Les savants parlent de Sayyid Qutb

I.

Cheikh Al Albany (rahimaoullah)

al Itidaal fi Sayyid Qutb Questions-Rponses avec Cheikh Al Albani Larticle qui suit est tir dune sance de questions rponses avec le Cheikh Al Albani (rahimaoullah). Sance enregistre par Abi Lailatal Athari, vendue communment sous le titre Al Itidaal fi Sayyed Qutb . Elle fut enregistre le 1er Rabi Al Awwal 1414H - 9 dcembre 1993. Transcription : Intervenant : Certains disent que Sayyid Qutb rendait tout le monde Kafir ( mcrant) Al Albani : Nous navons pas connaissances de cela son propos. Au contraire il a crit des mots durant son sjour en prison semblant venir dune inspiration divine. Intervenant : Sayyid Qutb disait que la oummah vivait dans un tat de Jahiliyya pire que le premier tat de Jahiliyya (avant lIslam). Il a aussi dit que les mosques sapparentent des temples de la Jahiliyya et que lIslam nest pas appliqu dans ces socits. Jai moi-mme entendu cela Cheikh. Al Albani : Avez-vous dj t en Egypte ? Intervenant : Non jamais Al Albani : Il est gyptien. Il dcrit ce quil a vu dans les mosque en Egypte, comme Madame Zaynab, Monsieur Badawi etc.. Intervenant : Toutes les mosques sont-elles comme a en Egypte ? Al Albani : Non. Je ne dis pas que toutes les mosques sont comme a, Sayyid Qutb ne dit pas cela non plus. Il parle de ltat gnral. Intervenant : Avez-vous dit que Jalons sur la route parle du Tawhid de faon moderne ? Al Albani : Je dis quil y a un chapitre dans ce livre qui contient beaucoup de bienfaits, celui intitul La ilaha illallah minhaj hayah . Voila ce que je dis et ce que jai toujours dit, Sayyed Qutb nest pas un savant mais il a crit des mots qui, je pense, sont illumin par une inspiration divine, dont la chapitre faon de vivre . Un grand nombre de salafis nont pas compris de quoi parle le chapitre faon de vivre . Jalons contient beaucoup de choses intressantes. Fin de la transcription

II.

Cheikh Bakr Abu Zayd (rahimaoullah)

Lettre de Cheikh Bakr Abu Zayd Rabi ibn Hadi al Madkhali Mon trs Cher frre, Cheikh Rabi ibn Hadi al Madkhali Assalaamou alaykoum wa rahmtoullahi wa barakatouh Pour faire suite votre demande de ma lecture du livre Adwa Islamiyya ala Aqida Sayyid Qutb wa Fikrih (Lumires islamiques sur la croyance et la pense de Sayyid Qutb) Y a-t-il des commentaires ngatifs faire au sujet de Sayyid Qutb ? Au cas o il y en aurait, cela voudrait-il dire que ce travail devrait tre discrdit et ne devrait pas tre lu ni enseigner ? Et est-ce que le fait de les imprimer et de les distribuer constituerait-il une rcompense pour vous jour du jugement, et une guidance pour ceux quAllah choisit parmi ses serviteurs ? Rponse : voici ma rponse : 1. J'ai regard la premire page les sujets des chapitres sont lists, et je trouvais des affirmations contre Sad Qutb, sur lui la misricorde dAllah, qui relvent de choses lmentaires de la mcrance, de l'athisme, de l'hrsie, de la doctrine Wahdat Al Woujoud, la croyance que le Coran est cr, le fait de rendre autoriser un autre que Dieu de lgifrer, l'exagration dans la glorification des attributs de Dieu, le fait de ne pas accepter des hadiths moutawwatir, des doutes dans des domaines du credo sur laquelle il ne doit pas y avoir de doute, rendre des communauts mcrantes Etc. le genre de chapitres qui font se dresser les cheveux sur la tte du croyant. Je suis pein de voir comment les savants du monde entier n'ont pas fait attention des lacunes aussi graves. Alors je me demande, comment se fait-il qu'avec de telles hrsies, nous trouvons le livre de Qutb partout dans le monde, beaucoup de musulmans en ont tir beaucoup de bnfices, et mme vous (Rabi al Madkhali) vous vous en tes inspirs dans certains de vos crits. C'est pourquoi, j'ai commenc comparer les sujets des chapitres avec le contenu de ses crits. Et j'ai trouv que ces crits prouvent le contraire ; et ces sujets en gnral, sont des sujets provocateurs qui ont pour objet de porter atteinte Sayyid (Qutb) je ne souhaite ni vous ni a aucun musulman de tomber dans le pch. 2. A bien y regarder, j'ai trouv que votre livre de nombreuses lacunes : les bases de la recherche scientifique, la mthodologie de la critique, la confirmation des arguments par des citations (de la part d'autres sources), la science, et le principe qu'il ne faut pas calomnier. propos de l'thique du dialogue, de la justesse de l'approche, et la force de persuasion, aucune de ses qualits se trouvent dans votre livre, et voici les preuves : Premirement, j'ai vu que certaines citations taient tires d'anciennes ditions de livres de Sayyid Qutb, A lombre du Coran et AlAdalah Al Ijtimaeyyah par exemple page 29 et il y en a d'autres, alors que des versions rvises ont t publie. Il est obligatoire, en accord avec les principes de base de la critique et de la science, de fonder ses arguments sur les dernires versions des livres. Car ces versions

