You are on page 1of 104

Ao de publicacin: 2011 Tirada: 500 ejemplares. Queda hecho el depsito que previene la ley 11.

723 ISBN: 978-987-673-004-4 Libro impreso en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Repblica Argentina. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, almacenada o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio, ya sea electrnico o mecnico, incluyendo fotocopiado, grabacin o cualquier otro sistema de archivo y recuperacin de informacin, sin mencin de la fuente.

Experiencias de jvenes migrantes bolivianos y primera generacin de argentinos bolivianos: la insercin social, econmica y cultural en la Ciudad.

Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires


Jefe de Gobierno Ing. Mauricio Macri Jefe de Gabinete Lic. Horacio Rodrguez Larreta Secretario de Inclusin y Derechos Humanos Dr. Daniel Lipovetzky Director General de Polticas de Juventud Dr. Francisco Javier Quintana Director Operativo de Coordinacin de Polticas de Juventud Dr. Andrs E. Hner Directora Operativa del Observatorio de la Juventud Lic. Gloria Reto Directora Operativa de Relaciones Institucionales Lic Daniela Crubellati

Universidad del Salvador. Facultad de Ciencias Sociales


Rector USAL Dr. Juan Alejandro Tobas Decano Lic. Eduardo Suarez Vicedecana Dra. Zulma Barada Secretaria Acadmica Dra. Mariana Colotta

Autores/Investigadores
Stella Maris Aguirre Julieta Bianchi Natalia Bolan Mariana Colotta Horacio Chitarroni Matas Olivera Gloria Reto Reynal Danisa Riera Gonzalo Salimena Agustina Tagliabue Silvina Torres Cristina Zuzek

Diseo
Indalecio Jaeschke

Indice
Prlogo ............................................................................................... Presentacin ...................................................................................... Introduccin ..................................................................................... Planteo del problema ....................................................................... Objetivos ............................................................................................ Marco terico .................................................................................... Aspectos metodolgicos .................................................................. Interpretaciones de las entrevistas ................................................. Conclusiones ..................................................................................... Bibliografa consultada .................................................................... Anexo ................................................................................................. 10 12 14 18 20 22 44 52 80 84 86

Prlogo

Este libro presenta las principales conclusiones de la investigacin sobre jvenes migrantes realizada por la Direccin General de Polticas de Juventud y la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Salvador en la cual se entrevistaron a 40 jvenes. El propsito de la investigacin es contribuir al conocimiento de la poblacin extranjera en nuestro pas, particularmente de uno de los colectivos migratorios ms numerosos y dinmicos en la actualidad, es decir, de aquellos provenientes de Bolivia y nos centraremos en los jvenes. Resulta de vital importancia comprender en profundidad la realidad a la que la juventud migrante boliviana se enfrenta actualmente ya que constituye un grupo que ha venido creciendo en importancia numrica en los ltimos aos. A su vez, su condicin de estar prximos o recin insertos en el mundo laboral, de enfrentar decisiones sobre la conformacin de un hogar, de extender y finalizar sus estudios, entre otros aspectos, representa un conjunto de situaciones que otorgan un papel particular al proceso migratorio de este grupo social. Desde la Direccin General de Polticas de Juventud, a travs del Observatorio de la Juventud, venimos realizando desde el ao 2008 diferentes investigaciones sobre los jvenes que residen en nuestra Ciudad con el fin de disear e implementar polticas pblicas acordes a la realidad del mundo juvenil. En este sentido, consideramos que esta investigacin aporta elementos claves que servirn como insumo a la hora de pensar propuestas e iniciativas destinadas especficamente a este grupo social: jvenes migrantes bolivianos que residen en la Ciudad de Buenos Aires, con diversas trayectorias sociales, laborales y educativas y diferentes prcticas socioculturales adscritas a sus propias concepciones de la realidad.

Dr. Francisco Quintana Director General de Polticas de Juventud

11

Presentacin

Si bien la migracin es un fenmeno global que beneficia a todos los pases, tanto los de origen como los de destino; sabemos que tanto la globalizacin, como las migraciones internacionales son fenmenos complejos y controvertidos. Generalmente las causas principales de esa migracin son las desigualdades entre las naciones y la falta de oportunidades laborales en los pases en desarrollo. Mltiples dimensiones atraviesan el proceso migratorio y por eso investigaciones como la que se presenta a continuacin, positivamente proponen abordar cuestiones tales como: la proteccin de los derechos humanos y el trabajo de todos los migrantes, la resocializacin y adaptacin de los migrantes en los pases de destino y las causas de las migraciones tanto por cuestiones econmicas, sociales y polticas. El desarrollo de las redes sociales, es otra de las dimensiones que no pudieron dejar de obviarse al abordar el tema de los jvenes migrantes bolivianos. Las redes sociales de la migracin se presentan como sistemas abiertos donde se desarrollan mecanismos de proteccin. La tendencia es ayudar a enfrentarse al desarraigo, luchar para no romper con el pas de origen y su pasado, ni con lazos familiares, de amistad o religiosos. Las redes sociales de la migracin responden a lazos histricos y culturales, abren caminos para reproducir los factores culturales de una sociedad y establecen vnculos con ciudadanos y ciudadanas de pases receptores. Ms all de la relevancia social del que es legtimo merecedor el tema tratado en esta investigacin, es oportuno destacar la importancia de abordar esta temtica desde la universidad; sobre todo desde la facultad de ciencias sociales que no puede permanecer ajena a este tipo de fenmenos sociales como objeto de estudio y por otra lado, hacer partcipes a nuestros alumnos, futuros cientficos sociales, de las distintas etapas de un proceso de investigacin social. Porque la nica manera de aprender a investigar, es investigando de la mano de profesores universitarios experimentados, como los que participaron en esta oportunidad.

Dra. Mariana Colotta Secretaria Acadmica Facultad de Ciencias Sociales. USAL.

13

Introduccin

Investigaciones realizadas dentro del mbito de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Salvador conjuntamente con la Direccin General de Polticas de Juventud del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, a travs del Observatorio de la Juventud, nos ha permitido familiarizarnos con la problemtica de los jvenes1 desde varios ngulos. En las investigaciones realizadas durante los aos 2008 y 2009 en las que se indag sobre la trayectoria educativa y la insercin laboral de los jvenes residentes de la Ciudad Autnoma de Bueno Aires, se ha observado que en los sectores ms vulnerables nos encontramos con una fuerte presencia de jvenes migrantes limtrofes o hijos de los mismos. La condicin migratoria no es un aspecto menor para comprender las dificultades en la insercin social de los jvenes en nuestra Ciudad. Nuestro pas se ha caracterizado por ser receptor de corrientes migratorias en diferentes momentos de su historia. En algunos tramos se trat de inmigracin planificada, en otros casos, espontnea, pero con un fuerte predominio del origen europeo. No es el caso de las migraciones recientes, en las que lo que se destaca es la fuerte presencia de migrantes de pases limtrofes. En los testimonios surgidos de las mencionadas investigaciones detectamos en los jvenes migrantes una fuerte valoracin de la educacin pblica a la que pueden acceder en nuestro pas, consecuencia de la gratuidad de la misma. Tambin surge de sus relatos que a su condicin de marginales por habitar en zonas pobres se le agrega la condicin migratoria, lo que hace an ms difcil la insercin laboral, la cual ya de por s tiende a ser informal y de excluir a los jvenes provenientes de villas y barrios de clases bajas. Dentro de este universo de jvenes de familias migrantes, hay un claro predominio de los de la comunidad boliviana por ser esta la que mayor presencia registra y justifica centrar su anlisis sobre ellos. Analizar el proceso de integracin de stos jvenes nos permitir ver su perspectiva de las trayectorias educativas y las dificultades en la bsqueda de
1 En todos los casos en que se seale en este libro las palabras joven o jvenes, deber entenderse como varones y mujeres.

15

oportunidades laborales y el inicio del proceso de inclusin real en donde puedan verse indicios de una construccin de una identidad mixta2 . La ubicacin territorial de los migrantes de la comunidad boliviana, nos agrega un elemento digno de anlisis a la hora de comprender las relaciones sociales, las redes y el mantenimiento de su cultura dentro de nuestra Ciudad, todas cuestiones tambin fuertemente vinculadas a su identidad.

2 Cuche Denys (1999). Cultura e identidad, en La Nocin de cultura en las Ciencias Sociales, Nueva Visin, Buenos Aires.

16

Planteo del problema

Es evidente que la trayectoria familiar de cada joven ser decisiva sobre la forma en que pueda insertarse socialmente. De all que su pasaje por la educacin primaria y secundaria, las oportunidades laborales con el acompaamiento familiar determinarn la construccin de la identidad de estos jvenes bolivianos residentes de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. La cultura de los progenitores juega un rol dentro del proceso de socializacin primaria en la que cada joven funde su experiencia con lo heredado de las costumbres de sus padres. Por otra parte, es indudable que desde la sociedad receptora se generan creencias acerca de cmo son los bolivianos, preconceptos y muchas veces prejuicios que intervienen sobre la actitud que estos jvenes tienen a la hora de integrarse. Los bolivianos, al igual que otros grupos de migrantes, se especializan en determinadas actividades econmicas como lo son la horticultura, la costura y la albailera3. Nos preguntamos entonces, si los jvenes hijos de bolivianos nacidos en Argentina o emigrados de nios, continan aferrados a sus races o en qu medida se ven a s mismos como integrados a nuestra sociedad. En definitiva, es nuestra intencin investigar cmo enfrentan la construccin o reconstruccin de su identidad tomando en cuenta las trayectorias familiares, educativas y laborales e indagar sobre el rol que juegan los imaginarios sociales, los estigmas y la discriminacin sentida por ellos en este proceso. Nuestros interrogantes pueden sintetizarse entonces: Qu representa para ellos Bolivia? Cul es la relacin que ellos sienten entre la cultura de origen y las prcticas culturales que poseen? Cules son las costumbres que los jvenes conservan de sus familias de origen? Cul fue su experiencia en la relacin con sus pares dentro del proceso educativo? Cul es la representacin de la educacin formal dentro de su imaginario? Cules son sus expectativas y sus experiencias en relacin a su insercin laboral? Cmo perciben los jvenes bolivianos la mirada de sociedad portea sobre su procedencia? Cmo se definen a ellos mismos y conforman su identidad?
3 Pescio Amalia y Olivo Alicia (2009). Bolivia: estudio de las migraciones en el interior cordobs, Eduvim, Villa Mara.

19

Objetivos

Generales Analizar la identidad cultural construida por el joven boliviano en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, relacionando lo incorporado desde la familia de procedencia y lo asimilado en la sociedad local. Vincular los efectos de la educacin formal y el Capital Social incorporado a travs de la misma y el papel que cumplen las redes sociales en la insercin laboral del joven de origen boliviano en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Indagar acerca de la percepcin que tienen los jvenes bolivianos en relacin a los prejuicios de la sociedad local. Especficos Detectar las costumbres relacionadas con las prcticas familiares, religiosas y laborales que los jvenes bolivianos heredaron de sus padres. Explorar caractersticas de la conducta identitaria del joven de origen boliviano residente de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Examinar la valoracin que los jvenes bolivianos hacen de la educacin y su incidencia en la insercin laboral. Determinar si existe relacin entre el nivel educativo alcanzado por los jvenes al momento de la insercin en el mercado laboral o si predominan las costumbres asociadas a las prcticas laborales de sus padres. Analizar el vnculo de los jvenes bolivianos con sus pares en el recorrido de su trayectoria educativa y la presencia de prejuicios para su integracin social en el proceso de enseanza-aprendizaje. Evaluar las percepciones que tienen los jvenes bolivianos con respecto a lo que la sociedad argentina piensa de ellos y sus dificultades para su incorporacin como ciudadanos.

21

Marco terico

Procesos Migratorios Latinoamericanos Tratando de entender los procesos migratorios a travs de un enfoque histrico y estructural, para poder establecer cuales son las relaciones de produccin y de esta manera entender las caractersticas histricas estructurales, podemos afirmar que la primera caracterstica del actual proceso de traslado de habitantes de pases limtrofes en Latinoamrica se da de pases menos desarrollados a aquellos ms desarrollados. Caben objetos de investigacin que den cuenta de las caractersticas que renen los migrantes, los motivos que aducen como factores que los han llevado a la migracin, los tipos de flujos migratorios, las etapas que han seguido en su proceso migratorio y la compaa que llevan con ellos. Asimismo, pueden delinearse objetos de estudio que den cuenta de las consecuencias que tiene para estos individuos el hecho de haber migrado, consecuencia tanto a nivel emocional como psquica, a nivel de sus logros socioeconmicos como tambin consecuencias a nivel de la sociedad. El principal problema que enfrent Amrica Latina desde la poca colonial fue la carencia de mano de obra. Este problema se haba resuelto mediante la introduccin de esclavos de procedencia africana. La supresin de la trata de negros, se generaliz con la aplicacin del Acta de Aberdeen de 1845 (la cual supona que todo navo implicado en la trata de negros o sospechoso de la misma deba ser perseguido en aguas territoriales de otros pases para capturar a los culpables), esto fue haciendo cada vez ms sensible la carencia de trabajo, como consecuencia lo que se produjo fue una suba generalizada de salarios4. La carencia de mano de obra tendi a acentuarse a medida que las diversas repblicas americanas iban produciendo liberacin de esclavos. Tal es as que hacia 1850, con excepcin del caso de Brasil habr desaparecido o estar en vas de desaparecer, la mano de obra servil. El proceso que lleva a este resultado atraves varias etapas: prohibicin de introducir nuevos esclavos, libertad de vientres y por ltimo, la abolicin total de la esclavitud. Encontramos varios factores que impulsaron este proceso. Uno de los autores
4 Beyhaut, Gustavo y Helene (1986). Amrica Latina. De la independencia a la segunda guerra mundial. Vol. 23, SXXI Espaa Editores, Espaa.

23

ms importantes sobre esta cuestin hace mencin a las caractersticas econmicas propias del sistema esclavista. Este sistema impona lmites al proceso de racionalizacin de la produccin y a la rentabilidad econmica, llevando como consecuencia un sistema poco flexible ante las necesidades de innovacin en la tcnica productiva 5. Adems de estas caractersticas econmicas del sistema, hubo otras circunstancias que incidieron aunque de menor importancia. La primera de ellas fue el alto ndice de mortalidad, vinculado por supuesto al bajo nivel de vida. En segundo lugar, los negros no fueron completamente pasivos, la historia de la esclavitud est llena de fugas individuales o colectivas y algunas rebeliones organizadas. Por ltimo, una consecuencia directa de la abolicin de la esclavitud fue la creciente introduccin de mquinas en el proceso productivo, a causa de que las mismas exigen tcnicos u obreros especializados en su manejo. Los comienzos de la inmigracin europea en Amrica Latina Muchos gobernantes latinoamericanos influidos por el xito de la inmigracin en los EEUU y por una gran esperanza en las posibilidades del europeo, planificaron el traslado de migrantes y su fijacin en colonias 6 . Para Argentina el proceso comenz en 1880 y poco despus, en Brasil. Uruguay recibi contingentes an superiores, aunque en un grado mucho menor a Chile. El resto de Latinoamrica no fue ajena a este fenmeno pero se produjo en una escala mucho ms reducida. La locacin de los migrantes obedeci a una serie de factores, entre los cuales sealamos la semejanza de clima y el desarrollo rpido del sistema de transporte que permiti la explotacin de vastas regiones. Entre los migrantes figuraban una alta proporcin de italianos y espaoles, que principalmente provenan de zonas rurales; a ellos se sumarn hombres de otros pases, diversas minoras que haban sido excluidas del proceso poltico. Estos son polacos, franceses del sur, vascos, portugueses, minoras alemanas procedentes de Rusia y judos.
5 6 Beyhaut, Gustavo y Helene. Op. Cit. Beyhaut, Gustavo y Helene. Op. Cit.

