SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS

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SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS

ARMANDO BUENO DE CAMARGO.

“O universo começa a parecer mais um grande pensamento que uma grande máquina”. Jean, Sr.Jams.

“CURSO DE ESPIRITISMO”
CENTRO ESPÍRITA BENEFICENTE 30 DE JULHO Av.Senador Feijó 513 – 11015-505 – Vila Matias

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS CURSO DE ESPÍRITISMO APRESENTAÇÃO

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O Curso de Espiritismo tem como objetivo primeiro, orientar sobre os preceitos básicos da Doutrina Espírita, para que o interessado tenha como base sempre a Codificação Kardequiana. Em cada capítulo procurou-se dar maior ênfase aos assuntos tidos como polêmicos, tanto nos aspecto científicos, como também nos filosóficos ou morais. Portanto, não se trata de um curso de principiante tampouco superficial, mas, muito mais que isso, enfoca todos os assuntos com profundidade e interesse que nos merece o Participante e a Doutrina. Se considerarmos o Espiritismo uma Ciência, não poderia ser diferente a Introdução à Doutrina Espírita e esta proposta só se completa com nosso estímulo à continuidade.

Sociedade de Estudos e Pesquisa Psíquica de Santos.

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HOMENAGEM

Nossa homenagem a JACY REGIS, por sua firmeza e lealdade a Kardec, ao afirmar: ESPIRITISMO NÃO É UMA RELIGIÃO. Seu nome deve figurar na galeria daqueles que formulam o pensamento espírita moderno.

Armando Bueno de Camargo.

1 09 3.. APRESENTAÇÃO DAS 09 OBRAS DE KARDEC........................................................................ 12INTRODUÇÃO O QUE É O ESPIRITISMO? – As irmãs Fox – ano 2.......................................7 O Espiritismo em sua Segundo 11 Expressão mais o Simples .....................3 10 3....2 3....................................... Instruções 10 Práticas sobre as Manifestações Espíritas ....................... 03 2.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS CURSO DE ESPIRITISMO 4 Apresentação ............................................................................................... 04 2..........2 As mesas girantes. 11 Evangelho Espiritismo ..... Revista Espírita ................................................. 05 espiritismo ?............................... ........... O que é Espiritismo ................1 Hydesville 1848..6 3....................4 10 3.......... 08 33........................................................... ..............5 10 3....................3 Allan 2............4 O Kardec que Biografia – é Codificação ........................ Livro Dos Espíritos .................................................................................................................... Livro dos Médiuns ......................................

......... não seria um.......................8 11 3... .. Por certo.......................................... como muitos tentam colocar.. isso denota enorme preconceito ou medo da realidade espírita. mas.. A Gênese ...... .. “divisor de águas” que Kardec planejou como essa nova ciência social... Assim nos afirma Hermínio C Miranda: “Qualquer outra doutrina cientifica que tivesse a seu favor a enorme quantidade de fatos em que se apóia o Espiritismo........... CURSO DE ESPIRITISMO 1- INTRODUÇÃO: O advento do Espiritismo trouxe um novo paradigma social e não religioso.......10 Observações 13 5 O Céu e o Inferno ......................... já estaria assentada tranqüilamente entre os diversos ramos da ciência oficial”...........SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 3................ uma codificação abrangente e evolutiva trazendo ao mundo as inúmeras realidades espirituais.... Nesta apostila veremos o que nos trará o Espiritismo nos próximos anos............................9 12 3.. ampliando o quadro de referencia do homem como o Universo............ e com isso...........................

às vezes sectária. a pesquisa. com a criação dos . encontram-se desde essa época divorciadas. Charles Richet. (1) Em seu ideário. o espírito crítico. Ernesto Bozzano. Herculano Pires. mas. devido ao seu alto grau evangélico Discrimina com isso a cultura. o moral. Willins Crooks. Não em centros espíritas assistencialistas ou religiosos. esperava que pela clareza das idéias e a logicidade dos métodos científicos usados. e Emmanuel através da psicografia de Francisco de Candido Xavier. No Brasil. O Centro Espírita no Brasil. porém com cunho se não doutrinário. e no desponta sobre maneira: século XX Hernani Guimarães Andrada. Gabriel Delanne. com grande cunho de pesquisa científica conforme indicamos na bibliografia. porém. filosófico. (já desencarnados.psicografia) André Luiz. de certa forma.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 6 Por certo. muitas vezes misturando-se com a Umbanda a quem deu origem. científico e por último. aprofundando ainda mais as suas pesquisas. Kardec esperava a aceitação individual e posteriormente a coletiva e com conseqüências morais que aviriam como última etapa da evolução humana. religiosa. templos espíritas. e a Sociedade Parisiense fundada em 1858.em seus objetivos. Dessa forma. Temos ilustres pesquisadores do século passado. Alexandre Aksakof. como: Leon Denis. pois a palavra do espírito se tornou sagrada. espocaria em muitos lugares. mas principalmente como consoladora rediviva. sociedades de cunho científicos e investigativos. e outras tantas obras não espíritas. Sabemos hoje que a evolução humana parte do intuitivo para o místico. ampliando o conhecimento humano. ou seja. assistencialista. no século XX o Espiritismo torna-se uma realidade adquirindo uma personalidade própria. quando Kardec codificou o Espiritismo. a aceitação haveria de ser natural. mística. César Lombroso e tantos outros.

atinge principalmente as camadas mais carentes da sociedade. e para Psicobiofísica. Psicotrônica. para ouvir o mundo espiritual. atendendo o cunho meramente evangélico. além do lastimável serviço de consulta espiritual. Muitos ditados são feitos por espíritos compromissados com a cultura romano-cristã. dessas novas ciências. crenças. criando com isso um hibridismo (sincrético e religioso) distinto do que foi engendrado por Kardec. forma o mundo invisível e suas Richet ou Hernani Guimarães Andrada. trazendo pa o bojo doutrinário suas formações. etc. essa promessa de salvação. prevendo do crescimento do Espiritismo no Brasil. onde pessoas. à crença cega. não preparadas. tem por tendência o místico e religioso. Humberto de Campos chamou o Brasil de “coração do mundo pátria do evangelho”. assumiram conseqüências com nosso mundo. ou então a desilusão. filosofias. temos que concordar quanto a número e lastimar quanto à qualidade. que os novos espíritas são provenientes de inúmeras religiões. as pesquisas das velhas questões sem respostas. Nota-se no Brasil e isso é um agravante às pesquisas. para dar consultas. . Metapsíquica. surgida no Brasil desde os momentos iniciais. Legamos no Brasil ou no mundo espírita. de certa forma. são levadas muitas vezes.. muitas vezes. Esse paternalismo. oferecendo-lhes roupas. por não ter atingido seus anseios. sopas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 7 A própria literatura espírita. essa função devassando desta Ilustres personalidades como Rine. para a Parapsicologia. assunto este que no tempo de Kardec pertencia ao Espiritismo.

não com se encontra.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Com esse hibridismo. criou descrença em sua capacidade de estruturar cientificamente seu futuro. e na ficção humana. Talvez a melhor proposta para o Espiritismo. Houve uma submissão ao determinismo como justificativa. ficaram fechados nos templos espíritas. quer individual quer coletivo. os mundo habitados. deveriam ser constantes revoluções das idéias e costumes. o desejo de popularizar a doutrina. Kardec também passou por essa fase. mas. Certamente deveriam estar nos laboratórios ou academias para discussão gostaria Kardec. Na realidade o Espiritismo foi desumanizado. O fim deveria ser o homem integral. não seja sua popularização. o Espiritismo que tem 8 uma influência consideravelmente grande na vida do homem contemporâneo. fez com que essas teses não vingassem. colocou-se no plano do mágico e sobrenatural. como . ou seja. Portanto. neste momento. Talvez a postura do Espiritismo em defender seus princípios arduamente. entretanto perceberam que suas convicções se tornavam meio de opressão. apesar de possuirmos uma mensagem e conhecimento para equacionar e influenciar muitos dos principais problemas humanos. há vimos isso acontecer com Moisés. a reencarnação. a composição molecular dos espíritos. e não estudá-los. quando assumiu o paternalismo e o assistencialismo. apesar de ser o Espiritismo primordialmente humanista e racional. há o dever de se submeter. e experimentos. como: a comunicabilidade com os espíritos. a influencia dos espíritos no comportamento e bem estar físico. perdendo contato com o canal da evolução. O futuro deveria estar constante na afirmação da história. Cristo e tantos outros que buscavam em seus anseios a evolução. O patrimônio espírita. o que levou á deturpação.

1 Hydesville – Irmãs Fox – ano 1848 . principalmente no Brasil. foram a causa principalmente de afastar os intelectuais das hostes espíritas. Por essa e tantas outras que banalizaram o Espiritismo. II CAPÍTULO QUE É O ESPIRITISMO 2.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 9 Sem rebeldia o pobre dever ser pobre e o rico deve ser rico. Criou-se um Deus partidário.

Três noites seguidas. mas nada encontrou que explicassem as ocorrências. batendo com os dedos sobre um móvel. na América e em outras partes do mundo. das quais. até 31 de março de 1848. dois. conte um. quatro. os objetos se deslocavam. no condado de Wayne. Prontamente as pancadas do desconhecido se fizeram repetir. começaram a soar pancadas incômodas. O marco de tais acontecimentos todavia. nos Estados Unidos da América.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 10 Historicamente o Espiritismo surgiu motivado pelos fenômenos de movimentação de objetos (cinesia ou telecinesia) verificados em diferentes países na Europa. Margarethe brincando disse: “agora faça o mesmo que eu”. perto de N York. de nove anos e Margaret de doze anos. havia uma explosão de sons fortes – tratava-se de um fenômeno de Poltergeist”(2). fixou-se por manifestações ocorridas na aldeia de Hydesville. assustadas com os golpes fortes nas paredes e no teto de seu quarto. metodistas. composta por três filhas.Fox deu buscas completas pelo interior e exterior de sua casa. duas viviam com os pais. já um tanto acostumada com o fenômeno. os fenômenos se repetiram intensamente. depois. três. O Sr. correram para o quarto dos pais. Na noite de 28/03/1848. impedindo que os Fox conciliassem o sono. As pancadas ou “raps” começaram nessa noite. Os Fox se estabeleceram em 1847. ao mesmo tempo em que batia com os . Ali morava a família Fox. pôs-se a imitar as pancadas. faça o que eu faço”.enquanto exclamava em direção ao ponto onde os ruídos eram constantes: “vamos Old Spliffoot. em igual numero de pancadas. tudo estremecia. As meninas Katherine (Katie ou Kate). nas paredes de madeira do barracão de Jonh Fox. perturbando o sono da família. ouvia-se o arrastar de cadeiras e com o tempo os fenômenos tornaram-se mais complexos. A menina Kate.

Uma criada dos Bells. Mr. Duesler idealizou. relata que cinqüenta e seis anos depois fora descoberto que alguém fora enterrado na adega da casa dos Fox. como chegara a casa e se refere ao seu misterioso desaparecimento. Ao ruir uma parede. ele explicou que deveriam ser ratos. e como falasse isso ao patrão. diz também. . Deram busca no local indicado e encontraram tábuas alcatrão. O que prontamente repedido. deixando todos da sala estupefatos e com medo. Ela vira nas mãos dos patrões objetos da caixa do ambulante. o invisível contou sua história. onde inicialmente o haviam enterrado. na adega. o alfabeto para poderem traduzir as pancadas e compreender o que dizia o invisível visitante. Os Bells. fora vendedor ambulante e hospedado naquela casa pelo casal Bell. Uma vez. Chamavam o batedor de “Mr. declara que viu o vendedor e o descreve.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 11 dedos no móvel da sala. seu pé enterrou-se num buraco. Artur Conan Dyler (3). Através de codificação.Splitfoo”. As meninas Fox eram protestantes e supunham tratar-se do demônio. crianças que por ali brincavam descobriram um esqueleto. e foi apressadamente fazer os necessários reparos. descendo à adega. cabelos. utensílios etc. cal . então. Ali o assassinaram para roubar-lhes mercadoria e o dinheiro que trazia e seu corpo fora sepultado no porão. ou seja senhor pé fendido. Lucrétia Pulver. A família Fox estava alarmada e toda a comunidade comentava o ocorrido. havia emparedado o corpo. para maior segurança. que corresponde aos pés de bode. Chamava-se Charles Rosna. acorreram vizinhos e curiosos de todo lado. ossos.

As mesmas. as raias da brutalidade. atribuindo-lhes o poder de mediunidade. fora encontrado. provocando ainda uma série de fenômeno de efeitos físicos. A retratação foi publicada na época. ouvidas inicialmente pelas irmãs Fox. às vezes. Os fatos eram absolutamente verídicos. e . ela reúne um grande público no salão de música de New York e retrata-se das declarações anteriores. ao comemorar os 40 anos dos fenômenos de Hydesville. no ano seguinte. Nenhuma comissão todavia. portanto. Diversas comissões se formaram na época dos acontecimentos com a finalidade de estudar os estranhos fenômenos e desmascarar a fraude atribuída às irmãs Fox. ameaçadas fisicamente muitas vezes. fez publicar uma reportagem no New York Herald. respeito à e do As irmãs Fox foram pressionadas. estavam eximidas de qualquer dúvida com sinceridade na descoberta da comunicação do espírito. com um salão repleto de curiosos. Verificou-se que estes ocorriam em presença das meninas. conseguiu demonstrar que se tratava de fraude. proposto pelo Cardeal Maning. em 1848. Margarethe Fox iludida por promessa de favores pecuniários.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 12 Em 1888. Consta da Light Jornal Americano New York Press de 20 de maio de 1889. atingindo. apesar de as ter submetido aos mais rigorosos e severos exames. Não só afirmando que os fenômenos de Hydesville eram reais. como também. Foram acusadas de embusteiras. Em 23 de novembro 1904. o Boston Journal noticiava que seria o esqueleto do homem que possivelmente produziu as batidas. afirmando serem os fenômenos realizados fraudulentamente. A igreja as excomungará como pactuante com os demônio. Todavia. arrependida de sua falta de honestidade para com o fenômeno.

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 13 Como. tendo como marco. Na retratação não se toca. Os pormenores ficam de lado para não substanciar a defesa. vozes etc. Tal fenômeno parece ter sido notado primeiramente na América do Norte. porém. O primeiro fato observado e analisado foi o da movimentação de objetos diversos. . em meados do século XIX. Designaram-no vulgarmente pelo nome de Mesas Girante. aparições. ainda hoje. a multiplicidade das experiências não mais permitiu que lhe pusessem em dúvida a realidade dos fenômenos. ruídos e pancadas insólitas sem nenhuma causa ostensiva. 2. a Inglaterra. Alemanha e até na Turquia. vem à baila a confissão das moças. envolvendo as irmãs Fox. A principio quase só se encontram incrédulos. a lealdade e a sinceridade não são requisitos dos espíritos apaixonados.2 AS MESAS GIRANTES Uma série progressiva de fenômenos deu origem à doutrina Espírita. porém ao cabo de pouco tempo. suas personagens principais. Os fenômenos narrados as Irmãs Fox. especialmente o ano de 1848. ou Dança das Mesas. a história registra que esse fenômeno remonta a antiguidade. passaram para o histórico do Espiritismo. de forma bastante intensa. ou quando se toca. tendo a todo tempo produzidos de forma estranha. quando se quer denegrir a fonte do moderno Espiritismo. Holanda. e propagou-se pelos países da Europa. Todavia. como a França. com os fenômenos de Hydesville. é para mostrar que não há no que confiar.

No inicio. “table volante” ou “table tournante” para os franceses. nos Estados Unidos da América. e assim se checou às mesas girantes ou falantes. ainda que muito lento e rudimentar de comunicação. enquanto o espírito era convidado a movimentar indicando a letra que tinha intenção formando desta forma a palavra. todavia. como: bastava simplesmente que as pessoas se colocassem ao redor de uma mesa. pois. em fins de 1850. novas maneiras de comunicação. O fenômeno das mesas girantes propagou-se rapidamente e durante muito tempo entreteve a curiosidade dos salões. momento. exigia que alguém dissesse o alfabeto. para os ingleses. às vezes se elevava no ar. das mesas girantes ou moventes “table-moving”. produziu resultados excelentes. em cima da qual se poriam as mãos. movia-se em todos os sentidos. que a mesa não se limitava a levantar-se sobre um pé para responder as perguntas que eram feitas. Deixaram o alfabeto de batidas pela ciência enquisitória. destinado a prevalecer.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 14 O fenômeno de pancadas ou batidas. sem que se descobrissem as forças que a tinham suspendido (levitação). para formar as palavras desejadas. Os próprios espíritos indicaram. a mesa daria (enquanto se recitava o alfabeto). bem mais importante em seus resultados. o considerou como distração superada. em voz alta. é chamado de “raps” ou “echões”. Esse processo. uma pancada. Pessoas criteriosas e observadoras. aborreceram-se dele. os espíritos só se comunicavam pelo processo trabalhoso e de grande morosidade. abandonaram as mesas girantes por terem visto nascer delas algo sério. pois agente frívola. que apenas imita a moda do . e passaram a ocupar-se com as conseqüências a que o fenômeno dava lugar. girava sob os dedos dos experimentadores. Há que notar. Era a telegrafia espiritual. Depois. toda vez que fosse proferida a letra que servisse ao espírito. Levantando um dos seus pés.

ele juiz e magistrado. Aos 11 anos de idade matriculo-se no Instituo de Pestalozzi.3 ALLAN KARDEC BIOGRAFIA E CODIFICAÇÃO. facilitada será a chave para a decifração do efeito. Evoluíram para as cestas e pranchetas. Aperfeiçoaram-se os processos. para que. e tinha como educador o próprio Sr. eliminaram-se os instrumentos e apêndices. na cidade de Yverdun – Suíça. orientado por Pestalozzi. O médium tomou diretamente o lápis e passou a escrever por impulso involuntário e quase que febril. a pedido de governo no mundo inteiro. O desenvolvimento intelectual de Denizar. 2. . Era filho de Jean Baptiste Antonie Rivail e Jeanne Duhamel. que nasceu aos 03/10/1804.. em se conhecendo as causas. por este ter que sai da Europa para fundar outras escolas com pedagogia semelhantes. na cidade de Lyon – França. Nascia assim a psicografia direta. as quais se adaptavam lápis com comunicações escritas. Allan Kardec foi o pseudônimo utilizado por HYPPOLYTE LEON DENIZARD RIVAIL. Perstalozzi. Posteriormente.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 15 As mesas girantes representarão sempre o ponto de partida da Doutrina Espírita. As comunicações dos espíritos não se detiveram nas manifestações das mesas girantes. mesmo o mais complexo. e merecem por isso alguma explicação. foi de grande proveito. Mais tarde foi substituir Pestalozzi na direção do Instituto. pois aos 14 anos de idade foi incumbido de dar aulas aos colegas.

regendo as cadeiras de Filosofia. Rivail professor no Liceu Polimático. Mudou-se para Paris. inglês. italiano e holandês. espanhol. proprietário do antigo tabelião e de Julie Louise Seigneat de Lacombe. Em uma obra muito apreciada resume seus cursos. lecionar. Em 1848 lançou “Catecismo Gramatical da Língua Francesa“. em Thiais(Sena). montar em Paris um Instituto igual ao de Yverdun. tinha fluência oral e escrita em alemão. e finalmente em 1949 encontramos o Sr. a Rua Sévre nº 35. Denizar instala o Instituo Técnico Rival. assim as idéias de Pestalozzi. Denizar tinha agora três ocupações. Em 1831. a ser Amelie também era professora e deixou de administradora de Rivail. e com vinte anos. se imporiam mais rapidamente.O Essencial em Belas Artes. o casal não teve filhos. em 1846 lançou “Manual dos Exames para Obtenção dos Diplomas de Capacidade”. Química e Física. Denizar conheceu aquela que seria sua esposa. dirigia o Instituto e escrevia livros. E em 1826. convém citar: em 1828 “Plano Apresentando para o Melhoramento da Instrução Pública”. no elegante distrito de Luxemburgo. com ajuda monetária de um tio. nove anos mais velha que Denizar. em 1831 lançou “Gramática Francesa”. e sua admiradora.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 16 Denizar era bacharel em Ciências e Letras. Rivail tinha como sonho. já tinha escrito três livros: em 1825 – Contos Primaveris. em 1826. que passou a ser seu sócio capitalista. pedagogo. . que nasceu aos 23/11/1795. Amelie Gabrielle Boudet. escreveu seu primeiro livro: “Curso de Aritmética para as Crianças Segundo Pestalozzi”. Havia lido toda as suas obras. Amelie era portanto.Noções de Desenho e 1828. era filha de Julien-Louis Boudet. mas. E casaram-se aos 06/2/1832. em 1824. e depois publica “Ditados Normais dos Exames na Municipalidade de Sorbone” e “Ditados Especiais Sobre as Dificuldades Ortográficas”. O “Curso Prático de Aritmética”. Astronomia. passou então. lecionava. e dentre outros.

