foi presicamente para esse fim que Cristo _________________ e ________________ para ser _______________ tanto de mortos como de vivos. Esprito santo Tambm chamado de Consolador, algum chamado para ficar ao lado e ajud-lo. O Esprito Santo vem como ajudador e advogado, preenchendo as nossas necessidades. Sua obra no mundo: Leia Jo 16:8 e complete: Quando ele vier ( O Esprito Santo ), convencer o mundo do _____________ , da _____________ e do _______________ . Convico do pecado - A obra da convico conduz ao arrependimento. O arrependimento abrange a convico, confisso, aborrecimento do pecado. Convico da justia - Jesus voltando ao Pai, algum precisaria ensinar aquilo que justo. Convico do juzo - Revelando a vitria de Jesus sobre Satans, e a condenao do Diabo que j est determinada. Sua obra no crente: o Esprito Santo que capacita o crente. O batismo no Esprito Santo um revestimento de poder para testemunhar, e est disponvel a todos que, um dia, experimentaram a salvao de Deus. Quem batiza no Esprito Santo Jesus, e ns recebemos esse batismo pela f. Outro fato marcante na experincia do batismo no Esprito Santo a manifestao dos Dons Espirituais e o Fruto, que o resultado de um processo de crescimento gradual na vida crist. O fruto do Esprito Santo est diretamente ligado nossa vontade. Precisamos escolher mudar, e permitir que o Esprito Santo efetue essa mudana, trabalhando em nosso carter e gerando em ns, pela Palavra de Deus, a imagem e semelhana de Jesus. Vale observar que no os frutos do Esprito, mas sim o fruto. O termo traz-nos mente a idia de unidade. No so atitudes isoladas, mas um modo de agir que engloba todos os aspectos do fruto ao mesmo tempo.

Glatas 5:22-23. Qual o fruto do Esprito? Amor - Este amor um reflexo do amor do prprio Deus, e em Deus que encontra o seu padro. No se trata de simples emoo carnal. Longe de ser cego, o amor cristo ensina o ser humano a desenvolver uma nova sensibilidade para com as necessidades, sentimentos e problemas do prximo. ( I Corntios 13:4-7 ). Alegria - A vida crist marcada por uma alegria que permanece sempre, como um fator constante. Vida sem alegria no vida crist. Em oposio depresso, tristeza e angstia, a alegria um ingrediente bsico na receita de vida abundante, providenciada por Jesus. ( Rm 14:17 ) Paz - a manifestao da tranquilidade absoluta, o perfeito contentamento de uma vida feliz e segura. Paz a calma e a serenidade que lanam fora toda e qualquer forma de ansiedade e medo ( Salmo 4:8 ). Pacincia - a capacidade de levar as coisas at o fim; a atitude de nunca perder a pacincia com as pessoas ou com as circustncias, e nem a esperana para com elas. A verdadeira pacincia no admite derrota e nem se curva sob o peso da amargura. ( Ec 7:8 ) Benignidade - a virtude que tornar o homem semelhante a Deus, pois os cristos devem perdoar uns aos outros, e este perdo segue o modelo que ns mesmos recebemos de Deus. Benignidade significa tratar os outros do modo como Deus nos trata. ( Glatas 5:22 ). Bondade - a expresso generosa de um corao que se alegra em dar, livre e espontaneamente, no esperando qualquer tipo de retorno ou troca. D, sem se sentir no direito de exigir. ( Rm 15:14 ) Fidelidade - O cristo precisa ser honesto, e permanecer fiel s suas promessas, cumprido com os compromissos assumidos e, caso haja feito um acerto verbal, deve honrar a sua palavra. ( Mateus 5:37 ) Mansido - Trata-se do controle completo sobre a nossa arrogncia pessoal. Atravs da mansido, tratamos a todos com gentileza e cortesia; podemos repreender sem raiva; podemos enfrentar a verdade sem ressentimentos; podemos nos irar sem pecar, e podemos ser mansos sem ser fracos. ( Mateus 5:5 )

