DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA PROGRAMACIONES DIDÁCTICAS (2011-2012

)

MATERIA/ASIGNATURA
Educación Ético-Cívica* Cambios Sociales y Nuevas Relaciones de Género* Filosofía y Ciudadanía* Historia de la Filosofía (Filosofía II)* Proyecto Integrado de Carácter Práctico Propuesta de Actividades Complementarias y Extraescolares Contribución del Departamento al Itinerario lector del alumnado

CURSO
4º ESO 3º ESO 1º Bachillerato 2º Bachillerato 2º Bachillerato Todos Todos

PÁGINAS
2-28 29-53 54-89 90-112 113-117 118-119 118-119

IES ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ SEVILLA

* Con contenidos mínimos, Competencias Básicas por unidades, porcentaje en la evaluación y relación entre Criterio de Evaluación y CC.BB. 1

I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Educación Ético-Cívica."
4º DE E.S.O. CURSO 2011-2012

Introducción La Educación Ético-Cívica se configura en el actual sistema educativo como un paso más para formar ciudadanos y ciudadanas demócratas, siguiendo el proceso iniciado por Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos en uno de los cursos anteriores de la Educación Secundaria Obligatoria. La educación en conocimientos, actitudes, valores y comportamientos cívicos asimilados en esa materia queda reforzada al situarlos en un plano de reflexión ética, que parte de la identidad personal y colectiva y defiende la participación ciudadana para lograr en nuestro alumnado la adquisición y consolidación de una conciencia moral cívica que permita alcanzar de este modo un tipo de comunidad en la que los ciudadanos y las ciudadanas no sólo sean libres e iguales en derechos, sino que además asuman el deber de apoyar este modelo de convivencia. Europa, como continente y, sobre todo, la Unión Europea, se enfrentan a una serie de desafíos comunes como la cohesión social, la integración de la población inmigrante, el pluralismo cultural, religioso y moral, etc., ante los cuales necesitan la cooperación del sistema educativo para crear una conciencia cívica democrática que colabore en la prevención de posibles conflictos en el seno de sus sociedades. No se trata de un asunto menor, sino que se está poniendo en juego la identidad política, jurídica y ética de los sistemas democráticos europeos. La democracia como procedimiento dialógico permite tratar y resolver técnicamente los posibles conflictos surgidos en el marco de las reglas políticas, económicas y sociales; pero la democracia es sobre todo un sistema de convivencia basado en valores morales como la solidaridad, el respeto a la persona y la búsqueda de la justicia. Por otra parte, la Constitución española, en su artículo 1.1, se refiere a los valores en que se debe sustentar la convivencia social, que son la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político, y en el artículo 14 asimismo establece la igualdad de todos y todas ante la ley y rechaza cualquier discriminación por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social. La educación básica tiene como finalidad el desarrollo completo de todas las personas y su integración social para hacer posible el ejercicio de la ciudadanía en las sociedades democráticas. Ahora bien, educar a la juventud para la convivencia en una sociedad pluralista y democrática implica dotarla no sólo de los instrumentos necesarios para conocer esa sociedad en todas sus vertientes, sino también desarrollar en los jóvenes y las jóvenes las actitudes de tolerancia, solidaridad y participación en los asuntos colectivos. Es evidente, pues, que la acción educativa debe permitir al alumnado la asunción de un modo crítico, reflexivo y progresivo del ejercicio de la libertad, de sus derechos y de sus deberes 2

individuales y sociales en un clima de respeto hacia otras personas y otras posturas morales, políticas y religiosas diferentes de la propia. La conciencia de integrar un colectivo tiene una enorme relevancia moral, ya que la conciencia del deber implica siempre la noción de alteridad. El deber siempre es deber de algo para alguien; si no hay otra persona, no hay deber. El civismo consiste en la percepción lúcida de la otra persona, lo que engendra la responsabilidad del individuo para con el colectivo y la corresponsabilidad del colectivo en la preservación de todo aquello que consideramos sustancial para la pervivencia de la comunidad. La educación trata de reproducir en quienes se incorporan al grupo social la conciencia de pertenecer al grupo para interiorizar una exigencia de lealtad, que es esencial para su salvaguarda y defensa. Además, la asunción y el ejercicio de hábitos cívicos en el entorno escolar y social permitirá que los alumnos y las alumnas se inicien en la construcción de sociedades cohesionadas, libres y solidarias, haciéndoles ver cómo la dimensión cívica se apoya en una dimensión moral de los valores que la sostienen, y ambas en una dimensión social de participación y convivencia en la esfera pública. El compromiso de la Educación Ético-Cívica es aprender a vivir con las demás personas, respetándolas. Esta educación se basa en la adquisición de conocimientos, la formación de actitudes y la construcción de valores, tareas que exigen dedicación, tiempo y esfuerzo individual y colectivo. La ciudadanía ha de contemplarse desde el ángulo de la capacidad para convivir en una sociedad democrática, pluralista y abierta, y sobre todo ha de percibirse como la capacidad para colaborar en la construcción de una sociedad justa y equitativa. La ciudadanía se refiere, pues, a las cualidades, actitudes, conductas y conocimientos que permiten crear un ámbito cívico apto para que se respeten los particularismos y se compartan los valores comunes y un proyecto colectivo de vida. No es sólo un estatuto jurídico de igualdad, sino un ámbito en el que se acepten derechos y obligaciones, amén del conocimiento de otros elementos espirituales como la lengua, las costumbres y el relato histórico. La Educación Ético-Cívica puede ayudar a comprender y leer con ojos críticos la realidad, tomando siempre como referente los derechos humanos. Debería promover la libertad, la independencia y la autonomía del alumnado para reconocer y rechazar actitudes corruptas, autoritarias o falaces en su entorno y en la vida pública. Esta materia, en fin, favorece la formación de ciudadanos y ciudadanas libres e iguales en derechos. Contribuye, por último, la materia a ejercitar el pensamiento crítico, de modo que los alumnos y alumnas reflexionen y profundicen en la búsqueda de buenas razones que conduzcan a la adopción de principios de valor. Les aporta asimismo el fundamento desde el que abordar las cuestiones morales con el rigor necesario para poder intervenir con criterio y autonomía en la vida social. Esta materia puede constituir el camino de acceso a la propia identidad moral fundamentada en una conciencia autónoma que, lejos de identificarse con el individualismo, se consolide como el soporte de juicios morales basados en principios de justicia, de solidaridad y de reconocimiento de las otras personas. Para conseguir estos fines, los contenidos se presentan distribuidos en seis bloques. El primero contiene una serie de habilidades y destrezas que el alumnado debe adquirir para asimilar adecuadamente el resto de los bloques temáticos, tales como la práctica del diálogo y del debate, el análisis crítico de informaciones y opiniones, la participación en proyectos 3

solidarios dentro y fuera del ámbito escolar, la solución negociada de los conflictos y los hábitos de trabajo individual y en equipo. El segundo bloque introduce las nociones básicas en las que se asienta el concepto de ciudadanía y la estructura básica de la dimensión moral de las personas, que a su vez se sustentan en la racionalidad humana, en el respeto a las diferencias individuales y a la diversidad de culturas, y en los principios de autonomía, libertad y responsabilidad. Los bloques tercero y cuarto están dedicados al análisis de las teorías éticas y los derechos humanos como referencia universal para la conducta humana, la condición política y moral del ser humano, los principios de un gobierno democrático, las diversas formas de participación ciudadana y los valores constitucionales. En el bloque quinto se plantean los problemas más acuciantes de la sociedad actual, agravados por el proceso de globalización creciente de las últimas décadas, tales como los problemas de las minorías, los conflictos políticos y bélicos, y la violencia y discriminación ejercidas contra las mujeres. Se contemplan, asimismo, la repercusión e incidencia de alguna de esas situaciones en la Comunidad Autónoma de Andalucía. En el último bloque se ha considerado pertinente la inclusión de una reflexión de naturaleza ético-social sobre algunas cuestiones relacionadas con los últimos avances de las ciencias biológicas y otros desarrollos tecnológicos vinculados al origen y fin de la vida humana: desarrollo del genoma, clonación, eugenesia, etc. La protección de la libertad de conciencia ante la posible arbitrariedad de los poderes institucionales y la inevitable preocupación por el futuro de nuestro planeta son otros de los temas propuestos para la reflexión y la construcción de una conciencia cívica en nuestro alumnado. Estos contenidos se presentan de una manera abierta para que los centros, los departamentos encargados de su programación y el propio profesorado, dentro de su reconocida autonomía pedagógica, los configuren de acuerdo con las características y necesidades de su alumnado y la actualidad de los temas. No obstante, no debería olvidarse que el 4.º curso de la ESO presenta un carácter orientador, tanto para los estudios postobligatorios como para la incorporación a la vida laboral. En ese sentido, sería conveniente que la propuesta metodológica se conjugara desde una perspectiva propedéutica con las materias de carácter filosófico del Bachillerato. Además, una formación ético-cívica, orientada al carácter terminal de los estudios obligatorios, precisa, sin embargo, junto a los conocimientos y la reflexión sobre los valores democráticos, los procedimientos y estrategias que favorezcan la toma de conciencia y adquisición de actitudes y virtudes cívicas. De cualquier forma, todos los alumnos y alumnas deben aprender y asumir los fundamentos racionales de la conducta ciudadana. Sólo así los descubrirán en su propia conciencia y se reconocerán en ellos. Para conseguirlo, sería congruente introducir en el centro y en el aula procesos de diálogo y debate en los que la participación en la resolución de los problemas de la vida en común contribuya a crear los correspondientes hábitos y virtudes ciudadanos. La configuración del centro escolar como un grupo que comparta normas y valores constituiría, por eso, un contexto adecuado para una vivencia y un aprendizaje de la ciudadanía, lo que requeriría también algunas acciones paralelas en la familia y en la comunidad. Este planteamiento podría realizarse mediante una acción conjunta estructurada en un proyecto educativo y de la práctica docente cotidiana, en especial a través de la tutoría. Una educación democrática, en el doble sentido de educar para la democracia y educar en la democracia, debe ser constitutiva, como fin y como medio, de la educación pública. 4

Contribución de la materia a la adquisición de las competencias básicas

Además de la competencia social y ciudadana con la que se vincula directamente, la Educación Ético-Cívica contribuye al desarrollo de aspectos destacados de otras competencias básicas. En relación con la competencia social y ciudadana, ayuda a asumir los valores democráticos así como las normas sociales acordes con ellos, a conocer los fundamentos del estado de derecho, los deberes cívicos, y a fomentar la participación ciudadana. El conocimiento y análisis de los factores que generan los problemas de índole socioeconómica del mundo actual favorecen la comprensión de la realidad social de este mundo globalizado, a la vez que proporcionan argumentos éticos para vivir de forma comprometida con los valores de aceptación universal, los derechos humanos y los valores constitucionales. Los sentimientos legítimos de identidad y pertenencia local se conjugan plenamente con las aspiraciones cosmopolitas y con la pretensión de universalidad inherente a los principios y resortes morales que están en la base de las acciones humanitarias emprendidas por individuos y asociaciones, así como de las operaciones y actuaciones de la comunidad internacional para procurar, mantener o restablecer valores como la paz y la dignidad de las personas. Las reflexiones de tipo filosófico, que desde el pasado han alumbrado las diferentes teorías éticas, permiten al alumnado reconocer en el entorno personal, social y político, los indicadores de una conducta coherente con sus sentimientos y emociones y con los principios compartidos, sobre todo a la hora de tomar una decisión o afrontar un conflicto. Tanto la Declaración Universal de los Derechos Humanos como la Constitución española son el fruto y resultado de la suma de aportaciones procedentes de múltiples fuentes, reconociéndose en esos textos el esfuerzo de varias generaciones, culturas y civilizaciones, a veces, alejadas entre sí. En suma, la materia contribuye a desarrollar en los alumnos y alumnas la madurez personal, social y moral que les permitirá actuar con comportamientos cívicos responsables, manifestando actitudes tolerantes y solidarias, en particular con las personas necesitadas y desfavorecidas; y, asimismo, los inclinará hacia el rechazo de todo tipo de discriminación. La disponibilidad para ayudar a las demás personas se convierte, así, en uno de los valores antropológicos prioritarios con el que se persigue la integración social de quienes componen el conjunto de la comunidad educativa. El reconocimiento y consecuente expresión de los sentimientos propios y ajenos contribuye a la competencia en comunicación lingüística, porque exige ejercitarse para alcanzar la necesaria coherencia entre lo que pensamos o sentimos y lo que de manera explícita expresamos a través de distintas formas: oral, escrita, icónica, gestual, etc. La realización de debates y la utilización del diálogo como instrumento de resolución de conflictos requieren controlar la impulsividad y ejercitarse en la escucha, la exposición y la argumentación. El rechazo de expresiones e imágenes que impliquen alguna forma de discriminación, motivada por prejuicios de índole étnico, social, ideológica, sexual, etc., también contribuye a fomentar usos alternativos y creativos del lenguaje eliminando muletillas y clichés, que empobrecen y limitan el vocabulario de nuestro alumnado. 5

De igual modo, el tratamiento de la información y competencia digital se refuerzan con los contenidos de la materia Educación Ético-Cívica. Las fuentes de información sobre los conflictos del mundo actual proceden sobre todo de los medios de comunicación social: prensa, radio, televisión, Internet... Se hace necesario transformar toda esta información, con relativa frecuencia subjetiva e ideologizada, en auténtico conocimiento. Resulta oportuno, por tanto, cultivar destrezas de carácter lógico-racional para poder discriminar, organizar, relacionar, sintetizar y realizar inferencias de distinto nivel de complejidad con el apoyo de tales informaciones. El análisis comparativo y la evaluación crítica de las diversas fuentes de información, unidos al hábito del diálogo mayéutico, que partiendo de posiciones en apariencia excluyentes propicia una búsqueda cooperativa de la verdad, posibilitan la adquisición por nuestro alumnado de habilidades suficientes para distinguir las fuentes objetivas de las interesadas o fraudulentas. La búsqueda y utilización de informaciones, servidas a través de medios tecnológicos de última generación, facilita a su vez el progreso de los alumnos y alumnas en el manejo de las herramientas de naturaleza digital. La materia también colabora con eficacia en la consecución de la competencia para aprender a aprender mediante la confianza del alumnado en sus propias capacidades emocionales e intelectuales, así como con el desarrollo de habilidades comunicativas y sociales que permiten la participación en actividades de grupo, en las que el diálogo y la mediación se convierten en requisitos para la definición de valores éticos con validez universal. La preparación, discusión y resolución de dilemas ético-cívicos y de situaciones reales problemáticas favorecen la utilización de diversas estrategias y metodologías para tomar decisiones de modo racional y crítico; a la vez, aportan un cúmulo de experiencias de aprendizaje, conscientes y gratificantes, tanto individuales como colectivas, que proporcionan al alumnado la capacidad para seguir aprendiendo de manera eficaz y autónoma. Por último, desde los procedimientos de esta materia se fortalece la competencia de autonomía e iniciativa personal mediante el desarrollo de actividades que requieren actitudes personales y criterios propios, cuya consolidación se adquiere a través del debate y la confrontación dialógica. Además, el análisis sistemático de asuntos de actualidad, unido a la reflexión y conocimiento acerca de las distintas teorías éticas, permitirá la práctica de iniciativas individuales y colectivas con creatividad, confianza, responsabilidad y sentido crítico. La participación voluntaria y decidida en colectivos sociales e instituciones de ayuda humanitaria supone la transformación de las ideas en acciones, la planificación y ejecución de proyectos, si bien precisan de su oportuna evaluación y de la elaboración de propuestas de mejora a partir de las conclusiones obtenidas. Objetivos La enseñanza de la Educación Ético-Cívica tendrá como finalidad el desarrollo de las siguientes capacidades.

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1. Reconocer los rasgos básicos de la moralidad humana en su práctica individual y social, aceptando la propia identidad y valorando la dignidad y la libertad de las personas como elementos indispensables en su crecimiento y madurez. 2. Desarrollar y expresar los sentimientos y las emociones, así como las habilidades comunicativas y sociales que permiten participar en actividades de grupo con actitud solidaria y tolerante, utilizando el diálogo y la mediación y las nuevas tecnologías para abordar los conflictos. 3. Desarrollar la iniciativa personal asumiendo responsabilidades y practicar formas de convivencia y participación basadas en el respeto, la cooperación y la tolerancia. 4. Conocer, valorar y asumir los derechos y obligaciones que se derivan de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de la Constitución española, e identificar los valores morales universalmente reconocidos, aceptándolos como criterios para enjuiciar de manera ética las conductas personales y colectivas y por su contribución al logro de sociedades justas y democráticas. 5. Identificar la pluralidad de las sociedades actuales reconociendo la diversidad y la singularidad específicas de Andalucía como enriquecedoras de la convivencia, y defender la igualdad de derechos y oportunidades de todas las personas, rechazando las situaciones de injusticia, marginación e intolerancia. 6. Reconocer los derechos de las mujeres, valorar la diferencia de sexos y la igualdad entre ellos, y rechazar los estereotipos y prejuicios que supongan discriminación. 7. Conocer y apreciar los principios que fundamentan los sistemas democráticos y el funcionamiento institucional de la Comunidad Autónoma de Andalucía y del Estado español, valorando su horizonte ético de búsqueda incesante de la justicia. 8. Reconocer la vinculación entre el disfrute de los derechos personales y el respeto por los derechos de las otras personas, asumir los deberes ciudadanos en el mantenimiento de los bienes comunes y comprender el papel del Estado como garante de los servicios públicos. 9. Adquirir hábitos de estudio y de trabajo individual y en equipo, desarrollando habilidades y actitudes que favorezcan la madurez individual y social, valorando la participación en la vida política o en otras formas de cooperación ciudadana. 10. Conocer las causas que provocan la violación de los derechos humanos, la pobreza y la desigualdad, así como la relación entre los conflictos armados y el subdesarrollo, valorando las acciones encaminadas a la consecución de la paz y la seguridad como medio para lograr un mundo más justo. 11. Reconocerse como miembros de una ciudadanía global y mostrar respeto crítico por las costumbres y los modos de vida de poblaciones distintas a la propia, manifestando comportamientos solidarios con las personas y colectivos desfavorecidos. 12. Conocer las principales teorías éticas, reflexionar sobre las consecuencias sociales y morales que se derivan de los avances científico-tecnológicos y desarrollar una actitud cautelosa y crítica ante los medios de comunicación. 13. Adquirir un pensamiento crítico, desarrollar un criterio propio y habilidades para defender posiciones personales en los debates mediante la argumentación documentada y razonada, teniendo en cuenta las razones de las otras personas. 7

14. Conocer los problemas sociales de Andalucía susceptibles de valoración ética, tomar conciencia de ellos y buscar soluciones respetuosas con el medio natural, con la dignidad de las personas y con la idiosincrasia de nuestra sociedad.

Contenidos I. Contenidos comunes 1 Reconocimiento de los sentimientos propios y ajenos, resolución dialogada y negociada de los conflictos. Rechazo de la violencia como solución a los conflictos interpersonales. Habilidades y actitudes sociales para la convivencia. 2. Preparación y realización de debates sobre problemas del entorno inmediato o de carácter global, sobre cuestiones de actualidad, temas polémicos relacionados con avances científico-tecnológicos y dilemas ético-cívicos, con la consideración de las posiciones y alternativas existentes. 3. Análisis comparativo y evaluación crítica de informaciones proporcionadas por los medios de comunicación sobre un mismo hecho o una determinada cuestión de actualidad. 4. Reconocimiento de las injusticias y las desigualdades. Interés por la búsqueda y práctica de formas de vida más justas. Participación en proyectos solidarios dentro y fuera del centro. 5. Desarrollo de hábitos de trabajo individual y en equipo favorecedores de la reflexión y de la madurez personal y moral.

II. Identidad colectiva y ciudadanía. La racionalidad y la estructura de la vida moral. 1 Identidad personal y colectiva. Formas históricas de identidad colectiva: de la tribu a la democracia participativa actual. Respeto a las diferencias individuales y a la diversidad de culturas. 2 . La racionalidad y la estructura de la vida moral. Libertad y responsabilidad. Valores y normas. Heteronomía y autonomía. La conciencia moral. La dignidad de la persona y el reconocimiento de las otras personas como fundamento de la moralidad.

III. Teorías éticas. Los derechos humanos 3. Ética y moral. Fundamentación de la vida moral. Éticas de los fines y éticas del deber. Ética y religión. 4. Derechos humanos y dignidad de la persona. Los derechos humanos como referencia universal para la conducta humana. Universalismo, relativismo y pluralismo moral. La Declaración Universal de los Derechos Humanos y el problema de su aplicación. 8

5. Derechos cívicos y políticos. Derechos económicos, sociales y culturales. Las diferencias sociales y culturales. Rechazo de las actitudes de intolerancia, injusticia y exclusión. La cooperación y los movimientos defensores de los derechos humanos.

IV. Ética y política. La democracia. Los valores constitucionales. 6. Ética y política. La condición política del ser humano. Poder y autoridad. Legalidad, eficacia y legitimidad. El Estado como forma de organización social. 7. Democracia y participación ciudadana. Principios del gobierno democrático. Funcionamiento del sistema democrático. Formas de colaboración y participación en instituciones políticas y en otros organismos. La opinión pública, el poder y los medios de comunicación. Las tecnologías de la información. 8. Los valores constitucionales. La Constitución y el Estatuto de Autonomía de Andalucía como marco de los derechos y deberes ciudadanos. V. Problemas sociales del mundo actual. La desigualdad entre mujeres y hombres. 9. Factores y causas de los enfrentamientos sociales, culturales y religiosos. Los conflictos armados y la actuación de la comunidad internacional en su resolución. Rechazo de la violencia y de la guerra. La paz como exigencia ética. Aprecio por las organizaciones humanitarias. 1 0 La globalización y los problemas del desarrollo. Lucha contra la pobreza y la explotación de las personas y de los pueblos. 11. Factores responsables de los problemas y discriminaciones de distintos colectivos. Rechazo a las políticas de marginación y discriminación por razón de etnia, lengua, cultura y orientación sexual. 12. La igualdad efectiva entre sexos. Causas y factores de la discriminación de las mujeres. Igualdad de derecho y de hecho. Prevención de la discriminación y protección integral de la violencia contra la mujer. 13. Problemas sociales en Andalucía: degradación del medioambiente, sobreexplotación de recursos, superpoblación y desarrollo desigual del territorio. El fenómeno de la inmigración: convivencia e interculturalidad.

VI. Cuestiones polémicas y futuro de la humanidad. 1 4. Avances científicos y tecnológicos relacionados con el nacimiento, la reproducción y la muerte de las personas. Bioética. Biotecnología. 15. Protección del individuo ante los excesos de los estados: la objeción de conciencia y la desobediencia civil. Religión y Estado. 16. Equilibrio entre el aumento del bienestar y la protección del medio natural. Desarrollo sostenible y protección del territorio andaluz.

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Criterios de evaluación 1 1. Descubrir sus sentimientos en las relaciones interpersonales, razonar las motivaciones de sus conductas y elecciones y practicar el diálogo en las situaciones de conflicto. Con este criterio se intenta comprobar que cada alumno y alumna asume y controla sus propios sentimientos, se pone en el lugar de las otras personas y utiliza el diálogo y otros procedimientos no violentos para superar los conflictos en sus relaciones interpersonales, que razona sus elecciones y que es responsable de sus actos. 2. Identificar los rasgos propios de la moralidad humana (valor, deber, norma, conciencia, responsabilidad, autonomía/heteronomía, etc.), aplicarlos al análisis de la propia personalidad y diferenciar los principales problemas morales. Con este criterio se pretende evaluar si el alumnado distingue los distintos elementos de la dimensión moral de las personas y del comportamiento humano y reconoce los problemas morales más significativos del mundo actual. 1 3. Identificar las principales teorías éticas, analizando críticamente la contribución de cada una al reconocimiento de las libertades y los derechos de las personas. Mediante este criterio se intenta evaluar si el alumnado conoce los conceptos claves de algunas de las teorías éticas que más han influido en la conquista de los derechos y libertades en Occidente. 4. Reconocer los derechos humanos como principal referencia ética de la conducta humana e identificar la evolución de los derechos cívicos, políticos, económicos, sociales y culturales, manifestando actitudes a favor de su ejercicio y cumplimiento. A través de este criterio se trata de comprobar si los alumnos y alumnas comprenden los conceptos claves de los derechos humanos y si valoran el esfuerzo que ello ha supuesto en la historia de la Humanidad. Se trata asimismo de constatar si entienden los derechos humanos como una conquista histórica inacabada y manifiestan una exigencia de su cumplimiento. 5. Comprender y expresar el significado histórico y filosófico de la democracia como espacio de la vida moral y apreciar esta forma de convivencia social y política como fundamento de la participación ciudadana. Mediante este criterio se trata de verificar si el alumnado comprende el pluralismo político y moral, y si aprecia el necesario respeto a la dignidad de cada persona por encima de las diferencias individuales y culturales que tienen su origen en la historia de las colectividades y de las personas. 6. Reconocer los valores fundamentales de la democracia en el Estatuto de Autonomía de Andalucía y en la Constitución española, apreciando la noción de sistema democrático como forma de organización política que sintetiza los esfuerzos de la humanidad por lograr un mundo mejor. Mediante este criterio se pretende evaluar en el alumnado su nivel de conocimiento de los procesos de democratización en España y en la Comunidad Autónoma de Andalucía a través de sus normas fundamentales. También se persigue constatar si los alumnos y 10

alumnas identifican los conceptos claves del sistema democrático (el sufragio universal, el pluralismo político, el gobierno de la mayoría y los conflictos entre legitimidad y legalidad democráticas), y si consideran la democracia como una conquista ético-política de toda la ciudadanía. 7. Analizar las causas de los problemas sociales del mundo actual y de Andalucía en particular, participando de modo democrático y cooperativo en la búsqueda de soluciones justas, y utilizar con rigor la información obtenida de los medios de comunicación, argumentando las propias propuestas y contrastándolas con otras alternativas que puedan presentarse. Con este criterio se trata de comprobar si el alumnado identifica y comprende algunas de las causas que provocan los principales problemas sociales del mundo actual (reparto desigual de la riqueza, explotación infantil, superpoblación, inmigración, etc.), utilizando con rigor y de forma crítica la información obtenida de los distintos medios de comunicación. De igual modo, se intenta verificar si reconoce la actuación de instituciones y organismos comprometidos con la defensa de formas de vida más justas y si manifiestan actitudes de tolerancia y solidaridad al plantear soluciones. 1 8. Comprender que la ciencia y la técnica son dos ámbitos más de la acción humana y que, por tanto, tienen una dimensión ética incuestionable, identificando los principales conflictos morales del mundo actual, en especial los relativos a Andalucía (respeto por el medio ambiente, inmigración, etc.), y apreciando el papel desempeñado por la Bioética en la defensa de la dignidad de las personas. Con este criterio se pretende evaluar si el alumnado conoce la extraordinaria importancia que tiene en nuestra sociedad el mundo de la ciencia y de la tecnología, así como las consecuencias morales que pueden derivarse de la puesta en práctica de sus logros. Además, se trata de comprobar si identifica los principales problemas morales del mundo actual y manifiesta una mayor sensibilidad ante los que afectan a Andalucía. Finalmente, se verificará si el alumnado aprecia las posibilidades de la Bioética para delimitar el campo de la actuación científica. 9. Reconocer la existencia de conflictos y el papel de la comunidad internacional en su resolución, rechazar las situaciones que generan enfrentamientos entre las personas y los países, valorando la participación humanitaria para paliar las consecuencias de las guerras. Con este criterio se pretende comprobar si el alumnado conoce los conflictos más significativos del mundo actual y su localización, la actuación de las organizaciones internacionales y sus protocolos de intervención. Asimismo se trata de constatar si el alumnado rechaza las situaciones de violencia y guerra y aprecia la paz como escenario de convivencia y a las organizaciones humanitarias como instrumentos cooperadores en su consecución. 10. Analizar el camino recorrido hacia la igualdad de derechos de las mujeres y rechazar las situaciones de discriminación y violencia de las que son víctimas, distinguiendo los distintos factores de discriminación y adoptando actitudes de tolerancia hacia las diferencias étnicas, lingüísticas, culturales y de orientación sexual, entre otras. Se trata de comprobar si los alumnos y las alumnas reconocen la igualdad entre todas las personas y los elementos diferenciadores que están en la base de algunas 11

discriminaciones, así como los momentos cruciales en la conquista de los derechos políticos de las mujeres y en la consecución de la igualdad efectiva en el ámbito familiar y laboral. También se persigue verificar si saben identificar y localizar las situaciones de discriminación de todo tipo que subsisten en las sociedades actuales y rechazan la violencia contra las mujeres y otros colectivos. 11. Elaborar informes y participar en debates sobre cuestiones problemáticas de la vida cotidiana en el mundo actual (enfrentamientos bélicos, situaciones de discriminación, casos de violencia contra las mujeres, etc.), utilizando con rigor los medios de comunicación y las tecnologías de la información para consolidar actitudes tolerantes y solidarias. Este criterio pretende evaluar si el alumnado es capaz de buscar, seleccionar y analizar con rigor la información obtenida de diferentes medios sobre situaciones injustas (prácticas discriminatorias, casos de violencia contra las mujeres, enfrentamientos bélicos, etc.), extrayendo de ellas las diferentes posturas éticas que las sustentan, así como si muestra sensibilidad ante los problemas sociales presentes en su vida cotidiana, y comprobar si los aborda con actitudes solidarias y respetuosas. También se pretende comprobar si el alumnado analiza las ventajas y desventajas que comportan las nuevas tecnologías para la sociedad. 12. Utilizar y valorar el diálogo y la argumentación como procedimiento racional para resolver conflictos, para justificar las propias posiciones éticas o refutar las ajenas, participando de forma democrática y cooperativa en las actividades del centro y del entorno. Mediante este criterio se pretende evaluar si el alumnado utiliza de manera adecuada la argumentación, y si conoce y respeta las posiciones divergentes de las otras personas, tanto en el aula como en el ámbito familiar y social. Por otra parte, se pretende verificar si participa y coopera en el trabajo de grupo y si colabora en las actividades del centro educativo y en otros ámbitos externos.