Então. Denizar e Amélie.000 Francos Franceses. Fordier. e sua carreira pedagógica foi coroada de pleno êxito. que lhe rendiam cerca de 7. destacando-se na Real Academia de Ciências Naturais de França. seria possível através do fluido magnético. Já em 1849 lecionava no Liceu Polimático. Mais tarde deixou a contabilidade e passou a organizar cursos que seu grande amigo o professor Lévy-Alvares dava no bairro de Saint Germain. e este foi o primeiro a informar-lhe sobre a . e a Universidade de França também passara a adotar os seus livros. que fez maus negócios e cuja falência nada deixou aos credores.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 17 O sócio de Rivail tinha a paixão pelos jogos. Rivail interessava-se pelo Porém o Sr. ainda magnetismo desde os seus 19 anos de idade. Em 1848. ou que se pode tornar sonâmbula. as sessões de mesa girantes. já contava com cinqüenta anos de idade. Em janeiro de 1855 o professor encontra-se com um velho amigo há 25 anos. Fortier. Rivail em casa de um de seus amigos íntimos. de cuja partilha coube 45. A noite passou a escrever livros pedagógicos superiores e fazia também traduções de obras inglesas e alemãs. Rivail requereu a liquidação do Instituto. e o Sr.000 Francos Franceses por ano. Denizard em 1854. foi o primeiro a falar a Denizar sobre essas mesas. negociante.(4). e em 1835 o levou à falência. para cada um dos sócios. Denizar então. Essa soma foi investida pelo Sr. popularizou nos Estados Unidos da América. um magnetizador. e achou aquilo normal. entregaram-se corajosamente ao trabalho. e Rivail se encarregou de cuidar da contabilidade de três firmas. pois. o Sr. replicou que só acreditaria naquilo quando lhe provassem que a mesa tinha cérebro para pensar e nervos para sentir. e Sra. era membro de diversos institutos. informou-lhe que as mesas respondiam às perguntas formuladas.

uma comunicação toda pessoal. Rivail conhece a família Baudin. Em maio de 1855 o Sr. não duvida mais dos fenômenos. Plainemaison á Rua Grande Bateliere nº 20 às 20. onde Denizar foi freqüentador assíduo.h. Plainemaison. e o Sr. deu-lhe através de um médium. Partier e Sra. Carlotti. Nessas reuniões eram realizadas experiências com um método de Rivail. em casa da Sra. à Rua Rochechouart. porém essas manifestações só ocorriam na presença das jovens juntas. onde também participavam suas filhas. Denizar foi com sua esposa Amélie . e quando o médium tocasse com os dedos na outra extremidade a cesta punha-se se movimentar. Rivail encontra oi Sr. Partier. Roger. ALLAN KARDEC e como a amizade que lhe4 havia votado só fazia aumentar. porém. prometia-lhe . Plainemaison. entre outras coisas. na qual dizia. dando respostas rápidas e com caligrafias variadas. dúvidas e curiosidade no professor. então. O Sr. tê-lo conhecido em uma existência precedente. ao tempo dos Druidas. quando. seu espírito protetor.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 18 intervenção dos espíritos. o que levou Rivail concluir que os efeitos tinham causas inteligentes. as Cestas de Bico. Tratavam de uma cesta com um lápis na ponta. era funcionário público. homem muito instruído. e nessa reunião. nada afirmou ainda sobre a existência dos espíritos. criando assim. convida Rivail a participar das experiências realizadas na casa da Sr. Numa das reuniões na casa da Sra. após as reuniões das quais participaram. que confirmam as informações do Sr. já que tratavam de respostas inteligentes.Baudin convida-o a participar das reuniões semanais que se realizavam em sua residência. Carlotti convida Rivail para ir a uma reunião. viveram juntos na Gália. na terça feira seguinte. Ele chamava. Caroline Baudin de 16 anos e Julie Baudin de 14 anos.. “Numa dessas noites.

qual era a causa daquelas pancadas. O espírito “A VERDADE”. Amélie. e fica feliz por saber que tudo o que escrevia estaria sendo supervisionado pelo espírito “A VERDADE”. o capítulo. Denizard. o professor escrevendo sua obra. interroga a respeito do espírito familiar que se fazia presente. Rivail pergunta se era todo o trabalho ou apenas o capítulo que acabara de escrever.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 19 esse espírito. e todos os meses. no segundo andar. também ouviu. Procuraram a causa das batidas. porém sem sucesso. durante um quarto de hora. O espírito comunicante responde-lhe que era um espírito familiar. e querendo comunicar-se com ele. secunda-lo na tarefa muito importante a que ele era chamado. Moravam. Sua Esposa. da terceira à trigésima linha ele encontraria um grave erro. Denizar ao retornar em casa. No dia seguinte. e tinha rasgado todo O espírito lhe diz que não importa. e este lhe respondeu: para ti chamar-me-ei apenas “A VERDADE”. estarei aqui. essa inutilização não impede que subsista o erro e aconselha-o a reler o trabalho.l(4) Foi então. e que Denizard informa que também não gostara do que escrevera. procurando sem descobrir a causa disso. relê o capítulo. à Rua Mártires nº 8. Rivail pergunta ao espírito manifestante. responde informando que é sobre o capitulo. chagando cerca de dez horas. e este lhe informar que o trabalho que escrevia o desagradava. Denizard pergunta sobre a causa das batidas. . à tua disposição. em sessão na casa do Sr. que na noite de 25 de março de 1858. ao fundo. e finalmente encontra o grande erro mencionado pelo espírito. e que facilmente levaria a termo”. começou a ouvir ressoar pancadas repetidas.Baudin. então.

não parou de pesquisar. publicação essas que duraram onze anos. que seria um Jornal mensal. que inicialmente tinha sede na casa de Allan Kardec à Rua Mátires nº8 . A 15 de janeiro de 1861.nascendo assim o codificador do KARDEC. e um ano após se instalou em sede própria à Rua Sant Ana nº 59. foi fundada a SOCIEDADE PARISIENSE DE ESTUDOS ESPÍRITAS. juntamente com Amélie. estudar e publicar novos livros sobre a cultura espírita por dez anos seguidos. termina e lança seu primeiro livro da codificação O LIVRO DOS ESPÍRITOS. Decidiu assinar com o pseudônimo e adotou o nome que tiver no tempo de Druidas . e em setembro. Kardec lança o seu segundo livro o Livro dos Médiuns. com reuniões a todas as terças feiras. e de seu trabalho gigantesco relacionamos: 1857 1858 1858 1859 1860 1862 1864 1865 1868 LIVRO DOS ESPÍRITOS INSTRUÇÕES PRÁTICAS SOBRE MANIFESTAÇÕES ESPÍRITAS REVISTA ESPÍRITA O QUE É O ESPÍRITISMO LIVRO DOS MÉDIUNS ESPIRITISMO NA SUA MAIS SIMPLES EXPRESSÃO IMITAÇÇÃO DO EVANGELHO – EVANGELHO SEGUNDO O CEU E INFERNO A GÊNESE. Allan Kardec. não dariam o devido valor pela obra e sim pelo autor. Em primeiro de Janeiro de 1858 lançou o primeiro número da Revista Espírita.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 20 Em 18 de abril 1857. pois era muito conhecido no mundo científico e respeita por todos. Em primeiro de abril de 1858. e se tornara um poderoso auxiliar dos trabalhos de Allan Kardec. mas no momento de publicá-lo não assina o seu nome. visita vinte cidades. presidindo cinqüenta reuniões em sete semanas. Nos fins de espiritismo ALLAN ESPIRITISMO .

trezentos livros espíritas. para o EVANGELHO SEGUNDO O ESPPIRITISMO. Em 31 de março de 1869. agora é O CEU E O INFERNO. A 01/ de agosto de 1865. Em 01 de abril de 1869 funda a Sociedade Espírita que se torna sociedade anônima. tendo seu titulo mudado . Em 15 de janeiro de 1862. A nova sociedade é instalada na Rua Lelle nº 7 (4). comparava. publica ainda IMITAÇÃO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPÍRITISMO. Dos efeitos procurava as causas. edita mais uma obra. não deixando herdeiros diretos “(4) . O Bispo de Barcelona. Em abril de 1864. 2. Maurício Lachêtre. aplicou à Nova Ciência o método experimental e jamais elaborou teorias preconcebidas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 21 1861. Observava cuidadosamente. para exploração da livraria. para Barcelona.40. explica que nos seus estudos de Espiritismo. com capital de FF. com 65 anos. Allan Kardec em “Obras Póstumas”.000. à Rua Sant Ana nº 59 . sucumbindo pela ruptura de um aneurisma cerebral desencarna.4 O QUE É O ESPIRITISMO. e sobreviveu até 1883. em Paris. e em 09 de outubro de 1861 manda queimar-los em praça publica. por dedução e . restaurando assim a inquisição espanhola. lança pequena brochura O ESPÍRITISMO EM SUA MAIS SIMPLES EXPRESSÃO. ano em que a 21 de janeiro. deduzia conseqüências. episódio que ficou conhecido como o Auto da Fé de Barcelona. da Revista Espírita e das Obras de Kardec. desencarnou aos 89 anos de idade. fez confiscar através do Santo Oficio. por insistência de seu amigo Didier. remeteu através de seu amigo e livreiro o Sr. mais tarde. tendo julgado livros perniciosos à fé católica. Amélie havia agora com 74 anos.

bem como suas relações com o mundo . origem e destino dos espíritos. O poder da causa inteligente está na razão da grandeza do efeito”. ao mesmo tempo. como filosofia. o codificador explica DEUS / sumariamente: “Espiritismo é.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 22 pelo encadeamento lógico dos fatos. não admitindo por válida explicação. Os pontos principais da Doutrina Espírita são: ESPÍRITO / MATÉRIA. quando resolvia todas as dificuldades da questão “. E conclui: corporal” “O espiritismo é uma ciência que trata da natureza. Allan Kardec tinha como lema: “todo os efeitos tem uma causa.Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. senão. Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre os homens e os espíritos. uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. No livro “O que é o Espiritismo”. compreende todas as conseqüências morais que dimanam dessa mesma relação”.

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III

CAPÍTULO

“APRESENTAÇÃO DAS OBRAS DE KARDEC”.

3.1 LIVRO DOS ESPÍRITOS

Contendo os princípios da doutrina espírita, discorre sobre: a imortalidade da alma a natureza dos Espíritos a relação dos espíritos com os homens (encarnados) as leis morais a vida futura e o porvir da humanidade A 18 de abril de 1857 era editado na França, o LIVRO DOS ESPÍRITOS, data esta que J.Herculano Pires marcou como o nascimento d o Espiritismo.

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Na tradução de Guillon Ribeiro, o livro tem 1018 perguntas e na tradução de J.Herculano Pires 1019 . partas: Causas Primárias Do mundo espírita ou mundo dos espíritos Das leis morais Das esperanças e consolações 1. CAUSAS PRIMÁRIAS O livro é dividido em quatro

Procura dar a idéia de Deus, como entendê-Lo, e principalmente as provas de sua existência, ficando patente a nossa impossibilidade de conhece-Lo na sua intimidade. princípios das coisas como: Traz também, o conhecimento dos Matéria – Espírito e suas propriedades;

Espaço Universal e sua formação; combate os dogmas como idéia de Adão e Eva como sendo os primeiros habitantes do planeta e traz a idéia cientifica à tona. 2. DO MUNDO ESPÍRITA OU MUNDO DOS ESPÍRITOS

Nesta segunda parte Kardec procurou a origem, a forma , à natureza, à diferença entre os espíritos, mostrando que eles são iguais , melhores ou piores que nós. Enforca: • • • • 3. finalidade da encarnação, o processa o encarne e o desencarne; a multiplicidade da existência a relação com o mundo espiritual. AS LEIS MORAIS

A terceira parte traz a s características morais que todos os espíritos devem seguir, leis perfeitas e naturais, como

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • • • • • • • • • 4. a finalidade da adoração a necessidade do trabalho a reprodução das raças o instinto que nos conserva a realidade da destruição a vida social o progresso que todos passam a igualdade de todos perante o criador o conhecimento de si mesmo a perfeição moral. DAS ESPERANÇAS E CONSILAÇÃO

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A quarta e última parte retrata a felicidade, falda de gratidão, do medo da morte, da possibilidade de viver sem medo do futuro, o significado do sofrimento. 4.1 INSTRUÇÃOES ESPÍRITAS. Em 1858 foi editada a primeira edição, porque Kardec sentiu a PRÁTICAS SOBRE AS MANIFESTAÇÕES

necessidade sobre orientar as pessoas sobre o mundo espiritual, suas manifestações e o papel dos médiuns, sua influencia nas comunicações e os vários tipos de comunicações possíveis, Segue também, um conselho aos médiuns, e um mini vocabulário espírita. Este livro não foi editado nos anos seguintes, pois foi substituída pelo LIVRO DOS MÉDIUNS, obra mais completa. Houve uma segunda edição, somente em 1923, 65 anos após a primeira edição. 4.2 REVISTA ESPÍRITA Foi criada em 1858, publicada sob a direção de Kardec, e como não podia deixar de ser, foi um trabalho pessoal, visto que, fazia parte das

o tempo e muitas vezes a vontade falta-lhe para se entregarem a seguidas observações. pesquisas. comunicações espirituais. como registros precisos de reuniões. de que se ocupou por onze anos e quatro meses de trabalho intenso. e dos vário trabalho da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. 4. ou seja. foram elucidas pelo estudo e pesquisa atenciosos. O primeiro capítulo contém. ser considerado como resumo do LIVRO DOS ESPÍRITOS. bem como de sociedades estrangeiras a ela ligadas. sem dúvida. a resposta a algumas das perguntas mais comuns dirigidas aos espíritas. O terceiro capítulo pode. as respostas às objeções mais comuns. A utilidade da obra está em apresentar. foi se constituindo em anais do Espiritismo. para as pessoas que não tinham do espiritismo senão um conhecimento superficial e são naturalmente levadas a fazer certas perguntas. . a solução. cujo estudo completo darlhe-ia.3 O QUE É O ESPIRITISMO? Escrito e publicado por Kardec em 1859. a que o observado novato deve dirigir sua atenção para julgar com conhecimento de causa. sob forma de diálogo. assim como a refutação dos primeiros argumentos desses contraditores O segundo capítulo é dedicado à exposição sumária das partes da ciência prática e experimental. Kardec se retratou nesta gigantesca coleção. da evolução e aceitação do espiritismo. Porém. dos grupos familiares e dos centros espíritas. oferecendo toda história e trajetória do Espiritismo. num quadro restrito. e se reportava como um diário. por parte daqueles que ignoram os primeiros fundamentos da doutrina.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 26 obras da codificação doutrinárias. Todas as questões surgidas no meio espírita a respeito de aspectos e pontos da doutrina. talvez.

Isso demonstra que Kardec. 27 Na primeira quinzena de janeiro de 1861. e é guia dos Médiuns e dos Doutrinadores. Cinco anos após a publicação do Livro dos Espíritos e exatamente um ano após a do Livro dos Médiuns. depois de amplamente divulgadas as duas obras fundamentais. no original Francês. A segunda parte é sobre: • físicos • • • • • • • as manifestações espontâneas e visuais a formação dos médiuns e seu papel. Este pequeno livro foi editado em 15 de janeiro de 1862. o ensino especial dos espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações. que completava as instruções práticas sobre as manifestações espíritas. com apenas 30 páginas. A primeira parte expões as noções preliminares dos espíritos. as manifestações espíritas inteligentes e de efeitos 4. à educação nas manifestações. foi editado o Livro dos Médiuns. o maravilho e o sobrenatural usado por Kardec. sentiu necessidade de oferecer aos interessados um . a moral os inconvenientes e os perigos da mediunidade as identidades dos espíritos as perguntas que podem ser feitas aos espíritos as mistificações. os meios de comunicações com o invisível.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 4.4 O LIVRO DOS MÉDIUNS. Contém. as dificuldades e os obstáculos que se podem encontrar na prática mediúnica. e os sistemas usados pelos adversários para explicar o Espiritismo.5 O ESPÍRITISMO NA SUA MAIS SIMPES EXPRESSÃO.

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 28 roteiro inicial bem resumido e simples. e da maneira que nos agrade.” 4. foi editado O CÉU E O INFERNO. Devemos fazer cada qual a nossa prece de acordo com as nossas convicções. Os espíritos sempre disseram: “a forma não é nada. 4. o pensamento é tudo.6 O EVANGELHO SEGUNDO O ESPÍRITISMO. e onde muitos veteranos terão o que apreender. uma ótima obra de iniciação espírita. as profecias. passou a chamar Evangelho Segundo o Espiritismo. que fala sobre a prece. por solicitação de seu amigo e também pesquisador “Didier”. as palavras que serviram para o estabelecimento dos dogmas da igreja. condições. eficácia e ação. e o preâmbulo do capítulo XVIII. contendo o exame comparado das doutrinas sobre diversos assuntos como: • • a passagem da vida corporal para a vida espiritual as penas e as recompensas futuras . O Evangelho Segundo o Espiritismo.7 O CÉU E O INFERNO No dia 01/08/1865. pois um bom pensamento vale mais do que numerosas palavras que não tocam o coração. como fazer e para quem fazer a prece. Kardec editou em 29/04/1864 o livro “IMITAÇÃO DO EVANGELHO” que posteriormente. A terceira edição foi à definitiva e que serviu de tradução pra o português. explica os milagre. Um capítulo que merece toda nossa atenção é o capítulo XXVII – “Pedis e Obtereis”. compreende os atos comuns do Cristo. que trata do desenvolvimento e a aplicação da moral espírita. e principalmente procurou desenvolver as Leis Morais do Livro dos Espíritos sob a ótica do Evangelho. e o ensino moral do espiritismo se baseiam nas máximas atribuídas a Jesus. pelos seus apóstolos como: Mateus e João e os discípulos Marcos e Lucas.

os Anjos e os Demônios. temos declarações detalhadas de espíritos nas mais diversas situações de equilíbrio. tais como: • • • • • • espíritos felizes espíritos em condições medianas espíritos infelizes suicidas criminosos arrependidos espíritos endurecidos. Na primeira parte do livro Kardec aborda a preocupação com a morte.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • os anjos e os demônios as penas eternas 29 A importância deste livro é o numero exemplar de situação real da alma no momento da morte e após a morte. permitindo que os seres avaliem o fantasma da morte. e a sua possível situação no mundo invisível.8 A GÊNESE A publicação de A Gênese foi em janeiro de 1868. que sob a ´ótica espírita. Na sua segunda e ultima parte. Faz considerações sobre o principio das coisas. Aborda: . 4. o Inferno e o Purgatório. e a idéia das penas eternas. expõe sobre o Céu. Dá nos avaliação da justiça Divina segundo o Espiritismo. origem do bem e do mal o espaço e o tempo o Universo a evolução de nosso planeta o principio orgânico os milagres à s predições do Evangelho. • • • • • • explica Deus.

Esta obra contém textos já publicados na Revista Espírita. por tempo determinado pois feriria o livre arbítrio. teremos um evoluir gradativo. Mas se lermos com mais atenção “A Nova Geração” muitas criaturas se sentirão frustradas. associam como um castigo divino. os evangelistas deram um enfoque especial mostrando Jesus como um ser quase sobrenatural. Tudo de maneira gradual. Neste livro Kardec faz previsões sobre o Espiritismo e registra fatos que comporiam a história do . editadas e revisadas por Allan Kardec.9 OBSERVAÇÃO: Todas as obras citadas foram escritas. após serem analisadas pelo critério rigorosamente cientifico. 30 Mostra estarem sob as leis naturais os atos de Jesus que foram interpretado como milagres e as passagens. através da reencarnação e os espíritos transitando a outros planetas mais adiantados como merecimento. e pelo crivo de sua privilegiada ração. Espiritismo. editado 21 anos após a morte de Kardec. as predições como fatos que possíveis de acontecer. possivelmente para sofre revisão ou qualquer outro modificação.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • o principio espiritual a união dos princípios orgânico e espiritual. mas estavam guardados. não sofre o mesmo processo que as demais obras da codificação. pois o codificador só dava a conhecimento ao público após um trabalho intenso e de universalidade das mensagens. Textos que Kardec elaborou. ás quais. 4. O povo gosta do sobrenatural e quando se fala sobre destruições pelo fogo e a chegada do milênio. Mostra também. sem choques. a fazer verdadeiras mágicas para o povo segui-lo. pois ao invés de catástrofes de repercussão mundial. e saber que esta obra. naturalmente. Houve a publicação de um livro chamado “OBRAS PÓSTUMAS”. ou seja Deus teria reservado para os maus (na realidade são espíritos imperfeitos). e trabalhos do codificador que nunca haviam aparecido em livros. mas não como um tempo determinado. É importante ter conhecimento destes dados.

observar facetas desta doutrina e seu autor. - Não se pode falar de espiritismo. Sr. o censo filosófico e científico. descartando-se qualquer caráter religioso. com base . a coerência. sem antes.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 31 IV – CAPÍTULO ESPIRITISMO HOJE - Síntese de pensando 1 PENSAMENTO DE KARDEC. Rival – Allan Kardec. Observar-se no bojo da doutrina a constância.

mas. mas. a encarnação e sociabilidade humana. a rebeldia aos costumes e aos postulados.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 32 sólida na moral e bom costume. intenso trabalho e responsabilidades. sua evolução.psicocinesia Ectoplastia . Os milagres. principalmente sua importância para a humanidade. e com poderes especiais. A ciência e filosofia indexavam-se à religião. propõe não um céu a espera dos bons. com o abade Chasnel. não existem pessoas especiais. inferno e purgatório. sem se curvar às incoerências. e sua figura humana e espiritual. os demônios. Kardec aborda entre outros assuntos. A classificação que faz dos espíritos. Descartando o vínculo religioso. apesar de não prometer benesse. como aconteceu na polêmica publicação de julho de 1859 (Revista Espírita). nunca deveriam estar imersos por ela. o endeusamento do Cristo. O próprio evangelho é uma análise responsável. Kardec fez questão de suprir de seus textos. mas. Kardec toca em assuntos que a religião o faz intocável. sem data prévia poderão alcançar a angelitude. como a criação do Universo. céu. descarta também. o espírito. os seres sobrenaturais. hoje desmistificados e explicados pela ciência.psicoplastia Vidência . A idéia da possessão (endemoniamento). no sentido de espíritos puros. só aceitando toca-lo no sentido alheio ao endemoniamento (daimon). anjos e demônios. que os evangelhos tratam . foram tratados pelo espiritismo como sendo condições normais a alguns tipos de médiuns como: • • • • Magnetismo Telecinesia . onde enaltece seu mérito. embora aceite a inter-relação entre a moral e religião. mas a esperança de que todos. foram marcas iniciais para o advento do Espiritismo. o céu e o inferno. um dia. o universo e sua constituição e povoamento. sem desmerecer sua obra. Ou seja. e principalmente privilegio a quem quer que seja. seu povoamento (através de Adão e Eva). As mudanças.

adotado como sendo o que de melhor representa o pensamento de Denizard Hippolyte Leon Rivail. mas. enorme serviço de divulgação do espiritismo. . • • • • o primeiro grau aos aprendizes o segundo grau aos servidores o terceiro grau aos discípulos o quarto grau aos mestres Seu apelido de Comandante deve-se à sua carreira militar. treinável em alguns casos. onde atingiu o grau de Mestre. fez uma luta coerente aos seus ideais. portanto. (ainda que assistencialista e esotérico). por mais de quarenta anos à frente de causas espíritas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Premonição – pósmonição 33 Não é. e oferece graus de iniciação e enfeixa desta forma a “seita espírita”. a escola dos seguidores de suas idéias. Com a facilidade de comandar e organizar. Interessante notar que em seus cursos de Espiritismo. para a qual deixou um legado tão forte que hoje existem os edgaristas. onde atingiu o cargo de coronel das Forças Pública do Estando de São Paulo. a escola espírita. hoje chamado de polícia militar. Aprendeu em seus cursos de religião e filosofia. privilégio. fez a FEB –Federação Espírita Brasileira -. fez do ocultismo egípcio. Foi por esse aspecto que Kardec formulou o Espiritismo.. 2 EDGAR ARMOND Um homem dedicado aos seus princípios. e mais detidamente nos estudos dos ensinos orientas Tornou-se um esotérico e ocultista. ou seja. condição humana. Podemos afirmar que Edgar foi mais espiritualista que espírita.

fartamente encontrado nos livros esotéricos e filosofias espiritualistas. tendo criado um livro à cerca das cores e seus efeitos quando aplicado em uma pessoa doente. Criou o passe padronizado. em 04/12/1973. de recolhimento e reforma íntima compulsória.. são expressões que não faziam parte do vocabulário espírita. Edita o Livro de Desenvolvimento Mediúnico. A cromoterapia também foi alvo de suas preocupações. até sua presença. cursos. além da terminologia utilizada. mostrando uma complexidade. (objetivando organizar a forma de passes e tratamentos à pacientes das casas espíritas filiadas a FEB). os plexos e chacras.Métodos Espíritas de Cura – 1950. sempre com caráter profético e de intensas revelações mediúnicas. horários prévios para preces etc. Usou os mesmos critérios que os magnetizadores do passado. conceitua e dá roupagem esotérica e teosófica na ação e progressão mediúnica e dos médiuns. em sua própria residência em S. Nele. além do vinculo visível a Ramatis. Justifica essa obra como um complemento do Livro dos Médiuns de Kardec. onde estabelece regras. Esse livro contempla também a anatomia. Edita Mediunidade – Seus Aspectos. Traz inúmeras incongruências como a insistente idéia da incorporação. informações de magnetizadores como Paracelso. como dispersão. e a unificação das diversas facções espíritas. Não obstante. Mesmer e Du Potet. onde com mais liberdade instituiu regras. rotação de fluidos magnéticos.funda a Aliança Espírita Evangélica. concentração.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 34 Criou cursos como Iniciação Espírita e Escola de Aprendiz do Evangelho. Introduz no bojo da doutrina espírita. normas quase inquisitoras. reúne o seu conhecimento . Desenvolvimento e Utilização 1947 – que busca informar os aspectos do desenvolvimento e a utilização da mediunidade. normas e métodos para o desenvolvimento e prática mediúnica.Paulo. como normas de conduta. trazendo consigo pessoas que atuavam com ele na FEB. extensão. o que predomina até hoje. não se aprofundou nesses estudos antes de divulgar suas conclusões preliminares. fisiologia e biologia humana. palavras como: CHACRAS / DUPLO ETÉRICO / KARMA etc. Resume nesse livro. Seu próximo livro foi -Passes e Radiação. Van Helmont.. Armond.

