CDD: 940.

CIDADE MEDIEVAL E FEUDALISMO UM BALANO DA QUESTO MEDIEVAL CITIES AND FEUDALISM A STUDY OF RELATED ISSUES
Jos DAssuno Barros1
Recebido para publicao em 07/03/08 Aceito para publicao em 25/04/08

RESUMO Este artigo busca desenvolver uma reexo sobre a Cidade Medieval em suas relaes com o sistema feudal, elaborando um sinttico panorama de posicionamentos historiogrcos relacionados a algumas das grandes questes pertinentes Histria Urbana Medieval. Parte-se de uma discusso inicial acerca da dupla perspectiva de acordo com a qual pode ser examinada a cidade enquanto forma social especca: como um sistema em si mesma (perspectiva interna), e como elemento de um sistema mais abrangente (perspectiva externa). A nfase, na seqncia do texto, refere-se ao exame das vrias anlises historiogrcas sobre a posio da Cidade em relao ao sistema feudal. Palavras-chave: Cidade medieval. Sistema feudal. Histria urbana.

ABSTRACT This article attempts to discuss medieval cities and their relations with the feudal system. The article provides a general historiographic view related to some of the great issues concerning urban medieval history. The starting point is a discussion about the double perspective from which these cities can be examined as particular social forms: as a system in themselves (internal perspective), and as an element of a broader system (external perspective). The emphasis presented in the text refers to the examination of the various historiographic analysis about the position of cities in relation to the feudal system. Keywords: Medieval cities. Feudal system. Urban history.

Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF); Professor da Universidade Severino Sombra (USS) de Vassouras, nos Cursos de Mestrado e Graduao em Histria, onde leciona disciplinas ligadas ao campo da Teoria e Metodologia da Histria e onde desenvolve pesquisas no campo da Histria Urbana, entre outras reas historiogrcas. Relativamente aos estudos de Histria Urbana, publicou o livro Cidade e Histria (Petrpolis: Vozes, 2007).

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A posio da Cidade Medieval dentro de um universo mais amplo Quando se estuda a Cidade em qualquer poca histrica, possvel pensar em duas perspectivas distintas (e eventualmente complementares). Por um lado, a Cidade pode ser abordada do ponto de vista de sua organizao interna seja no que concerne aos seus aspectos demogrcos, econmicos, polticos, institucionais, morfolgicos, culturais ou imaginrios. Em uma palavra, a Cidade seria tratada aqui como um sistema em si mesmo. Por outro lado, as formaes urbanas podem ser estudadas relativamente ao papel que desempenham em um universo ou em um sistema mais amplo. H mltiplas aplicaes para esta segunda perspectiva. A cidade pode ser avaliada, por exemplo, em sua articulao com outras cidades, formando todas elas uma espcie de rede urbana que tambm passvel de ser encarada como um sistema. Tornam-se aqui instrumentalizveis os conceitos de rede urbana, retculo urbano, armadura urbana, bem como outros desenvolvidos mais recentemente pela sociologia urbana e pela economia espacial. Para j introduzirmos a temporalidade que estaremos abordando neste ensaio, uma grande metrpole medieval podia se apresentar como a localidade central de todo um conjunto urbano circundante que ela articula e organiza; ou, de maneira bem distinta, cidades como aquelas pertencentes liga hansetica podiam formar uma rede bastante especca verdadeiro o condutor para as atividades mercantis da mesma forma que uma srie de cidades forticadas podiam compor um limes para a defesa de um territrio nacional mais vasto. Outra possibilidade para o tratamento analtico da cidade como parte de algo maior est em enquadrar o fenmeno urbano dentro do sistema comercial. Particularmente para o caso das cidades medievais, boa parte delas era to integrada ao circuito comercial de sua poca, que alguns autores como Henri Pirenne (1925) julgaram ser possvel associar linearmente crescimento comercial e crescimento urbano, no que foram posteriormente criticados por historiadores que examinaram outros fatores e motivaes igualmente importantes para o urbanismo medieval. Algumas cidades especficas mostram-se como peas importantes dentro do Imaginrio Cristo como Roma ou Jerusalm e podem se alinhar em um sistema imaginrio com cidades bblicas do passado ou at mesmo com cidades inteiramente imaginadas e sem existncia real. J no que se refere mais propriamente ao campo eclesistico e realidade concreta, um determinado circuito dentro da Igreja pode estabelecer entre uma srie de cidades elos passveis de se converterem em um sistema para a anlise historiogrca. A implantao, em um territrio mais ou menos vasto, de um circuito de ordens mendicantes estas que no perodo medieval sempre estiveram fortemente associadas vida urbana pode se converter desta forma em critrio do historiador para abordar uma srie urbana como sistema (LE GOFF, 1970, p.939-940). Finalmente, podem ainda as formaes urbanas ser examinadas na sua integrao ao mbito condal ou nacional ao qual esto adstritas, neste caso formando-se um sistema que no exclui tenses entre o poder central e os poderes municipais. Conforme se nota, uma mesma cidade pode se mostrar simultaneamente como componente de vrios sistemas diferenciados. Participar do circuito imaginrio cristo no exclui a possibilidade de participao no circuito comercial hansetico, ou no quadro de organizao territorial gerido pelo condado ou pelo reino. Em cada um destes casos, a cidade desempenhar um papel e uma funo diferente. Quem constri o sistema, em alguns destes casos, o prprio historiador, que examina ou a Cidade genericamente tratada em relao a um universo mais amplo, ou ento a interao entre vrias cidades integrantes de uma srie (ou rede) examinada esta devendo ser constituda, naturalmente, a partir de certos critrios metodolgicos. Por outro lado, alguns sistemas, como o reino ou a liga hansetica, j pr-existem anlise do historiador como realidade institucional. parte estas mltiplas abordagens, a Cidade pode ser examinada dentro do seu prprio sistema de civilizao. Sobretudo para o caso do fenmeno urbano da Idade Mdia Central (sculos XI-XIV)2,
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Estabelecemos como corte o marco da Peste Negra, ruptura particularmente

