SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS

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SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS

ARMANDO BUENO DE CAMARGO.

“O universo começa a parecer mais um grande pensamento que uma grande máquina”. Jean, Sr.Jams.

“CURSO DE ESPIRITISMO”
CENTRO ESPÍRITA BENEFICENTE 30 DE JULHO Av.Senador Feijó 513 – 11015-505 – Vila Matias

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS CURSO DE ESPÍRITISMO APRESENTAÇÃO

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O Curso de Espiritismo tem como objetivo primeiro, orientar sobre os preceitos básicos da Doutrina Espírita, para que o interessado tenha como base sempre a Codificação Kardequiana. Em cada capítulo procurou-se dar maior ênfase aos assuntos tidos como polêmicos, tanto nos aspecto científicos, como também nos filosóficos ou morais. Portanto, não se trata de um curso de principiante tampouco superficial, mas, muito mais que isso, enfoca todos os assuntos com profundidade e interesse que nos merece o Participante e a Doutrina. Se considerarmos o Espiritismo uma Ciência, não poderia ser diferente a Introdução à Doutrina Espírita e esta proposta só se completa com nosso estímulo à continuidade.

Sociedade de Estudos e Pesquisa Psíquica de Santos.

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HOMENAGEM

Nossa homenagem a JACY REGIS, por sua firmeza e lealdade a Kardec, ao afirmar: ESPIRITISMO NÃO É UMA RELIGIÃO. Seu nome deve figurar na galeria daqueles que formulam o pensamento espírita moderno.

Armando Bueno de Camargo.

........................4 10 3....5 10 3..................2 3..............................................SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS CURSO DE ESPIRITISMO 4 Apresentação ........ Livro dos Médiuns ............................................................. 03 2...................................................................... ................. O que é Espiritismo ............................................................................6 3............................................ ............................................................................... 08 33........... Livro Dos Espíritos ................. APRESENTAÇÃO DAS 09 OBRAS DE KARDEC........................3 10 3..............................................................7 O Espiritismo em sua Segundo 11 Expressão mais o Simples .. Revista Espírita .....1 Hydesville 1848..... 12INTRODUÇÃO O QUE É O ESPIRITISMO? – As irmãs Fox – ano 2........................4 O Kardec que Biografia – é Codificação .................................................................... Instruções 10 Práticas sobre as Manifestações Espíritas ..........3 Allan 2............. 05 espiritismo ?..1 09 3.. 11 Evangelho Espiritismo ..2 As mesas girantes......................... 04 2...............

..... ampliando o quadro de referencia do homem como o Universo........... como muitos tentam colocar.............. Por certo.................... Assim nos afirma Hermínio C Miranda: “Qualquer outra doutrina cientifica que tivesse a seu favor a enorme quantidade de fatos em que se apóia o Espiritismo...... e com isso................. ......... mas..............SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 3..... isso denota enorme preconceito ou medo da realidade espírita............... uma codificação abrangente e evolutiva trazendo ao mundo as inúmeras realidades espirituais.10 Observações 13 5 O Céu e o Inferno ........ “divisor de águas” que Kardec planejou como essa nova ciência social......................8 11 3..................... ....... CURSO DE ESPIRITISMO 1- INTRODUÇÃO: O advento do Espiritismo trouxe um novo paradigma social e não religioso........ A Gênese ...... não seria um................ já estaria assentada tranqüilamente entre os diversos ramos da ciência oficial”.................... Nesta apostila veremos o que nos trará o Espiritismo nos próximos anos.....9 12 3........

às vezes sectária. com grande cunho de pesquisa científica conforme indicamos na bibliografia. aprofundando ainda mais as suas pesquisas. César Lombroso e tantos outros. porém. Charles Richet. pois a palavra do espírito se tornou sagrada. (já desencarnados. o espírito crítico. ou seja. e outras tantas obras não espíritas. Não em centros espíritas assistencialistas ou religiosos. ampliando o conhecimento humano. mas. e a Sociedade Parisiense fundada em 1858. Gabriel Delanne. Sabemos hoje que a evolução humana parte do intuitivo para o místico. Dessa forma. quando Kardec codificou o Espiritismo. devido ao seu alto grau evangélico Discrimina com isso a cultura. de certa forma. Temos ilustres pesquisadores do século passado. templos espíritas. Ernesto Bozzano. assistencialista. o moral. (1) Em seu ideário. a aceitação haveria de ser natural. a pesquisa.em seus objetivos. Herculano Pires. religiosa. sociedades de cunho científicos e investigativos. porém com cunho se não doutrinário. científico e por último. Alexandre Aksakof. Willins Crooks. encontram-se desde essa época divorciadas. Kardec esperava a aceitação individual e posteriormente a coletiva e com conseqüências morais que aviriam como última etapa da evolução humana. O Centro Espírita no Brasil. e no desponta sobre maneira: século XX Hernani Guimarães Andrada.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 6 Por certo. mística. muitas vezes misturando-se com a Umbanda a quem deu origem. No Brasil. no século XX o Espiritismo torna-se uma realidade adquirindo uma personalidade própria. esperava que pela clareza das idéias e a logicidade dos métodos científicos usados. e Emmanuel através da psicografia de Francisco de Candido Xavier. mas principalmente como consoladora rediviva. espocaria em muitos lugares. com a criação dos .psicografia) André Luiz. como: Leon Denis. filosófico.

não preparadas. onde pessoas. trazendo pa o bojo doutrinário suas formações. essa promessa de salvação. são levadas muitas vezes. Nota-se no Brasil e isso é um agravante às pesquisas. muitas vezes. à crença cega. Legamos no Brasil ou no mundo espírita. além do lastimável serviço de consulta espiritual. . temos que concordar quanto a número e lastimar quanto à qualidade. que os novos espíritas são provenientes de inúmeras religiões. forma o mundo invisível e suas Richet ou Hernani Guimarães Andrada. as pesquisas das velhas questões sem respostas. de certa forma. tem por tendência o místico e religioso. e para Psicobiofísica. dessas novas ciências. Esse paternalismo. surgida no Brasil desde os momentos iniciais. filosofias. para ouvir o mundo espiritual. por não ter atingido seus anseios. Muitos ditados são feitos por espíritos compromissados com a cultura romano-cristã. prevendo do crescimento do Espiritismo no Brasil. sopas. Psicotrônica.. ou então a desilusão. para dar consultas. criando com isso um hibridismo (sincrético e religioso) distinto do que foi engendrado por Kardec. essa função devassando desta Ilustres personalidades como Rine. atinge principalmente as camadas mais carentes da sociedade. crenças. atendendo o cunho meramente evangélico. Metapsíquica. etc.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 7 A própria literatura espírita. assunto este que no tempo de Kardec pertencia ao Espiritismo. Humberto de Campos chamou o Brasil de “coração do mundo pátria do evangelho”. oferecendo-lhes roupas. assumiram conseqüências com nosso mundo. para a Parapsicologia.

e na ficção humana. Portanto. quer individual quer coletivo. o Espiritismo que tem 8 uma influência consideravelmente grande na vida do homem contemporâneo. quando assumiu o paternalismo e o assistencialismo. neste momento. e não estudá-los. Cristo e tantos outros que buscavam em seus anseios a evolução. Talvez a postura do Espiritismo em defender seus princípios arduamente. O fim deveria ser o homem integral. a composição molecular dos espíritos. perdendo contato com o canal da evolução. ou seja. como: a comunicabilidade com os espíritos. e experimentos. Na realidade o Espiritismo foi desumanizado. O futuro deveria estar constante na afirmação da história. colocou-se no plano do mágico e sobrenatural. Talvez a melhor proposta para o Espiritismo. apesar de ser o Espiritismo primordialmente humanista e racional. há o dever de se submeter. criou descrença em sua capacidade de estruturar cientificamente seu futuro. Houve uma submissão ao determinismo como justificativa. os mundo habitados. o que levou á deturpação. há vimos isso acontecer com Moisés. não com se encontra. como . apesar de possuirmos uma mensagem e conhecimento para equacionar e influenciar muitos dos principais problemas humanos. O patrimônio espírita. Certamente deveriam estar nos laboratórios ou academias para discussão gostaria Kardec. não seja sua popularização. Kardec também passou por essa fase. o desejo de popularizar a doutrina. mas. deveriam ser constantes revoluções das idéias e costumes. ficaram fechados nos templos espíritas. fez com que essas teses não vingassem. a reencarnação. a influencia dos espíritos no comportamento e bem estar físico.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Com esse hibridismo. entretanto perceberam que suas convicções se tornavam meio de opressão.

II CAPÍTULO QUE É O ESPIRITISMO 2. Por essa e tantas outras que banalizaram o Espiritismo. Criou-se um Deus partidário.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 9 Sem rebeldia o pobre dever ser pobre e o rico deve ser rico.1 Hydesville – Irmãs Fox – ano 1848 . foram a causa principalmente de afastar os intelectuais das hostes espíritas. principalmente no Brasil.

de nove anos e Margaret de doze anos. Prontamente as pancadas do desconhecido se fizeram repetir. depois. impedindo que os Fox conciliassem o sono. três.Fox deu buscas completas pelo interior e exterior de sua casa.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 10 Historicamente o Espiritismo surgiu motivado pelos fenômenos de movimentação de objetos (cinesia ou telecinesia) verificados em diferentes países na Europa. começaram a soar pancadas incômodas. composta por três filhas. na América e em outras partes do mundo. A menina Kate. As pancadas ou “raps” começaram nessa noite. das quais. Margarethe brincando disse: “agora faça o mesmo que eu”. pôs-se a imitar as pancadas. faça o que eu faço”. Os Fox se estabeleceram em 1847. perto de N York. em igual numero de pancadas. Três noites seguidas. tudo estremecia. no condado de Wayne. mas nada encontrou que explicassem as ocorrências. conte um. dois. perturbando o sono da família. quatro.enquanto exclamava em direção ao ponto onde os ruídos eram constantes: “vamos Old Spliffoot. já um tanto acostumada com o fenômeno. metodistas. O Sr. Na noite de 28/03/1848. correram para o quarto dos pais. ao mesmo tempo em que batia com os . O marco de tais acontecimentos todavia. ouvia-se o arrastar de cadeiras e com o tempo os fenômenos tornaram-se mais complexos. até 31 de março de 1848. batendo com os dedos sobre um móvel. As meninas Katherine (Katie ou Kate). fixou-se por manifestações ocorridas na aldeia de Hydesville. os fenômenos se repetiram intensamente. nas paredes de madeira do barracão de Jonh Fox. Ali morava a família Fox. assustadas com os golpes fortes nas paredes e no teto de seu quarto. duas viviam com os pais. os objetos se deslocavam. havia uma explosão de sons fortes – tratava-se de um fenômeno de Poltergeist”(2). nos Estados Unidos da América.

Artur Conan Dyler (3). havia emparedado o corpo. Uma criada dos Bells. na adega. ou seja senhor pé fendido. Chamavam o batedor de “Mr. onde inicialmente o haviam enterrado. para maior segurança. Ali o assassinaram para roubar-lhes mercadoria e o dinheiro que trazia e seu corpo fora sepultado no porão. Ao ruir uma parede. ossos. crianças que por ali brincavam descobriram um esqueleto. Ela vira nas mãos dos patrões objetos da caixa do ambulante.Splitfoo”. Os Bells. O que prontamente repedido. acorreram vizinhos e curiosos de todo lado. que corresponde aos pés de bode. Lucrétia Pulver. Duesler idealizou. cabelos. utensílios etc. . então.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 11 dedos no móvel da sala. A família Fox estava alarmada e toda a comunidade comentava o ocorrido. deixando todos da sala estupefatos e com medo. e foi apressadamente fazer os necessários reparos. o invisível contou sua história. Mr. fora vendedor ambulante e hospedado naquela casa pelo casal Bell. Através de codificação. o alfabeto para poderem traduzir as pancadas e compreender o que dizia o invisível visitante. diz também. e como falasse isso ao patrão. descendo à adega. Deram busca no local indicado e encontraram tábuas alcatrão. como chegara a casa e se refere ao seu misterioso desaparecimento. ele explicou que deveriam ser ratos. Chamava-se Charles Rosna. As meninas Fox eram protestantes e supunham tratar-se do demônio. relata que cinqüenta e seis anos depois fora descoberto que alguém fora enterrado na adega da casa dos Fox. seu pé enterrou-se num buraco. cal . Uma vez. declara que viu o vendedor e o descreve.

Não só afirmando que os fenômenos de Hydesville eram reais. As mesmas. ouvidas inicialmente pelas irmãs Fox. com um salão repleto de curiosos. respeito à e do As irmãs Fox foram pressionadas. A igreja as excomungará como pactuante com os demônio. provocando ainda uma série de fenômeno de efeitos físicos. no ano seguinte. proposto pelo Cardeal Maning. Nenhuma comissão todavia. portanto. Margarethe Fox iludida por promessa de favores pecuniários. em 1848. Em 23 de novembro 1904. atribuindo-lhes o poder de mediunidade. arrependida de sua falta de honestidade para com o fenômeno. Verificou-se que estes ocorriam em presença das meninas. Diversas comissões se formaram na época dos acontecimentos com a finalidade de estudar os estranhos fenômenos e desmascarar a fraude atribuída às irmãs Fox. fora encontrado. estavam eximidas de qualquer dúvida com sinceridade na descoberta da comunicação do espírito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 12 Em 1888. as raias da brutalidade. A retratação foi publicada na época. apesar de as ter submetido aos mais rigorosos e severos exames. atingindo. Consta da Light Jornal Americano New York Press de 20 de maio de 1889. o Boston Journal noticiava que seria o esqueleto do homem que possivelmente produziu as batidas. Os fatos eram absolutamente verídicos. afirmando serem os fenômenos realizados fraudulentamente. ao comemorar os 40 anos dos fenômenos de Hydesville. fez publicar uma reportagem no New York Herald. ameaçadas fisicamente muitas vezes. Foram acusadas de embusteiras. e . como também. às vezes. Todavia. ela reúne um grande público no salão de música de New York e retrata-se das declarações anteriores. conseguiu demonstrar que se tratava de fraude.

Os fenômenos narrados as Irmãs Fox. ruídos e pancadas insólitas sem nenhuma causa ostensiva. passaram para o histórico do Espiritismo. a multiplicidade das experiências não mais permitiu que lhe pusessem em dúvida a realidade dos fenômenos. Tal fenômeno parece ter sido notado primeiramente na América do Norte. 2. vozes etc. é para mostrar que não há no que confiar. suas personagens principais. a lealdade e a sinceridade não são requisitos dos espíritos apaixonados. . tendo como marco. vem à baila a confissão das moças. A principio quase só se encontram incrédulos. ou quando se toca. tendo a todo tempo produzidos de forma estranha. quando se quer denegrir a fonte do moderno Espiritismo. O primeiro fato observado e analisado foi o da movimentação de objetos diversos. a Inglaterra. ainda hoje. Todavia. porém ao cabo de pouco tempo. como a França. Os pormenores ficam de lado para não substanciar a defesa. ou Dança das Mesas. Na retratação não se toca. envolvendo as irmãs Fox. Alemanha e até na Turquia.2 AS MESAS GIRANTES Uma série progressiva de fenômenos deu origem à doutrina Espírita. de forma bastante intensa. especialmente o ano de 1848. Designaram-no vulgarmente pelo nome de Mesas Girante. em meados do século XIX. com os fenômenos de Hydesville. a história registra que esse fenômeno remonta a antiguidade. Holanda. porém. aparições.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 13 Como. e propagou-se pelos países da Europa.

destinado a prevalecer. e passaram a ocupar-se com as conseqüências a que o fenômeno dava lugar. “table volante” ou “table tournante” para os franceses. movia-se em todos os sentidos. aborreceram-se dele. Há que notar. produziu resultados excelentes. uma pancada. Era a telegrafia espiritual. Levantando um dos seus pés. No inicio. sem que se descobrissem as forças que a tinham suspendido (levitação). para os ingleses. o considerou como distração superada. às vezes se elevava no ar. é chamado de “raps” ou “echões”. bem mais importante em seus resultados. abandonaram as mesas girantes por terem visto nascer delas algo sério. pois agente frívola. das mesas girantes ou moventes “table-moving”. novas maneiras de comunicação. como: bastava simplesmente que as pessoas se colocassem ao redor de uma mesa. a mesa daria (enquanto se recitava o alfabeto). os espíritos só se comunicavam pelo processo trabalhoso e de grande morosidade. girava sob os dedos dos experimentadores. momento. nos Estados Unidos da América. em fins de 1850. Esse processo. e assim se checou às mesas girantes ou falantes. em cima da qual se poriam as mãos. toda vez que fosse proferida a letra que servisse ao espírito. em voz alta. enquanto o espírito era convidado a movimentar indicando a letra que tinha intenção formando desta forma a palavra. que a mesa não se limitava a levantar-se sobre um pé para responder as perguntas que eram feitas. exigia que alguém dissesse o alfabeto. que apenas imita a moda do . O fenômeno das mesas girantes propagou-se rapidamente e durante muito tempo entreteve a curiosidade dos salões. Pessoas criteriosas e observadoras. Depois. ainda que muito lento e rudimentar de comunicação.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 14 O fenômeno de pancadas ou batidas. Deixaram o alfabeto de batidas pela ciência enquisitória. todavia. Os próprios espíritos indicaram. para formar as palavras desejadas. pois.

O desenvolvimento intelectual de Denizar. . as quais se adaptavam lápis com comunicações escritas. a pedido de governo no mundo inteiro. em se conhecendo as causas. Aperfeiçoaram-se os processos. orientado por Pestalozzi. na cidade de Yverdun – Suíça. Posteriormente. mesmo o mais complexo. que nasceu aos 03/10/1804.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 15 As mesas girantes representarão sempre o ponto de partida da Doutrina Espírita. Evoluíram para as cestas e pranchetas. Perstalozzi. facilitada será a chave para a decifração do efeito. foi de grande proveito. para que. pois aos 14 anos de idade foi incumbido de dar aulas aos colegas.3 ALLAN KARDEC BIOGRAFIA E CODIFICAÇÃO. Allan Kardec foi o pseudônimo utilizado por HYPPOLYTE LEON DENIZARD RIVAIL.. e tinha como educador o próprio Sr. Nascia assim a psicografia direta. Aos 11 anos de idade matriculo-se no Instituo de Pestalozzi. Mais tarde foi substituir Pestalozzi na direção do Instituto. As comunicações dos espíritos não se detiveram nas manifestações das mesas girantes. eliminaram-se os instrumentos e apêndices. na cidade de Lyon – França. 2. Era filho de Jean Baptiste Antonie Rivail e Jeanne Duhamel. por este ter que sai da Europa para fundar outras escolas com pedagogia semelhantes. e merecem por isso alguma explicação. O médium tomou diretamente o lápis e passou a escrever por impulso involuntário e quase que febril. ele juiz e magistrado.

lecionar. a ser Amelie também era professora e deixou de administradora de Rivail. e dentre outros. e com vinte anos. e sua admiradora. com ajuda monetária de um tio. tinha fluência oral e escrita em alemão. E casaram-se aos 06/2/1832. Amelie era portanto. montar em Paris um Instituto igual ao de Yverdun. Amelie Gabrielle Boudet. pedagogo. proprietário do antigo tabelião e de Julie Louise Seigneat de Lacombe. . se imporiam mais rapidamente.O Essencial em Belas Artes.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 16 Denizar era bacharel em Ciências e Letras. regendo as cadeiras de Filosofia. Em uma obra muito apreciada resume seus cursos. Rivail professor no Liceu Polimático. em 1824. e finalmente em 1949 encontramos o Sr. Denizar instala o Instituo Técnico Rival. Rivail tinha como sonho. Astronomia. passou então. italiano e holandês. Mudou-se para Paris. convém citar: em 1828 “Plano Apresentando para o Melhoramento da Instrução Pública”. escreveu seu primeiro livro: “Curso de Aritmética para as Crianças Segundo Pestalozzi”. no elegante distrito de Luxemburgo. em 1846 lançou “Manual dos Exames para Obtenção dos Diplomas de Capacidade”. que nasceu aos 23/11/1795. assim as idéias de Pestalozzi. já tinha escrito três livros: em 1825 – Contos Primaveris. Em 1831.Noções de Desenho e 1828. que passou a ser seu sócio capitalista. nove anos mais velha que Denizar. espanhol. o casal não teve filhos. dirigia o Instituto e escrevia livros. O “Curso Prático de Aritmética”. Em 1848 lançou “Catecismo Gramatical da Língua Francesa“. mas. em 1826. em 1831 lançou “Gramática Francesa”. Química e Física. em Thiais(Sena). era filha de Julien-Louis Boudet. a Rua Sévre nº 35. lecionava. Denizar conheceu aquela que seria sua esposa. Havia lido toda as suas obras. E em 1826. inglês. e depois publica “Ditados Normais dos Exames na Municipalidade de Sorbone” e “Ditados Especiais Sobre as Dificuldades Ortográficas”. Denizar tinha agora três ocupações.

