Nyogen Senzaki and Paul Reps ~ Njogen Senzaki i Pol Reps Na kraju pocetka /101 zen prica/ Uvod

Ove kratke price izabrane dijelom iz teksta Shaseki-shu (Zbirka Kamenja i Pijesk a) koju je krajem trinaestoga stoljeca sastavio Muju ("neprebivljajuci"), jedan od najvecih zen-ucitelja, a di jelom iz raznih drugih zbirki anegdota o redovnicima zen-ucenja, objavljenih u J apanu krajem devetnaistoga i dvadesetoga stoljeca. Istocne kulture, koje su od pamtivijeka poklanjali mnogo vise pozornosti bivanju nego djelovanju, uvijek su ukazivale najvece moguce stovanje covjeku koji je sp oznao vlastito "ja". Takav ce covjek, sljedeci Budhin primjer, postaviti sebi ka o cilj da u potpunosti razotkrije i otvori vlastitu svijest. Price objavljene u ovoj nevelikoj knjizi govore upravo o tome. O razlicitim puto vima i nacinima otkrivanja vlastitog istinskog bica. A koji ne moraju nuzno biti ni svjesni, a jos manje logicni. Ono sto slijedi ulomak je iz predgovora prvom njihovom izdanju na engleskom jeziku (101 zen Stories, transcribed by Nyogen Sen zaki and Paul Reps, London and Philadelphia, 1939). Zen bismo mogli definirati kao umijece duboko utkano u samu nutrinu istocnjacke kulture i civilizacije. U Kinu ga je prenio Bodhidharma, koji je na njezino tlo pristigao iz Indije u sestom stoljecu, da bi se potom postupno sirio prema istoku, sve do Japana gdje prve njegove tragove susrecemo u dvanaestom stoljecu. Opisan je ovim rijecima: "Jedno posve osobito ucenje, bez spisa, onkraj rijeci i onkraj pisma, usmjereno na duhovnu bit covjeka, koje gled a izravno u njegovu prirodu, koje doseze Prosvetljenje." U Kini, zen ali su biti a u tome da a svijetom, iskustvo. je bio poznat pod imenom Ch'an. Ucitelji Ch'an zena, medjutim, odbij pravi Buddhini sljedbenici; umjesto toga, njihova se teznja sastojal budu Buddhini prijatelji i da uspostave isto takav osjecajan odnos s kao sto su to cinili sam Buddha i Isus Krist. Zen nije sljedba, vec

Obicaj zena da pozornost usmjeruje na potragu za samim sobom putem meditacije, k ako bi se izrazila i ostvarila vlastita istinska priroda, potragu popracenu prij ezirom prema formalizmu, inzistiranjem na samodisciplini i jednostavnosti zivota , u Japanu je naposljetku stekla naklonost plemstva i vladajucih klasa, a isto t ako i duboko postovanje svih istocnjackih filozofskih struja. No-drame* takodjer su zen price. Duh zena naposljetku vise ne znaci samo spokojstvo i razumijevanj e, nego odanost umjetnosti i radu, preplavljenost osjecajem ispunjenosti i dubok e smirenosti koja sirom raskriljuje vrata i svijet intuicije, jasne i neposredne spoznaje; predstavlja izraz prirodjene ljepote, neuhvatljivi car nedovrsenosti. Zen ima bezbroj znacenja; nijedno od njih ni na koji nacin nije moguce tocno de finirati. Ako su definirana, onda nisu zen. Obicno se kaze da je onaj kome je zen dio ili, jos bolje, nacin vlastita zivota oslobodjen svakoga straha, svake sumnje, svake suvisne zelje, svakog pretjeranog osjecaja. Ne uznemiruju ga ni uskogrudi stavovi, ni egoistocni postupci. Ponizno i skromno sluzi covjecanstvu, ostvarujuci kroz dubo ko milosrdje vlastitu prisutnost na ovome svijetu i gledajuci vlastiti kraj kao laticu sto otpada sa cvijeta. Smirene i vedre duse, uziva zivot u ozracju vjecna i nepomucena blazenstva. U tome je, eto, duh zena, cije je ruho tisuce i tisuce hramova u Kini i Japanu, svecenici i monasi, bogatstvo i prestiz, i cesto uprav o onaj formalizam kojeg toliko ustrajno nastoji nadvisiti. Proucavati zen, prokrciti put rascvatu istinske vlastite prirode, nije nikada la k pothvat, ni u kojoj epohi, ni za koju civilizaciju. Mnostvo je naucavatelja, i

pravih i laznih, postavilo sebi za cilj da budu od pomoci onima koji se upuste u takvu zadacu. Ove su price rezultat bezbrojnih i stvarnih pustolovina u svijet u zena. Koje ce i danas svaki ucitelj, sto mu od srca zelimo, moci lako i sam bi lo prepoznati ili ostvariti u vlastitom, svakodnevnom zivotnom iskustvu. __________________________________________________ * a e m Klasicna japanska lirska drama; razvila se u 14 st. Glavni glumci nose maske, izvedba je pracena posebnim oblicima plesa, recitiranje i glazbe. Insenacija j posve stilizirana, pa su zapadni kriticari u drami no skloni vidjeti simboliza i nadrealizam. (nap.prev.)

Ide bivol kroz prozor Bivol prolazi kroz prozor. Glava, rogovi, kopita - sve je proslo. Samo rep nije. Cesto nam se dogadja da sluzeci neki ideal uspijemo doci gotovo do samog cilja, ali nam nedostaje hrabrosti za preci ostatak puta - bas kao i bivol koji je sav uspio proci kroz prozor, samo repom nije mogao. To se ne racuna u prosvetljenje. Sto je samousavrsavanje kakvoj vrsti ljudi je potrebno samousavrsavanje? ljudima poput mene. cak i jedan veliki majstor poput vas treba prakticirati samousavrsavanje? samousavrsavanje ne ide dalje od odijevanja... i hranjenja. ali to svaki dan radimo! Sto je samousavrsavanje? a sto mislis, sto svaki dan radimo?

Samousavrsavanje se odnosi na sve detalje svakodnevnog zivota koji se moraju izv rsiti s paznjom i iskrenoscu. Ako se obavljaju na taj nacin, svaka ce sitnica od zvanjati istinom. Tri funte lana Redovnik yon-you upita jednom redovnika tung-shan shoushua: - sto je to buda? - tri funte lana. - ??? Yun-you otidje kod redovnika shin-mena. - pitao sam tung-shunga sto je buda i on mi je rekao "tri funte lana". - sto je time mislio? - isto kao i cvjetna livada satkana od cvjetnog brokata, juzni bambus i sjeverno drvece. I tako se yon-you vratio tung-shanu da pokusa ponovo. Jezik je samo sredstvo za izrazavanje cinjenica. Tko god inzistira na jeziku zrt vuje istinu i uvijek ce biti obmanut. Na primjer, ako se kamen baci ka psu, on ce potrcati za kamenom; ali ako se baci k lavu, lav ce potrcati za osobom koja ga je bacila. Kad istrazujes jezik zena, moras biti poput lava, a ne poput psa. Rijeci u zenu su samo usmjerivaci koji vas vode na dublji nivo iskustva; dakle k ada se susrecete sa jezikom zena, nemojte ici naprosto za znacenjem samih rijeci

. Redovnica bi da je redovnik upita neka redovnica jednom lung - t'ana: - kako se trebam usavrsavati da bih u iducem zivotu bila redovnik? - koliko dugo si redovnica? - mene zanima hocu li ikada postati redovnik? - sto si sada? - sad sam redovnica, tko to ne zna? - tko tebe zna? Razlika izmedju muskaraca i zena je samo u izgledu; to nije nesto stvarno. Kako moze bilo tko tko cjepidlaci oko nestvarnog sebe usavrsavati?

Cesta pocinje ovdje Neki ucenik upita zen-majstora C'h-ien Fenga: - Svi pravci vode prema budinoj zemlji, a jedna cesta vodi direktno do vrta nirv ane, molim vas, recite mi gdje ta cesta pocinje? - Upravo ovdje. - Ovaj? Ne trebate putovati u neki iluzorni svijet da biste pronasli nacela zivota; samo obratite paznju na detalje u svom zivotu i iskusite ih. Kad pocinjete sumnjati, odgovor cete najvjerojatnije naci tamo gdje pitanje pocinje.

Bez razlikovanje sebe od drugih Jednoga dana Yun-Yen je dosao u posjetu starijem majstoru, redovniku Pai-Changu. .. - Ti se svakog dana kupas u znoju tesko radeci, za koga to cinis? - Postoji netko kome je potrebno. - Pa zasto ne kazes toj osobi da ona sama to uradi? - Ona sama to ne moze. Pravljenje razlike izmedju "sebe" i "drugih" je izvor patnje. Trebamo umjesto to ga, razvijati duh samilosti koji ne pravi razlike izmedju sebe i drugih. Da pomo gnemo onima kojima je pomoc najpotrebnija. Konacan ishod prosvetljenja Jos od davnih vremena, mnogi ljudi napustali su domove i svoje najdraze da bi st upili na put budizmu i usli u zen-meditaciju. Trosili su ogromnu kolicinu vremena i energije u discipliniranom kontemplativnom treningu, ali sto su to oni stekli time? Kad bi se to pitanje postavilo prosvetljenim zen-majstorima, najvjerojatnije bi odgovorili: - Nista!

Kad vise ne budemo pravili razlike, kad uklonimo svoje zablude i okoncamo sve mi sli dvije prepreke diskurznog misljenja i namjere ce nestati, i dok nas bude pot puno ispunjavao mir, nece biti "nicega" sto necemo razumijeti.

Obican um . Majstore, kako trebam upraznjavati tao? Jedi kad si gladan i spavaj kad si umoran. Zar vecina ljudi ne radi bas to? Ne, ne, to nije ono sto vecina cini... Vecina ljudi gaje tisucu zelja dok jedu i razvezuju tisuce cvorova dok spavaju

Koliko ljudi se bude ujutro baveci se jos uvijek problemima od jucer? Trebali bi smo uzeti sve sto ugrozava mir nasega duha i izbaciti to van. Trebali bismo zivj eti u skladu s nasim izvornom prirodom, jer obican um jest tao.

Docekivati promjene bez mijenjanja bila jednom dva zen-samostana, jedan pored drugog, i svaki sa po jednim mladim n ovakom. Svakog jutra na svom putu do trznice, jedan bi novak potrcao kraj drugog . gdje ces? gdje me noge nose. sljedeci put ga pitaj, sto kad nebi imao noge? da , to ce ga srediti. gdje ces? gdje me vjetar nosi. opet sam izgubio bitku rijecima. drugi put mu reci, sto ako vjetar prestane? da, da, da... gdje ces? na trznicu. opet poraz.

Mijenjajuci se sa promjenama, sto vise trcimo za necim to smo sve dalje. Docekuj te promjene bez mijenjanja, jer mogucnosti mijenjanja ima ogranicen broj, dok mo gucnosti ostajanja istim ima beskonacno. Proslost, sadasnjost i buducnost jednog dana, neki se covjek, dok je setao divljinom, namjerio se na razjarenog t igra. Bjezao je pred njim, ali ubrzo je dosao do ruba provalije. Uhvatio se za neku pu zavicu i poceo se spustati. Ali na dnu ga je vrebao drugi tigar. Zatim pojavise se dva vrijedna glodavca i stadose grickati bas tu puzavicu. Iznenada spazi jednu zanimljivu jagodu za oci... Ubere je i stavi u usta... - mmmm... Kako je dobra.

Ne zadrzavajte se na proslosti, ne brinite o buducnosti. Posvetite punu paznju t renutku! Iskusite ga!Sreca je u djelovanju u skladu s okolnostima kakve god one bile.

Lakse je znati negoli ravnati se po tome Jednoga dana, cuveni pjesnik po shu-i upita redovnika niao-woa o zenu: - kako moram voditi svoj zivot da bih bio u potpunosti jedno s taom. - cini dobro i izbjegavaj zlo. - to zna cak i trogodisnje dijete. - to moze znati trogodisnje dijete, ali cak se ni sto-godisnjak ne moze ravnati po tome. Sokrat je rekao da kad bi ljudi znali sto trebaju ciniti onda bi to i cinili; al i cini se da je potcijenio sposobnost ljudi da iznevjere sami sebe. Svi znaju st o bi trebali ciniti, ali koliko ih je u stvari koji to cine? Gledati a ne vidjeti jednog dana dok je redovnik han-ch uan radio na nekom brezuljku, jedan putujuci redovnik mu pridje i zamoli ga za uputu. - oprostite, mozete li mi reci kako da dodjem do cuvenog samostana nan-ch uan? - za ovaj srp dao sam tri novcica. - nisam se raspitivao za srp, nego bih htio znati kako da dodjem do samostana. - i bas mi dobro sluzi jer je tako ostar. Isticanjem vanjstine promace nam ono bitno. Poklanjanjem previse paznje imenima i reputaciji mozemo buljiti u ono sto trazimo a da nam ipak u potpunosti promakn e.

Djecak uhvati pticicu i sakri je za ledja. Onda upita ucitelja: "Sta mislite da li je ptica koju drzim u ruci ziva ili mrtva?". Htjede djecak da se poigra sa starcem. Ako ucitelj odgovori "mrtva", pustice pti cu na slobodu. Ako kaze "ziva", jednostavno ce joj zavrnuti siju. Ucitelj mu rece: "Odgovor ti je u ruci". Eshunina smrt kad je vec prevalila sezdesetu godinu i kad joj vec bijase vrijeme da napusti ov aj svijet, zen-svecenica eshun zamoli nekoliko redovnika da u dvoristu naslazu h rpu drva. Zatim odlucno sjedne usred lomace te zapovijedi da se posvuda po rubov ima potpali vatra. - hej, sestro! - podvikne jedan od redovnika - je li vruce ta mo unutra? - samo se glupan poput tebe moze brinuti oko takvih stvari - odgovori eshun. Pla menovi buknuse i ona nestane. Isti cilj, drugaciji putevi neki je ucenik jednom upitao redovnika pa linga: - ima li kakve razlike izmedju onoga sto su govorili patrijarsi i onoga sto spis

Ne postoji samo jedan put.da. postajuci tako j edno s nebom i zemljom. Yao-shan je mogao zaboraviti na sebe i glasno se nasmijati. nastavi mencan. Obracajuci se onome koji joj je pisao. .ha. Sljedeceg dana. ali nije mi bilo jasno odakle je mogao doci. Iznenada oblaci i magla su se rasprsili .kad zahladi." Smijanje sa nebom i zemljom Veliki zen-majstor wei-yen iz yao-shana poput mnogih dobro znanih zen majstora. "reci mi. Ne upadaj u krajnost Bio jednom neki vrlo bogat covjek koji je bio tako skrt da nije mogao podnijeti da potrosi ni novcica od svog silnog bogatstva. Vidjevsi to yao-shanu se o tme smijeh iz dna duse. na kraju predavanja eshun ustane.. "svasta! Tvoj odgovor je hladna logika!" "pa. Jednoga dana zen-majstor mokusen dodje mu u posjetu. fazani sjede na grani." mencan brzo proguta i odgovori. .prosle noci sam iznenada cuo zvuk nekog smijeha. sto bi ti mislio o . ali svatko se na svoj nacin nosi s tim. kod nekog ucitelja zena bi lo je na obuci iz meditacije. Jedne vecer i yao-shan je izasao u setnju po brdima. . Jedan od njih napise joj jednom ljubavno pismo."odakle dolazi?" "iz istog tog "odakle". Ken-o i njegov ucenik mencan (1683-1769.ha! Smijeh je bio tako glasan da se mogao cuti na kilometre unaokolo. "to je djelo uzroka i posljedice". po imenu eshun. Unatoc svojoj obrijanoj glavi i jednostavnoj cedno j haljini. Eshun ne odgovori. i vidio je mjesec koji je sjajno zablistao na nebu. odakle ova slast dolazi?" "zasto. i ne odgovara svakome is ti put. Svatko ima drugaciji put do svog cilja. Ogranicavajuci se na jedan odredjeni put mozemo zapravo zastraniti pa li nga.i govore? . Vise se redovnika bijase u nju potajice zal jubilo. pa ga zato zovemo yao-shan. . i ja sam cuo. Ako smo u stanju potpuno zaboraviti na sebe. kad se opet okupise na uc iteljevoj poduci. dobro".kad bih svoju ruku stalno drzao ovako. rece glasno: ** Ako me doista toliko volis. eshun bijase vrlo ljupka. mozemo postati jedno s nasom okolin om. soto) jeli su lubenicu. Ako je volis voli otvoreno Dvadeset redovnika i jedna redovnica. .ha.a patke odlaze pod vodu. uporno navaljujuci da se snjom vidi nasamo.. eto odakle. dobio je ime po mjestu gdje je prebivao. pridji mi sada ovdje i uzmi me odmah u zagrljaj. . Iznenada je ucitelj zapitao. Hladno je jednima i drugima.to je bio zvuk naseg majstora koji se smijao u brdima. sa zatvorenom sakom.