Ramatis se descreve como sendo um sacerdote do antigo Egito. Também os ritos que cercam toda cultura brasileira (não só as religiões) a concepção mística. Uma analise mais acurada faz ver o quanto está distante dos preceitos Kardequiana. o importante é saber que não podemos fugir à regra da racionalidade. da Aliança e do próprio Edgar Armound. há mil anos. até porque. ou caímos no misticismo. 3 RAMATIS Através do médium Hercílio Maes – comunicar-se o espírito de nome RAMATIS. o que impossibilita uma analise mais cuidadosa. e mesmo cultura geral. a crença irracional nas profecias e superstições. científico ou filosófico. e por fim as idéias de André Luiz. o trabalho e estudos dos magnetizadores. como: • Vida além da Sepultura • Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores • O Sublime Peregrino • Sobrevivência do Espírito • Mensagens do Astral • Mediunidade de Cura .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 35 teosófico. Talvez isso aconteça por falta de cultura espírita. Tudo junto leva uma pessoa com algum carisma e falando em nome dos espíritos eminentes a fazer grande sucesso. cristão evangélico. e faz escola com suas conjecturas esotéricas. Não importa se observamos o espiritismo religioso. relatadas em inúmeros livros que falam da anatomia e da espiritualidade humana. sem antes passar por uma analise criteriosa. e trazem outras mundo bastante coerente entre extremamente grosseiras. Sua informações obra do é imensamente espiritual aceita por médiuns. composto em diversos livros. como ensina Kardec. Lamentamos que inúmeros centros espíritas sigam religiosamente as determinações tanto da FEB.

Transformar-se. Sob o estilo de ficção. pois podemos cair em uma idéia clássica do panteísmo. “Deus é o pano de fundo de toda consciência humana. e este divino mistério o homem. à medida que a alma evolui. além de ter tentado explicar Jesus no livro O Sublime Peregrino. pois. Entre as previsões de Ramatis. está a verticalização do eixo da terra. Sem dúvida. . também se despersonaliza porque se extinguindo nela a ilusão da separatividade. Há de ser ter um cuidado especial na analise desse pensamento. e alcançar o mundo do conhecimento puro”. sem a barreira ou vínculo consangüíneo. eivados de ameaças. escreve livros de romances e contos doutrinários. epidemias. do todo Universal. que não se intitula espírita. através do Hercílio. apesar da falta de evidencia da verdade. que prevê a morte de milhares de pessoas. cataclismos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Mediunísmo • Magia da Redenção • Fisiologia da Alma • Elucidação do Além • Problema do Espírito Imortal • A Vida Humana e o Espírito Imortal 36 Interessante notar que a obra mediúnica de Ramatis. só poderá compreender depois que se livrar definitivamente das formas escravizantes da matéria. diverge em muito com as obras de Kardec. da universalidade do ser. quando apenas quebra barreira familiar é uma universalidade salutar e evolutiva. um ser Universal. mais cedo se integra à consciência Cósmica. é um panteísmo. pois quando a alma é despersonalizada simplesmente. para se tornar parte do todo. Ramatis tem preferência pelos assuntos como guerra. e que não mereceu um critério doutrinário em sua confecção.

Fica seu religiosísmo marcado em sua obra. O aspecto filosófico não perdia de vista em suas ingestões. e isso ficou gravado em traduções e edições especiais para a LAKE. ou seja. ou a influência de Ramatíz ou mesmo do heterodoxísmo de Edgar Armound. apesar de não se afastar do cientificismo. O aspecto pedagógico. e nega o direito ao aprisionamento nas cátedras escolares. Herculano adentra ao campo da Parapsicologia. 37 Herculano sempre esteve preocupado com a cultura espírita. como em o Livro dos Espíritos. HERCULANO PIRES. Portanto. com sua aceitação das doutrinas ocultistas e orientais. A noção que temos hoje é melhor tratada como MEDIANÍMICA. defendido pela FEB. por aceitar indestrutiva a moral cristã. foi até intransigente. se podemos espírita. Buscou informações nos textos originais (francês). pois os sintomas mediúnicos não são apenas mediúnicos mas também anímicos. Aceita o rigor da ciência parapsicológica para o Espiritismo Cientifico. a somatória de mediúnica e anímica. como: • • Agonia das Religiões Revisão do Cristianismo distancia-la de outras culturas. mas.J. são motivos de sua preocupações: os conceitos espíritas e o pensamento que forma a cultura .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 4. A religião. a filosófica e a ciência espírita. procurando com esmero de um mestre. tanto o espiritismo colocando tudo como sendo mediunidade ou a Parapsicologia apresentando tudo como sendo anímico estão erradas. combate a influencia do Roustainguísmo. também não fugiu ao seu enfoque. um defensor dos postulados de Kardec. tornando-se não apenas um intérprete. às vezes. e propondo um processo dinâmico na transformação da humanidade. Procura fazer uma correlação com as ciências Parapsicologia e espírita.

Guillon ao fazer tal comentário. faz o seguinte comentário sobre a obra: “Ela destina-se a um público mais exigente intelectualmente do que aquele que se satisfaz com as obras de Kardec”.França.Emillie Collignon recebia mensagens de Jean Baptiste Roustaing. Ismael Gomes Braga. Esse código de sabedoria infinita. Ela nos põe sob as vistas. da literatura e da ficção científica. “Nela se encerra toda uma revelação de verdade divina. a nenhum outro fora dado ao homem entrever. explica os Evangelhos e os mandamentos de Moisés. Não podemos pensar em espiritismo no Brasil. como as obras de Kardec editadas pela EDICEL. do romance e dos contos e cursos como: Introdução à Psicologia. da psicologia e da parapsicologia. Um pensamento divergente do espiritismo. e obras que envolvem a preocupação com a infância. que por vezes ainda nos ofusca os olhos tão pouco acostumados à luminosidade das coisas espirituais. Lucas e João. O nível de idolatria foi expresso por Guillon Ribeiro. que ainda. seu tradutor. sem pensar nas obras de J. que se há de tornar o código único dos homens . apresentada em . B. Esta obra também intitulada de “Revelação da Revelação”.Os Evangelhos de Jesus –“ Importante frisar. com assistência dos apóstolos de Moisés. Herculano Píeres.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Espírito e o Tempo 38 Herculano percorre os campos da filosofia. da qual foi diretor por três anos. Divulga-se que essa obra seria ditada pelos evangelistas Mateus. fez em nome da FEB – Federação Espírita Brasileira. Trata-se de um trabalho mediúnico na qual Mm. através de sua obra: Dourdeus . também da FEB. e sobrevive desde 1866. Marcos . da crônica e do ensaio. Os Quatros Evangelhos. Traduções também foi seu campo de ação. banhada numa claridade intensíssima. ROUSTAING. 5 J.

Outra afirmação não menos importante de Roustaing: “A gravidez de Maria foi obra do Espírito Santo. edita de sua autoria o livro “Kardec e não Roustaing”. e como tal aparente e fluídica. de uma completa separação doutrinária. e ou quando houver uma missão especial. com inúmeras obras publicadas. principalmente psicografada através do “Chico”. algum espírito evoluído poderá ser convocado a encarnar e executar uma tarefa especifica. e sim. portanto. de um autor que se desviou dos interesses e postura espírita. a idéia do corpo fluídico de Jesus. a fazer crê numa gravidez real. a própria encarnação do Cristo. porque foi obra dos espíritos do Senhor. de comprovação da imortalidade. opondo-se ao seu cerne doutrinário. há quem o trate de mentor nacional. que o nome de Emmanuel. na década de trinta através da mediunidade de Francisco Candido Xavier. Obra psicografada de Emmanuel e que traz a contribuição de inúmeros poetas . tentando por fim ao embate que havia entre as facções espíritas. Pela vasta obra que possui. da doutrina Espírita. por se encontrar em campo diametralmente oposto. Trata-se. quer dizer “o que vem de Deus”. tornou-se um mito nacional. até que seja necessário. de maneira a produzir ilusão. o que Kardec rejeita veementemente já que sempre propôs que através da encarnação. O Espiritismo somente se firmou no Brasil. naquilo que se estriba a filosofia dos Espíritos”. Nega portanto. e ele próprio é quem descreve durante sua obra.” Em 1943. É uma obra. “Não se trata de uma divergência em parte. pela sua importância e consistência filosófica. entre elas figura certamente: brasileiros e portugueses já desencarnados. Parnaso Além Túmulo. como acabamos de verificar. Luciano Costa. 6 EMMANUEL. e de comunicabilidade. se fará a evolução dos espíritos. Interessante observar. portanto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 39 Os Quatros Evangelhos de Roustaing têm como centro.

parte de sus experiência. sua autoridade e docilidade. talvez para impor mais respeito. com uma marca profunda da religiosidade.. sobre-humano. apesar de parecer afável. um espírito eleito. através de sua obra. na época em que viveu Jesus Cristo. mas O celibato também fez . e passa a admirar sua magia. oferecendo a salvação. Entoou no mais alto vigor o Cristo. Mostra em sua obra uma personalidade forte. em voz alta. parece-nos ter criado sua própria religião. Perdendo então o ar de um jovem viril. sua beleza física. talvez resquício de sua fase celibatária. toda sua obra. com o qual tem uma entrevista. Com a tese básica de espiritismo + cristianismo. para sua evolução. talvez uma variação do catolicismo e o do espiritismo. também na Judéia. O retrato que se tem conhecimento. do amor sublimado. divergente de Kardec. envolveu com sua religiosidade e seus conceitos filosóficos cristãos. é muitas vezes. para representar mais conhecimento. também percorre pelo campo da cultura geral. e um mundo dos eleitos. Quando trata o assunto encarnação. e fundamentando toda sua redação. foi feito sob a descrição mediúnica.sociologia – psicologia – antropologia – política – sexo – família – educação. afirma que a encarnação não é uma necessidade do espírito. com se o mesmo não tivesse a necessidade de encarnar ou viver um amor humano. Emmanuel preferiu o aspecto do Cristo Místico.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 40 Sua história também revelada. conta que ele teria sido um senador romano Públio Lêntulus. e governador da Judéia. Emmanuel. ou talvez. para senador Públio. Exaltou a mulher na família e na sociedade. Nos anos 1500 teria vivido a experiência de vestir-se como sacerdote. e a arte de um pintor. como: religião. criou o espiritismo redivivo. seu olhar e sua majestade.. e teria morrido sob intenso sofrimento. retratando o modelo cristão. privilegiando-o muitas vezes. tentando fazer uma trilha dos bons costumes e de ética cristã. e posteriormente refeito outro retrato com feição mais madura e cabelos grisalhos. para os bons.

Desde seu primeiro livro – Nosso Lar – observa-se que é muito mais que doutrinário. relatar sua visão do mundo espiritual. Um leitor mais atento. as leis naturais. até isento de emoções. o orgulho. através da mediunidade de Francisco Cândido Xavier. . abordando os mais diversos temas. Faz apologia da simplicidade de pensamento. é o mais importante autor de livros espíritas. a ponto de ter um sentido acusatório a cultura e a intelectualidade. para uma vida melhor e dá esperança de algo melhor no mundo espiritual Sem sombra de dúvida A. deve-se principalmente a esse autor de inúmeros livros. um CASTIGO . A popularização do espiritismo – social e cientifico. bem como. Faz frente com Emmanuel na orientação comportamental do espírita religioso e assistencialista. Luiz. Afirma que o espírito encarna por ter em sua vida básica. através da experiência vivida. que procura como um repórter. soberana da verdade. a vaidade. observa que Emmanuel criou uma cristolatria profunda. colocando-o entre os espíritos religiosos mais férteis. com referência a seu vínculo e sua peregrinação em diversas vidas que experimentou . e o seu maior divulgador. 7 ANDRE LUIZ. contradizendo frontalmente a Kardec. Afirma também. prega o evangelho redivivo como doutrina consoladora dos espíritos aflitos. e a religião é a face augusta. que a salvação está no Evangelho. portanto a vida é um castigo. e que o intelectual é geralmente orgulhoso. e justifica com isso a encarnação. tem uma extensa obra.. pois é o único caminho de evolução. a inveja etc. muitas vezes. O mito Emmanuel. Elegeu Cristo como o mentor e executor de planeta Terra. Depõe com isso. e à lógica da evolução natural. todas as formas vivas do planeta. seu comportamento necessidades.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 41 antes. tem o compromisso de preparar o leitor de sua obra. de sofrimento e desespero a que estão sujeitos todos os seres humanos.

em diferentes planos da vida. e resgates. sobre a sociabilização entre eles. das glândulas. como lesões. e por conseqüência a psicopatia. onde relata a vida comunitária de uma cidade espiritual. observa a assimilação das correntes fluídicas Fala também sobre as desarmonias que a insatisfação pode provocar. a qual na maturidade. refinar-se. pois é o ele de ligação entre os planos: encarnado + desencarnado. dividas cármicas. um chamado à conseqüência e a importância da conduta e qualidades morais. fala também Médico. chamado de Centro de Mensageiros. como: 42 Nosso Lar . o ectoplasma. fala da vida do espírito. No Mundo Maior – Excelente estudo sobre o cérebro.Luiz fala sobre a existência e a convivência por oito anos. Informa haver um local em Nosso Lar. numa área que chama de . Observa-se a idéia de que a encarnação é a forma de se libertar. do perispírito. Missionários da Luz – Um estudo da natureza humana. Liberação – Relato de uma expedição às trevas. aborto etc. sobre sexo. Agenda Cristã – Procura dirigir a conduta humana. exerce importante papel no campo da espiritualidade. Os Mensageiros – Relato de uma semana de trabalho realizado por mensageiros “do bem”.A primeira obra da série André Luiz. Entre a Terra e o Céu – Faz um relato e estudo de crises existenciais tendo como fundo a reencarnação. corpos mutilados. das células. onde abriga criaturas com rostos deformados. trazendo pela primeira vez a informação sobre a importância da Glândula Pineal ou Epífise como regulador do sexo na infância. algo como o purgatório dos católicos. Nos Domínios da Mediunidade – Estudo interessante da faculdade mediúnica. conduzindo-as ao plano espiritual. com objetivo de liberta-los. região infernal.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Observamos isso em diversas obras. Trata de uma organização e de seus habitantes. Obreiro da Vida Eterna – Comenta uma expedição socorrista realizada pelos obreiros da paz com a finalidade de amparar almas que desencarnaram. A. Umbral.

telepatia. Pelos temas e pelo caráter didático que André Luiz escolheu para informar. visto que. e obsessão. a obsessão é uma continência natural da humanidade. talvez o mais importante colaborador. Desobsessão – Propõe um método prático para o tratamento de desobsessão. Eminente cientista que estudou durante três anos a materialização (ectoplasmaia) de Katie King. portanto. Sexo e Destino – Narra drama da vida real. Ação e Reação – Estudo detalhado do Karma – Lei de causa e efeito – novamente enfoca a encarnação como resgate às dividas passadas. angustiadas. negando a morte como um estado definitivo. um dos mais importantes manuais de pesquisa e conduta sobre a mediunidade. e os problemas que normalmente surgem pela carência ou deseducação sexual. Evolução em Dois Mundos – Talvez o mais importante livro escrito por André Luiz. Existe uma quantidade de criaturas introspectivas. e fala da criação e integridade do Cosmo. e que esse estado não é necessariamente constante. espírito. Mecanismo da Mediunidade – Analisa as diferentes fases e nuances da mediunidade. engendra uma história possível de existir entre família. 43 psicometria. Mas. é interessante notar. portanto. . entre momentos totalmente lúcidos. merece nosso respeito e nossa melhor reflexão sobre sua participação nos conceitos espíritas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS (energéticas). E a Vida Continua – Mais uma afirmação da vida extrafísica. é portanto. onde enfoca o perispírito. é Willian Crookes. fala das forças curativas. materialização (ectoplastia). desequilibradas convivendo entre si. através da mediunidade de Florence Cook. a pessoa pode ter ciclos obsessivos. entre todos. que o assunto é verdadeiramente importante. O corpo doutrinário e científico do Espiritismo deve-se a muitas inteligências além de Kardec. 8 WILLIAN CROOKES.

Crooks foi muito inventivo. e tão logo elas eram extraídas. Importante notar que. descobriu: . algo que surgia do ectoplasma de um médium? Katie King permitiu ser fotografada. extremamente adulterado na manufatura”. medissem suas formas.ou seja. Envolveuse também em estudos sofisticados de laboratório e investigações nas áreas de química e física. exatamente do mesmo tecido extraído. apenas ter mais um pedaço de tecido ectoplasmado. Assim descreve Lord Lytton. as quais duraram somente três anos e foram então de ocorrência diárias. Crookes tem uma biografia rica. analisar a consistência da mesma substância em épocas diversas. Sob suas vistas e as peças cortadas eram substituídas aparentemente por uma formação espontânea. e que elas eram de um tipo de algodão muito inferior. físico e químico inglês. os buracos decorrentes. que lhe cortassem mechas de cabelo. Observa-se a insistência de Crookes. aos 37 anos de idade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 44 W. inúmeras delas. se fechavam. pesada. “Ainda durante o período das visitas do espírito de Katie King. em seu livro Zanoni. sem qualquer sutura ou junta discernível. seu interesse não seria por certo. fez excelente trabalho no campo da ectoplasmia . com a descoberta do elemento tálio (tubo de Crookscatódico) .Crookes. como poderia permanecer por tempo indeterminado. Willian Crooks – 1832/1919 -. com permissão de Katie. a descoberta do estado radiante da matéria. mas. o que provava que o espírito materializado independe do médium. examinassem a textura e cor da pele. além de eminente físico. e da importância de sua contribuição para o espiritismo. sobre Crooks. Nos campos das pesquisas. E. Crookes freqüentemente cortava grandes peças. auscultada. na análise da textura do tecido em diversas épocas. Perguntei-lhe se ainda possuía as peças cortadas e ele disse que sim. brilhava em sua carreira científica. de seu vestido.

acerca de um ponto qualquer. • • • Radiômetro. pediam a ingênua fé ou corriam para o materialismo frio e calculista. pode satisfazer ao coração e à razão”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • 45 Tálio. em 1872 . ele se modificaria nesse ponto. foi o que mais colaborou para a popularização do Espiritismo.oral e uma ciência positiva. o estado ultragasoso. brilhante que se encontra nas piritas de cobre misturado com outros minerais.. onde apresenta um novo estado da matéria. • Raios Catódicos – são raios corpusculares resultado de elétrons emitidos por um cátodo (pólo negativo de um gerador elétrico). numa célula eletrolítica. tubo de descarga e sistema. I nº 65 – “Caminhando a par com o progresso. . tão habilmente instalou. sem fugir dos parâmetros que Kardec. pois a sociedade buscava novos valores. ele a aceitaria” Certamente Leon Denis. cujo símbolo é TL. Sua participação foi precisa e oportuna. ou para o qual se dirigem os íons positivos. Ao mesmo tempo. a uma lata tensão num tubo em que se fez vácuo. uma filosofia m. eletrodo – do qual partem elétrons ou íons negativos. As combinações são tóxicas e dão cor vede à chama. em 1867 – Elemento químico. Assim defina o Espiritismo: “O espiritismo é simplesmente. porque. Se uma verdade nova se revelasse.Mede raios de luz ou calor 1865 – Inventou um método para separar ouro e prata de 1878 – Executou um trabalho sobre física molecular no vácuo. o Espiritismo jamais será ultrapassado. na realidade tratava-se do quarto estado da matéria – Radiante -.metal branco. 9 Leon Denis Leon Denis levou a sério o que Kardec colocou em “A Gênese” – Cap. se novas descobertas lhe demonstram estar em erro. outros minerais através do sódio. tendo habilmente aproveitado essa vácuo do ceticismo. onde a matéria é radiante.