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os historiadores tm se interrogado a respeito das relaes da Cidade com o Mundo Feudal. Que tipo de interaes articula o Mundo Urbano Medieval e o Mundo Feudal? Formaro estes dois universos um sistema nico, dois sistemas aliados, dois sistemas concorrentes, ou estaria a Cidade Medieval inteiramente integrada ao universo das prticas feudais, assimilada por exemplo a uma senhoria coletiva? Que transies possveis podem ser pensadas entre estas quatro posies fundamentais combinadas aos pares? Pode-se pensar, por exemplo, que a Cidade Medieval principia como mero desdobramento feudal e que, a certa altura, passa a concorrer com o sistema feudal propriamente dito? Quem sabe ao inverso poder-se- propor que o fenmeno urbano medieval inicia-se a partir de uma excitao externa, para s depois encontrar seu lugar no sistema feudal? Ou ainda, ser possvel discriminar dentro do conjunto de cidades medievais algumas que funcionam como desdobramentos feudais e outras que atuam sistemas concorrentes? Temos aqui posies diversas dentro do quadro das historiograas possveis, e confront-las pode no apenas contribuir para a sua iluminao recproca, como tambm trazer mais visibilidade ao atual estado da questo no que concerne aos estudos urbanos relativos Idade Mdia. Em vista disto, a estas questes retornaremos, assim que delinearmos melhor o campo em que elas podem ser formuladas. Sociedade Feudal, Feudalismo e Sistema Senhorial: uma digresso necessria. Abordar o papel da Cidade dentro do mundo feudal, ou mais especicamente dentro do feudalismo enquanto um sistema scio-econmico especco, implica em denir de maneira mais precisa cada um destes campos. Temos aqui duas coisas distintas. Mundo feudal, ou sociedade feudal, deve ser entendido em uma acepo mais ampla do que feudalismo, esta expresso que logo veremos referir-se mais propriamente a um aspecto econmico-social da sociedade feudal. Foi de forma mais ampla que Marc Bloch
sensvel para os seus prprios contemporneos.

tratou a Sociedade Feudal em sua obra, hoje j um clssico dos estudos medievais (1987)3. A sociedade feudal corresponderia aqui quilo que poderamos tratar como um sistema de civilizao4 no caso correspondente a um amplo territrio dentro do Ocidente Cristo da Idade Mdia central (sculos XI-XIV) que esteve associado a um determinado modo de vida, a um imaginrio comum, a certas alternativas religiosas e a determinadas prticas comuns, que incluem o prprio feudalismo enquanto um sub-sistema scio-econmico especco. Este mundo feudal abrangia territrios e naes bem diferenciados, e s pode ser satisfatoriamente delineado a partir de uma srie de fatores interrelacionados. ainda o prprio Marc Bloch quem recupera a evoluo das palavras relacionadas a feudalismo. At o incio do sculo XVIII, feudal palavra que na sua forma latina remontava prpria Idade Mdia conservava um valor estritamente jurdico. O feudo era um modo de posse de bens reais, e feudal relacionava-se no apenas ao feudo propriamente dito como tambm aos encargos prprios deste tipo de posse. Em determinado momento que Bloch localiza mais especicamente nas Lettres Historiques sur les Parlements de Boulanvilliers (1727) o sentido destes vocbulos parece alargarse para passar a designar um estado de civilizao (BLOCH, 1987, p.11). Logo depois, Montesquieu, e mais tarde a Assemblia Nacional da Revoluo Francesa (agosto de 1789), consolidam a referncia de feudal a um regime social que acabava de ser superado. De maneira bastante arguta, Marc Bloch observa que tanto Boulanvilliers como Montesquieu eram contemporneos da Monarquia Absoluta, e que por isto o uso da expresso feudal como um regime social especco esteve associado, a princpio, quilo que mais impressionara aqueles autores na Sociedade Medieval: a fragmentao da
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A edio original de La socit feodale de 1930. Tornou-se clebre a proposta de Marc Bloch para a utilizao da expresso sociedade feudal de forma mais ampla, evitando a interminvel querela em torno de uma noo mais precisa de feudalismo e empregando mesmo esta expresso mais especca sem mais remorsos que os que sente o fsico quando, com desprezo pelo grego, persiste em denominar tomo uma realidade que ele passa o seu tempo a decompor (Marc BLOCH, op.cit, p.12). 4 A expresso sistema de civilizao empregada por Pierre CHAUNU (1975) em O Tempo das Reformas (1993, p.39).

