SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS

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SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS

ARMANDO BUENO DE CAMARGO.

“O universo começa a parecer mais um grande pensamento que uma grande máquina”. Jean, Sr.Jams.

“CURSO DE ESPIRITISMO”
CENTRO ESPÍRITA BENEFICENTE 30 DE JULHO Av.Senador Feijó 513 – 11015-505 – Vila Matias

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS CURSO DE ESPÍRITISMO APRESENTAÇÃO

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O Curso de Espiritismo tem como objetivo primeiro, orientar sobre os preceitos básicos da Doutrina Espírita, para que o interessado tenha como base sempre a Codificação Kardequiana. Em cada capítulo procurou-se dar maior ênfase aos assuntos tidos como polêmicos, tanto nos aspecto científicos, como também nos filosóficos ou morais. Portanto, não se trata de um curso de principiante tampouco superficial, mas, muito mais que isso, enfoca todos os assuntos com profundidade e interesse que nos merece o Participante e a Doutrina. Se considerarmos o Espiritismo uma Ciência, não poderia ser diferente a Introdução à Doutrina Espírita e esta proposta só se completa com nosso estímulo à continuidade.

Sociedade de Estudos e Pesquisa Psíquica de Santos.

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HOMENAGEM

Nossa homenagem a JACY REGIS, por sua firmeza e lealdade a Kardec, ao afirmar: ESPIRITISMO NÃO É UMA RELIGIÃO. Seu nome deve figurar na galeria daqueles que formulam o pensamento espírita moderno.

Armando Bueno de Camargo.

..........2 As mesas girantes..........................................2 3............................................................................................3 Allan 2................................. 05 espiritismo ?...........4 10 3.................................................................. Revista Espírita ..6 3.............1 09 3............... 03 2.........1 Hydesville 1848...................................................... 08 33.........................................................................................7 O Espiritismo em sua Segundo 11 Expressão mais o Simples ..... 11 Evangelho Espiritismo .........4 O Kardec que Biografia – é Codificação ........SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS CURSO DE ESPIRITISMO 4 Apresentação .................... Instruções 10 Práticas sobre as Manifestações Espíritas ......................3 10 3....... Livro dos Médiuns .... O que é Espiritismo ................................................................................................................................... APRESENTAÇÃO DAS 09 OBRAS DE KARDEC.......5 10 3.......... 04 2......... ................... Livro Dos Espíritos ..................... ..... 12INTRODUÇÃO O QUE É O ESPIRITISMO? – As irmãs Fox – ano 2.....................

...... não seria um........................ ampliando o quadro de referencia do homem como o Universo..............8 11 3...........10 Observações 13 5 O Céu e o Inferno ... isso denota enorme preconceito ou medo da realidade espírita............................................ Nesta apostila veremos o que nos trará o Espiritismo nos próximos anos....SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 3...... Por certo...... CURSO DE ESPIRITISMO 1- INTRODUÇÃO: O advento do Espiritismo trouxe um novo paradigma social e não religioso......9 12 3. ...... “divisor de águas” que Kardec planejou como essa nova ciência social.. Assim nos afirma Hermínio C Miranda: “Qualquer outra doutrina cientifica que tivesse a seu favor a enorme quantidade de fatos em que se apóia o Espiritismo...... . já estaria assentada tranqüilamente entre os diversos ramos da ciência oficial”................................. e com isso........................................... uma codificação abrangente e evolutiva trazendo ao mundo as inúmeras realidades espirituais... como muitos tentam colocar..... mas... A Gênese ...........

com grande cunho de pesquisa científica conforme indicamos na bibliografia. como: Leon Denis. esperava que pela clareza das idéias e a logicidade dos métodos científicos usados. ampliando o conhecimento humano. Willins Crooks. Charles Richet. (já desencarnados. e a Sociedade Parisiense fundada em 1858. O Centro Espírita no Brasil. Sabemos hoje que a evolução humana parte do intuitivo para o místico. mas. No Brasil. sociedades de cunho científicos e investigativos.em seus objetivos. Kardec esperava a aceitação individual e posteriormente a coletiva e com conseqüências morais que aviriam como última etapa da evolução humana. porém com cunho se não doutrinário. mas principalmente como consoladora rediviva. religiosa. às vezes sectária. muitas vezes misturando-se com a Umbanda a quem deu origem. devido ao seu alto grau evangélico Discrimina com isso a cultura. César Lombroso e tantos outros. a aceitação haveria de ser natural. porém. com a criação dos . filosófico. aprofundando ainda mais as suas pesquisas. e Emmanuel através da psicografia de Francisco de Candido Xavier. pois a palavra do espírito se tornou sagrada. científico e por último. Gabriel Delanne. de certa forma. (1) Em seu ideário. Ernesto Bozzano. no século XX o Espiritismo torna-se uma realidade adquirindo uma personalidade própria. o espírito crítico. Herculano Pires. espocaria em muitos lugares. Alexandre Aksakof. e no desponta sobre maneira: século XX Hernani Guimarães Andrada. e outras tantas obras não espíritas. mística.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 6 Por certo. ou seja.psicografia) André Luiz. assistencialista. o moral. a pesquisa. Dessa forma. Temos ilustres pesquisadores do século passado. templos espíritas. Não em centros espíritas assistencialistas ou religiosos. quando Kardec codificou o Espiritismo. encontram-se desde essa época divorciadas.

criando com isso um hibridismo (sincrético e religioso) distinto do que foi engendrado por Kardec. Legamos no Brasil ou no mundo espírita. forma o mundo invisível e suas Richet ou Hernani Guimarães Andrada. para a Parapsicologia. que os novos espíritas são provenientes de inúmeras religiões. ou então a desilusão. Humberto de Campos chamou o Brasil de “coração do mundo pátria do evangelho”. assunto este que no tempo de Kardec pertencia ao Espiritismo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 7 A própria literatura espírita. à crença cega. as pesquisas das velhas questões sem respostas. assumiram conseqüências com nosso mundo. não preparadas. filosofias. muitas vezes. dessas novas ciências. Muitos ditados são feitos por espíritos compromissados com a cultura romano-cristã.. atendendo o cunho meramente evangélico. de certa forma. além do lastimável serviço de consulta espiritual. Metapsíquica. tem por tendência o místico e religioso. onde pessoas. atinge principalmente as camadas mais carentes da sociedade. surgida no Brasil desde os momentos iniciais. oferecendo-lhes roupas. para ouvir o mundo espiritual. Nota-se no Brasil e isso é um agravante às pesquisas. Esse paternalismo. por não ter atingido seus anseios. Psicotrônica. temos que concordar quanto a número e lastimar quanto à qualidade. etc. essa promessa de salvação. essa função devassando desta Ilustres personalidades como Rine. sopas. trazendo pa o bojo doutrinário suas formações. prevendo do crescimento do Espiritismo no Brasil. são levadas muitas vezes. para dar consultas. crenças. e para Psicobiofísica. .

mas. colocou-se no plano do mágico e sobrenatural. e não estudá-los. o Espiritismo que tem 8 uma influência consideravelmente grande na vida do homem contemporâneo. entretanto perceberam que suas convicções se tornavam meio de opressão. quando assumiu o paternalismo e o assistencialismo. Talvez a melhor proposta para o Espiritismo. como: a comunicabilidade com os espíritos. Talvez a postura do Espiritismo em defender seus princípios arduamente. o que levou á deturpação. Certamente deveriam estar nos laboratórios ou academias para discussão gostaria Kardec. não seja sua popularização. O futuro deveria estar constante na afirmação da história. e experimentos. há vimos isso acontecer com Moisés. perdendo contato com o canal da evolução. neste momento. Kardec também passou por essa fase. Na realidade o Espiritismo foi desumanizado. criou descrença em sua capacidade de estruturar cientificamente seu futuro. a reencarnação. e na ficção humana. o desejo de popularizar a doutrina. fez com que essas teses não vingassem. apesar de possuirmos uma mensagem e conhecimento para equacionar e influenciar muitos dos principais problemas humanos. os mundo habitados. O fim deveria ser o homem integral. ficaram fechados nos templos espíritas. Houve uma submissão ao determinismo como justificativa. quer individual quer coletivo. ou seja. deveriam ser constantes revoluções das idéias e costumes. a influencia dos espíritos no comportamento e bem estar físico. não com se encontra. há o dever de se submeter. como . Portanto. O patrimônio espírita.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Com esse hibridismo. a composição molecular dos espíritos. apesar de ser o Espiritismo primordialmente humanista e racional. Cristo e tantos outros que buscavam em seus anseios a evolução.

Criou-se um Deus partidário.1 Hydesville – Irmãs Fox – ano 1848 . II CAPÍTULO QUE É O ESPIRITISMO 2.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 9 Sem rebeldia o pobre dever ser pobre e o rico deve ser rico. foram a causa principalmente de afastar os intelectuais das hostes espíritas. Por essa e tantas outras que banalizaram o Espiritismo. principalmente no Brasil.

dois. em igual numero de pancadas. quatro. ouvia-se o arrastar de cadeiras e com o tempo os fenômenos tornaram-se mais complexos. perto de N York. A menina Kate. Prontamente as pancadas do desconhecido se fizeram repetir. já um tanto acostumada com o fenômeno. Margarethe brincando disse: “agora faça o mesmo que eu”. perturbando o sono da família. depois. nas paredes de madeira do barracão de Jonh Fox. os objetos se deslocavam. composta por três filhas. no condado de Wayne. ao mesmo tempo em que batia com os . até 31 de março de 1848. Ali morava a família Fox. As pancadas ou “raps” começaram nessa noite. faça o que eu faço”. correram para o quarto dos pais.Fox deu buscas completas pelo interior e exterior de sua casa. batendo com os dedos sobre um móvel. das quais. mas nada encontrou que explicassem as ocorrências.enquanto exclamava em direção ao ponto onde os ruídos eram constantes: “vamos Old Spliffoot. pôs-se a imitar as pancadas. metodistas. conte um. Três noites seguidas. três. tudo estremecia. os fenômenos se repetiram intensamente. havia uma explosão de sons fortes – tratava-se de um fenômeno de Poltergeist”(2). começaram a soar pancadas incômodas. Os Fox se estabeleceram em 1847. O Sr. fixou-se por manifestações ocorridas na aldeia de Hydesville. impedindo que os Fox conciliassem o sono. assustadas com os golpes fortes nas paredes e no teto de seu quarto. nos Estados Unidos da América. duas viviam com os pais.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 10 Historicamente o Espiritismo surgiu motivado pelos fenômenos de movimentação de objetos (cinesia ou telecinesia) verificados em diferentes países na Europa. As meninas Katherine (Katie ou Kate). de nove anos e Margaret de doze anos. O marco de tais acontecimentos todavia. na América e em outras partes do mundo. Na noite de 28/03/1848.

Ao ruir uma parede. descendo à adega. Deram busca no local indicado e encontraram tábuas alcatrão. O que prontamente repedido. como chegara a casa e se refere ao seu misterioso desaparecimento.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 11 dedos no móvel da sala. ele explicou que deveriam ser ratos. deixando todos da sala estupefatos e com medo. o invisível contou sua história. Ela vira nas mãos dos patrões objetos da caixa do ambulante. cal . Chamavam o batedor de “Mr. Mr. Os Bells. seu pé enterrou-se num buraco. Através de codificação. na adega. onde inicialmente o haviam enterrado. Ali o assassinaram para roubar-lhes mercadoria e o dinheiro que trazia e seu corpo fora sepultado no porão. relata que cinqüenta e seis anos depois fora descoberto que alguém fora enterrado na adega da casa dos Fox. Chamava-se Charles Rosna. cabelos. Lucrétia Pulver. Duesler idealizou. Artur Conan Dyler (3).Splitfoo”. As meninas Fox eram protestantes e supunham tratar-se do demônio. . Uma criada dos Bells. ossos. ou seja senhor pé fendido. havia emparedado o corpo. e como falasse isso ao patrão. para maior segurança. acorreram vizinhos e curiosos de todo lado. Uma vez. crianças que por ali brincavam descobriram um esqueleto. o alfabeto para poderem traduzir as pancadas e compreender o que dizia o invisível visitante. que corresponde aos pés de bode. então. declara que viu o vendedor e o descreve. utensílios etc. e foi apressadamente fazer os necessários reparos. A família Fox estava alarmada e toda a comunidade comentava o ocorrido. diz também. fora vendedor ambulante e hospedado naquela casa pelo casal Bell.

fora encontrado. Em 23 de novembro 1904. proposto pelo Cardeal Maning. e . no ano seguinte. Não só afirmando que os fenômenos de Hydesville eram reais. as raias da brutalidade. Margarethe Fox iludida por promessa de favores pecuniários. ouvidas inicialmente pelas irmãs Fox.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 12 Em 1888. atingindo. respeito à e do As irmãs Fox foram pressionadas. Diversas comissões se formaram na época dos acontecimentos com a finalidade de estudar os estranhos fenômenos e desmascarar a fraude atribuída às irmãs Fox. As mesmas. conseguiu demonstrar que se tratava de fraude. Consta da Light Jornal Americano New York Press de 20 de maio de 1889. apesar de as ter submetido aos mais rigorosos e severos exames. como também. o Boston Journal noticiava que seria o esqueleto do homem que possivelmente produziu as batidas. arrependida de sua falta de honestidade para com o fenômeno. Foram acusadas de embusteiras. Todavia. ela reúne um grande público no salão de música de New York e retrata-se das declarações anteriores. portanto. Os fatos eram absolutamente verídicos. em 1848. atribuindo-lhes o poder de mediunidade. Verificou-se que estes ocorriam em presença das meninas. ao comemorar os 40 anos dos fenômenos de Hydesville. Nenhuma comissão todavia. provocando ainda uma série de fenômeno de efeitos físicos. A igreja as excomungará como pactuante com os demônio. afirmando serem os fenômenos realizados fraudulentamente. com um salão repleto de curiosos. às vezes. A retratação foi publicada na época. estavam eximidas de qualquer dúvida com sinceridade na descoberta da comunicação do espírito. fez publicar uma reportagem no New York Herald. ameaçadas fisicamente muitas vezes.

A principio quase só se encontram incrédulos. como a França. 2. ainda hoje.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 13 Como. quando se quer denegrir a fonte do moderno Espiritismo. Todavia. ruídos e pancadas insólitas sem nenhuma causa ostensiva. O primeiro fato observado e analisado foi o da movimentação de objetos diversos. Holanda. a história registra que esse fenômeno remonta a antiguidade. com os fenômenos de Hydesville. vem à baila a confissão das moças. envolvendo as irmãs Fox. Na retratação não se toca. a lealdade e a sinceridade não são requisitos dos espíritos apaixonados. . porém ao cabo de pouco tempo. em meados do século XIX. Designaram-no vulgarmente pelo nome de Mesas Girante. especialmente o ano de 1848.2 AS MESAS GIRANTES Uma série progressiva de fenômenos deu origem à doutrina Espírita. ou Dança das Mesas. vozes etc. a multiplicidade das experiências não mais permitiu que lhe pusessem em dúvida a realidade dos fenômenos. suas personagens principais. passaram para o histórico do Espiritismo. tendo como marco. Os fenômenos narrados as Irmãs Fox. tendo a todo tempo produzidos de forma estranha. Tal fenômeno parece ter sido notado primeiramente na América do Norte. aparições. ou quando se toca. e propagou-se pelos países da Europa. de forma bastante intensa. Os pormenores ficam de lado para não substanciar a defesa. porém. Alemanha e até na Turquia. a Inglaterra. é para mostrar que não há no que confiar.

“table volante” ou “table tournante” para os franceses. Há que notar. é chamado de “raps” ou “echões”. bem mais importante em seus resultados. das mesas girantes ou moventes “table-moving”. Os próprios espíritos indicaram. os espíritos só se comunicavam pelo processo trabalhoso e de grande morosidade. o considerou como distração superada. Deixaram o alfabeto de batidas pela ciência enquisitória. para os ingleses. enquanto o espírito era convidado a movimentar indicando a letra que tinha intenção formando desta forma a palavra. Pessoas criteriosas e observadoras. ainda que muito lento e rudimentar de comunicação. como: bastava simplesmente que as pessoas se colocassem ao redor de uma mesa. Era a telegrafia espiritual. Levantando um dos seus pés. pois agente frívola. abandonaram as mesas girantes por terem visto nascer delas algo sério. a mesa daria (enquanto se recitava o alfabeto). toda vez que fosse proferida a letra que servisse ao espírito. pois. novas maneiras de comunicação. todavia. nos Estados Unidos da América. Depois. No inicio. momento. uma pancada. para formar as palavras desejadas. e assim se checou às mesas girantes ou falantes. movia-se em todos os sentidos. que a mesa não se limitava a levantar-se sobre um pé para responder as perguntas que eram feitas. aborreceram-se dele. sem que se descobrissem as forças que a tinham suspendido (levitação).SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 14 O fenômeno de pancadas ou batidas. em voz alta. em fins de 1850. às vezes se elevava no ar. O fenômeno das mesas girantes propagou-se rapidamente e durante muito tempo entreteve a curiosidade dos salões. destinado a prevalecer. girava sob os dedos dos experimentadores. exigia que alguém dissesse o alfabeto. Esse processo. em cima da qual se poriam as mãos. que apenas imita a moda do . produziu resultados excelentes. e passaram a ocupar-se com as conseqüências a que o fenômeno dava lugar.

que nasceu aos 03/10/1804. para que. e merecem por isso alguma explicação. em se conhecendo as causas. Perstalozzi. eliminaram-se os instrumentos e apêndices. mesmo o mais complexo. Nascia assim a psicografia direta. Aperfeiçoaram-se os processos. na cidade de Yverdun – Suíça. por este ter que sai da Europa para fundar outras escolas com pedagogia semelhantes. na cidade de Lyon – França. facilitada será a chave para a decifração do efeito. pois aos 14 anos de idade foi incumbido de dar aulas aos colegas. e tinha como educador o próprio Sr. As comunicações dos espíritos não se detiveram nas manifestações das mesas girantes. Allan Kardec foi o pseudônimo utilizado por HYPPOLYTE LEON DENIZARD RIVAIL. Mais tarde foi substituir Pestalozzi na direção do Instituto. Evoluíram para as cestas e pranchetas.3 ALLAN KARDEC BIOGRAFIA E CODIFICAÇÃO. a pedido de governo no mundo inteiro.. ele juiz e magistrado. O médium tomou diretamente o lápis e passou a escrever por impulso involuntário e quase que febril. 2. . O desenvolvimento intelectual de Denizar. Aos 11 anos de idade matriculo-se no Instituo de Pestalozzi. Posteriormente. orientado por Pestalozzi. Era filho de Jean Baptiste Antonie Rivail e Jeanne Duhamel.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 15 As mesas girantes representarão sempre o ponto de partida da Doutrina Espírita. as quais se adaptavam lápis com comunicações escritas. foi de grande proveito.

Noções de Desenho e 1828. assim as idéias de Pestalozzi. em 1826. regendo as cadeiras de Filosofia. Em 1831. O “Curso Prático de Aritmética”. nove anos mais velha que Denizar. . espanhol. com ajuda monetária de um tio. no elegante distrito de Luxemburgo. E em 1826. E casaram-se aos 06/2/1832. Mudou-se para Paris. em Thiais(Sena). a Rua Sévre nº 35. em 1846 lançou “Manual dos Exames para Obtenção dos Diplomas de Capacidade”. tinha fluência oral e escrita em alemão. e com vinte anos. em 1831 lançou “Gramática Francesa”. Em uma obra muito apreciada resume seus cursos. Havia lido toda as suas obras. e finalmente em 1949 encontramos o Sr. passou então. proprietário do antigo tabelião e de Julie Louise Seigneat de Lacombe. Astronomia. italiano e holandês. já tinha escrito três livros: em 1825 – Contos Primaveris. e dentre outros. lecionar. Química e Física. que passou a ser seu sócio capitalista. em 1824. se imporiam mais rapidamente. Rivail professor no Liceu Polimático. que nasceu aos 23/11/1795. escreveu seu primeiro livro: “Curso de Aritmética para as Crianças Segundo Pestalozzi”. Amelie era portanto. inglês. dirigia o Instituto e escrevia livros.O Essencial em Belas Artes. e sua admiradora. Denizar instala o Instituo Técnico Rival. Denizar conheceu aquela que seria sua esposa. Amelie Gabrielle Boudet. era filha de Julien-Louis Boudet. montar em Paris um Instituto igual ao de Yverdun. e depois publica “Ditados Normais dos Exames na Municipalidade de Sorbone” e “Ditados Especiais Sobre as Dificuldades Ortográficas”. mas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 16 Denizar era bacharel em Ciências e Letras. o casal não teve filhos. Denizar tinha agora três ocupações. pedagogo. lecionava. Em 1848 lançou “Catecismo Gramatical da Língua Francesa“. convém citar: em 1828 “Plano Apresentando para o Melhoramento da Instrução Pública”. a ser Amelie também era professora e deixou de administradora de Rivail. Rivail tinha como sonho.

um magnetizador. de cuja partilha coube 45. Rivail em casa de um de seus amigos íntimos. e a Universidade de França também passara a adotar os seus livros. Fortier. que fez maus negócios e cuja falência nada deixou aos credores. Fordier.000 Francos Franceses por ano. negociante. e este foi o primeiro a informar-lhe sobre a . as sessões de mesa girantes. Denizard em 1854. ainda magnetismo desde os seus 19 anos de idade. A noite passou a escrever livros pedagógicos superiores e fazia também traduções de obras inglesas e alemãs. e sua carreira pedagógica foi coroada de pleno êxito. foi o primeiro a falar a Denizar sobre essas mesas. ou que se pode tornar sonâmbula.(4). Já em 1849 lecionava no Liceu Polimático. Então. e o Sr. e achou aquilo normal. Denizar então. popularizou nos Estados Unidos da América. era membro de diversos institutos. Rivail requereu a liquidação do Instituto. Essa soma foi investida pelo Sr. entregaram-se corajosamente ao trabalho. para cada um dos sócios.000 Francos Franceses. Rivail interessava-se pelo Porém o Sr. que lhe rendiam cerca de 7. e Sra. Mais tarde deixou a contabilidade e passou a organizar cursos que seu grande amigo o professor Lévy-Alvares dava no bairro de Saint Germain. Em 1848. replicou que só acreditaria naquilo quando lhe provassem que a mesa tinha cérebro para pensar e nervos para sentir. o Sr. destacando-se na Real Academia de Ciências Naturais de França. seria possível através do fluido magnético. Em janeiro de 1855 o professor encontra-se com um velho amigo há 25 anos. Denizar e Amélie. informou-lhe que as mesas respondiam às perguntas formuladas. e Rivail se encarregou de cuidar da contabilidade de três firmas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 17 O sócio de Rivail tinha a paixão pelos jogos. já contava com cinqüenta anos de idade. pois. e em 1835 o levou à falência.

na terça feira seguinte. Carlotti convida Rivail para ir a uma reunião. não duvida mais dos fenômenos. ALLAN KARDEC e como a amizade que lhe4 havia votado só fazia aumentar. o que levou Rivail concluir que os efeitos tinham causas inteligentes.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 18 intervenção dos espíritos. Plainemaison. Em maio de 1855 o Sr. Rivail encontra oi Sr. Denizar foi com sua esposa Amélie . já que tratavam de respostas inteligentes. à Rua Rochechouart. e nessa reunião. ao tempo dos Druidas.h. seu espírito protetor. quando. Numa das reuniões na casa da Sra. que confirmam as informações do Sr. nada afirmou ainda sobre a existência dos espíritos. Plainemaison. Nessas reuniões eram realizadas experiências com um método de Rivail. Plainemaison á Rua Grande Bateliere nº 20 às 20. O Sr. em casa da Sra. Ele chamava. Partier. porém essas manifestações só ocorriam na presença das jovens juntas. criando assim. deu-lhe através de um médium. porém.. “Numa dessas noites. era funcionário público. dando respostas rápidas e com caligrafias variadas. homem muito instruído. após as reuniões das quais participaram. onde Denizar foi freqüentador assíduo. então. entre outras coisas. uma comunicação toda pessoal. viveram juntos na Gália. Carlotti.Baudin convida-o a participar das reuniões semanais que se realizavam em sua residência. Roger. onde também participavam suas filhas. Rivail conhece a família Baudin. Tratavam de uma cesta com um lápis na ponta. convida Rivail a participar das experiências realizadas na casa da Sr. e quando o médium tocasse com os dedos na outra extremidade a cesta punha-se se movimentar. Partier e Sra. as Cestas de Bico. prometia-lhe . tê-lo conhecido em uma existência precedente. Caroline Baudin de 16 anos e Julie Baudin de 14 anos. e o Sr. dúvidas e curiosidade no professor. na qual dizia.

