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Um mergulho dionisaco no esprito das figuras femininas em

Configuraes poticas em produtos audiovisuais. Prof. Eduardo Peuela Canizal Aluno: Rogrio T. Cathal de Carvalho N.USP: 3686001

Um mergulho dionisaco no esprito das figuras femininas em Melancolia de Lars Von Trier.
A mulher que est dando a luz sente dores, por que chegou a sua hora; mas quando o beb nasce ela esquece a angstia por causa da alegria de ter vindo ao mundo um menino... embora eu tenha falado por meio de figuras, vem a hora em que no mais usarei esse tipo de linguagem Joo 16: 21 e 25 A sombra se aproxima/Enorme sobre o meu bero/Levanta-me pelo ar/Mame, me bota no colo/Me d de mamar no peito/Balana pra eu arrotar/Balana pra eu arrotar/Boi, boi, boi da cara preta/Pega o Toim Z que ele tem medo de careta/Boi, boi, boi cara de loua/Pega o Toim Z que ele tem medo de moa/Boi, boi, boi cara de lua/Toim Z ainda chora/Quando v moa nua. Tom Z Medo de Mulher

1. Escrevo esse trabalho com as rdeas soltas como a livre associao dos surrealistas, os ensaios de Vilm Flusser e o desespero de Nietzsche em seus 28 anos de idade em seu Nascimento da Tragdia no Esprito da Msica na busca da interpretao das imagens e da temtica romntica e escatolgica do cineasta dinamarqus Lars Von Trier em seu mais novo filme Melancolia. A bibliografia escolhida foi instintiva, muito mais do que racional e apolnica, j conjurando aqui as idias iniciais sobre o principio da ordem e do caos do profeta da soberba, ou melhor, o glorificador e cantor dessa descoberta, Nietzsche, esse intelecto que personifica o absurdo da soberba Nas palavras de Vilem Flusser em A Histria do Diabo. 2. Foi e tem sido dionisaca minha busca, um novelo de idias que me suscitaram depois da experincia intensa de assistir o filme Melancolia do qual me impressionei muito e que me diz muito de forma pessoal, batem em minhas idiossincrasias de formao protestante, em minha busca espiritual, os encontros, desencontros e fuses entre o sagrado e o profano. Talvez a mesma perplexidade do filsofo filho de pastores protestantes ao assistir as peras de Wagner e ser despertado por essa imaginao enlouquecida dos romnticos, da tragdia apotetica que vai at o fim do mundo em uma exploso que s o impondervel e o abismo podem provocar. Como os macacos que se deparam

com um monlito negro apolnico em 2001; Objeto antinatural com formas geomtricas bem traadas linhas de uma inteligncia superior, os forando a dar saltos, novas sinapses e se co-criarem a imagem e semelhana com o absurdo e impondervel e inominvel AQUELE QUE . Levo o fio de Ariadne para no me perder no labirinto. 3. Depois desse incio de chamamento de musas e pedidos de engenho e arte nos lanamos matria do estudo. Licena as musas necessrio antes de romper o hmen que me separa do esprito feminino e os meus aliados para romper o platonismo, o narcisismo e o solipsismo a tentativa de compreenso da natureza do princpio da liberdade, da loucura proftica e das fazes lunares, uma lio de submisso de minha vontade. 4.Um grande planeta vem em direo a terra e se chama Melancolia, um monstro silencioso e azulado que ameaa com sua sombra a extino de toda a vida na terra, essa sombra paira sob as almas de todos os personagens do filme. E paira sob toda humanidade.

J no incio do filme vemos essa imagem, a beleza dessas formas circulares em uma dana csmica, objetos e rota de coliso. Em um flash foward do que ir

