CAPÍTULO VI LA MISIÓN DE LA IGLESIA HOY EN AMÉRICA: LA NUEVA EVANGELIZACIÓN "Como el Padre me envió, también yo os envío" (Jn 20, 21

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Enviados por Cristo 66. Cristo resucitado, antes de su ascensión al cielo, envió a los Apóstoles a anunciar el Evangelio al mundo entero (cf. Mc 16, 15), confiriéndoles los poderes necesarios para realizar esta misión. Es significativo que, antes de darles el último mandato misionero, Jesús se refiriera al poder universal recibido del Padre (cf. Mt 28, 18). En efecto, Cristo transmitió a los Apóstoles la misión recibida del Padre (cf. Jn 20, 21), haciéndolos así partícipes de sus poderes. Pero también "los fieles laicos, precisamente por ser miembros de la Iglesia, tienen la vocación y misión de ser anunciadores del Evangelio: son habilitados y comprometidos en esta tarea por los sacramentos de la iniciación cristiana y por los dones del Espíritu Santo"(239). En efecto, ellos han sido "hechos partícipes, a su modo, de la función sacerdotal, profética y real de Cristo"(240). Por consiguiente, "los fieles laicos —por su participación en el oficio profético de Cristo— están plenamente implicados en esta tarea de la Iglesia"(241). y por ello deben sentirse llamados y enviados a proclamar la Buena Nueva del Reino. Las palabras de Jesús: "Id también vosotros a mi viña" (Mt 20, 4)(242), deben considerarse dirigidas no sólo a los Apóstoles, sino a todos los que desean ser verdaderos discípulos del Señor. La tarea fundamental a la que Jesús envía a sus discípulos es el anuncio de la Buena Nueva, es decir, la evangelización (cf. MC 16, 15-18). De ahí que, "evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda"(243). Como he manifestado en otras ocasiones, la singularidad y novedad de la situación en la que el mundo y la Iglesia se encuentran, a las puertas del Tercer milenio, y las exigencias que de ello se derivan, hacen que la misión evangelizadora requiera hoy un programa también nuevo que puede definirse en su conjunto como "nueva evangelización"(244). Como Pastor supremo de la Iglesia deseo fervientemente invitar a todos los miembros del pueblo de Dios, y particularmente a los que viven en el Continente americano —donde por vez primera hice un llamado a un compromiso nuevo "en su ardor, en sus métodos, en su expresión"(245)— a asumir este proyecto y a colaborar en él. Al aceptar esta misión, todos deben recordar que el núcleo vital de la nueva evangelización ha de ser el anuncio claro e inequívoco de la persona de Jesucristo, es decir, el anuncio de su nombre, de su doctrina, de su vida, de sus promesas y del Reino que Él nos ha conquistado a través de su misterio pascual(246). Jesucristo, "buena nueva" y primer evangelizador 67. Jesucristo es la "buena nueva" de la salvación comunicada a los hombres de ayer, de hoy y de siempre; pero al mismo tiempo es también el primer y supremo evangelizador(247). La Iglesia debe centrar su atención pastoral y su acción evangelizadora en Jesucristo crucificado y resucitado. "Todo lo que se proyecte en el campo eclesial ha de partir de Cristo y de su Evangelio"(248). Por lo cual, "la Iglesia en América debe hablar cada vez más de Jesucristo, rostro humano de Dios y rostro divino del hombre. Este anuncio es el que realmente sacude a los hombres, despierta y