O espírito “A VERDADE”. relê o capítulo. e este lhe respondeu: para ti chamar-me-ei apenas “A VERDADE”. . à tua disposição. qual era a causa daquelas pancadas. também ouviu. Denizard pergunta sobre a causa das batidas. O espírito comunicante responde-lhe que era um espírito familiar. Moravam. o professor escrevendo sua obra. chagando cerca de dez horas. que na noite de 25 de março de 1858. Rivail pergunta se era todo o trabalho ou apenas o capítulo que acabara de escrever.Baudin. e tinha rasgado todo O espírito lhe diz que não importa. e finalmente encontra o grande erro mencionado pelo espírito. Rivail pergunta ao espírito manifestante. responde informando que é sobre o capitulo. interroga a respeito do espírito familiar que se fazia presente. então. e que facilmente levaria a termo”. e fica feliz por saber que tudo o que escrevia estaria sendo supervisionado pelo espírito “A VERDADE”. ao fundo. e querendo comunicar-se com ele. procurando sem descobrir a causa disso.l(4) Foi então. Sua Esposa. e este lhe informar que o trabalho que escrevia o desagradava. em sessão na casa do Sr.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 19 esse espírito. estarei aqui. No dia seguinte. secunda-lo na tarefa muito importante a que ele era chamado. Procuraram a causa das batidas. no segundo andar. e todos os meses. durante um quarto de hora. Denizard. o capítulo. essa inutilização não impede que subsista o erro e aconselha-o a reler o trabalho. porém sem sucesso. Denizar ao retornar em casa. à Rua Mártires nº 8. e que Denizard informa que também não gostara do que escrevera. começou a ouvir ressoar pancadas repetidas. Amélie. da terceira à trigésima linha ele encontraria um grave erro.

estudar e publicar novos livros sobre a cultura espírita por dez anos seguidos. Em primeiro de Janeiro de 1858 lançou o primeiro número da Revista Espírita. Decidiu assinar com o pseudônimo e adotou o nome que tiver no tempo de Druidas . e um ano após se instalou em sede própria à Rua Sant Ana nº 59.nascendo assim o codificador do KARDEC. e em setembro. que inicialmente tinha sede na casa de Allan Kardec à Rua Mátires nº8 . publicação essas que duraram onze anos. visita vinte cidades. A 15 de janeiro de 1861.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 20 Em 18 de abril 1857. e de seu trabalho gigantesco relacionamos: 1857 1858 1858 1859 1860 1862 1864 1865 1868 LIVRO DOS ESPÍRITOS INSTRUÇÕES PRÁTICAS SOBRE MANIFESTAÇÕES ESPÍRITAS REVISTA ESPÍRITA O QUE É O ESPÍRITISMO LIVRO DOS MÉDIUNS ESPIRITISMO NA SUA MAIS SIMPLES EXPRESSÃO IMITAÇÇÃO DO EVANGELHO – EVANGELHO SEGUNDO O CEU E INFERNO A GÊNESE. termina e lança seu primeiro livro da codificação O LIVRO DOS ESPÍRITOS. presidindo cinqüenta reuniões em sete semanas. e se tornara um poderoso auxiliar dos trabalhos de Allan Kardec. pois era muito conhecido no mundo científico e respeita por todos. com reuniões a todas as terças feiras. Allan Kardec. Em primeiro de abril de 1858. mas no momento de publicá-lo não assina o seu nome. não dariam o devido valor pela obra e sim pelo autor. não parou de pesquisar. Nos fins de espiritismo ALLAN ESPIRITISMO . que seria um Jornal mensal. juntamente com Amélie. foi fundada a SOCIEDADE PARISIENSE DE ESTUDOS ESPÍRITAS. Kardec lança o seu segundo livro o Livro dos Médiuns.

e em 09 de outubro de 1861 manda queimar-los em praça publica. edita mais uma obra.4 O QUE É O ESPIRITISMO. para o EVANGELHO SEGUNDO O ESPPIRITISMO. comparava. Em 01 de abril de 1869 funda a Sociedade Espírita que se torna sociedade anônima. episódio que ficou conhecido como o Auto da Fé de Barcelona.000. mais tarde. aplicou à Nova Ciência o método experimental e jamais elaborou teorias preconcebidas. e sobreviveu até 1883. ano em que a 21 de janeiro. agora é O CEU E O INFERNO. à Rua Sant Ana nº 59 . por insistência de seu amigo Didier. desencarnou aos 89 anos de idade. tendo seu titulo mudado . Allan Kardec em “Obras Póstumas”. trezentos livros espíritas. por dedução e . para exploração da livraria. Em abril de 1864. deduzia conseqüências. explica que nos seus estudos de Espiritismo. sucumbindo pela ruptura de um aneurisma cerebral desencarna. lança pequena brochura O ESPÍRITISMO EM SUA MAIS SIMPLES EXPRESSÃO. com 65 anos. 2. Amélie havia agora com 74 anos. Observava cuidadosamente. Maurício Lachêtre. não deixando herdeiros diretos “(4) . restaurando assim a inquisição espanhola. para Barcelona.40. remeteu através de seu amigo e livreiro o Sr. Em 31 de março de 1869. da Revista Espírita e das Obras de Kardec. O Bispo de Barcelona. com capital de FF. A 01/ de agosto de 1865. publica ainda IMITAÇÃO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPÍRITISMO.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 21 1861. Em 15 de janeiro de 1862. fez confiscar através do Santo Oficio. tendo julgado livros perniciosos à fé católica. A nova sociedade é instalada na Rua Lelle nº 7 (4). em Paris. Dos efeitos procurava as causas.

Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Os pontos principais da Doutrina Espírita são: ESPÍRITO / MATÉRIA. Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre os homens e os espíritos. O poder da causa inteligente está na razão da grandeza do efeito”. ao mesmo tempo. compreende todas as conseqüências morais que dimanam dessa mesma relação”. quando resolvia todas as dificuldades da questão “. não admitindo por válida explicação. o codificador explica DEUS / sumariamente: “Espiritismo é. E conclui: corporal” “O espiritismo é uma ciência que trata da natureza. senão.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 22 pelo encadeamento lógico dos fatos. como filosofia. Allan Kardec tinha como lema: “todo os efeitos tem uma causa. bem como suas relações com o mundo . No livro “O que é o Espiritismo”. origem e destino dos espíritos.

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III

CAPÍTULO

“APRESENTAÇÃO DAS OBRAS DE KARDEC”.

3.1 LIVRO DOS ESPÍRITOS

Contendo os princípios da doutrina espírita, discorre sobre: a imortalidade da alma a natureza dos Espíritos a relação dos espíritos com os homens (encarnados) as leis morais a vida futura e o porvir da humanidade A 18 de abril de 1857 era editado na França, o LIVRO DOS ESPÍRITOS, data esta que J.Herculano Pires marcou como o nascimento d o Espiritismo.

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Na tradução de Guillon Ribeiro, o livro tem 1018 perguntas e na tradução de J.Herculano Pires 1019 . partas: Causas Primárias Do mundo espírita ou mundo dos espíritos Das leis morais Das esperanças e consolações 1. CAUSAS PRIMÁRIAS O livro é dividido em quatro

Procura dar a idéia de Deus, como entendê-Lo, e principalmente as provas de sua existência, ficando patente a nossa impossibilidade de conhece-Lo na sua intimidade. princípios das coisas como: Traz também, o conhecimento dos Matéria – Espírito e suas propriedades;

Espaço Universal e sua formação; combate os dogmas como idéia de Adão e Eva como sendo os primeiros habitantes do planeta e traz a idéia cientifica à tona. 2. DO MUNDO ESPÍRITA OU MUNDO DOS ESPÍRITOS

Nesta segunda parte Kardec procurou a origem, a forma , à natureza, à diferença entre os espíritos, mostrando que eles são iguais , melhores ou piores que nós. Enforca: • • • • 3. finalidade da encarnação, o processa o encarne e o desencarne; a multiplicidade da existência a relação com o mundo espiritual. AS LEIS MORAIS

A terceira parte traz a s características morais que todos os espíritos devem seguir, leis perfeitas e naturais, como

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • • • • • • • • • 4. a finalidade da adoração a necessidade do trabalho a reprodução das raças o instinto que nos conserva a realidade da destruição a vida social o progresso que todos passam a igualdade de todos perante o criador o conhecimento de si mesmo a perfeição moral. DAS ESPERANÇAS E CONSILAÇÃO

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A quarta e última parte retrata a felicidade, falda de gratidão, do medo da morte, da possibilidade de viver sem medo do futuro, o significado do sofrimento. 4.1 INSTRUÇÃOES ESPÍRITAS. Em 1858 foi editada a primeira edição, porque Kardec sentiu a PRÁTICAS SOBRE AS MANIFESTAÇÕES

necessidade sobre orientar as pessoas sobre o mundo espiritual, suas manifestações e o papel dos médiuns, sua influencia nas comunicações e os vários tipos de comunicações possíveis, Segue também, um conselho aos médiuns, e um mini vocabulário espírita. Este livro não foi editado nos anos seguintes, pois foi substituída pelo LIVRO DOS MÉDIUNS, obra mais completa. Houve uma segunda edição, somente em 1923, 65 anos após a primeira edição. 4.2 REVISTA ESPÍRITA Foi criada em 1858, publicada sob a direção de Kardec, e como não podia deixar de ser, foi um trabalho pessoal, visto que, fazia parte das

de que se ocupou por onze anos e quatro meses de trabalho intenso. Kardec se retratou nesta gigantesca coleção. Todas as questões surgidas no meio espírita a respeito de aspectos e pontos da doutrina. foi se constituindo em anais do Espiritismo. sem dúvida. pesquisas. . ou seja.3 O QUE É O ESPIRITISMO? Escrito e publicado por Kardec em 1859. para as pessoas que não tinham do espiritismo senão um conhecimento superficial e são naturalmente levadas a fazer certas perguntas. a que o observado novato deve dirigir sua atenção para julgar com conhecimento de causa. a solução. por parte daqueles que ignoram os primeiros fundamentos da doutrina. dos grupos familiares e dos centros espíritas. oferecendo toda história e trajetória do Espiritismo. assim como a refutação dos primeiros argumentos desses contraditores O segundo capítulo é dedicado à exposição sumária das partes da ciência prática e experimental. foram elucidas pelo estudo e pesquisa atenciosos. e dos vário trabalho da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. 4. a resposta a algumas das perguntas mais comuns dirigidas aos espíritas. O terceiro capítulo pode.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 26 obras da codificação doutrinárias. talvez. sob forma de diálogo. A utilidade da obra está em apresentar. da evolução e aceitação do espiritismo. O primeiro capítulo contém. e se reportava como um diário. o tempo e muitas vezes a vontade falta-lhe para se entregarem a seguidas observações. como registros precisos de reuniões. cujo estudo completo darlhe-ia. ser considerado como resumo do LIVRO DOS ESPÍRITOS. Porém. num quadro restrito. comunicações espirituais. as respostas às objeções mais comuns. bem como de sociedades estrangeiras a ela ligadas.

as dificuldades e os obstáculos que se podem encontrar na prática mediúnica. 27 Na primeira quinzena de janeiro de 1861. a moral os inconvenientes e os perigos da mediunidade as identidades dos espíritos as perguntas que podem ser feitas aos espíritos as mistificações. A primeira parte expões as noções preliminares dos espíritos. que completava as instruções práticas sobre as manifestações espíritas. as manifestações espíritas inteligentes e de efeitos 4. Cinco anos após a publicação do Livro dos Espíritos e exatamente um ano após a do Livro dos Médiuns. o maravilho e o sobrenatural usado por Kardec.4 O LIVRO DOS MÉDIUNS.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 4. e é guia dos Médiuns e dos Doutrinadores. e os sistemas usados pelos adversários para explicar o Espiritismo. os meios de comunicações com o invisível. o ensino especial dos espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações. Contém.5 O ESPÍRITISMO NA SUA MAIS SIMPES EXPRESSÃO. à educação nas manifestações. com apenas 30 páginas. no original Francês. foi editado o Livro dos Médiuns. Isso demonstra que Kardec. depois de amplamente divulgadas as duas obras fundamentais. A segunda parte é sobre: • físicos • • • • • • • as manifestações espontâneas e visuais a formação dos médiuns e seu papel. Este pequeno livro foi editado em 15 de janeiro de 1862. sentiu necessidade de oferecer aos interessados um .

contendo o exame comparado das doutrinas sobre diversos assuntos como: • • a passagem da vida corporal para a vida espiritual as penas e as recompensas futuras . foi editado O CÉU E O INFERNO. o pensamento é tudo. e da maneira que nos agrade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 28 roteiro inicial bem resumido e simples. e o ensino moral do espiritismo se baseiam nas máximas atribuídas a Jesus. compreende os atos comuns do Cristo. 4.6 O EVANGELHO SEGUNDO O ESPÍRITISMO. como fazer e para quem fazer a prece. passou a chamar Evangelho Segundo o Espiritismo. Kardec editou em 29/04/1864 o livro “IMITAÇÃO DO EVANGELHO” que posteriormente. as palavras que serviram para o estabelecimento dos dogmas da igreja. e principalmente procurou desenvolver as Leis Morais do Livro dos Espíritos sob a ótica do Evangelho. pelos seus apóstolos como: Mateus e João e os discípulos Marcos e Lucas. eficácia e ação.7 O CÉU E O INFERNO No dia 01/08/1865. Os espíritos sempre disseram: “a forma não é nada.” 4. A terceira edição foi à definitiva e que serviu de tradução pra o português. condições. uma ótima obra de iniciação espírita. e o preâmbulo do capítulo XVIII. e onde muitos veteranos terão o que apreender. explica os milagre. por solicitação de seu amigo e também pesquisador “Didier”. Devemos fazer cada qual a nossa prece de acordo com as nossas convicções. pois um bom pensamento vale mais do que numerosas palavras que não tocam o coração. O Evangelho Segundo o Espiritismo. que trata do desenvolvimento e a aplicação da moral espírita. Um capítulo que merece toda nossa atenção é o capítulo XXVII – “Pedis e Obtereis”. que fala sobre a prece. as profecias.

expõe sobre o Céu. • • • • • • explica Deus. temos declarações detalhadas de espíritos nas mais diversas situações de equilíbrio.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • os anjos e os demônios as penas eternas 29 A importância deste livro é o numero exemplar de situação real da alma no momento da morte e após a morte.8 A GÊNESE A publicação de A Gênese foi em janeiro de 1868. Na sua segunda e ultima parte. tais como: • • • • • • espíritos felizes espíritos em condições medianas espíritos infelizes suicidas criminosos arrependidos espíritos endurecidos. que sob a ´ótica espírita. Na primeira parte do livro Kardec aborda a preocupação com a morte. e a sua possível situação no mundo invisível. origem do bem e do mal o espaço e o tempo o Universo a evolução de nosso planeta o principio orgânico os milagres à s predições do Evangelho. o Inferno e o Purgatório. Faz considerações sobre o principio das coisas. e a idéia das penas eternas. os Anjos e os Demônios. 4. permitindo que os seres avaliem o fantasma da morte. Aborda: . Dá nos avaliação da justiça Divina segundo o Espiritismo.

4. após serem analisadas pelo critério rigorosamente cientifico. ás quais. Esta obra contém textos já publicados na Revista Espírita. Houve a publicação de um livro chamado “OBRAS PÓSTUMAS”. editadas e revisadas por Allan Kardec. Textos que Kardec elaborou. não sofre o mesmo processo que as demais obras da codificação. 30 Mostra estarem sob as leis naturais os atos de Jesus que foram interpretado como milagres e as passagens. as predições como fatos que possíveis de acontecer. mas estavam guardados. associam como um castigo divino.9 OBSERVAÇÃO: Todas as obras citadas foram escritas. É importante ter conhecimento destes dados. naturalmente. e saber que esta obra. possivelmente para sofre revisão ou qualquer outro modificação. editado 21 anos após a morte de Kardec. Espiritismo. e pelo crivo de sua privilegiada ração. Mas se lermos com mais atenção “A Nova Geração” muitas criaturas se sentirão frustradas. por tempo determinado pois feriria o livre arbítrio. através da reencarnação e os espíritos transitando a outros planetas mais adiantados como merecimento. Mostra também. ou seja Deus teria reservado para os maus (na realidade são espíritos imperfeitos). pois o codificador só dava a conhecimento ao público após um trabalho intenso e de universalidade das mensagens. mas não como um tempo determinado. teremos um evoluir gradativo. e trabalhos do codificador que nunca haviam aparecido em livros. sem choques. O povo gosta do sobrenatural e quando se fala sobre destruições pelo fogo e a chegada do milênio.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • o principio espiritual a união dos princípios orgânico e espiritual. os evangelistas deram um enfoque especial mostrando Jesus como um ser quase sobrenatural. pois ao invés de catástrofes de repercussão mundial. Neste livro Kardec faz previsões sobre o Espiritismo e registra fatos que comporiam a história do . Tudo de maneira gradual. a fazer verdadeiras mágicas para o povo segui-lo.

observar facetas desta doutrina e seu autor. a coerência. com base . descartando-se qualquer caráter religioso. sem antes. - Não se pode falar de espiritismo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 31 IV – CAPÍTULO ESPIRITISMO HOJE - Síntese de pensando 1 PENSAMENTO DE KARDEC. Sr. Rival – Allan Kardec. o censo filosófico e científico. Observar-se no bojo da doutrina a constância.

intenso trabalho e responsabilidades.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 32 sólida na moral e bom costume. apesar de não prometer benesse. Kardec toca em assuntos que a religião o faz intocável. Ou seja. A ciência e filosofia indexavam-se à religião. a encarnação e sociabilidade humana. Descartando o vínculo religioso. sua evolução. A classificação que faz dos espíritos. mas. no sentido de espíritos puros. As mudanças. seu povoamento (através de Adão e Eva). sem data prévia poderão alcançar a angelitude. mas a esperança de que todos. nunca deveriam estar imersos por ela. inferno e purgatório. o universo e sua constituição e povoamento. como a criação do Universo. e sua figura humana e espiritual. o céu e o inferno. onde enaltece seu mérito. A idéia da possessão (endemoniamento). principalmente sua importância para a humanidade. sem se curvar às incoerências. O próprio evangelho é uma análise responsável. os seres sobrenaturais. mas. Kardec aborda entre outros assuntos. embora aceite a inter-relação entre a moral e religião. o endeusamento do Cristo. só aceitando toca-lo no sentido alheio ao endemoniamento (daimon). Os milagres. e com poderes especiais.psicoplastia Vidência . como aconteceu na polêmica publicação de julho de 1859 (Revista Espírita). foram tratados pelo espiritismo como sendo condições normais a alguns tipos de médiuns como: • • • • Magnetismo Telecinesia . sem desmerecer sua obra. hoje desmistificados e explicados pela ciência. o espírito. com o abade Chasnel. não existem pessoas especiais. anjos e demônios. que os evangelhos tratam . foram marcas iniciais para o advento do Espiritismo. descarta também.psicocinesia Ectoplastia . os demônios. um dia. e principalmente privilegio a quem quer que seja. a rebeldia aos costumes e aos postulados. céu. Kardec fez questão de suprir de seus textos. propõe não um céu a espera dos bons. mas.

• • • • o primeiro grau aos aprendizes o segundo grau aos servidores o terceiro grau aos discípulos o quarto grau aos mestres Seu apelido de Comandante deve-se à sua carreira militar. para a qual deixou um legado tão forte que hoje existem os edgaristas. e oferece graus de iniciação e enfeixa desta forma a “seita espírita”. portanto. a escola dos seguidores de suas idéias. adotado como sendo o que de melhor representa o pensamento de Denizard Hippolyte Leon Rivail. ou seja. e mais detidamente nos estudos dos ensinos orientas Tornou-se um esotérico e ocultista. Com a facilidade de comandar e organizar. mas. condição humana. . por mais de quarenta anos à frente de causas espíritas. fez do ocultismo egípcio. hoje chamado de polícia militar. Foi por esse aspecto que Kardec formulou o Espiritismo. fez a FEB –Federação Espírita Brasileira -. a escola espírita. Podemos afirmar que Edgar foi mais espiritualista que espírita. privilégio. Interessante notar que em seus cursos de Espiritismo. Aprendeu em seus cursos de religião e filosofia. 2 EDGAR ARMOND Um homem dedicado aos seus princípios.. fez uma luta coerente aos seus ideais. treinável em alguns casos. onde atingiu o cargo de coronel das Forças Pública do Estando de São Paulo. onde atingiu o grau de Mestre.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Premonição – pósmonição 33 Não é. (ainda que assistencialista e esotérico). enorme serviço de divulgação do espiritismo.

de recolhimento e reforma íntima compulsória. Traz inúmeras incongruências como a insistente idéia da incorporação. em 04/12/1973. Esse livro contempla também a anatomia. até sua presença. não se aprofundou nesses estudos antes de divulgar suas conclusões preliminares. e a unificação das diversas facções espíritas. são expressões que não faziam parte do vocabulário espírita.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 34 Criou cursos como Iniciação Espírita e Escola de Aprendiz do Evangelho. palavras como: CHACRAS / DUPLO ETÉRICO / KARMA etc. Van Helmont. A cromoterapia também foi alvo de suas preocupações. Seu próximo livro foi -Passes e Radiação. Usou os mesmos critérios que os magnetizadores do passado.Métodos Espíritas de Cura – 1950. Nele. sempre com caráter profético e de intensas revelações mediúnicas. em sua própria residência em S. horários prévios para preces etc.Paulo. Edita o Livro de Desenvolvimento Mediúnico. mostrando uma complexidade. concentração. além do vinculo visível a Ramatis. fartamente encontrado nos livros esotéricos e filosofias espiritualistas. além da terminologia utilizada. onde com mais liberdade instituiu regras. Introduz no bojo da doutrina espírita. os plexos e chacras. Desenvolvimento e Utilização 1947 – que busca informar os aspectos do desenvolvimento e a utilização da mediunidade. o que predomina até hoje. normas e métodos para o desenvolvimento e prática mediúnica. Edita Mediunidade – Seus Aspectos. Armond. cursos. conceitua e dá roupagem esotérica e teosófica na ação e progressão mediúnica e dos médiuns. (objetivando organizar a forma de passes e tratamentos à pacientes das casas espíritas filiadas a FEB). informações de magnetizadores como Paracelso. fisiologia e biologia humana. Mesmer e Du Potet. Não obstante. rotação de fluidos magnéticos. como normas de conduta. Justifica essa obra como um complemento do Livro dos Médiuns de Kardec. normas quase inquisitoras. onde estabelece regras. extensão. reúne o seu conhecimento .. Criou o passe padronizado. Resume nesse livro.. tendo criado um livro à cerca das cores e seus efeitos quando aplicado em uma pessoa doente.funda a Aliança Espírita Evangélica. trazendo consigo pessoas que atuavam com ele na FEB. como dispersão.