Evaluación Criterios de Evaluación La evaluación como cualquier otra actividad educativa no es unívoca, sino que tiene múltiples formas y expresiones. Por tanto, es necesario plantear la asignatura de Educación Ético-Cívica según el contexto, ambiente y características del centro y de los alumnos/as, y como consecuencia de ello, realizar siempre la evaluación con una vocación investigadora y dinámica, condicionada por las circunstancias y el proceso de enseñanza. Teniendo en cuenta lo anterior, la función básica de nuestra evaluación no será solamente con objeto de calificar o promocionar alumnos/as de un nivel a otro, sino más bien para conocer y comprobar si nuestro proceso de enseñanza está dando la respuesta especificada en los objetivos.

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En una asignatura con las características propias de Educación Ético-Cívica, consideramos que deben tener más peso los procedimientos y las actitudes que los conceptos. Vamos a valorar más lo que el alumno/a sabe hacer y su forma de ser y comportarse como persona miembro del aula, que la mera repetición de los datos e informaciones que le aportamos en las clases teóricas. En cada unidad didáctica realizaremos una serie de actividades con el objeto de comprobar la asimilación de los contenidos procedimentales y actitudinales. Esto no significa el menosprecio de los contenidos conceptuales, sino su subordinación a los dos anteriores. · Conceptos= 20% · Procedimientos= 40% · Actitudes= 40% Al ser la evaluación un proceso integral y continuo, las recuperaciones y los alumnos/as “pendientes” deben ir superándose teniendo en cuenta los criterios anteriores, de tal modo que la calificación global y final será la definitiva. No obstante, como resultado del trabajo con los contenidos propuestos en la línea indicada por los objetivos, los alumnos/as deberán desarrollar los siguientes rasgos comunes: · Ser capaz de analizar de forma crítica y creativa los contenidos morales de su vida y de la sociedad y cultura a la que pertenece, ideando y valorando posibilidades para la solución de los problemas morales que se le plantean a los individuos, a los grupos o a la humanidad. · Ser capaz de construir principios valorativos y criterios personales para fundamentar racionalmente y dar cuenta de las posiciones éticas sobre lo que se considera bueno o malo. · Ser capaz de adoptar una perspectiva abierta a los demás que permita comprender otros puntos de vista, enriquecer su posición con otras aportaciones y preocuparse por las condiciones de vida de los más desfavorecidos. Estos rasgos comunes son solidarios con la atención a la diversidad de los alumnos. Por eso, debe considerarse de tal modo que asegure un nivel mínimo para todos los alumnos/as al final de la etapa, y permitiendo a la vez que los alumnos/as más aventajados puedan ampliar sus conocimientos más allá de ese mínimo común. Instrumentos de Evaluación · Observación sistemática: escalas de observación y diarios de clase muy importantes para los procedimientos y actitudes. · Pruebas específicas: exposición oral de un trabajo por trimestre realizado en grupo y fuera del horario de clases, sobre los materiales aportados en las clases teóricas y cuidando la expresión y la ortografía. · Realización, tras cada unidad didáctica, de una prueba escrita.

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· Análisis de producciones: cuaderno de clase con la realización de todas las actividades diarias. · Intercambios: asambleas, puesta en común y ejercicios de simulación. - La asistencia a clase se valorará según los criterios establecidos por el centro. Este último instrumento nos será igualmente útil para evaluar la enseñanza practicada y para introducir las mejoras necesarias en la programación. Libro de Texto: Javier Pérez Carrasco-Carmen Díaz Otero. Ciudadan@s. Educación éticocívica. Editorial PEARSON-ALHAMBRA. CONTENIDOS MÍNIMOS DE LA ASIGNATURA. Objetivos (R.D. 1631/2006 Enseñanzas mínimas de la Educación Secundaria) Contenidos (R.D.1631/2006) • Bloque 1. Contenidos comunes. • Bloque 2. Identidad y alteridad. Educación afectivo-emocional. • Bloque 3. Teorías éticas. Los derechos humanos. • Bloque 4. Ética y política. La democracia. Los valores constitucionales. • Bloque 5. Problemas sociales del mundo actual. • Bloque 6. La igualdad entre hombres y mujeres. No se contemplan interacción de los Bloques de contenido (REAL DECRETO 1631/2006), con otros Núcleos temáticos (BOJA, ORDEN de 10 de agosto de 2007). 1. Contenidos comunes. 1. Reconocimiento de los sentimientos propios y ajenos, resolución dialogada y negociada de los conflictos. 2. Preparación y realización de debates sobre problemas del entorno inmediato o de carácter global, sobre cuestiones de actualidad y dilemas ético-cívicos, considerando las posiciones y alternativas existentes. 3. Análisis comparativo y evaluación crítica de informaciones proporcionadas por los medios de comunicación sobre un mismo hecho o cuestión de actualidad. 4. Reconocimiento de las injusticias y las desigualdades. Interés por la búsqueda y práctica de formas de vida más justas. Participación en proyectos que impliquen solidaridad dentro y fuera del centro. 2. Identidad y alteridad. Educación afectivo-emocional. 1. Identidad personal, libertad y responsabilidad. Los interrogantes del ser humano. Respeto a las diferencias personales. 2. Inteligencia, sentimientos y emociones. Las relaciones interpersonales. Rechazo de la violencia como solución a los conflictos interpersonales. 3. Habilidades y actitudes sociales para la convivencia. Respeto por la dignidad humana y los derechos fundamentales de las personas. 3. Teorías éticas. Los derechos humanos. 1. Las teorías éticas. 14

2. Los derechos humanos como referencia universal para la conducta humana. Derechos cívicos y políticos. Derechos económicos, sociales y culturales. Evolución, interpretaciones y defensa efectiva de los derechos humanos. 3. Las diferencias sociales y culturales. Rechazo de las actitudes de intolerancia, injusticia y exclusión. 4. Ética y política. La democracia. Los valores constitucionales. 1. Democracia y participación ciudadana. 2. Instituciones democráticas: fundamento y funcionamiento. El ordenamiento jurídico como instrumento de regulación de la convivencia. 3. Los valores constitucionales. Correspondencia entre derechos y deberes ciudadanos. 5. Problemas sociales del mundo actual. 1. Factores que generan problemas y discriminaciones a distintos colectivos. Valoración ética desde los derechos humanos. Propuestas de actuación. 2. La globalización y los problemas del desarrollo. Poder y medios de comunicación. 3. Ciudadanía global. Desarrollo humano sostenible. Cooperación. Los movimientos comprometidos en la defensa de los Derechos Humanos. 4. Los conflictos armados y la actuación de la comunidad internacional en su resolución. Operaciones para establecer, mantener o consolidar la paz. La defensa al servicio de la paz. La cultura de la paz. 6. La igualdad entre hombres y mujeres. 1. Dignidad de la persona, igualdad en libertad y diversidad. 2. Causas y factores de la discriminación de las mujeres. Igualdad de derechos y de hecho. 3. Alternativas a la discriminación. Prevención y protección integral de la violencia contra las mujeres.

RELACIÓN DE LAS COMPETENCIAS BÁSICAS CON LAS UNIDADES, LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA MATERIA Y CON LOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN

COMPETENCIAS BÁSICAS Y PORCENTAJE

UNIDADES EN LAS QUE SE TRABAJA

RELACIÓN CON LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA MATERIA Y CON LOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN

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Competencia Lingüística (CL) 5%

TODAS

En relación con los OEM esta competencia se trabajará y evaluará en todas las unidades. Criterios de evaluación: 11. Elaborar informes y participar en debates sobre cuestiones problemáticas de la vida cotidiana en el mundo actual (enfrentamientos bélicos, situaciones de discriminación, casos de violencia contra las mujeres, etc.), utilizando con rigor los medios de comunicación y las tecnologías de la información para consolidar actitudes tolerantes y solidarias. 12. Utilizar y valorar el diálogo y la argumentación como procedimiento racional para resolver conflictos, para justificar las propias posiciones éticas o refutar las ajenas, participando de forma democrática y cooperativa en las actividades del centro y del entorno.

Competencia Matemática (CM) 1%

NINGUNA DE MANERA DIRECTA

En relación con los OEM no se trabaja de manera directa esta CCBB, porcentaje 1% de cara a la evaluación. Criterios de Evaluación: 8. Comprender que la ciencia y la técnica son dos ámbitos más de la acción humana y que, por tanto, tienen una dimensión ética incuestionable, identificando los principales conflictos morales del mundo actual, en especial los relativos a Andalucía (respeto por

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el medio ambiente, inmigración, etc.), y apreciando el papel desempeñado por la Bioética en la defensa de la dignidad de las personas.

Competencia para el Conocimiento y la Interacción con el Medio Físico (CIMF) 15%

13. Problemas sociales en En relación con los OEM: Andalucía: degradación del medioambiente, 12. Conocer las principales teorías sobreexplotación de éticas, reflexionar sobre las recursos, superpoblación consecuencias sociales y y desarrollo desigual del morales que se derivan de los territorio. El fenómeno de avances científicola inmigración: tecnológicos y desarrollar una convivencia e actitud cautelosa y crítica ante interculturalidad. los medios de comunicación. 14. 14. Avances científicos y tecnológicos relacionados con el nacimiento, la reproducción y la muerte de las personas. Bioética. Biotecnología. 16. Equilibrio entre el aumento del bienestar y la protección del medio natural. Desarrollo sostenible y protección del territorio andaluz. Conocer los problemas sociales de Andalucía susceptibles de valoración ética, tomar conciencia de ellos y buscar soluciones respetuosas con el medio natural, con la dignidad de las personas y con la idiosincrasia de nuestra sociedad.

Criterios de evaluación: 8. Comprender que la ciencia y la técnica son dos ámbitos más de la acción humana y que, por tanto, tienen una dimensión ética incuestionable, identificando los principales conflictos morales del mundo actual, en especial los relativos a Andalucía (respeto por el medio ambiente, inmigración, etc.), y apreciando el papel desempeñado por la Bioética en la defensa de la dignidad de las personas.

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Tratamiento de la Información y Competencia Digital (TICD) 15%

TODAS

En relación con los OEM: 2. Desarrollar y expresar los sentimientos y las emociones, así como las habilidades comunicativas y sociales que permiten participar en actividades de grupo con actitud solidaria y tolerante, utilizando el diálogo y la mediación y las nuevas tecnologías para abordar los conflictos. 9. Adquirir hábitos de estudio y de trabajo individual y en equipo, desarrollando habilidades y actitudes que favorezcan la madurez individual y social, valorando la participación en la vida política o en otras formas de cooperación ciudadana. Criterios de Evaluación: 7. Analizar las causas de los problemas sociales del mundo actual y de Andalucía en particular, participando de modo democrático y cooperativo en la búsqueda de soluciones justas, y utilizar con rigor la información obtenida de los medios de comunicación, argumentando las propias propuestas y contrastándolas con otras alternativas que puedan presentarse. 11. Elaborar informes y participar en debates sobre 18

cuestiones problemáticas de la vida cotidiana en el mundo actual (enfrentamientos bélicos, situaciones de discriminación, casos de violencia contra las mujeres, etc.), utilizando con rigor los medios de comunicación y las tecnologías de la información para consolidar actitudes tolerantes y solidarias. 12. Utilizar y valorar el diálogo y la argumentación como procedimiento racional para resolver conflictos, para justificar las propias posiciones éticas o refutar las ajenas, participando de forma democrática y cooperativa en las actividades del centro y del entorno.

Competencia Social y Ciudadana (SyC) 25%

TODAS

En relación con los OEM: 1. Reconocer los rasgos básicos de la moralidad humana en su práctica individual y social, aceptando la propia identidad y valorando la dignidad y la libertad de las personas como elementos indispensables en su crecimiento y madurez. 2. Desarrollar y expresar los sentimientos y las emociones, así como las habilidades comunicativas y sociales que permiten participar en actividades de grupo con actitud solidaria y tolerante, utilizando el diálogo y la mediación y las nuevas tecnologías para abordar los conflictos. 3. Desarrollar la iniciativa personal 19

asumiendo responsabilidades y practicar formas de convivencia y participación basadas en el respeto, la cooperación y la tolerancia. 4. Conocer, valorar y asumir los derechos y obligaciones que se derivan de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de la Constitución española, e identificar los valores morales universalmente reconocidos, aceptándolos como criterios para enjuiciar de manera ética las conductas personales y colectivas y por su contribución al logro de sociedades justas y democráticas. 5. Identificar la pluralidad de las sociedades actuales reconociendo la diversidad y la singularidad específicas de Andalucía como enriquecedoras de la convivencia, y defender la igualdad de derechos y oportunidades de todas las personas, rechazando las situaciones de injusticia, marginación e intolerancia. 6. Reconocer los derechos de las mujeres, valorar la diferencia de sexos y la igualdad entre ellos, y rechazar los estereotipos y prejuicios que supongan discriminación. 7. Conocer y apreciar los principios que fundamentan los sistemas democráticos y el funcionamiento institucional de la Comunidad Autónoma de Andalucía y del Estado español, valorando su horizonte ético de búsqueda

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incesante de la justicia. 8. Reconocer la vinculación entre el disfrute de los derechos personales y el respeto por los derechos de las otras personas, asumir los deberes ciudadanos en el mantenimiento de los bienes comunes y comprender el papel del Estado como garante de los servicios públicos. 9. Adquirir hábitos de estudio y de trabajo individual y en equipo, desarrollando habilidades y actitudes que favorezcan la madurez individual y social, valorando la participación en la vida política o en otras formas de cooperación ciudadana. 10. Conocer las causas que provocan la violación de los derechos humanos, la pobreza y la desigualdad, así como la relación entre los conflictos armados y el subdesarrollo, valorando las acciones encaminadas a la consecución de la paz y la seguridad como medio para lograr un mundo más justo.

11. Reconocerse como miembros de una ciudadanía global y mostrar respeto crítico por las costumbres y los modos de vida de poblaciones distintas a la propia, manifestando comportamientos solidarios con las personas y colectivos desfavorecidos. 12. Conocer las principales teorías éticas, reflexionar sobre las consecuencias sociales y morales que se derivan de los avances científicotecnológicos y desarrollar una 21

actitud cautelosa y crítica ante los medios de comunicación. 13. Adquirir un pensamiento crítico, desarrollar un criterio propio y habilidades para defender posiciones personales en los debates mediante la argumentación documentada y razonada, teniendo en cuenta las razones de las otras personas. Conocer los problemas sociales de Andalucía susceptibles de valoración ética, tomar conciencia de ellos y buscar soluciones respetuosas con el medio natural, con la dignidad de las personas y con la idiosincrasia de nuestra sociedad.

14.

Criterios de Evaluación: 1. Descubrir sus sentimientos en las relaciones interpersonales, razonar las motivaciones de sus conductas y elecciones y practicar el diálogo en las situaciones de conflicto. 2. Identificar los rasgos propios de la moralidad humana (valor, deber, norma, conciencia, responsabilidad, autonomía/heteronomía, etc.), aplicarlos al análisis de la propia personalidad y diferenciar los principales problemas morales. 3. Identificar las principales teorías éticas, analizando críticamente la contribución de cada una al reconocimiento de las libertades y los derechos de las personas. 4. Reconocer los derechos humanos como principal referencia ética de la conducta humana e identificar la 22

evolución de los derechos cívicos, políticos, económicos, sociales y culturales, manifestando actitudes a favor de su ejercicio y cumplimiento. 5. Comprender y expresar el significado histórico y filosófico de la democracia como espacio de la vida moral y apreciar esta forma de convivencia social y política como fundamento de la participación ciudadana. 6. Reconocer los valores fundamentales de la democracia en el Estatuto de Autonomía de Andalucía y en la Constitución española, apreciando la noción de sistema democrático como forma de organización política que sintetiza los esfuerzos de la humanidad por lograr un mundo mejor. 7. Analizar las causas de los problemas sociales del mundo actual y de Andalucía en particular, participando de modo democrático y cooperativo en la búsqueda de soluciones justas, y utilizar con rigor la información obtenida de los medios de comunicación, argumentando las propias propuestas y contrastándolas con otras alternativas que puedan presentarse. 8. Comprender que la ciencia y la técnica son dos ámbitos más de la acción humana y que, por tanto, tienen una dimensión ética incuestionable, identificando los principales conflictos morales del mundo actual, en especial los 23

relativos a Andalucía (respeto por el medio ambiente, inmigración, etc.), y apreciando el papel desempeñado por la Bioética en la defensa de la dignidad de las personas. 9. Reconocer la existencia de conflictos y el papel de la comunidad internacional en su resolución, rechazar las situaciones que generan enfrentamientos entre las personas y los países, valorando la participación humanitaria para paliar las consecuencias de las guerras. 10. Analizar el camino recorrido hacia la igualdad de derechos de las mujeres y rechazar las situaciones de discriminación y violencia de las que son víctimas, distinguiendo los distintos factores de discriminación y adoptando actitudes de tolerancia hacia las diferencias étnicas, lingüísticas, culturales y de orientación sexual, entre otras. 11. Elaborar informes y participar en debates sobre cuestiones problemáticas de la vida cotidiana en el mundo actual (enfrentamientos bélicos, situaciones de discriminación, casos de violencia contra las mujeres, etc.), utilizando con rigor los medios de comunicación y las tecnologías de la información para consolidar actitudes tolerantes y solidarias. 12. Utilizar y valorar el diálogo y la argumentación como procedimiento racional para resolver conflictos, para 24

justificar las propias posiciones éticas o refutar las ajenas, participando de forma democrática y cooperativa en las actividades del centro y del entorno.

Competencia Cultural y Artística (CyA) 4%

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Derechos cívicos y políticos. Derechos económicos, sociales y culturales. Las diferencias sociales y culturales. Rechazo de las actitudes de intolerancia, injusticia y exclusión. La cooperación y los movimientos defensores de los derechos humanos. 9. Factores y causas de los enfrentamientos sociales, culturales y religiosos. Los conflictos armados y la actuación de la comunidad internacional en su resolución. Rechazo de la violencia y de la guerra. La paz como exigencia ética. Aprecio por las organizaciones humanitarias.

En relación con los OEM: De manera transversal. Criterios de Evaluación: 3. Identificar las principales teorías éticas, analizando críticamente la contribución de cada una al reconocimiento de las libertades y los derechos de las personas.

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Competencia para Aprender a Aprender (AA) 20%

TODAS

En relación con los OEM: 1. Reconocer los rasgos básicos de la moralidad humana en su práctica individual y social, aceptando la propia identidad y valorando la dignidad y la libertad de las personas como elementos indispensables en su crecimiento y madurez. 2. Desarrollar y expresar los sentimientos y las emociones, así como las habilidades comunicativas y sociales que permiten participar en actividades de grupo con actitud solidaria y tolerante, utilizando el diálogo y la mediación y las nuevas tecnologías para abordar los conflictos. 3. Desarrollar la iniciativa personal asumiendo responsabilidades y practicar formas de convivencia y participación basadas en el respeto, la cooperación y la tolerancia. 9. Adquirir hábitos de estudio y de trabajo individual y en equipo, desarrollando habilidades y actitudes que favorezcan la madurez individual y social, valorando la participación en la vida política o en otras formas de cooperación ciudadana. Criterios de Evaluación: 11. Elaborar informes y participar en debates sobre cuestiones problemáticas de la vida cotidiana en el mundo actual (enfrentamientos bélicos, situaciones de discriminación, casos de 26

violencia contra las mujeres, etc.), utilizando con rigor los medios de comunicación y las tecnologías de la información para consolidar actitudes tolerantes y solidarias. 12. Utilizar y valorar el diálogo y la argumentación como procedimiento racional para resolver conflictos, para justificar las propias posiciones éticas o refutar las ajenas, participando de forma democrática y cooperativa en las actividades del centro y del entorno.

Autonomía e Iniciativa Personal (AIP) 15%

TODAS Y ESPECÍFICAMENTE EN: 1

En relación con los OEM: 1. Reconocer los rasgos básicos de la moralidad humana en su práctica individual y social, aceptando la propia identidad y valorando la dignidad y la libertad de las personas como elementos indispensables en su crecimiento y madurez.

Identidad personal y colectiva. Formas históricas de identidad colectiva: de la tribu a la democracia participativa actual. Respeto a las diferencias individuales y a la diversidad de 2. Desarrollar y expresar los culturas. sentimientos y las emociones, así como las habilidades comunicativas y sociales que permiten participar en actividades de grupo con actitud solidaria y tolerante, utilizando el diálogo y la mediación y las nuevas tecnologías para abordar los 27

conflictos. 3. Desarrollar la iniciativa personal asumiendo responsabilidades y practicar formas de convivencia y participación basadas en el respeto, la cooperación y la tolerancia. 9. Adquirir hábitos de estudio y de trabajo individual y en equipo, desarrollando habilidades y actitudes que favorezcan la madurez individual y social, valorando la participación en la vida política o en otras formas de cooperación ciudadana. Criterios de Evaluación: 1. Descubrir sus sentimientos en las relaciones interpersonales, razonar las motivaciones de sus conductas y elecciones y practicar el diálogo en las situaciones de conflicto. 2. Identificar los rasgos propios de la moralidad humana (valor, deber, norma, conciencia, responsabilidad, autonomía/heteronomía, etc.), aplicarlos al análisis de la propia personalidad y diferenciar los principales problemas morales.

INVENTARIO DEL DEPARTAMENTO El Departamento de Filosofía no tiene material inventariable. Básicamente nuestro material se limita a unos libros de textos facilitados por las editoriales y a otros libros de consulta como diccionarios de filosofía.