24

La migracin presentaba dos formas fundamentales: espontnea y subvencionada. El segundo caso fue una consecuencia directa de un inters oficial por el traslado, principalmente de agricultores, para los que hasta se lleg a organizar campaas de reclutamiento, subvencionando pasajes y en algunos casos se lleg a vigilar la insercin del recin venido en el proceso productivo. Pero la gran migracin europea hacia Latinoamrica fue en lo fundamental una respuesta a las posibilidades econmicas que ofreca el medio. Es cierto que estas grandes masas modificaron sustancialmente las regiones que poblaron, pero mientras se les haba llamado para llenar zonas rurales, terminaron fortaleciendo el crecimiento urbano; se esperaba demasiado de su arraigo en la produccin agrcola y se subestimaron demasiado las dificultades provenientes del sistema de gran propiedad de la tierra. El sueo de hacerse la Amrica y el rol de la educacin En la Argentina el gobierno que asumiera en 1880 haba sancionado la ley 1420, que sostena la conformacin de una escuela primaria obligatoria, gratuita y laica para todos los habitantes del pas. Este esfuerzo estuvo precedido por la accin desplegada por Sarmiento con el fin de educar a la sociedad: se crearon para ello escuelas pblicas que reemplazaron a las escuelas parroquiales o religiosas y todo esto favoreci la insercin en la sociedad de los hijos de migrantes para conformar una historia y una cultura comn. Esto tambin acentu la creencia en la educacin como un pilar esencial para lograr la movilidad social. En este punto, es trascendental resaltar la valorizacin que da el padre- migrante a sus hijos de la importancia del estudio y el esfuerzo del trabajo como medio para el progreso, la mejora social y la calidad de vida. De estos ideales se desprende la conformacin de un creciente estrato medio, solventado en estos valores principales. Familias enteras llegaban a la Argentina cargadas de ilusiones, esperanzas, y sueos postergados en sus pases de origen, como consecuencia de las malas condiciones sociales en las que se encontraban. En este momento, la Argentina les daba una posibilidad de crecimiento que muchos aprovecharon y a lo largo de los aos, como fruto del esfuerzo y el trabajo, lograron un progreso y en muchos casos, hasta ser propietarios de pequeos comercios, construir sus 25

propias casas y el gran anhelo de ver en sus hijos una superacin de los que sus propios padres lograron alcanzar. Frases como mhijo el dotor 7 llenaban de orgullos a estos hombres y mujeres que haban arribado algunos aos antes con solo una pequea valija bajo el brazo. Tal como lo seala Klauskof 8 , en la sociedad actual, en que la experiencia de vida ha crecido, la relacin entre lo global y lo local se ha modificado y las trayectorias de vida se han vuelto ms complejas. Frente a las nuevas problemticas acontecidas en la etapa juvenil se han transformado las respuestas que requiere el manejo de una vida juvenil independiente como tambin el desenvolvimiento en una sociedad compleja. La velocidad de los cambios genera incertidumbre sobre el futuro, y los proyectos de vida y el sentido del presente resultan de central importancia para proyectos hacia delante. La polarizacin socioeconmica agudiza los impactos diferenciales en la incorporacin de los nuevos cdigos e instrumentos para el desarrollo de los adolescentes y se incrementan las inequidades, cuyo reconocimiento, ms la incertidumbre actual y la rpida obsolescencia de los recursos de avance cognitivo y social, conducen a replantear los enfoques y las interacciones del proceso educativo. Antecedentes del caso argentino En Argentina el impacto de la migracin sobre la estructura demogrfica fue decisivo como solucin momentnea al problema de la mano de obra que la expansin econmica requera; entre los migrantes predominaban los grupos de edades aptos para el trabajo y haba neta mayora de hombres sobre mujeres. Puede considerarse que el proceso de integracin del migrante al medio argentino se hizo en dos etapas: en la primera (hasta 1880), la migracin se inici con el plan de crear una colonizacin de pequeos propietarios. El caso de Argentina no tuvo el mismo xito que Brasil, seguramente por la falta de tierras disponibles 9. En las provincias del Litoral como Entre Ros y Santa F la propiedad vinculada al cultivo cerealero lleg a tener una gran importancia, tambin se desarroll en otras regiones como Chaco, Misiones y Chubut (aunque sin alcanzar los mismos niveles).
7 Alude al ttulo de una conocida obra teatral de Florencio Snchez 8 Krauskopf, Dina (2008). El reconocimiento de la adolescencia contempornea y la calidad de la educacin. Informe sobre tendencias sociales y educativas en Amrica Latina, UNESCO. IIPE-UNESCO- OEI. 9 Beyhaut, Gustavo y Helene. Op. Cit.

26

Un aspecto importante de la colonizacin en la Argentina fue la organizacin bajo el patrocinio de Jewish Colonization Association de numerosas colonias judas. Esta institucin recibi el apoyo del Barn Hirsch quien dirigi la migracin desde Rusia y otras regiones de Europa. La primera colonia importante estuvo constituida por familias suizas y se fund en La Esperanza, provincia de Santa F en 1856. A partir del 70 con la prosperidad de la explotacin cerealera y la inauguracin del ferrocarril se instalaron las primeras colonias. Sin embargo, el migrante tendi a engrosar la poblacin de las ciudades, ya que cayeron de una u otra manera en las redes del gran terrateniente. Se trataba de un sistema precario que acrecent momentneamente la produccin cerealera pero sin arraigar al colono a la tierra y que promova el auge latifundista. El mediero y el arrendatario sustituyeron al colono propietario e independiente que termin por incorporarse a los centros urbanos, donde cambi de actividad dedicndose al comercio10 . En la segunda etapa, que es la posterior a 1880, la poltica migratoria se limit a proporcionar mano de obra abundante para conseguir una produccin agrcola masiva, lo que acentu la tendencia a huir a la gran ciudad. En cuanto a la actividad productiva podemos dividir los migrantes europeos en tres grupos: mano de obra no calificada, obreros especializados y tcnicos y empresarios. Durante este perodo la evolucin econmica argentina necesit mano de obra abundante en el primer grupo ante el auge de la produccin cerealera, la extensin de las vas frreas y el incremento de la construccin urbana. En la estructura social la aparicin del migrante no afect la situacin ni los intereses de las tradicionales clases altas terratenientes. El impulso ascendente de los migrantes constituy una fuerte presin tendiente a la formacin de clases medias y en algunos casos, grandes fortunas. Con respecto a la distribucin, los migrantes en gran proporcin se concentraron en la aglomeracin metropolitana del Gran Buenos Aires, que tendi a concentrar entre el 40% y el 60% de la poblacin11 . En su mayora eran
10 Beyhaut, Gustavo y Helene. Op. Cit. 11 Beyhaut, Gustavo y Helene. Op. Cit.

27

hombres (70%) y el 65% de los mismos mayores de edad, aunque el litoral tambin concentr gran parte de la poblacin de migrantes debido a la conformacin de colonias agrcolas. Esta concentracin demogrfica demuestra que el mayor crecimiento urbano de la poblacin en la Argentina est relacionado con la migracin. Esto transforma a la migracin extranjera en un fenmeno urbano. Si bien muchos fueron hacia las zonas rurales, fue mayor el porcentaje que retorn hacia la ciudad en bsqueda de trabajo debido a la poltica latifundista. Para muchos tambin signific un cambio de oficio. En el Prembulo de la Constitucin Nacional, se hace mencin a los migrantes sosteniendo y a todos los hombres del mundo que desean habitar el suelo argentino. Con esto, se manifest el deseo necesario de poblar el suelo argentino debido a la falta de mano de obra. Esta migracin fue planificada por Alberdi y se puede resumir en su mxima poblar es gobernar. Despus del prembulo nos encontramos con dos artculos que hacen mencin concreta a la migracin. El primero es el artculo 20 de la Constitucin Nacional, el cual sostiene que el migrante debe poseer los mismos derechos civiles que los argentinos. El artculo 25, hace mencin en forma concreta a qu tipo de migracin se esperaba o se requera para la conformacin de una Nacin Argentina. Esta era claramente europea y eran sus cimientos en donde deban conformarse una nueva cultura y una nueva historia. Histricamente fue la ley 817 la encargada de regular el fomento de la migracin. En la actualidad, es la ley 22.439 la que regula tal proceso. Esta ley establece una diferenciacin entre lo que se entiende por residentes permanentes, residentes temporales, residentes transitorios, residentes precarios y por ltimo residentes ilegales. Migrantes bolivianos La migracin proveniente de pases limtrofes fue histricamente modesta, pero luego del detenimiento de la migracin masiva transatlntica, particularmente a partir de mediados del siglo pasado, el peso relativo de los migrantes limtrofes dentro del total de extranjeros se incrementa, llegando a constituir en el ao 2001 el 60%. 28

En cuanto a la migracin boliviana, las dos primeras, anteriores a la dcada de 1960, estn signadas por la denominada como migracin estacional. La primera est dada por un proceso orientado a la zafra azucarera de Salta y Jujuy. La segunda combina la zafra azucarera con la recoleccin de hojas de tabaco y la cosecha fruti-hortcola. La tercera etapa, entre los 60 y los 70, se caracteriza por una mayor cantidad de zafreros en los ingenios de El Ramal en Jujuy, y por el inicio de la participacin en la vendimia y la cosecha fruti- hortcola en Mendoza, tambin, crece a la vez, su presencia en el Gran Buenos Aires. En 1970 puede datarse el comienzo de la cuarta etapa caracterizada por una mayor difusin espacial de los asentamientos bolivianos y una bsqueda de empleo permanente y ascenso socio-econmico. Si bien resulta complejo calcular cifras exactas, debido al alto nivel de informalidad, los datos que muestran los Censos, permiten observar un constante crecimiento en trminos absolutos: Cuadro N 1: Cantidad de migrantes bolivianos en Argentina
Ao 1895 1914 1947 1960 1970 1980 1991 2001 Cantidad de migrantes bolivianos 7.361 18.256 47.774 89.155 92.300 118.141 143.306 233.464

Fuente: Censos Nacionales de Poblacin, Hogares y Vivienda (INDEC)

Como vemos, a nivel nacional, los nacidos en Bolivia residentes en el pas eran, en el ao 2001, 233.464 personas, ocupando el segundo lugar, luego de los paraguayos. Estos datos revelan la importancia de la poblacin boliviana residente en la Argentina. La migracin de bolivianos a la Argentina existe ya desde fines del siglo XIX. Segn los autores, el proceso migratorio proveniente de pases limtrofes adquiri mayor visibilidad a partir de la dcada del 80, debido al desplazamien29

to de los extranjeros desde zonas fronterizas hacia los centros urbanos ms importantes, ya que, como demuestran los Censos Nacionales de Poblacin, la relacin entre poblacin nativa y migrantes limtrofes se mantiene, hasta 2001 en los trminos histricos de un 2,6%. Resulta necesario aqu aclarar que estas cifras no contabilizan a los migrantes que se asientan en nuestro pas sin la documentacin necesaria. A pesar de que siempre han existido migrantes ilegales, su cantidad ha aumentado en los ltimos aos. Tambin es posible observar cambios en la composicin de las corrientes de migracin. Segn datos de los Censos Nacionales de Poblacin, en 1869, los migrantes limtrofes representaban un 20% del total de extranjeros; luego se observa un descenso hasta 1914, cuando alcanzan a ser un 8% y ms tarde un alza constante, llegando en 1991 al 50% y en 2001 al 60% del total de los extranjeros. Las prcticas familiares, laborales y religiosas La mayor parte de los migrantes proviene de regiones rurales y las diferencias culturales entre sus comunidades de origen dificultan la adaptacin. En un principio la mayor parte de las personas que llegaron a nuestro pas se asentaron en la regin del noroeste argentino; luego su destino fue bsicamente la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. En la dcada del 80 parte de ellos se dirigen hacia la costa atlntica (Villa Gesell, Pinamar, Puerto Madryn, Ro Gallegos y Comodoro Rivadavia). El traslado de bolivianos a la Argentina, como todo proceso migratorio, est asentado en redes sociales que reproducen ciclos migracionales a travs de varias generaciones y que encadenan un conjunto de contactos y lazos entre los agentes sociales y entre el pas de origen y el de destino (Zalles Cueto, 2002). En el caso concreto de la colectividad boliviana en Buenos Aires, est conformada mayoritariamente por aymaras y quechuas quienes vienen con una fuerte carga cultural y religiosa. Quienes toman la decisin de migrar son los jefes de familia: la poblacin fe30

menina y los nios no deciden sino que acompaan la decisin de los padres. La cultura boliviana se ha caracterizado por ser la de una comunidad trabajadora: ocupan ciertos nichos laborales. La mayora se dedica al comercio de lo que producen. Los varones bolivianos suelen trabajar en la produccin y comercializacin de las hortalizas, sean de hoja, raz, tubrculo, fruto o flores, son los que abastecen a las verduleras y las ferias. Tambin lo hacen en el rea textil en talleres. Actualmente, a diferencia de lo que mencionbamos como caracterstica de las primeras migraciones, no se dedican masivamente a la albailera. Podemos mencionar como un rasgo tpico de los bolivianos el compartir en grupo, por eso es natural encontrar en una vivienda varias familias, creando as redes sociales de convivencia. En el clan de los bolivianos todos trabajan desde el nio hasta el ms viejo: si producen ms, mayor ganancia tienen. Respecto a sus expresiones culturales y/o de religiosidad popular podemos ver que en los ltimos aos se ha incrementando la celebracin y participacin de festividades religiosas. La celebracin de las fiestas patronales constituye un importante elemento identitario: los migrantes definen sus identidades locales en funcin del santo patrn y del sistema de cargos procedentes de la tradicin rural y pueblerina indgena. En la medida en que se desarrolla un mayor espritu comunitario tambin trasladan las expresiones de fe desde el mbito privado al espacio pblico. Las celebraciones religiosas se suceden desde julio hasta octubre. En el ao 1972 se trajo desde Bolivia al Barrio Charra la imagen de Nuestra Seora de Copacabana. Poco a poco la fiesta se convirti en una manifestacin multitudinaria para la colectividad. Todos los aos, en el mes de octubre, se venera a esta virgen, para esta ocasin se congregan en el Barrio Charra bolivianos de todo los puntos de nuestro pas. En los ltimos aos han surgido nuevas manifestaciones, tambin muy numerosas, como la Virgen de Urkupia y la de Nuestro Seor de Maika. El pueblo boliviano utiliza el baile en el lugar de destino migratorio como forma de expresin de su identidad cultural. Las danzas bolivianas se originan en distintos grupos tnicos, regiones y clases sociales que rememoran al pasado 31