Tudo junto leva uma pessoa com algum carisma e falando em nome dos espíritos eminentes a fazer grande sucesso. Sua informações obra do é imensamente espiritual aceita por médiuns. Talvez isso aconteça por falta de cultura espírita. Ramatis se descreve como sendo um sacerdote do antigo Egito. composto em diversos livros. e por fim as idéias de André Luiz. ou caímos no misticismo. a crença irracional nas profecias e superstições. cristão evangélico. Lamentamos que inúmeros centros espíritas sigam religiosamente as determinações tanto da FEB. o importante é saber que não podemos fugir à regra da racionalidade. científico ou filosófico. o que impossibilita uma analise mais cuidadosa. como: • Vida além da Sepultura • Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores • O Sublime Peregrino • Sobrevivência do Espírito • Mensagens do Astral • Mediunidade de Cura . até porque.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 35 teosófico. e mesmo cultura geral. Não importa se observamos o espiritismo religioso. da Aliança e do próprio Edgar Armound. o trabalho e estudos dos magnetizadores. 3 RAMATIS Através do médium Hercílio Maes – comunicar-se o espírito de nome RAMATIS. e trazem outras mundo bastante coerente entre extremamente grosseiras. Uma analise mais acurada faz ver o quanto está distante dos preceitos Kardequiana. como ensina Kardec. e faz escola com suas conjecturas esotéricas. Também os ritos que cercam toda cultura brasileira (não só as religiões) a concepção mística. sem antes passar por uma analise criteriosa. há mil anos. relatadas em inúmeros livros que falam da anatomia e da espiritualidade humana.

cataclismos. Ramatis tem preferência pelos assuntos como guerra. além de ter tentado explicar Jesus no livro O Sublime Peregrino. pois. só poderá compreender depois que se livrar definitivamente das formas escravizantes da matéria. epidemias. Sob o estilo de ficção. quando apenas quebra barreira familiar é uma universalidade salutar e evolutiva. um ser Universal. da universalidade do ser. mais cedo se integra à consciência Cósmica. sem a barreira ou vínculo consangüíneo. também se despersonaliza porque se extinguindo nela a ilusão da separatividade. eivados de ameaças. Transformar-se. é um panteísmo. Há de ser ter um cuidado especial na analise desse pensamento. e este divino mistério o homem. está a verticalização do eixo da terra. escreve livros de romances e contos doutrinários. diverge em muito com as obras de Kardec. e que não mereceu um critério doutrinário em sua confecção. pois podemos cair em uma idéia clássica do panteísmo. que não se intitula espírita. Entre as previsões de Ramatis. pois quando a alma é despersonalizada simplesmente.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Mediunísmo • Magia da Redenção • Fisiologia da Alma • Elucidação do Além • Problema do Espírito Imortal • A Vida Humana e o Espírito Imortal 36 Interessante notar que a obra mediúnica de Ramatis. através do Hercílio. à medida que a alma evolui. Sem dúvida. apesar da falta de evidencia da verdade. “Deus é o pano de fundo de toda consciência humana. do todo Universal. e alcançar o mundo do conhecimento puro”. que prevê a morte de milhares de pessoas. para se tornar parte do todo. .

defendido pela FEB. se podemos espírita. A noção que temos hoje é melhor tratada como MEDIANÍMICA. ou seja. são motivos de sua preocupações: os conceitos espíritas e o pensamento que forma a cultura . O aspecto filosófico não perdia de vista em suas ingestões. às vezes. a somatória de mediúnica e anímica.J. Buscou informações nos textos originais (francês). por aceitar indestrutiva a moral cristã. mas. e nega o direito ao aprisionamento nas cátedras escolares. Procura fazer uma correlação com as ciências Parapsicologia e espírita. Herculano adentra ao campo da Parapsicologia. HERCULANO PIRES. tornando-se não apenas um intérprete. Aceita o rigor da ciência parapsicológica para o Espiritismo Cientifico. Portanto. tanto o espiritismo colocando tudo como sendo mediunidade ou a Parapsicologia apresentando tudo como sendo anímico estão erradas. e propondo um processo dinâmico na transformação da humanidade. combate a influencia do Roustainguísmo. com sua aceitação das doutrinas ocultistas e orientais. procurando com esmero de um mestre. a filosófica e a ciência espírita. como: • • Agonia das Religiões Revisão do Cristianismo distancia-la de outras culturas. e isso ficou gravado em traduções e edições especiais para a LAKE. 37 Herculano sempre esteve preocupado com a cultura espírita. Fica seu religiosísmo marcado em sua obra.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 4. ou a influência de Ramatíz ou mesmo do heterodoxísmo de Edgar Armound. A religião. foi até intransigente. apesar de não se afastar do cientificismo. pois os sintomas mediúnicos não são apenas mediúnicos mas também anímicos. um defensor dos postulados de Kardec. O aspecto pedagógico. também não fugiu ao seu enfoque. como em o Livro dos Espíritos.

e obras que envolvem a preocupação com a infância. da psicologia e da parapsicologia. que ainda. a nenhum outro fora dado ao homem entrever. sem pensar nas obras de J. com assistência dos apóstolos de Moisés. Ela nos põe sob as vistas. que por vezes ainda nos ofusca os olhos tão pouco acostumados à luminosidade das coisas espirituais. Ismael Gomes Braga. Marcos . Um pensamento divergente do espiritismo. seu tradutor. Traduções também foi seu campo de ação. da literatura e da ficção científica. da crônica e do ensaio. Trata-se de um trabalho mediúnico na qual Mm.Os Evangelhos de Jesus –“ Importante frisar. faz o seguinte comentário sobre a obra: “Ela destina-se a um público mais exigente intelectualmente do que aquele que se satisfaz com as obras de Kardec”. também da FEB. Herculano Píeres. explica os Evangelhos e os mandamentos de Moisés. e sobrevive desde 1866. O nível de idolatria foi expresso por Guillon Ribeiro. Esse código de sabedoria infinita. Divulga-se que essa obra seria ditada pelos evangelistas Mateus.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • Espírito e o Tempo 38 Herculano percorre os campos da filosofia. banhada numa claridade intensíssima. “Nela se encerra toda uma revelação de verdade divina.Emillie Collignon recebia mensagens de Jean Baptiste Roustaing. 5 J. da qual foi diretor por três anos. Esta obra também intitulada de “Revelação da Revelação”. Guillon ao fazer tal comentário. B. Não podemos pensar em espiritismo no Brasil. do romance e dos contos e cursos como: Introdução à Psicologia. Os Quatros Evangelhos. apresentada em . que se há de tornar o código único dos homens . ROUSTAING. fez em nome da FEB – Federação Espírita Brasileira. como as obras de Kardec editadas pela EDICEL.França. através de sua obra: Dourdeus . Lucas e João.

Trata-se. a própria encarnação do Cristo. portanto. que o nome de Emmanuel. e ou quando houver uma missão especial. quer dizer “o que vem de Deus”. Interessante observar. edita de sua autoria o livro “Kardec e não Roustaing”. o que Kardec rejeita veementemente já que sempre propôs que através da encarnação.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 39 Os Quatros Evangelhos de Roustaing têm como centro. de comprovação da imortalidade. e de comunicabilidade. Nega portanto. entre elas figura certamente: brasileiros e portugueses já desencarnados. naquilo que se estriba a filosofia dos Espíritos”. “Não se trata de uma divergência em parte. tentando por fim ao embate que havia entre as facções espíritas. até que seja necessário. portanto. principalmente psicografada através do “Chico”. da doutrina Espírita. e como tal aparente e fluídica. com inúmeras obras publicadas. a fazer crê numa gravidez real. opondo-se ao seu cerne doutrinário. e sim. por se encontrar em campo diametralmente oposto. pela sua importância e consistência filosófica. na década de trinta através da mediunidade de Francisco Candido Xavier. de um autor que se desviou dos interesses e postura espírita. e ele próprio é quem descreve durante sua obra. de maneira a produzir ilusão. a idéia do corpo fluídico de Jesus. se fará a evolução dos espíritos. há quem o trate de mentor nacional. Outra afirmação não menos importante de Roustaing: “A gravidez de Maria foi obra do Espírito Santo. Luciano Costa. Parnaso Além Túmulo. como acabamos de verificar. algum espírito evoluído poderá ser convocado a encarnar e executar uma tarefa especifica. O Espiritismo somente se firmou no Brasil. Obra psicografada de Emmanuel e que traz a contribuição de inúmeros poetas . porque foi obra dos espíritos do Senhor. 6 EMMANUEL. de uma completa separação doutrinária. Pela vasta obra que possui.” Em 1943. tornou-se um mito nacional. É uma obra.

e governador da Judéia. toda sua obra. envolveu com sua religiosidade e seus conceitos filosóficos cristãos. e fundamentando toda sua redação. para sua evolução. na época em que viveu Jesus Cristo. Mostra em sua obra uma personalidade forte. Perdendo então o ar de um jovem viril. com o qual tem uma entrevista. sua autoridade e docilidade. e posteriormente refeito outro retrato com feição mais madura e cabelos grisalhos. Entoou no mais alto vigor o Cristo. Exaltou a mulher na família e na sociedade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 40 Sua história também revelada. O retrato que se tem conhecimento. em voz alta.sociologia – psicologia – antropologia – política – sexo – família – educação. para representar mais conhecimento. e um mundo dos eleitos. talvez uma variação do catolicismo e o do espiritismo. sobre-humano. Nos anos 1500 teria vivido a experiência de vestir-se como sacerdote. divergente de Kardec.. conta que ele teria sido um senador romano Públio Lêntulus. e passa a admirar sua magia. retratando o modelo cristão. um espírito eleito. para os bons. Emmanuel. com uma marca profunda da religiosidade. talvez resquício de sua fase celibatária. para senador Públio. como: religião. do amor sublimado. apesar de parecer afável. talvez para impor mais respeito. tentando fazer uma trilha dos bons costumes e de ética cristã. com se o mesmo não tivesse a necessidade de encarnar ou viver um amor humano. ou talvez. Com a tese básica de espiritismo + cristianismo. Emmanuel preferiu o aspecto do Cristo Místico. também percorre pelo campo da cultura geral.. oferecendo a salvação. e a arte de um pintor. foi feito sob a descrição mediúnica. seu olhar e sua majestade. através de sua obra. parece-nos ter criado sua própria religião. também na Judéia. é muitas vezes. criou o espiritismo redivivo. privilegiando-o muitas vezes. mas O celibato também fez . afirma que a encarnação não é uma necessidade do espírito. sua beleza física. parte de sus experiência. e teria morrido sob intenso sofrimento. Quando trata o assunto encarnação.

tem o compromisso de preparar o leitor de sua obra. deve-se principalmente a esse autor de inúmeros livros. Luiz. através da mediunidade de Francisco Cândido Xavier. e a religião é a face augusta. seu comportamento necessidades. as leis naturais. muitas vezes. abordando os mais diversos temas. observa que Emmanuel criou uma cristolatria profunda. colocando-o entre os espíritos religiosos mais férteis. bem como. que procura como um repórter. soberana da verdade. Faz apologia da simplicidade de pensamento. e justifica com isso a encarnação. Desde seu primeiro livro – Nosso Lar – observa-se que é muito mais que doutrinário. contradizendo frontalmente a Kardec. O mito Emmanuel. de sofrimento e desespero a que estão sujeitos todos os seres humanos. que a salvação está no Evangelho. portanto a vida é um castigo. a vaidade. Elegeu Cristo como o mentor e executor de planeta Terra. relatar sua visão do mundo espiritual. todas as formas vivas do planeta. um CASTIGO . com referência a seu vínculo e sua peregrinação em diversas vidas que experimentou . a inveja etc. e que o intelectual é geralmente orgulhoso. a ponto de ter um sentido acusatório a cultura e a intelectualidade. o orgulho. Um leitor mais atento. Faz frente com Emmanuel na orientação comportamental do espírita religioso e assistencialista. e à lógica da evolução natural.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 41 antes. tem uma extensa obra. até isento de emoções. pois é o único caminho de evolução. e o seu maior divulgador. Afirma também. através da experiência vivida. Depõe com isso. 7 ANDRE LUIZ. para uma vida melhor e dá esperança de algo melhor no mundo espiritual Sem sombra de dúvida A. Afirma que o espírito encarna por ter em sua vida básica. é o mais importante autor de livros espíritas.. A popularização do espiritismo – social e cientifico. prega o evangelho redivivo como doutrina consoladora dos espíritos aflitos. .

Obreiro da Vida Eterna – Comenta uma expedição socorrista realizada pelos obreiros da paz com a finalidade de amparar almas que desencarnaram. sobre sexo. a qual na maturidade. corpos mutilados.A primeira obra da série André Luiz. sobre a sociabilização entre eles. o ectoplasma. Agenda Cristã – Procura dirigir a conduta humana. onde abriga criaturas com rostos deformados. em diferentes planos da vida. como: 42 Nosso Lar . fala da vida do espírito. Umbral. Entre a Terra e o Céu – Faz um relato e estudo de crises existenciais tendo como fundo a reencarnação. e por conseqüência a psicopatia. refinar-se. um chamado à conseqüência e a importância da conduta e qualidades morais. Informa haver um local em Nosso Lar. Observa-se a idéia de que a encarnação é a forma de se libertar. onde relata a vida comunitária de uma cidade espiritual. Os Mensageiros – Relato de uma semana de trabalho realizado por mensageiros “do bem”. Trata de uma organização e de seus habitantes. conduzindo-as ao plano espiritual. chamado de Centro de Mensageiros. aborto etc. das células. Liberação – Relato de uma expedição às trevas.Luiz fala sobre a existência e a convivência por oito anos. No Mundo Maior – Excelente estudo sobre o cérebro. Nos Domínios da Mediunidade – Estudo interessante da faculdade mediúnica. trazendo pela primeira vez a informação sobre a importância da Glândula Pineal ou Epífise como regulador do sexo na infância. A. das glândulas. do perispírito. observa a assimilação das correntes fluídicas Fala também sobre as desarmonias que a insatisfação pode provocar.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Observamos isso em diversas obras. algo como o purgatório dos católicos. Missionários da Luz – Um estudo da natureza humana. como lesões. e resgates. fala também Médico. região infernal. pois é o ele de ligação entre os planos: encarnado + desencarnado. exerce importante papel no campo da espiritualidade. numa área que chama de . dividas cármicas. com objetivo de liberta-los.

telepatia. a pessoa pode ter ciclos obsessivos. através da mediunidade de Florence Cook. Desobsessão – Propõe um método prático para o tratamento de desobsessão. 8 WILLIAN CROOKES. O corpo doutrinário e científico do Espiritismo deve-se a muitas inteligências além de Kardec. negando a morte como um estado definitivo. fala das forças curativas. Mecanismo da Mediunidade – Analisa as diferentes fases e nuances da mediunidade. onde enfoca o perispírito. um dos mais importantes manuais de pesquisa e conduta sobre a mediunidade. e fala da criação e integridade do Cosmo. Pelos temas e pelo caráter didático que André Luiz escolheu para informar. entre momentos totalmente lúcidos. e obsessão. Sexo e Destino – Narra drama da vida real. portanto. é Willian Crookes. Eminente cientista que estudou durante três anos a materialização (ectoplasmaia) de Katie King. e que esse estado não é necessariamente constante. espírito. E a Vida Continua – Mais uma afirmação da vida extrafísica. desequilibradas convivendo entre si. é portanto. visto que. materialização (ectoplastia). merece nosso respeito e nossa melhor reflexão sobre sua participação nos conceitos espíritas. . Evolução em Dois Mundos – Talvez o mais importante livro escrito por André Luiz. portanto. Mas. 43 psicometria. angustiadas. Ação e Reação – Estudo detalhado do Karma – Lei de causa e efeito – novamente enfoca a encarnação como resgate às dividas passadas. entre todos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS (energéticas). Existe uma quantidade de criaturas introspectivas. engendra uma história possível de existir entre família. que o assunto é verdadeiramente importante. a obsessão é uma continência natural da humanidade. é interessante notar. e os problemas que normalmente surgem pela carência ou deseducação sexual. talvez o mais importante colaborador.

Assim descreve Lord Lytton. mas. os buracos decorrentes. e tão logo elas eram extraídas. sobre Crooks. físico e químico inglês. a descoberta do estado radiante da matéria. sem qualquer sutura ou junta discernível. examinassem a textura e cor da pele.Crookes. Observa-se a insistência de Crookes. Envolveuse também em estudos sofisticados de laboratório e investigações nas áreas de química e física. como poderia permanecer por tempo indeterminado. e da importância de sua contribuição para o espiritismo. Nos campos das pesquisas. na análise da textura do tecido em diversas épocas. com a descoberta do elemento tálio (tubo de Crookscatódico) . Crooks foi muito inventivo. inúmeras delas. seu interesse não seria por certo. aos 37 anos de idade. analisar a consistência da mesma substância em épocas diversas. Crookes tem uma biografia rica. com permissão de Katie. e que elas eram de um tipo de algodão muito inferior. fez excelente trabalho no campo da ectoplasmia . Crookes freqüentemente cortava grandes peças. as quais duraram somente três anos e foram então de ocorrência diárias. exatamente do mesmo tecido extraído. além de eminente físico. descobriu: . medissem suas formas. se fechavam. que lhe cortassem mechas de cabelo. em seu livro Zanoni. extremamente adulterado na manufatura”. o que provava que o espírito materializado independe do médium. Perguntei-lhe se ainda possuía as peças cortadas e ele disse que sim.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 44 W. brilhava em sua carreira científica. algo que surgia do ectoplasma de um médium? Katie King permitiu ser fotografada. apenas ter mais um pedaço de tecido ectoplasmado.ou seja. auscultada. pesada. Importante notar que. de seu vestido. E. Sob suas vistas e as peças cortadas eram substituídas aparentemente por uma formação espontânea. Willian Crooks – 1832/1919 -. “Ainda durante o período das visitas do espírito de Katie King.

Assim defina o Espiritismo: “O espiritismo é simplesmente.oral e uma ciência positiva. Ao mesmo tempo. outros minerais através do sódio. onde a matéria é radiante. foi o que mais colaborou para a popularização do Espiritismo. ele se modificaria nesse ponto. 9 Leon Denis Leon Denis levou a sério o que Kardec colocou em “A Gênese” – Cap. uma filosofia m. na realidade tratava-se do quarto estado da matéria – Radiante -. tão habilmente instalou. tubo de descarga e sistema. Se uma verdade nova se revelasse. o Espiritismo jamais será ultrapassado. ou para o qual se dirigem os íons positivos. ele a aceitaria” Certamente Leon Denis. se novas descobertas lhe demonstram estar em erro. em 1872 . I nº 65 – “Caminhando a par com o progresso. brilhante que se encontra nas piritas de cobre misturado com outros minerais.Mede raios de luz ou calor 1865 – Inventou um método para separar ouro e prata de 1878 – Executou um trabalho sobre física molecular no vácuo. em 1867 – Elemento químico. porque.metal branco. cujo símbolo é TL. pois a sociedade buscava novos valores.. tendo habilmente aproveitado essa vácuo do ceticismo. As combinações são tóxicas e dão cor vede à chama. onde apresenta um novo estado da matéria. sem fugir dos parâmetros que Kardec.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • 45 Tálio. numa célula eletrolítica. a uma lata tensão num tubo em que se fez vácuo. . eletrodo – do qual partem elétrons ou íons negativos. o estado ultragasoso. pode satisfazer ao coração e à razão”. pediam a ingênua fé ou corriam para o materialismo frio e calculista. • • • Radiômetro. acerca de um ponto qualquer. • Raios Catódicos – são raios corpusculares resultado de elétrons emitidos por um cátodo (pólo negativo de um gerador elétrico). Sua participação foi precisa e oportuna.

todos os desenvolvimentos que resultarem das investigações e experiências feitas nos cinqüenta anos decorridos desde o aparecimento das obras da codificação”. mas se envolve como um grande trabalhador do meio social. como filósofo. faz a segunda afirmação. e simultaneamente. nos propomos adotar aqui os termos. “É grande a missão do Espiritismo e são incalculáveis as suas conseqüências morais”. uma poderosa síntese das leis físicas e morais do Universo. do Destino e da Dor.: “Por isso. Onde faz uma viajem no mundo da ficção científica para justificar sua brilhante tese da origem e composição do espírito. Coloca-se visceralmente contra o dogmatismo e o sentido de seita para o espiritismo e justiça seu critério racional e científico da seguinte forma no livro O Problema do Ser. dos métodos de que se serviu Kardec. religião. reservando-nos acrescentar ao nosso trabalho. no social etc. fazendo inúmeras incursões na moral. 10 Hernani Guimarães Andrade Uma das maiores personalidades do meio espírita-moderno ou científico. livros e teses. Cap. XVIII afirma: “O espiritismo é pois. é esse autor de inúmeros ensaios. a consistência do perispírito. a vista. por sua capacidade de pesquisa e inteligência inventiva. e a ectoplasmia. Até porque. Que para ele nesse livro seria o resultado da união das partículas simples espirituais. • 1958 – escreveu o livro Teoria Corpuscular do Espírito. XXIV. como sendo os mais seguros. Analisa desde o elemento elementar – monera ou partícula espiritual simples – até o complexo que chamamos de espírito. Não se limita a um repetidor de Kardec. um meio de regeneração e adiantamento”. os fluidos. entrou no campo da física versando sobre a matéria radiante. .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 46 Em seu livro Depois da Morte. E no cap.

desmembramento do primeiro livro • agora revisto e trazendo novos conceitos da física e química moderna. associado ao conhecimento 1670 – edita o livro – A Matéria Psi – talvez o mais importante sua autoria. • livro de 47 1967 – lança o livro – Parapsicologia Experimental – embasado em seu conhecimento de laboratório espírita. Além de criar a idéia de uma forma estruturadora do corpo físico e das energias que compõem o ser humano. Além de inúmeros casos que mereceram sua atenção e estudos referentes à comprovação da reencarnação. • 1984 – lança o Espírito. além de ser o mentor da estrutura científica chamada Psicobiofísica. da biogênese. a Parapsicologia e a Metapsíquica. 1983 – edita o livro Morte Renascimento e Evolução. da morte e a sobrevivência da alma. uma biologia transcendental. O TEEM pode gerar campos magnéticos de até 2. é na realidade o A Teoria Corpuscular do Espírito. portanto. cujos campos magnéticos são dispostos de maneira opostas. um ensaio sobre o modelo organizador biológico. Destina-se a criar. agora com mais abrangência e consistência na física e química. É um interessante estudo sobre o espírito e suas camadas mais materializadas que é o perispírito. traz análise da entropia.100 graus. de acordo com as seis faces do cubo. . • conceitos 1986 – seu livro é lançado Psi Quântico – uma extensão dos quânticos e atômicos à idéia do espírito também um desdobramento do primeiro livro.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • de cátedra. Fundou o IBPP – Instituto Brasileiro de Pesquisa da Psicobiofísica. que pode substituir a Psicologia. utilizando 50/250volts e corrente contínua. mediante a ação de seis solenóides. Atualmente é a figura expoente da transcomunicação no Brasil. Perispírito e Alma. dois a dois. e criou com sua equipe o aparelho a que deu o nome de TEEM – Tensionador Espacial Eletromagnético – que tem como base à hipótese dos campos compensados. tensão no espaço. pela sua consistência .

