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Cavaleiro Eleito dos Quinze - Grau 10 Rizzardo da Camino

O Grau Dez complementa o Grau precedente, eis que a Lenda de Hiram Abif esclarece o fim dos outros dois assassinos. Seis meses haviam transcorrido do evento que envolvera a captura e morte de Abiram. O rei Salomo, preocupado, no conseguira pista alguma sobre o paradeiro dos demais assassinos. Um dos intendentes de Salomo, chamado Bendecar (ou Bengaber), compareceu presena do rei e lhe comunicou ter descoberto o paradeiro dos dois Companheiros trnsfugas. Certos Rituais informam que Bendecar apresentara-se como estrangeiro; na realidade, ele poderia s-lo, pois, como j referimos, a quase totalidade dos construtores do Templo haviam sido recrutados dos pases vizinhos. Bendecar teria sido filisteu e conhecedor de regio de Ghet, onde reinava Maacha. A Histria Sagrada nos informa a respeito das contnuas incurses de Israel na regio de Ghet, submetendo e castigando os filisteus, eternos inimigos dos judeus; na poca, contudo, reinava relativa paz entre os vizinhos, eis que Salomo cuidara de um perodo longo de tranqilidade para dedicar-se por inteiro construo do Grande Templo; para erguer o Santurio no poderia haver m vontade entre os homens, porque se tratava de uma obra dedicada a Jeov, com todo esforo e amor. Salomo estava preocupado porque no se encontravam os assassinos; fizera embalsamar a cabea de Abiram que no Grau Dez passa a ser denominado de "Akirop"; enfiou-a sobre uma haste e a colocou no recinto do Conselho; tambm o esqueleto do assassino fora conservado e colocado no Oriente- o Malho usado para golpear a Hiram Abif foi envolto em um crepe negro; eram os smbolos que advertiam de que os cruis assassinos encontravam-se soltos e, portanto, constituindo um perigo latente para todos. Salomo deu ateno a Bendecar encarregando-o de todas as diligncias e solicitou o auxlio de Maacha, o qual, prontamente, atendeu os desejos do poderoso e temido rei Salomo, fazendo publicar ditos com as caracterstica dos assassinos. No povoado de Ghet houve informaes de que os assassinos estavam trabalhando em construes. Salomo, logo que foi posto a par da notcia, enviou quinze Mestres de sua melhor confiana, entre os quais encontravam-se os nove primeiros enviados caverna em Jopa. Os quinze Mestres foram escoltados, para maior segurana. Saram, os Cavaleiros Eleitos dos Quinze, a cavalo, no dia 15 do ms hebraico de Tamouth, que corresponde ao ms de junho de nosso calendrio, chegando aps 13 dias de jornada, ao pas de Ghet. Apresentaram-se a Maacha que imediatamente colocou-se disposio do grupo, auxiliando-o na busca dos criminosos; cinco dias aps, foram encontrados, tendo sido presos e acorrentados. De retorno a Jerusalm, chegaram no dia 15 do ms seguinte, tendo Zerbal e Joabem feito entrega, pessoalmente, a Salomo, dos dois criminosos. Os assassinos foram encarcerados na Torre de Achisar, onde aguardaram o julgamento. Submetidos a julgamento, forem condenados morte e as 10 horas da manh do dia fixado para a execuo foram retirados da priso, atados a dois postes, despidos e amarrados os seus braos para trs.

O verdugo lhes abriu o ventre, desde o peito at o pbis, deixando-os assim, pelo espao de 8 horas, a fim de que os insetos viessem tortur-los. s 18 horas lhes cortaram as cabeas e juntaram-na de Abiram colocando-as em hastes e expostas na porta do Oriente, jogando seus corpos sobre as muralhas para que servissem de alimento aos abutres e feiras. ** *