Em janeiro de 1855 o professor encontra-se com um velho amigo há 25 anos. Então. Essa soma foi investida pelo Sr. já contava com cinqüenta anos de idade. de cuja partilha coube 45. e Rivail se encarregou de cuidar da contabilidade de três firmas. entregaram-se corajosamente ao trabalho. ainda magnetismo desde os seus 19 anos de idade. Mais tarde deixou a contabilidade e passou a organizar cursos que seu grande amigo o professor Lévy-Alvares dava no bairro de Saint Germain. ou que se pode tornar sonâmbula. destacando-se na Real Academia de Ciências Naturais de França. Fortier. Já em 1849 lecionava no Liceu Polimático. Denizar e Amélie. e achou aquilo normal.000 Francos Franceses por ano. Denizar então. seria possível através do fluido magnético. replicou que só acreditaria naquilo quando lhe provassem que a mesa tinha cérebro para pensar e nervos para sentir. e sua carreira pedagógica foi coroada de pleno êxito.000 Francos Franceses. e o Sr. que lhe rendiam cerca de 7. e a Universidade de França também passara a adotar os seus livros. era membro de diversos institutos. um magnetizador. que fez maus negócios e cuja falência nada deixou aos credores.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 17 O sócio de Rivail tinha a paixão pelos jogos. e este foi o primeiro a informar-lhe sobre a . e Sra. para cada um dos sócios. foi o primeiro a falar a Denizar sobre essas mesas. Rivail em casa de um de seus amigos íntimos. Em 1848.(4). popularizou nos Estados Unidos da América. pois. as sessões de mesa girantes. o Sr. Denizard em 1854. informou-lhe que as mesas respondiam às perguntas formuladas. Rivail interessava-se pelo Porém o Sr. A noite passou a escrever livros pedagógicos superiores e fazia também traduções de obras inglesas e alemãs. Rivail requereu a liquidação do Instituto. negociante. Fordier. e em 1835 o levou à falência.

deu-lhe através de um médium. Rivail encontra oi Sr. onde Denizar foi freqüentador assíduo. Carlotti convida Rivail para ir a uma reunião. não duvida mais dos fenômenos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 18 intervenção dos espíritos.h. Denizar foi com sua esposa Amélie . à Rua Rochechouart. homem muito instruído. Plainemaison á Rua Grande Bateliere nº 20 às 20. as Cestas de Bico. ALLAN KARDEC e como a amizade que lhe4 havia votado só fazia aumentar. criando assim. tê-lo conhecido em uma existência precedente. onde também participavam suas filhas. Numa das reuniões na casa da Sra. Ele chamava. Plainemaison. e nessa reunião. O Sr. na qual dizia. Tratavam de uma cesta com um lápis na ponta. que confirmam as informações do Sr. entre outras coisas. nada afirmou ainda sobre a existência dos espíritos. o que levou Rivail concluir que os efeitos tinham causas inteligentes. dúvidas e curiosidade no professor. Carlotti. na terça feira seguinte. Rivail conhece a família Baudin. já que tratavam de respostas inteligentes. quando. Plainemaison.Baudin convida-o a participar das reuniões semanais que se realizavam em sua residência. “Numa dessas noites. porém. dando respostas rápidas e com caligrafias variadas. Roger. e o Sr. e quando o médium tocasse com os dedos na outra extremidade a cesta punha-se se movimentar. porém essas manifestações só ocorriam na presença das jovens juntas. em casa da Sra. Partier e Sra. ao tempo dos Druidas. Partier. convida Rivail a participar das experiências realizadas na casa da Sr. prometia-lhe . Caroline Baudin de 16 anos e Julie Baudin de 14 anos. Nessas reuniões eram realizadas experiências com um método de Rivail. então. uma comunicação toda pessoal. viveram juntos na Gália. era funcionário público. seu espírito protetor. Em maio de 1855 o Sr. após as reuniões das quais participaram..

o professor escrevendo sua obra. o capítulo. Procuraram a causa das batidas. e finalmente encontra o grande erro mencionado pelo espírito. O espírito comunicante responde-lhe que era um espírito familiar. que na noite de 25 de março de 1858. Denizard pergunta sobre a causa das batidas. ao fundo. O espírito “A VERDADE”. e que Denizard informa que também não gostara do que escrevera. começou a ouvir ressoar pancadas repetidas. e este lhe informar que o trabalho que escrevia o desagradava. no segundo andar. à tua disposição. à Rua Mártires nº 8. secunda-lo na tarefa muito importante a que ele era chamado. procurando sem descobrir a causa disso.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 19 esse espírito.l(4) Foi então. durante um quarto de hora. da terceira à trigésima linha ele encontraria um grave erro. então. em sessão na casa do Sr. Amélie. .Baudin. qual era a causa daquelas pancadas. Sua Esposa. estarei aqui. e que facilmente levaria a termo”. relê o capítulo. Denizard. porém sem sucesso. Rivail pergunta ao espírito manifestante. Moravam. interroga a respeito do espírito familiar que se fazia presente. essa inutilização não impede que subsista o erro e aconselha-o a reler o trabalho. e fica feliz por saber que tudo o que escrevia estaria sendo supervisionado pelo espírito “A VERDADE”. No dia seguinte. e querendo comunicar-se com ele. e todos os meses. e este lhe respondeu: para ti chamar-me-ei apenas “A VERDADE”. e tinha rasgado todo O espírito lhe diz que não importa. chagando cerca de dez horas. responde informando que é sobre o capitulo. Denizar ao retornar em casa. também ouviu. Rivail pergunta se era todo o trabalho ou apenas o capítulo que acabara de escrever.

termina e lança seu primeiro livro da codificação O LIVRO DOS ESPÍRITOS. e se tornara um poderoso auxiliar dos trabalhos de Allan Kardec.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 20 Em 18 de abril 1857. com reuniões a todas as terças feiras.nascendo assim o codificador do KARDEC. e em setembro. estudar e publicar novos livros sobre a cultura espírita por dez anos seguidos. presidindo cinqüenta reuniões em sete semanas. que seria um Jornal mensal. e de seu trabalho gigantesco relacionamos: 1857 1858 1858 1859 1860 1862 1864 1865 1868 LIVRO DOS ESPÍRITOS INSTRUÇÕES PRÁTICAS SOBRE MANIFESTAÇÕES ESPÍRITAS REVISTA ESPÍRITA O QUE É O ESPÍRITISMO LIVRO DOS MÉDIUNS ESPIRITISMO NA SUA MAIS SIMPLES EXPRESSÃO IMITAÇÇÃO DO EVANGELHO – EVANGELHO SEGUNDO O CEU E INFERNO A GÊNESE. visita vinte cidades. mas no momento de publicá-lo não assina o seu nome. Allan Kardec. Decidiu assinar com o pseudônimo e adotou o nome que tiver no tempo de Druidas . Em primeiro de Janeiro de 1858 lançou o primeiro número da Revista Espírita. Kardec lança o seu segundo livro o Livro dos Médiuns. pois era muito conhecido no mundo científico e respeita por todos. A 15 de janeiro de 1861. que inicialmente tinha sede na casa de Allan Kardec à Rua Mátires nº8 . não dariam o devido valor pela obra e sim pelo autor. não parou de pesquisar. e um ano após se instalou em sede própria à Rua Sant Ana nº 59. Em primeiro de abril de 1858. juntamente com Amélie. foi fundada a SOCIEDADE PARISIENSE DE ESTUDOS ESPÍRITAS. Nos fins de espiritismo ALLAN ESPIRITISMO . publicação essas que duraram onze anos.

publica ainda IMITAÇÃO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPÍRITISMO. mais tarde. para o EVANGELHO SEGUNDO O ESPPIRITISMO. remeteu através de seu amigo e livreiro o Sr. comparava. Em abril de 1864. Dos efeitos procurava as causas. Em 31 de março de 1869. e em 09 de outubro de 1861 manda queimar-los em praça publica. deduzia conseqüências. aplicou à Nova Ciência o método experimental e jamais elaborou teorias preconcebidas. Em 01 de abril de 1869 funda a Sociedade Espírita que se torna sociedade anônima.000. Observava cuidadosamente. por dedução e . A nova sociedade é instalada na Rua Lelle nº 7 (4). para exploração da livraria. à Rua Sant Ana nº 59 . por insistência de seu amigo Didier. tendo julgado livros perniciosos à fé católica.40. sucumbindo pela ruptura de um aneurisma cerebral desencarna. fez confiscar através do Santo Oficio. agora é O CEU E O INFERNO. ano em que a 21 de janeiro. O Bispo de Barcelona. episódio que ficou conhecido como o Auto da Fé de Barcelona. A 01/ de agosto de 1865. com capital de FF. lança pequena brochura O ESPÍRITISMO EM SUA MAIS SIMPLES EXPRESSÃO. Amélie havia agora com 74 anos. Allan Kardec em “Obras Póstumas”.4 O QUE É O ESPIRITISMO. e sobreviveu até 1883. edita mais uma obra. trezentos livros espíritas. desencarnou aos 89 anos de idade. Em 15 de janeiro de 1862. Maurício Lachêtre. 2. tendo seu titulo mudado . da Revista Espírita e das Obras de Kardec. não deixando herdeiros diretos “(4) . em Paris. para Barcelona. com 65 anos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 21 1861. restaurando assim a inquisição espanhola. explica que nos seus estudos de Espiritismo.

Allan Kardec tinha como lema: “todo os efeitos tem uma causa. O poder da causa inteligente está na razão da grandeza do efeito”. o codificador explica DEUS / sumariamente: “Espiritismo é. compreende todas as conseqüências morais que dimanam dessa mesma relação”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 22 pelo encadeamento lógico dos fatos. bem como suas relações com o mundo . como filosofia. E conclui: corporal” “O espiritismo é uma ciência que trata da natureza. uma ciência de observação e uma doutrina filosófica.Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. origem e destino dos espíritos. No livro “O que é o Espiritismo”. quando resolvia todas as dificuldades da questão “. Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre os homens e os espíritos. Os pontos principais da Doutrina Espírita são: ESPÍRITO / MATÉRIA. ao mesmo tempo. senão. não admitindo por válida explicação.

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III

CAPÍTULO

“APRESENTAÇÃO DAS OBRAS DE KARDEC”.

3.1 LIVRO DOS ESPÍRITOS

Contendo os princípios da doutrina espírita, discorre sobre: a imortalidade da alma a natureza dos Espíritos a relação dos espíritos com os homens (encarnados) as leis morais a vida futura e o porvir da humanidade A 18 de abril de 1857 era editado na França, o LIVRO DOS ESPÍRITOS, data esta que J.Herculano Pires marcou como o nascimento d o Espiritismo.

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Na tradução de Guillon Ribeiro, o livro tem 1018 perguntas e na tradução de J.Herculano Pires 1019 . partas: Causas Primárias Do mundo espírita ou mundo dos espíritos Das leis morais Das esperanças e consolações 1. CAUSAS PRIMÁRIAS O livro é dividido em quatro

Procura dar a idéia de Deus, como entendê-Lo, e principalmente as provas de sua existência, ficando patente a nossa impossibilidade de conhece-Lo na sua intimidade. princípios das coisas como: Traz também, o conhecimento dos Matéria – Espírito e suas propriedades;

Espaço Universal e sua formação; combate os dogmas como idéia de Adão e Eva como sendo os primeiros habitantes do planeta e traz a idéia cientifica à tona. 2. DO MUNDO ESPÍRITA OU MUNDO DOS ESPÍRITOS

Nesta segunda parte Kardec procurou a origem, a forma , à natureza, à diferença entre os espíritos, mostrando que eles são iguais , melhores ou piores que nós. Enforca: • • • • 3. finalidade da encarnação, o processa o encarne e o desencarne; a multiplicidade da existência a relação com o mundo espiritual. AS LEIS MORAIS

A terceira parte traz a s características morais que todos os espíritos devem seguir, leis perfeitas e naturais, como

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • • • • • • • • • 4. a finalidade da adoração a necessidade do trabalho a reprodução das raças o instinto que nos conserva a realidade da destruição a vida social o progresso que todos passam a igualdade de todos perante o criador o conhecimento de si mesmo a perfeição moral. DAS ESPERANÇAS E CONSILAÇÃO

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A quarta e última parte retrata a felicidade, falda de gratidão, do medo da morte, da possibilidade de viver sem medo do futuro, o significado do sofrimento. 4.1 INSTRUÇÃOES ESPÍRITAS. Em 1858 foi editada a primeira edição, porque Kardec sentiu a PRÁTICAS SOBRE AS MANIFESTAÇÕES

necessidade sobre orientar as pessoas sobre o mundo espiritual, suas manifestações e o papel dos médiuns, sua influencia nas comunicações e os vários tipos de comunicações possíveis, Segue também, um conselho aos médiuns, e um mini vocabulário espírita. Este livro não foi editado nos anos seguintes, pois foi substituída pelo LIVRO DOS MÉDIUNS, obra mais completa. Houve uma segunda edição, somente em 1923, 65 anos após a primeira edição. 4.2 REVISTA ESPÍRITA Foi criada em 1858, publicada sob a direção de Kardec, e como não podia deixar de ser, foi um trabalho pessoal, visto que, fazia parte das

a que o observado novato deve dirigir sua atenção para julgar com conhecimento de causa. Kardec se retratou nesta gigantesca coleção. bem como de sociedades estrangeiras a ela ligadas. de que se ocupou por onze anos e quatro meses de trabalho intenso. num quadro restrito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 26 obras da codificação doutrinárias. sob forma de diálogo. o tempo e muitas vezes a vontade falta-lhe para se entregarem a seguidas observações. e dos vário trabalho da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas.3 O QUE É O ESPIRITISMO? Escrito e publicado por Kardec em 1859. O primeiro capítulo contém. por parte daqueles que ignoram os primeiros fundamentos da doutrina. a resposta a algumas das perguntas mais comuns dirigidas aos espíritas. A utilidade da obra está em apresentar. comunicações espirituais. Porém. dos grupos familiares e dos centros espíritas. como registros precisos de reuniões. foi se constituindo em anais do Espiritismo. assim como a refutação dos primeiros argumentos desses contraditores O segundo capítulo é dedicado à exposição sumária das partes da ciência prática e experimental. foram elucidas pelo estudo e pesquisa atenciosos. a solução. pesquisas. para as pessoas que não tinham do espiritismo senão um conhecimento superficial e são naturalmente levadas a fazer certas perguntas. da evolução e aceitação do espiritismo. ser considerado como resumo do LIVRO DOS ESPÍRITOS. ou seja. oferecendo toda história e trajetória do Espiritismo. . O terceiro capítulo pode. e se reportava como um diário. 4. Todas as questões surgidas no meio espírita a respeito de aspectos e pontos da doutrina. as respostas às objeções mais comuns. talvez. sem dúvida. cujo estudo completo darlhe-ia.

A segunda parte é sobre: • físicos • • • • • • • as manifestações espontâneas e visuais a formação dos médiuns e seu papel. a moral os inconvenientes e os perigos da mediunidade as identidades dos espíritos as perguntas que podem ser feitas aos espíritos as mistificações. as manifestações espíritas inteligentes e de efeitos 4. Este pequeno livro foi editado em 15 de janeiro de 1862. Contém.4 O LIVRO DOS MÉDIUNS. o ensino especial dos espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações. as dificuldades e os obstáculos que se podem encontrar na prática mediúnica. que completava as instruções práticas sobre as manifestações espíritas. Isso demonstra que Kardec. e é guia dos Médiuns e dos Doutrinadores. o maravilho e o sobrenatural usado por Kardec. foi editado o Livro dos Médiuns.5 O ESPÍRITISMO NA SUA MAIS SIMPES EXPRESSÃO.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 4. A primeira parte expões as noções preliminares dos espíritos. no original Francês. Cinco anos após a publicação do Livro dos Espíritos e exatamente um ano após a do Livro dos Médiuns. e os sistemas usados pelos adversários para explicar o Espiritismo. sentiu necessidade de oferecer aos interessados um . com apenas 30 páginas. à educação nas manifestações. os meios de comunicações com o invisível. 27 Na primeira quinzena de janeiro de 1861. depois de amplamente divulgadas as duas obras fundamentais.

e principalmente procurou desenvolver as Leis Morais do Livro dos Espíritos sob a ótica do Evangelho. e da maneira que nos agrade. as palavras que serviram para o estabelecimento dos dogmas da igreja. uma ótima obra de iniciação espírita. foi editado O CÉU E O INFERNO. O Evangelho Segundo o Espiritismo. pois um bom pensamento vale mais do que numerosas palavras que não tocam o coração. Um capítulo que merece toda nossa atenção é o capítulo XXVII – “Pedis e Obtereis”.7 O CÉU E O INFERNO No dia 01/08/1865. condições. A terceira edição foi à definitiva e que serviu de tradução pra o português. 4. as profecias. compreende os atos comuns do Cristo. como fazer e para quem fazer a prece. passou a chamar Evangelho Segundo o Espiritismo. e o ensino moral do espiritismo se baseiam nas máximas atribuídas a Jesus. contendo o exame comparado das doutrinas sobre diversos assuntos como: • • a passagem da vida corporal para a vida espiritual as penas e as recompensas futuras . Devemos fazer cada qual a nossa prece de acordo com as nossas convicções. o pensamento é tudo. que trata do desenvolvimento e a aplicação da moral espírita.” 4.6 O EVANGELHO SEGUNDO O ESPÍRITISMO. explica os milagre.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 28 roteiro inicial bem resumido e simples. Os espíritos sempre disseram: “a forma não é nada. Kardec editou em 29/04/1864 o livro “IMITAÇÃO DO EVANGELHO” que posteriormente. e onde muitos veteranos terão o que apreender. pelos seus apóstolos como: Mateus e João e os discípulos Marcos e Lucas. eficácia e ação. que fala sobre a prece. por solicitação de seu amigo e também pesquisador “Didier”. e o preâmbulo do capítulo XVIII.

que sob a ´ótica espírita. temos declarações detalhadas de espíritos nas mais diversas situações de equilíbrio. e a idéia das penas eternas.8 A GÊNESE A publicação de A Gênese foi em janeiro de 1868. Aborda: .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • os anjos e os demônios as penas eternas 29 A importância deste livro é o numero exemplar de situação real da alma no momento da morte e após a morte. e a sua possível situação no mundo invisível. permitindo que os seres avaliem o fantasma da morte. Faz considerações sobre o principio das coisas. 4. os Anjos e os Demônios. Na primeira parte do livro Kardec aborda a preocupação com a morte. Dá nos avaliação da justiça Divina segundo o Espiritismo. • • • • • • explica Deus. o Inferno e o Purgatório. Na sua segunda e ultima parte. tais como: • • • • • • espíritos felizes espíritos em condições medianas espíritos infelizes suicidas criminosos arrependidos espíritos endurecidos. origem do bem e do mal o espaço e o tempo o Universo a evolução de nosso planeta o principio orgânico os milagres à s predições do Evangelho. expõe sobre o Céu.

não sofre o mesmo processo que as demais obras da codificação.9 OBSERVAÇÃO: Todas as obras citadas foram escritas. editadas e revisadas por Allan Kardec. a fazer verdadeiras mágicas para o povo segui-lo. as predições como fatos que possíveis de acontecer. 30 Mostra estarem sob as leis naturais os atos de Jesus que foram interpretado como milagres e as passagens. Mostra também. possivelmente para sofre revisão ou qualquer outro modificação. O povo gosta do sobrenatural e quando se fala sobre destruições pelo fogo e a chegada do milênio. Textos que Kardec elaborou. e pelo crivo de sua privilegiada ração. Espiritismo. naturalmente. Tudo de maneira gradual. e saber que esta obra. editado 21 anos após a morte de Kardec. mas não como um tempo determinado. Neste livro Kardec faz previsões sobre o Espiritismo e registra fatos que comporiam a história do . ou seja Deus teria reservado para os maus (na realidade são espíritos imperfeitos). por tempo determinado pois feriria o livre arbítrio. e trabalhos do codificador que nunca haviam aparecido em livros. Houve a publicação de um livro chamado “OBRAS PÓSTUMAS”. pois ao invés de catástrofes de repercussão mundial. os evangelistas deram um enfoque especial mostrando Jesus como um ser quase sobrenatural. associam como um castigo divino. após serem analisadas pelo critério rigorosamente cientifico. Esta obra contém textos já publicados na Revista Espírita. sem choques.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • o principio espiritual a união dos princípios orgânico e espiritual. através da reencarnação e os espíritos transitando a outros planetas mais adiantados como merecimento. ás quais. 4. pois o codificador só dava a conhecimento ao público após um trabalho intenso e de universalidade das mensagens. mas estavam guardados. É importante ter conhecimento destes dados. Mas se lermos com mais atenção “A Nova Geração” muitas criaturas se sentirão frustradas. teremos um evoluir gradativo.

Observar-se no bojo da doutrina a constância. Rival – Allan Kardec. descartando-se qualquer caráter religioso.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 31 IV – CAPÍTULO ESPIRITISMO HOJE - Síntese de pensando 1 PENSAMENTO DE KARDEC. - Não se pode falar de espiritismo. a coerência. observar facetas desta doutrina e seu autor. com base . sem antes. Sr. o censo filosófico e científico.

que os evangelhos tratam . e sua figura humana e espiritual. sem desmerecer sua obra. o céu e o inferno. foram marcas iniciais para o advento do Espiritismo.psicoplastia Vidência . foram tratados pelo espiritismo como sendo condições normais a alguns tipos de médiuns como: • • • • Magnetismo Telecinesia . descarta também. Kardec fez questão de suprir de seus textos. os demônios. O próprio evangelho é uma análise responsável. como aconteceu na polêmica publicação de julho de 1859 (Revista Espírita). A classificação que faz dos espíritos. Kardec toca em assuntos que a religião o faz intocável. só aceitando toca-lo no sentido alheio ao endemoniamento (daimon). Kardec aborda entre outros assuntos. e com poderes especiais. mas a esperança de que todos. Ou seja. os seres sobrenaturais. As mudanças. um dia. sem se curvar às incoerências. principalmente sua importância para a humanidade. com o abade Chasnel. embora aceite a inter-relação entre a moral e religião. não existem pessoas especiais.psicocinesia Ectoplastia . mas. A idéia da possessão (endemoniamento). seu povoamento (através de Adão e Eva). A ciência e filosofia indexavam-se à religião. o universo e sua constituição e povoamento. apesar de não prometer benesse. mas. o espírito. onde enaltece seu mérito. sem data prévia poderão alcançar a angelitude. como a criação do Universo. propõe não um céu a espera dos bons. anjos e demônios. no sentido de espíritos puros. Descartando o vínculo religioso. sua evolução. o endeusamento do Cristo. intenso trabalho e responsabilidades. hoje desmistificados e explicados pela ciência. inferno e purgatório. e principalmente privilegio a quem quer que seja. a rebeldia aos costumes e aos postulados. nunca deveriam estar imersos por ela. Os milagres. mas. céu.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 32 sólida na moral e bom costume. a encarnação e sociabilidade humana.