4. No experimento.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 48 Foram realizados 80 testes supervisionados por Dr Gilberto Moreno. dessa forma. . V CAPÍTULO PRINCIPIOS DA DOUTRINAS ESPÍRITA Os prendem-se à : 1. O objetivo desse aparelho é ajudar na medicina do futuro. bactérias produziram de 04 a 06 gerações sucessivas. bacteriologista e professor da USP – Universidade de São Paulo e seu assistente Dr Roberto Yanaguita. imortalidade da alma natureza dos espíritos e sua relação com o homem leis morais vidas futura porvir da humanidade princípios fundamentais da doutrina espírita. sem a necessidade de remédios ou cirurgias. propõe a geração de células sucessivas. portanto. sem a lesão física do corpo humano. sãs. 2. à exposição de 2 horas de incubação. pois. 5. 3. por restabelecer a harmonia física. o processo poder-se-ia interromper ou controlar a progressão das bactérias (comprometendo seu {BION = VIDA} das bactérias).

acelerando assim sua caminhada evolutiva. reaparece na cena terrestre para representar um novo ato do seu drama. A lei do renascimento (reencarnação). A reencarnação afirmada pelas vozes do além-túmulo é a única forma racional pela qual pode-se admitir a reparação das falhas cometidas e a evolução a gradual dos seres. a desgraça inevitável? . Devemos ver na pluralidade das vidas a condição necessária de educação e de progresso. Deus os criou como a tudo que compõem o Universo. pela Sua vontade. é a individuação do principio inteligente. Conquistar novas capacidades que lhe facilitarão a ascensão. depois de residir temporariamente no espaço (erraticidade).SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 49 1 A imortalidade da Alma. não há possibilidade de conceber a existência de um ser que governe o Universo com injustiça. renasce na condição humana. e é á custa do próprio esforço. da sua vida que é um tempo contínuo. Primeiramente em mundos primitivos . O Espírito é o ser inteligente da criação. quantitativamente. a incoerência e a parcialidade ficariam patentes. Este fim que é a perfeição. explica e completa o princípio da imortalidade. que uma única existência terrestre seria o quinhão de cada um de nós. visto que a desigualdade está estampada em todas as ares. Por que para uns a fortuna. mas a origem nos é desconhecida. luta e sofrimento. Se admitirmos que o homem vive atualmente pela primeira e última vez neste mundo. Sem ela. não se vê ascensão moral satisfatória e completa. A alma (como Kardec chama o espírito encarnado). não pode realizar-se em uma única existência. trazendo consigo a herança das boas ou más tendências do seu passado. que ela redime seu estado de ignorância e de inferioridade. e depois. A evolução do ser indica um plano e um fim. e se eleva. a felicidade constante e para outros a miséria. pois não haveria estímulo ao crescimento. por mais longa que seja. através dos inumeráveis mundos habitados..

o destino continua incompreensível. a beleza. para tornar-se inexplicável o sofrimento. para outros a fraqueza. a saúde. músicos. na maioria Sucede-o mesmo com os favores da sorte. os justos parecem esmagados pelo peso da prova. vieram esbarrar com este problema. ao passo que os egoístas e maus prosperam. a evolução . nenhum o pôde resolver. De onde vêm as crianças prodígios. mostram disposições extraordinárias para as artes ou para s ciências ao passo que tantos outros ficam na mediocridade toda a vida ? E igualmente donde vêm os instintos precoces os sentimentos inatos de dignidade ou baixeza. o gênio de um lado e para outro a imbecilidade? Como se encontram tantas qualidades morais admiráveis a par de tantos vícios e defeitos? Por que há raças tão diversas ? Umas inferiores a tal ponto que parecem confinar a animalidade e outras favorecidas com todos os dons que lhe asseguram a supremacia ? E as enfermidades congênitas. poetas. Muitíssimas vezes. pintores. contrastante às vezes tão estranhamento ao meio em que se manifestam ? Se a vida individual começa somente com o nascimento. se antes dele. a doença a fealdade ? Por que da inteligência. todos os infortúnios que enchem os hospitais. debalde se procurarão explicar estas diversidades pungente . Por que também as crianças mortas antes de nascer e as que são condenadas a sofrer desde o berço ? Certas existências acabam em pouco tempo outras duram a eternidade. parte dos casos. previdente e eqüitativo. todos os sistemas filosóficos contemporâneos. ensombrasse o plano de Universo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 50 Para uns a força. estas anomalias e ainda menos poderemos concilia-las com a existência de um poder sábio. como a cegueira. estas aflições não podem ser consideradas como o resultado de causas atuais. A hereditariedade não explica tudo. Todas as religiões. a idiotia. as deformidades. os albergues as casas de correção. que a unidade de existência para cada ser humano. . desde a meninice. Considerando sob o ponto de vista. nada existe para cada um de nós. todos que.

se torna claro com a doutrina das vidas sucessivas. O destino do ser. da longa série de causas e efeitos gerados por seus atos e seu livre arbítrio. Ao contrário. transmitem-se. outras depois de longo tempo. não é mais do que o desenvolvimento. tudo se explica. nenhum desses efeitos pode desaparecer por si mesmo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 51 O homem levado a crer na ação de forças cegas e fatais. caracterizados pela predominância da matéria sobre o espírito e pela propensão ao mal. através das idades. repercutem de uma para outra existência. A desigualdade que nos chocam resultam das diferentes situações ocupadas pelas almas.ESCALA EPIRITA. A lei de justiça revela-se nas menores particularidades da existência. mas. • Os de segunda caracterizam-se pela predominância do espírito sobre a matéria e pelo deseja de praticar o bem. São espíritos bons. A doutrina admite. Às vezes. Nada se perde. Esta divisão nos parece perfeitamente racional e apresenta caracteres bem definidos. resvala insensivelmente para o ateísmo e pessimismo. . • A primeira. • Na última. 2 A NATUREZA DOS ESPÍRITOS . na ausência de justiça distributiva. estão os espíritos imperfeitos. segundo a sua maturação é ativada ou retardada pelas influencias ambientais. compreende os espíritos puros. só a reparação tem esse poder. que atingiram o supremo grau de perfeição. três categorias principais dou três grandes divisões de espíritos. os efeitos do bem e do mal se acumulam e germinam em nós até o momento favorável de desabrocharem. expande-se com rapidez. naquela que se encontra na base da escala. geralmente. nos seus graus infinitos de evolução.

vê-se que esta liberdade é sempre suficiente para permitir que a alma quebre este círculo e escape às forças opressoras. A porfia tem obscurecido. em vez de a guiar para a luz libertadora. pois sem ela não poderia construir seu destino. a liberdade do homem parece muito limitada. As druidisas haviam-na formuladas desde os primeiros tempos. que os espíritos não permanecem para sempre e exclusivamente a uma classe. que são : Deus – a Luz e a . seu progresso se realiza gradualmente. com suas teorias e sofismas. o que é fácil avaliar por sua linguagem e seus atos. esclarecendo-nos sobre as irregularidades intelectuais e morais dos espíritos. necessidades físicas. e muitas vezes. interesses ou instintos. Podem reunir as características de várias categorias. condições sociais. por conseguinte o grau de confiança e de estima que eles nos merecem Esta é de alguma maneira. Mas considerando a questão mais de perto. A liberdade é a condição necessária à alma humana. com os quais podemos entrar em relação. A liberdade e a responsabilidade são correlativas no ser e aumentam com sua elevação: é a responsabilidade que faz sua dignidade e três unidades primitivas. pois só ela pode explicar-nos as anomalias que as comunicações apresentam. 3 – RELAÇÃO COM OS HOMENS – O Livre Arbítrio. no circulo de fatalidades que o encerra. É em vão que os filósofos e os teólogos têm argumentado longamente a respeito dessa questão. À primeira vista . propunham Liberdade. votando a humanidade à servidão. Devemos observar. e . entretanto.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 52 Com ajuda deste quadro será fácil determinar a ordem e o grau dos espíritos. se efetua mais num sentido que noutro. a chave da ciência espírita.

Como conciliar nosso livre-arbítrio com a presciência divina ? Perante o conhecimento onisciente de Deus de todas as coisas. seus impulsos. pode-se verdadeiramente afirmar que há a liberdade humana? Questão complexa e árdua na aparência que faz correr rios de tinta e cuja solução é. quer segundo o dever. um joguete das forças ambientes. suas tendências. porque. A inteligência e a vontade chegam. a noção de moralidade é inseparável da liberdade. cuja ciência infinita abrange todas as coisas. Para sermos livre é necessário querer ser. Para todo espírito. Também nós se conhecêssemos o caráter de uma pessoa. pouco a pouco. preferem caminhos que compromete a atual e futura existência. o complicado. Sem ela. das mais simples. Se a liberdade é restrita. libertando-nos da escravidão da ignorância e das paixões . através da névoa das paixões e interesses. vemos todos os dias homens nas posições mais humildes e difíceis. a predominar sobre o que aos nossos olhos representa a fatalidade. o livre-arbítrio é a expansão da . numa dada circunstância. conhece a natureza de cada homem. não seria ele mais do que um autômato. Desta forma personalidade e de consciência. e fazer esforço constante para vir a ser. A sensação do remorso é uma prova mais demonstrativa que qualquer argumento filosófico. ela decidirá. por pequeno que seja seu grau de evolução.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 53 moralidade. o progresso não é outra coisa a mais do que a extensão do livre-arbítrio individual ou coletivo. substituindo o império das sensações e dos instintos pelo da razão. Em contrapartida de outros que tudo tem para fazer de sua existência exemplo. preferirem aceitar provações duras. está em constante via de perfeito desenvolvimento. quer segundo o interesse. a se abaixarem a cometer atos indignos. segundo a natureza de nossos atos. poderíamos facilmente prever o sentido em que. Por isso. Deus. e não aceita a verdade senão depois de ter esgotado todas as formas de erro. prefere o obscuro. a lei do dever brilha como um farol. A responsabilidade é estabelecida pelo testemunho da consciência que nos aprova ou censura. Mas o homem não gosta das coisas simples.

Somos todos solidários e a liberdade de cada um liga-se à liberdade de todos. Comprovadas como estão as vidas sucessivas. pode. as determinações que livremente tomará. de onde deriva e que a explica. certos meios sociais. sabe que seus grandes irmãos do espaço. sabe de antemão quais são as provações a que o aguardam. o caminho da existência acha-se desimpedido e traçado com firmeza e segurança. Os obstáculos acumulados em seu caminho são meramente meios de o obrigar a sair da indiferença e a utilizar suas forças latentes. porque. compreende a necessidade destas provações para o seu desenvolvimento.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 54 Uma resolução não pode nascer do nada. Estas provações podem ser também conseqüência de um passado nefasto. para uma nova jornada. pois. 4 LEI DE CAUSA E EFEITO. escolhendo tal família. A alma vê claramente seu destino. seria mais exato dizer: “O homem é o obreiro de sua libertação” O estado completo de liberdade atinge o cultivo íntimo e a valorização de suas potências ocultas. com o conhecimento que tem dessa alma e das condições em que ela é chamada a agir. Está forçosamente ligada a uma série de causas. segundo a escola filosófica e a que se pertence. Todas as dificuldades materiais podem ser vencidas. que é a ascensão para a mais alta . e efeitos anteriores. não o abandonarão nas horas difíceis. Deus conhecendo cada alma. despe-se de seus preconceitos e vícios. O livre-arbítrio. rigorosamente saber com certeza. e ela aceita com resignação e confiança. em sua menor particularidade. que é preciso reparar. Em resumo. em vez de negar ou afirmar o livre arbítrio. a livre vontade do espírito exerce-se principalmente na hora da reencarnação. mas.

dolorosas. pela natureza das energias de que se torna o centro irradiador. todo o temor quimérico. As vibrações de seus atos. pela repetição freqüente dos mesmos atos e pensamentos. Os nossos atos e pensamentos traduzem em movimentos vibratórios e seu foco de emissão.na medida que as forças do bem se multiplicam por si mesma e aumentam incessantemente.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 55 sabedoria. primeiramente. mas. não há falhas no Universo. mas. todo o terror do além. para a luz da vida. que o funcionamento da justiça humana. antes de tudo. Esta se executa por si mesma. Em vez de recear o futuro o homem saboreia a alegria das certezas eternas. Esses efeitos voltam para sua causa. desde que aprenda a pôr os atos de sua vida em harmonia. Daí. levanta-se outra pergunta: Quais são as molas secretas por cuja via se exerce a ação de justiça no encadeamento de nossas existências? Notemos. é cada vez menos presa da adversidade. as enfermidades. sendo o seu alvo a Beleza. transforma-se pouco a pouco. em sua ignorância. Dissipa-se portanto. para seu centro de emissão e traduz-se sempre em conseqüências . seus meios a Justiça e o Amor. o partam-no na necessidade de reformar-se. volve-se à sua origem. depois de haver efetuado sua trajetória. Esta lei imutável é. as forças do mal se destroem por seus próprios efeitos. da mesma forma que as leis de gravitação e da gravidade que asseguram a ordem e o equilíbrio no mundo físico. de seus pensamentos. em poderoso gerador do bem e do mal. O ser classifica-se a si mesmo. Estabelece a ordem no mundo moral. sem intervenção alheia. desde que se instrua. A alma governa o mundo. o homem desconhece e transgride muitas vezes a Lei. nossa felicidade está em nossas mãos. uma lei de equilíbrio. No princípio de sua carreira evolutiva. tanto para os indivíduos como pra as coletividades. com a Regra Universal. Confiando no dia seguinte multiplicam-se-lhe as forças e seu esforço para o bem será centuplicado. as servidões materiais. Entretanto. Mais cedo ou mais tarde oprimem-no. nada nos oferece que se possa compara com a lei divina.

automática na aparência. resultando a experiência de vida ao sofrimento. estas forças resvalam. entretanto. provenientes do exterior. cada um colhe o efeito de uma causa exterior. na intimidade secreta de nossos pensamentos e na vida luz de nossos atos. que devemos procurar a causa eficiente de nossas situações presente e futura. Se nada existir em nós de similar. volvem para aquele que as projetou no presente ou futuro. Sucede o mesmo na ordem moral. que escapa à análise como tudo quanto emana do Absoluto. Muitos são simplesmente espíritos ávidos de progresso. ao esforço e ao êxito. grandes espíritos intervêm para regular o exercício e acelerar a marcha das almas em via de evolução. Há. determinando as condições e meios favoráveis à cura de suas enfermidades morais.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 56 Este fenômeno pode explicar-se cientificamente pela correlação das forças. pois. vê-se que a retribuição é absolutamente perfeita. Cada um colhe o fruto o imperecível de suas obras passadas e presentes. ás vezes. a fim de guiar estas almas em suas escolhas. que faz voltar sempre o efeito à sua causa. em nós. o princípio da inteligência e da vida. na lei de repercussão dos atos. Todos aqueles que sofrem não são forçosamente culpados. Criada por amor. . é. mas por um encadeamento que liga em nós mesmos o pesar à alegria. vem de Deus. criada para amar.. dissemos. É pois. pela espécie de sincronismo vibratório. Essência misteriosa. sem nos penetrar. tão mesquinha que pó ser encarada numa forma acanhada e frágil. e ao reparo das faltas anteriores. para colherem o beneficio moral da evolução.Evolução A alma. só podem e influenciar-nos dede que encontrem elementos que vibrem uníssonos com eles. que escolhem vidas penosas e de labor. quando implica em reparações dolorosas. os desejos de prejudicar. agir Os pensamentos de ódio e vingança. Em virtude da ação constante do pensamento e da vontade. Sua influência faz-se principalmente sentir na hora da reencarnação. alguma coisa mecânica. 5 – A VIDA FUTRURA E O PORVIR DA HUMANIDADE .

desde o embrião errante. só se pode realizar pelo acordo da vontade e empenho humano com as leis eternas. dar-lhes uma nova ascensão. na escala da evolução. qual foi o caminho que seguiu para remontar ao ponto de partida até ao ponto atual de sua carreira? Precisou passar por vias escuras. conhece-se. boiando a flor das águas. uma evolução que foi reconhecida pelos grandes pensadores de todos os tempos. até chegar a nós. vem pelo contrário. representa uma forma de existência. Ensina-nos como o corpo do homem pode derivar de uma forma inferior pela seleção natural. A evolução não se aplica somente ao homem. Prossegue sua marcha ascendente. Todos esses corpos perenes. o progresso. Cada elo dessa cadeia. no animal sonha. é universal. Há em todos os reinos da natureza. que com um impulso de seu pensamento. com organismos mais ricos. a consciência e a liberdade só aparecem passados muitos graus.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 57 Tão grande. revestir-se de formas diversas. A partir daí. Desde a hora em que interagiu com a matéria. como se faz com um vestuário inútil. Na vegetal a inteligência dormita. à cadeia das espécies. mas. só no homem acorda. o pensamento. Assim. possui-se e torna-se consciente. ainda que relativa. Desde a mônada. mas a alma persiste e permanece na sua perpetuidade. às manifestações crescentes da vida. é a busca incessante. . em vez de anular a espiritualidade do homem. o estudo das leis da evolução.às vezes. têm-se desenrolado através de séries variadas. de alguma sorte fatal nas formas inferiores da natureza . percorre as inumeráveis estações de sua viagem e dirige-se para um fim grande comum que é a perfeição. que conduz a uma forma subseqüente e superior. assim como acontecerá quando não mais precisar encarnar. abrange e engrandece o infinito. animar organismos que deixava ao sair de cada existência evolutiva.. mais bem adaptados às necessidades evolutivas.

O homem. Opera sempre do . Nenhuma teoria filosófica pode. em transcurso de séculos inumeráveis. Para que um ser tão complexo quanto o homem. chegassem à inconsciência e ao automatismo perfeito. fixar todas as leis da vida vegetativa. como o Espiritismo. orgânica e psíquica. demonstra-nos a embriogenia. não dá saltos. demoradamente. ao passo que amplo e imponentes é o aspecto interior. Não é de improviso que o ser. conscientes. Assim. a natureza não faz milagres. e foi por mio de uma ascensão ininterrupta. explicar todos estes fenômenos. pois. Graça à Lei da Reencarnação e ao conhecimento da natureza da alma.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 58 O aparecimento dos homens na escala dos seres pode explicar-se assim. desde as modalidades mais rudimentares até as suas manifestações mais altas. importa que absoluta e necessariamente. que ele pode pouco a poço. simples para o complexo. O princípio pensante percorreu. possa existir. lentamente. para que todos esses movimentos sentidos. desejados. todas as escalas da vida orgânica. Foi-lhe preciso rematerializar-se um cem número de vezes. é também o primeiro aparecimento do homem no planeta que deve ser atribuído a uma intervenção das potências invisíveis que geram a vida. cujos diferentes estados ele em si resume. como cada nascimento se explica pela descida à carne de uma alma que vem do espaço. chega a esse resultado. fácil se torna compreender o progresso do espírito. isso é apenas o aspecto exterior do problema das origens. que reúne os caracteres mais elevados de todas a criaturas vivas. tenha percorrido toda a série. caracterizando as reações vitais e as ações reflexas. Mas. seja qual for. O último elo da longa cadeia de vida inferior que se desenrola através dos tempos. é a síntese de todas as formas vivas que o precedem.

realizando uma missão providencie e trabalhe seu próprio adiantamento. pela atividade e pela inteligência. para outros um sacrifício. ou leis de Deus. de junho de 1863. que deve desenvolver. . A princípio temos que lembrar que o Universo é regido pelas leis naturais. uma necessidade para o Espírito. até o espiritual. para aqueles que já possuem um certo adiantamento.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 59 VI CAPÍTULO OS PRINCIPIOS DA DOUTRINA ESPÍRITA 1 Finalidade da Encarnação Na pergunta 132 do Livro dos Espíritos. ele só conseguirá tal objetivo com as diversas encarnações. que. O espírito tem que aprender e dominar tudo. até à perfeição. Allan Kardec na Revista Espírita. os espíritos respondem a Allan Kardec que a finalidade da encarnação é um dos caminhos para os espíritos evoluírem. Isso representa para alguns uma experiência. nos informar: “A encarnação é. as encarnações são apenas uma nova missão. pois. desde o principio material. e sabemos que a natureza não dá saltos. neste planeta e em outros. a fim de prover felicidade à sua vida e ao seu bem estar”.

