José Portugal Catacora y la educación peruana

José Luis Ayala
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Escribe: Los Andes | Cultural - 27 feb 2011

José Portugal Catacora (Ácora. 13 / 2 / 1911 – 21 / 5 / 1998), es uno de los más importantes educadores peruanos del siglo XX, cuyo pensamiento pedagógico, es posible reconocer a través de tres experiencias educativas distintas. Pero cada una de ellas guarda una estrecha relación con las otras y tienen en esencia, una sola proyección histórica. Las diferentes acciones educativas están situadas en concomitantes ámbitos geográficos y culturales. Primero empezó por teorizar y llevar a la práctica, una educación rural moderna que reivindicó a las personas más humildes, invisibilizadas por el sistema. Revaloró la cultura y le devolvió el auténtico valor humano que tienen las lenguas ancestrales como son el aymara y el quechua. En el ámbito urbano, el centro educativo a su cargo lo convirtió en un auténtico laboratorio pedagógico. Finalmente, como funcionario redactó importantes textos para formar a maestros, cuya misión histórica fue transformar la dura y dolorosa realidad peruana. Empezó desde la base social formulando una pedagogía auténticamente renovadora y humanista, hasta llegar a la cúspide de la organización piramidal del sistema oficial educativo peruano. Primero, intervino en la organización de la Nueva Escuela Rural, participando como docente en la formación de maestros de los Núcleos Escolares Campesinos. Segundo, tuvo a su cargo la fundación y funcionamiento del Instituto Experimental de Educación Primaria de Puno, convirtiendo a ese centro educativo en una nueva experiencia pedagógica en América Latina. Tercero, redactó un texto que se refiere a la estructuración de una guía y estrategia para el aprendizaje. Es decir, creó un instrumento pedagógico, para que los maestros tomen conciencia de la

que ha ejercido un maestro en un tiempo determinado. Una lectura de sus libros sobre educación. a la obra pedagógica iniciada por Telésforo Catacora y José Antonio Encinas. metodología y el sistema educativo. una nación con niños libres y sanos. se le encargó desarrollar un curso de orientación pedagógica. durante los cursos de especialización para maestros rurales. debido sobre todo a sus estudios y conocimiento de la realidad campesina de Puno. sino que decidió transitar por una vía propia y distinta. pero sobre todo. tiene que ver con el compromiso respecto a la sociedad en la que trabajaron. después de una fecunda experiencia como docente. de acuerdo a la realidad social del medio en que ejerció la función de líder y educador. lo más destacable es que le dio continuidad en el tiempo histórico. el mismo que se desarrolló en la Granja Salcedo en 1946. no adoptó el pensamiento pedagógico de ninguno de ellos. maestros. quien alentó con entusiasmo la labor de José Portugal Catacora. porque el hecho de establecer niveles de aprendizaje en la educación primaria. denotan la asimilación intelectual de los educadores clásicos del siglo XX. con los mismos derechos de acceso a los bienes intelectuales y materiales. Finalmente. significó una novedosa experiencia educativa. tomando en cuenta los fines y objetivos que se haya propuesto. está expresado en su libro: “Organización de la Nueva Escuela Rural” (1965). sobre todo en lo referente a sus reflexiones en torno a sus experiencias pedagógicas.realidad nacional y puedan transformarla para hacer del Perú. acerca de un distinto sistema educativo peruano. Viene a ser la posibilidad de sistematizar la función pedagógica. En efecto. el pensamiento pedagógico de los grandes educadores. Es el resultado de un proceso de reflexión. teniendo en cuenta que empezó siendo profesor de educación rural y llegó a teorizar. en un determinado contexto cultural. para encarar la realidad social del siglo XX. No obstante. pedagogía. sobre una experiencia inédita en materia de una educación liberadora. El pensamiento pedagógico de un maestro viene a ser. Todo cuanto se pueda comentar y extraer lo esencial acerca de su pensamiento pedagógico inicial. Es un texto esencial para . Pero no todos los docentes. el hecho de reconocer sus nuevos y singulares aportes realizados en materia educativa. funcionarios y ministros de educación. Sin embargo. alcanzan a formular o a tener un pensamiento pedagógico. para transformarla y construir una sociedad justa. Todas estas condiciones y exigencias reúne el pensamiento pedagógico de José Portugal Catacora.