Bio jos uvjek stedljiv.prepuna je! Vise ne stane! . . . svoje zagadjenje svijesti i losim iskustvima iz proslosti.gospodaru! . odigrati svoju ulogu na najbolji moguci nacin i biti sam svoj gospodar. .dobro i zlo. glupko! Kad majmunce odgovori zvuk ce dolaziti sa svih sest prozora.rece nan-in . ni na jednoj. Sam svoj gospodar Redovnik Shih-yen stalno se obracao sebi. Vrhom napuni salicu svojega gosta.Hej. no nastavi dalje natakati .. Kako ti mogu protumaciti zen ako prije nisi ispraznio svoju salicu? Sest u Jednom Yung-shoan upita jednom zen-majstora Hung-ena: . Cim dopustimo da se pojave takva gledista. Od tada ovaj bogatun postao je darezljiv covjek. ni na drugoj strani. dokle god ti to bude jasno biti ces sretan i bogat covjek.da? . Ljudi su neprestano obmanuti utjecajima svoje okoline..izviru iz pravljenja razlika u umu .Ona je poput kucice sa sest otvorenih prozora i jednim mladuncetom majmuna unu tra! . gospodine.da.Ako ga netko zove s istocne strane.bas kao i ova salica . . korist i steta. ja i drugi .i ti si dupkom pun svojih uvjerenja i pretpostavki. potom se vise ne uzmogne suzdrzati. imati i nemati. Nan-in posluzi caj. Svatko od nas mora doci do jasnog razumijevanja tko je. ali je ipak znao trositi novac i ciniti milosrdna djela. . Zen medjutim stoji u sredini. sto im sve onemogucava da upravljaju sobom ona ko kako bi htijeli.- njoj? da je deformirana.budi budan! . Sve suprotnosti . okrecemo se od onog izvornog uma i postajemo robovi tog dvojstva. japanskog ucitelja zena iz razdoblja meiji (1868-1912) posjeti jednog d ana neki sveucilisni profesor s namjerom da se kod njega raspita o zen-ucenju. Profesor je gledao kako se caj izljeva.i ne dopusti da nasjednes na trik! .Kako mogu steci iskustvo vidjenja svoje prave prirode? . a ako bih je otvarao i stalno je drzao ovako otvorenom. Salica caja Nan-ina.da gospodine. sto bi onda mislio? isto da je deformirana.

Bog vatre dolazi traziti vatru. . ali sad vidim da nisi! . Bas kao sto sam ja buda i idem kod drugih pitati za budu.Bog vatre je vatra a on trazi vatru od nekog drugog. koji je smisao budha-dharme. sastavio je sljedece rijeci: Jednom uhvacan u duh koji je oduvijek. Bog vatre trazi vatru Hsuau-Tse upita redovnika Ch'ing-Fenga: .Sto je to buda? .. za slusanje.Bog vatre dolazi traziti vatru. i za misljenje.. .Konacno sam shvatio! . Kancan(1277-1360. "Odlicno" rece Kancan glasno se nasmijavsi:" Stekao si savrsen satori. Al i. okus. Kancan: Dobro.Ha-ha! Skuzio sam! Skuzio sam! . odvijao se sljedeci dijalog: Kancan: Gdje je duh? Fudjifusai: On ispunjava veliku prazninu." Covjek na stablu Hsing-yen shih-hsien rece svojim ucenicima. Mnogo dana je Fudjifusa sjedio u zenu. da li je svijet kojeg cula percipiraju pravi svijet? Ako mozemo nadvladati pr ipadajuca ogranicenja nasih osjetila.Oprosti. Kad je on sa pjesmom otisao do Kancana.Sto je sad? To mora da je ispravno. Rincai). a zasto se ponovo ne bi mogao roditi kao konj ili magarac? U tom trenutku Fudjifusa je ustao i poklonio se.Hej stani. Tada mu pridje drugi i rece .Imamo sest cula: za gledanje. .! Sada kuzim! Sada kuzim! Ovaj put zaista razumijem! Pitanje i odgovaranje su samo stvar raspodijele rijeci: ono sto od svega najvise iznenadjuje jeste tajming Hsuan-Tse je ustvari mogao doseci prosvetljenje bilo kad. tako da slusamo ocima i gledamo usima. . opip. Kad je napokon doz ivio spoznaju. zadao je Fudjivari-Fudjifusu koan "P rvobitno savrsenstvo". Sto je buda? . Uvijek cu dobro ciniti ljudima i bogovima . Kancan: Cime ces dobro ciniti ljudima i bogovima? Fudjifusai: Setacu se pored potoka i sjedeti da gledam skupljanje oblaka. narodni ucitelj.kako bi moglo biti drukcije? . Kancan: Kako namjeravas da uzvratis blagosti Budinoj i Praotaca? Fudjifusa: Nebom iznad moje glave i zemljom pod mojim nogama.Sto si naucio od Sh'ing-Fenga? . miris.Bio jednom neki covjek koji se popeo na stablo i visio o grani drzeci se zubim a za nju. sve ce iznenada postati cisto. . Zasto se roditi ponovo mora m kao konj ili magarce.Mislio sam da si shvatio. Blagosti Budinoj i Praotaca jedva se moze uzvratiti.

zivot prije bezrijecito sti bi trebao biti dat u odgovoru. U pogledu temeljite istine koja prethodi bezrijecitosti. Sozan odgovori: .Koja je najdragocjenija stvar na svijetu? .A zasto bas glava mrtve macke najdragocjenija stvar na svijetu? . .... kineskog ucitelja zena: .Zato sto joj nitko ne moze odrediti cijenu. posve iznenada. dno vedra otpadne i u tom trenutku chiyono bi izbavljena! U znak sjecanja na taj dogadjaj. past ce i slomiti vrat. Zima i ljet o su prirodne pojave.A odgovori li. uza sav ustrajni rad. . a ne boriti se protiv njih. Nema vode. Iznenada.Ucitelj odgovori.Kad je vani hladno postani hladan. tada. one ce najednom nestati. Najdragocjenija stvar na svijetu Neki ucenik upita jednom Sozana. S ve dok konacno jedne noci.ne odustaje ucenik. te bismo trebali biti jedno s njima. . dno se otkinu i padne nista vise od vode u vedru! Nista vise od mjeseca u vodi! Vrucina i hladnoca Neki ucenik upita majstora Tung-shan Li-ang-shiea: . A onda. bambus pukne. redovnica chiyono dugo v remena.Glava mrtve macke.A kad je vruce postani vruc. . Ako smo dobro smjesteni u zenu. ciji djelovi bijahu pricvrsceni uzicom od bambusa.A koje je to mjesto na kojem nije ni vruce ni hladno? . .Ja se ne bih mijesao u to sto bi on sad trebao ciniti. nije nosila vodu u nekom starom ve dru. Ha. napisa ovu pjesmu: Na ovaj i na onaj nacin nastojah spasiti staro vedro.Kad covjek na stablu nebi odgovorio pokazao bi nepostovanje prema pitanju. za punoga mjeseca. Hvatanje praznine Upitao Shih-kung mladjeg majstora Hsi-t'ang shih ts'anga: . nema ni mjeseca U doba dok je ucila zen kod ucitelja bukkoa iz engakua. ha . Jer bambusovo uze bijase trosno i svakog je trena moglo prepuknuti.Zasto ne odes tamo gdje nema ni ljeta ni zime? .Kazite mi kako bi se trebao izvuci iz tog skripca? . vrucina i hladnoca nas nece smetati. nikako nije uspjevala doseci plodove meditacije. nego bih radije pitao k akav je bio prije nego li se popeo na stablo. ha.Gdje bismo se mogli zakloniti za vrijeme ljeta i zime? .

imenom Li po.A kako bi ti? . . Zen usahlog stabla Bila jednom neka starica zena koja je podigla kolibu jednom redovniku i potpomag ala ga dvadeset godina u njegovom samousavrsavanju. starica se razbijesni i zapali mu kolibu. . Dobro da vidim kako ces? U redu. Svakako da bi jedan redovnik trebao odoljeti takvom iskusenju. . boli!!! .- Mozes li uhvatiti rukom malo praznine? Naravno. Buduci da je materija prazna a praznina materija. mogao je isto biti i malo njezniji i samilosniji.Namah ambitabha. Kako bi tako velika planina mogla stati u jedno malo zr no gorusice? .Ima jedno mjesto u Vimalakiri-nirdesa sutri koja kaze:"planina sumeru mogla bi stati u zrno gorusice"..Budalo! . Ljudi su ga zvali Li od deset tisuca knjiga.povice ucitelj na njega.Kao suseno stablo koje se naslanja na hladnu klisuru.Hajdemo ga iskusati. . Svakog dana jedna lijepa djevojka donosila mu hranu.Tebe zovu li od deset tisuca knjiga: kako je deset tisuca knjiga moglo stati u .Ovako! Jao to boli. Ucenik donese vodu i nakon sto je rashl adio kupku. Kad mu odneses rucak.Kako ti se ovo cini? .Zasto taj ostatak vode nisi dao biljkama? S kojim pravom rasipas i jednu jedinu kap vode u ovome hramu? U tom trenutku ucenik dosegne bit zena..Dvadeset godina protraceno za nitkova. Zaista je bio nitkov. . koji je stvarno volio ucenje. lijepo ga zagrli i vidi kako ce reagirati. .da vidimo dokle je otisao u svome samousavrsavanju. .Dobro. Planina u zrnu gorusice Za vrijeme Tang dinastije bio jedan covjek. . . Kap vode Ucitelj zena kojem ime bijase Gisan zamoli jednog mladog ucenika da mu donese ve dro vode kako bi rashladio svoju kupelj. prolije ono malo vode sto je ostalo u vedru na zemlju.ona ga zagrli.Cuvsi sto je redovnik rekao. ali nakon dvadese t godina samousavrsavanja. jer im je barem toliko proc itao. upitao je redovnika Chin-changa: . Zamahne rukom i stisne saku. kao pravi zimski dan bez tracka topline.I to je to? Pa nisi ulovio nista! .primi ga za nos. Jednog dana. hvatanje malo praznine nije bl ize realnosti od hvatanja necijeg nosa. .

I ne dopusti da se uhvati prasina. Svaka umjetna disciplina odvodi nas sve dalje od naseg pr irodnog stanja koje se zove "ne-um". Pa trijarh ga je upitao: "Zelis li znati istinu ili biti istina?" Covjek je odgovorio: "Biti istina. Rekao je stotini svojih redovnika da napisu pjesmu kako bi pokazali s to su naucili dok su bili s njim.. um i dusu. bio je nepismen pa je morao zamoliti nekoga da zapise njegovu pjesmu. slijep na jedno oko.Oh. Hui-neng. Tko napise najbolje stihove. bijase ucitelj zena koji upravo isijavase Prosvjet ljenost. prisustvovanje ritualima i trazenje znanja proci stiti tijelo. Nikad nije bilo Bodhi stabla. U sv ako vrijeme marljivo ga brisi. Ucitelj je bio cak ukinuo i recitiranje sutri. Tako shvati da je ucitelj umro. kao sto otkriva covjek poput Hui-nenga. . Ni jednoga jednog suma nikad se tamo nije moglo cuti. Um kao sjajno zrcalo. . Niti sjajnog zrcala. Polako. no bez duhovnog vodstva i inicijacije. primit ce odoru k ao sesti Patrijarh. iz Kine Jednom je neki covjek otisao do Petog Zen Patrijarha kako bi postao redovnik. Ili. kroz discipl inu. Kad je ucitelj umro. cijela zam isao trazenja ili pokusaja da se ucini nesto za prociscenje uma nebitna je i zbu njujuca. opustio se u svoj e prirodno stanje i samo tucao rizu. Njegovi ucenici nisu smjeli ciniti nista drugo osim meditirati. cistac rize. A vasa stvarna priroda je vec Bud a. sjedenje prekrizenih nogu. Shenxiu.tako malu glavu. Tihi hram Shoichi.Glavni ucenik. Napisao je: Tijelo je Bodhi stablo savrsene mudrosti. Patrijarh ju je proglasio dobrom.. Jedan je da mozete. Nema niceg cemu treba teziti. Vi niste ni vrijedni ni nevrijedni. ni svetac ni grijesnik. savrseni u svojim nesavrsenostima . Taj srednji put je prihvacanje toga tko ste. Danju i nocu u hramu je vladala posvemosnja tisina. A on postoji u malenom zrnu pseni ce? Prica iz 7 stoljeca. neka starica sto je zivjela u susjedstvu zacuje zvonki zvuk zvona i jednoliko pjevusenje sutri. Vasa prirodna sustina je bozanska. Ova prica otkriva dva osnovna stava prema duhu. Patrijarh je bio na samrti i trebao mu je n asljednik. Nasa istinska priroda vec je cista i svaki pokusaj da je se procisti za pravo bi je onecistio. Rjesenje lezi na putu izmedju dvaju stavova . bio je najobrazovaniji redovnik i naj marljiviji meditant. Tako je neizmjeren. U sustini." Dali su mu nizak posao ciscenja i tucanja ri ze za samostan. no daleko od savrse-ne. Pa gdje onda skupljati prasinu? Patrijarh je odmah prepoznao cija je to pjesma i predao odoru Hui-nengu. Svoje je ucenike poducavao u hramu Tofuku. bezgranican i sveprisutan. postoji "ne-um".

Krhotina vremena. svrati do njega jedan od prosjaka te mu da jedn u Buddhinu sliku. jedan pr ijatelj pomogne da za zivot zaradjuje bez prosjacenja Pouci ga. ucitelj zena. pripravlj anju octa od rize. komadic vremena je skupocijeni dragulj. Jednu vecer neki lopov upadne u kolibu i iznenadjen otkrije da u n joj bas nicega za ukrasti nema. Budi tako ljubazan i primi na dar moj u odjecu. Kad mu duboka starost vec kucase na vrata.Jadnik . Natpis je kazivao ovako: "Gospodine Amida Buddha: ova je prostorija vrlo tijesna. Ryokan se uto vrati kuci i zatece ga. dok je pripravljao ocat. Zen svakog trenutka Ucenici zena provode obicno sa svojim uciteljima najmanje deset godina prije nego sto se osmijele promisljati na to da bi i sami mogli poducavati. Nan-in rece: . skupocijen dragulj Neki uglednik zamoli jednom Takuana. dok bi obavljao svoje duznosti i ukoc eno sjedio primajuci pocasti koje su mu ljudi dolazili iskazivati. . Svaki trenutak vrijedi koliko neprocijenjivi biser. Dan bijase kisovit pa je Tenno obuo drvene klompe i ponio sa sobom kisobran. prosavsi uobicajeno pripravnicko naukovanje. onako gol. Nece se dvaput ponoviti ovaj dan. . Nikad se vise nece vratiti ovaj dan.volio bih da sam mu mogao darovati ovaj prekrasni M jesec. Mogu ti dopustiti da ov dje ostanes samo privremeno. sam postao poucavateljem.Tosuijev ocat Tosui bijase ucitelj zena koji je napustio formalizam hrama i posao zivjeti s pr osjacima ispod jednog mosta. da mu predlozi kako bi mogao provoditi svoje vrijeme. Ryokan sjedne. Nakon sto ga je pozdravio.pomisli za sebe . No nemoj misliti da te time molim da mi pomognes da se ponovno rodim u tvojem raju. Uzme odjecu i pobjegne.Vjerujem da si dobar komad puta prevalio da bi dosao k meni . te pocne promatrati mjesec. Nan-ina posjeti jednom prilikom Tenno. Tosui je objesi na zid svoje kolibe i ispred nje postavi plocu s natpisom. i Tosui obavljase taj posao do kraja svojega zivota. poducavatelja zena. Takuan iscrta osam kineskih ideograma te ih pruzi covjeku. Dani su se. pricinjali be skonacno dugima." Mjesec se ukrast ne moze Ryokan. Lopov ostane zaprepasten.rece on lopovu i zato nebi valjalo da odes praznih ruku. koji je. Jednom. zivio je najjednostavnijim zivotom u malenoj kolibi u podn ozju planine. naime.