acontecer, o inevitvel, os dois planetas se chocam: a terra entra em Melancolia em uma aluso muito clara ao ato sexual a cpula de morte e renascimento. Melancolia um grande vulo e a terra um espermatozide se d o incio da gestao. O que da nascer? Instintivamente reconheo que o papel masculino e feminino dos planetas pode ser intercambivel. Antes de tudo quem so os pais da criatura? O que o planeta Melancolia? Tateemos pelo mundo das imagens, aos poucos tudo comea a ficar claro. A chave de interpretao o prprio Trier d em no site oficial do filme Melancolia. Trier se sente culpado, o filme o sobrepassa essa a impresso que se depreende de suas palavras assim como Nietzsche o dinamarqus de cultura germnica mais um dos homens taciturnos do norte como foi caracterizado o Pintor romntico filho de pais luteranos Caspar David. Trier tem medo de mulher. Um medo aterrador que o faz confessar: A womans film! I feel ready to reject the film like a wrongly transplanted organ. [TRIER in www.melancholiathemovie.com , 2011] Trier teme rejeitar o filme como um rgo errado que fora transplantado. Qual seria esse rgo? Ser que Trier teme ter o mesmo destino dos sacerdotes da deusa Cibele? Da Magna Mater dos romanos? Seus sacerdotes eram castrados e seu sexo era oferecido honra de Gaia, Gea, Cibele... deusa terra, planeta que espera o encontro com Melancolia. Trier ainda diz mais: But what was it I wanted? With a state of mind as my starting point, I desired to dive headlong into the abyss of German romanticism. Wagner in spades. [TRIER in www.melancholiathemovie.com , 2011] Chegamos ao que instintivamente imaginamos quando assistimos ao filme, o Romantismo, a imaginao romntica um trauma do norte que nos trouxe uma galeria infindveis de gnios e no limite nos trouxe ao mundo Adolf Hitler esse pintor frustrado e castrado que quis realizar uma dionisaca apolnica experincia como expressada na fala de D. Porfrio Diaz em Terra em Transe: pela fora, pelo amor, pela harmonia universal dos infernos chegaremos a uma civilizao. Medo de mulher.

Chegamos a Hitler e chegamos ao milenarismo e ao messianismo romntico do qual falaremos mais tarde, voltemos Trier e sua relao com o feminino: That much I know. But is that not just another way of expressing defeat? Defeat to the lowest of cinematic common denominators? [TRIER in www.melancholiathemovie.com , 2011] Ele reconhece a derrota e sua derrota para mim muito bem vinda, a derrota nesse sentido aqui divina, como se ele tivesse brigado com o anjo como Jac e sasse mancando. A sua soberba masculina (assim como a minha) humilhada. A vagina dentada derrotada o peixe de dentes arreganhados que sai de dentro no rgo sexual feminino da imaginao castrada edipiana morto e a mulher como ser criador como representante mximo da criao, da natureza, nutridora da vida, comea a aparecer e aos poucos nos delineia a nossa vista Justine. Justine a noiva que anda com dificuldade pelas cordas negras que atam os seus ps. 4. Justine. A primeira parte do filme.

A beleza estranha de Justine. A noiva, a Oflia ressuscitada das guas que diz ao planeta: Vem! Justine a igreja (a noiva) em Apocalipse 22:17, a noiva que aguarda ansiosamente ao noivo, ela diz: VEM!

5. As pistas para esse messianismo romntico encontramos no filme anterior que na cronologia escatolgica vem antes do fim do mundo: O aparecimento do grande rei do terror como diz Nostradamus (Centria 10:72) ou o Pequeno Chifre em Daniel, o abominvel da desolao, na literatura apocalptica do velho e novos testamentos. (Mt 24:15, Lc 21:20 Dan.8:13, Dan.11:31 e Dan.12:11) O Anticristo uma ode ao deus desconhecido. O mesmo que Nietzsche entrou em contato em sua infncia nas negras florestas da Alemanha. Um deus negro ele perguntaria no Nascimento da Tragdia: Dionsio? Anticristo se arrasta nos labirintos e nas razes negras da culpa de uma mulher, interpretada por Charlotte Gainsbourg que pensa ter matado inconscientemente seu filho e se sente mortificada, alma morta. Carapaa vazia para a possesso dos espritos desagregadores da natureza. Esse deus terrvel das florestas negras o prncipe do mundo. E a raposa morta em o Anticristo o arauto dessa potestade:

O CAOS REINA Nesse sentido tudo o que tende a conservao desse mundo diablico, tudo o que tende a continuao e perpetuao desse reino demonaco: do ponto de vista do nosso mundo ser o diaboo princpio conservador e o divino ser o fogo purificador do ferreiro. Uma derrota definitiva do diabo (por inconcebvel que seja) seria uma catstrofe csmica irremedivel. [FLUSSER]

Em ultima anlise uma viso cheia de medos e pssaros de asas negras e imundas que infestam as conscincias no seio das religies crists oficiais, todas as doutrinas crists que deixam a graa em segundo plano e pinta com cores fortes a decadncia e a queda. Nominalmente Eva a que tem as dores do parto como salrio do pecado original: o conhecimento do bem e do mal. Da angstia da dualidade que confunde com sua variedade de nuances, nada absoluto a liberdade desesperadora. Nesse momento foi decretado: esse reino jaz no maligno. A sombra dessa asa impura desse deus corvo terrvel que Nietzsche matou, esse deus que no sorri, o deus do medo, da distncia da e da reverncia ignorante, esse deus aristocrata, esse deus antinatural e paternalista. Esse deus o diabo. 7. Mas agora vemos somente Justine, no consideramos nenhum arqutipo. Vemos uma mulher em sofrimento, em dores. Uma recm casada que vai ao castelo de campo em que provavelmente passou muitos momentos de sua infncia e agora especialmente preparado para a comemorao de seu casamento. Tomamos um atalho por meio do mundo das figuras e somos levados mais profundamente a imaginao do norte. Melancolia o filme nos leva a Drer e sua gravura Melancolia:

De acordo com a maior autoridade interpretativa da gravura Erwin Panofsky, Melancolia o planeta ou cometa que vem no horizonte assim como outros objetos na gravura representa Saturno o planeta associado Melancolia. Assumamos ento para a continuidade do passeio por esse labirinto de que o planeta seja Saturno, pese que no planeta do filme no haja nenhum anel, mesmo assim no nos deteremos pelo fetichismo da coerncia e a verossimilhana castrada. Na gravura no h tambm o anel, mas h um arco-ris que smbolo da primeira aliana pr-mosaica a aliana o arco da aliana entre Deus e os homens de a terra no ser destruda mais por gua. Mas no horizonte uma bola de fogo vem em direo a Gaia. Ainda seguindo a interpretao de Panofsky: Los ojos de Melancola miran al reino de lo invisible con la misma intensidad con que su mano ase lo impalpable (...) Rodeada de los

instrumentos del trabajo creador pero cavilando tristemente con la sensacin de no llegar a nada (...)[PANOFSKY] A seus ps h um cachorro faminto que ainda de acordo com a interpretao da autoridade representa a melancolia ou a loucura. A loucura uma das chaves da interpretao de Justine. A loucura de Justine a loucura de quem no se ilude com o reino das aparncias, ao menos, ela tem essa pulso e esse incmodo. Justine melanclica uma artista que est presa pelas convenes sociais, um emprego estvel como diretora de arte em uma agncia de publicidade e um casamento do qual ela no faz a mais vaga idia de como se meteu. Justine tem a bilis negra dos melanclicos: aptica, triste, sorumbtica, macambzia... Um grave erro. Todos a cobram por no se conformar a norma e se comportar como se comporta, mais especificamente Claire sua irm que j de incio pede para que Justine se comporte e aproveite o banquete que o seu marido est pagando. Uma intrincada rede de emaranhamentos sociais, obrigaes, pompas e circunstncias envolvem Justine, a inadaptada. Quem a arrancar de uma vez do emaranhamento de fios negros a sua me, uma mulher ctica e natural, longe de tudo o que institucional, da religio, do casamento, at mesmo do amor burgus. Sua arma o amargor e o sarcasmo. Rompe o melodrama, desmonta os artifcios. o comeo das dores. O seu marido mostra-lhe a foto de um terreno com uma plantao de mas que ele comprou especialmente para Justine. A espiritualidade o esvaziamento at quase chegar mortificao.
Pois quem quiser salvar a sua vida a perder, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrar. Pois, que adiantar ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou, o que o homem poder dar em troca de sua alma? Mateus 16:25-26

O processo de limpeza espiritual de Justine o que Santo Agostinho compara com o ato de esculpir. No como a pintura em que se acrescenta cores sobre cores at chegar forma final. Esculpir tirar excessos, retirar fardos limpar os escombros at chegar ao que tapa o poo da gua que corre no rio subterrneo da alma. Quando se chega perto da morte vemos o Homem interior, o verbo. Lembramo-nos de ns mesmos: A palavra para Humano em rabe Al Insan aquele que se esquece. (76 sura do Alcoro)

Claire ao contrrio de Justine segue as regras resignadamente, uma me nutridora que cuida e que no confia em suas prprias foras, antes de tudo entrega a seu marido John a responsabilidade sobre sua prpria alma. E John por sua vez confia na cincia. Os cientistas disseram que Melancolia no atingiria a terra, passaria ao lado com um leve passo ao som de uma valsa vienense. Mas pese a tudo ainda paira a sombra de Melancolia, Saturno ou em grego Cronos um dos tits filho de Gaia, o filho vingador o mais novo que odiava a luxria do seu pai Uranus, filho gerado sem sexo por Gaia. Cronos o deus do tempo devorador de seus filhos:

possvel que a afirmativa de que o tempo comeou com o diabo, que o seu surgir ou a sua queda representam o incio do drama do tempo e que o diabo e histria so dois aspectos da mesma histria [FLUSSER] Fim da primeira parte. Ainda em angstia melanclica ouvimos a Wagner. O noivo e a noiva em eterno desencontro a tragdia do amor irrealizvel. Sob essa sombra comeamos a ver Claire. Claire ao contrrio de Justine uma figura diurna.