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soberania entre uma multido de senhores (BLOCH, 1987, p.12). Desta forma, aquela expresso em cujo uso predominava o aspecto jurdico, passa a incorporar agora claramente um contedo poltico. Com isto, passam a se enfatizar como caractersticas mais importantes vinculadas ao mbito feudal os vrios aspectos relativos fragmentao medieval da soberania inclusive todo um conjunto de relaes entre os homens pertencentes s classes dominantes, e que constituem as chamadas prticas e instituies feudo-vasslicas. Daqui em diante abandonaremos a linha de raciocnio seguida por Marc Bloch e retroagiremos ao momento signicativo em que se constitui o corpus terico do Materialismo Histrico instante reconhecidamente decisivo para a historiograa ocidental, no importa a que correntes hoje se liem os historiadores. A referncia o famoso texto elaborado conjuntamente por Karl Marx e Friedrich Engels entre 1845 e 1846 A Ideologia Alem (1993)5 onde j se esboa um conceito que ser denitivo para a historiograa marxista: o de modo de produo. Elaborado com maior clareza em textos posteriores, o conceito de modo de produo refere-se base material atravs da qual o homem produz as condies de sua sobrevivncia. O modo de produo conjuga o que os fundadores do marxismo denominaram foras de produo e relaes de produo estas ltimas correspondendo maneira como os homens organizam os seus processos de produo e os relacionamentos sociais da decorrentes. Desta forma, o modo de produo remete ao que tambm se poderia designar por um sistema econmico-social. A histria poderia ser descrita, consoante os preceitos propostos pelo Materialismo Histrico, como uma sucesso dialtica de modos de produo. Para o perodo medieval, os historiadores marxistas passaram a utilizar a expresso modo de produo feudal. Ora, isto implicava em que a expresso feudal incorporasse tambm um contedo econmico, referindo-se no apenas organizao poltica e s relaes pessoais esta5

belecidas entre os homens pertencentes s classes dominantes, mas tambm prpria maneira como estes homens sujeitavam uma populao mais ampla para a organizao de uma produo agrcola da qual todos dependiam para a sua subsistncia. Assim, as relaes verticais entre senhores e servos (o que no devia desconsiderar os enclaves de camponeses livres que ainda subsistiam), e todo um complexo sistema de trabalho e propriedade, passavam a gurar no modo de produo feudal ao lado das relaes de suserania e vassalagem mediante s quais se relacionavam os membros da nobreza. Uma vez que o feudo freqentemente a posse de uma terra produtiva com os trabalhadores correspondentes constitua um benefcio predominante que era concedido pelo suserano ao vassalo e atravs do qual ua a parcelarizao do poder (sobretudo atravs de uma srie de direitos senhoriais que incluam o ban), era possvel entrever a um sistema que abrangia simultaneamente os aspectos econmicos, sociais e polticos. O modo de produo feudal inclua, desta forma, tanto um sistema senhorial de explorao econmico-social, como o conjunto de mecanismos feudo-vasslicos atravs do qual se organizava e se hierarquizava a parcelarizao do poder. A prpria realeza, situada no pice da pirmide feudal, seria um elemento a mais deste complexo sistema econmico-social. Cumpre notar que a idia de modo de produo pressupe uma superestrutura na qual se situam, entre outros, os mecanismos ideolgicos que do suporte explorao social6. Desta forma, o papel da Igreja e da organizao clerical pode ser considerado como parte integrante do sistema global. O conceito de modo de produo, s vezes camuado em alguma outra noo substituta, expandiu-se logo para setores historiogrcos no necessariamente marxistas. Jacques Le Goff e Georges Duby, medievalistas liados Histria Nova, no hesitam em empreg-lo (LE GOFF, 1992, p.55). Mas cedo surgiu, conforme o objeto historiogrco que se constitua nesta ou naquela investigao, a
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A Ideologia Alem consensualmente apontada como o texto fundador do Materialismo Histrico. Althusser o aponta mesmo como um corte epistemolgico entre as fases pr-marxista e marxista do pensamento de Marx e Engels (ALTHUSSER, 1967).

No poderemos adentrar aqui, por razes de sntese, qualquer discusso sobre novas noes envolvendo a dicotomia infra-estrutura / superestrutura. Gramsci e Thompson so alguns dos tericos marxistas que reexaminaram este conceito, propondo tambm novas conceitualizaes que incluem a prpria denio de modo de produo.

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necessidade de separar mais claramente o que era sistema de explorao da propriedade e do trabalho e o que era sistema de suserania e vassalagem envolvendo os homens pertencentes nobreza. Por isto Georges Duby prope chamar modo de produo senhorial a este sistema de explorao da terra que enquadra camponeses submetidos a um senhor que exerce sobre eles um conjunto de poderes e direitos, independente da questo feudal. Quanto s relaes de suserania e vassalagem, cam melhor enquadradas no conjunto de instituies feudo-vasslicas. Obviamente que os dois mbitos continuam interrelacionados, mas a utilizao de expresses diferenciadas torna-se aqui uma questo de maior preciso metodolgica. Por outro lado, tal como j havia assinalado Marc Bloch, as palavras so como moedas muito usadas que, fora de circularem de mo em mo, perdem o seu relevo etimolgico (BLOCH, 1987, p.12). Sociedade Feudal j se havia tornado o designante de um sistema de civilizao mais amplo, que abarcava inclusive o feudalismo propriamente dito, ou o modo de produo senhorial ainda mais especicamente. A palavra continua e continuar sendo empregada neste sentido mais amplo, que coincide de uma maneira ou de outra com o prprio sistema de civilizao crist do Ocidente Europeu entre os sculos XI e XIII. Alguns autores, preocupados com o risco de que esta expresso deixasse de fora outros aspectos igualmente importantes da sociedade ocidental-europia, que no apenas o universo feudo-senhorial, propuseram ajustes vrios. Feudo-clericalismo, por exemplo, procura chamar ateno para a importncia primordial da Religio nesta sociedade medieval to singular. Sistema feudo-burgus pretende enfatizar, ao lado do mbito agrrio, o papel proeminente das cidades e da burguesia na expanso feudal, integrando campo e cidade em uma nica realidade dinamicamente interrelacionada. Seria talvez mais preciso utilizar uma expresso qudrupla, remetendo aos aspectos primordiais da sociedade ocidental-europia na Idade Mdia central: Sistema Feudo-Senhorial-Burgus-Clerical expresso mltipla que abarcaria simultaneamente o universo ideolgico trifuncional (bellatore, laboratore, oratore), o modo de explorao do trabalho e da propriedade, e a interao dinmica entre campo e cidade. Mas reconheamos que a expresso demasiado longa, e aceitemos Sociedade Feudal para o sistema de civilizao mais amplo, Feudalismo para o conjunto das prticas feudo-vasslicas e senhoriais, e Modo de produo senhorial para este sistema de explorao da propriedade e do trabalho que est includo no universo anterior. Delineado o universo conceitual de base, estamos agora aptos para avaliar as vrias posies historiogrcas que examinam o fenmeno urbano na sua relao com a Sociedade Feudal, com o Feudalismo, e com o Modo de Produo Senhorial.