abrogent celles qui sont sorties avant. Vous ne pouvez pas ignorer cela, cela doit provenir de l'erreur d'un tudiant qui aurait prpar ce travail pour vous. Il est bien connu que cela arrive souvent chez des personnes de science, par exemple le livre Al Rouh, de Ibn Qayyim, beaucoup de savants aprs s'tre plong dedans on dit qu'il avait certainement crit ce livre durant son jeune ge. Le livre AlAdalah Al Ijtimaeyyah est le premier livre islamique crit par Sayyid Qutb. Deuximement, l'un des sujets traits dans ce livre est : Sayyid Qutb rend licite le fait qu'un autre que Dieu lgifre, ce titre ma fait se dresser les cheveux sur la tte. Je suis all voir ce chapitre avant tous les autres. Tout ce que j'y ai trouv est une seule citation d'une ligne de son livre AlAdalah Al Ijtimaeyyah. Une citation qui ne confirme aucunement laffirmation de ce titre provocateur. Admettons qu'il y ait une vague insinuation, pourquoi s'en servir pour le rendre mcrant et anantir ce sur quoi Sayyid Qutb a fond sa vie et ce quoi il a consacr sa plume : l'appel au Tawhid de Dieu tout puissant dans les rgles et les lois, le rejet des lois cres par les hommes et le combat contre ceux qui font cela (placer les lois des hommes au-dessus des lois de Dieu) Dieu aime la justice en toute chose ; et j'espre Incha Allah que vous reviendrez la justice et l'honntet. Troisimement, un autre de vos titres provocateurs : Sayyid Qutb croit en Wahdat Al Woujoud (une thorie marginale venant du soufisme). Vraiment, Sayyid Qutb, a dit quelque chose de flou (qui peut laisser penser au lecteur qu'il croyait dans Wahdat al Woujoud), en utilisant le style littraire dans son commentaire des sourates Al Hadid, et Al Ikhlas. C'est partir de l qu'il fut accus de croire dans cette doctrine. Vous avez fait une bonne chose quand vous avez cit ses dires dans le commentaire de la sourate la vache, dires dans lesquelles il rejette explicitement l'ide de Wahdat al Woujoud. Dans cette citation Sayyid Qutb a crit partir de la nous voyons qu'il n'y a rien dans l'idologie islamique authentique qui s'apparente l'ide de Wahdat al Woujoud . De plus dans son livre Muqawwimat At Tasawwur Al Islam, il y ait une rponse claire ceux qui croient en Wahadat Al Woujoud. C'est pourquoi nous demandons Allah de pardonner Sayyid Qutb ses propos peu clairs crit style littraire, mais ce qui est imprcis ne saurait prendre le dessus sur ses crits explicites. Ainsi, j'aimerais que vous reveniez sur votre jugement dans lequel vous considrez Sayyid Qutb comme apostat, et je suis dsol pour vous. Quatrimement, je vous affirme clairement avec tout le respect que je vous dois, que dans le chapitre suivant : le contraire du sens que Sayyid Qutb donne La ilaha illallah, au savant et aux linguistes, et quand vous dites quil n'est pas clair concernant le Tawhid, je vous dis mon trs cher, que vous avez dtruit sans preuve, tout ce que Sayyid Qutb, que Dieu le couvre de sa misricorde, a affirm propos des aspects du Tawhid, ce quil ncessite et ce qu'il induit, sujet auquel sest consacr Sayyid Qutb la majeure partie de sa longue vie. Tout ce que vous (Rabi Al Madkhali) avez dit est annul par un seul mot : que la croyance en Allah comme tant le seul pouvoir lgifrer fait partie intgrante du Tawhid. Sayyid, quAllah le couvre de sa misricorde, a beaucoup insist sur ce point lorsquil sest rendu compte que les lois de Dieu avaient disparues des tribunaux et ailleurs, et que celles-ci taient remplaces par les lois faites par les hommes. Sans aucun doute, il sagit l dune arrogance (larrogance de changer les rgles dAllah) jamais vcue par la oummah avant lanne 1342 (de lhgire).