Interessante notar que em seus cursos de Espiritismo. mas. e mais detidamente nos estudos dos ensinos orientas Tornou-se um esotérico e ocultista. hoje chamado de polícia militar. por mais de quarenta anos à frente de causas espíritas. condição humana. 2 EDGAR ARMOND Um homem dedicado aos seus princípios. treinável em alguns casos. ou seja.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Premonição – pósmonição 33 Não é. a escola dos seguidores de suas idéias. para a qual deixou um legado tão forte que hoje existem os edgaristas. e oferece graus de iniciação e enfeixa desta forma a “seita espírita”. onde atingiu o grau de Mestre. privilégio. Com a facilidade de comandar e organizar. fez do ocultismo egípcio. • • • • o primeiro grau aos aprendizes o segundo grau aos servidores o terceiro grau aos discípulos o quarto grau aos mestres Seu apelido de Comandante deve-se à sua carreira militar. Podemos afirmar que Edgar foi mais espiritualista que espírita. Foi por esse aspecto que Kardec formulou o Espiritismo. fez uma luta coerente aos seus ideais. Aprendeu em seus cursos de religião e filosofia.. (ainda que assistencialista e esotérico). fez a FEB –Federação Espírita Brasileira -. enorme serviço de divulgação do espiritismo. adotado como sendo o que de melhor representa o pensamento de Denizard Hippolyte Leon Rivail. portanto. a escola espírita. onde atingiu o cargo de coronel das Forças Pública do Estando de São Paulo. .

em sua própria residência em S. e a unificação das diversas facções espíritas. Usou os mesmos critérios que os magnetizadores do passado. Edita Mediunidade – Seus Aspectos. normas e métodos para o desenvolvimento e prática mediúnica. fartamente encontrado nos livros esotéricos e filosofias espiritualistas. Nele. informações de magnetizadores como Paracelso. além da terminologia utilizada. como normas de conduta.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 34 Criou cursos como Iniciação Espírita e Escola de Aprendiz do Evangelho. Traz inúmeras incongruências como a insistente idéia da incorporação. Criou o passe padronizado. onde com mais liberdade instituiu regras. onde estabelece regras. A cromoterapia também foi alvo de suas preocupações. Seu próximo livro foi -Passes e Radiação. horários prévios para preces etc. Justifica essa obra como um complemento do Livro dos Médiuns de Kardec.funda a Aliança Espírita Evangélica. em 04/12/1973. os plexos e chacras. não se aprofundou nesses estudos antes de divulgar suas conclusões preliminares. Desenvolvimento e Utilização 1947 – que busca informar os aspectos do desenvolvimento e a utilização da mediunidade. Van Helmont. como dispersão. fisiologia e biologia humana. de recolhimento e reforma íntima compulsória. conceitua e dá roupagem esotérica e teosófica na ação e progressão mediúnica e dos médiuns. Armond. (objetivando organizar a forma de passes e tratamentos à pacientes das casas espíritas filiadas a FEB). Mesmer e Du Potet. até sua presença. trazendo consigo pessoas que atuavam com ele na FEB. além do vinculo visível a Ramatis. Esse livro contempla também a anatomia. reúne o seu conhecimento . palavras como: CHACRAS / DUPLO ETÉRICO / KARMA etc. tendo criado um livro à cerca das cores e seus efeitos quando aplicado em uma pessoa doente. rotação de fluidos magnéticos.. Introduz no bojo da doutrina espírita. normas quase inquisitoras. o que predomina até hoje. cursos. Não obstante. sempre com caráter profético e de intensas revelações mediúnicas. são expressões que não faziam parte do vocabulário espírita. concentração. Edita o Livro de Desenvolvimento Mediúnico.Métodos Espíritas de Cura – 1950. extensão. mostrando uma complexidade.. Resume nesse livro.Paulo.

como ensina Kardec. composto em diversos livros. científico ou filosófico. Ramatis se descreve como sendo um sacerdote do antigo Egito. e por fim as idéias de André Luiz. até porque. sem antes passar por uma analise criteriosa. e faz escola com suas conjecturas esotéricas. o que impossibilita uma analise mais cuidadosa. Talvez isso aconteça por falta de cultura espírita. a crença irracional nas profecias e superstições.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 35 teosófico. Não importa se observamos o espiritismo religioso. da Aliança e do próprio Edgar Armound. ou caímos no misticismo. o trabalho e estudos dos magnetizadores. Uma analise mais acurada faz ver o quanto está distante dos preceitos Kardequiana. Sua informações obra do é imensamente espiritual aceita por médiuns. Tudo junto leva uma pessoa com algum carisma e falando em nome dos espíritos eminentes a fazer grande sucesso. Também os ritos que cercam toda cultura brasileira (não só as religiões) a concepção mística. cristão evangélico. relatadas em inúmeros livros que falam da anatomia e da espiritualidade humana. 3 RAMATIS Através do médium Hercílio Maes – comunicar-se o espírito de nome RAMATIS. e mesmo cultura geral. Lamentamos que inúmeros centros espíritas sigam religiosamente as determinações tanto da FEB. como: • Vida além da Sepultura • Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores • O Sublime Peregrino • Sobrevivência do Espírito • Mensagens do Astral • Mediunidade de Cura . há mil anos. e trazem outras mundo bastante coerente entre extremamente grosseiras. o importante é saber que não podemos fugir à regra da racionalidade.

sem a barreira ou vínculo consangüíneo. apesar da falta de evidencia da verdade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Mediunísmo • Magia da Redenção • Fisiologia da Alma • Elucidação do Além • Problema do Espírito Imortal • A Vida Humana e o Espírito Imortal 36 Interessante notar que a obra mediúnica de Ramatis. um ser Universal. à medida que a alma evolui. Há de ser ter um cuidado especial na analise desse pensamento. que não se intitula espírita. diverge em muito com as obras de Kardec. e que não mereceu um critério doutrinário em sua confecção. também se despersonaliza porque se extinguindo nela a ilusão da separatividade. mais cedo se integra à consciência Cósmica. cataclismos. através do Hercílio. “Deus é o pano de fundo de toda consciência humana. pois quando a alma é despersonalizada simplesmente. Ramatis tem preferência pelos assuntos como guerra. que prevê a morte de milhares de pessoas. além de ter tentado explicar Jesus no livro O Sublime Peregrino. eivados de ameaças. . para se tornar parte do todo. e alcançar o mundo do conhecimento puro”. pois. Transformar-se. Sob o estilo de ficção. e este divino mistério o homem. pois podemos cair em uma idéia clássica do panteísmo. epidemias. Entre as previsões de Ramatis. Sem dúvida. do todo Universal. é um panteísmo. da universalidade do ser. está a verticalização do eixo da terra. só poderá compreender depois que se livrar definitivamente das formas escravizantes da matéria. quando apenas quebra barreira familiar é uma universalidade salutar e evolutiva. escreve livros de romances e contos doutrinários.

ou seja. HERCULANO PIRES. mas. como: • • Agonia das Religiões Revisão do Cristianismo distancia-la de outras culturas. e nega o direito ao aprisionamento nas cátedras escolares. O aspecto filosófico não perdia de vista em suas ingestões. e isso ficou gravado em traduções e edições especiais para a LAKE. um defensor dos postulados de Kardec. Herculano adentra ao campo da Parapsicologia.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 4. como em o Livro dos Espíritos. A noção que temos hoje é melhor tratada como MEDIANÍMICA. Procura fazer uma correlação com as ciências Parapsicologia e espírita. procurando com esmero de um mestre. se podemos espírita. Aceita o rigor da ciência parapsicológica para o Espiritismo Cientifico. às vezes. a filosófica e a ciência espírita. O aspecto pedagógico. Portanto. por aceitar indestrutiva a moral cristã. são motivos de sua preocupações: os conceitos espíritas e o pensamento que forma a cultura . A religião. tanto o espiritismo colocando tudo como sendo mediunidade ou a Parapsicologia apresentando tudo como sendo anímico estão erradas. também não fugiu ao seu enfoque. Buscou informações nos textos originais (francês). Fica seu religiosísmo marcado em sua obra. 37 Herculano sempre esteve preocupado com a cultura espírita. ou a influência de Ramatíz ou mesmo do heterodoxísmo de Edgar Armound. defendido pela FEB. pois os sintomas mediúnicos não são apenas mediúnicos mas também anímicos. com sua aceitação das doutrinas ocultistas e orientais. a somatória de mediúnica e anímica. combate a influencia do Roustainguísmo. apesar de não se afastar do cientificismo.J. e propondo um processo dinâmico na transformação da humanidade. foi até intransigente. tornando-se não apenas um intérprete.

faz o seguinte comentário sobre a obra: “Ela destina-se a um público mais exigente intelectualmente do que aquele que se satisfaz com as obras de Kardec”. também da FEB. explica os Evangelhos e os mandamentos de Moisés. O nível de idolatria foi expresso por Guillon Ribeiro. Esse código de sabedoria infinita. seu tradutor. como as obras de Kardec editadas pela EDICEL. apresentada em . da psicologia e da parapsicologia. Lucas e João.França.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Espírito e o Tempo 38 Herculano percorre os campos da filosofia. que por vezes ainda nos ofusca os olhos tão pouco acostumados à luminosidade das coisas espirituais. B. “Nela se encerra toda uma revelação de verdade divina. ROUSTAING. Um pensamento divergente do espiritismo. sem pensar nas obras de J. Trata-se de um trabalho mediúnico na qual Mm. Os Quatros Evangelhos. da qual foi diretor por três anos.Emillie Collignon recebia mensagens de Jean Baptiste Roustaing. e obras que envolvem a preocupação com a infância. Guillon ao fazer tal comentário. que se há de tornar o código único dos homens . Não podemos pensar em espiritismo no Brasil. a nenhum outro fora dado ao homem entrever. com assistência dos apóstolos de Moisés. e sobrevive desde 1866.Os Evangelhos de Jesus –“ Importante frisar. da crônica e do ensaio. Marcos . Ela nos põe sob as vistas. Herculano Píeres. Traduções também foi seu campo de ação. Ismael Gomes Braga. banhada numa claridade intensíssima. Divulga-se que essa obra seria ditada pelos evangelistas Mateus. que ainda. fez em nome da FEB – Federação Espírita Brasileira. do romance e dos contos e cursos como: Introdução à Psicologia. 5 J. Esta obra também intitulada de “Revelação da Revelação”. da literatura e da ficção científica. através de sua obra: Dourdeus .

a fazer crê numa gravidez real. É uma obra. Luciano Costa. “Não se trata de uma divergência em parte. se fará a evolução dos espíritos. quer dizer “o que vem de Deus”. que o nome de Emmanuel. tornou-se um mito nacional. o que Kardec rejeita veementemente já que sempre propôs que através da encarnação. e de comunicabilidade. pela sua importância e consistência filosófica.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 39 Os Quatros Evangelhos de Roustaing têm como centro. na década de trinta através da mediunidade de Francisco Candido Xavier. há quem o trate de mentor nacional. e ou quando houver uma missão especial. como acabamos de verificar. 6 EMMANUEL. e sim. edita de sua autoria o livro “Kardec e não Roustaing”. algum espírito evoluído poderá ser convocado a encarnar e executar uma tarefa especifica. principalmente psicografada através do “Chico”. de maneira a produzir ilusão. O Espiritismo somente se firmou no Brasil. por se encontrar em campo diametralmente oposto. até que seja necessário. Nega portanto. entre elas figura certamente: brasileiros e portugueses já desencarnados. Parnaso Além Túmulo. a própria encarnação do Cristo. de uma completa separação doutrinária. Obra psicografada de Emmanuel e que traz a contribuição de inúmeros poetas . Trata-se.” Em 1943. tentando por fim ao embate que havia entre as facções espíritas. com inúmeras obras publicadas. de comprovação da imortalidade. porque foi obra dos espíritos do Senhor. naquilo que se estriba a filosofia dos Espíritos”. e como tal aparente e fluídica. portanto. Pela vasta obra que possui. portanto. de um autor que se desviou dos interesses e postura espírita. da doutrina Espírita. a idéia do corpo fluídico de Jesus. Outra afirmação não menos importante de Roustaing: “A gravidez de Maria foi obra do Espírito Santo. opondo-se ao seu cerne doutrinário. e ele próprio é quem descreve durante sua obra. Interessante observar.

com uma marca profunda da religiosidade. e passa a admirar sua magia. um espírito eleito. Com a tese básica de espiritismo + cristianismo. privilegiando-o muitas vezes. através de sua obra. sua autoridade e docilidade. tentando fazer uma trilha dos bons costumes e de ética cristã. também percorre pelo campo da cultura geral. sobre-humano. seu olhar e sua majestade. apesar de parecer afável.. parece-nos ter criado sua própria religião. talvez para impor mais respeito. é muitas vezes. O retrato que se tem conhecimento.sociologia – psicologia – antropologia – política – sexo – família – educação. envolveu com sua religiosidade e seus conceitos filosóficos cristãos. também na Judéia. criou o espiritismo redivivo. Quando trata o assunto encarnação. com se o mesmo não tivesse a necessidade de encarnar ou viver um amor humano. mas O celibato também fez . Nos anos 1500 teria vivido a experiência de vestir-se como sacerdote. conta que ele teria sido um senador romano Públio Lêntulus. como: religião. para representar mais conhecimento. foi feito sob a descrição mediúnica. para sua evolução. ou talvez. e um mundo dos eleitos. afirma que a encarnação não é uma necessidade do espírito. com o qual tem uma entrevista. para os bons. parte de sus experiência. divergente de Kardec. Perdendo então o ar de um jovem viril. toda sua obra. retratando o modelo cristão. e a arte de um pintor. Exaltou a mulher na família e na sociedade.. Emmanuel. Mostra em sua obra uma personalidade forte. oferecendo a salvação. e teria morrido sob intenso sofrimento. do amor sublimado. talvez resquício de sua fase celibatária. e posteriormente refeito outro retrato com feição mais madura e cabelos grisalhos. talvez uma variação do catolicismo e o do espiritismo. na época em que viveu Jesus Cristo. em voz alta. sua beleza física. e governador da Judéia. para senador Públio. Entoou no mais alto vigor o Cristo. e fundamentando toda sua redação.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 40 Sua história também revelada. Emmanuel preferiu o aspecto do Cristo Místico.

Um leitor mais atento. que procura como um repórter. prega o evangelho redivivo como doutrina consoladora dos espíritos aflitos. deve-se principalmente a esse autor de inúmeros livros. que a salvação está no Evangelho. bem como. as leis naturais.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 41 antes. e justifica com isso a encarnação. a vaidade. e o seu maior divulgador. através da experiência vivida. 7 ANDRE LUIZ. é o mais importante autor de livros espíritas. Luiz. observa que Emmanuel criou uma cristolatria profunda. colocando-o entre os espíritos religiosos mais férteis. através da mediunidade de Francisco Cândido Xavier. contradizendo frontalmente a Kardec.. Afirma também. Faz apologia da simplicidade de pensamento. portanto a vida é um castigo. tem o compromisso de preparar o leitor de sua obra. seu comportamento necessidades. e à lógica da evolução natural. relatar sua visão do mundo espiritual. Afirma que o espírito encarna por ter em sua vida básica. para uma vida melhor e dá esperança de algo melhor no mundo espiritual Sem sombra de dúvida A. um CASTIGO . o orgulho. com referência a seu vínculo e sua peregrinação em diversas vidas que experimentou . a ponto de ter um sentido acusatório a cultura e a intelectualidade. e que o intelectual é geralmente orgulhoso. muitas vezes. soberana da verdade. Faz frente com Emmanuel na orientação comportamental do espírita religioso e assistencialista. tem uma extensa obra. e a religião é a face augusta. O mito Emmanuel. de sofrimento e desespero a que estão sujeitos todos os seres humanos. Depõe com isso. a inveja etc. abordando os mais diversos temas. A popularização do espiritismo – social e cientifico. . até isento de emoções. Desde seu primeiro livro – Nosso Lar – observa-se que é muito mais que doutrinário. pois é o único caminho de evolução. Elegeu Cristo como o mentor e executor de planeta Terra. todas as formas vivas do planeta.

Obreiro da Vida Eterna – Comenta uma expedição socorrista realizada pelos obreiros da paz com a finalidade de amparar almas que desencarnaram. refinar-se. Os Mensageiros – Relato de uma semana de trabalho realizado por mensageiros “do bem”. exerce importante papel no campo da espiritualidade. um chamado à conseqüência e a importância da conduta e qualidades morais. e por conseqüência a psicopatia. algo como o purgatório dos católicos. Trata de uma organização e de seus habitantes. Umbral. do perispírito. chamado de Centro de Mensageiros. Missionários da Luz – Um estudo da natureza humana. região infernal.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Observamos isso em diversas obras. Entre a Terra e o Céu – Faz um relato e estudo de crises existenciais tendo como fundo a reencarnação. das células. fala da vida do espírito. fala também Médico. onde relata a vida comunitária de uma cidade espiritual. como lesões. Liberação – Relato de uma expedição às trevas. Observa-se a idéia de que a encarnação é a forma de se libertar. como: 42 Nosso Lar . aborto etc. sobre a sociabilização entre eles. a qual na maturidade. No Mundo Maior – Excelente estudo sobre o cérebro. numa área que chama de . em diferentes planos da vida. conduzindo-as ao plano espiritual. Agenda Cristã – Procura dirigir a conduta humana.Luiz fala sobre a existência e a convivência por oito anos. o ectoplasma. onde abriga criaturas com rostos deformados. observa a assimilação das correntes fluídicas Fala também sobre as desarmonias que a insatisfação pode provocar. pois é o ele de ligação entre os planos: encarnado + desencarnado. corpos mutilados. Informa haver um local em Nosso Lar. com objetivo de liberta-los. trazendo pela primeira vez a informação sobre a importância da Glândula Pineal ou Epífise como regulador do sexo na infância. Nos Domínios da Mediunidade – Estudo interessante da faculdade mediúnica. A. das glândulas. dividas cármicas. e resgates. sobre sexo.A primeira obra da série André Luiz.

materialização (ectoplastia). 43 psicometria. e obsessão. telepatia. E a Vida Continua – Mais uma afirmação da vida extrafísica. visto que.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS (energéticas). angustiadas. Sexo e Destino – Narra drama da vida real. negando a morte como um estado definitivo. merece nosso respeito e nossa melhor reflexão sobre sua participação nos conceitos espíritas. Eminente cientista que estudou durante três anos a materialização (ectoplasmaia) de Katie King. 8 WILLIAN CROOKES. entre momentos totalmente lúcidos. talvez o mais importante colaborador. Evolução em Dois Mundos – Talvez o mais importante livro escrito por André Luiz. e os problemas que normalmente surgem pela carência ou deseducação sexual. Mas. através da mediunidade de Florence Cook. e fala da criação e integridade do Cosmo. é interessante notar. Existe uma quantidade de criaturas introspectivas. Pelos temas e pelo caráter didático que André Luiz escolheu para informar. portanto. um dos mais importantes manuais de pesquisa e conduta sobre a mediunidade. O corpo doutrinário e científico do Espiritismo deve-se a muitas inteligências além de Kardec. é portanto. engendra uma história possível de existir entre família. entre todos. onde enfoca o perispírito. a pessoa pode ter ciclos obsessivos. Desobsessão – Propõe um método prático para o tratamento de desobsessão. é Willian Crookes. desequilibradas convivendo entre si. Mecanismo da Mediunidade – Analisa as diferentes fases e nuances da mediunidade. a obsessão é uma continência natural da humanidade. . espírito. e que esse estado não é necessariamente constante. fala das forças curativas. Ação e Reação – Estudo detalhado do Karma – Lei de causa e efeito – novamente enfoca a encarnação como resgate às dividas passadas. portanto. que o assunto é verdadeiramente importante.

com permissão de Katie. brilhava em sua carreira científica. medissem suas formas. na análise da textura do tecido em diversas épocas. mas. “Ainda durante o período das visitas do espírito de Katie King. auscultada.Crookes. e tão logo elas eram extraídas. que lhe cortassem mechas de cabelo. físico e químico inglês. aos 37 anos de idade. extremamente adulterado na manufatura”. as quais duraram somente três anos e foram então de ocorrência diárias. o que provava que o espírito materializado independe do médium. e que elas eram de um tipo de algodão muito inferior. Nos campos das pesquisas.ou seja. E. Sob suas vistas e as peças cortadas eram substituídas aparentemente por uma formação espontânea. descobriu: . a descoberta do estado radiante da matéria. seu interesse não seria por certo. Envolveuse também em estudos sofisticados de laboratório e investigações nas áreas de química e física. Importante notar que. sobre Crooks. Assim descreve Lord Lytton. algo que surgia do ectoplasma de um médium? Katie King permitiu ser fotografada.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 44 W. apenas ter mais um pedaço de tecido ectoplasmado. de seu vestido. Crooks foi muito inventivo. em seu livro Zanoni. Crookes freqüentemente cortava grandes peças. Perguntei-lhe se ainda possuía as peças cortadas e ele disse que sim. Willian Crooks – 1832/1919 -. os buracos decorrentes. fez excelente trabalho no campo da ectoplasmia . sem qualquer sutura ou junta discernível. Observa-se a insistência de Crookes. e da importância de sua contribuição para o espiritismo. analisar a consistência da mesma substância em épocas diversas. examinassem a textura e cor da pele. Crookes tem uma biografia rica. exatamente do mesmo tecido extraído. se fechavam. pesada. além de eminente físico. como poderia permanecer por tempo indeterminado. com a descoberta do elemento tálio (tubo de Crookscatódico) . inúmeras delas.

cujo símbolo é TL. . em 1867 – Elemento químico. eletrodo – do qual partem elétrons ou íons negativos. onde a matéria é radiante. pode satisfazer ao coração e à razão”. tão habilmente instalou. • • • Radiômetro. ele a aceitaria” Certamente Leon Denis. onde apresenta um novo estado da matéria. brilhante que se encontra nas piritas de cobre misturado com outros minerais. outros minerais através do sódio. • Raios Catódicos – são raios corpusculares resultado de elétrons emitidos por um cátodo (pólo negativo de um gerador elétrico). 9 Leon Denis Leon Denis levou a sério o que Kardec colocou em “A Gênese” – Cap. o Espiritismo jamais será ultrapassado.oral e uma ciência positiva. ele se modificaria nesse ponto. se novas descobertas lhe demonstram estar em erro. tendo habilmente aproveitado essa vácuo do ceticismo. Ao mesmo tempo. porque. na realidade tratava-se do quarto estado da matéria – Radiante -. ou para o qual se dirigem os íons positivos.. pediam a ingênua fé ou corriam para o materialismo frio e calculista. pois a sociedade buscava novos valores. acerca de um ponto qualquer. I nº 65 – “Caminhando a par com o progresso. Se uma verdade nova se revelasse. o estado ultragasoso. foi o que mais colaborou para a popularização do Espiritismo. a uma lata tensão num tubo em que se fez vácuo. tubo de descarga e sistema. numa célula eletrolítica.Mede raios de luz ou calor 1865 – Inventou um método para separar ouro e prata de 1878 – Executou um trabalho sobre física molecular no vácuo.metal branco. uma filosofia m. Sua participação foi precisa e oportuna. sem fugir dos parâmetros que Kardec.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • 45 Tálio. As combinações são tóxicas e dão cor vede à chama. em 1872 . Assim defina o Espiritismo: “O espiritismo é simplesmente.

entrou no campo da física versando sobre a matéria radiante. faz a segunda afirmação. fazendo inúmeras incursões na moral. E no cap.: “Por isso. religião. a vista. “É grande a missão do Espiritismo e são incalculáveis as suas conseqüências morais”. . a consistência do perispírito. no social etc. Até porque. mas se envolve como um grande trabalhador do meio social. um meio de regeneração e adiantamento”. XVIII afirma: “O espiritismo é pois. todos os desenvolvimentos que resultarem das investigações e experiências feitas nos cinqüenta anos decorridos desde o aparecimento das obras da codificação”. por sua capacidade de pesquisa e inteligência inventiva. livros e teses. 10 Hernani Guimarães Andrade Uma das maiores personalidades do meio espírita-moderno ou científico. nos propomos adotar aqui os termos. dos métodos de que se serviu Kardec.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 46 Em seu livro Depois da Morte. do Destino e da Dor. Analisa desde o elemento elementar – monera ou partícula espiritual simples – até o complexo que chamamos de espírito. os fluidos. Onde faz uma viajem no mundo da ficção científica para justificar sua brilhante tese da origem e composição do espírito. reservando-nos acrescentar ao nosso trabalho. Não se limita a um repetidor de Kardec. Coloca-se visceralmente contra o dogmatismo e o sentido de seita para o espiritismo e justiça seu critério racional e científico da seguinte forma no livro O Problema do Ser. uma poderosa síntese das leis físicas e morais do Universo. como sendo os mais seguros. Que para ele nesse livro seria o resultado da união das partículas simples espirituais. XXIV. e a ectoplasmia. e simultaneamente. Cap. como filósofo. • 1958 – escreveu o livro Teoria Corpuscular do Espírito. é esse autor de inúmeros ensaios.

associado ao conhecimento 1670 – edita o livro – A Matéria Psi – talvez o mais importante sua autoria. um ensaio sobre o modelo organizador biológico. de acordo com as seis faces do cubo. Perispírito e Alma. mediante a ação de seis solenóides. Atualmente é a figura expoente da transcomunicação no Brasil. desmembramento do primeiro livro • agora revisto e trazendo novos conceitos da física e química moderna. . uma biologia transcendental. traz análise da entropia. que pode substituir a Psicologia.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • de cátedra. da morte e a sobrevivência da alma. a Parapsicologia e a Metapsíquica. Destina-se a criar. e criou com sua equipe o aparelho a que deu o nome de TEEM – Tensionador Espacial Eletromagnético – que tem como base à hipótese dos campos compensados. • conceitos 1986 – seu livro é lançado Psi Quântico – uma extensão dos quânticos e atômicos à idéia do espírito também um desdobramento do primeiro livro. pela sua consistência . além de ser o mentor da estrutura científica chamada Psicobiofísica. O TEEM pode gerar campos magnéticos de até 2.100 graus. cujos campos magnéticos são dispostos de maneira opostas. 1983 – edita o livro Morte Renascimento e Evolução. agora com mais abrangência e consistência na física e química. utilizando 50/250volts e corrente contínua. portanto. Além de criar a idéia de uma forma estruturadora do corpo físico e das energias que compõem o ser humano. • livro de 47 1967 – lança o livro – Parapsicologia Experimental – embasado em seu conhecimento de laboratório espírita. É um interessante estudo sobre o espírito e suas camadas mais materializadas que é o perispírito. da biogênese. Além de inúmeros casos que mereceram sua atenção e estudos referentes à comprovação da reencarnação. • 1984 – lança o Espírito. tensão no espaço. dois a dois. é na realidade o A Teoria Corpuscular do Espírito. Fundou o IBPP – Instituto Brasileiro de Pesquisa da Psicobiofísica.