A interao entre Cidade e Feudalismo Jacques Le Goff, em O Apogeu da Cidade Medieval (1980), assim resume as quatro posies fundamentais relativas questo do relacionamento entre Cidade e Feudalismo. Uma primeira posio assimila a cidade diretamente a uma senhoria, ou a um poder feudal. No plo oposto, existem os que vem na cidade um fenmeno essencialmente anti-feudal. Mais interessante, embora tambm rejeitada pelo autor, a posio que considera a cidade como um enclave territorial no sistema feudal e o sistema urbano como sistema aliado ao feudalismo. Por m, h os que consideram, como o prprio Le Goff, que Cidade e Feudalismo formam um sistema integrado, ou o que Jos Lus Romero denominou sistema feudo-burgus (LE GOFF, 1992, p.57). As duas primeiras posies quase j no so defendidas pela historiograa moderna. A idia de uma cidade medieval linearmente assimilada a um poder feudal esteve bastante em voga no sculo XIX e no princpio do sculo XX, e isto de diversas maneiras. A cidade, como se ver adiante, pode possuir senhores urbanos (nobres ou eclesisticos) a que se sujeita a sua burguesia, havendo inclusive um certo nmero de terras enfeudadas em solo urbano (Reims). Os prprios burgueses ricos podem, em alguns destes casos, conseguir adquirir terras urba-

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nas enfeudadas e reverter elementos do feudalismo a seu favor (Metz, sculo XIII). At aqui, o solo urbano foi visto como objeto de feudalizao ou de senhoria. Mas, em um plo oposto, pode se dar que uma vez conquistada a sua franquia a comunidade dos habitantes de uma cidade alcance uma ascendncia jurdica sobre regies do campo circundante (o banlieu), chegando a domin-lo maneira senhorial (Besanon a partir do nal do sculo XIII). Neste ltimo caso, a comunidade urbana de burgueses torna-se agente de um processo de domnio senhorial sobre o campo a ela adstrito, em situao inversa s anteriormente descritas. Por m, e isto j constitui um terceiro caso, so conhecidas tambm as assimilaes do vocabulrio vasslico ao vnculo contratual entre um senhor e uma cidade esta lhe prestando homenagem atravs de seu conselho como se fosse um vassalo coletivo. Os reis utilizaram freqentemente estes contratos vasslicos com concelhos urbanos no seu caminho para o fortalecimento das monarquias feudais. Existe, portanto, uma gama bastante diversicada de assimilaes de elementos senhoriais e feudais e at vasslicos s cidades medievais. Abordaremos mais adiante alguns destes casos, com exemplos especcos. Por ora, gostaramos apenas de mencionar o fato de que alguns historiadores, sobrevalorizando um ou outro destes aspectos feudais, perderam de vista a complexidade do fenmeno urbano e deixaram de examinar algumas das outras facetas da Cidade Medieval. Giry (1907), por exemplo, na sua anlise da formao feudal das cidades medievais, exagera a assimilao entre comuna e vassalo. Luchaire costumava denir a cidade como uma senhoria coletiva popular. De maneira similar, Petit-Dutaillis descrevia as comunas como senhorias coletivas (PETIT-DUTAILIIS, 1970). Sem ignorar as recorrentes assimilaes da comunidade urbana a diversas prticas feudais, a verdade que a Cidade Medieval formao social complexa que desempenha mltiplas funes e se v interferida por uma variedade de fatores dicilmente poderia ser reduzida a qualquer destes aspectos tomados isoladamente. Assim, para citar como exemplo o problema da assimilao da lealdade urbana ao compromisso vasslico entre conselho e senhor, existem diferenas bvias entre o vassalo indivduo e a coletividade urbana que presta homenagem ao rei ou ao senhor. Ou seja, a mera utilizao de uma imagem comum no iguala duas situaes to diferenciadas. No que se refere segunda posio historiogrca acerca das relaes entre Cidade e Feudalismo (a da cidade anti-feudal), com menos razo ainda ela poderia ser defendida nos dias de hoje. A idia de uma cidade medieval radicalmente separada do mundo feudal j no encontra qualquer suporte nos vrios estudos de caso desenvolvidos a partir de 1950. Basta examinar alguns dos elementos que foram perlados nos pargrafos anteriores para se perceber que, embora eles no sirvam para explicar a totalidade do fenmeno urbano e nem para atrelar linearmente cidade e feudalismo, encontram-se ali prticas feudais que interagem efetivamente com o fenmeno urbano medieval. Mesmo as cidades-estados italianas, que constituem um caso especial por suas articulaes comerciais especcas, foram elas mesmas instituidoras de relaes feudais em regies que estiveram sob o seu domnio como no caso da cidade de Veneza nas terras que controlou aps a Quarta Cruzada. Cada vez ca mais claro que o feudalismo contribuiu, de diversas maneiras, para as alternativas urbanas da Idade Mdia, tanto no mbito das prticas, como no mbito das representaes. Assim mesmo, a tese da cidade anti-feudal conseguiu defensores neste sculo. Um deles foi o historiador Postam, que chegou a armar que as cidades medievais so ilhas no-feudais nos mares feudais (POSTAM, 1972. p.212). A tendncia historiogrfica atual fica por conta das duas ltimas posies atrs mencionadas. Considera-se hoje em dia uma relao dinmica entre a cidade e o feudalismo propriamente dito. Se a cidade e o mundo da produo feudal sero colocados como parte de um nico sistema, ou se sero tratados como dois sistemas aliados ou complementares, esta j uma opo que dever assumir o historiador. Yves BAREL (1975) optou por tratar cidade e feudalismo como dois sistemas

