SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS

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SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS

ARMANDO BUENO DE CAMARGO.

“O universo começa a parecer mais um grande pensamento que uma grande máquina”. Jean, Sr.Jams.

“CURSO DE ESPIRITISMO”
CENTRO ESPÍRITA BENEFICENTE 30 DE JULHO Av.Senador Feijó 513 – 11015-505 – Vila Matias

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS CURSO DE ESPÍRITISMO APRESENTAÇÃO

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O Curso de Espiritismo tem como objetivo primeiro, orientar sobre os preceitos básicos da Doutrina Espírita, para que o interessado tenha como base sempre a Codificação Kardequiana. Em cada capítulo procurou-se dar maior ênfase aos assuntos tidos como polêmicos, tanto nos aspecto científicos, como também nos filosóficos ou morais. Portanto, não se trata de um curso de principiante tampouco superficial, mas, muito mais que isso, enfoca todos os assuntos com profundidade e interesse que nos merece o Participante e a Doutrina. Se considerarmos o Espiritismo uma Ciência, não poderia ser diferente a Introdução à Doutrina Espírita e esta proposta só se completa com nosso estímulo à continuidade.

Sociedade de Estudos e Pesquisa Psíquica de Santos.

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HOMENAGEM

Nossa homenagem a JACY REGIS, por sua firmeza e lealdade a Kardec, ao afirmar: ESPIRITISMO NÃO É UMA RELIGIÃO. Seu nome deve figurar na galeria daqueles que formulam o pensamento espírita moderno.

Armando Bueno de Camargo.

................................................ Instruções 10 Práticas sobre as Manifestações Espíritas ...............................................2 3.....7 O Espiritismo em sua Segundo 11 Expressão mais o Simples ....................... Livro dos Médiuns ....3 Allan 2.1 09 3.........2 As mesas girantes.................................................. 08 33........................... 04 2.........1 Hydesville 1848................................... O que é Espiritismo ..........................SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS CURSO DE ESPIRITISMO 4 Apresentação ..............6 3.................. 03 2................ 12INTRODUÇÃO O QUE É O ESPIRITISMO? – As irmãs Fox – ano 2............... ..............3 10 3......................................... Revista Espírita ...........................4 10 3......4 O Kardec que Biografia – é Codificação ......................................................... 05 espiritismo ?......... 11 Evangelho Espiritismo ................ ............................................ APRESENTAÇÃO DAS 09 OBRAS DE KARDEC......... Livro Dos Espíritos ..5 10 3..................................................................................................................................................................

............SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 3. Por certo............................... e com isso.......................... já estaria assentada tranqüilamente entre os diversos ramos da ciência oficial”.....8 11 3.... ........................ Nesta apostila veremos o que nos trará o Espiritismo nos próximos anos.............. não seria um....... A Gênese ......... Assim nos afirma Hermínio C Miranda: “Qualquer outra doutrina cientifica que tivesse a seu favor a enorme quantidade de fatos em que se apóia o Espiritismo..10 Observações 13 5 O Céu e o Inferno ....................... como muitos tentam colocar... uma codificação abrangente e evolutiva trazendo ao mundo as inúmeras realidades espirituais........................ ampliando o quadro de referencia do homem como o Universo..... “divisor de águas” que Kardec planejou como essa nova ciência social.....9 12 3........ ... CURSO DE ESPIRITISMO 1- INTRODUÇÃO: O advento do Espiritismo trouxe um novo paradigma social e não religioso......... mas.......... isso denota enorme preconceito ou medo da realidade espírita.............

Herculano Pires. a pesquisa. porém. encontram-se desde essa época divorciadas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 6 Por certo. e a Sociedade Parisiense fundada em 1858. no século XX o Espiritismo torna-se uma realidade adquirindo uma personalidade própria. Charles Richet. assistencialista. científico e por último. a aceitação haveria de ser natural. Willins Crooks. (já desencarnados. e Emmanuel através da psicografia de Francisco de Candido Xavier. pois a palavra do espírito se tornou sagrada. Sabemos hoje que a evolução humana parte do intuitivo para o místico. devido ao seu alto grau evangélico Discrimina com isso a cultura. sociedades de cunho científicos e investigativos. como: Leon Denis. com a criação dos . mas principalmente como consoladora rediviva. César Lombroso e tantos outros. aprofundando ainda mais as suas pesquisas. o moral. ou seja. espocaria em muitos lugares. quando Kardec codificou o Espiritismo. O Centro Espírita no Brasil. às vezes sectária. Gabriel Delanne. mística. templos espíritas. muitas vezes misturando-se com a Umbanda a quem deu origem. Temos ilustres pesquisadores do século passado. filosófico. o espírito crítico. Kardec esperava a aceitação individual e posteriormente a coletiva e com conseqüências morais que aviriam como última etapa da evolução humana. religiosa. Não em centros espíritas assistencialistas ou religiosos. No Brasil. mas. Dessa forma. e no desponta sobre maneira: século XX Hernani Guimarães Andrada. (1) Em seu ideário. ampliando o conhecimento humano. com grande cunho de pesquisa científica conforme indicamos na bibliografia. de certa forma.psicografia) André Luiz. Alexandre Aksakof. e outras tantas obras não espíritas. porém com cunho se não doutrinário. Ernesto Bozzano.em seus objetivos. esperava que pela clareza das idéias e a logicidade dos métodos científicos usados.

essa promessa de salvação. temos que concordar quanto a número e lastimar quanto à qualidade. Humberto de Campos chamou o Brasil de “coração do mundo pátria do evangelho”. para ouvir o mundo espiritual. surgida no Brasil desde os momentos iniciais. assumiram conseqüências com nosso mundo. Metapsíquica. essa função devassando desta Ilustres personalidades como Rine.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 7 A própria literatura espírita. Legamos no Brasil ou no mundo espírita. para a Parapsicologia. criando com isso um hibridismo (sincrético e religioso) distinto do que foi engendrado por Kardec. sopas. além do lastimável serviço de consulta espiritual. são levadas muitas vezes. etc. as pesquisas das velhas questões sem respostas. que os novos espíritas são provenientes de inúmeras religiões. forma o mundo invisível e suas Richet ou Hernani Guimarães Andrada. por não ter atingido seus anseios. à crença cega. prevendo do crescimento do Espiritismo no Brasil. Psicotrônica. ou então a desilusão. oferecendo-lhes roupas. Esse paternalismo. Nota-se no Brasil e isso é um agravante às pesquisas. de certa forma. e para Psicobiofísica. muitas vezes. . para dar consultas. crenças. filosofias. Muitos ditados são feitos por espíritos compromissados com a cultura romano-cristã. onde pessoas. dessas novas ciências. não preparadas. assunto este que no tempo de Kardec pertencia ao Espiritismo.. atinge principalmente as camadas mais carentes da sociedade. tem por tendência o místico e religioso. atendendo o cunho meramente evangélico. trazendo pa o bojo doutrinário suas formações.

deveriam ser constantes revoluções das idéias e costumes. O futuro deveria estar constante na afirmação da história. O patrimônio espírita. o que levou á deturpação. colocou-se no plano do mágico e sobrenatural. entretanto perceberam que suas convicções se tornavam meio de opressão. Houve uma submissão ao determinismo como justificativa. quer individual quer coletivo. não seja sua popularização. apesar de possuirmos uma mensagem e conhecimento para equacionar e influenciar muitos dos principais problemas humanos. e não estudá-los. e experimentos. Certamente deveriam estar nos laboratórios ou academias para discussão gostaria Kardec. quando assumiu o paternalismo e o assistencialismo. ou seja. os mundo habitados. a composição molecular dos espíritos. Talvez a melhor proposta para o Espiritismo. ficaram fechados nos templos espíritas. não com se encontra. Talvez a postura do Espiritismo em defender seus princípios arduamente. criou descrença em sua capacidade de estruturar cientificamente seu futuro. Portanto. fez com que essas teses não vingassem. Na realidade o Espiritismo foi desumanizado. neste momento. mas. perdendo contato com o canal da evolução. e na ficção humana. a influencia dos espíritos no comportamento e bem estar físico. apesar de ser o Espiritismo primordialmente humanista e racional.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Com esse hibridismo. como: a comunicabilidade com os espíritos. há o dever de se submeter. O fim deveria ser o homem integral. o Espiritismo que tem 8 uma influência consideravelmente grande na vida do homem contemporâneo. Kardec também passou por essa fase. Cristo e tantos outros que buscavam em seus anseios a evolução. como . há vimos isso acontecer com Moisés. o desejo de popularizar a doutrina. a reencarnação.

1 Hydesville – Irmãs Fox – ano 1848 . principalmente no Brasil. II CAPÍTULO QUE É O ESPIRITISMO 2.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 9 Sem rebeldia o pobre dever ser pobre e o rico deve ser rico. Por essa e tantas outras que banalizaram o Espiritismo. foram a causa principalmente de afastar os intelectuais das hostes espíritas. Criou-se um Deus partidário.

O Sr. duas viviam com os pais. faça o que eu faço”. começaram a soar pancadas incômodas.Fox deu buscas completas pelo interior e exterior de sua casa. correram para o quarto dos pais. já um tanto acostumada com o fenômeno. metodistas.enquanto exclamava em direção ao ponto onde os ruídos eram constantes: “vamos Old Spliffoot. Na noite de 28/03/1848. impedindo que os Fox conciliassem o sono. assustadas com os golpes fortes nas paredes e no teto de seu quarto. das quais. Ali morava a família Fox. depois. perto de N York. em igual numero de pancadas. perturbando o sono da família. quatro. os fenômenos se repetiram intensamente. três. ouvia-se o arrastar de cadeiras e com o tempo os fenômenos tornaram-se mais complexos. ao mesmo tempo em que batia com os . As pancadas ou “raps” começaram nessa noite. nos Estados Unidos da América. de nove anos e Margaret de doze anos. O marco de tais acontecimentos todavia. conte um. na América e em outras partes do mundo. Prontamente as pancadas do desconhecido se fizeram repetir. tudo estremecia. batendo com os dedos sobre um móvel. havia uma explosão de sons fortes – tratava-se de um fenômeno de Poltergeist”(2). composta por três filhas. Três noites seguidas. mas nada encontrou que explicassem as ocorrências. até 31 de março de 1848. pôs-se a imitar as pancadas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 10 Historicamente o Espiritismo surgiu motivado pelos fenômenos de movimentação de objetos (cinesia ou telecinesia) verificados em diferentes países na Europa. os objetos se deslocavam. dois. As meninas Katherine (Katie ou Kate). fixou-se por manifestações ocorridas na aldeia de Hydesville. A menina Kate. Os Fox se estabeleceram em 1847. nas paredes de madeira do barracão de Jonh Fox. Margarethe brincando disse: “agora faça o mesmo que eu”. no condado de Wayne.

Os Bells. o alfabeto para poderem traduzir as pancadas e compreender o que dizia o invisível visitante. descendo à adega. Chamavam o batedor de “Mr. Ali o assassinaram para roubar-lhes mercadoria e o dinheiro que trazia e seu corpo fora sepultado no porão. havia emparedado o corpo. fora vendedor ambulante e hospedado naquela casa pelo casal Bell. o invisível contou sua história. utensílios etc.Splitfoo”. relata que cinqüenta e seis anos depois fora descoberto que alguém fora enterrado na adega da casa dos Fox. declara que viu o vendedor e o descreve. deixando todos da sala estupefatos e com medo. Mr. Ao ruir uma parede. e como falasse isso ao patrão. crianças que por ali brincavam descobriram um esqueleto. ossos. Através de codificação. Uma vez. A família Fox estava alarmada e toda a comunidade comentava o ocorrido. seu pé enterrou-se num buraco. cal . As meninas Fox eram protestantes e supunham tratar-se do demônio. para maior segurança. como chegara a casa e se refere ao seu misterioso desaparecimento. Artur Conan Dyler (3). então. Duesler idealizou. onde inicialmente o haviam enterrado. O que prontamente repedido. na adega. ou seja senhor pé fendido. cabelos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 11 dedos no móvel da sala. . diz também. acorreram vizinhos e curiosos de todo lado. e foi apressadamente fazer os necessários reparos. ele explicou que deveriam ser ratos. Chamava-se Charles Rosna. que corresponde aos pés de bode. Lucrétia Pulver. Uma criada dos Bells. Ela vira nas mãos dos patrões objetos da caixa do ambulante. Deram busca no local indicado e encontraram tábuas alcatrão.

Foram acusadas de embusteiras. as raias da brutalidade. Não só afirmando que os fenômenos de Hydesville eram reais. fez publicar uma reportagem no New York Herald. Margarethe Fox iludida por promessa de favores pecuniários. fora encontrado. Diversas comissões se formaram na época dos acontecimentos com a finalidade de estudar os estranhos fenômenos e desmascarar a fraude atribuída às irmãs Fox. As mesmas. atingindo. atribuindo-lhes o poder de mediunidade. Nenhuma comissão todavia. apesar de as ter submetido aos mais rigorosos e severos exames. ameaçadas fisicamente muitas vezes. ao comemorar os 40 anos dos fenômenos de Hydesville. Os fatos eram absolutamente verídicos. o Boston Journal noticiava que seria o esqueleto do homem que possivelmente produziu as batidas. em 1848. provocando ainda uma série de fenômeno de efeitos físicos. A retratação foi publicada na época. portanto. respeito à e do As irmãs Fox foram pressionadas. proposto pelo Cardeal Maning. no ano seguinte. arrependida de sua falta de honestidade para com o fenômeno. afirmando serem os fenômenos realizados fraudulentamente. Em 23 de novembro 1904. como também. e . às vezes. A igreja as excomungará como pactuante com os demônio. Consta da Light Jornal Americano New York Press de 20 de maio de 1889. com um salão repleto de curiosos. conseguiu demonstrar que se tratava de fraude. ouvidas inicialmente pelas irmãs Fox.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 12 Em 1888. Todavia. estavam eximidas de qualquer dúvida com sinceridade na descoberta da comunicação do espírito. ela reúne um grande público no salão de música de New York e retrata-se das declarações anteriores. Verificou-se que estes ocorriam em presença das meninas.

vem à baila a confissão das moças. e propagou-se pelos países da Europa. Os pormenores ficam de lado para não substanciar a defesa. A principio quase só se encontram incrédulos. Tal fenômeno parece ter sido notado primeiramente na América do Norte. com os fenômenos de Hydesville. é para mostrar que não há no que confiar. ruídos e pancadas insólitas sem nenhuma causa ostensiva. ou quando se toca. a Inglaterra. Todavia. em meados do século XIX. vozes etc. a multiplicidade das experiências não mais permitiu que lhe pusessem em dúvida a realidade dos fenômenos. Alemanha e até na Turquia. O primeiro fato observado e analisado foi o da movimentação de objetos diversos. a lealdade e a sinceridade não são requisitos dos espíritos apaixonados. aparições. 2. Designaram-no vulgarmente pelo nome de Mesas Girante.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 13 Como. tendo a todo tempo produzidos de forma estranha. envolvendo as irmãs Fox. ou Dança das Mesas. quando se quer denegrir a fonte do moderno Espiritismo.2 AS MESAS GIRANTES Uma série progressiva de fenômenos deu origem à doutrina Espírita. porém ao cabo de pouco tempo. Holanda. Na retratação não se toca. como a França. especialmente o ano de 1848. a história registra que esse fenômeno remonta a antiguidade. Os fenômenos narrados as Irmãs Fox. passaram para o histórico do Espiritismo. ainda hoje. de forma bastante intensa. . suas personagens principais. tendo como marco. porém.

o considerou como distração superada. aborreceram-se dele. para formar as palavras desejadas. novas maneiras de comunicação. é chamado de “raps” ou “echões”. Deixaram o alfabeto de batidas pela ciência enquisitória. destinado a prevalecer. produziu resultados excelentes. os espíritos só se comunicavam pelo processo trabalhoso e de grande morosidade. movia-se em todos os sentidos. às vezes se elevava no ar.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 14 O fenômeno de pancadas ou batidas. pois. bem mais importante em seus resultados. O fenômeno das mesas girantes propagou-se rapidamente e durante muito tempo entreteve a curiosidade dos salões. das mesas girantes ou moventes “table-moving”. sem que se descobrissem as forças que a tinham suspendido (levitação). enquanto o espírito era convidado a movimentar indicando a letra que tinha intenção formando desta forma a palavra. em fins de 1850. Esse processo. No inicio. todavia. “table volante” ou “table tournante” para os franceses. abandonaram as mesas girantes por terem visto nascer delas algo sério. que a mesa não se limitava a levantar-se sobre um pé para responder as perguntas que eram feitas. ainda que muito lento e rudimentar de comunicação. pois agente frívola. uma pancada. Há que notar. e assim se checou às mesas girantes ou falantes. toda vez que fosse proferida a letra que servisse ao espírito. em cima da qual se poriam as mãos. que apenas imita a moda do . nos Estados Unidos da América. Era a telegrafia espiritual. Pessoas criteriosas e observadoras. girava sob os dedos dos experimentadores. Os próprios espíritos indicaram. Levantando um dos seus pés. a mesa daria (enquanto se recitava o alfabeto). e passaram a ocupar-se com as conseqüências a que o fenômeno dava lugar. momento. em voz alta. para os ingleses. como: bastava simplesmente que as pessoas se colocassem ao redor de uma mesa. exigia que alguém dissesse o alfabeto. Depois.

facilitada será a chave para a decifração do efeito. . Aperfeiçoaram-se os processos. Aos 11 anos de idade matriculo-se no Instituo de Pestalozzi. Posteriormente. orientado por Pestalozzi. eliminaram-se os instrumentos e apêndices. mesmo o mais complexo. Nascia assim a psicografia direta. Evoluíram para as cestas e pranchetas. Mais tarde foi substituir Pestalozzi na direção do Instituto. em se conhecendo as causas. na cidade de Lyon – França. que nasceu aos 03/10/1804. 2. e tinha como educador o próprio Sr. para que. as quais se adaptavam lápis com comunicações escritas. O médium tomou diretamente o lápis e passou a escrever por impulso involuntário e quase que febril. e merecem por isso alguma explicação. Perstalozzi. As comunicações dos espíritos não se detiveram nas manifestações das mesas girantes. ele juiz e magistrado.. O desenvolvimento intelectual de Denizar. na cidade de Yverdun – Suíça. por este ter que sai da Europa para fundar outras escolas com pedagogia semelhantes. pois aos 14 anos de idade foi incumbido de dar aulas aos colegas. a pedido de governo no mundo inteiro. Era filho de Jean Baptiste Antonie Rivail e Jeanne Duhamel. Allan Kardec foi o pseudônimo utilizado por HYPPOLYTE LEON DENIZARD RIVAIL.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 15 As mesas girantes representarão sempre o ponto de partida da Doutrina Espírita. foi de grande proveito.3 ALLAN KARDEC BIOGRAFIA E CODIFICAÇÃO.

O “Curso Prático de Aritmética”. que passou a ser seu sócio capitalista. era filha de Julien-Louis Boudet. e finalmente em 1949 encontramos o Sr. que nasceu aos 23/11/1795. montar em Paris um Instituto igual ao de Yverdun. inglês. pedagogo. Amelie era portanto. Amelie Gabrielle Boudet. convém citar: em 1828 “Plano Apresentando para o Melhoramento da Instrução Pública”. lecionar. em 1831 lançou “Gramática Francesa”. com ajuda monetária de um tio. mas. Rivail tinha como sonho. Denizar tinha agora três ocupações. Rivail professor no Liceu Polimático. Em uma obra muito apreciada resume seus cursos. em Thiais(Sena). no elegante distrito de Luxemburgo. e com vinte anos.Noções de Desenho e 1828. nove anos mais velha que Denizar. e dentre outros. tinha fluência oral e escrita em alemão. a ser Amelie também era professora e deixou de administradora de Rivail. passou então. . já tinha escrito três livros: em 1825 – Contos Primaveris. e depois publica “Ditados Normais dos Exames na Municipalidade de Sorbone” e “Ditados Especiais Sobre as Dificuldades Ortográficas”. Denizar instala o Instituo Técnico Rival. Química e Física. E casaram-se aos 06/2/1832. Havia lido toda as suas obras. lecionava. em 1846 lançou “Manual dos Exames para Obtenção dos Diplomas de Capacidade”. Mudou-se para Paris. a Rua Sévre nº 35. espanhol.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 16 Denizar era bacharel em Ciências e Letras. proprietário do antigo tabelião e de Julie Louise Seigneat de Lacombe.O Essencial em Belas Artes. o casal não teve filhos. Em 1831. dirigia o Instituto e escrevia livros. Em 1848 lançou “Catecismo Gramatical da Língua Francesa“. E em 1826. em 1824. regendo as cadeiras de Filosofia. escreveu seu primeiro livro: “Curso de Aritmética para as Crianças Segundo Pestalozzi”. assim as idéias de Pestalozzi. Astronomia. e sua admiradora. Denizar conheceu aquela que seria sua esposa. em 1826. italiano e holandês. se imporiam mais rapidamente.

pois. Rivail requereu a liquidação do Instituto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 17 O sócio de Rivail tinha a paixão pelos jogos. destacando-se na Real Academia de Ciências Naturais de França. e Sra. de cuja partilha coube 45. que lhe rendiam cerca de 7. Mais tarde deixou a contabilidade e passou a organizar cursos que seu grande amigo o professor Lévy-Alvares dava no bairro de Saint Germain. Fordier. replicou que só acreditaria naquilo quando lhe provassem que a mesa tinha cérebro para pensar e nervos para sentir. ainda magnetismo desde os seus 19 anos de idade. Rivail interessava-se pelo Porém o Sr. e sua carreira pedagógica foi coroada de pleno êxito. Já em 1849 lecionava no Liceu Polimático. e Rivail se encarregou de cuidar da contabilidade de três firmas.000 Francos Franceses. A noite passou a escrever livros pedagógicos superiores e fazia também traduções de obras inglesas e alemãs. e achou aquilo normal. e em 1835 o levou à falência.(4). e o Sr. para cada um dos sócios. o Sr. Fortier. seria possível através do fluido magnético. era membro de diversos institutos. Denizar e Amélie. que fez maus negócios e cuja falência nada deixou aos credores. Denizard em 1854. popularizou nos Estados Unidos da América. Denizar então. entregaram-se corajosamente ao trabalho. Essa soma foi investida pelo Sr. já contava com cinqüenta anos de idade. Em janeiro de 1855 o professor encontra-se com um velho amigo há 25 anos. Então. negociante. foi o primeiro a falar a Denizar sobre essas mesas. e a Universidade de França também passara a adotar os seus livros. e este foi o primeiro a informar-lhe sobre a . Rivail em casa de um de seus amigos íntimos. ou que se pode tornar sonâmbula.000 Francos Franceses por ano. um magnetizador. as sessões de mesa girantes. informou-lhe que as mesas respondiam às perguntas formuladas. Em 1848.

