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ela deslegitima todos os jogos de lin u ganha. Ela estilhaca todos os e p Ih assegurem ser ela a mais b I

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Esta<;60 Liberdade

o desprezo

das massas

Peter Sioterdijk

o desprezo das massas
ensalo na sobre lutas culturais socledade moderna

Traducao de

Claudia Cavalcanti

Esta~6a liberdade

02-1404 fndice para catdlcgo sistematico: 5 CDD-30G. Historia 306. 116 .01155-030 . 2000 © Editora Estacao Liberdade. Conf1ito social 3. CulturaHisrona 4. Paris.Titulo original: Die Verachtung der Massen: Versuch fiber Kulturkiimpje in der modernen Gesellschaft © Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main. Centro Pompidou.estacaoliberdade. Titulo original: Die Verachtung der Massen.09 1. . 1923-1932. rraducao de Claudia Cavalcanti. Culrura : Antropologia social : Sociologia .Sao Paulo: Esracao Liberdade..: (11) 3661 2881 Fax: (11) 3825 4239 editora@estacaoliberdade.09 Todos os direitos desta ediriio reservados it Editora Estacao Liberdade Lrda. 12 x 12 em. Plano de elementos de um architectone. 1947Desprezo d l. Brasil) Slorerdijk.Sao Paulo-Sf' Tel. SP. © CNAC/MNAM/Dist RMN. ISBN 85-7448-055-X I. Foto Bertrand Prevost Angel Bojadsen Kehl Revisiio Projeto grdfico Composiiiio Capa Ilustraaio da capa 1 2 Pretume de gente Desprezo como conceito Feridas duplas Sobre a d. .> massas : ensaio sobre lucas culrurais sociedade moderns I Peter Sloterdijk . Lapis e aquarela sl carrao. 2002. Titulo. Rua Dona Elisa.br http://www. Cultura popular I.br III iJI 111--1 ilil Ii iii Iliiill"iliili:Ii>:lii 'iii ill Iii. Antropologia social 2. I: 1111.ferenca antropologica Identidade na massa: a indiferenca 11 37 77 85 105 Editor 3 4 ria Dados Internacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro. Peter. para esta rraducao Preparacdo de texto Sumario Tessa Moura Lacerda Fabio Goncalves Edilberto Fernando Verza e Antonio Pedro Barros I Estacao Liberdade Antonio Kehl Kasimir Malevitch.com. Versuch tiber Kulrurkampfe in dec modernen Gesellschaft. ca.com. 2002.

de repente. esta hi onde antes nada havia."A massa e uma aparicao tao enigmatica quanto universal. Nada foi anunciado. nada esperado. . cinco ou dez ou doze. nao mais. Massa e poder Ii I ill iI!I iiii ill i Ii illI .iii .Iii jj IiI I:iii. que.i iii i i II' i: I~ II i. Algumas poucas pessoas podem rer estado reunidas.De repente." Elias Canetti. ficatudo preto de gente.

1IIIIa5 validas de expressao partam de muitos. com Historia entre as marcas de nossa era. Isso aeonfilosofico. foi Irccu devido aos melhores conhecimentos .IS 11. plojcro.PRETUME DE GENTE 1 Imimeros autores do seculo dt' grande prestfgio. na modernidade.lcscnvolver a substancia como sujeito.uionalista.1 . inclusive aqueles 0 ingresso das masque.los. mesmo tempo como a mais poderosa maxima podes0 11. assim como a social-dernocrara. Iii -:Ii iii ul II .10 lit ira da epoca que parece ainda ser a nossa dohrar a massa como sujeito. Ela afirma politico para aquilo que. 11 II III III I !II ill 'III '111'lii Iii i IXIii. sern alternativa. ('1. se comprovou . incluiram \. 0 que Hegel via apresentado como seu programa Iogico.ipoio do mais sugestivo pensamento I hdo aos seculos mais recentes conceber. a saber. Para as duas epocas vale a rnoIIV. Dele derivam suas ideias-rnestras: u. na qual vivemos como cida- d.1 xx.1 conteudo pode ser a epoca que para nos e passado.I(.:tode cui dar para que todo poder e todas as I.iii 1111 .

aticha- . u-. Em vienenses e vivenciou multidao 1')27 ele. assim como uma hist6ria. como na capacidade de sempre voltar a da sociedade services deve cornpreender-se vada e subjetivada. entao com 22 anos. a emanci0 0 [ilosofico-progressistas ( . salvo engano de minha parte. saber. desprezo e siIt'flcio na maior parte dos sociologos xociais. A ele se deve livro mais duro e engenhoso dcste seculo a respeito de sociedade e dos hom ens.anetti. ja aponta para que a ascensao a soberania do maior numero possa ser percebida como urn processo inacabado. 0 Massa e poder. antigas se chamava humana. que vis- 11111111111 illll'liliililillllliilllli hi III Ii" Iii Ilii J • . entao termina a a forma acreditou poder cunhar a materia como bern lhe aprouvesse. desperta desconfianca. abrange tudo dorninacao multidao que nas 16gicas e relacoes de inferior e outro. e fil6sofos 0 se baseia na recusa de fazer que a materia natural quase nao sendo outra coisa que a 0 que era material disponfvel 0 ex officio e quase sem excecao fazem. e conferem vontade. poderantro- vontade. na qual lumbrou Ilist6ria a prosperidade completamente da massa e sua invasao na desprovida de apoteoses e sem supersticoes de ascenEstou falando de Elias platonico. tornado pelo entusiasmo. 13 Entre os grandes autores da modernidade '"I'JCIa inesquecfvel intuicao para a cinetica de agiI. Tao logo a massa seja considerada capaz de uma subjetividade pr6pria ou de soberania. coletivas que ele.io dos jovens hegelianos. se viu em meio a uma revolta de trabalhadores II }1110 descambou a energia da ardente 0 . uma obra que. sae ininfilrram-se naquilo que antes parecia a parte subjugada direitos as dignidades do outro lado.uual. o grande tern a dos tempos modernos.JSSa iolentamente v ativada atraves dos seculos. que e ao mesmo tempo sua cliendescortesia. os privilegios metafisicos do senhor ber e alma compreendida mera materia. sob formas da critica. facilmente talvez inacabavel.1 pacao. em analogia a George Steiner. desde a sua publica\:io em 1960.lvida por descarrega-la no incendio do Palacio da [usrica. 0 vigor de Canetti e sua permanente Iundamentada vvocar sua experiencia-chave fato de que a multidao passa a ser insistentemente mada de massa pelos seus porta-vozes e pelos que a desprezam. A partir de entao Ill} tema que se manifesta d tulo de sua obra tardia tornou-se virulento nele. Sl' x. adular. a sociedade 0 deve tornar-se forma livre. 0 qual. pr6pria. S6 0 que virou prestacao de como sua finalidade moderna. 0 desenvolvimento da substancia como sujeito se realiza mais na prosa de Hegel do que nas mas e sumodernas. porque xociologos .o DESPREZO DAS MASSAS PRETUME DE GENTE Quando era mundial a massa se torna sujeito e recebe uma da condescendencia idealista. que do pensamento descrevia como um anarquista 0 sc-ia chamar de anarquista IJOlogico.I\OCS existe urn. seu objeto. so burbios das metr6poles 12 III.

A certeza de que ao drama da massa autorizada pertencem 14 um objetivo. que se obriga a justificar aquela experiencia vergonhosa e inspiradora.o DESPREZO DAS MASSAS ___________________ P___:_RETUME GENTE DE sentira na propria pele. nao apenas desse escandalo do pretume humaAo insistir mal vista. Esca ai antes que tenham encontrado uma as maio res cotas de futuro torna Desde 0 e 0 que ha de mais preto 15 inevitavel sua diferenciacao. Onde fica rudo preto de gente.0 movimento de um. que seria desenvolver a massa como sujeito. deve falar de tudo nessa evidencia 0 e possf- vel. nada esperado. De repeme fica tudo preto de gente. "Massa e explosao". diz-se." a ideia rnistura-se 111'1'illlIllllf" iilll! IlIiillliiiilli ill iI I .:a realmente se nao desembocar numa diferenciacao dos arrebatamendas massas de tos ou numa triagem das boas e mas abnegacoes. a dizer diante de perguntas. nao outro L' Canetti parece saber que. "Massa e arrebatamento". nao mais. A via da succao leva para baixo l' do espirito para 0 meio. os limites do sociologicamente publica. em seus primeiros passos.)." Podemos ousar a suposicao de 0 livro tern esse titulo porque autor renunciou a nornea-lo diretamente a partir de suas experiencias pessoais. sobretudo 0 torna-se claro. Tendo Marx ensinado que toda critica come<.. Em sua confissao: "Tomeime uma parte da massa". resta aprender com Canetti que a critica nao avan<_. Sem essa formula nao se pode dizer que riscos se prendem ao ser-rnassa. entao sua obra teria de se chamar "Massa e motim". servacoes de Canetti infcio. nas obao carater local onde a maioria das pessoas esta reunida. como em nenhum tema sociopsicologico normal se basico do seculo xx. a arte clcscritiva de Canetti da melhor de si. gada pela opiniao pretende 110. nao tern nada Canetti segue. com tal Iorrnulacao. po is toda teoria da sociedade emprequando que que diz: arrebatamento atraves do ruim e errado. expressa-se a consciencia. mas tern pressa de estar onde esta a maioria (. ultrapassou bern-vindo. "Muitos nao sabem 0 que aconteceu. cinco ou dez ou doze. e comunicado aos outros. lugar. 0 Para ele.. como tudo programa de epoca do jovem hegelia0 nismo. que 0 i nsuperavelmenre indolente e impenetravel dessa formacao do sujeito. "Algumas poucas pessoas podem ter estado reunidas. obstante. 0 critica. pois se tivesse escolhido esse carninho. Nada foi anunciado. mas isro nao palavra para ele: 0 objetivo 0 e na cristalizacao da massa que ela reconhece de urn poderoso sur- gimento e suspeito ator na cena e tudo: eles tern polftica.:acom a critica da religiao. A fenomenologia leva a crer. la se revela a essen cia da massa «omo pura succao.

Sigmund letivo autotransparente. pode ser encontrada ) Masse und Macht.". II'~""'"""'"lii"I'' ' 'III""'' .liiiilill"'I. e que a ideia nobre de desenvolver a massa como sujeito a E exatamente isto que acontece priori e sabotada por esse excesso.IHilli. algo faunico-feminino'.'1I -. compreendida como massa-ajunramento. real averiguacao os retratos pre-explosive. dissipou-se sonho do coe coletivo escuridao: que dele fizeram os velhos mestres da Freud. Onde 0 os motivos opacos. Na descarga sao eliminadas as separacoes e todos se sentem iguais. 16. da vontade de descarga: "Somente todos juntos podem libertar-se de seus fardos de distancia. Pois na massa reunern-se os exda discussao chama de publico manas. formam nodoas hulocal onde esta mais preto humano Li comec. Sao Paulo.01lJi. A intuicao de Canetti salient a malde que ja na prido sujeito da massa prevalecem nao para aquilo que a mitologia mais do que isso.:a a agir a succao de uma desinibicao milagrosa. deles mesmos. afluem para 0 a altura do outre.. [Ed. a categoria de sujeito - por correntes de irnitacao e excitacoes epidernicas. De acordo com uma caracterizacao de Tarde.-IIIIIIIllIi".II II. 0 0 ressoante. Nessa densidade.a DESPREZO DAS MASS AS PRETUME DE GENTE De repente fica tudo preto de gente: para quem se importa com a causa das ernancipacoes blevacao das massas nessa forrnulacao rornantico-racional deria saber 0 da pseudo-ernancipacao e da semi-subjetividadeconduzido que em sua a suocorre como algo vago. 0 prindpio no ajuntamento mostra que ja na cena primaria da formacao coletiva do eu existe urn excesso de materia human a. ao contrario. Companhia das Letras. I11III .'11. p. ninguern as distancias. urn esta tao proximo do outro I. bloqueio da subjetivacao no mornenrealizacao razao pela qual a nao to de sua propria 16 massa.:iiliillilhilliiiiliiiHiili'imlii If. bras. 1995. "Ninguern pode chegar perto. Gustave Le 0 uma afronta desagradavelmente do sujeito dernocrarico. ja que quase nao ha lugar entre des. cararer das massas: ele saliema e cada urn psicologia de massas Bon. fantasma sociofilosofico de urn abraco entre espfrito do mundo despedaca-se num bloco de indissohivel dosa e daramente meira constituicao citados indivlduos condensam-se a circunstancia Tambem Canetti nao deixa de enfatizar regressivo da cristalizacao pretume humano.:as com Gabriel Tarde.'? No ajunramento.] 17 em outro lugar senao no estado ' '_'. fragil. caem pretume humano e mais denso. Nessa expressao entra em colapso a visao que poque quer. A expressao "massa" nas exposicoes de Canetti passa a ser urn termo que articula 0 na massa.: Massa e poder. desdiferenciado. como pode ares- numa mancha. registra gran des semelhanc.ii. A massa-ajuntamento tar nosso autor. vive. """"' . 0 que nas situacoes burguesas urn sistema irnplacavel das distancias do eu isola os individuos por si confere lJosse ao solitario esforco do dever-sersi-rnesmo.mm i mIm.iii-ililii.

um aspecto c para si mesma esteve presente nas cenas cruciais do espas:o psicopolftico Se. curado sobretudo C0 e de hoje. centenas de milhares. assim como os seus reflexos na midia. milhoes no casu mais extremo. As massas atuais pararam essencialmente ill I 1'lJilillli 1lIIiIIiiillliiiliU'. percebemos conternporaneos. Nao me escapa. ao qual nao podemos atribuir tras:os completamente entao 0 nico. como coletivo requerente. como tambern se poderia pessoas se tornam massa.i-lillil i. uma excitacao sinfaz parte de uma era das e mais. ninguem E monstruoso 0 alivio que se outro. da rnultidao Ienomeno forma crescente.o DESPREZO DAS MASSAS PRETUME DE GENTE quanto de si mesmo. De repente fica tudo preto de gente. p. em suas analises. que modificou e ciedade chame de povo ou a plebe ou publica. na medida em que vao confluir rivacao tao desagradavel quanto heterodoxa do iguaela se subtrai do consenso sociologia da cornuniindividualista da dominante cacao e da adulacao: e necessario porque nao pensa o motivo da igualdade a partir da igualdade de direitos. vivenciam a si mesmas como uma grandeza apta niao. que nessa reviravolta vibre um tom que nao capaz de se reunir diante de si mesma moderno. as aparecer diante de si mesmo como multidao sente - pre- tern com isso. proletaria- do ou a opiniao 18 ainda pode reunir-se mente seu estado de agregas:ao como pluralidade 3. cuja caracteristica consiste no fato de que grandes numeros de pessoas. organizada. da moral e. 17. dezenas de milhares. necessario e atuallembrar litarismo: uti! porque essa de- dizer. milhares. deixar-se-ir da maionitidamente com juridico do juste milieu. Masseund Macht. exigente. ocorreu uma mudanca moderna. A expressao de que Canetti se serve envelheceu por se basear numa fase da rnodernizacao na qual que se 0 0 motivo disso deve ser prode que no meio radical da sofundamental19 na circunstancia novo sujeito das massas. se infiltra nos E merito de Canetti ter fixado teoricamente no qual 0 discursos das filosofias academicas esse estagio da modernizacao. embora nao chegue a ser anacrosocial. de uma opcao que contrasta a reu- num local que a todos acolhe. usuario da palavra e que emana vio- mais do que nunca. e nessa reuniao macica ganham uma enorme auro-experiencia lencia. Por causa desse feliz momenta em que com um tom singular. ninguem e melhor do que 0 gular e um ato singular." 3 Parece util. mas do concomitante ria as rotinas do pensamento que atualmente. nao importando 0 scculo decorrido entre a concepcao de Massa epoder presente. das massas da reuniao e da presens:a.I. ou.1 II . modela tambern as relacoes entre os individuos. de fato. Tudo preto de gente essa figura de linguagem massas-ajuntamento.

1955. em sua multiplicidade Em seu "abandono dorninacoes da dorninacao organizado" - se expressa mais na reuniao fisica. nunca. cujas partfculas oscilam cada uma por si em espa<. ligados do corpo coletivo. Theorie des gegenwartigen Zeitalters. Nela. Seu estado corresponde porais. de paspara urn praticas e indolentes I )istancia-se cada vez mais da possibilidade xar de suas rotinas pelas suas proprias experiencias cor- .o DESPREZO DAS MASSAS PRETUME DE GENTE de ser massas de reunioes e ajuntamentos: traram num regime no qual pacao em programas 0 elas en- Para lembrar 0 psicologo social David Riesman: the des- carater de massas nao de lonely crowd sao os indivfduos constantemente Iorca da mfdia. modas. 2. do estar-af [Dasein] em conjuntos que se contam . totalitaria eles formam a materiaantigos e futuros e midiatica. prima de todos os experimenros ou promissora. e celebridades. 5. mais do que sem se reunir como tal. disso e que as sociedades dizer: as pos-rnodernas primariamente se e massa. 103." Atraves de uma especie de "cristalizacao" des se distanciaram tanternente ajuntamento programa ameacadora de urn estado no consa urn qual sua aglomeracio era uma possibilidade tornou-se uma massa rdacionada e esta se emancipou. e cad a uma por si resistindo diante dos receptores I. Agora se e de hoje ou se pode massa sem que se veja os outros. A massa de de acordo com a A massa nao reunida e nao reunfvel na sociedade pos-modema urn nao possui mais. Aqui 0 0 . n. e massa. Por isso os muitos nao mais "pululam". definicao. nao sente mais sua natureza pulsante. ou desagregado. 10.. 0 1\ cada decada por que a nova massa passa nesse seu 4. Hans Freyer.io E0 reflexo daquilo que hoje. como Hannah Arendt chamou a situacao psicossocial do inicio das totalitarias -. cercados por campos de ilimitada. Stuttgart. da reuniao fisica num local comum a todos. tambern a tentativa solitaria de elevar-se ou divertir-se. A conseqiiencia nao mais se orientaram sentimento de corpo e espa<. com respect ivas individualismo cargas proprias de forca de desejo e negativide programa. nao produz mais urn grito conjunro. mas se observam apenas por meio de sfrnbolos das cornunicacoes de massa. rxr. de discursos. mas na particide meios de cornunicacao massa. renovando a dedica- de massa ' de nossa epoca tern seu motivo siste- dade pre-politica. pOl' essa razao. Sozialismus und soziale Bewegung. A expressao ja aparece ern 1924.io de urn grupo gaseiforme. programas mico. p.ido "decomposto" ela continua pani21 Ixrdendo todo sentido para t lado impulsivo.o proprios: ela nao sc ve mais confiuir e agir. p.tgu<.amento revolucionario. como indivlduo. "apenas fluem livrernente". us ada por Werner Sornbart ern "Der Proletarische Sozialisrnus". v. infec- iosamente borbulhante e arrebatadoramente 20 ( C). 224.os proprios.