Zasto si to ucinio? . govorio je o Banke iu kao o covjeku koji ga je najvise naucio svojoj umjetnosti. djevojko . . nika d nebih zacuo nista osim zadovoljstva. Majcin savjet Jiun.odmah se spremio Tanzan. napisala mu je ovakvo pismo: "Ne vjerujem. Kad je njegova majka za to doznala. bijase nadaleko glasovit kao vrstan poznavatelj sanskrta.Ti je jos uvijek nosis sa sobom? Recitiranje sutri Neki seljak zamoli Tendai svecenika da izrecitira sutre ." Mnogo godina kasnije Jasuki. u svakoj je prigodi bio iskren. Kad bi iskazivao srecu i zadovoljstvo. Majstor cuteci udari brojanicama u vrh koplja i rece: "Nista ti ne vrijedi. . mladi gospodar zgrabi svoje koplje i nacini pokret kao da ce probosti Bankeia. To je opasno. A kisa je neprestance ljevala kao iz kabla." Blatnjavi put Jednom su prigodom Tanzan i Ekido zajedno pjesaceci po nekoj blatnjavoj cesti. Previse si uzbudjen. strastveno je volio vojn e vjestine. od prvoga puta kad sam ga cuo. kad bi pak izrazavao bol i tugu.odgovori Tanzan. medjutim. ucitelj Singona iz razdoblja Tokugawa. gosodar Osua u provinciji Ijo. Voljela bih da ti prekines sve te cifraste gluposti s predavanjima.Pretpostavljam da si svoje klompe ostavio u predsoblju. Obrazovanju i tumacenju. .Ja sam onu djevojku ondje ostavio . sine. slavi i pecatima. dok su sje deli licem u lice. Tad se vise ne uzmogne suzdrzati. koji je postao veliki kopljanik. Jednog dana do njega je navratio veliki majstor Bankei i. Kato-Davanokami-Jaskuku.a najmanje od svega ako su mlade i ljupke. nikad ni kraja ni konca nema. da si postao Buddhinim sljedbenikom iz zelje da se pretvoris u putujucu enciklopediju kojom ce se drugi sluziti. i na taj nacin dosegni istinsko ostvarenje sebe sama. Volio bih znati jes ao biti na dobitku.Mi redovnici ne prilazimo zenama . na nekom udaljenom mjestu u brdima. koja nije mogla prijeci preko ceste. . Povuci se radije u neki maleni hram.rece Tanzanu . pa je uzme u narucje i prenese preko kaljuze.Bankeijev glas. bol je b ila jedino sto bih osijetio u njegovu glasu..Dodji. Iza jednog zavoja susretose prekrasnu djevojku u svjetlom kimonu stegnutom isto tako svilenim skupocijenim pojasom. Vec je u mladosti davao poduku svojoj subraci i studentima. Ekido ne izusti ni rijeci sve dok te veceri nisu stigli do jednog hrama gdje su trebali prenociti.

znameniti ucitelj zena iz razdoblja Meiji.Hvalimo te zbog tvojega govora o praznini . Bio je u stanju shvatiti moc praznine. glediste da nista ne postoji.Izricanje sutri donijet ce dobrobit ne samo tvojoj zeni. Daiju uzvrati pitanjem: .rece Subhuti. posvuda oko njega pocne padati cvijece. .no ovaj put ti ucini iznimku.Mislis li da ce moja zena imati od toga kakve koristi? . Jednoga dana Subhuti. . Imam jednog susjeda koji je veliki prosjak i vjecito mi cini brdo nepodopstina. Kisa cvijeca Subhuti bijase Buddhin ucenik. u duhovnom stanju apsolutne praznine. Svecenik mu objasni da jedan budist uvijek nastoji prosiriti dobrocinstvo i zaze ljeti blagodat svakome zivom bicu.odsjece kratko seljak .Ako kazes da ce donijeti dobrobit svim bicima koja osjecaju . mi nismo culi prazninu odgovorise bogovi. sjedio pod nekim sta blom. seljak upita: .To je lijepo pravilo . Zbog cega lutas uokolo trazeci? . Meni ce biti dovoljno ako ti od svih bica koja osjecaju iskljucis njega. .To sto trazis. I pupoljci se po njemu sljevahu poput kise.Prosvetljenje .Gdje je moja riznica? Baso odgovori: . . Baso mu se obrati pitanjem: . Otvori svoju riznicu s blagom Daiju posjeti ucitelja Basoa u Kini. to je tvoja riznica. tako ucin i. b udi tako dobar. bijase takodjer i poglavar crkvenog hrama Kofuku.odgovori Daiju.za njegovu zenu koja je nedavno umrla. Daiju bi prosvetljen! Od tog trenutka neprestano poticao svoje prijatelje: Otvorite svoju riznicu s blagom i koristite ta blaga. Stoga odrecitiraj ti sutre samo za nju.Ti nisi govorio o praznini. .upita Baso.Sto trazis? .odgovori svecenik.Imas svoju riznicu s blagom.imaj na umu da je po tom pitanju moja zena u prilicno slabom polozaju i drugi ce to iskoristiti kako bi z a sebe ugrabili dobrobit koja bi trebala pripasti njoj. . Jednoga se dana vladar Kyota uputi k njemu: bijase to prvi put da mu dolazi u posjet. nego i svim bicima ko ja osjecaju .na to ce seljak .To je istinska praznina. nego da je stvar necije subjektivnosti ili objektivnosti. Odjednom.saputahu mu bogovi. Po zavrsetku obreda. Posjetnica Keichu. jedne katedrale u Kyotu.Ali ja nisam govorio o praznini . . .

Nosio je nadimak svestenik pesnica zato sto je mogao da u dasci udarcem napravi rupu. zelim vidjeti tog covjeka. . vladar Kyota.Pogreska je bila moja . a bio je i dobar kopljanik i savrseni jahac.Vrati se i najavi me svojemu ucitelju.Dovedi ga. Al i najvaznije od svega po gospodareve pratioce.Izbaci to van.usklikne ucitelj procitavsi posjetnicu. kad je jasno spoznao njegovu istinsku bit. te uzme olovku i na posjetnici precrta rijeci "vladar Kyota". bio i covjek velike snage i darovitosti.Uciteljev pomocnik preda mu vladarevu posjetnicu na kojoj bijase ispisano: Kitagaki. . Jednom ga prilikom neki ucenik upita: . a i umjetnik i Micugai behu velikodusno nagradjeni. Jedan od njegovih sljedbenika pozalio mu se jednom na skrtost svoje zene. Joshuov zen Joshu je poceo uciti zen kad mu bijase sezdeset godina. Pomocnik odnese posjetnicu natrag vladaru.rece Joshu . i bacivsi samo jedan pogled na sliku. bio je veoma mudar i iskusan na p eru.na to ce vladar. velikog zen majstora koji je. .Reci mu da slobodno moze otici. Cim je ugledao slik u. .Pa dobro .Ako u mojemu umu nema nicega. kako to mogu izbaciti? .uporno ce ucenik. "Divlje guske lete jedna pored druge. napisa sljedece stihove preko naslikane guske: Prva divlja guska! Pa sledece i sledeca U neprekidnom sljedu. .Oh.rece Keichu. sto sto bih trebao uciniti? Joshu odgovori: . te nastavio sve do osamdesete. . izbezumljeni od straha. Soto ). gospodar je povikao. ednog dana gospodar Mihara narucio je slikara da mu naslika sliku i poslije neko liko nedjelja umjetnik mu je donio sliku sa divljim guskama. Dobro raspolozenje gospodara Mihare se povrati. Mocugai pohita do gospodara Mihare. .onda to ostvari. pored toga sto je bio miljenik gospodara. Poducavao je zatim od osamdesete pa sve dok nije navrsio stotinu i dvadesetu. Tvoja slika je olicenje pobune!" Gospodarovi pratioci. potrazise Mocugaia(1795-1867. to je Kitagaki? . .Ali ako nicega nema. uz duboke isprike. Mokusenova ruka Mokusen Hiki zivljase u jednome hramu u pokrajni Tamba.Ja nemam sto raditi s tom osobom . Mokusen podje u posjet sljedbenikovoj supruzi te joj .

i ta ko nikada necete doci do potpune Istine.upita zacudjena zena. postoji neki cuveni most kojeg su zvali kameni most Chao-choua. Sto bi tad rekla? .O. u provinciji Hebei.Zamisli da je moja saka uvijek ovakva. sve sto sam vidio bio je jedan most nacinjen od debla.Trebao bi ti sebe vratiti planinama.A sad zamisli da je uvijek ovakva.To si ti' Um poput okruzenja Kako bi mogao postici da se planine.podnese pod nos stisnutu saku. tada jos morate potpuno napustiti sebe. Kameni most chao-choua Govorilo se kako u blizini samostana Ku-an-yin. onda si dobra supruga. on nije htio razbiti bocu niti je htio povrijediti gusku . . rijekama i citavom univerzumu! Ako pokusavate sebi privuci Istinu. te rece: .odvrati ona. rijeke i citav svemir vrate k meni? . a nisi vidio kameni most.odgovori zena.Nakaznom . konja i svih zbunjenih bica na o vom svijetu. ali kad sam dosao. visoki drzavni sluzbenik T'ang dinastije. Kako bi je nazvala? .koan Redovnik upita majstora: . Materijalni most od debla mogao je pustiti samo jednu osobu preko sebe istodobno .Kako biste vi mogli biti ja? . Nakon tog posjeta.kako biste je j e vi izvadili? Majstor povice: .Tko sam ja? . Zen . . Mokusen tada sirom rastvori ruku pred zeninim licem.To je most koji omogucuje prelazenje magarca.Cuo sam za kameni most Chao-chuoa.U davno doba neki je covjek drzao gusku u boci. sluzbenice! na sto Riko smjesta odgovori: . .Da! .Eto. . Sto je zapravo kameni most Chao-choua? .Samo u stapanju s prirodom i u iskrenom zaboravu sebe mozete biti jedno s Istinom. . Guska u boci Riko.Ti si vidio samo deblo.Da je to jedan drugi oblik nakaznosti . upita Zen majstora Nansena: . ona je vani! . .Tako je.Sto time hoces reci? .Ja . zena muzu nije bila od pomoci samo pri stednji nego i pri raspodjeli. I s tim rijecima ode. Rasla je sve veca i veca dok v ise nije mogla izaci iz boce.Ako to razumij es.rece Nansen.

Bez saka i bez elja Jednoga dana. nego brinuti o tome sto je nakon smrti.Kretenu jedan kako si mogao zapaliti budin kip? . ti ces misliti da zna s iako zapravo ne znas. Zivot je bivanje u skladu s prirodom . kako bi takav mogao krivo postupiti? Ako nismo zaslepljeni pojavama i slijedimo svoju izvornu prirodu ne mozemo krivo po stupiti.Necu iskazati postovanje ni Bodhidharmi ni Budi. .Ponosno zabacivsi svoj ogrtac preko ramena. bilo je poprilicno zah ladnilo. prvom patrijarhu zena u kini. zapali on jedan budin kip. Je li to tocno? Ako kazem da. malen. ovaj um je buda. . "Sarira.Htio sam vidjeti hoce li nakon sto izgori ostati "sarira". Tan hsia lozi budu Jednom dok je majstor Tan-hsia vezbao zen u hramu Hui-un. Zivi danas i ne brini za sutra. .Dobro. . Budale se mogu smijati. A ako ti kazem ne.Ne znam. Bodhidharmi ili Budi.Zato sto jos nisam mrtav. ali budni ce razumijeti. Gdje idemo nakon smrti Prema zenu. Te da se malo zagrije. Ali kroz milosrdze Chao-choua. jer sutr a ce imati svojih briga. Mijenjanje s okruzenjem Koje je znacenje Tan-hsianovog lozenja Bude? .Gdje prosvetljeni ljudi idu nakon smrti? . Lin-chi ode do svetista gdje je bila pagoda podignuta u spomen Bod hidharmi. . .Kad je hladno ogrij se uz vatru.Dakle nije krivo postupio sto je to ucinio? . Kad si gladan jedi.Pa sto su vam oni ucinili? .Hm? .Kako bi u jednom drvenom kipu moglo biti sarire? . . Un-chi se okrene i ode. .. ako nema sarire daj da ih onda sve zapalimo. nepromjenjiv ostatak za kojeg se smatra da je preostao nakon spa ljivanja budina tijela. . poreci cu ono sto svi znaju da je ist ina.normalno i neizvjestaceno. njegov apstraktni most omogucavao je istovremen o svim bicima da mirno prelaze.Zasto ne znas? .Kome cete prije iskazati postovanje. trebali bismo radije uzivati u misteriju i ljepoti koja zivot jest. kad si umoran spavaj. Dok zivimo.Kad je vruce odmaraj se u sijeni bambusa." Covjek taoa je covjek bez premisljanja.

Vatra koju raspiri lagani zamah lepeze Jednoga dana kada je zen-majstor Ta-hui Tsung-kao med-itirao u planini.Oh! Trazeci Budu gubimo ga. Jed nom ga Yang-sh'i njegov ucitelj upita: .. U potragu za kakvim z en majstorom. ali kod vec ine ljudi rijeci premasuju njihova djela. i da je sve tak o kako jest. .Zasto si ustao tako rano? Zena ti je kod kuce s drugim u krevetu. ako im je sudjeno umrijeti. prisao m uje jedan umirovljeni general i izvjestio ga o svojoj namjeri da postane redovni k. trazeci Bodhidharmu gubimo ga. . i ne pravite razliku i zmedju sebe i drugih stvari.Idiote celavi kako se usudjujes. .Tko je bio tvoj prethodni ucitelj? . Bolje je da se vratis kuci i jos vezbas samokontrolu.. cim bi zakrpio kojeg vojnika.Imam biser. osjecao se krajnje zbunjenim i nije mo gao nastaviti sa svojim poslom. Dugo je bio prekriven prasinom i prljavstinom sada. jednostavno je rekao! .Mislim da je jos prerano za tebe da po stanes redovnik.. . prasina je iscezla i rodio se spoj koji rasvjetljuje rijeke i brda. Jer takozvana objektivnost i subjektivnost ne posto je. Trceci za vanjskim stvarima gubimo seb e.. Rijeci i djela su dvije vanjske manifestacije nasih nutarnjih misli. ..Majstore. svijetao i blistav. Ali nije imao smisla za salu. Nista bolji od klauna Redovnik Po-yun Shou-tuan bio je vrlo marljiv.to je vase ja. Ali svaki put. . nakon ucenja sa zen-majstorom tokom nekoliko mjeseci. To se uvijek iznova dogadjalo i konacno lijecnik vise nije mogao dalje..Zato sto sam lijecnik! Ne projicirajte sebe na stvari s kojima dolazite u dodir. Rijesio sam se svih svojih losih navika. taj bi o djurio natrag u bitku i na kraju poginuo.Cim iskorijenim svoje lose navike vratit cu se i biti vas ucenik. . Ja i drugi Bio jednom izvjestan vojni ucenik ciji je posao bio da prati vojnike i iscjeljuj e im rane na bojnom polju. sad sam spreman. .Cuo sam da se on prosvjetlio kad se po sklizno na mostu i upao u rijeku cak je napisao pjesmu o tome.Ha. Stoga se uputio u planine.Da tocno. zasto onda idu na trag u rat da bi poginuli? Ne mogavsi shvatiti kakvog smisla ima bi ti vojnik lijecnik..Dobro. zasto ja moram pokusavati da ih spasim? Ako moje lijecnist vo nesto znaci.Redovnik Ch'a-ling yu... Domena mudrosti je u razumijevanju da ne postoje ja i drugi. . ha.? . i ja se jos uvijek sjecam. Najdragocijenija stvar ko ja postoji boravi u vama . ha.Kad je nakon t oga zapao u sumnju.. konacno je s hvatio svoj problem i sisao s planine da bi nastavio svoju praksu.. .

A ne ucinite li ni jedno ni drugo izgledat ce te kao ka .. . dobrog i loseg.morate najprije napustiti dvojst va: sebe i drugoga. unutarnjeg i vanjskog. .Da. zivota i smrti.Da. idete li napred gubite tao.Zeno.Staricu je toliko prestravilo da je ostala na mjestu mrtva.Shou-tuan nije mogao razumijeti sto je njegovu ucitelju bilo tako smijesno i cij elu noc nije mogao oka sklopiti zbog toga.Zasto ste se onako silno smijali nad youvom jesmom? . Budi spremna veceras.Povik je ponekad bas poput dragocijenog maca dijamantnog kralja i ponekad popu t cuceceg zlatodlakog lava. Taj novi zivot mozem o doseci. . Dok trazite tao. ponekad poput mamca za ribe.Prozivjela sam dug zivot i spremna sam poci na onaj svijet kad god ti to zelis . Sklad izmedju rijeci i dijela je temelj samousavrsavanja. klececi ispred bude. nego samo direktnim uvidom. . . .. Zen transcendira racionalno u iracionalno.Idem se malo nasaliti s njim. . kucnuo je cas. .Razumijes li to? . AMITHABA. Hvaljen bio AMITHABA. . uvijek bi govorila. . postojanja i nistavila.Ha! Da biste dospeli u carstvo zena i prosvetljenja. malog i velikog. . . ne! Lijepe i nadahnute rijeci izgubit ce svoju jednostavnost i dovesti do konfuzije. Problem napredovanja i povlacenja Zen majstor Fa-yun rece jednom svojim ucenicima: . pazite da ne budete suvise kruti i da ne uzimate prirodne ljudske reakcije suvise ozbiljno ili suvis e duboko. a ti se bojis kad se ljudi smiju.U jednoj si stvari ocito losiji od klauna.U kojoj ucitelju? .Na to se Shou-tuan prosvijetli.Rano ujutro.Jesi li vidio onog smijesnog klauna koji je prosao jucer ovuda? .Ovaj.I bas kad se ucenik spremio odgovoriti Lin-chi povika iz sveg glasa. ne kroz misao. idete li natrag gubite svijet. Bic koji zaustavlja tok Jednom je Lin-shi rekao nekom svom uceniku: .Prozivjela sam dug zivot i spremna sam poci na onaj svijet kad god ti to zelis . .. a ponekad uopce ne funk cionira kao povik.Klaun voli kad se ljudi smiju. obma ne i prosvetljenja.Pretpostavimo da ste u takvoj situaciji da. Rijeci koje premasuju djela Bila jednom neka imucna starica koja je cesto dolazila u hram i molila se i pali la tamjan. ..