Suas classes seriam então o castigo? Não. o qual se reduz. Mas se. até que. Essa punição não está a cargo de ninguém. aí. o espírito é constrangido a recomeçar sua tarefa e multiplica suas experiências corpóreas. O que. a não ser do próprio espírito. Dessa forma. pensar. e alguns. É ele mesmo que se pune. 2 LIVRE ARBITRIO – Liberdade total que possui o espírito de agir. tornando-se progressivamente mais pesado. a repetiram triplicaram.às vezes penosas por sua própria escolha. no seu livro “Depois da Morte” capitulo XI. porque há espíritos de todos os graus de evolução. por certo.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 60 Mas. Pode passar em algumas dessas etapas é mérito. pois. dentro da lei de causa e efeito. certo é. a encarnação torna-se uma punição quando não tendo feito o que devia. Errado é. sim se torna uma punição. . for obrigado a repeti-la. Mas como se processa a reencarnação? Vejamos o que nos diz Leon Denis. admitir em principio encarnação como um castigo. Como um estudante que não consegue ser graduado. pela preguiça. centuplicaram por sua própria culpa. uma condição indispensável para seu próprio progresso. enquanto outros estão repetindo o mesmo caminho centena de vezes. se condensa. que a encarnação na terra é uma punição para muitos que habitam. estarão fazendo suas primeiras viagens na terra. possui o livre arbítrio (1). ao passo que talvez. porque poderiam tê-la evitado. pois. após ter passado por todas as classes. “A reencarnação realiza-se por aproximação graduada por assimilação das moléculas materiais ao perispírito. Essa mesma liberdade vem acoplada à responsabilidade das ações cometidas pela sua vontade (livre). assim retardando sua entrada em mundos melhores. pode abreviar ou prolongar o caminho de sua evolução. não exigindo o melhor de si mesmo. é uma necessidade.

onde ele procurará reconsiderará pendências postergadas das ultimas experiências corpóreas. um corpo humano”. mas sim transitórias. que não é. Daí dimanam as condições fisiológicas do renascimento. invadem-no aos poucos. traça.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 61 por adjunção suficiente de matéria. pois. Suas faculdades vão-se velando uma após outras. .A “o progresso material do Gênese -Capitulo XI item 27 – Edição – LAKE - globo acompanha o progresso moral de seus habitantes”. portanto. Além progridem. na maioria dos casos. embora limitadas ainda pela ação da matéria. A memória desaparece. a consciência fica adormecida e o Espírito como que é sepultado em opressiva crisálida”. Um torpor. As qualidades ou defeitos do molde reaparecem no corpo físico. Nos períodos entre uma encanação e outra. elástico. “Desde que começa a assimilação molecular. durante um longo período tem de preparar esse organismo novo. a travessia perigosa da existência”. que deve produzir o corpo. O espírito passa a maior parte de sua existência é desencarnada. um molde fluídico. a alma. os mundos também Vejamos a opinião de Allan Kardec a respeito. então poderá prosseguir com alguma segurança. constitui um invólucro carnal. no livro . que calca sua forma sobre a matéria. examina sua existência na terra ou em outros mundos. o espírito apura os conhecimentos e as experiências adquiridas na última encarnação. uma espécie de abatimento. o Espírito fica perturbado. avaliando o que fez e o que deixou de fazer. um novo plano de trabalho para uma próxima reencarnação. de adapta-lo às funções necessárias. Somente depois de vinte ou trinta anos de esforços instintivos é que recupera o uso de suas faculdades. senão imperfeita e grosseira cópia do perispírito”. o tempo de encarnado é insignificante perante toda sua existência. “Entrando na vida terrestre. “O perispírito torna-se. então. As encarnações dos espíritos não são imediatas e nem perpétuas. da evolução dos espíritos.

pois. sofre as vicissitudes dea matéria. Assim com há outros mais atrasados. o espírito se encontrará no nível de seu desenvolvimento e ele ocupará o meio relativo aos seus progressos realizados. de uma para outra vibração. em diferentes graus de adiantamento físico e moral. ao deixar a matéria. o corpo físico. se desorganiza e se decompõe. a terra é um dos menos adiantados. Conclui-se em uma transformação: há um processo de dissociação (desorganização) onde as moléculas desagregam-se de sua composição mais complexa. Mas o que seria a morte? A morte em si não existe. e depois de funcionar por algum tempo. a vida corpórea é nela mais penosa do que em outros mundos. advindo então a morte física. disso resulta que há mundos mais ou menos antigos. 4 A ALMA APÓS A MORTE. como a criação dos mundos e dos espíritos é incessante e como estes progridem mais ou menos rapidamente em virtude de seu arbítrio. Povoada de espíritos relativamente inferiores. Desencarnar não pode ser considerado como um estado de liberdade. para os corpos físicos.nada se perde tudo se transforma. É. para se tornarem no futuro. e voltam a sua primitividade (o chamado depósito Universal). . Seria ilógico admitir que o espírito ignorante estivesse no . Neste ponto de vista.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 62 Ora. senão. nos quais a vida é mais penosa ainda. pois. um ciclo onde a matéria serve ao espírito para sua manifestação. a qual se torna o veiculo condutor encarregado de transferir a mecânica da vida. 3 FINALIDADE DOS DESENCARNE Por ser exclusivamente material. para os quais viver na terra seria ser feliz. no e complexa combinação.

que há espíritos. inferno e purgatório. ser justo ou injusto. Devemos entender que luz e trevas representam o estágio A treva é o monoideísmo. volta ao todo Universal. ou fixação em experiências penosas. A Luz ao contrário. os sentimentos. as sensações. ou seja. valorizando cada experiência vivida. se por todo universal. antes de tudo. são ter conhecimento ou ignorância. são chamados de Dogmáticos. Há de se considerar que. A explicação que os espíritos nos dão sobre a vida. É comum encontrar-se em muitas filosofias. sua filosofia repousa em respeito ao dogma irrefutável. que se encontram nas trevas. O que restou para a alma. .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS mesmo nível dos sábios e moralizados. após a morte? realidade e o senso de responsabilidade. Muitas religiões admitem o principio da felicidade da alma após a morte. ou espíritos felizardos que se encontram na luz. é que não há lugar destinado a uma contemplação estéril e uma beatitude ociosa. a liberdade estará proporcional à sua evolução – moral e intelectual -. Estarão errados. São chamados de Panteístas. visto que não estimula o avanço humano. Seus atributos psíquicos. como se fosso uma primazia de eleitos. à vontade. que qualquer esclarecimento. que se resume na doutrina do céu. Todas as regiões do espaço estão povoadas por espíritos laboriosos. mental que veda o espírito “luz” está do experimentando. que tragam rancor. criando e aprendendo a cada momento. 63 Portanto. a consciência. é o empobrecimento das experiências. é simplesmente envolvido pelos demais. entenderem que ele perde suas conquistas. pois. treva e luz. cólera ou dor. pois tudo se perderá. representa abertura pa o esclarecimento e moralização. como uma gota de água que cai no oceano. Temos os que julgam que a alma com a morte. do além túmulo. a percepção da É nesse sentido que o panteísmo é refutado pelo espiritismo categoricamente. não resguardam sua identidade e progresso.

espírito. não é fixo para todos os espíritos. soa a alma experimenta a s sensações de dor. nem depois do desencarne. planejar e desejar crescer. e não se separa nem antes. A extinção da vida orgânica acarretará a separação da alma em conseqüência do rompimento do laço fluídico que a une ao corpo. não se concebe um sem o outro. para assumir um novo ciclo encarnado. a matéria nada mais é que instrumento de ação do o que é a morte. 5 SEPARAÇÃO DA ALMA DO CORPO Acredita na continuidade da vida. na erraticidade. sobre seus atos. O período de intermissão. o que conta são suas experiência e haverá gravado em sua memória psíquica o resultado de seus atos. Durante a vida corpórea o fluido perispiritual penetra o corpo físico em todas suas partes. pois. como acontece e quais são suas . A separação será tão mais rápida quanto maior for o conhecimento e o preparo para a vida eterna. ainda porque. não é suficiente para não se temer o momento da transição. Sabemos que o perispírito é o invólucro da alma. na maioria das vezes. o corpo poderá ser mutilado e nada sentirá. portanto. tempo e espaço têm uma conotação diferente da que aceitamos quando encarnados. e serve de veiculo as sensações. gozará de uma liberdade relativa à sua evolução e cumprirá um ciclo de erraticidade ou “intermissão” por um período necessário às suas reflexões. Incluem-se também os O fluido perispiritual vai se desprendendo de todos os órgãos. o momento de se encontrar. Ele forma com ela um todo. pois. houver nenhuma ligação vital.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 64 Não haverá castigo ou recompensa. prazer. A melhor maneira é estudarmos: implicações. Sabemos da insensibilidade da matéria e que. que o ser tiver. Separado o espírito após a morte. A alma. mas essa separação nunca é repentina. completando-se quando não mais É a alma e não o corpo físico que sofre. Importante é.

a morte natural (esgotamento de energia vital) e de um suicídio. Naqueles. ao menos em parte. a simples persistência de uma afinidade entre o espírito e corpo físico. Nesse período de transição da vida corporal. afinidade que está sempre na razão da importância e que. quando os ser que se encontra repleto de energia dificultando o desenlace. operam um início de desprendimento. mesmo . Por outro lado. Este desprendimento se opera com duração variável. semanas e até meses. o fato ocorre quase instantâneo. o desprendimento é muito mais demorado.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 65 valores morais e merecimentos. paralisando momentaneamente as suas faculdades. neutralizando. essas observações provam ainda a afinidade que persiste em alguns indivíduos entre o espírito e o corpo físico. poucas vezes. as sensações. isso para distinguir. mesmo durante a vida orgânica e quando o desencarne ocorre. a atividade intelectual e moral e em conseqüência a elevação de pensamento. mas. Diz-se. por exemplo. Esse fator não implica em ignorância. durando dias. Este é o resultado dos estudos efetuados sobre indivíduos observados no momento do desencarne. o espírito deu à matéria. que quanto mais o espírito estiver identificado com a matéria. mais sofrerá para se separar. para a espiritual. a alma experimenta um torpor. Temos que admitir. Mas. sempre apego à matéria. porque há casos em que a alma pode ver conscientemente o total desligamento. Para uns é bastante rápido e pode-se dizer que o momento do desencarne é o da libertação. a atividade intelectual e moral e em conseqüência a qualidade dos pensamentos. durante a vida. o que implica a existência de nenhuma vitalidade no corpo e. que o manterá preso por um tempo maior. nem a possibilidade de retorno à vida. com efeito. que se verifica logo após. cuja vida foi toda dedicada às coisas materiais. operam um início de desprendimento. Por outro lado. segundo a maneira de ser de cada um. de maneira que a alma poucas vezes testemunha conscientemente o derradeiro suspiro físico.

que mostram criaturas tidas como mortas clinicamente. Pois. O Espírito é apanhado de surpresa fica aturdido. não houve a prévia separação do perispírito. é o progresso moral e os conhecimentos. quanto mais razão do adiantamento do espírito. versa que inúmeros espíritos familiares ou afins fazem verdadeiro trabalho socorrista a fim de facilitar e proteger o desenlace da criatura acidentada.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 66 durante a vida orgânica e quando o desencarne ocorre. lento for o desprendimento do perispírito. e principalmente da assistência recebida. Nestas condições. por equipes de médicos e transeuntes. Todos os relatos nos falam da experiência vivida. também neste caso. a situação pouca Por possuírem em si como que um desprendimento antecipado. a morte súbita não faz mais do que o apressar em sua jornada. do encontro que tiveram com “Deus” ou “Cristo”. O estado do espírito por ocasião do desencarne pode ser assim resumido: Tanto maior é o sofrimento. é quase instantâneo. Mas. Podemos fazer um paralelo com a assistência que recebe um indivíduo acidentado. Nos casos de mortes violentas. as sensações não são as mesmas. conforme sua crença. pensa e acredita-se vivo. o . a presteza desse desprendimento está na para o espírito desmaterializado. e não pode completar-se rapidamente. Este é o resultado dos estudos efetuados sobre todos os indivíduos observados no memento do desencarne. o encontro com espíritos que realmente se preocupam com cada um de nós. procurando confortar e reparar os danos físicos. dura. naqueles que já possuem um maior grau de evolução. A vida orgânica está plena e exuberante. o desprendimento só tem início após o desencarne. e ressurgem após um período de inconsciência (aparente). sente. da sensação de leveza. até que compreenda o seu estado. Neste caso. Citamos aqui os filmes “Vida após a Morte” e “Vida depois da Morte”. o que determina o tempo do processo. nos parece sim. Mas. Essas observações provam ainda a afinidade que persiste em alguns indivíduos entre os espírito e o corpo físico. A literatura que trata de casos com desencarnes súbitos.

. é calma e em tudo semelhante à que acompanha um despertar tranqüilo. e que se dissipa essa espécie de nevoeiro que lhe turva os pensamentos. como também. 6. é cheia de ansiedade e angústia. A concepção do bem e do mal. A duração da perturbação. A lucidez das idéias e a memória do passado lhe voltam. que se segue ao desencarne é muito variável. 5. igualmente o inconformismo com a morte. porque então. tudo a princípio é confuso. Menos longa é a dos espíritos que se identificaram com a vida. O TEMOR DA MORTE. Como se sente o Espírito. PERTUBAÇÃO DO ESPÍRITO. observou-se que todos os que pereceram não mesmo tempo. e que a encarnação como o desencarne sendo cíclico. do castigo e das benesses. no mesmo estado de um homem que saísse de um sono profundo e procurasse compreender a sua situação. como de muitos meses e mesmos anos. cada um vai para o seu lado ou somente se preocupa com aqueles que lhe interessam. nem sempre se reviram imediatamente. com seu estado futuro.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS desencarne é como um sono ligeiro cujo despertar é suavíssimo. Parece-nos lícito dizer que está na proporção de nossa aceitação e entendimento com a eternidade. pode ser de algumas hora. Nos casos de mortes coletivas. a alma necessita de algum tempo para se reconhecer. data da idade do homem. compreendem imediatamente a sua posição. após deixar o corpo físico? 67 e repousante. à medida que se extingue a influência da matéria de que se desprendeu. para aquele cuja consciência não está preparada. A perturbação que se segue ao desencarne nada tem de penoso para o homem de bem. sente-se como atordoada. Na perturbação que se segue ao desencarne. isento de agonias e No momento do desencarne.

. está ligada à idéia do juízo final. Sem dúvida são fantasias que o homem cria para contrabalançar com sua angústia. é muito mais aceita como verdade. tendo o homem incerteza da morte e do momento dela. A história relata inúmeras buscas de imortalidade. O homem seja qual for sua posição social. Mas por que tememos a morte. A crença na imortalidade da alma é intuitiva. Muitas pessoas temem a morte por causa dos sofrimentos físicos que possam acompanha ou devido aos apegos materiais e a falta do conhecimento do pós-morte. ou como muitos a designam “a imortalidade fictícia”). Basta observarmos a atitude do homem em se tornar eterno através de obras eternas. do que a crença no nada. acreditando num reencontro com aqueles que já se foram. Mesmo assim. se compreendemos que os valores se modificam na proporção da evolução que o homem experimenta? Não estará vinculado às ações de acordo com o nível que o espírito se encontra? A ignorância não terá seu peso irrefutável ao grau que as ações podem atingir? A constante luta do homem com a imortalidade é uma realidade. se ela não é o fim e é inexorável. Porque a morte. (venda da alma ao diabo). A própria família. vários foram os contos e estórias que versavam sobre esses acordos e assuntos. Mas qual deverá ser o verdadeiro conceito do bem e do mal. tem um sentimento inato que a morte não é o fim de tudo. medo e impotência diante da morte. o homem a constrói visando à continuidade de si mesmo (mesmo sabendo que são medidas paliativas. onde os bons estarão salvos e os maus estarão irremediavelmente condenados ao fogo eterno. o apego aos bens terrenos é muito grande. de juventude eterna como: o elixir da vida. a privação súbita de tudo o que fazia a nossa alegria.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 68 A idéia do acerto de contas. para nós. sempre nos parece a perda. pactos com ao sobrenatural.

A angustia e o medo da morte ronda e sempre rondará a mente do homem não espiritualizado. o que é a morte do ponto de vista científico? O que é a alma? Um ponto. por efeito de nutrição esses corpos se bipartem e os dois seguimentos tornam-se dois seres distintos a crescerem e a se bipartirem pelos mesmo motivos. que no instante da morte. de que. Esse é o pensamento materialista. A vida futura.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 69 Dizem os espíritos e os que passaram pela morte clínica. não justifica sequer o desgaste orgânico. como encontramos na literatura? A morte. nem saber em qual reside à individualidade originaria. não se distingue a gerante da gerada. portanto. é o nada mais do que uma transferência muito rápida de plano. morre-se como se adormecessem. Sabemos que tudo o que tem vida (os seres orgânicos) nasce. pois ele levará o ser ao nada. porém. calor e alimento ao corpo. clinicamente falando. depois de atingirem um certo volume. como as mônadas. Neste caso. À proporção que o homem compreende melhor a vida futura. que são formadas por células simples. para o homem é uma idéia muito vaga. uma faísca. em sua trajetória pela história é: Por que Morremos? Excetuando-se a morte por acidente. ou casos de morte por enfermidade onde extenua a quantidade de água. uma chama. o temor da morte diminui. São. o homem não deveria morrer. a não ser acidentalmente. cresce e morre à exceção de organismos inferiores. e com base nos depoimentos de pessoas que morrem e retornam (morte clínica) trazendo na memória a lembrança desse momento extremo. até que desaparece completamente. Há também o inconformismo. e muito a do não reencarcionista. um átomo. De fato o que se sucede é que. não morte. quase nunca há dor. sem sofrimento físico. realmente imortais (Delanne – A Evolução Anímica – Cap I). ante uma probabilidade do que uma certeza absoluta. se há uma organização biológica. O grande enigma que sempre percorre a mente humana. e jamais se destroem. Mas. para . e essa se nutre nas condições básicas e necessárias.

O temor da morte está agregado aos ensinamentos que as religiões passam da pós-morte. que a causa da morte orgânica é simplesmente o esgotamento dos órgãos. criando-se debates nesta área. tão importante da existência humana. Recentemente vem sendo dada maior atenção a este aspecto. exceto nas interrupções violentas. Por isso os cientistas não encontraram o ser inteligente na matéria orgânica. desagrega-se (é a morte) e volta ao mundo inorgânico. e a transmissão por filiação da energia vital. por serem estados eternos. por exemplo: arder eternamente seu filho. sua mãe ou um amigo. E o corpo. que sobrevive a esta. Era estranho que os homens se Não seria. Esse problema está sendo encarado pelos modernos parapsicólogos e outros pensadores. os elementos que o compõem sofrem novas combinações o que resultará em novos seres. porventura. com cogitações a respeito da personalidade e como ela poderia sobreviver após a morte. veículo do espírito? Como se encarariam a morte deste. até novo ciclo. Os espíritos afirmaram a Kardec. se descuidassem tanto da morte e do morrer. A matéria orgânica. e. da mesma forma que se organizou através das células e moléculas. entrarão no novo ciclo da vida e morte. e começam a acreditar em algo independente. seu pai. o eterno inferno. e para outros a morte é uma liberdade da gaiola orgânica. no entanto. e ninguém escapará do supremo momento em que deixará de viver organicamente. e a vida da alma? Morto o ser orgânico.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 70 alguns o sofrimento psicológico é intenso. Quando esses elementos se impregnarem novamente de energia vital. principalmente na idéia do céu e do inferno. E a alma que estiver no céu será realmente feliz. e novamente se dará o processo da vida. . vendo. preparassem tão ansiosamente para as demais situações da vida. muito mais importante e adequado o prepara para a morte? Ao que parece ninguém até agora escapou. através de absorção e assimilação.

totalmente descaracterizado de sua origem: Ciência.ESPIRITISMO: RELIGIÃO X CIÊNCIA. dos fatos testemunhados e da concordância desses fatos com a lógica (razão). religiosos. somente assim nos libertaremos do temor e da angústia que a morte possa nos trazer.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS Os espíritos deveriam encarar a more com 71 serenidade. 7. andrelistas. Cremos que devemos aprender a conviver com a idéia “única do mundo”. chiquistas. em perde alguns de seus adeptos. não deixamos de ser espíritos (ainda que encarnados). Aliás. o espiritismo está fracionado. principalmente nos últimos momentos da vida na Terra. Filosofia e Moral. Correspondendo a íntimas aspirações da humanidade. . Os motivos da confiança que os espíritos devem ter decorrem. com a justiça e a bondade de Deus. emmanuelistas etc. pois somos responsáveis pela manutenção de tudo quanto podemos sentir. Não permitamos que a limitação do corpo físico seja mais importante que a eternidade.. Não basta viver o ciclo físico. o cientificista. encontrando em suas hostes: kardecistas. outrossim. há que se aprender a viver o sempre. como preconizava Kardec. Não podemos negar que nos dias atuais. talvez isso. se estamos eventualmente encarnados. . o clero francês foi o mais preocupado. que poderiam passar para essa nova religião. pois. portanto. assistencialistas. também nos provoque o temor da morte física. edgaristas. a eternidade. Desde o advento do Espiritismo houve a dúvida de que ele poderia se tornar uma religião. A vida é aqui (onde estivermos) e agora. temos que aproveitar e realizar nossa obra. Sempre imaginamos e confessamos a existência de dois mundos os quais chamamos de mundos dos encarnado e desencarnado.

propõe a evolução da conduta humana. falou da religião da família. até porque não impõe nada. para alimentar infinitamente a Essa Uma segunda resposta que desferiu Kardec foi no Livro Obras Póstumas. propõe a evolução do espírito. Apesar discussão. podemos afirmar que nem tudo que é moral é religioso. “laços que une o homem a Deus”. Kardec usou de sua cultura. desde que tenha como sentido o Laço – Revista Espírita 1968. que seja também uma religião. da religião da amizade. portanto. não é pelo Espiritismo ser moral. a maioria dos espíritas advém de religiões dogmáticas diversas. laço da amizade e laço de sangue. no Espiritismo. que quer dizer diretamente. uma religião é um laço que religa aos homens numa comunidade de sentimentos. conforme incisivamente define o abade Chesnel. Há outro aspecto: o espiritismo não é uma norma social de vida. para explicar a sentida religião. o templo e os ministros. Parece-nos certo. “Em sua acepção nata e verdadeira. A aqueles que enfocam que toda religião é moral.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 72 Kardec.m encontramos todos os quesitos mísiticos-religiosos. da religião do sangue. na revista Espírita de 1859. o que afirma indiretamente em laço de família. segunda afirmação sim é uma religião concisa. que o que se diz de religiosos. da afirmação tão brilhante de Kardec. mas. que foi o primeiro a chamar o Espiritismo como uma nova religião. portanto. até porque. apresentando conceitos filosóficos. faz-se propositadamente confusão nos termos. do Espiritismo”. de princípios e crenças”. inúmeras vezes em seus escritos. Cícero dos maiores oradores romanos. com o título de: “Ligeira Resposta aos Detratores . define religião como sendo uma entidade formada pela reunião destes elementos básicos: o culto. Kardec até poderia aceitar a idéia de Religião. está antes no foro íntimo de cada um dos religiosos. No culto. Deve-se observar que “um laço que religa os homens” é diferente que as religiões propugnam.