. Mostraremos a seguir.. os individuos..1. das midias de massa. e solidoes que mal incitada e consciene secretarios-gerais-c- uma soma de microanarquias tempo em que tizada pelos seus porta-vozes nhe de expressao.A massa pos-moderna lembra 0 problema central da polftica c da cultura modernas. A maioria dos sociologos contemporaneos deixa-se seduzir por essa averiguacao achando que teria passado a epoca em que a direcao da massa representaria 0 ao fim e ao cabo mais os traces comuns que os inque jamais se aglomerem pelo sentimento massa urgente e mesmo que entao cada um deles permanec. hoje a massa vivencia a si propria so mente em suas partfculas.::·': '.. sobre demagogias e ser-arrebatado. exrase de sua confluencia e de seu pleno poder de exigir e tomar de assaito .I. qual impertinencia.1:1'. ni..1.:a imbuido de sua singutendem laridade e de sua disrancia de todos os outros. como massa de horario de pico e engarrafamento. do que tanto a sumaria quanto a elaborada crftica cultural de nossos dias se organize sobretudo rcciprocidade de massa. faz senticom a onde massas coloridas ou moleculares. Aqui des sao dominados pela evidencia . se observamos em tais milhoes de individuos dividuais. como materia no 23 meios de cornunicacao por demais midiatizada 22 como por um obstaculo. ... das massas da televisao e televisoes deveria e queria fazer historia como coletivo pre- o que Canetti sabe sobre pretume de gente.irornos a tendencia 1lJ()S (111la mento e descarga.. Entretanto. mesmo bem.. e massa sem potencial. e se amaldicoar.. esse perigoso fundamento de juizos sobre ajuntatudo isto hoje devede Onde ainda acontece que os muitos esbarrem [isicamenre em si mesmos. no entanto. conflui e irrompe. impetuosarnente como totalidade efetivamente reu- isolados aparecem em nida. sob a inlluencia Nada poderia ser mais erro- e concentra- nco do que essa visao. cxsa crftica nao atinge seu objeto..dl.::.. as massas da midia.:oes. Mas. Elas nao sentem mais como antes sua forca de combate. . tornaram-se Por isso.o DESPREZO DAS MASSAS PRETUME DE GENTE em milhoes e milhoes. ·Wiiillililiiil. como nos tempos aureos dos ajuntamentos c. Uma sociedade vibra num estado no qual como rnultidao em reu- des mostram em cada um de seus de passar apressados por si mesum excesso.io involuntaria. densa e Iligar errado. programas que como parrfculas dementares seu carater de de uma vilania invisivel se entregam exatamente aos nos quais e pressuposto massa e vilania. os milhoes nao podem mais aparecer negra.. Mais do que isso. Massas que nao se reunern mais efetivamente com 0 tempo a perder a consciencia de sua poten0 cia polfrica..i. sobre crescimento e paranoia ria ser reformulado de inumeros individuos num exame sobre a participacao isolados em programas de massa.:li:ld. nao mais como seres vivos de um coletivo que conspira.

e da popularesca presente. Fascismo e provavel. atraves de cuja aclamacao esses regimes se . na execucao do programa liu.o DESPREZO DAS MASSAS PRETUME DE GENTE da desgraca de serem muitos.:ao basica de gran des sociedades nacionalizadas: .. nessa visao.10 com 0 povo. mas tamde esquerda. Por conse0 qiiencia. como urn interstfcio para a real autocornpreensao. pronta para sua excitacao e acaso que a maioria dos regimes fascistas. como a convencao popular de fato realizada. quando em festivais populares a massa de felicidade e fundida num corpo coletivo extatico. entre 0 que diferen- reunida da mas- midiatizada. partido no qual urn da direcao de afetos que vivenciam as grandes sociedades de comunicacao Historiadores que 0 de direita mostrou sua representaAqui 0 intensa. estilhacada e colorida. Se alguma vez a ideia de uma assernbleia nacional. estavam possufdos assembleia geral. prindpio do lider faz parte das caracterfsricas da direcao social fascista. 56 em raros mornentos. entao se poderia dizer 0 0 0 de tudo tenham feito para mobilizar as massas numericas. Em virtude 11. teve de subsrituir 0 estagio prindpio do programa prindpio do lider. mesmo que nao de desenvol- i Iidefinis:ao de classe psfquica tornou-se uma reali(htle Hsica. bern os populistas pela motivacao Nao foi por uma centeespecialmente lha dos dionisos politicos e das reuni6es da multidao por si mesma aos reunidos tao logo uma tonificante musica pop. Os cornfcios do Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alernaes (NSDAP) do Terceiro Reich perseguiram cssa motivacao ate as mais extremas consequencias.1l1a . concordam para si mesmo e para a esfera publica dos meios espectro de uma malign a de sua presenca na esplaos reunidos desencadeavam 25 e sistematizadores de cornunicacao. ainda brilha atraves da apatia p6s-moderna lucida despertada o uso. e suficiente explicar a diferenca entre urn lider e urn programa para evidenciar cia a massa preta classico-moderna sa pos-moderna nimento. se aproxirnou de sua concretizacao seguinte: como hoje a massa ultrapassou de capacidade de reuniao. inevitavel. a diferenca de massa Trata-se aqui da diferenca entre descarga e entrete- E rambern ela que determina 0 foi nesses desfiles do par- modo fascist6ide e dernocratico lido identificado quase-socialismo (. proporcione descarga. 0 tornar-se sujeito por meio do outro que se sobressai se apresenta. Caso se queira definir a diferenca entre a epoca de Canetti e 0 ver a massa como sujeito - pela razao tao cornpli- cada quanto plausfvel de que as massas ativadas e em busca de descarga podem fantasiar em seus 11deres sua propria subjetividade inacabada como sendo acabada.ifirrnam como Iormas legftimas de ordem politica. como massas unidas fisicamente reais.1 constitutivas 24 urn estagio relativamente de Nurembergue.

. escreveu: "0 fascismo e atingido da culaos por esse pre- dicado. lijhl.J-burguesa. francesa: L'Age desJoules. superestimacao. sem considerar concretizar as qualidades hero worship como nhjcto admirado. I ()87. Po litischsozioloyische Aufiatze 1906-1933. 182.t:I.~ilillli'l. Robert Michels. [Ed. Duce."? rijas e pesadas as massas "molares" formadas se entregavam a ideia de que se lhes defrontava. Confianca absoluta. soa e visivelmente. cega. 1981.io o que aqui se diz sob a expressao humane hero worship [culto heroi] nao passa da confissao de que no pretume existe algo que nao para de sonhar com De fato. p. Masse.iU. 1986. e adora- periodicamente <.o PRETUME DESPREZO DAS MASS AS DE GENTE que a entidade auto-experiencia totalidade popular e capaz e necessita de uma repetida como Nessas prociss6es em pes- oferece lider. Paris. mas era plausivel essa exteriorizacao do melhor de si com edificantes analogias com 0 racteristica da subjetividade . as vezes sem se des0 sistema «oncertar com qualquer percepcao. A expressao 0 ~a() a projecao radiealmente 0 a pereepdo Que e. . I . 27 ::iI"iIIII' . a massa exrraia de si mesma seu foco ideal do sujeito. raneos ja reconheceram heroi. InteLLektuelLe.ule culto cat6lico aos santos e com a criaturaDe fato. Pois Fuhrer. que em 1924. num brilhante artigo sobre a ascensao do fascismo na Italia.:aoardente levam esse partido de encontro ao seu 0 reunida de momento. autores con tempono fascismo uma variedade assim. Fuhrer.. Raramente (:l rlylico. Frankfurt. •.. carlylico: todo de massas midiatizada 0 da religiao da arte e dos her6is burguesa - por exemplo. Venerar a celebridade de modo e absolutamente carlylico. Frankfurt e Nova Iorgue.I'. 293. Robert Michels. Com modo midiatico de adoracao hcrois entramos no regime de afetos do desfraldado n. dpieo de massas e de aeordo com a mfdia isto significa subordinar a longa e confusa historia do sistema partidario modemo nos deu urn exemplo tao prototlpico das necessidades internas da massa para 6. 0 fascismo. no en tanto .jj. desejo subjetivo por idl'aliza<. xua propria forma de idealismo e imp6em sua vonde fazer sobressair Absolutamente IIIra genio cultur.'.. 26 e de Serge Moscovici. Eine historische AbhandLung uber die Massenpsycbologie..':I. transfiguracao. Un trait! bistorique de psychologie des masses.:ao. Das ZeitaLter der Massen. p..ircisismo de massa. Durante a "missa hipnotica'" pretendia-se a fusao entre massa e Fuhrer como 0 eficaz selo do projeto de trazer para si a massa como sujeito.J . as massas desenvolvem 0 maior daridade. Nesse arranjo. Fayard. 0 Com a referencia de Thomas rois na Historia. de Michels ao ideologema uma ca- apice de si mesmas na forma do Carlyle do herofsmo e adoracao aos hecopia-se expressamente de massa moderna.

Para nenhum culto a personalidade deste seculo vale mais a formula da idealizacao horizontal do que para a hitlermania. de acordo com a sua substancia. que nos extaticos primordios da "revolucao nacional" de 1933 produziram urn singular dima de alienacao de massa. as quais uma pesquisa ripicamente burguesa anexara 0 predicado "incompreensfvel" . insiste em ver refletido de fora seu proprio resultado na confirrnacao transfigurante.i. no aspecto cultural de massa. 29 1 'I~iillil'I:. p. era preciso o talento especial dos alernaes pela auto-hipnose coletiva para encenar aquelas luas-de-rnel entre ideaIismo e brutalismo. Por isso. 28 'I. pode-se conceber os hero is da era burguesa e de massas. tanto os crassicos quanto os ditadores populares. mas encontrado na mesma altura. Nesses tipos de admiracao. nunca foi outra coisa senao uma autoadoracao da mais lasciva mediocridade.o PRETUME DESPREZO DAS MASSAS DE GENTE Michels qualificasse a adrniracao e veneracao como "necessidades internas da massa" expressa 0 jufzo de que a massa tambem e justamente. para produzir discipulos suficientemente narcotizados. diagnosticava os alemaes como urn povo que tinha passado a "venerar a ignorancia e a rudeza'l. a ilusao avida de felicidade toma-se violencia polfrica no desvio por meio de urn ideal primitivo inapto ao consenso. em sctembro de 1939. que. Quem quiser entender 0 efeito-Fuhrer de uma distancia liistorica suficiente. Tambem 0 culto a personalidade e uma fase do programa de desenvolver a massa como sujeito. com ajuda da figura do lfder como urn meio publico de culto.razao pela qual 0 culto ao genio c culto ao hder puderam temporariamente rnisturarse sem demasiado esforco. Sem conhecimento dessas aliancas narcopolfticas. 4Qcaderno. ins-a-vis. Neue Rundscbau. em seu estado gregario de semi-subjetividade confluence e em busca de descarga. A aptidao de Ilirler para 0 seu papel no psicodrama alernao nao H. E isto em ambas as duas direcoes: nao apenas Hitler po de deixar-se celebrar como arrista. a regressao do espectador treinado. como testemunhas do fato de que na cornunicacao duradoura em surgimento nos estados nacionais tam bern puderam atuar indivlduos e mfdias de massa . 1999. ja decidido a emigrar para os Estados Unidos. o mecanismo de identificacao une-se. assim. deve deixar de tentar pesquisar lima demonizacao pessoal do ditador. Thomas Mann rcpresentava 0 jufzo de uma minoria quando. 177." No entanto. 0 objeto de adoracio nao e procurado na vertical.? Essa veneracao. as batalhas-fantasmas e guerras de mfdia do seculo XX permanecem para sempre apenas turbulencias irracionais. como tarnbem 0 idolo pop Madonna acreditava encontrar sua chance (ainda que apenas midiatica) de assumir 0 papel da lady fascista Evita Peron. era apenas uma Iorrna teimosa do desejo de reconhecimento.li' . contudo. La onde e venerado dessa maneira.

1994. 1986. arraves dele. mas por sua inequfvoca rudeza e pela rnanifestacao de sua trivialidade. isto residia SO mente na circunstancia de que parecia ter invenr. Rudiger Safranski. a autoconsciencia de Hitler de ser a encarlIa<. Se mesmo eminentes intelectuais alernaes participaram do "salta mortale rumo ao primitivismo"!". Nele 0 narcisismo vulgar tornou-se proprio para os palcos. . Em ressonancias horizontais do tipo citado fundamenta-se a continuidade funcional entre 0 culto ao lfder pelas massas em descarga da primeira metade do seculo XX e 0 culto ao estrelismo pelas massas do entretenimento na segunda metade. 30 11. ele nao era absolutamente urn contraente destacado das massas por ele conduzidas. Ele possufa quando queria a ordem imperativa da vilania. os resultados sao conhecidos: na medida em que se entregava como lfder. Heidegger und seine Zeit. 272. como se losse 0 primeiro a ter reconhecido na vilania em si II III objetivo que se podia perseguir ate 0 fim. ele foi 0 artista de acao de maior sucesso do seculo xx. 31 . e sim deixa visfvel a superffcie de contato a partir da qual foi possfvel a "alianca entre populacho e elite".formar 0 denominador comum de sua particula dl' scquazes. isso nao desmente absolutamente estas conex6es. II De acordo com Hannah Arendt. Ele nao entrou em campo em funcao de alguma extraordinariedade.o DESPREZO DAS MASSAS PRETUME DE GENTE se baseava em capacidades incomuns ou carismas brilhando ao longe. ranto pelos movimentos totalirarios como pelos cntretenimentos totais.ao urn destino era adequada ao seu papel hisde uirico na midia. 0 segredo do Fuhrer de antes e dos astros de hoje consiste no faro de que sao tao semelhantes aos seus mais apaticos admiradores como nao 0 ousaria supor qualquer envolvido. Desse ponto de vista. [rrnao Hitler estendia a mao para todos t IIIC queriam realizar fatalidades em seu proprio favor. 702-25. p. 0 sonho do grande sucesso scm rnerito tornou-se verdadeiro nele e. Munique.ido em tudo a sua propria vulgaridade. No que diz respeito as qualificacoes de Adolf Hitler. p. Elemente und Ursprunge totaler Herrschafi. Hitler parecia remeter os seus ao tempo em que 0 berro ainda ajudava. Hannah Arendt. eo ponto em que a impotencia desorganizada de inumeros individuos passa para 0 "abandono organizado" dos muitos que se deixam tomar 10.I)omente como urn meio multivulgar. Sc havia alguma coisa de especial nele. era capaz (It. ele provo cava atracao nas mais diversas partes. mas em sua vulgaridade inatingivelmente evidente e na disposicao resultante de berrar do fundo da alma para grandes multidoes. Ilara imimeras pessoas. Munique. Neste scnrido. Por ser capaz de reunir em si as infamias sonhadoras dos mais variados gru1)( 1$. Ein Meister aus Deutschland. mas 0 seu subordinado e sua essencia.

o

DESPREZO

DAS MASSAS

PRETUME

DE GENTE

Quem sempre estivesse pronto para extinguir a percepcao para melhor poder fantasiar mesmo
0 0

de espfrito das mais sombrias provincias
I ria,

da Aus-

Salvador, ate pelos

um lange espasmo de suburban ice e vinganca, Churchill disse certeiro e com clarividente, Ele foi
0

"Salvador

da cultura"

anunciado

ou como Winston

georgianos,

poderia enganar-se como quisesse com sem ajuda que tinham diante de si perversa, um filhinho-de-mamae e com explfcitas e cornicos eviainda

11m odio quase fraternal mente "aborto de inveja e vergonha". rcconhecimento as mass as psiquicamente confundfvel pessoalidade;

um

essa mascara. Mas mesmo se as massas nao pudessem reconhecer uma marionete encouracado, tendencias

desejo de

que se tornou maligno. Mas como famintas e as partes fracomo nao era necessario a propria vulgaridade para a vida ran-

coprofilo, impotente

gcis da elite farejaram nesse homem publico sua innguer os olhos para ele para esgora-lo: como bastava ligar igualitariamente

suicidas, seus traces de carater histerimegalomaniacos
0

cos, ordinariamente estavam desde

inicio direta e publicamente fotogdficos

dentes. Por isso os documentos tenas de pa;inas. mente a nulidade carater, Hitler,
0

corosa e a putrefata incapacidade

a dele

hoje dizem mais sobre ele do que biografias de cenEle e sempre visto posando para do furioso meio desprovido de as ilusoes das massas; quando falta a pose, resta socole tor de ilusoes e politico hiptalentoso, sob necriadora. Para
0 0

para acredita-Io <ublime e elevado por si mesmo ate
.1

gloria; como nao era senhor, mas alguern oriundo
0

.lc onde era ampla a base; como era um delegado horizontal, ativista,
0

animador

do odio,

0

bern-

.ornpreensfvel

vociferante

da vizinhanca,

que se

notizador, nao era absolutamenre nhum aspecto uma personalidade pular. Ninguern pessoa talentosa,

olcreceu como conteiner das frustracoes da massa'? , ou seja, so mente por isso: como ele nao era difenure demais, nao era superior, nao era realmente r.ilcntoso, nao era bonito e sobretudo como nao agia .listinramence, numerosos pode estar certo da concordancia de muitos para as suas rudezas e perulan-

seu exito bastava que pudesse ser um receptor poque Fosse paciente bastante para com uma Wagner, a um segundo olhar poderia confundi-lo mesmo que Winifred viuva nada alegre, calculadamente racao contra a percepcao
32

tenha preferido
I.' () teorerna dos poliricos como "conteineres emocionais" rerneI,' a Lloyd de Mause. Ver tambern Thomas Macho, "Container .lcr Aufmerksamkeir. Reflexionen tiber Aufrichtigkeir in der l'olirik", in Peter Kemper (Org.), Opfer der Macht. Miissen Polifiler ehrlich seini, Frankfurt e Leipzig, 1994, p. 194-207.

jogar-lhe belos olhares nos anos criticos. A conspisabia exatamente
0 0

que

nao queria ver. Esse homem foi

miasma em for-

ma de gente da pequena burguesia mais ignorante

33

-------------'

!'

"""":"":"""""'",,'

o

DESPREZO

DAS MASSAS

PRETUME DE GENTE

cias, para a sua biologia ruidosa e seu grunhido definitivamente acidentalmente,
0

de

xcntar

0

estar-af [Dasein] da massa de forma tao num tal Fiihrer, num astro

crueldade e grandeza. Hans Pfitzner compreendeu fenomeno Hitler quando, quase
0

concisa que pode rornar-se cerne do ajuntamento. Num unico individuo, da midia, de fato fica tudo preto de gente.

falou do Fuhrer como urn "Prouma palavra na qual

meteu desacorrentado" com duto
0

caso de amor das massas com seu heroi e mostrado seu titulo correta, definitive e suficientemen0

te cornico. De fato, Hitler foi de uma invencao e justamente projecao horizontal massa portador conversao

inconfundivel do modo

prode de

de figuras

dos meios de cornunicacao nessa qualidade, reconhedvel
0

como escomo

pectro carlylico, ele permanece
l~adescarga

de uma Iuncao que tam bern, depois da polftica para entretenimento caracterfstica da adrninisde massa liberais. a refuncionade hierarquias,

nao-polftico, permaneceu Com
0

tracao dos afetos de democracias programa da cultura

carlylico, cornecou a fase aguda
0

de massas: de introduz

lizacao da ten sao vertical para

reflexo horizontal.

Sob esse signa corneca a destruicao no experimento Quando ajuntamento, encontrado
34

cuja arnbivalencia se desenvolve de forma crescente da modernidade. as pessoas na succao do as massas agitadas correram arras de sobre as quais Canetti disse: "( ...) elas Ele existe antes que tenham
0

seu heroi, equipararam-se tern urn objetivo.

palavras para de:

objetivo e

0

mais ne35 'II
I

gro ... ". Urn individuo

unico tambern

pode apre-

...

" -tiiiilllili!iiiiliil,:.if::!;.1

DESPREZO

COMO CONCEITO

2

No projeto da modernidade massa como sujeito, lacilmente inflamavel. acumulam-se,

de desenvolver a tanto quanto

pudernos entender, material explosivo psicopolftico e Ele pode detonar por meio de desenvolvimende faiscas tanto de cima como de baixo. Como todos os programas o laca entender
to, este tambern deve ofender seu destinario tao logo

que de ainda nao

e 0 que

deve ser.