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I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Cambios sociales y nuevas relaciones de género."
3º DE E.S.O. CURSO 2011-2012

El Decreto 106/1992, de 9 de junio, por el que se establecen las enseñanzas correspondientes a la Educación Secundaria en Andalucía, modificado por el Decreto 148/2002, de 14 de mayo, dispone que el curriculum de esta etapa educativa comprenda materias optativas que permitan responder a los intereses y necesidades del alumnado, ampliar las posibilidades de su orientación, facilitar su transición a la vida activa y contribuir al desarrollo de las capacidades generales a las que se refieren los objetivos de esta etapa. Con posterioridad, la Orden de 21 de febrero de 2000, por la que se regula la optatividad en la etapa de Educación Secundaria Obligatoria, fijó las funciones y organización de la optatividad, determinando la oferta de materias optativas correspondientes a cada uno de los cursos de esta etapa educativa. La mayor igualdad entre hombres y mujeres, que puede observarse en la creciente participación de las mujeres en diferentes escenarios –laboral, político, doméstico, académico, cultural-, no siempre se acompaña de cambios culturales que hagan posible la independencia y autonomía de las mujeres. El reto de hacer efectiva la igualdad en la sociedad andaluza nos obliga a promover, desde el ámbito educativo, el desarrollo de modelos democráticos de relaciones de género El Plan de Acción del Gobierno Andaluz contra la violencia hacia las mujeres, aprobado por acuerdo del Consejo de Gobierno de 6 de noviembre de 2001, recogía, entre sus medidas y objetivos, la de crear una asignatura de carácter optativo en la E.S.O., dirigida a fomentar las relaciones más igualitarias entre hombres y mujeres. Por ello, con independencia del carácter transversal a todas las materias que ha de tener la educación para la igualdad, es importante posibilitar, mediante una nueva materia optativa, la existencia de un tiempo específico en el que reflexionar y profundizar sobre la igualdad de género, de manera que se contribuya al desarrollo personal e integral de los alumnos y alumnas, así como a un proyecto de sociedad más libre y más respetuosa hacia las personas y que favorezca la convivencia social. Por todo ello, y en virtud de los establecidos en la Disposición Final Primera del Decreto 148/2002, de 14 de mayo, por la que se autoriza a la Consejería de Educación y Ciencia para dictar las disposiciones que sean precisas para la aplicación de lo dispuesto en el mismo,

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I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Cambios sociales y nuevas relaciones de género."
3º DE E.S.O. CURSO 2011-2012

INTRODUCCIÓN La mayor igualdad entre hombres y mujeres que puede observarse en la creciente participación de las mujeres en diferentes escenarios –laboral, político, doméstico, académico, cultural- no siempre se acompaña de cambios ideológicos que hagan posible la independencia y autonomía de las mujeres, ni de transformaciones estructurales que sostengan nuevos modelos de relaciones de género. La libertad de opciones familiares, sexuales, formativas, laborales, etc., basamento de nuestras democracias, aparece velada al verse coaptada por la fuerza de los modelos culturales de género dominantes. La sociedad española, en el reto de hacer efectiva la igualdad entre hombres y mujeres, se encuentra de esta forma con importantes contradicciones, que repercuten en las relaciones interpersonales a todos los niveles y provocan que los cambios en los modelos de relaciones de género se vivan con tensión y malestar por el desafío a las relaciones de poder que llevan aparejados. El ritmo acelerado de los cambios políticos, sociales y económicos en la sociedad española ha provocado, además, una importante brecha generacional donde conviven modelos muy diversos y distantes de relaciones de género. La mayor formación e independencia económica de las mujeres más jóvenes, no sólo ha propiciado el cambio en sus formas de vida, intereses y aspiraciones, sino que obliga a cambios en el modelo de masculinidad construido en relación a mujeres que ya no existen. En consecuencia se hace necesario redefinir los papeles sociales de hombres y mujeres en el marco de las relaciones entre iguales. Ante la realidad descrita y partiendo del principio de igualdad entre hombres y mujeres, consagrado en nuestra Constitución y en el Estatuto de Autonomía para Andalucía, se hace necesario intervenir de forma explícita para propiciar el desarrollo integral de alumnos y alumnas en igualdad, superando el peso de la tradición y los prejuicios. La propia inclusión de las enseñanzas “transversales” en los contenidos curriculares, entre las que se encuentra la Educación para la Igualdad de oportunidades de ambos sexos, sitúa esta parcela en un ámbito educativo prioritario. Pero, ante la urgente necesidad de compensar las asimetrías de género persistentes en nuestra sociedad, que se manifiestan todavía en casos de brutal violencia contra 30

las mujeres, es importante contemplar, en la organización de las enseñanzas, la existencia de un tiempo específico en el que reflexionar y profundizar sobre la igualdad entre hombres y mujeres, a través de una materia cuyos contenidos curriculares sirvan al desarrollo de una ciudadanía con igual derecho a la libertad y autonomía personal. La materia “Cambios sociales y nuevas relaciones de género” pretende dotar al alumnado de las claves necesarias para comprender los procesos de cambio en los que está inmerso, al tiempo que contribuye a desarrollar las capacidades señaladas en los objetivos generales de la etapa, especialmente aquellos que favorecen el equilibrio personal y afectivo, las relaciones interpersonales y la inserción social y profesional. Esta materia puede prestar una valiosa contribución a la socialización en igualdad de los alumnos y alumnas entendiendo su desarrollo personal como un desarrollo integral y singular de todas sus potencialidades –emocionales, racionales, creativas, etc.-, y al compromiso personal y social con el mayor desarrollo democrático. Por lo tanto, esta materia está concebida para desarrollar capacidades en el alumnado en dos sentidos fundamentales. Por un lado, promueve la igualdad en el proceso de socialización, favoreciendo el desarrollo personal de los alumnos y las alumnas, afirmando sus capacidades de autonomía y evitando modelos imperativos únicos que constriñan. Se trata de educar para la igualdad reconociendo la singularidad de mujeres y hombres. Por otro lado, pretende contribuir a la comprensión y análisis de la génesis sociológica, económica e histórica de la desigualdad entre los sexos y los logros del movimiento feminista en la defensa de la igualdad, relacionando e integrando los diversos ámbitos de la experiencia humana con conceptos y problemas de distintos campos de la cultura y diferentes formas de saber. Ofrece, así, la posibilidad de conocer cómo se han configurado y jerarquizado los estereotipos sociales asociados a hombres y mujeres, analizando críticamente las causas que los han motivado, sus principales canales de transmisión y los motivos de su pervivencia y reproducción, así como conocer, hacer visible y valorar la contribución de las mujeres a la cultura. OBJETIVOS Los objetivos de la materia "Cambios sociales y nuevas relaciones de género", en la Educación Secundaria Obligatoria deben entenderse como aportaciones para la consecución de los objetivos generales de etapa. La enseñanza de esta materia tendrá como objetivo contribuir a desarrollar en los alumnos y alumnas las siguientes capacidades: Reconocer la discriminación como vulneración de los Derechos Humanos, de la Constitución Española y al Estatuto de Autonomía para Andalucía. Reflexionar sobre la necesidad ética de la igualdad entre hombres y mujeres como premisa para la construcción de relaciones más justas e igualitarias. Valorar los empeños por lograr una efectiva igualdad y el respeto a los derechos individuales y colectivos de las personas y grupos, independientemente de su sexo y de otras diferenciaciones –raza, cultura, religión, sexualidad-. Comprender el funcionamiento del sistema sexo-género como una construcción sociocultural que configura las identidades masculina y femenina, propiciando el conocimiento de uno mismo como sujeto social y favoreciendo la comprensión y el acercamiento a la realidad del otro/a. 31

Identificar racional y emocionalmente la injusticia que han sufrido históricamente y aún sufren las mujeres. Entender el sexismo como un problema de desigualdad social que tiene sus raíces en la estructura socio-económica y en las ideologías de género que impregnan nuestra cultura. Identificar los comportamientos y las actitudes violentas hacia las mujeres adoptando una postura crítica y de denuncia ante los mismos. Reconocer los principales obstáculos que impiden la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, estimulando el respeto a la singularidad. Apreciar el enriquecimiento que suponen las relaciones igualitarias entre hombres y mujeres, asumiendo el esfuerzo que implica equilibrar las relaciones de poder. Desarrollar la solidaridad hacia las mujeres en tanto colectivo que sufre la discriminación, descubriéndose como sujeto de responsabilidad moral. Favorecer la resolución de conflictos derivados de las diferencias de género, desarrollando las capacidades de escucha, diálogo y negociación y potenciando la capacidad de reflexión y análisis en el ejercicio del razonamiento moral. Reflexionar sobre los condicionamientos sociales de género en el desarrollo personal y de las propias actitudes y comportamientos sexistas, adoptando una postura crítica frente a los mismos que favorezca un desarrollo integral y autónomo de la personalidad, al margen de la pertenencia a uno u otro sexo. Valorar la contribución personal en la lucha contra la desigualdad de género, tanto en las actitudes y opciones personales como en la percepción de sí mismo como sujeto de transformación social. CONTENIDOS Se entiende por contenidos tanto los conceptuales como los procedimentales y actitudinales y se expondrán a continuación en este orden. Los contenidos conceptuales se presentan estructurados en cinco núcleos de diferentes temáticas y distintos niveles de complejidad, a través de los que se hace una descripción de los aspectos relevantes que se tratarán, prioritaria pero no exclusivamente, en la materia. Por lo tanto, dichos aspectos deben tomarse como un marco de referencia, no como unidades didácticas cerradas. En la selección de los contenidos se han tenido en cuenta las aportaciones de diferentes áreas de conocimiento y disciplinas científicas. La categoría que sirve de eje a esta materia es la de sistema de género, porque posibilita al alumnado comprender cómo este sistema incide en los acontecimientos históricos e impregna transversalmente todos los ámbitos socio-culturales. Los contenidos aparecerán interrelacionados, en el intento de comprender la posición de mujeres y hombres en la sociedad actual y la evolución histórica de ésta en la búsqueda de la igualdad entre los sexos. El primer núcleo de contenidos plantea la libertad y la igualdad como principios éticos en permanente construcción, presenta la especificidad de la desigualdad de género como forma de discriminación hacia las mujeres e introduce conceptos como sexo-género, patriarcado, 32

androcentrismo, misoginia, etc., considerados como una herramienta analítica que permite adoptar una perspectiva crítica respecto a la ideología sexual. Este núcleo se desarrolla desde la reflexión ética y filosófica, en cuanto que comienza por señalar y denunciar la discriminación histórica hacia las mujeres y la importancia ética de la igualdad como un preámbulo y, a la vez, el eje conductor de toda la materia. Por otro lado, se presentan los conceptos teóricos de la perspectiva de género y la necesidad de su utilización en el análisis de la igualdad/desigualdad de género para lograr un examen y exploración no androcéntrico, y como un punto de partida básico para desarrollos posteriores de la materia. En este sentido se pueden considerar estos contenidos como introductorios. El segundo y tercer núcleo profundizan en el desarrollo de la personalidad desde una perspectiva psico-social, que tiene en cuenta la construcción del género, a través del estudio del aprendizaje de los papeles de género y del análisis de la jerarquización de dichos papeles en la sociedad contemporánea. Estos contenidos engarzan con disciplinas científicas como la Psicología, la Sociología y la Antropología y permiten una comprensión amplia de aspectos relacionados con la organización social y de otros de carácter simbólico que intervienen en el desarrollo de la personalidad de ambos sexos en las sociedades contemporáneas. El último núcleo presenta un recorrido histórico en el camino hacia la igualdad entre hombres y mujeres, iniciado hace tres siglos por las mujeres, analizando aquellas transformaciones sociales, políticas y culturales que han sido y son promovidas por las mujeres. Esta parte se centra, por un lado, en las reivindicaciones de las mujeres y la conquista de sus derechos hasta nuestros días con las aportaciones de los movimientos feministas contemporáneos, por lo que relaciona hechos históricos y reflexiones ético-políticas. Por otro lado, se aborda, desde la reflexión ética, la necesidad de superar ciertos prejuicios, para transformar una jerarquía de valores que impide la consecución de un mundo más justo. Dada la interdisciplinariedad intrínseca a los aspectos de género, a través de esta materia optativa se podrán tratar los contenidos desde la mitología, la literatura, las religiones, la historia, el arte, el mundo del trabajo, la orientación profesional, las relaciones interpersonales, etc. pero siempre sin perder la perspectiva ética cuyo horizonte es un mundo en el que las mujeres y los hombres sean capaces de convivir en libertad, igualdad, justicia y paz. Contenidos conceptuales I.- Desigualdad y discriminación de las mujeres. * La libertad, la autonomía y la capacidad de proyectarse y ser dueño o dueña de sí. * Igualdad y diferencia. * Diferencia sexo-género. Construcción social del género. Patriarcado y androcentrismo. * Mitos, prejuicios y estereotipos de sexo-género en la cultura patriarcal. * El sexismo y otras formas de discriminación. La violencia de género como una manifestación del sexismo. II.- La construcción social de la identidad de género. * El proceso de socialización y la interiorización de papeles de género. Transmisión de estereotipos de sexo-género a través de los diversos agentes de socialización y la reproducción social de la desigualdad. 33

* El sexismo en el lenguaje. El papel del lenguaje en la comunicación humana, en la representación del mundo, en la regulación de conductas y en la construcción de identidades masculinas y femeninas. * La bipolaridad por la que se construyen las diferenciaciones de género: estereotipos de masculinidad y de feminidad, de maternidad y de paternidad. Superación de la bipolaridad, búsqueda de papeles alternativos. * Género y relaciones afectivas y sexuales entre los hombres y mujeres. Heterosexualidad y homosexualidad. * Las relaciones de poder en las relaciones afectivo-sexuales. La violencia doméstica: conductas y actitudes de control, maltrato psicológico y maltrato físico. III. Los papeles de género y su jerarquización en un mundo globalizado. * División sexual del trabajo en las sociedades desarrolladas y desigual acceso al mundo laboral. * Diferencia en el acceso de hombres y mujeres a los diversos ámbitos del conocimiento y del poder. * La construcción social de la sexualidad en la sociedad de consumo y los papeles asignados a hombres y mujeres. * Las diferencias Norte/ Sur y la feminización de la pobreza. * Utilización del relativismo cultural y la defensa de la tradición para justificar la vulneración de los derechos humanos de las mujeres. IV.- El camino hacia la Igualdad entre hombres y mujeres. * La Ilustración y la reivindicación universalista de derechos y libertades. Participación de las mujeres en la Revolución Francesa y aparición de un pensamiento feminista. * Movimiento feminista y otros movimientos sociales del s. XIX. El sufragismo. La izquierda y las reivindicaciones feministas. * Evolución de la igualdad de oportunidades de hombres y mujeres en el s. XX. El feminismo de los años 70 y los feminismos contemporáneos. * El feminismo como un proyecto Internacionalización del movimiento feminista. ético-político. Discriminación positiva,

* Nuevas formas de ser hombres y mujeres, desarrollo democrático y transformación social. Contenidos Procedimentales Detección, análisis e interpretación crítica de la imagen estereotipada de hombres y de la mujeres en el lenguaje, la publicidad, el cine y T.V. Análisis de los papeles desempeñados por las mujeres y los hombres, sus principales características en diferentes épocas históricas y detección de justificaciones androcéntricas de los mismos en la mitología, la literatura, la filosofía, las religiones, la ciencia, etc.

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Búsqueda, selección y utilización de informaciones relativas a cuestiones de actualidad sobre aspectos de desigualdad entre los sexos en la prensa y en otras fuentes de información. Búsqueda, análisis e interpretación crítica de la información sobre la presencia o ausencia de mujeres y hombres en materiales didácticos, bibliográficos y fuentes históricas diversas. Lectura, comprensión y comentario de textos de diversa índole (literarios, filosóficos, históricos, científicos, etc.) relativos a igualdad/desigualdad en las relaciones de género. Lectura, interpretación de cuadros estadísticos y elaboración de gráficos sobre la situación socioeconómica de ambos sexos en España, en otros países de la Unión Europea y en los del Tercer Mundo. Análisis comparativo de los datos estadísticos sobre la situación de las mujeres en distintos países, España y Andalucía (situación laboral, reparto de tareas domésticas, segregación profesional, presencia en niveles de decisión, maltrato y violencia de género, etc.). Búsqueda, síntesis y exposición de la información obtenida en diversas fuentes y organizaciones (Internet, asociaciones de mujeres, partidos políticos, ayuntamientos, prensa, programas televisivos, etc.) para identificar las situaciones de desigualdad entre los sexos y las medidas propuestas o adoptadas por las instituciones para corregirlas. Preparación y realización de debates sobre cuestiones controvertidas y dilemas morales de las relaciones interpersonales entre los alumnos y las alumnas, exponiendo las opiniones y juicios propios de forma argumentada. Análisis y resolución de dilemas morales y conflictos de valores presentes en situaciones públicas y privadas donde intervenga la variable género. Ejercitación en la toma de decisiones simuladas sobre cuestiones que conlleven posiciones éticas diferenciadas en las relaciones de género. Adiestramiento en el razonamiento lógico-moral y en la capacidad crítica. Desarrollo de la capacidad de trabajo en equipo y de participación. Manejo y uso de un lenguaje no sexista, tanto oral como escrito, fomentando habilidades de argumentación y de comunicación.

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Contenidos Actitudinales Sensibilización sobre la realidad social de desigualdad entre hombres y mujeres Actitud crítica frente a los estereotipos sexistas en los medios de comunicación. Atención y cuidado en el uso de expresiones sexistas. Rechazo de los prejuicios y estereotipos misóginos y androcéntricos. Valoración de las interpretaciones de carácter no androcéntrico sobre los acontecimientos históricos y sociales. 35

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Interés por conocer la participación de las mujeres en la cultura y en la historia. Comprensión hacia las personas de distinto sexo, respeto mutuo e igualdad de trato en las relaciones afectivas entre los jóvenes de ambos sexos. Actitud positiva hacia las elecciones, tanto personales como profesionales, no condicionadas por razón de sexo y respeto a la autonomía personal. Aprecio por el diálogo y la cooperación y rechazo de las conductas violentas generadas por el sistema de sexo-género. Desarrollo de la capacidad de escucha en el diálogo y la confrontación de opiniones. Desarrollo de una actitud positiva y activa ante la corresponsabilidad de hombres y mujeres en el ámbito doméstico. Interés por conocer la organización social en función del sexo en otras culturas y la situación de las mujeres en ellas. Respeto y comprensión de otras culturas, rechazando posturas etnocéntricas y relativistas que pretendan justificar la desigualdad de género. Rechazo de todo intento de justificación de las discriminaciones de género y especialmente de las situaciones que suponen una violación de los derechos humanos. Valoración de medidas, tanto institucionales como de grupo o individuales, que configuren alternativas para lograr la igualdad entre los sexos. Valoración de la igualdad entre hombres y mujeres como condición necesaria para el desarrollo y la paz mundial, así como para el mayor desarrollo democrático. Compromiso personal con los principios y valores morales de igualdad y diferencia de las personas independientemente de su sexo. Solidaridad con las mujeres víctimas de la desigualdad de género.

ORIENTACIONES METODÓLOGICAS Tanto por la diversidad de los contenidos que se abordan en esta propuesta, como por el marco interdisciplinar de referencia propio de las cuestiones de género, la materia se presta a enfoques variados que van desde planteamientos disciplinares -desde la Filosofía y la Historia, desde la Psicología y la Ética, desde la Literatura, el Arte, la Lingüística, etc.- a otros de carácter integrado e interdisciplinar en los que se presente y analice la realidad desde diferentes perspectivas. No obstante, se debe trabajar la construcción socio-cultural del género con referencias históricas, antropológicas y de la realidad cotidiana del alumnado, posibilitando una comprensión de los antecedentes y la evolución de la sociedad actual y de las vivencias propias de la adolescencia, de tal forma que la materia cumpla una función informativa e intervenga en el desarrollo personal del alumnado. Sin dejar de lado la importancia de los contenidos conceptuales, para el tratamiento de esta materia deben tenerse en cuenta especialmente los contenidos procedimentales y actitudinales. Sin descuidar el análisis de realidades socieconómicas y la información y revisión crítica sobre hechos históricos, se atenderá en particular a aquellos procedimientos que faciliten el diálogo entre iguales, y que procuren la detección, crítica y rechazo de estereotipos y 36

prejuicios sexistas, valorando positivamente los cambios sociales y/o personales que favorezcan la igualdad entre las personas. Así, el alumnado podrá integrar significativamente nuevos aprendizajes que le ayuden a comprender los cambios sociales, relativos a los papeles desempeñados por hombres y mujeres en la actualidad, y descubrirse a sí mismo como sujeto activo de estas transformaciones, desarrollando una actitud abierta y cooperante hacia ellas. A lo largo del proceso de aprendizaje se procurará, de este modo, la adquisición de un mínimo rigor teórico en el planteamiento de las cuestiones para fundamentar las posturas personales o su transformación. El alumno y la alumna serán protagonistas de la construcción de su aprendizaje y experimentarán y desarrollarán su autonomía cognitiva, afectiva y moral. Esta propuesta metodológica pretende abordar la Educación para la Igualdad desde la perspectiva de dos proyectos éticos actuales, feminismo y pacifismo, e integrando la Educación Sentimental y la Educación en Valores para la Convivencia con una Educación racional y crítica para la transformación social. Para ello, la metodología de esta materia se debe centrar en la selección de recursos materiales y la elaboración de actividades y dinámicas de grupo que se basen en el planteamiento constructivista y en el enfoque socioafectivo, que entienden el aprendizaje como un proceso dinámico de construcción personal, tanto racional como emocional, y desde posiciones de reconocimiento e igualdad. Se pretende que las actividades y dinámicas construyan, desde la perspectiva de género, un conocimiento sobre una realidad social injusta, y, desde el enfoque socio-afectivo, potencien la parte afectiva y vivencial a la hora de afrontar la transformación social. El enfoque socio-afectivo no desprecia el aprendizaje intelectual, sino que lo complementa, permitiendo que en el proceso educativo tome parte la persona en su totalidad. Para que el aprendizaje sea significativo es importante, a la hora de planificar las actividades y dinámicas de enseñanza y aprendizaje, partir de los conocimientos, actitudes y valores, expectativas e intereses de los alumnos y alumnas. Se intentará, así, provocar el conflicto cognitivo y afectivo en el alumnado, que permitirá la organización de tales elementos en una perspectiva adecuada a los objetivos planteados. En este sentido, es necesario contar con el nivel de conceptualización y el tipo de formación que los adolescentes tienen en relación con los fenómenos de igualdad-desigualdad de género. Generalmente, su visión de estos hechos sociales obedecen a los tópicos y estereotipos socio-culturales más extendidos. Consecuentemente, a la hora de planificar las actividades de enseñanza y en la propia práctica del aula, es preciso crear situaciones en las que esas visiones estereotipadas y sesgadas sobre las relaciones de género se pongan de manifiesto, para así poder someterlas a crítica y contrastarlas con modelos de representación más ajustados a la realidad y más rigurosos. Se puede partir de la propia realidad del alumnado (familiar, escolar o de relaciones interpersonales) o de los medios de comunicación de masas, para analizar los estereotipos sexuales habituales y, posteriormente, relacionarlos con alguna manifestación de la cultura tradicional, observando los estereotipos, sus componentes y pervivencia para legitimar el patriarcado en una época, en un mito u obra literaria, artística, filosófica o científica determinada, y conectarlos después con un acontecimiento histórico concreto. Por supuesto, el proceso de aprendizaje puede ser realizado en sentido inverso pero conviene tener en cuenta como herramienta fundamental, a la hora de planificar dicho proceso de aprendizaje, la evaluación inicial y la conexión de los conceptos adquiridos con la vivencia personal del alumnado, situaciones cotidianas experimentadas y hechos de actualidad. Conviene tener en cuenta la diversidad del alumnado, tanto desde un enfoque cognitivo como actitudinal, a la hora de planificar las actividades para adecuarlas a su grado de madurez y a su nivel de conocimientos. Para ello será necesario prever actividades variadas y disponer de 37

materiales de diferente nivel de complejidad y sobre temas distintos, con la doble finalidad de promover el interés por las cuestiones planteadas y garantizar su adecuado proceso de aprendizaje. Pueden ser de gran utilidad los artículos de prensa y los materiales audiovisuales actuales (imágenes televisivas, películas de actualidad, comics, canciones, etc.). También será de interés el manejo de estadísticas y datos sobre la situación de las mujeres en diversos ámbitos. Sería también necesario contar con una buena recopilación de textos de diversa naturaleza (literarios, de carácter mitológico, filosófico, antropológico o histórico) relativos a la imagen de la mujer. Los contenidos no deben presentarse como algo acabado y definitivo que las alumnas y alumnos hayan de asumir tal cual, sino que han de presentar el carácter de problemas didácticos, concibiéndose como un conjunto de preguntas que el grupo plantea, hace suyas y procura ir resolviendo en el transcurso de las actividades. Si se asumen las unidades didácticas como la búsqueda de respuestas a unos interrogantes, convendría comenzar con actividades introductorias que provoquen interrogantes y vinculen cognitiva y afectivamente al alumnado, para pasar a continuación a otras actividades de desarrollo que permitan la búsqueda y la interpretación de diferentes informaciones a través de la investigación-acción en el aula. Recurriremos a técnicas metodológicas lúdicas -rol playing, juego, representación de arquetipos- para producir un aprendizaje experiencial y vivencial, tanto de forma colectiva como individual. Ello se acompañará con la reflexión a partir de la discusión sobre dilemas morales o el análisis de diferentes materiales sobre la realidad social contribuyendo de esta forma a generar un nuevo conocimiento. Es importante que, en las actividades y dinámicas de aprendizaje, el diálogo racional y sereno tenga un peso central. Para ello se fomentará el trabajo en equipo, la exposición razonada de las propias opiniones y el desarrollo de la capacidad de escucha de las opiniones de otros y otras. Es interesante ir más allá del trabajo en grupo o equipo mediante formas de organizar el aprendizaje que también fomenten actitudes como la cooperación y la solidaridad, por lo que se aconseja la utilización de técnicas de aprendizaje cooperativo. La planificación de las actividades, teniendo en cuenta estas estrategias metodológicas, logrará una combinación entre la experimentación vivencial y la comprensión intelectual, permitiendo que el proceso educativo implique a la persona en su totalidad. Un proceso de aprendizaje encaminado a que el alumno o alumna se descubra a sí mismo como sujeto de transformación personal y social, con unos compromisos éticos ha de seguir tres momentos: sentir, pensar y actuar. El conocimiento intelectual y vivencial de una realidad social es importante, necesario, pero no suficiente. El conocimiento, tanto intelectual como emocional, de la injusticia y de la discriminación no lleva directamente al cambio de actitudes. De poco serviría sentir y pensar la injusticia si no lo concretamos en acciones que busquen trabajar por la justicia, se quedaría en una experiencia intimista o, como mucho, grupal, pero no potenciaría el cambio. Así, se pretenderá que surjan de las propias dinámicas, formas y propuestas de actuación concreta por parte de los propios participantes, impulsando así su capacidad imaginativa y creativa, y que sus razonamientos y opiniones trasciendan al ámbito de los comportamientos. La amplitud y diversidad de los contenidos propuestos para esta materia, su carácter multidisciplinar y los distintos niveles de reflexión y análisis en que se presentan, dejan abierta la posibilidad de diferentes tipos de organización, secuenciación y concreción de los mismos. La estructuración de contenidos, propuesta en el capítulo anterior, no implica en absoluto un tratamiento por separado y con esta misma secuencia de los mismos, sino que se debe establecer entre ellos relaciones que los hagan integrarse y conviene trabajarlos de forma 38

interrelacionada. Cada programación adaptará los bloques de contenido a una secuencia de Unidades Didácticas, que podrán configurarse con flexibilidad, pero ateniéndose a los objetivos generales que se han establecido. Cada Unidad Didáctica podrá integrar contenidos de distintos bloques dado las interrelaciones que se pueden establecer entre ellos. Conviene señalar que no todos los contenidos de la materia requieren un tratamiento de la misma intensidad. El profesorado deberá seleccionar aquellos que le parezcan prioritarios para la consecución de los objetivos propuestos, previendo una graduación a lo largo del curso para, a partir de cuestiones más concretas, ir aumentando progresivamente el grado de abstracción, globalidad y generalización. CRITERIOS DE EVALUACIÓN En este apartado se establecen criterios que ayuden a valorar si el alumnado desarrolla las capacidades propuestas. Estos criterios de evaluación emanan de la justificación que se ha realizado de la materia y de los objetivos y contenidos formulados. La evaluación deberá realizarse respecto a contenidos conceptuales que se van desarrollando a lo largo del curso y también respecto a los procedimentales y actitudinales. La evaluación de las actitudes adquiridas es considerada un aspecto fundamental para medir el logro de las capacidades propuestas en esta materia y se podrá realizar mediante la utilización de técnicas observacionales en todas las actividades que se lleven a cabo en el aula. Los criterios de evaluación que se establecen son los siguientes: • Sobre la adquisición de conceptos básicos: Conocer, comprender y distinguir conceptos básicos: sexo-género, sexismo, patriarcado, androcentrismo, misoginia, prejuicio, estereotipo, socialización, rol social, etc. Analizar críticamente los mitos e ideologías que han pretendido históricamente legitimar el patriarcado. Comprender la influencia de las distintas instancias en la formación y transmisión de modelos estereotipados para uno y otro sexo. Identificar aspectos básicos de la división sexual del trabajo y comprender sus consecuencias para la igualdad entre ambos sexos. Conocer la diferente participación de hombres y mujeres en los trabajos domésticos y explicarla como un factor básico de la desigualdad entre los sexos. Distinguir y detectar formas de comportamiento y actitudes que se puedan considerar malos tratos y falta de respeto hacia las mujeres, en sus relaciones interpersonales. Conocer y valorar el papel de las mujeres a lo largo de la historia y su ocultación en la historia transmitida. Reconocer la diversidad de situaciones discriminatorias hacia las mujeres, relacionándolas con variables económicas, políticas y culturales.