6. Revista Espírita Julho 1864 – O Espiritismo é uma ciência positiva. que afirmativas e inúmeras vezes disse. O Espiritismo em sua expressão mais simples . indicamos: Revista Espírita 1859 – Refutação de um artigo de L Univers Revista Espírita 1859 _ Reposta ao Abade Chesnel -O Que é o Espiritismo? Revista Espírita 1860 – O maravilho e o Sobrenatural. . 9. Poderíamos considerar a Doutrina Espírita como a “terceira revelação ou a revelação?”. De início rejeitamos o temo revelação. pois este termo no sentido litúrgico implica uma idéia mística e maravilhosa. 5.10 – Cap XVII 12. 11.14 – Cap II 6 – Cap IV 21. Livro do Espiritismo _ Prolegômeros 59 – 145/ 148 221 236 336 495 625 628 649 656 658 659 667 671 798 799 801 803 1009 1010a conclusão. Céu e Inferno – Cap I 3. Cap X 19 – Segunda parte – Cap I 14. 8.11 – cap XXIV 7.4.10 – Cap XXV11 – Cap XXVI 10. Revista Espírita 1862 – Conseqüência da doutrina da Reencarnação.7 – Cap VIII 10 – Cap XI 10 – Cap XII 20 – Cap XV 8. 10.11 –Cap VI 4.ASPECTOS E A REVELAÇÕES ESPÍRITAS. Para melhor entende esse assunto. 6. 4.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 73 Quem melhor que seu próprio criador para informar se o Espiritismo é ou não uma religião.22 – Cap IX 5. O que é o Espiritismo – Introdução – Cap I – Diálogos I e II Instruções Práticas sobre Manifestações Espíritas – Cap XI O Espiritismo em sua mais simples Expressão – Histórico do Espiritismo Resumo do ensinamento dos espíritos. “O Espiritismo não é uma religião!”. 7. . Livro dos Médiuns – 11 28 301 305 Evangelho Segundo o Espiritismo – Introdução – Cap .pg.16 Cap XIX 6. 27 Revista Espírita Julho 1864 – A religião e o progresso. 8.

Apresentem-se fatos de uma nova ordem que não se podem explicar pelas leis conhecidas. e no sentido figurado. . aplica o método experimental. cuja raiz é “vélum véu” significa literalmente sair de baixo do véu. isto é. tampouco qualquer dos princípios da doutrina. filosofia e moral.O ASPECTO CIENTÍFICO. Não foram os fatos que vieram demasiadamente tarde confirmar a teoria. sem o Espiritismo. fica impossibilitada de explicar certos fenômenos somente . O Espiritismo e a Ciência completam-se mutuamente. a Ciência. As ciências só fizeram progressos apreciáveis depois que seu estudo se baseou no método experimental. pois. ao passo que ele é igualmente aplicável às coisas metafísicas. E assim com os outros princípios. que é a ciência. Quanto ao modo de elaboração. rigorosamente exato dizer. quando esta existência tornou-se clara através da observação dos fatos. O termo popular dá idéia de sobrenatural. mas. a teoria que veio subseqüentemente explicar e resumir os fatos. e chaga às causas través dos efeitos. chega até a lei que os rege. fazer conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. milagre. os analisa. nem a reencarnação. pensava-se que esse método fosse aplicável somente à matéria. descobri. A seguir. nem a existência. não estabelece nenhuma teoria preconcebida. o Espiritismo procede exatamente de maneira semelhante à das ciências positivas. ele deduz suas conseqüências e procuram encontrar-lhes aplicações úteis.(5) Aceitaríamos o termo revelação apenas filosoficamente. Assim. nem a intervenção dos espíritos ou do perispírito. os compara. no se usa habitual ele distorceria o verdadeiro caráter do Espiritismo. e ele os observa. Mas até que isso acontecesse. portanto. 9. não apresenta como hipóteses. obra de Deus. e não produto de imaginação. Chegou à conclusão da existência dos Espíritos. É.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 74 O termo revelar do latim revelare. que o espiritismo é uma ciência de observação.

10. todas as alegações com tendências ao absolutismo e à autocracia de princípio. não nos apresentaram algo pronto e acabado. Temos que arregaçar as mangas e nos colocarmos nesse trabalho a sério. ele a aceitará. São elas. vão por terra. Cabe-nos sabermos e termos vontade de dar continuidade a essas pesquisas. buscando pesquisando. OS ASPECTOS FILOSÓFICOS. chegando a conclusões que poderão modificar o entendimento da humanidade. O Espiritismo. O Espiritismo. não está acabada. porque se novas descobertas lhe mostrem que está errado em qualquer conceito. que assinalam nosso verdadeiro papel. caminhando com o progresso. o seu verdadeiro caráter científico está em nossas mãos. Sendo a doutrina espírita progressista. Diante dessas categóricas assertivas. aliás. e todas as falsas deduções que pessoas com idéias preconcebidas ou mal informadas costumam fazer da doutrina. verdade for revelada. . jamais será ultrapassado. A doutrina só evoluirá com a evolução da humanidade. aliás. não são novas. poupando assim nossos esforços com o estudo e a pesquisa da doutrina espírita. já as repetimos muitas vezes em nossos escritos. Essas declarações. os espíritos e Allan Kardec. porque é a matéria que impressiona primeiramente os sentidos. analisando e discutindo fatos e técnicas lógicas. Se uma O aspecto filosófico da Doutrina Espírita consiste em Deus – Reencarnação – Mundo dos Espíritos – e o próprio Espírito/Alma. sem a ciência carece de apoio e de controle. O Estudo das leis da matéria devia preceder o da espiritualidade. Temos que lembrar ainda. ele se modificará automaticamente. e esperamos que não haja dúvidas a esse respeito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 75 pelas leis da matéria. o único que ambicionamos: o de Obreiros (8). que serão em prol do nosso progresso e da própria doutrina. que a Doutrina Espírita. sobre si mesmo e sobre o Universo que o cerca.

a alma e a vida futura. por confundirem o Espiritismo com formas populares de sincretismo religioso. “O Espiritismo é uma doutrina filosófica espiritualista. invenção da crítica”. Esta lei pode ser desconhecida. Por isso. . porque ainda a ciência não conseguiu provar esse fato. escritos em Francês. Desde que um fenômeno se repita em condições idênticas é que está sujeito a uma lei e deixa de ser milagre. Bahia. cap. cap “Manifestações dos Espíritos” – Allan Kardec tenta desmistificar o milagre dizendo: “O caráter do milagroso. é de ser insólito e excepcional. Os que contestam este fato o fazem por ignorância. como a Macumba. O tempo se encarregará de torna-la conhecida –Cap Póstumas “Manifestações dos Espíritos”. é uma anulação das leis da Natureza. há de se ter uma prova material. E para entendermos o que Allan Kardec pretendia com a Doutrina Espírita. É uma opinião. visto não ter nem culto. possa ser medido. para a ciência aceitar um fato é preciso que se repita várias vezes. a Umbanda etc. e no Rio de Janeiro. Em Obras Póstumas. como qualquer outra que todos tem Estas qualificações são pura Póstumas. ou de Deus. É espírita aquele que simpatiza com os princípios da doutrina e age de acordo com ela. comprova que os mesmos não vão contra a lei natural. toca forçosamente nas bases fundamentais de todas as religiões: Deus. Mas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 76 Entendemo-lo como filosofia. Porque o Espiritismo é uma doutrina exigindo estudos. nenhum recebeu o título de sacerdote ou grão-sacerdote. citando uma de suas respostas aos detratores da Doutrina Espírita. não é uma religião constituída. Vemos a mesma preocupação no seu livro “A Gêneses”. seus livros fundamentais vinham da França. formandos por intelectuais. pesado etc. contido no livro Obras detratores do Espiritismo”. nem templo e. O Brasil é exemplo disso. ou seja. nem rito. “Breve resposta aos 5 pg l6 O. mas nem por isso deixa de existir”. entre seus adeptos. Os primeiros núcleos espíritas surgiram em Salvador. onde além de desmistificar os fatos.

voltariano. mas. protestante. católico. Na palavra religião está acoplada o misticismo. quer ser aceito livremente e por convicção. por ser dinâmico. deista e até ateus. Não procura demover ninguém de suas convicções religiosas. O espiritismo por princípio combate a fé cega. ela impõe ao homem a abdicação do julgamento próprio. porque. a fé cega etc. bem como Deus. O Espiritismo proclama a liberdade de consciência como direito natural. Ele ensina que toda fé imposta não pode ser profunda. . De acordo com seus princípios. cartesiano. Da liberdade de consciência decorre o direito de livre exame em matéria de fé. E este aspecto moral varia com o tempo e com os costumes dos povos. procuram algo melhor (9). Não se dirige àqueles que possuem uma fé que o satisfaz. o culto. Expõe sua doutrina e acolhe os que procuram voluntariamente. o espiritismo não se impõe a ninguém. as imagens. Aspecto Moral Allan Kardec estabeleceu o aspecto moral da doutrina espírita baseado na moral cristã. espírito etc. Respeita todas as convicções 11. como têm o de ser judeu. reclama-o para si e para todos. sinceras e pede reciprocidade. aqueles que não estando satisfeitos com a que os fizeram adotar. A moral cristã não é da propriedade de nenhuma religião. Por que não a dizermos religião? Porque a palavra Religião é dúbia no termo popular. e por esse motivo que inscreve entre suas máximas a seguinte frase: “Única fé inabalável é a que pode ancorar a razão face a face em todas as épocas da humanidade”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 77 direito de professar.

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A moral que temos hoje, mais liberada em certo aspecto, mais racional, num passado próximo essa mesma atitude seria considerada imoral. O aspecto moral é mais um problema de consciência do ser, de conduta social, do que é o aspecto certo e errado, pois esse conceito é dinâmico. Allan Kardec em suas obras definiu sempre como um dos pilares do espiritismo, a moral, e não o definia como uma religião, para que o espiritismo não tomasse um ruma, diferente do seu objetivo. Ele deveria andar lado a lado com a ciência e desperta o individuo para a vida, e para os problemas da “morte”, libertando-o e não o escravizando como fazem as religiões. É um fato constante que o espiritismo é mais entravado pelos que o compreendem mal, do que pelos que não o compreendem absolutamente, mesmo por seus inimigos declarados. É denotar que os que o compreendem mal, geralmente tem pretensão de o compreender melhor que os outros. Não é raro ver noviços na culta espírita, que ao cabo de alguns meses, querem ultrapassar os que têm por si a experiência adquirida em estudo sério. Tal pretensão, que delata o orgulho, é uma prova evidente da ignorância dos verdadeiros princípios da doutrina (10). O espiritismo é ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, ele consiste na relação que se estabelecem entre nós e os espíritos, como filosofia compreende todas as conseqüências morais que dimana dessa mesma relação (11).

VII CAPÍTULO AS INFLUENCIAS DOS DOGMAS DO CIRSTIANISMO

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 1. DEUS – Provas de sua existência e atributos:

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Sendo Deus causa primária de todas as coisas, a origem de tudo o que existe, a base sobre a qual repousa o edifício da criação, é também o ponto que importa consideremos antes de tudo. A prova da existência de Deus temo-la neste axioma: Não há efeito sem causa.Vemos constantemente uma imensidade de efeitos, cuja causa não está na humanidade, pois que a humanidade é impotente para produzi-los, ou, sequer para os explicar. humanidade. Grande Espírito, Grande Arquiteto do Universo. Outro princípio igualmente elementar e que, de tão verdadeiro passou a axioma, é o de que todo efeito inteligente tem que decorrer de uma causa inteligente. Os efeitos referidos acima absolutamente não se produzem ao acaso, fortuitamente, e em desordem. Desde a organização do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, até a lei que rege o Universo, que circulam no Espaço. Tudo atesta uma idéia diretora, uma combinação, uma providência, uma solicitude que ultrapassa todas as combinações humanas. Mas alguém perguntou como podia acreditar nEle? Por suas obras, disse, alguém! E explicou: Você não conhece a origem de uma jóia pelo sinete do joalheiro? Não sabe de quem é uma carta, pela letra do envelope? Não afirma que um camelo e não um cão passou pela estrada, olhando simplesmente o rastro deixado pelo animal? Assim, eu sei que Deus existe por suas obras. -Como explicar melhor? É muito fácil. As Estrelas no céu, não são obra dos homens que lá poderiam tê-la colado. existe! Com respeito à conceituação de Deus, a doutrina espírita procura partir de dados racionais, para não cair no terreno das idéias imaginárias e místicas, que tornam ininteligíveis os princípios e as causas. Daí a Logo, só podem ser obra de Deus, portanto Ele A causa está acima da É a essa causa que chamamos Deus, Jeová, Alá, Fo-Hi,

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importância de estudarmos os atributos das da divindade, como adiante veremos, a fim de compreendermos racionalmente o assunto. Allan Kardec, em seu Livro dos Espíritos, na primeira pergunta propõe ima questão aos Espíritos sobre a divindade; de forma lógica não usa a forma “Quem é Deus”, o que daria um sentido de personificação ou antroporfomizar a Deus, mas busca a natureza íntima, a essência das coisas, formulando a proposição desta forma: “O que é Deus?” ao que os espíritos sabiamente respondem: “Deus é inteligência suprema, causa primaria de todas a s coisas”. Achando-nos numa região habitada exclusivamente por selvagens, descobrimos uma estátua digna de Fídias, na hesitaremos em dizer que, sendo os selvagens incapazes de a terem feito, ela é obra de uma inteligência superior a destes. Pois bem, lançando o olhar em torno de si, sobre as obras da natureza, reconhece o observador não haver nenhuma que não ultrapasses os limites da mais portentosa inteligência humana. Ora, desde que o homem não as pode produzir, é que elas são produtos de uma inteligência superior à humana, a menos se sustente que há efeitos sem causas. A isto, opõem alguns, o seguinte raciocínio: A obra dita da natureza são produzidas por forças materiais que atuam mecanicamente, em virtude das leis de atração e repulsão, as moléculas dos corpos inertes se agregam e desagregam sob o império dessas leis. As plantas nascem, brotam, crescem e se multiplicam, sempre da mesma maneira, cada uma na sua espécie, por efeito daquelas mesmas leis; cada indivíduo se assemelha quem ele proveio, o crescimento a floração, a frutificação, a coloração, se acham subordinados às causas materiais, tais como: o calor, a eletricidade, a luz a umidade etc. O mesmo se dá com os animais. Os astros se formam pela tração molecular e se movem perpetuamente em suas órbitas por efeito da gravitação. Essa regularidade mecânica no emprego das forças naturais não tem como causa a ação de qualquer inteligência livre. O homem movimenta o braço quando quer e como quer, aquele, porém, que o movimentasse no mesmo sentido, desde o

Os povos selvagens nenhuma revelação tiveram. principio: encontra-se mesmo entre os selvagens. as forças orgânicas da natureza são puramente automáticas. não são de si mesma inteligentes. E o nada não existe. Esse sentimento não é universal. crêem instintivamen6e na existência de um poder sobre-humano. . atribuí-la a essas propriedades seria o tomar o efeito pela causa.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 81 nascimento até a morte. já que tais propriedades são também um efeito. nenhum ensino foi ministrado a respeito. Tudo isso é verdade. mas se revela por suas obras. a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligência e o saber. entretanto. Mas. uma realidade comprovada não só pela revelação. isto é. a indicação de que necessitamos. Alguns atribuem a formação primária a uma combinação fortuita de matéria. se a causa primária da formação das coisas não estaria nas propriedades íntimas da matéria. Elas são materiais e mecânicas. Deus não se mostra. Quando um relógio nos dá o momento preciso. Questionam alguns. já nos ocorreu dizer: aí está um relógio inteligente? Outro tanto. e. pois. mas são postas em ação. A existência de Deus é. ocorre com o mecanismo do Universo. como pela evidência dos fatos. o acaso é não pensa e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz. A aplicação útil dessa força é um efeito inteligente que denota uma causa inteligente. demais. mas. essas forças são efeitos que hão de ter uma causa e ninguém pretende que elas constituam a divindade. O sentimento instintivo que todos os homens têm da existência de Deus é também uma prova de que Ele existe e uma conseqüência do não há efeito sem causa. se é indispensável que sempre haja uma causa primária. também isto é verdade. ao acaso. distribuída. Um caso inteligente já não seria acaso. pois. Ora. a quem. que é o acaso? Nada. uma insensatez. seria um autômato. A existência do relógio atesta a existência do relojoeiro. apropriada às necessidades de cada coisa por uma inteligência que não é a dos homens. Isto constitui um absurdo.

com relação a ela. à medida que for ascendo.. verdadeira matéria. essa inteligência Para crer-se em Deus. Só depois que se haja elevado acima da camada brumosa e chegando a um ponto onde o ar esteja perfeitamente límpido. e a luz cada vez mais viva. conquanto nos seja invisível e impalpável é. envolvido por densa bruma. Ele. pela luz difusa. Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa e adiantar que o nada pode fazer alguma coisa. O envoltório perispirítico. Os nossos órgãos materiais não podem perceber as coisas de essência espiritual. logo tem uma causa. As imperfeições da alma são quais camadas nevoentas que lhe obscurecem a visão. Unicamente com a visão espiritual é que podemos ver os espíritos e as coisas do mundo imaterial. percebe que está fazendo sol. Vede a obra e procurai o auto (. Procurando a causa primária da obra do Universo. Contudo. mesmo materiais. Somente a nossa alma. porque não o vemos?Vê-Lo-emos quando deixarmos a Terra?Tais perguntas que se formulam todos os dias. Seja qual for o nome que lhe dêem. Dar-se-á que ela o veja logo após .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 82 “Há um provérbio que diz: Pela obra se reconhece o auto. à proporção que a alma se eleva em moralidade. Uma pessoa que se ache no fundo de um vale. Se subir a montanha. se sutiliza. se encontram no grau de desmaterialização necessária a tal efeito. basta que se lance o olhar sobre as obras da Criação. Por serem limitadas as percepções dos nossos órgãos visuais. superior é a causa primária de todas as coisas. ainda grosseira demais para certas percepções. Portanto. uma inteligência superior à Humanidade. e que bem poucas. O mesmo se dá com a alma. Se Deus está em toda parte. se reconhece no seu autor uma inteligência suprema. Entretanto. ainda não verá o Sol. O Universo existe. porém..) O homem orgulhoso nada admite acima de si”. ela o contempla em todo o seu esplendor. pode ter a percepção de Deus. elas se tornam inaptas à visão de certas coisas. a morte? As comunicações dos espíritos nos dizem que a visão de Deus constitui privilégio das mais purificas almas. não vê o sol. ao deixarem o envoltório terrestre. o nevoeiro se irá tornando mais claro.

suponham estar vendo o próprio Deus. podem dar-se que espíritos menos elevados. As que não atribuíram a Deus a onipotência imaginaram muitos deuses. unicamente os Espíritos que atingiram o mais alto grau de desmaterialização o podem perceber. meio da completa depuração do Espírito. sendo as diversas encarnações o alambique em cujo fundo deixa de cada vez. Esse ponto de partida de todas as crenças religiosas. por conseguinte. e é por não se terem reportado a isso. com os olhos de carne.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 83 Sendo Deus a essência divina. Na infância da humanidade. chegar a conhecer-Lhe os atributos necessários. o homem o confunde muitas vezes com a criatura. que a maioria das religiões errou em seus dogmas. refulgem de ofuscante brilho. por excelência. – Atributos da Divindade O Espírito só se depura com o tempo. A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza íntima de Deus. Tal privilégio. Mas. pelo raciocínio. colérico. encarnados ou não. 2. alguma Não é dado ao homem sondar a natureza íntima de Deus. impossível seria compreender-se a obra da criação. o homem desde que aceite como premissa a sua existência. parcial e vingativo. aliás. pode. que só se adquire por Mas. encarnadas em missão. exclusivamente pertenceria à alma de eleito. que não expiação. Nenhum homem. Parta compreendê-Lo. maravilhados com o esplendor de que aqueles se mostram cercados. só o seria no estado de êxtase. Se essa graça fosse concedida a alguns. com os espíritos da mais elevada categoria. como o farol capaz de as orientar. Sem o conhecimento dos atributos de Deus. impureza. à medida que nele se desenvolve o senso moral seus . pode ver a Deus. as que não lhe atribuíram soberano bondade fizeram dele um Deus cioso. ainda nos falta o sentido próprio. cujas imperfeições lhe atribui: mas. se hão pode penetrar na essência de Deus.

amais conforme a sã razão. capaz de compreender e fazer o que o primeiro não faria. Se tivesse tido principio.2 Deus é Eterno. tem que ser infinita. Tudo isto por certo não expressa exatamente todas as capacidades da Divindade. Se a supuséssemos limitada num ponto qualquer. por conseguinte. restrita às idéias e sensações. Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber. onipotente. É limitada a inteligência do homem. até o infinito. a razão diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeições. único. nem compreender tudo o que existe. Se não pode compreender a natureza íntima de Deus. pois. imutável. Vejamos agora cada uma desses atributos de Deus. há coisas que estão acima do homem mais inteligente. às quais. assim. 2. 2. Isto é. entrevendo-as pelo pensamento. Podemos. faz idéia mais justa da Divindade e. houvera saído do nada. ainda que sempre incompleta. dizer que Deus é a suprema e soberana inteligência. A de Deus. . pode o homem formar idéia de algumas de suas perfeições e as compreender melhor à proporção que se eleva acima da matéria.1 Deus é a suprema e soberana Inteligência.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 84 pensamentos penetram melhor no âmago das coisas. se uma lhe faltasse ou não fosse infinita. Todavia. não teve começo e não terá fim. poderíamos conceber outro ser mais inteligente. Deus. Ele já não seria superior a tudo. não seria. imaterial. pois. não tem meios de exprimir. a linguagem humana. e assim por diante. Para estar acima de todas as coisas. que não pode fazer. então. abrangendo o infinito. conforme a conceituação espírita. porquanto. soberanamente justo e bom.

este ser é que seria Deus. de outro modo.6 Deus é único.5 Deus é Imaterial Isto é. Deus carece de forma apreciável pelos nossos sentidos. nesse caso. ou. pois. a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria. Se estivesse sujeito a mudanças. . não sendo o nada coisa alguma. sem o que seria matéria. coisa nenhuma o pode produzir. não seria imutável. poderíamos conhecer uma entidade existente antes Dele e capaz de lhe sobreviver. nenhuma estabilidade teriam as leis que regem o Universo. se houver entre eles a mais ligeira diferença.3 Deus é infinitamente perfeito. visto que. A Unicidade de Deus é conseqüência do fato de serem infinitas as suas perfeições.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 85 Ora. 2. Não poderia existir outro Deus. uma seria inferior ao outro. salvo sob a condição de ser igualmente infinito em todas as coisas. sempre se poderia conceber um ser que possuísse o que lhe faltasse. pois. então. 2. e. Se Lhe supuséssemos um começo ou fim. ao infinito. 2. e assim por diante. estaria sujeito às transformações da matéria. teria sido criado por outro ser anterior e. É impossível conceber-se Deus sem o infinito das perfeições sem o que não seria Deus. faz-se mister que Ele seja infinito em tudo. 2. Para que nenhum ser possa ultrapassa-lo. então não seria Deus.4 Deus é imutável.