A constante da filosofia manica tem sido o "castigo", no como resultado de uma vindita, mas sim, de um julgamento; sempre, em qualquer Grau, surge esse aspecto que no pode passar sem ser comentado. O desequilbrio, a desobedincia, a falta de conhecimento, conduzem fatalmente a conseqncias desastrosas; indubitavelmente, o "castigo" apresenta gradaes; os prprios cdigos especificam e justificam essas gradaes Etimologicamente, "castigo" um vocbulo composto, que significa "purificar"; sua raiz a "castidade", ou seja, a "pureza"; uma pessoa "casta" ou seja" "pura"; a lngua latina muito rica nessas expresses que a primeira vista apresentam um significado totalmente contrrio. "Castigar" significa limpar de uma ao nociva, posto que essa operao conduza morte. A decapitao e a disperso do corpo para que os abutres se alimentem a forma de que a matria retorne Natureza para o equilbrio ecolgico; os tibetanos no s destacam as carnes do corpo, como trituram os ossos, para que os pssaros ingiram a sua totalidade. Somente os egpcios tinham uma concepo diversa porque acreditavam na ressurreio do corpo. A Maonaria faz da morte um mito e preocupa-se em apresent-la como uma etapa que no final, mas um passo inicial para a Vida Futura; aquele que cometeu falta grave e que merea punio, simbolicamente a morte, como no caso de uma "expulso", estar purificando-se para que ao ingressar na Vida Futura o faa como ser vitorioso, sem mcula. Os eleitos, dentro da concepo manica, sero os puros em todo sentido. Os justificados, em suma, os "santos , no entendimento de "sancionados", ou seja, escolhidos. O abutre uma ave que habita algumas regies europias, africanas e asiticas; no existe na Amrica. o Vultor-monarchus, chamado vulgarmente, de "pica-ossos", pois alm de comer a carne putrefata, pica os ossos e os ingere. A espcie brasileira o urubu, da famlia das "Catarditas", comedor de carne mas no tritura os ossos. O aspecto curioso diz respeito ao conjunta dos Cavaleiros, porque em Maonaria nada feito individual e isoladamente; mesmo a mstica que supe um comportamento exclusivo do ser, necessita de companhia, eis que a solido conduz a pensamentos negativos. O comportamento social altera-se de tal forma, que o homem isolado torna-se egocntrico, intratvel e "fechado", no sentido de no obter alargamento no campo do conhecimento. Na Iniciao, todos ns apreendemos que iniciamos a construo do prprio Templo, armazenando as pedras dos alicerces at que, concludo o perodo manico, quando chegarmos "a termo", nos encontraremos dentro de um Templo, perfeitamente acabado. De que vale, porm, nos encontrarmos dentro de um Templo vazio, sem a oportunidade de repartirmos com outros, o resultado do misticismo, da comunho e das bnos recebidas do Alto? Quando um Maom se encontra isolado, no poder exercitar o que a Instituio

