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UNA IDEA POR DEFINIR: LA SOCIEDAD La sociedad se puede definir como el conjunto de individuos que interaccionan entre sí, agrupados

entre individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la cooperación mutua por medio de reuniones permanentes de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes compartiendo ciertos rasgos culturales esenciales y cooperando entre si para alcanzar metas comunes. De otra forma la sociedad es un "Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros”. 1 De acuerdo a lo anterior la sociedad es considerada como un sistema, es decir un objeto compuesto cuyas partes se relacionan con al menos algún otro componente, los cuales pueden ser materiales o conceptuales. De esta forma se determina a la sociedad como un sistema entre varios tipos de sistemas, por ejemplo pueden ser organismos maquinas sistemas sociales o sistemas psíquicos dentro de los cuales encontramos interacciones organizaciones y sociedades, es así como dice Niklas Luhmann “Un sistema social es cuando las acciones de varias personas se interrelacionan significativamente y cuyo parámetro principal para que exista es la comunicación”, es decir, la base principal para establecer una sociedad, es la capacidad de comunicación entre las personas que la conforman; y además sus límites llegan hasta donde se acaba su capacidad de acceso a otros y la comprensibilidad de comunicación. El hombre es un ser social, y está inmerso en la sociedad desde que nace hasta que muere. "Es un gran número de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura común", teniendo en cuenta todos estas definiciones validas para entender que es una sociedad debemos considerar apropiada la definición que da Fichter, porque en ella se distingue mejor la sociedad del grupo, pues este último comprende solo una parte de la sociedad y también porque la cultura de una sociedad es más amplia que la de una persona o la de un grupo.

Debemos tener en cuenta que existen otro tipo de sociedades que no necesariamente son humanas, como las sociedades animales, que han sido desde hace muchos años tomadas como ejemplo de cómo debería ser el comportamiento ideal de las sociedades humanas;
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García Palacios, Eduardo Mariano González Galbarte, Juan Carlos López Cerezo, José Antonio. Ciencia, tecnología y sociedad: una aproximación conceptual. Editorial: Organización de Estados Americanos. Madrid España.2005. pags.79- 89

lo cual fue interpretado por Aristóteles como que “Aquellos humanos que no viven en sociedad son bestias. entonces por definición. existe un interés de la Física. las sociedades humanas son entidades poblacionales y dentro de la población existe una relación entre los sujetos (habitantes) y el entorno. lo justo e injusto y darle el sentido bueno o malo a cada cosa y cada acto. tenemos la capacidad de razonar sobre la forma con la cual se expresa lo que es y debe ser conveniente. lo dañino. las sociedades humanas son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales. es importante resaltar que la sociedad está conformada . principalmente la Sociología y otras como la Antropología incluso la Economía. De este importante punto partimos con que el hombre es y debe ser un ser social. los cuales únicamente poseen la capacidad de manifestar dolor y placer. así que toda sociedad puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre varios ámbitos. cultura y sociedad son conceptos distintos: la sociedad hace referencia a la agrupación de personas. cultural. Aunque usados a menudo como sinónimos. También. la cual es un carácter inherente de los seres humanos. incluyendo costumbres. etc. es decir. creencias y religiones. es decir. y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la Socio física y la Econofísica. lenguas. La diferencia esencial existente entre las sociedades animales y las humanas es. tanto en animales como en el ser humano. ambos realizan actividades en común y es esto lo que les otorga una identidad propia. las bases biológicas del comportamiento social. y a diferencia de los animales. modernamente. Toda sociedad históricamente maneja una evolución ya que toda nueva forma de sociedad se ha desarrollado de formas previas. político. arte. más allá de su complejidad. económico. deportivo y de entretenimiento definiéndola como un todo entendida como: "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica. desde la perspectiva de sistemas complejos. considerado como ítem cualificativo de los aspectos mas relevantes del hombre en la sociedad y su forma de interactuar con su entorno. se ocupa la Socio biología. Cada área social como en el caso del estudio del comportamiento social en animales es decir como en primates o en insectos o algunas hormigas lo realiza la Etología. la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana. ciencia. solo el hombre entre todos los tipos de animales posee la capacidad de la utilizar la palabra. Basados en esto. por el estudio de fenómenos sociales. así esta no premedita el concepto final de una nueva sociedad. no seres humanos”. pueden considerarse como una población total”. mientras que la cultura hace referencia a toda su producción y actividad transmitida de generación en generación a lo largo de la historia..