incaico y cultural. Entre las danzas podemos mencionar el Tinku, la Diablada, la Morenada, los Caporales. La construccin de la identidad En el contexto histrico actual predomina un relato poltico que, a diferencia de los de fines del siglo XIX y mediados del XX, no incluye a los migrantes como coprotagonistas del progreso de la nacin. Es claro que estamos dentro de un proceso causado por la pobreza de pases latinoamericanos, por lo cual la actual entrada a nuestro territorio de habitantes de pases limtrofes no es una inmigracin planificada. Frente a semejante situacin, la construccin de la identidad, vale decir, establecer quines son dentro del contexto de la Ciudad, ms all de todas las particularidades culturales arriba mencionadas, se convierte en un proceso ms complejo de comprender. La identidad es el conjunto de prcticas significantes y significativas que da sentido a las vidas y a las trayectorias personales, familiares y grupales12. En el caso concreto de los migrantes, se reconoce la identidad de origen como identidad tnica, es identidad etnocultural, es por tanto importantsimo lo que la territorialidad le imprime representacin de quien es tanto en lo individual como en lo colectivo. Es por eso que el migrante internacional busca otros migrantes de su mismo origen y repite las prcticas en otro lugar para actualizar su herencia y mitigar el inevitable sentimiento de desarraigo. Y la historicidad trae consigo una realidad viviente que a travs de las prcticas se transmite de una generacin a otra. Para comprender el proceso de construccin de la identidad de los bolivianos en la sociedad receptora, es interesante incorporar el punto de vista del abordaje comunicacional, tal como lo desarrollan Alejandro Grimson y Sergio Caggiano, en sendas investigaciones cualitativas que realizaron cada uno de ellos sobre la identidad de los bolivianos 13. Se trata de estudios de los procesos identitarios de los bolivianos desde una perspectiva constructivista y relacional y coinciden que en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires se genera
12 Arfuch, Leonor (comp.) (2002). Identidades, sujetos y subjetividades, Prometeo, Buenos Aires. 13 Grimson, Alejandro (2010). Relatos de la diferencia y la igualdad, EUDEBA, Buenos Aires.

32

una nueva bolivianidad en la que se diluyen las diferencias regionales, tnicas y de clase. Esta neobolivianidad facilita en el lugar de destino el acceso a la red social conformada por los dems migrantes, la cual es fundamental para obtener trabajo y vivienda. Como sntesis de su investigacin en la Ciudad de La Plata, Caggiano14 expone las siguientes imgenes que contribuyen a la formacin de la identidad boliviana y que pueden convertirse en instrumentos de anlisis en investigaciones que tengan en cuenta la perspectiva del actor, a saber: Imgenes de autopercepcin: Los bolivianos como cerrados: esta caracterstica sera propia del ser boliviano y se acentuara con la condicin de inmigrante. Supone la dificultad para relacionarse con los argentinos. Esta dificultad se genera en las diferentes formas de expresarse verbalmente (palabras, tonos, formas de acentuar) como no verbales (gestos). Los bolivianos como orgullosos: esta caracterstica est asociada a la anterior y se manifiesta en ser independientes y no pedir ayuda y ser reticentes a recibir favores. En ciertos casos, la participacin y ayuda mutua comunitaria aparece ms como producto de la necesidad de mostrar a los dems paisanos lo que se ha logrado (competencia) ms que el afn de solidarizarse con el que est ms desfavorecido. Los bolivianos como trabajadores: en su acepcin como adjetivo aparece como rasgo de la cultura nacional. Los bolivianos como estimados por la sociedad receptora en dos sentidos: como queridos o apreciados y como resultado de una evaluacin de aptitudes. Imgenes desde el afuera: Los bolivianos como conjunto indiferenciado: los bolivianos son vistos como un grupo homogneo que es parte de un conjunto ms amplio confor14 Caggiano, Sergio (2005). Lo que no entra en el crisol. Inmigracin boliviana, comunicacin intercultural y procesos identitarios, Prometeo, Buenos Aires.

33

mado por los migrantes. Los bolivianos como fuera de la ley: se entiende que los bolivianos son delincuentes, como no tienen trabajo salen a robar; tambin estn los que trabajan pero no pagan ningn impuesto, ni trmite, ni habilitacin para tener sus comercios como por ejemplo, las verduleras; y finalmente, estn fuera de la ley por no estar documentados y ser migrantes ilegales. Los bolivianos como trabajadores: el rasgo de ser trabajador es reconocido como virtud por parte de la sociedad receptora. Ser tan trabajadores genera competencia con los nativos, ya que los bolivianos aceptan trabajos por menos dinero que los argentinos y con menor carga impositiva. Los bolivianos aparecen como trabajadores tambin por aguantar trabajar en diferentes climas y temperaturas, haciendo esfuerzo fsico, muchas horas por da y sin quejarse. Los bolivianos como tmidos: se los define as ya que al hablar lo hacen agachando la cabeza y en un tono bajo, o sencillamente, no hablan. Cmo son los jvenes bolivianos: su formacin, su insercin laboral, sus prejuicios, sus expectativas. Como ya hemos constatado en las investigaciones que este equipo realiz en 2008 y 2009, los jvenes migrantes e hijos de migrantes de pases limtrofes valoran ms que los nativos el acceso a la educacin. Ellos provienen de pases en los que no hay polticas educativas que garanticen el acceso a la educacin primaria y media. Pero sabemos que no alcanza con que la educacin sea pblica y gratuita y que los jvenes crean que la capacitacin es buena para su formacin y para el acceso al empleo para que los que provienen de estratos bajos puedan transitar por el sistema educativo. Hemos podido comprobar que es muy difcil para las familias de bajos recursos acompaar a sus hijos en todo el proceso que implica la educacin formal, el escaso capital social, consecuencia de la precariedad econmica hace que la trayectoria educativa est plagada de obstculos. 34

El ingreso al empleo formal depende, adems de la preparacin, de las redes con que las familias cuenten, y tambin en este aspecto las familias pobres son vulnerables, condenando a sus hijos a la precariedad laboral. Consideremos que al ser joven, de familia pobre y vivir en una villa se le agregue la condicin de ser boliviano o hijo de boliviano y veremos cmo el futuro laboral parece comprometido. La discriminacin es un obstculo con que el joven boliviano debe convivir durante toda la trayectoria educativa y su posterior insercin laboral. Cmo las redes dentro de la comunidad contienen a stos jvenes, la mayora de ellos argentinos por nacimiento, es un tema digno de anlisis sociolgico. La necesidad de abordar la problemtica desde perspectivas complementarias. Para poder tener una perspectiva integradora de la problemtica, no basta con realizar un anlisis demogrfico que nos permita traducir a cifras la presencia de la migracin boliviana en nuestra Ciudad. Sin embargo, ella nos dar una idea de los procesos, los perfiles laborales y educativos y la distribucin de la poblacin de este origen. De all que vamos primero a exponer una interpretacin de datos de los Censos de Poblacin, de tal manera de conseguir una primera aproximacin que nos mostrar tendencias que nos permitan luego pensar en temticas para el abordaje cualitativo de los jvenes bolivianos (y/o hijos de bolivianos nacidos en Argentina). Un anlisis cuantitativo de los migrantes bolivianos en nuestra Ciudad: distribucin y perfil socio-demogrfico. Durante la dcada del 60 tiende a aumentar la presencia de bolivianos en el Gran Buenos Aires (GBA), que buscan nuevas actividades econmicas (ocupaciones urbanas no calificadas e inestables, tales como la construccin, la horticultura, la venta callejera de frutas y verduras, el trabajo domstico y la industria de la confeccin) a raz de la cada de precios y la mecanizacin de los ingenios azucareros. A lo largo de esta etapa, algunos argentinos y migrantes limtrofes migran desde zonas fronterizas hacia el GBA y ciudades intermedias. 35

La creciente concentracin de los migrantes bolivianos en el AMBA se ve reflejada en los datos arrojados por los distintos Censos de Poblacin. De acuerdo al Censo Nacional de Poblacin de 1895, casi la totalidad de los migrantes bolivianos se concentraba en las provincias argentinas limtrofes (Jujuy -55%- y Salta -40%-). A su vez, segn Grimson en el ao 1998 el 38,8% de los migrantes bolivianos residan en el AMBA mientras que el 34,7% se ubicaban en el NOA (Jujuy -20,4%- y Salta -14,3%-). En este momento, si bien no podemos afirmar que los datos del Censo 2001 sean actuales, son los nicos disponibles y nos son tiles para mostrar tendencias. Por lo tanto, repararemos en los porcentuales de los cuadros surgidos de dichos datos ms que en las cifras absolutas, supondremos entonces que tienden a mantenerse, ms all del crecimiento poblacional normal que hace ascender las cifras absolutas. Ya las investigaciones de Susana Sassone15 al respecto se basan en stas tendencias y describe con gran claridad cmo la comunidad boliviana construye sus lugares dentro de nuestra Ciudad. Las siguientes tablas nos permiten entonces tener una configuracin de la distribucin y el perfil ocupacional de los migrantes bolivianos. Surge que slo el 22% de los migrantes bolivianos reside en las provincias argentinas limtrofes (Salta y Jujuy), mientras que el 38% lo hace en la provincia de Buenos Aires y un 22% en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. De acuerdo a los resultados del Censo 2001, residan ese ao en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, 315.659 personas clasificadas como no nativas de la Argentina. Segn pas de nacimiento, los nacidos en pases limtrofes (Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay) representaban el 46%, ocupando los nacidos en Bolivia el primer lugar (50.131 personas 16% -). En la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, los migrantes bolivianos predominan en la zona sur y se concentran en los barrios de Nueva Pompeya, Parque Chacabuco, Flores, Villa Soldati, Parque Avellaneda, Villa Lugano, Villa Ria15 Sassone, Mara Susana (2007). Migracin, Territorio e identidad cultural: construccin de lugares bolivianos en la Ciudad de Buenos Aires. En Poblacin de Buenos Aires, Vol. 4. Direccin de Estadsticas y Censos de la Ciudad de Buenos Aires.

36

chuelo, Mataderos y Liniers. Los habitantes de la zona sur de la Ciudad se caracterizan por vivir en una situacin desfavorable en relacin al resto de la Ciudad. Estudios recientes han determinado que el 41,6% de la poblacin del sur es pobre y que una significativa cantidad habita en villas de emergencia. A su vez, entre los residentes predominan, adems de migrantes bolivianos, migrantes procedentes del interior del pas y de otros pases latinoamericanos (peruanos, dominicanos, paraguayos, etc.). Cuadro N 2: Poblacin total, argentinos e migrantes bolivianos por barrio, porcentaje de migrantes bolivianos en el total de poblacin y distribucin porcentual de migrantes bolivianos por barrio.
Barrios Flores Villa Lugano Nueva Pompeya Parque Avellaneda Villa Soldati Retiro Balvanera Mataderos Recoleta Floresta Otros barrios TOTAL Total de poblacin 139.700 107.919 60.148 51.134 39.390 36.827 133.833 61.716 161.494 36.659 1.896.274 2.725.094 Total argentinos 117.277 88.667 47.639 42.990 31.599 30.000 113.365 55.923 146.853 31.969 1.710.401 2.416.683 Migrantes bolivianos 8.999 8.635 6.133 3.888 3.730 1.770 1.397 1.178 1.161 1.047 11.750 49.688 % de MB en PT 6,4% 8,0% 10,2% 7,6% 9,5% 4,8% 1,0% 1,9% 0,7% 2,9% 0,6% 1,8%

Fuente: Elaboracin propia en base a Censo 2001 INDEC

Si bien se observa que el peso relativo de los migrantes bolivianos es bajo (ya que representan el 1,8% del total de residentes de la Ciudad), la distribucin geogrfica de esta poblacin migrante, como vimos, presenta concentraciones en determinados barrios: el 63% de los migrantes bolivianos residan en Flores, Villa Lugano, Nueva Pompeya, Parque Avellaneda y Villa Soldati. Adems, en estos barrios, el peso relativo de los migrantes bolivianos sobre el total de poblacin es ampliamente superior a la media de la Ciudad. En este 37

sentido, el valor ms alto se observ en Nueva Pompeya en la que representaban el 10,2% de la poblacin total, seguido por Villa Soldati con el 9,5% y Villa Lugano con el 8,0%. En cuanto a su perfil demogrfico, la primera caracterstica es que, al ser un grupo dinmico, arriban en general a edades jvenes. En este sentido, la proporcin de personas en edades centrales (25 a 49 aos) es mayor entre la migracin boliviana que en la poblacin total, teniendo relativamente bajas proporciones tanto de nios como de personas en edades mayores. A su vez, los migrantes bolivianos en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires presentan estructuras por edad ms jvenes que los migrantes establecidos en otras zonas del pas. Ms concretamente, slo alrededor del 15% de los migrantes bolivianos en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires son mayores de 54 aos, porcentaje que se eleva al 43% para el caso de los migrantes bolivianos en Jujuy y al 32,2% para el caso de los residentes en Salta. El siguiente cuadro muestra que la estructura por edad de este colectivo presenta una mayor concentracin en las edades econmicamente productivas: el 85% contaban entre 15 y 64 aos, mientras que para los argentinos este porcentaje era del 64% (una poblacin con evidente tendencias al envejecimiento). Cuadro N3: Edad en grandes grupos por sexo para argentinos y migrantes bolivianos de CABA.
Argentinos Grupos de edad 0-14 Aos 15-64 Aos 65 y ms Aos Total Varn 226.407 744.289 134.934 Mujer 219.78 845.675 245.597 Migrantes bolivianos Varn 3.011 20.384 588 Mujer 3.018 21.892 795 Argentinos Varn 20,5% 67,3% 12,2% Mujer 16,8% 64,5% 18,7% Migrantes bolivianos Varn 12,6% 85,0% 2,5% Mujer 11,7% 85,2% 3,1%

1.105.630 1.311.053 23.983 25.705 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% Fuente: Elaboracin propia en base a Censo 2001 INDEC