de hacer que los demás encuentren personalmente a Jesús: "Venid a ver" (Jn 4. La Iglesia.. La sencillez de su estilo y sus opciones han de ser normativas para todos en la tarea de la evangelización. murió y resucitó. Es necesario evangelizar a los dirigentes. 42). Los daños derivados de la difusión del secularismo en dichos ambientes. a veces.. pero no excluyente. de corrupción que afectan a las estructuras sociopolíticas. Este encuentro. convierte. . la cual debe ser alentada y guiada por los Pastores. que vive de la presencia permanente y misteriosa de su Señor resucitado. En efecto. que es el anuncio y la realización del Reino de Dios"(254). como la mujer samaritana. muestran la urgencia de una evangelización de los mismos. que el Hijo de Dios. es el único Salvador de todos los hombres y de todo el hombre. en parte. gracias a la acción invisible de su Espíritu vivificante. tiene como centro de su misión "llevar a todos los hombres al encuentro con Jesucristo"(253). Cada cristiano podrá llevar a cabo eficazmente su misión en la medida en que asuma la vida del Hijo de Dios hecho hombre como el modelo perfecto de su acción evangelizadora. militares..] me ha ungido. no debe sorprender que muchos de ellos sigan criterios ajenos al Evangelio y. como económicos. adherir libremente a su persona y proyecto. y en claro contraste con quienes carecen de una mentalidad cristiana. y que como Señor de la historia continúa operante en la Iglesia y en el mundo por medio de su Espíritu hasta la consumación de los siglos. a un planteamiento del cuidado pastoral de los pobres con un cierto exclusivismo.] dirigentes por construir una sociedad justa y solidaria"(252). abiertamente contrarios a él. Por el contrario. En esta perspectiva. que se hizo hombre.transforma los ánimos. a semejanza de Jesús. a veces. optar por Él. Esta formación será el mejor antídoto frente a tantos casos de incoherencia y.. El haber descuidado —como señalaron los Padres sinodales— la atención pastoral de los ambientes dirigentes de la sociedad. Ella está llamada a anunciar que Cristo vive realmente. El resultado será el mismo que se verificó en el corazón de los samaritanos. El encuentro con el Señor produce una profunda transformación de quienes no se cierran a Él. pero principalmente con el testimonio de la propia vida"(249). Como ya he indicado antes. No se trata sólo de enseñar lo que hemos conocido. es decir. 18)(250). con renovado ardor y nuevos métodos. que nosotros mismos hemos oído y sabemos que éste es verdaderamente el Salvador del mundo" (Jn 4. si se descuida esta evangelización de los dirigentes. pues. se debe. Este encuentro se realiza en la fe recibida y vivida en la Iglesia. el amor por los pobres ha de ser preferencial. tanto políticos. insistiendo principalmente en la formación de sus conciencias mediante la doctrina social de la Iglesia. sociales o culturales. hay que reconocer "los intentos de no pocos [. sino también. que decían a la mujer: "Ya no creemos por tus palabras. A pesar de todo. llamados por Dios para atender a todos. El encuentro con Cristo lleva a evangelizar 68. Me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena Nueva" (Lc 4. hombres y mujeres. "encontrar a Cristo vivo es aceptar su amor primero. es decir. que decía de sí mismo: "El Espíritu del Señor [. La presencia del Resucitado en la Iglesia hace posible nuestro encuentro con Él. El primer impulso que surge de esta transformación es comunicar a los demás la riqueza adquirida en la experiencia de este encuentro. cuerpo místico de Cristo. sindicales. 29). tiene esencialmente una dimensión eclesial y lleva a un compromiso de vida. los pobres han de ser considerados ciertamente entre los primeros destinatarios de la evangelización. Cristo ha de ser anunciado con gozo y con fuerza. con el consiguiente alejamiento de la Iglesia de no pocos de ellos(251).