Encinas fue director del Centro Escolar 881 de Puno entre 1907 y 1911. en una parte de la presentación de su libro escribió: “En la actualidad. Desde los cinco años trabajan . después de las cuales se realizaron grandes debates. Es decir. en la Granja Salcedo. (40 peruanos y 16 bolivianos). más aún. para acercarse a su innata vocación para educar a niños rurales pobres. El presidente del Perú era José Luis Bustamante y Rivero y de Bolivia. veintiún años después que dejó Puno. Los Núcleos Escolares Campesinos empezaron a funcionar en 1947. Los niños en esas culturas no son tratados de acuerdo a la edad cronológica sino en virtud al desarrollo sicológico que experimentan. Como se sabe. guarda un proceso de reflexión y distancia que se parece a la que tuvo José Antonio Encinas. a quienes la conocieron. Recogió la experiencia de la educación intuitiva que proviene de la cultura aymara y quechua. El texto publicado once años después de esa experiencia pedagógica. Este hecho vino a ser el resultado de las conversaciones y Jornadas de Educción Rural. después que se firmara en Arequipa. el pensamiento pedagógico de Portugal se enmarca dentro de los principios de la Escuela Nueva y los modernos postulados de la educación. Esta circunstancia nos ha sugerido la idea de presentar esta reimpresión mimeografiada con el objeto de hacer conocer a los nuevos servidores de Educación Rural. la oportunidad para que puedan hacer un balance entre las teorías primarias y la práctica lograda o los nuevos criterios con que se haya incrementado su adoctrinamiento posterior”.analizar su capacidad. asistieron 56 maestros-alumnos. diseminados en la parte sur andina del Perú. El maestro puneño. un convenio entre los ministros de educación Luis Eduardo Valcárcel por el Perú y el mayor Jorge Calero por Bolivia. En la nota preliminar dice: “Escrito este libro en París. que se realizaron en la Escuela Indigenal de Warisita (Bolivia). (2) En lo que se refiere al funcionamiento del Instituto Experimental de Educación Primaria de Puno. el personal especializado al servicio de los sesenticinco Núcleos Escolares Campesinos son cerca de trescientos en el Perú. teniendo en cuenta que se trataba de muchos docentes con gran experiencia educativa. A las exposiciones y conferencias dictadas por José Portugal Catacora. Gualberto Villarroel. la doctrina inicial con que se establecieron los Núcleos Escolares Campesinos y propiciar. solo ha podido ser impreso en 1932” (1). inteligencia y humanismo. las ciencias sociales y la sicología social.