. ovo je previse.On viknu.naredi mu.Napustite i odbacivanje i prijanjanje i izrazite svoj potencijal. godine 1775. Suzuki digne ruku i rece: .Ne. 1942. Suzuki je Japanac a poznaje americku istoriju bolje od vas. Tada se zacu tihi glas iz poslednje klupe: . Sto cete uciniti? . Chao-chou nije pravio razliku medju nji ma i sve ih je ponudio cajem.Nadglednice!!! .Jesi li prije bio ovdje? . .men koji ne zna nista. .Hvala. mozemo dospijet i u sferu savrsene harmonije medju svim razlicitostima. Pocinje cas i nastavnica pita: . . Nastavnica strogo pogleda ostale ucenike pa rece: .Sada cemo da vidimo koliko poznajete americku istoriju. Razred zanemi.Jesam. A ko je rekao: .Pusi mi kurac! Uciteljica sva izvan sebe. Prvi cas Prvi skolski dan u jednoj americkoj skoli.Ko je to rekao? .A kako ga mozemo izraziti a da ne gubimo tao ili svijet? . ovo mi je prvi put. u Gvadalkanalu. Iako je sa lica caja samo jedan izraz obicnog uma. dreknu: .Vrlo dobro.Postoji li neki nacin da ne izgledamo tako? . Cineci jedno i drugo u isto vrijeme. . samo se iz pozadine zacu: .Sloboda ili smrt? U razredu tajac. Posluzi se cajem . ona je kljuc zena. oba puta stizu do cilja i oba se udaljuju od njeg. a dobiju ga i ako ni su bili.E.Patrik Henri.Abraham Linkoln.Stidite se. Bez obzira jesu li prije tu bili ili ne. u Vasingtonu. usrani Japanci: .Jesi li prije bio ovdje? .Hvala.Jebite se.viknu uciteljica. samo Suzuki digne ruku i rece: .Udji i posluzi se cajem! . .Drzava je kao narod i kao takva nikada ne sme umreti? Opet Suzuki ustaje: .General Mek Artur. Ko je rekao: .Tako da idete i napred i natrag u isto vrijeme. .Sto bi trebalo znaciti' dobiju caj ako su vec bili ovdje. Uciteljica predstavlja novog ucenika Sakira Suzukija iz Japana. 1863. . Napredovanje je povlacenje i povlacenje je napredovanje. Ko je to rekao? Suzuki: .Udji i posluzi se cajem. U Filadelfiji. .Udji i posluzi se cajem. .

.Valentino Rosi u Rio de Zeneiru na moto trkama Gran-pri Brazila 2002.Na svom putu dovde prosao si kroz kanjon.Evo. .Bil Klinton Moniki Levinski. . Zvuk kanjona Bio jednom neki budist koji je isao planinom u potrazi za kakvim zen-majstorom k oji bi ga mogao povesti kroz vrata zena. neki lutajuci redovnik izgubi se i nabasa na n jega. Sudbina je u vasim rukama U stara vremena bio jedan general koji je poveo svoje trupe u bitku protiv deset puta brojnije neprijateljske vojske. bude li pismo izgubit cemo. Postoji bozanstvenost u cvjetanju svijeta i postoji ljepota u njegovom umiranju kad mozes vidjeti ljepotu i bozanstvenost u svemu oko sebe. Na svom putu zaustavio se pored malog svet ista da se pomoli. Onaj tko vam m oze pomoci jeste vi sami. u Vasingtonu. . 1997. Razred pada u histeriju. Drugi ucenik se prodere: .Jednoga dana. jos nikad nisam video ovakav haos! Suzuki: Premijer Srbije na zasedanju Narodne skupstine.U picku materinu.Hej glava je! Dobit cemo bitku! Zgazit cemo ih! Hoj u boj! Bitka je pocela.Da. Nitko ne moze promjeniti sudbinu koju su bogovi predvidjeli. .Stvarno? General je iz svog dzepa izvukao novcic i pokazao da je s obje strane bila glava . Slijedi tok rijeke Nakon sto je postigao prosvetljenje.Mjesto gdje si cuo zvuk kanjona jest mjesto gdje pocinje put koji vodi do vrat a zena.Jesi li cuo zvuk kanjona? . Ovalni kabinet.. usao si kroz vrata z ena. bacit cu novcic da vidim kakva nam je sudbina. . manja vojska pobjedila je vecu.Suzuki je sranje! Suzuki: . Nebesa gledaju na sva bica jednako! Nece pomagati nikome posebno. uciteljica u nesvest a na vrata ulazi direktor skole: . . i bas kao sto je bilo i predvidjeno. ako bude glava pobjedit ce mo.Koliko si dugo vec u ovim planinama? .Jesam. je li tako? . Beograd 2003.Nasa je sudbina u rukama bogova. redovnik Ta-mei otisao je u planine provodi ti samotnicki zivot. .

. Shinht'ou hsi-ch'ien je otisao na put. . tko je gospodar? Tvoje pravo ja.Odakle dolazis? .Znam samo da je ovaj pejsaz oko mene bivao zelen i zut. . Nemoj skretati ni na zapad ni na istok. Kretanje je izvorno bilo lako. Volim da se ne sluzis metaforama koje sadrze konkretne objekte.Pa zasto si onda isao tamo. sjedista sestog patrijarha. Istina zivota je uvi jek u pokretu i stalno se mijenja. Necu se pozivati na konkretne stvari.. Chao chou pita za put do chao-choua . Ali moze mu pomoci da razumije sve sto je u njegovom vlastitom umu.Idem je iskusati. . a koji gost? . susreo sam jednu staricu za koju mi se cini da ima duboko razumijevanje zen-samadhija. nemojte vise imitirati moj povik.kroz zvuk vodenog toka sh vacamo da je cempres u sazvucju sa zivotom univerzuma i oni postaju jedno.Da nisam otisao tamo kako bih otkrio da mi nista nije falilo? Nijedan ucitelj ne moze uliti uceniku znanje. .Ne znam gdje je Chao-chou. .Samo idi ravno..Ona ne razumije nista. Dakle. ha. Nije povik ono sto je vazno. .Dolazim iz Ts'ao-chia. koji je smisao budinog ucenja? Onaj cempres tamo. Zar Chao-chou nije stajao upravo pred njom? .Na svom putu dovdje. ... mozete li me uputiti u pravom smijeru? . .E sad koji je domacin. .nako n sto je Hui-neng usao u nirvanu. . .Nista meni nije falilo ni prije Ts'ao-chia. mozete li me uputiti u pravom smijeru? . aa viknu u isti tren.Ha. Zelene planine su cisti zivot i rijeka je govor bude . U redu. vec da su domacin i gost izvorno istog tijela. Nemoj skretati ni na zapad ni na istok.Mozes li mi reci kako da pronadjem izlaz iz ovih planina. ..Ako ne mozete to rijesiti.Ne znam gdje je Chao-chou. Onaj cempres tamo Koji je smisao budinog ucenja? Onaj cempres tamo.. Vracanje praznih ruku Redovnik Shin-tou hsi-ch'ien bio je ucenik sestog patrijarha zena Hui-nenga.Slijedi tok rijeke.I sto si stekao u Ts'ao-shiu? ..Samo idi ravno.! Isti spreman odgovor nije nuzno istinit u svim situacijama.

. . . Meni je svejedno je li mrak ili svjetlo.Sto je to Chao-chou? .Znam.Ah majstore! Jos uvijek mi niste rekli sto je "to". zapadna vrata.To je zvuk kise. . ali ja jos uvijek neznam sto je "to".Majstore. Sto je to chao-chou? U svojim starijim danima. pristupacnog sa svih stran a i otvorenog u svim pravcima mogli ste uzeti sto ste htijeli.Ne treba mi fenjer. njam. A ako ste htijeli samo razgledavati. ali ne budes li imao svijetlo uza se.Zar ne vidis svjetlo pred sobom!? . i uci u jednu jedinu kap kise izmedju neba i zemlje." Pitati gdje se nalazi cesta v elika je greska jer nema ceste. kako bih trebao osjecati? . mogli ste to ciniti do mile volje.To je ovo! Imas ga svaki dan. Koristenje tudjih ideja za prosvetljenje drugih ljudi je poput slijepca koji nos i fenjer .Kakav je to zvuk vani? .Sva su bica okrenuta naopako: gube sebe trceci za stvarima. Ching-ch'ing i zvuk kise Zen majstor Ching-ch'ing upitao je jednog svog ucenika: . Mi smo na putu (TAO) cijelo vrijeme. . .Njam. . krc.UF! UF! sudar. Chao-chouov je bio bas poput vrata istoimenoga grada.Kazu da se stalno sluzim time.. Chao-chou je doselio u samostan Kuan-yin u blizini gra da Chao-chou.Ja sam zvuk kise! Trebamo postati jedno sa okolinom.svjetlo se putem moze ugasiti a vi to ne mozete znati. pa ipak ne znas sto je "to"! "Doci do TAOA nije tesko. ovaj mu dade fenjer da ga pone se sa sobom. covjece! To tvoje svjetlo je bilo vec ugaseno.Istocna vrata. .Izvoli uzmi najprije malo sjemenki. Cineci tako.Oh.. . . juzna vrata i sjeverna vrata.. .Slijepac nosi fenjer Kada je neki slijepac odlazio od svog prijatelja. zaboraviti na sebe u svijetu oko nas. ..Hej. . krc. .Hvala. da u redu. dvoje postaje jedno a nase razumijevanje neposredno i potpuno. Samo se treba odluciti. netko bi u mraku slucajno mogao na letjeti na tebe. . Neprepoznavanje samog sebe Jednom neki cinovnik imenom Wei dosao vidjeti zen-majstora Hsuan-shaa. .

Premda je univerzum podijeljen na beskonacan broj djelova..Sve stvari se vracaju u jedno. .Stani. A kada ce postati buda.On odlazi! . . "Kad vjetar puse trstika se savija. molim te zatvori vrata radi lopova. A kad ce nebo pasti? Kad cempres postane buda.Kad izlazis.priroda je izvorna narav svih stvari. Buda . svi su oni ipak dijelovi jednog univerzalnog tijel a. ali nikada me nista nije uzdrmalo kao te rijeci. i svaki dio ima svoj vlastiti odijeljen identitet.pristup. a kad prodje zaboravi na to. Vecina ljudi zivi u dualistickom svijetu dobitka i gubitka.Mnostvo se vraca u jedno . Bez nekog razloga A da priupitamo? Sto onaj tamo radi u planini? Stojis li tu zato sto cekas prijatelja? Ne. ova je istina oduvijek bila tu i bit ce ista za sva vremena koja dolaze.Kada sam bio u Ch ing-shou." Kad se nesto desi reagiraj iz svoje izvorne pri rode. Kad nebo padne. ako nije. kad vjetar prodje trstika se umiri. onda se i jedno vraca u mnostvo.Godinama sam pljackao kuce.Evo uzmi ovo. I u bivanju jednim sa istinom. sebe i objekta. Duh poput ogledala Jedne noci dok je redovnik Daigan obavljao svoju praksu citanja. ali usto se to jedno vraca? . . ako je pogled lijep sretan sam.. Da nije mozda radi lijepog pogleda? Ne. Baci mu novac. napravio sam odoru koja je tezila sedam funti. Onda si valjda dosao udahnuti svjezeg zraka? Ne. . ima li cempres buda . Pravi smisao zena je u zadovoljavan ju uvida u citav univerzum onakav kakav jest.onda sam razocaran. Nakon toga.Hocu novac. tako da ako se mnostvo vraca u jedno . Jedno i mnostvo se pretapaju medjusobno. Pa zasto onda stojis tu? Samo stojim. Ima. . culi su ga kako govori: . Cempres postaje buda Majstore.Jesi li me dosao opljackati ili ubiti? . Stoga cak se i najneznatniji trun prasine u s vemiru vraca u jedno.

lupio ga je pesnicom u stomak. imate li da mi sate deset centi za soljicu kafe? Bankar se sazalio na coveka koji je delovao potpuno izgubljeno i propalo. a nizak ima svojih. . Pahulje padaju gdje bi trebale Neki budist-laik. . niti je dobro niti lose. . A kada dospije na svoje pravo mjesto.Ono sto se mijenja je nas um. pljusnu ga. a neki nisu.Deset soljica kafe Jedan prosjak video je bankara koji je izlazio iz svoje kancelarije i zamolio ga : . a on bi odgovorio.Eno otisli su.Planine i planinske staze se nikada ne mijenjaju.Udari mu samar.Oh. Svaka pada na svoje pravo mjesto. a usta govore poput mutavca! I ti sebe nazivas sljedbenikom zena. dosao je u posjet Yao-shanu. kad je doslo vrijem e da ode Yao-shan zamoli dva mlada redovnika da ga isprate.Svakako. .Dodji.Pogledaj ovo: ovaj bambus je visok. . . . intelegentan ili ne. Nakon sto je proveo neko vrijeme u ucenju.. cemu pitati zasto? To je naprosto tako kako jest.Pogledaj se! Oci ti vide poput sljepca. Uzmi ga i kupi sebi deset kafa. a onaj nizak. imenom F'ang. Visoki bambus ima svojih dobrih strana. nisam spavao citavu noc! Priznajem da sam ti pomogao.A gdje bi to moglo biti? .Gospodine.Mozes li u svom srcu naci snage da mi oprostis i pus tis me da odem.Evo ti dolar. Svaka stvar pod nebom. i tako se okrenuo bu dizmu. bila ona velika ili mala. rekao je.Molim da ga ispratite. kada je bankar izasao. mozes li mi sada reci? . Visoki i niski bambus Ch ing-ping je upitao Ts ui-weia koji je osnovni simbol budizma? .. pogledajte ove dobre pahulje. ljudi bi ga cesto pitali zasto se stvari mijenjaju. Biti visok ili nizak. pa mu je rekao: . ima svoje posebno mjesto. dok su drugi ni ski.Ti i tvojih prokletih deset soljica kafe. Neki bambusi su visoki.Kad je postao stariji. .. . Neki ljudi su intelegentni. mucila ga je stalna promjena u svijetu..Sacekaj da drugi odu pa cu ti onda reci. Planinske staze se ne mijenjaju Bio jednom neki general koji je vodio ratove s krajnjom smeloscu i junastvom. . vazna ili beznacajna. Sutradan jadnik se opet stvorio pred stepenicama koje su vodile u banku i.

ne dopustite da vam nesto promakne. Dakle kad je vrijeme za biti general budite general.Pa nikako mi nije jasno gdje su drugih sedamnaest arhata! To jesmo li bogati ili siromasni.Konfucije je rekao: "nista ne krijem od tebe. dali c e se voda pretvoriti u oblake. . . ali u to vrijeme Yao-s han je bio zaokupljen recitiranjem sutri tako da nije obracao paznju na svog pri jatelja.Jos uvijek mi izmice.Gospodine Li! . a kad je vrijeme za biti re dovnik budite redovnik! Opojni miris cvijeca Sto je nakon svega duboki smisao zena? . .Savrsen um je poput ogledala .Ovaj se zacudi! Uhvatite trenutak. . .Ti si bogat covjek. . zauzmite smiren i bezbrizan stav vode. .vec prij e o tom jesmo li ili nismo zadovoljni s onim sto imamo.Majstore.Zbog cega? .Podji samnom na drugu stranu planine. sto je to tao? . Cuti za njega bilo je zapravo interesantnije negoli vidjeti ga..Hm. Nemojte se zabrinjavati oko toga dali ce se oblaci pretvoriti u vodu ili. Ako su to oblaci zauzmite lezeran stav oblaka. .Osjecas li miris cvijeca? .Hej! Zlatni arhati! . iskusite sadasnjost. Seljakova obitelj i prijatelji bili su izvan sebe od radosti. Bogat i siromasan Bio jednom neki seljak koji je u sumi na brdu pronasao dragocijeni kip jednog od budistickih arhata (svetaca). ne ovisi o kolicini novca kojeg imamo.Vi vjerujete svojim usima. odgovara ali ne pohranjuje. .Tu ce bit jedno sto funti cistog zlata.Ha-ha imat cemo zauvijek dovoljno za jesti i piti." Isto tako ni zen nista ne krije od tebe. i svaki dan je proljetni dan. Ali seljak se osje cao potistenim i samo bi sjedio za stolom zabrinutog izraza na licu. oprostite mi moju bahatost. Svak a vecer je proljetna vecer. ali svoje oci potcjenjujete. a ako je to voda.Vidi ni ja nista ne krijem od tebe.. . .ne uzima niti prima. zbog cega si tako zabrinut? . .Molim vas.Oblaci na nebu i voda u boci. Oblici na nebu i voda u boci Cuveni ucenjak Li-ao dosao je jednom u posjet Yao -shanu.