“É grande a missão do Espiritismo e são incalculáveis as suas conseqüências morais”. como filósofo. no social etc. 10 Hernani Guimarães Andrade Uma das maiores personalidades do meio espírita-moderno ou científico. Analisa desde o elemento elementar – monera ou partícula espiritual simples – até o complexo que chamamos de espírito. e a ectoplasmia. E no cap. os fluidos. Que para ele nesse livro seria o resultado da união das partículas simples espirituais. livros e teses.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 46 Em seu livro Depois da Morte. Onde faz uma viajem no mundo da ficção científica para justificar sua brilhante tese da origem e composição do espírito. XXIV. XVIII afirma: “O espiritismo é pois. religião. do Destino e da Dor.: “Por isso. entrou no campo da física versando sobre a matéria radiante. Coloca-se visceralmente contra o dogmatismo e o sentido de seita para o espiritismo e justiça seu critério racional e científico da seguinte forma no livro O Problema do Ser. nos propomos adotar aqui os termos. Não se limita a um repetidor de Kardec. reservando-nos acrescentar ao nosso trabalho. Cap. um meio de regeneração e adiantamento”. Até porque. mas se envolve como um grande trabalhador do meio social. a consistência do perispírito. dos métodos de que se serviu Kardec. e simultaneamente. fazendo inúmeras incursões na moral. . faz a segunda afirmação. todos os desenvolvimentos que resultarem das investigações e experiências feitas nos cinqüenta anos decorridos desde o aparecimento das obras da codificação”. uma poderosa síntese das leis físicas e morais do Universo. por sua capacidade de pesquisa e inteligência inventiva. • 1958 – escreveu o livro Teoria Corpuscular do Espírito. é esse autor de inúmeros ensaios. a vista. como sendo os mais seguros.

uma biologia transcendental. • 1984 – lança o Espírito. dois a dois. É um interessante estudo sobre o espírito e suas camadas mais materializadas que é o perispírito. a Parapsicologia e a Metapsíquica. • livro de 47 1967 – lança o livro – Parapsicologia Experimental – embasado em seu conhecimento de laboratório espírita. é na realidade o A Teoria Corpuscular do Espírito. tensão no espaço. portanto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • de cátedra. Perispírito e Alma. • conceitos 1986 – seu livro é lançado Psi Quântico – uma extensão dos quânticos e atômicos à idéia do espírito também um desdobramento do primeiro livro. mediante a ação de seis solenóides. Além de criar a idéia de uma forma estruturadora do corpo físico e das energias que compõem o ser humano. da morte e a sobrevivência da alma. associado ao conhecimento 1670 – edita o livro – A Matéria Psi – talvez o mais importante sua autoria. que pode substituir a Psicologia. Destina-se a criar. Além de inúmeros casos que mereceram sua atenção e estudos referentes à comprovação da reencarnação. cujos campos magnéticos são dispostos de maneira opostas.100 graus. além de ser o mentor da estrutura científica chamada Psicobiofísica. de acordo com as seis faces do cubo. Atualmente é a figura expoente da transcomunicação no Brasil. e criou com sua equipe o aparelho a que deu o nome de TEEM – Tensionador Espacial Eletromagnético – que tem como base à hipótese dos campos compensados. traz análise da entropia. utilizando 50/250volts e corrente contínua. desmembramento do primeiro livro • agora revisto e trazendo novos conceitos da física e química moderna. O TEEM pode gerar campos magnéticos de até 2. . pela sua consistência . da biogênese. 1983 – edita o livro Morte Renascimento e Evolução. agora com mais abrangência e consistência na física e química. Fundou o IBPP – Instituto Brasileiro de Pesquisa da Psicobiofísica. um ensaio sobre o modelo organizador biológico.

imortalidade da alma natureza dos espíritos e sua relação com o homem leis morais vidas futura porvir da humanidade princípios fundamentais da doutrina espírita. 2. 3. bactérias produziram de 04 a 06 gerações sucessivas. . portanto. propõe a geração de células sucessivas. 5. à exposição de 2 horas de incubação. dessa forma. sem a lesão física do corpo humano. sem a necessidade de remédios ou cirurgias.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 48 Foram realizados 80 testes supervisionados por Dr Gilberto Moreno. No experimento. sãs. por restabelecer a harmonia física. pois. bacteriologista e professor da USP – Universidade de São Paulo e seu assistente Dr Roberto Yanaguita. 4. o processo poder-se-ia interromper ou controlar a progressão das bactérias (comprometendo seu {BION = VIDA} das bactérias). V CAPÍTULO PRINCIPIOS DA DOUTRINAS ESPÍRITA Os prendem-se à : 1. O objetivo desse aparelho é ajudar na medicina do futuro.

depois de residir temporariamente no espaço (erraticidade). que ela redime seu estado de ignorância e de inferioridade. Se admitirmos que o homem vive atualmente pela primeira e última vez neste mundo. renasce na condição humana. Sem ela. pois não haveria estímulo ao crescimento. Por que para uns a fortuna. Devemos ver na pluralidade das vidas a condição necessária de educação e de progresso. e se eleva. A evolução do ser indica um plano e um fim. mas a origem nos é desconhecida. Conquistar novas capacidades que lhe facilitarão a ascensão. através dos inumeráveis mundos habitados. Primeiramente em mundos primitivos .. a felicidade constante e para outros a miséria. luta e sofrimento. acelerando assim sua caminhada evolutiva. reaparece na cena terrestre para representar um novo ato do seu drama. A alma (como Kardec chama o espírito encarnado). a desgraça inevitável? . explica e completa o princípio da imortalidade. quantitativamente. Este fim que é a perfeição. O Espírito é o ser inteligente da criação. A reencarnação afirmada pelas vozes do além-túmulo é a única forma racional pela qual pode-se admitir a reparação das falhas cometidas e a evolução a gradual dos seres. da sua vida que é um tempo contínuo. não pode realizar-se em uma única existência. não se vê ascensão moral satisfatória e completa. que uma única existência terrestre seria o quinhão de cada um de nós. a incoerência e a parcialidade ficariam patentes. visto que a desigualdade está estampada em todas as ares.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 49 1 A imortalidade da Alma. e depois. trazendo consigo a herança das boas ou más tendências do seu passado. pela Sua vontade. Deus os criou como a tudo que compõem o Universo. não há possibilidade de conceber a existência de um ser que governe o Universo com injustiça. por mais longa que seja. e é á custa do próprio esforço. A lei do renascimento (reencarnação). é a individuação do principio inteligente.

o gênio de um lado e para outro a imbecilidade? Como se encontram tantas qualidades morais admiráveis a par de tantos vícios e defeitos? Por que há raças tão diversas ? Umas inferiores a tal ponto que parecem confinar a animalidade e outras favorecidas com todos os dons que lhe asseguram a supremacia ? E as enfermidades congênitas. como a cegueira. a doença a fealdade ? Por que da inteligência. todos os sistemas filosóficos contemporâneos. que a unidade de existência para cada ser humano. ensombrasse o plano de Universo. poetas. Por que também as crianças mortas antes de nascer e as que são condenadas a sofrer desde o berço ? Certas existências acabam em pouco tempo outras duram a eternidade. as deformidades. o destino continua incompreensível. se antes dele. ao passo que os egoístas e maus prosperam. músicos. a evolução . a idiotia. vieram esbarrar com este problema. estas aflições não podem ser consideradas como o resultado de causas atuais. a beleza. previdente e eqüitativo. Muitíssimas vezes. A hereditariedade não explica tudo. contrastante às vezes tão estranhamento ao meio em que se manifestam ? Se a vida individual começa somente com o nascimento. todos que. desde a meninice. na maioria Sucede-o mesmo com os favores da sorte. a saúde. os albergues as casas de correção. De onde vêm as crianças prodígios. nada existe para cada um de nós. todos os infortúnios que enchem os hospitais. para tornar-se inexplicável o sofrimento. debalde se procurarão explicar estas diversidades pungente . mostram disposições extraordinárias para as artes ou para s ciências ao passo que tantos outros ficam na mediocridade toda a vida ? E igualmente donde vêm os instintos precoces os sentimentos inatos de dignidade ou baixeza. para outros a fraqueza. parte dos casos. os justos parecem esmagados pelo peso da prova. nenhum o pôde resolver. Todas as religiões. estas anomalias e ainda menos poderemos concilia-las com a existência de um poder sábio.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 50 Para uns a força. Considerando sob o ponto de vista. pintores. .

• Os de segunda caracterizam-se pela predominância do espírito sobre a matéria e pelo deseja de praticar o bem. os efeitos do bem e do mal se acumulam e germinam em nós até o momento favorável de desabrocharem. 2 A NATUREZA DOS ESPÍRITOS . caracterizados pela predominância da matéria sobre o espírito e pela propensão ao mal. que atingiram o supremo grau de perfeição. nenhum desses efeitos pode desaparecer por si mesmo. . através das idades. só a reparação tem esse poder. Ao contrário. geralmente. • Na última. expande-se com rapidez. transmitem-se. se torna claro com a doutrina das vidas sucessivas. três categorias principais dou três grandes divisões de espíritos. outras depois de longo tempo. nos seus graus infinitos de evolução. tudo se explica. A doutrina admite. O destino do ser. naquela que se encontra na base da escala. • A primeira. estão os espíritos imperfeitos. A lei de justiça revela-se nas menores particularidades da existência. Às vezes.ESCALA EPIRITA. São espíritos bons. repercutem de uma para outra existência. não é mais do que o desenvolvimento. na ausência de justiça distributiva. compreende os espíritos puros. resvala insensivelmente para o ateísmo e pessimismo. da longa série de causas e efeitos gerados por seus atos e seu livre arbítrio. mas. Nada se perde. A desigualdade que nos chocam resultam das diferentes situações ocupadas pelas almas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 51 O homem levado a crer na ação de forças cegas e fatais. segundo a sua maturação é ativada ou retardada pelas influencias ambientais. Esta divisão nos parece perfeitamente racional e apresenta caracteres bem definidos.

pois sem ela não poderia construir seu destino. propunham Liberdade. Podem reunir as características de várias categorias. e . As druidisas haviam-na formuladas desde os primeiros tempos. esclarecendo-nos sobre as irregularidades intelectuais e morais dos espíritos. Mas considerando a questão mais de perto. e muitas vezes. com os quais podemos entrar em relação. seu progresso se realiza gradualmente. em vez de a guiar para a luz libertadora. A liberdade é a condição necessária à alma humana. se efetua mais num sentido que noutro. A liberdade e a responsabilidade são correlativas no ser e aumentam com sua elevação: é a responsabilidade que faz sua dignidade e três unidades primitivas. votando a humanidade à servidão. por conseguinte o grau de confiança e de estima que eles nos merecem Esta é de alguma maneira. entretanto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 52 Com ajuda deste quadro será fácil determinar a ordem e o grau dos espíritos. o que é fácil avaliar por sua linguagem e seus atos. A porfia tem obscurecido. que os espíritos não permanecem para sempre e exclusivamente a uma classe. condições sociais. pois só ela pode explicar-nos as anomalias que as comunicações apresentam. a liberdade do homem parece muito limitada. É em vão que os filósofos e os teólogos têm argumentado longamente a respeito dessa questão. com suas teorias e sofismas. Devemos observar. vê-se que esta liberdade é sempre suficiente para permitir que a alma quebre este círculo e escape às forças opressoras. a chave da ciência espírita. que são : Deus – a Luz e a . 3 – RELAÇÃO COM OS HOMENS – O Livre Arbítrio. no circulo de fatalidades que o encerra. interesses ou instintos. necessidades físicas. À primeira vista .

um joguete das forças ambientes. o complicado. poderíamos facilmente prever o sentido em que. através da névoa das paixões e interesses. das mais simples. Como conciliar nosso livre-arbítrio com a presciência divina ? Perante o conhecimento onisciente de Deus de todas as coisas. segundo a natureza de nossos atos. substituindo o império das sensações e dos instintos pelo da razão. Por isso. o progresso não é outra coisa a mais do que a extensão do livre-arbítrio individual ou coletivo. Para sermos livre é necessário querer ser. cuja ciência infinita abrange todas as coisas. prefere o obscuro. conhece a natureza de cada homem. porque. está em constante via de perfeito desenvolvimento. libertando-nos da escravidão da ignorância e das paixões . pouco a pouco. Deus. ela decidirá. e não aceita a verdade senão depois de ter esgotado todas as formas de erro. preferem caminhos que compromete a atual e futura existência. quer segundo o dever. Em contrapartida de outros que tudo tem para fazer de sua existência exemplo. o livre-arbítrio é a expansão da . Desta forma personalidade e de consciência. Para todo espírito. a se abaixarem a cometer atos indignos. a predominar sobre o que aos nossos olhos representa a fatalidade. e fazer esforço constante para vir a ser. A inteligência e a vontade chegam. Sem ela. Também nós se conhecêssemos o caráter de uma pessoa. Mas o homem não gosta das coisas simples. Se a liberdade é restrita. seus impulsos. A responsabilidade é estabelecida pelo testemunho da consciência que nos aprova ou censura. suas tendências. vemos todos os dias homens nas posições mais humildes e difíceis. preferirem aceitar provações duras. a noção de moralidade é inseparável da liberdade. pode-se verdadeiramente afirmar que há a liberdade humana? Questão complexa e árdua na aparência que faz correr rios de tinta e cuja solução é. a lei do dever brilha como um farol. por pequeno que seja seu grau de evolução. não seria ele mais do que um autômato.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 53 moralidade. numa dada circunstância. quer segundo o interesse. A sensação do remorso é uma prova mais demonstrativa que qualquer argumento filosófico.

pode. Estas provações podem ser também conseqüência de um passado nefasto. compreende a necessidade destas provações para o seu desenvolvimento. de onde deriva e que a explica. e ela aceita com resignação e confiança. o caminho da existência acha-se desimpedido e traçado com firmeza e segurança. Somos todos solidários e a liberdade de cada um liga-se à liberdade de todos. Deus conhecendo cada alma. as determinações que livremente tomará. que é preciso reparar. para uma nova jornada. em vez de negar ou afirmar o livre arbítrio. sabe que seus grandes irmãos do espaço. certos meios sociais. com o conhecimento que tem dessa alma e das condições em que ela é chamada a agir. sabe de antemão quais são as provações a que o aguardam. seria mais exato dizer: “O homem é o obreiro de sua libertação” O estado completo de liberdade atinge o cultivo íntimo e a valorização de suas potências ocultas. Comprovadas como estão as vidas sucessivas. O livre-arbítrio. Em resumo. segundo a escola filosófica e a que se pertence. Está forçosamente ligada a uma série de causas. escolhendo tal família. não o abandonarão nas horas difíceis. porque. e efeitos anteriores. rigorosamente saber com certeza. a livre vontade do espírito exerce-se principalmente na hora da reencarnação. Todas as dificuldades materiais podem ser vencidas. mas. em sua menor particularidade. Os obstáculos acumulados em seu caminho são meramente meios de o obrigar a sair da indiferença e a utilizar suas forças latentes. despe-se de seus preconceitos e vícios. A alma vê claramente seu destino. pois. 4 LEI DE CAUSA E EFEITO.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 54 Uma resolução não pode nascer do nada. que é a ascensão para a mais alta .

A alma governa o mundo. Esta se executa por si mesma. nossa felicidade está em nossas mãos. o homem desconhece e transgride muitas vezes a Lei. em sua ignorância. Daí. uma lei de equilíbrio. as forças do mal se destroem por seus próprios efeitos. mas. No princípio de sua carreira evolutiva. Em vez de recear o futuro o homem saboreia a alegria das certezas eternas. as servidões materiais. As vibrações de seus atos. não há falhas no Universo. para seu centro de emissão e traduz-se sempre em conseqüências . de seus pensamentos. depois de haver efetuado sua trajetória. sendo o seu alvo a Beleza. Estabelece a ordem no mundo moral. da mesma forma que as leis de gravitação e da gravidade que asseguram a ordem e o equilíbrio no mundo físico. transforma-se pouco a pouco. é cada vez menos presa da adversidade. mas. O ser classifica-se a si mesmo. Dissipa-se portanto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 55 sabedoria. antes de tudo. sem intervenção alheia. desde que aprenda a pôr os atos de sua vida em harmonia. Os nossos atos e pensamentos traduzem em movimentos vibratórios e seu foco de emissão. Mais cedo ou mais tarde oprimem-no. que o funcionamento da justiça humana. dolorosas. levanta-se outra pergunta: Quais são as molas secretas por cuja via se exerce a ação de justiça no encadeamento de nossas existências? Notemos. as enfermidades. Confiando no dia seguinte multiplicam-se-lhe as forças e seu esforço para o bem será centuplicado. primeiramente. Esta lei imutável é. seus meios a Justiça e o Amor. em poderoso gerador do bem e do mal. com a Regra Universal.na medida que as forças do bem se multiplicam por si mesma e aumentam incessantemente. Entretanto. pela repetição freqüente dos mesmos atos e pensamentos. todo o terror do além. desde que se instrua. nada nos oferece que se possa compara com a lei divina. volve-se à sua origem. para a luz da vida. tanto para os indivíduos como pra as coletividades. pela natureza das energias de que se torna o centro irradiador. Esses efeitos voltam para sua causa. o partam-no na necessidade de reformar-se. todo o temor quimérico.

que faz voltar sempre o efeito à sua causa. provenientes do exterior. os desejos de prejudicar. Todos aqueles que sofrem não são forçosamente culpados. Há. automática na aparência. mas por um encadeamento que liga em nós mesmos o pesar à alegria. volvem para aquele que as projetou no presente ou futuro. Em virtude da ação constante do pensamento e da vontade. que devemos procurar a causa eficiente de nossas situações presente e futura. sem nos penetrar. que escolhem vidas penosas e de labor. ás vezes. agir Os pensamentos de ódio e vingança.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 56 Este fenômeno pode explicar-se cientificamente pela correlação das forças. só podem e influenciar-nos dede que encontrem elementos que vibrem uníssonos com eles. o princípio da inteligência e da vida. cada um colhe o efeito de uma causa exterior. dissemos. Sucede o mesmo na ordem moral. pois. entretanto. Essência misteriosa. é. ao esforço e ao êxito. tão mesquinha que pó ser encarada numa forma acanhada e frágil. Muitos são simplesmente espíritos ávidos de progresso. vem de Deus. . em nós. que escapa à análise como tudo quanto emana do Absoluto. para colherem o beneficio moral da evolução. Cada um colhe o fruto o imperecível de suas obras passadas e presentes. a fim de guiar estas almas em suas escolhas. estas forças resvalam. alguma coisa mecânica. criada para amar.Evolução A alma. na intimidade secreta de nossos pensamentos e na vida luz de nossos atos. resultando a experiência de vida ao sofrimento. determinando as condições e meios favoráveis à cura de suas enfermidades morais. na lei de repercussão dos atos. pela espécie de sincronismo vibratório. vê-se que a retribuição é absolutamente perfeita. 5 – A VIDA FUTRURA E O PORVIR DA HUMANIDADE . Se nada existir em nós de similar. quando implica em reparações dolorosas.. e ao reparo das faltas anteriores. Sua influência faz-se principalmente sentir na hora da reencarnação. Criada por amor. É pois. grandes espíritos intervêm para regular o exercício e acelerar a marcha das almas em via de evolução.

de alguma sorte fatal nas formas inferiores da natureza . mas.às vezes. dar-lhes uma nova ascensão. que conduz a uma forma subseqüente e superior. conhece-se. abrange e engrandece o infinito. animar organismos que deixava ao sair de cada existência evolutiva. à cadeia das espécies. percorre as inumeráveis estações de sua viagem e dirige-se para um fim grande comum que é a perfeição. o pensamento. só no homem acorda. na escala da evolução.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 57 Tão grande. uma evolução que foi reconhecida pelos grandes pensadores de todos os tempos. como se faz com um vestuário inútil. possui-se e torna-se consciente. a consciência e a liberdade só aparecem passados muitos graus. representa uma forma de existência. qual foi o caminho que seguiu para remontar ao ponto de partida até ao ponto atual de sua carreira? Precisou passar por vias escuras. só se pode realizar pelo acordo da vontade e empenho humano com as leis eternas. mais bem adaptados às necessidades evolutivas. desde o embrião errante. em vez de anular a espiritualidade do homem. ainda que relativa. que com um impulso de seu pensamento. Desde a mônada. é a busca incessante. Ensina-nos como o corpo do homem pode derivar de uma forma inferior pela seleção natural. Assim. revestir-se de formas diversas. é universal. Há em todos os reinos da natureza. Todos esses corpos perenes. até chegar a nós. Na vegetal a inteligência dormita. no animal sonha. têm-se desenrolado através de séries variadas. boiando a flor das águas. Prossegue sua marcha ascendente. assim como acontecerá quando não mais precisar encarnar. Cada elo dessa cadeia. A evolução não se aplica somente ao homem.. A partir daí. o progresso. . Desde a hora em que interagiu com a matéria. o estudo das leis da evolução. mas a alma persiste e permanece na sua perpetuidade. às manifestações crescentes da vida. com organismos mais ricos. vem pelo contrário.

demoradamente. todas as escalas da vida orgânica. conscientes. Foi-lhe preciso rematerializar-se um cem número de vezes. Mas. Graça à Lei da Reencarnação e ao conhecimento da natureza da alma. O princípio pensante percorreu. não dá saltos. caracterizando as reações vitais e as ações reflexas. cujos diferentes estados ele em si resume. tenha percorrido toda a série. chega a esse resultado. Para que um ser tão complexo quanto o homem. como cada nascimento se explica pela descida à carne de uma alma que vem do espaço. a natureza não faz milagres. desejados. Não é de improviso que o ser. e foi por mio de uma ascensão ininterrupta. simples para o complexo. explicar todos estes fenômenos. desde as modalidades mais rudimentares até as suas manifestações mais altas. importa que absoluta e necessariamente. ao passo que amplo e imponentes é o aspecto interior. Nenhuma teoria filosófica pode. pois. seja qual for. é também o primeiro aparecimento do homem no planeta que deve ser atribuído a uma intervenção das potências invisíveis que geram a vida. demonstra-nos a embriogenia. fácil se torna compreender o progresso do espírito. que ele pode pouco a poço. orgânica e psíquica. é a síntese de todas as formas vivas que o precedem. possa existir. fixar todas as leis da vida vegetativa. O homem. como o Espiritismo. Opera sempre do . em transcurso de séculos inumeráveis. lentamente. chegassem à inconsciência e ao automatismo perfeito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 58 O aparecimento dos homens na escala dos seres pode explicar-se assim. que reúne os caracteres mais elevados de todas a criaturas vivas. para que todos esses movimentos sentidos. isso é apenas o aspecto exterior do problema das origens. O último elo da longa cadeia de vida inferior que se desenrola através dos tempos. Assim.

a fim de prover felicidade à sua vida e ao seu bem estar”. O espírito tem que aprender e dominar tudo. desde o principio material. neste planeta e em outros. até o espiritual. os espíritos respondem a Allan Kardec que a finalidade da encarnação é um dos caminhos para os espíritos evoluírem. A princípio temos que lembrar que o Universo é regido pelas leis naturais. nos informar: “A encarnação é. Allan Kardec na Revista Espírita. e sabemos que a natureza não dá saltos. até à perfeição.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 59 VI CAPÍTULO OS PRINCIPIOS DA DOUTRINA ESPÍRITA 1 Finalidade da Encarnação Na pergunta 132 do Livro dos Espíritos. ele só conseguirá tal objetivo com as diversas encarnações. realizando uma missão providencie e trabalhe seu próprio adiantamento. para aqueles que já possuem um certo adiantamento. pela atividade e pela inteligência. pois. . de junho de 1863. que. ou leis de Deus. uma necessidade para o Espírito. as encarnações são apenas uma nova missão. que deve desenvolver. Isso representa para alguns uma experiência. para outros um sacrifício.

no seu livro “Depois da Morte” capitulo XI. assim retardando sua entrada em mundos melhores. porque poderiam tê-la evitado. pois. o espírito é constrangido a recomeçar sua tarefa e multiplica suas experiências corpóreas. Suas classes seriam então o castigo? Não. aí. possui o livre arbítrio (1). enquanto outros estão repetindo o mesmo caminho centena de vezes. uma condição indispensável para seu próprio progresso. que a encarnação na terra é uma punição para muitos que habitam. o qual se reduz. Pode passar em algumas dessas etapas é mérito. tornando-se progressivamente mais pesado. porque há espíritos de todos os graus de evolução. dentro da lei de causa e efeito. a não ser do próprio espírito. 2 LIVRE ARBITRIO – Liberdade total que possui o espírito de agir.às vezes penosas por sua própria escolha. É ele mesmo que se pune. centuplicaram por sua própria culpa. Mas se. . a repetiram triplicaram. é uma necessidade. pensar. até que.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 60 Mas. e alguns. pois. Como um estudante que não consegue ser graduado. Dessa forma. Mas como se processa a reencarnação? Vejamos o que nos diz Leon Denis. Errado é. for obrigado a repeti-la. admitir em principio encarnação como um castigo. sim se torna uma punição. certo é. ao passo que talvez. estarão fazendo suas primeiras viagens na terra. se condensa. por certo. não exigindo o melhor de si mesmo. a encarnação torna-se uma punição quando não tendo feito o que devia. O que. após ter passado por todas as classes. Essa punição não está a cargo de ninguém. Essa mesma liberdade vem acoplada à responsabilidade das ações cometidas pela sua vontade (livre). “A reencarnação realiza-se por aproximação graduada por assimilação das moléculas materiais ao perispírito. pela preguiça. pode abreviar ou prolongar o caminho de sua evolução.