el cual pudiera ser "punto de referencia para los catecismos y compendios que se redacten en las diversas regiones"(257). Es deseable que ambos documentos se utilicen "en la preparación y revisión de todos los programas parroquiales y diocesanos para la catequesis. Recomiendo vivamente el uso de estos dos instrumentos de valor universal a cuantos en América se dedican a la catequesis. En la catequesis será conveniente tener presente. Por su parte. La nueva evangelización. indica que la fe no puede darse por supuesta. y para un mejor aprovechamiento de sus contenidos. Deseo alentar cada vez más a los fieles para que asuman con valentía y amor al Señor este servicio a la Iglesia. es una dimensión esencial de la nueva evangelización. como verdaderos mensajeros del Reino: "Su fe y su testimonio de vida son partes integrantes de la catequesis"(261). sino que se extiende a toda la vida. asumir sus criterios.El llamado suscita la búsqueda de Jesús: "Rabbí —que quiere decir. pues. donde la cuestión social constituye un aspecto relevante. pero que se hace especialmente urgente hoy en América. Es necesario reconocer y alentar la valiosa misión que desarrollan tantos catequistas en todo el Continente americano. "La catequesis es un proceso de formación en la fe. los Obispos procuren ofrecer a los catequistas una adecuada formación para que puedan desarrollar esta tarea tan indispensable en la vida de la Iglesia. dedicando generosamente su tiempo y sus talentos. he querido que se elaborara y publicara también un Directorio general para la Catequesis(259). sino que debe ser presentada explícitamente en toda su amplitud y riqueza. Además del texto oficial del Catecismo. en la que todo el Continente está comprometido. la cual. sobre todo en un Continente como América. vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día" (Jn 1. hice mía la propuesta de los Padres de la Asamblea extraordinaria del Sínodo de los Obispos de 1985. teniendo ante los ojos que la situación religiosa de los jóvenes y de los adultos requiere una catequesis más kerigmática y más orgánica en su presentación de los contenidos de la fe"(260). Esta propuesta se ha visto realizada con la publicación de la edición típica del Catechismus Catholicae Ecclesiae(258). 38-39). "Ese quedarse no se reduce al día de la vocación. Este es el objetivo principal de la catequesis. Conociendo bien la necesidad de una catequización completa. está en la raíz de la misión evangelizadora que incumbe a toda la Iglesia. Fueron. llevando a la persona a abrazar a Cristo de modo pleno y completo. por su misma naturaleza. participar su propósito que es el plan del Padre: invitar a todos a la comunión trinitaria y a la comunión con los hermanos en una sociedad justa y solidaria "(255). abrazar su suerte. “Maestro”— ¿dónde vives? Les respondió: “Venid y lo veréis”. aceptar su mensaje. tanto sobre fe como sobre moral". que "el crecimiento en la comprensión de la fe y su manifestación práctica en la vida social están en íntima . de elaborar "un catecismo o compendio de toda la doctrina católica. Seguirle es vivir como Él vivió. Importancia de la catequesis 69. la esperanza y la caridad que informa la mente y toca el corazón. después de haber celebrado los 500 años de la primera evangelización y mientras nos disponemos a conmemorar agradecidos los 2000 años de la venida del Hijo unigénito de Dios al mundo. El ardiente deseo de invitar a los demás a encontrar a Aquél a quien nosotros hemos encontrado. Introduce más plenamente al creyente en la experiencia de la vida cristiana que incluye la celebración litúrgica del misterio de la redención y el servicio cristiano a los otros"(256).

Con su intercesión poderosa la evangelización podrá penetrar el corazón de los hombres y mujeres de América. la economía. raza y condición. con sabia inspiración. suprema manifestación del Dios infinito en la finitud de la historia. Evangelizar los centros educativos 71. a la vez. e impregnar sus culturas transformándolas desde dentro(266). la ciencia. el arte y la reflexión filosófica(267). aun no siendo confesionales. en particular de la enseñanza secundaria: "Debe hacerse un esfuerzo especial para fortificar la identidad católica de las escuelas. Sin embargo. Sólo así se podrán formar dirigentes auténticamente cristianos en los diversos campos de la actividad humana y de la sociedad. El Hijo de Dios. de modo que el Evangelio sea anunciado en el lenguaje y la cultura de aquellos que lo oyen(265). sólo podrán desarrollar una acción de verdadera evangelización si en todos sus niveles. las cuales fundan su naturaleza . redunden en promover el bien común en una sociedad justa"(262). la labor pastoral en las Universidades Católicas ha de ser objeto de particular atención en orden a fomentar el compromiso apostólico de los estudiantes para que ellos mismos lleguen a ser los evangelizadores del mundo universitario(269). "es esencial que la Universidad Católica sea. al asumir la naturaleza humana. Mi predecesor Pablo VI. verdadera y realmente ambas cosas: Universidad y Católica.. Por ello. Los contenidos del proyecto educativo deben hacer referencia constante a Jesucristo y a su mensaje. El mundo de la educación es un campo privilegiado para promover la inculturación del Evangelio. Además. los centros educativos católicos y aquéllos que. se encarnó en un determinado pueblo. consideraba que "la ruptura entre Evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo"(263). En