La Mediologa en la Educacin Por: Zulma Yuly Orozco Ramrez Este ensayo parte de la motivacin de la lectura del documento sobre

Mediologa, del filsofo francs Regis Debray y algunos videos encontrados en internet, elaborados por estudiantes de la universidad Javeriana de Bogot. La Mediologa. Muchas disciplinas se definen por su objeto de estudio, en este caso no es as, no podemos decir que la mediologa es el estudio de los medios; segn Andr Andr-Georges Hudricourt: en realidad lo que caracteriza a una ciencia es el punto de vista y no el objeto, especialmente en las ciencias humanas en donde el objeto especfico de estudio es el hombre, la posibilidad de estudiarlo desde diferentes puntos de vista ha permitido el desarrollo y permanencia a travs del tiempo de las distintas ciencias: antropologa, lingstica, psicoanlisis, economa, sociologa, ciencias cognitivas, ciencias polticas, ciencias de la educacin. Todas estas ciencias nos ofrecen un objeto de estudio alrededor de la realidad del hombre. El tema de la mediologa es el hombre que transmite. El transmitir no es una experiencia inmediata. De la evolucin de las sociedades occidentales, de sus culturas y la inclusin de nuevas tecnologas como los med ios de comunicacin y transport e surge una nueva forma de estudio, comprensin y formas de representacin individuos, surge esta disciplina. ms que comunicar: Transmitir La mediologa entiende la sociedad desde las funciones sociales superiores: El arte, la tecnologa, la religin, y poltica se materializan en objetos, emanando ideas y constituyendo estructuras tcnicas de transmisin para entender el discurso. Trminos a tener en cuenta en la Mediologa: de los

Comunicar: es el acto inmediato que necesita de un emisor y un receptor presentes en el mismo tiempo y espacio y que adems comparten el mismo contexto y tiempo determinados. Sin embargo, los procesos comunicativos constituyen la TRANSMISIN, esta deja atrs la instantaneidad. Transmisin es la capacidad de una idea de perdurar en el tiempo alcance: Material, diacrnico y poltico. Otros trminos relacionados con el tema son: Carga Cultural e Histrica: es la que permite conocer el pasado sin necesidad de que haya un emisor y un receptor contemporneos. TRANSMISIN: Es el principal proceso de Mediologa para sus estudios y lo ha convertido en objeto de estudio y eje central de este campo de estudio. Transmitir es poner en escena una idea que conmueve multitudes; tambin es un transporte en el tiempo , prolonga la informacin porque se puede llegar a esta cuando se quiera y por eso se puede mirar de distintas maneras. La transmisin identifica un grupo estable, opera en cuerpos con fratern idad como son: La academia, la escuela, la nacin. La Transmisin es vital para el Medilogo porque da cuenta de la eficacia simblica. Es a travs de la mediologa que se logra determinar, cmo es que determinadas ideas logran perdurar a lo largo de la hi storia y su proceso de transformacin que sufren para seguir teniendo vigencia . Es necesario tener en cuenta que en la mediologa, el proceso de transmisin no se lleva a cabo sin la presencia del medio. HISTORIA DE LOS PERIODOS DE LA HUMANIDAD SEGN LA MEDIOLOGA (4 MEDIASFERAS: Segn el autor, este autor ubica 4 periodos la Humanidad, nombrndolas como mediasferas; estas son lapsos espaciotemporales determinados por una con triple

tecnologa que transmite cultura y que determina las formas en que el ho mbre de dicho periodo crea sentido. La mdiasfera determina la cultura, la poltica y en general todas las funciones sociales superiores como la Religin, las ideologas, el arte, la poltica, la tcnica y la innovacin. Estas mediasferas son: Logosfera (hasta el ao 1500 a.c, es la era de escritura, caracterizada por el culto a los dolos, G rafosfera (Desde 1480, se caracteriza por la invencin de la imprenta, en este periodo dominan el arte y la escritura hay unas tendencias artsticas muy significativa s para la era, se da una ruptura el 1900 con la invencin de la electricidad) ,Videosfera (a partir de 1960, aqu se cree en lo que se ve, se da prelacin a la imagen, creacin de la iconografa caracterstica de esta era, es en esta era donde se habla de mass media, era del video); y en la que estamos en la actualidad: Hiperosfera (a partir de 1985, es la era digital, en donde los valores han sido desplazados por vectores.) Al igual que en la mediologa se habla de mdium, de cultura e historia como elementos relevantes para el desarrollo de la propuesta, para el

sociointeraccionismo simblico la idea de un mediador, cultura e historia requieren de su continua invocacin, asi: La mediacin: (en la propuesta de interaccionismo simblico) Cuando nacemos, solamente tenemos funciones mentales inferiores, las funciones mentales superiores todava no estn desarrolladas, a travs con la interaccin con los dems, vamos aprendiendo, y al ir aprendiendo, vamos desarrollando nuestras funciones men tales superiores, algo completamente diferente de lo que recibimos genticamente por herencia, ahora bien, lo que aprendemos depende de las herramientas psicolgicas que tenemos, y a su vez, las herramientas psicolgicas dependen de la cultura en que vivimos,

consiguientemente, nuestros pensamientos, nuestras experiencias, nuestras intenciones y nuestras acciones estn culturalmente mediadas.