Domnio prprio - O significado mais radical desta palavra o auto-controle. Implica em execer domnio sobre os nossos impulsos carnais, contrrios vontade de Deus; a auto-disciplina em questes do prazer fsico ou corporal. ( I Corntios 9:25 ) Os Dons do Esprito Santo Os dons espirituais so as diversas maneiras pelas quais o poder de Deus opera atravs de nossas vidas. No Novo Testamento, encontramos duas palavras no original grego que caracterizam os dons espirituais: Manifestao (Fanerosis), que significa resplandecer, torna visvel, ser visto, e Carisma (Charisma) que graa concedida de um modo especfico. Os dons no so adquiridos por mritos pessoais. Eles so a manifestao especfica da graa de Deus, tornando visvel o poder do Esprito Santo em ns. I Corntios 12:7-11. Quais so os dons espirituais descritos neste texto? Palavra da Sabedoria - uma capacidade sobrenatural, dada pelo Esprito Santo ao Filho de Deus, para responder questes difceis ou solucionar problemas utilizando o conhecimento natural e sobrenatural. ( Ireis 3:1628 ) Palavra do Conhecimento - a revelao sobrenatural de fatos passados, presentes ou futuros que no foram aprendidos pela mente natural. ( Joo 4:16-19 ) Discernimento de Espritos - Habilidade concedia pelo Esprito Santo ao crente para reconhecer a fonte espiritual dos fenmenos ou acontecimentos do momento. No se trata de descobrir defeitos na vida das pessoas, mas sim reconhecer. ( Atos 16:16-18 ) F - H vrios tipos de f nas Escrituras. A f, dom do Esprito Santo, uma manifestao sobrenatural, capacitando-nos a crer e fazer acontecer aquilo que pronunciamos com nossa boca, como se fosse o prprio Deus que houvesse falado. ( Josu 10:12-14 ) Dons de Curar - So uma capacitao do Esprito Santo concedida ao cristo para curar enfermidades e doenas de forma sobrenatural. O termo encontra-se no plural ( Dons ) porque a cura pode vir atravs de: imposio de mos ( Marcos 16:28 ); uma Palavra falada ( Mateus 8:8,13 ); um toque ( Mateus 8:15 ) etc. Operao de Maravilhas - o dom que capacita o crente a operar coisas extraordinrias, alm do curso normal da natureza. uma interveno especial do Esprito Santo suspendendo temporiamente a ordem costumeira das leis naturais. ( Atos 13:8-12 )

Profecia - uma declarao divinamente inspirada falada pelo crente debaixo da uno do Esprito Santo, com o propsito de edificar, exortar e consolar a Igreja. o prprio Deus falando atravs da boca de seus servos. Toda profecia deve ser julgada dentro dos padres da Palavra de Deus; se a profecia contradiz a Bblia, ento ela deve ser de todo rejeitada. ( I Corntios 14:13 ). Variedade de Lnguas - a capacidade sobrenatural de falar uma lngua que no foi aprendida pela pessoa que fala, e nem entendida pelas pessoas que ouvem. Quem fala em lnguas, em mistrios, fala com Deus. (Atos 19:6) Interpretao de Lnguas - a habilidade de fazer conhecida, em idioma comum a todos, a mensagem que est sendo falada em lnguas. As lnguas interpretadas tm o mesmo valor da profecia. ( I Corntios 14:13 ) Romanos 12:6-8. Quais so os dons descritos nesse texto? R.__________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ Ministrio - Capacitao espiritual de prestar servio auxiliar em tudo que for necessrio. Demonstra o amor de Cristo de forma prtica, com dedicao. ( I Pedro 4:11 ) Ensino - Capacitao espiritual de aprofundar-se na verdade da palavra de Deus por pesquisa prpria. Esclarece a verdade na profundidade de uma investigao substancial. Como esmero ( Romanos 12:6,7 ). Exortao - Capacitao espiritual de demonstrar as circunstncias do ponto de vista da verdade de Deus. Aplicar a verdade, estimular e desenvolver a maturidade espiritual individualmente., com dedicao ( Romanos 15:1,2 ). Contribuio - Capacitao espiritual de suprir com coisas materiais as necessidades dos irmos. Aplicar as posses e bens em situaes que produzam bnos, com liberalidade ( Romanos 12:13; 13:8,9 ). Presidncia - Capacitao espiritual de coordenar e dirigir pensamentos e idias ao alvo certo. Ver esforos organizados atingido o alvo desejado, com diligncia. ( Provrbios 21:5; I Timteo 4:15 ). Misericrdia - Capacidade espiritual de se empatizar com outros em situaes delicadas e difceis. Consolar aflitos em suas dificuldades, com alegria ( II Corntios 1:3-5 ).