algo imposible hasta aquella época. será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva. hipotéticamente. los cuales son producto de sociedades poco actualizadas que no han alcanzado el desarrollo urbano y que se caracterizan por comportamientos hostiles y de carácter animal. Es decir. teniendo como un claro ejemplo los niños ferales o niños lobo. dejando un espacio claro en la importancia de la relación de cómo el ser humano es un hombre de costumbres y crianzas y que tiene una alta capacidad intelectual que el permite desenvolverse en cada sociedad. es así como Emilio Lamo de Espinosa determina que “Un niño educado entre lobos es mas lobo que hombre. y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. y de esta se entiende que fue la etapa de producción se fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre producía más conocimiento y lo explotaba en la colectividad. SOCIEDAD CIVIL El concepto de sociedad civil ha gozado últimamente de renovado interés. sabio del grupo. un lobo educado entre hombres es un lobo y en absoluto se comporta como un hombre. dando paso a un sistema social en el que los distintos estamentos de la sociedad. este concepto surgió a partir de la Revolución Industrial. dejando fuera del sistema a los esclavos. es decir. En la prehistoria la sociedad estaba organizada jerárquicamente. la industria es un término fundamental para mejorar el proceso de formación socio-cultural de cualquier territorio. no hay lobos ferales solo hay niños ferales” Estos estados de civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad que. ocupando el poder. donde existe una larga y gloriosa tradición a sostén de las posiciones políticas más variadas. pudiera subir a un estamento superior. que originó la aparición de la política. Pero no fue hasta 1789 con la Revolución Francesa cuando la tendencia de sociedad cambió radicalmente haciendo que cualquier persona. pero lo contrario no es cierto. sin olvidar que está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por su función social entendiendo a cada individuo como una unidad que funciona y es trascendental en toda tarea como un ser vital. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida. . evidenciando como cada una de estas manejan de acuerdo a su entorno con la naturaleza. asimismo. donde un jefe siempre era el más fuerte. no solamente en Europa occidental o en Norte América. esta debe ser utilizada de forma que tome fuerza como característica típica del ser humano y no un animal corriente.por las industrias culturales. No fue hasta la época griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambió. la democracia. sino aquí y allá en el mundo. pues tiene aspectos subjetivos en los términos de cómo es percibida por las personas. la sociedad humana se formó con la propia aparición del hombre. podían ocupar el poder o unirse para ocuparlo.

el concepto de sociedad civil es conectado fundamentalmente a la noción moderna de trabajo. Sin embargo. La sociedad de la organización del trabajo abstracto En la filosofía política. o mejor entre estado de naturaleza y estado civil. quizás sea el concepto de sociedad civil la más importante contribución de Hegel a la filosofía política. Más bien. desempeñó un papel fundamental en cuanto dualismo que fundó y justificó el orden político. Por todo el primer período de la modernidad. tal como en los regímenes postautoritarios y postdictatoriales en América latina. El tiempo en que Hegel desarrolló su teoría política. Así. Además. en todo caso. aunque ciertamente él no fue el primer teórico a emplearlo. cuando miramos el empleo del concepto de sociedad civil que Hegel hace con respecto del fondo histórico en que se introdujeron las primeras teorías de la modernidad. tenemos que preguntarnos si las instituciones sociales necesarias para la construcción y el funcionamiento de la sociedad civil todavía están presentes en las formaciones sociales contemporáneas. cualquier evocación del concepto al momento actual corre el riesgo de quedar vacío e inútil. La primera. Hegel. somos golpeados por dos innovaciones estrechamente relacionadas. El paso de una sociedad de naturaleza a una civil fue presentado como el movimiento histórico y teóretico de la civilización humana. En estas primeras teorías de la era moderna.W. que debería ser acreditada a la tonalidad del período histórico más que al propio Hegel. así que Hegel se concentró ante todo no en el contraste entre sociedad de naturaleza y sociedad civil sino sobre entre sociedad civil y sociedad política. la preocupación principal fue que el orden racional de la sociedad civil fuera contrastado por el desorden irracional de la sociedad natural. una conexión hecha extraordinariamente evidente de G. la distinción entre sociedad natural y sociedad civil. al analizar las funciones democráticas que el concepto y la realidad de la sociedad civil han hecho posibles.F. es que la sociedad civil tiene ganada una . el eje fundamental de esta distinción fue cambiado. Lo que quiero mantener es que en los últimos años las condiciones de posibilidad para la sociedad civil se han debilitado progresivamente en Norte América.particularmente en aquellos países en Asia y en Europa oriental que están viviendo la transición del socialismo al capitalismo. Europa y en otros lugares (si bien es verdad nunca ha existido más allá del mundo europeo). La sociedad civil es vista como el carácter determinante de cada democracia: la infraestructura institucional principal por las mediaciones de la política y por el mercado. de Hobbes a Rousseau al menos. Aunque consideráramos la sociedad civil como la realidad políticamente más deseable. es importante también darse cuenta de las funciones de disciplina y explotación que son inherentes e inseparables de estas mismas estructuras. o bien entre sociedad civil y Estado.