5. dessa forma. por restabelecer a harmonia física. V CAPÍTULO PRINCIPIOS DA DOUTRINAS ESPÍRITA Os prendem-se à : 1. sem a necessidade de remédios ou cirurgias.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 48 Foram realizados 80 testes supervisionados por Dr Gilberto Moreno. sãs. pois. 2. o processo poder-se-ia interromper ou controlar a progressão das bactérias (comprometendo seu {BION = VIDA} das bactérias). imortalidade da alma natureza dos espíritos e sua relação com o homem leis morais vidas futura porvir da humanidade princípios fundamentais da doutrina espírita. à exposição de 2 horas de incubação. propõe a geração de células sucessivas. sem a lesão física do corpo humano. portanto. No experimento. . 3. bacteriologista e professor da USP – Universidade de São Paulo e seu assistente Dr Roberto Yanaguita. 4. bactérias produziram de 04 a 06 gerações sucessivas. O objetivo desse aparelho é ajudar na medicina do futuro.

Conquistar novas capacidades que lhe facilitarão a ascensão. Devemos ver na pluralidade das vidas a condição necessária de educação e de progresso. não se vê ascensão moral satisfatória e completa. A alma (como Kardec chama o espírito encarnado). Por que para uns a fortuna. depois de residir temporariamente no espaço (erraticidade). Este fim que é a perfeição. Primeiramente em mundos primitivos . A evolução do ser indica um plano e um fim. explica e completa o princípio da imortalidade. acelerando assim sua caminhada evolutiva. mas a origem nos é desconhecida. Sem ela. A reencarnação afirmada pelas vozes do além-túmulo é a única forma racional pela qual pode-se admitir a reparação das falhas cometidas e a evolução a gradual dos seres.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 49 1 A imortalidade da Alma. quantitativamente. pois não haveria estímulo ao crescimento. a felicidade constante e para outros a miséria. pela Sua vontade. e depois. por mais longa que seja. visto que a desigualdade está estampada em todas as ares. não há possibilidade de conceber a existência de um ser que governe o Universo com injustiça. e é á custa do próprio esforço. Deus os criou como a tudo que compõem o Universo. a desgraça inevitável? . da sua vida que é um tempo contínuo. não pode realizar-se em uma única existência. A lei do renascimento (reencarnação). que uma única existência terrestre seria o quinhão de cada um de nós.. e se eleva. trazendo consigo a herança das boas ou más tendências do seu passado. a incoerência e a parcialidade ficariam patentes. reaparece na cena terrestre para representar um novo ato do seu drama. O Espírito é o ser inteligente da criação. através dos inumeráveis mundos habitados. Se admitirmos que o homem vive atualmente pela primeira e última vez neste mundo. que ela redime seu estado de ignorância e de inferioridade. renasce na condição humana. luta e sofrimento. é a individuação do principio inteligente.

nenhum o pôde resolver. todos os sistemas filosóficos contemporâneos. . Todas as religiões. previdente e eqüitativo. desde a meninice. Por que também as crianças mortas antes de nascer e as que são condenadas a sofrer desde o berço ? Certas existências acabam em pouco tempo outras duram a eternidade. estas aflições não podem ser consideradas como o resultado de causas atuais. mostram disposições extraordinárias para as artes ou para s ciências ao passo que tantos outros ficam na mediocridade toda a vida ? E igualmente donde vêm os instintos precoces os sentimentos inatos de dignidade ou baixeza.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 50 Para uns a força. para outros a fraqueza. Muitíssimas vezes. os justos parecem esmagados pelo peso da prova. contrastante às vezes tão estranhamento ao meio em que se manifestam ? Se a vida individual começa somente com o nascimento. vieram esbarrar com este problema. como a cegueira. a doença a fealdade ? Por que da inteligência. músicos. pintores. debalde se procurarão explicar estas diversidades pungente . o gênio de um lado e para outro a imbecilidade? Como se encontram tantas qualidades morais admiráveis a par de tantos vícios e defeitos? Por que há raças tão diversas ? Umas inferiores a tal ponto que parecem confinar a animalidade e outras favorecidas com todos os dons que lhe asseguram a supremacia ? E as enfermidades congênitas. se antes dele. a idiotia. nada existe para cada um de nós. A hereditariedade não explica tudo. os albergues as casas de correção. parte dos casos. poetas. as deformidades. a beleza. todos que. ensombrasse o plano de Universo. De onde vêm as crianças prodígios. a saúde. a evolução . estas anomalias e ainda menos poderemos concilia-las com a existência de um poder sábio. na maioria Sucede-o mesmo com os favores da sorte. o destino continua incompreensível. para tornar-se inexplicável o sofrimento. que a unidade de existência para cada ser humano. todos os infortúnios que enchem os hospitais. ao passo que os egoístas e maus prosperam. Considerando sob o ponto de vista.

Esta divisão nos parece perfeitamente racional e apresenta caracteres bem definidos. segundo a sua maturação é ativada ou retardada pelas influencias ambientais. naquela que se encontra na base da escala. nos seus graus infinitos de evolução. na ausência de justiça distributiva. • Na última.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 51 O homem levado a crer na ação de forças cegas e fatais. mas. que atingiram o supremo grau de perfeição. compreende os espíritos puros. da longa série de causas e efeitos gerados por seus atos e seu livre arbítrio. A lei de justiça revela-se nas menores particularidades da existência. O destino do ser. outras depois de longo tempo. três categorias principais dou três grandes divisões de espíritos. resvala insensivelmente para o ateísmo e pessimismo. caracterizados pela predominância da matéria sobre o espírito e pela propensão ao mal. A desigualdade que nos chocam resultam das diferentes situações ocupadas pelas almas. 2 A NATUREZA DOS ESPÍRITOS . repercutem de uma para outra existência. transmitem-se. só a reparação tem esse poder. não é mais do que o desenvolvimento. tudo se explica.ESCALA EPIRITA. São espíritos bons. A doutrina admite. expande-se com rapidez. os efeitos do bem e do mal se acumulam e germinam em nós até o momento favorável de desabrocharem. Ao contrário. geralmente. estão os espíritos imperfeitos. se torna claro com a doutrina das vidas sucessivas. • A primeira. • Os de segunda caracterizam-se pela predominância do espírito sobre a matéria e pelo deseja de praticar o bem. Às vezes. . nenhum desses efeitos pode desaparecer por si mesmo. através das idades. Nada se perde.

A porfia tem obscurecido. que os espíritos não permanecem para sempre e exclusivamente a uma classe.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 52 Com ajuda deste quadro será fácil determinar a ordem e o grau dos espíritos. vê-se que esta liberdade é sempre suficiente para permitir que a alma quebre este círculo e escape às forças opressoras. em vez de a guiar para a luz libertadora. a chave da ciência espírita. esclarecendo-nos sobre as irregularidades intelectuais e morais dos espíritos. seu progresso se realiza gradualmente. votando a humanidade à servidão. Mas considerando a questão mais de perto. pois só ela pode explicar-nos as anomalias que as comunicações apresentam. entretanto. 3 – RELAÇÃO COM OS HOMENS – O Livre Arbítrio. e muitas vezes. que são : Deus – a Luz e a . Podem reunir as características de várias categorias. no circulo de fatalidades que o encerra. se efetua mais num sentido que noutro. o que é fácil avaliar por sua linguagem e seus atos. A liberdade e a responsabilidade são correlativas no ser e aumentam com sua elevação: é a responsabilidade que faz sua dignidade e três unidades primitivas. pois sem ela não poderia construir seu destino. interesses ou instintos. a liberdade do homem parece muito limitada. A liberdade é a condição necessária à alma humana. necessidades físicas. com suas teorias e sofismas. por conseguinte o grau de confiança e de estima que eles nos merecem Esta é de alguma maneira. Devemos observar. propunham Liberdade. É em vão que os filósofos e os teólogos têm argumentado longamente a respeito dessa questão. À primeira vista . com os quais podemos entrar em relação. condições sociais. As druidisas haviam-na formuladas desde os primeiros tempos. e .

seus impulsos. numa dada circunstância. quer segundo o dever. pode-se verdadeiramente afirmar que há a liberdade humana? Questão complexa e árdua na aparência que faz correr rios de tinta e cuja solução é. Deus. está em constante via de perfeito desenvolvimento. Para todo espírito. pouco a pouco. o complicado. e fazer esforço constante para vir a ser. o livre-arbítrio é a expansão da . ela decidirá. poderíamos facilmente prever o sentido em que. porque. um joguete das forças ambientes. Para sermos livre é necessário querer ser. Sem ela.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 53 moralidade. conhece a natureza de cada homem. A sensação do remorso é uma prova mais demonstrativa que qualquer argumento filosófico. não seria ele mais do que um autômato. vemos todos os dias homens nas posições mais humildes e difíceis. quer segundo o interesse. por pequeno que seja seu grau de evolução. das mais simples. Em contrapartida de outros que tudo tem para fazer de sua existência exemplo. segundo a natureza de nossos atos. a lei do dever brilha como um farol. o progresso não é outra coisa a mais do que a extensão do livre-arbítrio individual ou coletivo. a predominar sobre o que aos nossos olhos representa a fatalidade. Desta forma personalidade e de consciência. libertando-nos da escravidão da ignorância e das paixões . cuja ciência infinita abrange todas as coisas. e não aceita a verdade senão depois de ter esgotado todas as formas de erro. Como conciliar nosso livre-arbítrio com a presciência divina ? Perante o conhecimento onisciente de Deus de todas as coisas. Por isso. suas tendências. substituindo o império das sensações e dos instintos pelo da razão. prefere o obscuro. preferirem aceitar provações duras. A responsabilidade é estabelecida pelo testemunho da consciência que nos aprova ou censura. Se a liberdade é restrita. a noção de moralidade é inseparável da liberdade. através da névoa das paixões e interesses. preferem caminhos que compromete a atual e futura existência. Mas o homem não gosta das coisas simples. Também nós se conhecêssemos o caráter de uma pessoa. a se abaixarem a cometer atos indignos. A inteligência e a vontade chegam.

em sua menor particularidade. e ela aceita com resignação e confiança. certos meios sociais. sabe de antemão quais são as provações a que o aguardam. com o conhecimento que tem dessa alma e das condições em que ela é chamada a agir. porque. Os obstáculos acumulados em seu caminho são meramente meios de o obrigar a sair da indiferença e a utilizar suas forças latentes. de onde deriva e que a explica. Comprovadas como estão as vidas sucessivas. Todas as dificuldades materiais podem ser vencidas. O livre-arbítrio. que é preciso reparar. em vez de negar ou afirmar o livre arbítrio. escolhendo tal família. segundo a escola filosófica e a que se pertence. que é a ascensão para a mais alta . as determinações que livremente tomará. despe-se de seus preconceitos e vícios. e efeitos anteriores. rigorosamente saber com certeza. Estas provações podem ser também conseqüência de um passado nefasto. o caminho da existência acha-se desimpedido e traçado com firmeza e segurança. Somos todos solidários e a liberdade de cada um liga-se à liberdade de todos. Está forçosamente ligada a uma série de causas. mas. pode. sabe que seus grandes irmãos do espaço. Em resumo. compreende a necessidade destas provações para o seu desenvolvimento. a livre vontade do espírito exerce-se principalmente na hora da reencarnação. Deus conhecendo cada alma. pois. 4 LEI DE CAUSA E EFEITO. não o abandonarão nas horas difíceis.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 54 Uma resolução não pode nascer do nada. para uma nova jornada. seria mais exato dizer: “O homem é o obreiro de sua libertação” O estado completo de liberdade atinge o cultivo íntimo e a valorização de suas potências ocultas. A alma vê claramente seu destino.

A alma governa o mundo. nossa felicidade está em nossas mãos. Mais cedo ou mais tarde oprimem-no. O ser classifica-se a si mesmo. Em vez de recear o futuro o homem saboreia a alegria das certezas eternas. de seus pensamentos. que o funcionamento da justiça humana. o partam-no na necessidade de reformar-se. sendo o seu alvo a Beleza. Esses efeitos voltam para sua causa. dolorosas. tanto para os indivíduos como pra as coletividades. com a Regra Universal. Dissipa-se portanto. Os nossos atos e pensamentos traduzem em movimentos vibratórios e seu foco de emissão. mas. sem intervenção alheia. todo o temor quimérico. pela natureza das energias de que se torna o centro irradiador. para seu centro de emissão e traduz-se sempre em conseqüências . o homem desconhece e transgride muitas vezes a Lei. desde que se instrua. As vibrações de seus atos. pela repetição freqüente dos mesmos atos e pensamentos. antes de tudo. as forças do mal se destroem por seus próprios efeitos. todo o terror do além. da mesma forma que as leis de gravitação e da gravidade que asseguram a ordem e o equilíbrio no mundo físico. depois de haver efetuado sua trajetória. mas. é cada vez menos presa da adversidade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 55 sabedoria. Daí. Confiando no dia seguinte multiplicam-se-lhe as forças e seu esforço para o bem será centuplicado. transforma-se pouco a pouco. para a luz da vida. Entretanto. No princípio de sua carreira evolutiva. em poderoso gerador do bem e do mal.na medida que as forças do bem se multiplicam por si mesma e aumentam incessantemente. levanta-se outra pergunta: Quais são as molas secretas por cuja via se exerce a ação de justiça no encadeamento de nossas existências? Notemos. em sua ignorância. as servidões materiais. Esta se executa por si mesma. uma lei de equilíbrio. desde que aprenda a pôr os atos de sua vida em harmonia. Estabelece a ordem no mundo moral. volve-se à sua origem. as enfermidades. nada nos oferece que se possa compara com a lei divina. Esta lei imutável é. seus meios a Justiça e o Amor. primeiramente. não há falhas no Universo.

na lei de repercussão dos atos. Há.Evolução A alma. que escapa à análise como tudo quanto emana do Absoluto. que devemos procurar a causa eficiente de nossas situações presente e futura. quando implica em reparações dolorosas. ao esforço e ao êxito. Se nada existir em nós de similar.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 56 Este fenômeno pode explicar-se cientificamente pela correlação das forças. que faz voltar sempre o efeito à sua causa. só podem e influenciar-nos dede que encontrem elementos que vibrem uníssonos com eles. volvem para aquele que as projetou no presente ou futuro. Sucede o mesmo na ordem moral. agir Os pensamentos de ódio e vingança. 5 – A VIDA FUTRURA E O PORVIR DA HUMANIDADE . estas forças resvalam. Sua influência faz-se principalmente sentir na hora da reencarnação.. Cada um colhe o fruto o imperecível de suas obras passadas e presentes. mas por um encadeamento que liga em nós mesmos o pesar à alegria. entretanto. tão mesquinha que pó ser encarada numa forma acanhada e frágil. na intimidade secreta de nossos pensamentos e na vida luz de nossos atos. e ao reparo das faltas anteriores. dissemos. que escolhem vidas penosas e de labor. Essência misteriosa. provenientes do exterior. o princípio da inteligência e da vida. Criada por amor. determinando as condições e meios favoráveis à cura de suas enfermidades morais. sem nos penetrar. . criada para amar. em nós. vê-se que a retribuição é absolutamente perfeita. cada um colhe o efeito de uma causa exterior. ás vezes. os desejos de prejudicar. grandes espíritos intervêm para regular o exercício e acelerar a marcha das almas em via de evolução. Muitos são simplesmente espíritos ávidos de progresso. É pois. Todos aqueles que sofrem não são forçosamente culpados. pois. Em virtude da ação constante do pensamento e da vontade. para colherem o beneficio moral da evolução. resultando a experiência de vida ao sofrimento. a fim de guiar estas almas em suas escolhas. vem de Deus. alguma coisa mecânica. automática na aparência. pela espécie de sincronismo vibratório. é.

à cadeia das espécies. boiando a flor das águas. só se pode realizar pelo acordo da vontade e empenho humano com as leis eternas. revestir-se de formas diversas. abrange e engrandece o infinito. com organismos mais ricos.às vezes. às manifestações crescentes da vida. Prossegue sua marcha ascendente. no animal sonha. uma evolução que foi reconhecida pelos grandes pensadores de todos os tempos. é a busca incessante. vem pelo contrário. têm-se desenrolado através de séries variadas. Na vegetal a inteligência dormita. percorre as inumeráveis estações de sua viagem e dirige-se para um fim grande comum que é a perfeição. A partir daí. Ensina-nos como o corpo do homem pode derivar de uma forma inferior pela seleção natural. que com um impulso de seu pensamento. representa uma forma de existência. só no homem acorda. de alguma sorte fatal nas formas inferiores da natureza . Todos esses corpos perenes. animar organismos que deixava ao sair de cada existência evolutiva. possui-se e torna-se consciente. Desde a hora em que interagiu com a matéria. o estudo das leis da evolução. o progresso. assim como acontecerá quando não mais precisar encarnar. mas a alma persiste e permanece na sua perpetuidade. como se faz com um vestuário inútil. mais bem adaptados às necessidades evolutivas. ainda que relativa. A evolução não se aplica somente ao homem. que conduz a uma forma subseqüente e superior. mas. conhece-se. dar-lhes uma nova ascensão. na escala da evolução. até chegar a nós.. é universal. Assim. qual foi o caminho que seguiu para remontar ao ponto de partida até ao ponto atual de sua carreira? Precisou passar por vias escuras. Há em todos os reinos da natureza. Desde a mônada. o pensamento. em vez de anular a espiritualidade do homem. a consciência e a liberdade só aparecem passados muitos graus.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 57 Tão grande. . desde o embrião errante. Cada elo dessa cadeia.

possa existir. importa que absoluta e necessariamente. cujos diferentes estados ele em si resume. Opera sempre do . ao passo que amplo e imponentes é o aspecto interior. em transcurso de séculos inumeráveis. Foi-lhe preciso rematerializar-se um cem número de vezes. todas as escalas da vida orgânica. fácil se torna compreender o progresso do espírito. Não é de improviso que o ser. desejados. O princípio pensante percorreu. chegassem à inconsciência e ao automatismo perfeito. caracterizando as reações vitais e as ações reflexas. para que todos esses movimentos sentidos. pois. Graça à Lei da Reencarnação e ao conhecimento da natureza da alma. desde as modalidades mais rudimentares até as suas manifestações mais altas. como cada nascimento se explica pela descida à carne de uma alma que vem do espaço. tenha percorrido toda a série. O último elo da longa cadeia de vida inferior que se desenrola através dos tempos. não dá saltos. Assim. que reúne os caracteres mais elevados de todas a criaturas vivas. Mas. simples para o complexo. fixar todas as leis da vida vegetativa. conscientes. a natureza não faz milagres. como o Espiritismo. que ele pode pouco a poço. O homem. demonstra-nos a embriogenia. é também o primeiro aparecimento do homem no planeta que deve ser atribuído a uma intervenção das potências invisíveis que geram a vida. isso é apenas o aspecto exterior do problema das origens.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 58 O aparecimento dos homens na escala dos seres pode explicar-se assim. orgânica e psíquica. Para que um ser tão complexo quanto o homem. e foi por mio de uma ascensão ininterrupta. Nenhuma teoria filosófica pode. chega a esse resultado. é a síntese de todas as formas vivas que o precedem. explicar todos estes fenômenos. demoradamente. seja qual for. lentamente.

Isso representa para alguns uma experiência. que. pois. de junho de 1863. neste planeta e em outros. até à perfeição. até o espiritual. O espírito tem que aprender e dominar tudo. . ele só conseguirá tal objetivo com as diversas encarnações. para outros um sacrifício. Allan Kardec na Revista Espírita. nos informar: “A encarnação é. a fim de prover felicidade à sua vida e ao seu bem estar”. uma necessidade para o Espírito. realizando uma missão providencie e trabalhe seu próprio adiantamento.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 59 VI CAPÍTULO OS PRINCIPIOS DA DOUTRINA ESPÍRITA 1 Finalidade da Encarnação Na pergunta 132 do Livro dos Espíritos. os espíritos respondem a Allan Kardec que a finalidade da encarnação é um dos caminhos para os espíritos evoluírem. pela atividade e pela inteligência. e sabemos que a natureza não dá saltos. as encarnações são apenas uma nova missão. ou leis de Deus. A princípio temos que lembrar que o Universo é regido pelas leis naturais. desde o principio material. para aqueles que já possuem um certo adiantamento. que deve desenvolver.

possui o livre arbítrio (1). Pode passar em algumas dessas etapas é mérito. o qual se reduz. que a encarnação na terra é uma punição para muitos que habitam. e alguns.às vezes penosas por sua própria escolha. Suas classes seriam então o castigo? Não. porque poderiam tê-la evitado. por certo. sim se torna uma punição. for obrigado a repeti-la. porque há espíritos de todos os graus de evolução. pensar. pela preguiça. pois.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 60 Mas. tornando-se progressivamente mais pesado. “A reencarnação realiza-se por aproximação graduada por assimilação das moléculas materiais ao perispírito. após ter passado por todas as classes. se condensa. assim retardando sua entrada em mundos melhores. não exigindo o melhor de si mesmo. enquanto outros estão repetindo o mesmo caminho centena de vezes. a repetiram triplicaram. estarão fazendo suas primeiras viagens na terra. Como um estudante que não consegue ser graduado. é uma necessidade. É ele mesmo que se pune. a não ser do próprio espírito. Dessa forma. centuplicaram por sua própria culpa. pode abreviar ou prolongar o caminho de sua evolução. O que. Errado é. o espírito é constrangido a recomeçar sua tarefa e multiplica suas experiências corpóreas. até que. Essa mesma liberdade vem acoplada à responsabilidade das ações cometidas pela sua vontade (livre). 2 LIVRE ARBITRIO – Liberdade total que possui o espírito de agir. a encarnação torna-se uma punição quando não tendo feito o que devia. ao passo que talvez. certo é. no seu livro “Depois da Morte” capitulo XI. Mas como se processa a reencarnação? Vejamos o que nos diz Leon Denis. dentro da lei de causa e efeito. admitir em principio encarnação como um castigo. uma condição indispensável para seu próprio progresso. . Mas se. Essa punição não está a cargo de ninguém. pois. aí.