38

En relacin a los perfiles educativos, los migrantes bolivianos cuentan con niveles educativos en promedio inferiores a los de la poblacin total de la Argentina. Igualmente, es importante sealar que entre los varones bolivianos recientes el porcentaje de quienes al menos completaron el nivel medio es del 32,4%, mientras que entre quienes llegaron al pas con anterioridad es del 24,5%. Entre las mujeres el cambio es aun ms notorio (del 21,5% al 30%). A su vez, resulta importante sealar que entre los jvenes bolivianos, la proporcin de quienes se encuentran asistiendo a algn establecimiento educativo es significativamente ms baja que la que se observa para el total de poblacin de la Argentina. En este sentido, el 56,5% de los adolescentes bolivianos entre 14 y 19 aos asiste al sistema educativo, porcentaje que aumenta al 72,6% en la poblacin total de la Argentina. Por otro lado, quienes residen en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires poseen mayores niveles educativos que sus pares de la misma nacionalidad residiendo en otras provincias (mientras que entre los migrantes bolivianos de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires el 40% alcanz el nivel medio completo o un nivel superior, entre quienes residen en Jujuy dicha proporcin es tan slo del 10%). Cuadro N4: Mximo nivel de instruccin alcanzado. Migrantes bolivianos en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
Nivel de instruccin Sin instruccin y primario incompleto Primario completo Secundario incompleto Secundario completo Terciario o universitario incompleto Terciario completo Universitario completo Porcentaje 19,2 18,3 21,9 28,2 7,6 2,3 2,4

Fuente: Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Vivienda 2001 (INDEC)

En relacin al mercado laboral, diversos estudios plantean que las tasas de actividad de los migrantes son en general ms altas que las de la poblacin nativa, aunque tambin es ms alta la tasa de subempleo. Este ltimo dato 39

muestra que los migrantes tienden a trabajar en los sectores ms precarizados y de menores ingresos. En el caso de los varones la tasa de actividad de los migrantes bolivianos es 11,1 puntos porcentuales superior a la de los argentinos y en el caso de las mujeres es 9,4 puntos superior. Sin embargo, participar en el mercado laboral no garantizaba el acceso a un empleo, ya que la tasa de desocupacin era tambin superior: la correspondiente a los varones bolivianos era de 25,1% mientras que la de sus pares argentinos era de 16,2% y para las mujeres estos valores eran de 33,8% para las bolivianas y 21,5% para las argentinas. Cuadro N5: Condicin de actividad desagregada (valores absolutos y porcentajes), tasa de actividad y tasa de desocupacin por sexo para argentinos y migrantes limtrofes de CABA.
Condicin actividad desagregada
Solo trabaja Trabaja/estudia Trabaja/ es jubilado Trabaja/estudia/ es jubilado Solo busca trabajo Busca trabajo/ estudia Busca trabajo/ es jubilado Busca trabajo/ estudia/ es jubilado Solo es jubilado Es jubilado/ estudia Solo estudia Otra situacin Total Argentinos Varn 453.171 69.724 28.908 1.506 72.474 26.122 7.500 493 Mujer 355.944 71.855 29.203 2.062 84.493 30.028 10.580 750 Migrantes bolivianos Varn 12.531 660 290 20 4.008 434 80 12 Mujer 8.623 604 238 17 4.347 414 75 11 Argentinos Varn 50,6% 7,8% 3,2% 0,2% 8,1% 2,9% 0,8% 0,1% Mujer 32,2% 6,5% 2,6% 0,2% 7,6% 2,7% 1,0% 0,1% Migrantes bolivianos Varn 40,4% 7,1% 2,9% 0,2% 7,8% 2,8% 0,9% 0,1% Mujer 58,9% 3,1% 1,4% 0,1% 18,8% 2,0% 0,4% 0,1%

95.369 2.460 91.571 45.661 894.959

201.220 3.935 105.316 211.225 1.106.611

291 20 1.302 1.617 21.265

420 20 1.513 6.717 22.999

10,7% 0,3% 10,2% 5,1% 100,0%

18,2% 0,4% 9,5% 19,1% 100,0%

14,8% 0,3% 9,8% 12,8% 100,0%

1,4% 0,1% 6,1% 7,6% 100,0%

Fuente: Elaboracin propia en base a Censo 2001 INDEC

40

Datos del Censo de Poblacin 2001 muestran que los migrantes bolivianos trabajan principalmente en la construccin, industria manufacturera, comercio y servicios de reparaciones, ramas que nuclean al 59% de los varones bolivianos. A su vez, un 23% realizan actividades en la agricultura. En relacin a las mujeres, un nmero importante se inserta en el servicio domstico (26,2%) aunque tambin es importante el porcentaje de mujeres que se insertan en actividades relacionadas con el comercio (23.2%), industria manufacturera (13.6%) y agricultura (12.8%). Con respecto a las condiciones de vida y pobreza, se observa que en el 2001 el 36,2% de los migrantes bolivianos habitaban en hogares con NBI. Este valor es ampliamente superior al 6,2% promedio de los argentinos residentes de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Se observa adems, que esta diferencia entre argentinos y migrantes bolivianos tambin estaba presente en los barrios en que estos migrantes ms se concentran. El menor valor de NBI de migrantes bolivianos se observa en Mataderos y Monte Castro. En ambos barrios el valor de NBI es de 2-3%. En Montserrat y Villa Soldati el NBI para argentinos era superior al 20% y para los bolivianos en sos mismos barrios superaba el 40%. En definitiva, el porcentaje de migrantes bolivianos con NBI era altsimo en todos los barrios, lo cual denota las precarias condiciones de vida materiales en las que vivan.

41

Cuadro N6: NBI Poblacin Argentina e Inmigrante Boliviana con al menos un indicador de NBI en valores absolutos y porcentaje por barrio en la CABA.
Barrio Argentinos Al menos un indicador NBI No cumple con ninguna condicin Balvanera Flores Floresta Mataderos Monte Castro Montserrat Nueva Pompeya Parque Avellaneda Recoleta Retiro Villa Lugano Villa Soldati TOTAL CABA 101.379 109.252 30.585 54.062 29.089 25.352 40.285 39.116 142.026 27.671 77.928 25.279 2.266.718 Cumple con alguna condicin 11.986 8.025 1.384 1.861 592 6.781 7.354 3.874 4.827 2.329 10.739 6.320 149.965 Total Migrantes bolivianos Al menos un indicador NBI No cumple con ninguna condicin 956 5.226 656 928 159 190 3.313 2.523 754 973 5.438 2.214 31.691 Cumple con alguna condicin 441 3.773 391 250 46 139 2.820 1.365 407 797 3.197 1.516 17.997 Total Argentinos Migrantes bolivianos 31,6 41,9 37,3 21,2 22,4 42,2 46,0 35,1 35,1 45,0 37,0 40,6 36,2 % con al menos un indicador NBI

113.365 117.277 31.969 55.923 29.681 32.133 47.639 42.990 146.853 30.000 88.667 31.599 2.416.683

1.397 8.999 1.047 1.178 205 329 6.133 3.888 1.161 1.770 8.635 3.730 49.688

10,6 6,8 4,3 3,3 2,0 21,1 15,4 9,0 3,3 7,8 12,1 20,0 6,2

Fuente: Elaboracin propia en base a Censo 2001 INDEC

42

Aspectos metodolgicos

Tipo de investigacin: cualitativa, descriptiva. Tcnica de Recoleccin de datos: entrevista en profundidad. Unidad de Anlisis: joven boliviano de entre 15 a 32 aos o hijo de bolivianos residente de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Muestreo: 40 casos de jvenes pertenecientes a barrios con mayora boliviana, de las villas 20 y 21 de los cules 14 son argentinos, hijos de bolivianos, 25 son nativos bolivianos y 1 paraguayo. Con respecto a la composicin por sexo y edades, se entrevistaron a 27 mujeres y a 13 varones. De las primeras, 16 tienen entre 14 y 22 aos y 11 entre 23 y 32 aos y los segundos 9 pertenecen al primer intervalo y 4 al segundo. Ejes de anlisis -Caractersticas de la familia. -Causas de la migracin y relacin de las mismas con las redes sociales. -Situacin en relacin a la educacin. Problemas y vivencias en relacin a la escuela. Discriminacin. Valoracin de la educacin. -Insercin laboral. Expectativas, experiencias y dificultades. Relacin con las redes sociales. Discriminacin. -Costumbres, prcticas, creencias y su relacin con el arraigo (o el desarraigo). -Expectativas de futuro. Pautas para la entrevista en profundidad Presentacin: Hola, somosyestamos haciendo un trabajo para la facultad. Para eso necesitamos charlar un rato con vos, conocer un poco de tu historia, cmo te 45

sents en Argentina, lo que penss, lo que te gusta Vamos a grabar lo que hablemos, as no perdemos tiempo escribiendo y as no nos olvidamos de nada, y podemos disfrutar ms de la conversacin con vosdecnos si te molesta 1. Sos hijo de bolivianos? (si no..) hace cunto que ests ac? (menos de dos aos, no hacer la entrevista). 2. Decnos por favor tu nombre o cmo te dicen, no hace falta el apellido, no vamos a identificar los nombres cuando hagamos el informe. 3. Edad. 4. Sexo. 5. Estado civil: soltero, en pareja, casado, separado, viudo. 6. Decme cul fue el ltimo ao o grado que completaste. 7. Comentame con quin vivs y de qu trabaja el sostn de familia. Cuntos son los que viven en la misma vivienda, sean familiares o no? Desde hace cuanto? Dnde es la casa? Te sents cmodo all? Por qu? Son argentinos o son bolivianos? Cmo llegaste al barrio? (sondear familiares, amigos, otros contactos). 8. Cules diras vos que fueron los motivos por los que (vos o tu familia) vinieron a Buenos Aires? Por qu especficamente esta Ciudad? Estaban todos de acuerdo en venir ac? Quin no, y por qu? Te gustara volver a Bolivia, a vivir, a visitar a tus familiares? Qu extras de all? Vinieron todos tus familiares juntos de all? Contme cmo fueron viniendo. Por qu? 9. Fuiste a la escuela? A cul? Cmo te fue en la escuela, con los maestros, con tus compaeros? Eran todos argentinos o haba de otros pases? Qu es lo que ms te gust de haber concurrido a la escuela? Por qu? Cres que terminar la escuela (primario y/o secundaria es importante? Por qu? La educacin de ac es mejor que la de Bolivia? Te puede ayudar a 46

conseguir mejor trabajo o a ganar ms plata? Tens profesores de otro pas? Te gustara tenerlos? En el tiempo que fuiste (o mientras), sentiste que te trataban diferente por ser de otro pas? Quines? Por qu? Hay algo que te moleste de la escuela o de los maestros? Qu opinan tus padres de la escuela, quieren que vayas, lo consideran importante? Qu te dicen? Por qu? Qu te gustara estudiar (o carrera) seguir? Te quedaron (o tens) amigos de la escuela? Sals o te encontrs con ellos? Dnde? Son argentinos? 10. Ests trabajando? En qu? Dnde? Con quien? Cmo lo conseguiste? Fue fcil? Te piden muchas cosas (requisitos)? Te gusta tu trabajo? Es seguro? Te hacen aportes? Ests conforme? Penss que te pagan bien? Para los que no trabajan. Crees que es necesario tener recomendaciones para conseguir trabajo? Cmo buscs trabajo? (contactos, curriculums, Internet, etc.) Te piden documento? (con cuidado) Es una traba no tener documento? Es fcil de conseguir? Tens que hacer trmites difciles? Demora mucho? Cres que es ms fcil para los argentinos conseguir trabajo? Por qu? Te parece que es ms fcil conseguir trabajo ac que en Bolivia? Por qu? Cul es la ocupacin de tus padres? Ellos te ensearon a vos su oficio? Y por qu? 11. Vamos a hablar ahora de tus costumbres o las que heredaste de tu familia. Contme, con tu familia van a festividades tpicas de la comunidad boliviana? Cules? Dnde? Te gusta participar en ellas o diras que vas por tradicin? Sos creyente? Practicante? A qu lugares vas a divertirte, a bailar? Con quines? Qu actividades prefers hacer? Por qu? Te gusta la msica? De qu tipo? La radio? La televisin? Qu programas escuchs o ves? Qu te gusta leer? Qu prefers en el cine (tipo de pelcula)? Y con respecto a las comidas, contme qu te gusta. Son comidas tpicas, las hacen tal cul en Bolivia o prefers las de ac? En cuanto a la ropa segus la moda portea o prefers ropa como la que usan tus padres? Si no continuas con las costumbres, te parece que (tus padres) se enojan con vos? En cuanto a los deportes qu pratics? Dnde? Con quines? 12. Qu cosas extras de tu pas de origen? Por qu? Si viaja all algn conocido, que le encargs que te traiga? Por qu? Qu opins de los que dicen Los bolivianos son ms trabajadores que los porteos? Te parece que es cierto eso de que todos los bolivianos son muy creyentes, o con respecto 47

al trabajo, son buenos albailes, buenos costureros o buenos verduleros? (hacer hincapi en cada una). Te sents ms argentino o ms boliviano? Te gusta? Por qu? Qu es lo que diras vos que te hace ms argentino o ms boliviano? Cmo te ves dentro de cinco aos? Qu te gustara ser o hacer? Penss en forma una familia? Tener cuntos hijos? Vivir ac (sondear barrio y ciudad)? En cuanto a la discriminacin cres que los porteos discriminan a todos los extranjeros, a quines ms? Por qu? Caractersticas del barrio El trabajo de campo fue realizado en la Villa 21-24 en el barrio de Barracas, ubicado en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Nos hemos centrado particularmente en un sector de la villa, el cual se caracteriza por el asentamiento de gran parte de la comunidad boliviana. Este barrio se caracteriza principalmente por contar con 2 sectores: uno al que podramos llamar urbanizado, generado a partir de la autoorganizacin de los vecinos y otro sector ms asociado a las deficiencias comnmente relacionadas con las villas de emergencia: viviendas precarias, el no pago de impuestos, carencias de servicios como agua potable, luz elctrica, etc. El sector que llamamos urbanizado comienza a tomar forma a partir de 1992, a partir de un convenio establecido por una mutual, conformada por vecinos para establecer un acuerdo con el Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires para facilitar el acceso a viviendas dignas. A partir de ello, el gobierno comienza a vender terrenos a la mutual y ella los vende a los vecinos. En este contexto de organizacin surgen problemas que cobran cada vez mayor relevancia: en la mutual hay ms de 3 mil socios que aportan dinero bajo la promesa de obtener su vivienda y finalmente, slo 300 socios accedieron. Esto sumado a los rumores que la mutual venda los terrenos al doble de precio al que los compraba al Estado, desencaden una situacin violenta con la mutual. Ante estos problemas, se gener otro acuerdo en el cual la mutual pide a los vecinos que se auto-organicen, mensuren los terrenos a travs de un arquitecto y que la mutual gestionara los recursos para la construccin de las viviendas y eran los mismos vecinos que, en base a sus conocimientos en albailera 48