tê-lo conhecido em uma existência precedente. Ele chamava.Baudin convida-o a participar das reuniões semanais que se realizavam em sua residência. nada afirmou ainda sobre a existência dos espíritos. prometia-lhe . em casa da Sra. entre outras coisas. na qual dizia.. e nessa reunião. seu espírito protetor. Rivail encontra oi Sr. na terça feira seguinte. Em maio de 1855 o Sr. Plainemaison á Rua Grande Bateliere nº 20 às 20. Rivail conhece a família Baudin. criando assim. já que tratavam de respostas inteligentes. Roger. dúvidas e curiosidade no professor.h. Nessas reuniões eram realizadas experiências com um método de Rivail. Denizar foi com sua esposa Amélie . Carlotti convida Rivail para ir a uma reunião. porém. uma comunicação toda pessoal. deu-lhe através de um médium. homem muito instruído. que confirmam as informações do Sr. e o Sr. viveram juntos na Gália. quando. onde Denizar foi freqüentador assíduo. Caroline Baudin de 16 anos e Julie Baudin de 14 anos. então. era funcionário público. não duvida mais dos fenômenos. Partier. Plainemaison. após as reuniões das quais participaram. O Sr. ALLAN KARDEC e como a amizade que lhe4 havia votado só fazia aumentar. à Rua Rochechouart. Partier e Sra. e quando o médium tocasse com os dedos na outra extremidade a cesta punha-se se movimentar. Carlotti. onde também participavam suas filhas. ao tempo dos Druidas. as Cestas de Bico. porém essas manifestações só ocorriam na presença das jovens juntas. convida Rivail a participar das experiências realizadas na casa da Sr. “Numa dessas noites. o que levou Rivail concluir que os efeitos tinham causas inteligentes. Tratavam de uma cesta com um lápis na ponta.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 18 intervenção dos espíritos. Plainemaison. dando respostas rápidas e com caligrafias variadas. Numa das reuniões na casa da Sra.

ao fundo. e este lhe informar que o trabalho que escrevia o desagradava. e todos os meses. durante um quarto de hora. à tua disposição. O espírito comunicante responde-lhe que era um espírito familiar. Rivail pergunta ao espírito manifestante. o professor escrevendo sua obra. também ouviu. à Rua Mártires nº 8. qual era a causa daquelas pancadas. e este lhe respondeu: para ti chamar-me-ei apenas “A VERDADE”. essa inutilização não impede que subsista o erro e aconselha-o a reler o trabalho. Amélie. porém sem sucesso.l(4) Foi então. procurando sem descobrir a causa disso. que na noite de 25 de março de 1858. o capítulo. Rivail pergunta se era todo o trabalho ou apenas o capítulo que acabara de escrever. no segundo andar. e fica feliz por saber que tudo o que escrevia estaria sendo supervisionado pelo espírito “A VERDADE”. chagando cerca de dez horas. e que facilmente levaria a termo”. interroga a respeito do espírito familiar que se fazia presente. e finalmente encontra o grande erro mencionado pelo espírito. Denizar ao retornar em casa. . relê o capítulo. e querendo comunicar-se com ele. O espírito “A VERDADE”. secunda-lo na tarefa muito importante a que ele era chamado. responde informando que é sobre o capitulo. Denizard pergunta sobre a causa das batidas. Moravam. e que Denizard informa que também não gostara do que escrevera.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 19 esse espírito. Sua Esposa. da terceira à trigésima linha ele encontraria um grave erro.Baudin. então. Procuraram a causa das batidas. No dia seguinte. Denizard. em sessão na casa do Sr. e tinha rasgado todo O espírito lhe diz que não importa. estarei aqui. começou a ouvir ressoar pancadas repetidas.

visita vinte cidades. estudar e publicar novos livros sobre a cultura espírita por dez anos seguidos. Decidiu assinar com o pseudônimo e adotou o nome que tiver no tempo de Druidas . que seria um Jornal mensal. e em setembro. não parou de pesquisar. e se tornara um poderoso auxiliar dos trabalhos de Allan Kardec. Em primeiro de abril de 1858.nascendo assim o codificador do KARDEC. não dariam o devido valor pela obra e sim pelo autor. e um ano após se instalou em sede própria à Rua Sant Ana nº 59. Em primeiro de Janeiro de 1858 lançou o primeiro número da Revista Espírita.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 20 Em 18 de abril 1857. termina e lança seu primeiro livro da codificação O LIVRO DOS ESPÍRITOS. que inicialmente tinha sede na casa de Allan Kardec à Rua Mátires nº8 . Kardec lança o seu segundo livro o Livro dos Médiuns. publicação essas que duraram onze anos. Allan Kardec. e de seu trabalho gigantesco relacionamos: 1857 1858 1858 1859 1860 1862 1864 1865 1868 LIVRO DOS ESPÍRITOS INSTRUÇÕES PRÁTICAS SOBRE MANIFESTAÇÕES ESPÍRITAS REVISTA ESPÍRITA O QUE É O ESPÍRITISMO LIVRO DOS MÉDIUNS ESPIRITISMO NA SUA MAIS SIMPLES EXPRESSÃO IMITAÇÇÃO DO EVANGELHO – EVANGELHO SEGUNDO O CEU E INFERNO A GÊNESE. juntamente com Amélie. Nos fins de espiritismo ALLAN ESPIRITISMO . com reuniões a todas as terças feiras. foi fundada a SOCIEDADE PARISIENSE DE ESTUDOS ESPÍRITAS. pois era muito conhecido no mundo científico e respeita por todos. A 15 de janeiro de 1861. mas no momento de publicá-lo não assina o seu nome. presidindo cinqüenta reuniões em sete semanas.

Dos efeitos procurava as causas. em Paris. da Revista Espírita e das Obras de Kardec. com capital de FF. trezentos livros espíritas. restaurando assim a inquisição espanhola. sucumbindo pela ruptura de um aneurisma cerebral desencarna. para o EVANGELHO SEGUNDO O ESPPIRITISMO. A nova sociedade é instalada na Rua Lelle nº 7 (4). e em 09 de outubro de 1861 manda queimar-los em praça publica. para Barcelona. Em 15 de janeiro de 1862. comparava. fez confiscar através do Santo Oficio. publica ainda IMITAÇÃO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPÍRITISMO. aplicou à Nova Ciência o método experimental e jamais elaborou teorias preconcebidas. Em abril de 1864. lança pequena brochura O ESPÍRITISMO EM SUA MAIS SIMPLES EXPRESSÃO. explica que nos seus estudos de Espiritismo.4 O QUE É O ESPIRITISMO. 2. O Bispo de Barcelona.40. remeteu através de seu amigo e livreiro o Sr. Amélie havia agora com 74 anos. Observava cuidadosamente. tendo julgado livros perniciosos à fé católica. por dedução e . Allan Kardec em “Obras Póstumas”. e sobreviveu até 1883.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 21 1861. mais tarde. tendo seu titulo mudado . Em 31 de março de 1869. com 65 anos. Maurício Lachêtre.000. agora é O CEU E O INFERNO. à Rua Sant Ana nº 59 . desencarnou aos 89 anos de idade. não deixando herdeiros diretos “(4) . episódio que ficou conhecido como o Auto da Fé de Barcelona. para exploração da livraria. A 01/ de agosto de 1865. Em 01 de abril de 1869 funda a Sociedade Espírita que se torna sociedade anônima. deduzia conseqüências. ano em que a 21 de janeiro. edita mais uma obra. por insistência de seu amigo Didier.

Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre os homens e os espíritos. quando resolvia todas as dificuldades da questão “. uma ciência de observação e uma doutrina filosófica.Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. O poder da causa inteligente está na razão da grandeza do efeito”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 22 pelo encadeamento lógico dos fatos. bem como suas relações com o mundo . como filosofia. compreende todas as conseqüências morais que dimanam dessa mesma relação”. o codificador explica DEUS / sumariamente: “Espiritismo é. E conclui: corporal” “O espiritismo é uma ciência que trata da natureza. Os pontos principais da Doutrina Espírita são: ESPÍRITO / MATÉRIA. ao mesmo tempo. Allan Kardec tinha como lema: “todo os efeitos tem uma causa. No livro “O que é o Espiritismo”. não admitindo por válida explicação. senão. origem e destino dos espíritos.

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III

CAPÍTULO

“APRESENTAÇÃO DAS OBRAS DE KARDEC”.

3.1 LIVRO DOS ESPÍRITOS

Contendo os princípios da doutrina espírita, discorre sobre: a imortalidade da alma a natureza dos Espíritos a relação dos espíritos com os homens (encarnados) as leis morais a vida futura e o porvir da humanidade A 18 de abril de 1857 era editado na França, o LIVRO DOS ESPÍRITOS, data esta que J.Herculano Pires marcou como o nascimento d o Espiritismo.

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Na tradução de Guillon Ribeiro, o livro tem 1018 perguntas e na tradução de J.Herculano Pires 1019 . partas: Causas Primárias Do mundo espírita ou mundo dos espíritos Das leis morais Das esperanças e consolações 1. CAUSAS PRIMÁRIAS O livro é dividido em quatro

Procura dar a idéia de Deus, como entendê-Lo, e principalmente as provas de sua existência, ficando patente a nossa impossibilidade de conhece-Lo na sua intimidade. princípios das coisas como: Traz também, o conhecimento dos Matéria – Espírito e suas propriedades;

Espaço Universal e sua formação; combate os dogmas como idéia de Adão e Eva como sendo os primeiros habitantes do planeta e traz a idéia cientifica à tona. 2. DO MUNDO ESPÍRITA OU MUNDO DOS ESPÍRITOS

Nesta segunda parte Kardec procurou a origem, a forma , à natureza, à diferença entre os espíritos, mostrando que eles são iguais , melhores ou piores que nós. Enforca: • • • • 3. finalidade da encarnação, o processa o encarne e o desencarne; a multiplicidade da existência a relação com o mundo espiritual. AS LEIS MORAIS

A terceira parte traz a s características morais que todos os espíritos devem seguir, leis perfeitas e naturais, como

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • • • • • • • • • 4. a finalidade da adoração a necessidade do trabalho a reprodução das raças o instinto que nos conserva a realidade da destruição a vida social o progresso que todos passam a igualdade de todos perante o criador o conhecimento de si mesmo a perfeição moral. DAS ESPERANÇAS E CONSILAÇÃO

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A quarta e última parte retrata a felicidade, falda de gratidão, do medo da morte, da possibilidade de viver sem medo do futuro, o significado do sofrimento. 4.1 INSTRUÇÃOES ESPÍRITAS. Em 1858 foi editada a primeira edição, porque Kardec sentiu a PRÁTICAS SOBRE AS MANIFESTAÇÕES

necessidade sobre orientar as pessoas sobre o mundo espiritual, suas manifestações e o papel dos médiuns, sua influencia nas comunicações e os vários tipos de comunicações possíveis, Segue também, um conselho aos médiuns, e um mini vocabulário espírita. Este livro não foi editado nos anos seguintes, pois foi substituída pelo LIVRO DOS MÉDIUNS, obra mais completa. Houve uma segunda edição, somente em 1923, 65 anos após a primeira edição. 4.2 REVISTA ESPÍRITA Foi criada em 1858, publicada sob a direção de Kardec, e como não podia deixar de ser, foi um trabalho pessoal, visto que, fazia parte das

num quadro restrito. foram elucidas pelo estudo e pesquisa atenciosos. Porém. talvez. ou seja. O primeiro capítulo contém. sob forma de diálogo. pesquisas. para as pessoas que não tinham do espiritismo senão um conhecimento superficial e são naturalmente levadas a fazer certas perguntas. da evolução e aceitação do espiritismo. como registros precisos de reuniões. a que o observado novato deve dirigir sua atenção para julgar com conhecimento de causa. dos grupos familiares e dos centros espíritas. por parte daqueles que ignoram os primeiros fundamentos da doutrina.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 26 obras da codificação doutrinárias.3 O QUE É O ESPIRITISMO? Escrito e publicado por Kardec em 1859. ser considerado como resumo do LIVRO DOS ESPÍRITOS. e se reportava como um diário. a solução. Todas as questões surgidas no meio espírita a respeito de aspectos e pontos da doutrina. assim como a refutação dos primeiros argumentos desses contraditores O segundo capítulo é dedicado à exposição sumária das partes da ciência prática e experimental. A utilidade da obra está em apresentar. oferecendo toda história e trajetória do Espiritismo. de que se ocupou por onze anos e quatro meses de trabalho intenso. o tempo e muitas vezes a vontade falta-lhe para se entregarem a seguidas observações. e dos vário trabalho da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. bem como de sociedades estrangeiras a ela ligadas. comunicações espirituais. O terceiro capítulo pode. a resposta a algumas das perguntas mais comuns dirigidas aos espíritas. . sem dúvida. 4. foi se constituindo em anais do Espiritismo. as respostas às objeções mais comuns. Kardec se retratou nesta gigantesca coleção. cujo estudo completo darlhe-ia.

com apenas 30 páginas. Isso demonstra que Kardec. as dificuldades e os obstáculos que se podem encontrar na prática mediúnica. a moral os inconvenientes e os perigos da mediunidade as identidades dos espíritos as perguntas que podem ser feitas aos espíritos as mistificações.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 4. no original Francês. Este pequeno livro foi editado em 15 de janeiro de 1862. à educação nas manifestações. sentiu necessidade de oferecer aos interessados um . A segunda parte é sobre: • físicos • • • • • • • as manifestações espontâneas e visuais a formação dos médiuns e seu papel. A primeira parte expões as noções preliminares dos espíritos. o maravilho e o sobrenatural usado por Kardec. os meios de comunicações com o invisível. Cinco anos após a publicação do Livro dos Espíritos e exatamente um ano após a do Livro dos Médiuns. depois de amplamente divulgadas as duas obras fundamentais. que completava as instruções práticas sobre as manifestações espíritas. e os sistemas usados pelos adversários para explicar o Espiritismo. as manifestações espíritas inteligentes e de efeitos 4. e é guia dos Médiuns e dos Doutrinadores. foi editado o Livro dos Médiuns. o ensino especial dos espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações. Contém. 27 Na primeira quinzena de janeiro de 1861.4 O LIVRO DOS MÉDIUNS.5 O ESPÍRITISMO NA SUA MAIS SIMPES EXPRESSÃO.

Kardec editou em 29/04/1864 o livro “IMITAÇÃO DO EVANGELHO” que posteriormente.” 4. as profecias. 4. que trata do desenvolvimento e a aplicação da moral espírita. por solicitação de seu amigo e também pesquisador “Didier”. explica os milagre. condições.7 O CÉU E O INFERNO No dia 01/08/1865. contendo o exame comparado das doutrinas sobre diversos assuntos como: • • a passagem da vida corporal para a vida espiritual as penas e as recompensas futuras . compreende os atos comuns do Cristo. pelos seus apóstolos como: Mateus e João e os discípulos Marcos e Lucas. e onde muitos veteranos terão o que apreender.6 O EVANGELHO SEGUNDO O ESPÍRITISMO. Devemos fazer cada qual a nossa prece de acordo com as nossas convicções. A terceira edição foi à definitiva e que serviu de tradução pra o português. como fazer e para quem fazer a prece. passou a chamar Evangelho Segundo o Espiritismo. Um capítulo que merece toda nossa atenção é o capítulo XXVII – “Pedis e Obtereis”. as palavras que serviram para o estabelecimento dos dogmas da igreja. e principalmente procurou desenvolver as Leis Morais do Livro dos Espíritos sob a ótica do Evangelho. e o ensino moral do espiritismo se baseiam nas máximas atribuídas a Jesus. o pensamento é tudo. que fala sobre a prece. eficácia e ação. foi editado O CÉU E O INFERNO. pois um bom pensamento vale mais do que numerosas palavras que não tocam o coração.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 28 roteiro inicial bem resumido e simples. Os espíritos sempre disseram: “a forma não é nada. uma ótima obra de iniciação espírita. O Evangelho Segundo o Espiritismo. e o preâmbulo do capítulo XVIII. e da maneira que nos agrade.

Na primeira parte do livro Kardec aborda a preocupação com a morte. Na sua segunda e ultima parte. permitindo que os seres avaliem o fantasma da morte. Dá nos avaliação da justiça Divina segundo o Espiritismo. e a sua possível situação no mundo invisível.8 A GÊNESE A publicação de A Gênese foi em janeiro de 1868. tais como: • • • • • • espíritos felizes espíritos em condições medianas espíritos infelizes suicidas criminosos arrependidos espíritos endurecidos. e a idéia das penas eternas. expõe sobre o Céu. origem do bem e do mal o espaço e o tempo o Universo a evolução de nosso planeta o principio orgânico os milagres à s predições do Evangelho. Faz considerações sobre o principio das coisas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • os anjos e os demônios as penas eternas 29 A importância deste livro é o numero exemplar de situação real da alma no momento da morte e após a morte. o Inferno e o Purgatório. os Anjos e os Demônios. • • • • • • explica Deus. temos declarações detalhadas de espíritos nas mais diversas situações de equilíbrio. Aborda: . que sob a ´ótica espírita. 4.

Mas se lermos com mais atenção “A Nova Geração” muitas criaturas se sentirão frustradas. através da reencarnação e os espíritos transitando a outros planetas mais adiantados como merecimento. Neste livro Kardec faz previsões sobre o Espiritismo e registra fatos que comporiam a história do . ás quais. não sofre o mesmo processo que as demais obras da codificação. e pelo crivo de sua privilegiada ração. Houve a publicação de um livro chamado “OBRAS PÓSTUMAS”. e saber que esta obra. É importante ter conhecimento destes dados. associam como um castigo divino. editado 21 anos após a morte de Kardec. as predições como fatos que possíveis de acontecer. Tudo de maneira gradual. O povo gosta do sobrenatural e quando se fala sobre destruições pelo fogo e a chegada do milênio. a fazer verdadeiras mágicas para o povo segui-lo. 30 Mostra estarem sob as leis naturais os atos de Jesus que foram interpretado como milagres e as passagens. naturalmente. Espiritismo. e trabalhos do codificador que nunca haviam aparecido em livros. após serem analisadas pelo critério rigorosamente cientifico. mas estavam guardados. pois ao invés de catástrofes de repercussão mundial.9 OBSERVAÇÃO: Todas as obras citadas foram escritas. por tempo determinado pois feriria o livre arbítrio. ou seja Deus teria reservado para os maus (na realidade são espíritos imperfeitos). editadas e revisadas por Allan Kardec. Esta obra contém textos já publicados na Revista Espírita. Mostra também. teremos um evoluir gradativo. 4.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • o principio espiritual a união dos princípios orgânico e espiritual. Textos que Kardec elaborou. mas não como um tempo determinado. os evangelistas deram um enfoque especial mostrando Jesus como um ser quase sobrenatural. pois o codificador só dava a conhecimento ao público após um trabalho intenso e de universalidade das mensagens. possivelmente para sofre revisão ou qualquer outro modificação. sem choques.

o censo filosófico e científico. descartando-se qualquer caráter religioso. Rival – Allan Kardec. Observar-se no bojo da doutrina a constância.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 31 IV – CAPÍTULO ESPIRITISMO HOJE - Síntese de pensando 1 PENSAMENTO DE KARDEC. - Não se pode falar de espiritismo. Sr. sem antes. a coerência. com base . observar facetas desta doutrina e seu autor.

mas. anjos e demônios. A idéia da possessão (endemoniamento). sem desmerecer sua obra. Kardec toca em assuntos que a religião o faz intocável. nunca deveriam estar imersos por ela. apesar de não prometer benesse. e principalmente privilegio a quem quer que seja. foram marcas iniciais para o advento do Espiritismo. sem se curvar às incoerências. que os evangelhos tratam . Os milagres. o endeusamento do Cristo. Ou seja. intenso trabalho e responsabilidades.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 32 sólida na moral e bom costume. Kardec aborda entre outros assuntos. mas. propõe não um céu a espera dos bons. Descartando o vínculo religioso. com o abade Chasnel. sem data prévia poderão alcançar a angelitude. e com poderes especiais. o céu e o inferno. um dia. mas a esperança de que todos. onde enaltece seu mérito. O próprio evangelho é uma análise responsável. embora aceite a inter-relação entre a moral e religião. o espírito. sua evolução. só aceitando toca-lo no sentido alheio ao endemoniamento (daimon). céu. como aconteceu na polêmica publicação de julho de 1859 (Revista Espírita). mas. o universo e sua constituição e povoamento.psicoplastia Vidência . A ciência e filosofia indexavam-se à religião. e sua figura humana e espiritual. inferno e purgatório. As mudanças. hoje desmistificados e explicados pela ciência. descarta também. Kardec fez questão de suprir de seus textos. os demônios. A classificação que faz dos espíritos.psicocinesia Ectoplastia . a encarnação e sociabilidade humana. foram tratados pelo espiritismo como sendo condições normais a alguns tipos de médiuns como: • • • • Magnetismo Telecinesia . como a criação do Universo. principalmente sua importância para a humanidade. no sentido de espíritos puros. seu povoamento (através de Adão e Eva). não existem pessoas especiais. os seres sobrenaturais. a rebeldia aos costumes e aos postulados.

portanto. adotado como sendo o que de melhor representa o pensamento de Denizard Hippolyte Leon Rivail. fez a FEB –Federação Espírita Brasileira -. e oferece graus de iniciação e enfeixa desta forma a “seita espírita”. Podemos afirmar que Edgar foi mais espiritualista que espírita.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Premonição – pósmonição 33 Não é. hoje chamado de polícia militar. treinável em alguns casos. condição humana. Interessante notar que em seus cursos de Espiritismo.. onde atingiu o cargo de coronel das Forças Pública do Estando de São Paulo. enorme serviço de divulgação do espiritismo. • • • • o primeiro grau aos aprendizes o segundo grau aos servidores o terceiro grau aos discípulos o quarto grau aos mestres Seu apelido de Comandante deve-se à sua carreira militar. mas. 2 EDGAR ARMOND Um homem dedicado aos seus princípios. . fez uma luta coerente aos seus ideais. e mais detidamente nos estudos dos ensinos orientas Tornou-se um esotérico e ocultista. para a qual deixou um legado tão forte que hoje existem os edgaristas. privilégio. (ainda que assistencialista e esotérico). por mais de quarenta anos à frente de causas espíritas. fez do ocultismo egípcio. Foi por esse aspecto que Kardec formulou o Espiritismo. Aprendeu em seus cursos de religião e filosofia. ou seja. Com a facilidade de comandar e organizar. a escola espírita. onde atingiu o grau de Mestre. a escola dos seguidores de suas idéias.

fisiologia e biologia humana. informações de magnetizadores como Paracelso. Armond. como normas de conduta. de recolhimento e reforma íntima compulsória. conceitua e dá roupagem esotérica e teosófica na ação e progressão mediúnica e dos médiuns. normas quase inquisitoras. Introduz no bojo da doutrina espírita. rotação de fluidos magnéticos. (objetivando organizar a forma de passes e tratamentos à pacientes das casas espíritas filiadas a FEB). os plexos e chacras. Usou os mesmos critérios que os magnetizadores do passado. A cromoterapia também foi alvo de suas preocupações. além da terminologia utilizada. e a unificação das diversas facções espíritas. Seu próximo livro foi -Passes e Radiação. são expressões que não faziam parte do vocabulário espírita. como dispersão. sempre com caráter profético e de intensas revelações mediúnicas.. Justifica essa obra como um complemento do Livro dos Médiuns de Kardec. trazendo consigo pessoas que atuavam com ele na FEB. em sua própria residência em S.Métodos Espíritas de Cura – 1950. Edita Mediunidade – Seus Aspectos. normas e métodos para o desenvolvimento e prática mediúnica. tendo criado um livro à cerca das cores e seus efeitos quando aplicado em uma pessoa doente. concentração. palavras como: CHACRAS / DUPLO ETÉRICO / KARMA etc. em 04/12/1973. fartamente encontrado nos livros esotéricos e filosofias espiritualistas. Esse livro contempla também a anatomia. Traz inúmeras incongruências como a insistente idéia da incorporação. Van Helmont. não se aprofundou nesses estudos antes de divulgar suas conclusões preliminares. cursos. extensão. até sua presença. Resume nesse livro. Não obstante. Nele. Mesmer e Du Potet. Criou o passe padronizado.Paulo. além do vinculo visível a Ramatis. horários prévios para preces etc.funda a Aliança Espírita Evangélica. Desenvolvimento e Utilização 1947 – que busca informar os aspectos do desenvolvimento e a utilização da mediunidade. Edita o Livro de Desenvolvimento Mediúnico..SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 34 Criou cursos como Iniciação Espírita e Escola de Aprendiz do Evangelho. mostrando uma complexidade. onde estabelece regras. o que predomina até hoje. onde com mais liberdade instituiu regras. reúne o seu conhecimento .