Daí dimanam as condições fisiológicas do renascimento. invadem-no aos poucos. que calca sua forma sobre a matéria. As qualidades ou defeitos do molde reaparecem no corpo físico. a travessia perigosa da existência”. então poderá prosseguir com alguma segurança. a alma. durante um longo período tem de preparar esse organismo novo. onde ele procurará reconsiderará pendências postergadas das ultimas experiências corpóreas. mas sim transitórias. uma espécie de abatimento. portanto. . senão imperfeita e grosseira cópia do perispírito”. constitui um invólucro carnal. na maioria dos casos. embora limitadas ainda pela ação da matéria. A memória desaparece. Um torpor. As encarnações dos espíritos não são imediatas e nem perpétuas. que deve produzir o corpo. de adapta-lo às funções necessárias.A “o progresso material do Gênese -Capitulo XI item 27 – Edição – LAKE - globo acompanha o progresso moral de seus habitantes”. a consciência fica adormecida e o Espírito como que é sepultado em opressiva crisálida”. da evolução dos espíritos. elástico. “Desde que começa a assimilação molecular. O espírito passa a maior parte de sua existência é desencarnada. os mundos também Vejamos a opinião de Allan Kardec a respeito. no livro . “Entrando na vida terrestre. o Espírito fica perturbado. o tempo de encarnado é insignificante perante toda sua existência. examina sua existência na terra ou em outros mundos. um molde fluídico. que não é. um corpo humano”. avaliando o que fez e o que deixou de fazer. Suas faculdades vão-se velando uma após outras. um novo plano de trabalho para uma próxima reencarnação. o espírito apura os conhecimentos e as experiências adquiridas na última encarnação. pois. Somente depois de vinte ou trinta anos de esforços instintivos é que recupera o uso de suas faculdades. “O perispírito torna-se. então. traça. Além progridem. Nos períodos entre uma encanação e outra.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 61 por adjunção suficiente de matéria.

se desorganiza e se decompõe. a vida corpórea é nela mais penosa do que em outros mundos. o espírito se encontrará no nível de seu desenvolvimento e ele ocupará o meio relativo aos seus progressos realizados. no e complexa combinação. para os corpos físicos. um ciclo onde a matéria serve ao espírito para sua manifestação. É. de uma para outra vibração. sofre as vicissitudes dea matéria.nada se perde tudo se transforma. e depois de funcionar por algum tempo. como a criação dos mundos e dos espíritos é incessante e como estes progridem mais ou menos rapidamente em virtude de seu arbítrio. nos quais a vida é mais penosa ainda. Conclui-se em uma transformação: há um processo de dissociação (desorganização) onde as moléculas desagregam-se de sua composição mais complexa.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 62 Ora. 4 A ALMA APÓS A MORTE. 3 FINALIDADE DOS DESENCARNE Por ser exclusivamente material. disso resulta que há mundos mais ou menos antigos. ao deixar a matéria. Assim com há outros mais atrasados. . a terra é um dos menos adiantados. para se tornarem no futuro. em diferentes graus de adiantamento físico e moral. Neste ponto de vista. Seria ilógico admitir que o espírito ignorante estivesse no . Mas o que seria a morte? A morte em si não existe. pois. para os quais viver na terra seria ser feliz. a qual se torna o veiculo condutor encarregado de transferir a mecânica da vida. Desencarnar não pode ser considerado como um estado de liberdade. senão. o corpo físico. pois. Povoada de espíritos relativamente inferiores. e voltam a sua primitividade (o chamado depósito Universal). advindo então a morte física.

que tragam rancor. A Luz ao contrário. entenderem que ele perde suas conquistas. após a morte? realidade e o senso de responsabilidade. como uma gota de água que cai no oceano. é simplesmente envolvido pelos demais. Muitas religiões admitem o principio da felicidade da alma após a morte. antes de tudo. ser justo ou injusto. ou fixação em experiências penosas. é o empobrecimento das experiências. são chamados de Dogmáticos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS mesmo nível dos sábios e moralizados. do além túmulo. se por todo universal. treva e luz. é que não há lugar destinado a uma contemplação estéril e uma beatitude ociosa. Todas as regiões do espaço estão povoadas por espíritos laboriosos. que se encontram nas trevas. que qualquer esclarecimento. os sentimentos. valorizando cada experiência vivida. Devemos entender que luz e trevas representam o estágio A treva é o monoideísmo. volta ao todo Universal. ou espíritos felizardos que se encontram na luz. ou seja. É comum encontrar-se em muitas filosofias. a consciência. 63 Portanto. à vontade. que se resume na doutrina do céu. a percepção da É nesse sentido que o panteísmo é refutado pelo espiritismo categoricamente. não resguardam sua identidade e progresso. cólera ou dor. pois tudo se perderá. a liberdade estará proporcional à sua evolução – moral e intelectual -. Estarão errados. Há de se considerar que. como se fosso uma primazia de eleitos. visto que não estimula o avanço humano. as sensações. representa abertura pa o esclarecimento e moralização. . sua filosofia repousa em respeito ao dogma irrefutável. criando e aprendendo a cada momento. são ter conhecimento ou ignorância. inferno e purgatório. A explicação que os espíritos nos dão sobre a vida. Seus atributos psíquicos. pois. Temos os que julgam que a alma com a morte. O que restou para a alma. que há espíritos. mental que veda o espírito “luz” está do experimentando. São chamados de Panteístas.

A separação será tão mais rápida quanto maior for o conhecimento e o preparo para a vida eterna. sobre seus atos. planejar e desejar crescer. o momento de se encontrar. pois. na maioria das vezes. a matéria nada mais é que instrumento de ação do o que é a morte. gozará de uma liberdade relativa à sua evolução e cumprirá um ciclo de erraticidade ou “intermissão” por um período necessário às suas reflexões. O período de intermissão. soa a alma experimenta a s sensações de dor.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 64 Não haverá castigo ou recompensa. tempo e espaço têm uma conotação diferente da que aceitamos quando encarnados. Ele forma com ela um todo. Sabemos que o perispírito é o invólucro da alma. mas essa separação nunca é repentina. Incluem-se também os O fluido perispiritual vai se desprendendo de todos os órgãos. na erraticidade. Sabemos da insensibilidade da matéria e que. A melhor maneira é estudarmos: implicações. não é fixo para todos os espíritos. Durante a vida corpórea o fluido perispiritual penetra o corpo físico em todas suas partes. portanto. pois. o que conta são suas experiência e haverá gravado em sua memória psíquica o resultado de seus atos. que o ser tiver. e não se separa nem antes. o corpo poderá ser mutilado e nada sentirá. A extinção da vida orgânica acarretará a separação da alma em conseqüência do rompimento do laço fluídico que a une ao corpo. para assumir um novo ciclo encarnado. não é suficiente para não se temer o momento da transição. Importante é. 5 SEPARAÇÃO DA ALMA DO CORPO Acredita na continuidade da vida. como acontece e quais são suas . prazer. A alma. espírito. nem depois do desencarne. Separado o espírito após a morte. houver nenhuma ligação vital. não se concebe um sem o outro. completando-se quando não mais É a alma e não o corpo físico que sofre. ainda porque. e serve de veiculo as sensações.

Mas. essas observações provam ainda a afinidade que persiste em alguns indivíduos entre o espírito e o corpo físico. Diz-se. mas. Por outro lado.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 65 valores morais e merecimentos. afinidade que está sempre na razão da importância e que. que o manterá preso por um tempo maior. com efeito. a morte natural (esgotamento de energia vital) e de um suicídio. as sensações. Por outro lado. o desprendimento é muito mais demorado. o espírito deu à matéria. isso para distinguir. operam um início de desprendimento. mesmo durante a vida orgânica e quando o desencarne ocorre. Naqueles. Este é o resultado dos estudos efetuados sobre indivíduos observados no momento do desencarne. porque há casos em que a alma pode ver conscientemente o total desligamento. paralisando momentaneamente as suas faculdades. neutralizando. para a espiritual. Nesse período de transição da vida corporal. por exemplo. sempre apego à matéria. de maneira que a alma poucas vezes testemunha conscientemente o derradeiro suspiro físico. a atividade intelectual e moral e em conseqüência a qualidade dos pensamentos. o fato ocorre quase instantâneo. a atividade intelectual e moral e em conseqüência a elevação de pensamento. Temos que admitir. Para uns é bastante rápido e pode-se dizer que o momento do desencarne é o da libertação. ao menos em parte. que quanto mais o espírito estiver identificado com a matéria. nem a possibilidade de retorno à vida. segundo a maneira de ser de cada um. poucas vezes. Este desprendimento se opera com duração variável. a simples persistência de uma afinidade entre o espírito e corpo físico. a alma experimenta um torpor. operam um início de desprendimento. o que implica a existência de nenhuma vitalidade no corpo e. semanas e até meses. durando dias. durante a vida. Esse fator não implica em ignorância. cuja vida foi toda dedicada às coisas materiais. mais sofrerá para se separar. mesmo . que se verifica logo após. quando os ser que se encontra repleto de energia dificultando o desenlace.

é o progresso moral e os conhecimentos. Nestas condições. nos parece sim. dura. quanto mais razão do adiantamento do espírito. o encontro com espíritos que realmente se preocupam com cada um de nós. do encontro que tiveram com “Deus” ou “Cristo”. Essas observações provam ainda a afinidade que persiste em alguns indivíduos entre os espírito e o corpo físico.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 66 durante a vida orgânica e quando o desencarne ocorre. A vida orgânica está plena e exuberante. a morte súbita não faz mais do que o apressar em sua jornada. Mas. o . a situação pouca Por possuírem em si como que um desprendimento antecipado. até que compreenda o seu estado. as sensações não são as mesmas. a presteza desse desprendimento está na para o espírito desmaterializado. da sensação de leveza. lento for o desprendimento do perispírito. Neste caso. conforme sua crença. A literatura que trata de casos com desencarnes súbitos. Todos os relatos nos falam da experiência vivida. Este é o resultado dos estudos efetuados sobre todos os indivíduos observados no memento do desencarne. e ressurgem após um período de inconsciência (aparente). Nos casos de mortes violentas. procurando confortar e reparar os danos físicos. o desprendimento só tem início após o desencarne. Citamos aqui os filmes “Vida após a Morte” e “Vida depois da Morte”. sente. e principalmente da assistência recebida. é quase instantâneo. O estado do espírito por ocasião do desencarne pode ser assim resumido: Tanto maior é o sofrimento. O Espírito é apanhado de surpresa fica aturdido. versa que inúmeros espíritos familiares ou afins fazem verdadeiro trabalho socorrista a fim de facilitar e proteger o desenlace da criatura acidentada. Pois. que mostram criaturas tidas como mortas clinicamente. pensa e acredita-se vivo. naqueles que já possuem um maior grau de evolução. não houve a prévia separação do perispírito. também neste caso. Mas. Podemos fazer um paralelo com a assistência que recebe um indivíduo acidentado. o que determina o tempo do processo. por equipes de médicos e transeuntes. e não pode completar-se rapidamente.

do castigo e das benesses. A perturbação que se segue ao desencarne nada tem de penoso para o homem de bem. é calma e em tudo semelhante à que acompanha um despertar tranqüilo. Como se sente o Espírito. Na perturbação que se segue ao desencarne. com seu estado futuro. cada um vai para o seu lado ou somente se preocupa com aqueles que lhe interessam. Menos longa é a dos espíritos que se identificaram com a vida. compreendem imediatamente a sua posição. à medida que se extingue a influência da matéria de que se desprendeu. PERTUBAÇÃO DO ESPÍRITO. é cheia de ansiedade e angústia. observou-se que todos os que pereceram não mesmo tempo. Nos casos de mortes coletivas. A concepção do bem e do mal. e que a encarnação como o desencarne sendo cíclico. . O TEMOR DA MORTE. A duração da perturbação. igualmente o inconformismo com a morte. 5. e que se dissipa essa espécie de nevoeiro que lhe turva os pensamentos. sente-se como atordoada. nem sempre se reviram imediatamente. pode ser de algumas hora. isento de agonias e No momento do desencarne. como de muitos meses e mesmos anos. tudo a princípio é confuso. porque então. 6. no mesmo estado de um homem que saísse de um sono profundo e procurasse compreender a sua situação.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS desencarne é como um sono ligeiro cujo despertar é suavíssimo. que se segue ao desencarne é muito variável. para aquele cuja consciência não está preparada. A lucidez das idéias e a memória do passado lhe voltam. a alma necessita de algum tempo para se reconhecer. como também. data da idade do homem. Parece-nos lícito dizer que está na proporção de nossa aceitação e entendimento com a eternidade. após deixar o corpo físico? 67 e repousante.

tem um sentimento inato que a morte não é o fim de tudo. é muito mais aceita como verdade. de juventude eterna como: o elixir da vida. A crença na imortalidade da alma é intuitiva. a privação súbita de tudo o que fazia a nossa alegria. O homem seja qual for sua posição social. o apego aos bens terrenos é muito grande. acreditando num reencontro com aqueles que já se foram. Mas por que tememos a morte. pactos com ao sobrenatural. tendo o homem incerteza da morte e do momento dela. . se compreendemos que os valores se modificam na proporção da evolução que o homem experimenta? Não estará vinculado às ações de acordo com o nível que o espírito se encontra? A ignorância não terá seu peso irrefutável ao grau que as ações podem atingir? A constante luta do homem com a imortalidade é uma realidade. Mas qual deverá ser o verdadeiro conceito do bem e do mal. (venda da alma ao diabo). vários foram os contos e estórias que versavam sobre esses acordos e assuntos. Porque a morte. A própria família. do que a crença no nada.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 68 A idéia do acerto de contas. A história relata inúmeras buscas de imortalidade. Mesmo assim. para nós. onde os bons estarão salvos e os maus estarão irremediavelmente condenados ao fogo eterno. o homem a constrói visando à continuidade de si mesmo (mesmo sabendo que são medidas paliativas. está ligada à idéia do juízo final. ou como muitos a designam “a imortalidade fictícia”). medo e impotência diante da morte. se ela não é o fim e é inexorável. sempre nos parece a perda. Basta observarmos a atitude do homem em se tornar eterno através de obras eternas. Muitas pessoas temem a morte por causa dos sofrimentos físicos que possam acompanha ou devido aos apegos materiais e a falta do conhecimento do pós-morte. Sem dúvida são fantasias que o homem cria para contrabalançar com sua angústia.

por efeito de nutrição esses corpos se bipartem e os dois seguimentos tornam-se dois seres distintos a crescerem e a se bipartirem pelos mesmo motivos. não justifica sequer o desgaste orgânico. A vida futura. Mas. para o homem é uma idéia muito vaga. ou casos de morte por enfermidade onde extenua a quantidade de água. De fato o que se sucede é que. Sabemos que tudo o que tem vida (os seres orgânicos) nasce. quase nunca há dor. que são formadas por células simples. o homem não deveria morrer. um átomo. cresce e morre à exceção de organismos inferiores. clinicamente falando. portanto. pois ele levará o ser ao nada. nem saber em qual reside à individualidade originaria. de que. como as mônadas. À proporção que o homem compreende melhor a vida futura. e com base nos depoimentos de pessoas que morrem e retornam (morte clínica) trazendo na memória a lembrança desse momento extremo. ante uma probabilidade do que uma certeza absoluta. como encontramos na literatura? A morte. Há também o inconformismo. e jamais se destroem. sem sofrimento físico. A angustia e o medo da morte ronda e sempre rondará a mente do homem não espiritualizado. São. e muito a do não reencarcionista. até que desaparece completamente. morre-se como se adormecessem. calor e alimento ao corpo. porém. Esse é o pensamento materialista. se há uma organização biológica. não morte. em sua trajetória pela história é: Por que Morremos? Excetuando-se a morte por acidente. uma chama. o temor da morte diminui. O grande enigma que sempre percorre a mente humana. o que é a morte do ponto de vista científico? O que é a alma? Um ponto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 69 Dizem os espíritos e os que passaram pela morte clínica. é o nada mais do que uma transferência muito rápida de plano. não se distingue a gerante da gerada. que no instante da morte. realmente imortais (Delanne – A Evolução Anímica – Cap I). Neste caso. e essa se nutre nas condições básicas e necessárias. uma faísca. a não ser acidentalmente. para . depois de atingirem um certo volume.

sua mãe ou um amigo. criando-se debates nesta área. por serem estados eternos. E a alma que estiver no céu será realmente feliz. no entanto. e começam a acreditar em algo independente. E o corpo. preparassem tão ansiosamente para as demais situações da vida. e a vida da alma? Morto o ser orgânico. principalmente na idéia do céu e do inferno. e a transmissão por filiação da energia vital. Por isso os cientistas não encontraram o ser inteligente na matéria orgânica. com cogitações a respeito da personalidade e como ela poderia sobreviver após a morte. entrarão no novo ciclo da vida e morte. e. e ninguém escapará do supremo momento em que deixará de viver organicamente. e novamente se dará o processo da vida. por exemplo: arder eternamente seu filho.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 70 alguns o sofrimento psicológico é intenso. Esse problema está sendo encarado pelos modernos parapsicólogos e outros pensadores. Os espíritos afirmaram a Kardec. através de absorção e assimilação. que sobrevive a esta. seu pai. Recentemente vem sendo dada maior atenção a este aspecto. Quando esses elementos se impregnarem novamente de energia vital. porventura. tão importante da existência humana. exceto nas interrupções violentas. vendo. os elementos que o compõem sofrem novas combinações o que resultará em novos seres. Era estranho que os homens se Não seria. até novo ciclo. . o eterno inferno. A matéria orgânica. e para outros a morte é uma liberdade da gaiola orgânica. muito mais importante e adequado o prepara para a morte? Ao que parece ninguém até agora escapou. da mesma forma que se organizou através das células e moléculas. veículo do espírito? Como se encarariam a morte deste. que a causa da morte orgânica é simplesmente o esgotamento dos órgãos. desagrega-se (é a morte) e volta ao mundo inorgânico. O temor da morte está agregado aos ensinamentos que as religiões passam da pós-morte. se descuidassem tanto da morte e do morrer.

emmanuelistas etc. com a justiça e a bondade de Deus. dos fatos testemunhados e da concordância desses fatos com a lógica (razão). Aliás. se estamos eventualmente encarnados. outrossim. assistencialistas.. A vida é aqui (onde estivermos) e agora. há que se aprender a viver o sempre. Não basta viver o ciclo físico. não deixamos de ser espíritos (ainda que encarnados). Filosofia e Moral.ESPIRITISMO: RELIGIÃO X CIÊNCIA. totalmente descaracterizado de sua origem: Ciência. o cientificista. Não permitamos que a limitação do corpo físico seja mais importante que a eternidade. edgaristas. Cremos que devemos aprender a conviver com a idéia “única do mundo”. Correspondendo a íntimas aspirações da humanidade. Não podemos negar que nos dias atuais. o espiritismo está fracionado. . a eternidade. o clero francês foi o mais preocupado. somente assim nos libertaremos do temor e da angústia que a morte possa nos trazer. pois somos responsáveis pela manutenção de tudo quanto podemos sentir. como preconizava Kardec. andrelistas. 7. também nos provoque o temor da morte física. temos que aproveitar e realizar nossa obra. talvez isso. Sempre imaginamos e confessamos a existência de dois mundos os quais chamamos de mundos dos encarnado e desencarnado. . portanto. Desde o advento do Espiritismo houve a dúvida de que ele poderia se tornar uma religião. em perde alguns de seus adeptos. que poderiam passar para essa nova religião. principalmente nos últimos momentos da vida na Terra. encontrando em suas hostes: kardecistas. chiquistas. pois.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Os espíritos deveriam encarar a more com 71 serenidade. Os motivos da confiança que os espíritos devem ter decorrem. religiosos.

está antes no foro íntimo de cada um dos religiosos. não é pelo Espiritismo ser moral. de princípios e crenças”. do Espiritismo”. faz-se propositadamente confusão nos termos. a maioria dos espíritas advém de religiões dogmáticas diversas. Cícero dos maiores oradores romanos. que quer dizer diretamente. laço da amizade e laço de sangue. na revista Espírita de 1859. “Em sua acepção nata e verdadeira. portanto. falou da religião da família. podemos afirmar que nem tudo que é moral é religioso. segunda afirmação sim é uma religião concisa. propõe a evolução da conduta humana. o templo e os ministros. no Espiritismo. uma religião é um laço que religa aos homens numa comunidade de sentimentos. portanto. o que afirma indiretamente em laço de família.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 72 Kardec. No culto. com o título de: “Ligeira Resposta aos Detratores . para explicar a sentida religião. Kardec até poderia aceitar a idéia de Religião. da religião da amizade. que foi o primeiro a chamar o Espiritismo como uma nova religião. conforme incisivamente define o abade Chesnel. da religião do sangue. Deve-se observar que “um laço que religa os homens” é diferente que as religiões propugnam. da afirmação tão brilhante de Kardec. A aqueles que enfocam que toda religião é moral. apresentando conceitos filosóficos. para alimentar infinitamente a Essa Uma segunda resposta que desferiu Kardec foi no Livro Obras Póstumas. que o que se diz de religiosos. Há outro aspecto: o espiritismo não é uma norma social de vida. Apesar discussão. propõe a evolução do espírito. mas. inúmeras vezes em seus escritos. “laços que une o homem a Deus”. até porque. até porque não impõe nada. Kardec usou de sua cultura.m encontramos todos os quesitos mísiticos-religiosos. define religião como sendo uma entidade formada pela reunião destes elementos básicos: o culto. que seja também uma religião. desde que tenha como sentido o Laço – Revista Espírita 1968. Parece-nos certo.