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aliados. Foi sua perspectiva voltada em um primeiro momento para o tratamento da cidade como um sistema em si mesmo, e s no segundo momento da anlise como parte de um universo mais amplo onde se v delineada a relao cidade-feudalismo, o que o conduziu a esta opo metodolgica. Jacques Le Goff, por outro lado, apropria-se da noo de Sistema Feudo-Burgus para situar a cidade e o feudalismo dentro de um sistema nico e integrado. Para o historiador francs, a cidade medieval teria encontrado o seu lugar no sistema feudal e formado com ele, no como aliada mas como parte integrante, o que Jos Lus Romero denominou sistema feudo-burgus (LE GOFF, 1992, p.57). Essa passagem pede alguns esclarecimentos. O conceito de sistema feudo-burgus aqui tomado de Jos Lus Romero (1967), embora Le Goff o utilize para limites temporais ligeiramente diferenciados. Assim, enquanto Romero situa o perodo feudo-burgus entre os sculos XIII e XVIII, Le Goff atm-se na anlise de uma realidade urbana que ele mesmo situa entre 1150 e 1330 (LE GOFF, 1992, p.11). Neste momento, diga-se de passagem, o historiador francs no est preocupado em examinar as origens do movimento urbano (o que ele faz em outro momento, assinalando que a populao fundadora das novas cidades medievais provm dos campos limtrofes, e no signicativamente do comrcio de longa distncia, tal como propunha Henri Pirenne)7. Despreocupando-se em precisar os momentos de formao do sistema feudo-burgus, Jacques Le Goff contenta-se nesta passagem em partir da armao de que a cidade encontrou seu lugar no sistema feudal. Quanto ao perodo de durao ou aos limites de esgotamento do sistema feudo-burgus, o historiador um pouco vago:
Este sistema durou enquanto o modo de produo senhorial no entravou o funcionamento econmico do mercado nem freou em demasia as ambies da burguesia, e tambm enquanto esta, renovando-se rapidamente pelo jogo de empreendimentos sem longa durao (os contratos de sociedade sucediam-se em cadncia rpida
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com parceiros diferentes, porquanto as operaes eram pontuais) e de famlias que se extinguiam com bastante rapidez, no se engajando em um processo de acumulao. Mas a verdade que a cidade medieval por sua lgica econmica fundada mais no dinheiro do que na terra, por seu sistema de valores no qual, em face do ideal aristocrtico de hierarquia vertical, de durao, de ociosidade e de largueza (desperdcio), impunha a si mesma outra concepo, outro ideal de hierarquia horizontal, do tempo, do trabalho e do clculo podia minar por dentro o sistema feudal para transform-lo em um sistema capitalista. Foi preciso, entretanto, esperar pela revoluo industrial (LE GOFF, 1992, p.58).

Em favor de sua tese, Jacques Le Goff incorpora alguns estudos sobre cidades especcas, como o de Charles Edmond Perrin sobre a cidade de Metz ou o de Pierre Desportes para Reims (PERRIN, 1924 e DESPORTES, 1983).

A percepo de que a Cidade Medieval parte integrante de um sistema de civilizao que inclui o universo feudal mais tradicional, e que, por outro lado, esta mesma cidade constitui tambm um mundo parte, freqentemente cria tenses noresolvidas no discurso dos historiadores que pretendem se denir por uma ou outra posio. O Materialismo Histrico resolve esta contradio atravs da concepo dialtica: um modo de produo j carrega dentro de si as contradies fundamentais que, desenvolvidas para alm de determinado ponto crtico, produziro a sua prpria superao atravs de uma revoluo estrutural. Yves Barel (que, alis, tambm um historiador marxista), prefere pensar em dois sistemas aliados com o que, reserva-se ao direito de tambm considerar a cidade como um sistema parte, com as suas prprias especicidades, em certos momentos de sua anlise. Jacques LE GOFF, por m, refugia-se ora num vocabulrio tomado de emprstimo ao marxismo (modo de produo senhorial), ora na percepo de que a cidade medieval j , desde os primeiros tempos, um outro mundo que traz no seu prprio modo de vida novas concepes e valores. Cumpre lembrar sempre que um determinado elemento ou conjunto de elementos pode participar simultaneamente de vrios sistemas, e alm disto ser ele mesmo um sistema a ser examinado nas suas vrias reentrncias. Lembremos o exemplo das estruturas de grelha de Christopher Alexander (1967), no sentido de evitar o hbito mental das estruturas de rvore. A Cidade Medieval, apesar