Também os ritos que cercam toda cultura brasileira (não só as religiões) a concepção mística. e faz escola com suas conjecturas esotéricas. ou caímos no misticismo. o trabalho e estudos dos magnetizadores. o que impossibilita uma analise mais cuidadosa. Não importa se observamos o espiritismo religioso.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 35 teosófico. e trazem outras mundo bastante coerente entre extremamente grosseiras. como: • Vida além da Sepultura • Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores • O Sublime Peregrino • Sobrevivência do Espírito • Mensagens do Astral • Mediunidade de Cura . e mesmo cultura geral. cristão evangélico. científico ou filosófico. a crença irracional nas profecias e superstições. como ensina Kardec. Talvez isso aconteça por falta de cultura espírita. Lamentamos que inúmeros centros espíritas sigam religiosamente as determinações tanto da FEB. 3 RAMATIS Através do médium Hercílio Maes – comunicar-se o espírito de nome RAMATIS. Uma analise mais acurada faz ver o quanto está distante dos preceitos Kardequiana. até porque. relatadas em inúmeros livros que falam da anatomia e da espiritualidade humana. o importante é saber que não podemos fugir à regra da racionalidade. da Aliança e do próprio Edgar Armound. Ramatis se descreve como sendo um sacerdote do antigo Egito. Tudo junto leva uma pessoa com algum carisma e falando em nome dos espíritos eminentes a fazer grande sucesso. há mil anos. Sua informações obra do é imensamente espiritual aceita por médiuns. sem antes passar por uma analise criteriosa. e por fim as idéias de André Luiz. composto em diversos livros.

cataclismos. um ser Universal. e este divino mistério o homem. Sob o estilo de ficção. e que não mereceu um critério doutrinário em sua confecção. sem a barreira ou vínculo consangüíneo. epidemias. que prevê a morte de milhares de pessoas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Mediunísmo • Magia da Redenção • Fisiologia da Alma • Elucidação do Além • Problema do Espírito Imortal • A Vida Humana e o Espírito Imortal 36 Interessante notar que a obra mediúnica de Ramatis. da universalidade do ser. do todo Universal. para se tornar parte do todo. é um panteísmo. que não se intitula espírita. eivados de ameaças. está a verticalização do eixo da terra. apesar da falta de evidencia da verdade. escreve livros de romances e contos doutrinários. além de ter tentado explicar Jesus no livro O Sublime Peregrino. quando apenas quebra barreira familiar é uma universalidade salutar e evolutiva. só poderá compreender depois que se livrar definitivamente das formas escravizantes da matéria. pois podemos cair em uma idéia clássica do panteísmo. Transformar-se. pois quando a alma é despersonalizada simplesmente. Sem dúvida. Entre as previsões de Ramatis. “Deus é o pano de fundo de toda consciência humana. diverge em muito com as obras de Kardec. pois. também se despersonaliza porque se extinguindo nela a ilusão da separatividade. à medida que a alma evolui. . mais cedo se integra à consciência Cósmica. e alcançar o mundo do conhecimento puro”. Ramatis tem preferência pelos assuntos como guerra. através do Hercílio. Há de ser ter um cuidado especial na analise desse pensamento.

Procura fazer uma correlação com as ciências Parapsicologia e espírita. às vezes. e nega o direito ao aprisionamento nas cátedras escolares. defendido pela FEB. combate a influencia do Roustainguísmo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 4. se podemos espírita. tanto o espiritismo colocando tudo como sendo mediunidade ou a Parapsicologia apresentando tudo como sendo anímico estão erradas. apesar de não se afastar do cientificismo. e propondo um processo dinâmico na transformação da humanidade. como em o Livro dos Espíritos. e isso ficou gravado em traduções e edições especiais para a LAKE. A noção que temos hoje é melhor tratada como MEDIANÍMICA. ou seja. 37 Herculano sempre esteve preocupado com a cultura espírita. tornando-se não apenas um intérprete. HERCULANO PIRES. A religião. foi até intransigente. a filosófica e a ciência espírita. Buscou informações nos textos originais (francês). mas.J. procurando com esmero de um mestre. Portanto. O aspecto pedagógico. Aceita o rigor da ciência parapsicológica para o Espiritismo Cientifico. Herculano adentra ao campo da Parapsicologia. O aspecto filosófico não perdia de vista em suas ingestões. um defensor dos postulados de Kardec. com sua aceitação das doutrinas ocultistas e orientais. Fica seu religiosísmo marcado em sua obra. como: • • Agonia das Religiões Revisão do Cristianismo distancia-la de outras culturas. são motivos de sua preocupações: os conceitos espíritas e o pensamento que forma a cultura . ou a influência de Ramatíz ou mesmo do heterodoxísmo de Edgar Armound. também não fugiu ao seu enfoque. pois os sintomas mediúnicos não são apenas mediúnicos mas também anímicos. a somatória de mediúnica e anímica. por aceitar indestrutiva a moral cristã.

Esta obra também intitulada de “Revelação da Revelação”. como as obras de Kardec editadas pela EDICEL. Marcos . apresentada em . seu tradutor. Ela nos põe sob as vistas.Os Evangelhos de Jesus –“ Importante frisar. ROUSTAING. Lucas e João. Herculano Píeres. sem pensar nas obras de J. Esse código de sabedoria infinita. 5 J. da psicologia e da parapsicologia. fez em nome da FEB – Federação Espírita Brasileira. e sobrevive desde 1866. banhada numa claridade intensíssima. que por vezes ainda nos ofusca os olhos tão pouco acostumados à luminosidade das coisas espirituais. também da FEB. Os Quatros Evangelhos. explica os Evangelhos e os mandamentos de Moisés. faz o seguinte comentário sobre a obra: “Ela destina-se a um público mais exigente intelectualmente do que aquele que se satisfaz com as obras de Kardec”. e obras que envolvem a preocupação com a infância. Trata-se de um trabalho mediúnico na qual Mm. Divulga-se que essa obra seria ditada pelos evangelistas Mateus. “Nela se encerra toda uma revelação de verdade divina. através de sua obra: Dourdeus . Não podemos pensar em espiritismo no Brasil. que ainda. Traduções também foi seu campo de ação. O nível de idolatria foi expresso por Guillon Ribeiro. da crônica e do ensaio. B. Um pensamento divergente do espiritismo. da literatura e da ficção científica. com assistência dos apóstolos de Moisés. do romance e dos contos e cursos como: Introdução à Psicologia.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Espírito e o Tempo 38 Herculano percorre os campos da filosofia. Guillon ao fazer tal comentário. da qual foi diretor por três anos. a nenhum outro fora dado ao homem entrever. Ismael Gomes Braga.França. que se há de tornar o código único dos homens .Emillie Collignon recebia mensagens de Jean Baptiste Roustaing.

naquilo que se estriba a filosofia dos Espíritos”. da doutrina Espírita. pela sua importância e consistência filosófica. tentando por fim ao embate que havia entre as facções espíritas. opondo-se ao seu cerne doutrinário. como acabamos de verificar.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 39 Os Quatros Evangelhos de Roustaing têm como centro. edita de sua autoria o livro “Kardec e não Roustaing”. até que seja necessário. de comprovação da imortalidade. de maneira a produzir ilusão. de uma completa separação doutrinária. e de comunicabilidade. O Espiritismo somente se firmou no Brasil. quer dizer “o que vem de Deus”. Pela vasta obra que possui. “Não se trata de uma divergência em parte.” Em 1943. e como tal aparente e fluídica. com inúmeras obras publicadas. entre elas figura certamente: brasileiros e portugueses já desencarnados. se fará a evolução dos espíritos. o que Kardec rejeita veementemente já que sempre propôs que através da encarnação. por se encontrar em campo diametralmente oposto. Luciano Costa. de um autor que se desviou dos interesses e postura espírita. que o nome de Emmanuel. Interessante observar. Obra psicografada de Emmanuel e que traz a contribuição de inúmeros poetas . portanto. na década de trinta através da mediunidade de Francisco Candido Xavier. e ou quando houver uma missão especial. porque foi obra dos espíritos do Senhor. principalmente psicografada através do “Chico”. algum espírito evoluído poderá ser convocado a encarnar e executar uma tarefa especifica. 6 EMMANUEL. e ele próprio é quem descreve durante sua obra. tornou-se um mito nacional. Parnaso Além Túmulo. a própria encarnação do Cristo. portanto. a fazer crê numa gravidez real. Trata-se. Nega portanto. É uma obra. Outra afirmação não menos importante de Roustaing: “A gravidez de Maria foi obra do Espírito Santo. há quem o trate de mentor nacional. e sim. a idéia do corpo fluídico de Jesus.

sociologia – psicologia – antropologia – política – sexo – família – educação. e teria morrido sob intenso sofrimento. envolveu com sua religiosidade e seus conceitos filosóficos cristãos. também percorre pelo campo da cultura geral. sua beleza física. sua autoridade e docilidade. oferecendo a salvação. afirma que a encarnação não é uma necessidade do espírito. talvez uma variação do catolicismo e o do espiritismo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 40 Sua história também revelada. para sua evolução. apesar de parecer afável. com uma marca profunda da religiosidade. e passa a admirar sua magia. privilegiando-o muitas vezes. parte de sus experiência. Nos anos 1500 teria vivido a experiência de vestir-se como sacerdote. talvez resquício de sua fase celibatária. mas O celibato também fez . um espírito eleito. com se o mesmo não tivesse a necessidade de encarnar ou viver um amor humano. também na Judéia. sobre-humano. para senador Públio. com o qual tem uma entrevista. Mostra em sua obra uma personalidade forte. Quando trata o assunto encarnação. e um mundo dos eleitos. O retrato que se tem conhecimento. foi feito sob a descrição mediúnica. conta que ele teria sido um senador romano Públio Lêntulus. Emmanuel. para os bons. ou talvez. e governador da Judéia. tentando fazer uma trilha dos bons costumes e de ética cristã. Com a tese básica de espiritismo + cristianismo. para representar mais conhecimento. Emmanuel preferiu o aspecto do Cristo Místico. em voz alta. Entoou no mais alto vigor o Cristo. divergente de Kardec. seu olhar e sua majestade. como: religião.. na época em que viveu Jesus Cristo. e a arte de um pintor. através de sua obra. e posteriormente refeito outro retrato com feição mais madura e cabelos grisalhos.. criou o espiritismo redivivo. retratando o modelo cristão. talvez para impor mais respeito. Exaltou a mulher na família e na sociedade. toda sua obra. é muitas vezes. Perdendo então o ar de um jovem viril. parece-nos ter criado sua própria religião. e fundamentando toda sua redação. do amor sublimado.

e a religião é a face augusta. . 7 ANDRE LUIZ. colocando-o entre os espíritos religiosos mais férteis. Afirma também. e o seu maior divulgador. Faz frente com Emmanuel na orientação comportamental do espírita religioso e assistencialista. com referência a seu vínculo e sua peregrinação em diversas vidas que experimentou . abordando os mais diversos temas. Elegeu Cristo como o mentor e executor de planeta Terra. o orgulho. a ponto de ter um sentido acusatório a cultura e a intelectualidade. que a salvação está no Evangelho. contradizendo frontalmente a Kardec. soberana da verdade. através da mediunidade de Francisco Cândido Xavier. prega o evangelho redivivo como doutrina consoladora dos espíritos aflitos. Desde seu primeiro livro – Nosso Lar – observa-se que é muito mais que doutrinário. A popularização do espiritismo – social e cientifico. todas as formas vivas do planeta. um CASTIGO . pois é o único caminho de evolução. portanto a vida é um castigo. muitas vezes. através da experiência vivida. Depõe com isso. Afirma que o espírito encarna por ter em sua vida básica. Faz apologia da simplicidade de pensamento. O mito Emmanuel. até isento de emoções. tem uma extensa obra. Um leitor mais atento. para uma vida melhor e dá esperança de algo melhor no mundo espiritual Sem sombra de dúvida A.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 41 antes. de sofrimento e desespero a que estão sujeitos todos os seres humanos.. bem como. relatar sua visão do mundo espiritual. observa que Emmanuel criou uma cristolatria profunda. e à lógica da evolução natural. seu comportamento necessidades. deve-se principalmente a esse autor de inúmeros livros. que procura como um repórter. as leis naturais. Luiz. e que o intelectual é geralmente orgulhoso. a inveja etc. a vaidade. tem o compromisso de preparar o leitor de sua obra. e justifica com isso a encarnação. é o mais importante autor de livros espíritas.

a qual na maturidade. onde abriga criaturas com rostos deformados. Obreiro da Vida Eterna – Comenta uma expedição socorrista realizada pelos obreiros da paz com a finalidade de amparar almas que desencarnaram. pois é o ele de ligação entre os planos: encarnado + desencarnado. sobre sexo. No Mundo Maior – Excelente estudo sobre o cérebro. fala também Médico. Liberação – Relato de uma expedição às trevas. A. das células. Trata de uma organização e de seus habitantes. Observa-se a idéia de que a encarnação é a forma de se libertar.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Observamos isso em diversas obras. Agenda Cristã – Procura dirigir a conduta humana. como: 42 Nosso Lar . algo como o purgatório dos católicos. Umbral. fala da vida do espírito. trazendo pela primeira vez a informação sobre a importância da Glândula Pineal ou Epífise como regulador do sexo na infância. do perispírito.Luiz fala sobre a existência e a convivência por oito anos. aborto etc. Missionários da Luz – Um estudo da natureza humana. e resgates. em diferentes planos da vida. das glândulas. sobre a sociabilização entre eles. com objetivo de liberta-los. chamado de Centro de Mensageiros. conduzindo-as ao plano espiritual.A primeira obra da série André Luiz. exerce importante papel no campo da espiritualidade. corpos mutilados. Informa haver um local em Nosso Lar. região infernal. refinar-se. onde relata a vida comunitária de uma cidade espiritual. Os Mensageiros – Relato de uma semana de trabalho realizado por mensageiros “do bem”. um chamado à conseqüência e a importância da conduta e qualidades morais. e por conseqüência a psicopatia. o ectoplasma. Nos Domínios da Mediunidade – Estudo interessante da faculdade mediúnica. Entre a Terra e o Céu – Faz um relato e estudo de crises existenciais tendo como fundo a reencarnação. como lesões. observa a assimilação das correntes fluídicas Fala também sobre as desarmonias que a insatisfação pode provocar. numa área que chama de . dividas cármicas.

entre todos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS (energéticas). e que esse estado não é necessariamente constante. é Willian Crookes. é portanto. fala das forças curativas. espírito. portanto. angustiadas. Mecanismo da Mediunidade – Analisa as diferentes fases e nuances da mediunidade. onde enfoca o perispírito. e obsessão. Mas. Desobsessão – Propõe um método prático para o tratamento de desobsessão. a pessoa pode ter ciclos obsessivos. . a obsessão é uma continência natural da humanidade. O corpo doutrinário e científico do Espiritismo deve-se a muitas inteligências além de Kardec. e os problemas que normalmente surgem pela carência ou deseducação sexual. Evolução em Dois Mundos – Talvez o mais importante livro escrito por André Luiz. talvez o mais importante colaborador. um dos mais importantes manuais de pesquisa e conduta sobre a mediunidade. que o assunto é verdadeiramente importante. 8 WILLIAN CROOKES. merece nosso respeito e nossa melhor reflexão sobre sua participação nos conceitos espíritas. Ação e Reação – Estudo detalhado do Karma – Lei de causa e efeito – novamente enfoca a encarnação como resgate às dividas passadas. Pelos temas e pelo caráter didático que André Luiz escolheu para informar. entre momentos totalmente lúcidos. Sexo e Destino – Narra drama da vida real. negando a morte como um estado definitivo. 43 psicometria. é interessante notar. telepatia. através da mediunidade de Florence Cook. portanto. visto que. materialização (ectoplastia). engendra uma história possível de existir entre família. E a Vida Continua – Mais uma afirmação da vida extrafísica. e fala da criação e integridade do Cosmo. Eminente cientista que estudou durante três anos a materialização (ectoplasmaia) de Katie King. desequilibradas convivendo entre si. Existe uma quantidade de criaturas introspectivas.

a descoberta do estado radiante da matéria. analisar a consistência da mesma substância em épocas diversas. E. seu interesse não seria por certo. Nos campos das pesquisas. Observa-se a insistência de Crookes. exatamente do mesmo tecido extraído.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 44 W. e que elas eram de um tipo de algodão muito inferior. Sob suas vistas e as peças cortadas eram substituídas aparentemente por uma formação espontânea. físico e químico inglês. extremamente adulterado na manufatura”. na análise da textura do tecido em diversas épocas. fez excelente trabalho no campo da ectoplasmia . Willian Crooks – 1832/1919 -. Crooks foi muito inventivo. que lhe cortassem mechas de cabelo. brilhava em sua carreira científica. examinassem a textura e cor da pele. como poderia permanecer por tempo indeterminado. se fechavam. algo que surgia do ectoplasma de um médium? Katie King permitiu ser fotografada. auscultada. de seu vestido. Importante notar que. Crookes freqüentemente cortava grandes peças. sem qualquer sutura ou junta discernível. medissem suas formas. inúmeras delas. Crookes tem uma biografia rica. Perguntei-lhe se ainda possuía as peças cortadas e ele disse que sim. pesada. mas. além de eminente físico. o que provava que o espírito materializado independe do médium.Crookes. aos 37 anos de idade. com a descoberta do elemento tálio (tubo de Crookscatódico) . sobre Crooks. com permissão de Katie. as quais duraram somente três anos e foram então de ocorrência diárias. “Ainda durante o período das visitas do espírito de Katie King. em seu livro Zanoni. descobriu: . Envolveuse também em estudos sofisticados de laboratório e investigações nas áreas de química e física. e tão logo elas eram extraídas. os buracos decorrentes. Assim descreve Lord Lytton.ou seja. e da importância de sua contribuição para o espiritismo. apenas ter mais um pedaço de tecido ectoplasmado.

o Espiritismo jamais será ultrapassado. tendo habilmente aproveitado essa vácuo do ceticismo.. brilhante que se encontra nas piritas de cobre misturado com outros minerais. ou para o qual se dirigem os íons positivos. As combinações são tóxicas e dão cor vede à chama. • • • Radiômetro. acerca de um ponto qualquer. tão habilmente instalou. uma filosofia m. eletrodo – do qual partem elétrons ou íons negativos. em 1872 . na realidade tratava-se do quarto estado da matéria – Radiante -. cujo símbolo é TL. a uma lata tensão num tubo em que se fez vácuo. pois a sociedade buscava novos valores.Mede raios de luz ou calor 1865 – Inventou um método para separar ouro e prata de 1878 – Executou um trabalho sobre física molecular no vácuo. 9 Leon Denis Leon Denis levou a sério o que Kardec colocou em “A Gênese” – Cap. . ele a aceitaria” Certamente Leon Denis.metal branco. sem fugir dos parâmetros que Kardec. Sua participação foi precisa e oportuna. onde apresenta um novo estado da matéria. tubo de descarga e sistema. numa célula eletrolítica. pediam a ingênua fé ou corriam para o materialismo frio e calculista. pode satisfazer ao coração e à razão”. ele se modificaria nesse ponto. I nº 65 – “Caminhando a par com o progresso. • Raios Catódicos – são raios corpusculares resultado de elétrons emitidos por um cátodo (pólo negativo de um gerador elétrico). o estado ultragasoso. se novas descobertas lhe demonstram estar em erro. foi o que mais colaborou para a popularização do Espiritismo.oral e uma ciência positiva.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • 45 Tálio. onde a matéria é radiante. Ao mesmo tempo. porque. em 1867 – Elemento químico. Assim defina o Espiritismo: “O espiritismo é simplesmente. outros minerais através do sódio. Se uma verdade nova se revelasse.

“É grande a missão do Espiritismo e são incalculáveis as suas conseqüências morais”. Coloca-se visceralmente contra o dogmatismo e o sentido de seita para o espiritismo e justiça seu critério racional e científico da seguinte forma no livro O Problema do Ser.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 46 Em seu livro Depois da Morte. do Destino e da Dor. no social etc. como sendo os mais seguros. e a ectoplasmia. Não se limita a um repetidor de Kardec. . religião. nos propomos adotar aqui os termos. dos métodos de que se serviu Kardec. Que para ele nesse livro seria o resultado da união das partículas simples espirituais. 10 Hernani Guimarães Andrade Uma das maiores personalidades do meio espírita-moderno ou científico. faz a segunda afirmação. todos os desenvolvimentos que resultarem das investigações e experiências feitas nos cinqüenta anos decorridos desde o aparecimento das obras da codificação”. a vista. uma poderosa síntese das leis físicas e morais do Universo. reservando-nos acrescentar ao nosso trabalho. um meio de regeneração e adiantamento”. mas se envolve como um grande trabalhador do meio social. E no cap. é esse autor de inúmeros ensaios. XVIII afirma: “O espiritismo é pois. como filósofo.: “Por isso. por sua capacidade de pesquisa e inteligência inventiva. e simultaneamente. os fluidos. Analisa desde o elemento elementar – monera ou partícula espiritual simples – até o complexo que chamamos de espírito. livros e teses. a consistência do perispírito. fazendo inúmeras incursões na moral. entrou no campo da física versando sobre a matéria radiante. XXIV. Cap. Onde faz uma viajem no mundo da ficção científica para justificar sua brilhante tese da origem e composição do espírito. • 1958 – escreveu o livro Teoria Corpuscular do Espírito. Até porque.