Um torpor. Suas faculdades vão-se velando uma após outras. na maioria dos casos. pois. então poderá prosseguir com alguma segurança. Somente depois de vinte ou trinta anos de esforços instintivos é que recupera o uso de suas faculdades. elástico. Além progridem. os mundos também Vejamos a opinião de Allan Kardec a respeito. que não é.A “o progresso material do Gênese -Capitulo XI item 27 – Edição – LAKE - globo acompanha o progresso moral de seus habitantes”. durante um longo período tem de preparar esse organismo novo. o tempo de encarnado é insignificante perante toda sua existência. constitui um invólucro carnal. a alma. As qualidades ou defeitos do molde reaparecem no corpo físico. uma espécie de abatimento. um corpo humano”. senão imperfeita e grosseira cópia do perispírito”. mas sim transitórias. . um molde fluídico. que calca sua forma sobre a matéria. de adapta-lo às funções necessárias. Nos períodos entre uma encanação e outra. que deve produzir o corpo. um novo plano de trabalho para uma próxima reencarnação. o Espírito fica perturbado. examina sua existência na terra ou em outros mundos. traça. embora limitadas ainda pela ação da matéria. “Entrando na vida terrestre. invadem-no aos poucos. a consciência fica adormecida e o Espírito como que é sepultado em opressiva crisálida”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 61 por adjunção suficiente de matéria. portanto. Daí dimanam as condições fisiológicas do renascimento. O espírito passa a maior parte de sua existência é desencarnada. “Desde que começa a assimilação molecular. o espírito apura os conhecimentos e as experiências adquiridas na última encarnação. a travessia perigosa da existência”. onde ele procurará reconsiderará pendências postergadas das ultimas experiências corpóreas. da evolução dos espíritos. no livro . “O perispírito torna-se. A memória desaparece. As encarnações dos espíritos não são imediatas e nem perpétuas. então. avaliando o que fez e o que deixou de fazer.

advindo então a morte física. sofre as vicissitudes dea matéria. Desencarnar não pode ser considerado como um estado de liberdade. É. senão. e depois de funcionar por algum tempo. nos quais a vida é mais penosa ainda. 3 FINALIDADE DOS DESENCARNE Por ser exclusivamente material. para os quais viver na terra seria ser feliz. de uma para outra vibração. a terra é um dos menos adiantados. Neste ponto de vista. 4 A ALMA APÓS A MORTE. para os corpos físicos. o espírito se encontrará no nível de seu desenvolvimento e ele ocupará o meio relativo aos seus progressos realizados. Mas o que seria a morte? A morte em si não existe. se desorganiza e se decompõe. ao deixar a matéria. Assim com há outros mais atrasados. Seria ilógico admitir que o espírito ignorante estivesse no . Povoada de espíritos relativamente inferiores. a vida corpórea é nela mais penosa do que em outros mundos. . para se tornarem no futuro. pois. um ciclo onde a matéria serve ao espírito para sua manifestação. no e complexa combinação. disso resulta que há mundos mais ou menos antigos. como a criação dos mundos e dos espíritos é incessante e como estes progridem mais ou menos rapidamente em virtude de seu arbítrio.nada se perde tudo se transforma. pois. Conclui-se em uma transformação: há um processo de dissociação (desorganização) onde as moléculas desagregam-se de sua composição mais complexa. em diferentes graus de adiantamento físico e moral. e voltam a sua primitividade (o chamado depósito Universal). a qual se torna o veiculo condutor encarregado de transferir a mecânica da vida.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 62 Ora. o corpo físico.

sua filosofia repousa em respeito ao dogma irrefutável. que há espíritos. as sensações. A Luz ao contrário. mental que veda o espírito “luz” está do experimentando.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS mesmo nível dos sábios e moralizados. É comum encontrar-se em muitas filosofias. ou fixação em experiências penosas. é simplesmente envolvido pelos demais. os sentimentos. a consciência. como se fosso uma primazia de eleitos. . ser justo ou injusto. Muitas religiões admitem o principio da felicidade da alma após a morte. Todas as regiões do espaço estão povoadas por espíritos laboriosos. do além túmulo. ou seja. que se encontram nas trevas. não resguardam sua identidade e progresso. representa abertura pa o esclarecimento e moralização. são chamados de Dogmáticos. criando e aprendendo a cada momento. visto que não estimula o avanço humano. ou espíritos felizardos que se encontram na luz. após a morte? realidade e o senso de responsabilidade. é que não há lugar destinado a uma contemplação estéril e uma beatitude ociosa. que qualquer esclarecimento. A explicação que os espíritos nos dão sobre a vida. se por todo universal. Estarão errados. Seus atributos psíquicos. que se resume na doutrina do céu. pois. como uma gota de água que cai no oceano. a percepção da É nesse sentido que o panteísmo é refutado pelo espiritismo categoricamente. volta ao todo Universal. valorizando cada experiência vivida. treva e luz. Há de se considerar que. antes de tudo. cólera ou dor. é o empobrecimento das experiências. a liberdade estará proporcional à sua evolução – moral e intelectual -. 63 Portanto. Temos os que julgam que a alma com a morte. O que restou para a alma. pois tudo se perderá. à vontade. Devemos entender que luz e trevas representam o estágio A treva é o monoideísmo. são ter conhecimento ou ignorância. que tragam rancor. entenderem que ele perde suas conquistas. inferno e purgatório. São chamados de Panteístas.

portanto. pois. Separado o espírito após a morte. como acontece e quais são suas . não se concebe um sem o outro. Sabemos da insensibilidade da matéria e que. que o ser tiver. ainda porque. a matéria nada mais é que instrumento de ação do o que é a morte. houver nenhuma ligação vital. não é suficiente para não se temer o momento da transição. A separação será tão mais rápida quanto maior for o conhecimento e o preparo para a vida eterna. na erraticidade. A melhor maneira é estudarmos: implicações. planejar e desejar crescer. o momento de se encontrar. tempo e espaço têm uma conotação diferente da que aceitamos quando encarnados. para assumir um novo ciclo encarnado. sobre seus atos. na maioria das vezes. 5 SEPARAÇÃO DA ALMA DO CORPO Acredita na continuidade da vida. O período de intermissão. Sabemos que o perispírito é o invólucro da alma. Durante a vida corpórea o fluido perispiritual penetra o corpo físico em todas suas partes. completando-se quando não mais É a alma e não o corpo físico que sofre. A extinção da vida orgânica acarretará a separação da alma em conseqüência do rompimento do laço fluídico que a une ao corpo. o corpo poderá ser mutilado e nada sentirá. prazer. mas essa separação nunca é repentina.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 64 Não haverá castigo ou recompensa. o que conta são suas experiência e haverá gravado em sua memória psíquica o resultado de seus atos. gozará de uma liberdade relativa à sua evolução e cumprirá um ciclo de erraticidade ou “intermissão” por um período necessário às suas reflexões. não é fixo para todos os espíritos. espírito. Ele forma com ela um todo. e não se separa nem antes. pois. A alma. nem depois do desencarne. e serve de veiculo as sensações. Importante é. Incluem-se também os O fluido perispiritual vai se desprendendo de todos os órgãos. soa a alma experimenta a s sensações de dor.

a alma experimenta um torpor. durando dias. segundo a maneira de ser de cada um. sempre apego à matéria. semanas e até meses. nem a possibilidade de retorno à vida. Por outro lado. Por outro lado. essas observações provam ainda a afinidade que persiste em alguns indivíduos entre o espírito e o corpo físico. quando os ser que se encontra repleto de energia dificultando o desenlace. a atividade intelectual e moral e em conseqüência a qualidade dos pensamentos. a morte natural (esgotamento de energia vital) e de um suicídio. de maneira que a alma poucas vezes testemunha conscientemente o derradeiro suspiro físico. para a espiritual. Para uns é bastante rápido e pode-se dizer que o momento do desencarne é o da libertação. com efeito. a simples persistência de uma afinidade entre o espírito e corpo físico. por exemplo. Diz-se. o desprendimento é muito mais demorado. que o manterá preso por um tempo maior. que se verifica logo após. afinidade que está sempre na razão da importância e que. o que implica a existência de nenhuma vitalidade no corpo e. Naqueles. que quanto mais o espírito estiver identificado com a matéria. Nesse período de transição da vida corporal. porque há casos em que a alma pode ver conscientemente o total desligamento. paralisando momentaneamente as suas faculdades. mesmo durante a vida orgânica e quando o desencarne ocorre. o espírito deu à matéria. o fato ocorre quase instantâneo. Mas. mas. isso para distinguir. ao menos em parte. operam um início de desprendimento. Este desprendimento se opera com duração variável. Esse fator não implica em ignorância. mais sofrerá para se separar. neutralizando. Este é o resultado dos estudos efetuados sobre indivíduos observados no momento do desencarne. operam um início de desprendimento. Temos que admitir. as sensações. poucas vezes. durante a vida. a atividade intelectual e moral e em conseqüência a elevação de pensamento.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 65 valores morais e merecimentos. mesmo . cuja vida foi toda dedicada às coisas materiais.

pensa e acredita-se vivo. procurando confortar e reparar os danos físicos. até que compreenda o seu estado. Todos os relatos nos falam da experiência vivida. Este é o resultado dos estudos efetuados sobre todos os indivíduos observados no memento do desencarne. Podemos fazer um paralelo com a assistência que recebe um indivíduo acidentado. A literatura que trata de casos com desencarnes súbitos. A vida orgânica está plena e exuberante. o que determina o tempo do processo. a situação pouca Por possuírem em si como que um desprendimento antecipado. naqueles que já possuem um maior grau de evolução. Citamos aqui os filmes “Vida após a Morte” e “Vida depois da Morte”. a morte súbita não faz mais do que o apressar em sua jornada. O estado do espírito por ocasião do desencarne pode ser assim resumido: Tanto maior é o sofrimento. Nos casos de mortes violentas. que mostram criaturas tidas como mortas clinicamente. a presteza desse desprendimento está na para o espírito desmaterializado. sente. o encontro com espíritos que realmente se preocupam com cada um de nós. e não pode completar-se rapidamente.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 66 durante a vida orgânica e quando o desencarne ocorre. e ressurgem após um período de inconsciência (aparente). é quase instantâneo. Mas. da sensação de leveza. nos parece sim. Mas. dura. do encontro que tiveram com “Deus” ou “Cristo”. por equipes de médicos e transeuntes. Neste caso. conforme sua crença. e principalmente da assistência recebida. lento for o desprendimento do perispírito. Pois. também neste caso. é o progresso moral e os conhecimentos. as sensações não são as mesmas. o desprendimento só tem início após o desencarne. quanto mais razão do adiantamento do espírito. Essas observações provam ainda a afinidade que persiste em alguns indivíduos entre os espírito e o corpo físico. o . O Espírito é apanhado de surpresa fica aturdido. versa que inúmeros espíritos familiares ou afins fazem verdadeiro trabalho socorrista a fim de facilitar e proteger o desenlace da criatura acidentada. Nestas condições. não houve a prévia separação do perispírito.

. sente-se como atordoada. à medida que se extingue a influência da matéria de que se desprendeu. A concepção do bem e do mal. a alma necessita de algum tempo para se reconhecer. Na perturbação que se segue ao desencarne. no mesmo estado de um homem que saísse de um sono profundo e procurasse compreender a sua situação. e que a encarnação como o desencarne sendo cíclico. Nos casos de mortes coletivas. é cheia de ansiedade e angústia. Como se sente o Espírito. PERTUBAÇÃO DO ESPÍRITO. A lucidez das idéias e a memória do passado lhe voltam. 5. com seu estado futuro. pode ser de algumas hora. Menos longa é a dos espíritos que se identificaram com a vida. observou-se que todos os que pereceram não mesmo tempo. porque então. A perturbação que se segue ao desencarne nada tem de penoso para o homem de bem. data da idade do homem. isento de agonias e No momento do desencarne. tudo a princípio é confuso. compreendem imediatamente a sua posição. 6.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS desencarne é como um sono ligeiro cujo despertar é suavíssimo. após deixar o corpo físico? 67 e repousante. nem sempre se reviram imediatamente. que se segue ao desencarne é muito variável. igualmente o inconformismo com a morte. como de muitos meses e mesmos anos. cada um vai para o seu lado ou somente se preocupa com aqueles que lhe interessam. como também. é calma e em tudo semelhante à que acompanha um despertar tranqüilo. Parece-nos lícito dizer que está na proporção de nossa aceitação e entendimento com a eternidade. para aquele cuja consciência não está preparada. O TEMOR DA MORTE. do castigo e das benesses. e que se dissipa essa espécie de nevoeiro que lhe turva os pensamentos. A duração da perturbação.

Mesmo assim. sempre nos parece a perda. Muitas pessoas temem a morte por causa dos sofrimentos físicos que possam acompanha ou devido aos apegos materiais e a falta do conhecimento do pós-morte. pactos com ao sobrenatural. Mas por que tememos a morte. ou como muitos a designam “a imortalidade fictícia”). A história relata inúmeras buscas de imortalidade. . A própria família. vários foram os contos e estórias que versavam sobre esses acordos e assuntos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 68 A idéia do acerto de contas. tendo o homem incerteza da morte e do momento dela. tem um sentimento inato que a morte não é o fim de tudo. A crença na imortalidade da alma é intuitiva. O homem seja qual for sua posição social. Mas qual deverá ser o verdadeiro conceito do bem e do mal. do que a crença no nada. se compreendemos que os valores se modificam na proporção da evolução que o homem experimenta? Não estará vinculado às ações de acordo com o nível que o espírito se encontra? A ignorância não terá seu peso irrefutável ao grau que as ações podem atingir? A constante luta do homem com a imortalidade é uma realidade. de juventude eterna como: o elixir da vida. para nós. onde os bons estarão salvos e os maus estarão irremediavelmente condenados ao fogo eterno. medo e impotência diante da morte. Sem dúvida são fantasias que o homem cria para contrabalançar com sua angústia. se ela não é o fim e é inexorável. o homem a constrói visando à continuidade de si mesmo (mesmo sabendo que são medidas paliativas. acreditando num reencontro com aqueles que já se foram. está ligada à idéia do juízo final. Porque a morte. a privação súbita de tudo o que fazia a nossa alegria. o apego aos bens terrenos é muito grande. Basta observarmos a atitude do homem em se tornar eterno através de obras eternas. é muito mais aceita como verdade. (venda da alma ao diabo).

o temor da morte diminui. por efeito de nutrição esses corpos se bipartem e os dois seguimentos tornam-se dois seres distintos a crescerem e a se bipartirem pelos mesmo motivos. Há também o inconformismo. A angustia e o medo da morte ronda e sempre rondará a mente do homem não espiritualizado. São. em sua trajetória pela história é: Por que Morremos? Excetuando-se a morte por acidente. Mas. A vida futura. quase nunca há dor. o homem não deveria morrer. que são formadas por células simples. morre-se como se adormecessem. clinicamente falando. Sabemos que tudo o que tem vida (os seres orgânicos) nasce. cresce e morre à exceção de organismos inferiores. como encontramos na literatura? A morte. porém. sem sofrimento físico. é o nada mais do que uma transferência muito rápida de plano. O grande enigma que sempre percorre a mente humana. o que é a morte do ponto de vista científico? O que é a alma? Um ponto. À proporção que o homem compreende melhor a vida futura.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 69 Dizem os espíritos e os que passaram pela morte clínica. ou casos de morte por enfermidade onde extenua a quantidade de água. e com base nos depoimentos de pessoas que morrem e retornam (morte clínica) trazendo na memória a lembrança desse momento extremo. não justifica sequer o desgaste orgânico. até que desaparece completamente. de que. nem saber em qual reside à individualidade originaria. depois de atingirem um certo volume. Esse é o pensamento materialista. realmente imortais (Delanne – A Evolução Anímica – Cap I). e muito a do não reencarcionista. e essa se nutre nas condições básicas e necessárias. Neste caso. não se distingue a gerante da gerada. uma chama. ante uma probabilidade do que uma certeza absoluta. calor e alimento ao corpo. portanto. que no instante da morte. e jamais se destroem. a não ser acidentalmente. De fato o que se sucede é que. não morte. um átomo. como as mônadas. para . para o homem é uma idéia muito vaga. uma faísca. pois ele levará o ser ao nada. se há uma organização biológica.

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 70 alguns o sofrimento psicológico é intenso. no entanto. . Esse problema está sendo encarado pelos modernos parapsicólogos e outros pensadores. tão importante da existência humana. por exemplo: arder eternamente seu filho. se descuidassem tanto da morte e do morrer. desagrega-se (é a morte) e volta ao mundo inorgânico. e a vida da alma? Morto o ser orgânico. E a alma que estiver no céu será realmente feliz. muito mais importante e adequado o prepara para a morte? Ao que parece ninguém até agora escapou. e a transmissão por filiação da energia vital. e ninguém escapará do supremo momento em que deixará de viver organicamente. o eterno inferno. vendo. com cogitações a respeito da personalidade e como ela poderia sobreviver após a morte. por serem estados eternos. Por isso os cientistas não encontraram o ser inteligente na matéria orgânica. E o corpo. principalmente na idéia do céu e do inferno. da mesma forma que se organizou através das células e moléculas. e novamente se dará o processo da vida. que sobrevive a esta. porventura. até novo ciclo. Quando esses elementos se impregnarem novamente de energia vital. preparassem tão ansiosamente para as demais situações da vida. Era estranho que os homens se Não seria. e para outros a morte é uma liberdade da gaiola orgânica. os elementos que o compõem sofrem novas combinações o que resultará em novos seres. que a causa da morte orgânica é simplesmente o esgotamento dos órgãos. Recentemente vem sendo dada maior atenção a este aspecto. através de absorção e assimilação. criando-se debates nesta área. Os espíritos afirmaram a Kardec. e. e começam a acreditar em algo independente. veículo do espírito? Como se encarariam a morte deste. entrarão no novo ciclo da vida e morte. O temor da morte está agregado aos ensinamentos que as religiões passam da pós-morte. A matéria orgânica. seu pai. sua mãe ou um amigo. exceto nas interrupções violentas.

dos fatos testemunhados e da concordância desses fatos com a lógica (razão). Desde o advento do Espiritismo houve a dúvida de que ele poderia se tornar uma religião.. como preconizava Kardec. que poderiam passar para essa nova religião. A vida é aqui (onde estivermos) e agora.ESPIRITISMO: RELIGIÃO X CIÊNCIA. em perde alguns de seus adeptos. Filosofia e Moral. principalmente nos últimos momentos da vida na Terra. talvez isso. edgaristas. emmanuelistas etc. Aliás. assistencialistas. não deixamos de ser espíritos (ainda que encarnados). Não permitamos que a limitação do corpo físico seja mais importante que a eternidade. religiosos. andrelistas. Correspondendo a íntimas aspirações da humanidade. portanto. Os motivos da confiança que os espíritos devem ter decorrem. chiquistas. pois somos responsáveis pela manutenção de tudo quanto podemos sentir. totalmente descaracterizado de sua origem: Ciência. Não podemos negar que nos dias atuais. pois. encontrando em suas hostes: kardecistas. há que se aprender a viver o sempre. . somente assim nos libertaremos do temor e da angústia que a morte possa nos trazer.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Os espíritos deveriam encarar a more com 71 serenidade. também nos provoque o temor da morte física. Não basta viver o ciclo físico. outrossim. a eternidade. o espiritismo está fracionado. 7. se estamos eventualmente encarnados. com a justiça e a bondade de Deus. o cientificista. o clero francês foi o mais preocupado. Cremos que devemos aprender a conviver com a idéia “única do mundo”. . Sempre imaginamos e confessamos a existência de dois mundos os quais chamamos de mundos dos encarnado e desencarnado. temos que aproveitar e realizar nossa obra.

A aqueles que enfocam que toda religião é moral. No culto. do Espiritismo”. Apesar discussão. laço da amizade e laço de sangue. a maioria dos espíritas advém de religiões dogmáticas diversas. propõe a evolução do espírito. falou da religião da família.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 72 Kardec. Há outro aspecto: o espiritismo não é uma norma social de vida. uma religião é um laço que religa aos homens numa comunidade de sentimentos. “laços que une o homem a Deus”. o templo e os ministros. Cícero dos maiores oradores romanos. não é pelo Espiritismo ser moral. apresentando conceitos filosóficos. segunda afirmação sim é uma religião concisa.m encontramos todos os quesitos mísiticos-religiosos. conforme incisivamente define o abade Chesnel. na revista Espírita de 1859. está antes no foro íntimo de cada um dos religiosos. da afirmação tão brilhante de Kardec. de princípios e crenças”. da religião da amizade. desde que tenha como sentido o Laço – Revista Espírita 1968. podemos afirmar que nem tudo que é moral é religioso. o que afirma indiretamente em laço de família. Kardec usou de sua cultura. que seja também uma religião. até porque não impõe nada. até porque. que o que se diz de religiosos. portanto. Parece-nos certo. com o título de: “Ligeira Resposta aos Detratores . “Em sua acepção nata e verdadeira. Deve-se observar que “um laço que religa os homens” é diferente que as religiões propugnam. propõe a evolução da conduta humana. inúmeras vezes em seus escritos. faz-se propositadamente confusão nos termos. para alimentar infinitamente a Essa Uma segunda resposta que desferiu Kardec foi no Livro Obras Póstumas. que quer dizer diretamente. para explicar a sentida religião. define religião como sendo uma entidade formada pela reunião destes elementos básicos: o culto. da religião do sangue. portanto. mas. no Espiritismo. que foi o primeiro a chamar o Espiritismo como uma nova religião. Kardec até poderia aceitar a idéia de Religião.