La cultura proporciona las orientaciones que estructuran el comportamiento de los individuos, lo que los seres humanos percibimos como deseable o no deseable depende del ambiente, de la cultura a la que pertenecemos, de la sociedad de la cual somos parte. En palabras de Vygotsky, el hecho central de su psicologa es el hecho de la mediacin. Si la pregunta por excelencia para los medilogos es: Cmo HACEN LAS IDEAS PARA TRASCENDER? La pregunta del educador no debera estar muy lejos de la anterior respuesta. Los educadores deberan y pueden encontrar en la mediologa, una gran posibilidad, una esperanza para llenar no de forma sino de fondos los discursos pedaggicos llevados a las aulas de clase. Ni la Mediologa , ni el interaccionismo simbllico proponen la idea de maestro formador como se ha querido ver y responsabilizar al educador como ente reproductor de la mquina que es el Estado, obligando en muchos casos al educador que entiende verdaderamente su funcin como copartcipe del aprendizaje del estudiante, en donde la labor de mdium entre la cu ltura y educacin, les permite tanto a educandos como a educadores con struir y aportar a la mediasfera correspondiente, ayudando a establecer puentes entre la misma historia, entendiendo y construyendo la evolucin de las funciones sociales superiores. El ser humano, en cuanto sujeto que conoce, no tiene acceso directo a los objetos; el acceso es mediado a travs de las herramientas psicolgicas, de que dispone, y el conocimiento se adquiere, se construye, a travs de la interaccin con los dems mediadas por la cultura, desarrolladas histrica y socialmente. Para Vygotsky, la cultura es el determinante primario del desarrollo individual. Los seres humanos somos los nicos que creamos cultura y es en ella donde nos desarrollamos, y a travs de la cultura, los individuos adquieren el

contenido de su pensamiento, el conocimiento; ms an, la cultura es la que nos proporciona los medios para adquirir el conocimiento. La cultura nos dice que pensar y cmo pensar; nos d a el conocimiento y la forma de construir ese conocimiento, por esta razn, Vygotsky sostiene que el aprendizaje es mediado. Aplicaciones: De los elementos tericos de Vygotsky, pueden deducirse diversas aplicaciones concretas en la educacin, se enumeran brevemente algunas:
y

Puesto que el conocimiento se construye socialmente, es conveniente que los planes y programas de estudio estn diseados de tal manera que incluyan en forma sistemtica la interaccin social, no slo entre estudiantes y profesor sino entre estudiantes y comunidad.

La zona de desarrollo prximo, que es la posibilidad de aprender con el apoyo de los dems, es fundamental en los primeros aos del individuo, pero no se agota con la infancia; siempre hay posibilidades de crear condiciones para ayudar a los alumnos en su aprendizaje y desarrollo.

Si el conocimiento es construido a partir de la experiencia, es conveniente introducir en los procesos educ ativos el mayor nmero de estas; debe irse ms all de la explicacin del pizarrn y acetato, e incluir actividades de laboratorio, experimentacin y solucin de problemas; el ambiente de aprendizaje tiene mayor relevancia que la explicacin o mera transmisin de informacin.

Si el aprendizaje o construccin del conoc imiento se da en la interaccin social, la enseanza, en la medida de lo posible, debe situarse en un ambiente real, en situaciones significativas.

El dilogo entendido como intercambio activo entre locutores es bsico en el aprendizaje; desde esta perspectiva, el estudio colaborativo en grupos y equipos de trabajo debe fomentarse; es importante proporcionar a los alumnos oportunidades de participacin en discusiones de alto nivel sobre el contenido de la asignatura.

El aprendizaje es un proceso activo en el que se experimenta, se cometen errores, se buscan soluciones; la informacin es importante, pero es ms la

forma en que se presenta y la funcin que juega la experiencia del alumno y del estudiante. En Autor:Abel Romo Pedraza el aprendizaje o la construccin de los

conocimientos, la bsqueda, la indagacin, la exp loracin, la investigacin y la solucin de problemas pueden jugar un papel importante. Segn lo expuesto anteriormente podramos decir que tanto la educacin, entendida desde el interaccionismo simblico, puede trabajar con la mediologa; queda demostrada la afinidad entre: MEDIOLOGIA Y EDUCACIN desde la propuesta del INTERACCIONISMO SIMBLICO. Despus de lecturas y posturas respecto a la palabra Formacin y Mediacin, me surge la inquietud por el trmino Formacin. El maestro de hoy debe responsabilizarse de la Formacin en el sentido que plantea Gadamer en las Ciencias del Espiritu, desde la Bildung: "El trmino alemn Bildung, que traducimos como "formacin ", significatambin la cultura que posee el individuo como resultado de su formacin enlos contenidos de la tradicin de su entorno. Bildung es, pues tanto el procesopor el que se adquiere cultura, como esta cultura misma en cuanto patrimoniopersonal del h ombre culto. Bildung, est estrechamente vinculado a las ideasde enseanza, aprendizaje y competencia personal. (N. del T.)" Verdad yMtodo I. p. 38, N. 11. Formacin como lo enuncia el Diccionario de la Real Academia de la lengua:

Formar es dar forma, da cuenta del perfil intencionado al servicio de intereses en donde se pudiera creer que la escuela dar forma al pensamiento segn las indicaciones especficas del aparato ideolgico que prime en el momento, desconociendo el potencial del ser humano que es el estudiante; esta definicin es afn a la escuela tradicional conductista, de que siglo?; esto no es preciso, an hoy tenemos 2011, siglo XXI, estas ideas siguen apoderadas de las mentes de maestros que an no han hecho conciencia de la trascendencia de su papel como mediadores, hombres que transmiten, y que segn el concepto de la Bildung, y Gadamer, la formacin del hombre no es para moldearlo segn inters del Estado que instrumentaliza la educacin, empobreciendo as la

Pedagoga, objeto mismo de la Educacin. EL MAESTRO DEBE SER UN SUJETO QUE TRANSMITEen el sentido que lo enuncia la Mediologa. EL MAESTRO DE HOY COMO MEDIUM.