Destina-se a criar. uma biologia transcendental. da biogênese. Além de criar a idéia de uma forma estruturadora do corpo físico e das energias que compõem o ser humano.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • de cátedra. e criou com sua equipe o aparelho a que deu o nome de TEEM – Tensionador Espacial Eletromagnético – que tem como base à hipótese dos campos compensados. associado ao conhecimento 1670 – edita o livro – A Matéria Psi – talvez o mais importante sua autoria. Fundou o IBPP – Instituto Brasileiro de Pesquisa da Psicobiofísica. Atualmente é a figura expoente da transcomunicação no Brasil. agora com mais abrangência e consistência na física e química. Além de inúmeros casos que mereceram sua atenção e estudos referentes à comprovação da reencarnação. O TEEM pode gerar campos magnéticos de até 2. um ensaio sobre o modelo organizador biológico. 1983 – edita o livro Morte Renascimento e Evolução.100 graus. que pode substituir a Psicologia. tensão no espaço. a Parapsicologia e a Metapsíquica. portanto. mediante a ação de seis solenóides. utilizando 50/250volts e corrente contínua. • conceitos 1986 – seu livro é lançado Psi Quântico – uma extensão dos quânticos e atômicos à idéia do espírito também um desdobramento do primeiro livro. da morte e a sobrevivência da alma. pela sua consistência . de acordo com as seis faces do cubo. dois a dois. desmembramento do primeiro livro • agora revisto e trazendo novos conceitos da física e química moderna. Perispírito e Alma. traz análise da entropia. . é na realidade o A Teoria Corpuscular do Espírito. além de ser o mentor da estrutura científica chamada Psicobiofísica. cujos campos magnéticos são dispostos de maneira opostas. É um interessante estudo sobre o espírito e suas camadas mais materializadas que é o perispírito. • 1984 – lança o Espírito. • livro de 47 1967 – lança o livro – Parapsicologia Experimental – embasado em seu conhecimento de laboratório espírita.

sem a lesão física do corpo humano. bacteriologista e professor da USP – Universidade de São Paulo e seu assistente Dr Roberto Yanaguita. à exposição de 2 horas de incubação. O objetivo desse aparelho é ajudar na medicina do futuro. 3. imortalidade da alma natureza dos espíritos e sua relação com o homem leis morais vidas futura porvir da humanidade princípios fundamentais da doutrina espírita. 4. sãs. bactérias produziram de 04 a 06 gerações sucessivas. dessa forma. 5. No experimento. V CAPÍTULO PRINCIPIOS DA DOUTRINAS ESPÍRITA Os prendem-se à : 1. sem a necessidade de remédios ou cirurgias. 2. propõe a geração de células sucessivas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 48 Foram realizados 80 testes supervisionados por Dr Gilberto Moreno. por restabelecer a harmonia física. . pois. portanto. o processo poder-se-ia interromper ou controlar a progressão das bactérias (comprometendo seu {BION = VIDA} das bactérias).

A reencarnação afirmada pelas vozes do além-túmulo é a única forma racional pela qual pode-se admitir a reparação das falhas cometidas e a evolução a gradual dos seres. acelerando assim sua caminhada evolutiva. não há possibilidade de conceber a existência de um ser que governe o Universo com injustiça. mas a origem nos é desconhecida. Devemos ver na pluralidade das vidas a condição necessária de educação e de progresso. depois de residir temporariamente no espaço (erraticidade). visto que a desigualdade está estampada em todas as ares. é a individuação do principio inteligente. pela Sua vontade. a felicidade constante e para outros a miséria. Sem ela. Deus os criou como a tudo que compõem o Universo. e se eleva. não se vê ascensão moral satisfatória e completa. explica e completa o princípio da imortalidade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 49 1 A imortalidade da Alma. através dos inumeráveis mundos habitados. O Espírito é o ser inteligente da criação. da sua vida que é um tempo contínuo. A alma (como Kardec chama o espírito encarnado). Primeiramente em mundos primitivos . e é á custa do próprio esforço. reaparece na cena terrestre para representar um novo ato do seu drama. Este fim que é a perfeição. e depois. a desgraça inevitável? . luta e sofrimento. Por que para uns a fortuna. Se admitirmos que o homem vive atualmente pela primeira e última vez neste mundo. Conquistar novas capacidades que lhe facilitarão a ascensão. a incoerência e a parcialidade ficariam patentes. que uma única existência terrestre seria o quinhão de cada um de nós. por mais longa que seja. trazendo consigo a herança das boas ou más tendências do seu passado. A evolução do ser indica um plano e um fim. A lei do renascimento (reencarnação). renasce na condição humana. quantitativamente. não pode realizar-se em uma única existência. que ela redime seu estado de ignorância e de inferioridade.. pois não haveria estímulo ao crescimento.

mostram disposições extraordinárias para as artes ou para s ciências ao passo que tantos outros ficam na mediocridade toda a vida ? E igualmente donde vêm os instintos precoces os sentimentos inatos de dignidade ou baixeza. parte dos casos. Considerando sob o ponto de vista. na maioria Sucede-o mesmo com os favores da sorte. a doença a fealdade ? Por que da inteligência. o gênio de um lado e para outro a imbecilidade? Como se encontram tantas qualidades morais admiráveis a par de tantos vícios e defeitos? Por que há raças tão diversas ? Umas inferiores a tal ponto que parecem confinar a animalidade e outras favorecidas com todos os dons que lhe asseguram a supremacia ? E as enfermidades congênitas. como a cegueira. vieram esbarrar com este problema. que a unidade de existência para cada ser humano. . Por que também as crianças mortas antes de nascer e as que são condenadas a sofrer desde o berço ? Certas existências acabam em pouco tempo outras duram a eternidade. previdente e eqüitativo. o destino continua incompreensível. todos que. Muitíssimas vezes. as deformidades. nenhum o pôde resolver. a evolução . poetas. para outros a fraqueza. contrastante às vezes tão estranhamento ao meio em que se manifestam ? Se a vida individual começa somente com o nascimento. debalde se procurarão explicar estas diversidades pungente . todos os infortúnios que enchem os hospitais. pintores. Todas as religiões. os albergues as casas de correção. os justos parecem esmagados pelo peso da prova. músicos. para tornar-se inexplicável o sofrimento. estas anomalias e ainda menos poderemos concilia-las com a existência de um poder sábio. ao passo que os egoístas e maus prosperam. se antes dele. estas aflições não podem ser consideradas como o resultado de causas atuais. nada existe para cada um de nós. a idiotia. ensombrasse o plano de Universo. A hereditariedade não explica tudo. De onde vêm as crianças prodígios.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 50 Para uns a força. a beleza. todos os sistemas filosóficos contemporâneos. desde a meninice. a saúde.

A doutrina admite. os efeitos do bem e do mal se acumulam e germinam em nós até o momento favorável de desabrocharem. não é mais do que o desenvolvimento. só a reparação tem esse poder. A lei de justiça revela-se nas menores particularidades da existência. caracterizados pela predominância da matéria sobre o espírito e pela propensão ao mal. outras depois de longo tempo. repercutem de uma para outra existência. segundo a sua maturação é ativada ou retardada pelas influencias ambientais. • Os de segunda caracterizam-se pela predominância do espírito sobre a matéria e pelo deseja de praticar o bem. • A primeira. nenhum desses efeitos pode desaparecer por si mesmo.ESCALA EPIRITA. Nada se perde. São espíritos bons.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 51 O homem levado a crer na ação de forças cegas e fatais. Ao contrário. expande-se com rapidez. estão os espíritos imperfeitos. tudo se explica. . se torna claro com a doutrina das vidas sucessivas. compreende os espíritos puros. naquela que se encontra na base da escala. que atingiram o supremo grau de perfeição. na ausência de justiça distributiva. nos seus graus infinitos de evolução. transmitem-se. A desigualdade que nos chocam resultam das diferentes situações ocupadas pelas almas. através das idades. • Na última. três categorias principais dou três grandes divisões de espíritos. mas. geralmente. da longa série de causas e efeitos gerados por seus atos e seu livre arbítrio. 2 A NATUREZA DOS ESPÍRITOS . O destino do ser. Às vezes. Esta divisão nos parece perfeitamente racional e apresenta caracteres bem definidos. resvala insensivelmente para o ateísmo e pessimismo.

por conseguinte o grau de confiança e de estima que eles nos merecem Esta é de alguma maneira. a chave da ciência espírita. As druidisas haviam-na formuladas desde os primeiros tempos. Podem reunir as características de várias categorias. pois só ela pode explicar-nos as anomalias que as comunicações apresentam. Mas considerando a questão mais de perto. A liberdade é a condição necessária à alma humana. Devemos observar. É em vão que os filósofos e os teólogos têm argumentado longamente a respeito dessa questão. votando a humanidade à servidão. propunham Liberdade. entretanto. pois sem ela não poderia construir seu destino. condições sociais. necessidades físicas. A porfia tem obscurecido. o que é fácil avaliar por sua linguagem e seus atos. A liberdade e a responsabilidade são correlativas no ser e aumentam com sua elevação: é a responsabilidade que faz sua dignidade e três unidades primitivas. a liberdade do homem parece muito limitada. com os quais podemos entrar em relação. esclarecendo-nos sobre as irregularidades intelectuais e morais dos espíritos. seu progresso se realiza gradualmente. no circulo de fatalidades que o encerra. se efetua mais num sentido que noutro. À primeira vista . em vez de a guiar para a luz libertadora. que os espíritos não permanecem para sempre e exclusivamente a uma classe.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 52 Com ajuda deste quadro será fácil determinar a ordem e o grau dos espíritos. interesses ou instintos. com suas teorias e sofismas. 3 – RELAÇÃO COM OS HOMENS – O Livre Arbítrio. que são : Deus – a Luz e a . e . e muitas vezes. vê-se que esta liberdade é sempre suficiente para permitir que a alma quebre este círculo e escape às forças opressoras.

pouco a pouco. A inteligência e a vontade chegam. através da névoa das paixões e interesses. A responsabilidade é estabelecida pelo testemunho da consciência que nos aprova ou censura. o progresso não é outra coisa a mais do que a extensão do livre-arbítrio individual ou coletivo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 53 moralidade. por pequeno que seja seu grau de evolução. a predominar sobre o que aos nossos olhos representa a fatalidade. o complicado. um joguete das forças ambientes. Se a liberdade é restrita. Para sermos livre é necessário querer ser. e não aceita a verdade senão depois de ter esgotado todas as formas de erro. cuja ciência infinita abrange todas as coisas. conhece a natureza de cada homem. não seria ele mais do que um autômato. Em contrapartida de outros que tudo tem para fazer de sua existência exemplo. o livre-arbítrio é a expansão da . quer segundo o dever. vemos todos os dias homens nas posições mais humildes e difíceis. substituindo o império das sensações e dos instintos pelo da razão. quer segundo o interesse. porque. das mais simples. Como conciliar nosso livre-arbítrio com a presciência divina ? Perante o conhecimento onisciente de Deus de todas as coisas. Deus. Mas o homem não gosta das coisas simples. libertando-nos da escravidão da ignorância e das paixões . a noção de moralidade é inseparável da liberdade. Sem ela. e fazer esforço constante para vir a ser. a lei do dever brilha como um farol. ela decidirá. Para todo espírito. Por isso. prefere o obscuro. preferem caminhos que compromete a atual e futura existência. está em constante via de perfeito desenvolvimento. Desta forma personalidade e de consciência. poderíamos facilmente prever o sentido em que. A sensação do remorso é uma prova mais demonstrativa que qualquer argumento filosófico. numa dada circunstância. pode-se verdadeiramente afirmar que há a liberdade humana? Questão complexa e árdua na aparência que faz correr rios de tinta e cuja solução é. Também nós se conhecêssemos o caráter de uma pessoa. segundo a natureza de nossos atos. suas tendências. preferirem aceitar provações duras. seus impulsos. a se abaixarem a cometer atos indignos.

Está forçosamente ligada a uma série de causas. não o abandonarão nas horas difíceis. O livre-arbítrio. em vez de negar ou afirmar o livre arbítrio. Os obstáculos acumulados em seu caminho são meramente meios de o obrigar a sair da indiferença e a utilizar suas forças latentes. pois. rigorosamente saber com certeza. Comprovadas como estão as vidas sucessivas. sabe que seus grandes irmãos do espaço. porque. certos meios sociais. Todas as dificuldades materiais podem ser vencidas. a livre vontade do espírito exerce-se principalmente na hora da reencarnação. e ela aceita com resignação e confiança.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 54 Uma resolução não pode nascer do nada. sabe de antemão quais são as provações a que o aguardam. Deus conhecendo cada alma. 4 LEI DE CAUSA E EFEITO. que é preciso reparar. compreende a necessidade destas provações para o seu desenvolvimento. de onde deriva e que a explica. mas. em sua menor particularidade. que é a ascensão para a mais alta . com o conhecimento que tem dessa alma e das condições em que ela é chamada a agir. as determinações que livremente tomará. Em resumo. pode. Somos todos solidários e a liberdade de cada um liga-se à liberdade de todos. o caminho da existência acha-se desimpedido e traçado com firmeza e segurança. seria mais exato dizer: “O homem é o obreiro de sua libertação” O estado completo de liberdade atinge o cultivo íntimo e a valorização de suas potências ocultas. para uma nova jornada. escolhendo tal família. e efeitos anteriores. A alma vê claramente seu destino. segundo a escola filosófica e a que se pertence. despe-se de seus preconceitos e vícios. Estas provações podem ser também conseqüência de um passado nefasto.

Daí. seus meios a Justiça e o Amor. Esta se executa por si mesma. Estabelece a ordem no mundo moral. sendo o seu alvo a Beleza. As vibrações de seus atos. Esta lei imutável é. mas. Confiando no dia seguinte multiplicam-se-lhe as forças e seu esforço para o bem será centuplicado. para a luz da vida. Os nossos atos e pensamentos traduzem em movimentos vibratórios e seu foco de emissão. que o funcionamento da justiça humana. A alma governa o mundo. da mesma forma que as leis de gravitação e da gravidade que asseguram a ordem e o equilíbrio no mundo físico. as servidões materiais. as enfermidades. primeiramente. levanta-se outra pergunta: Quais são as molas secretas por cuja via se exerce a ação de justiça no encadeamento de nossas existências? Notemos. antes de tudo. pela repetição freqüente dos mesmos atos e pensamentos. o homem desconhece e transgride muitas vezes a Lei. em sua ignorância. transforma-se pouco a pouco. depois de haver efetuado sua trajetória. com a Regra Universal. todo o terror do além. Mais cedo ou mais tarde oprimem-no. em poderoso gerador do bem e do mal. Em vez de recear o futuro o homem saboreia a alegria das certezas eternas. Dissipa-se portanto. mas. desde que aprenda a pôr os atos de sua vida em harmonia. nada nos oferece que se possa compara com a lei divina. nossa felicidade está em nossas mãos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 55 sabedoria. volve-se à sua origem. o partam-no na necessidade de reformar-se.na medida que as forças do bem se multiplicam por si mesma e aumentam incessantemente. sem intervenção alheia. pela natureza das energias de que se torna o centro irradiador. tanto para os indivíduos como pra as coletividades. dolorosas. de seus pensamentos. Entretanto. Esses efeitos voltam para sua causa. para seu centro de emissão e traduz-se sempre em conseqüências . No princípio de sua carreira evolutiva. as forças do mal se destroem por seus próprios efeitos. não há falhas no Universo. desde que se instrua. uma lei de equilíbrio. todo o temor quimérico. é cada vez menos presa da adversidade. O ser classifica-se a si mesmo.

mas por um encadeamento que liga em nós mesmos o pesar à alegria. a fim de guiar estas almas em suas escolhas. alguma coisa mecânica. é. sem nos penetrar. criada para amar. automática na aparência. os desejos de prejudicar. na lei de repercussão dos atos. Muitos são simplesmente espíritos ávidos de progresso.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 56 Este fenômeno pode explicar-se cientificamente pela correlação das forças.Evolução A alma. 5 – A VIDA FUTRURA E O PORVIR DA HUMANIDADE . pois. o princípio da inteligência e da vida. . estas forças resvalam. vê-se que a retribuição é absolutamente perfeita. Sucede o mesmo na ordem moral.. Sua influência faz-se principalmente sentir na hora da reencarnação. quando implica em reparações dolorosas. que faz voltar sempre o efeito à sua causa. agir Os pensamentos de ódio e vingança. Cada um colhe o fruto o imperecível de suas obras passadas e presentes. pela espécie de sincronismo vibratório. tão mesquinha que pó ser encarada numa forma acanhada e frágil. cada um colhe o efeito de uma causa exterior. grandes espíritos intervêm para regular o exercício e acelerar a marcha das almas em via de evolução. na intimidade secreta de nossos pensamentos e na vida luz de nossos atos. ao esforço e ao êxito. em nós. Todos aqueles que sofrem não são forçosamente culpados. vem de Deus. Essência misteriosa. Criada por amor. entretanto. Em virtude da ação constante do pensamento e da vontade. ás vezes. determinando as condições e meios favoráveis à cura de suas enfermidades morais. É pois. para colherem o beneficio moral da evolução. só podem e influenciar-nos dede que encontrem elementos que vibrem uníssonos com eles. que escolhem vidas penosas e de labor. que devemos procurar a causa eficiente de nossas situações presente e futura. volvem para aquele que as projetou no presente ou futuro. e ao reparo das faltas anteriores. Há. dissemos. resultando a experiência de vida ao sofrimento. Se nada existir em nós de similar. que escapa à análise como tudo quanto emana do Absoluto. provenientes do exterior.

Há em todos os reinos da natureza. qual foi o caminho que seguiu para remontar ao ponto de partida até ao ponto atual de sua carreira? Precisou passar por vias escuras. com organismos mais ricos. A evolução não se aplica somente ao homem. vem pelo contrário. Prossegue sua marcha ascendente. que conduz a uma forma subseqüente e superior. de alguma sorte fatal nas formas inferiores da natureza . desde o embrião errante.. é universal. assim como acontecerá quando não mais precisar encarnar. dar-lhes uma nova ascensão. é a busca incessante. ainda que relativa. mas. revestir-se de formas diversas. boiando a flor das águas. o pensamento.às vezes. Desde a mônada. uma evolução que foi reconhecida pelos grandes pensadores de todos os tempos. o progresso. mais bem adaptados às necessidades evolutivas. Na vegetal a inteligência dormita. como se faz com um vestuário inútil. na escala da evolução. a consciência e a liberdade só aparecem passados muitos graus. conhece-se. animar organismos que deixava ao sair de cada existência evolutiva. têm-se desenrolado através de séries variadas. à cadeia das espécies. . só no homem acorda. o estudo das leis da evolução. representa uma forma de existência. Desde a hora em que interagiu com a matéria. só se pode realizar pelo acordo da vontade e empenho humano com as leis eternas. abrange e engrandece o infinito. até chegar a nós. A partir daí. em vez de anular a espiritualidade do homem. Todos esses corpos perenes.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 57 Tão grande. Cada elo dessa cadeia. Assim. às manifestações crescentes da vida. que com um impulso de seu pensamento. possui-se e torna-se consciente. mas a alma persiste e permanece na sua perpetuidade. no animal sonha. Ensina-nos como o corpo do homem pode derivar de uma forma inferior pela seleção natural. percorre as inumeráveis estações de sua viagem e dirige-se para um fim grande comum que é a perfeição.

Graça à Lei da Reencarnação e ao conhecimento da natureza da alma. Foi-lhe preciso rematerializar-se um cem número de vezes. demonstra-nos a embriogenia. todas as escalas da vida orgânica. cujos diferentes estados ele em si resume. desejados. orgânica e psíquica. Nenhuma teoria filosófica pode. seja qual for. isso é apenas o aspecto exterior do problema das origens. possa existir. para que todos esses movimentos sentidos. demoradamente.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 58 O aparecimento dos homens na escala dos seres pode explicar-se assim. a natureza não faz milagres. é também o primeiro aparecimento do homem no planeta que deve ser atribuído a uma intervenção das potências invisíveis que geram a vida. O princípio pensante percorreu. conscientes. desde as modalidades mais rudimentares até as suas manifestações mais altas. em transcurso de séculos inumeráveis. chegassem à inconsciência e ao automatismo perfeito. fixar todas as leis da vida vegetativa. Não é de improviso que o ser. O último elo da longa cadeia de vida inferior que se desenrola através dos tempos. não dá saltos. tenha percorrido toda a série. importa que absoluta e necessariamente. explicar todos estes fenômenos. fácil se torna compreender o progresso do espírito. ao passo que amplo e imponentes é o aspecto interior. O homem. caracterizando as reações vitais e as ações reflexas. Assim. que reúne os caracteres mais elevados de todas a criaturas vivas. que ele pode pouco a poço. chega a esse resultado. simples para o complexo. lentamente. Para que um ser tão complexo quanto o homem. é a síntese de todas as formas vivas que o precedem. como cada nascimento se explica pela descida à carne de uma alma que vem do espaço. como o Espiritismo. pois. Mas. e foi por mio de uma ascensão ininterrupta. Opera sempre do .