4.10 – Cap XVII 12. 8. Livro do Espiritismo _ Prolegômeros 59 – 145/ 148 221 236 336 495 625 628 649 656 658 659 667 671 798 799 801 803 1009 1010a conclusão.4. 7.11 – cap XXIV 7. Poderíamos considerar a Doutrina Espírita como a “terceira revelação ou a revelação?”. 10. Livro dos Médiuns – 11 28 301 305 Evangelho Segundo o Espiritismo – Introdução – Cap . indicamos: Revista Espírita 1859 – Refutação de um artigo de L Univers Revista Espírita 1859 _ Reposta ao Abade Chesnel -O Que é o Espiritismo? Revista Espírita 1860 – O maravilho e o Sobrenatural.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 73 Quem melhor que seu próprio criador para informar se o Espiritismo é ou não uma religião. Cap X 19 – Segunda parte – Cap I 14. 6. 27 Revista Espírita Julho 1864 – A religião e o progresso.ASPECTOS E A REVELAÇÕES ESPÍRITAS.11 –Cap VI 4. . “O Espiritismo não é uma religião!”. pois este termo no sentido litúrgico implica uma idéia mística e maravilhosa. 8. 6. O Espiritismo em sua expressão mais simples . 11. 5.10 – Cap XXV11 – Cap XXVI 10.22 – Cap IX 5. De início rejeitamos o temo revelação. O que é o Espiritismo – Introdução – Cap I – Diálogos I e II Instruções Práticas sobre Manifestações Espíritas – Cap XI O Espiritismo em sua mais simples Expressão – Histórico do Espiritismo Resumo do ensinamento dos espíritos.7 – Cap VIII 10 – Cap XI 10 – Cap XII 20 – Cap XV 8. . 9.14 – Cap II 6 – Cap IV 21. Para melhor entende esse assunto. que afirmativas e inúmeras vezes disse. Revista Espírita Julho 1864 – O Espiritismo é uma ciência positiva.pg.16 Cap XIX 6. Céu e Inferno – Cap I 3. Revista Espírita 1862 – Conseqüência da doutrina da Reencarnação.

fica impossibilitada de explicar certos fenômenos somente . Quanto ao modo de elaboração. É. mas. pois. não estabelece nenhuma teoria preconcebida. As ciências só fizeram progressos apreciáveis depois que seu estudo se baseou no método experimental. descobri. E assim com os outros princípios. milagre. Apresentem-se fatos de uma nova ordem que não se podem explicar pelas leis conhecidas. e não produto de imaginação.O ASPECTO CIENTÍFICO. no se usa habitual ele distorceria o verdadeiro caráter do Espiritismo. ao passo que ele é igualmente aplicável às coisas metafísicas. o Espiritismo procede exatamente de maneira semelhante à das ciências positivas. e ele os observa. Não foram os fatos que vieram demasiadamente tarde confirmar a teoria. portanto. filosofia e moral. O termo popular dá idéia de sobrenatural. nem a reencarnação. a Ciência. a teoria que veio subseqüentemente explicar e resumir os fatos. não apresenta como hipóteses. ele deduz suas conseqüências e procuram encontrar-lhes aplicações úteis.(5) Aceitaríamos o termo revelação apenas filosoficamente. O Espiritismo e a Ciência completam-se mutuamente. tampouco qualquer dos princípios da doutrina. pensava-se que esse método fosse aplicável somente à matéria. nem a intervenção dos espíritos ou do perispírito. chega até a lei que os rege. fazer conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. cuja raiz é “vélum véu” significa literalmente sair de baixo do véu. Assim. aplica o método experimental. nem a existência. sem o Espiritismo. 9. que o espiritismo é uma ciência de observação.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 74 O termo revelar do latim revelare. . que é a ciência. e no sentido figurado. Chegou à conclusão da existência dos Espíritos. os compara. os analisa. quando esta existência tornou-se clara através da observação dos fatos. Mas até que isso acontecesse. obra de Deus. A seguir. e chaga às causas través dos efeitos. isto é. rigorosamente exato dizer.

Temos que arregaçar as mangas e nos colocarmos nesse trabalho a sério. sobre si mesmo e sobre o Universo que o cerca. aliás. aliás. jamais será ultrapassado. ele se modificará automaticamente. porque se novas descobertas lhe mostrem que está errado em qualquer conceito. não nos apresentaram algo pronto e acabado. que assinalam nosso verdadeiro papel. A doutrina só evoluirá com a evolução da humanidade. e todas as falsas deduções que pessoas com idéias preconcebidas ou mal informadas costumam fazer da doutrina.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 75 pelas leis da matéria. OS ASPECTOS FILOSÓFICOS. Sendo a doutrina espírita progressista. que serão em prol do nosso progresso e da própria doutrina. sem a ciência carece de apoio e de controle. analisando e discutindo fatos e técnicas lógicas. . que a Doutrina Espírita. buscando pesquisando. ele a aceitará. todas as alegações com tendências ao absolutismo e à autocracia de princípio. Cabe-nos sabermos e termos vontade de dar continuidade a essas pesquisas. os espíritos e Allan Kardec. porque é a matéria que impressiona primeiramente os sentidos. já as repetimos muitas vezes em nossos escritos. O Espiritismo. não está acabada. o seu verdadeiro caráter científico está em nossas mãos. verdade for revelada. Essas declarações. chegando a conclusões que poderão modificar o entendimento da humanidade. Temos que lembrar ainda. vão por terra. e esperamos que não haja dúvidas a esse respeito. O Estudo das leis da matéria devia preceder o da espiritualidade. o único que ambicionamos: o de Obreiros (8). Diante dessas categóricas assertivas. não são novas. São elas. 10. Se uma O aspecto filosófico da Doutrina Espírita consiste em Deus – Reencarnação – Mundo dos Espíritos – e o próprio Espírito/Alma. caminhando com o progresso. O Espiritismo. poupando assim nossos esforços com o estudo e a pesquisa da doutrina espírita.

nem templo e. . citando uma de suas respostas aos detratores da Doutrina Espírita. e no Rio de Janeiro. possa ser medido. pesado etc. por confundirem o Espiritismo com formas populares de sincretismo religioso. Em Obras Póstumas. nem rito. como qualquer outra que todos tem Estas qualificações são pura Póstumas. mas nem por isso deixa de existir”. nenhum recebeu o título de sacerdote ou grão-sacerdote. a alma e a vida futura. escritos em Francês. O tempo se encarregará de torna-la conhecida –Cap Póstumas “Manifestações dos Espíritos”. “O Espiritismo é uma doutrina filosófica espiritualista. visto não ter nem culto. O Brasil é exemplo disso. Mas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 76 Entendemo-lo como filosofia. contido no livro Obras detratores do Espiritismo”. a Umbanda etc. cap “Manifestações dos Espíritos” – Allan Kardec tenta desmistificar o milagre dizendo: “O caráter do milagroso. porque ainda a ciência não conseguiu provar esse fato. ou seja. Os primeiros núcleos espíritas surgiram em Salvador. onde além de desmistificar os fatos. entre seus adeptos. Porque o Espiritismo é uma doutrina exigindo estudos. Os que contestam este fato o fazem por ignorância. É uma opinião. é de ser insólito e excepcional. seus livros fundamentais vinham da França. Desde que um fenômeno se repita em condições idênticas é que está sujeito a uma lei e deixa de ser milagre. para a ciência aceitar um fato é preciso que se repita várias vezes. E para entendermos o que Allan Kardec pretendia com a Doutrina Espírita. Por isso. toca forçosamente nas bases fundamentais de todas as religiões: Deus. ou de Deus. Vemos a mesma preocupação no seu livro “A Gêneses”. há de se ter uma prova material. cap. invenção da crítica”. comprova que os mesmos não vão contra a lei natural. como a Macumba. Esta lei pode ser desconhecida. É espírita aquele que simpatiza com os princípios da doutrina e age de acordo com ela. “Breve resposta aos 5 pg l6 O. Bahia. não é uma religião constituída. formandos por intelectuais. é uma anulação das leis da Natureza.

Da liberdade de consciência decorre o direito de livre exame em matéria de fé. mas. católico. aqueles que não estando satisfeitos com a que os fizeram adotar. De acordo com seus princípios.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 77 direito de professar. O Espiritismo proclama a liberdade de consciência como direito natural. . reclama-o para si e para todos. procuram algo melhor (9). cartesiano. o culto. as imagens. a fé cega etc. bem como Deus. espírito etc. Por que não a dizermos religião? Porque a palavra Religião é dúbia no termo popular. A moral cristã não é da propriedade de nenhuma religião. Não se dirige àqueles que possuem uma fé que o satisfaz. Não procura demover ninguém de suas convicções religiosas. e por esse motivo que inscreve entre suas máximas a seguinte frase: “Única fé inabalável é a que pode ancorar a razão face a face em todas as épocas da humanidade”. voltariano. deista e até ateus. E este aspecto moral varia com o tempo e com os costumes dos povos. por ser dinâmico. Na palavra religião está acoplada o misticismo. Ele ensina que toda fé imposta não pode ser profunda. sinceras e pede reciprocidade. porque. Expõe sua doutrina e acolhe os que procuram voluntariamente. O espiritismo por princípio combate a fé cega. quer ser aceito livremente e por convicção. o espiritismo não se impõe a ninguém. como têm o de ser judeu. Aspecto Moral Allan Kardec estabeleceu o aspecto moral da doutrina espírita baseado na moral cristã. ela impõe ao homem a abdicação do julgamento próprio. protestante. Respeita todas as convicções 11.

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A moral que temos hoje, mais liberada em certo aspecto, mais racional, num passado próximo essa mesma atitude seria considerada imoral. O aspecto moral é mais um problema de consciência do ser, de conduta social, do que é o aspecto certo e errado, pois esse conceito é dinâmico. Allan Kardec em suas obras definiu sempre como um dos pilares do espiritismo, a moral, e não o definia como uma religião, para que o espiritismo não tomasse um ruma, diferente do seu objetivo. Ele deveria andar lado a lado com a ciência e desperta o individuo para a vida, e para os problemas da “morte”, libertando-o e não o escravizando como fazem as religiões. É um fato constante que o espiritismo é mais entravado pelos que o compreendem mal, do que pelos que não o compreendem absolutamente, mesmo por seus inimigos declarados. É denotar que os que o compreendem mal, geralmente tem pretensão de o compreender melhor que os outros. Não é raro ver noviços na culta espírita, que ao cabo de alguns meses, querem ultrapassar os que têm por si a experiência adquirida em estudo sério. Tal pretensão, que delata o orgulho, é uma prova evidente da ignorância dos verdadeiros princípios da doutrina (10). O espiritismo é ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, ele consiste na relação que se estabelecem entre nós e os espíritos, como filosofia compreende todas as conseqüências morais que dimana dessa mesma relação (11).

VII CAPÍTULO AS INFLUENCIAS DOS DOGMAS DO CIRSTIANISMO

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 1. DEUS – Provas de sua existência e atributos:

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Sendo Deus causa primária de todas as coisas, a origem de tudo o que existe, a base sobre a qual repousa o edifício da criação, é também o ponto que importa consideremos antes de tudo. A prova da existência de Deus temo-la neste axioma: Não há efeito sem causa.Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cuja causa não está na humanidade, pois que a humanidade é impotente para produzi-los, ou, sequer para os explicar. humanidade. Grande Espírito, Grande Arquiteto do Universo. Outro princípio igualmente elementar e que, de tão verdadeiro passou a axioma, é o de que todo efeito inteligente tem que decorrer de uma causa inteligente. Os efeitos referidos acima absolutamente não se produzem ao acaso, fortuitamente, e em desordem. Desde a organização do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, até a lei que rege o Universo, que circulam no Espaço. Tudo atesta uma idéia diretora, uma combinação, uma providência, uma solicitude que ultrapassa todas as combinações humanas. Mas alguém perguntou como podia acreditar nEle? Por suas obras, disse, alguém! E explicou: Você não conhece a origem de uma jóia pelo sinete do joalheiro? Não sabe de quem é uma carta, pela letra do envelope? Não afirma que um camelo e não um cão passou pela estrada, olhando simplesmente o rastro deixado pelo animal? Assim, eu sei que Deus existe por suas obras. -Como explicar melhor? É muito fácil. As Estrelas no céu, não são obra dos homens que lá poderiam tê-la colado. existe! Com respeito à conceituação de Deus, a doutrina espírita procura partir de dados racionais, para não cair no terreno das idéias imaginárias e místicas, que tornam ininteligíveis os princípios e as causas. Daí a Logo, só podem ser obra de Deus, portanto Ele A causa está acima da É a essa causa que chamamos Deus, Jeová, Alá, Fo-Hi,

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importância de estudarmos os atributos das da divindade, como adiante veremos, a fim de compreendermos racionalmente o assunto. Allan Kardec, em seu Livro dos Espíritos, na primeira pergunta propõe ima questão aos Espíritos sobre a divindade; de forma lógica não usa a forma “Quem é Deus”, o que daria um sentido de personificação ou antroporfomizar a Deus, mas busca a natureza íntima, a essência das coisas, formulando a proposição desta forma: “O que é Deus?” ao que os espíritos sabiamente respondem: “Deus é inteligência suprema, causa primaria de todas a s coisas”. Achando-nos numa região habitada exclusivamente por selvagens, descobrimos uma estátua digna de Fídias, na hesitaremos em dizer que, sendo os selvagens incapazes de a terem feito, ela é obra de uma inteligência superior a destes. Pois bem, lançando o olhar em torno de si, sobre as obras da natureza, reconhece o observador não haver nenhuma que não ultrapasses os limites da mais portentosa inteligência humana. Ora, desde que o homem não as pode produzir, é que elas são produtos de uma inteligência superior à humana, a menos se sustente que há efeitos sem causas. A isto, opõem alguns, o seguinte raciocínio: A obra dita da natureza são produzidas por forças materiais que atuam mecanicamente, em virtude das leis de atração e repulsão, as moléculas dos corpos inertes se agregam e desagregam sob o império dessas leis. As plantas nascem, brotam, crescem e se multiplicam, sempre da mesma maneira, cada uma na sua espécie, por efeito daquelas mesmas leis; cada indivíduo se assemelha quem ele proveio, o crescimento a floração, a frutificação, a coloração, se acham subordinados às causas materiais, tais como: o calor, a eletricidade, a luz a umidade etc. O mesmo se dá com os animais. Os astros se formam pela tração molecular e se movem perpetuamente em suas órbitas por efeito da gravitação. Essa regularidade mecânica no emprego das forças naturais não tem como causa a ação de qualquer inteligência livre. O homem movimenta o braço quando quer e como quer, aquele, porém, que o movimentasse no mesmo sentido, desde o

ocorre com o mecanismo do Universo. a indicação de que necessitamos. Ora. Um caso inteligente já não seria acaso. Mas. já que tais propriedades são também um efeito. Isto constitui um absurdo. pois. Quando um relógio nos dá o momento preciso. Esse sentimento não é universal. nenhum ensino foi ministrado a respeito. isto é. pois. como pela evidência dos fatos. a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligência e o saber. Tudo isso é verdade. não são de si mesma inteligentes. E o nada não existe. as forças orgânicas da natureza são puramente automáticas. crêem instintivamen6e na existência de um poder sobre-humano. principio: encontra-se mesmo entre os selvagens. mas se revela por suas obras. Deus não se mostra. uma realidade comprovada não só pela revelação. se a causa primária da formação das coisas não estaria nas propriedades íntimas da matéria. . Questionam alguns.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 81 nascimento até a morte. A existência do relógio atesta a existência do relojoeiro. já nos ocorreu dizer: aí está um relógio inteligente? Outro tanto. uma insensatez. O sentimento instintivo que todos os homens têm da existência de Deus é também uma prova de que Ele existe e uma conseqüência do não há efeito sem causa. também isto é verdade. mas são postas em ação. se é indispensável que sempre haja uma causa primária. apropriada às necessidades de cada coisa por uma inteligência que não é a dos homens. que é o acaso? Nada. A existência de Deus é. Alguns atribuem a formação primária a uma combinação fortuita de matéria. essas forças são efeitos que hão de ter uma causa e ninguém pretende que elas constituam a divindade. ao acaso. atribuí-la a essas propriedades seria o tomar o efeito pela causa. Os povos selvagens nenhuma revelação tiveram. a quem. A aplicação útil dessa força é um efeito inteligente que denota uma causa inteligente. distribuída. e. mas. Elas são materiais e mecânicas. o acaso é não pensa e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz. entretanto. seria um autômato. demais.

Se Deus está em toda parte. ao deixarem o envoltório terrestre. Entretanto. a morte? As comunicações dos espíritos nos dizem que a visão de Deus constitui privilégio das mais purificas almas.) O homem orgulhoso nada admite acima de si”. uma inteligência superior à Humanidade. pode ter a percepção de Deus. Dar-se-á que ela o veja logo após . Unicamente com a visão espiritual é que podemos ver os espíritos e as coisas do mundo imaterial. O mesmo se dá com a alma. percebe que está fazendo sol. Contudo. porém. Ele. Os nossos órgãos materiais não podem perceber as coisas de essência espiritual. ela o contempla em todo o seu esplendor. Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa e adiantar que o nada pode fazer alguma coisa. Somente a nossa alma. superior é a causa primária de todas as coisas. elas se tornam inaptas à visão de certas coisas. e a luz cada vez mais viva. logo tem uma causa. verdadeira matéria. pela luz difusa. O Universo existe. Portanto. se encontram no grau de desmaterialização necessária a tal efeito. envolvido por densa bruma. não vê o sol. Seja qual for o nome que lhe dêem. Só depois que se haja elevado acima da camada brumosa e chegando a um ponto onde o ar esteja perfeitamente límpido. conquanto nos seja invisível e impalpável é. ainda não verá o Sol. As imperfeições da alma são quais camadas nevoentas que lhe obscurecem a visão. mesmo materiais. ainda grosseira demais para certas percepções. Por serem limitadas as percepções dos nossos órgãos visuais. basta que se lance o olhar sobre as obras da Criação. Se subir a montanha. porque não o vemos?Vê-Lo-emos quando deixarmos a Terra?Tais perguntas que se formulam todos os dias.. o nevoeiro se irá tornando mais claro. Uma pessoa que se ache no fundo de um vale. Vede a obra e procurai o auto (.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 82 “Há um provérbio que diz: Pela obra se reconhece o auto. à medida que for ascendo. se sutiliza. Procurando a causa primária da obra do Universo. O envoltório perispirítico. essa inteligência Para crer-se em Deus. se reconhece no seu autor uma inteligência suprema. com relação a ela. e que bem poucas. à proporção que a alma se eleva em moralidade..

por conseguinte. se hão pode penetrar na essência de Deus. o homem desde que aceite como premissa a sua existência. A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza íntima de Deus. alguma Não é dado ao homem sondar a natureza íntima de Deus. Tal privilégio. encarnadas em missão. pode ver a Deus. parcial e vingativo. refulgem de ofuscante brilho. 2. com os espíritos da mais elevada categoria. ainda nos falta o sentido próprio. as que não lhe atribuíram soberano bondade fizeram dele um Deus cioso. que não expiação. que só se adquire por Mas. encarnados ou não. colérico. aliás. Esse ponto de partida de todas as crenças religiosas. cujas imperfeições lhe atribui: mas. unicamente os Espíritos que atingiram o mais alto grau de desmaterialização o podem perceber. por excelência. Se essa graça fosse concedida a alguns. maravilhados com o esplendor de que aqueles se mostram cercados. com os olhos de carne. Sem o conhecimento dos atributos de Deus. impureza. exclusivamente pertenceria à alma de eleito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 83 Sendo Deus a essência divina. Mas. que a maioria das religiões errou em seus dogmas. As que não atribuíram a Deus a onipotência imaginaram muitos deuses. o homem o confunde muitas vezes com a criatura. pelo raciocínio. suponham estar vendo o próprio Deus. chegar a conhecer-Lhe os atributos necessários. como o farol capaz de as orientar. impossível seria compreender-se a obra da criação. pode. e é por não se terem reportado a isso. Nenhum homem. podem dar-se que espíritos menos elevados. Na infância da humanidade. – Atributos da Divindade O Espírito só se depura com o tempo. sendo as diversas encarnações o alambique em cujo fundo deixa de cada vez. Parta compreendê-Lo. só o seria no estado de êxtase. à medida que nele se desenvolve o senso moral seus . meio da completa depuração do Espírito.

onipotente. poderíamos conceber outro ser mais inteligente. a razão diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeições. se uma lhe faltasse ou não fosse infinita. pois. único. não tem meios de exprimir. capaz de compreender e fazer o que o primeiro não faria. Tudo isto por certo não expressa exatamente todas as capacidades da Divindade. Deus. Se tivesse tido principio. há coisas que estão acima do homem mais inteligente. imutável. ainda que sempre incompleta. Vejamos agora cada uma desses atributos de Deus. conforme a conceituação espírita. . 2. imaterial. a linguagem humana. soberanamente justo e bom. Se não pode compreender a natureza íntima de Deus. às quais. Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber. assim. então. dizer que Deus é a suprema e soberana inteligência. É limitada a inteligência do homem. não teve começo e não terá fim. Todavia.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 84 pensamentos penetram melhor no âmago das coisas. Podemos. que não pode fazer. Isto é. Se a supuséssemos limitada num ponto qualquer. restrita às idéias e sensações. porquanto. Para estar acima de todas as coisas. pode o homem formar idéia de algumas de suas perfeições e as compreender melhor à proporção que se eleva acima da matéria. nem compreender tudo o que existe. houvera saído do nada. amais conforme a sã razão. abrangendo o infinito. A de Deus. faz idéia mais justa da Divindade e. 2. entrevendo-as pelo pensamento.2 Deus é Eterno. por conseguinte. Ele já não seria superior a tudo. não seria. até o infinito.1 Deus é a suprema e soberana Inteligência. e assim por diante. tem que ser infinita. pois.

4 Deus é imutável. uma seria inferior ao outro.6 Deus é único. pois.3 Deus é infinitamente perfeito. de outro modo. É impossível conceber-se Deus sem o infinito das perfeições sem o que não seria Deus. Para que nenhum ser possa ultrapassa-lo. pois. então não seria Deus. este ser é que seria Deus. sem o que seria matéria.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 85 Ora. salvo sob a condição de ser igualmente infinito em todas as coisas. Se estivesse sujeito a mudanças. e assim por diante. estaria sujeito às transformações da matéria. 2. ou. ao infinito. Deus carece de forma apreciável pelos nossos sentidos. a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria. sempre se poderia conceber um ser que possuísse o que lhe faltasse. não seria imutável. faz-se mister que Ele seja infinito em tudo. coisa nenhuma o pode produzir. não sendo o nada coisa alguma. visto que. Se Lhe supuséssemos um começo ou fim. teria sido criado por outro ser anterior e. A Unicidade de Deus é conseqüência do fato de serem infinitas as suas perfeições. se houver entre eles a mais ligeira diferença.5 Deus é Imaterial Isto é. nesse caso. 2. . nenhuma estabilidade teriam as leis que regem o Universo. 2. então. Não poderia existir outro Deus. 2. e. poderíamos conhecer uma entidade existente antes Dele e capaz de lhe sobreviver.