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Identificar las principales conquistas del los movimiento feminista y valorar sus aportaciones para el desarrollo de los sistemas democráticos. Analizar la sociedad contemporánea como una sociedad compleja y en transformación, donde mujeres y hombres están adquiriendo nuevas posiciones y en la que se están redefiniendo los papeles de género.

• Sobre la adquisición de habilidades instrumentales básicas:
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Relacionar los aprendizajes conceptuales adquiridos con la propia experiencia personal y social. Comprensión y aplicación de conceptos a la realidad social y personal. Reconocer y detectar los estereotipos sexuales y formas sutiles de sexismo que persisten en el medio social. Desarrollar destrezas y hábitos de razonamiento y argumentación de las propias ideas, valorando la capacidad de análisis y síntesis. Organizar la exposición razonada de ideas personales para el debate, la reflexión colectiva y la puesta en común, valorando la expresión y comunicación oral. Contrastar diversas fuentes de información, seleccionar información relevante y analizarla críticamente desde la perspectiva de género. Participar en diálogos y debates, exponiendo de forma fundamentada las propias posturas, escuchando y respetando las opiniones de los otros.

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• Sobre la adquisición de actitudes y conductas:
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Trabajar cooperativamente con compañeros y compañeras y participar activamente en todas las propuestas llevadas a cabo en el aula. Utilizar un lenguaje correcto y no sexista en todas las actividades. Mostrar actitudes de respeto e igualdad de trato en la interrelación entre chicos y chicas. Manifestar una actitud crítica y de rechazo ante la discriminación en general y la de género, en particular. Valorar la igualdad entre hombres y mujeres y el esfuerzo realizado por muchas mujeres para conseguirla.

Manifestar actitudes de respeto y solidaridad hacia las víctimas de la desigualdad de género. Instrumentos de Evaluación · Observación sistemática: escalas de observación y diarios de clase muy importantes para los procedimientos y actitudes. · Pruebas específicas: exposición oral de un trabajo por trimestre realizado en grupo y fuera del horario de clases, sobre los materiales aportados en las clases teóricas y cuidando la expresión y la ortografía. 40

· Realización, tras cada unidad didáctica, de una prueba escrita. · Análisis de producciones: cuaderno de clase con la realización de todas las actividades diarias. - La asistencia a clase se valorará según los criterios establecidos por el centro. · Intercambios: asambleas, puesta en común y ejercicios de simulación. Este último instrumento nos será igualmente útil para evaluar la enseñanza practicada y para introducir las mejoras necesarias en la programación. En una asignatura con las características propias de Cambios Sociales y Nuevas Relaciones de Género, consideramos que deben tener más peso los procedimientos y las actitudes que los conceptos. Vamos a valorar más lo que el alumno/a sabe hacer y su forma de ser y comportarse como persona miembro del aula, que la mera repetición de los datos e informaciones que le aportamos en las clases teóricas. En cada unidad didáctica realizaremos una serie de actividades con el objeto de comprobar la asimilación de los contenidos procedimentales y actitudinales. Esto no significa el menosprecio de los contenidos conceptuales, sino su subordinación a los dos anteriores. · Conceptos= 20% · Procedimientos= 40% · Actitudes= 40%

CONTENIDOS MÍNIMOS DE LA ASIGNATURA. • Bloque 1: El sistema sexo-género y la construcción social de las identidades masculina y femenina. • Bloque 2: Análisis de la desigualdad y situaciones de discriminación de las mujeres. • Bloque 3: Relaciones y sentimientos. • Bloque 4: Visibilización de las mujeres. • Bloque 5: Violencia contra las mujeres. (BOJA, ORDEN de 10 de agosto de 2007) 1. El sistema sexo-género y la construcción social de las identidades masculina y femenina. 1. Conceptos básicos: 1. Diferencia sexo - género. 2. Patriarcado. 3. Androcentrismo. 4. Feminismo. 5. Machismo, micromachismos. 6. Hembrismo. 7. Sexismo. 41

8. Mitos, estereotipos y prejuicios de sexo-género. 9. Violencia de género. 10. Igualdad y diferencia. 11. La igualdad en los Derechos Humanos, la Constitución y el Estatuto de Autonomía para Andalucía. 2. El proceso de socialización: Interiorización de los papeles de género. La construcción de la identidad masculina y femenina. 1. Transmisión de estereotipos y prejuicios sexistas a través de los agentes de socialización: análisis de los cuentos, juguetes y juegos; análisis del lenguaje escrito, oral y audiovisual. 2. Modelos familiares. Estereotipos de masculinidad, feminidad, maternidad, paternidad. 3. Detección, análisis e interpretación crítica de la imagen estereotipada de los hombres y las mujeres en el lenguaje, publicidad, cine y televisión. 3. Rechazo de los prejuicios y estereotipos misóginos y androcéntricos. 4. Las identidades masculina y femenina en la adolescencia. Consecuencias en el proyecto de vida. 2. Análisis de la desigualdad y situaciones de discriminación de las mujeres. 1. Sensibilización sobre la realidad social de desigualdad entre hombres y mujeres. 2. División sexual del trabajo y desigual acceso al mundo laboral: trabajo productivo y ámbito público, trabajo reproductivo y ámbito privado. Análisis de la representación de hombres y mujeres en los ámbitos público y privado. Las causas de la desigual distribución de tiempos y espacios de hombres y mujeres. Perfiles profesionales por sexos. 3. Brecha digital de género. 4. Interés por conocer la organización social en función del sexo en otras culturas y la situación de las mujeres en ellas. Las diferencias Norte/Sur y la feminización de la pobreza. 5. Búsqueda, selección y utilización de informaciones de actualidad que evidencien situaciones de desigualdad entre los sexos a través de fuentes orales, escritas y audiovisuales. 6. Lectura, interpretación de cuadros estadísticos, elaboración de gráficos y análisis comparativo sobre la situación de hombres y mujeres en relación a los distintos aspectos estudiados. 7. Búsqueda, síntesis y exposición de la información obtenida a través de fuentes y organizaciones para identificar las situaciones de desigualdad entre los sexos y las medidas adoptadas o propuestas para corregirlas. 8. Actitud positiva y activa ante la corresponsabilidad de hombres y mujeres en el ámbito doméstico. 9. Valoración de medidas, tanto institucionales como de grupo o individuales, que configuren alternativas para lograr la igualdad entre los sexos. 3. Relaciones y sentimientos. 1. Relaciones afectivas: 2. Relaciones de poder –dominio y sumisión– en las relaciones de pareja. 3. Indicadores de maltrato en la adolescencia. 4. Conductas de riesgo. 42

5. Expresión de los sentimientos. 6. Solidaridad y cuidado de los demás. 7. Nuevos modelos de masculinidad y feminidad: personales, familiares, profesionales y sociales. 8. Género y relaciones afectivas y sexuales entre los hombres y las mujeres. Heterosexualidad y homosexualidad. 9. La construcción social de la sexualidad en la sociedad de consumo y los papeles asignados a hombres y mujeres. 10. Realización de debates sobre cuestiones controvertidas y dilemas morales de las relaciones interpersonales entre los alumnos y alumnas, exponiendo las opiniones y juicios propios de forma argumentada. 11. Desarrollo de la capacidad de trabajo en equipo y de participación. 12. Comprensión, respeto mutuo e igualdad de trato en las relaciones afectivas entre los jóvenes de ambos sexos. 4. Visibilización de las mujeres. 1. Aportaciones de las mujeres a los distintos campos del saber y de la cultura. 2. Historia del feminismo. Avances en la lucha por la igualdad. 3. Representación y poder: 4. Paridad-Acción positiva. 5. Logros y dificultades estructurales: el techo de cristal. 6. Biografías de mujeres. 7. Análisis e interpretación crítica sobre la presencia o ausencia de hombres y mujeres en las distintas fuentes de información. 8. Manejo y uso de un lenguaje no sexista. 9. Interés por conocer la participación de las mujeres en la cultura y en la historia. 10. Imagen de la mujer en la publicidad. 5. Violencia contra las mujeres. 1. Conceptos. Tipos de violencia. 2. Detección. 3. Educar en y para el conflicto de género. Resolución de conflictos. Diferentes formas de acercarse al conflicto. 4. Análisis y resolución de dilemas morales y conflictos de valores presentes en situaciones públicas y privadas donde intervenga la variable género. 5. Ejercitación sobre la toma de decisiones simuladas sobre cuestiones que conlleven posiciones éticas diferenciadas en las relaciones de género. 6. Aprecio por el diálogo y la cooperación y rechazo de las conductas violentas generadas por el sistema sexo-género. 7. Solidaridad con las mujeres víctimas de la desigualdad de género. RELACIÓN DE LAS COMPETENCIAS BÁSICAS CON LAS UNIDADES, LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA MATERIA Y CON LOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN

COMPETENCIAS

UNIDADES EN 43

RELACIÓN CON LOS OBJETIVOS

BÁSICAS Y PORCENTAJE

LAS QUE SE TRABAJA

ESPECÍFICOS DE LA MATERIA Y CON LOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN En relación con los OEM esta competencia se trabajará y evaluará en todas las unidades. Criterios de evaluación: Conocer, comprender y distinguir conceptos básicos: sexo-género, sexismo, patriarcado, androcentrismo, misoginia, prejuicio, estereotipo, socialización, rol social, etc.

Competencia Lingüística (CL) 5%

TODAS

Competencia Matemática (CM) 1%

NINGUNA DE MANERA DIRECTA

En relación con los OEM no se trabaja de manera directa esta CCBB, porcentaje 1% de cara a la evaluación.

Criterios de Evaluación:
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. Identificar aspectos básicos de la división sexual del trabajo y comprender sus consecuencias para la igualdad entre ambos sexos.

Competencia para el Conocimiento y la Interacción con el Medio Físico (CIMF) 5%

En relación con los OEM: NINGUNA MANERA DIRECTA DE En relación con los OEM no se trabaja de manera directa esta CCBB, Criterios de evaluación: Ninguno de manera específica.

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Tratamiento de la Información y Competencia Digital (TICD) 25%

TODAS

En relación con los OEM: Análisis comparativo de los datos estadísticos sobre la situación de las mujeres en distintos países, España y Andalucía (situación laboral, reparto de tareas domésticas, segregación profesional, presencia en niveles de decisión, maltrato y violencia de género, etc.). Búsqueda, síntesis y exposición de la información obtenida en diversas fuentes y organizaciones (Internet, asociaciones de mujeres, partidos políticos, ayuntamientos, prensa, programas televisivos, etc.) para identificar las situaciones de desigualdad entre los sexos y las medidas propuestas o adoptadas por las instituciones para corregirlas. Preparación y realización de debates sobre cuestiones controvertidas y dilemas morales de las relaciones interpersonales entre los alumnos y las alumnas, exponiendo las opiniones y juicios propios de forma argumentada. Análisis y resolución de dilemas morales y conflictos de valores presentes en situaciones públicas y privadas donde intervenga la variable género. Ejercitación en la toma de decisiones simuladas sobre cuestiones que conlleven posiciones éticas diferenciadas en las relaciones de género. Adiestramiento en el razonamiento lógico-moral y en la capacidad crítica. Desarrollo de la capacidad de trabajo

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en equipo y de participación. Manejo y uso de un lenguaje no sexista, tanto oral como escrito, fomentando habilidades de argumentación y de comunicación.

Criterios de Evaluación:
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Contrastar diversas fuentes de información, seleccionar información relevante y analizarla críticamente desde la perspectiva de género. Participar en diálogos y debates, exponiendo de forma fundamentada las propias posturas, escuchando y respetando las opiniones de los otros.

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Competencia Social y Ciudadana (SyC) 25%

TODAS

En relación con los OEM: Reconocer la discriminación como vulneración de los Derechos Humanos, de la Constitución Española y al Estatuto de Autonomía para Andalucía. Reflexionar sobre la necesidad ética de la igualdad entre hombres y mujeres como premisa para la construcción de relaciones más justas e igualitarias. Valorar los empeños por lograr una efectiva igualdad y el respeto a los derechos individuales y colectivos de las personas y grupos, independientemente de su sexo y de otras diferenciaciones –raza, cultura, religión, sexualidad-. Comprender el funcionamiento del sistema sexo-género como una construcción socio-cultural que configura las identidades masculina y femenina, propiciando el 46

conocimiento de uno mismo como sujeto social y favoreciendo la comprensión y el acercamiento a la realidad del otro/a. Identificar racional y emocionalmente la injusticia que han sufrido históricamente y aún sufren las mujeres. Entender el sexismo como un problema de desigualdad social que tiene sus raíces en la estructura socioeconómica y en las ideologías de género que impregnan nuestra cultura. Identificar los comportamientos y las actitudes violentas hacia las mujeres adoptando una postura crítica y de denuncia ante los mismos. Reconocer los principales obstáculos que impiden la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, estimulando el respeto a la singularidad. Apreciar el enriquecimiento que suponen las relaciones igualitarias entre hombres y mujeres, asumiendo el esfuerzo que implica equilibrar las relaciones de poder. Desarrollar la solidaridad hacia las mujeres en tanto colectivo que sufre la discriminación, descubriéndose como sujeto de responsabilidad moral. Favorecer la resolución de conflictos derivados de las diferencias de género, desarrollando las capacidades de escucha, diálogo y negociación y potenciando la capacidad de reflexión y análisis en el ejercicio del razonamiento moral. Reflexionar sobre los condicionamientos sociales de género en el desarrollo personal y de las propias actitudes y comportamientos sexistas, adoptando una postura crítica frente a los mismos que favorezca un desarrollo 47

integral y autónomo de personalidad, al margen de pertenencia a uno u otro sexo.

la la

Valorar la contribución personal en la lucha contra la desigualdad de género, tanto en las actitudes y opciones personales como en la percepción de sí mismo como sujeto de transformación social.

Criterios de Evaluación: Conocer, comprender y distinguir conceptos básicos: sexo-género, sexismo, patriarcado, androcentrismo, misoginia, prejuicio, estereotipo, socialización, rol social, etc. Analizar críticamente los mitos e ideologías que han pretendido históricamente legitimar el patriarcado. Comprender la influencia de las distintas instancias en la formación y transmisión de modelos estereotipados para uno y otro sexo. Identificar aspectos básicos de la división sexual del trabajo y comprender sus consecuencias para la igualdad entre ambos sexos. Conocer la diferente participación de hombres y mujeres en los trabajos domésticos y explicarla como un factor básico de la desigualdad entre los sexos. Distinguir y detectar formas de comportamiento y actitudes que se puedan considerar malos tratos y falta de respeto hacia las mujeres, en sus relaciones interpersonales. Conocer y valorar el papel de las

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mujeres a lo largo de la historia y su ocultación en la historia transmitida.
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Reconocer la diversidad de situaciones discriminatorias hacia las mujeres, relacionándolas con variables económicas, políticas y culturales. Identificar las principales conquistas del los movimiento feminista y valorar sus aportaciones para el desarrollo de los sistemas democráticos. Analizar la sociedad contemporánea como una sociedad compleja y en transformación, donde mujeres y hombres están adquiriendo nuevas posiciones y en la que se están redefiniendo los papeles de género. Relacionar los aprendizajes conceptuales adquiridos con la propia experiencia personal y social. Comprensión y aplicación de conceptos a la realidad social y personal. Reconocer y detectar los estereotipos sexuales y formas sutiles de sexismo que persisten en el medio social. Desarrollar destrezas y hábitos de razonamiento y argumentación de las propias ideas, valorando la capacidad de análisis y síntesis. Organizar la exposición razonada ideas personales para el debate, reflexión colectiva y la puesta común, valorando la expresión comunicación oral. de la en y

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Contrastar diversas fuentes de información, seleccionar información relevante y analizarla críticamente desde la perspectiva de género. Participar en diálogos y debates, exponiendo de forma fundamentada las propias posturas, escuchando y

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respetando las opiniones de los otros.
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Trabajar cooperativamente con compañeros y compañeras y participar activamente en todas las propuestas llevadas a cabo en el aula. Utilizar un lenguaje correcto y no sexista en todas las actividades. Mostrar actitudes de respeto e igualdad de trato en la interrelación entre chicos y chicas. Manifestar una actitud crítica y de rechazo ante la discriminación en general y la de género, en particular. Valorar la igualdad entre hombres y mujeres y el esfuerzo realizado por muchas mujeres para conseguirla. Manifestar actitudes de respeto y solidaridad hacia las víctimas de la desigualdad de género.

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Competencia Cultural y Artística (CyA) 4%

* Mitos, prejuicios y En relación con los OEM: estereotipos de sexo-género en la De manera transversal. cultura patriarcal. Criterios de Evaluación: * Utilización del relativismo cultural y la defensa de la - Analizar críticamente los mitos e tradición para ideologías que han pretendido justificar la históricamente legitimar el vulneración de los patriarcado. derechos humanos - Identificar las principales conquistas de las mujeres. del los movimiento feminista y valorar sus aportaciones para el desarrollo de los sistemas democráticos. Analizar la sociedad contemporánea como una sociedad compleja y en transformación, donde mujeres y hombres están adquiriendo nuevas

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posiciones y en la que se están redefiniendo los papeles de género.

Competencia para Aprender a Aprender (AA) 20%

TODAS

En relación con los OEM: Favorecer la resolución de conflictos derivados de las diferencias de género, desarrollando las capacidades de escucha, diálogo y negociación y potenciando la capacidad de reflexión y análisis en el ejercicio del razonamiento moral. Criterios de Evaluación:
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Desarrollar destrezas y hábitos de razonamiento y argumentación de las propias ideas, valorando la capacidad de análisis y síntesis. Organizar la exposición razonada ideas personales para el debate, reflexión colectiva y la puesta común, valorando la expresión comunicación oral. de la en y

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Contrastar diversas fuentes de información, seleccionar información relevante y analizarla críticamente desde la perspectiva de género. Participar en diálogos y debates, exponiendo de forma fundamentada las propias posturas, escuchando y respetando las opiniones de los otros. Trabajar cooperativamente con compañeros y compañeras y participar activamente en todas las propuestas llevadas a cabo en el aula. Utilizar un lenguaje correcto y no sexista en todas las actividades.

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Autonomía e Iniciativa Personal (AIP) 15%

. EN TODAS.

En relación con los OEM: Identificar los comportamientos y las actitudes violentas hacia las mujeres adoptando una postura crítica y de denuncia ante los mismos. Reconocer los principales obstáculos que impiden la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, estimulando el respeto a la singularidad. Apreciar el enriquecimiento que suponen las relaciones igualitarias entre hombres y mujeres, asumiendo el esfuerzo que implica equilibrar las relaciones de poder. Desarrollar la solidaridad hacia las mujeres en tanto colectivo que sufre la discriminación, descubriéndose como sujeto de responsabilidad moral. Favorecer la resolución de conflictos derivados de las diferencias de género, desarrollando las capacidades de escucha, diálogo y negociación y potenciando la capacidad de reflexión y análisis en el ejercicio del razonamiento moral. Reflexionar sobre los condicionamientos sociales de género en el desarrollo personal y de las propias actitudes y comportamientos sexistas, adoptando una postura crítica frente a los mismos que favorezca un desarrollo integral y autónomo de la personalidad, al margen de la pertenencia a uno u otro sexo. Valorar la contribución personal en la lucha contra la desigualdad de género, tanto en las actitudes y opciones personales como en la percepción de sí mismo como sujeto de transformación social. 52

Criterios de Evaluación:
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Relacionar los aprendizajes conceptuales adquiridos con la propia experiencia personal y social. Comprensión y aplicación de conceptos a la realidad social y personal.

I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Filosofía y Ciudadanía."
1º de Bachillerato CURSO 2011-2012

1. OBJETIVOS GENERALES DEL BACHILLERATO 53

Los objetivos generales son las capacidades que, por medio de las materias comunes, de modalidad y optativas, deberán ser alcanzadas por los alumnos y por las alumnas de Bachillerato. Constituyen los grandes retos que deben proponerse todos los docentes de esta etapa. Son, por tanto, interdiciplinares y de ámbitos educativos plurales: cognoscitivos, afectivos y psicosociales. Los cognoscitivos deberán alcanzarse mediante la enseñanza y el aprendizaje de la materia impartida por el profesor especialista (o por el profesor propio de cada materia); los demás, mediante la contribución unánime del profesorado. El Bachillerato contribuirá a que los alumnos y las alumnas alcancen los objetivos y las capacidades siguientes: - Ejercer la ciudadanía democrática, desde una perspectiva global, y adquirir una conciencia cívica responsable, inspirada por los valores de la Constitución Española así como por los derechos humanos, que fomente la corresponsabilidad en la construcción de una sociedad justa y equitativa, y que favorezca la sostenibilidad. - Consolidar una madurez personal y social que les permita actuar de forma responsable y autónoma y desarrollar su espíritu crítico. Prever y resolver pacíficamente los conflictos personales, familiares y sociales. - Fomentar la igualdad efectiva de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres, analizar y valorar críticamente las desigualdades existentes e impulsar la igualdad real y la no discriminación de las personas con discapacidad. - Afianzar los hábitos de lectura, estudio y disciplina, como condiciones necesarias para el eficaz aprovechamiento del aprendizaje, y como medio de desarrollo personal. - Dominar, tanto en su expresión oral como escrita, la lengua castellana y, en su caso, la lengua cooficial de su comunidad autónoma. - Expresarse con fluidez y corrección en una o más lenguas extranjeras. - Utilizar con solvencia y responsabilidad las tecnologías de la información y la comunicación. - Conocer y valorar críticamente las realidades del mundo contemporáneo, sus antecedentes históricos y los principales factores de su evolución. Participar de forma solidaria en el desarrollo y mejora de su entorno social. - Acceder a los conocimientos científicos y tecnológicos fundamentales y dominar las habilidades básicas propias de la modalidad elegida. - Comprender los elementos y procedimientos fundamentales de la investigación y de los métodos científicos. Conocer y valorar de forma crítica la contribución de la ciencia y la tecnología en el cambio de las condiciones de vida, así como afianzar la sensibilidad y el respeto hacia el medio ambiente. - Afianzar el espíritu emprendedor con actitudes de creatividad, flexibilidad, iniciativa, trabajo en equipo, confianza en uno mismo y sentido crítico. - Desarrollar la sensibilidad artística y literaria, así como el criterio estético, como fuentes de formación y enriquecimiento cultural. - Utilizar la educación física y el deporte para favorecer el desarrollo personal y social. - Afianzar actitudes de respeto y prevención en el ámbito de la seguridad vial.

2. OBJETIVOS GENERALES DE FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA 54

Bajo la denominación Filosofía y Ciudadanía se pretende que los alumnos y las alumnas se introduzcan en las cuestiones fundamentales que han ocupado históricamente –y siguen ocupando– a la reflexión filosófica. Entre ellas destaca de manera muy especial el concepto de «ciudadanía», considerado tanto diacrónicamente, en relación con las distintas concepciones filosóficas y políticas que han jalonado la historia de Occidente, como desde una perspectiva actual, atendiendo a la vida en común en las sociedades democráticas y a los desafíos que, a este respecto, nuestro tiempo nos depara. En primer lugar, conviene subrayar que el origen histórico de la filosofía y la naturaleza misma de sus reflexiones se hallan incardinados en «la ciudad», entendida esta como el marco político que hace posible (o, cuando menos, «tolera») la consideración crítica de aquellos asuntos que, en principio, afectan a todos los ciudadanos por igual. Si el hombre es un «animal político», según la fórmula empleada por Aristóteles, entonces la vida humana no puede ser comprendida con independencia de los contextos sociales y culturales, jurídicos, políticos y religiosos que, en buena medida, explican (aunque no determinen fatalmente) el modo de pensar, de sentir y de actuar de los hombres. Se trata, por consiguiente, de analizar y valorar dichos contextos y el papel que las representaciones ideológicas y culturales, y en concreto la filosofía (en tanto que esta ha pretendido constituirse como un saber distinto de los conocimientos y técnicas particulares), han desempeñado en la existencia real de los seres humanos. De este modo, la filosofía se convierte en sujeto y objeto de su propia indagación, siendo tal vez posible que los alumnos y las alumnas, en nuestro caso, aprendan a filosofar al mismo tiempo que aprenden filosofía, tomando contacto con las teorías más relevantes desde este doble punto de vista, histórico y actual. En ningún caso, ello debe significar la reducción de los sistemas de pensamiento y de la filosofía al generalmente amorfo caldo de cultivo de una época. Por el contrario, la filosofía permite «in-formar», en este sentido, de los contextos propios en que también las teorías y los conceptos no pueden sino surgir, pero dotándolos de una forma racional y, por consiguiente, de una inteligibilidad que ningún craso historicismo puede extraer de los hechos considerados en sí mismos o, por así decirlo, de los hechos «en bruto». Además de los contenidos tradicionales de la materia, reformulados en función de la nueva disposición curricular, se incluyen ahora explícita y detalladamente una serie de objetivos y contenidos que culminarán la propuesta sobre educación cívica que los alumnos habrán debido cursar en etapas educativas anteriores. Según establece el Real Decreto 1467/2007, de 2 de noviembre, por el que se establece la estructura del Bachillerato y se fijan sus enseñanzas mínimas, la enseñanza de Filosofía y Ciudadanía tendrá como finalidad el desarrollo de las siguientes capacidades: 1. Identificar y apreciar el sentido de los problemas filosóficos y emplear con propiedad y rigor los nuevos conceptos y términos asimilados para el análisis y la discusión. 2. Adoptar una actitud crítica y reflexiva ante las cuestiones teóricas y prácticas, fundamentando adecuadamente las ideas. 55