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 59 VI CAPÍTULO OS PRINCIPIOS DA DOUTRINA ESPÍRITA 1 Finalidade da Encarnação Na pergunta 132 do Livro dos Espíritos. pela atividade e pela inteligência. ou leis de Deus. O espírito tem que aprender e dominar tudo. que. nos informar: “A encarnação é. Allan Kardec na Revista Espírita. pois. neste planeta e em outros. e sabemos que a natureza não dá saltos. uma necessidade para o Espírito. para outros um sacrifício. . as encarnações são apenas uma nova missão. de junho de 1863. até à perfeição. os espíritos respondem a Allan Kardec que a finalidade da encarnação é um dos caminhos para os espíritos evoluírem. até o espiritual. para aqueles que já possuem um certo adiantamento. realizando uma missão providencie e trabalhe seu próprio adiantamento. Isso representa para alguns uma experiência. ele só conseguirá tal objetivo com as diversas encarnações. a fim de prover felicidade à sua vida e ao seu bem estar”. desde o principio material. que deve desenvolver. A princípio temos que lembrar que o Universo é regido pelas leis naturais.

o espírito é constrangido a recomeçar sua tarefa e multiplica suas experiências corpóreas. a repetiram triplicaram. por certo. assim retardando sua entrada em mundos melhores. Como um estudante que não consegue ser graduado. pois. é uma necessidade. for obrigado a repeti-la. É ele mesmo que se pune. se condensa. a não ser do próprio espírito. o qual se reduz. “A reencarnação realiza-se por aproximação graduada por assimilação das moléculas materiais ao perispírito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 60 Mas. Suas classes seriam então o castigo? Não. no seu livro “Depois da Morte” capitulo XI. porque poderiam tê-la evitado. que a encarnação na terra é uma punição para muitos que habitam.às vezes penosas por sua própria escolha. centuplicaram por sua própria culpa. ao passo que talvez. não exigindo o melhor de si mesmo. dentro da lei de causa e efeito. Dessa forma. certo é. O que. Essa punição não está a cargo de ninguém. pensar. pode abreviar ou prolongar o caminho de sua evolução. aí. uma condição indispensável para seu próprio progresso. Mas se. porque há espíritos de todos os graus de evolução. tornando-se progressivamente mais pesado. Pode passar em algumas dessas etapas é mérito. enquanto outros estão repetindo o mesmo caminho centena de vezes. sim se torna uma punição. estarão fazendo suas primeiras viagens na terra. pela preguiça. admitir em principio encarnação como um castigo. 2 LIVRE ARBITRIO – Liberdade total que possui o espírito de agir. e alguns. pois. após ter passado por todas as classes. a encarnação torna-se uma punição quando não tendo feito o que devia. até que. . Mas como se processa a reencarnação? Vejamos o que nos diz Leon Denis. possui o livre arbítrio (1). Errado é. Essa mesma liberdade vem acoplada à responsabilidade das ações cometidas pela sua vontade (livre).

elástico. os mundos também Vejamos a opinião de Allan Kardec a respeito. embora limitadas ainda pela ação da matéria. um molde fluídico. a consciência fica adormecida e o Espírito como que é sepultado em opressiva crisálida”. pois. Um torpor. O espírito passa a maior parte de sua existência é desencarnada. a alma. mas sim transitórias. de adapta-lo às funções necessárias. senão imperfeita e grosseira cópia do perispírito”. . As encarnações dos espíritos não são imediatas e nem perpétuas. “Entrando na vida terrestre. Suas faculdades vão-se velando uma após outras. Nos períodos entre uma encanação e outra. que calca sua forma sobre a matéria. Daí dimanam as condições fisiológicas do renascimento. então. um novo plano de trabalho para uma próxima reencarnação. Somente depois de vinte ou trinta anos de esforços instintivos é que recupera o uso de suas faculdades. o espírito apura os conhecimentos e as experiências adquiridas na última encarnação. o Espírito fica perturbado. no livro .A “o progresso material do Gênese -Capitulo XI item 27 – Edição – LAKE - globo acompanha o progresso moral de seus habitantes”. Além progridem. durante um longo período tem de preparar esse organismo novo. avaliando o que fez e o que deixou de fazer. “Desde que começa a assimilação molecular. um corpo humano”. invadem-no aos poucos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 61 por adjunção suficiente de matéria. que deve produzir o corpo. o tempo de encarnado é insignificante perante toda sua existência. então poderá prosseguir com alguma segurança. onde ele procurará reconsiderará pendências postergadas das ultimas experiências corpóreas. a travessia perigosa da existência”. que não é. constitui um invólucro carnal. examina sua existência na terra ou em outros mundos. portanto. da evolução dos espíritos. A memória desaparece. na maioria dos casos. traça. uma espécie de abatimento. “O perispírito torna-se. As qualidades ou defeitos do molde reaparecem no corpo físico.

advindo então a morte física. e depois de funcionar por algum tempo. pois. pois. Mas o que seria a morte? A morte em si não existe. Povoada de espíritos relativamente inferiores. se desorganiza e se decompõe. 4 A ALMA APÓS A MORTE. e voltam a sua primitividade (o chamado depósito Universal). a terra é um dos menos adiantados. ao deixar a matéria. nos quais a vida é mais penosa ainda. a qual se torna o veiculo condutor encarregado de transferir a mecânica da vida. para se tornarem no futuro. Neste ponto de vista. É. de uma para outra vibração. Desencarnar não pode ser considerado como um estado de liberdade. 3 FINALIDADE DOS DESENCARNE Por ser exclusivamente material. como a criação dos mundos e dos espíritos é incessante e como estes progridem mais ou menos rapidamente em virtude de seu arbítrio. Seria ilógico admitir que o espírito ignorante estivesse no . sofre as vicissitudes dea matéria. para os quais viver na terra seria ser feliz. senão.nada se perde tudo se transforma. para os corpos físicos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 62 Ora. em diferentes graus de adiantamento físico e moral. um ciclo onde a matéria serve ao espírito para sua manifestação. a vida corpórea é nela mais penosa do que em outros mundos. . o espírito se encontrará no nível de seu desenvolvimento e ele ocupará o meio relativo aos seus progressos realizados. no e complexa combinação. Assim com há outros mais atrasados. o corpo físico. Conclui-se em uma transformação: há um processo de dissociação (desorganização) onde as moléculas desagregam-se de sua composição mais complexa. disso resulta que há mundos mais ou menos antigos.

A Luz ao contrário. que qualquer esclarecimento. cólera ou dor. treva e luz. a liberdade estará proporcional à sua evolução – moral e intelectual -. mental que veda o espírito “luz” está do experimentando. é simplesmente envolvido pelos demais. após a morte? realidade e o senso de responsabilidade. representa abertura pa o esclarecimento e moralização. sua filosofia repousa em respeito ao dogma irrefutável. ou seja. os sentimentos. O que restou para a alma. Seus atributos psíquicos. inferno e purgatório. é o empobrecimento das experiências. à vontade. ou espíritos felizardos que se encontram na luz. como uma gota de água que cai no oceano. que se encontram nas trevas. . é que não há lugar destinado a uma contemplação estéril e uma beatitude ociosa. não resguardam sua identidade e progresso. são ter conhecimento ou ignorância. São chamados de Panteístas. Temos os que julgam que a alma com a morte.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS mesmo nível dos sábios e moralizados. são chamados de Dogmáticos. Estarão errados. que tragam rancor. entenderem que ele perde suas conquistas. volta ao todo Universal. A explicação que os espíritos nos dão sobre a vida. Muitas religiões admitem o principio da felicidade da alma após a morte. pois tudo se perderá. do além túmulo. visto que não estimula o avanço humano. as sensações. antes de tudo. se por todo universal. a percepção da É nesse sentido que o panteísmo é refutado pelo espiritismo categoricamente. que há espíritos. É comum encontrar-se em muitas filosofias. Há de se considerar que. a consciência. criando e aprendendo a cada momento. 63 Portanto. que se resume na doutrina do céu. Devemos entender que luz e trevas representam o estágio A treva é o monoideísmo. ou fixação em experiências penosas. pois. Todas as regiões do espaço estão povoadas por espíritos laboriosos. como se fosso uma primazia de eleitos. valorizando cada experiência vivida. ser justo ou injusto.

sobre seus atos. a matéria nada mais é que instrumento de ação do o que é a morte. Durante a vida corpórea o fluido perispiritual penetra o corpo físico em todas suas partes. não é fixo para todos os espíritos. Importante é. pois. Ele forma com ela um todo. A separação será tão mais rápida quanto maior for o conhecimento e o preparo para a vida eterna. O período de intermissão. na maioria das vezes. A alma. portanto. houver nenhuma ligação vital. como acontece e quais são suas . ainda porque. completando-se quando não mais É a alma e não o corpo físico que sofre. para assumir um novo ciclo encarnado. Sabemos da insensibilidade da matéria e que. soa a alma experimenta a s sensações de dor. A extinção da vida orgânica acarretará a separação da alma em conseqüência do rompimento do laço fluídico que a une ao corpo. o que conta são suas experiência e haverá gravado em sua memória psíquica o resultado de seus atos. espírito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 64 Não haverá castigo ou recompensa. o corpo poderá ser mutilado e nada sentirá. nem depois do desencarne. não é suficiente para não se temer o momento da transição. o momento de se encontrar. Separado o espírito após a morte. prazer. que o ser tiver. e não se separa nem antes. gozará de uma liberdade relativa à sua evolução e cumprirá um ciclo de erraticidade ou “intermissão” por um período necessário às suas reflexões. pois. mas essa separação nunca é repentina. planejar e desejar crescer. A melhor maneira é estudarmos: implicações. Sabemos que o perispírito é o invólucro da alma. 5 SEPARAÇÃO DA ALMA DO CORPO Acredita na continuidade da vida. na erraticidade. tempo e espaço têm uma conotação diferente da que aceitamos quando encarnados. Incluem-se também os O fluido perispiritual vai se desprendendo de todos os órgãos. e serve de veiculo as sensações. não se concebe um sem o outro.

quando os ser que se encontra repleto de energia dificultando o desenlace. por exemplo. durando dias. o fato ocorre quase instantâneo. a alma experimenta um torpor. a simples persistência de uma afinidade entre o espírito e corpo físico. durante a vida. para a espiritual. mais sofrerá para se separar. a morte natural (esgotamento de energia vital) e de um suicídio. a atividade intelectual e moral e em conseqüência a elevação de pensamento. o espírito deu à matéria. nem a possibilidade de retorno à vida. Este é o resultado dos estudos efetuados sobre indivíduos observados no momento do desencarne. porque há casos em que a alma pode ver conscientemente o total desligamento. Naqueles. Temos que admitir. Mas. segundo a maneira de ser de cada um. cuja vida foi toda dedicada às coisas materiais. que quanto mais o espírito estiver identificado com a matéria. ao menos em parte. mesmo durante a vida orgânica e quando o desencarne ocorre. o desprendimento é muito mais demorado. que o manterá preso por um tempo maior. que se verifica logo após. paralisando momentaneamente as suas faculdades. de maneira que a alma poucas vezes testemunha conscientemente o derradeiro suspiro físico. poucas vezes. sempre apego à matéria. mesmo . Diz-se. Este desprendimento se opera com duração variável. o que implica a existência de nenhuma vitalidade no corpo e. Por outro lado. Nesse período de transição da vida corporal. operam um início de desprendimento.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 65 valores morais e merecimentos. com efeito. Esse fator não implica em ignorância. mas. Para uns é bastante rápido e pode-se dizer que o momento do desencarne é o da libertação. neutralizando. as sensações. afinidade que está sempre na razão da importância e que. a atividade intelectual e moral e em conseqüência a qualidade dos pensamentos. semanas e até meses. isso para distinguir. operam um início de desprendimento. Por outro lado. essas observações provam ainda a afinidade que persiste em alguns indivíduos entre o espírito e o corpo físico.

Nos casos de mortes violentas. que mostram criaturas tidas como mortas clinicamente. lento for o desprendimento do perispírito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 66 durante a vida orgânica e quando o desencarne ocorre. é quase instantâneo. versa que inúmeros espíritos familiares ou afins fazem verdadeiro trabalho socorrista a fim de facilitar e proteger o desenlace da criatura acidentada. quanto mais razão do adiantamento do espírito. também neste caso. sente. a morte súbita não faz mais do que o apressar em sua jornada. conforme sua crença. o encontro com espíritos que realmente se preocupam com cada um de nós. e não pode completar-se rapidamente. Mas. e principalmente da assistência recebida. Essas observações provam ainda a afinidade que persiste em alguns indivíduos entre os espírito e o corpo físico. as sensações não são as mesmas. da sensação de leveza. não houve a prévia separação do perispírito. Citamos aqui os filmes “Vida após a Morte” e “Vida depois da Morte”. O estado do espírito por ocasião do desencarne pode ser assim resumido: Tanto maior é o sofrimento. a situação pouca Por possuírem em si como que um desprendimento antecipado. por equipes de médicos e transeuntes. Todos os relatos nos falam da experiência vivida. dura. o que determina o tempo do processo. Pois. Nestas condições. A literatura que trata de casos com desencarnes súbitos. nos parece sim. o desprendimento só tem início após o desencarne. Neste caso. procurando confortar e reparar os danos físicos. Mas. naqueles que já possuem um maior grau de evolução. a presteza desse desprendimento está na para o espírito desmaterializado. até que compreenda o seu estado. é o progresso moral e os conhecimentos. Podemos fazer um paralelo com a assistência que recebe um indivíduo acidentado. A vida orgânica está plena e exuberante. o . e ressurgem após um período de inconsciência (aparente). O Espírito é apanhado de surpresa fica aturdido. Este é o resultado dos estudos efetuados sobre todos os indivíduos observados no memento do desencarne. do encontro que tiveram com “Deus” ou “Cristo”. pensa e acredita-se vivo.

porque então. 6. . Parece-nos lícito dizer que está na proporção de nossa aceitação e entendimento com a eternidade. é calma e em tudo semelhante à que acompanha um despertar tranqüilo. pode ser de algumas hora.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS desencarne é como um sono ligeiro cujo despertar é suavíssimo. observou-se que todos os que pereceram não mesmo tempo. compreendem imediatamente a sua posição. do castigo e das benesses. cada um vai para o seu lado ou somente se preocupa com aqueles que lhe interessam. 5. é cheia de ansiedade e angústia. A duração da perturbação. Menos longa é a dos espíritos que se identificaram com a vida. com seu estado futuro. para aquele cuja consciência não está preparada. igualmente o inconformismo com a morte. Como se sente o Espírito. A perturbação que se segue ao desencarne nada tem de penoso para o homem de bem. como de muitos meses e mesmos anos. tudo a princípio é confuso. como também. que se segue ao desencarne é muito variável. PERTUBAÇÃO DO ESPÍRITO. nem sempre se reviram imediatamente. data da idade do homem. após deixar o corpo físico? 67 e repousante. A concepção do bem e do mal. no mesmo estado de um homem que saísse de um sono profundo e procurasse compreender a sua situação. e que se dissipa essa espécie de nevoeiro que lhe turva os pensamentos. A lucidez das idéias e a memória do passado lhe voltam. à medida que se extingue a influência da matéria de que se desprendeu. Nos casos de mortes coletivas. O TEMOR DA MORTE. Na perturbação que se segue ao desencarne. sente-se como atordoada. e que a encarnação como o desencarne sendo cíclico. a alma necessita de algum tempo para se reconhecer. isento de agonias e No momento do desencarne.

de juventude eterna como: o elixir da vida. do que a crença no nada. Mesmo assim. onde os bons estarão salvos e os maus estarão irremediavelmente condenados ao fogo eterno. acreditando num reencontro com aqueles que já se foram. Sem dúvida são fantasias que o homem cria para contrabalançar com sua angústia. Porque a morte. Mas por que tememos a morte.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 68 A idéia do acerto de contas. vários foram os contos e estórias que versavam sobre esses acordos e assuntos. Mas qual deverá ser o verdadeiro conceito do bem e do mal. tendo o homem incerteza da morte e do momento dela. Basta observarmos a atitude do homem em se tornar eterno através de obras eternas. A própria família. medo e impotência diante da morte. se ela não é o fim e é inexorável. tem um sentimento inato que a morte não é o fim de tudo. sempre nos parece a perda. . é muito mais aceita como verdade. (venda da alma ao diabo). o apego aos bens terrenos é muito grande. pactos com ao sobrenatural. Muitas pessoas temem a morte por causa dos sofrimentos físicos que possam acompanha ou devido aos apegos materiais e a falta do conhecimento do pós-morte. A história relata inúmeras buscas de imortalidade. o homem a constrói visando à continuidade de si mesmo (mesmo sabendo que são medidas paliativas. se compreendemos que os valores se modificam na proporção da evolução que o homem experimenta? Não estará vinculado às ações de acordo com o nível que o espírito se encontra? A ignorância não terá seu peso irrefutável ao grau que as ações podem atingir? A constante luta do homem com a imortalidade é uma realidade. a privação súbita de tudo o que fazia a nossa alegria. ou como muitos a designam “a imortalidade fictícia”). está ligada à idéia do juízo final. O homem seja qual for sua posição social. A crença na imortalidade da alma é intuitiva. para nós.

Sabemos que tudo o que tem vida (os seres orgânicos) nasce. para o homem é uma idéia muito vaga. em sua trajetória pela história é: Por que Morremos? Excetuando-se a morte por acidente. São. ante uma probabilidade do que uma certeza absoluta. nem saber em qual reside à individualidade originaria.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 69 Dizem os espíritos e os que passaram pela morte clínica. quase nunca há dor. a não ser acidentalmente. O grande enigma que sempre percorre a mente humana. e essa se nutre nas condições básicas e necessárias. uma chama. A angustia e o medo da morte ronda e sempre rondará a mente do homem não espiritualizado. cresce e morre à exceção de organismos inferiores. Neste caso. o que é a morte do ponto de vista científico? O que é a alma? Um ponto. Mas. como encontramos na literatura? A morte. ou casos de morte por enfermidade onde extenua a quantidade de água. de que. e com base nos depoimentos de pessoas que morrem e retornam (morte clínica) trazendo na memória a lembrança desse momento extremo. porém. De fato o que se sucede é que. que são formadas por células simples. uma faísca. Esse é o pensamento materialista. portanto. para . e jamais se destroem. como as mônadas. e muito a do não reencarcionista. morre-se como se adormecessem. o homem não deveria morrer. calor e alimento ao corpo. clinicamente falando. que no instante da morte. Há também o inconformismo. realmente imortais (Delanne – A Evolução Anímica – Cap I). não se distingue a gerante da gerada. até que desaparece completamente. é o nada mais do que uma transferência muito rápida de plano. A vida futura. o temor da morte diminui. um átomo. sem sofrimento físico. À proporção que o homem compreende melhor a vida futura. pois ele levará o ser ao nada. por efeito de nutrição esses corpos se bipartem e os dois seguimentos tornam-se dois seres distintos a crescerem e a se bipartirem pelos mesmo motivos. depois de atingirem um certo volume. não justifica sequer o desgaste orgânico. se há uma organização biológica. não morte.

e começam a acreditar em algo independente. que a causa da morte orgânica é simplesmente o esgotamento dos órgãos. e a transmissão por filiação da energia vital. através de absorção e assimilação. e ninguém escapará do supremo momento em que deixará de viver organicamente. e novamente se dará o processo da vida. entrarão no novo ciclo da vida e morte. vendo. tão importante da existência humana. E a alma que estiver no céu será realmente feliz. Era estranho que os homens se Não seria. Recentemente vem sendo dada maior atenção a este aspecto. principalmente na idéia do céu e do inferno. O temor da morte está agregado aos ensinamentos que as religiões passam da pós-morte.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 70 alguns o sofrimento psicológico é intenso. que sobrevive a esta. veículo do espírito? Como se encarariam a morte deste. seu pai. por serem estados eternos. com cogitações a respeito da personalidade e como ela poderia sobreviver após a morte. e para outros a morte é uma liberdade da gaiola orgânica. desagrega-se (é a morte) e volta ao mundo inorgânico. exceto nas interrupções violentas. E o corpo. Esse problema está sendo encarado pelos modernos parapsicólogos e outros pensadores. até novo ciclo. os elementos que o compõem sofrem novas combinações o que resultará em novos seres. por exemplo: arder eternamente seu filho. criando-se debates nesta área. no entanto. Os espíritos afirmaram a Kardec. e a vida da alma? Morto o ser orgânico. se descuidassem tanto da morte e do morrer. o eterno inferno. porventura. Por isso os cientistas não encontraram o ser inteligente na matéria orgânica. muito mais importante e adequado o prepara para a morte? Ao que parece ninguém até agora escapou. da mesma forma que se organizou através das células e moléculas. sua mãe ou um amigo. . preparassem tão ansiosamente para as demais situações da vida. A matéria orgânica. Quando esses elementos se impregnarem novamente de energia vital. e.

andrelistas. A vida é aqui (onde estivermos) e agora. Não permitamos que a limitação do corpo físico seja mais importante que a eternidade. se estamos eventualmente encarnados. principalmente nos últimos momentos da vida na Terra. encontrando em suas hostes: kardecistas. outrossim. não deixamos de ser espíritos (ainda que encarnados). o clero francês foi o mais preocupado. o espiritismo está fracionado. dos fatos testemunhados e da concordância desses fatos com a lógica (razão). . religiosos. Desde o advento do Espiritismo houve a dúvida de que ele poderia se tornar uma religião. Não basta viver o ciclo físico. Não podemos negar que nos dias atuais. pois somos responsáveis pela manutenção de tudo quanto podemos sentir. 7. . somente assim nos libertaremos do temor e da angústia que a morte possa nos trazer. emmanuelistas etc. totalmente descaracterizado de sua origem: Ciência.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Os espíritos deveriam encarar a more com 71 serenidade. chiquistas. assistencialistas. Sempre imaginamos e confessamos a existência de dois mundos os quais chamamos de mundos dos encarnado e desencarnado. pois. a eternidade. Aliás. também nos provoque o temor da morte física. em perde alguns de seus adeptos. como preconizava Kardec. edgaristas. temos que aproveitar e realizar nossa obra. Os motivos da confiança que os espíritos devem ter decorrem. o cientificista. talvez isso.. que poderiam passar para essa nova religião. com a justiça e a bondade de Deus. Correspondendo a íntimas aspirações da humanidade. portanto. Filosofia e Moral.ESPIRITISMO: RELIGIÃO X CIÊNCIA. há que se aprender a viver o sempre. Cremos que devemos aprender a conviver com a idéia “única do mundo”.

até porque não impõe nada. Kardec usou de sua cultura. que o que se diz de religiosos. o que afirma indiretamente em laço de família. com o título de: “Ligeira Resposta aos Detratores . que seja também uma religião. portanto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 72 Kardec. segunda afirmação sim é uma religião concisa. define religião como sendo uma entidade formada pela reunião destes elementos básicos: o culto. do Espiritismo”. não é pelo Espiritismo ser moral. de princípios e crenças”. no Espiritismo. está antes no foro íntimo de cada um dos religiosos.m encontramos todos os quesitos mísiticos-religiosos. uma religião é um laço que religa aos homens numa comunidade de sentimentos. apresentando conceitos filosóficos. falou da religião da família. desde que tenha como sentido o Laço – Revista Espírita 1968. podemos afirmar que nem tudo que é moral é religioso. da religião da amizade. Deve-se observar que “um laço que religa os homens” é diferente que as religiões propugnam. Cícero dos maiores oradores romanos. que quer dizer diretamente. inúmeras vezes em seus escritos. que foi o primeiro a chamar o Espiritismo como uma nova religião. A aqueles que enfocam que toda religião é moral. laço da amizade e laço de sangue. Há outro aspecto: o espiritismo não é uma norma social de vida. para explicar a sentida religião. No culto. portanto. da religião do sangue. “laços que une o homem a Deus”. para alimentar infinitamente a Essa Uma segunda resposta que desferiu Kardec foi no Livro Obras Póstumas. Apesar discussão. conforme incisivamente define o abade Chesnel. “Em sua acepção nata e verdadeira. mas. até porque. a maioria dos espíritas advém de religiões dogmáticas diversas. propõe a evolução da conduta humana. Kardec até poderia aceitar a idéia de Religião. Parece-nos certo. o templo e os ministros. faz-se propositadamente confusão nos termos. da afirmação tão brilhante de Kardec. propõe a evolução do espírito. na revista Espírita de 1859.