construiran sus propias casas. As fue, finalmente cmo se cre este sector del barrio, el cual cuenta con todos los servicios bsicos, cuyos vecinos pagan impuestos y que a diferencia de otros lugares de la villa, no tiene problemas de acceso de ambulancias y colectivos ya que posee calles asfaltadas. Paralelamente se forma este barrio, muchos de los vecinos que haban aportado econmicamente a la mutual para obtener sus viviendas y finalmente no las obtuvieron, debieron verse relegadas a la ocupacin de un sector que en la villa es conocido como La toma y que no cuenta ni con una de todas las caractersticas nombradas anteriormente. La toma estaba conformada por terrenos baldos que fueron ocupados por miles de familias, la mayora perteneciente a la comunidad boliviana (bolivianos o hijos de bolivianos). Se encuentran rodeando una de las manzanas destinada a la parte urbanizada del barrio. Anteriormente estos terrenos pertenecan a un basural y es por ellos que hoy por hoy, todas las casas se han levantado sobre terreno de relleno. Asimismo, este sector se ha ido expandiendo con los aos y en la actualidad, lo ha hecho para arriba ante la imposibilidad de seguir hacindolo a lo ancho, teniendo en cuenta que todos los terrenos que eran parte del basural han sido tomados. Por otro lado y ya refirindonos en trminos generales, vemos que si bien el barrio estara como dividido en dos sectores, uno urbanizado y el otro no, en ambos prevalece un rasgo comn: la presencia de gran cantidad de bolivianos, hijos de bolivianos y pertenecientes a comunidades norteas argentinas. Otra cuestin que tambin vale la pena destacar es que an cuando unos puedan pertenecer a dos sectores del barrio diferentes (aunque vale aclarar, vecinos), se hace valer la cuestin de identidad, costumbres y origen comn a pesar de las diferencias. El barrio presenta ciertas particularidades, entre ellas que cuentan con un centro llamado Centro Cultural de Residencia Nortea, en el cual se concentra, como dijimos anteriormente, mucha de la comunidad boliviana pero tambin gran cantidad de jujeos, salteos y de otras regiones del norte de argentina y muchos de ellos por ser hijos de bolivianos o por cercana geogrfica, comparten varias de las costumbres y hbitos. En l, se llevan adelante actividades como danzas folclricas, clases de tejido, clases de apoyo escolar, cocina tpica, alfarera, etc. El surgimiento del Cen49

tro Cultural tiene que ver con esto bsicamente: con la necesidad de seguir enlazados con el pas de origen, con no perder sus costumbres, su cultura, sus hbitos y sus creencias. Con intencin de profundizar an ms en esta cuestin del barrio y la interrelacin con la cultura de origen de estos migrantes bolivianos, debemos remitir al lugar central que ocupan las fiestas tpicas bolivianas en el barrio. A principios de agosto, por ejemplo, la fiesta de la Pachamama es una de las ms celebradas en el barrio: los vecinos se renen en la plaza del barrio y ofrendan a la Madre Tierra. De esta manera, nos relata la celebracin el encargado del Centro: Es lo mismo que se hace, se abre la tierra cada quien se lleva diferentes comidas tpicas del norte () Algunos dicen yo llevo mote otros dicen Yo llevo chicharrn Yo llevo haba. () otros Yo llevo picante de pollo y as diferente comidas o guiso de trigo, chuo, guiso de Monte que tiene maz () se arma la mesa y se come la comida que hay en la mesa. Comemos todo por ejemplo todo tipo de bebida, el maz cuando lo sacas de la planta eso cuando se seca despus se hace hervir y le dicen pichincha es el nombre tpico de Bolivia () despus bailamos todo lo que es de all. Todo el baile tradicional de all, incluso viene el Chaman que es de Bolivia. Otras de las fiestas esperadas son el Da de la Madre y el aniversario de la Independencia de Bolivia, las cuales tambin son festejadas en la plaza del barrio con una gran cantidad de asistentes. Por otro lado, la celebracin de la Virgen de Copacabana de Bolivia tambin es muy venerada y tiene un condimento especial: la fiesta se hace en la ermita, una capilla construida por el Padre Pepe (sacerdote catlico que estuvo durante aos haciendo trabajos sociales en el barrio) en conjunto con las comunidades bolivianas y paraguayas del barrio. La ermita est ubicada en la plaza del barrio y tiene como particularidad simbolizar la unin cultural-religiosa de las tres comunidades: la argentina representada en una imagen de la Virgen de Lujn, la boliviana representada en la imagen de la Virgen de Copacabana y la Virgen de Caacup representando a la comunidad paraguaya.

50

Interpretaciones de las entrevistas

Motivos y caractersticas de la migracin, redes de familiares y amigos. Al ser indagados sobre los motivos por los cuales se ha producido la migracin desde su pas de origen a la Argentina, vemos que las menciones ms repetidas entre los entrevistados son las que aluden a la posibilidad de conseguir un trabajo ya que debido a la situacin del pas de origen esto mismo se dificultaba: en Argentina se les brinda la posibilidad de conseguir un empleo. Ejemplo de ello son los siguientes testimonios: E. (30 aos, mujer, boliviana) Nos vinimos ac porque hay trabajo.. M. (16 aos, varn, boliviano) All no hay mucho trabajoy ac s M. (32 aos, mujer, boliviana) Ms, por el trabajo, porque all en Bolivia no hay trabajo, as para poder salir adelante R. (15 aos, varn, argentino) Porque mis padres consiguieron trabajo ac, entonces vinimos nosotros a estudiar tambin. R. (20 aos, varn, boliviano) Por ofertas laborales de mi pap, obvio. Mi pap dijo Bueno, nos vamos y yo dije Bueno pap K. (18 aos, mujer, argentina) Porque all en Bolivia la economa estaba re mal, no haba trabajo, no haba nada y como Tambin se encuentra como motivo de la migracin el tener parte de la familia establecida con anterioridad en Argentina. Esto refuerza lo dicho anteriormente respecto a la posibilidad real de trabajo ya que el miembro de la familia establecido con anterioridad en Argentina funciona como un nexo facilitador para conseguir empleo. Muestra de ello son los siguientes relatos: G. (17 aos, mujer, boliviana) Por trabajar, porque all tambin viva un poco mal con mi familia y me vine a este lado a trabajar porque me dijeron que ac estaba mejor la vida, que era ms mejor que all en Bolivia. Me vine con mi hermana y ya vimos cmo era y M. (16 aos, varn, boliviano) Mi mam est ac hace tres aos y mi pap 53

vino despus, hace dos. Mi mam vino por unos parientes, se qued y despus buenomi pap. Las caractersticas del proceso migratorio difieren entre los distintos jvenes entrevistados. Es frecuente encontrar en las familias procesos migratorios en diferentes momentos o etapas. Es importante destacar que la existencia de redes familiares ha facilitado el proceso migratorio de los bolivianos hacia nuestro pas. Podramos decir que las caractersticas ms relevantes del proceso son: * En la mayora de los casos, primero migra uno de los progenitores y luego, en una segunda instancia, se produce la migracin del resto de la familia. * La primera migracin no es exclusiva del progenitor de sexo masculino, encontramos varios casos donde primero ha migrado la madre y luego el padre con el resto de la familia. * En la mayora de los casos esto se da como consecuencia de conocer cmo es la situacin que se vive ac. * Existe variabilidad de tiempos entre ambos procesos migratorios, en algunos casos la migracin de la segunda parte de la familia se da de manera rpida, mientras que en otros casos el proceso es ms lento, llegando a ser entre dos y tres aos ms tarde. N. (18 aos, mujer, argentina) Porque la llamaron a mi mam para que viniera. A. (14 aos, mujer, boliviana) No, mi mam estaba desde antes, nosotros nos vinimos despus. Con mis hermanos nos vinimos hace 4 aos recin. M. (16 aos, mujer, boliviana) No porque mi mam se vino a trabajar aqu y despus me vine yo. M. (30 aos, mujer, boliviana) Vine a vivir ac porque ya estaba mi pap, viva en Madero.

54

La constitucin de los hogares de los entrevistados es otro elemento de importancia a la hora del anlisis de los datos. Es comn ver que los jvenes entrevistados, ms all del proceso migratorio que haya tenido, se encuentren viviendo con sus progenitores o con al menos uno de los mismos. Tambin contamos con casos de jvenes que si bien han llegado al pas como consecuencia de la migracin de sus padres, en la actualidad no se encuentran viviendo en el mismo hogar, esto se debe a diversos factores: se mencionan varios casos que si bien en un principio la familia viva toda junta, en la actualidad se ha dado el proceso de migracin de alguno de los progenitores hacia otra provincia o localidad del conurbano bonaerense. G. (20 aos, varn, argentino) No, ahora vivo con mi hermano () Un tiempo viv con mi mam, despus ella se fue a vivir a otro lado y estoy viviendo con mi hermano. C. (23 aos, varn, argentino) Yo vivo con l y con el hermano, somos tres viviendo en la casa. () Ahora mi pap se fue a Misiones y yo me qued ac () Mi mam vive en San Justo. En cuanto a Redes de familia, hemos observado 3 situaciones muy claras: * Por un lado encontramos entrevistados muy unidos, que permanecen junto al crculo familiar ms ntimo como progenitores, tos, tas y primos. * Como situacin intermedia observamos que los jvenes no mantienen una relacin o vinculacin fluida o continua con alguno de sus progenitores o con el resto de sus hermanos. * Y en otro extremo, encontramos ciertos casos en los que tales vnculos estn como difusos y permanecen muy alejados de su crculo familiar ms cercano. En el primer caso, donde los vnculos son ms intensos, es la red familiar la que principalmente influye mucho en determinadas transiciones importantes de la vida, como es el caso de obtener un empleo, o el cuidado de los menores de la familia. 55

En el segundo caso, podemos apreciar que hay cierta admiracin y una valoracin importante por el progenitor presente, se establece un vnculo de unin aun ms estrecho entre las partes como tambin con sus hermanos. Mientras que en el otro extremo, donde carecen de una vinculacin fluida y cotidiana, hay mayor presencia e incidencia de redes de amigos y conocidos del barrio, escuela o club. Ejemplo de ello son los siguientes testimonios: A. (18 aos, varn, boliviano) Ahora estamos viviendo en la casa de mi ta, ellos viven en una pieza (seala a su mam) y mi hermano y yo en otra pieza, que era la cocina. () No hay nada ah, solamente las dos camas de nosotros y el placard lo que era la cocina ella saco todo y lo hizo para nosotros.. M. (16 aos, varn, boliviano) (En su casa vive) Con mi mam, mi pap, mi madrina, mi ta y mis hermanos... (..) Somos unidos. S. (26 aos, mujer, boliviana) Ac vivimos... mi marido y mi nena () tena parientes. J. (22 aos, varn, boliviano) Vivo con mis dos hermanos y con mi madre. Eh, mi mam se vino con mis hermanos y bueno y vine yo y vino mi hermano. En ocasiones el vnculo con alguno de los familiares se encuentra debilitado por distintas circunstancias como la lejana o se encuentra directamente roto. C. (23 aos, varn, argentino). Y yo vivo con l y con el hermano, somos tres viviendo en la casa. () Ellos dos son hermanos y yo soy el amigo de ellos. () Mi pap se fue para Misiones y yo me qued. (La madre est) En San Justo. () Somos 7 (hermanos, de los cuales ve) A cuatro s, a tres no. (Viven) un par en Misiones y del resto no s. () S que estn bien pero no me comunico con ellos. G. (20 aos, varn, argentino) (A su madre la ve) de vez en cuando, pero ms estoy con mi hermano mayor. (Al padre) No, no lo veo () para qu 56

lo quiero? En cuanto a la temtica de los vecinos, el barrio y los amigos, podemos decir que la gran mayora manifiestan tener amigos de varias nacionalidades (argentinos, bolivianos, paraguayos, etc.) con quienes se vinculan seguido y principalmente en las distintas festividades de las comunidades. En otros casos por el contrario, manifiestan vincularse slo con argentinos o slo con bolivianos cercanos al barrio o pertenecientes al mismo; mientras que otros jvenes, dicen vincularse slo con compaeros del colegio y no con chicos del barrio. Segn pudimos analizar, un denominador comn a todas las situaciones de vinculacin, es el tema de la seguridad, la droga y los robos, resultando este hecho ms determinante para los jvenes, que nicamente se relacionan con los chicos del colegio, ya que en muchos casos, ellos no pertenecen a la villa. Y. (16 aos, mujer, boliviana) (Refirindose a las distintas nacionalidades de los compaeros del colegio) S, de todo. () Se juntan los que se llevan bien. () S, salimos a bailar. G. (20 aos, varn argentino) (En relacin a la nacionalidad de sus compaeros y amigos) Es una mezcla (risas) paraguayos, peruanos, argentinos, de todo eso. (Salidas a bailar) S, te digo que see, pero yo pocas veces porque en el laburo que estaba trabajaba era de noche. E. (28 aos, varn, argentino) tengo (amigos), pero hay un par que a los seis meses los ves caminar zombis, y yo no quiero quedar as, te quema la cabeza () (En cuanto a las salidas) S, a veces, vamos a un boliche de la comunidad boliviana. (Refirindose a las disputas con paraguayos y peruanos) S, pero cada uno va a su boliche M. (16 aos, varn, boliviano) No, slo bolivianos (sus amigos) porque viven por el barrio. () Yo me junto con bolivianos no ms. Especficamente con el barrio y el trato de vecinos, se dan situaciones en los que hay un trato escaso y cordial, y encontramos tambin casos donde no 57

hay relacin o trato. En el caso del barrio, la gran mayora manifiesta algunos obstculos, miedos y peligros, principalmente la inseguridad y los robos para los ms jvenes y menores, siendo ste uno de los motivos por el cual desean salir de all. Como ser los siguientes ejemplos: V. (22 aos, mujer, boliviana) (Refirindose a la nacionalidad de las personas con las que se encuentra) S, de todo, paraguayos, peruanos Todava no chocamos, ya tenemos unos cuantos amigos, si, buena onda. Por ahora es hola, buen da, est todo bien, mas all no s. E. (28 aos, varn, argentino) (En relacin a la seguridad del barrio) S, me robaron a m. Dos veces, pero yo les doy todo, no vale la pena que te maten con un cuchillazo por plata. S. (26 aos, mujer, boliviana) S, estamos ac, bolivianos y paraguayos, todos mezclados (...). El ser boliviano y la construccin de la identidad: quines son y cmo sienten los bolivianos que viven en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Para comenzar a pensar acerca de cmo construyen su identidad los hijos de bolivianos nacidos en Argentina o migrados de nios, vale la pena indagar en las representaciones que tienen estos jvenes con respecto al ser boliviano y al ser argentino. Uno de los principales ejes que surge de las entrevistas est relacionado con la valorizacin del trabajo. La mayor parte de los entrevistados asocia a los bolivianos como ms trabajadores que los argentinos y esto se desprende tanto espontneamente del discurso de los jvenes como cuando se los indaga especficamente sobre el tema. Por lo contrario, est presente la representacin del argentino como ms vago y menos respetuoso y educado que el boliviano. Dan cuenta de esto tanto los jvenes argentinos hijos de bolivianos como aquellos que han nacido en Bolivia y migraron a edades muy pequeas. R. (15 aos, varn, argentino) muchos hacen protesta as de algo que no 58

