Pontifica Universidad Javeriana

Literatura Europea S. XVI XVII

Alejandra Algorta Agosto 29 del 2011

La Divina Comedia o Comedia de Dante Alighieri, es un poema que logra reconciliar el mundo clásico y el mundo cristiano. Dante Alighieri es el único que ha podido unificar a los dos mundos como una unidad armónica, dándole inicio al renacimiento que marcó su época. El poema, dividido en tres partes, relata el trayecto del mismo Dante a través del infierno el cielo y el purgatorio. En el presente texto se pretende abarcar algunos datos relevantes el recorrido de Dante por infierno que logran evidencian la transformación cultural de la Europa renacentista. Para la organización del infierno Dante adopta la clasificación de los pecados que expone Aristóteles en la Ética, dividiendo el infierno en tres clases principales. La primera etapa, de la incontinencia o apetito descontrolado, se concentra en los primeros cinco círculos, (exceptuando al limbo) son aquellos pecadores que no supieron frenar los instintos naturales del hombre. Posteriormente están los pecadores por bestialidad, en el que estaría solo el Séptimo círculo, de los Violentos, que tiene dentro de si tres fosas. Finalmente están los pecadores por malicia, en el que están los últimos dos círculos del infierno y contiene a aquellos condenados por el mal uso de la calidad humana del razonamiento. De esta forma la estructura del infierno va como una espiral en descenso desde la superficie, estrechándose en la medida en que los pecados son más punibles. Es evidente que La Comedia de Dante es una alegoría de la naturaleza humana, más específicamente hay una critica al sistema político y de gobierno de Florencia en la época. Sin embargo, la trascendencia de esta obra demuestra que más allá de una crítica especifica a una cultura con un contexto determinado, Dante retrata en su infierno el corazón del ser humano. La estructura espacial del Infierno de Dante, entre ríos, puentes, puertas y torres de ciudades, son solo muestra de un infierno real en el que habita el hombre diariamente. Un hombre que habita en la lujuria, en la glotonería, en la ira, en la violencia, en el fraude etc. El guía de Dante a través del infierno es Virgilio, lo cual evidencia claramente la unión entre los dos mundos y el renacimiento del mundo clásico. Es la elocuencia de espíritu, no la pureza del alma o la devoción a Dios la que guía a Dante a través del infierno. Sin embargo, es solo una voluntad la que dirige el curso tanto de Virgilio como de Dante, la voluntad divina. En el Limbo, o primer círculo, se encuentran todos aquellos que vivieron antes de cristo y que por lo tanto no están bautizados. En el limbo se le aparecen a Dante cuatro sombras, la de Homero, la de Horacio, la de Ovidio y la de Lucano. Dante hace renacer a todos los poetas griegos, hace que uno de ellos sea su guía y sin embargo los mantiene en el limbo del infierno, sin posibilidad de ser salvados. Ahí se encuentra el incipiente espíritu renacentista en el que todo el arte clásico renace bajo una ideología cristiana. Le dice Virgilio a Dante: “La honrosa fama que aún se conserva de ellos en el mundo que habitas los hace acreedoras a esta gracia del cielo que de tal suerte nos

Para Dante el hereje sabe perfectamente lo que hace. los sembradores de discordias y finalmente los falsificadores. eleva su espíritu y su arte. Las dos culturas se funden para formar un todo armónico. En este círculo se encuentra Ciacco. alegoría de Florencia. Amor. los adivinos. en el Séptimo círculo se encuentran tres recintos. de los fraudulentos. parecido a lo que sería el dios del amor clásico. Igual que ellos desconocieron en la tierra las palabras mío u tuyo. es común encontrar que los castigos son siempre referentes al pecado cometido. los hipócritas. los sodomitas en cambio. En cuanto a los sodomitas también hay una estrecha relación con el episodio de la biblia de la destrucción de Sodoma y Gomorra. los usureros o violentos contra las artes están sentados en la lluvia de fuego. es le imagen de la sociedad en completa corrupción. Durante todo el infierno Dante utiliza ejemplos de personajes clásicos que se encuentran en el infierno. en el que se encuentra la ciudad de Dite. carnal y pecaminoso. los barateros. igual que en la vida robaron las propiedad de otros. En cuanto a la relación del pecado con el castigo. en el septimo foso podemos ver como Séptimo foso. los ladronas. En la comedia. En el octavo foso. la envidia y la avaricia son las tres antorchas que han inflamado los corazones” (212) A partir del sexto círculo los pecadores son concientes. El tercer círculo es el de los glotones. el siguiente círculo es el de los violentos. ubicados en el tercer recinto.” Evidenciando un sentido clásico del Amor como fuerza y personaje. aquí han perdido la diferencia entre el yo y el tu. los aduladores. conoce y acepta a la iglesia pero sigue su propio juicio y no el de Dios. los herejes. que se puede relacionar con el concepto de amor de los cantos goliardicos. y sin embargo no los salva de su condena. sexuales religiosas políticas y lingüísticas. Acá es pertinente ver la relación con la condena medieval más común ante los crímenes contra los dioses. en el que se encuentra una percepción del amor medieval. En la Divina Comedia es posible ver el arte grecolatino como algo puro en su virtud pero desafortunado en su falta del Dios cristiano. están condenados a correr y finalmente. por ejemplo. los simoniacos. En este punto los círculos del infierno se empiezan a fragmentar cada vez más y a hacer más específicos. caracterizado por la lluvia constante y copiosa. para finalmente declarar que: “La soberbia. y el de los violentos contra Dios la naturaleza y el arte. el de los violentos contra el prójimo. la hoguera. Los blasfemos. referente a la naturaleza humana. Después del círculo de los herejes. están inmóviles bajo una incesante lluvia de fuego. El Octavo círculo.” Los personajes clásicos que renacen en la comedia mantienen los mismos ideales de excelencia y fama que tenían en su tiempo. En la Comedia se habla de Amor diciendo: “Amor nos condujo a la misma muerte. aquí son despojados de sus propias formas. Ciacco significa “puerco” y en su discurso hace una profecía sobre el futuro de Dante y de Florencia. personaje que no es histórico y sin embargo arquetípico. En este círculo están los rufianes. el de los violentos contra si mismos. es un personaje con unas características determinadas. En el segundo círculo se encuentran los lujuriosos. los ladrones.distingue. de los malos consejeros se puede ver la . los malos consejeros. En El libro del buen amor. con mayúscula. se ve a un pueblo de hombres desintegrado en todas sus relaciones. los admira.

En la última zanja del octavo círculo se castiga a los falsificadores. los de persona rabia SE VUELVEN PERROS QUE APLICAN LA JUSTICIA QUE SE LES VE APLICADA. Estas enfermedades los desfigura. personas. Están sufriendo de enfermedades horribles que les deforman: los falsificadores de las cosas tienen lepra. los de monedas hidropesía y los de palabra fiebre. dinero o palabras. los falsificadores.astucia politica como el quebrantamiento entre las relaciones entre el hombre y la ley divina. . que en vida falsificaron cosas. Finalmente. PERROS QUE SE MUERDEN A UNOS A OTROS . así como en vida ellos desfiguraron la realidad.

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