Céu e Inferno – Cap I 3.14 – Cap II 6 – Cap IV 21. Poderíamos considerar a Doutrina Espírita como a “terceira revelação ou a revelação?”.ASPECTOS E A REVELAÇÕES ESPÍRITAS.4. . 9.11 – cap XXIV 7. 11. 6.10 – Cap XXV11 – Cap XXVI 10. . indicamos: Revista Espírita 1859 – Refutação de um artigo de L Univers Revista Espírita 1859 _ Reposta ao Abade Chesnel -O Que é o Espiritismo? Revista Espírita 1860 – O maravilho e o Sobrenatural. 4. Livro dos Médiuns – 11 28 301 305 Evangelho Segundo o Espiritismo – Introdução – Cap . “O Espiritismo não é uma religião!”. 5.7 – Cap VIII 10 – Cap XI 10 – Cap XII 20 – Cap XV 8. pois este termo no sentido litúrgico implica uma idéia mística e maravilhosa.22 – Cap IX 5.10 – Cap XVII 12.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 73 Quem melhor que seu próprio criador para informar se o Espiritismo é ou não uma religião. Revista Espírita 1862 – Conseqüência da doutrina da Reencarnação.11 –Cap VI 4.16 Cap XIX 6. Livro do Espiritismo _ Prolegômeros 59 – 145/ 148 221 236 336 495 625 628 649 656 658 659 667 671 798 799 801 803 1009 1010a conclusão. Cap X 19 – Segunda parte – Cap I 14. 27 Revista Espírita Julho 1864 – A religião e o progresso. De início rejeitamos o temo revelação. que afirmativas e inúmeras vezes disse. Revista Espírita Julho 1864 – O Espiritismo é uma ciência positiva. 6. Para melhor entende esse assunto. 8. 10. O Espiritismo em sua expressão mais simples . 7. O que é o Espiritismo – Introdução – Cap I – Diálogos I e II Instruções Práticas sobre Manifestações Espíritas – Cap XI O Espiritismo em sua mais simples Expressão – Histórico do Espiritismo Resumo do ensinamento dos espíritos.pg. 8.

fazer conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. não apresenta como hipóteses. isto é.(5) Aceitaríamos o termo revelação apenas filosoficamente. e no sentido figurado. . não estabelece nenhuma teoria preconcebida. pensava-se que esse método fosse aplicável somente à matéria. Apresentem-se fatos de uma nova ordem que não se podem explicar pelas leis conhecidas. que é a ciência. O termo popular dá idéia de sobrenatural. sem o Espiritismo. A seguir. nem a existência. ele deduz suas conseqüências e procuram encontrar-lhes aplicações úteis. os compara. no se usa habitual ele distorceria o verdadeiro caráter do Espiritismo.O ASPECTO CIENTÍFICO. As ciências só fizeram progressos apreciáveis depois que seu estudo se baseou no método experimental. e ele os observa. Mas até que isso acontecesse. e chaga às causas través dos efeitos. rigorosamente exato dizer. chega até a lei que os rege. ao passo que ele é igualmente aplicável às coisas metafísicas. É. tampouco qualquer dos princípios da doutrina. nem a intervenção dos espíritos ou do perispírito. Assim. mas. que o espiritismo é uma ciência de observação. quando esta existência tornou-se clara através da observação dos fatos. descobri. Quanto ao modo de elaboração. nem a reencarnação. Não foram os fatos que vieram demasiadamente tarde confirmar a teoria. a Ciência. portanto. obra de Deus. 9. cuja raiz é “vélum véu” significa literalmente sair de baixo do véu. filosofia e moral. O Espiritismo e a Ciência completam-se mutuamente. os analisa. E assim com os outros princípios. o Espiritismo procede exatamente de maneira semelhante à das ciências positivas. pois. a teoria que veio subseqüentemente explicar e resumir os fatos. milagre. e não produto de imaginação. aplica o método experimental.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 74 O termo revelar do latim revelare. fica impossibilitada de explicar certos fenômenos somente . Chegou à conclusão da existência dos Espíritos.

que assinalam nosso verdadeiro papel. O Espiritismo. porque é a matéria que impressiona primeiramente os sentidos. O Estudo das leis da matéria devia preceder o da espiritualidade. e todas as falsas deduções que pessoas com idéias preconcebidas ou mal informadas costumam fazer da doutrina. não nos apresentaram algo pronto e acabado.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 75 pelas leis da matéria. porque se novas descobertas lhe mostrem que está errado em qualquer conceito. vão por terra. Sendo a doutrina espírita progressista. jamais será ultrapassado. Temos que arregaçar as mangas e nos colocarmos nesse trabalho a sério. os espíritos e Allan Kardec. verdade for revelada. sobre si mesmo e sobre o Universo que o cerca. ele se modificará automaticamente. Essas declarações. analisando e discutindo fatos e técnicas lógicas. 10. ele a aceitará. já as repetimos muitas vezes em nossos escritos. o seu verdadeiro caráter científico está em nossas mãos. chegando a conclusões que poderão modificar o entendimento da humanidade. A doutrina só evoluirá com a evolução da humanidade. . caminhando com o progresso. sem a ciência carece de apoio e de controle. aliás. São elas. que a Doutrina Espírita. não são novas. Temos que lembrar ainda. poupando assim nossos esforços com o estudo e a pesquisa da doutrina espírita. que serão em prol do nosso progresso e da própria doutrina. aliás. buscando pesquisando. O Espiritismo. OS ASPECTOS FILOSÓFICOS. o único que ambicionamos: o de Obreiros (8). não está acabada. e esperamos que não haja dúvidas a esse respeito. Cabe-nos sabermos e termos vontade de dar continuidade a essas pesquisas. Diante dessas categóricas assertivas. todas as alegações com tendências ao absolutismo e à autocracia de princípio. Se uma O aspecto filosófico da Doutrina Espírita consiste em Deus – Reencarnação – Mundo dos Espíritos – e o próprio Espírito/Alma.

e no Rio de Janeiro. “Breve resposta aos 5 pg l6 O. . visto não ter nem culto. a Umbanda etc. Mas. Porque o Espiritismo é uma doutrina exigindo estudos. E para entendermos o que Allan Kardec pretendia com a Doutrina Espírita. O Brasil é exemplo disso. como a Macumba. onde além de desmistificar os fatos. porque ainda a ciência não conseguiu provar esse fato. possa ser medido. a alma e a vida futura. é uma anulação das leis da Natureza. Esta lei pode ser desconhecida. nem rito. há de se ter uma prova material. mas nem por isso deixa de existir”. “O Espiritismo é uma doutrina filosófica espiritualista. nenhum recebeu o título de sacerdote ou grão-sacerdote. Bahia. entre seus adeptos. Os primeiros núcleos espíritas surgiram em Salvador. Por isso. nem templo e. O tempo se encarregará de torna-la conhecida –Cap Póstumas “Manifestações dos Espíritos”. É espírita aquele que simpatiza com os princípios da doutrina e age de acordo com ela. Os que contestam este fato o fazem por ignorância. como qualquer outra que todos tem Estas qualificações são pura Póstumas. seus livros fundamentais vinham da França. não é uma religião constituída. Desde que um fenômeno se repita em condições idênticas é que está sujeito a uma lei e deixa de ser milagre. contido no livro Obras detratores do Espiritismo”. citando uma de suas respostas aos detratores da Doutrina Espírita. formandos por intelectuais. é de ser insólito e excepcional. É uma opinião. Vemos a mesma preocupação no seu livro “A Gêneses”. cap. Em Obras Póstumas. invenção da crítica”. cap “Manifestações dos Espíritos” – Allan Kardec tenta desmistificar o milagre dizendo: “O caráter do milagroso. pesado etc. toca forçosamente nas bases fundamentais de todas as religiões: Deus. por confundirem o Espiritismo com formas populares de sincretismo religioso. escritos em Francês. ou de Deus.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 76 Entendemo-lo como filosofia. ou seja. para a ciência aceitar um fato é preciso que se repita várias vezes. comprova que os mesmos não vão contra a lei natural.

católico. Não se dirige àqueles que possuem uma fé que o satisfaz. reclama-o para si e para todos. De acordo com seus princípios. Não procura demover ninguém de suas convicções religiosas. e por esse motivo que inscreve entre suas máximas a seguinte frase: “Única fé inabalável é a que pode ancorar a razão face a face em todas as épocas da humanidade”. ela impõe ao homem a abdicação do julgamento próprio. O Espiritismo proclama a liberdade de consciência como direito natural. Ele ensina que toda fé imposta não pode ser profunda. Aspecto Moral Allan Kardec estabeleceu o aspecto moral da doutrina espírita baseado na moral cristã. quer ser aceito livremente e por convicção. voltariano. Expõe sua doutrina e acolhe os que procuram voluntariamente. sinceras e pede reciprocidade. Na palavra religião está acoplada o misticismo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 77 direito de professar. o espiritismo não se impõe a ninguém. porque. . Por que não a dizermos religião? Porque a palavra Religião é dúbia no termo popular. cartesiano. mas. Da liberdade de consciência decorre o direito de livre exame em matéria de fé. aqueles que não estando satisfeitos com a que os fizeram adotar. o culto. protestante. a fé cega etc. bem como Deus. Respeita todas as convicções 11. deista e até ateus. espírito etc. E este aspecto moral varia com o tempo e com os costumes dos povos. as imagens. como têm o de ser judeu. procuram algo melhor (9). A moral cristã não é da propriedade de nenhuma religião. por ser dinâmico. O espiritismo por princípio combate a fé cega.

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A moral que temos hoje, mais liberada em certo aspecto, mais racional, num passado próximo essa mesma atitude seria considerada imoral. O aspecto moral é mais um problema de consciência do ser, de conduta social, do que é o aspecto certo e errado, pois esse conceito é dinâmico. Allan Kardec em suas obras definiu sempre como um dos pilares do espiritismo, a moral, e não o definia como uma religião, para que o espiritismo não tomasse um ruma, diferente do seu objetivo. Ele deveria andar lado a lado com a ciência e desperta o individuo para a vida, e para os problemas da “morte”, libertando-o e não o escravizando como fazem as religiões. É um fato constante que o espiritismo é mais entravado pelos que o compreendem mal, do que pelos que não o compreendem absolutamente, mesmo por seus inimigos declarados. É denotar que os que o compreendem mal, geralmente tem pretensão de o compreender melhor que os outros. Não é raro ver noviços na culta espírita, que ao cabo de alguns meses, querem ultrapassar os que têm por si a experiência adquirida em estudo sério. Tal pretensão, que delata o orgulho, é uma prova evidente da ignorância dos verdadeiros princípios da doutrina (10). O espiritismo é ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, ele consiste na relação que se estabelecem entre nós e os espíritos, como filosofia compreende todas as conseqüências morais que dimana dessa mesma relação (11).

VII CAPÍTULO AS INFLUENCIAS DOS DOGMAS DO CIRSTIANISMO

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 1. DEUS – Provas de sua existência e atributos:

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Sendo Deus causa primária de todas as coisas, a origem de tudo o que existe, a base sobre a qual repousa o edifício da criação, é também o ponto que importa consideremos antes de tudo. A prova da existência de Deus temo-la neste axioma: Não há efeito sem causa.Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cuja causa não está na humanidade, pois que a humanidade é impotente para produzi-los, ou, sequer para os explicar. humanidade. Grande Espírito, Grande Arquiteto do Universo. Outro princípio igualmente elementar e que, de tão verdadeiro passou a axioma, é o de que todo efeito inteligente tem que decorrer de uma causa inteligente. Os efeitos referidos acima absolutamente não se produzem ao acaso, fortuitamente, e em desordem. Desde a organização do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, até a lei que rege o Universo, que circulam no Espaço. Tudo atesta uma idéia diretora, uma combinação, uma providência, uma solicitude que ultrapassa todas as combinações humanas. Mas alguém perguntou como podia acreditar nEle? Por suas obras, disse, alguém! E explicou: Você não conhece a origem de uma jóia pelo sinete do joalheiro? Não sabe de quem é uma carta, pela letra do envelope? Não afirma que um camelo e não um cão passou pela estrada, olhando simplesmente o rastro deixado pelo animal? Assim, eu sei que Deus existe por suas obras. -Como explicar melhor? É muito fácil. As Estrelas no céu, não são obra dos homens que lá poderiam tê-la colado. existe! Com respeito à conceituação de Deus, a doutrina espírita procura partir de dados racionais, para não cair no terreno das idéias imaginárias e místicas, que tornam ininteligíveis os princípios e as causas. Daí a Logo, só podem ser obra de Deus, portanto Ele A causa está acima da É a essa causa que chamamos Deus, Jeová, Alá, Fo-Hi,

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importância de estudarmos os atributos das da divindade, como adiante veremos, a fim de compreendermos racionalmente o assunto. Allan Kardec, em seu Livro dos Espíritos, na primeira pergunta propõe ima questão aos Espíritos sobre a divindade; de forma lógica não usa a forma “Quem é Deus”, o que daria um sentido de personificação ou antroporfomizar a Deus, mas busca a natureza íntima, a essência das coisas, formulando a proposição desta forma: “O que é Deus?” ao que os espíritos sabiamente respondem: “Deus é inteligência suprema, causa primaria de todas a s coisas”. Achando-nos numa região habitada exclusivamente por selvagens, descobrimos uma estátua digna de Fídias, na hesitaremos em dizer que, sendo os selvagens incapazes de a terem feito, ela é obra de uma inteligência superior a destes. Pois bem, lançando o olhar em torno de si, sobre as obras da natureza, reconhece o observador não haver nenhuma que não ultrapasses os limites da mais portentosa inteligência humana. Ora, desde que o homem não as pode produzir, é que elas são produtos de uma inteligência superior à humana, a menos se sustente que há efeitos sem causas. A isto, opõem alguns, o seguinte raciocínio: A obra dita da natureza são produzidas por forças materiais que atuam mecanicamente, em virtude das leis de atração e repulsão, as moléculas dos corpos inertes se agregam e desagregam sob o império dessas leis. As plantas nascem, brotam, crescem e se multiplicam, sempre da mesma maneira, cada uma na sua espécie, por efeito daquelas mesmas leis; cada indivíduo se assemelha quem ele proveio, o crescimento a floração, a frutificação, a coloração, se acham subordinados às causas materiais, tais como: o calor, a eletricidade, a luz a umidade etc. O mesmo se dá com os animais. Os astros se formam pela tração molecular e se movem perpetuamente em suas órbitas por efeito da gravitação. Essa regularidade mecânica no emprego das forças naturais não tem como causa a ação de qualquer inteligência livre. O homem movimenta o braço quando quer e como quer, aquele, porém, que o movimentasse no mesmo sentido, desde o

Esse sentimento não é universal. Tudo isso é verdade. O sentimento instintivo que todos os homens têm da existência de Deus é também uma prova de que Ele existe e uma conseqüência do não há efeito sem causa. Quando um relógio nos dá o momento preciso. essas forças são efeitos que hão de ter uma causa e ninguém pretende que elas constituam a divindade. se a causa primária da formação das coisas não estaria nas propriedades íntimas da matéria. Isto constitui um absurdo. Questionam alguns. mas. já nos ocorreu dizer: aí está um relógio inteligente? Outro tanto. . ao acaso. distribuída. uma realidade comprovada não só pela revelação. isto é. Ora. mas são postas em ação. demais. não são de si mesma inteligentes. uma insensatez. nenhum ensino foi ministrado a respeito. que é o acaso? Nada. e. as forças orgânicas da natureza são puramente automáticas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 81 nascimento até a morte. Alguns atribuem a formação primária a uma combinação fortuita de matéria. já que tais propriedades são também um efeito. Um caso inteligente já não seria acaso. mas se revela por suas obras. também isto é verdade. a indicação de que necessitamos. a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligência e o saber. seria um autômato. atribuí-la a essas propriedades seria o tomar o efeito pela causa. pois. apropriada às necessidades de cada coisa por uma inteligência que não é a dos homens. Os povos selvagens nenhuma revelação tiveram. ocorre com o mecanismo do Universo. como pela evidência dos fatos. Deus não se mostra. A aplicação útil dessa força é um efeito inteligente que denota uma causa inteligente. se é indispensável que sempre haja uma causa primária. A existência do relógio atesta a existência do relojoeiro. principio: encontra-se mesmo entre os selvagens. Mas. A existência de Deus é. E o nada não existe. crêem instintivamen6e na existência de um poder sobre-humano. a quem. Elas são materiais e mecânicas. pois. entretanto. o acaso é não pensa e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz.

Uma pessoa que se ache no fundo de um vale. Se Deus está em toda parte. se reconhece no seu autor uma inteligência suprema. a morte? As comunicações dos espíritos nos dizem que a visão de Deus constitui privilégio das mais purificas almas. Procurando a causa primária da obra do Universo. O Universo existe. Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa e adiantar que o nada pode fazer alguma coisa. Portanto. à proporção que a alma se eleva em moralidade. e a luz cada vez mais viva. superior é a causa primária de todas as coisas. Os nossos órgãos materiais não podem perceber as coisas de essência espiritual. o nevoeiro se irá tornando mais claro. ainda não verá o Sol. verdadeira matéria. mesmo materiais. com relação a ela. Contudo.) O homem orgulhoso nada admite acima de si”.. Só depois que se haja elevado acima da camada brumosa e chegando a um ponto onde o ar esteja perfeitamente límpido. Dar-se-á que ela o veja logo após . se encontram no grau de desmaterialização necessária a tal efeito. uma inteligência superior à Humanidade. envolvido por densa bruma. Ele. logo tem uma causa. percebe que está fazendo sol. e que bem poucas. à medida que for ascendo. Vede a obra e procurai o auto (. Unicamente com a visão espiritual é que podemos ver os espíritos e as coisas do mundo imaterial. basta que se lance o olhar sobre as obras da Criação.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 82 “Há um provérbio que diz: Pela obra se reconhece o auto. essa inteligência Para crer-se em Deus. porque não o vemos?Vê-Lo-emos quando deixarmos a Terra?Tais perguntas que se formulam todos os dias. conquanto nos seja invisível e impalpável é. não vê o sol. ao deixarem o envoltório terrestre. Entretanto. se sutiliza. Somente a nossa alma. elas se tornam inaptas à visão de certas coisas. pode ter a percepção de Deus. O envoltório perispirítico.. As imperfeições da alma são quais camadas nevoentas que lhe obscurecem a visão. Por serem limitadas as percepções dos nossos órgãos visuais. pela luz difusa. ainda grosseira demais para certas percepções. porém. Seja qual for o nome que lhe dêem. ela o contempla em todo o seu esplendor. Se subir a montanha. O mesmo se dá com a alma.

chegar a conhecer-Lhe os atributos necessários. que a maioria das religiões errou em seus dogmas. sendo as diversas encarnações o alambique em cujo fundo deixa de cada vez. impossível seria compreender-se a obra da criação. Esse ponto de partida de todas as crenças religiosas. por excelência. aliás. as que não lhe atribuíram soberano bondade fizeram dele um Deus cioso. unicamente os Espíritos que atingiram o mais alto grau de desmaterialização o podem perceber. por conseguinte. com os olhos de carne. refulgem de ofuscante brilho. Mas. exclusivamente pertenceria à alma de eleito. podem dar-se que espíritos menos elevados. à medida que nele se desenvolve o senso moral seus . só o seria no estado de êxtase. suponham estar vendo o próprio Deus. e é por não se terem reportado a isso. pode ver a Deus. o homem o confunde muitas vezes com a criatura. Se essa graça fosse concedida a alguns. alguma Não é dado ao homem sondar a natureza íntima de Deus. o homem desde que aceite como premissa a sua existência. encarnados ou não. ainda nos falta o sentido próprio. Tal privilégio. Sem o conhecimento dos atributos de Deus. impureza. cujas imperfeições lhe atribui: mas. pode. colérico. Parta compreendê-Lo. encarnadas em missão. Nenhum homem. parcial e vingativo. Na infância da humanidade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 83 Sendo Deus a essência divina. que só se adquire por Mas. se hão pode penetrar na essência de Deus. meio da completa depuração do Espírito. com os espíritos da mais elevada categoria. como o farol capaz de as orientar. que não expiação. – Atributos da Divindade O Espírito só se depura com o tempo. A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza íntima de Deus. As que não atribuíram a Deus a onipotência imaginaram muitos deuses. pelo raciocínio. 2. maravilhados com o esplendor de que aqueles se mostram cercados.

capaz de compreender e fazer o que o primeiro não faria. Tudo isto por certo não expressa exatamente todas as capacidades da Divindade. Se não pode compreender a natureza íntima de Deus. abrangendo o infinito. Para estar acima de todas as coisas. porquanto. Deus. pois. único. A de Deus. não teve começo e não terá fim. assim.2 Deus é Eterno. É limitada a inteligência do homem. ainda que sempre incompleta. pode o homem formar idéia de algumas de suas perfeições e as compreender melhor à proporção que se eleva acima da matéria. 2. então. por conseguinte. não seria. imutável. se uma lhe faltasse ou não fosse infinita. poderíamos conceber outro ser mais inteligente. 2. e assim por diante. Se tivesse tido principio. a linguagem humana. amais conforme a sã razão. tem que ser infinita. houvera saído do nada. imaterial. onipotente. às quais. Todavia. até o infinito. Se a supuséssemos limitada num ponto qualquer. faz idéia mais justa da Divindade e. soberanamente justo e bom. não tem meios de exprimir.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 84 pensamentos penetram melhor no âmago das coisas.1 Deus é a suprema e soberana Inteligência. dizer que Deus é a suprema e soberana inteligência. Isto é. que não pode fazer. Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber. a razão diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeições. Podemos. . nem compreender tudo o que existe. Ele já não seria superior a tudo. Vejamos agora cada uma desses atributos de Deus. pois. conforme a conceituação espírita. há coisas que estão acima do homem mais inteligente. entrevendo-as pelo pensamento. restrita às idéias e sensações.

então. ao infinito. de outro modo. 2. então não seria Deus.4 Deus é imutável. Se estivesse sujeito a mudanças. sempre se poderia conceber um ser que possuísse o que lhe faltasse. salvo sob a condição de ser igualmente infinito em todas as coisas. sem o que seria matéria. Não poderia existir outro Deus. pois.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 85 Ora. uma seria inferior ao outro.6 Deus é único. nesse caso. ou. Para que nenhum ser possa ultrapassa-lo.3 Deus é infinitamente perfeito. poderíamos conhecer uma entidade existente antes Dele e capaz de lhe sobreviver. teria sido criado por outro ser anterior e. É impossível conceber-se Deus sem o infinito das perfeições sem o que não seria Deus.5 Deus é Imaterial Isto é. se houver entre eles a mais ligeira diferença. este ser é que seria Deus. não sendo o nada coisa alguma. 2. a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria. 2. estaria sujeito às transformações da matéria. e assim por diante. 2. pois. visto que. Se Lhe supuséssemos um começo ou fim. A Unicidade de Deus é conseqüência do fato de serem infinitas as suas perfeições. nenhuma estabilidade teriam as leis que regem o Universo. não seria imutável. coisa nenhuma o pode produzir. . faz-se mister que Ele seja infinito em tudo. e. Deus carece de forma apreciável pelos nossos sentidos.