Bruno Bauer ja notara ironicamente:

"Para termos

:tlgo grande, recentemente a mass a foi icada ao cartaz. (~uer-se leva-la para cima, como se ela entao Fosse milagrosamenre
t cmente,

... destacada

para cirna!'" Evidensem a pois quem
0

nao se pode ter desenvolvimento condescende com

olcnsa do que esta a ser desenvolvido,
q uer desenvolver,

nao-desen-

volvido. Caso se queira distanciar-se dessa implicacao
Bruno Bauer, "Die Gattung und die Masse, 1844", in Hand Martin Sass (Org.), Feldzuge der reinen Kritik. Frankfurt, 1968,

p.213.

37

as elites e as massas. que prometem doutrinam intrometa 0 e uma de Hegel expuseram entao inevitavelmente - arena de lutas generalizadas por desprezo re- e a arena de levar a uma forma de sociedade na qual assim como atencao. 0 desprezo . por na fabricacao de discursos sobre os atuais sistemas sociais e suas populacoes. outro a sua meta. os muitos e os multo muitos. . assim como discursos modernos assim como contato e. assim como correntes de desprezo e nausea. luta que se trava pela prerrogativa tos. Se alguns interpretes argumentos. existe algo que se deve No conceito de massa estao incluidas caracterfsticas que per se tendem a uma retencao do reconheci- batalha. .o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO precaria do pensamento de progresso. esteja-se ciente ou nao. em prindpio cionistas. e sedutores. reconhecimento. entre evoluesforcos. na maior parte das vezes nao passa de disputa entre of ens ores e aduladores. forma redproca. Reconhecimento /'0 - recusado chama-se despre[{sico recusado e repumundo moderno. como com bons ele deve 0 0 elevacao. com sua escassez. os 19uals e os mars 19uals. desse drama do desprezo que adere aos tempos modernos em seu redo como uma doenca hereditaria Intima. e a esfera publica organizada E uma de fazer especial jusrica com os reais e verdadeiros interesses de mui- e constante0 vertical (ofender) ou comuobjerivo de reconhecimento. se torna epidemico conhecimento. . La onde se deve escolher em relacao a urn coletivo entre comunicacao nicacao horizontal chamar de problema 38 .. Nao importa quem se cujo valor esta correlacionado lado. se quer desenvolver ou ofender urn grande nurnero de pessoas. ascensao e absolver a e assegurar- mento. atingido 0 diado se chama nojo. Certo modernos e somente campo de 39 infcio dos tempos aumentaram os sacrificios. entao deve-se imediatamente massa das exigencias de desenvolvimento lhe ter ela. que por urn lado. e incluo a adulacao como urn desPouco se conhece sobre a historia e a logica prezo invertido. ja se ~ecidiu. A filosofia academicamente afastou-se do tema. para conseguir uma visao livre sobre que com 0 (adular). ou adula-Ias e seduzi-Ias. Por isso a modernidade urn conflito. Na alternativa entre desenvolver e mimar movem-se os sobre homem como urn fim em si mesmo. se superexigem com 0 e por fim porque a massa como tal representa urn pseudo-sujeito pode travar relacoes sem trazer to a baila qual nao se urn elemen- de desprezo. 0 que na modernidade se percebe nas lutas culturais enos combates partidarios ideologicos. porque cimento. mente escarpada demais devido a lutas por reconhecimento. os pretendentes interminavel. na medida em que se multiplicam necessariamente rerruptamente. quando nao de todos. porque e uma fonte a reconheininde fim do esforco.

mais do que isso. Leipzig. Die Gesellschaft der Geseilschaft. Frank- . America. foram da opiniao de que as pessoas. 115. Ninguern Max Weber atestou-o numa nota epistolar de 1906. em toda par- entendidos apenas como partidos de interesses. de nao vale 0 cncher OS livros de historia e ser enaltecidos como grandezas publicas. 1997.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO deixa de ser urn afeto reservado para quem esra no escuro. historicamente de 0 uma paixao e para a sua satisfacao. Ver Niklas Luhmann. Nao se compreensuficiente acerca do conceito "partido". que sujeitos coa nobreza media e a cortesa. grupos autenticamente paixoes da dignidade. com 0 a respeito de Guilherme II: qual os atores de coletivos politicos se autodenominam mais tardar desde 0 "0 volume de desprezo que nos te!!!) (. aceitamos este regime desse homem. Nao esquec. se dirijam a arena polftica e literaria. Citado em: Golo Mann.:amos que tam bern os XIX Estados nacionais dos seculos letiva e auto-elevacao massa pre necessariarnente e xx so puderam de dignidade copela midia de rornar forma como experimentos conduzidos e que a chamada politica extern a foi serndramatizada entre essas tensoes menos do que Friedrich de atencao e desprezo. . Wissen lind Trailer. autofilantropico. 956. 41 . modernos meiramente burguesia.1. coda dignidade.. isto e manifestado porque seculo XlX. mecem letivos que nao pertencem a pequena 0 roteiro dos tempos a alta nobreza pripreve. p. urn afeto filantropico. percebidos sob blema da inferioridade sas de individuos cosrnica".. des desenvolvem. se forem como nacao no exterior (Italia. 2 "embilio- Ele tam bern nao permanece por muito tempo limitado arrogantes. furt. Deve-se notar que os grupos em ascensao dos tempos recentes nao apenas manifestam por muito tempo apenas para os barbaros ou outras irritacoes em forma humana. 0 dora e as chamadas minorias a manifestar inedita.Historische Portraits lind Skizzen.) e com razaol. em sua enorme maio ria. 1995. pouco a pouco virou um fator de poder de significado politico mundial de primeira grandeza (. ao escrever ao seu amigo e correligionario Naumann. a dasse trabalhasucessivamente. tambern que. con tanto que incluissern concorrencias no irnaginario. depois a burguesia.. Os politicos sao sempre ao rnesDesde entao des querem e decisivo -. p. os excluidos e desconhecidos.)"3 mo tempo campos de forca nos quais se formam 40 2. as quedas pathos autobiografico. mais exatamente da Vinci. nao passariam de "preenchedoras de fossas sanitarias". como Leonardo sern excecao. as quais logrou a evolucao da indolencia ofend ida para a subjetividade de expresurn sao poderosa.

A autoridade deve e tern de engajar-se clerical e politicamente a partir dessa epoca. fa promissora Thomas Hobbes se propos a tarede desenvolver a massa como sudita. A massa a ser dena Figura :1 qual inicialmente toes religiosas da confissao. as proprias pretensoes a soberania. Munique. Die altere deutsche StaatsundVerwaltungslehre. deve renunciar pertence a subrnissao em quesXVII.:opublico.. em interesse proprio ou a passividade voluntaria Estado. Para alcanca-lo. a fim de marcar a todos com enquanto em alernao nos satisfazemos com oficial e filosoficamente na tribuna senvolvida como sujeito. da submissao solfcita.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO Mas 0 atalho da dignidade do sujeito para todos da nova psicopolltica. o submisso ideal seria aquele que finalmente entendeu I na qualidade 42 Resta notar aqui que a construcao absolutista do sudito esta preconfigurada nas instrucoes para a formacao carequetica e escolar. teorica dos tempos modernos homogeneizada de uma multidao Sua primeira Subjekt surge distinto da capacidade estatal. em particular a alta nobreza e a 0 criterio nobreza rural. Ver Hans Maier. condicoes do orgulho Hobbes provavelmente como partida- no qual. consequentemente. praticamente toda a populacao Estado absolutista. Com opiniao semelhante 0 jurista Oldendorp ensina em 1530: ''A descrenca traz desprczo de Deus e do proximo . 0 wealth. Pot volta de 1556 urn teologo luterano adverte os prfncipes locais. que se tornem "reologos policiais". ". tarnbem surgiu a ideia do elemento politico como uma esfera artfstica autonorna e tecnico-estatal. lancando urn olhar a rernincia a fUria sagrada a consciencia burguesa. juntamente com seus funcionarios e seu gtUpo docenre. 2" ed . suspeito.. rios e como particulares..) revolra e desprezo"..• 1980. Aqui ocorre 0 nascimento da polltica interna a partir do espfriro de adestramento religioso. P: 102 e 107. pela pacificacao do espa<. portanto. nos dramas do seculo de suditos sob modernizado. concornitante a guerra civil moti- vada pela religiao. que ganharam validade a partir da metade do seculo XVI em consequencia da Reforma. pode denominar primeiramente urna disposicao anarquoide e antinomica. pareceu necessario a Hobbes castrar politicamente nhecimento. e isto significa. e de forma que os indivfduos. racional no do Submissa e urn soberano estatal e tecnicamente caracteristica e a submissao que sabe que." 0 interesse de Hobbes 4. nunca mais pudessem ter diria: a Furia da confissao e de dar a sua paixao da dignidade a preferencia pelo bern de uma commontodos os pretendentes a recodo Ao seu genio reorico e sua dureza pratica somos gratos pela ideia de que subjetividade e servidao convergem tanto etimologicamente inequivocamente quando na realidade urn est ado de coisas que ainda hoje se manifesta no subject ingles e no sujet frances. naquele subject e do sudiro das massas se fundamentava estatal do feudalismo tardio destruida em parece antes levar mais para baixo do que para cima. I I 43 . "Desprczo". para que "seitas nao (descncadeern . }i nos prirnordios seculo XVII seu propos ito de reconstruir radicalmente a rnaquina pela guerra civil.

mente e concretizar lando: 0 que deve encarnar sublime0 com mao de ferro potencial fado de poder tornado racional- psicanaliticamente que para de essa ambicao ainda guarda. por fim. porque. Quem procura entender submetam 0 que vao mais 0 fundo do que toda vaidade nobre. Conseqiientemente 0 a submissao. so pode contemplar a soberania fora de si mesmo. que se sub mete em interesse proprio. sao superadas de todas as motivacoes: 0 fiar a sua filicidade cssas paixoes conservadora cxatamente derosamente mesmo assim 0 por uma motivacao medo. impulso dos agentes mais poderosos conservacao afamado Q superego dos suditos. Pois mesmo que as agressivas e expansivas paixoes. facarn parte da ambicao por autoverificar no malcomo podemos ria dos detentores de velhas liberdades e novas pretensoes. tador realmente em exerdcio de to do poder 0 por- Como teorico do Estado. que prevalece mais po0 cladessob uma base de motivo estavel. Hobbes do que vista de ameacas de destruicao dade das pessoas que constitui aquda paixao do desejo de prestigio. uma tendencia defensiva. serve ao logico do Estado de todas as individuali- 13 capitulo da P parte do Leuiatd: Da condicdo natural do genero humano no que concerne e a sua desgraca -. Razao pela qual os natural mente . sob todas as circunstancias. como sudito confesso. Para que todos se a urn soberano. nao deixa de enfatizar que e a igual45 a Fonte da guerra continua entre das. temente pessimista para atribuir a todos os homens comuns de baixeza ou ordinariedade. Razao pela qual de se ve impelido a consolidar sua maquina estatal em fundamentos e todo credo burgues. natural e com urn. Ele a avista na figura do principe. Hobbes entende que essa sua reconstrucao campo politico nao deve convir a teimosia por prestigio. sensatamente entregou suas ernocoes rebeldes e "protestantes" soberano artificial. Thomas Hobbes era suficientemente tureza humana otimista para poder mostrar na naum tal motivo que tende a levar era suficien- legiao timo. como antropologo. Nele fundamento universal de submanifestas ou latenracional por si mesmo em deve ser buscado rnissao como cuidado res. ainda que lutadora. mais uma reducao antropologica of death.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO que ainda so deve existir urn unico soberano. estao plenos de uma Claro Como mais tarde Espinosa. de parte da suposicao de que todos os individuos irrenunciavel ambicao de autoconservacao. da maio- ciurne e cobica Lievantagens pessoais. e que de. aja mais poderosamente da qual os conternporaneos 44 do que todos os apetites positivos. pressupostos cidadao. sudito deve homem em sua raiz. das decadas de guerras civis deram provas tao evidentes quanto fatais. Pois a submissao geral e hornozenea so pode ser garantida se existir algo na natureza do homem que. honra e apres:o.

Sao Paulo. a difercnca entre urn e outro homem nao e suficientemente consideravelpara que qualquer urn possa com base ne!a reclamar qualquer beneficio a que outro nao possa tam bern aspirar. igual para todos. tal como ele. e!es tornarn-se inimigos. quando.:ade atingirmos nossos fins. como teatro das ameas:as intern as c externas. eo ato cardinal da linguagem 47 46 5. Portanto se dois homens desejam a mesma coisa. Nestes sc transformou 0 elemento .. quer por secreta rna- rasas demais. Trad. embora por vezes se encontre urn homem manifestamente mais forte de corpo. a morte. 2000. so se a apreende estado que ela alcancou no fim do seculo quando a industria cultural que se estabelecia se pas a cnvolver as sociedades burguesas em jogos de autocstressamento de terror rornanrico. em vista de belos jogos de morte. Por isso tempos modernos autenticarnente. na medida em que.ao contrario. mesmo assim.)."5 exemplo de Burke e Kant. Porque quanto a rorca corporal ciente para matar 0 0 vel do Estado do infcio dos tempos modernos barroco residem as origens da intocabilidade acepcao moderna. Desta igualdade quanto a capacidade deriva a igualdade quanto a esperanc. Nesse fazer-se terrfem sua "A natureza fez os homens tao iguais. feita por urn Estado potencial mente assassino de todos.ll11eaya. quanto as faculdades do corpo e do espfrito que. ou de espfrito mais vivo do que outro.imeacador e sublime ha muito perdeu a potencia e numa mera grandeza esterica: ele amostras bem-vindas Na distancia segura da oferece aos seus consumidores dc declfnio no monstruoso. A primeira . de acorXVIII - quinacao. o homem este e 0 que nao e ameacado nao e salvo oculto da arte absolutista: forpacifica em associacoes fundamento s:ar pessoas a coexistencia morte os espectadores se certificam de sua solidariedade reciproca. leone. Joao Paulo Monteiro. mostrar aos inimigos e e do seu regente..o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO iguais precisam de uma lei sobre si arneacadora que a todos convens:a uniformemente de causar reciprocamente 0 cstatais. Leviatii. suditos 0 0 potencial decisivo do poder nos consiste em conseguir ameas:ar e que os impeca que intencionavam: quer dizer. quer aliando-se com outros (. conciliam seus abalos. Thomas Hobbes. A Fonte mais efetiva da consciencia de igualdade e a arneaca. quando se considera tudo isto em conjunto. o que se chamou de seu monopolio de violencia en- perrnanecera insuficientemente compreendido quanto estiver separado do monopolio do medo que o Estado intocavcl. . reclama para si. ao mesmo tempo que e irnpossfvel e!a ser gozada por ambos. A intocabilidade da em interpretacoes do com 110 0 mais fraco tern forca sufi- e fixa- mais forte.

numa epoca esclaque meros fenomenos deveriam ser levados de volta na pratica." fato de 0 pelo poder de avancar para a realizasua base existencial verdadeiraa reducao movel.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO do poder. a maquina de forca sos inferiores. nao concordaria superestrutura e a base. Quem. Uma tencontrolada de urn desprezo de todos por todos infiltra-se nas premissas da dourrina polftica moderna do homem. u . falam aqueles que acreditam ter de decidir em casos reais ou em jogos de ideias.. as paiSe e vilania. humano c. Nao por acaso. Se a vilania rccida.:ar que almeja em verdade significa tudo desprezar. que se da a partir de suposicoes pansofico-pantefstas dos tempos modernos. tern merodo durante toda uma era explicar.reconheceram de ameac. Assim. educavel e manipulavel a coletividade trutores 48 deve aparecer a distincao. jamais podem ser diferentes. Nao estamos em vao na era dos consde maquinas. do 0 A era da desverricalizacao dencia rnetodicamente nomem sempre embaixo. e dos anatomistas. compreender tanto fisicos quanto morais. nessa visao. a natureza hutanto quanto 0 uniforme do sudito surge diretamen- interesse por uma base confiavel de vilania ge- neralizada.:ao. do tipo mais elementar. as rnocoes. A maxima idealista concorrente: "tudo compreender significa tudo transfigurar" (quer dizer. 49 I II I II i I.:a com 0 ate Carl Schmitt nidade com estilos autoritarios-exclusivos com seus adversaries e dissidentes. entao x6es. os teoremas da filosofia polftica e policialesca dos tempos modernos orientados pela ordem e pelo consenso de Hobbes. A operacao comportamento basica hobbesiana. que da aos seus suditos e vizinhos urn ultimato de ate quando tern de tornar-se racionais. os apetites. comestariam dadas preender e difamar dado no mesmo no que diz respeito ao homem. Com ela cohomem" sistematicapens a a partir de baixo. nao poderia se irnpor contra a tendencia da racionalizacao por baixo. libera consequencias mec. ares- "homern". transferir para Deus). e necessario conhecer seu mecanismo de propulsao - mas os propulsores. novo mundo a sua das "policeias" racionais se ve obrigado a construir polfrica a partir do plano de impultanto polfricas quanto civis. no poder cornpletado mente eficaz. Do interesse por subjetividade rc 0 a urn ultimo "0 0 medo. como superestrutura de Porque seu proposito e compreender mana como calculavel teoricamente. sem ressalvas? Nao inteiramente. compreender que se busca pois deve-se acrescentar que tudo comec.:a uma era que torna mente suspeito e por isso de epoca. Conseqiienternente as condicoes sob as quais a Frase "Tout compreendre c'est tout pardonner" seria verdadeira. tam que. Para verdadeira base? A respeito dessas relacoes pode-se como funciona (. passando por Robespierre evidenciam uma grande afido trato ser Com isso.

mas representou urn meio Estado moderno dinamizado se organizar na base de uma natureza humana comum e confiavel. todo excesso humano hobbesianismo se inicia a abolicao teoui a impronunciada 0 dever de se manter no centro constisobre-regra do ser-no-mundo rica da nobreza. para cima a priori e <. Mais de cern anos antes da terreur da Revolucao Francesa manifestar a vontade de cortar 50 7.am as anMais do que outros. com tendencia a exageros.Ie le ficou prisioneiro de seu tempee ramento fobico e que nao conseguiu pensar alem das traumaticas tropologias tar 0 que. entre em vista das semelhan- Ha de se objetar que Hobbes era urn excentrico que nunca pode tornar-se Considerar-se-a que ele era urn advogado "gnomico"7. alern disso. urn absolutismo correspondencias no papel. na medida em que. Pois quem prodama como motor universal abole a tradicional damentacao morte prezam 0 medo autofunque desna alianca esta fixacoes da propria era. da nobreza demasiadamente seu repiidio do medo da humano a uma huma- pode-se mostrar que com Hobbes come<. firmemente todo. t por interesse entre razao. medo e autoconservacao. ele contribuiu igualitarismo antropologico para fundamenaquela convic- e relega tambern os aristocratas que se fundamenta nidade interrnediaria. Com 0 Aqui. Explicar-se-a CJ.I o DESPREZO DAS MASS AS DESPREZO COMO CONCEITO norar. Alern disso. gicos. com argumentos abracada. interrnediaria a modernidade como programa e empreendimento. como cidadao. politica derruba a incipiente antropologia como urn psi coloa ideia da distincao significou urn valor em si. de urn forte Estado fiericio.. em ultima instancia. e considerar-se-a tamautor o que a destruicao teorica da nobreza em bern que nao nos vemos instados a respeitar Hobbes faz regredir mais rapidamente e a tese de 0 de Leuiatd como precursor da democracia moderna. Nao obstante. especificamente modernas e polfricas. verdadeira autoridade.ao da natureza igualitaria psicologica das pessoas. que nao encontrou 0 cas rnacicas no que diz respeito aos seus impulsos na realidade. Nessa situacao consolidada rcpudiado. sem excecao. os homens. na qual a idade moderna polftica alicerca urn de seus criterios. prova a partir da natureza que todas as pessoas vivem a partir das mesmas bases de afeto e que todas as diferencas polfticas ou corporativas elas sao quase insignificantes internos. que igualdade de 0 pes-crista nunca toda cabeca que queria erguer-se mais alto do que as de estatura burguesa. <io movidos pelo medo. sudito e homem. a reIII racao psicologica da nobreza e de seu excesso posna refutacao do sagrado ou do 51 "Iii seu equivalente I' Ii . De acordo com uma caracterizacao de Leo Strauss.

os moralistas troem as premissas do ideal excessivo de altruismo no qual a concepcao com 0 ponto de vista da razao ou da maioridade 0 de uma vida sagrada tern radical do arnornao pode mais prepecadora e autocenuma plataforma de os in- logica. dos quais ela se constitui. Espinosa e propos a questao de como seguindo 52 a tradicao. 1994. Das Abenteuer der lmmanenz: Gottingen. 0 vulgus tambern re- novos iguais numa especie de neglige moral. Spinoza. 53 III III III . com a qual se distinguirao moralistas motivo/terna franceses do seculo XVIII. em cujos aparecem para sempre da substancia divina essencial da multidao. ela inventa. 0 Ele tam- sua fonte - motivo/terna bern nao mente para grande publico. ira. Caso se possa reconhecer em Hobbes da antropologia politica dominante 0 0 0 burguesa e por essa razao quer a caracterfstica sapiens apenas se trata de fa- ver em toda parte pessoas em cujos motivos egoissenhor filo- vida em imaginacoes. Porque a modernidade o santo altrufsta e a multidao e do sentido para humanidade 0 zao." Espinosa nao perde tempo com a teoria da adulacao. imagens assim como por dos muitos baseado em imaginacoes. inveja e anseio por I' 1. para ele nao se trata jamais de desdobrar a massa como sujeito. reconduzidos justificados para a substancia modos eles respectivamente presenta uma rnoditicacao razao pela qual para zer jusrica 0 cisar de diferencas tao patericas como aquelas entre trada. mais do que isso. sobre a qual podem encontrar-se A sociedade moderna devem ser divina. sem se senti rem ernbaracados.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO homem born demais. Por essa ra- proprio. Para tal e necessario supor que entre as imaginacoes X. veste em normalidade tas se pode confiar. 167-195. csclarecida autogoverno a questao de como seria possfvel um ate hoje. Mas se urn dia a multidao ganhar poder sobre si mesma e nao significa outra coisa entao deve ser que a enaltecida exigencia vanguardista de Espinosa pela forma democratica de Estado -. entao descobridor Espinosa pede ser considerado sofico da massa. e nao por ideias racionais. que mais tarde alcancou tanto sucesso. com a psicologia do arnor-proprio egoismo. 1 Assim como des- honra. Apreciar essa caractenstica significa nada menos do que conceitualizar sua real capacidade de poder. em imaginationes. a de querer alcar a multidao sob 0 Hobbes corta a propria ideia da vida distinra com radical do medo. a assirn como sao. p. 0 primeiro antropoloda rnulse go da democracia moderna visto que originalmente auto-governo tidao seria possfvel diante do fato de que esta ele a chama de vulgus orienta constantemente e sensacces. Ver Yirmiyahu Yovel. todos esses aparenres sujeitos. por nocoes morais. Espinosa e eterno antijornalista. os 0 manitestacoes como avidez.

parte II. "Desprezo a rnultidao. porque mesmo pedagogia substituir o autor que primeiramente do nao-digno estetico e moral que surge com de ser perceprfvel no espa<. ninguern invejar". A democracia analogias os rnuitos espinosiana tao bern a raem outro e aquela ordem com eficazes Ela 0 enfurecer.JI . de urn generoso pressentimento Espinosa nao repudia ginacoes para-racionais. Em suas definicoes dos afetos Espinosa determina o desprezo (contemptus) como jeto em sua tentativa mente. pela presen'fa da coisa. 0 ernbaracar-se reconheci0 reconhecimento No entanto. com ninguern poueo a mente. Mais do que isso. que a mente. 55 e a irnaginacao de uma coisa que toca tao de fomentar 54 a vida social na medida em que habiodiar. 0 menos seviciada por afetos. da formacao quase singular do fato de que pode existir tambern com as formas humana urn trato que que e. ninguern fazer troca. de n inguern I I IIII I il "Ii Iii'ilii' ilii!iii Ii! . danosa. ele ao mesmo tempo e embaraco tornar-se perceptfvel oprimido ou abolido com educacao. precisa substituir por imagens nao logrou - que discurso para que ate baseada reconhece a vida que permanece como justamente no plano das irna- urn postulado aquilo hoje segue agindo em reflexoes sobre a forca unificadora e diretriz em nacoes. Trata-se aqui. 0 ao modus por irnafilosofo nao mento concedido. com estas reflexoes. A historia do efeito do espinosismo temente ofender-se rarnbem mostra com podem 0 dos mitos na democracia que pessoas nao apenas podem reconhecimento com recusado.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO existam aquelas capazes de substituir registro. de conquistar respeito da menos irracional. cornpleta. em seu proe em fracasso de urn ob0 prio plano. a teoria da urn testemunho mais li- zfio como essa pode entao ser substituida social que pode abastecer a multidao da razao ou simulacoes 0 multidao de Espinosa representa urn trato nao-hipocrita rnitadas ginayoes. e tua seus adeptos a "ninguern prezar. ele perguma por possibilidades de proporcionar sua maneira. proposicao 49. 0 pelas outras. uma forma de vida limitada sirn -. conduzido descobri- em seu sig0 a ilusao de que esse modus seria de massas sempre aquelas imaginacoes de massa. como evidenmas caritativas. Etica. esc6lio.? De fato. . e por isso menos autoPara a sua doutrina ele reclama merito desse (). pode converter-se a mais abrangente somente poderia da cultura de massas. Se Espinosa pode ser considerado dor do problema nificado moderno politico da multidao explicitou 0 vivendi dos muitos como tal.o publico. porque 0 uma cristalizacao local do infinite ou da naturezaDeus.

os novos rnovirnenros sociais apostam na tese de que 0 baixo nao e tao baixo e () pequeno 57 . ousam tomar a dianteira de reconhecimento. na medida em que nao-particular. aposta na ligac. demonstracao. A descoberta reta a elevacao interessante. aquele pode rnostrar-se como ate entao desconhecido esquema das teorias da coisa. or by more potent objects. and proceeding from that the heart is already moved otherwise. que como tal ~c torna visfvel. 6. nor Hate. Observemos aqui tambern sao compreendidas pessoas ainda no Nisso. Etica. interessante do desinteressante que antes nao tivessernos visto tamfaltando apenas adique naodo 0 da massa acarao plano - tamento: que vimos ate nos fartar. medo. 56 11. Nao hi como nao ver que a historia dos tempos modernos tra 0 ou como a forma 0 um des interessante superexposto.". Nao e por acaso que a cultura de massas. in resisting to the action of certain things. percebivel como tal. e portanto logica do desprezfvel visual a nulidade nele avanc. or contumacy of the Heart. Se Descartes tinha definido que a paixao do mespris seria uma tendencia da alma a enfatizar a baixeza ou pequenez (bassesse au petitesse) daquilo que despreza. esc6lio.'! No prolongamento de grupos antes aparentemente recente tem sua substancia roteiro <. orfrom want afexperience afthem". Leuiatd." 12.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO rnais rnovida antes a irnaginar aquila que nao esta na coisa do que aquila que esta. parte J. Etica. Apreende-se na definicao de Espinosa um eco da frase de Hobbes: "Those things which we neither Desire. cap. Etica.:a para realmente 0 com efeitos es- campo existente. Dos Afetos. em toda parte onde prevalece. proposicao 52. entao esta estaria definida pela impossibilidade geralmente de atrair para si encarna 0 0 presa as estrategias de forcar a de colocar objetos plano notou portanto. que neles 0 atencao porque tem a intencao triviais e pessoas em primeira nada notamos objetos sobre os quais Espinosa bern em outros objetos" - interesse da mente. Ela permanece Se nessa formula se emprega para "coisa' a expressao "rnassa".io de trivialidade peciais. parte III. 13. 0 desinteressante.:. Pela presen- apresenta uma sequencia de revoltas desinteressantes conmelhor dizendo. parte Ill. seu para a eleva- c. primeira e e 0 porque a massa. desprezo ou nao-atencao.:aoda dignidade. parte III. A historia social mais numa serie de campanhas dessa rellexao se en contra a evidencia na qual sempre novos coletivos com suas reivindicacoes Violencia e idealismo sao as 10. definicao 5.:ade objetos desse tipo a mente se ve obrigada a lhes "privar de tudo miracao. que po de ser a causa de adde como a amor."IO cultura de massa estara sempre ligada a tentativa de desenvolver 0 des interessante como 0 mais percep- tivel. etc. we are said to Contemne: CONTEMPT being nothing elsebut an immobility.. proposicao 52.

sempre nos deparamos tomada de assalto dos elevados de ontem - nao se pode mais esperar ajuda. Em consequencia 0 desnfvel seu limite. chegou ate a subverter transformando 0 e a posicao contraente. de por reconhecimento encontrara mecimento. cresce nele poder pratico . e naquele que pode dar-lho. nao e tao pequeno. deuses!" Com a em seu proprio coratudo .:amos novos interesses. na morte. a elogio do senhor. do que vos. despertam a atencao. qui foit qu'un hommc s'estime au plus haut point. questao dos titas humanitarios ao mundo ultrapassado 0 seu rezar ao implorar a obediencia pela sua vida. lingua dos escravos como sendo maior humildade <. Mas na trabalho direito 59 0 dos poderosos e dos herdeiros importantes. de servo. de vida e morte. Nos lugares em que se ousam tais ofensivas onde ja esta no ar a inversao das relacoes tradicionais entre alto e baixo. protegidas curvam-se com interesse sobre a abundancia de pensamento serne- de enigmas no proprio peito. 1996. com a para a em tais reclarnacoes.:ao:"Tu mesmo nao concluiste solfcita e sem vontade e os sinais da possivel diante dos vencedores. e. de seu estree aprendera a perdedor se submetera 0 entre deuses e homens. medida em que entao verdadeiro durante servo executa 0 0 sob rernincia ao autodesfrute 58 toda uma era. na medida em que atribui a si mesmo uma posicao elevada de verdadeiro humanitarismo. que como urn senhor tambem po de amea<. No inicio 0 conquista da posicio que ate entao despertava atencao em abundancia e por essa razao tinha atencao a dar.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO linguas universais nas quais os novos grupos for<. que ele nao poderia reivindicar a vraye Generosite. Com isso torna-se claro que. Com urn movimento lhante. p. 0 que antes era possui uma honra que pudesse transmitir. Ver Rene Descartes.. mais pobre / sob 0 seu rita re- belde em desprezador de deuses: "Nao conheco algo sol. em seu poerna "Prometeus". em sua analise da dialetica entre senhor e servo Hegel mostrara como a parte subjugada e desprezada de onrcrn pode tornar-se a parte dorninante e auto-estimada que deveria cair de hoje. so golpe os de uses se tornaram as pessoas titanicamente urn novo e legitimo a partir de agora nao mais De urn e desinteressantes. des sao os efeitos especiais que no moderno palco politico inevitavelmente ge alcanca irnportancia e consideracao. Cada novo sujeito politico que surpor urn lado na medida em que se mostra como centro da acao. tambern mais elevado e distinto. tremera na luta duelo. Les passions de lame (em alemao: Die Leidenschaften der Seele). mas mais forca para ajudar. ?" atesta-se Dele enfraquecimento. e por outro. 0 que nao tern 0 nao mais se pode admirar como foco da distincao. com a reza. Hamburgo. 236 e 238.. que estava diante dele no final do primeiro avistou seu senhor. 0 jovem Goethe.:ar e decretar emergencia.

tomar aviltante. 0 senhor de ontern. Quando Espinosa. No sensuaativo que. esse empreendimento Onde havia servos. Ele conquista 0 plene po- se. por meio da elaboracao e do dornfnio de todas as materias. Nao sem razao escreveu Boris Groys: "Para de massa ha muito tempo urn vampiro mesmo que dernonfaca e no meio dernocraanterior. 143. tico dos viVOS. 0 der que consiste no poder-ajudar e no saber-como. como a doutrina de fim resta do senhor apenas urn involucre po is quem implorou e mais capaz de satisfazer-se. no inicio das ter cafdo para a posicao pela sua vida nao senhor cada vez mais se tranca num 0 lutas que fazem historia. hayed rios. no qual perde lista. Pode ela. 1941. Iunciona- a "luz da opiniao publica". alcance imperativo das coisas. Leipzig. transforrnase no vampiro. sibilidade quer desenvolver na incessante a substancia emancipacao engenheiros. nao sera por muito tempo desprezfvel 60 14. da alta cultura aristocratica 15. desinteressancia Quem trabalhou. tinha para mim algo de atraente. entao no final da historia ela quer tornar-se uma dasse universal que se auto-satisfaca."15 feia. d chance hisrorica se mostrou prosperidade taria junto daquilo es- a lacuna de mercado e a que ousa para ganhar. que argumenigualdade. A razao da igualdade de todos agora rumo aparece como a sua ascensao conjunta a partir da e 0 servo politecnicamente Hegel.:oe chances da situacio mid a Madame de Rernuzat: "A ideia de guem compreendeu a sede in- saciavel. der Frau von 61 . da qual so podia esperar elevacao. Ninmais daramente a logica da no espa<_. diatizada de massas do que Napoleao.:oe empreendimento. 0 onde havia senhores do esdarecimento devem ser definidas novas tarefas. invertendo novo mestre do mundo e de si mesmo. desfrute impotente de resultados de meritos alheios.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO que the revel a enquanto 0 0 mundo. p. 104. como sudo servo. e e. se disp6e ao prazer. Mas jeiro.1m Schatten Napoleons. Aus den Erinnerungen Remuzai. 1997. decisiva para 0 rnundo do futuro: em consequencia abre-se aquilo que aponta para a clareira politica. pessoa superflua uma arrogancia o publico isto alern do esclarecimento pa<_. ernpresarios. poder. a era a ultima encarnacao. que nao encontra urn novo papel."14 A parte obscurecida da substancia massa serva. p. Kursbuch 129. tarnbern pode deixar-se ver. tern a fonte de sua plau- justamente com essa possibilidade de uma evidencia<_. eleitores.:ao geral faz-se notar uma nova diferenca gritante. na versao metaHsica de uma movida por do ancien regime ultrapassada condenada ganha porque segurou firme a sua sorte quando ela favoravel por urn unico segundo.

e 0 proprio homem. 63 . A prova 16. desprezivel (. p. servil. abandonado. infeliz em sua busca por mas somente quando os motivos reais de sua condicao fossern com- existente. abolir to do xamento 0 a eti- dian- ca hegeliana jovem.). a paciente impaciencia com os motivos que forcam a prorrr-gacao pode tornar-se a razao das continuadas acoes da Historia. Marx. desprezo subjetivo do homem quando houvesse Nao seria sustado pelo homem. mas simultaneamente aquilo que vira so pode ser levado a introduzir-se pela impaciencia com militante..o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO o fato de que a auto-satistacao de imediatamente. in S. pletamente para a desprezabilidade abolidos.:ao paciencia historica ja aparece na investigacao de Hegel. isto e. ela se torna intelectuais. Die Fruhschrifien. Landshut (Org. toria do trabalho e 0 pos-servil nao se a his- evidente do radicalismo da teoria alerna (. que hoje chamarfamos de socialEla se fundamenta na exigencia de sistema das relacoes que leva ao rebai0 dominic da maioria. 1968. ao formular a proposicao da pratica radicalprogressiva na sociedade insatisfeita: "Ser radical e compreender a coisa em sua raiz. servil. ensina-se XVlII a insatisfacao no seculo da indignacao e.) da abolicao da religiao. )"16 Nessa frase expressa-se mais perfeitamente dernocratica. Stuttgart. Diante do desfrute. depois da liquidacao da nobreza como a dasse em decadencia.. 0 tempo deve arnadurecer para aquilo que deve vir. A raiz 62 para 0 homem. ainda devem ser cumpridas premissas para o desfrute. porern. De fato. Quase ninKarl Marx.) e seu ponto de partida (. A crftica da religiao termina com a tese de que para 0 mas tern como pressuposto trabalho da Historia. 0 a tal exorta- 0 homem seria 0 0 ser supremo categdrico homem. <. desagravo para a multidao integridade. porta-vozes Tornadas desprezfveis ou desurnanas. a redistribuicao: te da redistribuicao. 0 jovem com ajuda daqueles informada. as maiosociedades de dasse. A massa que se auto-satisfaz e separada pelo definitive autodesfrute por meio de uma inevitavel prorrogacao. no XIX. e somente nesse temverdadeiro perfodo de progresso.. segundo em processo de deferhornem oprimido. "Zur Kritik der Hegelschen Rcchtsphilosophie". ela apresenta 0 de pessoas e ao seu reflexo no desprezo. portanto com imperatiuo 0 de derrubar todas as relacoes nas quais homem e urn ser rebaixado. Para esse 0 programa e necessario tempo. uma disposicao que. 216... rias nas tradicionais se chamam of ens iva. cujo resultado e 0 guem contribuiu mais para isso do que Marx. em ordens de dominacao macae. Inrroducao.. K. po objetivo definido. As relacoes ainda nao sao inteiramente maduras. sao divididas de duas formas: politicamente.

18 interativo XIX.) 0 despota sern- as pessoas degradadas. 126. a qual. isto os autores confluem. explorada. da qual elas rambern.J\. 0 viais. desprezfvel.• It. Frankfurt. para a forma total do sujeito. essa tarefa se colocou diante dele [projero marxista] desde rnuito cedo". Ibidem. CharlesBaudelaire.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO e socialmente. da era da midia alguns artistas ainda esta eminentes. sem limites e sem resto. reagiram Marx. 65 d I ii II! i . 0 para cornpensacao para cuja satisfacao valencia sedutora.. Elas se afogam diante de seus olhos e para ele na lama da vida comum. e da esquerda nao souberam e vinganca surgiram Com respeito numa necessidade a segunda forma de desprezo. Sobre esse projeto marxiano diz Walter Benjamin. 0 categorico da re- sornente e Mallarrne volucao. cujo resultado forrnacoes. Marx permaneceu de decidir se queria defender agravamento redentora. nao podia negar mana amedrontado. que. faturar a noiva do proletariado. homem desumanizado . porque sua doutrina da miseria proletaria. "'7 porern saber -. Numa carta a Ruge. consome xismo. todavia.. que preso a uma ambiera incapaz ou 0 surge do cativeiro das maiorias no sistema de trabalho alienado. dustrias do entretenimento sua exposicao garizantes. No que diz respeito ao primeiro motivo.. psique proletaria. sempre ressurgem (. Somente 0 profetica veernencia no rebaixamento a crescente fixacao do homem por meio de cornunicacoes ele desfruta como prio produto. Marx nao deixou faltar clareza em mornento algum. em seu imperativo pologica. necessidade no sistema de trabalho ea esvaziante. seu promar- rezava a maxima do autentico e deforrnacao polfticas do ser hu- com isso. da burguesia quiseram insaciavel. justamente 17. A terceira forma de desprezo do homem. 162-163. ..) 18. a hurnilhacao ele diz: "A unica ideia de despotismo mem. naquele tempo. Lwei Fragmente. in Walter Benjamin. p.. Ein Lyriker im Zeitalter des Hochkapitalismus. cancer seculo no sistema e do rebaixamento de cornunicacoes e flexibilizantes - abrandamento seculo xx. prostituintes Ela estava por demais interessada na ilusao da furia de classe autofiiria que so poderia ascender partindo empobrecimento.. As duas deiluminados ou nao uma as indo vulesse do com tri- o principio da monarquia 0 e 0 homem desprezado. ainda importava a completa revolta antroretrocesso da substancia que se esvazia. 1969. verdadeiro senhor do futuro. pre 64 vi: 0 que. de 1843. "Obcl" cinigc Motive bei Baudelaire". . p. do mais profundo Para 0 jovem fora do campo Baudelaire de visao dos revolucionarios sobretudo. urn socialismo com beleza e csplrito procurava adular. e 0 desprezo do ho- homem desumanizado (. felizmente no tom do parceiro de ilusao: "Da massa amorfa. como os sapos.

a presuncao aparentemente livre de desprezo do ultimo homem e determinada por Nietzsche justamente como a essencia do objetivamente desprezivel. A essas mudancas filosoficas responde. Para de. que nao pode mais desprezar Vejam! Mostro-lhes a ultimo homem.esgotadosna horizontal. do Extremo Oriente.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO suas origens nas figuras do idealismo.de deu ao conceito do seculo.. no qual se teria fechado 0 drculo do produzir e desfrutar. 0 autor de Zaratustra tarnbern insistiu . Foi de quem levou para a fase decisiva 0 ainda sempre atual trabalho de aguc.11'1: 1. da satisfacao "prernatura" com os pequenos passos para 0 consumo limitado nasce para a massa e seus protetores teorizantes uma nova situacao de perigo: mas como.1 J . e pisca. desprezibilidade e a limitacao demasiadamente satisfeita e cxposta na auto-satistacao. cnega 0 tempo em que 0 homem nao dara 0 mais 11luz uma estrela (. revolucao. de que a verdade deve ser haurida das massas e devolvida as massas. Ninguem contestara os momentos de verdade do pragmatismo socialdemocrata. se tal progresso estivesse no plano apenas da mudanca de estrutura da desprezabilidade? Foi nesse estagio de desenvolvimento que Friedrich Nietzsche retomou a problematica. "Oh. Contudo. pretensamente com razao.que desprezo Fossealgo objetivo que nao pode ser abolido pelo mero terrnino subjetivo da desprezabilidade.stantes e pequenas mdhoras da situac. seus metalisicos tons superiores e ao mesmo tempo a referencia a nocao de urn tempo final terreno. Consumo do todo pelo todo e 0 derradeiro pensamento da filosofia classica .:ao proletaria como exitos no projeto de longo prazo do refinamento das massas. a doutrina de Mao Tse-Tung. 0 que perturba esse circulo vai extinguir-se.:amento. Mas ja nos tempos de Marx as forcas pragmaticas do movimento dos trabalhadores se empenharam em rambern defender cor. finitos.nisso mais semdhante ao realidealista Hegd do que admitem a maioria dos exegetas de ambos . tempo do rna is desprezivel dos hom ens.) chega a si proprio. A benevolencia socialdemocrata nao pode solucionar 0 problema do conflito entre verticalidade e horizontalidade na luta por reconhecimento. despreziveis sao os ultirnos homens 67 II ." 66 Nao foi a auto-satisfacao como tal que mereceu aqui ser caracterizada como desprezivd.. 0 ultimo homem aos olhos de Zaratustra e desprezfvel porque quis parar nos "desejozinhos"profanos.I 1. Sim. '0 que gia? 0 e amor? 0 que e estrela' - que e criacao? 0 que e nostal- assim pergunta a ultimo ho- mem.

Eles lhe parecem dignos de desprezo sobretudo porque declararam ser um devaneio as paix6es aristocraticas. um desprezo anterior e dirigido e revalorado contra si mesmo. Die Frohlicbe Wissensr:haft.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO porque seu prazer nao esta aberto para cima. potencializador. 68 Companhia das Letras.no tempo sua mais polimogenea polirnogenea. Para as "nahomem movido uma especie de por morivos distintos e considerado lho de seus olhos". cargo desprezar ria 0 0 Zaratustra ultimo homem porque sua simpa- nivel de seus impulsos Intimos como mecanismos reativos e detrativos da antiverticalidade que entre "verdade" e "admissibilidade" te. e quanto 0 proibe aprovar uma vida humana que exige tao 0 homem. Portanto. A incorrigivel provocacao de Nietzsche consiste no fata de que ele transforma tidao por tudo horizonte 0 0 surge uma relacao de exclusao redproca. Sao Paulo. diz Nietzsche. mais poderoso para a interpretasobre a qual c. as esgotamento criativo. Ate hoje. paix6es da auro-superacao e 0 vencao de Zaratustra 0 desprezo ganha uma consti- tuicao complexa: no segundo desprezo. 3. [A gaia ciencia. plausfvel. mais veemente sera este avanc. em nome o e - teorema de Nietzsche acerca do ressentimento e com isso comecaram a tornar despreziveis os padr6es da vida desafiada e elevada conjuntamente turezas comuns"."J9 do comportamento interpretacao posicao proprios psiquica motivos despreziveis parecem aqueles desprezadode compreentoma a seu dernas e ao mes. porque certifica da autoconsciencia onipresenca empirico. nao obstan- a necessidade de rebaixamento a quase- rebaixada justamente desprezo da rnul- que de fato the cabe do ponto de vista Pode-se ate afirrnar que sao as lutas de do tipo apontado 0 que ultrapasse sua organizacao no em material e massa de resistencia para por Nietzsche que um desprezo corretivo. porque descreve a disde indivrduos moralmente que atestam primorosos. . "elas 0 desprezam em sua alegria e riem do bri- "E a desrazao 0 ou razao transversal da paixao que despreza comum no que e nobre.] campo publico da sociedadc modermais avanca a rnodernizacao cultural 69 de massa. a si ate com 0 res embotados contra rodo movimento que ultrapasse valoracoes. revaloracao dinamizam na. facil dizer quem poderia ou deveria Ela fornece a descricao mais plausrvel da maioria nas sociedades mo- louco. 0 de uma razao agora saudavel da planicie. Com a inter19.:aodas relacoes sociopsicologicas da cultura de mass a uma ferramenta nao e muito manipula-la. desejos e procedimentos sao do centro auto-satisfeito. instrumento evidentemente. 2001.:o. n. pouco de si propria que ja perdeu a mera possibilidade de autodesprezo. 0 como fuga da fraqueza rumo ao desprezo moralizador da forca e a pista logica dessa inversao. Quem continua a almejar mantern a possibilidade de ainda poder despreza-lo.

embora a sociedade "deixe estar". e que vivem sob tensoes gran des e rnaxirnas. desagradaveis. que na culrura de massas em organizacao acabou de uma vez par todas No que diz respeito de Kierkegaard e Nietzsche a Heidegger. que sem rodeios se coloca no lugar dos ultimos homens sejam americanos pressupondo que estes e chama cruamente seus crfticos. hoje em dia. a propria linguagem de Nietzsche. No principio liberal de Rorry forrnula-se como que urn pendant filosofico it exigencia ao arrisra moderno (conhecida atraves de Thomas Mann) de resisrir it tensao entre os mornentos anarquistas da existencia artfstica e 0 mandamento da autoinsercao na comunidade dernocrarica. esses autores seguem uma linha que tern em mira a subrnissao da arte pela moral. II fout hre absolument socialdemocrate. po is enquanto 0 filosofo arnericano. a liberal Rorty. qual parte a ataque popular. Isto 0 diferencia do anrinietzscheanismo global e amargurado de urn Habermas ou de urn Luc Ferry. Rorry utiliza aqui. 0 domfnio absolute da desconfianca e 0 controle do pensamento atraves do consenso. porern. segundo desprezo." a auto-elevacao dos poucos que sao criativos em sua obra. pelo resto dos tempos sera quase impossivel arrumar-Ihe urn defensor mais eloquente do que Friedrich Nietzsche. Como desprezador de baixo dos desprezadores de cima. volta ha muito tenha decretado a palavra de ordem a sua e mais possfvel terde tempos do e cultural e poli- ticamente sem perspectivas dessa opcao - e citada para que se volte a rir desde a dela. de forma evidente. 71 . Adorno e Foucault. de sua lista de leitura. e como desprezo das mass as e de seu amplo idioma par meio dos ultimos elitistas. recentemente 20. de baixo. Nesse campo. De qualquer modo. de esnobes cansativos. hero icos. Nesse ponto deve-se concordar com Rorty. embora continuem a fazer parte. aos quais se deveria contrapor a confissao da utopia (mesmo que banal) de uma sociedade mais justa. prega uma nova versao do sonho americana an dar aprumado rumo a a segunda posicao. encontram-se tuais do hegelianismo 70 Segunda Guerra Mundial entre as inumeros intelecde esquerda e da corrente fortalecida par pragmatista principal. em posicao privilegiada. que sabem desprezados seus objetivos pela massa e pressentem aquila com que se importam. Faz tempo que nao mas duvida do carater rninoritario em tempos. como desprezo ofensivo das elites par parte das novas massas flexibilizadas. que as ares da Virginia transformou em social-democrata. social-democrata dades humanas basicas Ele contrap6s a ideal da satisfacao universal de necessi- a banalidade e se preciso uma segunda separacao com relacao a Europa. au desprezo composto. destemidamente.o DESPREZO DAS MASS AS DESPREZO COMO CONCEITO Necessariamente aparece duas vezes tambern a uma vez jovens aristotelicos e novas religiosos eticos. obtern destacados exitos a fllosofa Richard Rorty. Rorty fala de uma "ascetica casta sacerdotal de intelectuais esnobes". Os adeptos do primeiro posicionamento. tam bern onde se separa de Nietzsche. da a protocolar que 0 genero humano nao mais significaria muiro se perdesse a capacidade de dar it luz estrelas dancanres. que fazem de seu modo de vida a medida de todas as coisas e querem libertar-se de seu observador que as despreza.

! 1I!1 Ifill i Iii .) A opiniao 0 publica escurece tudo e entrega assim oculto como 0 conhecido e acessivel a cada urn ( ) Cada urn e 0 outro e nenhum de mesmo. vemos e julgamos literatura e arte como Man ve e julga. [Ed. 2000. segundo Heidegger. este nao pode sentir esse nivelamento. porern. com uma nitida rnudanca nos quais se pudesse apontar a caracterfstico. 31. cia decidida por si mesma. Ibidem. p. Sao Paulo. 0 classificacao seria acontecimento Primeiramente. bras. "Keine Zukunft ohne Traume". p. Heidegger: bistoria e verdade em Ser e tempo.. * Em Ser e tempo.) mas a entre a massa 0 "a 'substancia'do homem nao e inevitavelmente externa. uma interpretacao existincia". soal" e rnacica - e aqueles que sao alcados ao verdadeiro do ser.. Consequenternente. 30-31 de janeiro de 1999. Jose Oscar de Almeida Marques). Trad. achamos revoltante 0 que Man acha revoltante (. "pritodos. seu "si mesrno" dessa maneira "impese sao. sem excecao -.] 73 II . tempo. porern. A quem. Em referencia "impessoal" fenomenologo. "12 22.!11 j!!I! ii. "inopinadamente a filosofia 0 do espfrito de calmente individual e insubstitufvel de uma existen- Hegel. com meira e primordialmente" da Historia que se faz par meio de nos e dele se deveria falar expressamente. friamente.: Ser e tempo. teoria Heidegger revelou para a salta aos alhos do retratis0 so filosofico em torno do desprezivel e seu contrario foi dada por Martin Heidegger capitulo em seu famosa em Ser e ace rca do Man" ["a impessoal"] com relacao o que especialmente 0 palido selbst [si mesmo] do "impessoal". com a tese de que este nao teria superado seu ressentimento com a massa. e a ausencia de todos as traces radido seu ta. 2001. Unesp. Sein und Zeit. 0 proprio 'impessoal' foi dada 0 faz parte aqueles que incorrem na vulgaridade vigiar-e-refletir dos outros e consolida seu poder". Desfrutamos enos divertimos como Man desfruta. 72 21. p. na rnedida em que. Vozes. 0 Man ["0 impessoal"] desenvolve sua verdadeira ditadura.. Heidegger substandva a palavra alema Man a partir do senti do do pronome "se" usado impessoalmenre como em "diz-se que".) dade de constatacao. sempre se considera. secreta basico po rem.. no "impessoal". 0 autor ilustra a acima mencionada dificuIdade no trato com 0 argumento do ressentirnento. 1. 0 segundo a dominio Para Heidegger. 126-28.mii!. a existencia e palco de uma separacao da "rnanobra' essa ja as- sumido dos outros. . lemos. cf. paragrafo 27.o DESPREZO DAS MASSAS ---------------------------------- Il!'SPREZO COMO CONCErTO A ultima contribuicao eminente para 0 proces- urn retrato extraordinario. Mas a locucao "0 se" soa estranha e empregaremos em seu lugar "0 impessoal''.E. Siiddeuucbe Zeitung am Wochenende. 117. de Jonathan Ree (Sao Paulo. recorre ao proprio Nietzsche. mas tambem nos retiramos do 'grande monte' como Man se rerira. (N. "Nessa impossibilidade de cornprovacao e incapaci- Ciracoes a partir de: Richard Rorty. p." moderna do ser humano: espfrito (. Aqui se exp6e. No mais. 0 Man ( ) eo ninyuem ..

danca para radicalizada permanece 74 0 que e criativo e livre". que a infamia seja na politica ou nos meios de cornunicacao de massa. porque todos chegam primeiro so mente como "impessoal" E no entanto 0 sociedade moderna. desprezador poderia ser distinto. que "observador". valido: estamos mesmo a circunstancia esramos e tornar-se urn heroi do nao apenas signifipor outre. porern.: Introducdo metaflsica. contanto que primeiramente que a convivencia decaida com outros decaidos. tivesse antecipado como 0 0 tencial que esta fixado na existencia como tal. apesar das invocacoes por urn lado.] a 75 I I~ . Sao Paulo. porque nunca de Heidegger ao medo e ao tedio como extases com poder de transformacao. Como esse e verdadeiramente incerto ate 0 alcancou apice de plausibilidade totalitaria. [Ed. pois os guardioes do ser so podem ser alcados deste mesmo para a posicao de guardioes.23 Esta tese soberba 0 do projeto filosofico de Heidegger e preparar a munao-desprezo. nao viverem na forma "irnpessoal". 29.:a se bressair-se do "impessoal" ser-verdadeiro ca 0 0 desejo de so- estar-af [Dasein] no modo "irnpessoal" inclui todos sem excecao. p. atento diante do "autentico" mente honrado na teo ria do sistema de Luhmann. mais tarde altaque. nunca precisou es- despertar para a excecao deveria acontecer. exatamente de uma forma hibrida de nobreza a service. Tempo Brasileiro. pelos outros. A des-apropriacao antecipa-se a todo moe propriedade. mais de uma nobreza por vocacao. desprezo deve aparecer como urn exisnao possa ser outra coisa 0 nobreza do ser. Por isso. de sua parte ja de nossa "propria" Sob tais porque vamente partida nao pode existir urn procedimento (do "primeira-e-primordialmente") que sob nenhuma valido para passar da vulgar situacao de que aqui nao se em condicoes de ir ao encomro vimemo premissas da autenticidade 0 existencia. no inicio a medida a a e impossivel as pessoas nao viverem desprezivelmente. Certo e somente pode trarar de uma nobreza herdada. na desprezabilidade resulrado primeiramente tal ponto infiltrados minados. Einfohrung in die Metaphysik. No E como se Heidegger Man-Selbst precedencia virtualmenre [proprio-impessoal] outro vulgar teve "si mesmo". 1987. 23. Martin Heidegger. bras. TUbingen 1987.o DESPREZO DAS MASSAS DESPREZO COMO CONCEITO A evocacao os indivlduos. astura de Heidegger acerca do do se po de decidir com seguranc. geral. notou que esta sempre no Oriente quanto no Ocidente "espantosa organizacao tado caracterfstico tudo 0 tanto Seu es- so da atencao da pessoa normal". perar muito por assistentes solfcitos. para uma existencia nobre. nao viverem dispersas na ditadura sem dono. objetipara a mas apenas [Eigentlich-Sein] pretexto seguinte da vulgaridade. fim. e geralsentido seria a "suspeita odienta contra numa epoca em mente assim permanecem.

0 olhar. se 77 tudo correr como normalmente. Estes sao mais poderosos quanto menos possam ser expressamente preendidos em regras cenicas.FERIDAS DUPLAS 3 Caso se volte desenvolvimento poeticos. para 0 do mepris moderno e seu ocasioe por nal cintilar em discursos filosoficos. como provocacoes inoportunas chances de esclarecimento. Basta que alguem somente aponte para a existencia de problemas de atencao e desprezo no espac. nao vao bern. e sera. jornalisticos e evidence que as luras generalizadas reconhecimento envolvem as sociedades de massa processos de dinarnica discutidos e com- mobilizadas em permanentes de grupo selvagem. moderacao e catarse.:o da atual sociedade. em retrospectiva. como se reconhece facilmente. porque sob condicoes ate hoje validas sao percebidas como parcialidades intervencoes nesse campo mais e nao como altivas do que como interrne- diacoes. Sua interpretacao. de cornunicacao detido pelos meios de massa por gritos de urn reflexo .

nao esta excluido que urn dia uma nova gera<. de artistas politicos da conIrontacao e da cornpensacao inaugure. B.. como tarnbern disp6e de uma elaborada teoria da interven"ao simbolica.o DESPREZO DAS MASSAS FERIDAS DUPLAS quase infalivel ma como se a mencao de urn proble- se poderia facilmente comprovar como intervencao fatal. e seus fluxos e escoamentos de praticas descobridoras subculturalmente bloquea- de natureza estetica. . 26 de maio de 1999. E uma que foi constatado num estudo conflito entre high and low culture nos EUA: "When . bern como de seus cruzamentos 78 si.:aode tecnicos da opiniao publica.i verdade irrestrita atual sobre 0 0 conflito entre horizontalidade trata-se mais bern de Os filosofos so fizeram adular as so- ciedades de modo diferente. Constatar isso e apenas uma outra maneira de de filosofia nevralgico da dizer que todas as maneiras conhecidas social fracassam diante do problema sociedade moderna: e verticalidade. A estrutura do proprio desprezo rnoderno. A "guerra fria" tern urn de seus modelos psicodinarnicos na luta permanente e obscura das nerecessidades de validade nessa "guerra quente'" das ja Fosse a quebra de urn acordo geral de silencio. 3. eachside. The Masses Laugh Back. 79 '.0igh meets low two open wounds are facing each other. Nova lorque. 2. fracassou frente 11defesa em bloco da velha Europa. palestra no simposio do Critical Theory Fellows do Whitney Independent Study Program 1998-1999.. que tam bern produziu efeiros exrraordinarios como performer da teo ria e retorico rerapeutico de massa. Ver B. soes existente. ate agora quase nao se explicou e esclarecedor das tenpoderia e e como urn uso terapeutico dar certo. Die Re-Dekade.. atualrnente urn dos mais importantes ativistas nesse campo e 0 filosofo da performance Bazan Brock. Bettina Funke. . suspects the other to represent its lack. . campo contaminado inseguro narcisismo de mass a e das arnbicoes feri- das da elite. que nao apenas apresenta uma pratica intervencionista bern disserninada. 1990. provoca-Ias. 1995. moving between confidence and despair. Os prindpios transformadoras espiritual permanecem 0 ambicoes e do inquieto desejo pela abundancia conhecida. Indubitavel perante parece ser apenas nenhuma complexa que sem ligacoes sensfveis do humor com a justica nervosas massas de problemas catarse podera ser alcancada. Insistemos que 0 maior pensador da midia do seculo xx. Heisser Frieden. tao diflceis quanto perigosos. Marshall McLuhan. e como se a lernbranca de urn ernbaraco ja Fosse uma of ens a que exige revanche. nesse campo._ I r. No entanto. terapeutica I dos ate nova ordem. de terapeutas da provocacao. Macht und Zivilisation. uma era de novos jogos de esclarecimenro. Colonia. Whitney Museum of American Arts. Ver Antje Vollmer. Na A1emanha. Contudo. Kunst und Kuleu» der BOerJahre. 0 que psicoterapeutas chamaram de intervencao paradoxal."? 1.. como desprezo desprezante faz aproximacoes com 0 que sempre aparece do entre aqui e desprezo desprezado. Munique. Uber Gewalt.

chamado Psicologia de massas do firn do se- e inicio do xx - como John Carey. Ela no seu texro de 1921. que escutamos puritanos inevitavel e insuportavel. pretacao sugestiva e de graves consequencias manecerem abaixo de suas possibilidades." aparece como modo de exito cerro da ciencia do espirito politicamente Ie em tais livros 0 correta. tudo estara e 81 .:6eselitistas de artistas e intelectuais culo XIX pa.) nao se auto-regula. [sua] textos "preferidos dos jovens" no que eles se dede urn cujas repudiava a fotografia por ela ter entregue nas maos da "ordinariedade" propria escarneciam. 80 Gottlieb Fichte que. que e mais cornparavel a urn Estado ressentimento popular so se moderno no qual uma plebe avida de divertimento e destruicao deve ser violentamente detida por uma classe sensata. como criador da teoria da alienacao de tipo moderno. no campo psicopolftico ignoradas da so- tista: "A aborrecida util dos ja se alastra por toda a Euro- ciedade moderna como aquelas a que aludimos aqui sao teimosamente por grande parte da mais recente pesquisa no campo da historia das ideias. no suspiro de ardo dia mentalidade renca vertical entre as pessoas.. modelo espirituoso. Esta pesquisa se especializa em reunir manifestac. que com seu livro Os intelectuais e as massas deu urn exemplo solido e sintornatico de uma sociologia trivial da literatura. E e a voz do cinzento que precede urn iluminista Freud quando lemos que se pode perceber discretamente e analise do eu: "Nossa alma (. Cornplicacoes Heine. Essencialmente. Fontes remontam conserva. Foi Johann deu ao mundo uma interde por a minima ideia da tradicao de discursos aristocraticos e da alta burguesia entre Maquiavel e Hegel sobre a "plebe" e sua transforrnacao em "povo". que ja se sabia: que Baudelaire Por mais empobrecidos mencionados que possam ser os urn meio de "observar os motivos. superior. Autores de tais escolas costumam ao idealismo alernao. Em todo caso.. geminadas. como urn entardecer rigoroso inverno .. e a voz do arquiiluminista nos negocios Voltaire que ouvi- que de tantas pessoas sem miseria reconhecivel pere como possivel que irnimeras nao facam disso uma infla- mos na Frase politicamente se intrometer duvidosa: "Se a canaille da razao. e que esnobes britanicos sem apresentar brinquedos de casas nao ter de baquelita e comida em tange seu estilo e forma de pensamento. duzem. por algumas etapas de decadencia.. que ao mesmo tem- e indispensavel. mesmo que problernatico.o DESPREZO DAS MASSAS FERIDAS DUI'LAS As feridas abertas atestam a penuria po da dife- perdido". Heinrich modernos E a voz do defensor da republica alerna. imagem trivial". ". na qual 0 e uma unidade pacifica.

enquanto Don Juan. porque a maio ria dos recern-chegados no alern teme seu clima ascetico e sua luminosidade minimalista. espontaneidade compreender temente e produtividade dos sujeitos como coisas entre coisas. Nao e suficienternenre conhecida a opiniao de Fichte de que a maio ria das pessoas seriam mais facilmente convencidas de que sao "urn pedaco de lava da lua do que urn eu" uma frase que torna ilustre 0 modo eIe e em- de operacao do pensamento rebaixamento. teimoso e incorsurgido daquela irsua e de se de esquecer originais rigivel como a vida alienada.io vertical. candidato serio. empalidecidos. humanistas 0 diabo superficiais. Como se sabe. em sua comedia Homem e super-homem [Man and Superman].1I!. Nao sao bonitos. consequen- como viti rna de poderes externos. . ora em horizontal. Ademais. provocou a figura do historico Don Juan para confiar-lhe a impropriedade da vida eterda na no inferno. George Bernard Shaw. . ora como replica barata. que oferece urn compromisso cultura de mass as e high society. Fichte comprovou eIementar de pensamento. que tarnbern poderia muito bern se chamar "A domesricacao do super-homem a tarefa de denunciar pelo casamento". se tornou urn fator historico do seculo XIX. ora em apresenta<. confirrnada vulgar-ontologico: pelo naturalismo escolhem-no descreve a alianca nao-crista de auto-reificacao e autobelezada pela vaidade. a formula idealista-ativista a alta cultura autores para articular uma consciencia de que as pessoas. Como urn futuro diretor de programa recomenda as simulacoes da TV privada. ora corromp ida. a nocao de alienacao fez escola em sua versao hegeliana e. Nao sao puros. em regra nao estao no alto. por meio do marxismo. somente aparados e 111_. ou nao sao mais levados muito serviu a imimeros que tornam sua esfera atraente para todos os drculos. onde quer que os momentos de protoproducao. Por inferno. refutavel tendencia que no fundo de A ideia de alienacao torna plausivel a nocao de que nas pessoas toda atividade e toda virtude de certa forma existem duas vezes. enquanto 0 e sempre entre muito vi- ceu fica quase vazio. ora como espontaneismo distinto. 0 barateamento 82 celestial. autoperda filosoficos do esquema e reapropriacao esrao a forma que massas alienadas costumam escolher. sitado.11. mais enrediantes cachorros que conheco. so sao ornados.o DESPREZO DAS MASSAS FERIDAS DUPLAS macae interna. Em Shaw.I. e naturalmente isso 0 cada existencia indecisa e trivial e cometido urn erro urn erro. da forma como aparecem. evoca a diferenca entre high and low: "Seus amigos (isto do homem peIo homem e e dito para 0 diabo) - sao os 83 anotado peIo idealismo como sendo urn escandalo cronico. todos os mortos escolhem seu lugar no alem. ora autentica.

Nao sao formados. 85 . apenas convencionais. frases distintas. E mesmo que os vivos tenham se decidido contra a diferenca vertical."! Se Jaspers chama de ultimo 0 mais atual ataque naquele tempo. como se tivesse lido Rorty. que em 1931 foi publicado considerando a ja nao controlavel reacao fascista de massa na Alemanha. reiinern seus argumentos para arquivo. Nao sao artistas. Como senhor da cultura de massas. " 4 evidentemente.. sao apenas inquilinos de uma cadeira de igreja. Nao sao sequer malvados. [Ela] e conduzida nas pr6prias alrnas. o diabo.'. sao somente fracos... Entretanto entendemos a que discussao de situacao pertence a Frasedo fil6sofo: os ultimos elitistas abertos. sao unicamente vaidosos .. Die gezStigeSituation 84 tier Zeit.1. Nao sao morais. Nao sao religiosos. nao se deixa mais levar por essas diferenciacoes. Nao tern dignidade.ii!I'I:jil!li. Apresentemos a situacao em outro contexto: a deslegitimacao da nobreza politica foi e permanece 1.). Nao tern virtudes. 177.. repeticao de coisas ha muito ditas.:SO::B::_Rl::_:: A~DlITHI'N~'A ANTI()I'(H.lltI.. iiiii . apenas vestidos na moda. 0 inferno nao pode considera-lo de outra forma.t)(il<'A fortalecidos. no que nao diz deixa soar que uma longa epoca precedente preparara os meios e impulsos para 0 pretenso ataque final. diante da derrota certa. Nao sao dignos. p.).r !I!IL)I. s6 terminaram 0 college. 1979. '..o DESPREZO DAS MASSAS ______________ .:. sao somente covardes.:. Em seu texto A situadio intelectual da epoca. ele tern na ponta da lingua a resposta adequada: isto tudo e somen te con versa fiada. das quais 0 mundo nao tomou conhecimento. Bedim e Nova Iorque. o fil6sofo Karl Jaspers notou: "Hoje comeya a ultima campanha contra a nobreza (. sao somente cobicosos (.

agora a burguesia lanca urn discurso sobre de epoca de que todo tipo de diferenca teria de ser declarado irreal e invalido desse tipo radicaldiferenciada em no homem estavam a ponto de tornarfuncionalmente nao apenas superfluas como tam bern igual e 0 direito natural de todos. algum. sobrepondo subordinam segunda versalmente epocas.li . I!il... in N.:A ANTROPOLOGICA sendo a primeira paixao burguesa que se impoe. 87 11!)t " __'1. Studien zur Wissenssozi%gie der modernen Gese//schaft.o DESPREZO DAS MASSAS SOIlRE A DIFEREN<. terce ira classe nao devem estar mais a primeira e a houvesse nobreza. polftica: ela distribui indecentes.11" !!. se e a partir do seculo a qual as ordens do dia da cultura. und 18.:o. Aqui a anessencial a 0 tropologia deve prestar ajuda: como a velha nobreza procurou fundamentar sua diferenca partir do nascimento nascimento elevado e seus direitos exclu- psiquicas. Com seriedade Essa primeira ciencia humana engajada nao esquece sua missao em tempo metodica jetivo pretendido: pria essen cia a serem negadas -. p. iii. vol. se. torna-se ao XVIII tureza humana. damento polftica do homem no tempo burgues tern seu funnesse silogismo de afeto. na sociedade 2. Acima da a nova era mundial quer fazer valer un ia equacao entre homem e cidadao. L. 72-161. 1980. da cultura de massas. A dife- Onde estaria a altura aberta. a antropologia.. de aticar epidemias 0 vestigio do 0 Ancien Regime in- que deve ser eliminado: a igualdade essencial- a respublica vindoura caminho._j Ii ill . porem e isto porque as distincoes I n :j hierarquico 86 surgimento. como eu suportaria nobre? Portanto. pela qual se sabe dominado sem que reflexo de revolta a turve? Por meio do afeto igualitario e expresso infinitamente mais do que apenas a capacidade do narcisismo plebeu e pequeno-burgues ressentimento postulado antropologica antiaristocratico.' XVII Como ciencia de uma e universal naque surge no seculo triunfa. Se nao ser urn a doutrina nao ha nobreza! - mesmo tempo a ciencia da supressao da nobreza e do clero. I. e por acaso 0 elemento logico a qual estruturalmente perten0 teriam seulugar no sistema dos iguais? 0 ce a sociedade diferenciada este em subsistemas. Ver a esse respeiro Niklas Luhmann. Frankfurt. jahrhundert". E se ainda exismais claramente: distanonde e intelectualidade tissem clero ou espiritualidade formas de espiritualidade futuramente Anriessencialismo nao ciadoras e por isso outorgantes de liberdade -. "Interakrion in Oberschichten: Zur Transformation ihrer Sernanrik im 17. renca essencial dica e fineza estrategica ela persegue seu obse for necessario suprimir a propor causa das diterencas essenciais ela tambern pagad esse pre<. e mais ainda a ciencia da abolicao de todas as supostas diferencas essenciais entre as pessoas. Ele tambern ultrapassa em muito mero 0 Nele articula-se sivos. Gesellschaftsstruktur und Semantik. como exigencia de mentalidade a ordem do seculo.

mas igualdades essenciais. Sao Paulo. Artigo 12: Discours sur fa condition des grands. [Ed. eu as salvei da servidao da finalidade''. faz com que 0 servo Figaro.a La folle [ournee [0 dia loueo].] 4. 0 tom de tais discursos foi corroborado por Beaumarchais quando. Martins Fontes. e a incompreendida palavra basica de uma arte. a sentenca torna-se 3. nao pode ser pensada. Antes do Nascer do Sol. e quem descende do acaso nunca tera nascido privilegiado.com tal conviccao os atores das coisas vindouras arrombam a porta de acesso ao futuro da especie."3 senhor Conde ja fez para ser urn homem assim tao grande? Ele se deu ao trabalho de nascer - e tudo. de milhares de ocasioes imprevistas. Secao 1. de expor as diversidades indisponiveis das pessoas a luz de seu trabalho para nascer e suas projecoes biograficas e politicas. de todos os casamentos daqueles de quem descendeis.: Assirn Falou Zaratustra II!. ate prova em contrario. Sao Paulo. Martin Claret. no dialogo consigo mesmo rerneta ao seu senhor uma provocacao profetica: "0 que 0 acontecirnento ser motivo da diferenca e uma ideia que. a todas as coisas 0 devolvi._ uma visita ocasional. Sobre isso ninguern falou com mais clareza do que Pascal.: Pensamentos. [Ed.pois quem aqui nao a teria tornado para si? . em seu Diseurso aos Grandes: "Vosso nascimento depende de urn casamento ou.expressaode Hegelpudesse perecer numa unica Irase. Nascimento e nascimento . Pensees. 1999. bras. ainda nao aprendida. casualmente tam bern a nao essencialidade do igual ou a nao obrigatoriedade do inato.J 89 . Mas de inicio nao se fala de diferencas entre os facilmente e os dificilmente nascidos na fixacao do discurso dos sujeitos burgueses. 2001.A ANTROPOL6GICA desta vez nao para atestar diferencas essenciais.et rien de plus!" trabalho de nascer: na superficie esta e a palavra mais forte do mundo da igualdade . Toda igualdade tern seu rnotivo na igualdade diante do acaso de ter sido gerado e nascer." Inter foees et urinam naseimur. Mas do que dependem esses casamentos? 0. ao mesmo tempo.o DESPREZO DAS MASSAS SOBRE A D1FEREN<. deveria mostrar-se nessas palavras: "Qu'avez-vous foit pour tout cela?Vous vous etes donne la peine de naitre . 0 fato de 0 proprio o A grande cadeia de casamentos e forjada de puros acasos. em sua provocadora pe<. bras. agora seguro de si." (Ato V.e. Nietzsche foi 0 primeiro a ver urn caminho de como 0 acaso pode ser reabilitado como motivo de nobreza: "Von' Mais-ou-Menos estc e 0 mais antigo nobre do mundo. este nao sera por muito tempo 0 antigo suspiro pelos precarios primordios fisiologicos do tornar-se pessoa no afunilamento materna. de uma conversa ao ar livre. cella 3) 88 Se urn estado de mundo . mais do que isso.

0 so se deixa dizer expressis verbis na Declaracao Unide 1948 como uma que a todos cabe. como era dos grandes coletivos de natalidade. sua igualdade Realiza-se a dernocratizacao como recern-nascidos naruralrnente depois e todos cabe dignidade humana. ses especialistas mundial a efidcia quase contfnua ter nascido se apresenta como motivo suficiente do direito universal do nascimento.J!.'!. a democracia evidentemente clusivos assumem livremente correntes. em seguie secundarias. p. Nessa paradoxo. 6.o DESPREZO DAS MASSAS SOBRE A DIFERENC. identicos isto e. sem excecao. pela primeira vez na historia da humanidade. disso. capitulo 4: "Civilizacao de cima c de dentro. primeiro da uma rede de escolas primarias La onde. Vir a luz e tudo. Frankforter Vorlesungen. da disrincao. no rr-esmo espa<. a epoca pertence que definern seus contra nascimentos desiguais. Rede auf das eigene Land. e mesmo assim todos nao devern ter nem mais nem menos liberdade 90 bebes que. Agora que em todo caso aos professores e ginecologistas. quais as pessoas entendem igual-partejados.!I. 0 teosofo e teo rico do Estado Johann Joachim Becher. Por isso. que fundamende urn priuilegio para todos.! . a epoca burguesa meca como epoca das nacoes. os verdadeiros 91 !! . Frankfurt. Ninguern campos de atividade de modo tao extensivo como deve poder privar-se de sua comrumo a antropologia. 0 inclusiva deve ser ousada. assirn como: Zur Welt kommen. em urn texto de 1669." Uma nacao e uma rede de reservistas.! . Introducao a teoria da irnigracao geral". 1990. '1 !Tf'l F! I!i!i!l . capitulo 4: "Poetica do parto". 99-143. de modo quase igual.o natal. Porque a tern em si mes- em gente.A ANTROPOL6GICA agora axioma antropologico crao e os canais de nascimento unica contingencia e lema na campanha sao resumidos numa formadores de pessoas.:1. 0 homem mo a diferenca vertical. Frankfurt. cujas praricas de educacao de maneira algllma se adaptam aos modelos e metodos morais da formacao burguesa. inclusive. 0 homem nasce e mesmo assim em toda parte atado a em toda parte as pessoas sao partejadas do que 5. ela as suas garane direitos exburgueses 0 nao pode renunciar Titulo hereditario ficam de lado onde medicos trabalho. A Becher tambern remonta a expressao "antropogogia". !ll ./ . nunca. teoria da criacao humana. p. todos podem levantar os olhos i. tias ginecologicas. Ja no secu]o XVII novos pedagogos tambern estendem sua reivindicacao de formacao humana a nobreza. sao entregues aos seus educadores.. antes de tudo urn posto de maternidades. Rousseau recebe de Hobbes bastao no escalao da subjetivacao.? desconos como petencia nas questoes de producao humana: da fetogogia para a pedagogia Devido. Sobre a relacao entre nacionalidade e natalidade. depois da separacao do cordao umbilical. versal dos Direitos Humanos "dignidade" expressao condensa-se ta os tempos modernos.lin i iii ill: : . 1988. atribuiu diretamente aos nobres 0 faro de educarem seus filhos merarnente para serem "bestas nobres".ara todos. ver deste autor: Versprechen auf Deutsch.. 53-67. Zur Sprachen kommen. Os acasos da procriacomum.

. 1996. bras.fHillli!ii1I. 1998. com da diferenca encontrada.ea!!!!! . mento. L' Humanite perdue.j."? A simpatia substitui a condescendencia. medrosaa foi difundido de moldagem e forjadura nessa era 0 efeito "sociedade moderna". onde alguern aprende a Se in- perdida. Mas a nacao e sobretudo urn posto de genialidade: aqui nascem grandes homens que nao precis am mais de arvore genealogica que remonte ate hero is e deuses.\llf4!1!1mIHI!IIII. 1985. tanto mais causara ima reacoes entre essas instancias - e algumas outras. antropologia gio no qualcomo se costuma dizer na linguagem segue as massas.:A ANTROPOLOGICA por fim de bancas de jornal e teatros. 93 92 ~ .Iiill!:::. Atraves do repiidio da diferenca encontrada.. Sao Paulo.. Ver Walter Seitter.. que lireralmente entendidas. Alain Finkielkraut. em referencia a Michel Foucault. L"'"""c"'"""..!ffimllllfflffll1lli!1'fflIriImJ!I!Im.. entao basta dar uma olhada nos livros de texto dos do jovem Hegel- te. "Vivre 0 0 homem democratico autrement l'inegalite . encontrou uma feliz expressao para esse moDesde que autor..mkiiihHlllimi1!i. ja havia elaborado regras. Mensehenfassungen.mIlII. "Quanto menos toquem. sob 0 rna". p.lIIimn. entao retruca com Leporello: mente guardado partir do seculo arrependida entre outros pela indiscricao de outra for- do grande Pascal.: A bumanidade perdida.. Ser pessoa significa agora se demitir do service e. Ibidem. por uma resposta acertada. os conternporaneos "Vogliofar il 0 comes:am "a viver sua desigualdade o experimento da democracia gentiluomo / e non vogliopiu servir".lilInHH"iiillifllfi1DiIftlHD"fiiilnm::iihlImMlhliiii!lIiMMlllliitliillii1JiiIiill2i 1IIIiIII . modo polftica moderna entra em urn esta- Caso queira experimentar como os novos iguais pensam sobre sua igualdade. Studien zur Erkenntnispolitikwissenschaft.u1lll1 . Recentemenem seu livro A humanidade grande misterio das pessoas. 0 autor... lembra a nocao-condutora da moderna "ciencia policial": fazer de genre pessoas. Essai sur 1e:X:X siecle. esperando que a tern em vista para mim as efeito do principio da serne- 7.] 10." descobre em si. Atica. pressao.. 31. sobre service. ele se deixa ofuscar. diz 0 I auto res e compositores conclamado produzir os S0'1S abalizados.ii.mIlIIi.iii1W.rtLl'!m'l.. XVII dagado sem rodeios "quem e voce?".o DESPREZO DAS MASSAS SOBRE A D1FEREN!.. 33. misterio de sua igualdade pelos senhores. p.llIIi!iJiiI.. porque eles mesmos pertencem sobretudo humanas/ economicas produzem 0 lhanca de todos em relacao a todos. Alain Finkielkraut. 8... em suas satfricas Preceitos para 0 uso do pessoaldomestico.:mmn_llli!o. . 9. Munique. No inicio do seculo XVIII Jonathan Swift. 0 0 a senhor de si justamente naturais da ernancipacao."10 Com essa formula diante dos olhos pode-se reperir a pergunta era mundial democratica pessoas."' . levam 0 criado 11 sabotagem do service..!!:iimllllJI. Creio que nunca houve melhor definicao para moderna. tanto mais deixa que As menos respeitoso e. diretamente a natureza. [Ed. Paris.. ele responde sem pestanejar com Papageno: "Urn homem como voce!" Caso se queira saber do que ele por fim gostaria.. reservas quase infinitas de misericordia sobrecarregados Quanto para com aqueles que sao 0 I e muito abastados.

nao ha senhores. ha urn genio. existem antropologica . Irnpeto construtivista Nele se pendura a cadeia de revis6es revolucionarias que se imp6em: cessos de subrnissao: somente tornar novo e diferente. Pluralidade de interpreracoes pois nacao de interpretar entre elas caduquem ren<.!III-. no inicio dos anos 30. . Quando Jaspers. de que. a partir de entao. encarnacoes.:asfeitas.FI_l. So existem das ficcoes. ha e progra- processos de producao. ha somente prc.n:]i!.o DESPREZO DAS MASSAS ______________ SOIlRI' A IlIFERENt. fim e sobretudo ram 0 processos de aprendizagem. 0 na filoso- nas relacoes entre as sexos e por foco da diferenca velho0 novo. Nao ha autores.. nao apenas nos jogos lingufsticos da classe teorizante. Ha muito estamos tranquilarnente convictos de que nada nos falta se a nos nao mais se mostram minados. e por fim tam bern aqueles ha somente high and low culture.::essos de programacao mados programadores. pode ser desvendado pelos proprios recai sabre 0 como algo feito interessados. Tao logo essas correcoes na imagem classica da natureza das coisas se generalizem num consenso. sociedade metafisica derrubados como tambem no cotidiano da Os idolos que a diferenca sao cornecando com os Idomobilizada. construida reis-deuses.:A ANTROrOL6GICA o projeto das pessoas - democratico baseia-se na deterrni- apenas interpretacoes. Entre de outra maneira a alteridade e sejam substituldas por dife- significa disputa cronica na base sobre a senti do daquilo que em geral deve valer como basico tureza. '1 I de modo que as diferencas achadas achar e Jazer sao gerados no fudisputados: e progredientre de turo os limites mais veementemente aqueles entre interesses de conservacao percepcao onrologica e entre 0 no parlamento I opiniao publica. I!!'! II. com isso ele expressava sua avaliacao realist. A partir Nossa cultura politica como urn to do e sobre a negacao da primeira nao queremos mais ouvir nada diferenciador. achadores de diferenca as posicoes de retirada que lhe restaram na arte. so ha pronao ha talento. os fazedores de diferenca chegariam ao ponto de arrancar das maos dos supostos fia. so existem "construtos partidos em construcao que chamamos tam bern nao existem mais condicoes externas da nasociais". nao mento. pode falar de uma ultima campanha contra a nobreza. Eles chegaram a esse ponto porque esclareceargumento 0 geral contra achar diferencas 0 entre as pessoas havia estabelecido sem excecao - na natureza ate ernprega-lo ponto em que cada usuario pode como encontrado e existente toda apos pouco treino: nao importando los teocraticos. avatares e iludiferenca 95 que seja apresentado ou interpretado diferenciacao 94 na natureza. de agora realmente nao existem mais fatos. na pedagogia.:['. todas as figuras tradicionais da diferenca antropologica sao anuladas. entre submissao e autodeterrninacao.

."" •• ' .:J.-. ate enrao obrigaNa modernidade 0 torias. come<._. Nela e imaginada aquela "boa massa" feita de como conjunto de individuos obedientes..o DESPREZO DAS MASSAS SOIlRE A DIFERENC.:aram a representar cia com a segunda forma da diierenca antropologica. perturba decisivamente.. na qual puderam ser as premissas de uma diferenciacao seriatambern nao tern muita pacienmente realizavel entre homem e homem-deus.. interesses sentimentais j certo Cristo e suas duas naturezas."""". xv. tao ridicula que em principio nao e preciso comprovar detalhadamente que ela nunca pode ser uma diferenca realmente en contrada. metiam a rotinas espirituais de treinamento pouco usuais 96 tiam em passar decadas sobre uma perna so ou amar todas as pessoas sem restricoes as suas qualidades! 97 . para 0 0 de acordo com sua logios santos por atletas de I nesse meio tempo e a maioria pecadora por espectadores.1III!!._.. .. tampouco. que na modernidade tre outras. Die Botschaft des Jahrtausends..!lIII!fJ. lmII1IIIn1IlHII!IIIIilllllllllll . excluidas minusculas subculturas religiosas. A exortacao para esperar por uma nova geracao de santos so encontra credito ainda numa forma de jogo urn tanto atrevida do catolicismo intelectual..I'f!llml!iiiiJlII!iiiiilll!.UllllliliJlllllitmnlllllfliiiiinf itiliinidiii1mm!fll. Pois como se pode mostrar facilmente que os chamados santos quando nao foram meros projetos da rnultidao nao passaram neste caso de atletas que se submuito das quais as mais excessivas consis- Santa sem as aureolas."'".i!mm!iljl!I!mm!ljl. 11 Lama nada mudam. santo e a rnultidao profana. das quais uma A diferenca na A sociedade moderna.... Simpatias pelo Dalai por urn pertar urn interesse publico.. trata desse refluxo da transcendencia. Tod und Wurde. Os pintores do Renascimento a transicao para seculo Historia 0 forma fraudulenta. Alern cristianismo ja desenvolvera a ideia do santo coletivo e preparara na communio sanctorum deveria tornar-se uma fac<. no as pessoas da humano homogeneo.. ver Carl Amery. Os modernos aquela entre 0 italiano anteciparam quando.lIIIIlii'liilml!1. Para urn exemplo de apelos catolicamcnte motivados aos santos como supostas unicas figuras futuras de Homo sapiens. qual se baseavam os teocratas.I I destruir toda religiao historica.. Era encontradas sentido do atefsrno politico . 1994. Quem fala da perda da aura. que deveria retornar como a verdadeira massa de cooperadores revolucionarios nos textos canonicos da esquerda. mas somente e sempre uma diferenca inconsciente ou ruais grave ainda: diferenca 0 a figura imaginaria daquela "democracia crista".A ANTROPOL6olCA sobre deuses que poderiam condicionar estar persistentemente e - tais exercicios hoje praticamente pararam de des- presentes no homem e que em meio ao genera podem uma diferenca entre pessoas-deuses sentimentais meras pessoas.!I!Ili.. """'". Munique e Leipzig. Von Leben.lmllll!~m.iJimm!f".lJin. fez certo ao substituir ponta disso.... alem tornouse tao discreto que chegou ao ponto do irreconhecivel: agora Deus renuncia nao apenas a capacidade 11. .IlMTlllii!IIIIIII.:aoen- parece para a maio ria das pessoas. ca.

urn meio da suposicao superior e urn auxilio para a escolha sempre dilematica 99 i iii ii. da atualidade. agora deve deixarsob a alcunha de fundamentalista. duzentos anos por urn esdarecimento meiro golpe contra 0 mudanca abertamente em todo 0 da Europa e dos EUA ela foi apagada em men os de duplo: 0 zia da democracia diante da filosofia". medidos cratas nao-concomitantes. a partir do saber pos-rnoderno. procuram por solucoes relativamente relativamente melhores para seus problemas de vida generalizaveis Rorty pronuncia a quando estabelece a "prima- aquela entre sabio e a no solo 0 uma diferenca sem a qual nenhuma das altas culturas historicas pode viver -.iii!i . de uma maneira De fato. acreditam em urn saber incondicionalurn saber que nao esta 0 cornecando com os philosophes do em tornar pelos ceticos. Por essa razao mundo crescem como erva daninha aqueos sabios. querem substituir nao quiser aderir a essa comunidade se marginalizar fundamentalistas pri- conceito do sabio foi dado predicado pedacospe pela teoria da evolucao.iiLi !. a dis- Diderot: "Apressemo-nos e terminando 0 posicao deles. mesmo que de convencionalistas. na medida em que substituiu pelo intelectual.Ii "j. Por isso a exrincao do fi16sofo-autor do ripo Adorno c sua slIhstiruicao pelo modelo do filosofo de congrl'SSO e comissao. como institutos da destrocada filosofia. 0 que retirou sapiens da oposicao ao termo insipiens vulgus para e sem escrupulo cienticista gogico.o DESPREZO DAS MASSAS SOBRE A D)FEREN~'A AN'IH())'(>I/)(. mundo estivesse cheio popular a filosofia!" convencionalistas e desconstrutivistas que em geral querem derrubar conceito do saber 0 Assim. em nome de especie: Homo sapiens sapiens.iiJ:i"ii. Onde saber perde seu papel de fundamento objetivamente 98 antropologica." Quem de trabalho dos las comiss6es de etica que. Ve-se aqui como igualitarismo duas vezes com uma expressao nos pes dos filosofos elitistas. No que diz respeito diferenca rnultidao antropologica. mente orientador - sabio ultrapassada.:: Ii . resta resolver apenas a quarta figllra da envelhecida o talentoso e diferenca 0 soberano e positivo baseado na evidencia. ele perde da0 maio res. seculo XVIII 0 esdarecidamente nem-tao-sapientes.Ii .i/"i.)eA de encarnar-se ramente numa pessoa singular. Ia a avancada democracia da inforrnacfio tam bern interesse em brilhar atraues de fundamenta a si mesma como uma reuniao de ig- certos indivfduos. sao na melhor das hipoteses demoque. 0 outro golpe e dado pela moderna cultura da crfrica. aquern do tragico.ii. transforma-lo diretamente. - a figura norantes mais ou menos iguais.'I. que numa penummais universal da 0 bra geral.l. - aqucla en trc baseado no nao-talentoso lima dilcrcnciacfio real e nao deve significar mais do que entre males menores e 12.

1998... Ver Thomas Mann.'\1.i:iii.6es modernas. 100 13. Understanding Media. Com certeza.'.:. bras.IIIII_I. __. que tam bern a natureza.~.···':--'..'".!iHn'. .t como urn corte todas as gerac. ' •. [Ed. que entao obsoleta a e nessa guerra of ens iva das novas contra as velhas urn lema de epoca.~. 1968.F"i:!:ii.III· I. justamente consciente de seus modos.rllm:L. sempre rabiscos.iI. Dusseldorf e Viena..i!l.] 101 alfabetico foi muitas vezes atestado.."1". TI. "Nobreza do espfrito" de atencao. a mais importante estraregia da burguesia of ens iva foi deslegitimar a nobreza feudal. na medida em que se reportou a uma nobreza mais valida. com a formacao..". Die magischen Kana/e. Sao Paulo. .. ficou visfvel medida de acordo muito que a mera nobreza hereditaria. para os agressores eles conceberam 0 aristocracia inglesa. Os grandes aurores e artistas da era burguesa atuaram como condutores numa revolta contra a nobreza hereditaria arnbicoes.:!. Sechzehn Versuche zum Problem der Humanitat: Estocolmo.II.·fIrmnliilll'l:i:FliTi:::'l'!'. Mr." .'. "Assim falou da publicacao de seu livro Declinio Duque de Gloucester a Edward Gibbon por ocasiao e queda do Imperio Romano: 'De novo urn maldito livro grosso.. p.i. aristocracia natural do talenro e do genio.!'.'-'I.. 1948." ... . grac."mmII1ll11"""I"II.".111.P Ele explica por que imimeros indivfduos no tempo burgues puderam acreditar ganhar participacao. quando a campanha contra a nobreza e 0 indignante superior estava no infcio.1.i.. III'+.:m.!. t. porque com esta perdoa proprio mito do estabelecimento.as a o que entao vern depois acontece de acordo que investigado com mirnicia 0 formacao. qual caspa. atada por urn laco cujo afrouxar e rasgar so podia ser uma questao de tempo. como uma corte na qual 14. ..I...rn m .. nao apenas urn ha mais de duzentos anos atravessa titulo ocasional de livro.. nao. .!rrmrJ! . front. Os participantes Alern disso.".III!m.". essa grande Urn dia caira diante de seus olhos. •• _ ".. .. 21.* ."'H". nao e.I.''''''''''''''''.-.."'U.III.. particularmente. Mas essa alianca seus estagios anteriores."I"'1... nos com uma legalidade sobre a qual ja surpreende nao se a tenha antes._I.1'1... . Gibbon? Rabiscos. barbarismo de uma batalha nao sao mais sucesso total do muitas vezes nao passou de urn seu carater pre0 os mesmos depois dela. No casu da faz com que se cans em dos proprios estandartes talento. IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII!Ii!I!I!Ii!I!I!I!III!III!I!Ii!I!!IIn!III!!!II!!I!I!IIIIIIIIIII!IIII! """".'I. Cultrix. Gibbon?"14 No que diz respeito ela foi responsavel pela capacidade hoje tao surpreendente seus classicos dando 0 a veneracao bur- metafisicaMas guesa diante da obra.'.. nobres bens humanistas..[IH lI.l!i~. no auge dos Estados nacionais do publico de cuidar de foi para nos - mente codificadas sobre homem.• ...""'IIIIIIIIImmIIIIII!!II!!IIIIIIIIII illlI~ _ !ill!llIil. a cultura de massas em processo tampouco melhor de si.!i.H.. Apos duzentos vitoriosos anos da religiao de mundo parece mudado. como se reconhece posteriormente..il~. Ade! des Geistes.1.11Il .: Os meios de comunicaiiio como extensors do bomem. rabiscos. Marshall McLuhan. ali ada do levante burgues.o DESPREZO DAS MASSAS ----------------------------- SOIlRI: A I>iFFlU:N~'A ANTIH>i'(>i ()(lUA cuja abolicao seria mais dificultosa para a sociedade moderna ela toea do que outras diferenciacoes 0 0 seu Mr.

seja 0 recentemente ele- possui ele nao passa de 0 possui. Pertencem ao mesmo plano as lutas culturais tambcm rcgistradas ou prognosticadas por Peter Glotz no "capitalismo digital". [03 . como ate agora foi entendido. especialmente no front entre a "classe" rapida e a lcnta.a de espfrito do a prova de que aquilo que agora de extincao e nivelamento que todos os outros. vern a tona nas 0 o desejo odio com seu corolario e.. como assistente 102 de conflitos sociais. A forrnulacao e de Niklas 16.. 15. sem do arte.o DESPREZO DAS MASSAS SOBRE A DIFEREN<. de forma diante da arte! livre da his- uma armadilha." Elas tarnbern representaram e secularismo mais do que artfstico permanecem exemplo de que Joseph Beuys. sejam eles lutas culturais e de sexo. Talento.I.I II. em principio somente tom talentoso. com maior presen<. pensando bern.1 ._! Ii. rna is ainda: absolutismo do acaso em sua mais pura for- de fazer dinheiro. em de boas razoes.I·. talento e genic tornamse indecentes para todos os que tam bern devem viver de aparecer" seguida primeiramente e urn mal-estar. amplas partes intransVe-se 0 nos vol tar agora as conclusoes. forneceu importa se alcanca melhor quando nao nos deixaso fendas do folhetim. e. que come<. prichosa quanto ela e 0 0 ob- transforma para 0 cedo dernais seu talento em fazer arte e com isso cumpre 0 servada a luz do dia. 1. com urn sorriso budista nos labios. mamente 0 Como confirma todo observador perpassado as premissas da cultura conternporanea lutas culturais nas sociedades modernas do que os reflexos sernanticos drama da arte moderna e intipor tensoes desse tipo. crite- rio da popularidade Duchamp.a como genio e termina social. Agora nao se pode mais ouvir vado ou alguma 0 0 0 mos iludir por muito mais tempo pelo fetiche do talento. i. para aquele que nao urn aborrecimento. porque emancipou atelie a arte de expor quase-obras interpretaveis ma. Para aquele que 0 tom distinto. Portanto. e ve-se sobretudo Marcel sem concorrentes artista do sindo talento no infiniramente toma do seculo. 0 lema a partir de entao e: Genius go home. A matilha instigada descrita por Canetti aparece como centro instigado. iii iii nam h . Com essa observacao. incomoda.. da maneira que pode Iaze-lo como 0 urn astro da falta de sujeito. 1. foi escrito. Assim que isso alcancamos clareza sobre e podemos que as eram mais primazia da democracia toria da arte atual. a natureza e tao injusta e caprfncipe absolutista. mais antigo. sejam atritos entre culturas de maio ria e minoria ou tensoes entre poderes eclesiasticos de mentalidade ofensivo. Entendemos consulta a ordem de executar a auroliquidacao genio nas formas da propria do acontecimento ponfveis no seculo decorrido.11 . Luhmann.'" r ":"'.:A ANTROrOL6GICA existern protegidos e papeis favoritos. Ela coloca na ordem do dia das ideias politicas a liquidacao da nobreza natural ou de talento. ve-se Andy Warhol.

IIIII£. E a vinganca da Historia contra nos..n.III!'I.r.'I'r. que tambern nos precisemos fazer nossas experiencias com a obrigacao de diferenciar.I"I::.r"I.':'.II.'.lIIIIm.i1.. _ U"'" .IIIIiIJlli.iil:iiij:iIT. Essa obrigacao de aprendizado antropologico e inseparavel do programa politico- do homem moderno de viver diferen- temente sua desigualdade.r..'II. As anti gas diferencas.I'. tao logo imbufda poderes para tanto.j'.!II'II. ••" • _ .'··'.III. cedem as novas.'!".IIJIIIIII"I.1.··.W'.".I.lr"oon.I'. para produzimos - revisa-las com a freqiiencia necessaria..-'1'l1li. Mais do fenomeno da lura cultu- que isso... - m IJnillinillli. guerra que constitui conflituoso 0 abrangente do seculo xx.II. da massa. -.r:i.aIlllZ."" "IHlII'"" '"' "" ""."'iTi:':i'i'-'I"i.II.'.".ln:.lill. que nos mesmos as quais nos submetfamos. mostra-se que I I I ral como tal legitimidade pela questao e a disputa 5 na qual se discure sobre e origem das diferencas em geral."II!mi!1'.""'IiIIIIII!ITI""lllrl.".o DESPREZO DAS MASSAS IDENTIDADE NA MASSA: A INIlII'I'HI'N':A as projecoes culturais da guerra civil mundial " entre os partidarios acontecimento da ideia de liberdade e os da ideia 0 mais ! de iguaIdade.!'I. Como mostramos.O.r""III"". sempre e sem titubcar a seu favor. a sociedade por saber de onde deve sim como a metaHsica religiosa viu-se perturbada secular viu-se perturbada tomar suas diferencas.1'"II'.'I".'I'.l I JliIIl!!':: III ..lr.rrIlll!lIMrlll."II". depois da revolucio construtivista todas as diferencas encontradas devem ser reelaboradas em diferencas fabricadas. No sentido da reconstrucao de Dan Diner. o projeto de desenvolver a massa como sujeidevem to alcanca seu estagio enrico tao logo pronunciemos a regra de que todas as diferenciacoes ser realizadas como diferenciacoes dente que a massa nao empreende lado ruim 104 17.II.1'.:r". E evi0 ou faz valer difcdos 105 renciacoes por meio das quais ela pendesse para ela diferencia.ii.n"ili.-II".I'. Assobre a origem do mal. iguaIitaris- I tas.

0 principio Seu estado normal 0 eo de uma votacao originaria sobre sentido. Dialetik der Aujkliirung. seu jargao nao pode ser outro Quando senao 0 todas as diferenciacoes modernas estao em maior ou menor medida gravemente rens."' tica nao-diferenciacao. que organiza urn centro total. revogaveis. p. Mas todas essas manobras realmente nao fazem efeito. sob as premissas aqui esrabelecidas. Mas ja que. po is os formidaveis designers e pensadores da dilerenca em ponto algum instituern uma diferenciacao. [Ed. todas as diferencas sao efetuadas com base na igualdade. chega ate a adquirir validade mais poderosamente do que nunca.a. Onde havia identidade. Jorge Zahar. da moda a filosofia.: Dialetica do esclarccimento. Nesse projeto da cultura de massa e nietzscheano antinietzscheana: sua de uma forma radicalmente como transformacao diferenca horizontal. De agora em diante identidade indiferenca devem ser entendidas como sinonimos. que por sua vez e indiferenciada per defini- legitima todos os jogos de linguagem que nao ganha. A INIlII'l'l(I'N(:A Ela anula todos os vocabularios prestem a manifestacao e criterios que se litario que pretendente que toda diferenciacao parta de suas limitacoes: ela des- da massa. ser massa significa diferenciar-se sem que faca alguma diferenca. Indiferenca diferenciada e 0 misterio formal da massa e sua cultura. deve aparecer indiierenca. Mais uma vez.. inditerenca diferente. s6 que mudou de nome e aparece mais secundario. continua existindo. mas uma pate106 de urn individualismo 0 afiado. Por enfases veementes elas sao intensamente da sobrevivencia ratificadas como se agora tambern valesse para diterencas a lei dos mais fortes. maxima chama-se revaloracao de todos os valores I l' de toda diferenca vertical em titulo e logico da massa. Ela estilhaca todos os espelhos que nao the assegurem ser ela a mais bela em todo 0 pais. por sinal com 0 axioma igua- 1. 0 prolongamen- baseava a filosofia classica.E . bras. juramos que tudo que fazemos para ser "Hoje a cultura Somente por diferente em verdade nada significa. Philosophische Fragmente. Gesammelte Schrifien 3. 141. como foi visto. podemos fazer o que sempre nos vern a mente. mais negativo. como sendo fracas. tionem - desde que se constitua de particulas homose esforcaram igualmente da identidade. Frankfurt.] 107 . construidas. bate em tudo com a sernelhanca. Fragmentos jilos6jicos. Por essa razao. visto por esse angulo. 1985. 1984. Diferenca que nao faz diferenca e 0 to da greve geral contra a reivindicacao mais alta. mais reflexivo em uma dimensao. Theodor W Adorno. e com razao. ou melhor. 0 culto dindo-se a diferenca da sociedade atual. no qual se geneas que supostamente para nascer. o DESPREZO DAS MASSAS ______________ _:::ID_::_ENID A_::_D ~NA MASSA: T . tern seu motivo ameacadas pela indifeexpanno fato de que se sente todas as diferencas horizontais. Rio dc Janeiro. portanto uma impossibilidade preestabelecida em de diferenciar.

falta em nossa lingua a expressao . ou somente por lugares privilegiados. A massa colorida e aquela que sabe ate onde se pode ir quando se vai longe demais ate 0 limiar da diferenciacao vertical. E isto com razao.j'. la se bloqueia a arnbicao moderna por reconhecimento por si so. ou despreziveis. ..• ~ : : 108 isso. : i . nao pode mais estar certo se seu exito. e ja faz tempo. produz urn engajamento van por urn soberano banal que nao oferece reconhecimento algum alern de urn aplauso ocasional por aquela opiniao publica nao espectfica que se denomina geral e sobre a qual agora sabemos ser composta como plenario irnaginario dos nao-diferenciados.:o neutro. A prioridade de nossa existencia ante nossas qualidades e obras desencadeia a indiferenca como primeiro e unico principio da massa.o DESPREZO DAS MASSAS IDENTIDADE NA MASSA: A INlliFEREN~'A . contanto que sejam feitas diretarnente.. que remos e devemos existir antes de nossas diferencas. A sociedade de ordens precisava de vantagens ontologicas para as suas hierarquias e delimitacoes. contra a ordem objetiva do cosmo da essencia e das categorias. medido por velhas ideias 109 Ii Ii hi if. Quem logra diante desse forum.I. respeita-las. A massa compromete.:aformam 0 ponto de partida. apos a grande investida rumo a igualdade e a nova capacidade de moldagem de tudo. olhamo-nos reciprocamente em nossas tentativasde nos fazerinteressantes. Pensar assim ja era fato para a Idade Media e ainda quase natural para a era do classicismo burgues. Como no espac. Mas agora. Mas as evidenciasatmosfericas falam por si: a luta geral por reconhecimento. IIIIJ III II iii. e isto quer dizer fazer-se-melhor-do-que-os-outros. Mas onde a massa e seu principio de indiferenc. entao nossas diferencas teriam sido institufdas antes de nos e so poderfamos encontra-las.'C•. justa concessao de uma insignificancia que nao se contesta de ninguern.baixa estirna ou igual estima no espac. portanto verfamo-nos objetiva e normativamente diferenciados em term os de alto e de baixo pelos oHcios de Deus ou da natureza. no decorrer do ultimo meio seculo pudemos sair de uma massa preta ou molar para uma molecular colorida.J i ii. e nao achadas. destaca-las: so os satanistas se insurgiram. Uma simples lembranca mostra por que a rnodernidade aposta na indiferenca: se a fonte de nossas diferencas Fossetranscendente. Claro que se evita.mais ou menos agradaveis. mas .A cultura de massas pressup6e 0 fracassode todo fazer-se-interessante.:o igualitario nao somos objetivamente provocadores entre nos mesmos. porque sob essas condicoes 0 reconhecimento nao pode mais significar alta estima ou homenagem. 0 quanto se pode. elabora-las. po is e seu dogma que somente nos diferenciemos entre nos sob 0 pressuposto de que nossas diferencas nao fac.:am diferenca. 0 jufzo de que igual estima ou alta estima se excluem reciprocamente.

I![~I!!!'r. nao e mais inconsolavel do que poderia ser todo fracasso. representam mais inventado maticamente transcendentes.JAlII!\Ili4JI!!!!I.:.. her6is sagrados liberaram de altas instancias decretadas sistema intransponfvel a perspectiva de urn de excecoes. moderno das rarnbcrn 111 sobre os carismas. o DESPREZO DAS MASSAS IDENTIDADE NA MASSA: A INlllI'l'HI'NC. A cultura medieval era multicarisrnatica assim como a moderna Nesse ponto quero apenas indicar uma conscqiiencia inevitavel do enfraquecimento diferencas. Neservico e visivel como convergiam e multipretensiosa. caem por terra as unicas instancias que ter feito boas excecoes.I!I!IU'i!l!I!Ij. dade. Quem quisesse se na desigualdade aparecia a mais elevada inicio justica. elemen- rogativa de conceder e reter grac..jlll!\lLL. Depois que Deus morreu e a natureza foi desmascarada como construto. as excecoes da dar ao trabalho inoportuno mado 0 de folhear os tratados medievais de sistema ja- sobre a graya do tempo dos doutores. i"'.-!"-"'I:!qi'!'!'t'!!. porern de suposicoes obscuras para dados vivenciaveis.r!!!I!lmm~l!Innmmnlmmlm!iniiiriillllllhmillllllillid. e nesse sentido parec. foram esclarecidas num nivel mais alto. com cortante intransigencia.:a..!~li:!II'r!'I:!I.UI!'r!!!J!!!!iI'!'. enigprofundas. poderiam natureza.tr" MlII!\I!\mlll!\liIHiflll!\lihiUm!\'i. ....._.J"lII!\I.. Embora todos os seres abaixo de Deus estejam reunidos no status de criatura.A de alta estima. Na velha ordem justamente os mais como elevados talentos foram rambern interpretados tadores para a fiel adrninistracao les tornou-se Deus revelaram -se casos de graya. Sem esse enigma majestatico Deus cristae nao teria passado desde de urn simulacro humanista.:as. 0 ou mais do que isso. L.. e inconsolavel o papel igualmente exercido pela critica. dominava ate 110 mais amadurecido para reproduzir as diferencas. Por forca dessas leis as diferencas entre os homens..lII!\I.imII. entre pessoas em bases As grayas eram as leis de excecao de grac.I\lII!\I""I. tanto os disponfveis nao pode deixar de formar em todas as areas possf- '~h~.:am iguais. Tristeela acha 0 quanto os indisponfveis. como tambern 0 minimo detalhe.. Urn resto desse numinoso ainda hoje e sentido nos momentos irracionais do mercado de arte.Deus rejeitou todas as expectativas de igualdade no sentido social e exigiu dos fieis que se contentassem obscuro. de modo da desigual0 Ao olhar para as premissas explicadas..'. ja que mira de baixo to superior.Ill!li1MilllllliinMIIIIIIIII!ll!lftUA •• ::: . no mais das vezes born e muito born tudo vantajosamente. A sociedade conternporftnea urn deus que nao apenas governava.LlII!\I... entendemos por que isso nao pode ser diferente. veria confirresultado de que os discursos 0 oficios abaixo de Deus..:!ll!lftUi!ll!lftMi lilt .lJl!!!liLii. que destaca inconcebivelmente alguns e empurra os outros para a escuridao da invendabilidade.lII!\I_.. Nessa situacao. que nao 0 obtern exito especial na tentativa de diferenciar-se enquanto separa por instinto 0 que I e realmente especial e julga com condescendencia. que. as excecoes das miseric6rdias Deus.i. Com sua prer- mente inserida em seu espayo de manobra. oficios confiados a seus porem ascensao. As excecoes de monstros ou genies.

. que em de sarisde se esfalfam por posicoes var massas ageis.i_iMilmmffil. deverem se tornar re- o esporte. porartfstica perigoso. I Aqui se anuncia urn ato de forca psicopolitica sem precedentes permanente privilegiadas. nas bolsas e nas galerias os concorrentes colocam-se amplamente exito e reconhecimento pelo seu proprio auto-realiatraves de seus resultados.los. elas agem como redutoras 112 mente segura. sobretudo a submissao e mas de forma que nisso os sentimentos e men os valioso sejam discretamente o novo. em constante abertura para de maneira suficientese realizarn 113 Como tais colocacoes sao diferenciacoes zadas.. mas representa nua lista hierarquica apta tao somente uma conti- lacao social. as proprias obras se multiplicam do lixo.U'd/1iT: : """''''''''''''tl'I'. esperar por uma recepcao favoravel por parte de seus interessados. verticais. sem esquecermos o empreendimento guladores psicossociais cada vez mais significativos. atuais a novidade Sem urn esforco permanente pode. premissas igualitarias - como mentar. hierarquias sociedade de concorrencia diferente.o DESPREZO DAS MASSAS ----------------------------------- IDENTIDADE NA MASSA: A INIlIITHI'N(.[f.:asaos que ficaram para essa. uma sociedade de massas subjetivadas iria quebrar por suas tens6es endogenas inveja. na historia: a tentativa de conserpretensiosas. ciumentas. de odio. Elas nao abolem a inveja ele- i. regenerados 0 0 colocaveis.i.I"_!l_!H. Dai. Elas revogam a antiga ideia de hierarquia da velha Europa ao a revisao. ultrapassando-o. categorias.iih)tl~". na sociedade modern a. a mais incontornavel diferenca entre vencedores e perdedores nos mercados enos estadios nao produz e ocasiona diferencas essenciais. nao pode fazer e condenada a supor que a Mas ela deve conceder seus lugares sob a frente gra<. Z!iiiilUi. sejam reincorporados sentido para mais alto e mais baixo. alern disso.!!I!W!tl1:III'llllIIllnllll'llHlIIIIIIIillmllll~lIltt11111111m " .i. porque a diluicao dos criterios leva as artes para cada vez mais perto do limiar do niilismo. para mais valioso num campo informal e. mas the dao uma forma na qual possa movirnentar-se. como nunca antes. demo trata-se de desconectar como na democracia 0 fazer os coloca. ranking conternporaneo. As avaliacoes do artisticarncntc prirnoroso ou notavel na situacao dernocratica nao reconciliadoras. Ela seria implodida quais fracassa perdedores 0 pelo odio daqueles nos civilizador empenhanao colocaveis em procedimento vencedores e VaG ate 0 limite do em transformar No sistema artistico moavancada em geral da afetivifalso elogio.'A veis escalas de valor. competicao Em lugar algum isto e tao desejavel e ao rnesmo tempo tao arriscado quanto no chamado setor cultural e em seu funcionamento que sob as condicoes desejavel. artfstico. e. pois nos estadios.. a especulacao financeira.!" UA\lJ . Colocacoes servem a informalizacao instancia da ventido status e tornam verticalmente moveis sistemas sociais estrarificados.!". quando patrimonio dade feudal. Elas legitimam a crftica como discussao dos que estao tras - confessa.

de modo inediscricao no duplo senti do da palavra: como forca de compasso. disparates.i . vivaz nos to observado na hist6ria da humanidade. tudo apontava publica. senhor e nao mais servir. Mas mica de rejuvenescimento que esta em jogo nao concerne muito a arte como tal e a sua dina- categorias e prioridades. diferenciar e valorizar de 0 de revalorizacao.. do born e do as necomo sentido iJara inescritas relacoes de categoria e como respeito por ordens informais menos born em constante 0 0 senti do para a nuanca voltem a parceiros do jogo cultural. e no entanto. Os artistas vivos mais significanao ter dado devido 0 forma geral deveriam dissolver-se.~_f'. tratasse apenas de habitual feudal e da sociedade de ordens puderam bras6es. nem creditos inflade uma 0 judicial 0 numa aptidao aqui nao ha uma moeda que estivessem protegidos s:ao e falsificacao. 0 e 0 que. 2 .i . 2. cessidades de igualdade e habitos de cornparacao. nestas como nas outras coisas.iiiii4i. de erros de compasso. costumes. A virada para informal contem toda a aventuOs mundos regulaque dizia quanto na demoa para visi0 "sintorna de Munique" sugeri no calor da hora.o DESPREZO DAS MASSAS IDENTIDADE NA MASSA: A INIlIII'HI'N(. dito. de que siste- e definitivamenre 0 mais admiravel ernpreendimen- que cresce em meio a esforco cultural. mas como aludido. cracia vive de uma heraldica invisivel. nos ultirnos tempos crescem.[" I. os Leporelli nos I 15 tiva lograda e do esforco persistente. iiimnmiiiMlii1LiliUJi. mentar.'A inevitavelmente capacidade sas se perde de uma maneira que nao conhece de reclarnacao 0 ainda hoje e "rnerecido" no campo da cultura objetiva. quando nestas co icompasso.I. . consideracao e deselegancias. 15 de fevereiro de 1999. sociedade para a objetivacao. Sicddeutsche Zeitung. bilidade e demarcacao a disposicao nao-forcado 114 as suas mais recentes veitamento ra ban car 0 movida pelo conflito. desinibicoes nha polernica contra fevereiro de 1999 efeito-escandalo. da tenta- e administracao.il!f!!m!lnm~~l!mlt~m!J"i'i. Cultura 0 com os quais debutam entao nada mais haveria a ser dito. Isto vindos com miem de forma suficienternente Nesse campn. . 0 ra da cultura sob condicoes modernas. . decadas de paciencia o saber do nivel.J!JJ. Ela pressup6e dos cidadaos para do potencial reconhecimento 0 que porern mais elevado._. Vis to desse ponto de vista. mente assim denominado justa ou injusta"Projeto da Modernidade" tivos nao puderam queixar-se formalmente que acreditaram valor a seu rnerito. mas aproTodas elas querem ago- formas de funcionamento. Se ali se dialetica de geracao e talentos. respeito a penachos. para a discricao de seus membros de diferenciacao e como sentimento E sempre para a e constante born lembrar que a democracia apela. Eles dependem ma das discricoes informais. se incorporar novos e adicionais forma inquietante de muito longe -.

a. tratase de urn esforco de nao perder completamente rumo medindo 0 e deixam-se festejar como os verdadeiros criadores. sendo eles assessores culturais ou exercendo outras funcoes em proveito proprio. Ensaios eperfo. bras. no qual de tempos em tempos nascia uma estrela. Exposta a analise. Ela e uma diferenca para melhor que. Rocco. da diferenca indisponi- vejo ainda ve~dgios de urn desespero ernbaracado. Cultura a expressao "exerdcios surgem a gracra. Vejo em tudo isso vestigios de urn odio que sc torna cada vez mais seguro de si. Exercicios de adrniracao o que cornpoe a cultura. fundo de indiferenciabilidade. Quando muito. no sentido normativo. modesta. somente perdurara enquanto e sempre que for feita. Com tudo isso. ela eo oposto daquela critica que se reune no centro roralirario e so elogia o que e como este. se devesse dizer mais uma vez: no mundo que sucedeu velmente maior.j. Ela foi urn campo no ceu noturno. rio de obras que nos mesmos nao somos capazes de produzir.: Exercicios de admiraido. como a entendo aqui. que so diferencas diante do pano de agora prepare os pro- ocasi6es para nao nos deixarmos afundar ainda mais. em tudo 0 a custa dos criativos nossa epoca do que essa formula concisa. por menos oportuno que possa parecer. Ela e abertura para a iluminacao permu- ravel preenche a norma da indiferenca: alem disso. como todas as diferenciacoes relevantes. A admiracao referente Ela e urn sofrimento volunta- ao objeto concede asilo tambern ao talento.: ). para com a excecao que ainda representa uma excecao no sentido mais antigo. Talvez.:A degraus do service publico.. que se move sobretudo em vista daquilo que lembra o reino perdido da grac. os moderadores cresceram em quase toda parte e crfticos titulo: Exerclcios de admiracdo.o DESPREZO DAS MASSAS IDENTlDADE NA MASSA: A INDIFERENC.1 . a formulacao de Cioran teria de ser estendida de provocacao". * Confesso que nao conheco uma expressao que pudesse articular mais perfeitamente a funcao de urn trabalhador da cultura em de fato. inteligente. ao qual nao nos equiparamos. mesmo que tivessemos trinta e seis vidas. I +_" nr . 117 Ii II" . "j j . vestigios de rancor daquilo que em sua rnaneira nunca podera ser substirufdo e que justamente por isso se quer substituir de forma tao rapida e indigna quanto possivelporque somente 0 admiravel. Os colarinhos brancos. abrange a quintessencia das tentativas de provocar a massa em nos mesmos para decidir-se contra si mesmo. Rio de Janeiro. e mais do que nunca necessirio lembrar. panha contra 116 0 ximos golpes da derradeira e sem data marcada camextraordinario? Emile Cioran deu a urn volume com ensaios sobre autores do passado e do seculo xx 0 * seguintc Ed. a quem admiraria se a cultura da uniformidade suporta determinadas em franco progresso.2001. a arte foi 0 asilo das Somente pela provocacao excecoes que restaram.

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