este sentido. tal como lo presenta la Iglesia en su enseñanza dogmática y moral. serio y ordenado para evangelizar la cultura "(264). Conviene que las fuerzas que se gastan en nutrir el encuentro con Cristo. Para que esto sea posible es necesario inculturar la predicación. los Padres sinodales han considerado justamente que "la nueva evangelización pide un esfuerzo lúcido. aunque su muerte redentora trajo la salvación a todos los hombres.. de la cual ha sido la estrella y guía. Sin embargo. contribuyendo de este modo a que el principio de solidaridad e intercambio entre los pueblos de todo el Continente se realice también a nivel universitario. tienen una clara inspiración católica. Algo semejante se ha de decir también a propósito de las escuelas católicas. "debe estimularse la cooperación entre las Universidades Católicas de toda América para que se enriquezcan mutuamente"(270). Por eso. especialmente en la política. Evangelización de la cultura 70. puede ser el punto de referencia válido para toda la humanidad peregrina en busca de unidad y paz verdaderas.correlación. El rostro mestizo de la Virgen de Guadalupe fue ya desde el inicio en el Continente un símbolo de la inculturación de la evangelización.] La índole católica es un elemento constitutivo de la Universidad en cuanto institución y no una mera decisión de los individuos que dirigen la Universidad en un tiempo concreto"(268). [. incluido el universitario. El don de su Espíritu y su amor van dirigidos a todos y cada uno de los pueblos y culturas para unirlos entre sí a semejanza de la perfecta unidad que hay en Dios uno y trino. al mismo tiempo no debe olvidarse que sólo el misterio pascual de Cristo. de cualquier cultura. se mantiene con nitidez su orientación católica.

con ánimo agradecido. Nunca será posible liberar a los indigentes de su pobreza si antes no se los libera de la miseria debida a la carencia de una educación digna.específica en un proyecto educativo que tiene su origen en la persona de Cristo y su raíz en la doctrina del Evangelio. me uno a los Padres sinodales en su deseo de alentar. para cumplir todos estos objetivos. Es indispensable que se realicen todos los esfuerzos posibles para que las escuelas católicas. a pesar de las dificultades económicas. tratando de ordenar e incrementar la acción pastoral educativa en todos los ambientes(275). Es fundamental para la eficacia de la nueva evangelización un profundo conocimiento de la cultura actual. sino como un derecho. los mismos medios contribuyen a modelar la cultura y mentalidad de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. los padres católicos han de tener la posibilidad de elegir una educación de acuerdo con sus convicciones religiosas. se procurará promover congresos para los educadores católicos en ámbito nacional y continental. naturaleza y características de dichos medios. La función del Estado en este campo es subsidiaria. Las escuelas católicas deben buscar no sólo impartir una educación que sea competente desde el punto de vista técnico y profesional. La familia es el primer espacio educativo de la persona"(276). y laicos comprometidos. especialmente el derecho de los padres de familia a la educación religiosa de sus hijos. sino especialmente proveer una formación integral de la persona humana"(271). continúen "impartiendo la educación católica a los pobres y a los marginados en la sociedad"(273). Con el uso correcto y competente de los mismos se puede llevar a cabo una verdadera inculturación del Evangelio. En el proyecto global de la nueva evangelización. Dada la importancia de la tarea que los educadores católicos desarrollan. razón por la cual quienes trabajan en el campo de los . dirijo un llamado urgente a los consagrados y consagradas para que no abandonen un campo tan importante para la nueva evangelización(274). incluso de los que enseñan en escuelas no confesionales. el campo de la educación ocupa un lugar privilegiado. hombres y mujeres consagrados. los padres tienen el derecho fundamental y primario de decidir sobre la educación de sus hijos y. en virtud de la misión evangelizadora confiada por el Señor. necesita un espacio de libertad en el campo de la enseñanza. Ha de procurarse que el influjo de estos centros de enseñanza llegue a todos los sectores de la sociedad sin distinciones ni exclusivismos. Es por tanto indispensable conocer y usar estos medios. Además. lo cual no debe entenderse como un privilegio. Por ello. Debe denunciarse el monopolio del Estado como una forma de totalitarismo que vulnera los derechos fundamentales que debe defender. Esta realidad requiere que se domine el lenguaje. reforzada ciertamente por la experiencia espiritual de la Asamblea sinodal. La Iglesia en América. "para que perseveren en su misión de tanta importancia"(272). evangelizar con los medios de comunicación social 72. a todos los que se dedican a la enseñanza en las escuelas católicas: sacerdotes. El Estado tiene la obligación de "garantizar a todos la educación y la obligación de respetar y defender la libertad de enseñanza. por este motivo. tanto en sus formas tradicionales como en las más recientes introducidas por el progreso tecnológico. ha de alentarse la actividad de todos los docentes católicos. Como fruto y expresión de la comunión entre todas las Iglesias particulares de América. en la cual los medios de comunicación social tienen gran influencia. Así mismo. Por otra parte.