Claire a que sustenta a Justine para no sucumbir totalmente aos humores da noite. Mas a Claire falta Dionsio pulso individual, questionamento das estruturas. Ela ainda cr debilmente, por que o seu marido assim o diz, de que nada acontecer. Uma das cenas mais emblemticas a tentativa de Claire de colocar Justine na banheira a incapacidade de se banhar ao meu ver uma resistncia e uma negao da morte necessria para que haja a ressurreio.
A primeira parte do filme termina com Justine em estado de negao solipsista, um aspecto da melancolia romntica: "O romantismo desenvolveu uma tendncia fortemente individualista: o centro do mundo o Eu. Tudo tende a se organizar em torno do sujeito, caracterizando o que ao nvel das funes da linguagem se chama de funo emotiva ou expressiva. Ou seja a mensagem incide sobre o prprio enunciador."[FLUSSER] E ainda sobre o pecado da soberba que se encontra nos caracteres artsticos e melanclicos nas palavras de Eva Batlickova no prefcio do A Histria do Diabo de Vilm Flusser: O homem decepcionado com a fragilidade social, volta-se dela para sua prpria alma d costas ao mundo externo para viver no seu prprio umbigo, onde acha finalmente a realidade bastante estvel, a realidade da sua vontade, com o bem e o

mal como dois aspectos do nico EU. Trata-se do pecado da soberba, a fase solipsista do esprito humano que se articula sobretudo na arte, pod que nelas se juntam as regras lgicas com as estticas em harmonia uma.[ BATLICKOVA] O surpreendente da estrutura de Justine que quando sabe da inevitabilidade da destruio se reergue. Como o rei Davi que chorava e jejuava com cinzas em sua cabea rapada, despojado de suas roupas para que Deus no levasse seu filho. Mas assim que o filho morreu Davi se levanta, se banha e come um banquete em II SAMUEL 12:16: Davi, pois, buscou a Deus pela criana, e observou rigoroso jejum e, recolhendo-se, passava a noite toda prostrado sobre a terra (...) Davi, porm, percebeu que seus servos cochichavam entre si, e entendeu que a criana havia morrido; pelo que perguntou a seus servos: Morreu a criana? E eles responderam: Morreu. Ento Davi se levantou da terra, lavou-se, ungiu-se, e mudou de vestes; e, entrando na casa do Senhor, adorou. Depois veio a sua casa, e pediu o que comer; e lho deram, e ele comeu. Justine repete exatamente a postura de Davi, surpreendendo a irm. Justine diz que algumas vezes muito fcil ser como . A angstia passa e atravs do olhar perplexo de Claire vemos Justine nua esperando a vinda de Melancolia.

Justine espera seu amado em uma composio de traos marcadamente romnticos. Aproxima-se Melancolia ainda mais. E agora j se sabe da inevitabilidade da coliso.

O mais confiante de todos smbolo da ordem e do apolnico o primeiro a se desesperar. John explode a cabea com um revlver. Sozinha Claire se desespera.

Cronos vem chegando ele o deus do tempo e da vingana ele vem como mensageiro da vingana divina: A Deus pertence a vingana (Salmo 91:1). Vem para castrar o pai o e lanar ao mar o seu falo para que o amor seja completo. Justine em estado de graa.

Em uma confluncia de mitos o planeta se aproxima com o seu fogo inevitvel o fogo do ferreiro purificador a final derrocada da soberba e ao mesmo tempo o triunfo do amor sobre a morte.

Loki deus do fogo da mitologia nrdica, como saturno tambm deus do sbado. Loki vem trazendo seu exrcito de Ragnarok o equivalente ao armagedom (o cataclismo final) na mitologia nrdica. Um novo paradigma de religio se forma: Justine sacraliza um espao um templo rudimentar feito de galhos recm cortados e improvisados a ltima

tentativa antes da conflagrao o universal, um teatro para seu sobrinho, a ltima tentativa de significao. Explode em branco. Fuso do masculino e do feminino o avesso da morte. Fim do tempo, do bem e do mal, das dualidades.
Catarse. Jbilo. Repouso. No stimo dia o Senhor descansou.

Bibliografia
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Filmes: Melancholia, TRIER, Lars Von 2011 Antichrist, TRIER, Lars Von, 2009 Terrra em Transe, ROCHA, Glauber, 1967 2001: A Space Odyssey, KUBRICK, Stanley, 1968

Sites:

http://www.melancholiathemovie.com/ Wikipdia.com Imagens: diversos sites: Google images.

Msicas: Tristan und Isolde, Wagner, Richard Medo de Mulher, Z, Tom