e não pode ser diverso disso. Ele necessariamente tem de ser infinitamente bom. porquanto. Tal também. Para aprecia-las dispõe o homem de uma medida rigorosamente exata nos atributos de Deus e pode afirmar a si Esse o farol cujos raios se estendem por sobre o Universo inteiro. porque não possuindo qualquer dessas duas qualidades no grau supremo. Deus é. ou com relação a um só de suas criaturas. Um. por conseguinte. Tal o eixo sobre o qual repousa o edifício universal. não poderia ser simultaneamente bom e mau. pois. porque. o critério infalível de todas as doutrinas filosóficas e religiosas. infinito em todas as perfeições. não seria Deus. eterno. esta a apoucaria ou anularia. onipotente. ser infinitamente bom não poderia conter a mais insignificante parcela de malignidade. deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente mau.7 Deus é soberanamente justo e bom. concluirse-á que. não permitindo essa sabedoria a que se duvide de Sua justiça. Deus. O fato de ser infinita uma qualidade exclui a possibilidade de uma qualidade contrária. se Ele procedesse injustamente ou com parcialidade numa só circunstância que fosse. pois. única luz capaz de . A soberana bondade implica a soberana justiça. soberanamente justo e bom. com a mais ligeira nuança de branco. é único. não podendo ser ao mesmo tempo bom e mau sem deixar de ser Deus. já não seria soberanamente bom. A providencial sabedoria das leis divinas se revela nas mais pequeninas coisas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 86 2. imaterial. Ora. a inteligência suprema e soberana. Não poderia Ele. como suas obras dão testemunho de Sua sabedoria. de Sua bondade. do mesmo modo que um objeto não pode ser um negro absoluto. guiar o homem na pesquisa da verdade. nem o ser infinitamente mal conter a mais insignificante parcela de bondade. imutável. nem de Sua bondade. como nas maiores.

ou ectoplasmia etc.CRISTO E OS EVANGELHOS. A religião perfeita será aquela cujos artigos de fé não estejam em oposição. 3. Em filosofia. mas distanciando-o da figura dele. também foi enfocado com galhardia por Kardec realçando a criatura sem colocá-lo em paralelo a Deus. em moral. reafirmando que Jesus foi encarnação de um espírito evoluído. era possível atingir a onipresença e a onisciência. deve ser para nós o modelo a ser atingido com nossa progressão. todo dogma. e o resultado era mérito de sua constituição espiritual. vidência. Aborda o fenômeno milagre herdado das escrituras e das igrejas e explica simplesmente que eles não existiram. O Espiritismo explica alguns fenômenos: 2. dando as explicações dos milagres. enviado por Deus (um missionário). não pode estar com a verdade.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 87 mesmo que toda teoria. e com seu magnetismo fê-lo . até porque. com a humanização do Cristo que Kardec fez. portanto. das qualidades essenciais da Divindade. em A Gênese. nesse sentido místico. pela emancipação da alma. só há de verdadeiro o que não se afaste. toda prática que estiver em contradição com um só que seja. Kardec afirma que não havia intermediários em suas ações. que os fenômenos foram produzidos e que estão no ambiente dos fenômenos energéticos. mas o coloca como um irmão mais velho e evoluído. vista espiritual ou psíquica – através da ressonância com o Universo e com sua harmonia. nem um til. desses atributos que tenda não tanto a anula-Lo. em religião. toda crença. Ressurreição – com a emancipação da alma entendeu o estado cataléptico de Lázaro. quer seja nos de magnetismo. todo princípio. O endeusamento da figura do Cristo. Isso não o diminui. 3. mas simplesmente diminui-Lo.

apresentando a realeza do Cristo – Rei dos Judeus –. Cristo merece um tópico especial. é que no calendário de Philocalus no ano 354 . e escreve o Evangelho em aramaico há 50 anos d.. trata o Cristo como o Filho do Homem. e coloca um Cristo com glórias e filho de Deus. da memória e a influência da personalidade de cada um que escreveu ou contou. não teve convívio com Cristo. e assumir seu pleno comando. já foi comemorado a 06/jan. já que o Cristo nada deixou escrito. pela sua condição harmônica e de pleno conhecimento as energias. 4. – 17/nov – depois do ano III dC. revelando um Cristo com poder e o coloca Omo servo do Senhor.C. Tudo que se conhece de Cristo tem origem nos Evangelhos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS retornar ao corpo físico (uma vez que não 88 estava desligado). portanto. • Mateus – cobrador de impostos. – 20/mai. – 28/ago. É importante considerar que as narrativas sofreram o desgaste do tempo. – 25/mar. • Marcos – narra testemunho de Pedro há 55 anos dC. e escreve há 60 anos dC. • Lucas – médico que narra o testemunho de Paulo de Tarso. no fim do século I. foi comemorado à 19/abr – 20/abr – 28/mar -. até porque. conseguia captar energia vital para doar aos necessitados. • João – escreveu em Éfesos. pois. século IV com o fortalecimento do cristianismo e Somente no os acolhendo perseguidos do Mitraísmo. é uma pessoa especial. Curas – através das ações magnéticas. que foram concebidos pelos discípulos Marcos e Lucas que não tiveram contato direto com Cristo e pelos apóstolos Mateus e João. A própria data de nascimento do Cristo é uma incógnita.

Marcos. Com relação á sua ressurreição. morena como qualquer outra pessoa que nasça no deserto oriental. e escolher os que melhor pudessem retratar “os interesses da igreja”. viveu e morreu na Palestina. Herodes já havia morrido quando Quirino governou a Síria. Outra particularidade dos Evangelhos é que havia centenas deles com informações desencontradas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 89 dC. em Lucas quem o visita são os pastores. Em Mateus. o menino Jesus é visitado por Magos.“Deposição 1527”. Lucas enfoca que tudo começou quando Herodes rei da Judéia. 27:64”. com cabelos liso e claro. “Os Vendilhos 1305” e Pontormo . Padre Gerônimo recebeu então a incumbência do Papa Damásio (304/384) papado (366/384) de os selecionar. “Ordena. Ele ressuscitou dos mortos “Mt. pois. e foram escolhidos dos de Mateus. para que os discípulos não venham rouba-lo e depois digam ao povo”. o mesmo fato em Lucas é Maria quem é avisada por um anjo. e o que vemos moldurado em belos quadros é a figura de um Cristo. não houve simultaneidade entre ambos. Lucas e João. de origem simples. Sugerimos observar as telas Giotto. tem a observar o seguinte comentário que o professo Joel B Green profundo pesquisador dos Evangelhos faz sobre um versículo: Mateus e Pedro – considerado apócrifos pela igreja. portanto. ordenou um censo universal. José foi enviado por um anjo. tendo Quirino como Governador da Síria e Augusto por imperador de Roma. tampouco. próximo do auspício do nascimento. não correspondendo com a realidade. Em Mateus. claro. belo. Importante notar. que pela primeira vez apareceu seu nascimento como sendo a 25 de dezembro. portanto. houve registro de censo ordenado por Augusto. pois. uma pessoa simples. contraditórias. . como convém a um europeu (romano). Há um grosseiro erro. que o sepulcro seja guardado com segurança até o terceiro dia. que o Jesus Cristo a quem nos referimos é uma criatura que nasceu.

Obviamente poderíamos escrever inúmeros capítulos acerca de Cristo. • Hernani Guimarães Andrada o Coloca em seu livro “Teoria Corpuscular do Espírito”. que seria formado por uma composição semelhante à da matéria.1 O ESPÍRITO. • Jean Charron o Identifica o espírito como sendo uma partícula do Universo. Possui um objetivo comum. a evolução á antes de tudo o envolvimento com a vida.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 90 Observamos que há trinta e um milagres descritos nos Evangelhos. a evolução. pela sua importância e por sua utilização pelo cristianismo e as igrejas. Chicago-Usa –The Historical Jesus – muitas vezes as palavras milagres e magia se misturam. com detalhes. Sua natureza intrínseca nos é conhecida. 4– COMPOSIÇÃO DO CORPO ENERGÉTICO. que se realiza através das experiências vividas durante as diversas vidas. pois. o importante que a ciência está atenta e buscando novas informações que não poderão ser ignoradas. O espírito é o ser inteligente da Criação. sendo dezessete curas e seis exorcismos. sendo que no Livro de John Dominic Crossan. uma carga elétrica negativa que . professo de estudos bíblicos e na de Paul University. porém. dando-lhe o nome de Psiátomo (átomo nuclear da matéria). mas. há inúmeras teses sobre sua composição íntima. o Elétron. 4.

devido aquecimento.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 91 aprisionaria a inteligente. ambos sendo a mesma coisa. ou a evaporação da água. mas. espírito é um ser desencarnado. É importante ressaltar que no Espiritismo não encontramos afirmações como sendo o espírito ser Deus ou parte dele. portanto. . e usa as duas nomenclaturas. Parece-nos lógico que Deus criou leis imutáveis no Universo e que a reação de cada ação da natureza ou na natureza provoca um resultado.2 A Alma Para Kardec. já que prega a unidade universal. A isso chamamos de leis naturais. alguns surpreendentes. segundo Kardec. portanto. e aceitando a evolução da matéria como a do espírito. está por todo o Universo. e precipitando-se ao ser resfriada por uma massa de ar frio. Eles povoam o Universo fora do mundo material”. portanto. tornando-se novamente água. alma um ser encarnado. explica: “Podemos dizer que os espíritos são os seres inteligentes da criação. através de vapor. Qualquer autor espiritualista que venha enfocar tal assunto vai afirmar que o espírito não está circunscrito ao seu humano. • Pietro Ubaldi o Aceita o Universo contendo todos e a cada um dos momentos da evolução. como a subdivisão das células para dar origem um ser. pg 76. 4. para possibilitar o melhor entendimento didático. o Em A Gênese. • Allan Kardec o No Livro dos Espíritos. cap. não há necessidade de Deus atuar em cada ato. a alma é um espírito encarnado. todo efeito inteligente há de ter uma causa inteligente”. o espírito é um elétron. XI “Todo efeito tem uma causa.

psicobiofísico. e se encontra entre o corpo físico. o espírito retira o seu perispírito das energias cósmicas universal.G Andrada. donde se pode dizer que o espírito. que possui certas propriedades da matéria. como. então pra a vida exterior”. a de Kardec. o perispírito. do ambiente onde vive. arraiga-se nesse germe como uma planta na Terra”. a união é completa e ele . para o qual se sente atraído. em função a evolução do espírito que a manipula. até que novos estudos venham a ser realizados pelo espiritismo investigativo. que não é senão uma expansão do de seu perispírito. o campo astral e vital.3 Perispírito (Psicossoma) O perispírito é o intermediário entre ação do espírito e a matéria. “Quando o germe está inteiramente desenvolvido. o laço se estreita. une-se de molécula a molécula. o prende ao germe. ou seja. Sua natureza é material. a união do espírito com seu perispírito e o corpo físico? Vejamos o que diz Allan Kardec (12): “Quando o espírito deve encarnar um laço fluídico. por uma força irresistível. modificando-o de acordo com a estrutura energética de cada planeta. por intermediário de seu perispírito.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 92 A alma para H. é o campo que une o campo vital ao campo astral. À medida que o germe se desenvolve. Os espíritas ficam com a primeira informação. O perispírito é ainda o veículo do espírito no mundo espiritual. e de cada evolução. portanto. Essa matéria perispirítica é tão mais condensado ou sutilizada. é um campo que envolve o corpo físico. Como se processa então. 4. e os campos ou corpos energético. com o corpo que está se formando. e vice -versa. Sua permanência no mundo dos espíritos e no plano físico é registrada e arquivada no perispírito. é o seu arquivo de memória. desde o momento da concepção. nasce. Sob a influência do princípio vital material do germe.

São prova evidente que os princípios vital e espiritual são duas coisas distintas. quando este princípio deixa de agir em conseqüência da desorganização do corpo. Princípio Vital. que se realizará por influência do principio vital do germe). não é a partida do espírito que causa a morte do corpo físico. mas. Por exemplo. uma quantidade suficiente para animaliza-la. também. porém. matéria. mas. deixa de existir. a morte do corpo é que é a causa da partida do espírito. a morte é apenas a ruptura ou destruição dessa ligação. Ela se encontra impregnada em todas as coisas.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 93 Por efeito contrario (á esta união do perispírito e da matéria carnal. chamada por: Fluido Vital. que apenas se separa do corpo físico quando cessa a vida orgânica”. Obs. a integridade do espírito é total. nas mais diversas formas que possam se apresentar. Suas faculdades readquirem maior penetração no universo de suas ações. Depois da morte. à medida que o princípio da vida se extingue no corpo. Assim. essa ruptura não causa danos aos invólucros. recuperando assim sua liberdade. 4. em quantidade diferente na matéria biológica. É para concluirmos a observação de Kardec na pergunta 155 a – do Livro dos Espíritos: “Durante a vida o espírito está ligado ao corpo pelo seu envoltório material ou perispíritico. a união que era mantida somente por uma força atuante. para formar o novo ser. Campo Biomagnético. cunhou a expressão Psicossoma. para vivificar a Uma delas tem o nome de Energia Vital. André Luiz. para designar o Perispírito assim composto: PSICO (mente) SOMA (corpo). Então o perispírito se desprende molécula á molécula como havia se unido. ou seja.4 . .PRINCIPIO VITAL Tudo que possamos imaginar é energia.

logrará fazer”. No Livro dos Espíritos. Azoto. podem gerar um campo biomagnético C B M DIFIRIDO PARA O HIPERESPAÇO. Outros autores. É o campo biomagnético CBM. Principio Vital. apenas. Carbono e o Princípio Vital.. Desse modo se estabelece a interação entre os átomos físicos e os ...” Ele tem por fonte o Fluido Universal. na medida suficiente para vivificar essa fusão. O Bion é o agente vivificador da matéria física. Na condição de corrente biônicas. contudo. pelos espíritos: “. ou fluido elétrico animalizado. uma renovação. há. pela absorção e assimilação. já que possuem uma estrutura biológica. também. Mas. cap V.. O funcionamento dos órgãos físicos é que traz a manutenção dessa energia.. afirma: “. Hidrogênio.. uma forma de energia que até agora não se conseguiu isolar. pergunta 65. portanto. animais e seres humanos. Poderemos batiza-lo mais apropriadamente de Psieletron. É o que chamais de fluido magnético. para caracteriza-lo melhor pela sua função. Nossa concepção difere dos velhos animistas e vitalistas. e sim. semelhante ao campo magnético gerado por um ou mais elétrons em movimento”.. por não conceituarmos o Principio Vital. a Força Vital. Postulamos que os elétrons. “. É o intermediário. preferimos manter o nome proposto Bion”.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 94 Sabemos que a vida é o resultado da fusão de Oxigênio. e que o futuro.... Andrada propõem em Psi Quântico – cap V: “. em Evolução Anímica. uma entidade distinta das forças naturais.. nas órbitas eletrônicas do átomo físico. na composição do Átomo Material. os bions produzem um campo de natureza magnética. Ele corresponde ao elétron. como Gabriel Delanne. assim é definido.. Essa energia vital é encontrada abundantemente nos vegetais. E continua: “. o ele existente entre o espírito e a matéria “.

químico e físico flamengo do século XV. os praticantes polinésios de Huna concordavam em que era possível transferir a energia vital dos seres humanos para os objetos. o alquimista e físico renascentista. “O organismo humano é mais do que uma mera soma de seus componentes físicos. Kent do Séc. Desconhecidos os Reichenbach.. Ele acreditava que ela podia purificar o corpo e restituir a saúde ou envenenar o corpo e causa a doença. George Vithoulkas. afirmou que essa energia podia ser armazenada e que a substância podiam ser carregada com ela. Disso se deduz a presença de uma força vital.”. “.. durante os últimos quinhentos anos. fatos mais evidentes nos momentos da concepção e da morte. é: o que ela faz?”. Van Helmont.. inteligente que anima. XIX ( J. A interrogação fundamental de todos os ocidentais que se deparam com essa energia vital ou psicométrica. guia e equilibra o organismo em todos os níveis. barão Van Reichenbach. Este fenômeno seria a chave do processo de vivificação da matéria orgânica”.. O famoso químico alemão. Paracelso.. dá a todas as coisas seu próprio tipo de vida. tanto na saúde quanto na doença”. O Dr. Traz também à luz um pronunciamento do estudioso Dr. dizia que essa energia irradiava-se de uma pessoa para outra e podia agir a uma certa distância.T..Kent) “A substância simples. pela qual ela se . acreditava que essa energia podia fazer com que uma pessoa afetasse outra à distância. Vithoulkas afirma no sumário do capítulo 4.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 95 psiátomos (átomos espirituais). em seu livro Homeopatia – Ciência e Cura –faz o seguinte comentário sobre o que chama de força vital: “. dá-lhe a distinção e a identidade.

a nova senda da ciência: “. o principio vital que anima uma planta. Em nível de comando temos: .. Rosa Cruzes. “dá uma personalidade específica a cada elemento”. no capítulo XLIII. O duplo etérico é uma constituição energética conhecida desde a antiguidade no Oriente.. hindu. ele é algo de íntimo. teosofistas. que interpenetra o perispírito e o corpo físico do homem”. esotéricos e yogas.5. Pietro Ubaldi em sua obra A Grande Síntese. de imensamente superior e de imensamente diverso de toda aparência sensorial”. Lembremos que ela foi chamada também de energia magnética. essênios.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 96 diferencia de todas as outras coisas“.DUPLO ETÉRICO. pelos ocultistas e iniciados egípcios. porque. e assim é descrito essa composição: “é um campo ou veículo provisório. 4. essa é mais uma energia que completa o Universo. tem maior concentração na matéria biológica. porém o que fica.. Informar ele. mas. de profundo. podemos afirmar que não existe apenas nela. assírios. não apenas biológica. também nos fala sobre o Princípio Vital. nunca será encontrado só com um observar e um enumera suas folhas. espécie de mediador plástico. chineses. e essa energia também é encontrada em corpos materiais diversos. caldeus. Inúmeros nomes e conceitos sobre a energia vital foram trazidos através de correntes e pensamentos diversos. emanado da própria terra. elétrica por Kardec. “É constituído de éter físico. dissolvendo-se com o estado da morte física”. é qual o nome que quisermos dar.

3. duplo etérico. da seguinte forma: Quanto mais lúcido e mais liberto menor será a presença do duplo ou psicossoma. o prana é a vida Universal que emana do Sol. Nas matérias literárias. ou projeção da consciência. ou Energia Vital que constitui o Universo. ele nos relata: “quando o duplo está exteriorizado.perispírito/ psicossoma – corpo abricó. pode absorver grande quantidade de Prana. encontramos inúmeras informações sobre o duplo etérico. corpo astral . sobre emancipação da alma. pois a maioria não consegue se desvencilhar do duplo ou psicossoma. Assim vemos que o Duplo Etérico é um corpo dentro do corpo humano. ou seja. O éter físico. pois esse se torna o veículo da consciência (espírito). como era entendido anteriormente. envia a informação ao perispírito e este ao duplo etérico.6 Campo Estruturador da Forma – CEF. é visto modernamente como Campo Vital. Henrique Rodrigues. observar que são casos raros. 2. Em experiência fora do corpo. ao que se dá o nome de projeção da consciente pura (projeção de corpo mental). e que impregna e mantém os corpos do Universo). corpo soma . (segundo os teosofistas. que ativa os centros nervosos para execução da ação desejada”. o projetado pode ou não estar portando o duplo. é a via de contato entre o corpo físico o duplo e o cordão de prata”. corpo mental – espírito / consciência. Essa expressão foi cunhada pelo Prof. estudados por Robert Crookall. Muitos autores assim dividem o corpo humano energeticamente: 1. psicobiofísico que assim explica a Expressão: .físico 4.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 97 “O espírito quer.

onde foram armazenadas todas as experiências anteriores à própria vida. o centro informático e histórico do antes e depois da vida. resumindo todas as personalidades existidas em diversas experiências. as leis da genética (15). “Arquétipo” – esta palavra dever se r tomada com o significado de forma primeira ou modelo inicial. a reposição celular. Conforme o autor da idéia MOB . Significa também. até durante o desenrolar da sua vida extra-uterina. a continuidade da vida.7 MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO – MOB. capaz de prever os estágios sucessivos da vida. obedecida.Que é que o estrutura? “toda forma pressupõe uma forma” onde está situada tal forma? Importa. o mesmo que Kardec chama de Perispírito (13). Esse campo envolve a biogênese (bio=vida/gênese-=aparecimento). sobrevivendo à morte (entropia da vida). Portanto. onde aloca toda a informação. Trata-se de um princípio criado concomitante c9om a própria vida do planta. e a própria evolução biológica. naturalmente. talvez.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 98 “Todo os corpos possuem uma estrutura”. indo além mesmo. toda a estrutura biológica. fazendo assim deste campo. O MOB é o arquétipo humano. que o espírito possui um domínio informacional dou modelo organizador biológico MOB – capaz de levar o ovo aos estágios sucessivos da epigênese embrionária.Hernani Guimarães Andrada. ou seja. ele pudesse identificar-se com uma parte daquilo que a doutrinas religiosas chama de espírito” (14). é dirigida pelo campo estruturador da forma. . é a forma primeira ou inicial. funcionando o MOB como suporte dos caracteres biológicos. nos propõe: “o MOB é um modelo organizador biológico. 4. pois que haja um campo estruturador. desde o embrião até a degeneração e reorganização biológica.

como acontece com o próprio Universo. em outras palavras. portanto. É importante salientar que tudo o que existe e que acontece é por vontade do Criador. entender. que quando a energia se concentra pode formar novos corpos e quando se dispersa esse corpo deixa de existir. e a energia que o preenche. o espírito é a causa e o efeito de si mesmo. É importante observar que apesar da transformação que se realiza com a energia. Não devemos imaginar. O conjunto de tudo quanto existe é chamado de Universo. A energia . que cada acontecimento venha a receber seu toque pessoal. Ele é autoorganizador. pois. estes voltam para sua origem. ou energéticos para a formação do Universo. armazenando em sua estrutura tetradimensional a totalidade de suas experiências pregressas e delas se valendo para evoluir progressivamente (15)”. por sua vez. que a natureza não se opõe a si mesma. a geratriz de tudo quanto conseguimos imaginar. para outros corpos formar. que a tudo regem. sendo capaz de ascender por seus próprios meios aos estágios de uma crescente organização. que existem leis naturais. devemos sim. foi realizada por seu próprio esforço. Esta evolução. e com certeza muito mais anda a descobrir. com isso. ela não perde seus caracteres e ao desagregar os elementos. Na visão espírita.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 99 “Histórico ou auto-organizador significa que o espírito contém em seu” corpo mental “. A matéria cósmica primitiva contém em toda infinidade os elementos materiais. 5 – A CRIAÇÃO 5. em sua onisciência e onipresença. todos os seres animados ou não. o arquivo completo de toda a sua evolução histórica. é. o Universo compreende a infinidade dos mundos. abriga o macro e o micro-cosmo (Aurélio).5 FORMAÇÃO DOS MUNDOS. todos os astros que movem no espaço infinito.