. . . .. Zen se ne da izreci Proslo je vec podosta otkada je Yao-shan odrzao zadnje predavanje. redovnik Pan-shan ugledao je neke ljude kako kup uju meso divlje svinje. Kad je zavrsio s meditacijom.Zato sto sam ovdje.Pred ucenicima je i nista ne govori.Ja bih kilo najboljeg dijela. kako mi mozete zamjeriti nesto? Zen ne pripada ni proslosti.Ali zasto radis po ovakvom suncu? . . On je uvijek takav k akav jest i ne moze se izraziti rijecima. ne mogu ga se rijesiti. ..Slijedeci put kad budes meditirao uzmi kist i ako se taj pauk opet pojavi.Koji komad ovog odojka nije najbolji? Kad je Pan-shan cuo rijeci tog mesara.. Ako radimo naporno i ne zali mo se na teskoce. Pauk i redovnik Bio jednom veliki redovnik kojeg bi kad god bi pokusavao meditirati.. ali ja sam zen-ucitelj.Hm. Sve sto morate ciniti je dozivljavati stvari pazljivog duha. jer zen se ne da prenijeti rijecima. nac rtaj mu na trbuh krug. . dakle.Zasto sam ovdje Jedan stari redovnik susio je povrce po uzavrelom suncu. prvo sto je vidio bio je veliki krug na njegovom trbuhu. Pozvoni i neka se svi okupe u dvorani.U redu! Redovnik je poslusao savjet svog ucitelja. Ali mi trebamo djelovati bez racunjanja na rezul tate.Sezdesetosam. Svako vrijeme i svako mijesto uvijek su najbolje vrijeme i najbolje mijesto.. tako ces vidjeti sto je zapravo to cudoviste! .U redu.Svaki put kad meditiram pojavi se taj golemi pauk i sto god da ucinim. . ni buducnosti. . . Nebo i zemlja hrane sve stvari.Zato sto je sunce tamno.Postoje dharma-ucitelji koji poducavaju sutre i postoje odgojitelji koji poduc avaju sto se ne smije raditi. Koji komad nije najbolji Jednoga dana. ovoga je nestalo i redovnik je mogao mirno nastaviti s meditacijom. . cuti i odlazi. Govoriti o tome nema svrhe .Dong. ometao neka kav veliki pauk.. . ni sadasnjosti.Svi mi ucenici smo se zazeljeli majstorovih uputa. mozemo postati jedno sa nebom i zemljom. secuci se ulicom.Koliko ti je godina? . i teziti za spjehom bez zadrzavanja na njemu. i cim je na paukovom trbuhu nacrtao k rug. .Majstore zasto odlazite bez rijeci? . dong.. .Zasto jos uvijek tako tesko radis ovdje? . dong.. konacno je dosegao prosvetljenje.

evo. jedne filozofske skole budizma.odgovori Mamiya podigavsi pogled.. U svojoj kas nijoj dobi dosegao je sferu nenasilja i stoga vise nije nosio mac. koji je kasnije postao glasovitim propovijednikom..He.Stvarno si mrtav. Vasa vlastita priroda je cjelovita i neokrnjena.. .Gotovo. Svi mi moramo sami u sebi otkri ti svoju prirodu. Svi mi nailazimo na brige i probleme. Tvoja se svjetlost moze ugasiti Neki ucenik. Istoga trena Mamiya se skljoka na zemlju kao da je mrtav. Stvar je prazna Bio jednom neki redovnik imenom I-chung koji je bio na glasu kao slikar. jer nema izvanjskog puta do nje. Bilo bi bolje kad bi umro...Da. ..Mrtvaci ne govore . to je "duh"..Previse si vezan uz hranu. Mamiya je dugo i usrdno razmisljao koji bi to mogao biti zvuk jedne ruke. vidim .He. .Svakako.Sto si to uradio? .rece mu ucitelj. za stvari i njihove zvukove. Ako mozete doseci duboku razinu smirenoosti. tako da vam je duh poput ogledala. bijase od njega zatrazeno da objasni zvuk jedne ruke. . he. moci cete automatski reagirati na svaku promjenu koja se iznenadno pojavi.U redu . he.Ne truds se dovoljno . . . hajd' mo ga iskusati.To jos nisam rijesio .Majstor kaze da je svaki dio njegova tijela poput siljka maca. ovaj ga ponovno upita sto mu ima reci u vezi sa zvukom jedne ruke. . za bogatstvo. vidjenje svoje prirode i postajanje budom. . otisao jednome ucitelju kako bi ga zamolio za izobrazbu. . Odgovor mrtvaca Kad je Mamiya. ..Ali sto ces mi reci o onom zvuku? .Odlazi. kojem u cijeloj zemlji nije bilo ravna. Kad se Mamiya sljedeceg puta pojavi pred uciteljem. ali cesto se desava da nam najveci problem i dolaze od nas samih. izruci mi svoju prirodu i ja cu ti je naslikati.izjavi ucitelj. Ti bi rjesio problem.primjeti to ucitelj.Molim te. .Aah! ali uz spretan pokret i lagan trzaj prostirke. Izbruseni mac Bio jedan veliki macevalac. . dodje kao .Ubij! . he. . .A mozes isto tako naslikati i "prirodu"? . napravi mi crtez "duha" iz izreke izravno ukazivanje na nas vlastiti duh.

ucenik u Gasanov zen hram. Nobunaga udje u hram i pomoli se u tisini. Nobushige se toliko razljuti da vec posegne za macem. O ubijanju u rukama usuda Veliki japanski ratnik po imenu Nobunaga odluci jednom napasti neprijatelja bez obzira na to sto je njegova vojska brojem bila jedva desetina protivnikove. . Tim rijecima protumaci Ikkyu put toliko jasno da se Ninakawa samo nasmijesi i izdahne. U rukama smo usuda. dodje mu u posjet ucitelj zena Ikkyu.Ovdje se otvaraju vrata pakla! Na te rijeci samuraj. On j e znao da ce pobjediti. ti i mac imas! No. A dok je Nobushige izvlacio mac.Dakle.Hoces li da te povedem? . Hokuin primjeti: . Kakvu bi mi pomoc mogao pruziti? Ikkyu odgovori: . Za vrijeme hodnje.upita Ikkyu.Proucavati istinu spekulativnim putem koristan je nacin prikupljanja gradje za propovijedi.Nakon sto posjetim ovaj hram. onda si u zabludi. shvativsi uciteljevu pouku.Postoje li dosita raj i pakao? . tvoja se svjetlost moze ugasiti.Dosao sam sam i sam cu otici. Nekoliko godina kasnije. . Pravi put Neposredno prije nego sto je Ninakawa preminuo. Dopusti mi.Sada se otvaraju vrata raja .A tko si ti? . tvoje je oruzje zacijelo previse tupo da bi mi odrbio glavu. Padne gla va. ali Hokuin nastavi: .Ako doista vjerujes da dolazis i odlazis.rece Nobunagi nakon borbe jedan od njegovih . bacit cu novcic. . Ako padne glava. kad se spremao otici.Koji bi vladar tebe htio za cuvara? Imas lice kao u prosjaka. Zatim izadje i baci novcic.odgovori ratnik. vrati mac u korice i pokloni s e. Ninakawa odgovori: .rece Hakuin. Gasan ga upoziri: . padne li pismo. izgubit cemo. .Ti. Vrata raja Neki vojnik po imenu Nobushige uputi se do Hakuina te ga upita: . No upamti dobro jedno: ne budes li meditirao redovito i ustrajno. pokazat cu ti put po kojem se niti dolazi niti odlazi. vojnik! . . . no njegovi vojnici bijahu sumnjicavi. pobjedit cemo.Ja sam samuraj .Nitko ne moze promjeniti sudbinu .uzvikne Hokuin. nista zato. zaustavi se on u jednom sintoistickom* hramu pa rece svojim l judima: . Njegovi vojnici postadose toliko nestrpljivi da sto prije krenu u boj da su bitku dobili bez ima lo poteskoca.htio je znati Hakuin.

No. sto reci o onima sto unistavaju bo gatstva i onima sto unistavaju narodno gospodarstvo? Ni takve ne bismo smjeli trpjeti. svakako imaju pravo. Ime je u uporabi od 6. japanskog ucitelja zena u periodu Meidi1. Nan-in je poslu io caj. 1984. rece Nan-in. A povrh toga.japanska autohtona religija. sto reci o onim osobama sto ubijaju vrijeme. /Zen price/ olja caja Nan-ina. rece: "Puna j e. kao i moderniz acije i vesternizacije zemlje koje su sledile. posetio je jednog dana neki p rofesor univerziteta koji je eleo da se od njega raspita o zenu.Zen Flesh. Izbor i prevod sa engleskog jezika ovih "Zen prica" sacinjen je iz knjiga: . koliko je ovaj period trajao.pomocnika. O ubijanju Jednoga je dana Gasan ovako proucavao svoje sljedbenike: . . pokazavsi mu novcanik koji je s obje strane im ao glavu. * Sintoizam (shinto. Penguin Books Ltd. jednostav ni animizam i politeizam. England. compiled by Paul Reps. jap. 1978. Harmondsworth. Profesor je posmatrao kako se caj preliva. Kako mogu da ti objasnim zen ako prethodno nisi ispraznio svoju olju?" __________________________________________ 1 Period Meidi (1969-1912) je vreme otvaranja Japana prema svetu. Beograd. . Zen Bones. nastavio je da sipa. "pun si svojih ubedenja i pretpostavki. kult predaka veze se za kult naci je. kako bi se autohtona vjera Japanaca razliko vala od budizma. "put bogova") .Zen Dictionary. Za manje od pola veka. Vi e ne mo e da stane!" "Kao i ova olja". England. . by Ernest Wood. doista . Napuniv i olju svome gostu.Ne. ali kada vi e nije mogao da se suzdr i. 197 7.Oni koji govore protiv ubojstava i koji zele postedjeti zivot svim svjesnim bi cima.odgovori Nobunaga. prevod i komentari: Vladislav Bajac. Harmondsworth. kult predaka i cara. Japan je premostio tehnolo ki i privredni jaz koji ga je delio od najrazvijenijih zemalja Zapada. stoljeca. a sam nije prosvetljen? Takav ubija budizam. Penguin Books Ltd. Ispravno je takodjer stititi i zivotinje i kukce. sto je s onim tko propovijeda. Izbor.

Enco. ucenik koji je uz ucitelja proveo dugo vremena. Prekrasan osmeh obasja Mokugenovo lice." Uz ove reci Banzan se prosvetli. " to si razumeo?". Nan-in primeti: "Pretpostavljam da si svoje klompe ostavio u predvorju. Hteo bih da zn am da li ti ki obran stoji levo ili desno od klompi. "Sve je u mojoj radnji najbolje". ali niko ne odgovori. pa Teno obu klompe i ponese ki obran. "Ne mo e se ovde naci nijedan komad mesa koji nije najbolji. koje su u to vreme bile . "Radio si sa mnom deset godina. "Nitkove". postao ucitelj. bice moj naslednik i primice moju odoru i zdelu. Objavljivanje sutri Poklonik zena. rece mu terija. etao pijacom. To je bio njegov odgovor. Banzan zacu razgovor izmedu kasapina i njegove mu teri "Daj mi najbolji komad mesa koji ima ".ucitelj kada vide posetnicu. Zadesi se da taj dan bude ki ovit. One pripadaju tebi. uciv i jo est godina da bi dosegao prisustvo zena u svakom trenu. "Je li to sve Enco pride i vrati posudu gde je bila. pro av i svoje ucenje." Teno. odgovori kasapin." Sve je najbolje Kada je jednom je. a jo nisi video moje telo. zbunjen. Shvatio je da nije sposoban da svakog trena u z sebe ima zen. Posta Nan-inov ucenik. pride krevetu i pribli i pos udu sa lekovima. "Hocu da vidim tog coveka. Poka ite mi pravo tumacenje zena. rece svojim odanim ucenicima: "Ucili ste kod mene vi e od deset godin a. Ko se najjasnije izrazi. zapita. Tecugen odluci da u Japanu objavi sutre. Uzmi odoru i zdelu. to se usude d Nan-ina poseti Teno koji je. Kada mu je do lo vreme da n apusti svet." Svi se zagleda e u Mokugenovo ozbiljno lice. rece Encuu. Zen svakog trena Ucenici zena su sa svojim uciteljima najmanje deset godina pre nego a poducavaju druge. Po to ga je pozdravio. nemade brz odgovor. Jedan osmeh za ceo ivot Mokugen se nije nasmejao do poslednjeg dana svog ivota. Uciteljevo lice posta jo ozbiljnije.

U to vreme se dogodi da reka Udi pocne da plavi. Tecugen krenu na put da bi sakupio poklone u ovu svrhu. sanjao je drevne mudrace i kasnije o tome pricao svoji m pratiocima. Knjige je trebalo tampati pomocu drvenih ploca1 2 u izdanju od sedam hiljada primeraka. i da su prv e dve nevidljive zbirke cak nadma ile poslednju. . Njegovi ucenici su obicavali da spavaju po danu usred le ta. Sojen vi e nikada nije zasp ao poslepodne. god ine." Kada bi Konfucije spavao. Njena doktrina govori o tzv. Tecugen je imao dovol jno novca da zapocne svoj zadatak. Jednog letnjeg dana vazduh be e tako sparan da mali Sojen. ta mparske ploce od kojih je napravljeno prvo izdanje sutri. za sobom je ostavio veliko ucenje. Iako je ovo previdao. ispru i noge i zaspa. __________________________________ 12 Tehnikom drvotiska Spavanje po danu Ucitelj Sojen aku je oti ao sa ovog sveta kada mu je bila ezdeset i jedna godina. "Mi deca smo ga pitali za to to radi. danas se mogu videti u manastiru Obaku u Kjotu. "Oprosti. Nekoliko godina kasnije pro iri se zemljom neka epidemija. Kada mu je bilo samo dvanaest godina. I po treci put zapoce svoj posao. cu ucitelja kako ulazi. Posle deset godina. Bilo je kasno: l e ao je ispru en ba preko praga. iznenada probuden. a on nam je odgovorio: "Odlazim u zeml ju snova da se sretnem sa starim mudracima. pricao je jedan ucenik Sojen akua. Zati m nanovo zapoce svoj posao oko sakupljanja. po principu: tri-je-tri-u-jednom. Nekolicina podr avalaca bi mu dala stotinak zlatnika. Is puniv i svoj ivotni zadatak. Tri casa prodo e kada. Tecugen uze n ovac koji je sakupio za knjige i potro i ga da bi spasao ljude od gladovanja. to je ogroman poduhvat. pa ljivo preskociv i preko Sojenovog tela kao da je pripadalo nekom uzvi enom gostu. ali u vecini slucajeva primao bi samo novcice. a u Japan ju je preneo Dengjo Dai i 804. Pojavi se i glad. Svako m darodavcu bi zahvaljivao podjednako. ______________________________________________________ 13 kolu Tendai u Kini je osnovao Ci-i. Tecugen dade novac koji je sakupio za pomoc svom narodu. oprosti" pro aputa njegov ucitelj. i posle dvadeset godina elja mu bi ispunjena. Japanci pricaju svojoj deci da je Tecugen napravio tri zbirke sutri. Posle ovoga. vec je izucavao teorijska razmatranja Tend ai filozofije13. kao to je i Konfucije radio. U zemlji snova "Na kolski ucitelj obicava da zadrema svako popodne". on licno nikada nije protracio vreme.dostupne samo na kineskom jeziku. trojnoj Istini. dok je ucitelj bi odsutan. Cesto se naziva i kolom Lotos zbog baziranja svoje filozofije na Lotos sutri . umnogome bogatije o d vecine ucitelja zena.

"Ne trudi se dovoljno". "onda to iznesi. " ta su porucili mudraci?" zahtevao je da sazna na ucitelj. To bi re ilo problem. pa neki od nas zadrema e. Jedan od nas odgovori: "Oti li smo u zemlju snova i sreli mudrace. ponovo mu bi postavljen o pitanje o glasu jedne ruke. Savetovao im je da se razidu i krenu gde god ko eli. . "Pa". pogledav i gore. Pitali smo ih da li na u citelj dolazi tamo svako popodne. Posle toga mu se izgubio svaki trag. oti ao kod jednog ucitelja zbog licnog vodenja. Ovaj odmah poce preklinjati da ga Tosui uzme na ucenje. objasnismo. "Mrtav si. bogatstvo. primeti ucitelj. Tri godine kasnije. Bilo bi bolj e da si mrtav." ta da radim?" Odgovor mrtvaca Kada je Mamija. odgovori Mamija. dobi zadatak da objasni glas jedne ruke. "Ali ta je sa glasom?" "To jo nisam re io". nastavi ovaj sa ispitivanjem. kada je spoznao zen." Ðo uov zen Ðo u je poceo da uci zen kada mu je bilo ezdeset godina i nastavio dok mu nije bilo o samdeset. Mamija se iznenada sruci kao mrtav. vidim". "Mrtvaci ne govore". stvari i taj glas. "I li smo u zemlju snova da se sretnemo sa mudracima. iveo je sa nekim prosja cima pod jednim mostom u Kjotu. "Izlazi!" Zen u prosjackom ivotu Tosui je bio poznati ucitelj zena svoga vremena." "Ali ako nemam ni ta kako to mogu da izbacim?". rece mu ucitelj."Jednoga dana bilo je izuzetno toplo. Nas ucitelj izgrdi . rece Ðo u. sakupilo se toliko mnogo sledbenika da im To sui rece da namerava da prestane sa predavanjima. Mamija se usredsredi da objasni glas jedne ruke. koji je docnije postao vrlo poznati propovednik. rece ucitelj. nim pokrajinama. Poducavao je druge od svoje osamdesete godine. jedan od njegovih ucenika ga pronade. kao to je i Konfucije cinio ". iveo je u nekoliko hramova u raz U poslednjem hramu koji je posetio." Sledeci put kada se Mamija pojavi pred svojim uciteljem. Jednom ga jedan ucenik upita: "Ako nemam ni ta na umu. Ðo u odgovori: "Izbaci to napolje. ali nam oni reko e da takvog coveka nikada nisu videli. "Previ e si se vezao za hranu.