pois. porque. Não poderia Ele. por conseguinte. e não pode ser diverso disso. Ora. Tal também.7 Deus é soberanamente justo e bom. não poderia ser simultaneamente bom e mau. Deus. eterno. Para aprecia-las dispõe o homem de uma medida rigorosamente exata nos atributos de Deus e pode afirmar a si Esse o farol cujos raios se estendem por sobre o Universo inteiro. nem o ser infinitamente mal conter a mais insignificante parcela de bondade. de Sua bondade. Tal o eixo sobre o qual repousa o edifício universal. ou com relação a um só de suas criaturas. Deus é. Ele necessariamente tem de ser infinitamente bom. é único. pois. como suas obras dão testemunho de Sua sabedoria. única luz capaz de . imaterial. porquanto. imutável. do mesmo modo que um objeto não pode ser um negro absoluto. A providencial sabedoria das leis divinas se revela nas mais pequeninas coisas. nem de Sua bondade. Um. esta a apoucaria ou anularia. deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente mau. O fato de ser infinita uma qualidade exclui a possibilidade de uma qualidade contrária. como nas maiores. concluirse-á que. a inteligência suprema e soberana. não seria Deus. soberanamente justo e bom. não permitindo essa sabedoria a que se duvide de Sua justiça. se Ele procedesse injustamente ou com parcialidade numa só circunstância que fosse. A soberana bondade implica a soberana justiça.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 86 2. o critério infalível de todas as doutrinas filosóficas e religiosas. com a mais ligeira nuança de branco. infinito em todas as perfeições. guiar o homem na pesquisa da verdade. já não seria soberanamente bom. ser infinitamente bom não poderia conter a mais insignificante parcela de malignidade. porque não possuindo qualquer dessas duas qualidades no grau supremo. onipotente. não podendo ser ao mesmo tempo bom e mau sem deixar de ser Deus.

todo dogma. em moral. Em filosofia. mas simplesmente diminui-Lo. só há de verdadeiro o que não se afaste. era possível atingir a onipresença e a onisciência. enviado por Deus (um missionário). portanto.CRISTO E OS EVANGELHOS. nesse sentido místico. Isso não o diminui. das qualidades essenciais da Divindade. Ressurreição – com a emancipação da alma entendeu o estado cataléptico de Lázaro. 3. O endeusamento da figura do Cristo. não pode estar com a verdade. quer seja nos de magnetismo. em A Gênese. todo princípio.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 87 mesmo que toda teoria. vista espiritual ou psíquica – através da ressonância com o Universo e com sua harmonia. O Espiritismo explica alguns fenômenos: 2. deve ser para nós o modelo a ser atingido com nossa progressão. e com seu magnetismo fê-lo . vidência. 3. toda crença. desses atributos que tenda não tanto a anula-Lo. dando as explicações dos milagres. também foi enfocado com galhardia por Kardec realçando a criatura sem colocá-lo em paralelo a Deus. e o resultado era mérito de sua constituição espiritual. ou ectoplasmia etc. mas o coloca como um irmão mais velho e evoluído. A religião perfeita será aquela cujos artigos de fé não estejam em oposição. até porque. Aborda o fenômeno milagre herdado das escrituras e das igrejas e explica simplesmente que eles não existiram. em religião. toda prática que estiver em contradição com um só que seja. que os fenômenos foram produzidos e que estão no ambiente dos fenômenos energéticos. Kardec afirma que não havia intermediários em suas ações. nem um til. mas distanciando-o da figura dele. pela emancipação da alma. com a humanização do Cristo que Kardec fez. reafirmando que Jesus foi encarnação de um espírito evoluído.

da memória e a influência da personalidade de cada um que escreveu ou contou.C. – 25/mar. – 17/nov – depois do ano III dC. e escreve há 60 anos dC. e escreve o Evangelho em aramaico há 50 anos d. Tudo que se conhece de Cristo tem origem nos Evangelhos. A própria data de nascimento do Cristo é uma incógnita. É importante considerar que as narrativas sofreram o desgaste do tempo. Curas – através das ações magnéticas. e coloca um Cristo com glórias e filho de Deus. • João – escreveu em Éfesos. século IV com o fortalecimento do cristianismo e Somente no os acolhendo perseguidos do Mitraísmo. 4. – 28/ago.. • Marcos – narra testemunho de Pedro há 55 anos dC. revelando um Cristo com poder e o coloca Omo servo do Senhor. no fim do século I. é que no calendário de Philocalus no ano 354 . • Mateus – cobrador de impostos. portanto. já que o Cristo nada deixou escrito. até porque. conseguia captar energia vital para doar aos necessitados. apresentando a realeza do Cristo – Rei dos Judeus –. trata o Cristo como o Filho do Homem. – 20/mai. pela sua condição harmônica e de pleno conhecimento as energias. não teve convívio com Cristo. foi comemorado à 19/abr – 20/abr – 28/mar -. Cristo merece um tópico especial. é uma pessoa especial. pois. já foi comemorado a 06/jan.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS retornar ao corpo físico (uma vez que não 88 estava desligado). e assumir seu pleno comando. • Lucas – médico que narra o testemunho de Paulo de Tarso. que foram concebidos pelos discípulos Marcos e Lucas que não tiveram contato direto com Cristo e pelos apóstolos Mateus e João.

não houve simultaneidade entre ambos. Em Mateus. que o Jesus Cristo a quem nos referimos é uma criatura que nasceu. que o sepulcro seja guardado com segurança até o terceiro dia. Lucas e João. pois. tem a observar o seguinte comentário que o professo Joel B Green profundo pesquisador dos Evangelhos faz sobre um versículo: Mateus e Pedro – considerado apócrifos pela igreja.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 89 dC. e escolher os que melhor pudessem retratar “os interesses da igreja”. tendo Quirino como Governador da Síria e Augusto por imperador de Roma. uma pessoa simples. 27:64”. com cabelos liso e claro. o mesmo fato em Lucas é Maria quem é avisada por um anjo. José foi enviado por um anjo. Ele ressuscitou dos mortos “Mt. tampouco. ordenou um censo universal. Importante notar. Marcos. claro.“Deposição 1527”. contraditórias. Outra particularidade dos Evangelhos é que havia centenas deles com informações desencontradas. portanto. houve registro de censo ordenado por Augusto. e o que vemos moldurado em belos quadros é a figura de um Cristo. para que os discípulos não venham rouba-lo e depois digam ao povo”. que pela primeira vez apareceu seu nascimento como sendo a 25 de dezembro. e foram escolhidos dos de Mateus. não correspondendo com a realidade. belo. Padre Gerônimo recebeu então a incumbência do Papa Damásio (304/384) papado (366/384) de os selecionar. Herodes já havia morrido quando Quirino governou a Síria. “Ordena. . em Lucas quem o visita são os pastores. Lucas enfoca que tudo começou quando Herodes rei da Judéia. morena como qualquer outra pessoa que nasça no deserto oriental. Sugerimos observar as telas Giotto. de origem simples. viveu e morreu na Palestina. “Os Vendilhos 1305” e Pontormo . Há um grosseiro erro. Com relação á sua ressurreição. como convém a um europeu (romano). próximo do auspício do nascimento. Em Mateus. o menino Jesus é visitado por Magos. pois. portanto.

sendo dezessete curas e seis exorcismos. dando-lhe o nome de Psiátomo (átomo nuclear da matéria). a evolução. a evolução á antes de tudo o envolvimento com a vida. 4. • Hernani Guimarães Andrada o Coloca em seu livro “Teoria Corpuscular do Espírito”. o Elétron. • Jean Charron o Identifica o espírito como sendo uma partícula do Universo. 4– COMPOSIÇÃO DO CORPO ENERGÉTICO. professo de estudos bíblicos e na de Paul University. Possui um objetivo comum. pela sua importância e por sua utilização pelo cristianismo e as igrejas. porém.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 90 Observamos que há trinta e um milagres descritos nos Evangelhos. Chicago-Usa –The Historical Jesus – muitas vezes as palavras milagres e magia se misturam. há inúmeras teses sobre sua composição íntima. com detalhes. o importante que a ciência está atenta e buscando novas informações que não poderão ser ignoradas. O espírito é o ser inteligente da Criação. pois. que seria formado por uma composição semelhante à da matéria. mas. Sua natureza intrínseca nos é conhecida. sendo que no Livro de John Dominic Crossan. que se realiza através das experiências vividas durante as diversas vidas. uma carga elétrica negativa que . Obviamente poderíamos escrever inúmeros capítulos acerca de Cristo.1 O ESPÍRITO.

e aceitando a evolução da matéria como a do espírito. espírito é um ser desencarnado. está por todo o Universo. como a subdivisão das células para dar origem um ser. • Pietro Ubaldi o Aceita o Universo contendo todos e a cada um dos momentos da evolução. Qualquer autor espiritualista que venha enfocar tal assunto vai afirmar que o espírito não está circunscrito ao seu humano.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 91 aprisionaria a inteligente. ambos sendo a mesma coisa. pg 76. através de vapor. já que prega a unidade universal. tornando-se novamente água. alguns surpreendentes. ou a evaporação da água. o Em A Gênese. não há necessidade de Deus atuar em cada ato. e precipitando-se ao ser resfriada por uma massa de ar frio. explica: “Podemos dizer que os espíritos são os seres inteligentes da criação. cap. Eles povoam o Universo fora do mundo material”. portanto. e usa as duas nomenclaturas. alma um ser encarnado. para possibilitar o melhor entendimento didático. XI “Todo efeito tem uma causa. mas. . devido aquecimento. a alma é um espírito encarnado. todo efeito inteligente há de ter uma causa inteligente”. 4. portanto. A isso chamamos de leis naturais. segundo Kardec. o espírito é um elétron.2 A Alma Para Kardec. portanto. • Allan Kardec o No Livro dos Espíritos. É importante ressaltar que no Espiritismo não encontramos afirmações como sendo o espírito ser Deus ou parte dele. Parece-nos lógico que Deus criou leis imutáveis no Universo e que a reação de cada ação da natureza ou na natureza provoca um resultado.

Sob a influência do princípio vital material do germe. o prende ao germe. ou seja. O perispírito é ainda o veículo do espírito no mundo espiritual. À medida que o germe se desenvolve. o laço se estreita. Essa matéria perispirítica é tão mais condensado ou sutilizada.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 92 A alma para H.3 Perispírito (Psicossoma) O perispírito é o intermediário entre ação do espírito e a matéria. e se encontra entre o corpo físico. psicobiofísico. com o corpo que está se formando. o perispírito. donde se pode dizer que o espírito. portanto. como. “Quando o germe está inteiramente desenvolvido. o campo astral e vital. 4. por uma força irresistível. em função a evolução do espírito que a manipula. une-se de molécula a molécula. por intermediário de seu perispírito. Sua permanência no mundo dos espíritos e no plano físico é registrada e arquivada no perispírito.G Andrada. o espírito retira o seu perispírito das energias cósmicas universal. então pra a vida exterior”. que não é senão uma expansão do de seu perispírito. e vice -versa. é o campo que une o campo vital ao campo astral. a união do espírito com seu perispírito e o corpo físico? Vejamos o que diz Allan Kardec (12): “Quando o espírito deve encarnar um laço fluídico. e de cada evolução. até que novos estudos venham a ser realizados pelo espiritismo investigativo. para o qual se sente atraído. é um campo que envolve o corpo físico. modificando-o de acordo com a estrutura energética de cada planeta. Como se processa então. é o seu arquivo de memória. Os espíritas ficam com a primeira informação. desde o momento da concepção. e os campos ou corpos energético. arraiga-se nesse germe como uma planta na Terra”. que possui certas propriedades da matéria. nasce. Sua natureza é material. a de Kardec. a união é completa e ele . do ambiente onde vive.

em quantidade diferente na matéria biológica. à medida que o princípio da vida se extingue no corpo. a morte do corpo é que é a causa da partida do espírito. para vivificar a Uma delas tem o nome de Energia Vital. que se realizará por influência do principio vital do germe). mas. Então o perispírito se desprende molécula á molécula como havia se unido. a união que era mantida somente por uma força atuante. São prova evidente que os princípios vital e espiritual são duas coisas distintas. mas. deixa de existir. porém. nas mais diversas formas que possam se apresentar.PRINCIPIO VITAL Tudo que possamos imaginar é energia. que apenas se separa do corpo físico quando cessa a vida orgânica”. ou seja. chamada por: Fluido Vital.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 93 Por efeito contrario (á esta união do perispírito e da matéria carnal. cunhou a expressão Psicossoma. Princípio Vital. recuperando assim sua liberdade. André Luiz. não é a partida do espírito que causa a morte do corpo físico. para formar o novo ser. para designar o Perispírito assim composto: PSICO (mente) SOMA (corpo). Campo Biomagnético. Depois da morte. a integridade do espírito é total. a morte é apenas a ruptura ou destruição dessa ligação. também. Por exemplo. É para concluirmos a observação de Kardec na pergunta 155 a – do Livro dos Espíritos: “Durante a vida o espírito está ligado ao corpo pelo seu envoltório material ou perispíritico. Assim. Obs. essa ruptura não causa danos aos invólucros. . quando este princípio deixa de agir em conseqüência da desorganização do corpo. Suas faculdades readquirem maior penetração no universo de suas ações. 4. Ela se encontra impregnada em todas as coisas. uma quantidade suficiente para animaliza-la.4 . matéria.

“.. podem gerar um campo biomagnético C B M DIFIRIDO PARA O HIPERESPAÇO. preferimos manter o nome proposto Bion”. Nossa concepção difere dos velhos animistas e vitalistas. a Força Vital. nas órbitas eletrônicas do átomo físico. como Gabriel Delanne. E continua: “. assim é definido. O funcionamento dos órgãos físicos é que traz a manutenção dessa energia.. É o campo biomagnético CBM. contudo. e sim. na composição do Átomo Material... por não conceituarmos o Principio Vital. No Livro dos Espíritos.. em Evolução Anímica. É o intermediário.” Ele tem por fonte o Fluido Universal. uma entidade distinta das forças naturais... o ele existente entre o espírito e a matéria “. O Bion é o agente vivificador da matéria física. Ele corresponde ao elétron. já que possuem uma estrutura biológica. os bions produzem um campo de natureza magnética.. Poderemos batiza-lo mais apropriadamente de Psieletron. há. Desse modo se estabelece a interação entre os átomos físicos e os . cap V... Outros autores. pergunta 65.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 94 Sabemos que a vida é o resultado da fusão de Oxigênio. É o que chamais de fluido magnético. Carbono e o Princípio Vital. também. animais e seres humanos. Andrada propõem em Psi Quântico – cap V: “. Postulamos que os elétrons. pela absorção e assimilação. ou fluido elétrico animalizado. portanto. uma renovação. Mas.. Essa energia vital é encontrada abundantemente nos vegetais. para caracteriza-lo melhor pela sua função. pelos espíritos: “. na medida suficiente para vivificar essa fusão. semelhante ao campo magnético gerado por um ou mais elétrons em movimento”.. afirma: “. Hidrogênio. e que o futuro. uma forma de energia que até agora não se conseguiu isolar. logrará fazer”. apenas. Na condição de corrente biônicas. Azoto. Principio Vital.

em seu livro Homeopatia – Ciência e Cura –faz o seguinte comentário sobre o que chama de força vital: “.. “. O Dr. dá a todas as coisas seu próprio tipo de vida. George Vithoulkas.”. os praticantes polinésios de Huna concordavam em que era possível transferir a energia vital dos seres humanos para os objetos. Este fenômeno seria a chave do processo de vivificação da matéria orgânica”.Kent) “A substância simples.. barão Van Reichenbach. Ele acreditava que ela podia purificar o corpo e restituir a saúde ou envenenar o corpo e causa a doença. A interrogação fundamental de todos os ocidentais que se deparam com essa energia vital ou psicométrica. pela qual ela se . O famoso químico alemão. Traz também à luz um pronunciamento do estudioso Dr. inteligente que anima. Van Helmont. XIX ( J.. dizia que essa energia irradiava-se de uma pessoa para outra e podia agir a uma certa distância. Vithoulkas afirma no sumário do capítulo 4. Paracelso. tanto na saúde quanto na doença”... durante os últimos quinhentos anos. químico e físico flamengo do século XV. Desconhecidos os Reichenbach. guia e equilibra o organismo em todos os níveis. dá-lhe a distinção e a identidade. o alquimista e físico renascentista. Disso se deduz a presença de uma força vital. fatos mais evidentes nos momentos da concepção e da morte.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 95 psiátomos (átomos espirituais). afirmou que essa energia podia ser armazenada e que a substância podiam ser carregada com ela. é: o que ela faz?”.T. acreditava que essa energia podia fazer com que uma pessoa afetasse outra à distância. Kent do Séc.. “O organismo humano é mais do que uma mera soma de seus componentes físicos.

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 96 diferencia de todas as outras coisas“. hindu. esotéricos e yogas.DUPLO ETÉRICO. elétrica por Kardec. “dá uma personalidade específica a cada elemento”. emanado da própria terra. Rosa Cruzes. também nos fala sobre o Princípio Vital. a nova senda da ciência: “. de imensamente superior e de imensamente diverso de toda aparência sensorial”. espécie de mediador plástico. Pietro Ubaldi em sua obra A Grande Síntese. podemos afirmar que não existe apenas nela. O duplo etérico é uma constituição energética conhecida desde a antiguidade no Oriente. não apenas biológica. teosofistas. Informar ele. pelos ocultistas e iniciados egípcios. porém o que fica. que interpenetra o perispírito e o corpo físico do homem”. de profundo. Lembremos que ela foi chamada também de energia magnética. Inúmeros nomes e conceitos sobre a energia vital foram trazidos através de correntes e pensamentos diversos. Em nível de comando temos: . essênios.. o principio vital que anima uma planta. e essa energia também é encontrada em corpos materiais diversos. tem maior concentração na matéria biológica. essa é mais uma energia que completa o Universo. ele é algo de íntimo. e assim é descrito essa composição: “é um campo ou veículo provisório.. dissolvendo-se com o estado da morte física”. porque. nunca será encontrado só com um observar e um enumera suas folhas. assírios. mas. caldeus.. no capítulo XLIII. chineses.5. é qual o nome que quisermos dar. “É constituído de éter físico. 4.

da seguinte forma: Quanto mais lúcido e mais liberto menor será a presença do duplo ou psicossoma. corpo soma . (segundo os teosofistas. duplo etérico. ou projeção da consciência. observar que são casos raros. ao que se dá o nome de projeção da consciente pura (projeção de corpo mental). ou seja.6 Campo Estruturador da Forma – CEF. corpo astral . pode absorver grande quantidade de Prana. que ativa os centros nervosos para execução da ação desejada”.físico 4.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 97 “O espírito quer. Assim vemos que o Duplo Etérico é um corpo dentro do corpo humano. Em experiência fora do corpo. como era entendido anteriormente. O éter físico. 2. sobre emancipação da alma. é visto modernamente como Campo Vital. pois a maioria não consegue se desvencilhar do duplo ou psicossoma. corpo mental – espírito / consciência.perispírito/ psicossoma – corpo abricó. Muitos autores assim dividem o corpo humano energeticamente: 1. envia a informação ao perispírito e este ao duplo etérico. estudados por Robert Crookall. o prana é a vida Universal que emana do Sol. o projetado pode ou não estar portando o duplo. 3. ele nos relata: “quando o duplo está exteriorizado. ou Energia Vital que constitui o Universo. é a via de contato entre o corpo físico o duplo e o cordão de prata”. encontramos inúmeras informações sobre o duplo etérico. Nas matérias literárias. pois esse se torna o veículo da consciência (espírito). Essa expressão foi cunhada pelo Prof. Henrique Rodrigues. e que impregna e mantém os corpos do Universo). psicobiofísico que assim explica a Expressão: .

Esse campo envolve a biogênese (bio=vida/gênese-=aparecimento). toda a estrutura biológica. .Hernani Guimarães Andrada. é a forma primeira ou inicial.Que é que o estrutura? “toda forma pressupõe uma forma” onde está situada tal forma? Importa. Significa também. a continuidade da vida. que o espírito possui um domínio informacional dou modelo organizador biológico MOB – capaz de levar o ovo aos estágios sucessivos da epigênese embrionária. as leis da genética (15). funcionando o MOB como suporte dos caracteres biológicos. naturalmente. 4. obedecida. capaz de prever os estágios sucessivos da vida. onde foram armazenadas todas as experiências anteriores à própria vida. Trata-se de um princípio criado concomitante c9om a própria vida do planta. Portanto. a reposição celular. sobrevivendo à morte (entropia da vida). onde aloca toda a informação. O MOB é o arquétipo humano. o mesmo que Kardec chama de Perispírito (13). “Arquétipo” – esta palavra dever se r tomada com o significado de forma primeira ou modelo inicial. é dirigida pelo campo estruturador da forma. pois que haja um campo estruturador. nos propõe: “o MOB é um modelo organizador biológico. o centro informático e histórico do antes e depois da vida. resumindo todas as personalidades existidas em diversas experiências.7 MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO – MOB. até durante o desenrolar da sua vida extra-uterina. ou seja. Conforme o autor da idéia MOB .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 98 “Todo os corpos possuem uma estrutura”. ele pudesse identificar-se com uma parte daquilo que a doutrinas religiosas chama de espírito” (14). talvez. desde o embrião até a degeneração e reorganização biológica. indo além mesmo. fazendo assim deste campo. e a própria evolução biológica.