A soberana bondade implica a soberana justiça. A providencial sabedoria das leis divinas se revela nas mais pequeninas coisas. a inteligência suprema e soberana. ser infinitamente bom não poderia conter a mais insignificante parcela de malignidade. porque não possuindo qualquer dessas duas qualidades no grau supremo. concluirse-á que. eterno. o critério infalível de todas as doutrinas filosóficas e religiosas. guiar o homem na pesquisa da verdade. e não pode ser diverso disso. não permitindo essa sabedoria a que se duvide de Sua justiça. Tal também. do mesmo modo que um objeto não pode ser um negro absoluto. ou com relação a um só de suas criaturas. pois. Tal o eixo sobre o qual repousa o edifício universal. Ele necessariamente tem de ser infinitamente bom. esta a apoucaria ou anularia. O fato de ser infinita uma qualidade exclui a possibilidade de uma qualidade contrária. como nas maiores. deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente mau. infinito em todas as perfeições. Deus é. não poderia ser simultaneamente bom e mau. única luz capaz de . com a mais ligeira nuança de branco. pois. Ora. imutável. já não seria soberanamente bom. como suas obras dão testemunho de Sua sabedoria. de Sua bondade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 86 2. imaterial. se Ele procedesse injustamente ou com parcialidade numa só circunstância que fosse. Deus. é único. nem de Sua bondade. soberanamente justo e bom. porque. Para aprecia-las dispõe o homem de uma medida rigorosamente exata nos atributos de Deus e pode afirmar a si Esse o farol cujos raios se estendem por sobre o Universo inteiro. Não poderia Ele. nem o ser infinitamente mal conter a mais insignificante parcela de bondade. não seria Deus.7 Deus é soberanamente justo e bom. onipotente. Um. não podendo ser ao mesmo tempo bom e mau sem deixar de ser Deus. por conseguinte. porquanto.

vidência. Ressurreição – com a emancipação da alma entendeu o estado cataléptico de Lázaro. era possível atingir a onipresença e a onisciência. das qualidades essenciais da Divindade. toda prática que estiver em contradição com um só que seja. 3. mas distanciando-o da figura dele. A religião perfeita será aquela cujos artigos de fé não estejam em oposição. Isso não o diminui. nem um til. só há de verdadeiro o que não se afaste. deve ser para nós o modelo a ser atingido com nossa progressão. vista espiritual ou psíquica – através da ressonância com o Universo e com sua harmonia. Em filosofia. e o resultado era mérito de sua constituição espiritual. Kardec afirma que não havia intermediários em suas ações. todo princípio. em moral. também foi enfocado com galhardia por Kardec realçando a criatura sem colocá-lo em paralelo a Deus. nesse sentido místico. Aborda o fenômeno milagre herdado das escrituras e das igrejas e explica simplesmente que eles não existiram. e com seu magnetismo fê-lo . que os fenômenos foram produzidos e que estão no ambiente dos fenômenos energéticos. toda crença. não pode estar com a verdade. ou ectoplasmia etc. pela emancipação da alma. mas o coloca como um irmão mais velho e evoluído. 3. reafirmando que Jesus foi encarnação de um espírito evoluído.CRISTO E OS EVANGELHOS. portanto. até porque.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 87 mesmo que toda teoria. O Espiritismo explica alguns fenômenos: 2. O endeusamento da figura do Cristo. todo dogma. enviado por Deus (um missionário). em religião. desses atributos que tenda não tanto a anula-Lo. com a humanização do Cristo que Kardec fez. em A Gênese. mas simplesmente diminui-Lo. dando as explicações dos milagres. quer seja nos de magnetismo.

já que o Cristo nada deixou escrito. conseguia captar energia vital para doar aos necessitados. que foram concebidos pelos discípulos Marcos e Lucas que não tiveram contato direto com Cristo e pelos apóstolos Mateus e João. apresentando a realeza do Cristo – Rei dos Judeus –. – 25/mar. A própria data de nascimento do Cristo é uma incógnita. da memória e a influência da personalidade de cada um que escreveu ou contou. até porque.C. pela sua condição harmônica e de pleno conhecimento as energias. 4. já foi comemorado a 06/jan. e escreve há 60 anos dC. foi comemorado à 19/abr – 20/abr – 28/mar -. – 28/ago. trata o Cristo como o Filho do Homem. – 17/nov – depois do ano III dC. Tudo que se conhece de Cristo tem origem nos Evangelhos. É importante considerar que as narrativas sofreram o desgaste do tempo. no fim do século I.. portanto. – 20/mai. Curas – através das ações magnéticas. é que no calendário de Philocalus no ano 354 . século IV com o fortalecimento do cristianismo e Somente no os acolhendo perseguidos do Mitraísmo. e escreve o Evangelho em aramaico há 50 anos d. • Lucas – médico que narra o testemunho de Paulo de Tarso. e assumir seu pleno comando. não teve convívio com Cristo. Cristo merece um tópico especial. é uma pessoa especial.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS retornar ao corpo físico (uma vez que não 88 estava desligado). revelando um Cristo com poder e o coloca Omo servo do Senhor. • Marcos – narra testemunho de Pedro há 55 anos dC. e coloca um Cristo com glórias e filho de Deus. pois. • Mateus – cobrador de impostos. • João – escreveu em Éfesos.

contraditórias. próximo do auspício do nascimento. o mesmo fato em Lucas é Maria quem é avisada por um anjo. portanto. Lucas e João. Marcos. Padre Gerônimo recebeu então a incumbência do Papa Damásio (304/384) papado (366/384) de os selecionar. que o Jesus Cristo a quem nos referimos é uma criatura que nasceu. Há um grosseiro erro. Com relação á sua ressurreição. Importante notar. não correspondendo com a realidade. de origem simples. pois. morena como qualquer outra pessoa que nasça no deserto oriental. “Os Vendilhos 1305” e Pontormo . tem a observar o seguinte comentário que o professo Joel B Green profundo pesquisador dos Evangelhos faz sobre um versículo: Mateus e Pedro – considerado apócrifos pela igreja. “Ordena.“Deposição 1527”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 89 dC. tampouco. portanto. que o sepulcro seja guardado com segurança até o terceiro dia. com cabelos liso e claro. Em Mateus. Herodes já havia morrido quando Quirino governou a Síria. Em Mateus. 27:64”. e escolher os que melhor pudessem retratar “os interesses da igreja”. para que os discípulos não venham rouba-lo e depois digam ao povo”. pois. José foi enviado por um anjo. que pela primeira vez apareceu seu nascimento como sendo a 25 de dezembro. Lucas enfoca que tudo começou quando Herodes rei da Judéia. como convém a um europeu (romano). não houve simultaneidade entre ambos. ordenou um censo universal. Ele ressuscitou dos mortos “Mt. houve registro de censo ordenado por Augusto. em Lucas quem o visita são os pastores. e o que vemos moldurado em belos quadros é a figura de um Cristo. tendo Quirino como Governador da Síria e Augusto por imperador de Roma. Outra particularidade dos Evangelhos é que havia centenas deles com informações desencontradas. e foram escolhidos dos de Mateus. claro. . belo. viveu e morreu na Palestina. o menino Jesus é visitado por Magos. uma pessoa simples. Sugerimos observar as telas Giotto.

o Elétron. uma carga elétrica negativa que . Possui um objetivo comum.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 90 Observamos que há trinta e um milagres descritos nos Evangelhos. a evolução. dando-lhe o nome de Psiátomo (átomo nuclear da matéria). • Jean Charron o Identifica o espírito como sendo uma partícula do Universo. que seria formado por uma composição semelhante à da matéria. Obviamente poderíamos escrever inúmeros capítulos acerca de Cristo. que se realiza através das experiências vividas durante as diversas vidas. professo de estudos bíblicos e na de Paul University. porém. pois. pela sua importância e por sua utilização pelo cristianismo e as igrejas. Chicago-Usa –The Historical Jesus – muitas vezes as palavras milagres e magia se misturam. sendo que no Livro de John Dominic Crossan. • Hernani Guimarães Andrada o Coloca em seu livro “Teoria Corpuscular do Espírito”. sendo dezessete curas e seis exorcismos. Sua natureza intrínseca nos é conhecida. mas. 4– COMPOSIÇÃO DO CORPO ENERGÉTICO. 4. o importante que a ciência está atenta e buscando novas informações que não poderão ser ignoradas. com detalhes. há inúmeras teses sobre sua composição íntima. O espírito é o ser inteligente da Criação.1 O ESPÍRITO. a evolução á antes de tudo o envolvimento com a vida.

não há necessidade de Deus atuar em cada ato. espírito é um ser desencarnado. através de vapor. A isso chamamos de leis naturais. e usa as duas nomenclaturas. explica: “Podemos dizer que os espíritos são os seres inteligentes da criação. o Em A Gênese. segundo Kardec. está por todo o Universo. já que prega a unidade universal.2 A Alma Para Kardec.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 91 aprisionaria a inteligente. . alguns surpreendentes. todo efeito inteligente há de ter uma causa inteligente”. 4. ou a evaporação da água. Eles povoam o Universo fora do mundo material”. e precipitando-se ao ser resfriada por uma massa de ar frio. Qualquer autor espiritualista que venha enfocar tal assunto vai afirmar que o espírito não está circunscrito ao seu humano. devido aquecimento. alma um ser encarnado. a alma é um espírito encarnado. e aceitando a evolução da matéria como a do espírito. para possibilitar o melhor entendimento didático. • Allan Kardec o No Livro dos Espíritos. mas. o espírito é um elétron. É importante ressaltar que no Espiritismo não encontramos afirmações como sendo o espírito ser Deus ou parte dele. portanto. ambos sendo a mesma coisa. cap. portanto. Parece-nos lógico que Deus criou leis imutáveis no Universo e que a reação de cada ação da natureza ou na natureza provoca um resultado. portanto. como a subdivisão das células para dar origem um ser. tornando-se novamente água. • Pietro Ubaldi o Aceita o Universo contendo todos e a cada um dos momentos da evolução. XI “Todo efeito tem uma causa. pg 76.

À medida que o germe se desenvolve. psicobiofísico. “Quando o germe está inteiramente desenvolvido. o perispírito. Sua natureza é material.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 92 A alma para H. então pra a vida exterior”. Sua permanência no mundo dos espíritos e no plano físico é registrada e arquivada no perispírito. para o qual se sente atraído. Essa matéria perispirítica é tão mais condensado ou sutilizada. a de Kardec. e os campos ou corpos energético. que possui certas propriedades da matéria. a união é completa e ele . donde se pode dizer que o espírito. que não é senão uma expansão do de seu perispírito. O perispírito é ainda o veículo do espírito no mundo espiritual. do ambiente onde vive. é um campo que envolve o corpo físico. como. portanto. o laço se estreita. o campo astral e vital.G Andrada. e vice -versa. em função a evolução do espírito que a manipula. ou seja. com o corpo que está se formando. e se encontra entre o corpo físico. o espírito retira o seu perispírito das energias cósmicas universal. une-se de molécula a molécula. a união do espírito com seu perispírito e o corpo físico? Vejamos o que diz Allan Kardec (12): “Quando o espírito deve encarnar um laço fluídico. nasce. o prende ao germe. 4. Os espíritas ficam com a primeira informação. é o seu arquivo de memória. Como se processa então.3 Perispírito (Psicossoma) O perispírito é o intermediário entre ação do espírito e a matéria. até que novos estudos venham a ser realizados pelo espiritismo investigativo. arraiga-se nesse germe como uma planta na Terra”. Sob a influência do princípio vital material do germe. e de cada evolução. modificando-o de acordo com a estrutura energética de cada planeta. por intermediário de seu perispírito. desde o momento da concepção. por uma força irresistível. é o campo que une o campo vital ao campo astral.

cunhou a expressão Psicossoma. ou seja. para formar o novo ser. André Luiz. que se realizará por influência do principio vital do germe).PRINCIPIO VITAL Tudo que possamos imaginar é energia. Depois da morte. Por exemplo.4 . porém. chamada por: Fluido Vital. quando este princípio deixa de agir em conseqüência da desorganização do corpo. para designar o Perispírito assim composto: PSICO (mente) SOMA (corpo). Assim. É para concluirmos a observação de Kardec na pergunta 155 a – do Livro dos Espíritos: “Durante a vida o espírito está ligado ao corpo pelo seu envoltório material ou perispíritico. deixa de existir. a união que era mantida somente por uma força atuante. nas mais diversas formas que possam se apresentar. em quantidade diferente na matéria biológica. Princípio Vital. mas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 93 Por efeito contrario (á esta união do perispírito e da matéria carnal. mas. essa ruptura não causa danos aos invólucros. também. Suas faculdades readquirem maior penetração no universo de suas ações. . não é a partida do espírito que causa a morte do corpo físico. recuperando assim sua liberdade. à medida que o princípio da vida se extingue no corpo. São prova evidente que os princípios vital e espiritual são duas coisas distintas. matéria. Então o perispírito se desprende molécula á molécula como havia se unido. a morte é apenas a ruptura ou destruição dessa ligação. a integridade do espírito é total. uma quantidade suficiente para animaliza-la. a morte do corpo é que é a causa da partida do espírito. Obs. 4. que apenas se separa do corpo físico quando cessa a vida orgânica”. Ela se encontra impregnada em todas as coisas. para vivificar a Uma delas tem o nome de Energia Vital. Campo Biomagnético.

. uma forma de energia que até agora não se conseguiu isolar. para caracteriza-lo melhor pela sua função. por não conceituarmos o Principio Vital.. logrará fazer”.. O Bion é o agente vivificador da matéria física. Carbono e o Princípio Vital. Principio Vital.. afirma: “. contudo.. e que o futuro. na medida suficiente para vivificar essa fusão. Mas. nas órbitas eletrônicas do átomo físico.. Postulamos que os elétrons. uma entidade distinta das forças naturais. Nossa concepção difere dos velhos animistas e vitalistas. Desse modo se estabelece a interação entre os átomos físicos e os . a Força Vital.” Ele tem por fonte o Fluido Universal. há.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 94 Sabemos que a vida é o resultado da fusão de Oxigênio. já que possuem uma estrutura biológica. podem gerar um campo biomagnético C B M DIFIRIDO PARA O HIPERESPAÇO. os bions produzem um campo de natureza magnética. apenas. Andrada propõem em Psi Quântico – cap V: “. como Gabriel Delanne. uma renovação.. portanto. o ele existente entre o espírito e a matéria “. pergunta 65.. assim é definido. E continua: “. Na condição de corrente biônicas. É o que chamais de fluido magnético. Poderemos batiza-lo mais apropriadamente de Psieletron. Outros autores. Essa energia vital é encontrada abundantemente nos vegetais. Hidrogênio. também. “. pela absorção e assimilação. na composição do Átomo Material.. cap V. Ele corresponde ao elétron. No Livro dos Espíritos.. preferimos manter o nome proposto Bion”. pelos espíritos: “. É o intermediário. O funcionamento dos órgãos físicos é que traz a manutenção dessa energia. semelhante ao campo magnético gerado por um ou mais elétrons em movimento”. em Evolução Anímica. e sim.. Azoto. ou fluido elétrico animalizado.. animais e seres humanos. É o campo biomagnético CBM.

pela qual ela se . afirmou que essa energia podia ser armazenada e que a substância podiam ser carregada com ela. tanto na saúde quanto na doença”.T. o alquimista e físico renascentista. dá a todas as coisas seu próprio tipo de vida. O famoso químico alemão. barão Van Reichenbach.Kent) “A substância simples. Este fenômeno seria a chave do processo de vivificação da matéria orgânica”... Disso se deduz a presença de uma força vital.. guia e equilibra o organismo em todos os níveis. é: o que ela faz?”. Van Helmont. durante os últimos quinhentos anos. Ele acreditava que ela podia purificar o corpo e restituir a saúde ou envenenar o corpo e causa a doença.. os praticantes polinésios de Huna concordavam em que era possível transferir a energia vital dos seres humanos para os objetos.. “. químico e físico flamengo do século XV. fatos mais evidentes nos momentos da concepção e da morte. Kent do Séc.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 95 psiátomos (átomos espirituais). Vithoulkas afirma no sumário do capítulo 4. dá-lhe a distinção e a identidade. XIX ( J. George Vithoulkas. O Dr. “O organismo humano é mais do que uma mera soma de seus componentes físicos. Desconhecidos os Reichenbach. acreditava que essa energia podia fazer com que uma pessoa afetasse outra à distância. Paracelso.”. A interrogação fundamental de todos os ocidentais que se deparam com essa energia vital ou psicométrica.. Traz também à luz um pronunciamento do estudioso Dr. inteligente que anima. dizia que essa energia irradiava-se de uma pessoa para outra e podia agir a uma certa distância. em seu livro Homeopatia – Ciência e Cura –faz o seguinte comentário sobre o que chama de força vital: “.

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 96 diferencia de todas as outras coisas“. Pietro Ubaldi em sua obra A Grande Síntese. “dá uma personalidade específica a cada elemento”. elétrica por Kardec. e assim é descrito essa composição: “é um campo ou veículo provisório. teosofistas. O duplo etérico é uma constituição energética conhecida desde a antiguidade no Oriente. assírios. que interpenetra o perispírito e o corpo físico do homem”. de profundo. porque. podemos afirmar que não existe apenas nela. pelos ocultistas e iniciados egípcios. Informar ele.. Rosa Cruzes. também nos fala sobre o Princípio Vital. Em nível de comando temos: .5. no capítulo XLIII. nunca será encontrado só com um observar e um enumera suas folhas.DUPLO ETÉRICO. de imensamente superior e de imensamente diverso de toda aparência sensorial”. Inúmeros nomes e conceitos sobre a energia vital foram trazidos através de correntes e pensamentos diversos. e essa energia também é encontrada em corpos materiais diversos. ele é algo de íntimo. 4. emanado da própria terra. espécie de mediador plástico. chineses. hindu. essênios. não apenas biológica. o principio vital que anima uma planta. essa é mais uma energia que completa o Universo. é qual o nome que quisermos dar.. Lembremos que ela foi chamada também de energia magnética. porém o que fica. a nova senda da ciência: “. caldeus. “É constituído de éter físico.. mas. tem maior concentração na matéria biológica. esotéricos e yogas. dissolvendo-se com o estado da morte física”.

que ativa os centros nervosos para execução da ação desejada”. ou projeção da consciência. ele nos relata: “quando o duplo está exteriorizado. Muitos autores assim dividem o corpo humano energeticamente: 1. O éter físico. o projetado pode ou não estar portando o duplo. (segundo os teosofistas. duplo etérico. corpo astral . o prana é a vida Universal que emana do Sol. é a via de contato entre o corpo físico o duplo e o cordão de prata”. Em experiência fora do corpo. Essa expressão foi cunhada pelo Prof. pode absorver grande quantidade de Prana. corpo soma . Henrique Rodrigues. observar que são casos raros. pois a maioria não consegue se desvencilhar do duplo ou psicossoma. 3. psicobiofísico que assim explica a Expressão: . corpo mental – espírito / consciência. ao que se dá o nome de projeção da consciente pura (projeção de corpo mental). da seguinte forma: Quanto mais lúcido e mais liberto menor será a presença do duplo ou psicossoma. envia a informação ao perispírito e este ao duplo etérico. ou seja. encontramos inúmeras informações sobre o duplo etérico.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 97 “O espírito quer. 2. Assim vemos que o Duplo Etérico é um corpo dentro do corpo humano.perispírito/ psicossoma – corpo abricó. é visto modernamente como Campo Vital. sobre emancipação da alma. e que impregna e mantém os corpos do Universo).físico 4. Nas matérias literárias. ou Energia Vital que constitui o Universo.6 Campo Estruturador da Forma – CEF. pois esse se torna o veículo da consciência (espírito). estudados por Robert Crookall. como era entendido anteriormente.

indo além mesmo. até durante o desenrolar da sua vida extra-uterina. obedecida. é a forma primeira ou inicial. sobrevivendo à morte (entropia da vida). Conforme o autor da idéia MOB .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 98 “Todo os corpos possuem uma estrutura”. Significa também. naturalmente. que o espírito possui um domínio informacional dou modelo organizador biológico MOB – capaz de levar o ovo aos estágios sucessivos da epigênese embrionária. talvez. ele pudesse identificar-se com uma parte daquilo que a doutrinas religiosas chama de espírito” (14). 4. fazendo assim deste campo. pois que haja um campo estruturador.Hernani Guimarães Andrada. funcionando o MOB como suporte dos caracteres biológicos. “Arquétipo” – esta palavra dever se r tomada com o significado de forma primeira ou modelo inicial. o centro informático e histórico do antes e depois da vida.7 MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO – MOB. a continuidade da vida. toda a estrutura biológica. nos propõe: “o MOB é um modelo organizador biológico. desde o embrião até a degeneração e reorganização biológica. onde aloca toda a informação. e a própria evolução biológica. resumindo todas as personalidades existidas em diversas experiências. O MOB é o arquétipo humano. ou seja. Trata-se de um princípio criado concomitante c9om a própria vida do planta. Esse campo envolve a biogênese (bio=vida/gênese-=aparecimento). a reposição celular. Portanto. é dirigida pelo campo estruturador da forma. capaz de prever os estágios sucessivos da vida.Que é que o estrutura? “toda forma pressupõe uma forma” onde está situada tal forma? Importa. . o mesmo que Kardec chama de Perispírito (13). as leis da genética (15). onde foram armazenadas todas as experiências anteriores à própria vida.