hay trabajo, y viene un extranjero y hace lo que ellos no quieren hacer ganan ms, pero trabajan ms. Y. (17 aos, mujer, boliviana) Los bolivianos son as tmidos, se aguantan, se aguantan todo, se aguantan, en cambio al argentino que hagan trabajar media hora ms explota, as explota () El boliviano tienen ms paciencia que un argentino, yo vi eso, trabajaba ms de 10 minutos y vas a ver como explotaba. C. (14 aos, varn, argentino) todo el mundo lo dice. Yo veo los pibes y es verdad son re vagos () no deben estar acostumbrados a trabajar, seguro. K. (18 aos, mujer, argentina) Eso es verdad, y no es porque soy hija de bolivianos voy a estar a favor de ellos (risas) pero es verdad, porque el 90% de los bolivianos que vienen a Argentina vienen a trabajar, a progresar y gracias a Dios la mayora de ellos cuando encuentran un trabajo juntan plata y tienen una casa; y lo que les molesta a los argentinos, o los porteos, es que claro como ellos son extranjeros, vienen a su pas y al toque ya tienen una casa y a ellos les molesta, pero bueno, lo que pasa es que se rompen el lomo todo el tiempo, pero si son trabajadores y por eso tienen lo que tienen. Es necesario destacar que muchos de los entrevistados crean estas representaciones, con respecto al carcter ms trabajador del boliviano y ms vago del argentino, a partir de las trayectorias socio-laborales de sus padres o familiares ya que muchos de ellos no tienen experiencia en el mercado laboral o en caso de tenerla, es a partir de la ayuda en las actividades que sus padres desarrollan. M. (23 aos, mujer, argentina) Y mira, yo veo a mi mam que se la pasa todo el da, est en casa, viste? Y siempre tiene que hacer algo. Ella cuando trabajaba, trabajaba hasta ms de doce horas y y bueno, lo haca ms que nada por la plata, para darnos ms y siempre piensa en nuestro futuro que no nos falte nada. Bueno, ella hoy da, ya no puede seguir trabajando, con toda la plata que tuvo arm este negocio y bueno a mi me cuesta mucho con lo que es ella. Cuando ella tena mi edad, ya estaba muy independizada, y yo nada, entends? Eh yo como argentina me veo que ya estoy acostumbrada de que ella me de todo. En cambio ella nunca tuvo a nadie que se lo d, y 59

tuvo que luchar sola. G. (17 aos, mujer, boliviana) S, a m me dijo una vez que fui a una fbrica en donde trabajaba un amigo de mi marido, que es fbrica de argentino, que trabajan la mayora argentinos y creo que haba unos tres bolivianos y yo lo que vea era a los argentinos que estn sentados, o estaban metidos en el bao ah fumando. Para m, de lo que yo vi s, y bueno lo que el hombre ese que trabajaba ah dice que la mayora de los argentinos se la pasan sentados, solo que cuando pasan los jefes es como que todos se paran. Por otro lado, y pensando en la integracin de los bolivianos en la sociedad argentina, dos de los entrevistados resaltan que hubo un cambio con respecto a esa valorizacin del trabajo, pero este cambio no es expuesto como algo positivo. La ayuda del Estado a travs de polticas como el Plan Jefas y Jefes de Hogar, otrora Plan Trabajar, los ticket de comida o la Asignacin Universal por Hijo tienen un doble impacto en la comunidad boliviana en la Argentina: por un lado lo destacan como un factor que lleva al boliviano a ser ms vago y por otro lado, resalta la necesidad del documento para la integracin, entendiendo que sin l no pueden acceder a estos beneficios. L. (31 aos, mujer, boliviana) sinceramente te digo, hay que no trabajan tambin que viven. Adems, el gobierno les da ayuda, ah s, el plan trabajar, por cuatro horas te estn pagando. Vos te sents y eso es trabajar. El gobierno te lo da fcil, te lo facilita todo () Y viene un paisano mo ahora, antes era difcil de tramitar un documento, a m me cost y ahora no viene uno y est dos o tres meses y ya tiene documento parece, y con eso ya, ya est ya puede, ya tiene tarjeta, ya reciben las cajas, van a la marcha y en Bolivia no es as, viste. All tens que trabajar de sol a sol y nosotros estamos acostumbrados a eso. Y digamos que de 100 bolivianos, 10 deben ser as () esperan todo de arriba. B. (17 aos, masculino, argentino, hijo de bolivianos) est bien, porque los 60

bolivianos antes trabajaban () Y ahora no, como se le dieron muchas ganas de venir ac, como pensar que en dinero es fcil y no hacen nada, algunos. Con respecto a las tradiciones bolivianas transmitidas por sus familias, stas no son muy mencionadas desde la propia prctica de los jvenes pero s aparecen en el discurso, en tanto son vivenciadas en sus barrios, por sus padres o familiares, aunque ellos no participen de ellas en forma directa. J. (19 aos, varn, argentino) No aprend mucho de tradiciones bolivianas s que hay muchas vrgenes nomas, muchas fiestas de vrgenes () ahora en septiembre van a hacer una, ah en Lugano hacen una fiesta grande, en una cancha. El 21 de septiembre para primavera. E. (23 aos, femenino, boliviana) nunca fui a las festividades y ahora s, como que me llama la atencin pero antes no, no quera saber nada () Participar no pero estar ah, s no s () S, ms o menos porque hace mucho vivimos ac () ac en Capital s hay bastante. Cuando yo vine de la Plata me llam la atencin porque all no, pero ac s. Porque en el Barrio haba actos, y el ao pasado tambin hubo, para el Da de la Independencia de Bolivia. K. (18 aos, mujer, argentina) La verdad eso no se, lo nico que les puedo decir es que mi pap mucho en la Virgencita de Copacabana no creen. Hacen muchas fiestas religiosas, pero la mayora cree en la Virgencita de Copacabana; son todos catlicos, hacen muchos rituales. Una cuestin esencial para pensar en la problemtica de la construccin o reconstruccin de la identidad de estos jvenes, yace en analizar cmo es que ellos se afirman a s mismos. A partir de esto, vemos que cuando se les pregunta si se sienten ms bolivianos o ms argentinos, la visin es dividida. Algunos mencionan sentirse ms bolivianos, otros ms argentinos y muchos dicen tener una sensacin de ser mitad argentinos, mitad bolivianos. La falta de homogeneidad de respuesta ante esta pregunta creemos que est relacionada a la historia personal de cada uno de los entrevistados y a cues61

tiones que es bastante ms complejo generalizar. C. (14 aos, varn, argentino) Me siento ms argentino () mi vida est ac, si yo nac ac, me crie ac. Y. (16 aos, mujer, boliviana) Boliviana, no porque yo viva ac me voy a sentir ms argentina. Y. (17 aos, mujer, boliviana) Mmm, un poco s, porque no s ya me acostumbre, era muy chica, ya me acostumbr a estar ac, tampoco me siento Argentina. R. (15 aos, masculino, argentino, hijo de bolivianos) no me siento de ninguno de los dos lados porque por un lado, me siento mucho muy argentino y, por el otro, siento que me gusta muchsimo Bolivia, entonces no s para qu lado() ac me siento ms libre, ac podes hacer ms cosas. K. (18 aos, mujer, argentina) Mi mam se siente ms argentina, mi pap no, mi pap es boliviano, aunque est ac. Mi mam no, no quiere volver a Bolivia, no quiere saber nada. Mi pap s. Y yo, yo y mis hermanos la verdad, nos sentimos ms argentinos, porque nacimos ac. Bah, la mayor se siente boliviana, ella s, est a full. La temtica de la discriminacin aparece como recurrente a lo largo de la mayora de las diferentes entrevistas. Los migrantes bolivianos reconocen y enfrentan la discriminacin como una cuestin normal y frecuente. V. (22 aos, mujer, boliviana) A m no me ofende para nada porque, para m somos uno solo: somos hijos de dios, somos de carne y hueso. Dios nos hizo as. S yo soy moreno, bueno, estoy orgulloso; si soy boliviano. Tampoco puedo ofender a nadie, no M. (19 aos, mujer, boliviana) Y si, eso pasa siempre pero una ya se acostumbra. Esto en realidad nos deja ver claramente que si bien muchos de ellos no fueron objeto directos de discriminacin, s reconocen que se ha manifestado en 62

algn allegado (pariente o amigo) es decir, en forma indirecta, aunque en su gran mayora no le otorgan un epicentro fundamental a la misma. A su vez, muchos de ellos sostienen que la discriminacin no es un fenmeno propio del porteo y que a su vez tiende a manifestarse con fuerza entre otras comunidades de migrantes de pases limtrofes. Tal es el caso de la confrontacin entre la comunidad boliviana, la comunidad paraguaya y los peruanos. K. (18 aos, mujer, argentina) S, este barrio es de Paraguayos, los paraguayos por as decirlo se zapan, nos discriminan a nosotros los bolivianos y peruanos... Por ejemplo en la fiesta que hubo hace un par de semanas, bueno los que bailaban corporales pasaron por la calle y los paraguayos empezaron a tirar botellas, foquitos etc. S. (26 aos, mujer, boliviana) entre peruanos y bolivianos ms o menos hay, viste los argentinos nos miran como si furamos un pero los bolivianos estamos conciente de que son los peruanos lo que ms atacan... Muchos de los discriminados manifiestan que este fenmeno de la discriminacin se exterioriza y se hace ms comn en el caso de los chicos adolescentes, es decir dentro del colegio primario o secundario. Por lo tanto no se expresa tanto entre los adultos, quienes aceptan ms la convivencia y la diversidad. M. (16 aos, varn, boliviano) en el colegio los discriminan por ser bolivianos y te dicen: eh bolita de m () los grandes no, pero los pibitos s. Porque por ah no les caes bien y por ah te dicen cosas como boliviano sucio que esto que lo otro. Los bolivianos reconocen ser rechazados y estigmatizados por un sector de la sociedad. Muchos de ellos tienden a encontrar las causas de los mismos en sus mismos paisanos (como suelen llamarlos) y en las costumbres que muchos de ellos practican. Entre las que ms comnmente manifiestan encontramos: la suciedad y la frecuente conducta de tomar bebidas alcohlicas. Y. (17 aos, mujer, boliviana) los discriminan porque son muy sucios, viste 63

demasiados sucios y a los argentinos no les gusta la suciedad , mis paisanos comen y lo tiran ah , no son capaces de agarrar un tacho y ponerlo ah en la basura como hace un argentino. otra cosa tambin, los bolivianos escabian mucho y entonces tampoco les gusta a los argentinos, el argentino toma cerveza , despus se va a su casa con su mujer pero ac no, los paisanos nuestros se toman hasta las patas y despus no pueden ni caminar y por eso creo que los discriminan. A. (14 aos, mujer, boliviana) hay personas de Bolivia que son muy borrachos, se hacen ver mal, no se hacen ver bien y por ah la gente que slo conoce a esos te empiezan a decir boliviano sucio o cosas as, por esa gente que se presenta mal y nos hace ver mal a todos. En sntesis podemos sostener que los bolivianos en su gran mayora no se sienten discriminados particularmente por los porteos ya que tambin manifiestan haber sido objeto de discriminacin con otros grupos de migrantes de pases limtrofes, adems de los argentinos. La discriminacin ocurrira como un hecho normal, para la cual muchos de ellos estn acostumbrados a sufrirla y pasa a ser parte de la realidad cotidiana de sus vidas. Entre las diversas causas que ellos manifiestan encontramos: el trabajo que ofrecen a bajo costo en comparacin con otros, su costumbre se beber en demasa y la poca cultura de limpieza. Cmo son percibidos el proceso de obtencin del DNI y cul es su valoracin: Con respecto a la documentacin, podemos decir que de los jvenes entrevistados la mayora tiene documento argentino. Aun as hay un porcentaje considerable que no posee o lo est tramitando. Por otro lado, vemos que la mayora de los entrevistados, tanto los que ya tienen el documento como los que an no, relatan como muy dificultoso el proceso para obtenerlo.

64

Como los principales problemas que se les presentaron, algunos exponen desconocimiento de informacin de los papeles que deban presentar, problemas administrativos en la Embajada Boliviana en la Argentina y en la frontera al momento del ingresar al pas, etc. D. (31 aos, mujer, boliviana) en el 2006 recin me saqu. Me costaba para sacar. Antes no tena el certificado de Bolivia legalizado, despus del lado boliviano legalic el certificado. Eso noms, pero si vos quers tramitar legalmente de Bolivia, te cuesta. G. (17 aos, mujer, boliviana) Tengo que ir a traer y el de mi pareja tambin porque dicen que est fallado, no est escrito el lugar donde naci as que tiene que ir a arreglar sus papeles y recin eso traer ac y con eso dicen que podemos sacar recin. M. (14 aos, mujer, boliviana) Fuimos a migraciones a tratar de hacerlo, pero nos faltaban papeles y no pudimos. La mayora de los entrevistados dicen haber atravesado experiencias en las cuales por no tener el DNI argentino se les imposibilit llevar adelante algunas actividades, no slo laborales sino tambin otras de diversa ndole, como anotarse en la universidad, anotar a sus hijos en la escuela, recibir atencin sanitaria, etc. Para los que, luego de atravesar estas situaciones, lo han obtenido, el documento es mencionado como un facilitador. D. (31 aos, mujer, boliviana) S, el de mi primer hijo me pedan, y a m tambin cuando deba tener hijos, mi hijo segundo, me pedan en el hospital documento. J. (22 aos, varn, boliviano) yo intente entrar a la UBA pero haba el problema de lo que es el documento () s, te ponen unas trabas y est el consulado de Bolivia que no sabe naday bue, vos tens que buscarla, hacer los trmites, toda la va legal, ahora los tengo todos si quiero ahora entro. En todos los entrevistados la valorizacin del documento es muy alta. Est 65

presente la idea de que es una herramienta necesaria para cualquier actividad que quieran llevar adelante. Principalmente se asocia el documento como un factor esencial para poder conseguir trabajo. L. (31 aos, mujer, boliviana) Ah, de limpieza. Hay que tener documento porque tens que dejar tus datos. El documento te ayuda en todo, me pude movilizar en todos lados ya, es lo primordial. Pods hacer cualquier trmite viste B. (23 aos, mujer, boliviana) sin documento te cuesta, con documento trabajas menos horas es lo que me dijeron. An cuando algunos entrevistados relatan no haberlo necesitado para obtener los trabajos en los que se desempean actualmente, s lo creen necesario para lograr una de mejor calidad y tambin como una forma de integrarse a la sociedad argentina y sentirse respetado. G. (17 aos, mujer, boliviana) podemos conseguir trabajo en otras cosas tambin que tambin en esas cosas no es muchas horas de trabajo. S, para m es necesario para poder trabajar en otras cosas y no trabajar siempre en lo mismo. S, porque hay veces que en cualquier lugar te pueden pedir tambin y no tens Para m es importante tener el documento de ac, para cualquier cosa. N. (31 aos, mujer, boliviana) S eso tambin que te respetan ms. Ya no te dicen boliviano indocumentado como te decan. Una cuestin que vale la pena destacar es la mencin, en muchos casos, del documento como requisito para recibir ayuda econmica por parte del Estado Argentino, como por ejemplo la Asignacin Universal por Hijo, los ticket de comida o en otros pocas, el Plan Trabajar. B. (23 aos, mujer, boliviana) por ejemplo en provincia a mi me dijeron que yo iba a recibir leche y que te van a pagar por tu hija pero no, me pidieron documento argentino DNI , y yo no tena, slo la cedula boliviana , no recib la leche, no recib nada. Hasta que a hora recin llegada aqu a capital me llev mi ta ac a Pompeya y me anot para un ticket, pero eso me tiene que 66