civil. 2 HARDT. fue bürgerliche Gesellschaft o "sociedad burguesa" Este hecho debería empujarnos a subrayar el nexo entre la concepción de la sociedad civil en Hegel y las concepciones. abundantemente vigentes al tiempo. y que la traducción alemana del inglés "civil society". los cambios y la búsqueda del propio interés particular. Desde este punto de vista. pone las bases sobre las que el Estado puede realizar el interés universal de la sociedad" en la realización de la Idea ética". así. un proceso en que las diferencias particulares. extraños a lo universal.edicionessimbioticas. sino por las instituciones competitivas de la producción y la circulación capitalista. que miraron al mercado y las relaciones capitalistas de producción como proceso de civilización. Aquí aparece con evidencia como Hegel no quiere reemplazar el dualismo originario (sociedad natural/sociedad civil) con otro dualismo (sociedad civil/sociedad política). el trabajo. Michael. la sociedad civil asume el sistema humano natural de necesidades e intereses privados y pone en relación unos con otros a través de las instituciones sociales capitalistas de la producción y el mercado y. sobre la base de la mediación y de la subsunción de lo particular. por las necesidades. con respecto del que Hegel opone el orden racional del reino de la política. La sociedad civil. La desaparición de la sociedad civil. es relativo a la acentuación del carácter educativo de la sociedad civil.comparte con la sociedad de naturaleza el hecho de ser el reino de las necesidades y del interés particular. se puede decir que el ámbito económico de la sociedad civil cumple el papel típico de la naturaleza.definición económica más compleja. subraya Hegel. pero la sociedad civil también es "la esfera del emparentamiento -la esfera de la educación" En otras palabras.info/La-desaparicion-de-la-sociedad Tomado de: .no justo a través de la misteriosa acción de la mano invisible de Adam Smith. El estado de naturaleza como reino de las necesidades y la búsqueda del propio interés. estrechamente relacionada a la primera pero que asume en la formulación hegeliana una seña específica. política). http://www. son negadas e integradas en unidad. cuanto encaminar una concepción articulada en tres partes (natural. los "átomos no organizados de la sociedad civil" van organizándose hacia lo universal . Según Hegel. que Hegel usó. no tienen para Hegel una relación directa con el Estado político sino que tiene que pasar por encontrar una mediación con la sociedad civil antes de convertirse en política.2. La segunda innovación en el empleo que Hegel hace del concepto de sociedad civil. debida al menos en parte a la progresiva extensión y a la consolidación del capitalismo. El concepto hegeliano de educación en la sociedad civil es un proceso de subsunción formal . Muchos estudiosos han subrayado como Hegel ha desarrollado su concepción de sociedad civil sobre la base de los escritos de los economistas ingleses del tiempo. por lo tanto.