14 – Cap II 6 – Cap IV 21. 5. 4.4. O Espiritismo em sua expressão mais simples . pois este termo no sentido litúrgico implica uma idéia mística e maravilhosa. 7.11 – cap XXIV 7. 8. que afirmativas e inúmeras vezes disse.10 – Cap XXV11 – Cap XXVI 10.10 – Cap XVII 12. 6.22 – Cap IX 5. 10. Poderíamos considerar a Doutrina Espírita como a “terceira revelação ou a revelação?”.ASPECTOS E A REVELAÇÕES ESPÍRITAS. Para melhor entende esse assunto. Livro dos Médiuns – 11 28 301 305 Evangelho Segundo o Espiritismo – Introdução – Cap . De início rejeitamos o temo revelação.pg. indicamos: Revista Espírita 1859 – Refutação de um artigo de L Univers Revista Espírita 1859 _ Reposta ao Abade Chesnel -O Que é o Espiritismo? Revista Espírita 1860 – O maravilho e o Sobrenatural.11 –Cap VI 4. 11. Céu e Inferno – Cap I 3.7 – Cap VIII 10 – Cap XI 10 – Cap XII 20 – Cap XV 8. . Revista Espírita 1862 – Conseqüência da doutrina da Reencarnação. Revista Espírita Julho 1864 – O Espiritismo é uma ciência positiva. 27 Revista Espírita Julho 1864 – A religião e o progresso. Cap X 19 – Segunda parte – Cap I 14. 6. 8. O que é o Espiritismo – Introdução – Cap I – Diálogos I e II Instruções Práticas sobre Manifestações Espíritas – Cap XI O Espiritismo em sua mais simples Expressão – Histórico do Espiritismo Resumo do ensinamento dos espíritos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 73 Quem melhor que seu próprio criador para informar se o Espiritismo é ou não uma religião.16 Cap XIX 6. 9. “O Espiritismo não é uma religião!”. . Livro do Espiritismo _ Prolegômeros 59 – 145/ 148 221 236 336 495 625 628 649 656 658 659 667 671 798 799 801 803 1009 1010a conclusão.

os compara. tampouco qualquer dos princípios da doutrina. a teoria que veio subseqüentemente explicar e resumir os fatos. e no sentido figurado. . os analisa. o Espiritismo procede exatamente de maneira semelhante à das ciências positivas. As ciências só fizeram progressos apreciáveis depois que seu estudo se baseou no método experimental. Mas até que isso acontecesse. Quanto ao modo de elaboração. milagre. nem a intervenção dos espíritos ou do perispírito. nem a existência. mas. quando esta existência tornou-se clara através da observação dos fatos. fazer conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. obra de Deus. Não foram os fatos que vieram demasiadamente tarde confirmar a teoria. Chegou à conclusão da existência dos Espíritos. aplica o método experimental. pensava-se que esse método fosse aplicável somente à matéria. portanto. e ele os observa. a Ciência. nem a reencarnação. que é a ciência. chega até a lei que os rege. e chaga às causas través dos efeitos. não apresenta como hipóteses. sem o Espiritismo. A seguir. filosofia e moral. não estabelece nenhuma teoria preconcebida. e não produto de imaginação. O termo popular dá idéia de sobrenatural. E assim com os outros princípios. ao passo que ele é igualmente aplicável às coisas metafísicas. cuja raiz é “vélum véu” significa literalmente sair de baixo do véu. no se usa habitual ele distorceria o verdadeiro caráter do Espiritismo. isto é. fica impossibilitada de explicar certos fenômenos somente .(5) Aceitaríamos o termo revelação apenas filosoficamente. Apresentem-se fatos de uma nova ordem que não se podem explicar pelas leis conhecidas. descobri. pois. O Espiritismo e a Ciência completam-se mutuamente.O ASPECTO CIENTÍFICO. É. ele deduz suas conseqüências e procuram encontrar-lhes aplicações úteis.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 74 O termo revelar do latim revelare. que o espiritismo é uma ciência de observação. 9. rigorosamente exato dizer. Assim.

analisando e discutindo fatos e técnicas lógicas. vão por terra. caminhando com o progresso. porque é a matéria que impressiona primeiramente os sentidos. aliás. . OS ASPECTOS FILOSÓFICOS. Temos que arregaçar as mangas e nos colocarmos nesse trabalho a sério. o seu verdadeiro caráter científico está em nossas mãos. Temos que lembrar ainda. já as repetimos muitas vezes em nossos escritos. e esperamos que não haja dúvidas a esse respeito. A doutrina só evoluirá com a evolução da humanidade. todas as alegações com tendências ao absolutismo e à autocracia de princípio. não nos apresentaram algo pronto e acabado. Essas declarações. aliás. que serão em prol do nosso progresso e da própria doutrina. São elas. ele a aceitará. chegando a conclusões que poderão modificar o entendimento da humanidade. o único que ambicionamos: o de Obreiros (8). O Espiritismo. sobre si mesmo e sobre o Universo que o cerca. ele se modificará automaticamente. O Estudo das leis da matéria devia preceder o da espiritualidade. não são novas. O Espiritismo. poupando assim nossos esforços com o estudo e a pesquisa da doutrina espírita.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 75 pelas leis da matéria. verdade for revelada. Diante dessas categóricas assertivas. e todas as falsas deduções que pessoas com idéias preconcebidas ou mal informadas costumam fazer da doutrina. que a Doutrina Espírita. não está acabada. que assinalam nosso verdadeiro papel. Cabe-nos sabermos e termos vontade de dar continuidade a essas pesquisas. Se uma O aspecto filosófico da Doutrina Espírita consiste em Deus – Reencarnação – Mundo dos Espíritos – e o próprio Espírito/Alma. porque se novas descobertas lhe mostrem que está errado em qualquer conceito. sem a ciência carece de apoio e de controle. buscando pesquisando. 10. os espíritos e Allan Kardec. jamais será ultrapassado. Sendo a doutrina espírita progressista.

invenção da crítica”. citando uma de suas respostas aos detratores da Doutrina Espírita. a Umbanda etc. cap “Manifestações dos Espíritos” – Allan Kardec tenta desmistificar o milagre dizendo: “O caráter do milagroso. entre seus adeptos. é de ser insólito e excepcional. Mas. por confundirem o Espiritismo com formas populares de sincretismo religioso. toca forçosamente nas bases fundamentais de todas as religiões: Deus. não é uma religião constituída. Bahia. E para entendermos o que Allan Kardec pretendia com a Doutrina Espírita. onde além de desmistificar os fatos. contido no livro Obras detratores do Espiritismo”. Desde que um fenômeno se repita em condições idênticas é que está sujeito a uma lei e deixa de ser milagre. como a Macumba. Esta lei pode ser desconhecida. porque ainda a ciência não conseguiu provar esse fato. O tempo se encarregará de torna-la conhecida –Cap Póstumas “Manifestações dos Espíritos”. ou seja. É espírita aquele que simpatiza com os princípios da doutrina e age de acordo com ela. comprova que os mesmos não vão contra a lei natural. Por isso. formandos por intelectuais. O Brasil é exemplo disso. . ou de Deus. para a ciência aceitar um fato é preciso que se repita várias vezes. cap. Vemos a mesma preocupação no seu livro “A Gêneses”. É uma opinião.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 76 Entendemo-lo como filosofia. nenhum recebeu o título de sacerdote ou grão-sacerdote. mas nem por isso deixa de existir”. seus livros fundamentais vinham da França. visto não ter nem culto. Os primeiros núcleos espíritas surgiram em Salvador. pesado etc. a alma e a vida futura. “O Espiritismo é uma doutrina filosófica espiritualista. e no Rio de Janeiro. nem rito. como qualquer outra que todos tem Estas qualificações são pura Póstumas. possa ser medido. há de se ter uma prova material. Porque o Espiritismo é uma doutrina exigindo estudos. escritos em Francês. “Breve resposta aos 5 pg l6 O. nem templo e. é uma anulação das leis da Natureza. Em Obras Póstumas. Os que contestam este fato o fazem por ignorância.

Não procura demover ninguém de suas convicções religiosas. Da liberdade de consciência decorre o direito de livre exame em matéria de fé. Na palavra religião está acoplada o misticismo. o espiritismo não se impõe a ninguém. Respeita todas as convicções 11. O Espiritismo proclama a liberdade de consciência como direito natural. procuram algo melhor (9). reclama-o para si e para todos. A moral cristã não é da propriedade de nenhuma religião. como têm o de ser judeu. deista e até ateus. protestante. E este aspecto moral varia com o tempo e com os costumes dos povos. voltariano. Expõe sua doutrina e acolhe os que procuram voluntariamente. . bem como Deus. a fé cega etc. espírito etc. Ele ensina que toda fé imposta não pode ser profunda. mas. Não se dirige àqueles que possuem uma fé que o satisfaz. católico. cartesiano.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 77 direito de professar. De acordo com seus princípios. Aspecto Moral Allan Kardec estabeleceu o aspecto moral da doutrina espírita baseado na moral cristã. aqueles que não estando satisfeitos com a que os fizeram adotar. por ser dinâmico. porque. e por esse motivo que inscreve entre suas máximas a seguinte frase: “Única fé inabalável é a que pode ancorar a razão face a face em todas as épocas da humanidade”. O espiritismo por princípio combate a fé cega. Por que não a dizermos religião? Porque a palavra Religião é dúbia no termo popular. sinceras e pede reciprocidade. quer ser aceito livremente e por convicção. as imagens. ela impõe ao homem a abdicação do julgamento próprio. o culto.

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A moral que temos hoje, mais liberada em certo aspecto, mais racional, num passado próximo essa mesma atitude seria considerada imoral. O aspecto moral é mais um problema de consciência do ser, de conduta social, do que é o aspecto certo e errado, pois esse conceito é dinâmico. Allan Kardec em suas obras definiu sempre como um dos pilares do espiritismo, a moral, e não o definia como uma religião, para que o espiritismo não tomasse um ruma, diferente do seu objetivo. Ele deveria andar lado a lado com a ciência e desperta o individuo para a vida, e para os problemas da “morte”, libertando-o e não o escravizando como fazem as religiões. É um fato constante que o espiritismo é mais entravado pelos que o compreendem mal, do que pelos que não o compreendem absolutamente, mesmo por seus inimigos declarados. É denotar que os que o compreendem mal, geralmente tem pretensão de o compreender melhor que os outros. Não é raro ver noviços na culta espírita, que ao cabo de alguns meses, querem ultrapassar os que têm por si a experiência adquirida em estudo sério. Tal pretensão, que delata o orgulho, é uma prova evidente da ignorância dos verdadeiros princípios da doutrina (10). O espiritismo é ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, ele consiste na relação que se estabelecem entre nós e os espíritos, como filosofia compreende todas as conseqüências morais que dimana dessa mesma relação (11).

VII CAPÍTULO AS INFLUENCIAS DOS DOGMAS DO CIRSTIANISMO

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 1. DEUS – Provas de sua existência e atributos:

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Sendo Deus causa primária de todas as coisas, a origem de tudo o que existe, a base sobre a qual repousa o edifício da criação, é também o ponto que importa consideremos antes de tudo. A prova da existência de Deus temo-la neste axioma: Não há efeito sem causa.Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cuja causa não está na humanidade, pois que a humanidade é impotente para produzi-los, ou, sequer para os explicar. humanidade. Grande Espírito, Grande Arquiteto do Universo. Outro princípio igualmente elementar e que, de tão verdadeiro passou a axioma, é o de que todo efeito inteligente tem que decorrer de uma causa inteligente. Os efeitos referidos acima absolutamente não se produzem ao acaso, fortuitamente, e em desordem. Desde a organização do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, até a lei que rege o Universo, que circulam no Espaço. Tudo atesta uma idéia diretora, uma combinação, uma providência, uma solicitude que ultrapassa todas as combinações humanas. Mas alguém perguntou como podia acreditar nEle? Por suas obras, disse, alguém! E explicou: Você não conhece a origem de uma jóia pelo sinete do joalheiro? Não sabe de quem é uma carta, pela letra do envelope? Não afirma que um camelo e não um cão passou pela estrada, olhando simplesmente o rastro deixado pelo animal? Assim, eu sei que Deus existe por suas obras. -Como explicar melhor? É muito fácil. As Estrelas no céu, não são obra dos homens que lá poderiam tê-la colado. existe! Com respeito à conceituação de Deus, a doutrina espírita procura partir de dados racionais, para não cair no terreno das idéias imaginárias e místicas, que tornam ininteligíveis os princípios e as causas. Daí a Logo, só podem ser obra de Deus, portanto Ele A causa está acima da É a essa causa que chamamos Deus, Jeová, Alá, Fo-Hi,

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importância de estudarmos os atributos das da divindade, como adiante veremos, a fim de compreendermos racionalmente o assunto. Allan Kardec, em seu Livro dos Espíritos, na primeira pergunta propõe ima questão aos Espíritos sobre a divindade; de forma lógica não usa a forma “Quem é Deus”, o que daria um sentido de personificação ou antroporfomizar a Deus, mas busca a natureza íntima, a essência das coisas, formulando a proposição desta forma: “O que é Deus?” ao que os espíritos sabiamente respondem: “Deus é inteligência suprema, causa primaria de todas a s coisas”. Achando-nos numa região habitada exclusivamente por selvagens, descobrimos uma estátua digna de Fídias, na hesitaremos em dizer que, sendo os selvagens incapazes de a terem feito, ela é obra de uma inteligência superior a destes. Pois bem, lançando o olhar em torno de si, sobre as obras da natureza, reconhece o observador não haver nenhuma que não ultrapasses os limites da mais portentosa inteligência humana. Ora, desde que o homem não as pode produzir, é que elas são produtos de uma inteligência superior à humana, a menos se sustente que há efeitos sem causas. A isto, opõem alguns, o seguinte raciocínio: A obra dita da natureza são produzidas por forças materiais que atuam mecanicamente, em virtude das leis de atração e repulsão, as moléculas dos corpos inertes se agregam e desagregam sob o império dessas leis. As plantas nascem, brotam, crescem e se multiplicam, sempre da mesma maneira, cada uma na sua espécie, por efeito daquelas mesmas leis; cada indivíduo se assemelha quem ele proveio, o crescimento a floração, a frutificação, a coloração, se acham subordinados às causas materiais, tais como: o calor, a eletricidade, a luz a umidade etc. O mesmo se dá com os animais. Os astros se formam pela tração molecular e se movem perpetuamente em suas órbitas por efeito da gravitação. Essa regularidade mecânica no emprego das forças naturais não tem como causa a ação de qualquer inteligência livre. O homem movimenta o braço quando quer e como quer, aquele, porém, que o movimentasse no mesmo sentido, desde o

já que tais propriedades são também um efeito. o acaso é não pensa e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz. já nos ocorreu dizer: aí está um relógio inteligente? Outro tanto. que é o acaso? Nada. Mas. Questionam alguns. e. crêem instintivamen6e na existência de um poder sobre-humano. mas se revela por suas obras. A aplicação útil dessa força é um efeito inteligente que denota uma causa inteligente. demais. nenhum ensino foi ministrado a respeito. como pela evidência dos fatos. se a causa primária da formação das coisas não estaria nas propriedades íntimas da matéria. as forças orgânicas da natureza são puramente automáticas. isto é. Esse sentimento não é universal. a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligência e o saber. ocorre com o mecanismo do Universo. A existência de Deus é. a quem. também isto é verdade. mas. distribuída. a indicação de que necessitamos. atribuí-la a essas propriedades seria o tomar o efeito pela causa. mas são postas em ação. pois. Elas são materiais e mecânicas. Ora. Quando um relógio nos dá o momento preciso. pois. Isto constitui um absurdo. Tudo isso é verdade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 81 nascimento até a morte. uma insensatez. Alguns atribuem a formação primária a uma combinação fortuita de matéria. se é indispensável que sempre haja uma causa primária. não são de si mesma inteligentes. entretanto. apropriada às necessidades de cada coisa por uma inteligência que não é a dos homens. principio: encontra-se mesmo entre os selvagens. Um caso inteligente já não seria acaso. ao acaso. essas forças são efeitos que hão de ter uma causa e ninguém pretende que elas constituam a divindade. E o nada não existe. uma realidade comprovada não só pela revelação. A existência do relógio atesta a existência do relojoeiro. seria um autômato. Deus não se mostra. Os povos selvagens nenhuma revelação tiveram. . O sentimento instintivo que todos os homens têm da existência de Deus é também uma prova de que Ele existe e uma conseqüência do não há efeito sem causa.

. pode ter a percepção de Deus. à proporção que a alma se eleva em moralidade. superior é a causa primária de todas as coisas. logo tem uma causa. porém. percebe que está fazendo sol.) O homem orgulhoso nada admite acima de si”. Seja qual for o nome que lhe dêem. Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa e adiantar que o nada pode fazer alguma coisa. Vede a obra e procurai o auto (. se sutiliza. à medida que for ascendo. elas se tornam inaptas à visão de certas coisas. O envoltório perispirítico. uma inteligência superior à Humanidade. Procurando a causa primária da obra do Universo. e a luz cada vez mais viva. ainda grosseira demais para certas percepções. não vê o sol. Portanto. Dar-se-á que ela o veja logo após . verdadeira matéria. Por serem limitadas as percepções dos nossos órgãos visuais. ainda não verá o Sol. se reconhece no seu autor uma inteligência suprema. o nevoeiro se irá tornando mais claro. ela o contempla em todo o seu esplendor. Contudo. a morte? As comunicações dos espíritos nos dizem que a visão de Deus constitui privilégio das mais purificas almas. com relação a ela. As imperfeições da alma são quais camadas nevoentas que lhe obscurecem a visão. Se Deus está em toda parte. Uma pessoa que se ache no fundo de um vale. Ele. porque não o vemos?Vê-Lo-emos quando deixarmos a Terra?Tais perguntas que se formulam todos os dias. O mesmo se dá com a alma. Os nossos órgãos materiais não podem perceber as coisas de essência espiritual. Só depois que se haja elevado acima da camada brumosa e chegando a um ponto onde o ar esteja perfeitamente límpido. Se subir a montanha. conquanto nos seja invisível e impalpável é. pela luz difusa. e que bem poucas. envolvido por densa bruma. O Universo existe. se encontram no grau de desmaterialização necessária a tal efeito. ao deixarem o envoltório terrestre. Entretanto.. mesmo materiais. basta que se lance o olhar sobre as obras da Criação.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 82 “Há um provérbio que diz: Pela obra se reconhece o auto. Somente a nossa alma. Unicamente com a visão espiritual é que podemos ver os espíritos e as coisas do mundo imaterial. essa inteligência Para crer-se em Deus.

suponham estar vendo o próprio Deus. – Atributos da Divindade O Espírito só se depura com o tempo. Tal privilégio. Se essa graça fosse concedida a alguns. à medida que nele se desenvolve o senso moral seus . unicamente os Espíritos que atingiram o mais alto grau de desmaterialização o podem perceber. pelo raciocínio. aliás. maravilhados com o esplendor de que aqueles se mostram cercados. Mas. se hão pode penetrar na essência de Deus. que a maioria das religiões errou em seus dogmas. pode. podem dar-se que espíritos menos elevados. pode ver a Deus. com os olhos de carne. só o seria no estado de êxtase. sendo as diversas encarnações o alambique em cujo fundo deixa de cada vez. colérico. as que não lhe atribuíram soberano bondade fizeram dele um Deus cioso. Nenhum homem. que não expiação. meio da completa depuração do Espírito. encarnadas em missão. Esse ponto de partida de todas as crenças religiosas. A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza íntima de Deus. exclusivamente pertenceria à alma de eleito. parcial e vingativo. ainda nos falta o sentido próprio. chegar a conhecer-Lhe os atributos necessários. o homem desde que aceite como premissa a sua existência. impossível seria compreender-se a obra da criação. Sem o conhecimento dos atributos de Deus. por conseguinte. 2.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 83 Sendo Deus a essência divina. encarnados ou não. como o farol capaz de as orientar. impureza. por excelência. que só se adquire por Mas. Na infância da humanidade. As que não atribuíram a Deus a onipotência imaginaram muitos deuses. Parta compreendê-Lo. e é por não se terem reportado a isso. refulgem de ofuscante brilho. com os espíritos da mais elevada categoria. o homem o confunde muitas vezes com a criatura. cujas imperfeições lhe atribui: mas. alguma Não é dado ao homem sondar a natureza íntima de Deus.

amais conforme a sã razão. 2. entrevendo-as pelo pensamento. Podemos. a linguagem humana. não tem meios de exprimir. capaz de compreender e fazer o que o primeiro não faria. pois. poderíamos conceber outro ser mais inteligente. Tudo isto por certo não expressa exatamente todas as capacidades da Divindade. abrangendo o infinito. Se a supuséssemos limitada num ponto qualquer. nem compreender tudo o que existe. soberanamente justo e bom. onipotente. não seria. ainda que sempre incompleta. imutável. até o infinito. Todavia. . às quais.1 Deus é a suprema e soberana Inteligência. houvera saído do nada. Ele já não seria superior a tudo. Se não pode compreender a natureza íntima de Deus. dizer que Deus é a suprema e soberana inteligência. A de Deus. assim.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 84 pensamentos penetram melhor no âmago das coisas. há coisas que estão acima do homem mais inteligente. pode o homem formar idéia de algumas de suas perfeições e as compreender melhor à proporção que se eleva acima da matéria. não teve começo e não terá fim. então. 2. faz idéia mais justa da Divindade e. Vejamos agora cada uma desses atributos de Deus. que não pode fazer. se uma lhe faltasse ou não fosse infinita. tem que ser infinita.2 Deus é Eterno. imaterial. restrita às idéias e sensações. porquanto. Se tivesse tido principio. Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber. Isto é. a razão diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeições. único. por conseguinte. Para estar acima de todas as coisas. conforme a conceituação espírita. É limitada a inteligência do homem. Deus. pois. e assim por diante.

sempre se poderia conceber um ser que possuísse o que lhe faltasse. e assim por diante.6 Deus é único. É impossível conceber-se Deus sem o infinito das perfeições sem o que não seria Deus. coisa nenhuma o pode produzir. Para que nenhum ser possa ultrapassa-lo. de outro modo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 85 Ora. estaria sujeito às transformações da matéria. Deus carece de forma apreciável pelos nossos sentidos. 2. a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria. então não seria Deus. visto que. e. 2.4 Deus é imutável. pois. então. faz-se mister que Ele seja infinito em tudo. se houver entre eles a mais ligeira diferença. nesse caso. 2. pois. teria sido criado por outro ser anterior e.3 Deus é infinitamente perfeito. Não poderia existir outro Deus. Se estivesse sujeito a mudanças. não sendo o nada coisa alguma. Se Lhe supuséssemos um começo ou fim. ou. salvo sob a condição de ser igualmente infinito em todas as coisas. A Unicidade de Deus é conseqüência do fato de serem infinitas as suas perfeições. sem o que seria matéria. não seria imutável. este ser é que seria Deus. 2. poderíamos conhecer uma entidade existente antes Dele e capaz de lhe sobreviver. uma seria inferior ao outro. nenhuma estabilidade teriam as leis que regem o Universo.5 Deus é Imaterial Isto é. . ao infinito.