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de sob certos aspectos poder ser considerada um outro mundo em relao s propriedades senhoriais circundantes e ao sistema feudo-vasslico, o que a torna em certa medida passvel de anlise como um sistema especco, mantm com o campo uma relao dinmica, com o sistema feudo-vasslico mtuas assimilaes, e alm disto insere-se em um sistema territorial mais amplo que j prenuncia a formao das monarquias feudais. Por m, algumas cidades especcas inscrevem-se na rede urbana de um comrcio internacionalizado, novo sistema a ser considerado. seis escabinos, embora nomeados pelo abade. Contudo, observa-se que a comunidade dos burgueses no tem representao permanente, s reunindo-se com a autorizao do abade. Da mesma forma, os direitos de ban so plenamente exercidos pelo abade-senhor por intermdio de dois ociais senhoriais. Este quadro geral levou Pierre Desportes a concluir que os burgueses de Sain-Remi estavam submetidos a um regime senhorial anlogo ao das aldeias do campo, embora o abade tivesse concordado em abrir mo de qualquer arbitrariedade. A Cidade, no caso do setor de Saint-Remi, encontrava-se desta forma com as prticas senhoriais. Situao distinta aparece na Chartres medieval. Conforme os estudos de Andr Chdeville, a maioria dos burgueses tinha ali o status de servidores ociais do conde ou do bispo. Alguns deles chegaram a enriquecer graas ao seu papel de intermedirios entre os poderosos e o mundo em evoluo ora negociando os excedentes das granjas e dos celeiros senhoriais, ora beneciandose de seus privilgios especiais como oficiais condais ou episcopais9. Desta forma, a burguesia urbana destaca-se aqui na funo de intermediar e administrar os excedentes oriundos da produo senhorial do campo. A Cidade, neste caso, encontra o papel da grande intermediadora requerida pelos novos tempos. Por outro lado, ao mesmo tempo em que o feudalismo marca uma relativa presena na cidade, os burgueses que escapam ao servio de senhores urbanos no deixam de adquirir eventualmente terras enfeudadas em solo citadino. o que Jean Schneider (1950) observa para a Metz do sculo XIII. Ainda no nal deste sculo, os burgueses de Metz chegam mesmo a possuir terras de tipo dominial no campo circundante. A Cidade abre-se, desta forma, como um espao de oportunidades especiais para que os prprios burgueses passem a se apropriar de certos elementos do feudalismo, embora observados determinados limites. Besanon, conforme as concluses de Roland Ftier (1978), fornece por outro lado um exemplo de ascendncia jurdica da comunidade urbana sobre o campo adjacente, convertendo-o em subrbio
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Cidade: sujeito e objeto de prticas feudosenhoriais A interao entre Cidade e Mundo Feudal pressupe uma primeira ordem de questes que se referem aos aspectos senhoriais e feudais propriamente ditos. Que prticas senhoriais a cidade assimila, por um lado, e que prticas mais propriamente feudais ela incorpora? Jacques Le Goff pontualiza alguns aspectos relacionados ao que ele chamou de simbiose entre cidade e feudalismo. Os casos examinados restringem-se aqui ao mbito da Frana urbana, objeto de O Apogeu da Cidade Medieval. A cidade ser examinada aqui simultaneamente como objeto e como sujeito de poderes feudo-senhoriais. Em primeiro lugar, o historiador francs pontualiza a questo dos senhores do solo urbano. Apesar de limitaes por vezes considerveis aos seus direitos e poderes, estes senhores conservam sempre uma parte de suas prerrogativas e uma posio proeminente na cidade a eles adstrita (LE GOFF, 1992, p.58). Um exemplo inicial pode ser buscado na cidade de Reims, analisada em maior profundidade por Pierre Desportes (1983), em sua Histria de Reims8. Subdividida em quatro partes cada uma com os seus burgueses submetidos a um regime prprio a cidade conta com quatro senhores: o arcebispo, o captulo da catedral, e as abadias de Saint-Remi e de Saint-Nicaise. Os burgueses de Saint-Remi, por exemplo, contam com o privilgio de um corpo de
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O autor ainda responsvel por uma abordagem mais especca: Reims et les Remois aux XIII et XIV sicles. (DESPORTES, 1979).

Comentrios sobre os estudois de CHDEVILLE sobre Chartres podem ser encontrados no estudos de LE GOFF (1997, p.60).