5. Os primeiros orgânicos reuniram-se desde o instante em que cessou a força de dispersão. É assim que. a não ser a energia dispersa. tendo a variedade como forma que se nos apresenta –AG.6 Formação dos seres vivos. já sabemos que foi necessário um ambiente apropriado para a realização dessa simbiose física e química. então. Chegado o momento certo. Os corpos orgânicos e inorgânicos têm a mesma origem (a poeira cósmica Universal). porém. pouco a pouco remontamos ao infinito e a eternidade. hominal e tantos outros que desconhecemos. Existem hipóteses que ainda não foram comprovadas. mineral. através da condensação e coesão dessa energia se formaram os reinos moleculares: atômico. ou então teria sido criado por um ser anterior. Houve tempo que nada existia. animal. deve ser obra de alguém e esse alguém é que chamamos de Deus. os seres de cada espécie se reuniram e se multiplicaram. A composição foi se aprimorando e sutilizando e muitas modificações aconteceram.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 100 disseminada ou sua concentração (condensação e coesão) que fez criar condições para a formação dos corpos dispersos no Universo. . A ciência ainda está muda diante deste enigma. que podendo ser obra do acaso. Os germes permanecem em estado latentes e inertes até o momento propício à eclosão de cada espécie. nos orgânicos acrescentou-se a Energia Vital proporcionando a vitalidade a estes corpos.Cap VI A razão nos diz que ele (Universo) não poderia fazer-se por si mesmo. o que vale dizer. vegetal. que tudo o que existe é constituído do mesmo principio. Não podemos esquecer que o que existe no Universo é o brasão de Unidade e Variedade. dando condições de se desenvolverem as espécies de todos os seres vivis. se ele tivesse tido um começo teria saído do nada. Deus é eterno.

mais aceita é a tese de Darwin que nos propõe: “O homem teria se originado dos símios. AG. Na luta pela sobrevivência. . sua evolução possibilita vislumbrar novos e melhores mundos para seu aprimoramento que será infinito. em sua obra “A Origem das Espécies”. com a migração de espíritos (isso é uma realidade constante). da sua origem. afastando-se em cada aperfeiçoamento. salvando-se os mais aptos”. já que cada espécie surge de uma espécie”. os germes primitivos já existiam em estado latente.7 Povoamento da Terra . esperando o momento certo para vingar em seu nascimento. onde o que se produz é infinitamente inferior ao que se necessita provocando a luta para a sobrevivência. e assim formar nova espécie. Cap XI. assim como a espécie humana aguardava o memento de seu esplendor. Afasta-se também. projetar corpos cada vez mais complexos. pode manipular energias necessárias e formar o melhor (MOB) MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO. pela ciência. Com certeza absoluta.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 101 Assim sendo. O espírito através de sua vontade. conhecimento e necessidade. 5. já que o espírito aproveita sua encarnação em um determinado mundo até que lhe seja necessário. os que maior aparência humana trazem. o que conhecemos por Adão. Darwin. ou PERISPIRITO.Adão/Eva. pois. onde os espíritos estariam à procura de um corpo para sua manifestação e atuação plena. para seu aperfeiçoamento durante os ciclos das encarnações. “propõe que a transformação das espécies deve-se essencialmente a uma seleção natural. O espiritismo acolheu essa hipótese e montou outra. que chamamos humana. A hipótese sobre o corpo humano e de acordo com a ciência. e pousaram nos símios. como querem os espíritas. a espécie humana não começou por um só homem. e comprovada.

ombros. vertebrado. como os Símios (os orangotangos. adaptando o corpo a novas necessidades. teria surgido no planeta há mais ou menos 6. seguidos dos Pithencantropus Erectus (homo erectum) com mais ou menos setecentos e cinqüenta anos. que afirmam que o homem se originou de Adão e Eva. Encontramos no L Espíritos. e calcados na experiência e . Esse humano tem sua origem nos Lemoroides. aparecendo os mais jovens. (os subumanos).000 anos. mas. e nesse pequeno espaço de tempo. Podemos crer que ao contrário dos Dogmáticos. há mais o menos seis mil anos. o Homem de Crommagnon com quarenta mil anos e o atual Homo Sapiens. Nossa família mais antiga comprovada está entre os Australopides (homohabilis) com mais ou menos um milhão de anos. A antropologia nos informa que muito antes de nossos ancestrais terem aparência e se comportarem como humanos. dedos e artelhos. que. Originou-se dos primatas que apareceram na Terra há mais ou menos um milhão de anos. pela complexidade dos braços.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 102 visto que. os chimpanzés e o gorila). Anatômica e fisiologicamente o homem é um mamífero. Pela similitude que há entre algumas espécies. (parece-nos aí já residir o espírito). Á medida que se afastou do uso das árvores. o conhecimento de tudo não nos é dado à fase de nossa evolução. mãos. ainda que rudimentar. com cento e vinte mil anos. o que possibilitou uma evolução diferenciada. essa raça que nós espíritas chamamos de Raça Adâmica. mais se utilizou o solo. para atingirmos os estágios futuros. com um sistema nervoso e cérebro mais complexo que qualquer outro reino. para sua locomoção. com o os Neandertal. não haveria condições de povoar o planeta tal como se encontra. e posteriormente os Sinantropus com mais ou menos duzentos mil anos. já expressavam lampejos de inteligência. os espíritas que vivem de acordo com a ciência. (dos símios). Tarsioidea e Antropoidas. temos que avançar no que desconhecemos. também o homem aparentemente tem em seu ancestral mais remoto uma espécie de arborícola.

da civilidade. começaram a aparecer rudimentos de civilizações. pois. Ao dispersar no planeta. para sua subsistência e trabalhar metais para sua defesa e utilização agrícolas. Já a segunda geração. que se observam no ser humano. Seria ingenuidade desconsiderar a influência e poder da raça adâmica.8 Diversidade das raças humanas. ou ponto de referência. e documentos autênticos informam que o Egito e Índia já eram povoados com uma civilização bastante florescida há mais de 5 mil anos nessa época. que seja nos hábitos de um povo. começa a construir cidades e cultivar o solo. apenas. mas nunca como o iniciador da raça humana. da adaptação que a parte fisiológica se obriga para sobreviver.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 103 pesquisa. buscando um novo lar. 5. isso nos leva a crer que diversas são as legiões (caravanas) de espíritos que migraram para povoar a Terra. mais complexa será a matéria a ser manipulada. para seu uso. encontrou outras raças e ao se juntarem formaram núcleos sólidos e pungentes. e também. vem principalmente da evolução do espírito. A ciência demonstra que o homem apareceu em diversas épocas e locais diferentes. Adão deve ser colocado como alegoria. vêem que o homem aparece como a evolução das espécies mais rudes. avanços tecnológicos. vemos aí a resposta à evolução natural e espontaria. Kardec afirma que quanto mais evoluído for o espírito. a partir desta época. . quer seja nos diversos climas. As diferenças físicas. morais e intelectuais. do quanto ele laborou para sua formação. que limita a seis mil anos a aparição do homem na Terra e pretendendo faze-lo derivar de um único tronco. Na podemos esquecer que a cronologia chinesa remonta a trinta mil anos. É assim que todos os dias a ciência opõe o desmentido dos fatos à doutrina.

emigram constantemente espíritos que não tem mais necessidade de residir aqui. e de acordo com a evolução do planeta. evoluir. 9. não compreenderíamos como alguns seres podem viver na água. entender o Universo que vivemos e fazemos parte. é habitado. e se existimos é porque é vontade dEle. para melhor nos entendermos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 104 Essa diferenciação de raças e evolução não nos informa que sejam de outras origens.Anjos . sob o solo. outros no ar. 5. pois todos somos filhos de um único Pai. crescer. O Universo é habito! Em seu orgulho. como certeza encontraremos em mundos outros. Não importa a forma de vida que se nos apresenta em outros mundos. a ser decifrado. mas. eis o enigma a ser vencido. Seu aprendizado está completo. É sabido que ainda o planeta continua recebendo espírito que aqui vem completar seu aprendizado e evolução. Assim como também há diversas as raças que se apresentam para o tipo humano. não podemos conceber um único tipo de vida. Se em nosso próprio mundo vemos seres vivendo imersos na água. principalmente para melhor podermos entender o pensamento de Deus. outros ainda. para que possamos através da cultura. o homem pensa que somente o planeta Terra. diversidade maior. por sua pequena e inexpressiva visão cósmica. nenhuma utilidade traz sua permanência nele. Se nunca tivéssemos visto o peixe. A realidade de mentalidade substitui a descrença. As condições de existência dos seres nos diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que tem que viver. seria temível demais se crer na unicidade. ou outros em missão designadas. (sem deixar de observar o nível de sua evolução).9 Pluralidade dos mundos.6 . como também do planeta Terra.

• Dominações – que determinam aos anjos de classe inferiores suas missões e deveres. • Virtudes – promovem os prodígios reclamados pelos grandes interesses da Igreja e do gênero humano.que proclamam a grandeza do Criador. puros. cujo brilho fazem . teremos como resposta: são espíritos criados por Deus. Os anjos de terceira hierarquia têm por missão a direção das sociedades e das pessoas são eles: • • • Principados – encarregados de reinos provinciais e dioceses Arcanjos – que transmitem as mensagens de alta importância Anjos da guarda – que acompanham as criaturas a fim de os velarem. ou principados. • Trono .protegem por sua força e vigilância as leis que regem o mundo físico e moral. que servem para nos proteger. • Potências . altamente evoluídos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 105 O que são os anjos? Se perguntarmos a uma pessoa qualquer. pelo odores da caridade. independente de sua doutrina. • Querubins refletem luminosamente a divina Sabedoria. em seu livro “O Céu e o Inferno” diz: Os padres da Igreja e os teólogos ensinam geralmente que os anjos se dividem em três grandes hierarquias. Allan Kardec. perfeitos. resplandecer. Os da primeira hierarquia designam-se conforme as funções que exercem no céu: • Serafim – são assim designados por serem como que abrasados perante a Deus. Os anjos de segunda grandeza recebem nomes consentâneos com as operações que lhes atribuem no governo geral do Universo. certamente. e cada hierarquia em três companhia ou coro ““.

ou esmo. que são espíritos evoluídos que se propõem a proteger aqueles que deles precisam. pois. simples e ignorantes. o que diz a Doutrina Espírita? De acordo com Allan Kardec. . por suas conquistas e trabalhos. Isso. Mas. e sim um espírito inteligente. muitos acham que seus anjos da guarda podem ser maus gênios ou maus espíritos. (guardiões). ou problemáticos. não é possível. os anjos nada mais seriam que espíritos. os que nem sequer os conhecem na atual existência. que foram criados por Deus. Kardec escala os anjos em Anjos da Guarda. um gênio. o que realmente deveríamos entender por demônios? A palavra demônio não significa um espírito mau.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 106 Diante do exposto perguntaríamos: onde estaria a justiça de Deus criando alguns espíritos já perfeitos (anjos) e esses espíritos perfeitos como poderiam se revoltar contra Deus? Estariam sujeitos às vicissitudes humanas. Os espíritos Protetores que são amigos ou parentes. que tanto pode ser bom como mal.e que atingiram o mais alto grau da escala da evolução. 9. na crença popular. Para ser um Anjo Guardião é necessário ser um espírito mais evoluído que o seu protegido. demônios seriam espíritos que se revoltam contra Deus. e que reúnem em si todas as perfeições intelectuais e morais. inferiores . como todos os demais espíritos.6 OS DEMONIOS Como vimos. Da mesma forma que espíritos simpáticos ligam-se a nós por afinidades. onde estaria a bondade de Deus colocando em nossos caminhos espíritos maus. conviria reservar a expressão anjo. para nos orientar? Para evitarmos qualquer equívoco. apenas para os espíritos puros e chamar os demais apenas espíritos evoluídos.

se satanás existir por toda eternidade como Deus. existindo assim alguém de igual poder. constituem o mundo espiritual ou dos espíritos. porque dentro dessa escala de evolução o sentimento de revolta já é algo superdo. o porque dos espíritos puros se revoltarem contra Deus. existem ainda duas questões: • • Não seriam espíritos puros. tornam-se espíritos puros. Atingindo o apogeu. Unidos ao corpo material. Porque. Mas o que pensa a Doutrina Espírita dos ditos Demônios? Segundo o Espiritismo. afim de que também lhes pertencessem os méritos da evolução. Agora. que povoam os espaços infinitos. quer no estado encarnado. Deus então. uma vez. Deus criou-os perfectíveis e deu-lhes por escopo a perfeição. e as outras esferas habitadas. Não existe ninguém nem mesmo o catolicismo que explique essa passagem de revolta. a partir do ser embrionário e inteligente até os anjos. como consideram do mesmo modo que considerou no passado todas as grandes descobertas e conquistas cientificas. ou ele não seria soberanamente justo em criar espíritos exclusivamente voltados ao mal. pois quis que a obtivessem por seus próprios esforços. esses seres constituem a humanidade. principalmente para o catolicismo. quer no estado espiritual.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 107 Se satanás ou demônios fosse realidades. teríamos que parar e repensar Deus. não é único. Temos que lembrar ainda que para as religiões. todas as manifestações mediúnicas de espíritos obsessores ou não são taxados como manifestação demoníaca. que povoa a Terra. analisando-se o problema dos espíritos terem ser revoltada contra Deus. por isso a criação de seres inteligente é uma só. nem anjos nem demônios são entidade distintas. de sorte que. se os demônios fossem uma criação de Deus. liberto do corpo material. como acreditarmos que Deus criou tudo. Porém. como explicam as religiões. . há uma cadeia na qual cada um dos elos assinala um grau de progresso. Desde o momento de sua criação os seres progridem.

1Segundo a Enciclopédia Cultural. onde reinaria a luz brilhante eterna. matemático e geógrafo grego. Os muçulmanos admitiam nove céus. formada pela palavra grega COIL. haver sete céus. formando esferas concêntricas e tendo a terra por cento do Universo. Cria-se que existissem inúmeros céus sobrepostos. Na Sagrada Escritura. com o mesmo sentido de salvação e felicidade. no verbete destinado a definição de Céu _ “semi-esfera aparentemente vazia que se 2estende sobre a Terra com o observador ao centro”. (estar no sétimo céu) que exprimiriam a felicidade gradual na evolução. que ao morrerem poderiam participar das benesses que a salvação poderia guardar. moral e intelectual. Supunha-se também. de onde se originou a expressão. Tudo isso girava em torno da idéia dos bem aventurados. o Céu significa a vida eterna em que entraram os justos depois do Juízo Final. sendo: .SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 108 Do enunciado indique que há espíritos em todos os graus de adiantamento. Céu designa um espaço indefinido que circunda a Terra e localiza- se acima do horizonte. A teologia cristã também se pronuncia a respeito e designou três céus.7 O CEU. Ptolomeu. 9. do século II admitia onze céus. com matéria soída e transparente. conforme a posição em que se ache na imensa escala do progresso. e o último seria o EMPIREO (fogo). Origina-se do latim CEOLUM. o astrônomo. que significa côncavo.

onde poderiam ficar livres de todas as aflições da “carne”. com a pressão que fazem sobre seus adeptos. tanto que ficam gravadas em sua memória. sabemos que as aflições são do espírito. com esse conhecimento poderemos entender a natureza. que caminha de mãos dadas com a ciência. encampando diversos mundos onde espíritos dos mais variados níveis de evolução estão lutando pelo seu crescimento moral e intelectual. Devemos nos associar à ciência moderna. nos informa: • • Consideravam o inferno como um lugar onde poderão ir as almas depois da morte. 9. dá lugar ao espaço infinito. pois.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS • • • • Região do ar e das nuvens Região onde firam os astros Região da moradia do 109 Altíssimo. nós mesmos e melhor compreendermos a Deus. Segundo o cristianismo. O espiritismo. Vemos a disseminação dessa idéia com pesar. para todos os espíritos caídos. com ela aprendemos e ela revela conhecimentos numa permuta sábia. caso a ciência convencional prove qualquer incoerência na doutrina. e para os homens que morreram em estado de pegado mortal. . O verbete que interpreta o inferno.8 O INFERNO. e está sempre predisposto a mudar de opinião . a teoria que o céu abrigará o espírito após seu desencarna . ou pagãos. Assusta-nos certas doutrinas que. cremos que todas as experiências vividas são importantes à formação e evolução individual. exigem-lhes um comportamento em troca do céu. lugar de eterno castigo. e habitação dos eleitos que contemplarão a Deus pela eternidade. pois. formando a sua individuação e a evolução conquistada. pois.

O Espiritismo não compactua com essa idéia punitiva. ou daquele que se arrepende de seus atos nocivos. A localização do céu e inferno fixa dois extremos ao homem após sua morte. impossibilitava ao homem abrir espaço maior em suas filosofia. e o inferno. Há uma entidade que comanda o inferno. A falta de conhecimento sobre o espírito. o que levava a encarar na atmosfera o céu e no centro da Terra o inferno. ao contrário. O reduzido conhecimento geográfico. Para os pagãos havia “Plutão”. dos céus. a vida e a morte etc. pois. e pede clemência a Deus. representaria “nada faltar para sua provisão e prazer”. onde a felicidade atos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 110 A idéia de imortalidade do espírito. a reencarnação. ao invés do castigo ou mesmo o perdão. haverá a salvação do selvagem e da criança. porém. inevitável e infinita evolução. para os cristãos. por certo. Todas as religiões cristãs vêem no inferno uma forma de castigar previamente o espírito. uma região intermediaria. vê a oportunidade constante que o espírito tem de aprender e executar cada vez melhor suas ações. após a morte. após sua morte. que é “Satã”. a reforçava a dualidade que o homem sempre viveu . que governava as sobras. sempre levou o homem a imaginar a continuidade da vida material. dando-lhes dessa forma a oportunidade da constante. durante a existência. sem induzir ao mal. o que implica no tanto que fez de bem ou mal. Essa teoria fere a menor lógica que se exponha. todas as torturas como resultados de seus . que chamam de Limbo. astrológico. que induz e recruta vítimas aumentando sua legião do mal.9 O PURGATÓRIO. está intimamente ligado a idéias de gozos e penas futuras. caso tenha utilizado mal seu livre arbítrio. supõem-se que através do batismo. o tempo e o espaço. o bem e o mal. 9. não revela a dor ou felicidade tampouco. se incumbirá de outras oportunidades a essas criaturas. o certo e o errado. Existe para os cristãos.

pois. pois. já que. anteriormente a sua morte. Sabemos que o ranço religioso invadiu o espiritismo. supondo-se um lugar que abriga aos faltosos. que muitas vezes não conseguiram se afastar da idéia da culpa. foi criado pela igreja católica no ano 0593 dC. a indulgência (perdão). do perdão.para ser desfrutado após a morte) esquecendo-se da lógica que a doutrina nos traz. Possibilitou-se também que alguém pudesse encomendar missa. todas as experiências vividas são . Era onde se poderia arder em fogo brando e não eterno. do medo de não alcançar o céu. já que.não muito graves. quantas ferem necessárias. encontramos em suas fileiras pessoas de todas as origens. até que os espíritos evoluídos fossa retiralos de lá. ou que fizessem após a morte em sua intenção. para sua eterna salvação. refutando a existência do purgatório e da indulgência. Continuam a cultivar o UMBRAL (Supõem-se uma espécie de região onde os espíritos em pecado ficariam a purgar seus males. bastaria que se fizesse preces pela alma do morto. mas que não fizeram plena penitências de suas culpas”. poderia ser comprada independente de seus erros. não aceita as idéias pré-concebidas de Céu. levou muitos cléricos a questionar tais fatos. explicando que tantas oportunidades serão dadas a cada um de nós. (espécie de cr édito – compensação . revoltado propõe uma reforma. O vernáculo purgatório. para atingir o conhecimento e moral plenos. Inferno e Purgatório. lógico como é. Originando assim o protestantismo. a igreja achou uma forma de acomodar a situação dos faltosos.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 111 O verbete sugere “lugar onde cumpre suas dívidas às almas dos que morreram em desgraça. A fim de não punir pessoas importantes. para se obter a salvação. atingindo a perfeição que o objetivo da criação. É importante um dogma. Essa situação vergonhosa e imoral. e Lutero. O dogma do purgatório passou a ser uma intensa fonte de renda para a igreja católica. ficando apenas o Céu e o Inferno. possibilitando-lhe o resgate de seus feitos e ganhando o Céu. Substitui com a idéia de reencarnação com responsabilidade. O Espiritismo.) Cultivam também a idéia de BONUS-HORAS.

SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 112 importantes e servirão de espelho para a evolução humana. apenas pela consciência psíquica. Bibliografia 1 2 3 4 5 6 7 8 . mas.Hernani Guimarães de Andrada História do Espiritismo – Artur Conan Doyle Principiante Espírita – Kardec O que é o Espiritismo – Kardec O que é o Espiritismo .Kardec O que é o Espiritismo Kardec .Kardec O que é o Espiritismo . e pelo incessante desejo de crescer. Perispírito e Alma.O que é o Espiritismo – Allan Kardec Espírito. sem cobrança de um Deus vingador.

6. 21. Perispírito e Alma – Hernani G Andrade 113 Complementar: 1. Perispírito e Alma – Hernani G Andrade Evolução Anímica – Gabriel Dellane O Fenômeno Espírita – Gabriel Dellane A Alma é Imortal – G. 7.Quem Revisão do Cristianismo – José Herculano Pires Os quatro Evangelhos – J B Roustaing O Espiritismo Perante a Ciência – Dellane Introdução à filosofia Espírita – H Pires . 15. 9. 4. 5. era Jesus? 18. 16. O Céu e o Inferno – Kardec Revista Espírita – Kardec (12 volumes) A Gênese – Kardec Livro dos Espíritos – Kardec Evangelho Segundo o Espiritismo – Kardec O que é o Espiritismo – Kardec Depois da Morte – Leon Denis O Problema do Ser. Dellane O Laço e o Culto – Krishnamourti de Carvalho Dias. Renascimento e Evolução – Hernani Guimarães Psi Quântico – Hernani G Andrade Espírito. 12. 11. 8. 17. do Destino e da Dor – Leon Denis No Invisível – Leon Denis Morte. 3. Revista Veja – ed 1267/ano 25 – nº 62 de 23/12/92.Kardec A Gênese – Kardec Em busca da Matéria Psi – Henrique Rodrigues Morte. 19. Renascimento e Evolução – Hernani G Andrade Espírito. 13. 10.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 9 10 11 12 13 14 15 Obras Póstumas – Kardec Revista Espírita – Nov 1864 – 321 – Kardec O que é o Espiritismo . Andrade. 2. 20. 14.

114 . Em Busca da Matéria Psi – H Rodrigues.SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS PSIQUICAS DE SANTOS 22.

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