DZIMOS E OFERTAS: DANDO A DEUS O QUE DE DEUS Introduo: Jesus falou aos que o seguiam: No ajunteis para vs outros tesouros sobre a terra, onde a traa e a ferrugem corroem e onde ladres escavam e roubam, mas ajunteis para vs outros tesouros no cu... porque onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao ( Mt. 6:19-21 ) Muitos cristos no aprovam o fato de se falar em dinheiro na Igreja. Eles ignoram o fato que este era um assunto levantado por Jesus com bastante frequncia. O Senhor falou 90 vezes sobre dinheiro. Dos 107 versculos que contm o sermo da montanha, 2 referem-se finanas. Dentre as 49 parbolas contadas por Cristo, 24 delas fazem meno ao dinheiro. A Igreja, no obstante ser o Corpo de Cristo, enquanto estiver nesta terra ser tambm uma instituio, e, como tal, necessita de recursos financeiros para se manter e expandir o Reino de Deus. Lucas 6:38. Que ordem Jesus nos d neste texto, e qual a consequncia de obedecermos? I Timteo 6:10. Qual a raiz de todos os males? Provrbios 3:9. Como podemos honrar ao Senhor? A palavra dzimo significa a dcima parte. dar o dzimo entregar ao Senhor 10 % de tudo que ganhamos. J a oferta uma expresso voluntria de gratido a Deus. A oferta no possui um valor estipulado: Cada um ____________ segundo que tiver proposto no __________________________ , no com tristeza ou por ________________ , porque Deus ama a quem d com alegria. ( II Co 9:7 )

O Dzimo no Velho Testamento O dzimo surgiu antes da lei. Abrao deu o dzimo ao rei de Salm voluntariamente, como reconhecimento de ser abenoado por Deus, tanto material quanto espiritualmente ( leia Gn. 14:18-20 ). O dzimo de Jac foi semelhante ao de Abrao; Jac tomou esta atitude aps uma profunda experincia com Deus ( leia Gn 28:20-22 ). Posteriormente, o dzimo foi incorporado lei de Moiss ( Lv 27:32 ). No livro do profeta Malaquias, encontramos a seguinte promessa a todos os que so dizimistas fiis: Trazei todos os ________________ casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e ______________________ nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as _________________ do cu, e no ___________________ sobre vs bno sem medida. ( Ml. 3:10 ) O Dzimo no Novo Testamento Jesus no negou o dzimo. No sermo da Montanha Ele declarou: No penseis que vim revogar a lei ou os profetas: no vim para revogar, mas para cumprir ( Mt. 5:17 ). Precisamos separar a Lei Moral da Lei Cerimonial. A Lei Cerimonial, que trata acerca dos costumes, vesturio e hbitos alimentares do povo de Israel, est restrita ao Velho Testamento, ou seja, no temos obrigao para com ela. J a Lei Moral, que estabelece princpios eternos de Deus