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(banlieue). Este tipo de fenmeno est na base da generalizao acerca das senhorias coletivas que alguns autores delinearam indevidamente para um conjunto maior de cidades medievais. Na verdade, os estudos de Ftier o levam a recuperar na trajetria de Besanon um primeiro momento, em 1049, em que o papa conrma ao arcebispo a senhoria de toda a cidade sob sua jurisdio, tanto no interior quanto no exterior (LE GOFF, 1992, p.61). Mais tarde, conquistando franquias no interior da cidade, a comunidade dos habitantes tambm conquista uma jurisdio sobre o banlieue. assim que emerge aqui uma nova situao. A Cidade torna-se instrumento de dominao da comunidade de seus habitantes sobre o campo circundante. Vimos assim que, objeto de feudalizao, sujeito eventual de dominao senhorial, instrumento para a explorao social do campo as formaes urbanas medievais so sucientemente diversicadas e ricas em possibilidades, para que se possa reduzir todas a um nico modelo de relao com o mundo feudal. andamento da sociedade rural. Tanto os senhores como os camponeses de diversos estatutos sociais necessitam do escoamento comercial e da intermediao burguesa, de sorte que a burguesia no propriamente estranha ao feudalismo. O senhor, por um lado, tem necessidades especcas de consumo, tanto as referentes crescente sosticao do equipamento militar, como as referentes gradual sosticao da vida na corte, particularmente a partir do sculo XII. Norbert Elias j abordou devidamente em O Processo Civilizador (1990) as questes da multiplicao das necessidades aristocrticas, da sosticao dos hbitos e costumes, e de toda uma srie de modicaes nos padres comportamentais da nobreza, que passam a exigir dos senhores muito mais do que a participao militar. Ao mesmo tempo, desde sempre os senhores necessitaram de um mercado para a venda de seus produtos excedentes. Quando o excedente agrcola multiplica-se a partir do sculo XI, esta necessidade torna-se ainda mais presente. Por m, os prprios mercados so fontes suplementares para os senhores, na medida em que eles cobram taxas sobre a circulao e venda de mercadorias nos seus domnios. Da mesma forma, uma vez que parte da renda feudal exigida aos camponeses (cada vez mais) em dinheiro, tambm o campons necessita do mercado para converter um percentual de sua produo em valores monetrios. Alm disto, s ali pode o homem do campo obter de maneira segura os bens de uso que ele mesmo no produz. Conforme se v, o Mercado mostra-se aqui como uma necessidade feudal, tanto para as classes dominantes como para as classes dominadas do mundo rural. E a expanso comercial uma necessidade (ou um desdobramento) da expanso feudal (pelo menos consoante os autores que se opuseram s teses de Henri Pirenne). As formaes urbanas, lugares privilegiados para o mercado, tornam-se neste sentido imprescindveis para um feudalismo que no cessa de se expandir e de produzir excedentes agrcolas. Observados os devidos limites, no h nenhuma razo primordial para que os senhores feudais lutem contra o seu desenvolvimento ou contra a atuao da burguesia seno nas ocasies

Os grupos sociais envolvidos no intercmbio entre Cidade e Feudalismo As questes at aqui colocadas sugerem indagaes a respeito dos grupos sociais que estariam envolvidos nos processos de interao entre cidade e feudalismo. Embora tenhamos reservado um item posterior para as discusses acerca dos grupos sociais urbanos, necessrio perguntar em que medida os burgueses, aqui entendidos como a camada superior da sociedade citadina, resistem s prticas feudais e ao domnio dos senhores urbanos. Ou, ainda, em que medida esta burguesia citadina se ope ou tenta modicar este sistema global que o Materialismo Histrico denominou modo de produo feudal ou modo de produo senhorial. Estas questes foram fundamentais para a historiograa do sculo XX sobre a cidade medieval. Em primeiro lugar deve-se entender, com Jacques Le Goff (1992, p.56), que o mercado urbano indispensvel ao mundo rural. Por extenso, a burguesia em boa medida indispensvel ao bom

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em que os burgueses, individualmente. e as comunidades urbanas, coletivamente, passaram a disputar espaos senhoriais no campo (respectivamente os j citados casos de Metz e Besanon), ou ento a privar os senhores urbanos da totalidade de seus direitos na cidade. Quanto aos burgueses, tampouco eles tm qualquer razo primordial para se opor ao desenvolvimento do feudalismo, uma vez que do modo de produo senhorial tambm eles se beneciam como escoadores de excedentes e como intermedirios em geral. Isto, naturalmente, sem falar daqueles que se apropriam de elementos do feudalismo a seu favor, tal como no j mencionado caso dos burgueses de Metz a partir de 1230. Em suma, o campo organizado senhorialmente que proporciona aos burgueses a matria prima para o comrcio e para o artesanato. Acompanhando os comentrios de Jacques Le Goff (1992, p.56), pode-se armar que, contanto que lhes seja assegurado o direito de enriquecer, o direito de administrar tudo o que diz respeito aos seus negcios, e a possibilidade de dispor facilmente de mo de obra, no h razo para conitos maiores entre os burgueses e as foras senhoriais. por isso que os confrontos entre burgueses e senhores urbanos, ou entre cidades e grandes proprietrios feudais, surgem freqentemente em trs situaes tpicas: (1) quando ocorre o exerccio de direitos senhoriais exorbitantes sobre o comrcio e a produo artesanal: (2) quando se criam obstculos para os burgueses exercerem a sua autonomia na administrao da cidade e no controle das atividades comerciais; (3) quando se busca restringir a liberdade pessoal dos citadinos, mesmo nos casos das camadas inferiores, j que estes constituem a mo de obra necessria para os burgueses e mestres de corporao. Em cada um destes casos, o que se ataca respectivamente o direito burgus ao enriquecimento, o direito autonomia administrativa nas questes que lhes dizem respeito e a base necessria de mo de obra. Admitindo que, sobretudo durante o perodo de formao das comunidades urbanas, ocorreram eventualmente choques mais ou menos violentos entre os interesses burgueses e senhoriais, ainda Jacques Le Goff (1992, p.57) quem assinala que no mais das vezes senhores e habitantes das cidades chegaram a acordos que satisfaziam a ambas as partes, fossem eles mais ou menos voluntariamente concedidos pelos senhores ou arrancados pelos habitantes das cidades. No mais das vezes, sobretudo contra os senhores eclesisticos bispos e abades que os citadinos so obrigados a se levantar. De resto, os acontecimentos costumam evoluir na direo de uma mtua adaptao entre cidades e foras senhoriais ( esta adaptao mtua, alis, que constitui o sistema feudo-burgus proposto por Jos Lus Romero e depois por Jacques Le Goff).