3. Argumentar de modo coherente el propio pensamiento de forma oral y escrita, contrastándolo con otras posiciones y argumentaciones. 4. Practicar y valorar el diálogo filosófico como proceso de encuentro racional y búsqueda colectiva de la verdad. 5. Analizar y comentar textos filosóficos, tanto en su coherencia interna como en su contexto histórico, identificando los problemas que plantean, así como los argumentos y soluciones propuestas. 6. Utilizar procedimientos básicos para el trabajo intelectual y el trabajo autónomo: búsqueda y selección de información, contraste, análisis, síntesis y evaluación crítica de la misma, promoviendo el rigor intelectual en el planteamiento de los problemas. 7. Adoptar una actitud de respeto de las diferencias y crítica ante todo intento de justificación de las desigualdades sociales y ante toda discriminación, ya sea por sexo, etnia, cultura, creencias u otras características individuales y sociales. 8. Valorar la capacidad normativa y transformadora de la razón para construir una sociedad más justa, en la que exista una verdadera igualdad de oportunidades. 9. Valorar los intentos por construir una sociedad mundial basada en el cumplimiento de los derechos humanos, en la convivencia pacífica y en la defensa de la naturaleza. 10. Consolidar la competencia social y ciudadana fundamentando teóricamente su sentido, valor y necesidad para ejercer una ciudadanía democrática. 11. Desarrollar una conciencia cívica, crítica y autónoma, inspirada en los derechos humanos y comprometida con la construcción de una sociedad democrática, justa y equitativa y con la defensa de la naturaleza, desarrollando actitudes de solidaridad y participación en la vida comunitaria. Esta lista de objetivos subraya el interés profundamente práctico de una materia que, a menudo, según prejuicios no siempre ni del todo infundados, ha sido percibida como un ejercicio puramente contemplativo, al margen de los problemas reales que condicionan, cuando no sacuden de improviso, la existencia de los seres humanos. Sin embargo, al pensamiento filosófico le incumbe, en primer lugar, la puesta en cuestión de semejante percepción, que no en vano suele coincidir con la perspectiva supuestamente espontánea (por cuanto todo prejuicio comporta la marca de un aprendizaje anterior, habitualmente desapercibido) con que los alumnos y las alumnas se enfrentan por primera vez a la asignatura. A diferencia tal vez de las otras materias que componen el currículo educativo, la filosofía tiene la peculiar virtud de enseñar a los alumnos y a las alumnas no solo un conjunto de contenidos académica y socialmente establecidos, sino un modo de revelar y enfrentarse a sus propios prejuicios y creencias de base, los cuales no han de comportar un sesgo necesariamente negativo, sino que deben entenderse, más bien, como aquellos juicios previos y aquellas perspectivas tácitas que les permiten afrontar de manera significativa cualesquiera nuevos contenidos y experiencias, haciendo así posible un aprendizaje real (teórico y práctico a la vez) como objetivo educativo irrenunciable. Los alumnos y las alumnas tendrán, pues, la oportunidad de entablar contacto con los problemas filosóficos más relevantes y con los métodos de pensamiento y los modos de acción que la filosofía ha aplicado y, a su manera, ejercido a través de su historia. Pues la filosofía comporta una forma de pensamiento que permite distinguir y, a la vez, relacionar las distintas perspectivas que confieren un sentido (o una multiplicidad quizá irreductible de 56

sentidos) a eso que llamamos «realidad» y a las variadas modalidades del conocimiento y de la acción que caracterizan la experiencia humana del mundo. Conviene no olvidar que toda asignatura supone, por definición, una asignación de contenidos con vistas a un cierto nivel educativo y con unos objetivos adecuados a dicho nivel. Por tanto, no se trata de elaborar un inventario exhaustivo, si es que ello fuera posible, de los problemas filosóficos ni, mucho menos, de dictar un solucionario que permita al alumnado reducir doctrinalmente la complejidad con que la realidad (que no sabe de «asignaturas») aguza sin remedio nuestros sentidos. Solo entonces, y solo así, animando a nuestros alumnos y alumnas en el ejercicio de la crítica y enseñándoles, al mismo tiempo, los modos en que dicho ejercicio se distingue y contrapone a las reacciones impulsivas e irreflexivas que imposibilitan dicho ejercicio, pero que frecuentemente pretenden confundirse con él, tendrá sentido y vigencia real la formación de ciudadanos responsables. Immanuel Kant recuperó la exhortación del poeta latino Horacio como lema de la Ilustración: «Sapere aude!», «Atrévete a pensar por cuenta propia». De esto, en fin, se trata, de pensar y de actuar por cuenta propia de manera responsable, pues de lo contrario estaríamos confundiendo el pensamiento propio con la imposición; la libertad, con el adoctrinamiento o, simplemente, con las acaloradas reacciones puramente negativas (estas sí que «puras»: más pronto que tarde, impracticables) que la filosofía ha combatido secularmente. La escuela es, sin duda, una de las plazas ineludibles al efecto. Y el trato con la filosofía es doblemente inexcusable en sus aulas. Cómo se lleve a cabo, al margen de las bienintencionadas declaraciones de principios y de los recetarios pedagógicos al uso (por otra parte, siempre bien recibidos en su carácter protocolario e instrumental), he ahí la cuestión que nos concierne como profesores de una materia compleja y, a veces, como la vida misma, escurridiza y difusa en sus internas relaciones (como la relación que inevitablemente vincula a la teoría con la práctica, al pensamiento con la acción). El doble carácter, terminal y propedéutico, de la materia coincide con el sentido abierto de los objetivos, contenidos y principios curriculares, no obstante el carácter racional (y objetivable, por tanto, en cuanto materia de estudio) de los contenidos establecidos. Por un lado, el estudio de la filosofía en relación con los contenidos y objetivos de una Educación para la ciudadanía constituye la culminación de las enseñanzas previamente recibidas por los alumnos y por las alumnas. Por otro, esta culminación «de hecho» representa un punto de partida, o mejor, un punto de inflexión teórico en el desarrollo de sus capacidades, en el ejercicio responsable de sus derechos y, por consiguiente, en la asunción crítica de sus obligaciones y en el uso razonable de su libertad.

3. SECUENCIACIÓN DE CONTENIDOS El pensamiento filosófico suele tender a un ritmo circular, donde unas cuestiones llaman inevitablemente a otras que ya han sido tratadas o que permanecen aún por considerar, de manera que las reflexiones conforman una especie de ovillo con múltiples puntas de las que se puede, con el mismo derecho, empezar indistintamente a tirar. Sucede a veces que, por mucho que se tire, el ovillo se resiste finalmente a desaparecer, a convertirse en un cúmulo de 57

hilos perfectamente desmadejados e identificables por separado, e incluso que, cuanto más se tira del ovillo, más aumenta su volumen y la dificultad para resolver sus nudos internos. Como dijo Martin Heidegger, más que en almacenar soluciones, la filosofía consiste en agravar los problemas. Sin embargo, conviene dotar a los contenidos de la materia de una cierta secuenciación u orden lógico que permita a los alumnos y a las alumnas, dado el nivel educativo en el que nos encontramos y el carácter novedoso de la materia, orientarse en ella. De lo contrario, la riqueza del pensamiento filosófico, ese carácter ovillado de los problemas que le incumben, puede ser percibido como un desordenado cajón de sastre (de un mal sastre, en este caso), en el que las teorías no pasarían de ser más que meras opiniones, revestidas, eso sí, con las sedas más vistosas que un lenguaje abstruso se puede procurar. Por esta razón, el orden de contenidos que figura en el Real Decreto que fija las enseñanzas mínimas del Bachillerato se antoja razonable y a él se ha ceñido el orden de contenidos de nuestro libro. Corresponderá después al profesorado establecer los tiempos y los ritmos más adecuados en el desarrollo de tales contenidos, teniendo en cuenta que la materia se ha estructurado conforme a dos grandes partes, según se reconoce en el documento referido: el saber filosófico y las distintas concepciones del ser humano, por un lado, y la fundamentación de la ciudadanía, por otro. Con carácter propedéutico, el Real Decreto incluye un primer bloque de contenidos comunes que se hace cargo de los instrumentos, las capacidades y los objetivos procedimentales que comporta la materia y que deberán ser trabajados y perfeccionados, en la medida de lo posible, a lo largo del curso.

I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Filosofía y Ciudadanía."
1º de Bachillerato CURSO 2011-2012

Programación de las unidades 58

BLOQUE 1. EL SABER FILOSÓFICO Unidad 1. Filosofía, ciencia y otros modelos de saber - ¿Qué es la filosofía? - Filosofía y ciencia - Filosofía y otras formas de saber Unidad 2. La filosofía como racionalidad teórica: verdad y realidad De la ciencia antigua a la ciencia moderna Críticas de la razón teórica La razón infinita La razón finita Unidad 3. La filosofía como racionalidad práctica: ética y filosofía política Filosofía «mundana» y razón práctica Los intereses de la razón y su uso práctico La razón práctica: discursiva y comunicativa Ética y filosofía política Unidad 4. Las preguntas y problemas fundamentales de la filosofía - Los problemas fundamentales de la filosofía - La pregunta por el ser - La pregunta por el hombre

BLOQUE 2. EL SER HUMANO: PERSONA Y SOCIEDAD Unidad 5. La dimensión biológica: evolución y hominización - La teoría de la evolución - La evolución y la especie humana - Responsabilidad biológica de la especie humana Unidad 6. La dimensión sociocultural: individuo y ser social - La singularidad de la sociedad humana - Etnocentrismo y alteridad - Sociedad y humanización Unidad 7. Relación lingüística y simbólica del sujeto con el mundo - La especialidad del lenguaje humano - Lenguaje humano y mundo humano 59

Unidad 8. Concepciones filosóficas del ser humano - El hombre como problema - Emergencia histórica del problema del hombre

BLOQUE 3. FILOSOFÍA MORAL Y POLÍTICA

Unidad 9. Los fundamentos de la acción moral: libertad y responsabilidad La acción humana en cuanto acción moral Libertad y acción moral Sobre el fundamento de la norma moral Diversos marcos de fundamentación de la ética Ética y responsabilidad Unidad 10. Las teorías éticas ante los retos de la sociedad actual: felicidad y justicia Felicidad y justicia Éticas formales y deontológicas Éticas materiales y teleológicas Ética de los valores Unidad 11. La construcción filosófica de la ciudadanía

- Análisis del concepto de ciudadanía - Génesis histórica del concepto de ciudadanía - Modelos de ciudadanía

BLOQUE 4. DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA Unidad 12. Origen y legitimidad del poder político - Sociedad y sociedad política - El poder y el concepto de legitimación - Del poder político: teoría y formas del contrato

Unidad 13. Fundamentos filosóficos del Estado democrático y de derecho - El concepto de derecho - La justicia: concepto y funciones 60

- El Estado de derecho y sus formas - Estado de derecho y democracia Unidad 14. El Estado y la defensa de la paz, los valores democráticos y los derechos humanos Legitimidad de la acción del Estado Defensa de la paz Defensa de los valores democráticos Defensa de los derechos humanos Unidad 15. Democracia mediática y ciudadanía global - Democracia y medios de comunicación social - Ciudadanía y globalización

4. CRITERIOS DE EVALUACIÓN Conforme a lo establecido en el Real Decreto 1467/2007, de 2 de noviembre, por el que se establece la estructura del Bachillerato y se fijan sus enseñanzas mínimas, los criterios de evaluación de la materia de Filosofía y Ciudadanía son los siguientes: 1. Reconocer y explicar con precisión y rigor la especificidad de la filosofía, distinguiéndola de otros saberes o modos de explicación de la realidad, diferenciando su vertiente teórica y práctica, centrándose en las preguntas y problemas fundamentales. Con este criterio se trata de comprobar que se comprende lo específico del saber filosófico y el tipo de preguntas que este supone, así como el grado de precisión y rigor alcanzado con la explicación de los conceptos y preguntas planteadas, tanto de forma oral como por escrito. Se trataría no solo de comprender, sino también de valorar las aportaciones del análisis filosófico a los grandes problemas de nuestro tiempo. 2. Razonar con argumentaciones bien construidas, realizando un análisis crítico y elaborando una reflexión adecuada en torno a los conocimientos adquiridos. Con este criterio se pretende consolidar y reforzar la capacidad de comprender y expresar de forma crítica y reflexiva las aportaciones más importantes del pensamiento occidental, huyendo de la retención mecánica de datos, de la reproducción acrítica y de la improvisación y superficialidad contrarias al procesamiento activo y reflexivo de los nuevos conceptos y teorías. Este criterio se podrá comprobar a través del análisis y comentario de textos, la realización de mapas conceptuales, las pruebas escritas, las exposiciones orales y los trabajos monográficos, entre otros procedimientos. 3. Exponer argumentaciones y componer textos propios en los que se logre una integración de las diversas perspectivas y se avance en la formación de un pensamiento autónomo. 61

Este criterio pretende valorar que el alumnado es capaz de construir y enriquecer sus propias opiniones, trabajando de forma activa y constructiva el legado cultural específico de esta materia. Para comprobarlo, serán idóneas las actividades de tipo reflexivo, en las que, de modo significativo y funcional, se relacionen nuevos contenidos entre sí con ámbitos de experiencia, expresando de forma clara y coherente el resultado del trabajo de comprensión y de reflexión. Algunos elementos valiosos, en este sentido, pueden ser: las composiciones filosóficas, las investigaciones individuales y en equipo, la preparación y realización de debates y el diario de clase. 4. Utilizar y valorar el diálogo como forma de aproximación colectiva a la verdad y como proceso interno de construcción de aprendizajes significativos, reconociendo y practicando los valores intrínsecos del diálogo como el respeto mutuo, la sinceridad, la tolerancia; en definitiva, los valores democráticos. Con este criterio se trata de comprobar el grado de comprensión e interiorización del sentido del diálogo racional y de las condiciones necesarias para su desarrollo, su ejecución y su plasmación en la práctica. 5. Obtener información relevante a través de diversas fuentes, elaborarla, contrastarla y utilizarla críticamente en el análisis de problemas filosóficos, sociológicos y políticos. Este criterio trata de comprobar la capacidad de seleccionar y manejar informaciones diversas, desde las más experienciales hasta las más científicas, pasando por las divulgativas y las contenidas en los medios de comunicación y de información, así como el dominio de las destrezas de carácter general, como la observación y la descripción, la clasificación y la sistematización, la comparación y la valoración, etc., necesarias para la utilización crítica de dicha información. 6. Conocer y analizar las características específicas de lo humano como una realidad compleja y abierta de múltiples expresiones y posibilidades, profundizando en la dialéctica naturaleza y cultura, e individuo y ser social, que constituyen a la persona. Este criterio trata de la capacidad de comprender e integrar las diversas dimensiones del ser humano, incidiendo en la importancia de la construcción social y simbólica y valorando las concepciones filosóficas del ser humano y su vigencia actual. 7. Conocer y valorar la naturaleza de las acciones humanas en tanto que libres, responsables, normativas y transformadoras. Con este criterio se trata de comprobar la capacidad para comprender el sentido de la razón práctica y la necesidad de la libertad para realizar acciones morales y, consecuentemente, asumir compromisos ético-políticos tanto en el ámbito personal como social, reflexionando especialmente sobre la búsqueda de la felicidad, la justicia y la universalidad de los valores en la sociedad actual. 8. Comprender y valorar las ideas filosóficas que han contribuido, en distintos momentos históricos, a definir la categoría de ciudadano y ciudadana, desde la Grecia clásica hasta 62

la ciudadanía global del mundo contemporáneo, haciendo especial énfasis en la Ilustración y en la fundamentación de los derechos humanos. Este criterio trata de evaluar si se ha comprendido la categoría de ciudadano y ciudadana como tarea histórica inacabada y su fundamentación ético-política, así como la importancia de reconocer y practicar las virtudes cívicas que posibilitan una convivencia democrática en el marco universal de los derechos humanos. 9. Reconocer y analizar los conflictos latentes y emergentes de las complejas sociedades actuales, sus logros y dificultades, sus cambios y retos más importantes, que contextualizan la actividad sociopolítica del ciudadano, manifestando una actitud crítica ante todo intento de justificación de las desigualdades sociales o situaciones de discriminación. Este criterio ha de comprobar el grado de comprensión de los problemas sociales y políticos más relevantes de la sociedad actual (anomia, desarraigo, falta de cohesión, debilidad o exacerbación del sentimiento de pertenencia, conflictos relacionados con las diferencias culturales, con las desigualdades socioeconómicas y de género, etc.) y los logros e intentos de solución que ofrecen los ordenamientos jurídicos y los sistemas de participación democrática. Asimismo, trata de evaluar la actitud que han desarrollado los alumnos y las alumnas ante dichos problemas sociales y políticos. 10. Señalar las diferentes teorías acerca del origen del poder político y su legitimación, identificando las que fundamentan el Estado democrático y de derecho y analizando los modelos de participación y de integración en la compleja estructura social de un mundo en proceso de globalización. Con este criterio se trata de valorar la asimilación del origen y la legitimidad del poder político, de las diferentes concepciones del Estado y de la fundamentación y funcionamiento de la democracia, analizando las posibilidades y el deber de intervención del ciudadano y de la ciudadana, tomando conciencia de la necesidad de participar en la construcción de un mundo más humano.

5. CONTENIDOS TRANSVERSALES En una concepción integral de la educación, los temas transversales son fundamentales para procurar que el alumnado adquiera comportamientos responsables en la sociedad, respetando las ideas y las creencias de los demás. Estos temas –llamados transversales porque no corresponden de modo exclusivo a una única área educativa, sino que están presentes de manera global en los objetivos y contenidos de todas ellas– contribuirán a que la educación de los estudiantes se lleve a cabo con una mayor unidad de criterio entre todas las materias. Ello se puede conseguir prestando atención, en el momento en que se planifican las diversas materias, a aquellos contenidos que tienen carácter interdisciplinar. 63

Significado de los contenidos transversales Educación para el consumo Plantea: - Adquirir esquemas de decisión que consideren todas las alternativas y efectos individuales y sociales del consumo. - Desarrollar un conocimiento de los mecanismos del mercado, así como de los derechos del consumidor. - Crear una conciencia crítica ante el consumo. Educación para la salud Plantea dos tipos de objetivos: - Desarrollar hábitos de salud. - Adquirir un conocimiento progresivo del cuerpo, de sus principales anomalías y enfermedades, y de la forma de prevenirlas y curarlas. Educación para los derechos humanos y la paz Persigue: - Preferir la solución dialogada o consensuada antes que el conflicto. - Generar posiciones de defensa de la paz mediante el conocimiento de personas e instituciones significativas. Educación para la igualdad entre sexos Tiene como objetivos: - Consolidar hábitos no discriminatorios. - Desarrollar la autoestima y la concepción del propio cuerpo como expresión de la personalidad. - Analizar críticamente la realidad y corregir juicios sexistas. Educación ambiental Pretende: - Concienciar acerca del deterioro del medio ambiente y de las causas que lo producen. - Influir en las actitudes que buscan la conservación del medio ambiente. Educación multicultural Pretende: - Despertar el interés por conocer otras culturas diferentes. - Desarrollar actitudes de respeto y colaboración con otras culturas. Educación vial Propone dos objetivos fundamentales: - Desarrollar conductas y hábitos que mejoren la seguridad vial. - Despertar la sensibilidad ante los accidentes de tráfico y sus repercusiones económicas y sociales. Educación para la convivencia 64

Pretende educar en el pluralismo, en dos direcciones: - Favorecer el diálogo como forma de solucionar las discrepancias entre individuos y grupos. - Respetar la autonomía, las formas de pensar y los comportamientos de otros. Educación sexual Sus objetivos son: - Consolidar actitudes de naturalidad en el tratamiento de temas relacionados con la sexualidad. - Adquirir información suficiente y científica de todos los aspectos relativos a la sexualidad.

6.- INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN Se realizará una prueba escrita tras cada unidad didáctica o bloque temático. Observación sistemática: escalas de observación, cuaderno de clase y diarios de clase. La asistencia a clase se valorará según los criterios establecidos por el centro. Tras cada Sesión de Evaluación el alumnado que no tenga superada la evaluación anterior, realizará una Prueba de Recuperación de los Conocimientos no Adquiridos. En la Prueba Extraordinaria de Septiembre se realizará una prueba escrita sobre los conocimientos y contenidos no alcanzados durante el curso.

7.- LIBRO DE TEXTO No se requiere libro de texto. El Departamento de Filosofía no tiene material inventariable. Básicamente nuestro material se limita a unos libros de texto facilitados por las editoriales y carece por completo de cualquier obra de consulta.

I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Filosofía y Ciudadanía."
1º de Bachillerato CURSO 2011-2012

UNIDAD 1 65

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Comprender el sentido del saber filosófico en relación con las opiniones y creencias que conforman nuestra visión del mundo. 2. Analizar las similitudes y diferencias entre las ciencias naturales y las ciencias humanas. 3. Comprender el doble interés, teórico y práctico, de la filosofía y su relación con el arte y la religión.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Reconoce los rasgos que caracterizan la filosofía como actividad crítica, pública y reflexiva. 2.1. Identifica las características fundamentales de la ciencia. 2.2. Analiza los problemas fundamentales y los ámbitos principales de investigación de las ciencias naturales y de las ciencias humanas. 3.1. Analiza la filosofía y otros modelos de saber. 3.2. Reflexiona sobre la idea de una filosofía práctica y sobre los vínculos que mantiene la filosofía con el arte y con la religión.

CONTENIDOS - Filosofía y crítica. - Comprensión del origen y del sentido del saber filosófico. - Definición del concepto de crítica. - Valoración de la filosofía como actividad propia de seres humanos libres e iguales. - Filosofía y ciencia. - Definición del concepto de ciencia. - Conocimiento de la diferencia entre ciencias naturales y ciencias humanas.

- Reconocimiento del papel desempeñado por las ciencias a lo largo de la historia y de su influencia en el mundo actual.
- Filosofía y otras formas de saber. - Conocimiento de la filosofía en su dimensión práctica. - Relación de la filosofía con otras formas de saber.

- Valoración de las diversas dimensiones de la experiencia humana.

UNIDAD 2 66

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Analizar los rasgos de la ciencia antigua y de la ciencia moderna. 2. Comprender los límites del conocimiento teórico y las posturas críticas con la razón teórica. 3. Comprender las concepciones que consideran infinita la capacidad de la razón y aquellas otras que restringen su alcance a ciertas condiciones que no puede superar.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Distingue los rasgos de la ciencia moderna en comparación con la antigua y conoce los rasgos específicos de la ciencia moderna. 2.1. Analiza los límites del conocimiento teórico. 2.2. Conoce las posturas críticas con la posibilidad del conocimiento teórico. 3.1. Identifica y entiende las diferentes concepciones de la razón que consideran ilimitada su capacidad para conocer la realidad. 3.2. Conoce las posturas que limitan la capacidad cognoscitiva de la razón a ciertas condiciones. CONTENIDOS - La ciencia antigua y la ciencia moderna. - Comprensión de los rasgos de la ciencia moderna en comparación con la antigua. - Análisis de las características fundamentales de la ciencia moderna y de su creciente influencia social.

- Valoración de la función teórica y social del conocimiento científico.
- Los límites del conocimiento teórico y las críticas a la razón teórica. - Diferenciación y comprensión de las diversas posturas sobre la posibilidad del conocimiento teórico. - Identificación de las posiciones filosóficas críticas con la razón teórica más relevantes: empirismo, pragmatismo y relativismo. - Análisis del relativismo y su concepción de la ciencia.

- Valoración de las distintas concepciones teóricas críticas con el conocimiento teórico.
- El alcance infinito y la capacidad ilimitada de la razón. - Diferenciación y comprensión de las diversas concepciones de la «razón infinita». - Identificación de las posiciones filosóficas más relevantes que consideran infinito el alcance de la razón e ilimitada su capacidad: racionalismo, deductivismo e idealismo.

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- Valoración de las distintas concepciones teóricas que consideran a la razón teórica infinita e ilimitada.
- La limitación de la razón y las condiciones del conocimiento teórico. - Diferenciación y comprensión de las concepciones aristotélica y kantiana del conocimiento teórico. - Definición del concepto de categoría y comprensión del significado del conocimiento entendido como síntesis.

- Valoración de los límites de la razón en el conocimiento de la realidad y de las condiciones a las que ha de someterse.

UNIDAD 3

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Comprender el sentido de la racionalidad práctica y de la filosofía en su dimensión mundana. 2. Identificar los distintos intereses de la razón y las diversas concepciones de esta en su uso práctico. 3. Conocer la teoría de los intereses de Habermas y su relación con una ética discursiva y comunicativa. 4. Analizar la relación entre ética y filosofía política, así como las distintas dimensiones y funciones que incorporan tales conceptos.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Reconoce el sentido práctico y mundano de la filosofía. 2.1. Analiza la concepción empirista de la razón y la relación que esta mantiene con las pasiones. 2.2. Analiza la concepción kantiana de la razón y la relación que esta mantiene con las inclinaciones naturales. 3.1. Identifica los términos y aspectos fundamentales de la ética del discurso. 4.1. Conoce las distintas dimensiones y funciones de la ética y de la filosofía política y los vínculos entre ambas.

CONTENIDOS - Filosofía mundana y razón práctica. - Definición de la razón práctica y de sus caracteres esenciales. - Reconocimiento del sentido práctico y mundano de la filosofía. 68

- Valoración del sentido práctico y universal de la filosofía.

- Los intereses de la razón y su uso práctico. - Definición de la noción de interés. - Conocimiento de la teoría empirista de la razón práctica. - Conocimiento de la teoría kantiana de la razón práctica.

- Valoración del papel que puede desempeñar la razón respecto de las pasiones e inclinaciones naturales del ser humano.
- Comunicación y discurso. - Identificación de los diversos intereses del conocimiento, según la teoría de Jürgen Habermas. - Caracterización del nuevo concepto de razón de la ética comunicativa. - Definición del concepto de discurso.

-

Reflexión sobre los principios que regulan (o deberían regular) la comunicación entre los seres humanos.

- Ética y filosofía política. - Conocimiento de los diversos significados de los conceptos de moral y ética. - Identificación de las dimensiones privada y pública de la ética. - Conocimiento del vínculo entre ética y filosofía política.

- Valoración del papel que puede desempeñar la filosofía política con vistas a alcanzar una constitución civil justa.

UNIDAD 4

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Conocer los problemas fundamentales de la filosofía e identificar las principales teorías sobre la naturaleza última de la realidad. 2. Comprender el sentido de la pregunta por el ser, así como los conceptos fundamentales que han empleado las distintas teorías y corrientes filosóficas. 3. Analizar el sentido filosófico de la pregunta por el hombre y sus consecuencias teóricoprácticas.

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CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Identifica los problemas fundamentales de la filosofía y las principales perspectivas sobre la naturaleza última de la realidad. 1.2. Analiza el concepto de realidad y el problema del cambio. 2.1. Comprende el sentido de la pregunta por el ser y el significado de los conceptos fundamentales que, tradicionalmente, se han empleado en sus distintas formulaciones filosóficas. 3.1. Entiende el sentido filosófico de la pregunta por el hombre y su relación con los intereses de la razón: saber, deber y felicidad. 3.2. Conoce la evolución de la pregunta por el hombre en el pensamiento moderno y posteriormente.

CONTENIDOS - Los problemas fundamentales de la filosofía y la pregunta por la naturaleza última de la realidad. - Conocimiento de las distintas posiciones filosóficas sobre la naturaleza última de la realidad. - Identificación de la diferencia entre metafísicas monistas, metafísicas dualistas y metafísicas pluralistas.

- Valoración de la filosofía como reflexión acerca del horizonte de sentido sobre el que se desarrollan los distintos saberes humanos.
- La pregunta por el ser. - Comprensión del sentido filosófico de la pregunta por el ser. - Conocimiento de los conceptos fundamentales que articulan la reflexión filosófica sobre el ser.

- Valoración del sentido de la pregunta por el ser como asunto fundamental de la reflexión filosófica. - Reconocimiento del sentido filosófico de las ideas de mundo y de verdad.
- La pregunta por el hombre. - Conocimiento de los distintos intereses de la razón y del papel que desempeña la pregunta por el hombre como nexo y articulación. - Comprensión del significado del tema de la «muerte del hombre».

- Valoración de las distintas ideas filosóficas sobre el hombre y de su incidencia en el conjunto de saberes y disciplinas que conforman la experiencia humana.