y use las posibilidades evangelizadoras que ofrece una religiosidad popular purificada. Los lazos de verdadera comunión. Por ello. aunque imperfecta. Sin embargo. de modo que cada Iglesia particular ofrezca a los fieles una atención religiosa más personalizada. para descubrir los motivos por los que no pocos católicos abandonan la Iglesia. tienen esas comunidades con la Iglesia católica. un programa tan amplio supera con creces las posibilidades de cada Iglesia particular del Continente americano. entre la gracia y la libertad del hombre. las publicaciones católicas merecen ser sostenidas y necesitan alcanzar un deseado desarrollo cualitativo. Al proponer el Evangelio de Cristo en toda su integridad. El desafío de las sectas 73. La palabra "proselitismo" tiene un sentido negativo cuando refleja un modo de ganar adeptos no respetuoso de la libertad de aquellos a quienes se dirige una determinada propaganda religiosa(280). en su acción evangelizadora excluye el recurso a semejantes métodos. los mismos Padres sinodales propusieron la coordinación de las actividades en materia de medios de comunicación social a nivel interamericano. A este respecto. Los avances proselitistas de las sectas y de los nuevos grupos religiosos en América no pueden contemplarse con indiferencia. que las sectas y nuevos grupos religiosos desarrollan en no pocas partes de América. el uso prudente y acertado de satélites y de nuevas tecnologías. Hay que alentar a los empresarios para que respalden económicamente producciones de calidad que promueven los valores humanos y cristianos(278). Ello ha de tenerse en cuenta especialmente respecto a los hermanos cristianos de Iglesias y Comunidades eclesiales separadas de la Iglesia católica. que se ha de realizar en cada nación y también a nivel internacional. los Padres sinodales indicaron numerosas iniciativas concretas para una presencia eficaz del Evangelio en el mundo de los medios de comunicación social: la formación de agentes pastorales para este campo. A la luz de sus conclusiones será oportuno hacer una revisión de los métodos pastorales empleados. y la coordinación de las que ya existen. para fomentar el conocimiento recíproco y la cooperación en las realizaciones que ya existen en este campo(279). estas actitudes no han de poner en duda la firme convicción de que sólo en la Iglesia católica se encuentra la plenitud de los medios de salvación establecidos por Jesucristo(283). por esta misma razón. establecidas desde hace mucho tiempo en determinadas regiones. en el que se desarrolla el diálogo decisivo. que. la actividad evangelizadora ha de respetar el santuario de la conciencia de cada individuo. absolutamente personal. es un grave obstáculo para el esfuerzo evangelizador. Exigen de la Iglesia en este Continente un profundo estudio. la unión de esfuerzos en la adquisición y consiguiente gestión en común de nuevas emisoras y redes de radio y televisión. según la doctrina del Concilio Vaticano II(281). a fin de . el fomento de centros de producción cualificada. consolide las estructuras de comunión y misión. Sin embargo. deben iluminar las actitudes de ésta y de todos sus miembros respecto a aquéllas(282).medios de comunicación social han de ser destinatarios de una especial acción pastoral(277). La acción proselitista. Por otra parte. La Iglesia católica en América censura el proselitismo de las sectas y. la formación de los fieles para que sean destinatarios críticos.