para o homem, essa continua vigorando. Os Dez Mandamentos, por exemplo, fazem parte da Lei Moral, que estabelece princpios eternos de Deus para o homem, essa continua vigorando. Os Dez Mandamentos, por exemplo, fazem parte da Lei Moral, e por isso so vlidos at os dias de hoje. Deus o dono o que temos, e reconhecemos essa propriedade divina expressando nossa fidelidade ao Senhor atravs do dzimo e das ofertas. Vale lembrar que no existe nenhum mandamento especfico de se entregar o dzimo no Novo Testamento, pelo simples fato de no haver necessidade. O dzimo era uma prtica generalizada. Em Mt. 23:23, Jesus censura os fariseus por dizimarem as mnimas coisas, e esquecerem dos valores mais importantes que so a justia, a misericrdia e a f. Entretanto, a parte final do versculo diz ... deveis, porm, fazer estas coisas ( dar o dzimo ), sem omitir aquelas (a justia, misericrdia e a f). Alm disso, existe uma hierarquia demonaca que atua em diversas reas ( Ef. 6:12 ). H um demnio devorador que age na vida financeira daqueles que no so fiis ao Senhor no dzimo. O texto de Malaquias 3:11 diz: por vossa causa ( eu ) repreenderei o devorador ... No adianta orarmos expulsando este demnio. Quem repreende o devorador o prprio Deus, em resposta nossa fidelidade. Jesus e o Dzimo A seguir, veremos alguns fatos bblicos e histricos acerca do posicionamento pessoal de Jesus quanto ao dzimo. 1- Jesus foi educado num piedoso lar judeu, e os judeus piedosos eram dizimistas. ( Lc. 2:52 ). 2- Como j dissemos anteriormente, Jesus no veio revogar a lei e os profetas, mas compr-la. O dzimo encontrado tanto na lei quanto nos profetas ( Mt. 5:17 ) 3- Os inimigos de Jesus tentaram convenc-lo de que estava violando a lei, como, por exemplo, na questo da observncia do sbado. No estranho eles nunca terem acusado Jesus de violar a lei do dzimo, caso Ele no a praticasse? (Lc. 6:1-2 ) 4- O Talmude ( livro da Lei dos judeus ) proibia que um fariseu assentasse mesa com outro fariseu no-dizimista. Os fariseus sentaram-se mesa com Jesus ( Lc. 7:36 ) Finalizando, vemos que os valores do Reino de Deus so inversos aos valores do mundo. Para o mundo, quanto mais voc ajuntar, mais voc ter. Ao passo que Jesus falou: Mais bemaventurada coisa dar do que receber ( At. 20:35 ). E o apstolo Paulo completa: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar. Precisamos reajustar o foco de nossa viso. Contribuir para a causa do Evangelho no deveria ser visto como uma obrigao, e sim como um privilgio. H que se ter o entendimento que o rei Davi possua: Bem sei, meu Deus, que tu provas os coraes, e que da sinceridade te agradas; eu tambm, na sinceridade do meu corao, dei voluntariamente todas estas coisas; acabo de ver com alegria que o teu povo se acha aqui, te faz ofertas voluntariamente. Por que quem sou eu, e quem o meu povo para que pudssemos dar voluntariamente estas coisas? Por que tudo vem de ti, e das tuas mos do damos. ( I Cr. 29:17 ). Buscai, pois, em primeiro lugar, o Seu Reino e a Sua Justia e todas estas coisas vos sero acrescentadas ( Mt. 6:33 )

A ESPERANA CRIST Introduo: Esperana a palavra mais adequada para descrever a realidade da transformao operada por Cristo no corao do homem. Interpreta perfeitamente a atmosfera da nova vida em Cristo. Quando a palavra esperana mencionado no Novo Testamento, tem sempre o significado de algo firmemente estabelecido. Aquela expectao vaga do conceito popular quanto esperana totalmente estranha ao contedo da palavra, conforme o ensino da Bblia. Neste estudo vamos verificar em que se baseia a esperana crist, qual o seu contedo, e quando se dar a sua realizao final e completa. O FUNDAMENTO DA ESPERANA CRIST O fundamento da esperana crist repousa sobre o prprio de Deus. Leia Sl. 119:89-91,160, e responda: O que o salmista declara a respeito da palavra de Deus? Que expresso utilizada com relao a Deus, em Tito 1:2 e Hb. 6:18,19 ? A palavra de Deus verdade. Por essa razo, Deus no pode mentir. Seria contradizer sua natureza e seu carter. As promessas de Deus se Tm cumprido na histria e em nossa experincia. E continuaro a se cumprir no futuro ( Hb. 10:19-23 ). Leia Mt. 24:30,31 e responda: Que ensino Jesus deu aos seus discpulos? A certeza de que Cristo voltar um dia, para levar os seus escolhidos, permite a ns, os crentes, olhar para o futuro com esperana. Deus nos deu uma garantia, o Esprito Santo, como sinal de que as suas promessas so cumpridas. Que expresso foi utilizada com relao ao Esprito Santo? ( Ef. 1:13,14 ) O crente sabe que esta vida aqui no permanente. Consequentemente, incentivado a colocar a sua esperana em algo slido e eterno ( Leia Cl. 1:5 e Hb. 13:14 ) O CONTEDO DA ESPERANA CRIST. Leia I Co. 13:13; Cl 1:23; II Ts 2:16, e complete: As trs virtudes crists imperecveis so: por esta razo que a esperana crist tem o significado de algo assegurado, ou estabelecido. O seu contedo central a prpria pessoa de Cristo, para quem todas as coisas convergem. Jesus Cristo tornou possvel a realizao da esperana em nossa vida Is. 9:2-7. O fator mais caracterstico da esperana crist a vida eterna, em contraste com a morte e separao de Deus. Isso permite ao crente considerar a morte de outro ponto de vista. Longe de ser o final trgico de uma existncia sem Deus, a morte, para o que confia em Jesus Cristo, torna-se um sono, em que o indivduo