5 FORMAÇÃO DOS MUNDOS. ou energéticos para a formação do Universo. todos os astros que movem no espaço infinito. o arquivo completo de toda a sua evolução histórica. devemos sim. Ele é autoorganizador. o Universo compreende a infinidade dos mundos. portanto. sendo capaz de ascender por seus próprios meios aos estágios de uma crescente organização. em sua onisciência e onipresença. que a natureza não se opõe a si mesma. Esta evolução. É importante salientar que tudo o que existe e que acontece é por vontade do Criador. para outros corpos formar. que a tudo regem. entender. pois. O conjunto de tudo quanto existe é chamado de Universo. por sua vez.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 99 “Histórico ou auto-organizador significa que o espírito contém em seu” corpo mental “. que existem leis naturais. A matéria cósmica primitiva contém em toda infinidade os elementos materiais. ela não perde seus caracteres e ao desagregar os elementos. a geratriz de tudo quanto conseguimos imaginar. que quando a energia se concentra pode formar novos corpos e quando se dispersa esse corpo deixa de existir. todos os seres animados ou não. armazenando em sua estrutura tetradimensional a totalidade de suas experiências pregressas e delas se valendo para evoluir progressivamente (15)”. que cada acontecimento venha a receber seu toque pessoal. e a energia que o preenche. Na visão espírita. A energia . como acontece com o próprio Universo. 5 – A CRIAÇÃO 5. em outras palavras. o espírito é a causa e o efeito de si mesmo. abriga o macro e o micro-cosmo (Aurélio). e com certeza muito mais anda a descobrir. Não devemos imaginar. estes voltam para sua origem. É importante observar que apesar da transformação que se realiza com a energia. com isso. foi realizada por seu próprio esforço. é.

a não ser a energia dispersa. porém. ou então teria sido criado por um ser anterior. o que vale dizer. Não podemos esquecer que o que existe no Universo é o brasão de Unidade e Variedade. É assim que.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 100 disseminada ou sua concentração (condensação e coesão) que fez criar condições para a formação dos corpos dispersos no Universo. Deus é eterno. que podendo ser obra do acaso.6 Formação dos seres vivos. os seres de cada espécie se reuniram e se multiplicaram. dando condições de se desenvolverem as espécies de todos os seres vivis. A composição foi se aprimorando e sutilizando e muitas modificações aconteceram. mineral. então. pouco a pouco remontamos ao infinito e a eternidade. Os corpos orgânicos e inorgânicos têm a mesma origem (a poeira cósmica Universal). Houve tempo que nada existia. Existem hipóteses que ainda não foram comprovadas. . já sabemos que foi necessário um ambiente apropriado para a realização dessa simbiose física e química. animal. hominal e tantos outros que desconhecemos. Os primeiros orgânicos reuniram-se desde o instante em que cessou a força de dispersão. se ele tivesse tido um começo teria saído do nada. A ciência ainda está muda diante deste enigma. Os germes permanecem em estado latentes e inertes até o momento propício à eclosão de cada espécie.Cap VI A razão nos diz que ele (Universo) não poderia fazer-se por si mesmo. Chegado o momento certo. tendo a variedade como forma que se nos apresenta –AG. através da condensação e coesão dessa energia se formaram os reinos moleculares: atômico. deve ser obra de alguém e esse alguém é que chamamos de Deus. vegetal. 5. nos orgânicos acrescentou-se a Energia Vital proporcionando a vitalidade a estes corpos. que tudo o que existe é constituído do mesmo principio.

7 Povoamento da Terra . pois. os germes primitivos já existiam em estado latente. o que conhecemos por Adão. A hipótese sobre o corpo humano e de acordo com a ciência. assim como a espécie humana aguardava o memento de seu esplendor. Na luta pela sobrevivência. salvando-se os mais aptos”. onde os espíritos estariam à procura de um corpo para sua manifestação e atuação plena. com a migração de espíritos (isso é uma realidade constante). para seu aperfeiçoamento durante os ciclos das encarnações. pela ciência. como querem os espíritas. já que cada espécie surge de uma espécie”. projetar corpos cada vez mais complexos. . esperando o momento certo para vingar em seu nascimento. O espiritismo acolheu essa hipótese e montou outra. conhecimento e necessidade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 101 Assim sendo. 5. que chamamos humana. sua evolução possibilita vislumbrar novos e melhores mundos para seu aprimoramento que será infinito. Darwin. a espécie humana não começou por um só homem. os que maior aparência humana trazem. e pousaram nos símios. “propõe que a transformação das espécies deve-se essencialmente a uma seleção natural. Com certeza absoluta. AG. onde o que se produz é infinitamente inferior ao que se necessita provocando a luta para a sobrevivência. e comprovada.Adão/Eva. da sua origem. Afasta-se também. mais aceita é a tese de Darwin que nos propõe: “O homem teria se originado dos símios. afastando-se em cada aperfeiçoamento. em sua obra “A Origem das Espécies”. e assim formar nova espécie. já que o espírito aproveita sua encarnação em um determinado mundo até que lhe seja necessário. O espírito através de sua vontade. ou PERISPIRITO. pode manipular energias necessárias e formar o melhor (MOB) MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO. Cap XI.

para sua locomoção. Nossa família mais antiga comprovada está entre os Australopides (homohabilis) com mais ou menos um milhão de anos. vertebrado. seguidos dos Pithencantropus Erectus (homo erectum) com mais ou menos setecentos e cinqüenta anos. há mais o menos seis mil anos. que afirmam que o homem se originou de Adão e Eva. temos que avançar no que desconhecemos. aparecendo os mais jovens. e nesse pequeno espaço de tempo.000 anos. com um sistema nervoso e cérebro mais complexo que qualquer outro reino. não haveria condições de povoar o planeta tal como se encontra. o conhecimento de tudo não nos é dado à fase de nossa evolução. ainda que rudimentar. (dos símios). dedos e artelhos. A antropologia nos informa que muito antes de nossos ancestrais terem aparência e se comportarem como humanos. para atingirmos os estágios futuros. Anatômica e fisiologicamente o homem é um mamífero. mais se utilizou o solo. e posteriormente os Sinantropus com mais ou menos duzentos mil anos. como os Símios (os orangotangos. os espíritas que vivem de acordo com a ciência. Tarsioidea e Antropoidas. pela complexidade dos braços. Esse humano tem sua origem nos Lemoroides. teria surgido no planeta há mais ou menos 6. Á medida que se afastou do uso das árvores. mas. com o os Neandertal. mãos. Pela similitude que há entre algumas espécies. Podemos crer que ao contrário dos Dogmáticos. também o homem aparentemente tem em seu ancestral mais remoto uma espécie de arborícola. com cento e vinte mil anos. Encontramos no L Espíritos. Originou-se dos primatas que apareceram na Terra há mais ou menos um milhão de anos. (os subumanos). o que possibilitou uma evolução diferenciada. adaptando o corpo a novas necessidades. já expressavam lampejos de inteligência. o Homem de Crommagnon com quarenta mil anos e o atual Homo Sapiens. que. e calcados na experiência e . essa raça que nós espíritas chamamos de Raça Adâmica. os chimpanzés e o gorila). ombros. (parece-nos aí já residir o espírito).SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 102 visto que.

mais complexa será a matéria a ser manipulada. Já a segunda geração. É assim que todos os dias a ciência opõe o desmentido dos fatos à doutrina. a partir desta época. para seu uso. começa a construir cidades e cultivar o solo. vêem que o homem aparece como a evolução das espécies mais rudes. vem principalmente da evolução do espírito. Ao dispersar no planeta. e também. encontrou outras raças e ao se juntarem formaram núcleos sólidos e pungentes. da civilidade. buscando um novo lar. ou ponto de referência. começaram a aparecer rudimentos de civilizações. do quanto ele laborou para sua formação. para sua subsistência e trabalhar metais para sua defesa e utilização agrícolas. vemos aí a resposta à evolução natural e espontaria. Seria ingenuidade desconsiderar a influência e poder da raça adâmica. que seja nos hábitos de um povo. Adão deve ser colocado como alegoria. . da adaptação que a parte fisiológica se obriga para sobreviver. 5.8 Diversidade das raças humanas. Kardec afirma que quanto mais evoluído for o espírito. Na podemos esquecer que a cronologia chinesa remonta a trinta mil anos. pois. apenas. morais e intelectuais. isso nos leva a crer que diversas são as legiões (caravanas) de espíritos que migraram para povoar a Terra. As diferenças físicas. mas nunca como o iniciador da raça humana. avanços tecnológicos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 103 pesquisa. quer seja nos diversos climas. e documentos autênticos informam que o Egito e Índia já eram povoados com uma civilização bastante florescida há mais de 5 mil anos nessa época. que se observam no ser humano. A ciência demonstra que o homem apareceu em diversas épocas e locais diferentes. que limita a seis mil anos a aparição do homem na Terra e pretendendo faze-lo derivar de um único tronco.

9. evoluir. 5. como certeza encontraremos em mundos outros. não compreenderíamos como alguns seres podem viver na água. É sabido que ainda o planeta continua recebendo espírito que aqui vem completar seu aprendizado e evolução. outros ainda. por sua pequena e inexpressiva visão cósmica. a ser decifrado. Assim como também há diversas as raças que se apresentam para o tipo humano. como também do planeta Terra. sob o solo. entender o Universo que vivemos e fazemos parte. principalmente para melhor podermos entender o pensamento de Deus.6 . A realidade de mentalidade substitui a descrença. eis o enigma a ser vencido. nenhuma utilidade traz sua permanência nele.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 104 Essa diferenciação de raças e evolução não nos informa que sejam de outras origens. o homem pensa que somente o planeta Terra. Não importa a forma de vida que se nos apresenta em outros mundos. Se nunca tivéssemos visto o peixe. O Universo é habito! Em seu orgulho. pois todos somos filhos de um único Pai. para melhor nos entendermos. mas. crescer. é habitado. As condições de existência dos seres nos diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que tem que viver.9 Pluralidade dos mundos. Seu aprendizado está completo. (sem deixar de observar o nível de sua evolução). seria temível demais se crer na unicidade. e de acordo com a evolução do planeta. para que possamos através da cultura. Se em nosso próprio mundo vemos seres vivendo imersos na água. emigram constantemente espíritos que não tem mais necessidade de residir aqui.Anjos . e se existimos é porque é vontade dEle. ou outros em missão designadas. não podemos conceber um único tipo de vida. diversidade maior. outros no ar.

que servem para nos proteger. cujo brilho fazem . teremos como resposta: são espíritos criados por Deus. • Dominações – que determinam aos anjos de classe inferiores suas missões e deveres. independente de sua doutrina. • Querubins refletem luminosamente a divina Sabedoria.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 105 O que são os anjos? Se perguntarmos a uma pessoa qualquer. perfeitos.que proclamam a grandeza do Criador. pelo odores da caridade. Os da primeira hierarquia designam-se conforme as funções que exercem no céu: • Serafim – são assim designados por serem como que abrasados perante a Deus. Allan Kardec. Os anjos de terceira hierarquia têm por missão a direção das sociedades e das pessoas são eles: • • • Principados – encarregados de reinos provinciais e dioceses Arcanjos – que transmitem as mensagens de alta importância Anjos da guarda – que acompanham as criaturas a fim de os velarem.protegem por sua força e vigilância as leis que regem o mundo físico e moral. resplandecer. • Trono . • Potências . puros. certamente. altamente evoluídos. em seu livro “O Céu e o Inferno” diz: Os padres da Igreja e os teólogos ensinam geralmente que os anjos se dividem em três grandes hierarquias. ou principados. Os anjos de segunda grandeza recebem nomes consentâneos com as operações que lhes atribuem no governo geral do Universo. e cada hierarquia em três companhia ou coro ““. • Virtudes – promovem os prodígios reclamados pelos grandes interesses da Igreja e do gênero humano.

Mas. conviria reservar a expressão anjo.e que atingiram o mais alto grau da escala da evolução. Kardec escala os anjos em Anjos da Guarda. ou esmo. na crença popular. os que nem sequer os conhecem na atual existência. pois. (guardiões). que foram criados por Deus. apenas para os espíritos puros e chamar os demais apenas espíritos evoluídos. e que reúnem em si todas as perfeições intelectuais e morais. Isso. . não é possível. Para ser um Anjo Guardião é necessário ser um espírito mais evoluído que o seu protegido. um gênio. 9. que tanto pode ser bom como mal. e sim um espírito inteligente. ou problemáticos. como todos os demais espíritos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 106 Diante do exposto perguntaríamos: onde estaria a justiça de Deus criando alguns espíritos já perfeitos (anjos) e esses espíritos perfeitos como poderiam se revoltar contra Deus? Estariam sujeitos às vicissitudes humanas. demônios seriam espíritos que se revoltam contra Deus. muitos acham que seus anjos da guarda podem ser maus gênios ou maus espíritos. onde estaria a bondade de Deus colocando em nossos caminhos espíritos maus. o que realmente deveríamos entender por demônios? A palavra demônio não significa um espírito mau. os anjos nada mais seriam que espíritos. Os espíritos Protetores que são amigos ou parentes. o que diz a Doutrina Espírita? De acordo com Allan Kardec. por suas conquistas e trabalhos. que são espíritos evoluídos que se propõem a proteger aqueles que deles precisam. Da mesma forma que espíritos simpáticos ligam-se a nós por afinidades. inferiores .6 OS DEMONIOS Como vimos. para nos orientar? Para evitarmos qualquer equívoco. simples e ignorantes.

a partir do ser embrionário e inteligente até os anjos. se satanás existir por toda eternidade como Deus. nem anjos nem demônios são entidade distintas. o porque dos espíritos puros se revoltarem contra Deus. quer no estado encarnado. esses seres constituem a humanidade. Não existe ninguém nem mesmo o catolicismo que explique essa passagem de revolta. analisando-se o problema dos espíritos terem ser revoltada contra Deus. todas as manifestações mediúnicas de espíritos obsessores ou não são taxados como manifestação demoníaca. tornam-se espíritos puros. não é único. Porém. Atingindo o apogeu. Porque. teríamos que parar e repensar Deus. quer no estado espiritual. que povoam os espaços infinitos. afim de que também lhes pertencessem os méritos da evolução. Deus criou-os perfectíveis e deu-lhes por escopo a perfeição. Agora. Mas o que pensa a Doutrina Espírita dos ditos Demônios? Segundo o Espiritismo. que povoa a Terra. Desde o momento de sua criação os seres progridem. como acreditarmos que Deus criou tudo. constituem o mundo espiritual ou dos espíritos. de sorte que. Deus então. uma vez. porque dentro dessa escala de evolução o sentimento de revolta já é algo superdo. como consideram do mesmo modo que considerou no passado todas as grandes descobertas e conquistas cientificas. e as outras esferas habitadas. há uma cadeia na qual cada um dos elos assinala um grau de progresso. . principalmente para o catolicismo. existindo assim alguém de igual poder. liberto do corpo material. Temos que lembrar ainda que para as religiões. se os demônios fossem uma criação de Deus. Unidos ao corpo material. ou ele não seria soberanamente justo em criar espíritos exclusivamente voltados ao mal.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 107 Se satanás ou demônios fosse realidades. pois quis que a obtivessem por seus próprios esforços. por isso a criação de seres inteligente é uma só. existem ainda duas questões: • • Não seriam espíritos puros. como explicam as religiões.

com matéria soída e transparente. matemático e geógrafo grego.7 O CEU. Na Sagrada Escritura. moral e intelectual. 9. que ao morrerem poderiam participar das benesses que a salvação poderia guardar.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 108 Do enunciado indique que há espíritos em todos os graus de adiantamento. do século II admitia onze céus. Tudo isso girava em torno da idéia dos bem aventurados. sendo: . Céu designa um espaço indefinido que circunda a Terra e localiza- se acima do horizonte. Supunha-se também. haver sete céus. Os muçulmanos admitiam nove céus. de onde se originou a expressão. Origina-se do latim CEOLUM. 1Segundo a Enciclopédia Cultural. conforme a posição em que se ache na imensa escala do progresso. Ptolomeu. o astrônomo. Cria-se que existissem inúmeros céus sobrepostos. e o último seria o EMPIREO (fogo). com o mesmo sentido de salvação e felicidade. formada pela palavra grega COIL. A teologia cristã também se pronuncia a respeito e designou três céus. formando esferas concêntricas e tendo a terra por cento do Universo. (estar no sétimo céu) que exprimiriam a felicidade gradual na evolução. no verbete destinado a definição de Céu _ “semi-esfera aparentemente vazia que se 2estende sobre a Terra com o observador ao centro”. que significa côncavo. o Céu significa a vida eterna em que entraram os justos depois do Juízo Final. onde reinaria a luz brilhante eterna.

Vemos a disseminação dessa idéia com pesar. e está sempre predisposto a mudar de opinião . O verbete que interpreta o inferno. que caminha de mãos dadas com a ciência. lugar de eterno castigo. Segundo o cristianismo. cremos que todas as experiências vividas são importantes à formação e evolução individual. exigem-lhes um comportamento em troca do céu. pois.8 O INFERNO. com esse conhecimento poderemos entender a natureza. pois. Assusta-nos certas doutrinas que. e para os homens que morreram em estado de pegado mortal. . formando a sua individuação e a evolução conquistada. onde poderiam ficar livres de todas as aflições da “carne”. dá lugar ao espaço infinito. pois. com a pressão que fazem sobre seus adeptos. a teoria que o céu abrigará o espírito após seu desencarna . e habitação dos eleitos que contemplarão a Deus pela eternidade. sabemos que as aflições são do espírito. com ela aprendemos e ela revela conhecimentos numa permuta sábia. encampando diversos mundos onde espíritos dos mais variados níveis de evolução estão lutando pelo seu crescimento moral e intelectual. caso a ciência convencional prove qualquer incoerência na doutrina. tanto que ficam gravadas em sua memória. ou pagãos. para todos os espíritos caídos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • • • Região do ar e das nuvens Região onde firam os astros Região da moradia do 109 Altíssimo. 9. nos informa: • • Consideravam o inferno como um lugar onde poderão ir as almas depois da morte. nós mesmos e melhor compreendermos a Deus. O espiritismo. Devemos nos associar à ciência moderna.

que governava as sobras. todas as torturas como resultados de seus . vê a oportunidade constante que o espírito tem de aprender e executar cada vez melhor suas ações. o que levava a encarar na atmosfera o céu e no centro da Terra o inferno.9 O PURGATÓRIO. A localização do céu e inferno fixa dois extremos ao homem após sua morte. que chamam de Limbo. haverá a salvação do selvagem e da criança.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 110 A idéia de imortalidade do espírito. não revela a dor ou felicidade tampouco. O reduzido conhecimento geográfico. durante a existência. o bem e o mal. dos céus. após a morte. a reencarnação. pois. caso tenha utilizado mal seu livre arbítrio. ao contrário. a reforçava a dualidade que o homem sempre viveu . e o inferno. o certo e o errado. Existe para os cristãos. que é “Satã”. representaria “nada faltar para sua provisão e prazer”. está intimamente ligado a idéias de gozos e penas futuras. e pede clemência a Deus. impossibilitava ao homem abrir espaço maior em suas filosofia. porém. A falta de conhecimento sobre o espírito. que induz e recruta vítimas aumentando sua legião do mal. ao invés do castigo ou mesmo o perdão. onde a felicidade atos. ou daquele que se arrepende de seus atos nocivos. uma região intermediaria. por certo. 9. supõem-se que através do batismo. o que implica no tanto que fez de bem ou mal. sempre levou o homem a imaginar a continuidade da vida material. Para os pagãos havia “Plutão”. dando-lhes dessa forma a oportunidade da constante. para os cristãos. Há uma entidade que comanda o inferno. sem induzir ao mal. Todas as religiões cristãs vêem no inferno uma forma de castigar previamente o espírito. o tempo e o espaço. após sua morte. Essa teoria fere a menor lógica que se exponha. se incumbirá de outras oportunidades a essas criaturas. astrológico. O Espiritismo não compactua com essa idéia punitiva. a vida e a morte etc. inevitável e infinita evolução.

a igreja achou uma forma de acomodar a situação dos faltosos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 111 O verbete sugere “lugar onde cumpre suas dívidas às almas dos que morreram em desgraça. até que os espíritos evoluídos fossa retiralos de lá. para sua eterna salvação.para ser desfrutado após a morte) esquecendo-se da lógica que a doutrina nos traz. O dogma do purgatório passou a ser uma intensa fonte de renda para a igreja católica. ou que fizessem após a morte em sua intenção. Continuam a cultivar o UMBRAL (Supõem-se uma espécie de região onde os espíritos em pecado ficariam a purgar seus males. pois. explicando que tantas oportunidades serão dadas a cada um de nós. A fim de não punir pessoas importantes. para se obter a salvação. para atingir o conhecimento e moral plenos. que muitas vezes não conseguiram se afastar da idéia da culpa. já que. supondo-se um lugar que abriga aos faltosos. todas as experiências vividas são . possibilitando-lhe o resgate de seus feitos e ganhando o Céu. já que.não muito graves. levou muitos cléricos a questionar tais fatos. O vernáculo purgatório. Sabemos que o ranço religioso invadiu o espiritismo. a indulgência (perdão). ficando apenas o Céu e o Inferno. foi criado pela igreja católica no ano 0593 dC. O Espiritismo. do perdão. pois. quantas ferem necessárias. encontramos em suas fileiras pessoas de todas as origens. e Lutero. anteriormente a sua morte. É importante um dogma. bastaria que se fizesse preces pela alma do morto. Originando assim o protestantismo. do medo de não alcançar o céu. não aceita as idéias pré-concebidas de Céu. Possibilitou-se também que alguém pudesse encomendar missa. (espécie de cr édito – compensação . mas que não fizeram plena penitências de suas culpas”. lógico como é. poderia ser comprada independente de seus erros.) Cultivam também a idéia de BONUS-HORAS. atingindo a perfeição que o objetivo da criação. Substitui com a idéia de reencarnação com responsabilidade. Essa situação vergonhosa e imoral. Era onde se poderia arder em fogo brando e não eterno. Inferno e Purgatório. refutando a existência do purgatório e da indulgência. revoltado propõe uma reforma.

Hernani Guimarães de Andrada História do Espiritismo – Artur Conan Doyle Principiante Espírita – Kardec O que é o Espiritismo – Kardec O que é o Espiritismo . mas. apenas pela consciência psíquica. Perispírito e Alma.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 112 importantes e servirão de espelho para a evolução humana.Kardec O que é o Espiritismo .O que é o Espiritismo – Allan Kardec Espírito. sem cobrança de um Deus vingador.Kardec O que é o Espiritismo Kardec . e pelo incessante desejo de crescer. Bibliografia 1 2 3 4 5 6 7 8 .

6. 19. 15. 21. Renascimento e Evolução – Hernani G Andrade Espírito. 10. 2. O Céu e o Inferno – Kardec Revista Espírita – Kardec (12 volumes) A Gênese – Kardec Livro dos Espíritos – Kardec Evangelho Segundo o Espiritismo – Kardec O que é o Espiritismo – Kardec Depois da Morte – Leon Denis O Problema do Ser. 9. Perispírito e Alma – Hernani G Andrade 113 Complementar: 1. 13. 3. Dellane O Laço e o Culto – Krishnamourti de Carvalho Dias. 20. do Destino e da Dor – Leon Denis No Invisível – Leon Denis Morte. 12. 11. 14. 17. Perispírito e Alma – Hernani G Andrade Evolução Anímica – Gabriel Dellane O Fenômeno Espírita – Gabriel Dellane A Alma é Imortal – G. 4. Renascimento e Evolução – Hernani Guimarães Psi Quântico – Hernani G Andrade Espírito. 16. era Jesus? 18. 8. 7.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 9 10 11 12 13 14 15 Obras Póstumas – Kardec Revista Espírita – Nov 1864 – 321 – Kardec O que é o Espiritismo . 5. Andrade. Revista Veja – ed 1267/ano 25 – nº 62 de 23/12/92.Kardec A Gênese – Kardec Em busca da Matéria Psi – Henrique Rodrigues Morte.Quem Revisão do Cristianismo – José Herculano Pires Os quatro Evangelhos – J B Roustaing O Espiritismo Perante a Ciência – Dellane Introdução à filosofia Espírita – H Pires .

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 22. Em Busca da Matéria Psi – H Rodrigues. 114 .

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