Cinquimement, le chapitre Sayyid Qutb confirme la croyance disant que le Coran et les mots dAllah sont crs. En relisant les pages qui traitent de ce sujet, je nai pas vu une phrase dans laquelle Sayyid Qutb (ra) dclare cela, Le Coran est cr . Comme pouvez vous laccuser de tels propos qui relvent de la mcrance ? La seule phrase que jai releve est lorsque Sayyid dit : ils ne peuvent pas concevoir cela()un livre similaire ce livre parce que ce livre est cr par Dieu et non par des humains Cette affirmation est sans aucun doute fausse, mais cela est-il suffisant pour dire que Sayyid Qutb confirme cette mcrance qui est de croire que le Coran est cr ? Oh mon Dieu, je ne supporte pas cela ! a me rappelle une phrase similaire de Cheikh Muhammad Abdulkhaliq Atheeman, quAllah le couvre de sa misricorde, dans l'introduction de son livre : tude sur le style du noble Coran dit par universit islamique de l'imam Muhammad bin Saud. Accuse-ton les gens de dire que le Coran est cr ? Mon Dieu non. Concernant d'autres sujets : 1-l'original de ce livre de 161 pages est crit la main. Les critures sont diffrentes. En fait je ne vois pas une page crite de votre main. moins que votre criture soit chaque fois diffrente. Soit quelque chose m'chappe, soit vous avez donn ce travail, concernant Sayyid Qutb, vos tudiants, et chacun deux a crit ce qu'il a trouv sous votre supervision, ou entendu sous votre dicte. C'est pourquoi je ne pourrai pas tre sur qu'il s'agit de votre livre si vous naviez pas mentionn dessus que vous en tes lauteur, ce qui est suffisant pour considrer que ce livre de vous. 2-Bien qu'il y ait des critures diffrentes, il y a un fil conducteur. Un style droutant, le ton de la colre, une tendance juger de faon htive, ce qui engendre de grosses erreurs, des conclusions la va vite fondes sur des arguments vagues, en dlaissant les arguments clairs, ce qui est contraire une rgle incontournable Cela est une trahison de la mthodologie de la critique qu'on appelle : Al Haydah Al Ilmiyah. 3-concernant le style littraire du livre, si on le compare au style de Sayyid Qutb, il est bien bas. Alors que le style de Sayyid est lev. Si l'on considre quil s'agit du vtre, il est trs basique, indigne d'un rudit. Il devrait y avoir un quilibre entre le style littral, les capacits utiliser la langue pour exploser du fait clairement, et la beaut de la langue. Dans le cas contraire, ce n'est pas la peine d'crire 4-Nous retrouvons tout au long du livre une colre craintive, qui prend le dessus sur une mthodologie scientifique de la critique, ainsi votre rponse ne respecte pas le code du dialogue. 5-ds les premires pages il est ais de comprendre que ce livre est agressif, fruit d'une troitesse d'esprit et d'un manque de discernement dans le jugement Pourquoi ? 6-Ce livre cre une nouvelle division qui a tendance faire tahreem ici et de l'annuler l ; et d'appeler cela une innovation, d'accuser la personne d'tre un innovateur, d'appeler cela une dviance et la personne une dviante Sans assez de preuves. Cela gnre aussi une dception pour un religieux, Nous devrions tre fier de voir quun religieux accompli un devoir qui lui pse et sauve la Oummah de tomber dans un prcipice, ce qui est considr comme tant un exemple de pit, de crainte rvrencielle vis--vis de Dieu, et dun souci de prserver les lois de la charia. Ces jugements sans preuve, sont une faon de dtruire, mme si lintention premire tait de construire, son destin est la destruction et la disparition.