La educación. quien le encargó hacer llegar a los maestros peruanos: “Directivas pedagógicas por lo menos una vez al mes. En el Instituto Experimental de Educación Primaria. pues cada vez que lo intentamos nos perdimos siempre en la vorágine de papeles que prima en las gestiones administrativas”. (6) . eran criticados y a veces agredidos por profesores del Colegio San Carlos de Puno. cultura y responsabilidades que tienen está en relación a la madurez que adquieren. Aplicar las modernas y nuevas conquistas de las ciencias sociales.Portugal. Como dice en su autobiografía (4). por algunos profesores que no tenían estudios en materia pedagógica (5). fue duramente combatido por un magisterio conservador y ajeno a la necesidad de innovar el sistema educativo.ayudando a sus padres. no le sirva solo para pasar de año. Los alumnos que egresaban de la Escuela Experimental. es una acción educativa que no ha cambiado mucho. por lo que Portugal. aquel buen deseo del eminente educador y nuestra disposición favorable no pudieron cumplirse en diez años de nuestra permanencia en el Ministerio de Educación. Educar en función a la madurez sicológica y habilidad de los alumnos. Lo más importante viene a ser los conceptos en torno al Plan Pedagógico. sino para la vida. luego aprenden los usos y costumbres. Formar hábitos de trabajo en referencia a la realidad socio-cultural. Para tener una idea amplia acerca de su labor en el Instituto Experimental de Educación Primaria. Otro importante documento es el presentado al Ministerio de Educación. el aprendizaje era por niveles no por edades. cuya síntesis puede ser: Reivindicar el quechua y el aymara como instrumento educativo y afianzamiento de la identidad cultural. tenía el propósito de vincular al niño con la sociedad en que vive y lo que aprenda. Sin embargo – escribe. en el que propuso que el sistema de educación secundaria tuviera el mismo carácter experimental pedagógico. señala que se trata de una experiencia durante su permanencia como funcionario en el Ministerio de Educación. se vio obligado a publicar una carta abierta de protesta para que sus alumnos no fueran maltratados. Ampliar el rol de la escuela social preconizada por Encinas. sicología y pedagogía del siglo XX. Al referirse a la estrategia para guiar el aprendizaje. es necesario tener en cuenta el texto del informe que presentó al Ministerio de Educación (15 de abril de 1956) (3). Alentar la vocación de los niños para que desarrollen aptitudes en relación a la creación artística. habiendo sido Jorge Basadre.

Lima. Sagástegui 689. Esa es la tarea que deben cumplir sus descendientes y familiares. como condición indispensable para educar con eficacia a las nuevas generaciones. Un ensayo de escuela nueva en el Perú. sin excepción. dentro de los parámetros de libertad. 1932.. Estamos seguros que solo así las nuevas generaciones de maestros peruanos podrán tomarlo como ejemplo y permanente referente tal como es: Un maestro paradigmático que educó en base a la identidad cultural.. social. democracia. equidad social como económica. Propiedad particular. Página 8. . cívica y educacional del pueblo. histórica.. 1956. Se ha implementado una educación de carácter colonial sin objetivos históricos nacionales. 1. el conocimiento de la realidad nacional.. Edición del autor en mimeógrafo.Autobiografía de José Portugal Catacora. Además. Propiedad particular. 2. Propiedad particular.Autobiografía de José Portugal Catacora. la innovación de la pedagogía y humanización del proceso educativo. Página 5. es publicar sus obras completas. Organización de la Nueva Escuela Rural.José Antonio Encinas. Se habla de calidad educativa cuando debería discutirse qué clase de educación debemos tener para construir una sociedad distinta.Autobiografía de José Portugal Catacora. económica. 4. Esta premisa exige la necesidad que los educadores. Puno. cuyos hijos han de educarse bajo la acción de su responsabilidad”. 3. en coordinación con las entidades educativas superiores en las que trabajó. La respuesta es muy sencilla. cultural.. Pero el mejor homenaje a un maestro peruano del siglo XX que fue capaz de crear un pensamiento pedagógico que trascendió a su tiempo histórico. tengan que conocer a la luz de las características de nuestro tiempo la realidad geográfica.En la parte introductiva del texto dice: “Todo educador debe tener una clara conciencia de la realidad de su Patria. Imprenta Minerva. (7) En fin. 5. Precisamente esta es una oportunidad para que los maestros peruanos escriban y se conozcan sus preocupaciones históricas.José Portugal Catacora. ningún educador que ignore las potencialidades naturales de su país podrá planificar con objetivos concretos sus tareas docentes. así como saber si conocen o no la labor educativa de José Portugal Catacora. habría que preguntarse cuál es la situación real ahora de la educación peruana. convocar un simposio nacional para difundir su pensamiento pedagógico con la intervención de los más importantes maestros peruanos.

.. Estrategia para guiar el aprendizaje. Lima.José Portugal Catacora. Página 11. Colección textos Universitarios. 1891. Editorial Universo S. 1891. Colección textos Universitarios. . Editorial Universo S. A.6. Lima. Estrategia para guiar el aprendizaje. Página 13. A.José Portugal Catacora. 7.

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