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UNIDAD 5

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Conocer las tesis fundamentales de la teoría de la evolución y su impacto cultural en la visión del mundo. 2. Conocer el proceso de hominización y las características biológicas distintivas del ser humano. 3. Comprender la interna articulación de lo innato y lo adquirido, lo biológico y lo cultural, en el ser humano. 4. Reconocer la responsabilidad biológica de la especie humana y la necesidad de adoptar un criterio de desarrollo sostenible.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Explica las tesis fundamentales del evolucionismo y su repercusión cultural. 1.2. Analiza las confusiones entre ciencia, ideología y religión en el tema de la evolución. 2.1. Identifica las características distintivas del ser humano en relación con los distintos estadios de la hominización. 3.1. Analiza la unidad de lo biológico y de lo cultural en el ser humano. 4.1. Reconoce la responsabilidad del ser humano respecto a la vida en la Tierra.

CONTENIDOS - La teoría de la evolución. - Conocimiento de las ideas fundamentales de la teoría de la evolución. - Comprensión de la repercusión cultural del evolucionismo.

- Reconocimiento de los errores categoriales que subyacen a la confusión entre ciencia y religión en el tema del evolucionismo.
- El proceso de hominización. - Conocimiento de los estadios evolutivos que conducen a la aparición del Homo sapiens. - Conocimiento de las características distintivas de la especie humana.

-

Reconocimiento de los distintos factores (genéticos y ambientales) que confluyen en la constitución específica del ser humano.

- Biología y cultura. - Búsqueda de ejemplos que ilustren la interna articulación entre lo innato y lo adquirido en el hombre. 71

- Aprecio del valor adaptativo y transformador de la cultura.
- Responsabilidad biológica de la especie humana. - Búsqueda de información sobre las posibilidades de la ingeniería genética y sobre el uso que se está haciendo de ella.

-

Valoración del poder biotecnológico de la especie humana y de su responsabilidad consigo misma y con el resto de los seres vivos.

UNIDAD 6

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1 Reflexionar sobre la sociedad humana como distanciamiento de la naturaleza y el sentido del concepto de historia. 2. Analizar la tendencia al etnocentrismo y el papel que la etnología puede desempeñar contra las actitudes sociales excluyentes. 3. Definir la sociedad y comprender la influencia de las formas subjetivas de conocimiento social en su conformación. 4. Analizar los diversos enfoques en la interpretación del ser social del hombre.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Analiza la sociedad humana como distanciamiento de la naturaleza y el sentido del concepto de historia. 2.1. Define el concepto de etnocentrismo, señalando su repercusión cultural y sus posibles sentidos. 2.2. Conoce la importancia de la etnología como antídoto contra el etnocentrismo excluyente. 3.1. Analiza las formas subjetivas del conocimiento social como componentes del concepto de sociedad. 4.1. Identifica los diversos enfoques en la interpretación del ser social del hombre en relación con las dicotomías individualismo-determinismo social y naturaleza-cultura.

CONTENIDOS - La singularidad de la sociedad humana. - Conocimiento de la dialéctica entre naturaleza y sociedad en la especie humana.

- Valoración de la sociabilidad humana y de la historia como memoria de sus variaciones.
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- Etnocentrismo y alteridad. - Búsqueda de materiales que informen sobre el etnocentrismo en distintas culturas. - Conocimiento de la alteridad como condición para el encuentro entre culturas.

- Valoración de la importancia teórica y práctica de la etnología y otras ciencias humanas para el reconocimiento de la alteridad cultural.
- Sociedad y humanización. - Definición de los procesos de socialización e individualización. - Identificación de los determinismos naturales y socioculturales.

-

Apreciación de la individualidad como un valor que no se opone a la sociabilidad humana, sino que la supone.

- Naturaleza y cultura. - Conocimiento del valor moral de la cultura.

- Comprensión del valor y las posibilidades de la cultura más allá de su función pragmática y adaptativa.

UNIDAD 7

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Comprender la especificidad del lenguaje humano y las reglas que conforman sus dispositivos simbólicos. 2. Conocer los rasgos diferenciales del lenguaje humano. 3. Relacionar los elementos implícitos del lenguaje humano con el problema de la traducción entre diversas lenguas. 4. Analizar la dimensión filosófica del lenguaje.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Establece la especificidad del lenguaje humano y conoce las clases de reglas que lo articulan. 1.2. Señala las diferencias más relevantes entre la comunicación animal y la significación humana. 2.1. Caracteriza la independencia del objeto, la capacidad de autorreferencia y la creatividad del lenguaje humano. 3.1. Analiza los problemas que comporta la traducción entre diversas lenguas y su relación con los elementos implícitos del lenguaje. 4.1. Explica la dimensión ontológica del lenguaje, más allá de ser un medio de comunicación y de referencia al mundo. 73

CONTENIDOS - La especificidad del lenguaje humano. - Comprensión de la diferencia entre las formas de comunicación animal y la capacidad simbólica del ser humano. - Conocimiento de los aspectos diferenciales del lenguaje humano: independencia del objeto, autorreferencia y creatividad.

- Valoración del lenguaje humano, frente a otras formas de comunicación animal, y de sus posibilidades creativas.
- Las lenguas y los aspectos explícitos e implícitos del lenguaje humano. - Análisis de las similitudes y las diferencias entre las diversas lenguas. - Reflexión sobre la posibilidad de hacer traducciones entre diversas lenguas y la imposibilidad de traducir el lenguaje humano a otro sistema de comunicación.

- Reconocimiento del problema de la diferencia entre lengua y lenguaje.
- El lenguaje y el mundo humanos. - Comprensión del alcance del lenguaje humano y de su intraducibilidad a otros sistemas de comunicación. - Reflexión sobre la relación indisoluble entre lenguaje y mundo.

-

Valoración del lenguaje como algo que excede un simple medio de comunicación.

- Lenguaje y forma de vida. - Reflexión sobre los límites lingüísticos de la comprensión humana del mundo. - Caracterización del lenguaje, en su dimensión ontológica, como forma de vida.

- Apreciación del valor de la comprensión, de sus límites y de su carácter abierto y perfectible. - Valoración del lenguaje como forma de vida.

UNIDAD 8

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Comprender el sentido filosófico de la pregunta por el hombre. 2. Reflexionar sobre el hombre como problema en la concepción trágica de los antiguos griegos. 3. Conocer los problemas de las concepciones metafísicas del ser humano. 74

4. Reconocer el giro que supone la Modernidad para la emergencia histórica del problema del hombre. 5. Reflexionar sobre las nociones de naturaleza y condición aplicadas al ser humano.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Analiza el sentido filosófico de la pregunta por el hombre y sus repercusiones teóricoprácticas. 2.1. Analiza la dicotomía entre destino y carácter como rasgo fundamental de la concepción trágica del hombre. 3.1. Identifica los problemas de las concepciones metafísicas del ser humano. 4.1. Analiza el cambio radical que supone la Modernidad para la problematización filosófica y científica de la idea de hombre. 5.1. Define las nociones de naturaleza y condición y analiza su importancia para la concepción filosófica del ser humano.

CONTENIDOS - La concepción trágica de lo humano. - Reflexión sobre la idea de destino y su relación con el carácter.

- Valoración de la visión clásica sobre la esencia del ser humano en relación con la naturaleza y las fuerzas que trascienden su voluntad.
- La naturaleza del hombre. - Identificación de los problemas de las principales concepciones metafísicas del ser humano.

- Valoración de las distintas facultades y potencias que conforman la naturaleza del ser humano.
- La visión del hombre en la Edad Moderna. - Conocimiento de las transformaciones culturales que convirtieron al hombre en el problema fundamental para la filosofía.

- Reconocimiento de la influencia de los cambios históricos y filosóficos sobre la visión que el ser humano tiene de sí mismo.
- Naturaleza y condición humana. - Definición de los conceptos de naturaleza y condición referidos al ser humano. - Conocimiento del sentido moral y político de la pregunta por el hombre.

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- Valoración del sentido abierto de la pregunta por el ser humano.

UNIDAD 9

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Reconocer las características de la acción humana como acción moral. 2. Conocer los rasgos de la libertad y su relación con la acción moral. 3. Conocer los fundamentos de la norma moral, los diversos marcos de fundamentación de la ética y la relación entre ética y responsabilidad.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Distingue entre los conceptos de acción social y acción moral, las clases de acciones sociales y las características fundamentales de la acción moral. 2.1. Analiza las manifestaciones psicológicas, morales y políticas de la libertad, así como los momentos estructurales de la acción libre. 2.2. Identifica el problema de la libertad y su relación con el deseo. 3.1. Analiza las posiciones propias del sociologismo moral y de la moral teológica. 3.2. Analiza el carácter de las normas morales y el sentido del concepto de responsabilidad. CONTENIDOS - Acción social y acción moral. - Definición de los conceptos de acción social y acción moral. - Identificación de las clases de acción social y de las características específicas de la acción moral.

- Valoración del concepto de acción moral como acción libre, responsable y justificable.
- La moral como estructura y la moral como contenido. - Distinción de la doble dimensión de la moral, como contenido y como estructura.

- Reconocimiento del carácter constitutivamente moral del ser humano y de la diversidad de principios y normas que orientan la conducta.
- La libertad y la acción moral. - Descripción de las manifestaciones psicológicas, morales y políticas de la libertad. - Conocimiento de los caracteres de la acción libre.

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- Valoración de la idea de libertad y de las condiciones que la hacen posible.
- El fundamento de la norma moral y los diversos marcos de fundamentación de la ética. - Definición de los conceptos de autonomía y heteronomía morales. - Resumen de las características del sociologismo moral y de la moral teológica.

-

Valoración de las exigencias de autonomía y de su importancia como fundamento de la personalidad. - Apreciación de la necesidad de atenernos a una justificación racional de nuestros criterios de valor y de decisión moral.

UNIDAD 10

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Reconocer la importancia de las ideas de felicidad y justicia en la configuración de las teorías éticas. 2. Reflexionar sobre la importancia de los hábitos en la formación de la personalidad y sobre el carácter moral de la idea de justicia. 3. Conocer la diferencia entre éticas materiales y éticas formales, y el modo como estos tipos de éticas justifican las normas o criterios morales que proponen. 4. Reflexionar sobre el origen y el significado de los valores.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Distingue entre las distintas ideas de felicidad y entre los distintos sentidos y clases de justicia. 2.1. Analiza la relación entre actos, hábitos y carácter y la idea de justicia. 3.1. Define las éticas formales y distingue las diversas justificaciones formalistas de la moral. 3.2. Define las éticas materiales y describe los diferentes criterios morales que proponen. 4.1. Analiza el sentido de una ética de los valores como síntesis de ética formal y ética material.

CONTENIDOS - Felicidad y justicia. - Definición de la felicidad como fin último del ser humano. - Definición del concepto de justicia y de sus clases.

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- Valoración del papel que desempeñan las ideas de felicidad y justicia en la conformación de las teorías éticas.
- Éticas formales y deontológicas. - Definición del formalismo ético kantiano. - Resumen de las principales teorías éticas formales: formalismo existencialista, formalismo analítico, ética comunicativa, teoría procedimental de la justicia.

- Apreciación de las grandes teorías éticas formales en relación con los retos de la sociedad actual.
- Éticas materiales y teleológicas. - Resumen de las principales teorías éticas materiales: hedonismo, eudemonismo, utilitarismo.

- Apreciación de las grandes teorías éticas materiales en relación con los retos de la sociedad actual.
- Éticas de los valores. - Resumen de la ética de los valores como síntesis de ética formal y ética material.

- Comprensión del papel que desempeñan los valores en la construcción de una teoría ética actual.

UNIDAD 11

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Conocer la doble dimensión, política y cultural, del concepto de ciudadanía. 2. Conocer los diversos significados de los conceptos de nación y Estado, sobre los que se asientan los diferentes modelos de ciudadanía. 3. Identificar las categorías fundamentales de cuya interpretación depende la noción de ciudadanía: pertenencia, integración, participación, inclusión y exclusión. 4. Conocer la génesis histórica y la evolución del concepto de ciudadanía en Grecia, en Roma y en la Ilustración. 5. Comprender los diversos modelos de ciudadanía en la actualidad (liberal, republicano, comunitarista), así como la idea de una ciudadanía multicultural y el respeto de las virtudes cívicas.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Formula la doble dimensión, política y cultural, del concepto de ciudadanía. 2.1. Analiza el papel que desempeñan en los diferentes modelos de ciudadanía los conceptos 78

de nación y Estado. 3.1. Define las categorías políticas fundamentales de pertenencia, integración, participación, inclusión y exclusión. 4.1. Explica la génesis histórica y el desarrollo del concepto filosófico de ciudadanía. 5.1. Analiza los modelos de ciudadanía en la actualidad y su relación con la idea de una ciudadanía multicultural y el respeto de las virtudes cívicas. CONTENIDOS - Concepto de ciudadanía. - Definición de la dimensión política de la ciudadanía. - Definición de la dimensión cultural de la ciudadanía.

- Valoración de la identidad cultural y de la identidad jurídico-política.
- Nación y Estado. - Definición de los conceptos de nación y Estado. - Definición de los conceptos de súbdito y ciudadano.

- Reflexión sobre los diversos sentidos de las ideas de nación y Estado. - Valoración de la idea de ciudadano como antítesis, en cierto sentido, de la noción de súbdito.
- Categorías del concepto de ciudadanía. - Identificación y definición de las categorías de pertenencia, integración, participación, exclusión e inclusión.

- Valoración de la diferencia entre las nociones de ciudadanía integrada (y excluyente) y ciudadanía diferenciada (e incluyente).
- Génesis y evolución del concepto de ciudadanía. - Análisis del sentido griego (aristotélico) de ciudadanía. - Análisis del sentido cosmopolita de la ciudadanía en el estoicismo. - Análisis del sentido ilustrado del concepto de ciudadanía.

- Apreciación de los cambios históricos y filosóficos del concepto de ciudadanía y de su influencia en las concepciones políticas y filosóficas de la actualidad.
- Modelos de ciudadanía. - Análisis del concepto de ciudadanía en la tradición liberal. - Análisis del concepto de ciudadanía en la tradición republicana. - Análisis de la idea de una ciudadanía multicultural o diferenciada.

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- Reflexión sobre los diferentes modelos de ciudadanía y sobre las diversas tradiciones políticas en la actualidad. - Valoración de la idea de una ciudadanía basada en el respeto de las virtudes cívicas.

UNIDAD 12

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Analizar la naturaleza del ser humano y su importancia en el origen de la sociedad. 2. Conocer y explicar la naturaleza múltiple y compleja del poder. 3. Explicar la distinción entre legalidad y legitimidad, así como las clases de legitimación y la división de poderes. 4. Explicar y valorar la idea y las modalidades históricas del contrato social, así como su sentido actual con vistas a la formación de una conciencia ciudadana.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Señala los diferentes fines y las causas que explican el origen de la sociedad. 2.1. Analiza los diferentes significados del poder y en qué sentido cabe distinguir entre el poder y la fuerza. 3.1. Distingue y define los conceptos de legalidad y legitimidad. 3.2. Identifica y describe las clases de legitimación del poder y las instancias que componen la moderna división de poderes. 4.1. Analiza las teorías contractualistas como una forma de explicar el origen de la sociedad política.

CONTENIDOS - El ser humano y la sociedad. - Relación entre las necesidades naturales y el carácter político del ser humano. - Definición de las nociones de estado de naturaleza y estado social. - Definición de los conceptos de sociedad civil y Estado.

- Reconocimiento del carácter menesteroso del ser humano y de la búsqueda de la seguridad y de la preservación de la vida en el origen de la sociedad. - Valoración de la igualdad y de la libertad como fines que se encuentran en el origen de la sociedad.
- La realidad del poder y el concepto de legitimación. - Análisis de las diversas interpretaciones del poder y de la política. - Definición de los conceptos de legalidad y legitimidad. 80

- Debate en torno a las diversas clases de legitimación del poder político.

-

Valoración de la dimensión creativa del poder, contra su interpretación violenta y puramente coercitiva. - Reconocimiento de la importancia de la división de poderes en el origen de las modernas sociedades democráticas y en la preservación de sus instituciones.
- Teorías y formas del contrato social. - Análisis de los supuestos generales de las teorías contractualistas. - Comparación entre las teorías del contrato como sumisión (Hobbes), del contrato liberal (Locke) y del contrato social (Rousseau).

-

Valoración del concepto de justicia y de su función en las teorías contractualistas actuales. - Adopción de una actitud crítica ante el uso irresponsable de la libertad y el poder político totalitario.

UNIDAD 13

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Conocer el concepto de derecho y los caracteres de la norma jurídica. 2. Entender la diferencia entre las concepciones iusnaturalista y positivista del derecho. 3. Definir la idea de justicia y conocer sus funciones. 4. Entender la importancia de los derechos humanos como marco jurídico internacional que salvaguarda la libertad y la dignidad de las personas. 5. Distinguir las diversas modalidades de democracia y reflexionar sobre las posibilidades reales de su aplicación.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Define el concepto de derecho y conoce las características fundamentales de las normas jurídicas. 2.1. Distingue entre derecho natural y derecho positivo, analizando la relación que el iusnaturalismo y el positivismo jurídico mantienen con la idea de justicia. 3.1. Analiza el concepto y las funciones de la justicia. 4.1. Analiza la relevancia histórica de los derechos humanos y su progresivo desarrollo en el marco del Estado democrático y de derecho. 5.1. Reflexiona sobre el sentido de la democracia y sus diversas modalidades.

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CONTENIDOS - El derecho y la norma jurídica. - Definición del concepto de derecho y enumeración de las características de la norma jurídica. - Análisis del iusnaturalismo y del positivismo jurídico. - Comprensión de la relación constructiva que permite vincular las interpretaciones iusnaturalista y positivista del derecho.

- Valoración del derecho como herramienta imprescindible para salvaguardar la paz social y la igualdad y la seguridad de los ciudadanos, para proteger y garantizar los derechos fundamentales y para realizar la libertad y la justicia.
- El concepto de justicia y los derechos humanos. - Definición del concepto de justicia y conocimiento de las funciones de la justicia. - Conocimiento del origen y el desarrollo históricos de los derechos humanos. - Elaboración de una disertación sobre el papel que deben desempeñar los derechos humanos en la época de la globalización.

- Reconocimiento de la dignidad y de la libertad de la persona como aspectos irrenunciables en la consolidación progresiva de los derechos humanos.
- Fundamentos del Estado de derecho. - Conocimiento de las condiciones y fundamentos filosóficos del Estado de derecho. - Comparación entre las diversas formas históricas del Estado de derecho.

- Valoración del Estado de derecho como marco jurídico-político que garantiza las libertades de los individuos contra las derivas totalitarias del poder.
- Sentido de la democracia y modos de participación ciudadana. - Caracterización de la democracia en relación con otros regímenes políticos y formas de gobierno. - Elaboración de una disertación en la que se analicen y valoren los modelos de la democracia directa y de la democracia representativa.

- Valoración de la democracia en un sentido cualitativo y material, conforme a determinados principios fundamentales que garanticen el cumplimiento de los derechos humanos.

UNIDAD 14

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 82

1. Reflexionar sobre la legitimidad de la acción del Estado, en el marco de un orden jurídico-político democrático. 2. Analizar las modalidades de la acción del Estado en el reconocimiento, la defensa y la promoción de la paz, de los valores democráticos y de los derechos humanos. 3. Comprender la importancia de una «cultura de paz» como principio de orientación de la política. 4. Reflexionar sobre la legitimidad del Estado para la defensa de los valores democráticos. 5. Reflexionar sobre la legitimidad del Estado para la defensa de los derechos humanos.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Analiza los conceptos de legalidad y de legitimidad en su relación con el Estado de derecho. 2.1. Identifica las diversas modalidades de la acción del Estado como garante de la paz, de los valores democráticos y de los derechos humanos. 3.1. Analiza el sentido ético-político de la idea de una «cultura de paz». 4.1. Define los valores democráticos fundamentales y la legitimidad del Estado para defenderlos. 5.1. Analiza el articulado de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. CONTENIDOS - La legitimidad de la acción del Estado. - Definición del concepto de institución. - Relación de la legitimidad de la acción del Estado con la defensa de los derechos fundamentales. - Conocimiento de los límites de la legitimidad de la acción del Estado.

-

Valoración de la acción del Estado en la defensa de los derechos fundamentales.

- La acción del Estado. - Caracterización de las diversas modalidades de la acción del Estado.

- Aprecio del papel del Estado en el reconocimiento y en la promoción de los derechos y deberes reconocidos en la Constitución.
- La defensa de la paz. - Reflexión sobre la idea de una «cultura de la paz» como horizonte ético-político. - Debate sobre la importancia de crear o consolidar instituciones, dentro o fuera del Estado, en defensa de la paz.

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- Valoración de la paz y de la justicia como horizontes ético-políticos de un Estado democrático de derecho.
- Valores democráticos y derechos humanos. - Definición de los principales valores democráticos: libertad, igualdad, justicia, respeto a la ley, pluralismo y tolerancia. - Elaboración de una disertación donde se recojan los artículos fundamentales de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en relación con una «cultura de la paz» y de la justicia.

-

Adopción de un punto de vista crítico y argumentado respecto al reconocimiento legal (y no simplemente moral) de los derechos humanos por parte de los Estados y, sobre todo, del compromiso de los Estados con la realización efectiva de tales derechos.

UNIDAD 15

OBJETIVOS DIDÁCTICOS 1. Comprender la importancia de los medios de comunicación social en las democracias de las sociedades posindustriales. 2. Reflexionar sobre la función que la opinión pública desempeña en el funcionamiento del Estado moderno y contemporáneo. 3. Conocer el sentido y la importancia de una «esfera pública» y de un «uso público» de la razón. 4. Conocer los peligros de la mercantilización de la información en la democracia mediática. 5. Analizar el concepto de globalización y la posibilidad ético-política de una ciudadanía global. CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1. Analiza las funciones que desempeñan los medios de comunicación social en las democracias posindustriales, así como los riesgos que comporta un uso acrítico de la información. 2.1. Explica la génesis histórica y el sentido actual del concepto de opinión pública. 3.1. Define la idea de una «esfera pública» en relación con un «uso público» de la razón. 4.1. Razona sobre los riesgos que entraña, para la sociedad en general, la manipulación de la información. 5.1. Define el concepto de globalización y la idea de una ciudadanía global.

CONTENIDOS 84

- Democracia y comunicación social. - Relación del concepto de democracia con el de participación política. - Debate en torno al papel social que desempeñan los medios de comunicación.

- Valoración de la función positiva de los medios de comunicación y de los riesgos que comporta la manipulación de la información.
- Opinión pública y Estado. - Definición de la idea moderna de público. - Fundamentación teórica del uso público de la razón. - Debate sobre la función que desempeña la argumentación en la constitución de una esfera pública ciudadana.

- Valoración de la opinión pública como contrapeso ciudadano a la posible arbitrariedad de los poderes.
- Información y democracia mediática. - Elaboración de una disertación acerca de los peligros de la mercantilización de la información. - Definición del concepto de democracia mediática.

- Reconocimiento de la importancia de los medios de comunicación en la conformación de una opinión ciudadana.
- Ciudadanía y globalización. - Conocimiento de las distintas dimensiones del fenómeno de la globalización. - Elaboración de una disertación sobre la conveniencia ético-política y la posibilidad de alcanzar una ciudadanía global.

- Adopción de una posición crítica respecto al fenómeno de la globalización, distinguiendo
sus elementos positivos de sus factores negativos.