Il y a 6 aspects prsents dans ce livre qui le rendent indsirable. Cest ce que je remarque au vue de votre argumentaire. Je vous prsente mes excuses pour le retard de ma rponse. Mais je navais pas lhabitude de lire Sayyid Qutb, bien que ces cris soient clbres. Mais, les dangereuses accusations que vous avez mises mont pouss lire un grand nombre de ses livres. Jy ai trouv beaucoup de bonnes choses, une grande foi, une vrit expose clairement, une explication des projets des ennemis de lIslam, et des erreurs dans le contenu, ainsi que des choses que jaurai aim quil ne dise pas. Une bonne partie de ces erreurs sont rectifies dautres endroits de son livre, et la perfection est difficilement atteignable. Cet homme tait un grand crivain dot dun grand esprit critique, et il mis cela au service de lIslam travers le Noble Coran, la Noble Sounna et la magnifique Sira. Cela a rform sa vision des questions de son poque. Il est rest ferme en vertu de lamour quil vouait Allah. Il a galement clarifi les questions relatives son pass. Il lui tait demand dcrire quelques mots dexcuse, il a cris ces mots sincres et devenus clbres Je nutiliserai pas ce doigt que jai lev pour lattestation de foi (lappel au Tawhid) pour crire quelque chose contre le Tawhid Des mots qui nappellent pas dautres commentaires. Cest pourquoi, chacun de nous doit implorer Dieu pour lui, quAllah pardonne ses pchs, quIl nous fasse profiter de son savoir, clarifier ses erreurs, et que ses erreurs ne nous empchent pas de profiter de son savoir, et ne nous fasses pas dlaisser son livre. Considrez, quAllah vous protge, son cas comme tant identique aux cas de ces pieux prdcesseurs que sont Ismail Al Harawi et Al Jillani, et comment Cheikh al Islam Ibn Taymiyyah les a dfendu, bien quils aient commis de nombreuses erreurs grossires, parce que le fondement de leur approche tait la dfense de lIslam et de la sounna. Regardez le livre Manazil Alsairin , vous y trouverez des choses tranges et inacceptable ; nanmoins, Ibn Qayyim rahimaoullah, les a excus et ne les a pas blms lorsquil a rectifi leurs erreurs dans louvrage Madarij As Salikin . Jai galement dvelopp ce sujet dans le livre Juger les gens, entre doutes et certitudes , jy ai mis certaines rgles. En conclusion, je conseil mon frre en Dieu, de ne pas imprimer ce livre Adwa Islamiyyah . Il serait intolrable que ce livre soit distribu ou imprim cause des exagrations quil contient, et de lhabitude quon les jeunes de cette oummah vilipender les savants et de sous estimer et discrditer leur qualits. Pardonne moi, quAllah te bnisse, si jtais dur dans mes jugements, mais cela est a cause des tes exagrations, parce que je ne veux que le bien pour toi et tu dsirais tellement savoir ce que je pensai de cet homme. Cest ce que jai cris et quAllah nous guide tous. Que la paix et les bndictions dAllah soient sur toi. Cheikh Bakr Abu Zayd