por la oración y la meditación de la palabra de Dios(284). hay que preguntarse si una pastoral orientada de modo casi exclusivo a las necesidades materiales de los destinatarios no haya terminado por defraudar el hambre de Dios que tienen esos pueblos. La conciencia de la universalidad de la misión evangelizadora que la Iglesia ha recibido debe permanecer viva. como el Islam. El programa de una nueva evangelización en el Continente. y que se entregue generosamente al servicio de la caridad. "es indispensable que todos tengan contacto con Cristo mediante el anuncio kerigmático gozoso y transformante. no puede limitarse a revitalizar la fe de los creyentes rutinarios. los barrios periféricos de las ciudades o las aldeas campesinas carentes de una presencia sistemática del sacerdote y. así como las familias de la gente sencilla afectadas por dificultades materiales de diverso tipo.hacer más viva la fe de todos los católicos en Jesucristo. La renovación en la fe será siempre el mejor camino para conducir a todos a la Verdad que es Cristo. se requiere una adecuada coordinación de las iniciativas a nivel supradiocesano. Una Iglesia que viva intensamente la dimensión espiritual y contemplativa. dejándolos así en una situación vulnerable ante cualquier oferta supuestamente espiritual. objetivo de muchos proyectos pastorales. Por eso. 12). sino que ha de buscar también anunciar a Cristo en los ambientes donde es desconocido. Por otra parte. y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. el único nombre dado a los hombres para su salvación (cf. y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado" (Mt 28. Baste pensar en las etnias indígenas aún no cristianizadas o en la presencia de religiones no cristianas. 19-20). el Budismo o el Hinduismo. y en particular a la Iglesia en América. como señalaron algunos Padres sinodales. También desde este punto de vista se demuestran sumamente útiles las comunidades de base. La evangelización se hace más urgente respecto a aquéllos que viviendo en este Continente aún no conocen el nombre de Jesús. a una fe consciente vivida personalmente. sobre todo en los inmigrantes provenientes de Asia. caracterizadas por una ignorancia religiosa difusa. por tanto. como lo ha demostrado siempre la historia del pueblo de Dios que peregrina en América. tanto espiritual como económico. los movimientos. Lamentablemente. como son los emigrantes. será de manera cada vez más elocuente testigo creíble de Dios para los hombres y mujeres en su búsqueda de un sentido para la propia vida(286). . en las cuales resulta más fácil cultivar las relaciones interpersonales de mutuo apoyo. Jesucristo confió a su Iglesia la misión de evangelizar a todas las naciones: "Id. Ello obliga a la Iglesia universal. los grupos de familias y otras formas asociativas. pues. a permanecer abierta a la misión ad gentes(288). La misión "ad gentes" 74. especialmente mediante la predicación en la liturgia"(285). con el objeto de realizar una cooperación mediante proyectos comunes que puedan dar mayores frutos(287). este nombre es desconocido todavía en gran parte de la humanidad y en muchos ambientes de la sociedad americana. Para que la respuesta al desafío de las sectas sea eficaz. quizás mantenida sólo por el ambiente. A nadie se le oculta la urgencia de una acción evangelizadora apropiada en relación con aquellos sectores del Pueblo de Dios que están más expuestos al proselitismo de las sectas. Para ello es necesario que los fieles pasen de una fe rutinaria. Hch 4.

consagrados y fieles laicos) dentro y fuera del Continente. las Iglesias particulares de América están llamadas a extender su impulso evangelizador más allá de sus fronteras continentales. fortalecer o crear Institutos misionales. favorecer la dimensión misionera de la vida consagrada y contemplativa.Además. que lleven a la práctica. en el fondo utópica. dar un mayor impulso a la animación. Estoy seguro de que el celo pastoral de los Obispos y de los demás hijos de la Iglesia en toda América sabrá encontrar iniciativas concretas. Ante esta pobreza sería erróneo no favorecer una actividad evangelizadora fuera del Continente con el pretexto de que todavía queda mucho por hacer en América o en la espera de llegar antes a una situación. de plena realización de la Iglesia en América. en la gran tarea de la misión ad gentes. estos propósitos misionales. sin la fe. incluso a nivel internacional. Han de llevarlo al mundo entero y comunicarlo a aquéllos que todavía lo desconocen. formación y organización misional"(289). de acuerdo con su vitalidad cristiana. enviar misioneros (sacerdotes. Se trata de muchos millones de hombres y mujeres que. con gran dinamismo y creatividad. No pueden guardar para sí las inmensas riquezas de su patrimonio cristiano. hago mías las propuestas concretas que los Padres sinodales presentaron en orden a "fomentar una mayor cooperación entre las Iglesias hermanas. . padecen la más grave de las pobrezas. Con el deseo de que el Continente americano participe.

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