Finalmente sociedad la podemos entender: "Es un gran número de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura común". y que se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante. Que está llamada a realizar para el bien de las personas. existiendo dentro de una zona geográfica común. por grandes grupos que se diferencian entre sí por su función social. debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes. clasificándose también como la sociedad comunitarias y/o asociativas. y que algunas funciones son genéricas y otras específicas. debe poderse reconocer como unidad social separada” y su estructura social funciona de manera que: “el orden u organización por la cual los miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actúan con vistas a un fin común”. familiar. dependiendo de a que grupo predominante pertenezca como puede ser económica. Donde sus principales características son: “constituir una unidad demográfica. religiosa y política. .

permitiendo entonces analizar esa obra Conversaciones en la que se identifica a las sociedades disciplinarias como el conjunto de espacios por los que el ser humano en su desarrollo personal debe atravesar. . después la escuela ("ya no estás en tu casa"). filosofía y política en la cual precisamente plantea “Lo que define a un sistema político es el camino por el que su sociedad ha transitado”. el centro de encierro por excelencia. “Post – scriptum sobre las sociedades de control” en Conversaciones. en el sentido que el disciplinamiento se desarrolló de acuerdo con lógicas relativamente cerradas. no alcanzó el punto de impregnar por completo la conciencia y los cuerpos de los individuos. El disciplinamiento fijó individuos dentro de instituciones. ordenar en el tiempo. decidir la muerte más que administrar la vida).SOCIEDADES SOBERANAS. pero no logró consumirlos completamente en el ritmo de las prácticas productivas y la socialización productiva. cada uno con sus leyes: primero la familia. la idea de la disciplina en los diferentes espacios involucra un proyecto cuyo ideal es concentrar. a continuación la fábrica. se define la sociedad disciplinaria como una sociedad en la cual el comando social se construye a través de una difusa red de dispositifs o aparatos que producen y regulan costumbres. G. en ese contexto la sociedad disciplinaria se enfoca en la estructuración de parámetros y límites del pensamiento y sancionando y prescribiendo los comportamientos anormales y desviados3. a partir de esto se hace una reflexión y se afirma que el individuo pasa sucesivamente de un círculo cerrado a otro. el punto de tratarlos y organizarlos en la totalidad de sus actividades. Para Foucault. después el cuartel ("ya no estás en la escuela"). hábitos y prácticas productivas. la 3 Deleuze. cada cierto tiempo el hospital y a veces la cárcel. Pre –Textos. El poder es entonces expresado como un control que se extiende por las profundidades de las conciencias y cuerpos de la población y al mismo tiempo a través de la totalidad de las relaciones sociales. DISCIPLINARIAS Y DE CONTROL Hablar de sociedades es recordar a Gilles Deleuze. cuyos fines y funciones eran completamente distintos (gravar la producción más que organizarla. quien fuera un filósofo francés importante dentro del siglo XX gracias a sus aportes en literatura. repartir en el espacio. componer en el espacio-tiempo una fuerza productiva cuyo efecto debe superar la suma de las fuerzas componentes. geométricas y cuantitativas. En la sociedad disciplinaria los efectos de las tecnologías biopolíticas fueron aún parciales. Valencia. Como todo proceso evolutivo este tipo de sociedades disciplinarias son relevadas por las sociedades de soberanía. 1996. además gracias al aporte de Michel Foucault.

dice Deleuze. En opinión de Gilles Deleuze son las nuestras sociedades de control. G. 1996. Napoleón parece ser quien obra la conversión de una sociedad en otra. Junto a la crisis de las instituciones de encierro comienzan a aparecer "formas ultrarápidas de control al aire libre". . 4 Deleuze. sino de buscar nuevas armas"4. lo que estamos dejando de ser. "no se trata de temer o de esperar. Es que las viejas formas de la resistencia sociales y políticas han estallado junto con las instituciones disciplinarias con las que antagonizaban. Pre –Textos. Valencia.transición fue pro-gresiva. “Post – scriptum sobre las sociedades de control” en Conversaciones. y que se precipitaron después de la segunda guerra mundial: las sociedades disciplinarias son nuestro pasado inmediato. Frente a ellas. Pero también las disciplinas entraron en crisis en provecho de nuevas fuerzas que se iban produciendo lentamente.

edicionessimbioticas.BIBLIOGRAFÍA HARDT. La desaparición de la sociedad civil. http://www.info/La-desaparicion-de-la-sociedad Tomado de: . Michael.

BIBLIOGRAFÍA HARDT. La desaparición de la sociedad civil. Tomado de: http://www. Michael.info/La-desaparicion-de-la-sociedad .edicionessimbioticas.