Para aprecia-las dispõe o homem de uma medida rigorosamente exata nos atributos de Deus e pode afirmar a si Esse o farol cujos raios se estendem por sobre o Universo inteiro. concluirse-á que.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 86 2. o critério infalível de todas as doutrinas filosóficas e religiosas. A soberana bondade implica a soberana justiça. eterno. imutável. se Ele procedesse injustamente ou com parcialidade numa só circunstância que fosse. não seria Deus. não poderia ser simultaneamente bom e mau. deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente mau. Ele necessariamente tem de ser infinitamente bom. por conseguinte. guiar o homem na pesquisa da verdade. porque. onipotente. nem o ser infinitamente mal conter a mais insignificante parcela de bondade. Tal o eixo sobre o qual repousa o edifício universal. já não seria soberanamente bom. única luz capaz de . nem de Sua bondade. Não poderia Ele. não permitindo essa sabedoria a que se duvide de Sua justiça. do mesmo modo que um objeto não pode ser um negro absoluto. Tal também. porque não possuindo qualquer dessas duas qualidades no grau supremo. pois. e não pode ser diverso disso. ou com relação a um só de suas criaturas. porquanto. pois. Um. A providencial sabedoria das leis divinas se revela nas mais pequeninas coisas. não podendo ser ao mesmo tempo bom e mau sem deixar de ser Deus. Ora. com a mais ligeira nuança de branco. como nas maiores. de Sua bondade. soberanamente justo e bom. Deus. ser infinitamente bom não poderia conter a mais insignificante parcela de malignidade. é único. Deus é. esta a apoucaria ou anularia.7 Deus é soberanamente justo e bom. infinito em todas as perfeições. a inteligência suprema e soberana. imaterial. como suas obras dão testemunho de Sua sabedoria. O fato de ser infinita uma qualidade exclui a possibilidade de uma qualidade contrária.

todo princípio. vista espiritual ou psíquica – através da ressonância com o Universo e com sua harmonia. A religião perfeita será aquela cujos artigos de fé não estejam em oposição. O endeusamento da figura do Cristo. das qualidades essenciais da Divindade. Ressurreição – com a emancipação da alma entendeu o estado cataléptico de Lázaro. reafirmando que Jesus foi encarnação de um espírito evoluído. até porque. Kardec afirma que não havia intermediários em suas ações. deve ser para nós o modelo a ser atingido com nossa progressão.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 87 mesmo que toda teoria. O Espiritismo explica alguns fenômenos: 2. também foi enfocado com galhardia por Kardec realçando a criatura sem colocá-lo em paralelo a Deus.CRISTO E OS EVANGELHOS. nem um til. mas o coloca como um irmão mais velho e evoluído. vidência. em moral. Em filosofia. ou ectoplasmia etc. e com seu magnetismo fê-lo . enviado por Deus (um missionário). desses atributos que tenda não tanto a anula-Lo. toda prática que estiver em contradição com um só que seja. quer seja nos de magnetismo. só há de verdadeiro o que não se afaste. 3. dando as explicações dos milagres. nesse sentido místico. mas distanciando-o da figura dele. toda crença. em religião. que os fenômenos foram produzidos e que estão no ambiente dos fenômenos energéticos. pela emancipação da alma. era possível atingir a onipresença e a onisciência. 3. e o resultado era mérito de sua constituição espiritual. todo dogma. Isso não o diminui. portanto. Aborda o fenômeno milagre herdado das escrituras e das igrejas e explica simplesmente que eles não existiram. em A Gênese. mas simplesmente diminui-Lo. não pode estar com a verdade. com a humanização do Cristo que Kardec fez.

é uma pessoa especial. pois. e escreve o Evangelho em aramaico há 50 anos d. que foram concebidos pelos discípulos Marcos e Lucas que não tiveram contato direto com Cristo e pelos apóstolos Mateus e João. – 28/ago. até porque. não teve convívio com Cristo. já que o Cristo nada deixou escrito. • Mateus – cobrador de impostos. e assumir seu pleno comando. – 20/mai. Curas – através das ações magnéticas. e escreve há 60 anos dC. – 17/nov – depois do ano III dC. século IV com o fortalecimento do cristianismo e Somente no os acolhendo perseguidos do Mitraísmo. revelando um Cristo com poder e o coloca Omo servo do Senhor. portanto. da memória e a influência da personalidade de cada um que escreveu ou contou. trata o Cristo como o Filho do Homem. foi comemorado à 19/abr – 20/abr – 28/mar -. • João – escreveu em Éfesos. apresentando a realeza do Cristo – Rei dos Judeus –. É importante considerar que as narrativas sofreram o desgaste do tempo. é que no calendário de Philocalus no ano 354 . pela sua condição harmônica e de pleno conhecimento as energias. A própria data de nascimento do Cristo é uma incógnita. • Lucas – médico que narra o testemunho de Paulo de Tarso. – 25/mar. Tudo que se conhece de Cristo tem origem nos Evangelhos. e coloca um Cristo com glórias e filho de Deus.. já foi comemorado a 06/jan. Cristo merece um tópico especial. • Marcos – narra testemunho de Pedro há 55 anos dC. no fim do século I.C. conseguia captar energia vital para doar aos necessitados. 4.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS retornar ao corpo físico (uma vez que não 88 estava desligado).

não houve simultaneidade entre ambos. José foi enviado por um anjo. que pela primeira vez apareceu seu nascimento como sendo a 25 de dezembro. Em Mateus. pois. viveu e morreu na Palestina. e escolher os que melhor pudessem retratar “os interesses da igreja”. Padre Gerônimo recebeu então a incumbência do Papa Damásio (304/384) papado (366/384) de os selecionar. que o sepulcro seja guardado com segurança até o terceiro dia. Importante notar. o menino Jesus é visitado por Magos. que o Jesus Cristo a quem nos referimos é uma criatura que nasceu. Com relação á sua ressurreição. de origem simples. morena como qualquer outra pessoa que nasça no deserto oriental. Há um grosseiro erro. e o que vemos moldurado em belos quadros é a figura de um Cristo. em Lucas quem o visita são os pastores. 27:64”. Em Mateus. “Ordena. Sugerimos observar as telas Giotto. claro.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 89 dC. e foram escolhidos dos de Mateus. o mesmo fato em Lucas é Maria quem é avisada por um anjo. Outra particularidade dos Evangelhos é que havia centenas deles com informações desencontradas. próximo do auspício do nascimento. houve registro de censo ordenado por Augusto. “Os Vendilhos 1305” e Pontormo . como convém a um europeu (romano). tem a observar o seguinte comentário que o professo Joel B Green profundo pesquisador dos Evangelhos faz sobre um versículo: Mateus e Pedro – considerado apócrifos pela igreja. pois. com cabelos liso e claro. para que os discípulos não venham rouba-lo e depois digam ao povo”. portanto. Marcos. tendo Quirino como Governador da Síria e Augusto por imperador de Roma. Herodes já havia morrido quando Quirino governou a Síria. belo. ordenou um censo universal. Lucas enfoca que tudo começou quando Herodes rei da Judéia. tampouco. Ele ressuscitou dos mortos “Mt. contraditórias.“Deposição 1527”. Lucas e João. não correspondendo com a realidade. . portanto. uma pessoa simples.

uma carga elétrica negativa que . O espírito é o ser inteligente da Criação. • Jean Charron o Identifica o espírito como sendo uma partícula do Universo. pois.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 90 Observamos que há trinta e um milagres descritos nos Evangelhos. Sua natureza intrínseca nos é conhecida. pela sua importância e por sua utilização pelo cristianismo e as igrejas.1 O ESPÍRITO. com detalhes. dando-lhe o nome de Psiátomo (átomo nuclear da matéria). Obviamente poderíamos escrever inúmeros capítulos acerca de Cristo. o importante que a ciência está atenta e buscando novas informações que não poderão ser ignoradas. mas. Chicago-Usa –The Historical Jesus – muitas vezes as palavras milagres e magia se misturam. que se realiza através das experiências vividas durante as diversas vidas. que seria formado por uma composição semelhante à da matéria. porém. professo de estudos bíblicos e na de Paul University. Possui um objetivo comum. sendo que no Livro de John Dominic Crossan. a evolução. a evolução á antes de tudo o envolvimento com a vida. há inúmeras teses sobre sua composição íntima. 4. • Hernani Guimarães Andrada o Coloca em seu livro “Teoria Corpuscular do Espírito”. o Elétron. 4– COMPOSIÇÃO DO CORPO ENERGÉTICO. sendo dezessete curas e seis exorcismos.

a alma é um espírito encarnado. e aceitando a evolução da matéria como a do espírito. está por todo o Universo. alma um ser encarnado. mas. o Em A Gênese. cap. Qualquer autor espiritualista que venha enfocar tal assunto vai afirmar que o espírito não está circunscrito ao seu humano.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 91 aprisionaria a inteligente. alguns surpreendentes. ou a evaporação da água. através de vapor. portanto. ambos sendo a mesma coisa. devido aquecimento. e precipitando-se ao ser resfriada por uma massa de ar frio. para possibilitar o melhor entendimento didático. não há necessidade de Deus atuar em cada ato. portanto. Parece-nos lógico que Deus criou leis imutáveis no Universo e que a reação de cada ação da natureza ou na natureza provoca um resultado. o espírito é um elétron. É importante ressaltar que no Espiritismo não encontramos afirmações como sendo o espírito ser Deus ou parte dele. A isso chamamos de leis naturais. portanto. como a subdivisão das células para dar origem um ser. XI “Todo efeito tem uma causa. explica: “Podemos dizer que os espíritos são os seres inteligentes da criação. . segundo Kardec. Eles povoam o Universo fora do mundo material”.2 A Alma Para Kardec. já que prega a unidade universal. tornando-se novamente água. • Allan Kardec o No Livro dos Espíritos. • Pietro Ubaldi o Aceita o Universo contendo todos e a cada um dos momentos da evolução. 4. todo efeito inteligente há de ter uma causa inteligente”. e usa as duas nomenclaturas. pg 76. espírito é um ser desencarnado.

modificando-o de acordo com a estrutura energética de cada planeta. Os espíritas ficam com a primeira informação. portanto. que possui certas propriedades da matéria. a união do espírito com seu perispírito e o corpo físico? Vejamos o que diz Allan Kardec (12): “Quando o espírito deve encarnar um laço fluídico. 4. arraiga-se nesse germe como uma planta na Terra”. ou seja. é um campo que envolve o corpo físico. o prende ao germe. do ambiente onde vive. Essa matéria perispirítica é tão mais condensado ou sutilizada. une-se de molécula a molécula.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 92 A alma para H. é o campo que une o campo vital ao campo astral. desde o momento da concepção. por uma força irresistível. O perispírito é ainda o veículo do espírito no mundo espiritual.G Andrada. como. e os campos ou corpos energético. e de cada evolução. e vice -versa. Sua permanência no mundo dos espíritos e no plano físico é registrada e arquivada no perispírito. À medida que o germe se desenvolve. donde se pode dizer que o espírito.3 Perispírito (Psicossoma) O perispírito é o intermediário entre ação do espírito e a matéria. Sua natureza é material. com o corpo que está se formando. que não é senão uma expansão do de seu perispírito. o laço se estreita. Sob a influência do princípio vital material do germe. psicobiofísico. a de Kardec. “Quando o germe está inteiramente desenvolvido. é o seu arquivo de memória. e se encontra entre o corpo físico. por intermediário de seu perispírito. o perispírito. Como se processa então. até que novos estudos venham a ser realizados pelo espiritismo investigativo. nasce. em função a evolução do espírito que a manipula. a união é completa e ele . então pra a vida exterior”. o espírito retira o seu perispírito das energias cósmicas universal. para o qual se sente atraído. o campo astral e vital.

para formar o novo ser. ou seja. para vivificar a Uma delas tem o nome de Energia Vital. que apenas se separa do corpo físico quando cessa a vida orgânica”. chamada por: Fluido Vital. 4. Obs. André Luiz. matéria. É para concluirmos a observação de Kardec na pergunta 155 a – do Livro dos Espíritos: “Durante a vida o espírito está ligado ao corpo pelo seu envoltório material ou perispíritico. quando este princípio deixa de agir em conseqüência da desorganização do corpo. mas. Depois da morte. Então o perispírito se desprende molécula á molécula como havia se unido. deixa de existir. mas. uma quantidade suficiente para animaliza-la. também. a integridade do espírito é total. Suas faculdades readquirem maior penetração no universo de suas ações.PRINCIPIO VITAL Tudo que possamos imaginar é energia. para designar o Perispírito assim composto: PSICO (mente) SOMA (corpo). essa ruptura não causa danos aos invólucros. não é a partida do espírito que causa a morte do corpo físico. em quantidade diferente na matéria biológica. a morte do corpo é que é a causa da partida do espírito. a união que era mantida somente por uma força atuante. São prova evidente que os princípios vital e espiritual são duas coisas distintas. recuperando assim sua liberdade. Campo Biomagnético. porém.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 93 Por efeito contrario (á esta união do perispírito e da matéria carnal. que se realizará por influência do principio vital do germe). à medida que o princípio da vida se extingue no corpo. cunhou a expressão Psicossoma. . Assim. Ela se encontra impregnada em todas as coisas. nas mais diversas formas que possam se apresentar. Por exemplo.4 . Princípio Vital. a morte é apenas a ruptura ou destruição dessa ligação.

pela absorção e assimilação. É o campo biomagnético CBM. uma renovação. há.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 94 Sabemos que a vida é o resultado da fusão de Oxigênio. ou fluido elétrico animalizado. por não conceituarmos o Principio Vital.” Ele tem por fonte o Fluido Universal. para caracteriza-lo melhor pela sua função. nas órbitas eletrônicas do átomo físico. Desse modo se estabelece a interação entre os átomos físicos e os . Outros autores. Ele corresponde ao elétron. E continua: “. Andrada propõem em Psi Quântico – cap V: “. É o que chamais de fluido magnético. Nossa concepção difere dos velhos animistas e vitalistas.... e sim. apenas. É o intermediário. logrará fazer”. Postulamos que os elétrons. contudo. O funcionamento dos órgãos físicos é que traz a manutenção dessa energia.. Mas. o ele existente entre o espírito e a matéria “. a Força Vital. uma forma de energia que até agora não se conseguiu isolar... cap V. “.. Essa energia vital é encontrada abundantemente nos vegetais.. O Bion é o agente vivificador da matéria física.. Carbono e o Princípio Vital. em Evolução Anímica.. uma entidade distinta das forças naturais. animais e seres humanos. assim é definido. pergunta 65. na composição do Átomo Material.. como Gabriel Delanne. portanto. Principio Vital. semelhante ao campo magnético gerado por um ou mais elétrons em movimento”. No Livro dos Espíritos. os bions produzem um campo de natureza magnética. pelos espíritos: “. Azoto.. Hidrogênio. Na condição de corrente biônicas. preferimos manter o nome proposto Bion”. podem gerar um campo biomagnético C B M DIFIRIDO PARA O HIPERESPAÇO. afirma: “. também. e que o futuro. já que possuem uma estrutura biológica. Poderemos batiza-lo mais apropriadamente de Psieletron. na medida suficiente para vivificar essa fusão.

o alquimista e físico renascentista. George Vithoulkas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 95 psiátomos (átomos espirituais). dá-lhe a distinção e a identidade. “. em seu livro Homeopatia – Ciência e Cura –faz o seguinte comentário sobre o que chama de força vital: “.. Traz também à luz um pronunciamento do estudioso Dr. pela qual ela se . barão Van Reichenbach. dizia que essa energia irradiava-se de uma pessoa para outra e podia agir a uma certa distância.T.. afirmou que essa energia podia ser armazenada e que a substância podiam ser carregada com ela. Desconhecidos os Reichenbach. guia e equilibra o organismo em todos os níveis.”. O famoso químico alemão. Este fenômeno seria a chave do processo de vivificação da matéria orgânica”.. dá a todas as coisas seu próprio tipo de vida. Vithoulkas afirma no sumário do capítulo 4. fatos mais evidentes nos momentos da concepção e da morte. Van Helmont. durante os últimos quinhentos anos. tanto na saúde quanto na doença”. Ele acreditava que ela podia purificar o corpo e restituir a saúde ou envenenar o corpo e causa a doença. A interrogação fundamental de todos os ocidentais que se deparam com essa energia vital ou psicométrica. químico e físico flamengo do século XV.. inteligente que anima.Kent) “A substância simples. Kent do Séc. Disso se deduz a presença de uma força vital. é: o que ela faz?”. acreditava que essa energia podia fazer com que uma pessoa afetasse outra à distância. O Dr. Paracelso. “O organismo humano é mais do que uma mera soma de seus componentes físicos. XIX ( J.. os praticantes polinésios de Huna concordavam em que era possível transferir a energia vital dos seres humanos para os objetos..

Em nível de comando temos: . assírios.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 96 diferencia de todas as outras coisas“. elétrica por Kardec. ele é algo de íntimo. nunca será encontrado só com um observar e um enumera suas folhas.. essênios. Informar ele. caldeus. “É constituído de éter físico. 4. podemos afirmar que não existe apenas nela.5.. hindu. mas. e assim é descrito essa composição: “é um campo ou veículo provisório. também nos fala sobre o Princípio Vital. chineses. que interpenetra o perispírito e o corpo físico do homem”. essa é mais uma energia que completa o Universo. de imensamente superior e de imensamente diverso de toda aparência sensorial”. tem maior concentração na matéria biológica. Inúmeros nomes e conceitos sobre a energia vital foram trazidos através de correntes e pensamentos diversos. a nova senda da ciência: “. não apenas biológica. emanado da própria terra. Lembremos que ela foi chamada também de energia magnética.. pelos ocultistas e iniciados egípcios. O duplo etérico é uma constituição energética conhecida desde a antiguidade no Oriente. dissolvendo-se com o estado da morte física”. “dá uma personalidade específica a cada elemento”. esotéricos e yogas. no capítulo XLIII.DUPLO ETÉRICO. de profundo. Pietro Ubaldi em sua obra A Grande Síntese. o principio vital que anima uma planta. Rosa Cruzes. teosofistas. e essa energia também é encontrada em corpos materiais diversos. porque. porém o que fica. espécie de mediador plástico. é qual o nome que quisermos dar.

como era entendido anteriormente. o prana é a vida Universal que emana do Sol. pois a maioria não consegue se desvencilhar do duplo ou psicossoma. estudados por Robert Crookall.perispírito/ psicossoma – corpo abricó. Nas matérias literárias. Essa expressão foi cunhada pelo Prof. ou Energia Vital que constitui o Universo. ao que se dá o nome de projeção da consciente pura (projeção de corpo mental). Em experiência fora do corpo. 2. psicobiofísico que assim explica a Expressão: . Muitos autores assim dividem o corpo humano energeticamente: 1. 3. duplo etérico. pode absorver grande quantidade de Prana. que ativa os centros nervosos para execução da ação desejada”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 97 “O espírito quer. Henrique Rodrigues.6 Campo Estruturador da Forma – CEF. sobre emancipação da alma. corpo mental – espírito / consciência. ele nos relata: “quando o duplo está exteriorizado. encontramos inúmeras informações sobre o duplo etérico. observar que são casos raros. Assim vemos que o Duplo Etérico é um corpo dentro do corpo humano. é a via de contato entre o corpo físico o duplo e o cordão de prata”. O éter físico.físico 4. ou projeção da consciência. da seguinte forma: Quanto mais lúcido e mais liberto menor será a presença do duplo ou psicossoma. ou seja. é visto modernamente como Campo Vital. corpo soma . (segundo os teosofistas. envia a informação ao perispírito e este ao duplo etérico. pois esse se torna o veículo da consciência (espírito). o projetado pode ou não estar portando o duplo. corpo astral . e que impregna e mantém os corpos do Universo).

obedecida. O MOB é o arquétipo humano. que o espírito possui um domínio informacional dou modelo organizador biológico MOB – capaz de levar o ovo aos estágios sucessivos da epigênese embrionária. pois que haja um campo estruturador. desde o embrião até a degeneração e reorganização biológica. as leis da genética (15). o mesmo que Kardec chama de Perispírito (13).SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 98 “Todo os corpos possuem uma estrutura”. ou seja. sobrevivendo à morte (entropia da vida). talvez.7 MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO – MOB.Que é que o estrutura? “toda forma pressupõe uma forma” onde está situada tal forma? Importa. . toda a estrutura biológica. fazendo assim deste campo. indo além mesmo. onde foram armazenadas todas as experiências anteriores à própria vida. onde aloca toda a informação. Esse campo envolve a biogênese (bio=vida/gênese-=aparecimento). a continuidade da vida. naturalmente. nos propõe: “o MOB é um modelo organizador biológico. funcionando o MOB como suporte dos caracteres biológicos. o centro informático e histórico do antes e depois da vida. capaz de prever os estágios sucessivos da vida. “Arquétipo” – esta palavra dever se r tomada com o significado de forma primeira ou modelo inicial. resumindo todas as personalidades existidas em diversas experiências. Portanto. Conforme o autor da idéia MOB . Significa também. ele pudesse identificar-se com uma parte daquilo que a doutrinas religiosas chama de espírito” (14). até durante o desenrolar da sua vida extra-uterina. Trata-se de um princípio criado concomitante c9om a própria vida do planta. é dirigida pelo campo estruturador da forma. 4. e a própria evolução biológica.Hernani Guimarães Andrada. a reposição celular. é a forma primeira ou inicial.

que cada acontecimento venha a receber seu toque pessoal. pois. todos os seres animados ou não. como acontece com o próprio Universo. 5 – A CRIAÇÃO 5. que quando a energia se concentra pode formar novos corpos e quando se dispersa esse corpo deixa de existir. que a tudo regem. para outros corpos formar. Não devemos imaginar. o espírito é a causa e o efeito de si mesmo.5 FORMAÇÃO DOS MUNDOS.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 99 “Histórico ou auto-organizador significa que o espírito contém em seu” corpo mental “. com isso. o arquivo completo de toda a sua evolução histórica. e a energia que o preenche. abriga o macro e o micro-cosmo (Aurélio). foi realizada por seu próprio esforço. que a natureza não se opõe a si mesma. o Universo compreende a infinidade dos mundos. armazenando em sua estrutura tetradimensional a totalidade de suas experiências pregressas e delas se valendo para evoluir progressivamente (15)”. O conjunto de tudo quanto existe é chamado de Universo. por sua vez. ela não perde seus caracteres e ao desagregar os elementos. devemos sim. a geratriz de tudo quanto conseguimos imaginar. em outras palavras. entender. Ele é autoorganizador. todos os astros que movem no espaço infinito. É importante salientar que tudo o que existe e que acontece é por vontade do Criador. portanto. é. Na visão espírita. A energia . estes voltam para sua origem. sendo capaz de ascender por seus próprios meios aos estágios de uma crescente organização. e com certeza muito mais anda a descobrir. Esta evolução. A matéria cósmica primitiva contém em toda infinidade os elementos materiais. em sua onisciência e onipresença. que existem leis naturais. ou energéticos para a formação do Universo. É importante observar que apesar da transformação que se realiza com a energia.