CONTENIDOS MÍNIMOS DE LA MATERIA:
• Definición de filosofía • Origen del pensamiento racional • La filosofía teórica y la filosofía práctica. . • El relato mítico: definición; clasificación; función; sentido literal y alegórico del mito. • La explicación científica: definición; el método científico; diferencias entre ciencia y mito. • El razonamiento filosófico: definición; diferencias entre filosofía, ciencia y mito. Principales etapas en la Historia de la Filosofía • Definición de razonamiento. Elementos que lo componen. • Tipos de argumentación: deductiva y argumentación inductiva. 85

• El argumento deductivo: carácter de necesidad de la conclusión. Las ciencias formales. • Verdad y validez. • Formalización de argumentos. Valores de verdad de las proposiciones y de las conectivas. • Tablas de verdad. Validez de una fórmula: la tautología, la contradicción y la indeterminación. • Principios y leyes lógicas. • El argumento inductivo: carácter de probabilidad de la conclusión. Las ciencias empíricas. • Problema de la inducción. El contraejemplo y la regularidad de la naturaleza. • Las falacias y sus tipos • La capacidad de conocer del ser humano Escepticismo filosófico. Duda cartesiana. • El origen del conocimiento. Tesis que defienden los filósofos racionalistas. Tesis que defienden los pensadores empiristas. La síntesis kantiana. • Sentidos de la verdad • La existencia de la realidad física y mental. Principales posturas filosóficas • La trascendencia y el conocimiento humano: monoteísmo, politeísmo, ateísmo, agnosticismo religioso, deísmo, panteísmo y fanatismo religioso. • Argumentos de la filosofía acerca de la existencia de Dios: argumento ontológico, del diseño y cosmológico. Posicionamiento crítico kantiano. • El ateísmo contemporáneo y la crítica de la religión. • La antropología filosófica. • La explicación tradicional del origen del mundo y del ser humano. El argumento de autoridad. • El hecho de la evolución y su explicación científica desde la biología, la química y la física. • Fases de la teoría de la evolución: a) Formulación de la teoría: Lamarck, Darwin y Mendel. b) Desarrollo de la teoría con la aportación de la genética: Hugo de Vries y Thomas Morgan. c) Reformulación de la teoría: Theodosius Dobzhansky. • Del origen de la vida al origen de la materia. De la evolución biológica a la evolución cósmica. • El proceso de hominización. Factores que diferencian a los homínidos del resto de antropoides • Las especies del género Homo: Homo habilis, Homo ergaster, Homo erectus, Homo antecessor, Homo neanderthalensis y Homo sapiens. Características físicas, sociales y culturales. • Capacidades específicas que singularizan al ser humano y que explican el éxito evolutivo del Homo sapiens. • El ser humano: naturaleza y cultura. El origen biológico y cultural de las conductas humanas. • Influencia de los genes en el organismo y en la conducta. El determinismo genético. La ingeniería genética. La eugenesia. • El concepto de raza: diversidad y uniformidad del genoma humano. Análisis crítico del racismo. • Definición de cultura. Los hechos culturales. La antropología cultural. • La evolución biológica y la evolución cultural. La transmisión no genética de la cultura y los medios empleados. Capacidades humanas que posibilitan la cultura y su 86

transmisión. • La diversidad cultural. El multiculturalismo. • El etnocentrismo. EL relativismo cultural. • Emergencia evolutiva de la cultura en el mundo animal. • El símbolo: definición y características. • El ser humano como animal simbólico. Singularidad del ser humano. • Sistemas simbólicos: el lenguaje, la religión, el mito, el arte, la filosofía, la ciencia. • El lenguaje como sistema simbólico de comunicación. • Características del lenguaje . • La comunicación animal y el lenguaje humano • Relación entre lenguaje y pensamiento . • El problema de la naturaleza humana • La concepción religiosa; la concepción científica; la concepción filosófica del ser humano. • El dualismo platónico. El hilemorfismo aristotélico. • La concepción cristiana sobre el hombre: san Agustín y su influencia platónica. Santo Tomás y su influencia aristotélica. • El dualismo cartesiano. • Concepciones filosóficas contemporáneas: el nuevo planteamiento de la relación «mente-cerebro». • La concepción actual del dualismo • La concepción actual del monismo • La superación del monismo y del dualismo • Los conceptos de individuo y de persona. Origen etimológico y significado. • Definición del individuo humano como persona • El concepto de libertad. • Posiciones de la filosofía ante la libertad del ser humano • Libertad interna y libertad externa. Condicionantes de la libertad de acción: físicos, psíquicos, económicos, políticos... • Ámbitos en que se manifiesta la libertad y la ausencia de libertad: el mundo físico, la biología, el mundo social y político. Determinismo e indeterminismo. • Notas que definen el carácter de libertad de la conducta consciente frente a las demás formas de conducta. • Los conceptos de ética y de moral. • La acción moral • La conciencia moral. • La ética teleológica y la ética deontológico • El intelectualismo moral • El eudemonismo aristotélico . • La escuela cínica: negación de la norma moral. • El estoicismo: la ataraxia. • El epicureísmo: concepto epicúreo de placer. • El formalismo ético kantiano . • El utilitarismo de Bentham y Mill . • Interdependencia de la felicidad individual y la justicia de la sociedad. • La justicia: sentidos del término. La justicia como equidad: la igualdad y el principio de la diferencia, de Rawls. Justicia conmutativa y justicia distributiva. •Ciudadano y ciudadanía : conceptos 87

•Condiciones que supone la ciudadanía. •Modelos de organización social que fundamentan la idea de ciudadanía: el Estado y la ciudadanía. La Constitución: derechos y deberes del ciudadano. Lealtad del ciudadano a la Constitución y al Estado. •Modelos de organización social contrarios a la idea de ciudadanía: las sociedades feudales; la monarquía absoluta; la tiranía. •La ciudadanía y la sociedad civil: relación y diferencia. •Ciudadano estatal y ciudadano cosmopolita •Deberes del ciudadano: legales y cívicos; definición de valor cívico; valores cívicos fundamentales sobre los que se asienta la ciudadanía: libertad, igualdad, respeto activo, solidaridad y diálogo. •La ciudadanía en la historia •Características que definen hoy la ciudadanía • Tipos de poder. El poder político. •El Estado: características que lo definen •Formas de Estado •Autoridad y legitimidad; autoridad legítima y obediencia; las formas de legitimación del poder: la forma legal como criterio democrático de legitimación del poder y otras formas no democráticas: la forma tradicional y la forma carismática. •La justificación racional del Estado: origen social del Estado. Las teorías contractualistas de Hobbes, Locke y Rousseau •El derecho: definición; función normativa. Las normas jurídicas: características. Derecho objetivo y derecho subjetivo. •Origen y fundamento del derecho: el iusnaturalismo y el iuspositivismo. •Los derechos humanos: fundamento; definición; finalidad; características. •Implantación de los derechos humanos en el mundo. •Historia de los derechos humanos •El liberalismo •El socialismo. •La socialdemocracia y el Estado de bienestar. Características. •El Estado de derecho: definición; características distintivas. •El Estado totalitario: definición; características distintivas. •Noción de democracia: circunstancias de su aparición. Democracia directa y democracia representativa; características que definen y distinguen a ambos sistemas. •El pensamiento democrático en la actualidad •Principales medios de comunicación •Funciones de los medios •Compromiso de la profesión periodística con la verdad. •Influencia de los medios como creadores de opinión •Información y propaganda. •La sociedad de la información. •La revolución tecnológica de los medios de comunicación: un mundo globalizado. Funciones globalizadotas de los medios de comunicación • La paz, un proceso en continua construcción. •El acuerdo global kantiano y las organizaciones, públicas o de la sociedad civil, en la construcción de la paz mundial. •El nuevo concepto de ciudadanía: ciudadanos del mundo. Valores del nuevo sentido de ciudadanía. Importancia de la educación en la consecución de la trascendencia de lo 88

nuevos valores.

I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Historia de la Filosofía (Filosofía II)."
2º de Bachillerato CURSO 2011-2012

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ÍNDICE

1. JUSTIFICACIÓN TEÓRICA DE LOS CONTENIDOS Y DE SUS ASPECTOS METODOLÓGICOS Y DIDÁCTICOS 2. DISTRIBUCIÓN DE LOS CONTENIDOS 3. LOS CONTENIDOS TRANSVERSALES 4. DIFERENCIACIÓN DE ACTIVIDADES DE REFUERZO Y AMPLIACIÓN

1. JUSTIFICACIÓN TEÓRICA DE LOS CONTENIDOS Y DE SUS ASPECTOS METODOLÓGICOS Y DIDÁCTICOS 1. Justificación de los contenidos La selección de los contenidos expuestos y desarrollados en nuestra Historia de la Filosofía para el curso segundo de Bachillerato encuentra su justificación, de una parte, en la naturaleza misma de la materia y de otra parte, en el modo en que la normativa legal propone que ha de llevarse a cabo su estudio en este curso y nivel educativos. Por lo que se refiere al primero de los puntos señalados, la tradición de la propia disciplina y el acuerdo general de los expertos han establecido ya de una manera sólida y consolidada cuáles son las épocas y los autores más relevantes en la historia de la filosofía: en el libro que presentamos como material de estudio para el curso segundo de Bachillerato se recoge el pensamiento de los filósofos y las escuelas más importantes con una amplitud razonable desde los orígenes de la filosofía hasta el pensamiento actual. Ahora bien, la normativa vigente no se limita a proponer, de modo general, el estudio de la historia de la filosofía, sino que marca una orientación al respecto cuyo requerimiento hemos procurado seguir fielmente: el alumno/a ha de conocer fundamentalmente el pensamiento de las grandes épocas en su problemática específica y en sus teorías fundamentales, y cada una de estas épocas ha de estudiarse, a su vez, a través de algún filósofo importante y representativo de la misma. Atendiendo ajustadamente a esta orientación hemos articulado los contenidos de la Historia de la Filosofía del siguiente modo: (a) Los contenidos se distribuyen en cuatro unidades perfectamente diferenciadas que corresponden a las épocas antigua, medieval, moderna y contemporánea. (b) Cada una de estas unidades comienza con un tema de carácter panorámico en el cual se exponen: (1) la génesis y características de la época correspondiente, (2) sus principales autores y escuelas y (3) los problemas y teorías fundamentales de la época en cuestión. De este modo se atiende específicamente al requerimiento de que los alumnos/as conozcan la filosofía en sus épocas históricas. (c) A continuación del estudio panorámico de la época, cada unidad incluye dos o más temas dedicados, cada uno de ellos, a un autor relevante de la misma. Aun cuando la normativa no exige el estudio de todos los autores que proponemos y exponemos, nos ha parecido oportuno 90

aumentar el número de éstos a fin de que el Profesor/a pueda elegir aquellos filósofos cuyo estudio por los alumnos/as considere más conveniente. 2. Justificación de los aspectos metodológicos y didácticos 2.1. El alumnado En la preparación de los materiales didácticos ha de tenerse en cuenta, en primer lugar, el nivel y características de los alumnos/as a que van dirigidos. Al respecto, y teniendo en cuenta la edad e intereses de los mismos y el carácter de la disciplina, hemos adoptado como criterio primordial la necesidad de conjugar adecuadamente el rigor con la asequibilidad. Se trata, sin duda, de algo no fácil de conseguir. Es, con todo, necesario no trivializar ni el planteamiento ni las teorías filosóficas. En cuanto al logro de la asequibilidad, nuestro proyecto procura evitar la prolijidad en el tratamiento de los temas, los planteamientos abstrusos y la erudición innecesaria. 2.2. Aspectos metodológicos y didácticos Entre los recursos específicos utilizados con vistas a la asimilación de la disciplina por parte del alumnado destacamos: (a) una moderada abundancia de notas e indicaciones marginales dedicadas a subrayar ideas fundamentales, a ofrecer textos brevísimos de los autores (textos relacionados con la explicación en cada caso), así como esquemas, referencias a otros autores, etc. Estas notas están concebidas a manera de marcas que facilitarán, sin duda, la atención y retención de aspectos especialmente significativos de la materia; (b) la incorporación, al final de cada tema, de algún texto o textos amplios de los autores específicamente tratados en la exposición. Estos texto van precedidos de introducciones que faciliten su lectura reflexiva, su comprensión y su asimilación; (c ) la presentación de un conjunto de cuestiones y actividades al final de cada tema dirigidas, de una parte, a comprobar el grado de asimilación del mismo y, de otra parte, a la ejecución de tareas relacionadas con él.

I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Historia de la Filosofía (Filosofía II)."
2º de Bachillerato CURSO 2011-2012

2. DISTRIBUCIÓN DE LOS CONTENIDOS 91

UNIDAD 1. LA FILOSOFÍA NACIÓ EN GRECIA TEMA 1. DESARROLLO Y GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

OBJETIVOS 1. Comprender el origen de la filosofía en su nacimiento en Grecia, a partir de la diferencia entre el mito y el logos como pensar racional. 2. Tener una comprensión sinóptica de los principales momentos y autores de la filosofía griega. 3. Conocer en su conexión los temas fundamentales de la filosofía griega.

CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Origen y caracteres de la filosofía en Grecia 1.1. El origen de la filosofía: del mito al logos 1.1.1. Narración frente a explicación racional 1.1.2. Autoridad frente a razón 1.2. Caracteres del mito 1.2.1. Ultimidad y universalidad 1.2.2. Personificación de las fuerzas naturales 1.3. Caracteres de la filosofía 1.3.1. Ultimidad y universalidad 1.3.2. La idea de necesidad 1.3.3. La búsqueda de los principios y elementos 2. Principales momentos y autores de la filosofía griega 2.1. Filosofía presocrática (desde los inicios del s.VI a.C. hasta mediados del s.V a.C) 2.1.1. La filosofía presocrática anterior a Parménides comprende distintos autores y escuelas 2.1.2. La filosofía de Parménides 2.1.3. La filosofía presocrática posterior a Parménides 2.2. La filosofía en el período de la Ilustración griega (segunda mitad del s. V a.C) 2.2.1. Los sofistas 2.2.2. Sócrates 2.3. Platón y Aristóteles (siglo IV a.C) 2.4. La filosofía en el período helenístico (desde finales del s.IV a.C. en adelante) 3. Los temas fundamentales de la filosofía griega 3.1. La idea de naturaleza 3.1.1. Noción de naturaleza 3.1.2. Rasgos de la naturaleza según los griegos 3.2. El conocimiento 3.2.1. La oposición entre razón y sentidos 3.2.2. El concepto griego de ciencia 3.3. La estructura del ser humano. Alma y cuerpo 92

3.4. El ideal de una vida digna y feliz 3.4.1. La felicidad y la naturaleza humana 3.4.2. ¿En qué consiste la felicidad? 3.5. Naturaleza y organización del estado 3.5.1. La dimensión política del ser humano 3.5.2. La organización del estado CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Distinguir entre las funciones que representan el mito y el logos en la organización de la vida social y cultura de un pueblo. 2. Comprender los caracteres que aporta la filosofía en la orientación y comprensión del mundo. 3. Poseer un cuadro básico de las líneas y autores principales de la filosofía griega. 4. Saber sus temas fundamentales y la conexión entre ellos.

TEMA 2. PLATÓN

OBJETIVOS 1. Comprender en Platón el carácter de totalidad y de visión integral que la filosofía ofrece de la realidad y del mundo humano. 2. Conocer las ideas fundamentales de Platón acerca del conocimiento, del ser humano y del orden moral y político. 3. Interpretar comprensivamente estos conocimientos mediante la lectura de un texto de La República. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. La constitución del Universo 2. La realidad y el conocimiento 2.1. La estructura de la realidad: las ideas y el mundo físico 2.1.1. Origen de la teoría de las ideas 2.1.2. Imitación y participación de las ideas 2.1.3. El sistema de las ideas 2.2. Las formas del conocimiento 2.2.1. Saber y opinión 2.2.2. Conocimiento intelectual y conocimiento sensible 2.2.3. La doctrina de la anámnesis (o reminiscencia) 93

3. La doctrina platónica del alma 3.1. El dualismo alma-cuerpo 3.2. Las tres partes del alma 4. Etica y Política 4.1. El orden moral 4.2. El orden político 4.2.1. La justicia en el estado 4.2.2. El gobierno del sabio 4.2.3. La educación 4.2.4. Otras medidas políticas 5. Comentario de texto: La República CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Analizar las relaciones entre los modos de conocimiento y las órdenes o estructura de la realidad. 2. Comprender la naturaleza del ser humano y su parentesco con la estructura de la realidad. 3. Comentar la importancia de la virtud de la justicia y su función tanto en el individuo como en el Estado.

TEMA 3. ARISTÓTELES

OBJETIVOS 1. Conocer los aspectos fundamentales de la teoría aristotélica sobre la naturaleza: teleología, movimiento, causas. Así como la relación entre física y metafísica. 2. Comprender la conexión entre ética y política mediante la teoría de las virtudes, la justicia, la sociabilidad del ser humano y las modalidades de regímenes políticos 3. Interpretar comprensivamente estos contenidos en y mediante la lectura y comentario de un texto de la Etica a Nicómaco CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. La naturaleza y las causas: la física 1.1. La concepción aristotélica de la naturaleza 1.1.1. Naturaleza y teleología 1.1.2. Naturaleza y movimiento 1.2. Las cuatro causas 2. Las sustancias vivientes y el alma 94

3. De la física a la metafísica 3.1. La entidad primera. La teología 3.2. La ontología 4. Felicidad y virtud: La ética 4.1. La conducta humana y la felicidad 4.2. Las virtudes morales 4.2.1. El justo medio 4.2.2. La justicia 4.2.3. La amistad 5. El bien y la polis: La política 5.1. El bien humano: ética y política 5.2. La sociabilidad. El estado 5.3. Los regímenes políticos 6. Comentario de texto: Ética a Nicómaco CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Explicar qué significa el carácter "teleológico" de la naturaleza, así como la relación entre movimiento y causas. 2. Comprender el modo como Aristóteles concibe a Dios, y la función que le atribuye en relación con la naturaleza. 3. Saber la diferencia entre virtudes intelectuales y virtudes morales, así como la relación entre virtud y felicidad. 4. Conocer la clasificación aristotélica de los regímenes políticos.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES DE LA PRIMERA UNIDAD 1. Interpretación de los conceptos filosóficos fundamentales introducidos en la filosofía griega (a) en su interrelación y (b) en su uso en los distintos filósofos y escuelas. 2. Comparación entre las distintas teorías griegas acerca del Universo y del ser humano (ética y política). 3. Análisis de textos de filósofos griegos. CONTENIDOS ACTITUDINALES DE LA PRIMERA UNIDAD 1. Aprecio por las creaciones culturales (particularmente la filosofía) a partir de las cuales se origina y explica nuestra cultura. 2. Reconocimiento, a través del pensamiento griego, del esfuerzo intelectual requerido para elevarse al nivel de la comprensión racional. 3. Interés por lo clásico. 4. Interés y justo por la lectura de obras de filosofía.

UNIDAD 2. LA FILOSOFÍA EN EL MARCO DE LA CRISTIANDAD TEMA 4. DESARROLLO Y GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL 95

OBJETIVOS 1. Comprender las relaciones entre la filosofía y el cristianismo, y desde ellas la configuración de la filosofía medieval. 2. Tener una comprensión sinóptica de las principales corrientes y autores de la filosofía medieval. 3. Conocer en su conexión los temas fundamentales de la filosofía medieval, especialmente las relaciones entre fe y razón, y la fundamentación teológica de los órdenes cósmicos y moral. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Origen y carácteres de la filosofía medieval 1.1. El cristianismo frente a la filosofía en el Imperio Romano 1.1.1. La fe cristiana y la historia 1.1.2. Cristianismo y verdad 1.1.3. La imagen cristiana de Dios 1.1.4. La concepción cristiana del hombre 1.2. Las doctrinas filosóficas en el Imperio Romano 1.3. Cristianismo y platonismo 2. Principales corrientes y autores de la filosofía medieval 2.1. El predominio de la corriente platónica-agustiniana (ss. VI-XIII) 2.2. El descubrimiento de Aristóteles. El averroísmo (ss. XII-XIII) 2.2.1. La transmisión árabe de la filosofía griega 2.2.2. El averroísmo latino 2.3. El aristotelismo no averroísta. Sto. Tomás de Aquino (s.XIII) 2.4. La crisis de la escolástica. El nominalismo (s. XIV) 3. Principales temas de la filosofía medieval 3.1. Las relaciones entre la fe y la razón 3.2. La demostración de la existencia de Dios 3.2.1. La vía de la interiorización y la verdad 3.2.2. El argumento ontológico. S. Anselmo 3.2.3. Las pruebas a partir del mundo (a posteriori) 3.3. Orden cósmico y orden moral 3.3.1. Agustinismo y tomismo 3.3.2. Ockhamismo 3.4. Voluntad y entendimiento CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Conocer las aportaciones del cristianismo a la concepción del mundo del hombre y de Dios. 2. Explicar el espíritu de la filosofía medieval a partir de las relaciones entre fe y razón 3. Poseer un cuadro básico de las líneas y autores principales de la filosofía medieval. 4. Saber sus temas fundamentales y la conexión entre ellos.

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TEMA 5. SAN AGUSTIN

OBJETIVOS 1. Conocer el modo agustiniano de entender la relación entre fe y razón, así como su teoría acerca del ser humano. 2. Comprender la relación que establece S. Agustín entre la teología y la naturaleza y el sentido de la historia. Así como la influencia de su pensamiento en la filosofía medieval. 3. Apreciar y comentar en la lectura del texto (La ciudad de Dios) los aspectos antropológicos, teológicos e históricos en su interna relación. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Fe y razón en el pensamiento agustiniano 1.1. Fe y razón 1.2. Origen de la actitud agustiniana ante la fe y la razón 2. Raíces antropológicas del pensamiento agustiniano 2.1. Autotrascendimiento del hombre en el conocimiento 2.1.1. El ascenso a la verdad absoluta 2.1.2. La iluminación 2.2. Autotrascendimiento del hombre en la voluntad 3. Teología y antropología en San Agustín 3.1. La existencia de Dios 3.2. Antropología 3.2.1. Naturaleza del alma 3.2.2. La libertad y el problema del mal 4. El estado y la historia. La ciudad de Dios 4.1. La historia y la perspectiva cristiana 4.2. Las dos ciudades 5. El agustinismo medieval 5.1. Relaciones entre fe y razón 5.2. Concepción del hombre 5.3. Etica y psicología 5.4. El conocimiento 5.5. La estructura de la realidad 6. Comentario de texto: La ciudad de Dios CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Explicar la relación entre fe y razón según S. Agustín. 97

2. Conocer la teoría de la iluminación y su relación con la verdad. 3. Conocer las ideas antropológicas de S. Agustín. 4. Comprender y hacer un comentario sobre la teoría de las dos ciudades.

TEMA 6. SANTO TOMÁS DE AQUINO

OBJETIVOS 1. Conocer el modo tomista de entender la relación entre fe y razón. Comprender el sentido de la demostración de la existencia de Dios. 2. El concepto de naturaleza humana. El concepto de ley y sus clases. 3. Ilustrar en la lectura y comentario de texto las relaciones entre teología y filosofía, fe y razón. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Fe y razón 1.1. Los límites de la razón. La fe 1.2. Contenidos de la razón y de la fe 1.3. Colaboración de la razón con la fe 1.4. Colaboración de la fe con la razón 1.5. La demostración de la existencia de Dios: las cinco vías 2. La antropología tomista y el conocimiento intelectual 2.1. Rasgos fundamentales de la antropología tomista 2.2. El conocimiento intelectual 3. La estructura de la realidad 3.1. Contingencia y composición de esencia y existencia 3.2. La existencia como "acto de ser" 3.3. Acto de ser y participación 4. Ética y política 4.1. El concepto tomista de naturaleza humana 4.2. Existencia de la ley natural 4.3. Contenido de la ley natural 4.4. Propiedades de la ley natural 4.5. Ley natural y ley positiva 4.6. La ley natural y el orden del universo 5. El aristotelismo de Aquino 5.1. Estructura de lo real e interpretación de la naturaleza 5.2. Teología 5.3. Antropología 98

5.4. Etica 6. Comentario de texto: Suma contra los gentiles CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Explicar la relación entre fe y razón. 2. Conocer el sentido general de las "vías" para demostrar la existencia de Dios. 3. Distinguir entre ley natural y ley positiva. 4. Comprender y comentar la diferencia entre la interpretación griega y la cristiana del mundo.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1. Relación entre los sistemas filosóficos medievales y las doctrinas filosóficas griegas, particularmente en referencia al platonismo y aristotelismo. 2. Relación entre los problemas y planteamientos filosóficos y el contexto histórico-social en la Edad Media. 3. Análisis de textos filosóficos medievales relevantes. 4. Confección de cronologías y esquemas conceptuales que permitan localizar y relacionar tanto autores como sistemas filosóficos. CONTENIDOS ACTITUDINALES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1. Aprecio por las distintas formas filosóficas en que se expresa el cristianismo como uno de los elementos configuradores (juntamente con la cultura griega) de la cultura y tradición occidentales. 2. Interés por los tres grandes ámbitos (cristiano, musulmán y judío) en que se desarrolla el pensamiento filosófico-religioso a patir de la Edad Media. 3. Tolerancia y respeto por las distintas formas ideológicas. 4. Aprecio por el trabajo intelectual.

UNIDAD 3. LA FILOSOFÍA EN LA FORMACIÓN DEL MUNDO MODERNO TEMA 7. DESARROLLO Y GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFÍA MODERNA

OBJETIVOS 1. Conocer las condiciones culturales, sociales y científicas que dan lugar a la génesis de la modernidad. El concepto de humanismo renacentista. 2. Tener una comprensión sinóptica de las principales corrientes y autores de la filosofía moderna. 3. Conocer en su conexión los temas fundamentales de la filosofía moderna, con especial atención a la idea de Ilustración 99

CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Génesis y sentido de la modernidad 1.1. El Renacimiento y la transformación de la sociedad europea 1.1.1. El Renacimiento y la Edad Media 1.1.2. La tranformación de la sociedad europea 1.2. Renacimiento y Humanismo 1.2.1. El humanismo renacentista y la filosofía griega 1.2.2. Humanismo y Reforma 1.3. La ciencia en los orígenes de la modernidad 1.3.1. La física y la imagen del universo en la Edad Media 1.3.2. La física y la nueva imagen del Universo 2. Principales momentos y autores de la filosofía moderna 2.1. El racionalismo (siglo XVII) 2.1.1. La matemática como modelo de saber: el ideal deductivo 2.1.2. La autosuficiencia de la razón y el innatismo de las ideas 2.1.3. La noción racionalista de sustancia 2.2. El empirismo (ss XVII-XVIII) 2.2.1. La experiencia como fuente y límite del conocimiento 2.2.2. La génesis del conocimiento 2.2.3. La crítica del conocimiento 2.3. El idealismo trascendental: Kant (s. XVIII) 2.4. El idealismo absoluto: Hegel (ss. XVIII-XIX) 3. Temas fundamentales de la filosofía moderna 3.1. La autonomía de la razón 3.2. El método 3.3. La Ilustración 3.3.1. Naturaleza y libertad 3.3.2. Características de la razón 3.3.3. La religión natural y el deísmo 3.3.4. Historia y progreso 3.3.5. Racionalización del Estado moderno: la teoría del contrato CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Comprender la aportación de la ciencia, el humanismo y la reforma religiosa en la génesis de la modernidad. 2. Poseer un cuadro básico de las líneas y autores principales de la filosofía moderna. 3. Comprender la importancia del método para la filosofía moderna. 4. Conocer las ideas fundamentales de la Ilustración.

TEMA 8. DESCARTES

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OBJETIVOS 1. Comprender el concepto de razón y su estrecha relación con la primacía moderna del método y del saber matemático. 2. Comprender la estructura cartesiana de la realidad: teoría de las tres sustancias. Su teoría del ser humano, con especial atención al concepto de libertad. 3. La distinción leibniziana de verdades de razón y verdades de hecho. 4. Apreciar en el comentario de las dos partes del Discurso del método el espíritu de la modernidad y su proyecto. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Razón y método 1.1. Unidad del saber y de la razón 1.2. La estructura de la razón y el método 2. La primera verdad y el criterio 2.1. La duda metódica 2.2. El cogito y el criterio de verdad 3. Las ideas 3.1. Las ideas, objeto del pensamiento 3.2. La idea: realidad objetiva y acto mental 3.3. Clases de ideas 4. La estructura de la realidad 4.1. La existencia de Dios y del mundo 4.2. Las tres sustancias 5. Raíces antropológicas del racionalismo 5.1. Experiencia cartesiana de la libertad 5.2. Las pasiones 5.3. El yo como pensamiento y libertad 6. El principio de razón suficiente y las verdades de hecho en Leibniz 6.1. Verdades de hecho y verdades de razón 6.2. El problema de la libertad 6.3. Dios y el principio de razón suficiente 7. Comentario de texto: Discurso del Método CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Comprender la importancia decisiva del método, y distinguir en él la duda de sus reglas. 2. Comprender la relación entre ideas y conocimiento de la realidad. 3. Distinguir entre pasiones, pensamiento y voluntad. 4. Conocer el sentido del principio de razón suficiente.

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TEMA 9. LOCKE Y HUME

OBJETIVOS 1. Conocer la interpretación empirísta del conocimiento, y la función que en él desempeñan el concepto de idea y sus clases. 2. Comprender la teoría empirista acerca de la realidad. Fenomenismo y escepticismo. Sus consecuencias sobre la moral y la religión. 3. Comentar y comprender sinópticamente en el texto de Hume las tesis fundamentales del empirismo. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Locke y el análisis empirista del conocimiento 1.1. La crítica al innatismo 1.2. La génesis de las ideas 1.2.1. La experiencia, origen y límite de nuestro conocimiento 1.2.2. El análisis de las ideas 1.3. La noción de idea 1.4. Clases de ideas 1.4.1. Ideas simples 1.4.2. Ideas complejas. La idea de sustancia 1.5. Yo, mundo, Dios 2. Hume y la consumación escéptica del empirismo 2.1. El conocimiento y sus límites 2.1.1. Elementos del conocimiento 2.1.2. Tipos de conocimiento 2.1.3. La crítica humeana a la idea de causa 2.1.4. Mundo, Dios, yo. Su existencia 2.1.5. Fenomenismo y escepticismo 2.2. Moral y religión 2.2.1. El emotivismo moral 2.2.2. Religión y sentimiento 3. Comentario de texto: Compendio del tratado de la naturaleza humana CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Conocer la diferencia entre innatismo y empirismo. 2. Explicar el concepto, clases y función de las ideas. 3. Relacionar fenomenismo y escepticismo. 4. Comprender la función de la pasión, el sentimiento y la razón en la moral y la religión.