salir de aqu a dos meses. M. (19 aos, mujer, boliviana) uno tendra que poder sacar sus papeles rpido, ms rpido porque es como que si uno no tiene esos papeles, los trmites y el documento ac ests desamparado y si algo te pasa; no lo digo por el trabajo porque uno siempre trabaja por recomendacin o en negro, pero si yo quiero cobrar la cosa (...) la Asignacin Universal por Hijo. D. (31 aos, mujer, boliviana) para cualquier cosa se necesita documento, hay ayuda, que s yo, que si vas con el documento recibs, pero si no tens el documento no. Te dan un mes, y despus no te dan ms. Pero con el documento si pods sacar todo. Yo cuando estaba embarazada de mi tercera hija fui a pedir ayuda all en Pavn fui a pedir ayuda. Antes no me dieron, tres meses, como no tena documento, me quitaron, mensual era, 150. En definitiva, de todo lo expuesto podemos rescatar que la impresin generalizada es que el proceso de obtencin del DNI sigue siendo dificultoso, aunque con el tiempo se fue simplificando. Entre los bolivianos la posesin del DNI es estimada como un facilitador en situaciones disimiles que pueden tener que ver con conseguir un mejor empleo, acceder a la salud y la educacin, e inclusive a la asistencia social. La educacin formal: la importancia de terminar y la valoracin En relacin al nivel de instruccin y trayectoria educativa de los jvenes bolivianos, podemos afirmar que gran parte de ellos estn concurriendo a establecimientos educativos para poder terminar sus estudios, pese a todos los esfuerzos por aprender y poder asistir a la escuela debido a que trabajan (changas, trabajos fijos, etc.) para poder subsistir y ayudar a sus familias. E. (28 aos, varn, argentino) estoy haciendo un acelerado a la noche, cerca de mi casa, para poder terminarlo, y as poder estudiar algo, porque ahora se me complica mucho tener un laburo constante, y de changas en changas, llegar a fin de mes a veces es muy jodido (con una mirada fija hacia 67

Franco) G. (20 aos, varn, argentino) pero ya me van a echar. Estoy faltando mucho ya me estn echando. Ya ya (Piensa) tengo una banda de faltas que ya aparte con todas las notas estoy re mal! () (Los aos anteriores) No. Este ao sabes por qu? Por la panadera! () porque iba a la escuela, sala a la 10.30 (pequeo silencio), y despus me quedaba en la calle para no dormirme porque cuando me duermo me levanto as como retonto y con una fiaca. Encima me tena que tomar el colectivo y me iba () Y ah de la maana hasta la tarde dorma y no haca nada de la tarea ni nada y faltaba algunas veces, faltaba por sueo. Una vuelta mi profesora me cago a pedos! Eh! No hiciste el examen! (Con tono de reto) y me pregunto porque no fui al examen. Pero yo no hice el examen porque me quede dormido, le dije. Pero como te vas a quedar dormido si es de noche la escuela. Eso me pods decir a la maana pero a la noche no!... y todos se cagaron de risa! (Risas) Y de verdad me quede dormido, pero ella no lo poda creer! () y despus le expliqu. Por otro lado tenemos aquellos jvenes bolivianos que no se encuentran estudiando, pero que se encuentran trabajando. No obstante muchos expresan sus ganas de continuar sus estudios en los prximos aos. M. (19 aos, mujer, boliviana) Yo hasta cuarto ao, dej a los diez aos porque mi hermano me llevaba a trabajar en dnde se vende la salchipapa no? () Es una mezcla frita de salchicha en papa porque all se vende muy bien, es como vender panchos aqu. J. (20 aos, mujer, boliviana) Yo no termin la primaria, porque tengo 6 hermanos menores en Bolivia y mi pap est enfermo, y mi mam sola no podra con todo y por eso tuve que salir a trabajar porque no nos podran mantener a todos y (silencio) desde chicos salimos a trabajar. J. (19 aos, varn, argentino) (En referencia a su escolarizacin) No ahora en este momento no porque yo hace, recin hace tres meses vine de Salta, porque all estaba estudiando () No taba terminando la secundaria, en un curso acelerado () Y, nada, tuve un problema con mi abuela y me tuve que volver son cosas que pasan () S, estaba bueno (el colegio de 68

all) nada que ver con ac. () No (me gusta) para nada, es otra cosa, otra vida. las dos cosas (refirindose al colegio de CABA y a la ciudad). (Marcndo su intencin de terminar el colegio) Pasa que tengo que ir a un acelerado, sino no puedo estudiar. () Yo trabaje en esto viste? (sealando un aire acondicionado que estaba en el piso) y ah me pidieron el secundario. Por lo menos hasta tercero. () Y en la primaria me fue bien. Hasta cuarto me fue bien. () Despus me cambiaron a la Escuela 2, de all de Roca y ah ya corte que me desvi y ah deje y despus volv a la Escuela 3 y termin la primaria. () yo estaba trabajando con mi pap. () Pero vio que no hay trabajo no? Mi pap ya coloca (Aires acondicionados), l instala, ya coloca. Yo soy ayudante noms. Aparte es fcil y no es como albail que tens que estar Ms duro y aparte es lindo. Est bueno. G. (17 aos, varn, boliviano) ahora el ao que viene retomo (el estudio). (En Bolivia hice) Hasta sptimo grado, pero cundo llegue ac me bajaron un ao () (porque) me faltaron un par de materias. La escuela es una de las grandes instituciones sociales que contribuyen a un desarrollo de la persona en su integridad y que adems es un camino de movilidad social. Como bien podemos apreciar la escuela es aquel espacio en el que se estudia y se prepara para el futuro, como tambin es un espacio donde tiene lugar diversos procesos de redefinicin y resignificacin individuales y sociales que viven los adolescentes. En nuestro estudio pudimos visualizar como todos los jvenes bolivianos destacan la importancia que tiene terminar el secundario porque brinda mejores oportunidades en el futuro. Adems, observamos cmo los jvenes expresan sus ansias por terminar el secundario en miras a no repetir la misma historia que sus padres. A continuacin, nos encontramos con diversos casos en lo que se manifiesta ese deseo de tener un futuro digno por medio del estudio. Dicho esto podemos visualizar los siguientes casos:

69

G. (20 aos, varn, argentino) para todos es importante terminar el colegio. El que no tiene estudios, no tiene futuro. E. (28 aos, varn, argentino) Claro, encima que no te dejan terminar el secundario. Eso es re importante. Imaginate, yo con el secundario podra tener mejores laburos. Si a veces te lo piden el secundario y un mes podes chamuyar, pero despus ya no y te tens que ir del laburo R. (20 aos, varn, boliviano) Yo perd dos negocios grandes por no tener el secundario completo. () Dos carniceras, una en Lugano, y otra en Ciudad Evita. Del otro lado (Risas) () ms all del dinero, lo que a uno le sirve, lo que a Argentina o a cualquier pas le sirve es tener una poblacin capacitada. En la misma Biblia hay un pasaje donde dice que el pueblo de Dios muri por falta de conocimiento, y el conocimiento es ms preciado que el oro. Uno necesita saber las cosas, saber cmo funcionan las cosas. Yo cuando compr mi primera computadora, jams fui egosta con eso, y yo siempre senta que para m, antes de prohibirle a mi hermanita que toque la computadora por miedo a que la rompa, preferira que aprenda y la sepa usar, y as no tena ese miedo a que ella haga algo mal. Tena la tranquilidad, porque yo s que ella la saba usar. Y yo lo creo as, no es lo mismo prohibir algo, para evitar que pase algo, que saber que ya sepa Yo lo veo ac con mis amigos, que bueno, cada uno en su rea aporta lo que sabe. Yo hice en un comercial, pero soy perito mercantil y estoy orientado ms o menos a la administracin y contabilidad. No sera contador, porque plata ajena, no. (Risas) Pero ms o menos, entonces, tengo una opcin administrativa, desde la parte informtica, administrativa, comercial Por otro lado, encontramos casos de jvenes que quieren terminar el colegio para no repetir lo mismo de sus padres, que no han finalizado en muchos casos la primaria y en otros la secundaria. Siendo as, encontramos casos en la que el entorno familiar incentiva y estimula a sus hijos a continuar los estudios secundarios. S. (16 aos, mujer, argentina) Mi pap quiere que termine el colegio. Ac nadie te da trabajo si no terminas el secundario.

70

D. (20 aos, mujer, argentina) (Los padres la incitan a terminar el colegio dicindole) Que los chicos ahora van a ir a la escuela y me van a pedir que les ensee y no sabes Por ltimo, hallamos casos en los que tienen el deseo y aspiracin de continuar sus estudios en un nivel superior (terciario o universitario), ya que para ellos la educacin es un modo de ascender socialmente y crecer como personas. G. (17 aos, mujer, boliviana) Yo (...) quera salir adelante, ser algo y no ser como a veces pensaba ser como mi pap o mi mam que no tiene ninguna profesin. Ellos no estudiaron, por eso yo pensaba salir adelante (...) Bueno pero ac podes arrancar, cuando crezca el nene un poquito o sea () yo quiero estudiar. Quiero seguir estudiando, pensaba terminar, y voy a seguir, quiero seguir. S, voy a seguir aunque tenga o no tenga pero quiero seguir estudiando, tener alguna carrera. Ser alguien en la vida, tener alguna profesin. Eso es lo que yo pienso (Despus de terminar el colegio) () quera estudiar para ser doctora, jaj. Y. (17 aos, mujer, boliviana) S es muy importante porque necesitas el ttulo para entrar a muchos trabajos, para seguir estudiando una carrera universitaria y eso es lo que voy a hacer. ()(Me gustara estudiar) S, s, veterinaria. M. (23 aos, mujer, argentina) (Sobre la calidad de la educacin comparando Argentina y Bolivia) Mm no te sabra decir. Para m es lo mismo, debe ser igual. Mi mam no termin la primaria, ninguno de los dos, por eso no te sabra decir. ()Y mira, yo hubiera seguido estudiando, o sea, me encantara seguir estudiando, pero como tengo mi hijo y no tengo quien lo cuide, as que no puedo. La experiencia de la insercin laboral de los jvenes, cmo la consiguieron, sus prejuicios, sus expectativas. Tal como surge en los motivos de migracin, el trabajo es la razn por la cual los jvenes bolivianos o sus padres llegaron a esta ciudad. 71

Y pudieron venir gracias a las redes sociales que familiares que llegaron antes pudieron consolidar. Es a travs de otro que fueron llamados para poder establecerse y trabajar. Entre los entrevistados predominan las conocidas como tpicas de los bolivianos: verdulero, costurero, albail, gastronmico y trabajo domstico. En los relatos podemos ver cmo los que llegaron hace unos aos ya poseen continuidad laboral. M. (30 aos, mujer, boliviana) Yo vine ac a los quince aos, y trabaj siempre con la verdura. Ahora estoy pensando en ir a buscar otro trabajo que me ofrecieron G. (32 aos, varn, boliviano) Aparte yo tena otra profesin que yo era pastelero. Anteriormente yo trabajaba directamente en panadera, confiteras, en atencin al pblicoac tenemos muchos conocidos que all no y de esofcil de enganchar para m N. (31 aos, mujer, boliviana) Vine con una seora a trabajar Una amiga. Trabaj de muchas cosas sobre todo en una verdulera y en casas de familia. () All el sueldo es muy poco, antes era 300 bolivianos el sueldo, 50 dlares Muy bajo. La gente sola venir y a m me convena venir Ahora trabajo en una casa de familia de Congreso. G. (17 aos, varn, boliviano) he trabajado de eh. albail, plomero, gasista y traa pescado del ro con mi padrastro los consegu por mi padrastro y conocidos de l. M. (32 aos, mujer, boliviana) Yo vine ac a los quince aos, y trabaj siempre con la verdura. Ahora estoy pensando en ir a buscar otro trabajo que me ofrecieron. (...) Siempre con mis hermanos trabaj, siempre trabaj con ellos. Los casos arriba expuestos que rondan los 30 aos estn en Buenos Aires desde su adolescencia, pero se nota en todos ellos que pueden adaptarse y aceptar cualquier tipo de trabajo.

72

Es decir, manifiestan estar abiertos a cualquier posibilidad de trabajo, vienen a trabajar, pero de hecho tienen posibilidad de conseguir trabajo rpidamente en estas actividades especficas. Al llegar a Argentina muchos de ellos ya tienen una prctica anterior en su pas de origen o se trata del oficio heredado de sus padres. Constantemente aparece la idea progresar por medio del trabajo o, mejor dicho, cambiando de trabajo, gestionando un emprendimiento, asocindose a un familiar. Con ello reconocemos que se trata de las ltimas migraciones, ya no tan especializadas en la construccin sino a los dems oficios arriba mencionados. Es un rasgo saliente de la evaluacin de sus situacin laboral, (sobre todo los de ms edad) la no consideracin de la baja calidad del trabajo, la cantidad de horas que se debe trabajar, las preferencias, los problemas de convivencia con compaeros de trabajo. En cuanto a la insercin concreta en el mercado de trabajo, surge como el nico y ms efectivo medio la red que establece un familiar (es capital social de vinculacin con el familiar, y el familiar tiene capital social de aproximacin16 consolidado previamente para acceder a un puesto de trabajo tiempo antes). En algunos casos encontramos que la vivienda es su lugar de trabajo ya sea taller de costura, lugar donde cocinan los productos que luego venden en forma ambulante o ferias, segn lo detallan los siguientes relatos. L. (31 aos, mujer, boliviana) La verdulera hace dos aos y medio para independizarme, porque yo trabajo en la feria s, en la feria, que era antes de verduleras, los martes van a La Boca, los mircoles van a Quilmes, van de lugar en lugar. Pero despus ya trabaje cinco aos, y me cans. Y le digo a mi marido, el trabajaba en construccin, y mira le digo, pongamos una verdulera S, (nos va) mucho mejor! En costura trabajo primero (mi marido), y despus se fue a trabajar a construccin le digo Vos trabaja en construccin as aprends algo de as hacer nuestra casa vos, le digo,Yo
16 Bourdieu, Pierre (1987). Los tres estados del capital cultural, Sociolgica, Nm. 5. Vol. 2, Mxico.