fecha os olhos neste mundo para abri-los na eternidade, e contemplar a presena de Deus ( Mc. 5:39; Jo. 11:11; At. 7:60 ). Qual a diferana entre a morte do mpio e a do justo, de acordo com Pv. 14:32? Encontra-se em Rm. 8:31-39 o chamado Cntico de Vitria que o apstolo Paulo escreveu, como testemunho de sua confiana em Deus. Explique, luz dessa passagem, qual a razo da confiana e alegria que Paulo sentiu ao escrev-lo ( verso 39 ): A morte espiritual considerada como penalidade do pecado para o descrente ( Rm. 6:23 ). O crente, entretanto, tem, a segurana que lhe d Jesus Cristo, que venceu a morte com sua prpria mente e ressurreio. Jesus derrotou o poder do pecado ( I Co. 15:55 ). O evangelho chamado de boas-novas, porque Jesus Cristo aboliu a morte e trouxe a vida e a imortalidade luz ( II Tm. 1:10 ). Observe a atitude do apstolo Paulo com relao morte, em Fp. 1:21-23. O que significa viver, para Paulo? A esperana crist uma conseqncia da certeza da vida eterna. Jesus veio dar-nos vida ( Jo. 10:10 ). A palavra cu descreve o desfrutar constante da presena de Deus e a completa libertao do pecado. REALIZAO DA ESPERANA A Bblia nos fala de uma poca em que Jesus voltar, e dar completa realizao esperana dos salvos. O dia e a hora ningum sabe. Mas sabemos isso: Jesus voltar! 1- A volta de Cristo. A prpria Palavra de Deus nos assegura esse evento ( At. 1:10,11 ). Qual foi a promessa dada aos discpulos pelos vares celestiais? Que acontecimento central descrito Mt. 24:30; Jo. 14:28 e I Ts. 4:16? A vinda de Jesus ser pessoal ( Ap. 1:7 ); repentina e inesperada ( Mt. 24:27 ); e acontecer com poder e glria ( Mc. 13:26 )

Leia Mc. 13:32 e Mt. 24:42. Baseando-se nessas passagens, voc poder indicar a data da vinda de Jesus? 2- A ressurreio dos mortos. A bblia nos fala de uma ressurreio final dos mortos ( Dn. 12:2; At. 24:15; Jo. 5:28,29 ) O fato de Cristo haver ressurgido dentre os mortos tomado como afirmao de nossa futura ressurreio ( I Co. 15 ). A ressurreio do Mestre o fato essencial sobre o que se fundamenta a esperana do crente com relao sua prpria ressurreio I Pe. 1:3. Muitos se preocupam com a natureza do corpo ressurrecto. A Bblia ensina que o corpo ressurrecto ter uma natureza diferente ( I Co. 15:50 ), adequada para desfrutar a realidade da nova vida ( Ap. 21:3-7 ). Baseando-se em I Ts. 4:17, que acontecer aos cristos que estiverem vivos por ocasio da volta de Cristo? 3- O ltimo julgamento. Leia At. 17:31 e Mt. 25:31-46. De acordo com o ensino da Bblia, podemos afirmar a existncia de um juzo final? O crente fiel tem razo para temer o dia do juzo? ___________________________ Por que? De acordo com aP. 20:14-15; Mt. 25:32 e Rm. 14:10, para quem ser o juzo final? Qual o destino dos mpios no dia do juzo, segundo Jo. 3:18,19 e Ap. 20:15? Leia Jo. 6:47; Jo. 3:18 e II Co. 5:21, e depois responda: De que modo o homem pode evitar a condenao no dia do juzo? O ltimo julgamento ser afirmao da justia de Deus sobre os homens. Para o crente, longe de ser um sinal de pavor e medo, o ltimo julgamento constitusse num motivo a mais pra fortalecer a sua presena , enquanto sofre injustias e perseguies, como discpulo de Jesus Cristo neste mundo, conforme lemos em Hb. 10:3239; Tt. 2:13.