III.

Cheikh Ibn Jibrin

Avis juridique sur Sayyid Qutb par le Cheikh Ibn Jibrin Question : Certains jeunes traitent Sayyid Qutb dhrtique et interdisent la lecture de son livre, et ils mettent les mmes jugements vis--vis de lImam Hassan Al Banna, de la mme faon ils traitent dautres savants de Khawarij. Ils font cela sous prtexte dexposer les erreurs de ces hommes aux gens, cela, bien que ces jeunes ne soient encore que des tudiants. Jattends une rponse qui lve les doutes que nous pourrions avoir et qui mette un terme la diffusion de ces affirmations. Rponse : La louange est Allah seul. Ensuite, il est intolrable de dire injustement dun musulman que cest un hrtique ou un mauvais croyant, cela, daprs le hadith du Prophte : Celui qui traite son frre dennemi dAllah, alors quil ne lest pas, laccusation se retourne contre lui , de mme, dans un autre hadith Quiconque traite un musulman dinfidle, cela se retourne contre lun des deux . Un autre hadith Un homme passait a ct dun autre qui faisait un pch, et le il lui dit Par Allah, Allah ne te pardonnera pas Alors, Allah dit : Qui est-il pour juger que je ne pardonnerai pas untel ou untel ? Je lai pardonn et jai annul tes bonnes actions Par ailleurs, je dis que Sayyid Qutb et lImam Hassan Al Banna font parti des savants musulmans et des gens de la dawa. A travers eux, Allah nous a envoy beaucoup de bienfaits et guid beaucoup de gens. Ils ont, tous les deux, fait un effort indniable pour lIslam. Pour cette raison, Cheikh AbdulAziz Ibn Baz est intervenu en faveur de Sayyid Qutb quand celui-ci fut condamn mort. Ibn Baz avait intercd avec douceur et sagesse auprs de Gamal Abdel Nasser , mais celui-ci navait pas pris en compte lintercession, quAllah le juge comme il le mrite. Quand ces deux hommes (Al Banna et Qutb) furent tus, ils furent considrs comme martyrs, car tus injustement. Ctait un fait tabli autant pour leurs proches que pour le grand public, et relay dans les journaux et les livres sans que personne nmette dobjection. De plus, les savants ont bien accueillis leurs livres. Personne ne les a attaqus ces 20 dernires annes. Sil sy trouve des erreurs, ce sont le genre derreur quon retrouve chez an Nawawi, as Suyuti, Ibn Al Jawzi, ibn Attiyah, al Khatabi, al Qastalani et dautres encore. Jai lu ce que Rabi al Madkhali a crit dans sa contestation Sayyid Qutb et jai remarqu quil avait mit de jugement qui navaient pas lieu dtre. Pour cette raison, Cheikh Bakr Abu Zayd, quAllah le prserve, la rfut. De mme, les attaques injustes de Al Madkhali envers Cheikh Abdur Rahman (Abdul Khaliq) et sa faon de tordre les mots pour y trouver des erreurs qui rendraient ce Cheikh gar, alors que al Madkhali la ctoy pendant longtemps et quil navait jamais remarqu ces erreurs lpoque. Et l o les yeux de la compassion ne voient que des erreurs insignifiantes, les yeux de la haine y voient des fautes. Dict par Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen 26/2/1417 AH