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TEMA 10. KANT

OBJETIVOS 1. Comprender el sentido de una crítica de la razón, y la relación entre Crítica y Filosofía. 2. Conocer el carácter teórico de la razón y su uso en la matemática, en la física y en la metafísica. 3. Conocer el carácter práctico de la razón y el formalismo moral. 4. Apreciar y comentar en la lectura de los textos kantianos la función crítica de la filosofía en su análisis trascendental del conocimiento (Naturaleza) y de la acción (libertad). CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Sentido de una crítica de la razón. La idea de filosofía 1.1. Necesidad de una crítica de la razón 1.2. Ilustración y libertad como meta de la razón 1.3. La idea de filosofía 1.3.1. Concepto mundano de la filosofía 1.3.2. Concepto académico de la filosofía 1.3.3. Actividad crítica de la filosofía 2. La naturaleza y la razón teórica 2.1. El problema del conocimiento 2.1.1. Más allá del racionalismo y del empirismo 2.1.2. Posibilidad de la metafísica como ciencia 2.1.3. Naturaleza y condiciones del conocimiento científico 2.1.4. Los juicios sintéticos a priori 2.2. Sensibilidad y entendimiento. Matemáticas y física 2.2.1. La estética trascendental 2.2.2. La analítica trascendental 3. Los límites del conocimiento 3.1. El idealismo trascendental. Fenómeno y nóumeno 3.2. La dialéctica trascendental 3.2.1. Imposibilidad de la metafísica como ciencia 3.2.2. La razón 3.2.3. La razón y la metafísica 4. La libertad y la razón práctica. El formalismo moral 4.1. Razón teórica y razón práctica 4.2. El formalismo moral 4.2.1. Las éticas materiales 4.2.2. Crítica de Kant a las éticas materiales 4.2.3. La ética formal de Kant 4.3. Libertad, inmortalidad y existencia de Dios 5. Comentario de textos: Crítica de la razón pura. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. CRITERIOS DE EVALUACIÓN 103

1. Comprender la novedad de la aportación kantiana de una "crítica de la razón". 2. Conocer los rasgos fundamentales del conocimiento objetivo. 3. Comprender el alcance y sentido de la crítica a la Metafísica. 4. Explicar la relación entre ley moral y libertad.

CONTENIDOS PROCEDIMIENTALES DE LA TERCERA UNIDAD 1. Análisis sistemático del fenómeno de la modernidad en sus distintos aspectos y manifestaciones 2. Incidencia de distintos fenómenos relevantes de carácter socioultural (ciencia, transformaciones económicas y políticas) en el planteamiento de los problemas filosóficos 3. Análisis de textos específicamente representativos del pensamiento moderno con especial atención a la incidencia de éste en la cultura actual CONTENIDOS PROCEDIMENTALES DE LA TERCERA UNIDAD 1. Interés por los planteamientos de la Ilustración y su repercusión en la historia occidental 2. Promoción de los ideales de racionalidad, libertad y tolerancia 3. Desarrollo de una actitud reflexiva y crítica 4. Interés por la perspectiva histórica como forma de acceso a los problemas y a las concepciones del presente 5. Actitud crítica ante los contenidos ideológicos y temas que denotes alguna discriminación.

UNIDAD 4. LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA DEL FINAL DE LA MODERNIDAD

TEMA 11. DESARROLLO CONTEMPORÁNEA

Y

GRANDES

TEMAS

DE

LA

FILOSOFÍA

OBJETIVOS 1. Comprender la génesis de la filosofía contemporánea en el marco social, científico y cultural de la crisis de la modernidad. 2. Tener una comprensión sinoptica de las principales corrientes y autores de la filosofía contemporánea. 3. Conocer en su conexión los temas fundamentales de la filosofía contemporánea. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. Génesis y sentido de la filosofía contemporánea 1.1. La sociedad industrial 1.1.1. Consecuencias de la revolución 1.1.2. El hecho de la industria y sus implicaciones 104

1.1.3. El espíritu positivista 1.2. La crisis de la razón especulativa 1.3. La positivización de los saberes y la relatividad de los sistemas 1.3.1. El problema de las ciencias del espíritu 1.3.2. La relativización de los sistemas filosóficos y la crisis de las ciencias 2. Principales momentos y autores de la filosofía contemporánea 2.1. El marxismo 2.2. Historicismo y vitalismo 2.3. La fenomenología 2.3.1. La originalidad del sujeto y el mundo de la vida 2.3.2. Idea y objeto de la fenomenología 2.4. El existencialismo 2.4.1. La irreductibilidad del individuo 2.4.2. La existencia como libertad 2.5. El neopositivismo y la filosofía analítica 2.6. La hermenéutica 2.6.1. En busca de las condiciones de la comprensión 2.6.2. Tarea de la hermenéutica 2.7. La teoría crítica 2.7.1. La Escuela de Francfort 2.7.2. Razón y sociedad 3. Temas fundamentales de la filosofía contemporánea 3.1. Razón, lenguaje e historia 3.2. Individuo y sociedad CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Comprender la conjunción de factores sociales, productivos y científicos en la génesis de la filosofía contemporánea. 2. Poseer un cuadro básico de las corrientes fundamentales de la filosofía contemporánea. 3. Conocer las tesis fundamentales del marxismo, la fenomenología y el existencialismo. 4. Comprender sinópticamente los temas fundamentales de la filosofía contemporánea.

TEMA 12. NIETZSCHE

OBJETIVOS 1. Conocer la crítica de Nietzsche a la tradición occidental (moral, metafísica, ciencia). 2. Comprender en su relación los conceptos de nihilismo, voluntad de poder y superhombre. 3. Apreciar y comentar en la lectura del texto la importancia del lenguaje y su relación con la voluntad de poder. CONTENIDOS CONCEPTUALES 105

1. La crítica de la tradición occidental 1.1. La crítica a la moral 1.2. Crítica ontológica de la metafísica 1.3. Crítica epistemológica de la metafísica 1.3.1. Realidad y concepto 1.3.2. Realidad y lenguaje 1.4. La crítica de las ciencias positivas 2. El nihilismo y sus formas 3. La voluntad de poder 3.1. Interpretación de la realidad 3.2. La nueva idea de verdad 3.3. La nueva idea del lenguaje 3.4. Ateísmo. Trasmutación de los valores 4. La idea de superhombre 5. Comentario de texto: La genealogía de la moral CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Comprender el sentido de la crítica a la tradición occidental. 2. Conocer las ideas fundamentales acerca del lenguaje. 3. Explicar el sentido del nihilismo y sus formas. 4. Hacer un comentario sobre el sentido de la muerte de Dios.

TEMA 13. ORTEGA Y GASSET

OBJETIVOS 1. Comprender el concepto de raciovitalismo y su función en la crítica del realismo y del idealismo. 2. Comprender el ser histórico del ser humano, y conocer las categorías de la vida. 3. Apreciar y comentar en la lectura de los textos el concepto y sentido de la razón vital. 4. Comprender el concepto de razón poética en el contexto de la filosofía de María Zambrano. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. El raciovitalismo 1.1. Concepto orteguiano de filosofía 1.2. Crítica del realismo y del idealismo 1.3. El concepto de vida como realidad radical 106

2. El hombre como ser histórico 2.1. Las categorías de la vida 2.2. Vida e historia: la razón vital 3. María Zambrano: Filosofía y Poesía. La razón poética. 4. Comentario de textos: El tema de nuestro tiempo. Ni vitalismo ni racionalismo CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Comprender la novedad que Ortega atribuye a su filosofía. 2. Distinguir entre realismo, idealismo y raciovitalismo. 3. Conocer el sentido de la afirmación "la vida en la realidad radical". 4. Comprender la novedad del concepto "razón vital".

TEMA 14. WITTGENSTEIN Y LA FILOSOFÍA ANALÍTICA

OBJETIVOS 1. Comprender el giro lingüístico en filosofía 2. Conocer la lógica del lenguaje del primer Wittgenstein y su influencia en el neopositivismo lógico. 3. Conocer la teoría del lenguaje como uso y forma de vida del segundo Wittgenstein y su influencia en la filosofía analítica. 4. Apreciar y comentar en la lectura del texto el primer aspecto señalado del lenguaje. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. El atomismo lógico: B. Russell y el Tractatus de Wittgenstein 1.1. La filosofía del atomismo lógico de Russell 1.2. El Tractatus de Wittgenstein: los límites del lenguaje y la función de la filosofía 1.2.1. "Decir" y "mostrar". Los límites del lenguaje 1.2.2. La función de la filosofía 2. El neopositivismo lógico 2.1. El lenguaje y la actividad filosófica 2.1.1. Alcance y límites del lenguaje 2.1.2. Tipos de proposiciones científicas 2.1.3. La filosofía 2.2. El principio de verificación 2.2.1. Verificación y significado 2.2.2. La crítica a la metafísica 3. La filosofía analítica. El segundo Wittgenstein 3.1. Las investigaciones filosóficas de Wittgenstein 107

3.1.1. La nueva concepción del lenguaje 3.1.2. La pluralidad de usos lingüísticos 3.1.3. La función elucidadora de la filosofía 4. Comentario de textos: Investigaciones filosóficas Tractatus lógico-philosophicus CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Comprender el significado del atomismo lógico y del Tractatus en el giro lingüístico en filosofía 2. Conocer las tesis fundamentales del Tractatus. 3. Conocer las ideas fundamentales del neopositivismo lógico en filosofía de la ciencia. 4. Comprender la modulación que representan las Investigaciones filosóficas.

TEMA 15. HABERMAS

OBJETIVOS 1. Comprender la distinción entre teoría tradicional y teoría crítica y el sentido general de la Escuela de Francfort. 2. Conocer los diferentes intereses del conocimiento y el concepto de razón comunicativa. 3. Conocer el sentido general de la hermenéutica contemporánea (Gadamer). 4. Apreciar y comentar en la lectura del texto la relación existente entre los principales temas de Habermas. CONTENIDOS CONCEPTUALES 1. La escuela de Francfort: características generales 1.1. Objetivo de la escuela de Francfort 1.2. Teoría tradicional y teoría crítica 1.3. Razón y sociedad 1.4. Dialéctica de la Ilustración 2. Conocimiento e interés 2.1. Sociedad, ciencia y técnica 2.2. El positivismo 2.3. Los intereses del conocimiento 3. Razón y comunicación 3.1. Hacia un nuevo concepto de razón 3.2. La acción y sus clases 3.2.1. Concepto de acción 3.2.2. Clases de acción 3.2.3. "Entendimiento" y lenguaje 108

3.3. La acción comunicativa: idea de una pragmática universal 3.3.1. Qué es acción comunicativa 3.3.2. Qué es pragmática universal 3.3.3. Pretensiones de validez 3.3.4. Los actos de habla 3.3.5. Modos de comunicación y ámbitos de realidad 3.4. Discurso teórico y ética comunicativa 3.4.1. Qué es "discurso" 3.4.2. Discurso teórico y verdad 3.4.3. Discurso práctico y ética comunicativa 3.5. Acción comunicativa y mundo de la vida 3.5.1. Acción comunicativa y socialización 3.5.2. Mundo de la vida 4. Hermenéutica y crítica de las ideologías 4.1. Giro ontológico de la hermenéutica: Gadamer 4.1.1. Tarea de la hermenéutica 4.1.2. Estructura de la hermenéutica 4.1.3. Lenguaje y mundo 5. Comentario de texto: Conocimiento e interés CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1. Conocer las caracterísitcas generales de la Escuela de Francfort. 2. El concepto de interés y sus clases. 3. Conocer la teoría de la acción, sus clases y el significado de la razón comunicativa respecto a la verdad y a la ética. 4. Comprender el sentido general de la hermenéutica.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES DE LA CUARTA UNIDAD 1. Comprensión sistemática tanto de las diversas corrientes filosóficas en que se disgrega la filosofía contemporánea como de la raíz común a todas ellas. 2. Análisis de las continuidades y diferencias entre teorías filosóficas contemporáneas y modernas. 3. Análisis de teorías y textos filósofos en relación con la sociedad e historia contemporáneas. 4. Planificación y realización de debates sobre problemas filosóficos actuales. 5. Realización de trabajos de síntesis. CONTENIDOS ACTITUDINALES DE LA CUARTA UNIDAD 1. Interés por la historia como método de comprensión de nuestro modo de ser y de nuestra situación actual. 2. Respeto crítico al pluralismo. 3. Desarrollo de la capacidad de reflexión, a partir de textos o de acontecimientos actuales, sobre los supuestos filosóficos en que está instalado el ser humano en la actualidad.

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3. LOS CONTENIDOS TRANSVERSALES En el presente proyecto se ha tenido en cuenta la idea de transversalidad como una forma de considerar los contenidos de la materia, de manera relacionada y tomando en consideración los valores y las actitudes implícitos en ellos. El propósito de nuestro proyecto es contribuir a que la educación de los estudiantes se lleve a cabo con una mayor unidad de criterios en las distintas materias, lo que se puede facilitar prestando atención a una serie de contenidos interdisciplinares en el momento de llevar a cabo la organización del proyecto curricular. Estos contenidos interdisciplinares o transversales son: - Educación para el consumo - Educación en los medios de comunicación - Educación para la salud - Educación para los derechos humanos y la paz - Educación para la igualdad entre los sexos - Educación para el desarrollo - Educación medioambiental - Educación para el interculturalismo - Educación vial El talante con el que se han de enfocar estos contenidos transversales debe ser integrador es decir, no deben ser entendidos como <<añadiduras>> al currículo, como materias aisladas que implican la elaboración de nuevos contenidos sino como vías para adoptar perspectivas múltiples que nos abran caminos para enfocar los conocimientos de un modo más completo.

4. DIFERENCIACIÓN DE ACTIVIDADES DE REFUERZO Y AMPLIACIÓN En el apartado primero, al exponer la justificación de los aspectos metodológicos y didácticos de nuestro proyecto, hemos señalado ya que al final de cada tema se incluye un conjunto de cuestiones y actividades. Aquéllas y éstas son, en líneas generales y respectivamente, instrumentos útiles dirigidos al refuerzo, de una parte, y a la ampliación, por otra parte, de lo estudiado y aprendido en cada tema. Ambos aspectos suelen presentarse de modo articulado. Ofrecemos un ejemplo indicativo tomado del tema primero (<< Desarrollo y grandes temas de la filosofía griega>>) que incluye trece cuestiones y cuatro actividades. Con la cuestión <<Expón los aspectos en que (a) coinciden y (b) se oponen el mito y la explicación racional>> se corresponde la actividad siguiente:<<Léase y coméntese el mito de Prometeo señalando qué aspectos naturales y culturales de la especie humana trata de explicar. (El comentario puede hacerse individualmente o bien como actividad común en clase)>>. Se observará igualmente que la cuestión <<¿Cuáles son los rasgos característicos de los sofistas?>> encuentra su correspondencia en la actividad siguiente: <<A partir de los sofistas se consolidó la oposición entre naturaleza y convención, oposición que continúa vigente a través de la oposición entre naturaleza y cultura. Sobre la base de los conocimientos que adquiriste el curso pasado -y que puedes adquirir ulteriormente- acerca de este último tema, haz un trabajo acerca de la pluralidad de las culturas y el relativismo cultural>>. 110

Estos ejemplos muestran de manerar suficiente el modo en que en nuestro proyecto se procura promover y coordinar las actividades de refuerzo y ampliación, permitiéndose con ello una gradación que, a su vez, facilitará al Profesor/a el atender adecuadamente a la diversidad dentro del grupo de sus alumnos/nas. INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN Realización de pruebas escritas según el modelo de Selectividad. Estas pruebas serán tras cada unidad o grupo de unidades didácticas. La asistencia a clase se valorará según los criterios establecidos por el centro. Se seguirán en todo momento las Directrices y Orientaciones Generales para las Pruebas de Acceso a la Universidad que estarán expuestas tanto en el tablón de anuncios del centro como en el Aula de Filosofía y son las que se encuentran en el enlace siguiente: http://www.juntadeandalucia.es/innovacioncienciayempresa/sguitpaginas/distrito/examenes_s el_m25/criterios_selectividad/criterios_sel_texto_filosofico.pdf En la Prueba Extraordinaria de Septiembre se mantendrá el mismo criterio. CONTENIDOS MÍNIMOS DE LA MATERIA De temas o autores. Unidad 1. Platón: La constitución del universo La realidad y el conocimiento La doctrina platónica del alma. Ética y política.

Unidad 2. Santo Tomás de Aquino: -Fe y Razón. -La antropología tomista y el conocimiento intelectual. -La estructura de la realidad. -Ética y Política. -El aristotelismo de Aquino. Unidad 3. Descartes: -Razón y método. -La primera verdad y el criterio. -Las ideas. -La estructura de la realidad. -Raíces antropológicas del racionalismo. -El principio de razón suficiente y las verdades de hecho en Leibniz.

Unidad 4. Nietzsche: -La crítica de la tradición occidental. 111

-El nihilismo y sus formas. -La voluntad de poder. -La idea de superhombre. Unidad 5. Ortega: -El raciovitalismo. -El hombre como ser histórico.

LIBRO DE TEXTO No se requiere libro de texto.

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I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ”

Departamento de Filosofía

"Proyecto Integrado de Carácter Práctico."
2º de Bachillerato CURSO 2011-2012

En el currículo de Bachillerato (lo concerniente a la materia Proyecto integrado está en páginas 214-216 del BOJA), ésta se describe como un trabajo de investigación (dos como máximo por año académico) en el que el alumno ponga en juego lo aprendido en el ámbito de distintas materias y contextos de aprendizaje , de forma que le permita integrar lo aprendido en ellas y valorar más la utilidad de sus aprendizajes. Aunque se tiene libertad para seleccionar los temas, cada proyecto será elegido y desarrollado de forma que: • • • Facilite, requiera y estimule la búsqueda de informaciones, la aplicación global del conocimiento, de estrategias y conocimientos prácticos, capacidades sociales y destrezas diversas, no necesariamente vinculadas al currículo de las materias del curso Implique la realización de algo tangible. Implique la información a los demás, dentro y/o fuera del centro educativo, sobre el trabajo o la obra realizados, las conclusiones obtenidas, etc., usando diferentes códigos de comunicación, oral y escrito, simbólico, artístico, etc., en español o en otros idiomas y apoyándose en las tecnologías de la información y la comunicación. Las actividades que se realicen conecten de alguna forma con el mundo real, para que el alumnado tenga oportunidad de aplicar e integrar conocimientos diversos y pueda actuar dentro y fuera de los centros docentes. Los alumnos y alumnas hagan una aproximación a lo que supone hacer un trabajo en condiciones reales (...) Fomente la participación de todos y todas en las discusiones, toma de decisiones y en la realización del proyecto, sin perjuicio de que puedan repartirse tareas y responsabilidades.Acostumbre al alumnado a hacerse responsable, tanto de su propio aprendizaje como de la parte que le corresponda en la realización el proyecto.

• • •

Se insiste en la importancia de las tecnologías de la información y comunicación, tanto para obtener información, como para comunicar a los demás, de la forma en que, habitualmente, se hace hoy día, los resultados, conclusiones, etc. del proyecto realizado. Es una buena ocasión para iniciar a los alumnos en el uso de herramientas 2.0 y para que tomen las riendas de su aprendizaje

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OBJETIVOS GENERALES OBJETIVOS
Buscar y seleccionar recursos disponibles en la red para incorporarlos a sus propias producciones, valorando la importancia del respeto de la propiedad intelectual. Conocer y utilizar las herramientas para integrarse en redes sociales, aportando producciones propias para contribuir al crecimiento de las mismas y adoptando aptitudes de respeto, participación, solidaridad, tolerancias y colaboración, que posibiliten la creación de producciones colectivas.

Utilizar periféricos para capturar y digitalizar imágenes, textos, sonidos y videos y manejar las funcionalidades principales de los programas de tratamiento digital de la imagen fija, sonido y la imagen en movimiento.

Desarrollar la capacidad de trabajo en equipo y de aprender por sí mismo, aplicando métodos de investigación apropiados para el estudio de diferentes situaciones.

Contribuir, con las producciones que se elaboren, a difundir temas de educación en valores

Utilizar para nuestras producciones materiales propios de las asignaturas de la modalidad de bachillerato elegida, así como elementos transversales que fortalezcan el respeto de los derechos humanos, las libertades fundamentales, los valores que preparan al alumnado para asumir una vida responsable en una sociedad libre y democrática, la educación para el consumo, la educación vial, el respeto a la interculturalidad, el medio ambiente y la utilización responsable del tiempo libre y ocio.

Integrar la información de texto, numérica y gráfica para construir y expresar unidades de conocimiento en forma de presentaciones electrónicas.

Conocer y valorar el sentido y la repercusión social de las diversas alternativas existentes para

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compartir los contenidos publicados en la web y aplicarlos cuando se difundan las producciones propias.

Valorar las posibilidades que ofrecen las tecnologías de la información y la comunicación y las repercusiones que suponen su uso.

Estimular el interés y hábito de lectura, así como la capacidad de expresarse correctamente en público, desarrollando la capacidad de expresión oral y escrita mediante producciones multimedia.

BLOQUES TEMÁTICOS
Bloque 1 Bloque 2 Bloque 3 Elección de tema y búsqueda de material en Internet. Preparación de las entradas para el blog. Publicación de las entradas en el blog y respuesta a los comentarios.

RELACIÓN DE UNIDADES CON BLOQUES TEMÁTICOS Y TEMPORALIZACIÓN.

BLOQUE TEMÁTICO

UNIDAD DIDÁCTICA

TÍTULO

TEMPORALIZACIÓN

1
1ª EV

2 entradas publicadas

Elección de tema y búsqueda de material en Internet.Preparación de las entradas para el blog.Publicación de las entradas en el blog y respuesta a los comentarios. http://igualdad3000.blogspot.com/

15-9 a 15-12 9h

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2
2ª EV

2 entradas publicadas

Elección de tema y búsqueda de material en Internet.Preparación de las entradas para el blog.Publicación de las entradas en el blog y respuesta a los comentarios. http://igualdad3000.blogspot.com/

12-1 a 23-3 10 h

3
3ª EV

2 entradas publicadas

Elección de tema y búsqueda de material en Internet.Preparación de las entradas para el blog.Publicación de las entradas en el blog y respuesta a los comentarios. http://igualdad3000.blogspot.com/

30-3 a 15-6 9h

TOTAL HORAS:

28

METODOLOGÍA.

Se seguirá una metodología activa donde el alumnado se acostumbre a trabajar tanto individualmente, de manera autónoma y aprendiendo por sí mismo, como colectivamente, trabajando en equipo para elaborar producciones de grupo. El trabajo en clase es fundamental, y la labor del profesor está más enfocada en la orientación y asesoramiento a los alumnos que en la transmisión de conceptos. Se formará a los alumnos en el uso básico de herramientas disponibles para realizar una determinada tarea y los alumnos deberán investigar y trabajar autónomamente hasta conseguir los resultados deseados.

EVALUACIÓN.
La evaluación se contempla como un proceso continuo a lo largo de todo el curso. El 90% de la nota lo aportará el trabajo que el alumno vaya realizando a lo largo del curso. El profesor irá valorando este trabajo. Además contribuirá con el 10% restante las actitudes. Para la calificación del alumno-a se tendrá en cuenta:

1. La nota de clase (2 entradas publicadas en el blog IGUALES EN LAS TRES MIL ( http://igualdad3000.blogspot.com/ ) por trimestre.) 2. La calificación referente a las actitudes también se tendrá en cuenta, aunque en menor medida que en la ESO (10%). Los alumnos de este curso de Bachillerato suelen ser responsables y estar concienciados de por qué vienen y para qué. Su actitud es prácticamente siempre bastante positiva en todos los aspectos.

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La valoración de la actitud se llevará a cabo por anotaciones que se harán en el cuaderno de Profesor en el que se dejará constancia si han hecho o no los ejercicios, comportamiento en clase, realización de actividades voluntarias y faltas, fundamentalmente. La puntuación negativa por mal comportamiento en clase no será compensable así como por faltas de asistencia; sí el resto. Por cada tres faltas sin justificar se le rebajará 0.3 puntos. El punto correspondiente a la nota de actitud (10%) se le dará a todos los alumnos; de este se irá restando 0,3 puntos por cada negativo correspondiente a los conceptos antes referidos.

La asistencia a clase se valorará según los criterios establecidos por el centro.
Para la superación del curso será necesario que el alumno/a vaya realizando un trabajo aceptable, llegando a dominar las herramientas informáticas que se van a utilizar. Además, el trabajo de búsqueda de información e investigación debe de ser aceptable. A cada alumno/a se le facilitará al principio de curso los criterios de evaluación.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Conocer los principales conceptos básicos de las TIC. Trabajar con el sistema operativo Guadalinex. Interconectar dispositivos para intercambiar información. Saber utilizar Internet (navegador y buscadores). Escribir textos con distintos formatos, incluyendo imágenes y vídeos. Crear dibujos sencillos, carteles, logotipos,, etc. Y diseñar imágenes para su inclusión en materiales multimedia. Obtener imágenes fotográficas, pasarlas al ordenador y aplicar técnicas de edición digital a las mismas. Capturar, editar y montar fragmentos de video con audio para crear materiales audiovisuales. Diseñar y elaborar entradas para el blog del instituto “IGUALES EN LAS TRES MIL”.

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I.E.S. “ANTONIO DOMÍNGUEZ ORTIZ” Departamento de Filosofía

"Propuesta de actividades complentarias y extraescolares."

CURSO 4º ESO A 1º BACHILLERATO

ASIGNATURA EDUCACIÓN ÉTICO-CÍVICA. FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA.

ACTIVIDAD Visita al Parlamento de Andalucía. Visita al Parlamento de Andalucía.

FECHA Febrero Febrero

“Contribución del Departamento al itinerario lector del alumnado”
CURSO 3º ESO A ASIGNATURA CAMBIOS SOCIALES Y NUEVAS RELACIONES DE GÉNERO. EDUCACIÓN ÉTICO-CÍVICA. ACTIVIDAD Lectura de la obra “EL CASTING” de Gonzalo Trespaderne Arnaiz Recurso http://www.juntadean dalucia.es/averroes/~c epal2/materiales/axial /guias/novela_el_casti ng.pdf Lectura de la obra http://www.juntadean “EL CASTING” de dalucia.es/averroes/~c epal2/materiales/axial Gonzalo Trespaderne Arnaiz /guias/novela_el_casti ng.pdf Fragmentos http://auladefilosofia. seleccionados de la net/2008/10/29/huxle y-un-mundo-feliz/ obra de Aldous
Huxley, “Un mundo feliz”.

4º ESO A

1º BACHILLERATO

FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA.

2º BACHILLERATO

FILOSOFÍA II (HISTORIA DE LA FILOSOFÍA)

Lectura en clase de los siguientes textos de las PAU: -PLATÓN, República, libro VI, 508e1- 511e. -TOMÁS DE AQUINO, Suma teológica, I, cuestión 2, art. 3. -DESCARTES, R. Discurso del método, Segunda parte (párrafos seleccionados) y IV parte completa.

Libro de preparación de las PAU de Anaya.

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-NIETZSCHE, F. El Crepúsculo de los ídolos, «La Razón en la Filosofía». -ORTEGA Y GASSET, J. El Tema de Nuestro Tiempo, «La Doctrina del Punto de Vista».

Sevilla, 30 de septiembre de 2011.

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