lhe ensina; um Maom isolado no represente a Maonaria, da a necessidade imperiosa de os Maons reunirem-se em Loja, eis que no recinto sagrado cada um abrir os portas de seu prprio Templo, para dar ingresso aos demais e nos Templos desses "demais" que sero nosso "prximo , teremos a oportunidade de, tambm, ingressar. Ento, a soma dos Templos constituir um Grande Tempo da Natureza que abarca os aspectos mltiplos, da espiritualidade, da mentalizao, da magia e do misticismo. A Loja denomina-se de Captulo. O Presidente tem o ttulo de Ilustre Mestre. O Primeiro Vigilante representa Hiro, rei de Tiro e denominado de Grande Inspetor: o Segundo Vigilante representa Adoniram e toma o ttulo de Introdutor. Uma das peculiaridades do Grau de que no podem assistir aos trabalhos, seno, quinze Irmos. O Grau 10 pode ser ministrado por comunicao ou por Iniciao. A Loja representa a Cmara de Audincia do Rei Salomo, e a sala onde se celebram as sesses do Grau representa a Sala do Conselho. A Loja revestida com cortinas negras semeadas com lgrimas roxas e brancas; em certos Rituais, essas lgrimas so vermelhas e brancas. O recinto iluminado por trs candelabros de cinco luzes cada um, colocados sobre os Altares do Presidente e dos Vigilantes. No Oriente, sob o slio, um quadro, smbolo do Grau, figurando uma cidade quadrada com trs portas e em cima de cada uma delas, uma cabea humana. O Avental em tecido branco orlado em negro; a Abeta em negro; no centro, trs Arcos e sobre cada um, uma cabea ensangentada. A Faixa negra, pendente um punhal vermelho; na face direita, trs cabeas humanas. Sobre a mesa do Presidente so colocados uma Espada, um ramo de oliveira e as insgnias destinadas aos Nefitos. Embora, apenas, quinze pessoas devam tomar parte nos trabalhos, h lugares destinados aos visitantes e pelos Irmos que excederem o nmero. O Painel da Loja em formato de escudo, com bordos azul-escuro, tendo em seu interior, na parte inferior um Punhal em forma de pequeno sabre, no sentido horizontal, da esquerda para a direita, encimado por trs manchas de sangue, tendo por baixo outras cinco. Na parte central, em quase toda a sua extenso, uma Fortaleza, em forma de tringulo, tendo sua entrada na parte da frente, em forma de duas Torres, armadas na extremidade. No outro raio do Tringulo, uma Porta, descoberta, maior que a primeira; na parte superior, nove manchas de sangue, sendo uma por sobre a Porta da Fortaleza e as demais, distribudas em cada lado de cima para baixo. Orienta o Ritual que os trabalhos do Grau 10 resumem-se em: 1o: Colocar-se frente de seus concidados para educ-los e orient-los, procedendo com extraordinria ateno, dissipando as cegueiras da ignorncia que envolvem as camadas inferiores da Sociedade, at se conseguir que seja pronunciado com respeito e gratido o nome daquele que se prope a servir coletividade com abnegao e zelo, proporcionando-lhe bem-estar e tranqilidade. 2o: Estudar a convenincia das relaes internacionais, tanto manicas como profanas e as condies necessrias para o bom desempenho dos cargos de Representantes e Embaixadores. 3o: Ter sempre presente que o mau proceder no esconde a impunidade, porque o Supremo Juiz, que chamamos Conscincia, cedo ou tarde o castigar. A idade do Grau 25 anos, 5 vezes 5. A abertura dos trabalhos na sexta hora da noite, o encerramento, na hora do

retorno dos quinze Cavaleiros a Jerusalm. Questo de ordem: P. Sois vs Ilustre Eleito dos Quinze? R. Devo-o ao meu zelo e ao meu trabalho. P- Qual o vosso nome? R. Emeth. R- O que significa? R- Homem da verdade. P- Onde fostes recebido? R- Na cmara de Audincia do Rei Salomo. P. Por que mritos? R. Pela minha participao ativa no descoberta dos dois infames assassinos. Procede-se abertura da Cmara de Audincias de Salomo, no forma convencional, isto , abrindo-se o Livro Sagrado, estando todos de p; o Orador segura o Livro j aberto no lugar apropriado, segurando-o com ambas as mos, fazendo a leitura que se encontra no Livro das Crnicas I, captulo 22:7-10: "Disse Davi a Salomo: Filho meu, tive inteno de edificar uma Casa ao nome do Senhor meu Deus. Porm, a mim me veio a Palavra do Senhor dizendo: Tu derramaste sangue em abundncia e fizeste grandes guerras; no edificars Casa ao meu nome; porquanto muito sangue tens derramado na terra, na minha presena. Eis que te nascer um filho que ser homem sereno, porque lhe darei descanso de todos os seus inimigos em redor; portanto, Salomo ser seu nome; paz e tranqilidade darei a Israel nos seus dias. Este edificar Casa ao meu nome; ele me ser por filho, e eu serei por Pai, estabelecerei para sempre, o trono de seu Reino sobre Israel". Aps a leitura, o Orador Colocar o Livro Sagrado em cima do Altar, repousando sobre o mesmo o Compasso aberto em 45 colocado sobre o Esquadro, na posio do Grau de Mestre Maom. Segurar o Livro Sagrado com ambas as mos, sinal no s de reverncia, como de alerta, pois os dez dedos das mos estaro a dizer do Grau 10 e que todos os sentidos esto alerta para o ato de leitura.