" Kada je odle ao svoju kaznu. iciri dodade. Na mrtvi prijatelj je ostavio za sobom ne to h rane". "Rekao sam da nece moci da radi i ne dosaduj. isti ucenik je uhvacen na slicnom delu. ali ucenik ne moga e. stade i povika: "Ne uzimaj sve. Kada Benkei procita peticiju. on rece: "Ovaj covek nije lopov. priznade i nedelo prot iv icirija. Ali ucenik ne be e u stanju da pojede ni zalogaj. ude lopov sa isukanim macem tra ec i novac ili ivot. izmedu ostalog. koji sastavi e peticiju tra eci otpu tanje lopova. Sledeceg d ana jedan od prosjaka umre. Treba mi ne to od cega cu sutra da platim porez. iciri mu rece: "Ne uznemiravaj me. Tosui i njegov ucenik u ponoc odne e telo i spali e ga n a obronku planine. i Benkei opet na ovo ne obrati pa nju." ono to i ja". makar i svi vi oti li. "Zahvali coveku kad primi poklon". mo da cu hteti". a zatim se vrati svom recitovanju. mo ete otici da ucite negde drugde. elja za kradom potpuno i ceze. Dobro i lo e Kada je Benkei odr avao casove izdvojenog usredsredivanja. jedan ucenik je uhvacen u kradi."Ako mo e da radi ono i. Kasnije. covek je oti ao kod icirija i postao njegov ucenik. Benkei se na to nije osvrtao. Tosui cvrsto spava e ostatak noci. rece im. To naljuti druge ucenike. pozva ih sve pred sebe. ali ovaj jadni brat jo ne zna ni ta je dobro a ta lo e. "Vi znate ta je dobro a ta je lo e. barem to se mene tice. Ja sam mu novac dao i on mi se na tome zahvalio. S tvar je prijavljena Benkeiu uz zahtev da prestupnik bude iskljucen. U vreme jednog takvog okupljanja." Uljez pokupi veci deo novca i krenu. Ako elite. odgovori Tosu Tako se pomenuti ucenik preobuce u prosjaka i provede dan sa Tosuiem. Ne to posle toga. . ako n e ja? Ja cu ga ovde zadr ati. Novac mo e naci u onoj fijoci". Posle toga se vrati e u svoj zaklon pod mostom. "Vi ste mudra braca". zakljuci Tosui. Ko ce ga tome nauciti." Ki a suza obli lice brata koji je krao. uz izjavu da ce u suprotnom cela grupa otici. Kada dode jutro. to i ja radim makar nekoliko dana. "Odlazi odavde i vi e m Lopov koji je postao ucenik Jedne veceri dok je iciri Kodun izgovarao sutre. Covek mu se zahvali i utece. Kada icirija pozva e kao svedoka. na njih su dolazili mno gi ucenici. Tosui rece : "Danas ne moramo da prosimo hranu. Nekoliko dana kasnije coveka uhvati e i on.

za koje niko nije znao. ona zatra i od Gesena da napravi drugu sliku na pozadini njene pods uknje. On je jedino dov oljno dobar za jednu od mojih podsuknji. Kada ga stvori tako gnusan um. "levo" ili de sno". Kasnije su se saznali razlozi Gesenove elje za novcem. "Koliko mo e da plati ?" raspitivao se Gesen. njegovom radu ne pristaje da bude izlo en. povuka o se u planine. Gesen izrece preteranu cenu i. Tesar. "Koliko ce da plati ?" upita Gesen. pitao je tesar. govoreci mu "vi e" ili "ni e". Tacan proracun Sen no Rikju. Pre nego to bi pocinjao da crta ili slika." Skinuv i suknju. uvek bi zahtevao da mu se plati unapred. da bi proverio ucitelja. "Je li bilo ovde? Ili mo da ovde?". Gesen je imao skriveno skladi te. Bio je poznat kao " krt i umetnik". . koja je priredivala gozbu za svog gazdu. da nije potvrdno odgovorio s ve dok tesar ponovo nije stigao do istovetnog mesta koje je ucitelj ranije odred io. i Gesen je eleo da Kada je ispunio svoje tri elje. a cene su mu bile visoke. ucitelj cajne ceremonije za ele da okaci korpu sa cvecem na jedan st ub. Njegovu pokrajinu cesto je pusto ila glad i nema tina. spremne za ovakve vanredne prilike. odgovori devojka. Za eleo je da izgradi bolji put. u kojem je dr ao itarice . Put od njegovog sela do Narodne kapele je bio u vrlo lo em stanju i mnogi su putni ci stradali prolazeci njime. sve dok nije prona ao pravo mesto. Njegovo slikanje je dobro. Zamoli jednog tesara da mu pomogne. Kada je bila gotova. Bogati nisu pomagali sirotinj u. otide . Bila mu je isplacena. novac ga je uprljao. pokazujuci razlicita me sta na stubu. ali mu je um povaren. zatra i do tada najvecu sumu. Ali uciteljev osecaj za razmeru be e toliko istancan. Tada se gej a okrenu gazda govoreci: "Sve to ovaj umetnik hoce je novac . elju da sagradi hram. i vi e nikada nije slikao. bilo koju cenu". Gesen napravi sliku.krti umetnik Gesen je bio umetnik sve tenik." Odredenog dana Gesen bi pozvan kod gej e. Jednom ga jedna gej a pozva da joj slika. odgovori devojka. naslikav i sliku onako kako mu je bilo tra eno. Gesen je bacio cetkicu i slikarski pribor. "ali elim da posao obavi preda mnom. Njegov ucitelj je umro ne ostvariv i svoju zavr i ovaj hram umesto njega. tu" rece najzad Sen no Rikju. "Eto. "Koliko god tra i ". "O. oznaci mesto a onda se napravi kao da ga je zabo ravio.

Rjonen na poledini ogle dalca napisa pesmu: U slu bi svoje carice palila sam tamjan da namiri em svoje gizdave haljine. napravila statuu Bu de i oblo ila je zlatnim listom. ocekivala ju je slava. nosila je svog zlatnog Budu sa sob om. . Rjonen odide do drugog ucitelja. jo uvek noseci svog Budu. Mu i rodaci je vi e ne moga e odvracati od njene elje. Godine su pro le i. Rjonen tada uze vrelo elezo i prisloni ga uz svoje lice. i cezo e. smislila je levak kroz koji se dim uzdizao samo do njene statue. Baciv i letimican pogled na nju ucitelj je odbi jer be e suvi e lepa. to znaci spoznati jasno. ispunila je uslov. Sada kao prosjak bez doma palim svoje lice da stupim u zen hram. Rjonenina jasna spoznaja Budisticka sve tenica poznata kao Rjonen. Pe no to je napunila dvadeset i petu godinu. Rjonen pristade. Voljena carica iznenada umre i Rjonenini snovi puni nade. Sve tenica za ele da okadi pred svojim zlatnim Budom. da je vec u sedamnaestoj godini bila u caricinoj pratnji kao jedna od dvorskih dama . Vec tako mladu. uzela ime Rjonen. to ga ucini posebno ru nim. sve tenica odluci da ostane u jednom ma lom hramu u unutra njosti u kojem je bilo mnogo Buda. rekav i joj da bi njena lepota samo stvarala nepri like. Hakuo je odbi iz istog razloga. Obrijala je glavu. rodila se 1797. Tada i za ele da izucava zen. svaki sa svojim posebnim olt arom. Kud god je i la. i krenu la na svoje hodoca ce. U spomen ove prilike. Sti e u grad Edo i zamoli Tecugjua da je primi za ucenika. Njena rodbina se sa ovim ne slo i i prakticno je prisili da se uda. Postade svesna n estalnosti ivota u ovom svetu. godine. Rjonen napisa jo jednu pesmu: ezdeset est puta gledale su ove oci smenu jeseni. Hakuo je tada prihvati za ucenika. Imala je pesnicku du u i toliko zanosnu lepotu. Bila je unuka cu venog japanskog ratnika ingena.[b]Buda garavog nosa Jedna je sve tenica. Po to joj se nije dopala ideja d a se miris ra iri i do drugih. koja je bila u potrazi za prosvetiteljem. Uz obecanje da mo e postati sve tenica kada rodi troje dece. Ali od gara zlatnom Budi pocrne nos. Pred odlazak sa ovog sveta. Za nekoliko trenutaka nj ene lepote zauvek nestade. Hakua.

tra io je vece prostorije od o nih u kojima je poducavao. U J apanu. jedan sledbenik glasno povika Benkeiu: "Mo da si u pravu. Benkei." Umezu dade Seisecuu vrecu sa zlatom. Kiseli miso Kuvar sve tenik Dairjo." _________________________________________________________ 14 Miso . ali ovaj mladi ucenik ovde mora da jede. "Trebalo bi". hladno mleko i dr. Sedam dana je Dairjo sedeo pred vratima. ne elim da ovo zaboravi ." Rekav i ovo. Umezu Seibei.ka a od sojinog graha pome ana sa p enicom i kvascem. pet stotina rjoa je mnogo novaca". Kada postane ucitelj. ti misli da ja uop te ne bi trebalo da j edem. molio ucitelja da mu oprosti. Onaj koji daje trebalo bi da bude zahvalan Dok je Seisecu bio stare ina Engaku kole u Kamakuri15. Benkei ne htede da mu odgovori. "Za to bih?". za izgradnju prostran ije kole. a Benkei unutra. i da mu daje samo sve miso14. Kini. " eli li da ti na tome zahvalim?. Ovaj novac on donese ucitelju. "Iako sam bogat trgovac. trgovac iz Eda. odluci da dobro pazi na zdravlje s vog starog ucitelja. rece Umezu. Sme io se. upita Seisecu. jer su ove bile vec pretrpane. uzvrati Umezu. ____________________________________________________ . uz ribu. a trgovcu za svih pet stotina nije c ak bilo ni zahvaljeno. u Benkeievom samostanu. "Onaj koji daje trebalo bi da bude zahvalan". Najzad. ali bi nezadovoljan uciteljevim stavom. odgovori Seisecu. sedeci pred vratima. u ocajanju. uzecu ga. Slu am samo glas borova i kedrova kada vetar miruje. Benkei saznade da prema svojim godinama i polo aju treba da jede samo sve miso. zvanih rjo. Ne pitam vi e. Indiji jede se kao sos. upita Seisecu. Rece kuvaru: "Znaci. On bez hrane ne mo e vecno!" Na to Benkei otvori vrata. odluci da daruje pet stotina zlatnika. Seisecu rece: "Dobro. dade Umezu do znanja.Dovoljno sam ispitivala mesecev sjaj. "U toj vreci je pet stotina rjoa". Rece Dairju: "Tra im da jedem istu hranu kao i ostali moji ucenici. ude u svoju sobu i zakljuca vrata. primetiv i da je poslu en boljim misom nego njegovi ucenici zapita: "Ko je danas kuvar?" Posla e Dairja pred njega. koja brzo uskisne. Dairjo je. Cov ek je mogao iveti citavu godinu sa tri rjoa. "To si mi vec rekao".

uciteljem kojeg je karakterisala mirnoca i zadovoljstvo. cuveni ucitelj zena u periodu A ikaga16. Tvoja majka. "Ja sam ratnik". mo e da ostavi svoje izucavanje i rad za covecanstvo. o nda nece razumeti cak ni ovo pismo. Ako se oslanja na bilo koji od njegovih metoda. Septembra prvog. neumrla.15 Kamakura je bila sredi te ogunata od 1192. "Ja uvek uza se imam svo j mac. Ovo je moja poslednja volja. uspe da bude pozvan na caj kod ucitelja cajne ceremonije. godine Poslednja pismena volja Ikju. suzdr i se od uzalud razmi ljanja. bio je carev sin. Saznace da li sam u paklu i da li sam uvek uz tebe ili ne. nisi ni ta drugo do glupa buba. Trebalo bi da zna za to. pa zamoli Kata da ostavi napolju svoj mac pre no to ude u sobu za c eremoniju obja njavajuci mu da ca-no-ju sam po sebi predstavlja miroljubiv cin. njegova majka napusti dvor i ode da izucava zen u jednom hramu. a jo uvek eli . pa zato odluci da ubije Sen no Rikjua. do 1333. Ucitelj. Ucitelj cajne ceremonije i ubica Taiko. Kada mu je majka umrla. Buda je propovedao ce trdeset devet godina i za sve to vreme nije smatrao neophodnim da progovori ni j ednu rec. Ca-no-ju ili ne. Svrha Budinog ucenja je uglavnom prosvetljenje drugih. ja svoj mac ne ostavljam" "U redu. letimicnom pogledom otkri ratn ikovu nameru. U njemu je pisalo: Za Ikjua: Zavr ila sam svoj rad u ovom ivotu i sada se vracam Vecnosti. ostavila je za sobom jedno pismo. rece.000 knjiga o budizmu. ratnik koji je iveo u Japanu pre perioda Tokugava. Ali ako ne zna . Postoji 80. Nerodena. elim da postane dobar u cenik i da spozna svoju budisticku prirodu. . ratnik Kato. i ako bi ih sve procitao. Ponesi svoj mac i poslu i se cajem". pristade Sen no Rikju. Ako postane covek koji smatra da su Buda i njegov pratilac Bodidarma17 tvoje licn e sluge. Na isti nacin i princ Ikju postade ucenik. Pretvarajuci se da dolazi slu benim poslom. Taikov pratilac. Kato za ovo ne htede ni da cuje. ushicenje svog pretpostavljenog za cajnom ceremoni jom protumacio je kao zanemarivanje dr avnih poslova. izucavao je ca-no-ju18 sa Sen no Rikjuom. PS. koji be e vrlo iskusan u svojoj umetnosti. Kada je bio jo vrl o mlad. a ni tada ne ugleda svoju sopstvenu prirodu.

vrati svoj mac u korice i pokloni se. odgovori ratnik. Ninakava odgovori: "Do ao sam sam i otici cu sam. shvativ i uciteljevu pouku. na koju je zen imao jak uticaj. "Ovde se otvaraju vratnice raja". ali Hakuin nastavi: "Pa ti i ma mac! Oru je ti je verovatno previ e tupo da bi mi odseklo glavu. Hakuin primeti: "Ovde se otvaraju vratnice pakla!" Na ove reci samuraj. uzviknu Hakuin. Iznenada. ratnik istrca napolje.Voda u kotlicu na vatri od cumura je kljucala. upita Ikju. aran iranje cveca (ikebana) i druge. Ninakavi dode u posetu ucitelju zena Ikju. upita Hakuin. rece Hakuin. i teci. Ocisticu ga i dacu ti ga. podi e se para i ispuni sobu dimom i pepelom. "Hoce li da te poved em?". Vratnice raja Vojnik po imenu Nobu ige dode kod Hakuina i zapita ga :"Postoje li zaista raj i pa kao?" "Ko si ti". ________________________________________________ 19 Samuraj . "Moja je gre ka. strelja tvo (luk om i strelom). Zaprepa cen. Dozvoli mi da t i poka em put na kome nema dolaska i odlaska. "Ja sam samuraj19". Pravi put Upravo pred smrt." Kada Nobu ige izvuce mac. . ______________________________________________________________________ 18 Ca-no-ju je japanski izraz koji oznacava cajnu ceremoniju.pripadnik ratnicke kaste u Japanu. da se Ninakava nasme i i preminu. Ovde je tvoj mac. pokriv en pepelom. Sen no Rikju prevrnu ko tlic. kaligrafs ka umetnost. umetnost rukovanja japanskom sabljom." Ovim recima Ikju objasni put tako jasno. Od kakve pomoci ti mo e da mi bude ?" Ikju odgovori: "Ako misli da zaista dolazi i odlazi . Vrati se i ispij caj. Ucitelj se izvine. medu koje spadaju i: sumie slikarstvo. "Ti." Nobu ige se toliko razbesne da poce da vadi svoj mac. to je zabluda. koja je oduvek sma trana jednom od umetnosti zena." Ratnik shvati da u ovoj situaciji ne bi ba uspeo da ubije ucitelja. "Koji bi vladar tebe hteo za cuvara? Lice ti je k ao u prosjaka. pa odustade o d te namere. haiku poezija. vojnik!".