A Cidade Trifuncional A Sociedade Feudal tanto para sua sobrevivncia em um mundo maior que inclua as civilizaes islmica e bizantina, como para necessidades de sua prpria organizao interna desenvolveu, prioritariamente, entre outras, trs funes primordiais que acabou por repartir entre grupos sociais especcos. Trabalho, Guerra, Religio eram suas preocupaes fundamentais e no de se estranhar que estas trs preocupaes tenham acompanhado um imaginrio especco que correspondia prpria vida que se desenvolvia neste Ocidente Europeu. A teoria da trifuncionalidade buscava repartir os homens em trs ordens de atividades essenciais: oratore, bellatore e laboratore. Funcionando tambm como suporte ideolgico de um sistema de explorao do trabalho e da propriedade, este imaginrio tripartido esteve presente de uma maneira ou de outra no perodo que consideramos, mesmo nas situaes em que estas atividades se embaralhavam devido a uma diversicada prtica cotidiana ou intruso de novas atividades que no se enquadravam rigorosamente dentro do esquema trifuncional. Sabe-se que, para todos os tempos, a Cidade deve ser entendida, no mbito de sua totalidade, a partir de uma multiplicidade de fatores. Isto tambm no deixa de ocorrer para a Cidade Medieval, tanto em decorrncia de sua insero nos sistemas complexos de que j tratamos, como devido sua

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prpria organizao como um sistema em si mesmo e como um modo de vida especco. A cidade, desta forma, apresenta mltiplas funes, umas voltadas para o seu exterior, outras voltadas para o seu interior. Por outro lado, tarefa do prprio cientista social selecionar, dentro de uma srie de fatores, as funes predominantes que devem ser associadas compreenso de um sistema to complexo como a Cidade. Tem sido grande, entre os historiadores, a tentao de estabelecer teorias explicativas sobre aspectos da Idade Mdia evocando o prprio imaginrio trifuncional, ele mesmo reconstrudo pelos prprios homens medievais a partir de idias j antigas10. Trata-se mais de um padro de organizao de materiais do que de uma necessidade do objeto de estudo. talvez neste esprito que, retomando as trs funes indo-europias de Georges Dumzil11, Jacques Le Goff (1980) prope uma avaliao trifuncional da Cidade Medieval (LE GOFF, 1992, p.34). O historiador francs refere-se explicitamente s funes econmica, religiosa, e poltica. Rigorosamente, a funo poltica por ele relacionada que aparece representada sicamente pela fortaleza senhorial que domina a cidade mais um poder que se exerce sobre a cidade, ou que a organiza internamente, do que uma funo da Cidade Medieval na sua insero em um universo mais amplo (a no ser, claro, o sempre relevante papel das cidades em uma rede poltica que, a partir do sculo XIII, contribui cada vez mais para fortalecer o poder monrquico em sua contraposio pulverizao de poderes feudo-senhoriais). De todo o modo, para o papel de interao com o exterior feudal seria mais adequado enfocar um aspecto mais especco da poltica: a funo militar ou defen10

siva da cidade, como se sempre, emerge ao lado das funes econmica e religiosa na dialtica entre a Cidade e o mundo feudal. Por outro lado, a funo poltica propriamente arma-se de duas maneiras. Em primeiro lugar, quando perspectivamos a cidade como um universo em si mesmo que revela uma organizao municipal especca e formas de sociabilidade que lhe so prprias. Teremos ali a poltica voltada para dentro, para a organizao da prpria sociedade e do espao urbanos. Em segundo lugar, deve-se considerar uma funo poltica que ainda uma vez se volta para fora, mas no propriamente para desempenhar um papel no mundo feudal. A Cidade tornar-se- aqui a Capital de um reino. pensando nesta funo que Georges Duby (1967) acrescenta um trao a mais cidade de Paris:
Paris, cidade do rei, primeira cidade na Europa medieval a tornar-se verdadeiramente capital o que Roma desde h muito tempo tinha deixado de ser. Capital no dum imprio, nem duma cristandade, mas dum reino, o Reino. A arte urbana que culmina em Paris nas formas a que chamamos de gticas aparece como uma arte rgia. Os seus temas principais celebram uma soberania, a de Cristo e da Virgem. Na Europa das catedrais arma-se o poder dos reis que se liberta da asxia feudal e se impe (DUBY, 1978, p.100)

Para a compreenso de uma gnese da idia da trifuncionalidade na Idade Mdia veja-se o estudo de Georges DUBY (1982). Ver tambm o artigo de Jacques LE GOFF intitulado Note sur le societ tripartie, ideologie monarchique et renouveau conomique dans la chrtient du IX au XII sicles (MANTEUFFEL, T. e GLEYSZTOR, A. 1968. p.63-71. 11 Segundo DUMZIL, o imaginrio indo-europeu apresenta um vasto repertrio de smbolos e imagens distribudos atravs de trs funes primordiais (mediao sagrada, mpeto guerreiro e fecundidade laboriosa) mesmo que estes elementos tenham se revestido de formas diferenciadas consoante as sociedades e as pocas. Para uma aproximao das idias de Dumzil, considere-se as obras Essai de philologie comparative indo-europenne (1947), e Lidologie des trois functions dans les popes des peuples indoeuropens (1968).

Assim, para celebrar um poder ainda mais amplo que o feudal, unem-se as funes poltica e religiosa na arte das catedrais que, de resto, so construdas pela atividade dos laboratores, terceira funo no concerto rgio. Conforme podemos ver, quando se trata das relaes especcas entre a Cidade e o Feudalismo, no se deve estranhar que, sobretudo aqui, sobressaiam precisamente aquelas funes que sintonizam com o imaginrio trifuncional da Sociedade Feudal. A cidade termina por incorporar, enfaticamente, cada uma destas trs funes bsicas: a Econmica, a Militar e a Religiosa. Metaforicamente, poderamos propor a imagem de que a cidade trabalha, guerreia e ora.

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