5 – A CRIAÇÃO 5. em outras palavras. abriga o macro e o micro-cosmo (Aurélio). armazenando em sua estrutura tetradimensional a totalidade de suas experiências pregressas e delas se valendo para evoluir progressivamente (15)”. por sua vez. que a tudo regem. Ele é autoorganizador. sendo capaz de ascender por seus próprios meios aos estágios de uma crescente organização. foi realizada por seu próprio esforço. entender. e a energia que o preenche. portanto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 99 “Histórico ou auto-organizador significa que o espírito contém em seu” corpo mental “. que quando a energia se concentra pode formar novos corpos e quando se dispersa esse corpo deixa de existir. e com certeza muito mais anda a descobrir. ela não perde seus caracteres e ao desagregar os elementos. para outros corpos formar. que cada acontecimento venha a receber seu toque pessoal. a geratriz de tudo quanto conseguimos imaginar. todos os astros que movem no espaço infinito. como acontece com o próprio Universo. é. o Universo compreende a infinidade dos mundos. que existem leis naturais. ou energéticos para a formação do Universo. A energia . devemos sim. O conjunto de tudo quanto existe é chamado de Universo. com isso. Na visão espírita. É importante salientar que tudo o que existe e que acontece é por vontade do Criador. o arquivo completo de toda a sua evolução histórica. Esta evolução. É importante observar que apesar da transformação que se realiza com a energia.5 FORMAÇÃO DOS MUNDOS. Não devemos imaginar. em sua onisciência e onipresença. todos os seres animados ou não. estes voltam para sua origem. o espírito é a causa e o efeito de si mesmo. que a natureza não se opõe a si mesma. pois. A matéria cósmica primitiva contém em toda infinidade os elementos materiais.

porém. então. Deus é eterno. Os primeiros orgânicos reuniram-se desde o instante em que cessou a força de dispersão. . que tudo o que existe é constituído do mesmo principio. o que vale dizer.6 Formação dos seres vivos. 5. os seres de cada espécie se reuniram e se multiplicaram. Houve tempo que nada existia. tendo a variedade como forma que se nos apresenta –AG. que podendo ser obra do acaso. a não ser a energia dispersa. Os corpos orgânicos e inorgânicos têm a mesma origem (a poeira cósmica Universal). Chegado o momento certo. nos orgânicos acrescentou-se a Energia Vital proporcionando a vitalidade a estes corpos. mineral. Não podemos esquecer que o que existe no Universo é o brasão de Unidade e Variedade. animal. vegetal. deve ser obra de alguém e esse alguém é que chamamos de Deus. hominal e tantos outros que desconhecemos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 100 disseminada ou sua concentração (condensação e coesão) que fez criar condições para a formação dos corpos dispersos no Universo. se ele tivesse tido um começo teria saído do nada. dando condições de se desenvolverem as espécies de todos os seres vivis. É assim que. A composição foi se aprimorando e sutilizando e muitas modificações aconteceram. através da condensação e coesão dessa energia se formaram os reinos moleculares: atômico. A ciência ainda está muda diante deste enigma. ou então teria sido criado por um ser anterior. já sabemos que foi necessário um ambiente apropriado para a realização dessa simbiose física e química. pouco a pouco remontamos ao infinito e a eternidade. Existem hipóteses que ainda não foram comprovadas. Os germes permanecem em estado latentes e inertes até o momento propício à eclosão de cada espécie.Cap VI A razão nos diz que ele (Universo) não poderia fazer-se por si mesmo.

ou PERISPIRITO. onde os espíritos estariam à procura de um corpo para sua manifestação e atuação plena. já que o espírito aproveita sua encarnação em um determinado mundo até que lhe seja necessário. o que conhecemos por Adão. O espírito através de sua vontade. O espiritismo acolheu essa hipótese e montou outra. Afasta-se também. assim como a espécie humana aguardava o memento de seu esplendor. pela ciência. “propõe que a transformação das espécies deve-se essencialmente a uma seleção natural. esperando o momento certo para vingar em seu nascimento. Na luta pela sobrevivência.7 Povoamento da Terra . Com certeza absoluta. já que cada espécie surge de uma espécie”. pois. para seu aperfeiçoamento durante os ciclos das encarnações. AG. salvando-se os mais aptos”. em sua obra “A Origem das Espécies”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 101 Assim sendo. Darwin. os que maior aparência humana trazem. mais aceita é a tese de Darwin que nos propõe: “O homem teria se originado dos símios. a espécie humana não começou por um só homem. . A hipótese sobre o corpo humano e de acordo com a ciência. e assim formar nova espécie. conhecimento e necessidade. e pousaram nos símios. projetar corpos cada vez mais complexos. da sua origem.Adão/Eva. sua evolução possibilita vislumbrar novos e melhores mundos para seu aprimoramento que será infinito. afastando-se em cada aperfeiçoamento. que chamamos humana. 5. onde o que se produz é infinitamente inferior ao que se necessita provocando a luta para a sobrevivência. como querem os espíritas. Cap XI. e comprovada. com a migração de espíritos (isso é uma realidade constante). pode manipular energias necessárias e formar o melhor (MOB) MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO. os germes primitivos já existiam em estado latente.

A antropologia nos informa que muito antes de nossos ancestrais terem aparência e se comportarem como humanos. Originou-se dos primatas que apareceram na Terra há mais ou menos um milhão de anos. adaptando o corpo a novas necessidades. que afirmam que o homem se originou de Adão e Eva. há mais o menos seis mil anos. e posteriormente os Sinantropus com mais ou menos duzentos mil anos. Tarsioidea e Antropoidas. (parece-nos aí já residir o espírito). e nesse pequeno espaço de tempo. ainda que rudimentar. para atingirmos os estágios futuros. temos que avançar no que desconhecemos.000 anos. o Homem de Crommagnon com quarenta mil anos e o atual Homo Sapiens. como os Símios (os orangotangos. (dos símios).SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 102 visto que. com um sistema nervoso e cérebro mais complexo que qualquer outro reino. os chimpanzés e o gorila). que. Encontramos no L Espíritos. também o homem aparentemente tem em seu ancestral mais remoto uma espécie de arborícola. o conhecimento de tudo não nos é dado à fase de nossa evolução. Podemos crer que ao contrário dos Dogmáticos. os espíritas que vivem de acordo com a ciência. (os subumanos). e calcados na experiência e . Á medida que se afastou do uso das árvores. com o os Neandertal. o que possibilitou uma evolução diferenciada. mais se utilizou o solo. já expressavam lampejos de inteligência. pela complexidade dos braços. Esse humano tem sua origem nos Lemoroides. dedos e artelhos. não haveria condições de povoar o planeta tal como se encontra. Anatômica e fisiologicamente o homem é um mamífero. para sua locomoção. ombros. mãos. essa raça que nós espíritas chamamos de Raça Adâmica. Nossa família mais antiga comprovada está entre os Australopides (homohabilis) com mais ou menos um milhão de anos. aparecendo os mais jovens. teria surgido no planeta há mais ou menos 6. com cento e vinte mil anos. seguidos dos Pithencantropus Erectus (homo erectum) com mais ou menos setecentos e cinqüenta anos. mas. vertebrado. Pela similitude que há entre algumas espécies.

vêem que o homem aparece como a evolução das espécies mais rudes. ou ponto de referência. pois. É assim que todos os dias a ciência opõe o desmentido dos fatos à doutrina. do quanto ele laborou para sua formação. que se observam no ser humano. Na podemos esquecer que a cronologia chinesa remonta a trinta mil anos. mais complexa será a matéria a ser manipulada. para seu uso. e documentos autênticos informam que o Egito e Índia já eram povoados com uma civilização bastante florescida há mais de 5 mil anos nessa época. buscando um novo lar. As diferenças físicas. que limita a seis mil anos a aparição do homem na Terra e pretendendo faze-lo derivar de um único tronco. vem principalmente da evolução do espírito. para sua subsistência e trabalhar metais para sua defesa e utilização agrícolas. morais e intelectuais. encontrou outras raças e ao se juntarem formaram núcleos sólidos e pungentes. Kardec afirma que quanto mais evoluído for o espírito. e também. da civilidade. avanços tecnológicos. da adaptação que a parte fisiológica se obriga para sobreviver. Ao dispersar no planeta. . mas nunca como o iniciador da raça humana. a partir desta época. vemos aí a resposta à evolução natural e espontaria. Já a segunda geração. A ciência demonstra que o homem apareceu em diversas épocas e locais diferentes. quer seja nos diversos climas. Adão deve ser colocado como alegoria. 5.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 103 pesquisa. começaram a aparecer rudimentos de civilizações. começa a construir cidades e cultivar o solo.8 Diversidade das raças humanas. apenas. que seja nos hábitos de um povo. Seria ingenuidade desconsiderar a influência e poder da raça adâmica. isso nos leva a crer que diversas são as legiões (caravanas) de espíritos que migraram para povoar a Terra.

como certeza encontraremos em mundos outros. diversidade maior. As condições de existência dos seres nos diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que tem que viver. não podemos conceber um único tipo de vida. é habitado.9 Pluralidade dos mundos. emigram constantemente espíritos que não tem mais necessidade de residir aqui. nenhuma utilidade traz sua permanência nele. Se nunca tivéssemos visto o peixe. Seu aprendizado está completo. Não importa a forma de vida que se nos apresenta em outros mundos. A realidade de mentalidade substitui a descrença. ou outros em missão designadas. evoluir. Assim como também há diversas as raças que se apresentam para o tipo humano. como também do planeta Terra. sob o solo. e se existimos é porque é vontade dEle. mas. 9. para que possamos através da cultura. (sem deixar de observar o nível de sua evolução). o homem pensa que somente o planeta Terra. pois todos somos filhos de um único Pai. É sabido que ainda o planeta continua recebendo espírito que aqui vem completar seu aprendizado e evolução. não compreenderíamos como alguns seres podem viver na água. Se em nosso próprio mundo vemos seres vivendo imersos na água. eis o enigma a ser vencido.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 104 Essa diferenciação de raças e evolução não nos informa que sejam de outras origens. para melhor nos entendermos.Anjos . principalmente para melhor podermos entender o pensamento de Deus. O Universo é habito! Em seu orgulho. entender o Universo que vivemos e fazemos parte. outros ainda. outros no ar.6 . por sua pequena e inexpressiva visão cósmica. e de acordo com a evolução do planeta. seria temível demais se crer na unicidade. 5. crescer. a ser decifrado.

em seu livro “O Céu e o Inferno” diz: Os padres da Igreja e os teólogos ensinam geralmente que os anjos se dividem em três grandes hierarquias. Os anjos de terceira hierarquia têm por missão a direção das sociedades e das pessoas são eles: • • • Principados – encarregados de reinos provinciais e dioceses Arcanjos – que transmitem as mensagens de alta importância Anjos da guarda – que acompanham as criaturas a fim de os velarem.protegem por sua força e vigilância as leis que regem o mundo físico e moral. • Potências . independente de sua doutrina. certamente. Os da primeira hierarquia designam-se conforme as funções que exercem no céu: • Serafim – são assim designados por serem como que abrasados perante a Deus. teremos como resposta: são espíritos criados por Deus. perfeitos. • Dominações – que determinam aos anjos de classe inferiores suas missões e deveres. • Virtudes – promovem os prodígios reclamados pelos grandes interesses da Igreja e do gênero humano. altamente evoluídos. cujo brilho fazem .que proclamam a grandeza do Criador. Os anjos de segunda grandeza recebem nomes consentâneos com as operações que lhes atribuem no governo geral do Universo. pelo odores da caridade. • Querubins refletem luminosamente a divina Sabedoria. ou principados. que servem para nos proteger. Allan Kardec. e cada hierarquia em três companhia ou coro ““. puros.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 105 O que são os anjos? Se perguntarmos a uma pessoa qualquer. • Trono . resplandecer.

ou esmo. apenas para os espíritos puros e chamar os demais apenas espíritos evoluídos. Isso. . e que reúnem em si todas as perfeições intelectuais e morais. Os espíritos Protetores que são amigos ou parentes. Kardec escala os anjos em Anjos da Guarda. simples e ignorantes. o que diz a Doutrina Espírita? De acordo com Allan Kardec. os anjos nada mais seriam que espíritos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 106 Diante do exposto perguntaríamos: onde estaria a justiça de Deus criando alguns espíritos já perfeitos (anjos) e esses espíritos perfeitos como poderiam se revoltar contra Deus? Estariam sujeitos às vicissitudes humanas. pois. que foram criados por Deus. muitos acham que seus anjos da guarda podem ser maus gênios ou maus espíritos. por suas conquistas e trabalhos. para nos orientar? Para evitarmos qualquer equívoco. na crença popular. onde estaria a bondade de Deus colocando em nossos caminhos espíritos maus. como todos os demais espíritos. 9.6 OS DEMONIOS Como vimos. Mas. os que nem sequer os conhecem na atual existência. que tanto pode ser bom como mal.e que atingiram o mais alto grau da escala da evolução. não é possível. e sim um espírito inteligente. o que realmente deveríamos entender por demônios? A palavra demônio não significa um espírito mau. que são espíritos evoluídos que se propõem a proteger aqueles que deles precisam. conviria reservar a expressão anjo. (guardiões). demônios seriam espíritos que se revoltam contra Deus. um gênio. Da mesma forma que espíritos simpáticos ligam-se a nós por afinidades. ou problemáticos. inferiores . Para ser um Anjo Guardião é necessário ser um espírito mais evoluído que o seu protegido.

quer no estado encarnado. existindo assim alguém de igual poder. porque dentro dessa escala de evolução o sentimento de revolta já é algo superdo. se os demônios fossem uma criação de Deus. Porque. como acreditarmos que Deus criou tudo. Não existe ninguém nem mesmo o catolicismo que explique essa passagem de revolta. que povoa a Terra. e as outras esferas habitadas. existem ainda duas questões: • • Não seriam espíritos puros. se satanás existir por toda eternidade como Deus. Mas o que pensa a Doutrina Espírita dos ditos Demônios? Segundo o Espiritismo. analisando-se o problema dos espíritos terem ser revoltada contra Deus. que povoam os espaços infinitos. Deus criou-os perfectíveis e deu-lhes por escopo a perfeição. Desde o momento de sua criação os seres progridem. Porém. afim de que também lhes pertencessem os méritos da evolução. teríamos que parar e repensar Deus. como consideram do mesmo modo que considerou no passado todas as grandes descobertas e conquistas cientificas. quer no estado espiritual. nem anjos nem demônios são entidade distintas. não é único. Temos que lembrar ainda que para as religiões. esses seres constituem a humanidade. como explicam as religiões. principalmente para o catolicismo. Agora. uma vez. todas as manifestações mediúnicas de espíritos obsessores ou não são taxados como manifestação demoníaca. Deus então. a partir do ser embrionário e inteligente até os anjos. liberto do corpo material. de sorte que. . ou ele não seria soberanamente justo em criar espíritos exclusivamente voltados ao mal. por isso a criação de seres inteligente é uma só. Atingindo o apogeu.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 107 Se satanás ou demônios fosse realidades. há uma cadeia na qual cada um dos elos assinala um grau de progresso. tornam-se espíritos puros. o porque dos espíritos puros se revoltarem contra Deus. pois quis que a obtivessem por seus próprios esforços. constituem o mundo espiritual ou dos espíritos. Unidos ao corpo material.

com matéria soída e transparente. e o último seria o EMPIREO (fogo).SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 108 Do enunciado indique que há espíritos em todos os graus de adiantamento. o astrônomo. conforme a posição em que se ache na imensa escala do progresso. moral e intelectual. haver sete céus. (estar no sétimo céu) que exprimiriam a felicidade gradual na evolução. Ptolomeu. Céu designa um espaço indefinido que circunda a Terra e localiza- se acima do horizonte. formando esferas concêntricas e tendo a terra por cento do Universo. A teologia cristã também se pronuncia a respeito e designou três céus. de onde se originou a expressão. Origina-se do latim CEOLUM. 9. que ao morrerem poderiam participar das benesses que a salvação poderia guardar. Na Sagrada Escritura. Cria-se que existissem inúmeros céus sobrepostos. do século II admitia onze céus. sendo: . onde reinaria a luz brilhante eterna. com o mesmo sentido de salvação e felicidade. Tudo isso girava em torno da idéia dos bem aventurados.7 O CEU. que significa côncavo. Supunha-se também. matemático e geógrafo grego. formada pela palavra grega COIL. o Céu significa a vida eterna em que entraram os justos depois do Juízo Final. no verbete destinado a definição de Céu _ “semi-esfera aparentemente vazia que se 2estende sobre a Terra com o observador ao centro”. 1Segundo a Enciclopédia Cultural. Os muçulmanos admitiam nove céus.

Devemos nos associar à ciência moderna. pois. cremos que todas as experiências vividas são importantes à formação e evolução individual. pois. O verbete que interpreta o inferno. . exigem-lhes um comportamento em troca do céu. onde poderiam ficar livres de todas as aflições da “carne”. caso a ciência convencional prove qualquer incoerência na doutrina. tanto que ficam gravadas em sua memória. com esse conhecimento poderemos entender a natureza. Vemos a disseminação dessa idéia com pesar.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • • • Região do ar e das nuvens Região onde firam os astros Região da moradia do 109 Altíssimo. e para os homens que morreram em estado de pegado mortal. nós mesmos e melhor compreendermos a Deus. sabemos que as aflições são do espírito. e está sempre predisposto a mudar de opinião . com ela aprendemos e ela revela conhecimentos numa permuta sábia. Segundo o cristianismo. O espiritismo. dá lugar ao espaço infinito. 9. formando a sua individuação e a evolução conquistada. e habitação dos eleitos que contemplarão a Deus pela eternidade. para todos os espíritos caídos. nos informa: • • Consideravam o inferno como um lugar onde poderão ir as almas depois da morte. ou pagãos. encampando diversos mundos onde espíritos dos mais variados níveis de evolução estão lutando pelo seu crescimento moral e intelectual. com a pressão que fazem sobre seus adeptos. a teoria que o céu abrigará o espírito após seu desencarna . que caminha de mãos dadas com a ciência. Assusta-nos certas doutrinas que. lugar de eterno castigo. pois.8 O INFERNO.

astrológico. pois. o que implica no tanto que fez de bem ou mal. Existe para os cristãos. a reforçava a dualidade que o homem sempre viveu . após a morte. ou daquele que se arrepende de seus atos nocivos. que chamam de Limbo. caso tenha utilizado mal seu livre arbítrio. a vida e a morte etc. todas as torturas como resultados de seus . o tempo e o espaço. uma região intermediaria. sem induzir ao mal. e o inferno. inevitável e infinita evolução.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 110 A idéia de imortalidade do espírito. O reduzido conhecimento geográfico. durante a existência. dando-lhes dessa forma a oportunidade da constante. está intimamente ligado a idéias de gozos e penas futuras. onde a felicidade atos. Para os pagãos havia “Plutão”. se incumbirá de outras oportunidades a essas criaturas. haverá a salvação do selvagem e da criança. que governava as sobras. Há uma entidade que comanda o inferno. sempre levou o homem a imaginar a continuidade da vida material. ao invés do castigo ou mesmo o perdão. e pede clemência a Deus. ao contrário. O Espiritismo não compactua com essa idéia punitiva. a reencarnação.9 O PURGATÓRIO. que é “Satã”. que induz e recruta vítimas aumentando sua legião do mal. supõem-se que através do batismo. Todas as religiões cristãs vêem no inferno uma forma de castigar previamente o espírito. o certo e o errado. impossibilitava ao homem abrir espaço maior em suas filosofia. para os cristãos. não revela a dor ou felicidade tampouco. A localização do céu e inferno fixa dois extremos ao homem após sua morte. vê a oportunidade constante que o espírito tem de aprender e executar cada vez melhor suas ações. por certo. o bem e o mal. 9. dos céus. porém. A falta de conhecimento sobre o espírito. Essa teoria fere a menor lógica que se exponha. representaria “nada faltar para sua provisão e prazer”. após sua morte. o que levava a encarar na atmosfera o céu e no centro da Terra o inferno.

) Cultivam também a idéia de BONUS-HORAS. revoltado propõe uma reforma. poderia ser comprada independente de seus erros. para atingir o conhecimento e moral plenos. possibilitando-lhe o resgate de seus feitos e ganhando o Céu. mas que não fizeram plena penitências de suas culpas”. bastaria que se fizesse preces pela alma do morto.para ser desfrutado após a morte) esquecendo-se da lógica que a doutrina nos traz. O Espiritismo. levou muitos cléricos a questionar tais fatos.não muito graves. a igreja achou uma forma de acomodar a situação dos faltosos. para se obter a salvação. anteriormente a sua morte. quantas ferem necessárias. pois. encontramos em suas fileiras pessoas de todas as origens. explicando que tantas oportunidades serão dadas a cada um de nós. foi criado pela igreja católica no ano 0593 dC. que muitas vezes não conseguiram se afastar da idéia da culpa. do medo de não alcançar o céu. já que. Sabemos que o ranço religioso invadiu o espiritismo. Era onde se poderia arder em fogo brando e não eterno. ou que fizessem após a morte em sua intenção. Originando assim o protestantismo. (espécie de cr édito – compensação .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 111 O verbete sugere “lugar onde cumpre suas dívidas às almas dos que morreram em desgraça. Inferno e Purgatório. do perdão. refutando a existência do purgatório e da indulgência. A fim de não punir pessoas importantes. pois. ficando apenas o Céu e o Inferno. atingindo a perfeição que o objetivo da criação. para sua eterna salvação. É importante um dogma. supondo-se um lugar que abriga aos faltosos. Possibilitou-se também que alguém pudesse encomendar missa. O vernáculo purgatório. a indulgência (perdão). Continuam a cultivar o UMBRAL (Supõem-se uma espécie de região onde os espíritos em pecado ficariam a purgar seus males. não aceita as idéias pré-concebidas de Céu. Substitui com a idéia de reencarnação com responsabilidade. até que os espíritos evoluídos fossa retiralos de lá. Essa situação vergonhosa e imoral. já que. lógico como é. todas as experiências vividas são . e Lutero. O dogma do purgatório passou a ser uma intensa fonte de renda para a igreja católica.

Kardec O que é o Espiritismo . Bibliografia 1 2 3 4 5 6 7 8 .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 112 importantes e servirão de espelho para a evolução humana.Kardec O que é o Espiritismo Kardec .O que é o Espiritismo – Allan Kardec Espírito. apenas pela consciência psíquica. sem cobrança de um Deus vingador. Perispírito e Alma. e pelo incessante desejo de crescer.Hernani Guimarães de Andrada História do Espiritismo – Artur Conan Doyle Principiante Espírita – Kardec O que é o Espiritismo – Kardec O que é o Espiritismo . mas.

Andrade. 7. 21. 9. 5. 10. 14. 16. Dellane O Laço e o Culto – Krishnamourti de Carvalho Dias. 11. era Jesus? 18. 8. 13. Perispírito e Alma – Hernani G Andrade Evolução Anímica – Gabriel Dellane O Fenômeno Espírita – Gabriel Dellane A Alma é Imortal – G. 20. Renascimento e Evolução – Hernani Guimarães Psi Quântico – Hernani G Andrade Espírito. 15. 3. 4.Quem Revisão do Cristianismo – José Herculano Pires Os quatro Evangelhos – J B Roustaing O Espiritismo Perante a Ciência – Dellane Introdução à filosofia Espírita – H Pires . Revista Veja – ed 1267/ano 25 – nº 62 de 23/12/92. O Céu e o Inferno – Kardec Revista Espírita – Kardec (12 volumes) A Gênese – Kardec Livro dos Espíritos – Kardec Evangelho Segundo o Espiritismo – Kardec O que é o Espiritismo – Kardec Depois da Morte – Leon Denis O Problema do Ser.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 9 10 11 12 13 14 15 Obras Póstumas – Kardec Revista Espírita – Nov 1864 – 321 – Kardec O que é o Espiritismo . 6. 19. do Destino e da Dor – Leon Denis No Invisível – Leon Denis Morte. 2.Kardec A Gênese – Kardec Em busca da Matéria Psi – Henrique Rodrigues Morte. Renascimento e Evolução – Hernani G Andrade Espírito. Perispírito e Alma – Hernani G Andrade 113 Complementar: 1. 12. 17.

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 22. Em Busca da Matéria Psi – H Rodrigues. 114 .

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