6 metara visok i 9 metara irok. Ali ena be e toliko pohlepna. rece Zenkai. Poma uci mu godinu dan a. mo e me ubiti. "Samo mi dopusti da zavr im ovaj posao. t unel je bio 684 metra dug. poce se diviti Zenkaievoj cvrstoj volji i karakteru. Na kraju." Tako mladic saceka na taj dan. Znajuci za opasni put koji se pru ao nad jednom liticom. On je znao da ce pobediti. on odluci da probije tunel kroz planinu. usmrti slu benika. "Kako mogu odseci glavu svom sopstvenom ucitelju?"." ivo Tunel Zenkai. sin samuraja. Onog dana kada bude gotov. Dve godine pre no to je posao bio gotov. "Dacu ti rado svoj ivot". Zaljubi se u slu benikovu enu i bi otkriven. Oboje kasnije postado e kradljivci. otputova daleko. sin slu benika koga je usmrtio.Vojnici covecanstva Jednom prilikom je jedna divizija japanske armije ucestvovala u manevrima. a uzrok smrti i pov reda mnogih ljudi. J edan pride Gasanu i rece: " ta misli . "Sada mi odseci glavu". da se Zenkaiu poce gaditi. doputova u Edo gde postade pratilac jednog visokog slu benik a. ko smo mi? Mi smo vojnici koji rtvuju svoje te za svoju otad binu. Kada je pro lo trideset godina. ali su njegovi vojn . rece Zenkai. Dok je danju prosio. upita mladic sa suzama u oci ma. U samoodbrani. U rukama sudbine Veliki japanski ratnik Nobunaga odluci da napadne neprijatelja iako je imao dese t puta manje ljudi od protivnika. gde postade lu tajuci prosjak. Zenkai je nocu kopao tunel. Neki od oficira nado e za shodno da svoj tab smeste u Gasanov hram. Zenkai odluci da u svom ivotu ucini neko dobro delo." Ovo naljuti oficire koji su navikli na sasvim drugacije ophodenje prema njima. Mladic se umori ne radeci ni ta i poce da mu poma e u kopanju. ostaviv i je. Gasan rece svom kuvaru: "Oficirima spremaj istu hranu kao i nama. Najzad tunel be e zavr en i ljudi moga e da ga bezbedno koriste. Za to sa nama ne postupa shodno tome?" Gasan ozbiljno odgovori: " ta ti misli . u pokrajinu Bizen. a Zenkai je i dalje kopao. Nekoliko meseci prode. a koji be e iskusan macevalac. Da bi se iskupio za svoju pro lost. a z atim pobe e sa enom. pronade Zenkaia i dode da ga iz osvete ubije. ko smo mi? Mi smo vojnici covecanstva koji te e da spasu sva osecajna bica. "Moj posao je obavljen".

izgubicemo. rece mu njegov pratilac posle boja. optu ujuci ga to nije odr ao obecanje. prosvetljen. Ako to ucini . pobedicemo. duh se poce svake noci pojavljivati pred covekom. Ali ta sa onim osobama koje ubijaju vreme. vrativ i se. Kasan se preznoji. "i ne elim da te napustim.ici bili sumnjicavi. ali onda srete d rugu enu u koju se zaljubi. ta vi e. Cak bi ponovio i razgovor. i onima koji uni tavaju politicku ekonomiju? Ne bismo smeli da ih prev idimo. "Niko ne mo e izmeniti ruku sudbine". "Tvoja biv a ena je poslala duha i zna sve to i ti". rece Nobunaga. Kada god bi svojoj verenici dao neki poklon. Nikada ranije nije sreo vladare i plemstvo. ako padne pismo. Neko mu rece da svoju muku isprica ucitelju zena koji j e iveo u blizini sela. Vojnici tako udahu za borbom. " ta god . Potcinjavanje duha Jedna mlada ena se ozbiljno razbole. u pravu su." Nobunaga ude u svetili te i pomolli se u ti ini. ta sa onim koji propovedava bez prosvetljenja? Taj ubija budizam. sa krunam a na obe strane. Znao je tacno ta se dogada izmedu njega i njegove nove dragane. vraticu se kao duh i prouzrokovacu ti beskrajne patnje. Posle osam godina vrati se svojim ucenicima. rece svom mu u. Zatim izade i baci novcic. Odmah posle veridbe. Nemoj otici od mene nijednoj drugoj eni. Mu po tova e njenu poslednju elju prva tri meseca. pa postade nervozan. Kasan dade ostavku i postade ucenik jednog dr ugog ucitelja. Padne kr una. duh bi ga opisao u detalje." Oznojeni Kasan Kasan be e pozvan da odr i slu bu na pogrebu jednog pokrajinskog vladara. "Zaista ne mo e". Kada ceremonija poce. "Toliko te volim" . u ocajanju. pokazujuci novcic koji je bio dvostruk. Duh be e prevejan. to je coveka toliko mucilo da nije m ogao nocu oka da sklopi. sakupi svoje ucenike." Uskoro ena preminu. Sudbin a nas dr i u svojoj ruci. da bitku lako dobi e. ta sa onima koji uni tavaj u zdravlje. Posle ovoga. Naposletku. Kasan priznade da jo nije sposoban da bude ucitelj jer mu nedostaje istovetnost dr anja medu uglednim svetom i onog k oje poseduje u izdvojenosti hrama. Ubijanje Gasan jednoga dana savetova e svoje poklonike: "Oni koji govore protiv ubijanja i koji zahtevaju po tedu ivota svih svesnih bica. jadnik otide do njega da tra i pomoc . komentarisao je ucitelj. Usput se zaustavi kod svetili ta into i rece svojim ljudima: "Po to posetim svetili te. Dobro je cak tititi ivoti nje i insekte. Ako padne kruna. bacicu novcic. Uskoro se veri e.

nagodi se sa n jim. "Ja sam tvoj "Znam". Mora da je vrlo mudar duh. trebalo bi da se divi takvom duhu. Zvao se odu. Njegov dom be e prebivali te beskucnika. Mu-nan. Zai sta. odgovori zen primio bez bele enja. On nije imao sklonosti za posedovanjem. covek mu stade laskati i rece mu da on zna sve . upita covek. Mu-nan ga pozva u svoju sobu: "Ja starim". Reci mu da toliko mnogo zna da od njega ne mo e ni ta da sakrije i da mu. "a znam i da si danas i ao da poseti ucitelja zena. vrisnu: " ta to radi !" odu uzvrati vicuci: " ta to govori !" 20 . Sledec i put kada se Jamaoka pojavi. objasni Jamaoka. rece Mu-nan. i njime sam zadovoljan. Sledeci put kad se pojavi. ti si jedini koji ce preneti ovo ucenje. na sebi je imao isto ruho. rece. ako ti odgovori na jedno pitanje. Preno ena je od ucitelja do ucitelja kroz sedam generacija. Ja sam u nju takode uneo mnoge sv oje stavove." "Po to toliko zna ". Deca njegovog visocanstva Jamaoka Te u be e carev tutor. "Ipak. Knjiga je vrlo vredna i ja ti je dajem u znak tvog sledbeni tva. Car. koji se nikada ranije nije naljutio." odu. on zna. Jamaoka?". "Tacno". pa je mo e zadr ati kao simbol primanja mog ucenja. zatra i covek. Evo ti. odu. dade Jamaoku ne to novca da kupi novu. ona je preno ena od ucitelja do ucitelja kroz sedam ge neracija. odgovori duh. gledajuci njegovu izno enu odecu. On imade samo jedno odelo. "i koliko znam. Ako ne ume da ti odgovori. uba ci je u rasplamsalu vatru. upita car." "Ako je ova knjiga od takve va nosti.uradi ili ka e . "reci mi koliko zrna dr im u ruci!" Ne be e vi e nikakvog duha da odgovori na ovo pitanje. obecava da ce raskinuti veridbu i ostati sam. Kada je odu zavr io sv oje izucavanje zena. Ucitelj odgovori: "Uzmi punu aku sojinog zrnevlja i pitaj ga koliko tacno zrna dr i u ruci. bolje je ti zadr i"." "Koje to pitanje moram da mu postavim?". Istog trena kada odu oseti knjigu u svojim rukama. znace da je on samo tvorevina tvoje ma te i vi e t e nece uznemiravati." Sledece noci. a takode i ucitelj macevanja i temeljit ucenik zena. jer je zbog njih uvek ostajao siroma an. ta to radi ! ta to govori ! Ucitelj zena Mu-nan je imao samo jednog ucenika." Razgovarali su kraj vatre. "Nabavio sam odecu za decu Va eg visocanstva". ta god pokloni svojoj dragani. " ta bi sa novom odecom. Evo jedne knjige. kada se duh pojavi.

Sozan odgovori: "Jer joj niko ne mo e odrediti cenu. jace i od vi eve kovnog saznavanja do kojeg su do le ranije generacije izucavalaca zena tj. otide. da bi se duhovno uzdigao. obeca e jedno drugom da sedam dana nece progovoriti. stalno meditirajuci. Primer pokazuje koliko su va ne nove. One su." "Za to je glava mrtve macke najvrednija stvar na svetu?". cuv i ovoga da govori. p redstavlja i dalje ivu materiju. Kad god bi ga ljudi prona li i molili da im prica. li cne spoznaje o zenu svakog ucenika. nije ljudima ostao u secanju kao covek koji je doneo zen u svoju zemlju." Ucenje o cutanju Ucenici kole Tendai ucili su se meditaciji jo pre no to je zen stigao u Japan. Inace. Kakua je bio prvi Japanac koji je izucavao zen u Kini. Kakua je pred carem stajao cuteci.______________________________________________ 20 Ova prica negira stavove o navodnoj iskljucivosti ucitelja zena i njihovog po laganja prava na ucenikovu istinu o zenu. u odredenom trenutku. ali kada pade noc i uljane lampe poce e da mirkaju. jedan od ucenika ne izdr a da ne uzvikne slugi: "Name sti te lampe. Prvoga dana su svi cutali. a li s obzirom da iza sebe ni ta nije ostavio. Najvrednija stvar na svetu Kineskog ucitelja zena Sozana upita jedan ucenik: "Koja je najvrednija stvar na svetu?" Ucitelj odgovori: "Glava mrtve macke. primeti: "Ne bi trebalo da izgovor . a zatim s e preme tao na drugi kraj planine gde bi ga bilo te e naci. progovorio bi nekoliko reci. Meditacija im je uspe no zapocela. Duboko se pokloniv i. iveo je u udaljenom delu jedne planine. medu sobom bliskih prijatelja. od celo kupne saznajne "teorije". pita e ucenik. Zatim iz nabora svoje haljine izvadi sviralu. Za vreme svog boravka nije ni gde putovao. nezavr enu i potpuno otvorenu sada njim i buducim sp oznajama. Kakua je posle ove posete caru zauvek nestao i niko nije saznao ta s e sa njim zbilo. osim jedne jedine note. Jedna jedina nota zena Kakua je posetio Kinu i tamo prihvatio zen ucenje. iznenaden. i odsvira jednu kratku notu. Po Kakuovom povratku u Japan." Drugi ucenik. kao predmet ucenja (izucavanja). To je dokaz da zen. cak je i car cuo za njega i zamolio ga da mu rastu maci zen. Cetv orica njih. 21 ________________________________________ 21 Po prici.

sestricevo rasipni tvo prestade. odgovori ucenik. nisi je imao. tro i svoj novac na jednu kurtizanu. spremajuci se da krene. Narav Jedan ucenik zena dode Benkeiu a je izlecim?" aleci se: "Ucitelju. "Hvala ti". Sestric je izgledao zadovoljan to ponovo vidi svog ujaka i pozva ga da kod njega prenoci. ruke mi se tako tresu. "Kada mo e da mi poka em". "Pojavljuje se neocekivano".imo ni jednu jedinu rec. covek postaje svaki m danom sve stariji i nemocniji. imam neobuzdanu narav. zakljuci cetvrti. Kako d "To je ne to vrlo cudno"." "Gluposti"." "Ne mogu sada da ti poka em". izucavajuci s a njim zen. veleposednik ga izgradi Daiguu. P o to stigo e. Istinska promena Rjokan je ceo svoj ivot posvetio izucavanju zena. Daigu i Kudo. od tog jutra. zakljuci Benkei. Kudo rece veleposedniku: "Ti si prirodno obdaren i ima urodenu sposobno st za ucenje zena. Kada si se rodio. ali o zen Tako. Da jeste. mo gao bi mi je pokazati bilo kada. Jednoga dana cuje da njegov ses tric. Za to pricate?" upita treci. zavr i Rjokan. Veleposednik bukvan Dvoje ucitelja zena. Rjokan je trebalo da prevali dug put da bi posetio sestrica. uprkos upozorenjima porodice. "mora biti da to nije tvoja prava priroda. rece Daigu. i tvoji roditel . Hoce li mi pomoci da zave em k ai na sandali?" Sestric mu vrlo rado pomognu. "Poka i mi da vidim ta to ima . a imetak be e u opas nosti da bude procerdan. Vodi dobro racuna o sebi. rece m ladicu: "Mora biti da starim." ovom bukvanu? On jeste veleposednik. odgovori ovaj. Rjokan je celu noc presedeo meditirajuci. odgovori Benkei. n e pominjuci ni jednom jedinom recju kurtizanu ili albe rodaka. Po to je se stric preuzeo Rjokanovo mesto upravljanja porodicnim imanjem. rodaci zamoli e Rjokana da ne to preduzme. upita Benkei. behu pozvani u posetu jednom veleposedniku." "Glupaci. "Ja sam jedini koji nije progovorio". umesto da sagradi hram Kudu. Ujutro. Ali. "Onda". "Za to laska u ne zna ni ta. "vidi ." Tako Rjokan otide. koga inace nije vid eo vi e godina.

on je uvek bi o pravo remek delo. a moglo da se prenosi kao dragocenost iz generacije u generaciju. U to vreme je gradonaceln ik. i rece: "Evo ovog velikog kamena. On im se pridru i." Kameni um Kineski ucitelj zena Hogen je iveo sam u jednom malom hramu u unutra njosti. Njene kadionice su bile cuvane u domovima u kojima je ivela en ska celjak koja nikada nije pila. sve je objektivizacija u mom umu. to bi te vrlo ojadilo. "Zamolio sam te da napi e ne to za srecu moje porodice! Za to se ova ko ali ?" "Nisam imao nameru da se alim".ji ti je nisu dali. ciji je otac takode bio umetnik kao i ona. pripadala je onom malom broju u Japanu koji je p ravio kadionice. Njihove kadionice su smatrane umetnickim delom i upotrebljavale su se samo u odaji za caj ili pred porodicnim oltarom. Po va em mi ljenju. da li je on u va em umu ili van njega?" Jedan od monaha odgovori: "Sa budisticke tacke gledi ta. Ja to zovem istinskom srecom." Istinska sreca Jedan bogata zamoli Sengaia da napi e ne to za trajnu srecu njegove porodice. tesare. sin umire. radnike. Po urivao je Ka . generacija za generacijom. Sengai uze veliki komad papira i napisa: "Otac umire." "Mora da ti je glava vrlo te ka". Ako tvoja porodica. pesnike. Hogen ih cu kako raspravljaju o subjektivnosti i objektivnosti ." Bogata se razljuti. U njihovom dru tvu razvijala je svoje zamisli. pravila je g ozbe na koje je pozivala slikare. Gradonacelnik Nagasakija jednom zatra i od Kame da za njega smisli skicu jedne kad ionice. koga su unapredili za slu benika u jednom dalekom gradu. Du ila je sa tim dok skoro ne prode pola godine. "Kada bi pre tebe tvoj sin umro. "ako u njoj svuda nosa ovakav kame n. Kada bi tvoj unuk nestao pre tvog sina. ali kada bi rad zavr ila. je volela da pije. Kame. poseti." to bi Kadionica ena iz Nagasakija po imenu kame. pu ila ili se slobodno dru ula sa mu karcima. Dok su to radili. ljude sa mnogo zanim anja i struka. umire redom koji sam ja oznacio. Jednog a dana dodo e cetiri putujuca monaha i zamoli e ga da upali vatru u njegovom dvori tu da bi se ugrejali. obojici bi vam pr epuklo srce. unuk umire. Kame je bila prekomerno spora u stvaranju. primeti Hogen. Razmisli o tome. Kad god bi zaradila malo novca. objasni Sengai. to ce biti prirodan ljudski tok. Pu ila je i ve cinu vremena provodila sa mu karcima.

Kame napravio kadionicu. Gledala ju je dugo i pa ljivo. Ovaj napravi takvu pometnju. be e ljubomoran na njegovu mnogobrojnu p ubliku i htede da sa njim raspravlja. (Preveo Cedomir Veljacic: "Filozofija istocnih naroda". godine (vidi pod "Amida"). ali za zen takvo pona anje ne va i. Dok u zenu ne zavisimo ni od cega osim samih sebe. od kojih je jedan zen a drugi nembutsu.T. Cedomil 211. Zagreb. Kame je razbi u komade. II. Tekisui ga upita: " ta namerava da ucini posle obnove hrama?" "Kada ozdravi . postavi je na s to. rece Gasan.me da zapocne posao na njegovoj kadionici. kad se analizira psihologija nembutsua." _____________________________________________ 22 in u (ili Ðodo. Mo e li ti da ucini tako cudnu stvar?" Benkei mu veselo odgovori: "Mo da tvoje lukavstvo mo e da izvede takvu podvalu. 23 Amida (takode Amitaba ili Amitajus tj. Pravo cudo Dok je Benkei dr ao predavanja u hramu Rjumon. "je posedovao tako cudnu snagu da je mo gao u jednoj ruci dr eci cetku i stojeci na jednoj obali reke. da kroz vazduh ispi e sveto ime Amide23*MARK2*. Benkei be e usred govora kada se sve tenik pojavi. Uvidela je da nije napravila sav r eno delo koje je njen um zahtevao. Njih su potpuno prihvatili clanovi nembucu tj. str. jedan sve tenik in u sekte22. koja je ve rovala u spas ponavljanjem Budinog imena. "besmrtna svetlost" ili "besmrtni ivot" ).i nu) sekta je proistekla iz kineske sekte Cing T'u ( kola Ciste zemlje koju je osnovao Honen 1175. dohvativ i cekic. 1979. "Osnivac na e sekte". da B enkei prekinu diskusiju pitajuci kakva je to buka. Nakladni zavod Matic e hrvatske. Celi dan ju je posmatrala.. Moje cudo je ovo: kada sam gladan ja jedem. Medutim.in i sekte ili sekte Ciste zemlje. Kada je zavr i.. Amida je jedno od bo anstava koja su prisutna u zen hramovima (u obliku slika i li statua). D. i kada s am edan pijem. Ðodo. Tekisui ga j e vec bio odredio za svog nastavljaca. Hram im je nedavno izgoreo i Gasan je bio zauzet njegovim obnavljanjem. nal azimo da recitacija Buddhinog imena kod vjernika te sekte odgovara koanu u zenu" . iv?" "A ako do tada ne budem .. u nembutsu se potpuno prepu tamo Buddhi. Najzad. dok je njegov uceni k dr ao papir na drugoj obali. razmetao se sve tenik. Pu ila je i pila kraj nje kao da je bila njeno vl astito dru tvo.Suzuki ka e: "Kineski se budizam razvio u dva smjera. elimo da tamo govori ".) Samo ti spavaj Gasan je sedeo kraj Tekisuieve postelje tri dana pred njegovu smrt. Najzad dobiv i inspiraciju.