73

s me dice, igual as Si despus ya hicimos eso ahora ya es como la de la gente mi casita. M. (30 aos, mujer, boliviana) Yo vine ac a los quince aos, y trabaj siem pre con la verdura. Ahora estoy pensando en ir a buscar otro trabajo que me ofrecieron, tena a mi hermano que trabajaba con uno de, la seora de all y ah me trajo mi hermano no y no me gustaba, y despus yo me cambie ah al lado que me gusto ms como me tratan. si, justamente hoy iba a empezar para estudiar para, me dijeron para ayudante de para ayudar a las seoras mayores o sea a moverse, acompaante Me dijeron que est por Boedo, no s, por ah, me dieron la direccin para ir tambin es que ya estoy cansada, tanto tiempo con la verdura ya quiero cambiar de trabajo, la verdad que cansa un solo trabajo. Somos dos parejas. l es el hermano de es mi cuado. Y como dije, hace recin dos aos que estamos ac y no, ya estamos trabajando de costura. V. (22 aos, mujer, boliviana) Trabajamos en grupo (son dos matrimonios) en el taller de costura en la casa para un tercero, como te digo, desde el da que llegamos hay conocidos. Desde que llegamos empezamos a trabajar. J. (17 aos, varn, argentino) Estaba trabajando en una panadera, pero a la noche. Por medio de un amigo pero eso era en negro estaba amasando y repartiendo terminaba el reparto a las 8 de la maana ms o menos. Amasando, embolsando los panes, pesando los panes, todo. Hay mucho trabajo pero as de albail, y para m eso es muy pesado. Pero de esto (vuelve a sealar el aire acondicionado) de esto s estaba trabajando. Como podemos notar, los de ms edad y menor calificacin remarcan que trabajo hay, y que ellos estn dispuestos a adaptarse, lo que implica aceptar el trabajo en negro. Los ms jvenes (ya encontramos hijos de bolivianos nacidos en Argentina) y con mayor nivel de instruccin que sus padres, o al menos con intenciones de 74

finalizar la escuela media, perciben mayores dificultades a la hora de buscar un trabajo en blanco y calificado. E. (28 aos, varn, argentino) Claro, encima que no te dejan terminar el secundario. Eso es re importante. Imaginate, yo con el secundario podra tener mejores laburos. S, a veces te lo piden el secundario y un mes podes chamuyar, pero despus ya no y te tens que ir del laburo ahora se me complica mucho tener un laburo constante, y de changas en changas, llegar a fin de mes a veces es muy jodido ms que nada de albailera, pero ahora no hay laburo, no se consigue nada s ms que nada porque ahora los que laburan necesitan algn titulo. Yo lo que quiero es laburar y poder tener mis cosas. Es lo nico que quiero, pero est jodida. J. (17 aos, varn, argentino) Pero de esto (vuelve a sealar el aire acondicionado) de esto s estaba trabajando. En Salta, estaba trabajando en un quiosco que era de mi abuela. Pasa que (para terminar secundaria) tengo que ir a un acelerado, sino no puedo estudiar. Yo trabaje en esto viste? (seala un aire acondicionado que est en el piso) y ah me pidieron el secundario. Por lo menos hasta tercero Es claro que los migrantes bolivianos vienen a la Argentina a trabajar. No obstante ello, manifiestan que en la actualidad ya no es posible ahorrar y enviar tanto dinero al pas de origen como en la dcada anterior, a pesar de lo cul no se cuestionan volver. La retribucin por el trabajo es muy baja en Bolivia. Adems, es habitual la expresin que en Argentina hay trabajo y que ellos estn dispuestos a adaptarse y trabajar. La falta de trabajo no es un problema de magnitud para los migrantes como lo es para los argentinos, ellos aceptan las condiciones de trabajo. S. (26 aos, mujer, boliviana) Ac, soy ama de casa. Me pongo a vender un poco de comida los fines de semana, eso no ms Los bolivianos vienen con ms ganas de prosperar, con ms ganas de trabajar que el propio argentino es verdad que vienen con ganas, pero se matan en el laburo. (En cuanto a lo 75

que ganan) eh.s yo vi. (Piensa)una vez una escuche de un argentino. Mi marido una vez le pregunta cmo haces vos para ganar tanta plata a la semana, a los dos meses ya tienen un auto. (El argentino) dice yo me mato laburando desde las 3 de maana a las 8 de la noche dice. (Mi marido) dice yo me acuesto a las 2 de la maana y duermo 4 horas que lo que yo trabajo es lo que yo cobro, entonces el argentino le dice mi sueldo mnimo es como de 4500 (El marido dice) yo saco a la semana 1000, no entiendo como hacen ustedes los argentinos Claro, y da un poco bronca Si hay trabajo, pero hay mucha competencia. No hay como antes. Si ganas un da $100 no alcanza. (Se apena) R. (20 aos, varn, boliviano) S, para empezar me tena que gustar trabajar, s o s. y siempre algn trabajo temporal hay. Eso de que no hay trabajo es mentira. Siempre hay. Si tengo que trabajar en una oficina, est todo bien, pero si es en un quiosco o algo as, tambin. Es trabajo. N. (31 aos, mujer, boliviana) La gente sola venir y a m me convena venir estuve trabajando en verdulera y ahora trabajo en una casa de familia de Congreso Veinte minutos, no es tan lejosy slo hago limpieza en Bolivia el sueldo era menor, pero no, no alcanza ya est caro ac tambin, carne cara, todo al principio s alcanzaba. Ahora no, nada Los dos (trabajamos), mi marido y yo l trabaja en construccin. G. (17 aos, mujer, boliviana) S (cuando trabajaba para mi to) tambin, pero todo queran rpido, nos hacan trabajar hasta tarde, la comida ms tarde, se pasaban de la hora que tenas que quedarte. No era el descanso era ms corto que cuando estbamos con mi to, era todo peor. Para m no, no me gusta mucho de esto no tengo otra cosa ms que hacer no he intentado buscar otra cosa... no intent tal vez por miedo tal vez pero no... a que me puedan tratar mal y esas cosas. Tengo miedo si salir sola y andar por ah, un parte tambin tengo miedo. Por eso no salgo yo casi, con lo que veo en la tele, lo que pasa Hay trabajo (en Bolivia) pero, viste, la plata de ac gano all voy y lo cambio un poquito ms y me sale como si ganara ac un poco ms a lo que gano de all. . Yo igual trabaj de todo, heladera 76

En cuanto a los requisitos necesarios para conseguir trabajo las aguas estaban divididas. Estaban quienes decan que no le hicieron falta para conseguir trabajo (en general, quienes se insertaron mediante contactos en las actividades tpicas) y estaban quienes decan que era importante tener documentos (DNI) para acceder al empleo. Generalmente, este ltimo caso se aplicaba a quienes pretendan acceder al trabajo en blanco y/o de mayor calificacin. En este sentido, tampoco el estudio aparece como determinante para ingresar o mejorar el trabajo. Slo en el caso de los ms jvenes (hijos de inmigrantes de familias que ya tenan cierta estabilidad laboral) el estudio es valorado y deviene en prioritario. Y no aparecen menciones relevantes de subsidios, los ingresos provienen del trabajo. G. (20 aos, varn, argentino) En esa panadera no me pidieron (documento) No (no me pagaban bien), me pagaban $45 si, el da. Estaba 10 horas pero era una re-pelotudez lo que haca. Ah, 10 hs. un montn... J. (22 aos, varn, boliviano) Hago, eh, hago services a domicilio, de computadora, mm... trabajo con un Eh, pero soy vendedor, no que trabajo y me pagan un sueldo. Eh (lo consegu) por amistades, eh, primero uno empieza barriendo y despus va subiendo y bueno... me pidieron eh, documento y s lo tena en trmite pero ahora ya lo tengo L. (16 aos, mujer, boliviana) S (me piden) sobre todo el DNI. Aunque sea la precaria de trmite. Es (trabajo) temporal, cuando voy si y me quedo. Hay a veces que voy al colegio y no puedo ir a trabajar es negro negro. (Risas). Me pagan cuarenta, cincuenta pesos el da. R. (22 aos, varn, boliviano) S, el documento lo saqu recin hace 8 meses. Y sin documento encontrar un trabajo es complicado. G. (20 aos, varn, boliviano) Por mi padrastro y conocidos de l (consegu trabajo). No, no, (no pedan documentos) para nada, iba y ya. En fin, el trabajo para los bolivianos es el motor de la migracin y continan esforzndose por mantener sus puestos a pesar de las adversidades de la si77

tuacin econmica fluctuante. Se advierte la diferencia con los hijos cuando entra en juego la educacin. La educacin que los califica para mejorar su situacin laboral, suele a veces convertirse en un obstculo para lograr una aspiracin que sus padres no tienen: tener trabajo en blanco.

78

Conclusiones

La migracin boliviana en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires se constituye en un fenmeno visible pero no por su impacto cuantitativo; ello es como consecuencia de que en la actualidad ya encontramos hijos de bolivianos que cuentan con la nacionalidad argentina por lugar de nacimiento. En relacin al total de la poblacin, la presencia de migrantes bolivianos no incide sobre las caractersticas de la poblacin residente de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires en su conjunto, pero sucede, al igual que con otros grupos de migrantes, que se encuentran ocupando partes de algunos barrios y sectores marginales en los cules su presencia caracteriza a la zona. Tal es la situacin de algunas reas de las conocidas villas 20 y 21 del barrio de Pompeya. Al hablar de los motivos por los cules los jvenes entrevistados llegan a Buenos Aires no podemos dejar de relacionarlo con las redes sociales y con el lugar en el que se establecen ya que son todas cuestiones inseparables en la prctica. El migrante boliviano decide venir a Buenos Aires porque un familiar o amigo tiene un trabajo (de mejor calidad que el de su pas de origen) y un lugar para vivir en el que pueden alojar transitoriamente al recin llegado. Ese mismo contacto es el que le consigue trabajo, informal, pero en el que gana lo suficiente para mantenerse y para mandar remesas a sus familiares que quedaron en Bolivia. Los trabajos de albail, de feriante o ambulante y el de costurero aparecen como los ms importantes en los relatos. Ellos aceptan trabajos que no hacen los argentinos nativos. Son ms predispuestos a cualquier tipo de trabajo, principalmente los que demandan ms esfuerzos, por ello son introducidos al mercado laboral por las redes sociales que integran, y no rechazan trabajos de baja calidad. Esto ltimo explica la tasa de actividad con la que aparecen en los relevamientos demogrficos, siendo ello el rasgo ms marcado de los migrantes bolivianos que claramente podemos apreciar en las distintas experiencias. Constantemente aparece en los jvenes entrevistados la idea de progresar 81

mediante el trabajo, es una actitud emprendedora que la expresan en casi todos los relatos. Los de los primeros tramos de edad (algunos ya argentinos nativos), si bien estn predispuestos, manifiestan la dificultad de ingresar al mercado formal. Este es el problema de las nuevas generaciones, ya nacidos en el pas, con estudios secundarios incompletos y residentes en villas. Podemos observar puntualmente que una vez ms, cobran especial significado las variables educacin y lugar de residencia17. Los jvenes bolivianos (o argentinos hijos de bolivianos) destacan la importancia que tiene terminar el secundario porque brinda mejores oportunidades de insercin laboral en el futuro. Ellos mismos expresan sus ansias por terminar el secundario en miras a no repetir la misma experiencia que sus padres: trabajo informal, mal remunerado, de extensa jornada y con escasa perspectiva de cambio. Para ellos la laboriosidad no es la garanta de insercin laboral como para sus padres, necesitan capacitarse para acceder al trabajo en blanco. Vivir en una comunidad rodeados de otros compatriotas mitiga el desarraigo, ms all de reforzar su identidad para diferenciarse de otros migrantes internacionales que tambin (aunque en menor nmero) habitan en la villa: es una nueva bolivianidad, tal como lo expresan los entendidos en el tema, se reconocen como distintos de los argentinos (o porteos) pero no se diferencian entre ellos como procedentes de distintas regiones. Los ms jvenes amplan sus redes, relacionndose con compaeros de la escuela y otros argentinos y amigos de otras comunidades, incluso fuera de la villa. En cuanto a sus expresiones culturales y/o de religiosidad popular podemos ver que la celebracin de las fiestas patronales constituye un importante elemento reforzador de la identidad, ms que de la f religiosa Por ltimo, vemos que la mayora de los entrevistados, tanto los que ya tienen el documento argentino como los que an no, relatan como muy dificultoso el proceso para obtenerlo. Dentro de los problemas principales que se les presentaron, algunos exponen desconocimiento del trmite administrativo por
17 Fundacin TECSAL y equipo de investigadores de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Salvador (2010). Capital Cultural, Capital Social y trayectoria en la insercin laboral de los jvenes de la Ciudad de Buenos Aires.

82

los papeles que deban presentar, cuestiones administrativos en la Embajada Boliviana en la Argentina. Pero una vez concluido el trmite, comienzan a enfrentar la dificultad en la insercin en el mercado formal por su dficit educativo, producto de ciclos incompletos sumado al estigma del lugar de residencia.

83

Bibliografa consultada

Aguirre y Vias (2008). Jvenes Vulnerables: expectativas y dificultades en su insercin laboral. Arfuch, Leonor (comp.) (2002). Identidades, sujetos y subjetividades, Prometeo, Buenos Aires. Beyhaut, Gustavo y Helene (1986). Amrica Latina. De la independencia a la segunda guerra mundial. Vol. 23, SXXI Espaa Editores, Espaa. Bourdieu, Pierre (1987). Los tres estados del capital cultural, Sociolgica, Nm. 5. Vol. 2, Mxico. Caggiano, Sergio (2005). Lo que no entra en el crisol. Inmigracin boliviana, comunicacin intercultural y procesos identitarios, Prometeo, Buenos Aires. Cuche Denys (1999). Cultura e identidad, en La Nocin de cultura en las Ciencias Sociales, Nueva Visin, Buenos Aires. Fundacin TECSAL y equipo de investigadores de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Salvador (2010). Capital Cultural, Capital Social y trayectoria en la insercin laboral de los jvenes de la Ciudad de Buenos Aires. Grimson, Alejandro (2010). Relatos de la diferencia y la igualdad, EUDEBA, Buenos Aires. Krauskopf, Dina (2008). El reconocimiento de la adolescencia contempornea y la calidad de la educacin. Informe sobre tendencias sociales y educativas en Amrica Latina, UNESCO. IIPE-UNESCO- OEI. Pescio Amalia y Olivo Alicia (2009). Bolivia: estudio de las migraciones en el interior cordobs, Eduvim, Villa Mara. Sassone, Mara Susana (2007). Migracin, Territorio e identidad cultural: construccin de lugares bolivianos en la Ciudad de Buenos Aires. En Poblacin de Buenos Aires, Vol. 4. Direccin de Estadsticas y Censos de la Ciudad de Buenos Aires. 85

Anexo

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98