a não ser a energia dispersa. deve ser obra de alguém e esse alguém é que chamamos de Deus. Houve tempo que nada existia. Não podemos esquecer que o que existe no Universo é o brasão de Unidade e Variedade. Os primeiros orgânicos reuniram-se desde o instante em que cessou a força de dispersão. já sabemos que foi necessário um ambiente apropriado para a realização dessa simbiose física e química. se ele tivesse tido um começo teria saído do nada. que podendo ser obra do acaso. A ciência ainda está muda diante deste enigma. então. tendo a variedade como forma que se nos apresenta –AG. que tudo o que existe é constituído do mesmo principio. nos orgânicos acrescentou-se a Energia Vital proporcionando a vitalidade a estes corpos. Existem hipóteses que ainda não foram comprovadas. A composição foi se aprimorando e sutilizando e muitas modificações aconteceram. dando condições de se desenvolverem as espécies de todos os seres vivis. . animal.6 Formação dos seres vivos. Os germes permanecem em estado latentes e inertes até o momento propício à eclosão de cada espécie. pouco a pouco remontamos ao infinito e a eternidade. Chegado o momento certo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 100 disseminada ou sua concentração (condensação e coesão) que fez criar condições para a formação dos corpos dispersos no Universo. É assim que. hominal e tantos outros que desconhecemos. vegetal. porém. Os corpos orgânicos e inorgânicos têm a mesma origem (a poeira cósmica Universal). o que vale dizer. através da condensação e coesão dessa energia se formaram os reinos moleculares: atômico. 5.Cap VI A razão nos diz que ele (Universo) não poderia fazer-se por si mesmo. ou então teria sido criado por um ser anterior. mineral. Deus é eterno. os seres de cada espécie se reuniram e se multiplicaram.

em sua obra “A Origem das Espécies”. AG. e comprovada. sua evolução possibilita vislumbrar novos e melhores mundos para seu aprimoramento que será infinito. já que cada espécie surge de uma espécie”. . o que conhecemos por Adão. ou PERISPIRITO. com a migração de espíritos (isso é uma realidade constante). como querem os espíritas. os que maior aparência humana trazem. para seu aperfeiçoamento durante os ciclos das encarnações. os germes primitivos já existiam em estado latente. que chamamos humana. Darwin. a espécie humana não começou por um só homem. mais aceita é a tese de Darwin que nos propõe: “O homem teria se originado dos símios. e assim formar nova espécie. já que o espírito aproveita sua encarnação em um determinado mundo até que lhe seja necessário. e pousaram nos símios. pode manipular energias necessárias e formar o melhor (MOB) MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO.Adão/Eva. A hipótese sobre o corpo humano e de acordo com a ciência. Afasta-se também. O espiritismo acolheu essa hipótese e montou outra.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 101 Assim sendo. pela ciência. 5. Na luta pela sobrevivência. esperando o momento certo para vingar em seu nascimento. assim como a espécie humana aguardava o memento de seu esplendor. salvando-se os mais aptos”. O espírito através de sua vontade.7 Povoamento da Terra . onde o que se produz é infinitamente inferior ao que se necessita provocando a luta para a sobrevivência. da sua origem. Com certeza absoluta. Cap XI. pois. “propõe que a transformação das espécies deve-se essencialmente a uma seleção natural. afastando-se em cada aperfeiçoamento. conhecimento e necessidade. onde os espíritos estariam à procura de um corpo para sua manifestação e atuação plena. projetar corpos cada vez mais complexos.

Á medida que se afastou do uso das árvores. já expressavam lampejos de inteligência. Podemos crer que ao contrário dos Dogmáticos. não haveria condições de povoar o planeta tal como se encontra. pela complexidade dos braços. há mais o menos seis mil anos. que. com um sistema nervoso e cérebro mais complexo que qualquer outro reino. também o homem aparentemente tem em seu ancestral mais remoto uma espécie de arborícola. (os subumanos). Nossa família mais antiga comprovada está entre os Australopides (homohabilis) com mais ou menos um milhão de anos. vertebrado. mais se utilizou o solo. com o os Neandertal. o conhecimento de tudo não nos é dado à fase de nossa evolução. essa raça que nós espíritas chamamos de Raça Adâmica. Pela similitude que há entre algumas espécies. como os Símios (os orangotangos. ainda que rudimentar. teria surgido no planeta há mais ou menos 6. dedos e artelhos. mas. e calcados na experiência e . o que possibilitou uma evolução diferenciada. para atingirmos os estágios futuros. temos que avançar no que desconhecemos. e nesse pequeno espaço de tempo. ombros. seguidos dos Pithencantropus Erectus (homo erectum) com mais ou menos setecentos e cinqüenta anos. aparecendo os mais jovens. o Homem de Crommagnon com quarenta mil anos e o atual Homo Sapiens. os espíritas que vivem de acordo com a ciência. e posteriormente os Sinantropus com mais ou menos duzentos mil anos. com cento e vinte mil anos. para sua locomoção. Originou-se dos primatas que apareceram na Terra há mais ou menos um milhão de anos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 102 visto que. adaptando o corpo a novas necessidades. (dos símios). (parece-nos aí já residir o espírito). os chimpanzés e o gorila). Tarsioidea e Antropoidas. que afirmam que o homem se originou de Adão e Eva. Encontramos no L Espíritos. mãos. Anatômica e fisiologicamente o homem é um mamífero. A antropologia nos informa que muito antes de nossos ancestrais terem aparência e se comportarem como humanos. Esse humano tem sua origem nos Lemoroides.000 anos.

começaram a aparecer rudimentos de civilizações. É assim que todos os dias a ciência opõe o desmentido dos fatos à doutrina. Adão deve ser colocado como alegoria. e documentos autênticos informam que o Egito e Índia já eram povoados com uma civilização bastante florescida há mais de 5 mil anos nessa época. Já a segunda geração. avanços tecnológicos. isso nos leva a crer que diversas são as legiões (caravanas) de espíritos que migraram para povoar a Terra. quer seja nos diversos climas. As diferenças físicas. Kardec afirma que quanto mais evoluído for o espírito. vemos aí a resposta à evolução natural e espontaria. buscando um novo lar. a partir desta época. A ciência demonstra que o homem apareceu em diversas épocas e locais diferentes. 5. encontrou outras raças e ao se juntarem formaram núcleos sólidos e pungentes.8 Diversidade das raças humanas. que se observam no ser humano. mais complexa será a matéria a ser manipulada. para seu uso. Na podemos esquecer que a cronologia chinesa remonta a trinta mil anos. ou ponto de referência. começa a construir cidades e cultivar o solo. vem principalmente da evolução do espírito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 103 pesquisa. que seja nos hábitos de um povo. . Seria ingenuidade desconsiderar a influência e poder da raça adâmica. pois. mas nunca como o iniciador da raça humana. da adaptação que a parte fisiológica se obriga para sobreviver. vêem que o homem aparece como a evolução das espécies mais rudes. morais e intelectuais. e também. Ao dispersar no planeta. do quanto ele laborou para sua formação. da civilidade. que limita a seis mil anos a aparição do homem na Terra e pretendendo faze-lo derivar de um único tronco. apenas. para sua subsistência e trabalhar metais para sua defesa e utilização agrícolas.

6 . eis o enigma a ser vencido. como também do planeta Terra. Se em nosso próprio mundo vemos seres vivendo imersos na água. para melhor nos entendermos. nenhuma utilidade traz sua permanência nele. a ser decifrado. O Universo é habito! Em seu orgulho. Não importa a forma de vida que se nos apresenta em outros mundos. mas. entender o Universo que vivemos e fazemos parte. é habitado. 9. e de acordo com a evolução do planeta. sob o solo. outros no ar. para que possamos através da cultura. e se existimos é porque é vontade dEle. 5. como certeza encontraremos em mundos outros.Anjos . Se nunca tivéssemos visto o peixe. É sabido que ainda o planeta continua recebendo espírito que aqui vem completar seu aprendizado e evolução. emigram constantemente espíritos que não tem mais necessidade de residir aqui. (sem deixar de observar o nível de sua evolução). não compreenderíamos como alguns seres podem viver na água. crescer. seria temível demais se crer na unicidade. Assim como também há diversas as raças que se apresentam para o tipo humano. por sua pequena e inexpressiva visão cósmica.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 104 Essa diferenciação de raças e evolução não nos informa que sejam de outras origens. outros ainda.9 Pluralidade dos mundos. evoluir. pois todos somos filhos de um único Pai. não podemos conceber um único tipo de vida. As condições de existência dos seres nos diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que tem que viver. diversidade maior. ou outros em missão designadas. principalmente para melhor podermos entender o pensamento de Deus. Seu aprendizado está completo. A realidade de mentalidade substitui a descrença. o homem pensa que somente o planeta Terra.

Os anjos de terceira hierarquia têm por missão a direção das sociedades e das pessoas são eles: • • • Principados – encarregados de reinos provinciais e dioceses Arcanjos – que transmitem as mensagens de alta importância Anjos da guarda – que acompanham as criaturas a fim de os velarem. em seu livro “O Céu e o Inferno” diz: Os padres da Igreja e os teólogos ensinam geralmente que os anjos se dividem em três grandes hierarquias. resplandecer. • Trono .protegem por sua força e vigilância as leis que regem o mundo físico e moral.que proclamam a grandeza do Criador. perfeitos. ou principados. altamente evoluídos. • Virtudes – promovem os prodígios reclamados pelos grandes interesses da Igreja e do gênero humano. que servem para nos proteger. • Dominações – que determinam aos anjos de classe inferiores suas missões e deveres. independente de sua doutrina. • Potências . cujo brilho fazem . teremos como resposta: são espíritos criados por Deus. Os da primeira hierarquia designam-se conforme as funções que exercem no céu: • Serafim – são assim designados por serem como que abrasados perante a Deus. Allan Kardec.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 105 O que são os anjos? Se perguntarmos a uma pessoa qualquer. puros. pelo odores da caridade. • Querubins refletem luminosamente a divina Sabedoria. certamente. e cada hierarquia em três companhia ou coro ““. Os anjos de segunda grandeza recebem nomes consentâneos com as operações que lhes atribuem no governo geral do Universo.

9. ou problemáticos. inferiores . Isso. ou esmo. que tanto pode ser bom como mal. Da mesma forma que espíritos simpáticos ligam-se a nós por afinidades. que são espíritos evoluídos que se propõem a proteger aqueles que deles precisam. onde estaria a bondade de Deus colocando em nossos caminhos espíritos maus. conviria reservar a expressão anjo. (guardiões).SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 106 Diante do exposto perguntaríamos: onde estaria a justiça de Deus criando alguns espíritos já perfeitos (anjos) e esses espíritos perfeitos como poderiam se revoltar contra Deus? Estariam sujeitos às vicissitudes humanas. um gênio. demônios seriam espíritos que se revoltam contra Deus.6 OS DEMONIOS Como vimos. para nos orientar? Para evitarmos qualquer equívoco. o que realmente deveríamos entender por demônios? A palavra demônio não significa um espírito mau. Mas. por suas conquistas e trabalhos. simples e ignorantes. os que nem sequer os conhecem na atual existência. pois. Os espíritos Protetores que são amigos ou parentes. não é possível. muitos acham que seus anjos da guarda podem ser maus gênios ou maus espíritos. . Kardec escala os anjos em Anjos da Guarda. como todos os demais espíritos.e que atingiram o mais alto grau da escala da evolução. e sim um espírito inteligente. e que reúnem em si todas as perfeições intelectuais e morais. na crença popular. os anjos nada mais seriam que espíritos. que foram criados por Deus. o que diz a Doutrina Espírita? De acordo com Allan Kardec. Para ser um Anjo Guardião é necessário ser um espírito mais evoluído que o seu protegido. apenas para os espíritos puros e chamar os demais apenas espíritos evoluídos.

o porque dos espíritos puros se revoltarem contra Deus. que povoa a Terra. todas as manifestações mediúnicas de espíritos obsessores ou não são taxados como manifestação demoníaca. Não existe ninguém nem mesmo o catolicismo que explique essa passagem de revolta. quer no estado espiritual. Deus criou-os perfectíveis e deu-lhes por escopo a perfeição. existindo assim alguém de igual poder. há uma cadeia na qual cada um dos elos assinala um grau de progresso. pois quis que a obtivessem por seus próprios esforços. Desde o momento de sua criação os seres progridem. como consideram do mesmo modo que considerou no passado todas as grandes descobertas e conquistas cientificas. Mas o que pensa a Doutrina Espírita dos ditos Demônios? Segundo o Espiritismo. uma vez. como acreditarmos que Deus criou tudo. que povoam os espaços infinitos. Deus então. existem ainda duas questões: • • Não seriam espíritos puros. Porém. . porque dentro dessa escala de evolução o sentimento de revolta já é algo superdo. tornam-se espíritos puros. esses seres constituem a humanidade. e as outras esferas habitadas. principalmente para o catolicismo. teríamos que parar e repensar Deus. por isso a criação de seres inteligente é uma só. de sorte que. constituem o mundo espiritual ou dos espíritos. ou ele não seria soberanamente justo em criar espíritos exclusivamente voltados ao mal.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 107 Se satanás ou demônios fosse realidades. Unidos ao corpo material. liberto do corpo material. Agora. quer no estado encarnado. a partir do ser embrionário e inteligente até os anjos. Atingindo o apogeu. analisando-se o problema dos espíritos terem ser revoltada contra Deus. se satanás existir por toda eternidade como Deus. se os demônios fossem uma criação de Deus. Temos que lembrar ainda que para as religiões. como explicam as religiões. Porque. não é único. nem anjos nem demônios são entidade distintas. afim de que também lhes pertencessem os méritos da evolução.

Supunha-se também. matemático e geógrafo grego. e o último seria o EMPIREO (fogo). com o mesmo sentido de salvação e felicidade. que significa côncavo. Na Sagrada Escritura. o Céu significa a vida eterna em que entraram os justos depois do Juízo Final. Tudo isso girava em torno da idéia dos bem aventurados. Ptolomeu. haver sete céus. com matéria soída e transparente. no verbete destinado a definição de Céu _ “semi-esfera aparentemente vazia que se 2estende sobre a Terra com o observador ao centro”. Os muçulmanos admitiam nove céus. (estar no sétimo céu) que exprimiriam a felicidade gradual na evolução. A teologia cristã também se pronuncia a respeito e designou três céus. o astrônomo. 1Segundo a Enciclopédia Cultural. de onde se originou a expressão. 9. onde reinaria a luz brilhante eterna. conforme a posição em que se ache na imensa escala do progresso. Cria-se que existissem inúmeros céus sobrepostos.7 O CEU. Céu designa um espaço indefinido que circunda a Terra e localiza- se acima do horizonte. que ao morrerem poderiam participar das benesses que a salvação poderia guardar. formando esferas concêntricas e tendo a terra por cento do Universo. do século II admitia onze céus. moral e intelectual.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 108 Do enunciado indique que há espíritos em todos os graus de adiantamento. sendo: . Origina-se do latim CEOLUM. formada pela palavra grega COIL.

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • • • Região do ar e das nuvens Região onde firam os astros Região da moradia do 109 Altíssimo. dá lugar ao espaço infinito. a teoria que o céu abrigará o espírito após seu desencarna . caso a ciência convencional prove qualquer incoerência na doutrina. O verbete que interpreta o inferno. tanto que ficam gravadas em sua memória. Devemos nos associar à ciência moderna. cremos que todas as experiências vividas são importantes à formação e evolução individual. Assusta-nos certas doutrinas que. onde poderiam ficar livres de todas as aflições da “carne”.8 O INFERNO. e está sempre predisposto a mudar de opinião . Vemos a disseminação dessa idéia com pesar. e para os homens que morreram em estado de pegado mortal. lugar de eterno castigo. nos informa: • • Consideravam o inferno como um lugar onde poderão ir as almas depois da morte. sabemos que as aflições são do espírito. . ou pagãos. 9. encampando diversos mundos onde espíritos dos mais variados níveis de evolução estão lutando pelo seu crescimento moral e intelectual. que caminha de mãos dadas com a ciência. para todos os espíritos caídos. com a pressão que fazem sobre seus adeptos. pois. exigem-lhes um comportamento em troca do céu. com ela aprendemos e ela revela conhecimentos numa permuta sábia. pois. nós mesmos e melhor compreendermos a Deus. O espiritismo. pois. Segundo o cristianismo. com esse conhecimento poderemos entender a natureza. formando a sua individuação e a evolução conquistada. e habitação dos eleitos que contemplarão a Deus pela eternidade.

o bem e o mal. Para os pagãos havia “Plutão”. sem induzir ao mal. uma região intermediaria. sempre levou o homem a imaginar a continuidade da vida material. Essa teoria fere a menor lógica que se exponha. e pede clemência a Deus. 9. Todas as religiões cristãs vêem no inferno uma forma de castigar previamente o espírito. A falta de conhecimento sobre o espírito. que chamam de Limbo. representaria “nada faltar para sua provisão e prazer”. inevitável e infinita evolução. supõem-se que através do batismo. ao contrário. A localização do céu e inferno fixa dois extremos ao homem após sua morte. porém. haverá a salvação do selvagem e da criança. vê a oportunidade constante que o espírito tem de aprender e executar cada vez melhor suas ações. está intimamente ligado a idéias de gozos e penas futuras. por certo. se incumbirá de outras oportunidades a essas criaturas. que induz e recruta vítimas aumentando sua legião do mal. astrológico.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 110 A idéia de imortalidade do espírito. caso tenha utilizado mal seu livre arbítrio. O Espiritismo não compactua com essa idéia punitiva. durante a existência. Existe para os cristãos. o que levava a encarar na atmosfera o céu e no centro da Terra o inferno. a reencarnação. Há uma entidade que comanda o inferno.9 O PURGATÓRIO. dos céus. a vida e a morte etc. ou daquele que se arrepende de seus atos nocivos. o certo e o errado. que é “Satã”. para os cristãos. que governava as sobras. a reforçava a dualidade que o homem sempre viveu . após a morte. ao invés do castigo ou mesmo o perdão. pois. o tempo e o espaço. dando-lhes dessa forma a oportunidade da constante. impossibilitava ao homem abrir espaço maior em suas filosofia. onde a felicidade atos. O reduzido conhecimento geográfico. após sua morte. não revela a dor ou felicidade tampouco. o que implica no tanto que fez de bem ou mal. e o inferno. todas as torturas como resultados de seus .

O dogma do purgatório passou a ser uma intensa fonte de renda para a igreja católica.) Cultivam também a idéia de BONUS-HORAS. Essa situação vergonhosa e imoral.para ser desfrutado após a morte) esquecendo-se da lógica que a doutrina nos traz. explicando que tantas oportunidades serão dadas a cada um de nós. poderia ser comprada independente de seus erros. ficando apenas o Céu e o Inferno. não aceita as idéias pré-concebidas de Céu. bastaria que se fizesse preces pela alma do morto. do medo de não alcançar o céu. É importante um dogma. Possibilitou-se também que alguém pudesse encomendar missa. revoltado propõe uma reforma. e Lutero. Substitui com a idéia de reencarnação com responsabilidade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 111 O verbete sugere “lugar onde cumpre suas dívidas às almas dos que morreram em desgraça. O Espiritismo. todas as experiências vividas são . refutando a existência do purgatório e da indulgência.não muito graves. a indulgência (perdão). já que. possibilitando-lhe o resgate de seus feitos e ganhando o Céu. já que. foi criado pela igreja católica no ano 0593 dC. Inferno e Purgatório. pois. quantas ferem necessárias. ou que fizessem após a morte em sua intenção. pois. anteriormente a sua morte. até que os espíritos evoluídos fossa retiralos de lá. atingindo a perfeição que o objetivo da criação. A fim de não punir pessoas importantes. levou muitos cléricos a questionar tais fatos. Originando assim o protestantismo. para se obter a salvação. para atingir o conhecimento e moral plenos. Continuam a cultivar o UMBRAL (Supõem-se uma espécie de região onde os espíritos em pecado ficariam a purgar seus males. (espécie de cr édito – compensação . para sua eterna salvação. do perdão. que muitas vezes não conseguiram se afastar da idéia da culpa. encontramos em suas fileiras pessoas de todas as origens. lógico como é. a igreja achou uma forma de acomodar a situação dos faltosos. Era onde se poderia arder em fogo brando e não eterno. mas que não fizeram plena penitências de suas culpas”. supondo-se um lugar que abriga aos faltosos. O vernáculo purgatório. Sabemos que o ranço religioso invadiu o espiritismo.

Perispírito e Alma.Kardec O que é o Espiritismo .Hernani Guimarães de Andrada História do Espiritismo – Artur Conan Doyle Principiante Espírita – Kardec O que é o Espiritismo – Kardec O que é o Espiritismo .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 112 importantes e servirão de espelho para a evolução humana. mas.Kardec O que é o Espiritismo Kardec . sem cobrança de um Deus vingador. apenas pela consciência psíquica.O que é o Espiritismo – Allan Kardec Espírito. Bibliografia 1 2 3 4 5 6 7 8 . e pelo incessante desejo de crescer.

Renascimento e Evolução – Hernani G Andrade Espírito. 5. 19. 7. 15. Renascimento e Evolução – Hernani Guimarães Psi Quântico – Hernani G Andrade Espírito. Perispírito e Alma – Hernani G Andrade 113 Complementar: 1. 21. 11. Revista Veja – ed 1267/ano 25 – nº 62 de 23/12/92. 17. 13. Andrade.Quem Revisão do Cristianismo – José Herculano Pires Os quatro Evangelhos – J B Roustaing O Espiritismo Perante a Ciência – Dellane Introdução à filosofia Espírita – H Pires . do Destino e da Dor – Leon Denis No Invisível – Leon Denis Morte. 3. 6. 20. Perispírito e Alma – Hernani G Andrade Evolução Anímica – Gabriel Dellane O Fenômeno Espírita – Gabriel Dellane A Alma é Imortal – G. era Jesus? 18. 2. 8.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 9 10 11 12 13 14 15 Obras Póstumas – Kardec Revista Espírita – Nov 1864 – 321 – Kardec O que é o Espiritismo . Dellane O Laço e o Culto – Krishnamourti de Carvalho Dias.Kardec A Gênese – Kardec Em busca da Matéria Psi – Henrique Rodrigues Morte. 4. 10. 12. 9. 14. 16. O Céu e o Inferno – Kardec Revista Espírita – Kardec (12 volumes) A Gênese – Kardec Livro dos Espíritos – Kardec Evangelho Segundo o Espiritismo – Kardec O que é o Espiritismo – Kardec Depois da Morte – Leon Denis O Problema do Ser.

114 . Em Busca da Matéria Psi – H Rodrigues.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 22.

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