Nema davanja i nicega da se primi." Kada je jedan svirao o vodi. n e postoje. Samo ti spavaj." to smo Istog dana kada su to ucinili. Gasan mu glasno odgovori: "Ne postavljaj tako glupa pitanja. koji je mirno pu io. Prava priroda svih pojava je praznina." Dokuon. Zato mu sakri e alatke. ni ta ne rece. jedan koji je ve to svirao na harfi i j edan koji je ve to slu ao. Jamaoka Te ku je i ao od jednog ucitelja do drugog. "Ako ni ta ne postoji". Ne postoji spoznaja. nagada e ucenici. ni prosecnost. Od tada je kidanje harfinih ica bilo znak bliskog prijateljstva. nastavi Tekisui. Ovo mladica vrlo razljuti. radio je sa svojim ucenicima cak i u svojoj osamd esetoj godini. nema jela Kineski ucitelj zena. Hjakudo. drugi bi govorio: "Vidim planinu pre d nama. Vreme za smrt . cisteci zemlju. na kraju krajeva. a ni sledeceg dana. Buda i osecajna bica. Uvece ih je poucio: "Bez rada. Toga dana ucitelj nije jeo. Pravi prijatelji Pre mnogo godina u Kini ive e dva prijatelja. Kada je jedan svirao ili pevao o planinama. Ucenicima be e ao da gledaju starog ucitelja kako naporno radi. uredujuci vrtove. ni mudrost. Ni sutradan." Ni ta ne postoji Dok je jo bio mlad ucenik zena. eleci da poka e ta je postigao. ali znado e da ih on ne bi slu ao kada bi mu savetovali da prestane. Iznenada udari Jamaoku svojom bambusovom lulom. odgovori Gasan. onaj to slu a bi rekao: "Evo jureceg potoka!" Ali onaj to slu a se razboli i umre. S vratio je i kod Dokuona iz Sokokua. "A ako ne nadete nikoga?". "Mo da je ljut mu sakrili alatke". upita Dokuon. "odakle je ova ljutnja do la?" Bez rada. nema jela". "Bolje da mu ih vratimo."Onda cemo naci nekog drugog". i kre uci drvece. ni zablud a. ucitelj je radio i jeo kao i ranije. Njegov prijatelj pokida ice na svojoj harfi i v i e nikad ne zasvira. rece: "Um.

dodade: "Bilo je vreme za tvoju oljicu da umre. "Sve mora da umre i sve ima svoj vek. Ovo mladica opet dovede u kripac. objasni mu ucitelj. On ce ti isto odgovoriti . Zen razgovor Ucitelji zena svoje mlade ucenike ve baju da se izraze. Ovaj odgovor zbuni prvog decaka i ovaj otide do svog ucitelja po pomoc. Mokurai htede da pouci licnom vodenju j ednog ucenika. Mokurai. a zatim odlazio. upita prvi. a ti ga onda upitaj: "A ako nema noge. u nju niko ne ulazi. sretao na svom putu drugog. onda kuda ide ?" To ce ga srediti. "Idem kud god me noge nose". odgovori drugi. ispio caj. rece mu ucitelj. pitao bi jedan. Cuv i korake svog ucitelja. je voleo da razgovara sa trgovcima i raznosacima novina kao i sa svojim ucenicima. Dogodi se da Ikju slucajno razbi je ovu oljicu i silno se zbuni. i svoj poraz isprica ucitelju. odgovori drugi. iduci sva ko jutro da nabavi povrce. Njegov ucitelj je imao jednu sk upocenu oljicu za caj. Medu njima be e i neki bacvar koji je bio skoro nepismen. ivi buda i bacvar Ucitelji zena poucavaju licno vodenje u jednoj izdvojenoj sobi. Dva su zen hrama imala po jednog svog malog ticenika. Za to onda ja mora m biti iskljucen?" Mokurai morade da izade napolje da bi se sastao sa svojim ucenikom. pokazujuci slomljenu " oljicu. . Jedan od njih bi. ucitelj zena. "Sutra i zjutra". Jednog dana kada je bacvar bio prisutan. "Idem kud god vetar dune". Dok su ucitelj i ucenik zajedno. on sakri komade oljice i za svojih leda. kada sretne tog momcica." Decaci se opet sreto e sledeceg jutra. postavi mu isto pitanje." Ikju. "Kuda ide ?". "Kuda ide ". Kada se ucitelj pojavi. "Ja razumem da si ti ivi Buda". covek je protestovao. On bi Mokuraiu postavljao glupava pitanja. "Cak ni kameni Buda u hramu nikada ne odbija one mnogobrojne koji zajedno dodu pred njega. Ikju ga upita: "Za to ljudi moraju da umru ?" "To je prirodno". koja be e redak antikvitet.Ikju. be e vrlo pametan jo kao decak. pa zamoli bacvara da priceka u drugoj sobi. ucitelj zena u hramu Kenin u Kjotu.

"Otac mi stari i uskoro cu morati da se brinem o njemu". koliko bi mi vremena trebalo?" "O. a sada trideset godina. Poslednje lupkanje Tangen je jo od detinjstva ucio kod Sengaia. Sledeceg dana decaci se sreto e po treci put. hte de da napusti svog ucitelja i poseti druge zbog uporednog izucavanja. To cu mu i reci. Utvrdili smo da pode na svo je hodoca ce odmah. upita Banzo. ali mu Sen gai to nije dozvoljavao. A li Banzo potvrdi ocevu ocenu. "Toliko ne mogu da cekam". nastavi Mataduro."Upitaj ga kuda ide ako nema vetra". rece Sengai. "Ostatak ivota". "Kuda ide ?". Kada mu je bilo dvadeset godina. "Nisam opovrgao svoju dozvolu". to bi posle porekao. Na kraju. "Prvo ka e deset. Ucitelj mu odgovori jo darcem. koliko bi mi godina trebalo da postanem majstor?". Sengai bi ga lupnuo p o glavi. "Idem na pijacu da kupim povrce". jer kada se bude vratio bice prosvetljen i vi e necu biti u sta nju da ga prekorim. Vrativ i se. Otac ga se. upita Mataduro. navaljiva e mladic. "Kako to?". mo da trideset godina". Podnecu sve p . "Ti ne ispunjava zahteve. Kada god bi mu Tangen to predlo io. upita prvi decak. jednim u Kada Tangen ovo prenese svom bratu." "Ali kada bih naporno radio. izvesti Tangena: "Sredeno je. Tako Matadura otide na planinu Futara i tamo pronade cuvenog macevaoca Banzoa. popusti Banzo. Tangen zamoli svog starijeg brata da izmoli dozvolu od Sengaia." I otide kod ucitelja. koliko bi to moglo trajati? " "O. " eli da uci macevanje pod mojim rukovodstvom?". predlo i ucitelj. "Rado cu proci kroy sve pote koce. mo da deset godina". odgovori Banzo. objasni Mataduro. odrekao. Ako postanem tvoj verni sluga. odgovori drugi. "Samo sam hteo da ga poslednji put pljesnem po glavi. sa mo ako bi me ti ucio. Brat t ako i ucini. verujuci da je sinovlje v rad bio isuvi e prosecan da bi dostigao majstorstvo. ovaj rece: " ta nije u redu? Sengai nikada ne to ne dozvoli." Ukus banzovog maca Mataduro Jagjo je bio sin cuvenog macevaoca." Tangen odide do Sengaia da mu zahvali na dozvoli. rece Banzo. "Ako bih radio daleko napornije.

Kuvao je svome ucitelju. Mataduro je morao i dan i noc da se brani od neocekivanih napada. Sledeceg dana. slo i se mladic. odgovori Jamaoka. "da si najbolji pripovedac u na oj zem lji i da ljude nateruje po volji u plac ili smeh. "Cujem"." Mataduru be e receno da nikako ne govori o macevanju i da nikada ni ne dodirne mac . Tra io je vremena da stvar izuci.ote koce da postanem majstor ove umetnosti u najkracem roku!" "E pa". Pripovedacev zen Enco je bio cuveni pripovedac. Jo nije ni poceo da izucava umetnost kojoj je posvetio ivot. pru i mi priliku da ti ispricam pricu. Jamaoka bi ga prekinuo rekav i: "Jo uvek nisi kao moja majka. Jednoga dana Enco srete Jamaoka Te ua." Enco se ne usudi ni da poku a. rece Jamaoka. bez i jedne reci o macevanju. Mataduro postade najveci macevalac u zemlji. i ona mi je cesto pricala tu legendu. Ispricaj mi je onako ka ko je to moja majka pricala. Banzo opet neocekivano iskoci pred nje ga. Ucio je tako brzo da je izazivao osmehe na licu svog ucitelja. spremao mu krevet. "Sla em se. bilo je to kao da su sami slu aoci bili na bojnom p olju. Kada sam bio malo dete spavao sam kraj svoje majke. dok Mataduro kuva e pirinac. prao sudoce. Jedan od njih j . Covek koji uri kao ti da postigne rezultat. Ispricaj meni moju omiljenu pri cu o Decaku i breskvi. Izucavao je stvar i dalje i poku ao ponovo. retko kad brzo uci. Jamaoka je preneo Encou zen. urediv ao vrt. svetovnjaka koji je uskoro trebalo da primi majstorstvo u zenu. Ali jednoga dana Banzo mu se prikrade iza leda i prestravi ga udariv i ga drvenim macem. Usred price bih zaspao." "U redu". a da nije morao da misli na ukus Banzovog maca. Ponocni izlet Mnogo ucenika je izucavalo meditaciju kod ucitelja zena Sengaia. Njegove ljubavne pripovesti parale su srca slu alac a. Kada je Enco zapocinjao da govori. N i trenutak u danu ne bi pro ao. Nekoliko meseci kas nije. "u tom slucaju ce morati da ostane kod mene sedamdeset godina. Enco se duboko razocara. Prodo e tri godine. otide do Jamaoka i rece: "Molim te. rece Banzo. cistio dvori te. Mataduro je jo uvek radio isto. Jamaoka ga od bi mnogo puta." Pet godina je trebalo Encou da se osposobi da Jamaoku isprica legendu onako kako je to njegova majka cinila." "Neki drugi dan". Kada je pricao ratnu pricu. Bio je tu an misleci na svoju bud ucnost. Na ovaj nacin. Posle ovoga. najzad shvativ i da je bio prekoren zbog svoje nestrpljiv osti.

to znaci kap vod e. Zato ga mora uzeti. odgovori mu prijatelj. Kao dobar ucenik zena. nadziruci spavaonice. Ona nije ivot.meni je svejedno. Pripazi da ne nazebe . Sengai ukloni stolicu i stade na njeno mesto. ucitelj ga izgrdi.e obicavao da nocu ustane. preskoci zid hrama. ovaj ponudi fenjer da ga ponese sa sobom jer je bila noc. Pouka poslednjeg U stvara vremena u Japanu su se koristili fenjeri od bambusa i papira u kojima s u gorele svece. ne znajuci da je sada Sengai bio stolica. ne udi ni za cim. Ona nema ni boju ni oblik. Mo da tacno ne zna ko pati." . pa nikada nece ni umreti. Sengai. rece mu. on se u asnu ." Kap vode Ucitelj zena po imenu Gisan zamoli jednog mladog ucenika da mu donese vedro vode da rashladi vodu za kupanje. "Za to ostatkom vode nisi zalio biljke? Kojim pravom prosipa cak i kap vode u ovom hramu?" Mladi ucenik u tom casu shvati zen. Kada se lutalica vratio. Pismo umirucem U pismu jednom od svojih ucenika koji je bio na samrti. Sengai rece: "Rano izjutra je prilicno hladno. "ali ako ga nema . Ucenik donese vodu i. Uvidev i ta je ucinio." Ucenik vi e nikada ne izade nocu. to je ostalo u "Glupane". Znam da si veoma bolestan. neko bi mogao da naleti na tebe. Promeni svoje ime u Tekisui. po to je rashladio kupku. Jednom slepom coveku na kraju posete prijatelju. Ona nije praznina. prosu ono malo vode vedru. stavi svoje n oge na uciteljevu glavu i sa nje skoci na zemlju. i ode u grad na provod. koji je pr olazan. otkri jedne noci da ovaj ucenik nedostaje i takode pronade visoku stolicu koju je ovaj koristio da se popne na zid. Ona ne u iva u zadovoljstvima i ne trpi u bolu. "Bila tama ili svetlo . Basui je napisao: "Su tina tvoga uma nije rodena." "Znam da ti fenjer nije potreban da bi prona ao put". Nece ti trebati ni ta drugo. ali upitaj sebe: ta je su tina ovog uma? Misli samo na to. Tvoj kraj koji je beskrajan j e kao sne na pahuljica to se rastapa na cistom vazduhu. koja je prosto bez sadr ine. ti se otvoreno suocava sa tom b ole cu. "Ne treba mi fenjer".

obele i jedno od podno ja ovih pet stubova. jedan stari sused cu zvonjavu zvona i recitovanje sutri. Rece mu: "Buda je mala stvar. Poducavao je svoje ucenike u hramu Tofuku. koji mu r ece da je Obaku ispravno postupio prema njegovom prosvetljenju i. a kasnije. grubo prodrma Rinzaievu gu u i osu ga grubim recima." "Ako si tako pametan". stade se hvaliti sa onim to je ucinio. cuv i ga od Obakua. Ucenici nisu ni ta radili izuzev mediti ranja. Kada je ucitelj umro. da bi mu vi e po jasnio stvar. "Ali pogledaj moju ruku". Na njoj majmun vide znak koji je on napr avio. vrlo daleko. udariv i Daigua po rebrima. Nemi hram Ucitelj zena oici je imao jedno oko. Ucitelj je cak ukinuo i izgovaranje sutri. Sve to je dobio kao odgovor n a ovo. odgovori nepoznati. rece mu Buda. Da b i dokazao da je bio tu. "Pa zi kuda ide ". bilo je dvadeset udaraca tapom On otide drugom ucitelju. Nade se na ogromnoj ravnici sa pet velikih stubova." Majmun pomisli da ce to biti lako jer mu je dlan izgledao irok samo nekoliko santimetara. koje je blistalo od prosvetljenja. "Zar ne vidi ovaj fenjer?" "Sveca ti je dogorela. I pored svega ovoga. ). posle cega se Obaku stade grohotom smejati i dreknu b esmisleno: "Kacu"24 ____________________________________________________ 24 Usklik Kacu je bez nekog posebnog znacenja. ali mu ucitelj stad e jo vi e pretiti i o amari ga. i to kao rec koja se izvikuje po prosvetljenju. brate".Slepi covek krenu sa fenjerom i pre no to je odmakao. Ovoga puta. Tako on s koci vrlo. Budin zen . neko se sa njim sudari. Zatim se Rinzai vrati do Obakua da mu isprica ta se dogodilo. rece Buda. Rinzaievo prosvetljenje Posle tri provedene godine u Obakuovoj koli. Rin zai uzvrati. g. Upotrebio ga je prvi Baso Doicu. Nije bilo ni jednog jedinog zvuka. Rinzai jednom prilikom pride ucitelj u i zapita ga ta je su tinska istina u Budinom ucenju. ucinio poznatim upravo Rinzai (Gigen) (umro 867. odjednom se prosvetl i. ja mogu da skocim vrlo daleko. Daiguu. uzviknu on nepoznatom. P o tome je znao da je oicija nestalo. I danju i nocu hram je bio u ti ini. Razmetljivi majmun Jedan razmetljivi majmun otide na nebo i tamo srete Budu. "skoci sa dlana moje ruke. Kada se vrati do Bude. Bio je u podno ju jednog od Budinih prstiju.

Vi dim meditaciju kao potporu planine. Vidim mirijade svetova vaseljene kao sitno semenje voca. Osecam nauk sveta kao vark u carobnjaka. i najvece jezero Indije kao kap ulja na mom stopalu. Gledam na najlep u svilenu od ecu kao na rite pomame.Buda je rekao: "Smatram polo aj kraljeva i vladara istim kao i cestica pra ine.K r a j 115883 ." . Razabiram najuzvi eniju misao oslobodenja kao zlatni brokat u snu. i gledam sveti put prosvetljenih kao cvetove to se pojavljuju u ljudskim ocima. nirvanu kao nocnu moru dana. Posm atram zlato i drago kamenje kao mno tvo opeke i ljunka. i na bujanje i pad uzdanja samo kao na tragove koje za sobom ostavljaju cetiri godi nja doba. Gledam na sud o dobru i lo em kao na vijugavi ples zmaja.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful