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Comment crire L'histoire Contemporaine en Huit Questions?

Author(s): Isaure Devauchelle, Christophe Miqueu, Sophie Vasset, Guillaume Lachenal, Sonia Tbbakh , Berny Sbe Source: Vingtime Sicle. Revue d'histoire, No. 92 (Oct. - Dec., 2006), pp. 191-193 Published by: Sciences Po University Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4619195 Accessed: 15/03/2010 19:03
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cette reflexion en convoquant les theoriciens de l'histoire, en particulier Franqois Hartog. Pour derive memorielle >>, toutes les echapper a la << Des historiens frangais et anglais ont acceptd, les formes de sollicitations immediates qui pbsent sur 12 et 13juin 2006, a la Maison frangaise d'Oxford eux, les historiens du contemporain doivent s'efforde se preter a? exercice assez inhabituel : r6pon- cer de definir ce que Paul Ricceur appelle la << un juste " Ils dre une question posde par les organisateurs '. Au mimoire >>. se trouvent donc dans la necessiti huit >>fera remar- d'inventer un autre type de rapport au passe, r6cit nombre de huit - pourquoi << quer Colin Jones (Warwick University) en s'effor- non seulement de ce qui a 6t6, mais 6galement reconstruction de ce qui aurait pu etre. Si, pour qant d'dlaborer huit r6ponses a la question: << Robert Gildea (universiti d'Oxford), 1'< obsession L'histoire est-elle redevenue une discipline est ? >>-, les questions en d6bat lors de ces du present >> bien le trait distinctif de ce debut littdraire n'a la deux jours de colloque ambitionnaient d'aborder du 21esikcle, << vogue des commemorations >> certaines des interrogations centrales pour la dis- toutefois pas systimatiquement 6t6 une mauvaise chose pour les historiens. Devenue elle-mame sujet cipline historique aujourd'hui. le constat de Benedetto Croce selon d'analyse (voir Les Lieux de mimoire sous la direcRappelant il lequel << n'y a d'histoire que contemporaine >>, tion de Pierre Nora) et sujet de d6bat (voir les critisacralisation de Jean-Clement Martin (universit6 de Paris-I) dans ques de Steven Englund contre la << < commemoration >> induit << la a sa r6ponse a la question Existe-t-il "une tyrannie la nation France >>), du temps present" dans la pensee de l'histoire ? >> une approche << a plus dynamique de la question de la desormais perque en termes montrd en quoi notre int&r6tpour le passe 6tait tou- memoire collective >>, restructuration permanente dans des contexjours fonction d'interrogations presentes, et a de << transform6 l'6nonc6 de la question en : l'expression tes historiques precis >>. <<tyrannie du present>> a-t-elle un sens en Sophie Wahnich (CNRS, Laios) et David histoire ? L'historiographie de la Revolution fran- Andress (universite de Portsmouth) ont choisi de gaise, en particulier, depuis 1805 jusqu'da repondre a la question : < Comment les historiens aujourd'hui, montre les cycles des paradigmes doivent-ils d6crire les mutations politiques en qu'aujourd'hui nous n'interprdtons plus comme extremes ? >> prenant, I'un et I'autre, appui sur exclusifs les uns des autres, mais comme autant de la R6volution franqaise. Si David Andress a centr6 couches successives participant d'une ecriture de son d6veloppement sur la question de la l6gitil'histoire moins science detentrice d'une viritd, que mit6, du pouvoir contest6 et de la r6sistance i ce << science qui procede par titonnements >>.Alya pouvoir, Sophie Wahnich a analys6 la notion meme de << changement radical >>, considerant Aglan (universitd de Paris-X-Nanterre) a prolongi < la description d'un tel phenomine suppose que de s'interesser 'ala fois a ses dimensions temporel(I) Organis6 par Robert Gildea (universite d'Oxford) et les et passionnelles >>.Sans l'integration des pasAnne Simonin (CNRS, Maison franqaise d'Oxford), avec la sions politiques, et sans la mobilisation de disciplicollaboration de Martin Conway (universit6 d'Oxford) et Stephane Van Damme (CNRS, Maison franqaise d'Oxford), ce nes autres que l'histoire, l'anthropologie et la colloque s'est tenu grace aux subventions accordees par la Brilitt6rature au premier chef, l'historien ne peut saitish Academy, le Service scientifique de I'ambassade de France a Londres, et du programme Europaeum. sir la complexite de ces mutations.
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Comment ecrire I'histoire contemporaine en huit questions ?

Que l'histoire doive faire appel a la littdrature, ce n'est certes pas Colin Jones qui le contestera, lui ' qui, la question << l'histoire est-elle redevenue une discipline litteraire ? >, fournit comme premiere L'histoire a-t-elle jamais cess6 d'&tre rdponse : << une discipline litteraire ? > Mise 'apart la vision alitteraire de l'histoire imposde par le livre de Marc Bloch, LeMetier d'historien,qui a domind les anndes 1920 a 1950, I'histoire s'est toujours conque, et surtout a toujours 6td lue, comme de la littdrature : Charles Dickens dans A Tale of Two Cities (1859) n'est-il pas le plus important historien anglais sur la Rdvolution frangaise ? Et Honor6 de Balzac avec Les Paysans,scenes la vie de campagne(184 5), le plus de grand sociologue de la Restauration ? rebondit Jean-Fred6ric Schaub (EHESS), qui insiste sur le fait que la litterature apporte a l'histoire non seulement une forme, mais 6galement des techniques. Le palimpseste de Gdrard Genette a renouveld l'approche historienne des textes, et plus largement, a permis aux historiens de comprendre que les archives comportaient autant d'imagination que de faits. Ainsi << toute tentative de d6crire la rdalite sociale devient vaine si l'historien n'intigre pas de fagon critique la fiction dans son analyse >>. L'dmergence des cultural studies, definies par Michael Kelly (universit6 de Southampton) comme la f6ddration de diff6rents domaines (art, philosophie, medecine, sociologie...) qui peinaient parfois "i communiquer entre eux, ont reprdsent6, dans le monde anglo-saxon, la grande novation du champ historique dans les ann6es 1980. << Qu'est-ce que l'histoire culturelle ? ?, puisque telle etait la question, aujourd'hui sinon une histoire qui reconnait en particulier iala littirature le statut de source pour l'historien ? Dans le champ frangais, si le spectre de l'histoire culturelle est plus restreint, son ambition, selon le papier transmis par Dominique Kalifa (universit6 de Paris-I), et lu par Jann Matlock (University College de Londres), n'en est pas moins vaste. L'histoire culturelle opere une red6finition des objets d'analyse, et propose une nouvelle methodologie centrde autour du concept d'enquate. Ddtournde, cette technique juridique appliquie l'analyse d'un 6vdnement, offre une vision ethno192

anthropologique de la soci"td, et rend visible le fait que l'application de la loi, l'Ftablissement des faits et la fiction sont inseparables. Dans l'histoire culturelle ainsi repensee, deux champs sont particulibrement saillants : le genre, et l'histoire coloniale. << Quel avenir pour l'histoire du genre ? ia cette question, la rdponse de Christine Bard (universite d'Angers) est mitigde : le genre est encore aujourd'hui en France une discipline faiblement institutionnalisde - le nombre de postes universitaires specifiques restant tris limites -, les traductions peu nombreuses et trop tardives, et les recherches soutenues par une seule revue, Clio : Histoire,femmesetsociit6.Tr&sdiff6rent est le discours de Ruth Harris (universitd d'Oxford) qui considere que les interrogations sur le genre ont eu dans sa gendration une importance telle qu'elle ne peut tout simplement pas sdparer son histoire d'historienne de l'histoire du genre. Tout le monde s'accorde ' aujourd'hui voir dans l'article de Joan Scot, <<Gender: A Useful Category of Historical Analysis ? paru dans l'AmericanHistoricalReview en 1986 -, la charte de la nouvelle discipline dont le suc" ces fut la fois lid au linguistic turn, au rejet du marxisme, et porte par la vogue du << prdsentisme >. En 200 1,JoanScott devait toutefois porter un regard critique sur cette cat6gorie du genre. Si la cat6gorie du genre se rdvile finalement moins productive qu'espdrde, il ne faut toutefois pas s'en ddbarrasser, en considdrant qu'elle offre la possibilitd aux historiens de penser I'histoire a partir d'une position inconfortable, celle qui ne se satisfait d'aucune veritd, etablie ou validde, par les pouvoirs en place. L'inter&tqui s'attache a l'histoire coloniale, lui, ne se d6ment pas. Rdpondant 'i la question: << Quand finit l'histoire coloniale ? >, Raphaelle Branche (universitd de Paris-I) insiste, en prdamrevolte des banlieues ? de bule, sur le fait que la << novembre 200 5 a fait resurgir un concept h6ritd des temps coloniaux, celui d'une frontiere entre << eux > (les populations immigrdes originaires de nous > (les populal'ancien empire frangais) et << tions d'origine europdenne). Centrant son propos sur l'Algdrie, et rappelant que certaines perspectives novatrices avaient te tracies par les historiens dis les annies 1960, elle a appel6 a ce que l'histoire

AVIS DE RECHERCHES

de l'Algerie coloniale soit remise dans le contexte plus large de l'histoire nationale de la France. Face a cette invitation <<nationaliser l'histoire coloniale >>,Martin Evans (universite de Portsmouth), a partir des memes exemples, a developpd une these un peu diff6rente : celle qui consisterait a << coloniser l'histoire nationale >>, et 'i repenser l'histoire de la societ6 frangaise actuelle a partir des questions posees par l'histoire coloniale. Le sort reserv6 aux harkis ou aux pieds-noirs apreisl'ind6pendance de l'Alg6rie en 1962 est aussi symptomatique de ce << passe qui ne passe pas >>... Si beaucoup reste iafaire en histoire coloniale, l'histoire 6conomique semble, elle, tombde en deshirence. << Pourquoi l'histoire dconomique n'est-elle plus en vogue ? >> parce que, selon Patricia Clavin (universite d'Oxford), ses methodes sont devenues aujourd'hui si sophistiquees que personne, hormis les economistes de formation, ne comprend plus les enjeux de cette discipline. Michel Margairaz (universit6 de Paris-VIII) partage ce constat, tout en soulignant la responsabilitd, dans le contexte frangais, d'un historien comme Ernest Labrousse qui, entre 1945 et 1963, a rigne sur la discipline, et a paradoxalement contribu6 iaisoler l'economie de l'histoire. Deux voies de renouveau sont toutefois envisageables, une histoire sociale, culturelle et politique de l'Pconomie et une histoire economique de la culture, de la societd et de la politique. L'histoire sociale semble, elle aussi, un peu passee de mode: << Peut-on encore aujourd'hui faire de l'histoire sociale ? Montrant comment l'histoire sociale etait parvenue iase m nager une place dans un champ universitaire domind, ia Oxford, dans les ann es 1960, par l'histoire politique, John Davis (universite d'Oxford) a insist6 sur la chance que representait la fragmentation actuelle de la production historique pour la renaissance de certaines disciplines. Prenant appui sur l'histoire urbaine, celle de Londres en particulier, il aboutit at la conclusion qu'<< existe un lieu pour l'histoire il sociale et [qu'] il s'agit de l'histoire sociale des lieux >. Gdrard Noiriel (EHESS) a inscrit la sociohistoire - qu'il promeut dans un collectifinterdisciplinaire - dans le prolongement de la critique de

l'histoire sociale dlabor"e autour de E. P. Thompson en Angleterre, en insistant sur la mifiance que lui inspire les <<labellisations> disciplinaires histoire culturelle >>, << histoire sociale >>) qui (<< relevent plus de strategies de pouvoir internes au champ universitaire que de I'6pistimologie. Introduisant ce colloque, Sudhir Hazareesingh (universiti d'Oxford) faisait allusion aux st6reotypes qui font des Anglais des << pragmatiques > et des Franqais, des << ideologues >>.Deux jours de confrontation et de debats amicaux, dans un bilinguisme encore trop rare dans les manifestations universitaires, ont montr6 que ces diff6rences ne resistent pas a l'examen et que de <<sweet ennemies >, les repr6sentants de ces deux nations pourraient bien &tredevenus << very goodfriends >>. Isaure Devauchelle, ChristopheMiqueu, Sophie Vasset, Guillaume Lachenal, Sonia Tebbakhet Berny Sebe

Une frontiere d'un type nouveau ?


La frontierede I'URSS a durablementmarqueles esprits.Elle a 6te, cependant,davantageitudidepar la giographie et les sciences sociales et politiques. D'un point de vue historique,la structuration la de frontieresovietiqueest iareplacerdans le contexte de morcellementdes empireset d'affirmation la de souverainete des Etats dans les annees 1920. De de plus,la frontiereest au coeur la rdalit6 sovietique, le discoursinternationaliste s'opposantiala fermeture effectivedes frontieresde l'URSS. Le colloque, organise par Sophie Cceure et Sabine Dullin, s'est donc organise autour d'une double question : la frontieresovi tique fut-elle un nouveau type de frontiere? et en quoi fut-elle un de paroxysme la frontieremoderne ? Les interventions se sont ainsi situps a l'intersection de trois champshistoriques: l'etude des relationsinternationales, l'6tude des pratiques administrativeset l'6tude des representations.La periode choisie allait de la revolution d'Octobre au debut des annees 1950,qui marquela fin des maquisnationalisteset I'affirmation frontieresfermeset stables. de 193

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