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Universidade Estadual de Campinas Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

RUDOS, RUMORES E VOZES DA LINGUAGEM EM FREUD E PROUST


Natacha Muriel LpezGallucci

Tese apresentada ao Departamento de Filosofia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, sob orientao da Profa. Dra. Jeanne Marie Gagnebin de Bons, para a obteno do ttulo de doutor em filosofia.

Fevereiro / 2008

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA DO IFCH UNICAMP Lpez-Gallucci, Natacha Muriel Rudos, rumores e vozes da linguagem em Freud e Proust / Natacha Muriel Lpez-Gallucci. - Campinas, SP : [s. n.], 2008.

L959r

Orientador: Jeanne Marie Gagnebin de Bons. Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. 1. Sujeito. 2. Linguagem. 3. Afasia. 4. Memria. 5. Filosofia. 6. Freud, Sigmund, 1856-1939. 7. Proust, Marcel, 1871-1922. I. Bons, Jeanne Marie Gagnebin de. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. III.Ttulo.

Ttulo em ingls: Noises, rumors and voices of the language in Freud and Proust. Palavras chaves em ingls (keywords): Subject (Philosophy) Language and languages Aphasia Memory Philosophy Freud, Sigmund, 1856-1939 Proust, Marcel, 1871-1922 rea de Concentrao: Filosofia Titulao: Doutor em Filosofia Banca examinadora: Jeanne Marie Gagnebin de Bons, Luiz Roberto Monzani, Oswaldo Giacia Junior, Nina Virginia de Arajo Leite, Carla Milani Damio Data da defesa: 27/02/2008 Programa de Ps-Graduao: Doutorado em Filosofia

BANCA EXAMINADORA

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Prof!!. Dr!!.Jeanne Marie Gagnebin de Bons (Orientadora)

Prof. Dr.

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Prof. Dr. Oswaldo Giacia Junior

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Prof. Dr!. Nina Virginia de Arajo Leite,

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Prof!. Dr! Maria Rita Salzano de Moraes (Suplentes)

Prof!!. Dr!!.Graciela Deri Codina (Suplentes)

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BANCA EXAMINADORA

_____________________ Prof. Dr. Jeanne Marie Gagnebin de Bons (Orientadora) ______________________


Prof. Dr. Luiz Roberto Monzani

______________________ Prof. Dr. Oswaldo Giacia Junior ______________________


Prof. Dr. Nina Virginia de Arajo Leite

_____________________
Prof. Dr. Carla Milani Damio

______________________ Prof. Dr. Phillipe Willemart (Suplentes) ______________________ Prof. Dr Maria Rita Salzano de Moraes (Suplentes) ______________________ Prof. Dr. Graciela Deri Codina (Suplentes)

RESUMO Esta pesquisa analisa os conceitos de sujeito dividido, de memria e de linguagem no romance pstumo La prisonnire (1923), de Marcel Proust (quinto da srie que compe la recherche du temps perdu), luz da teoria da memria e da linguagem esboada por Sigmund Freud no ensaio A concepo das afasias (Zur Auffassung des Aphasien (1891)). Neste estudo coloca-se a fico lado a lado com a teoria. O argumento resultante desta investigao que o romance La prisonnire faz um contraponto s idias da doutrina esttica proustiana explicitada no ltimo volume da Recherche, expondo uma nova pergunta sobre o saber do sujeito. Partindo do deslocamento da metfora ptica para a especulao sobre a sonoridade, La prisonnire ocupa-se da percepo da linguagem: dos rudos, dos cantos, da voz e finalmente da msica, configurando uma teoria da linguagem no mbito da fico. O estudo das afasias, de Freud, fornece um modelo de captura inicial para a relao sujeito-linguagem-mundo no qual, a partir das falhas na linguagem, so recolocados tambm os conceitos de representao, de memria e de objeto. Palavras-chave: Sujeito; Linguagem; Afasia; Memria; Filosofia; Sigmund Freud; Marcel Proust. ABSTRACT The present research analyses the concept of divided subject, memory and language in La prisonnire (1923), a posthumous novel by Marcel Proust (the fifth volume of the la recherche du temps perdu series). The study is carried out in the light of the theory of memory and language by Sigmund Freud in one of his earliest papers On Aphasia (Zur Auffassung des Aphasien (1891)). In our study, fiction and theory appear side by side. The argument derived from the present investigation is that La prisonnire opposes Prousts aesthetic doctrine explicit in the last volume of Recherche thus raising a new issue regarding the knowledge of the subject. Shifting from the optical metaphor to the speculation of sonority, La prisonnire is concerned with language perception: of noises, songs, voice, and finally music, forming a language theory in fiction. Freuds study on aphasia provides a model for the initial apprehension of the subject-language-world relationship, in which, parting from the language flaws, the concepts of memory, representation and object are also relocated. Keywords: Subject; Language; Aphasia; Memory; Philosophy;,Sigmund Freud; Marcel Proust

AGRADECIMENTOS
CAPES Programa CAPES/ (Argentina) pela bolsa de quatro anos recebida para fazer meu doutorado no Brasil. A Jeanne Marie Gagnebin, que me recebeu e orientou meu trabalho, toda a minha admirao. Ao Professor Oswaldo Giacoia Jr., cuja arte da ironia nos lembra sempre de que h um aqum e um alm do corpus da filosofia acadmica. professora Nina V. Leite, pelo apoio e pela transmisso. professora Maria Rita Salzano, pela generosidade e pela recepao no seu curso. Ao Professor Philippe Willemart, que me recebeu na Usp e cuja voz invadiu o diapaso das jornadas de escrita. Ao Osvaldo Couso, Gracias. A Carla Milani, pelo apio, a leitura e o carinho. Aos funcionrios do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp. A Ao Cultural do SAE, Servio de Apio ao Estudante da Unicamp, por cinco anos de caloroso intercmbio cultural. A Laurent Gagnebin, pelo envio dos valiosos artigos sobre a afasia do Adrien Proust. A Viviane Veras, Alessandra Canapelle e Pablo Simpson pela leitura. Ao abrao clido e musical dos bailarinos filsofos do GT de Tango da Unicamp. A Teresinha, que conseguiu achar entre as palavras alguns raios de sol. Aos meus pais.

A Lucas, com todo meu amor.

SUMRIO
PRIMEIRA PARTE I. INTRODUO GERAL
O SUJEITO DIVIDIDO E A LINGUAGEM 15

II. BREVE CONTEXTO HISTRICO: A IDADE DE OURO DA LOCALIZAO


Intrprete de uma gerao: Adrien Proust e o sintoma afsico Sigmund Freud: percurso de formao

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III. LINGUAGEM E MEMRIA: O ESTUDO CRTICO DAS AFASIAS


A reviso freudiana das teorias sobre a afasia Contribuio freudiana teoria das representae A busca de uma teoria da memria 57 77 83

SEGUNDA PARTE IV. PROUST E FREUD: PONTOS DE CONTATO


A doena nervosa e seu crculo de interesses A Recherche e os achados da psicologia francesa experimental As teses da influncia 103 115 133

TERCEIRA PARTE V. LA PRISONNIRE: UMA TEORIA DA LINGUAGEM, DA MEMRIA E DO SUJEITO NA FICO


A gnese dos temas proustianos em La Prisonnire A invocao dos rudos O diapaso da minha lembrana A memria e a voz 139 157 169 185 197 205

CONSIDERAES FINAIS BIBLIOGRAFIA

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PRIMEIRA PARTE

Oir es ser tocado a la distancia ... Oir es obedecer No hay hermetismo ante lo sonoro... Pascal Quignard, El odio a la msica.

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I. INTRODUO GERAL
O SUJEITO DIVIDIDO E A LINGUAGEM

O presente trabalho pretende retomar um tpico central tanto no universo narrativo proustiano quanto na teoria freudiana, a saber, a incidncia da linguagem na constituio do sujeito, entendido como falante e dividido. O conceito de sujeito dividido, tematizado pela psicanlise freudiana e pela fico proustiana, pressupe a ausncia de unidade referencial homognea, idntica a si, da conscincia ou do esprito. Essa diviso originria do sujeito corresponde tambm a um descentramento, em resposta crise da subjetividade moderna, cujas aporias se projetam at a contemporaneidade. Considerando que no cenrio acadmico atual os domnios da teoria e da fico tm exercido, reciprocamente, grande fora de atrao, pretendemos indagar sobre um territrio de interesse comum: esse territrio constitui-se de certos dispositivos e pressupostos sobre a linguagem e o sujeito que, apesar das diferenas formais entre a fico proustiana e a psicanlise freudiana, assemelham-se sob vrios aspectos1. A psicanlise freudiana, como toda teoria, visa indagar a verdade do seu objeto. Mas essa indagao questiona a concepo de verdade universal prpria

Ao retomar os domnios da fico literria proustiana e da teoria psicanaltica freudiana, encontramo-nos dentro de um campo de crescente interesse entre as pesquisas filosficas, psicanalticas e literrias. Esse dado concreto no minimiza as inmeras resistncias que produzem nos atuais centros acadmicos o discurso terico freudiano ou as idias da fico proustiana sobre a estrutura psquica. Nossa leitura no procura cunhar dualidades ou jogos de oposio, mas efetuar uma abordagem crtica das interfaces produzidas por esses territrios de conhecimento.

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da filosofia tradicional. A teoria freudiana sustenta que a verdade no pode ser totalmente dita e coloca sob suspeita a lgica da conscincia. Em diversos momentos da construo de sua teoria2, Freud serve-se de caminhos indiretos e at de fices heursticas3, com o intuito de esclarecer seu objeto de estudo, a saber, a estrutura profunda do aparelho psquico. O romance proustiano la Recherche du Temps perdu4 partilha com a psicanlise freudiana esse caminho indireto na busca da verdade, que durante milhares de pginas permanece oculta para a conscincia do heri. No ltimo volume da Recherche, Le temps retrouv5, encontram-se diversas reflexes especulativas sobre a verdade. O narrador desse romance reflete sobre o que denomina a verdadeira realidade, e a associa literatura; mas esse achado s irrompe no pensamento consciente do narrador no final de sua vida. Aps experimentar uma srie de acasos significativos (experincias privilegiadas), Marcel descobre sua vocao de escritor! Assim, desvenda um caminho para a verdade que est intimamente ligado literatura. Mas, de que se trata esse caminho? No sistema de idias apresentado em Le temps retrouv, essa busca
A questo da verdade na teoria freudiana atravessa diversos momentos. Em primeira instncia e partindo dos historiais clnicos, Freud tentou diferenciar a fantasia de seduo e a verdade no relato dos pacientes. Tempo depois, Freud reformula o problema, distinguindo a verdade material (objetiva) e o inalcanvel da verdade histrica, entendida como construo. Esta ltima estaria, no entanto, apoiada em algum rastro de verdade objetiva apresentado de maneira desfigurada. Em 1937, Freud chega a outra distino da verdade, diferenciando a construo em anlise da interpretao. Retomaremos esses tpicos mais adiante. 3 Na psicanlise freudiana, a fantasia sexual, a horda primitiva e o Moiss possuem valores de verdade semelhantes ao que possui o mito para a antropologia ou para a histria. Podemos situar um momento de inflexo na carta que Freud escreve a Fliess, datada de 21/09/1897. Em um tom trgico, Freud relata ao amigo como se d conta de que a seduo infantil mais uma fantasia do que uma realidade. FREUD, Sigmund Carta 69 a Fliess [21/09/1897] In: Obras Completas Vol. I, Trad. Etcheverry, Buenos Aires: Amorrortu, p. 301-302. 4 A partir deste ponto, utilizaremos Recherche como abreviao do ttulo. 5 PROUST, Marcel Le temps retrouv In: la recherche du temps perdu. Vol. IV (dition publie sous la direction de J-Y Tadi et la collaboration de Pierre-Edmond Robert) Paris: Gallimard, Pliade, 1988, p. 857.
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corresponde a um trabalho especfico de traduo das impresses vividas e esquecidas. Em uma Esquisse desse romance, podemos ler:
Quand jexplique ce que cest que la littrature: je vivais dans un monde de signes auxquels lhabitude avait fait perdre leur signification. Je lisais contresens le livre de ma propre vie puisque dans Guermantes je ne voyais plus les nymphas (voir limage) plus de souffrance (tcher si possible de dire quelle souffrance) dans la mort dAlbertine, plus de montagnes bleues de la mer dans ce fruit sec quelle prenait quelquefois chez moi le soir le premiers temps, plus de prestige chez le lift, plus de dsir dglise puisque ds Balbec je croyais avoir encore moi le livre de ma vie comme quelquun qui aurait un livre mais qui une congestion suivie daphasie verbale aurait t la facult de lire les lettres. Je voulais rendre ces lignes leur signification.6

Para acessar a verdadeira realidade, o narrador dever urdir uma histria, lendo contresens as letras do livro interior. Um livro particular, cujo estado de significao , em alguns momentos, ilegvel. O narrador de Le temps retrouv associa essas dificuldades de leitura a uma congesto seguida de afasia verbal. A afeco afsica tem um efeito semelhante ao do hbito, pois ambos produzem a perda de significao, a incompreenso e o esquecimento dos signos do mundo7. Na etapa seguinte do trabalho, nosso esforo estar concentrado no exame do romance La Prisonnire (escrito entre 1908 e 19228, aps o primeiro e ltimo volume da Recherche), que se apresenta como uma construo paradigmtica dentro de la Recherche du Temps Perdu: uma teoria da linguagem em geral9
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PROUST Esquisse XXXIV. Le temps retrouv op.cit., p. 857. Assim, a busca da fico proustiana traz a possibilidade de ler a contresens le livre da ma propre vie , nas palavras de J. M. Quaranta reconstruire la complexit de ce qui a t senti sans conscience dans lexistence. QUARANTA, J. M. (2001) Les expriences privilgies dans la recherche du temps perdu (Tese de Doutorado) Paris, p.369. 8 La Prisonnire foi publicado postumamente em 1923. PROUST, Marcel (1923) La prisonnire In: la recherche du temps perdu Vol. III (dition publie sous la direction de J-Y Tadi et la collaboration de Pierre-Edmond Robert) Paris: Gallimard, Pliade, 1988, [p. 519 a 915]. 9 Tomamos emprestada essa idia de linguagem em geral (Sprache berhaupt) do ensaio ber Sprache berhaupt und ber die Sprache des Menschen (1916) de Walter Benjamin. Nesse ensaio, Benjamin prope pensar a linguagem como um complexo de duas faces (Doppelte Januskpfigkeit) uma comunicativa e a outra potico-criativa. Temos desenvolvido aspectos

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dentro da fico. Em La Prisonnire produz-se uma mise en scne dessa facult de lire les lettres e os signos do mundo, ideal esse associado verdadeira realidade de Le temps retrouv10. Partindo de uma leitura conjunta do romance La Prisonnire de M. Proust (que pertence srie11 que compe a Recherche), e luz das reflexes de Sigmund Freud sobre a linguagem e a memria, originadas no Estudo crtico das Afasias12, a hiptese inicial deste trabalho sustenta que, nas referidas obras, desenvolvem-se idias-chaves sobre a estrutura da linguagem e do sujeito; idias que tm gerado uma profunda interveno no campo do saber13. Com relao escolha do romance La prisonnire como objeto privilegiado de estudo, importante destacar algumas observaes metodolgicas sobre nossa leitura. Um estudo sobre a estrutura literria de uma obra observa sua forma e contedo; pensa nas partes do romance, no sujeito narrativo e em seu enredo.

dessa reflexo benjaminiana sobre o vis no-instrumental da linguagem na nossa dissertao de Mestrado In: LOPEZ GALLUCCI, Natacha Muriel (2003) Walter Benjamin, Johann Georg Hamann: consideraes sobre a origem e a essncia espiritual da linguagem (Dissertao de Mestrado), IFCH, Campinas: UNICAMP. BENJAMIN, Walter ber Sprache berhaupt und ber die Sprache des Menschen (1916) In: Gesammelte Schriften II, 1 hgg. von R. Tiedemann und H. Schweppenhuser. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977 [p. 140-157]. 10 PROUST Esquisse XXXIV. Le temps retrouv op.cit., p. 857. 11 Essa srie formada pelos seguintes romances: Du ct de chez Swann. lombre des jeunes filles en fleurs. Le ct de Guermantes. Sodome et Gomorrhe. La Prisonnire. Albertine disparue. Le temps retrouv. 12 FREUD, Sigmund (1891) Zur Auffassung des Aphasien: Eine kritische Studie, Leipzig e Viena, Franz Deutike. No mapeamento que pretendemos realizar e pela dificuldade intrnseca do discurso freudiano necessrio o apelo a diversos textos que se ocupam do problema da linguagem, da memria e do sujeito. Entre esses textos mencionamos a famosa Carta 52 de Freud a Fliess In: MASSON, Jeffrey Moussaieff A Correspondncia Completa de S. Freud para Wilhelm Fliess, 1887-1904; Trad. de Vera Ribeiro, Rio de Janeiro: Imago, 1986. FREUD, S. Estudos sobre a histeria (1893-99); FREUD, S. (1900) A interpretao dos sonhos; FREUD, S. (1901) A psicopatologia da vida cotidiana; FREUD, S. (1905) Os chistes e sua relao com o inconsciente; FREUD, S. (1919) O Estranho. 13 A escolha desses textos como ponto de partida ficar evidente no decorrer da pesquisa. Mas, a princpio, possvel afirmar que eles ocupam um lugar destacado na produo de ambos os autores sobre o problema da linguagem e fornecem os conceitos de base para nossa investigao.

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Mas, nosso interesse recai, em maior medida, sobre aspectos da linguagem e do sujeito, buscando compreender a lgica por meio da qual se introduzem e funcionam os diversos conceitos14. Nesse sentido, auxilia-nos o modelo de anlise apresentado por Vincent Descombes no livro Proust, philosophie du roman15. Descombes destaca a diferena entre o Proust thoricien do ensaio Contre SainteBeuve16 (1908) e o Proust romancista da Recherche. O primeiro faz uma forte crtica inteligncia e: (...) mobilise les thses de la philosophie de lesprit de son temps au service du dogme quil dfend en littrature (que luvre ne saurait pas tre explique par lhomme.)17 Diversos estudos crticos estabelecem que as reflexes de Temps retrouv tm sua origem como desenvolvimento das teses de Contre Sainte-Beuve; ensaio que possui diversos fragmentos literrios para ilustrar suas idias estticas. Para Descombes, as proposies especulativas do Proust thoricien (suas idias, intuies e conceitos) so pouco inteligveis18. Em compensao, Descombes sustenta que o romance o espao criativo em que Proust desenvolve mais corajosamente suas idias. Essa caracterstica permite a abertura de um espao de fico propcio leitura filosfica19. Longe de estabelecer uma abordagem subordinada s leis estticas de corte idealista, como colocadas em Temps

LASSUS, Jean de (1923) Marcel Proust et les psychologues du monde Paris: Rev. Le Divan, p. 98. 15 DESCOMBES, Vincent (1987) Proust, philosophie du roman Paris: Minuit, p. 9 e 11. 16 PROUST, Marcel Contre Sainte-Beuve, prcd de Pastiches et Mlanges et suivi dEssais et Articles. Texte tabli par Pierre Clarac et Ives Sandre, Pliade. Paris: Gallimard, 1971. PROUST, Marcel Contre Sainte-Beuve. Notas sobre crtica e literatura. Trad. Haroldo Ramanzini, So Paulo: Iluminuras, 1988. 17 DESCOMBES Proust, philosophie du roman op.cit., p. 12. 18 Idem, p.15. 19 Idem, p.12.

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retrouv, nosso exerccio de leitura tomar como objeto o deslocamento esttico produzido no romance La prisonnire. A crtica proustiana contempornea (Pirou20, Rivire21Genette22, Tadi23, Gagnebin24 Willemart25, Brun26, Nattiez27, Costil28, Yoshikawa29, Milly30, Ricoeur31 e Richard32) mostra que o narrador de La prisonnire possui uma ampla disposio para refletir sobre aspectos da linguagem e teorizar sobre sua subjetividade. Segundo Genette33, significativo que os personagens da Recherche sejam apresentados sob certas duplicidades ou possuam dificuldades no uso da lngua. No menos significativa a mincia com que o narrador escuta os acidentes lingsticos e observa as mudanas nos diversos estados de sua percepo. Em La prisonnire, a sonoridade do mundo abre paradoxalmente

PIROU, Georges (1960) Proust et la musique du devenir Paris: Denol. RIVIRE, Jacques (1985) Quelque progrs dans ltude du coeur humain In: Cahiers Marcel Proust N 13, Paris: Gallimard. 22 GENETTE, Grard (1969) Proust et le langage indirect In: Figures II Paris: Seuil, p. 223-294. 23 TADI, Jean-Yves (1971) Proust et le roman Paris: Gallimard. 24 GAGNEBIN, Jeanne-Marie (2007) O Tempo pela janela, o tempo pela escritura In: PESSOA, Fernando-CANTO, Katia Sentidos na/da arte contempornea Rio de Janeiro: Associao Museu Ferrovirio Vale do Rio Doce [p. 94-110]. (2006) Lembrar escrever esquecer So Paulo: Editora 34. (2003) O rumor das distncias atravessadas In: Rev. Remate de males N. 22, IEL Campinas, UNICAMP, [p. 111-130]. (2004) Entre o sonho e a viglia: quem sou eu? (Psfcio) In: PROUST, Marcel Em busca do tempo perdido, Vol. I, No caminho de Swann Trad. Mario Quintana So Paulo: Globo [p. 538-558]. 25 WILLEMART, Phillipe (2003) Proust, poeta e psicanalista So Paulo: Ateli. 26 BRUN, Bernard (1986) Du contre Saite-Beuve au temps retrouv. Gense du roman proustien (Thse de doctorat) Paris: Sorbonne. 27 NATTIEZ, Jean-Jacques (1999) Proust Musicien Paris: C. Bourgois. 28 COSTIL, Pierre (1958-59) La construction musicale de la Recherche du temps perdu Bulletin de la Socit des amis de M. Proust et de Combray, n8. Paris: 1958 [p. 469-489 e 1959, p. 83-110]. 29 YOSHIKAWA, Kazuyoshi (1979) Vinteuil ou la gense du septuor In: Cahiers Marcel Proust n 9, tudes Proustiennes III, N.R.F., Paris : Gallimard [p. 289-345]. 30 MILLY, Jean (1975) La phrase de Proust des phrases de Bergotte aux phrases de Vinteuil Paris: Larousse. 31 RICOEUR, Paul (1995) Tempo e Narrativa II. Campinas: Papirus 32 RICHARD, Jean Pierre (1974) Proust et le monde sensible Paris: Seuil. 33 GENETTE, Grard Proust et le langage indirect In: Figures II Paris: Senil, 1969, [p.223-294]. TADI, Jean-Yves Proust et le roman. Essai sur les formes et techniques du roman dans la Recherche du temps perdu. Paris: Gallimard, 1971. MULLER, Marcel (1983) Les voix narratives dans la Recherche du temps perdu. Genve: Droz.
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caminho a diversos eus, cujas vozes o narrador escuta em seu interior. O sonoro, perdido no ato de aquisio da linguagem e esquecido em prol da significao, retorna interiorizado. Segundo a leitura psicanaltica de Osvaldo Couso:
La palabra, en la medida en que organiza el campo de lo significable, deja afuera y en el olvido el campo de lo sonoro, y la discontinuidad que ste es capaz de generar en el cuerpo. En el momento originario, el significante es msica. Y posteriormente, por la msica el sujeto puede conmemorar lo originario. En que consiste dicho momento? Supongamos, que para explicrnoslo, un primer momento de caos ruidoso, un tiempo que tal vez podramos considerar intemporal, en la medida en que se trata de un continuo, de una coleccin indeterminada e indefinida de sonidos (o mejor de ruidos) anrquicos.34

Interessa-nos mostrar como esse processo mostrado em La prisonnire, romance em que a escuta se transforma em uma verdadeira comemorao. Graas anlise gentica de Brun35, sabemos que no processo de escrita de La prisonnire Proust recorre a idias antigas; algumas provenientes da abertura de Combray36 e outras que so, inclusive, anteriores produo da Recherche. Essas idias possuem semelhanas temticas com o ensaio crtico Contre Sainte-Beuve. Os estudos genticos mostram tambm que, segundo seu projeto original, La prisonnire e o ensaio Contre Sainte-Beuve seriam a apresentao narrativa de uma tarde de conversa sobre esttica e crtica literria, o que permitiria situar a fico lado a lado com a teoria. Mas, como se reconhece, na verso definitiva de 191737, o texto sofre vrias mudanas. La prisonnire toma forma final cronologicamente depois de Combray e Le Temps retrouv (escritos
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COUSO, Osvaldo Formulaciones de lo ignorado. Estudios de psicoanlisis y arte Buenos Aires: Lazos, p. 124-5. 35 BRUN Du contre Sainte-Beuve au Temps retrouv op.cit., p. 393. 36 PROUST, Marcel la recherche du temps perdu, Volume I, Du ct de Swann, Bibliothque de la Pliade, dition publie sous la direction de Jean-Yves Tadi, Paris: Gallimard, 1987. 37 La prisonnire adquire forma definitiva em 1917 e suas correes so datadas de 1921 e 1922 In: MILLY, Jean (1985) Proust dans le texte et lavant-texte Paris: Flammarion, p. 93.

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entre 1905-1913); seu argumento levou os comentadores a interpret-la como um primeiro passo para a descoberta de verdades transcendentes; essas que, no ltimo romance, sero reveladas ao leitor38. Uma anlise do texto permitir compreender por que La prisonnire no constitui apenas uma ante-sala da teoria esttica apresentada no ltimo volume, mas traz uma profunda interrogao sobre o teor da linguagem em geral. Em tom de dirio ntimo39, o romance narra um perodo cclico de sete dias [pp. 519, 589, 623, 863, 889, 905 e 911] do despertar do heri em convivncia com Albertine. Marcel, j maduro e doente, deixa para trs a vida dos sales e isola-se no interior de seu quarto. Ele cultiva sua recluso como material de explorao exemplar; um sujeito doente no limiar de descobertas interiores associadas ao cclico despertar. Para Rivire:
La Prisonnire, qui va paratre ces jours-ci, vous montrera jusqu' quel degr vraiment tragique cette facult40 stait dveloppe en lui. Cest elle qui a permit la description la plus nue, la plus nette, la plus dpouille dillusions, la plus profonde quon ait jamais donne du cur humain [].41

Nessa condio nua e despojada de iluses, o narrador deixa emergir suas dvidas. Pela janela aberta, na solido do quarto, diversos sons acordam suas lembranas esquecidas: os sinos da igreja, os sotaques esquisitos, os cantos das vendedoras, assim como as cruis afirmaes de Albertine42. A forma de falar de Albertine, por exemplo, com seus abruptos silncios, produzem nele amplas suspeitas; sons e silncios de efeito enigmtico que o chamam a interpretar.
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Esse leitor que l, ordenadamente, todos os romances da Recherche. ROBERT, P. Notice In: PROUST, Marcel La Prisonnire, op. cit., p. 1635. 40 Rivire se refere faculdade da suspeita (le gnie du soupon). 41 RIVIRE, Jaques (1985) Cahiers Marcel Proust Vol. 13. Paris: Gallimard, p. 192. 42 PROUST La Prisonnire op.cit., p. 683.

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Como foi mencionado, La prisonnire retoma diversos temas da abertura de Combray: o interior do quarto, a escuta do mundo exterior e a msica. Segundo Jean Milly:
La Prisonnire reprend distance louverture de Combray mais, dune manire nouvelle en regroupant des thmes dj connus (la chambre, le monde extrieur, la musique), des thmes trs anciens mais non encore dvelopps (les bruits de la rue)....43

Milly salienta que, nessa retomada, o narrador se ocupar especificamente da descrio dos barulhos da rua, tpico antigo, at ento no desenvolvido com tanta profundidade. Originadas na escuta subjetiva, essas reflexes contribuem com a idia de que em La prisonnire se produz um deslocamento-chave no interior da Recherche: da metfora ptica44 a uma especulao nitidamente lingstica e fundamentalmente acstica. Os estudos da ouverture de La prisonnire do exemplo disso e reforam essa tese. O problema do aspecto sonoro expressa um movimento dialtico de escuta, entre o sem sentido e o sentido, entre o carter imediato da impresso direta45 produzida pelos rudos que atravessam o corpo do heri e o distanciamento que ele estabelece por meio do trabalho associativo e de nomeao. A rdua tarefa de mediao que assume com seu prprio corpo transforma-o em uma caixa de ressonncia, estabelecendo uma conexo especial entre sua corporeidade e a linguagem pela via da metfora
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MILLY Proust dans le texte et lavant-texte op. cit., p. 132. No primeiro e no ltimo volume de la Recherche du temps perdu desenvolve-se essa idia sob a metfora do caleidoscpio, do telescpio e do cinescpio En ralit, chaque lecteur est quand il lit le propre lecteur de soi-mme. Louvrage de lcrivain nest quune espce dinstrument optique quil offre au lecteur afin de lui permettre de discerner ce que sans ce livre il net peuttre pas vu en soi mme. PROUST, Marcel. Le temps restrouv. In: la recherche du temps perdu, Vol. IV (dition publie sous la direction de J-Y Tadi et la collaboration de Pierre-Edmond Robert) Paris: Gallimard, Pliade, 1988, p. 490. SCHOPENHAUER, Arthur O mundo como vontade e representao. Rio de Janeiro: Contraponto, 2003, p. 431. 45 PROUST La Prisonnire, op.cit., p. 760.

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musical. Estudaremos esse mecanismo mltiplo, precrio e enigmtico de mediao nomeado como: diapaso da minha lembrana46. A inflexo do narrador proustiano versa sobre a condio sonora do objeto na estrutura da memria e do esquecimento. Abordaremos os momentos da percepo sonora reconstrudos a cada manh pelo narrador47 e divididos em quatro camadas de linguagem: os rudos, a fala, os cantos e a msica. Tais camadas revelam, por sua vez, diversos estratos do sujeito (os eus que provm do interior) que surgem em resposta sonoridade. Acerca disso, localizamos no romance proustiano um problema formal ao estabelecer aquilo que chamamos de sonoro48. As afirmaes sobre a percepo sonora dentro dessa construo literria provm de uma fonte absolutamente textual49 e no constituem uma realidade fsica em si. Resulta disso que s
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Destaque nosso. PROUST La Prisonnire, op. cit., p. 537; A prisioneira, p. 17. Essa reconstruo do narrador proustiano possui semelhanas com certas metforas freudianas quando compara a prxis analtica com o trabalho de escavao arqueolgica. FREUD, Sigmund. Construcciones en el anlisis (1937) In Obras Completas Vol. XXIII.Buenos Aires: Amorrortu, 1989. 48 Esses rudos (que alguns definiram como quase lingsticos) compem um campo problemtico que se ilumina atravs de uma anlise crtica do sentido da linguagem na obra proustiana. Preferimos discutir esse tpico mais especificamente, deixando em aberto por ora o problema at retomar a concepo freudiana sobre a passagem do pr-lingstico para a linguagem e sua relao com a constituio do sujeito. Tentaremos assim traar relaes entre as idias de Freud e os conceitos sobre o sujeito e o corpo perceptual expostos em La prisonnire. 49 Entre os estudos proustianos desenvolvidos por filsofos e musiclogos contemporneos encontramos vrios em que o autor procura as obras musicais descritas pelo narrador da Recherche; por exemplo, a sonata de Franck, a tetralogia de Wagner (mensionadas pelo narrador proustiano vrias vezes em La prisonnire). Quando os crticos efetuam essa passagem da obra descrita pelo narrador da Recherche para a obra musical real, o que acontece a fuso nos nveis de leitura: a obra descrita pelo narrador proustiano uma obra criada dentro da fio e no necesriamente necessitamos apelas a uma obra musical para comprender o valor esttico que ela representa na Recherche. possvel pensar a obra musical do compositor Vinteuil (apresentada por Swann na Recherche) como uma obra musical dentro da obra literria. Ao apelarmos s ideias da psicanlise freudiana para tecer nossos argumentos e nossa leitura de Proust justamente porque Fred questiona a realidade em si a partir de sua concepo de percepo. Segundo esse critrio, podemos comprender a obra musical descrita por Swann e pelo narrador proustiano, como uma metfora de essa realidade sonora que Proust traz, entanto que mediada pela linguagem: uma cena musical dentro de outra cena literria. Exemplos de uma

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temos uma textualidade como referncia da sonoridade, o que Tadi denomina o mundo da linguagem da Recherche. O sonoro do texto proustiano pode ser tomado de maneira semelhante narrao do sonho, segundo Freud, que o considera um texto cujas fontes imagticas materiais (imagens visuais, acsticas, tteis, etc. alucinadas no sonho) pertencem a um contedo inacessvel para o analista. Observamos que as idias sobre a linguagem colocadas em La prisonnire mantm estreita relao com as idias de Freud iniciadas no Estudo crtico sobre as afasias. Segundo Assoun, autor que dedica vrios estudos aos conceitos de voz e olhar na obra freudiana, no haveria um texto que pudesse ser considerado fundador de uma teoria da linguagem em Freud; mas, seria possvel pesquisar o verdadeiro alcance do aparelho da linguagem (introduzido no texto das afasias) atravs de suas figuras clnicas50. Entre essas figuras encontramos a da afasia. Tomada como patologia de referncia, a afasia define um tipo de sujeito paradigmtico, cuja linguagem falha: o paciente afsico possui, para Freud (assim com para o narrador proustiano51), um saber diferencial na relao fala-mundo trazido pela falha na linguagem. Esse saber, ligado angstia, coloca em primeiro plano o problema da estrutura da memria e do esquecimento. Por esse motivo, a abordagem freudiana da afasia serve-nos, sob vrios aspectos, de modelo comparativo diante do problema da linguagem colocado pelo romance proustiano.
outra leitura, que busca as referencias concretas dentro da histria da msica, Vide: NATTIEZ, Jean-Jacques (1999) Proust Musicien Paris: C. Bourgois; MORAN, J. CESAR (2005) Proust ms all de Proust Buenos Aires: De La Campana.
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ASSOUN, Paul-Laurent (1997) Lecciones psicoanalticas sobre la mirada y la voz Buenos Aires: Nueva Visin, p.18 e p.35. 51 PROUST Esquisse XXXIV. Le temps retrouv op. cit., p. 857.

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O livro sobre as afasias considerado um dos estudos mais completos de afasiologia da poca; e, embora permanea sombra na publicao das Obras Completas de Freud, mencionado j em 1950 pelos tradutores em vrios anexos e notas de rodap para referenciar o texto freudiano. Escrito meses antes de Freud iniciar seu primeiro caso de psicoterapia pelo mtodo catrtico, foi publicado em forma de livro52 em 1891. Esse ensaio crtico marca o incio da obra freudiana, no s por sua lucidez, estilo e argumentao persuasiva, mas tambm por introduzir uma forma radicalmente nova de encarar o vis psicolgico53 das patologias clnicas. Segundo o filsofo Ernst Cassirer e o lingista Roman Jakobson, o ensaio das afasias , nesse sentido, um texto precursor cuja condio se evidencia na interface que alcana sua especulao entre a psicologia, a lingstica e a filosofia54. Sua influncia sobre as futuras descobertas freudianas visvel no recorrente apelo, dentro da prxis psicanaltica, aos fundamentos e pressupostos ali colocados. Trata-se, em ltima instncia, dos fundamentos da prxis freudiana que, segundo assinala Marthe Robert, esto associados a uma idia de linguagem meia-distncia entre a lngua expressiva da poesia e a lngua quantitativa fortemente normalizada das cincias55. Segundo Robert: force de rflexion spculative sur les obstacles, sur les checs, sur les rsistances rencontres, le
A tiragem da edio foi de 850 exemplares; 257 vendidos em 9 anos. O restante foi transformado em pasta de papel. Segundo Jones, no h um s exemplar em qualquer biblioteca da Inglaterra. RODRIGU, Emilio. Freud. O sculo da psicanlise 1895-1995 So Paulo: Escuta, p. 259. 53 RODRIGU Freud op. cit., p. 259-60. 54 CHASSAING, (Ed.) BHAUD, BZY, CLAVEIROLE (2006) Au-del du principe de Wernicke: propos, aujourdhui de la Contribution la conception des aphasies de S. Freud. In: Cocane Aphasies. tudes des textes pr analytiques de Freud. Paris: rs [p. 45-75], p. 50. 55 ROBERT, Marthe Sur les papiers (1967), p. 221-250, citado por STAROBINSKI, Jean (1972). La relation critique. Paris: Gallimard, p. 298 e ss.
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savoir thorique, chez Freud, sdifie dans la vise pragmatique dune efficacit thrapeutique.56 Dentro desse discurso freudiano nascente, e ainda sob o influxo da medicina e da anatomia clnica, as concluses s quais chega nesse estudo inscrevem uma subverso no prprio discurso de sua formao mdica57. importante destacar por sua vez que afasia, no sentido freudiano de parapraxis (Fehlleistung) e de lapsus, circula de maneira recorrente na Recherche e na vida do autor Marcel Proust. De um lado, Adrien Proust (1834-1903), reconhecido mdico francs e pai do escritor, trata vrios casos de afasia e escreve um extenso artigo clnico sobre o tema58. Suas consideraes crticas apontam contra a teoria da localizao cerebral como nica causa da doena afsica; idias essas que sero retomadas na Recherche proustiana quase ao p da letra. Essa no seria a nica ferramenta terica que o filho tomara do pai. Segundo a tese de Edward Bizub, Marcel Proust tambm teria amplos conhecimentos das teorias da diviso da personalidade em que trabalhou o pai, ao lado das hipteses de psiclogos experimentais franceses como Taine, Azam, Binet e P. Janet. De outro lado, Robert (irmo do autor) menciona que, aps a morte de sua me, em 1905, Marcel Proust teria sofrido vrios perodos de afasia, e esse momento teria sido crucial para o incio da escrita da Recherche. Alm do dado biogrfico, essas referncias mostram um amplo crculo de interesse sobre linguagem, no qual a gerao do autor estava inserida.
STAROBINSKI, Jean La relation critique op. cit., p. 300. Subverso da qual ele consciente, por estar inventando um novo discurso; para muitos sem garantias no sentido da patologia naturalista. Em 1891, Freud tinha 35 anos e j havia obtido fama pelos estudos e opinies sobre hemiplegia cerebral infantil. 58 PROUST, Adrien (1872) De l'aphasie In: Archives Gnral de Mdecine Paris [Feb. 1872, p.147166, Mars 1872, p. 303-318 e Juin, 1872 p.653-685].
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Dividiremos esta exposio em trs partes. Na primeira, analisaremos as teorias da localizao cerebral dentro das concepes neurolgicas que primavam no sculo XIX. Para mostrar o ponto de vista clnico das afasias, dedicaremos algumas pginas ao artigo de Adrien Proust visando suas concluses. Abordaremos aspectos-chave da formao freudiana que nos permitam compreender o movimento de passagem que ele produz no Ensaio crtico das afasias59; dos estudos neurolgicos para os aspectos psicolgicos, introduzindo o problema da representao psquica, da memria e da linguagem que seriam retomados na Carta 5260 a Fliess, de 1896, no Projeto de psicologia e na Interpretao dos sonhos, entre outros. Na segunda parte, dedicaremos nossa ateno aos pontos de contato entre a teoria freudiana e a fico proustiana. Na terceira parte, examinaremos aspectos relevantes do romance La prisonnire entendido como uma teoria da linguagem dentro da fico. Na concluso, buscaremos mostrar as semelhanas e diferenas entre os dois modelos de linguagem, memria e sujeito.

Nota sobre traduo: Salvo indicao em contrrio, a traduo dos textos proustianos ser a da verso em portugus da Editora O Globo. Para os Esquisse e transcries de Cahiers manuscritos preferi deix-los na lngua original e no traduzi-los para o portugus,
FREUD, Sigmund (1891) Zur Auffassung des Aphasien: Eine kritische Studie Leipzig, Viena: Franz Deutike. 60 MASSON, Jeffrey Moussaieff (1896) Briefe an Wilhelm Fliess (1887-1904), Frankfurt am Main: Fischer, [p. 217 -226]. Verso em portugus de Vera Ribeiro, Rio de Janeiro: Imago. Na verso da editora Fischer de 1999 em alemo, o nmero da carta 112, j que foram includas muitas cartas que na Standart edition das Obras Completas, de 1950, no haviam sido contabilizadas.
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j que minha lngua materna o espanhol. No caso dos textos freudianos, quando houver traduo para o portugus ou espanhol, procurarei utiliz-la, reservandome o direito de eventualmente modific-la.

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II. BREVE CONTEXTO HISTRICO: A IDADE DE OURO DA LOCALIZAO

As idias freudianas e proustianas sobre a linguagem e o sujeito esto ligadas a um contexto histrico muito especfico; um territrio permeado pelos discursos da medicina, da filosofia e pelo nascimento da psicologia experimental, em meados do sculo XIX, na Europa. Nesse clima cultural to particular, grande parte da literatura dificilmente separvel das idias e dos mtodos da cincia61. Mais do que espelhar uma poca, a teoria freudiana e a fico proustiana estabeleceram um debate terico e uma tomada de posio com relao filosofia, literatura, psicologia experimental, ao discurso mdico legado pelo sculo XIX62. Por esse motivo analisaremos, nesta primeira parte do trabalho, aspectos fundamentais do contexto histrico da formao de Proust e Freud. Em seguida, na segunda parte, estudaremos a literatura que se ocupa dos pontos de contato entre a teoria freudiana e as especulaes no mais do autor Marcel Proust, mas do narrador na fico proustiana.

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A psicanlise freudiana inscreve-se criticamente na tradio da clnica mdica do sculo XIX, da qual, por sua vez, tambm provm. A anlise de Foucault mostra que a emergncia do discurso clnico na psicanlise freudiana (a anlise psquica) servir de modelo epistemolgico e antropolgico para as cincias no sculo XX, expondo os limites entre o registro do normal e do anormal. [In: FOUCAULT, Michel (1987) O Nascimento da Clnica Ro de Janeiro: Forense Universitria]. Todavia, a inscrio da psicanlise freudiana na tradio clnica pela problemtica da loucura apenas um aspecto dentro de sua especificidade epistemolgica e metodolgica. A clnica freudiana constitui-se sobre o campo da fala e da linguagem, o que ir possibilitar que o exame, tradicionalmente associado pela medicina observao visual seja deslocado para um discurso falado que verse sobre o particular (enunciado do sujeito). Diversos autores (Jones, Rodrigu) ressaltam que, ao tratar o paciente, Freud tinha um surpreendente interesse pelos fatos isolados da clnica; ele no conseguia tirar sua ateno desses fatos at que os tivesse esclarecido. Essa busca de esclarecimento do particular manifesta-se com toda fora no famoso captulo VII da Interpretao dos sonhos e j estava presente no texto sobre as afasias. 62 SOUPAUL, Robert (1892) Marcel Proust du ct de la mdecine. Suivi d'un choix de texte de M. Proust Paris: Plon, 1967 e PICCOLINO Marco Un tempo perduto tra scienza e letteratura: il temps perdu da Hermann von Helmholtz a Marcel Proust, Consultado em 20. 04. 2006. Siaponvel em <http://utenti.unife.it/marco.piccolino>
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Nas ltimas dcadas do sculo XIX (e desde a primeira metade desse sculo), o combate entre as idias do positivismo e do espiritualismo na Europa tinha como foco a teoria das localizaes cerebrais. Em 1810, Gall publica Anatomie et physiologie du systme nerveux en gnral et du cerveau en particulier, momento em que comea efetivamente a cincia do crebro63. Sua doutrina considera o encfalo e, em particular, os hemisfrios cerebrais, sedes de todas as faculdades intelectuais e morais. Baseado nas descobertas cerebrais, Gall funda a escola de frenologia64, que tenta tirar a hegemonia mantida durante sculos pela metafsica na reflexo sobre as faculdades superiores do homem e sua personalidade. O crebro promete ser para o frenlogo um mapa da personalidade, possibilitando medir, por exemplo, o grau de genialidade ou a capacidade matemtica. O crebro, definido como sistema de sistemas, suporte fsico de todas as faculdades que, segundo Gall e seus seguidores, eram tidas por inatas. Mas, diferentemente das hipteses da metafsica, Gall considera o inatismo fundado sobre o substrato anatmico de um rgo e no sobre uma substancialidade ontolgica da alma humana65. O que chama enormemente a ateno que as primeiras localizaes cerebrais detectadas (ligadas a funes intelectuais especficas) deviam seu achado s perturbaes da linguagem e da memria das palavras. Em 1960, Broca e depois Charcot confirmam aspectos da

CANGUILHEM, Georges Le cerveau et la pense In: Philosophie, historien des sciences [Actes du colloque 12/1990] Paris: Albin Michel, p. 12. 64 Frenologia a doutrina psicolgica que sustenta que as faculdades psquicas esto localizadas em zonas precisas do crebro e em correspondncia com relevos do crnio. O exame de tais caractersticas anatmicas permitiria reconhecer o carter, aptides da pessoa e a sua capacidade mental [Diccionario de la Real Academia Espaola: www.rae.es]. 65 CHASSAING, (Ed.) BHAUD, BZY, CLAVEIROLE (2006) Au-del du principe de Wernicke: propos, aujourdhui de la Contribution la conception des aphasies de S. Freud In: Cocane Aphasies. tudes des textes pranalytiques de Freud Paris: rs, [p. 45 75], p.59.

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anatomia de Gall, localizando a funo da linguagem nos lbulos anteriores do crebro. Nesse mesmo ano, Gustav T. Fechner66 mede a sensao, inaugurando a psicofsica. Logo aps a descoberta da localizao das reas da linguagem, a pesquisa sobre as funes do crebro assume, na segunda metade do sculo XIX, o modelo da corrente eltrica67: a massa enceflica seria um territrio

eletromagntico de produo e comunicao de fatos intelectuais e morais. Na idade de ouro da localizao, a tese do paralelismo entre o moral e o magnetismo cerebral comea a ser amplamente aceita, assim como a pretenso de elevar a neurologia experimental ao status de filosofia moral68. A neurologia buscava localizar todas as faculdades intelectuais e perceptivas do homem: individualidade, configurao, percepo visual, olfativa e ttil, localizao espacial, capacidade de clculo, ordem, temporalidade, prosdia e capacidade em geral para a linguagem. Mas, paralelamente aos estudos neurolgicos, surgem com fora as pesquisas da psicologia experimental, na tentativa de no ficar sombra da fisiologia. Trs pases contriburam, independentemente, para o nascimento da psicologia como disciplina autnoma: Gr Bretanha, Alemanha e Frana:

Professor de fsica da Universidade de Leipzig. Consagra-se em 1939 a elaborar um sistema metafsico indutivo baseado na relao essencial entre o fsico e o psquico. Enlaa a metafsica a uma psicologia experimental e estabelece as leis da psicofsica, com os quais formula a lei matemtica que possibilita medir as sensaes, por exemplo, a intensidade varivel dos sons. A dita lei afirma que a sensao aproximadamente proporcional ao logaritmo da intensidade do estmulo (presso do som) que a tenha provocado. 67 As funes do crebro foram assemelhadas corrente galvnica (primeira forma de corrente eltrica a ser utilizada em 1780 por Luigi Galvani na Itlia) ou corrente fardica descoberta em 1831. 68 CANGUILHEM Le cerveau et la pense op. cit., p. 13-14.

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L'importance de la tradition empirique allemande pour l'tablissement de la psychologie universitaire a t souligne. Dans son approche de la psychologie, Wolff69 avait consacr deux ouvrages distincts la psychologie empirique (1732) et la psychologie rationnelle (1734). Il fut l'origine de l'veil dintrt en Allemagne pour les travaux en psychologie empirique. La tradition wolffienne a influenc Kant et un de ses successeurs, Herbart, ne fut pas sans influence sur la gnration de Wundt []. Bien que l'Angleterre fut le premier pays dont la psychologie ait acquis un caractre empirique, elle manquait d'une mthode scientifique70.

Para Herbart71, sucessor de Kant como professor em Knigsberg, a psicologia devia se ocupar de estudar as representaes e suas leis. O sujeito representante uma substncia simples chamada alma; suas representaes so produzidas tanto pelas condies exteriores quanto por si mesmo e devem ser estudadas segundo um mtodo matemtico de clculo bem definido. Com isso, Herbart leva a psicologia para o terreno da cincia exata:
La physique exprimentale ignore les forces de la nature, et cependant elle a deux moyens de dcouverte, l'exprimentation et le calcul. La psychologie ne peut pas exprimenter sur l'homme, et elle n'a pas d'instruments pour cela; elle doit d'autant plus s'attacher employer le calcul [] Si une reprsentation a une qualit dtermine et invariable, elle possde cependant une valeur quantitative qui est variable savoir son degr d'intensit, de force, ou plus simplement de clart. Herbart proposera une statique et une mcanique de l'esprit qui aura une influence considrable sur toute une gnration ultrieure de psychologues allemands72.

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O filsofo alemo C. Wolff (1679-1754) introduz o termo psychologia para designar a cincia da alma. Em 1732 Wolff define a psicologia emprica como a cincia que, por meio da experincia, estabelece os princpios com os quais se esclarece aquilo que acontece na alma humana. NICOLAS S., MARCHAL A. et ISEL F. La psychologie au XIXme sicle In: Revue dhistoire des sciences humaines 2000/1, N 2, [p. 57-103], p. 58-9. 70 NICOLAS S., MARCHAL A. et ISEL F. La psychologie au XIXme sicle op. cit., p. 59. 71 margem do idealismo da poca, o psiclogo entende por metafsica aquela metodologia que permite reduzir as contradies implcitas ao dado; a ontologia esclarece a verdadeira realidade que se encontra por traz da aparncia. A psicologia a cincia que estuda as relaes entre as representaes (atos de auto-conservao do eu) e est fundada na experincia, na metafsica e nas matemticas. Essas representaes agregam aquilo que as faculdades separam. A psicologia das faculdades produz, segundo Herbart, uma diviso da simplicidade. 72 HERBART J.F. (1890) Ueber die Mglichkeit und Notwendigkeit Mathematik auf Psychologie anzuwenden Citado por NICOLAS S., MARCHAL A. et ISEL F. La psychologie au XIXme sicle op. cit., p. 64.

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Na Gr Bretanha, John H. Jackson, j em 1875, formula um esquema descritivo do sistema nervoso, que ir influenciar Pierre Janet e Sigmund Freud. Na Frana o processo no deixa de ser controvertido. Existiam duas grandes escolas de pensamento interessadas por questes psicolgicas: a filosofia espiritualista acadmica e a filosofia cientfica que estava representada pelos positivistas e fisiologistas, mas que perdem terreno em meados de 1870, com o surgimento dos novos psiclogos experimentais. Nesse terreno antes dominado pelo racionalismo, surge essa nova disciplina experimental que contesta as tendncias metafsicas:
L'tablissement d'une psychologie spare, indpendante, servant de base la philosophie et la science, telle fut la rvolution principale opre dans l'enseignement par Cousin et Jouffroy. Mais la psychologie clectique sparait les faits psychologiques des faits physiologiques, et en instituant cette sparation, elle obissait des ides prconues et des proccupations sous-entendues et mme affiches de spiritualisme dogmatique. L'importance tait de constituer la psychologie subjective, sans laquelle il ne pouvait y avoir de psychologie objective. Cette psychologie consistait tudier le monde intrieur par la mthode de rflexion, c'est--dire de l'observation intellectuelle aide de l'attention. La conscience devenait ainsi l'instrument et l'objet de la psychologie. La vie intellectuelle et morale n'est perceptible que par la conscience et chappe l'exprimentation physique: telle est la proposition fondamentale de l'cole spiritualiste qui dominera la philosophie acadmique franaise tout au long du XIXme sicle jusqu' Bergson. Mais, l'cole clectique, du vivant mme de ses fondateurs, et tout au long de son histoire rencontra de redoutables adversaires: [entre os quais estavam] A. Comte [e] H. Taine.73

Das mos de Hippolyte Taine74(1828-1893) nasce a psicologia experimental como disciplina autnoma. Ele e Ribot, que se serve do mtodo neuropatolgico e

NICOLAS, Serge, MARCHAL, Anne et ISEL, Frdric La psychologie au XIXme sicle In: Revue dhistoire des sciences humaines, 2000/1, N2, Paris p. 83 [p.57-103]. 74 TAINE, Hippolyte (1870) De lintelligence Paris: Hachette, 1892.

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das cincias mdicas75, apresentam na Frana as idias da escola inglesa e alem sobre psicologia experimental. Ambos promovem uma psicologia cientfica entendida como cincia autnoma e criticam o espiritualismo psicolgico. Taine trabalha, desde 1864, como professor de Belas Artes em Paris; sua obra psicolgica ser uma referncia tanto para Freud (no perodo em que escreve o ensaio sobre as afasias) quanto para Marcel Proust76. O esprito positivista de Taine (mais amplo que o de Comte) identifica as leis da cincia natural com as da cincia moral, e desenvolve essas idias no seu estudo do positivismo ingls77 dedicado anlise do pensamento de Stuart Mill. No livro De lintelligence, Taine d crdito teoria do paralelismo psicofsico contra a qual se posicionava a maioria dos filsofos universitrios franceses (entre eles Brgson). Seguindo um mtodo estritamente cientfico, Taine busca decompor os fatos morais em simples elementos para seu estudo.
Trois traits principaux distinguent le trait De l'intelligence de tous les travaux psychologiques publis jusqu'alors en France, le rejet absolu de l'hypothse des facults, l'utilisation des matriaux physiologiques et de l'analyse idologique. Il dsirait que la psychologie soit une science de faits, et qu'ainsi elle reprsente en France les mmes tendances que l'on trouvait chez les psychologues anglais de l'poque.78

Se na Frana os psiclogos eclticos pretendem ignorar a fisiologia, Taine e Ribot, pelo contrrio, consultam os textos dos anatomistas, dos fisiologistas e dos

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Ele afirma que os princpios da fisiologia e da patologia so aplicveis aos fatos psicolgicos (percepo, memria, vontade, sentimentos e linguagem), bem como a todos os fatos inconscientes ou subconscientes. No entanto, considera os mtodos de observao e experimentao superiores aos outros. NICOLAS, MARCHAL, et ISEL, La psychologie au XIXme sicle op. cit., p. 87. 76 PIAZZA, Marco Proust et la multiplicit des moi Bulletin dInformations proustiennes N 28, p. 117; citado por WILLEMART, Philippe (2005) Crtica Gentica e psicanlise So Paulo: Perspectiva, p. 115. 77 TAINE, Hippolyte (1864) Le positivisme anglais. tude sur J. Stuart Mill, Paris, Baillire. 78 NICOLAS, MARCHAL, et ISEL, La psychologie au XIXme sicle op. cit., p. 87.

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mdicos, dando ateno a casos raros e singulares que possam iluminar os fenmenos ordinrios. Para eles, contudo, a fisiologia cerebral no suficiente (fato que os distancia dos positivistas ortodoxos), e por esse motivo se lanam na experimentao. Um dos pioneiros dessa gerao de psiclogos experimentais, assim como do tratamento moral (nome que se outorgava nesse perodo ao tratamento do esprito ou atual psicologia), foi Adrien Proust, pai de Marcel Proust. Ele partilhou o espao de pesquisa com os mdicos que deram nascimento observao experimental e analtica no crculo de Charcot.

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Intrprete de uma gerao: Adrien Proust e o sintoma afsico Achille Adrien Proust79, pai de Marcel, foi um clebre mdico, conhecido pelos trabalhos de higiene80 e de neurologia81; participou da gerao de Binet e Charcot, mdicos com os quais manteve uma estreita relao. Em 1890, foi convidado por Paul Janet (tio de Pierre Janet) para apresentar suas pesquisas sobre o eu sonamblico no domnio da psicologia experimental, um caso curioso de automatismo ambulatrio em um histrico82 diante da Acadmie de sciences morales (cincias do esprito)83. A. Proust doutorou-se em medicina em 1862, com uma tese sobre pneumotrax idioptico e foi nomeado chefe de clnica mdica do hospital de Charit. Nesse mbito, teve acesso a uma grande quantidade de casos clnicos. Em 1872, quando seu filho Marcel estava prximo de completar um ano de idade, publicou De laphasie, trs artigos sobre o sintoma afsico que apareceram nos Archives Gnrales de Mdecine. Nosso interesse recai sobre a viso que A. Proust oferece da clnica com um grande nmero de pacientes com problemas de linguagem no hospital da Charit.
O pai de Proust, Adrien Proust (1834-1903), foi famoso pelos tratados de higiene. Em 1862, defende sua tese doutoral dedicada ao Pneumothorax idiopathique; em 1866 aparece seu tratado Des diffrentes formes de ramollissement du cerveau; em 1872 De laphasie Paris, e Douze confrences dhygine Paris: Masson; em 1891 e Lhygine des diabtiques Paris: Masson; em 1899. 80 PROUST Essai sur l'hygine internationale, ses applications contre la peste, la fivre jaune et le cholra asiatique (1873) e Trait dhygine publique et prive Paris: Masson, 1877. 81 Achille Adrien Proust (18341903) was an eminent medical doctor, Professor at the Faculty of Medicine [], and member of the Acadmie de Mdecine (from 1889), particularly expert on infectious diseases, but also interested to pathological states of neurological relevance (such as aphasia and neurasthenia) PICCOLINO M. A Lost Time Between Science and Literature: the Temps Perdu from Hermann von Helmholtz to Marcel Proust. Audiological Medicine 2003 1: [261270] p. 266. 82 A apresentao de Adrien Proust foi objeto de um artigo de Henri de Parville Mouvement scientifique 16/02/1890 [109-110], em que o autor compara o caso apresentado por Proust, Emile X, com um dormeur veill, citado por BIZUB, Edward Proust et le moi divis La recherche: creuset de la psychologie exprimental Geneve: Droz, p.114. 83 BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 113.
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De algum modo, a observao de tal variedade de casos levou-o a desmentir algumas das hipteses que reinavam nas teorias sobre a localizao da linguagem, baseadas na anatomia patolgica. Nesse sentido, A. Proust apresentou-se como o intrprete84 de toda a sua gerao, na tentativa de articular a clnica geral com as diversas teorias que estavam questionando os achados de Gall e Broca, entre outros. Entre os que se dedicaram pesquisa das reas da linguagem no crebro e aos casos de amnsia intermitente ou de paralisia seguida de afasia, situava-se A. Proust, na busca de um ponto de articulao entre essas duas aproximaes aos problemas da linguagem; perspectivas que no se recobriam, mas que, assim o considerava, poderiam ser complementares. A maioria dos mdicos, afirma A. Proust, d o nome de afasia a um conjunto de problemas, quando, na verdade, s alguns deles merecem tal denominao. Ele se prope a delimitar melhor o domnio. Observa que a mesma leso cerebral pode produzir, simultaneamente, problemas sensoriais, intelectuais e motores, afetando tambm uma parte da linguagem. J na clnica, a afasia lhe parece claramente distinguvel de outras doenas (paralisia geral, paralisia lbio-glossolarngea, etc.). A dificuldade maior para o mdico, devido arbitrariedade das definies que existem; assim como, tambm, ao pouco cuidado que se tem outorgado aos caracteres fisiolgicos da funo lesionada que originam a afasia. A. Proust sugere sua definio de afasia:

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PROUST, Adrien (1872) De laphasie Archive Gnrales de mdcine Fev 1872, Paris, p.141.

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L aphasie est alors devenue la perte ou le trouble du pouvoir dexprimer sa pense par une srie de signes appropris, cest-dire le trouble ou la perte dune partie de cette facult que nous appelons le langage, terme plus gnral que le mot parole. La parole nest quun des modes du langage85.

Sua definio, embora afirme no querer entrar em dissertaes metafsicas e pretender constatar fatos claros e evidentes, leva-o para o territrio da linguagem em geral: a linguagem, afirma, o pensamento exteriormente expressado, observvel pela conscincia e pelos sentidos. Como representante do sculo XIX, adere noo de que h uma linguagem natural de todos os seres vivos e outra artificial, no homem (convencional), que no se satisfaz apenas com a linguagem da ao (natural). As linguagens artificiais possuem signos para exprimir idias atravs do aparato vocal e da mo. Entre os dois tipos de linguagem h uma dissociao; isso condiz com as observaes clnicas em afsicos, evidenciando que a perda da linguagem artificial no implica a perda da linguagem natural: Cette double indpendance de la pense et du langage, du langage daction et du langage artificiel, nous explique comment, dans laphasie, la pense persiste, le langage daction persiste, mais le langage artificiel est altr ou aboli86. A. Proust manifesta que as linguagens esto associadas, mas, por sua vez, mantm independncia; na afasia, impossvel para o paciente expressar seu pensamento atravs da linguagem artificial, no entanto, continua utilizando a linguagem natural (gestos, pantomima, gritos, movimentos corporais, etc.). Assim, as provas extradas da anatomia e da fisiologia so indiretas; ao passo que na
85 86

PROUST De laphasie op. cit., p. 149. Ibidem.

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anatomia patolgica de Bouillard e de Broca, encontram-se razes mais diretas da localizao da linguagem. Dessa maneira, para os mdicos clnicos, a apreciao da verdade das teorias da localizao remete a duas ordens de observao: de um lado, pode-se mostrar na clnica que a afasia no apresenta nenhuma alterao em um ponto preciso; de outro, que estando lesionado um ponto do crebro, no se observa o sintoma afsico esperado. Portanto, certo nmero de afasias ope-se s teorias de Broca, Bouillard e Dax (que localizavam a linguagem na terceira circunvoluo frontal esquerda87). Nas conferncias no hospital de la Charit, A. Proust distinguiu o mutismo, a amnsia, a afasia e a alalia (privao da fala) de maneira semelhante a Broca, que distinguira a amnsia verbal, a afemia (afasia) e a alalia mecnica (problemas no aparelho fonador). A verdadeira dificuldade aparece na interpretao das afasias passageiras e transitrias; motivo pelo qual A. Proust questiona at que ponto seria possvel admitir como causa, para esclarecer algumas afasias que duram dias ou horas, uma obstruo temporria88. A. Proust prope que a causa da patogenia afsica pode ser uma obstruo da artria silviana (atualmente denominada artria cerebral mdia), responsvel pela nutrio do crtex; e leva adiante essa tese, sem negar o problema local, colocando-o no centro das questes da clnica com afsicos. Seu propsito estabelecer um diagnstico diferencial entre a amnsia verbal e a afasia. Os amnsicos perderam a memria das palavras e no

87 88

Wernicke localizava a linguagem no hemisfrio direito. PROUST De laphasie op. cit., p. 661.

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conseguem escrever; isso os aproxima dos afsicos. A amnsia passvel de cura por meio da educao; mas a afasia incurvel (La dure de laphasie est longue; elle est subordonne dailleurs la dure de la maladie, cause du symptme89). E cita a famosa frase de Trousseau: Le cerveau de laphasique, cest la mer o la proue du navire ne peut pas laisser sa trace90 Mas essa abordagem no parece suficiente, e A. Proust precisa recorrer a uma definio de palavra (como tambm o far Freud no seu Estudo crtico das afasias) para poder compreender o estado afsico. Para ele, a palavra compese de trs atos: primeiro, a idia concebida, logo se reveste da forma com que se deseja exterioriz-la, e, por ltimo, atravs do aparelho fonador, produz-se a ao da fala. O aparelho de fonao pe-se em movimento para traduzir o pensamento. Esses trs atos tm certo grau de independncia; o primeiro pode existir sem os outros, e os dois primeiros podem existir sem o ltimo. E se, como afirma A. Proust, a passagem do primeiro ao ltimo um ato voluntrio, isto quer dizer que as idias cujo conceito deve ser revestido com palavras j esto presentes, no monlogo interior. As percepes, emoes e idias esto para ele ligadas ao sentimento ntimo que leva tambm o nome de conscincia, enquanto a palavra se corresponde com o exterior. A percepo dos fatos direta, imediata91, com uma linguagem interior. Contudo, no h nada entre as coisas exteriores e o sentimento ntimo; portanto, para expressar o pensamento, necessria a linguagem.

PROUST De laphasie op. cit., p. 311. TROUSSEAU Citado por PROUST De laphasie op. cit., p. 666. 91 PROUST De laphasie op. cit., p. 150.
90

89

43

Nesse artigo de 1872, no se questiona o funcionamento da memria nem os processos intermedirios do psiquismo consciente. No entanto, a situao muda radicalmente em 1890, ano em que A. Proust convidado a apresentar o caso Emile X (que estudaremos ainda neste trabalho):
A partir de sa prsentation, le cas dEmile X... deviendra une rfrence pour tous les chercheurs travaillant dans le domaine non seulement en France et en Allemagne, mais galement outreAtlantique. Il sera, par exemple, cit par Jastrow, un chercheur canadien crivant son livre [] sur subconscience en 1906.92

As observaes de A. Proust sobre a conscincia e os estados segundos passaro a ser uma referncia entre os estudos psicolgicos experimentais que tambm chamaram a ateno de Freud. Em 1891, Freud escreve um ensaio crtico dedicado exclusivamente s afasias, promovendo uma virada em relao s concepes da fala e da memria de sua poca.

92

BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 114.

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Sigmund Freud: percurso de formao Sigmund Freud nasce 1856-1939 em Freiberg, Moravia (atual Pribor, Tchecoslovquia). Estuda no Liceu de Viena, onde faz seu exame final aos dezessete anos e decide optar pela medicina, carreira que traria altas despesas para sua famlia. Matricula-se em medicina em 1873 e estuda durante oito anos na Universidade de Viena, sem interesse pelo exerccio da clnica. Entre os cursos que freqenta encontram-se: anatomia dos vertebrados, dos moluscos, ptica, zoologia, qumica, laboratrio de fisiologia, mas tambm lgica e filosofia (disciplina que havia sido obrigatria para os alunos de medicina at o ano da entrada de Freud na faculdade). A essa ltima disciplina assiste por iniciativa prpria durante trs anos sem interrupo. Trata-se das aulas de leitura sobre Aristteles, ministradas pelo filsofo e ex-sacerdote Franz Brentano, famosas em toda a Viena. O motivo dessa escolha a pretenso de ingressar paralelamente na Faculdade de Letras, conforme esclarece em uma carta a Silberstein: Ce que je tai dit de mon intention de passer la facult des lettres doit tre rectifi en ce sens que mon plan primitif tait de minscrire dans deux facults en mme temps et de me prsenter dans trois ou quatre ans aux deux examens de doctorat .93 Durante esse perodo, os filsofos lidos por Freud eram fundamentalmente Feuerbach94(1804-1872), Brentano (1838-1917) e Nietzsche, embora abandone

93

FREUD Carta de Freud a Silberstein 6/8/73 In: FREUD Lettres de jeunesse Paris: Gallimard, 1990, p. 142. 94 Freud se interessa pela crtica de Feuerbach teologia e l A essncia do cristianismo e Princpios da filosofia do futuro.

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seu estudo rapidamente95. Em 1874, Brentano publica Psicologia do ponto de vista emprico96, cujas concepes filosficas tiveram grande repercusso na poca:
[Brentano] introduziu na psicologia novas idias, que o opunham radicalmente a Theodor Fechner, fundador da psicofsica, para quem as sensaes eram o resultado de excitaes mensurveis e podiam, portanto, calcular-se segundo uma frmula [frmula de Weber]. Brentano, por sua vez, fundava a psicolo gia em uma diviso da vida psquica em trs sectores distintos representaes, movimentos afetivos, juzos, dos quais s o ltimo era responsvel pelo conhecimento tico e, portanto, pelo comportamento moral do indivduo.97

As idias de Brentano opem-se analogia entre psicologia e fisiologia sustentada tambm pela psicologia experimental de W. Wundt98 (1832-1920). O psicolgico no seria para Brentano um epifenmeno do fisiolgico, mas a sensao estaria na base da atividade psquica, gerando representaes. Dessa maneira, na tentativa de renovar as teses da psicologia emprica de Herbart99, distingue duas categorias de atos mentais: os juzos, que permitem afirmar ou negar a existncia de um objeto representado, e as atitudes de dio ou amor, que tornam indiscernveis o querer e o sentimento. ntimo amigo de Breuer e Meynert, Brentano dirige o doutorado de Freud em filosofia na Universidade de Viena.

Freud comenta suas leituras de Nietzsche a Lothar Bickel em 1931 Por natureza carecendo de talento para a filosofia fiz da necessidade virtude; [exercitara-me] em converter os fatos que se revelavam a mim [de uma forma to] indisfarada, imparcial e desprevenida [quanto possvel]. Por isso deixei de lado o estudo de Nietzsche, embora estivesse claro que eu encontraria nele percepes muito semelhantes s psicanalticas Freud a Bickel, 28 de junho 1931, Wivenhoe. Citado por GAY Freud op. cit., p. 58. 96 BRENTANO, Franz (1971-1974) Psychologie: vom empirischen Standpunkt Hamburgo: Meiner. 97 ROBERT, Marthe A revoluo psicanaltica Trad. J.M. Lebre de Freitas, So Paulo: Martin Fontes, p. 52. Segundo Marthe Robert, as idias de Brentano nomeadas psicologia descritiva atraram tambm Franz Kafka, que freqentava em Praga os cursos ministrados pelos discpulos do filsofo. BRENTANO, Franz Deskriptive Psychologie Hamburgo: Meiner, 1982. 98 Wundt cria em Leipzig o primeiro laboratrio de psicologia, no mesmo ano em que Charcot obrigado a receber histricas no seu servio. 99 Que buscava estabelecer a mecnica das representaes para elevar a psicologia ao status da cincia.

95

46

Quinze anos mais tarde, Freud colocar tambm a representao (Vorstellung) como base da atividade psquica, seguindo a linha de seu primeiro mestre100. Voltando ao perodo de formao mdica, Freud ganha em 1875 uma bolsa de estudos no laboratrio de Claus (o grande divulgador do darwinismo em lngua alem); trabalha para Claus em Trieste, por duas temporadas, no Instituto de Zoologia, abordando o problema do hermafroditismo em enguias. A partir de 1876, efetivamente inicia seus estudos sobre histologia do sistema nervoso101, no Instituto de Fisiologia de Brcke e Dobois-Raymond. Segundo o mtodo rigorosamente mecanicista e positivista que rege o crculo, Freud cria finalmente uma ponte entre suas pesquisas de animais e humanos. Realiza estudos do bulbo raquidiano, trazendo a questo de que a mielinizao das fibras nervosas medulares no se produz simultaneamente; mas que h um progresso (uma evoluo) na mielinizao que expressa a face filogentica102 do sistema nervoso. Pertenciam a esse instituto os assistentes Exner103 e Fleisch; nomes aos quais se soma o de Breuer, que visita assiduamente o instituto e cumprir um importante papel na formao da psicanlise freudiana.
100

Brentano foi quem colocou Freud em contato T. Gomperz (editor e figura de nome entre os estudiosos do pensamento grego) para traduzir o volume XII das obras completas de S. Mill. Entre esses textos encontrava-se MILL, J.S. (1851) The Enfranchisement of Women, filsofo que Freud cita no Estudo crtico das afasias. Em 1905, Freud escreve Os chistes e sua relao com o inconsciente e toma de Brentano vrios exemplos para pensar a relao entre chiste e adivinhao (jogo de palavra chamado por Brentano de Fllrtshell). FREUD Los acertijos de Franz Brentano (Apndice) In: El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905) Obras Completas, Vol. VIII, op. cit. p. 224-5. 101 Freud estuda o Petromyzon. Na medula desse peixe, Reissner havia encontrado uma clula gigante anmala de funo desconhecida, e Freud deveria esclarecer sua estrutura fina, ou seja, saber se a fibra granulada, se uma coluna lquida ou apenas uma vagem. Nessa pesquisa estava envolvida a questo filogentica, ao perguntar-se se as unidades bsicas do sistema nervoso (os neurnios) eram as mesmas no decorrer da evoluo. In: RODRIGUE Freud op. cit., p. 114. 102 A abordagem filogentica das fibras nervosas permeia a noo de regresso que Freud tomar de Hughlings Jackson ao escrever o livro das afasias. Retomaremos esse tema. 103 Cuja influncia foi importante em Freud pelo estabelecimento da noo de facilitao (Bahnung) utilizada por Freud no Projeto de psicologia.

47

Nessas observaes, Freud realiza um grande avano, mostrando a estrutura das fibras nervosas (caracterstica essa geral para o sistema nervoso e base da teoria dos neurnios). Em 1881, obtm seu diploma de medicina e, um ano depois, Brke recomenda que abandone a carreira terica dada sua situao econmica para dedicar-se clnica mdica. Assim, o Freud zologo e fisiologista deve optar pelo atendimento clnico no Hospital Geral. Comea como Aspirant e ascende a Sekundarartz em 1883, momento em que desenvolve com seu chefe, o famoso Meynert104, estudos de laboratrio em crebros de recm-nascidos. Passa no ano seguinte a ser Sekundarartzsuperior e obtm, em 1885, o ansiado grau de Privatdozent105. Mas em maro de 1885, antes de receber a indicao de Privatdozent, Freud ganha, graas a Brcke, uma bolsa de viagem para Paris, para l permanecer por seis meses, e chega a seu destino em meados de outubro. Tendo assistido modernizao de Viena106, Freud caminha pelas ruas parisienses e fica fascinado com as antiguidades do Louvre (descreve as esttuas como pertencentes a um mundo de sonhos107). Sem interesse destacvel na bomia nem no Jockey Club de Paris, Freud fica gratamente feliz (assim como Marcel Proust) ao assistir s performances da atriz Sarah Bernhardt. Comparados com a cultura vienense, os

Meynert abre a primeira ctedra de Psiquiatria de Viena, em 1870. Sob a indicao de Brcke, Meynert e Nothnagel, o Referat recomendava a promoo de Freud a Privatdozent GAY, Peter (1988) Freud. Uma vida para nosso tempo Trad. Denise Bottman, So Paulo: Companhia das letras, 1993 p. 54. 106 BETTELHEIM, Bruno (1956) A Viena de Freud e outros ensaios Trad. Lia Wyler Rio de Janeiro: Campus, 1991. 107 GAY Freud op. cit., p. 60.
105

104

48

franceses parecem-lhe caadores imorais de sensaes, o povo das epidemias psicolgicas e das histricas convulses em massa.108 A curta etapa de Freud na Frana significa para ele um momento de grandes conquistas. Desde seu ingresso no laboratrio da Salptrire, Freud fica deslumbrado pelo Dr. Charcot109, que lhe abre as portas das novas pesquisas e descobertas que estavam mudando a viso clnica dos mdicos da poca. Trabalha ali durante seis semanas, primeiro estudando os crebros infantis ao microscpio, como havia feito com Meynert,
[...] algumas extensas publicaes sobre afasia e paralisia cerebral infantil viriam a provar que ele mantinha interesse, ainda que se reduzindo gradualmente, por pesquisas neurolgicas. Mas, a presena poderosa de Charcot afastou-o do microscpio e impeliuo a uma direo para a qual, conforme alguns sinais visveis, j vinha se encaminhando: a psicologia.110

Ao se referir a Charcot, Freud confessa: [ele] abala minhas idias e intenes [e afirma] se a semente algum dia vai dar frutos, no sei: o que sei com certeza que nenhum outro ser humano jamais agiu sobre mim dessa forma.111 A arte admica de Charcot visava nomear e discriminar as doenas psquicas dos males fsicos. Nessa poca, na Frana, era comum diagnosticar a neurastenia como um tumor cerebral. Charcot diagnostica a histeria como uma verdadeira enfermidade e, contrariando as idias tradicionais, afirma que essa
108 109

Ibidem. Cuando me enter que Charcot se propona editar una nueva recopilacin de sus lecciones, me ofrec para traducirla a la lengua alemana, y a esta empresa deb por una parte un trato personal mas ntimo con l y por la otra la posibilidad de prolongar mi estada ms all del lapso para el cual me alcanzaba el estipendio que tena concedido (...el prlogo de Freud estaba fechado el 18 de julio de 1886). FREUD, Signund Informe sobre mis estudios en Pars y Berln Obras Completas, Vol. I, Trad. Jos Etcheverry, Buenos Aires: Amorrortu, p. 14. 110 GAY Freud op. cit., p. 60. 111 Freud a Martha Bernays Citado por Gay In: GAY Freud op. cit., p. 60-1.

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doena mental afeta a homens e mulheres(!). Usando a sugesto hipntica (mtodo popular entre os curandeiros), trata as paralisias de que sofrem as pacientes histricas com excelentes resultados. A hipnose havia sido aceita como mtodo entre os mdicos da Frana; o estado hipntico era definido como uma condio mrbida artificialmente produzida, uma neurose.112 Charcot pensava que s podiam ser hipnotizados os paciente histricos, mas, segundo Libeault (que clinicava em Nancy) e seu seguidor, Bernheim, seria possvel praticar a hipnose em todas as pessoas.113 A hipnose era para Freud um mtodo produtivo, embora levasse os pacientes a estabelecer uma relao s vezes ertica, s vezes filial com o mdico. Para Freud, que traduz as obras de ambos os lderes dessas duas escolas rivais o mdico [...] no pode mais se manter distante do hipnotismo114 que, definitivamente, um tratamento mais eficiente que a eletroterapia, usada habitualmente em casos de neurastenia (e que Freud abandona com alvio em 1890115). Uma vez conhecido, o hipnotismo ir destruir a crena predominante de que o problema da hipnose ainda est cercado, como afirma Meynert, por uma aura de absurdo.116 Freud no perde de vista essa crtica de Meynert quando insiste no fato de Bernheim ter demonstrado que as manifestaes hipnticas estavam ligadas a fenmenos familiares da vida psicolgica normal e do sonho. Um estudo srio da hipnose trar luz as leis
112 113

GAY Freud op. cit., p. 63. CHARCOT, J-M (1886) Leons sur les maladies du systme nerveux [CHARCOT Neue Vorlesungen ber die Krankheiten des Nervensystems, insbesondere ber Hysterie Anhang S. FREUD Viena: Toeplitz & Deutike, 1888]. 114 BERNHEIM (1888-1889) De la suggestion et de ses applications la thrapeutique [BERNHEIM (1888) Die Suggestion und ihre Heilwirkung Anhang FREUD, Viena: Deuticke]. 115 GAY Freud op. cit., p. 73. 116 FREUD (1888) Prlogo a la traduccin de H. Bernheim De la suggestion Obras Completas, Vol. 1. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. [Trad. ao portugus D. Bottmann] In: GAY Freud op. cit., p. 63.

50

psicolgicas que governam a vida anmica da maioria das pessoas saudveis


117

. De volta a Viena, em 1886, Freud pede demisso no Hospital Geral para

abrir seu prprio consultrio. Continua fazendo pesquisa no laboratrio de Meynert, mas esse ltimo corta relaes depois que Freud defendeu a possibilidade da histeria em homens118. Inicia-se um perodo (entre 1886 e 1891) em que, segundo Freud, publica quase nada
119

. Entre seus poucos textos

encontramos Histeria, Afasia e Crebro (1888), escritos para o dicionrio de medicina de Villaret120. Freud define a histeria nesse artigo como uma neurose, no sentido mais estrito; pois afirma que no tem sido achada para essa doena alterao anatmica alguma. A histeria uma modificao fisiolgica do sistema nervoso e das relaes de excitabilidade das diversas partes do sistema; todavia, no existe uma frmula para a compreenso dessa relao de excitabilidade. Haveria um excedente de estmulo dentro do rgo anmico que se distribui em diversas representaes conscientes e inconscientes dentro do sistema nervoso. Tais
117 118

Citado por GAY Freud op. cit., p. 63. FREUD, Sigmund Beobachtung einer hochgradigen Hemiansthesie bei eiem hysterischen Manne In: Gesammelte Werke im Chronologish Geordnet Erster Band, Frankfurt: Fisher, p. 471. Freud faz a apresentao em Viena de "Un caso de grave hemianestesia en un hombre histrico", que foi bem recebido, mas a teoria de Charcot sobre a histeria sustentada por Freud foi rejeitada por Meynert, que baseava seu tratamento em situar o substrato anatmico da histeria. 119 Tambm nesse perodo, Freud trata trs casos de suma importncia para o nascimento do mtodo psicanaltico: Emmy von N., Elizabeth von R. e Lucy von R.; e, em compensao a essa sensao de vazio, Freud estabelece uma profunda relao com o neurologista Joseph Breuer, com quem escreve a Comunicao preliminar (1893), primeiro captulo dos Estudos sobre a Histeria publicados em maio de 1895. Atravs de Breuer, em 1887, Freud conhece o otorrinolaringologista Wilheim Fliess. Antes de Freud, Fliess j sustentava a idia de que no centro de todas as neuroses encontrava-se alguma perturbao sexual. 120 Freud escreve trs artigos em 1888: Crebro, Afasia e Histeria para o primeiro volume do A. Villaret (1888) Handwrterbuch der gesamten Medizin Stuttgart. Apenas o artigo Histeria [p 886892] consta da edio das Obras Completas. A respeito dessa questo cf. SOLM, M. SALING, Org. (1990) A Moment of Transition: Two Neuroscientific Articles by Sigmund Freud London: Karnac Books.

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variaes so em parte fsicas e em parte psquicas. Prefere, ento, abordar a doena pelo conjunto dos sintomas observados na clnica. Signos claros dessa neurose so a anestesia (a mais comum d-se na pele) e a hiperestesia, em geral, perturbaes na sensibilidade. O grau de anestesia pode ser to profundo que o paciente no percebe os altos nveis de corrente fardica aplicada ao tronco. Pode haver uma grande perturbao sensvel no campo visual na alterao das cores, por exemplo, acstica, na surdez unilateral ou na perturbao do paladar. Mas h um destacvel refinamento da sensibilidade acstica e olfativa. O tratamento direto, afirma Freud, consiste na eliminao da fonte de irritao psquica dos sintomas histricos apelando hipnose por sugesto. Em Viena, Breuer j praticava esse mtodo. Segundo as cartas citadas por Strachey, Freud estava a par do mtodo de Breuer, antes de ir para Frana em 1885. Como concluso do artigo, Freud considera possvel que as causas da doena estejam em um tipo de representar inconsciente. No outro artigo publicado por Villaret, Crebro, Freud reconhece sua dvida para com H. Taine, criador da escola francesa de psicologia experimental. De maneira positiva, Freud define o crebro como rgo que responde s excitaes sensoriais convertendo-as em impulsos (motores). Segundo as leis da causalidade mecnica aceitas por Freud nesse perodo, o funcionamento do crebro responde ao modelo do arco-reflexo; no entanto, afirma que a atividade cerebral no se reduz a essa funo. A determinao do psiquismo em geral apia-se em uma definio do crebro como o rgo da atividade mental (Seelenthtigkeit). O mental e o psquico partilham um 52 mesmo sentido. Segundo Freud,

simultaneamente ao estado de excitao de elementos cerebrais determinados, tm lugar estados de conscincia determinados121, uma vez que h uma relao entre as excitaes cerebrais e os estados de conscincia (estado de conscincia implica excitao). Todavia, se um estado de conscincia implica necessariamente a prvia excitao de elementos corticais, para Freud a excitao do elemento cortical no implica necessariamente estar em conexo com um estado de conscincia (excitao cortical no implica estado de conscincia). O que, simples vista parece um jogo de palavras, introduz uma ruptura nas leis da mecnica. Freud assume que a apario de um estado de conscincia, cujo modelo o do ato voluntrio, pode advir sob outras formas como a da percepo, da representao ou da simples sensao, supondo assim a existncia de atos ou estados no voluntrios. Neste artigo, tese da conexo psicofsica, caracterstica do pensamento de Taine, Freud acrescenta um tipo de relao em cadeia entre elementos apenas psquicos (excitaes corticais sem estado de conscincia); por exemplo, a relao entre diversos estados de conscincia e idias. Essa cadeia de elementos psquicos mantm uma relao com a cadeia material (Freud a nomeia como a primeira determinao do psquico), mas, por sua vez, elas so diferentes. O problema, segundo Freud, justamente determinar essa relao entre o material e a composio do psquico. Ele procura saber, em ltima instncia, se todos os elos da cadeia psquica passam para o limiar da conscincia (Schwelle des Bewusstseins), ou se alguns elos psquicos no a franqueiam.

121

SOLM, M. SALING, Org. (1990) A Moment of Transition: Two Neuroscientific Articles by Sigmund Freud London: Karnac Books, p. 62.

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Surge assim uma srie de perguntas: qual o destino dos elos psquicos que no passam para a conscincia? Existe uma diferena irredutvel entre o psquico e o fisiolgico? O texto sobre o crebro no permite definir isso ainda. O ponto de vista freudiano ser formalizado trs anos depois, no estudo crtico das afasias, propondo outra lgica para a relao entre processos fisiolgicos do sistema nervoso e os processos psicolgicos122. Entretanto, a partir dessas perguntas acerca das relaes entre o psquico e o fsico, Freud constri diversos deslocamentos tericos que iro irradiar seu influxo para uma nova concepo dos processos fisiolgicos e psicolgicos. Na introduo ao livro de Bernheim, Freud afirma, justamente, que no possumos nenhum critrio estvel que permita diferenciar os processos psquicos dos processos fisiolgicos, j que esses processos no so conscientes:
No poseemos ningn criterio que nos permita discernir exactamente un proceso psquico de otro fisiolgico, un acto que ocurre en la corteza cerebral de otro que tiene lugar en los centros subcorticales, pues la conciencia, sea lo que esta fuere no forma parte de todas las actividades de la corteza cerebral ni se adhiere a cualquiera de ellas siempre en igual medida; no es una cosa vinculada a ninguna localizacin particular en el sistema nervioso.123

Sem renunciar topografia e adiantando um pouco nosso percurso, Freud ir estabelecer seu prprio campo de interesse longe da neurologia, naquilo que nomeia tpica psquica e que nada tem a ver com a localizao cerebral. Quatro anos depois da introduo a Bernheim, j em 1900, Freud introduz o conceito de aparelho psquico:

122

123

Examinaremos esse estudo crtico mais detalhadamente na prxima seo. FREUD (1888-89) Prlogo a la traduccin de H. Bernheim, De la suggestion In: FREUD, Sigmund Obras Completas, Vol. I, Trad. Etcheverry, Buenos Aires: Amorrortu [p. 77-78].

54

Die Idee, die uns so zur Verfgung gestellt wird, ist die einer psyschischen Lokalitt. Wir wollen ganz beiseite lassen, dass der seelische Apparat, um den es sich hier handelt, uns auch als anatomisches Prparat bekannt ist, und wollen der Versuchung sorgfltig aus dem Weg gehen, die psychische Lokalitt etwa anatomisch zu bestimmen.124

E, em 1915, retorna conexo psicofsica tambm no texto O inconsciente:


Aber alle Versuche, von da aus eine Lokalisation der seelischen Vorgnge zu erraten, alle Bemhungen, die Vorstellungen in Nervenzellen aufgespeichert zu denken und die Erregungen auf Nervenfasern wandern zu lassen, sind grndlich gescheitert. [...] Unsere psychische Topik hat vorlufig nichts mit der Anatomie zu tun; sie bezieht sich auf Regionen des seelischen Apparats, wo immer sie im Krper gelegen sein mgen, und nicht auf anatomische rtlichkeiten.125

Torna-se, ento, necessrio voltar para o problema crebro-pensamento em Freud, se queremos obter uma compreenso histrica que nos permita visualizar a passagem dos conceitos no seu movimento de idias dentro de seus prprios escritos; aqueles conceitos que Freud vai negar e afirmar, embora sob uma forma nova. No seguinte captulo, estudaremos Sobre a concepo das Afasias, o ensaio em que se inicia a reflexo freudiana sobre a linguagem. Pretendemos aproximar-nos da textualidade freudiana para depois poder pensar alguns aspectos do romance La prisonnire, levando em considerao os modelos de representao, de percepo e de imagem propostos por Freud.
124

FREUD, Sigmund Die Traumdeutung In: Gesammelte Werke im Chronologish Geordnet Zweiter u. Dritter Band, Frankfut: Fisher, p. 541. La idea que as se pone a nuestra disposicin es la de una localidad psquica. Queremos dejar por completo de lado que el aparato anmico de que aqu se trata nos es conocido tambin como preparado anatmico, y pondremos el mayor cuidado de no caer en la tentacin de determinar esa localidad psquica como si fuera anatmica. FREUD La interpretacin de los sueos (Segunda Parte) In: Obras Completas, Vol. V, Trad. Etcheverry, Buenos Aires: Amorrortu, p. 529. 125 FREUD, Sigmund (1915) Das Unbewusste In: Gesammelte Werke Zehnter Band (1813-1817), Franfurt am Main: Fischer, p. 273 Pero han fracasado de raz todos los intentos de colegir desde ah una localizacin de los procesos anmicos, todos los esfuerzos en imaginar las representaciones almacenadas en clulas nerviosa y la circulacin de las excitaciones por los haces de los nervios []. Nuestra tpica psquica provisionalmente nada tiene que ver con la anatoma FREUD Lo inconsciente In: Obras Completas, Vol. XIV, Trad. Etcheverry, Buenos Aires: Amorrortu, p. 170.

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III. LINGUAGEM E MEMRIA: O ESTUDO CRTICO DAS AFASIAS

A reviso freudiana das teorias sobre a afasia Os estudos freudianos do sistema nervoso e da anatomia do crebro nos laboratrios de Brke, Meynert e Charcot, assim como a experincia com a hipnose, abriram grandes questes que levaram Freud a procurar respostas em questes relativas demarcao das fronteiras entre a fisiologia e a psicologia. Em 1896, Freud escreve uma carta a Fliess na qual menciona ter abordado, em um texto anterior, alguns problemas-chave para a construo terica do conceito de aparelho psquico. Trata-se do problema da representao (Vorstellung), da percepo (Warhnehmung) e de registros [inscrio] (Niederschrift) relativos ao processo de constituio desse aparelho. Todavia, nessa carta Freud no menciona por extenso o ttulo completo desse trabalho anterior, mas anota entre parntesis: Aphasia.
Du weist, ich arbeite mit der Annahme, dass unser psychischer Mechanismus durch Aufeinanderschichtung entstanden ist, indem von Zeit zu Zeit das vorhandene Material von Erinnerungsspuren eine Umordnung nach neuen Beziehungen, eine Umschrift erfhrt. Das wesentlich Neue an meiner Theorie ist also die Behauptung , daB das Gedchtnis nicht einfach, sondern mehrfach vorhanden ist, in verschiedenen Arten von Zeichen niedergelegt. Eine nliche Umordnung habe ich seinerzeit (Aphasie) fr di von der Peripherie kommenden Bahnen behauptet. Wie viele solcher Niederschriften es gibt, weiss ich nicht. Mindestens drei, warscheinlich mehr.126
126

FREUD, Sigmund Briefe an Wilhelm Fliess (1887-1904) Hgg. Masson, Jeffrey M. 2. Auflage, Ficher: 1999; p. 217. Tu sabes que trabajo con el supuesto de que nuestro mecanismo psquico se ha generado por estratificacin sucesiva, pues de tiempo en tiempo, el material preexistente de huellas mnmicas experimenta un reordenamiento segn nuevos nexos, una retranscripcin. Lo esencialmente nuevo en mi teora es, entonces, la tesis de que la memoria no preexiste de manera simple, sino mltiple, est registrada en diversas variedades de signos. En su momento (afasia) he afirmado un reordenamiento semejante para las vas que llegan de la periferia [del cuerpo a la corteza cerebral]. Yo no se cuntas de estas transcripciones existen, pero por lo menos tres, probablemente ms. FREUD, Sigmund (1896) Carta 52 a Fliess. Obras Completas, Vol. 1, op. cit., p. 274.

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Aphasie no se refere a um texto em anais de medicina, mas ao primeiro livro de Freud: Zur Auffassung der Aphasien127 (Sobre a concepo das Afasias), cujo subttulo Eine kritische Studie (Um estudo crtico); foi dedicado a Breuer e publicado em 1891. Os compiladores da obra freudiana (1950), Ernst Kris, Marie Bonaparte e Anna Freud, salientam que essa referncia ao livro da afasia nas cartas a Fliess seria uma das raras passagens (logo veremos que no foi assim) na qual Freud teria assinalado a filiao de interesses entre esse estudo crtico e seus escritos posteriores. Para L. Biswanger128, esse livro o fechamento de um perodo de estudos neurolgicos em que tambm so colocados alguns dos fundamentos do discurso nascente da psicanlise; motivo pelo qual, segundo Biswanger, sem o conhecimento desse livro, seria impossvel uma plena compreenso histrica das obras de Freud. Outros autores que abordam diretamente o texto, entre eles Forrester129, Kuhn130, Nassif131 e Le Gaufey132 pem o acento no aspecto histrico, mas acrescentam o lado crtico; nesse ensaio, o pensamento freudiano assume uma situao de tenso interdisciplinar em direo ao passado e ao futuro. Para
127

FREUD (1891) Zur Auffassung der Aphasien. Eine kritische Studie Verso em portugus: A Interpretao das Afasias, Trad. Antnio Pinto Ribeiro, Lisboa: Edies 70, 1977. Verso em espanhol La afasia Trad. Ramon Alcalde, Buenos Aires: Nueva Visin, 1987. 128 STENGEL Introduccin In: FREUD La Afasia Trad. Ramn Alcalde. Buenos Aires: Nueva Visin, 1987, p. 11. 129 FORRESTER, John (1984) La langage aux origines de la psychanalyse Paris: NRF-Gallimard. Citado por CHASSAING, (Ed.) BHAUD, BZY, CLAVEIROLE (2006) Au-del du principe de Wernicke: propos, aujourdhui de la Contribution la conception des aphasies de S. Freud In: Cocane Aphasies. tudes des textes pr analytiques de Freud Paris: rs, [p. 4575], p.59 e ss. 130 KUHN, Robert Prface In: FREUD (1891) Contribution la conception des aphasies. Une tude critique Paris: PUF, 1983. 131 NASSIF, Jacques (1977) Freud. Linconsciente Paris: Flammarion. 132 LE GAUFEY, Lincompltude du symbolique. De Ren Descartes Jacques Lacan Paris : E.P.E.L. 1996.

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esses autores, o ensaio sobre a afasia uma dobradia que irradia seu potencial conceitual tanto na direo dos estudos neurolgicos quanto na direo dos estudos psicolgicos e lingsticos contemporneos. Marthe Robert sugere que o estudo das afasias importante porque Freud tem conscincia de que pretende demolir133 as confortveis teorias da localizao, ficando altura tanto das inesgotveis reflexes sobre a linguagem do sonho134 e das observaes sobre o tetragrama sagrado dos Hebreus135, assim como do trabalho sobre o Os sentidos opostos nas palavras primitivas136. Para o bigrafo Peter Gay, esse estudo aponta sutilmente o crescente envolvimento de Freud com a crtica psicologia de sua poca:
De fato, Sobre as afasias, sua maneira tcnica, ainda que clara, uma obra de reviso. A tentativa de Freud de abalar uma teoria cmoda e atraente sobre os distrbios da linguagem resultava na introduo de um elemento psicolgico no quadro clnico [...] Cercado por neurologistas, Freud estava comeando a procurar causas psicolgicas para efeitos psicolgicos. 137

Mas, o que pensava Freud sobre esse ensaio crtico? Tinha ele uma opinio formada, apesar do fracasso na venda desses volumes? Sabemos, pela correspondncia de Freud a Fliess, que Freud considerava o ensaio realmente bom138 e, sobretudo, extremamente crtico:

133

No ensaio crtico das afasias Freud afirma: Ich habe eine bequeme und ansprechende Theorie der Sprachstrungen zu erschttern gesucht, und wenn mir dies gelungen ist, nur minder Anschauliches und minder Vollstndiges an die erledigte Stelle bringen knnen, FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 106. 134 FREUD (1900) Die Traumdeutung In: Gesammelte Werke im Chronologish Geordnet Zweiter u. Dritter Band, Frankfut: Fisher. 135 FREUD (1911) Die Bedeutung der Vokalfolge In: FREUD Gesammelte Werke, Achte Band, Frankfurt am Main: Fischer. 136 ROBERT, Marthe A revoluo psicanaltica Trad. J.M. Lebre de Freitas, So Paulo: Martin Fontes, p. 286. 137 GAY Freud op. cit., p.73. [grifos nossos]. 138 FREUD, Sigmund La afasia Trad. Ramon Alcalde, Buenos Aires: Nueva Visin, 1987, p. 11.

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In wenig Wochen werde ich mir die Freude machen, Ihnen ein Heft ber Aphasie zu schiken, an dem ich selbst mit grBerer Wrme beteiligt bin. Ich bin darin sehr frech, messe meine Klinge mit Ihrem Freund Wernike, mit Lichtheim, Grashey und kratze selbst den hochthronenden Gtzen Meynert.139

Um alto grau de conscincia sobre a importncia desse trabalho volta surgir na carta a Fliess de 21 de maro 1894140:
Estou bastante sozinho, aqui, na elucidao das neuroses. Estou sendo encarado como uma espcie de monomanaco, embora tenha a ntida sensao de haver tocado num dos grandes segredos da natureza. H algo de curioso na incongruncia entre o apreo que se d ao prprio trabalho intelectual e o valor que os outros lhe atribuem. Veja esse livro sobre as diplegias, que arrumei s pressas, com um mnimo de interesse e esforo, quase com frivolidade. Tem alcanado um sucesso tremendo. Os crticos dizem as melhores coisas sobre ele; os franceses, em especial, elevam-no s alturas. Hoje mesmo deparei-me como um livro de Raymond, o sucessor de Charcot, que simplesmente copiou essa obra numa seo adequada, com um agradecimento respeitoso, claro. E das coisas realmente boas como a Afasia, as Idias Obsessivas, que agora ameaam sair em texto impresso, e a futura Etiologia e Teoria as Neuroses, nada posso esperar alm de um respeitvel fracasso. Isso confunde e traz certa amargura..141

O ensaio sobre as afasias no forma parte das Obras completas de Freud por vontade dele. Daqui em diante, examinaremos de perto esse texto crtico.

Freud aborda a afasia com elementos prprios linguagem acadmica do final do sculo XIX. No entanto, reviso histrica das teorias neurolgicas
139

FREUD Briefe an Fliess op. cit., p. 14 Dentro de poucas semanas, darei a mim mesmo o prazer de enviar-lhe um pequeno livro sobre as afasias, pelo qual eu prprio nutro um sentimento caloroso. Nele, sou muito despudorado, tero armas contra seu amigo Wernicke, com Lichtheim e Grashley, e chego at a arranhar o poderosssimo dolo Meynert. Carta de Freud a Fliess 2/05/1891 In: FREUD, Sigmund Brief an Wilhelm Fliess (1887-1904) Frankfurt am Main: Fischer, 1999; Verso portuguesa MASSON, Jeffrey Moussaieff (1986) Correspondncia S. FreudWilhelm Fliess Trad. Vera Ribeiro, Rio de Janeiro, Imago, p. 28. 140 No entanto, em 1939 (ano da sua morte), Freud declina a sugesto de incluir esse texto na edio cronolgica de suas obras completas em alemo, j que esse texto fazia parte de seus estudos neurolgicos e no psicanalticos. 141 Carta de Freud a Fliess 21/05/1894 In: MASSON op. cit., p. 74.

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vigentes ele soma diversas fontes de conhecimento (a observao clnica, a filosofia e a esttica) para teorizar seu objeto. A inteno de Freud no estudo crtico das afasias ver o que que nos ensina a observao das perturbaes da fala sobre a estrutura e a funo do aparelho da linguagem.
142

No primeiro

captulo, menciona que foi incitado a realizar esse estudo por um trabalho de Exner e Paneth143. Trata-se de um relato de pesquisa experimental, por meio do qual esses fisiologistas puderam demonstrar que o isolamento cirrgico de uma rea cortical em cachorros produzia o mesmo efeito que um corte. Esse estudo reunia entre suas causas uma leso localizada (corte das fibras nervosas) e uma perturbao funcional (traumatismo), algo antagnico do ponto de vista da fisiologia. Tomando esse antagonismo como referncia, Freud prope-se revisar as premissas da neurologia sobre a patologia afsica para tentar responder s crticas que ele mesmo faz a essas teorias vigentes. Nesse perodo, considerava-se que uma excitao visual, auditiva, ttil etc. passava pelas fibras nervosas, cuja funo era apenas a conduo entre a periferia e o crtex, deixando impresses duradouras em um local determinado do crebro. A rea de recepo e produo de linguagem, segundo os estudos da poca, era restrita, e as funes nervosas correspondiam a regies

anatomicamente bem definidas. Os primeiros achados de Broca permitiram estabelecer esse tipo de restrio das reas da linguagem e relacion-las com
[...] was uns das Studium der Sprachstrungen fr die Function dieses Apparates lehrt. FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 75. Embora no estudo crtico das afasias a crtica freudiana a Meynert parea contundente, Freud d continuidade a algumas idias de seu antigo professor como a de aparelho da alma (Seelenapparat). Freud toma emprestada essa idia e desenvolve o conceito de aparelho da linguagem (Sprachapparat). Segundo Stengel, o aparelho da linguagem poderia ser pensado tambm como o irmo mais velho do aparelho psquico enunciado por Freud anos depois. FREUD La afasia op. cit., p. 12. 143 STENGEL, Introduccin In: FREUD La afasia op.cit. p 8.
142

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diversas patologias (ele chama "afemia"144 a doena que depois o fonoaudilogo francs Troisseau, especialista em questes da fala, nomeou "afasia"). Cito Freud:
Im Jahre 1861 teilte Broca145 der Socit anatomique von Paris jene beiden Sectionsbefunde mit, aus denen er schliessen durfte, dass Lsion der dritten (oder ersten, wenn man von der Sylvischen Furche zu zhlen beginnt) linken Frontalwindung vlligen Verlust oder hchstgradige Einschrnkung der articulirten Sprache bei sonstiger Intactheit der Intelligenz und der anderen 146 Sprachfunctionen zur Folge hat .

Mas, treze anos depois do achado de Broca, Wernicke publica um ensaio que conquista fama perdurvel147, segundo Freud:
Er beschrieb in derselben eine andere Art von Sprachstrung, welche das Gegenstck zur Brocaschen Aphasie darstellt, den Verlust des Sprachverstndnisses bei erhaltener Fhigkeit, sich der articulirten Sprache zu bedienen, und erklrte diesen Functionsausfall durch eine von ihm vorgefundene Lsion in der ersten linken Temporalwindung.148

Levando em considerao o problema das leses cerebrais, Freud submete as teorias sobre a afasia a uma anlise sistemtica. Os estudos post-mortem

144

Segundo Broca, afemia era a perda da linguagem articulada, sem alterao do sistema de significados CARRETER, Lzaro Diccionario de trminos filosficos Madrid: Gredos, p. 30-31. 145 BROCA, P. (1861) Sur le sige de la facult du langage articul avec deux observations daphemie citado por Freud In: FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 2. Existem informes sobre casos de afasia desde 1742 (perda de linguagem), mas o primeiro a estudar os fatos e lig-los a uma leso no crebro foi o mdico francs Jean B. Bouillard. Em 1825 afirmou que os lobos frontais eram as partes cerebrais relacionadas principalmente com a emisso da palavra. Para sustentar sua tese, apresentou 114 casos. Posteriormente, Andral informou sobre 14 casos que refutavam a tese de Bouillard. 146 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 2. En 1861, Broca present a la Socit Anatomigue de Paris los dos hallazgos postmortem que le permitieron llegar a la conclusin de que una lesin en la tercera circunvolucin frontal provocaba la perdida completa o la reduccin severa del lenguaje articulado, mientras que las otras funciones del lenguaje y el intelecto permanecan indemnes. FREUD La afasia Trad. Ramn Alcalde, Buenos Aires: Nueva Visin, 1987, p. 18. [Na verso portuguesa no consta esse trecho]. 147 WERNICKE (1874) Der aphasische Symptomenkomplex Breslau; citado por Freud In: FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 2. 148 [] describi otro tipo de trastorno del lenguaje que constituye el reverso de la afasia de Broca, es decir, la prdida de la comprensin con mantenimiento de la posibilidad de usar el lenguaje articulado. Atribuyo ese trastorno a la lesin de la primera circunvolucin temporal FREUD La afasia op. cit. p. 18.

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iniciados por Broca e Wernicke, assim como os casos estudados por Lichtheim149, deram origem a duas grandes hipteses: a primeira sustentava que a afasia era causada pela destruio dos centros da linguagem situados nos limites das reas corticais do crebro (receptivo-motor); a segunda, que a afasia era causada pela destruio das vias que conectam esses centros (afasia de conduo). Ambas, as centrais e as de conduo, supunham a ntima relao topolgica entre os centros da linguagem. Esse o estado de coisas no momento em que Freud escreve o estudo crtico das afasias. Sua crtica teoria de Broca dirige-se especificamente contra a idia de uma relao de necessidade unvoca entre o sintoma afsico e a leso cerebral central. Para Freud, os centros da linguagem so partes do crtex que podem sofrer ou no de patologias, mas sem nenhum significado fisiolgico especial. Freud mostra assim alguns equvocos na afasia de conduo de Wernicke. Na busca do processo fisiolgico da linguagem, que segundo Wernicke estava regrado por um movimento reflexo (cerebraler Reflex), ele manifesta sua expectativa de poder relacionar as diversas falncias da linguagem com um nmero determinado de leses cerebrais150. Freud no concorda com esse procedimento. Todavia, a multiplicidade de transtornos da linguagem que deviam ser esclarecidos levou Lichtheim a desenhar um esquema diferente, obtendo como resultado sete tipos
149

150

LICHTHEIM (1884) ber Aphasie Deutsch Arch. f. Klin Med. Vol.36. Citado por Freud. Segundo Freud, ao questionar Wernicke sobre a localizao das funes psquicas, ele responde que s seria possvel localizar as funes mais elementares (nur fr die elementarsten 150 Functionen [FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 2]. Do ponto de vista de Freud, a localizao de uma impresso (elemento nico e simples), a localizao de conceitos complexos, ou ainda de qualquer atividade psquica em geral, um grande erro. Localizar as funes psquicas na terminao do nervo perifrico significa um erro de princpio. FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 56. Freud critica essa noo estanque e restrita de localizao e outorga importncia (em oposio a Wernicke) proximidade das reas do crebro, possibilitando uma constante relao entre as reas.

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de afasia (dois tipos centrais, dois de conduo e trs mistos). Lichtheim corrobora esses tipos na clnica de um baixo nmero de pacientes (mas no em observaes anatmicas). Por esse motivo, muitos neurologistas consideram que seu esquema to famoso apenas ilustrativo. Na descrio das afasias de conduo (em que o centro est intacto, mas os feixes interrompidos), Wernicke manifesta que o paciente fala muito, mas de forma defeituosa (uso confuso das palavras), porque no consegue identificar as palavras ouvidas. Entretanto, a linguagem espontnea e a compreenso no sofrem grande alterao. Freud manifesta que essa dissociao das

capacidades da linguagem (repetio de palavras ouvidas/capacidade de compreenso/linguagem espontnea) no sustentvel. Pois a faculdade de repetir (tendo ouvido) uma palavra no se perde se esto intactas a fala e a compreenso; tendo em vista que a repetio do que foi ouvido e a possibilidade espontnea da fala151 dependem das mesmas fibras de conduo ([Nerven]Bahn): Die Fhigkeit des Nachsprechens geht niemals verloren, wenn das Sprechen und das Verstehen erhalten sind, sie fehlt nur 1. wenn das Worthren gestrt ist.152 Para Freud, o uso errado das palavras153 (razes que levaram Wernicke a acreditar na interrupo dos feixes) corresponde a um tipo de transtorno da linguagem que prope nomear parafasia (Paraphasie). Esses distrbios que haviam sido associados destruio das fibras que conectam os centros motor e

151

Nasce a partir daqui uma ampla reflexo sobre a importncia da relao boca-ouvido na constituio do aparelho psquico. Retomaremos esse tema. 152 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op.cit. p. 12. La facultad de repetir nunca se pierde mientras permanezcan intactos el habla y la comprensin. Esta ausento slo: 1) si falta enteramente el habla o 2) si est deteriorada la audicin. FREUD La afasia op. cit. p. 28. 153 Em que uma palavra adequada substituda por outra menos adequada.

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sensorial do crebro so, para Freud, distrbios puramente funcionais do aparelho da linguagem. E Freud esclarece:
Wir behalten es einer spteren Errterung vor, welche Bedeutung das Symptom der Paraphasie (Wortverwechslung) beanspruchen kann, und wieso Wernicke dazu gelangte, es als charakteristish fr eine Unterbrechung zwischen a und b hinzustellen. An dieser Stelle sei nur erwhnt, dass die bei Kranken beobachtete Paraphasie sich in nichts von derjenigen Wortverwechslung unterscheidet, die der Gesunde bei Ermdung, bei getheilter Aufmerksamkeit, beim Einfluss strender Affecte an sich beobachten kann, durch die z. B. unsere Vortragenden uns so hufig das Zuhren peinlich machen.154

legtimo admitir, segundo Freud, que o funcionamento da linguagem est submetido a leis de outra ordem, diferentes das leis fisiolgicas que priorizam o rgo e a localizao. O aparelho da linguagem no necessita adoecer para no funcionar bem, pois seu funcionamento peculiar, evidente nos erros de fala, assim como nas alteraes das representaes dos objetos, nem sempre se refere a uma leso cortical, mas ao prprio processo de associao. Para alm dos argumentos da neuropatologia, Freud mostra que as perturbaes da funo da fala apresentam-se no apenas em pessoas com leso cerebral, mas em pessoas ss em estado de fadiga ou com a ateno alterada. O uso errado das palavras, acompanhado de abundantes impulsos de fala, comporta um mecanismo que em nada difere, se comparados sujeitos normais e outros cuja leso foi comprovada. Por esse caminho, Freud introduz o aspecto psicolgico em

154

FREUD Zur Auffassung der Aphasien op.cit. p. 13. Nos proponemos diferir el anlisis del sntoma de parafasia (uso equivocado de las palabras), y tambin de las razones que llevaron a Wernicke a considerarlo caracterstico de una interrupcin entre a y b. [centro motor e sensible] En esta etapa slo queremos mencionar que la parafasia observada en los pacientes afsicos no difiere del uso errado y de la distorsin de las palabras que las personas normales pueden observar en s mismas en estados de fatiga o de divisin de la atencin, o bajo el influjo de emociones perturbadoras, fenmeno semejante al que ocurre a nuestros conferencistas y que causa un penoso embarazo a los oyentes. FREUD La Afasia op. cit., p. 29-30.

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um territrio dominado pelas leis da localizao da linguagem. E, ao recusar a localizao como efeito de uma causalidade mecnica, Freud pode deixar, tambm, de lado, a distino entre centros e vias de conduo da linguagem, neutralizando a noo restrita e localizacionista do patolgico. A experincia de Grashey155 foi crucial, segundo Freud. Ele legou a idia de que o transtorno da linguagem estaria tambm ligado a uma deteriorao geral da percepo (Schdignung der Perception)156. Grashey comprovou que havia casos de afasia (especificamente no esquecimento de nomes) que no tinham leso localizada e cujos sintomas podiam ser atribudos a uma constante alterao psicolgica no aparelho da linguagem (afasia de Grashey). Segundo Freud, esse trabalho foi o primeiro a investigar a interdependncia das impresses da fala, da compreenso e da memria, permitindo-lhe entrever o complexo percurso das associaes psquicas. Desta forma, Freud chega a algumas concluses. Em primeira instncia, a de que h uma interdependncia (atividade associada) dos centros da linguagem. Cito Freud:
Der Fall, dass die Thtigkeit eines Centrums durch die mit ihm associirte Thtigkeit eines anderen untersttzt sein muss, wenn eine Sprachleistung erfolgen soll, ist in der Pathologie der Sprachstrungen gar nicht selten beobachtet worden. Am hufigsten tritt er fr das visuelle Centrum (den Ort der Buchstabenbilder) sein [ein], weshalb in solchen Fllen das Lesen unmglich ist, wenn nicht die einzelnen Buchstaben nachgeschrieben oder in der Luft nachgezogen werden. Westphal hat zuerst eine solche Beobachtung eines Aphasischen, der nur schreibend las, mitgetheilt; in den von mir bersetzten neuen Vorlesungen Charcots157 findet sich die ausfhrliche Krankengeschichte eines anderen Wortblinden, der sich desselben
GRASHEY (1885) ber Aphasie und ihre Beziehungen zur Wahrnehmung Arch. f. Psychiatrie XVI; citado por Freud In: FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 39. 156 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 38. 157 CHARCOT (1886) Neue Vorlesungen ber die Krankheiten des Nervensystem Trad. S. Freud Viena, p.137.
155

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Kunstgriffes bediente. Die Pathologie der Sprachstrungen wiederholt hiermit einfach einen Zustand, der normalerweise whrend des Erlernens der Sprachfunctionen vorhanden war.158

Em segunda instncia, chega concluso de que h um processo de aquisio da linguagem; fato que coloca em destaque as diferentes etapas atravessadas pelo sujeito humano. Quando aprendemos a falar e a escrever, estamos ligados s hierarquias159 dos centros cerebrais, pois eles assumiram sua funo em tempos diferentes. Freud considera o primeiro momento o sensorialauditivo (sensorisch-akustisch); em seguida, o motor da fala (motorisch); depois o visual (visuell); e, por ltimo, o motor grfico (graphisch)160. Dessa maneira, na retomada da afasia amnsica de Grashey, Freud defronta-se in extenso com certos aspectos estranhos da linguagem verbal que comportam sinais de alterao no aparelho e que h muito tempo chamavam a ateno dos neurologistas e cientistas. Contudo, que concluses Freud extrai dos casos em que h leso cerebral comprovada? Nos casos de pacientes afsicos cuja leso afetou amplamente o crtex, Freud d ateno ao repertrio de linguagem que perdura na memria, composto, por exemplo, de restos de linguagem (Sprachreste)161 ou fortes xingamentos e

FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 42-43. En el estudio de los trastornos del lenguaje se ha observado a menudo que, para que se produzca el lenguaje, la actividad de un centro necesita ser ayudada por la actividad de otro asociado con ella. El centro visual (rea de las imgenes de las letras) muestra esta necesidad con suma frecuencia, y en tales casos es imposible escribir a no ser que cada una de las letras sean copiadas, o trazadas en el aire. Westphal fue el primero en comunicar esta observacin en un paciente afsico que poda leer slo cuando al mismo tiempo ejecutaba los movimientos de escribir. En las Nuevas lecciones de Charcot, que he traducido recientemente, encontramos la historia completa de otro paciente con ceguera verbal que se vala de idntico mecanismo. Por consiguiente, las afasias [la patologa de las perturbaciones del lenguaje] no hacen otra cosa que reproducir un estado que existi en el curso del proceso normal de aprendizaje del habla FREUD La afasia op. cit., p. 56-7. 159 Aprende-se: i) a falar, ii) a linguagem, iii) a soletrar e vi) a escrever. 160 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 43. 161 Idem, p. 63.

158

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blasfmias (krftige Flche). Seguindo as consideraes do psiclogo ingls Hugling Jackson162, Freud sugere que esse repertrio de fonemas e frases tem um significado especial; o sentido desse repertrio deve ser interpretado como uma linguagem emocional que escapa leso. Die Sicherheit unseres Sprechens erscheint so berbestimmt und kann den Ausfall des einen oder des anderen der bestimmenden Momente gut vertragen.163 A afasia amnsica e a linguagem emocional que perdura na fala do afsico levam Freud a se questionar sobre o funcionamento da memria. Para Meynert as idias e lembranas estavam armazenadas nas clulas cerebrais. Ele supe a projeo do corpo no crtex cerebral164. Ele supunha que o corpo, com seu arsenal de instrumentos sensveis estaria representado no crtex165 por analogia. Nesse territrio de armazenamento estariam retratadas, sem interferncia, as impresses sensoriais provenientes do mundo166, constituindo imagens de memria. Freud considera essa viso um equvoco anatmico e histolgico. Ele indica que as fibras nervosas, ao entrarem nos ncleos da medula, so mais numerosas que as que passam da para o crtex. Nesse sentido, Freud estabelece uma diferena crucial entre o conceito de projeo (Projection) e o de representao (Reprsentation): Heisse die Abbildung im Rckenmarksgrau eine Projection, so
162 163

Idem, p. 57. Idem, p. 76. Los resguardos que tiene nuestro lenguaje contra su interrupcin aparecen, pues, sobredeterminados, y el lenguaje puede tolerar fcilmente la prdida de uno u otro elemento. FREUD, Sigmund La afasia op. cit. p. 87-8. 164 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 51. 165 Freud questiona tambm a doutrina de Meynert sobre a preeminncia do crtex na funo do crebro. E leva em considerao caracteres da gnese do crebro fornecidos pela teoria da evoluo e aplicados neurologia. A estrutura do crebro, afirma Freud, descansa em dois aparelhos dos quais o crtex o mais jovem, e os gnglios bi-enceflicos constituem a mais antiga. Para Meynert, as idias e lembranas estavam armazenadas nas clulas cerebrais. NASSIF Freud. Linconscient op. cit. p. 141. 166 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 4-6. FREUD La afasia op. cit., p. 19.

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wird es vielleicht passend sein, die Abbildung in der Grosshirnrinde eine Reprsentation zu heissen und zu sagen [...].167 Esse aspecto havia sido desenvolvido por Henle168, para quem havia uma reduo das fibras atravs das massas cinzentas. A reduo no permite aceitar a tese da continuidade entre a periferia e o crebro no processo de armazenamento das impresses; e se, de alguma forma, a periferia do corpo estiver contida no crtex cerebral, Freud acredita que no ponto por ponto. Define assim seu primeiro conceito de representao (Vorstellung) atravs de uma metfora potica que se destaca do discurso mdico:
Sie enthalten die Krperperipherie, wie um ein Beispiel dem uns hier becshftigenden Gegenstande zu entlehnen ein Gedicht das Alphabet enthlt, in einer Umordnung, die anderen Zwecken dient, in mannigfacher Verknpfung der einzelnen topischen Elemente, wobei die einen davon mehrfach, die anderen gar nicht vertreten sein mgen.169

Essa aparente digresso estilstica oferece-nos uma idia inicial do carter simblico que ir adquirir a representao (Vorstellung) na obra de Freud; conceito em construo que est sendo esboado no texto das afasias e escapa s leis ticas da projeo das imagens170 utilizada por Meynert. A teoria da representao em Freud apresenta diversos graus dentro de um processo mltiplo de delegao e reenvios das impresses sensoriais e motrizes (essa idia est presente na definio de histeria do dicionrio Villaret) para outro domnio dentro de um
167

FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 52. Si llamamos proyeccin al modo como la periferia est reflejada en la mdula espinal su contraparte en la corteza cerebral podra ser convenientemente llamada una representacin FREUD La afasia op. cit., p. p. 66. 168 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 52. 169 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 55. [los haces de fibras] contienen la periferia del cuerpo de la misma manera que [] un poema contiene el alfabeto, es decir una disposicin completamente diferente que est al servicio de otros propsitos, con mltiples asociaciones de los elementos individuales en las que algunos pueden estar representados varias veces y otros totalmente ausentes In: FREUD La Afasia op. cit., p. 68. 170 NASIFF Freud. Linconscient op. cit., p. 143.

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aparelho cuja estrutura heterognea. O tratamento que Freud d ao processo de modificao encarregado de produzir as representaes comporta tambm uma forma diferente de abordar a relao entre as representaes e o mbito material em que se produzem as inscries. Pela primeira vez foi arrancada toda substancializao do conceito de representao171. Antes de abordar a representao em sua especificidade, Freud discute mais uma hiptese forte na poca, defendida tambm por Meynert: pensava-se que, entre os diversos centros da linguagem, existiam zonas carentes de funo. Para Meynert172, nos processos fisiolgicos da ocupao do crtex pelas imagens de memria intervm certo nmero dessas clulas. A receptividade da memria estaria limitada pelo nmero de clulas disponveis no crtex, deixando algumas regies isentas de funo, ou em reserva, para serem utilizadas na aquisio de novos conhecimentos de linguagem. Freud ope-se taxativamente a essa idia:
Wir haben es abgelehnt, die psychischen Elemente des Sprachvorganges an bestimmte Stellen dieses Gebietes zu localisiren, haben die Vermuthung zurckgewiesen, als bestnden innerhalb dieses Gebietes Regionen, welche von der gemeinen Sprachthtigkeit ausgeschlossen sind und fr neue Erwerbungen an Sprachkenntnissen frei gehalten werden.173

171 172

Idem, p. 144. Es folgt hieraus natrlich, dass im physiologischen Gange der Occupation der Hirnrinde durch Erinnerungs bilder eine wachsende Ausbreitung der Besetzung von Rindenzellen sattfindet... MEYNERT (1884) Psychiatrie Erste Hlfte p. 140, citado por Freud Zur Auffassung der Aphasien op. cit. 60. 173 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 69. Nos hemos negado a localizar los elementos psquicos del proceso del lenguaje en reas especficas dentro de esta regin; hemos rechazado la suposicin de que hubiera reas dentro de esta regin que estuvieron excluidas de la funcin del lenguaje en general y que se mantuvieron en reserva para la adquicisin de un nuevo conocimiento del lenguaje. FREUD La afasia op. cit., p.78.

70

O territrio da linguagem seria, para Freud, uma rea contnua do crtex (zusammenhngenden Rindengebietes174) na qual se produzem associaes e transferncias. A hiptese freudiana considera essa rea da linguagem uma regio contnua que excede, em definitivo, toda compreenso (...in einer dem Verstndniss nicht nher zu bringenden Complicirtheit vor sich gehen175). Portanto, a representao no se localiza de maneira restrita na clula nervosa, nem independente das associaes, como pensa Wernicke. Freud pensa que a relao entre o processo fisiolgico do sistema nervoso e os processos mentais provavelmente no de causa e efeito:
Die Kette der physiologischen Vorgnge im Nervensystem steht ja wahrscheinlich nicht im Verhltniss der Causalitt zu den psychischen Vorgngen. Die physiologischen Vorgnge hren nicht auf, sobald die psychischen begonnen haben; vielmehr geht die physiologische Kette weiter, nur dass jedem Glied derselben (oder einzelnen Gliedern) von einem gewissen Moment an ein psychisches Phnomen entspricht. Das Psychische ist somit ein Parallelvorgang des Physiologischen (a dependent concomitant).176

Sem abandonar as consideraes anatmicas, Freud prope duas noes: a de fatores tpicos (topische Momente) e a de fatores funcionais (functionelle Momenten).177 Nesses momentos, as cadeias de acontecimentos fisiolgicos e de processos psicolgicos so concomitantes, j que o estmulo sensorial produz a modificao fisiolgica das fibras nervosas, das quais o aparelho depende. O mecanismo da representao (Vorstellungsmechanik) no se define como um
174

FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 68. Idem, p. 64. 176 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 56-57. La relacin entre la cadena de sucesos fisiolgicos que se dan en el sistema nervioso y los procesos mentales probablemente no sea de causa y efecto. Aquellos no cesan cuando stos comienzan: tienden a continuar, pero, a partir de cierto momento, un fenmeno mental corresponde a cada parte de la cadena o a varias partes. El proceso psquico es, por lo tanto, paralelo al fisiolgico, un concomitante dependiente FREUD La afasia op. cit., p.70. 177 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 55.
175

71

elemento da vida psquica ou como um elemento especulativo, mas como a modificao material em uma rede que reage passagem da medula para o crtex. E, cada vez que o mesmo estado cortical volta ser a suscitado, o acontecimento psquico anterior emerge como lembrana (modificao funcional). Freud consciente de que a frase usada pelos neurologistas, uma idia est localizada na clula nervosa, uma frase elptica (...des elliptischen Ausdruckes: In der Nervenzelle sei eine Vorstellung localisirt178), usada pela falta de conhecimento desse processo de modificao que, a seu ver, importante investigar independentemente do seu correspondente concomitante psicolgico.179 Segundo Salzano Moraes:
Freud coloca em questo a relao [...] no-dinmica, entre as funes e localizaes, e toma a noo de modificao de significao funcional, para qualificar esse trajeto (que do campo da fisiologia) da excitao sensorial atravs das fibras nervosas, at a clula central. Freud est interessado em saber, de um ponto de vista no reflexivo da relao entre o fisiolgico e o psicolgico, o que seria, a partir dessa noo de modificao, o correspondente fisiolgico da representao.180

Fica expresso que o correspondente fisiolgico da representao para Freud algo da natureza de um processo que traz a localizao (Dieser Vorgang vertrgt die Localisation181); esse processo de modificao o que deixa uma lembrana (Erinnerung).

178 179

Idem, p. 57. En psicologa, la idea simple es para nosotros algo elemental que podemos diferenciar claramente de su conexin con otras ideas. Esta es la razn que nos sintamos tentados a presumir que su correlato fisiolgico, es decir la modificacin de las clulas nerviosas que se origina por la estimulacin de las fibras nerviosas, sea tambin algo simple y localizable. Tal inferencia, por supuesto, carece de todo fundamento; las cualidades de esta modificacin tienen que ser establecidas en s mismas e independientemente de sus concomitantes psicolgicos. FREUD La Afasia p. 70. 180 SALZANO MORAES, Maria Rita Materna / Estrangeira: o que Freud fez da Lngua (Tese de Doutorado IEL, UNICAMP), Campinas, 1999, 5-7. 181 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 58.

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Was ist nun das physiologische Correlat der einfachen oder der fr sie wiederkehrenden Vorstellung? Offenbar nichts Ruhendes, sondern etwas von der Natur eines Vorganges. Dieser Vorgang vertrgt die Localisation, er geht von einer besonderen Stelle der Hirnrinde aus und verbreitet sich von ihr ber die ganze Hirnrinde oder lngs besonderer Wege. Ist dieser Vorgang abgelaufen, so hinterlsst er in der von ihm afficirten Hirnrinde eine Modification, die Mglichkeit der Erinnerung. Es ist durchaus zweifelhaft, ob dieser Modification gleichfalls etwas Psychisches entspricht; unser Bewusstsein weist nichts dergleichen auf, was den Namen latentes Erinnerungsbild von der psychischen Seite rechtfertigen wrde. 182

Portanto, a distino entre sensao e associao torna-se ineficiente, pois esses so nomes para designar duas perspectivas do mesmo processo de conexo (concomitante e dependente) entre a sensao (fisiolgica) e a associao (psicolgica): Wir knnen keine Empfindung haben, ohne sie sofort zu associiren.183 H uma relao indissocivel entre a estrutura material dos centros da linguagem (que vo alm das reas estabelecidas no crebro) e a funo da linguagem; entre a localizao (que se difunde pelo crtex (verbreitet sich von ihr

182

Cul es pues el correlato fisiolgico de la simple idea que emerge o vuelve a emerger? Obviamente, nada esttico, sino algo que tiene carcter de proceso. Este proceso no es incompatible con la localizacin. Comienza en un punto enceflico de la corteza y a partir de all se difunde por toda la corteza y a lo largo de ciertas vas. Cuando ste hecho ha tenido lugar, deja tras s una modificacin, con la posibilidad de un recuerdo en la parte de la corteza afectada. Es muy dudoso que este suceso fisiolgico est asociado de algn modo con algo psquico. Nuestra conciencia no contiene nada que, desde el punto de vista psicolgico, pueda justificar el trmino imagen latente del recuerdo. Sin embargo, cada vez que el mismo estado cortical vuelve a ser suscitado, el suceso psquico anterior emerge nuevamente como recuerdo. FREUD La afasia op. cit., p.70-71. 183 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 58. No podemos tener una percepcin sin asociarla inmediatamente [] [...] La localizacin de los correlatos fisiolgicos de la percepcin y la asociaciones, por lo tanto, idntica, y como la localizacin de una percepcin no significa otra cosa que la localizacin de su correlato, nos es imposible contar con una localizacin separada para cada uno de ellos. Ambos surgen del mismo lugar y en ningn momento son estticos. FREUD La Afasia op. cit., p. 71-2.

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ber die ganze Hirnrinde...184) e a modificao que produzem rastros mnmicos. Freud esclarece:
Das Associationsgebiet der Sprache, in welches optische, akustische und motorische (oder kinsthetische) Elemente eingehen, breitet sich eben darum zwischen den Rindenfeldern dieser Sinnesnerven und den betreffendes [n] motorischen Rindenfeldern aus.185

As regies da linguagem, afirma Freud, mostradas pela anatomia patolgica, valem apenas para essa cincia, mas no para a fisiologia, para a qual no h um local especfico em que se desenvolve o processo de associao. A questo como conciliar, sob o requisito de dependncia do sistema nervoso (composto de neurnios que condicionam as funes psicolgicas), a passagem da funo para o processo da representao. Nos casos de transtornos da linguagem, Freud sustenta que se houver uma interrupo nas fibras, o importante que isso traz uma modificao funcional do aparelho. Freud retoma as idias de Jackson186, que era partidrio da lei de concomitncia entre o fisiolgico e o psicolgico. No exame feito em pacientes em condies patolgicas, Jackson afirma que os problemas da linguagem representam instncias da regresso funcional (des-involuo) do aparato da linguagem que organiza e integra todas as funes em processos. Nesse sentido, a regresso (no caso de leso) corresponde a estados prvios do

desenvolvimento funcional do aparelho. Para Jackson, existem diversos nveis de


184

FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 58. se difunde por toda la corteza. FREUD La Afasia op. cit., p. 71. 185 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 65. El rea asociativa del lenguaje, en la cual entran los elementos visuales, auditivos y motores (o sinestsicos) se extiende por esta misma razn entre las reas corticales de aquellos nervios sensoriales y regiones motoras vinculadas con el lenguaje FREUD La afasia op. cit. p.77, (grifos nossos). 186 JACKSON, Hughlings (1879-9) Brain I; citado por Freud, In: FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 57.

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ordenamento: aquilo que se perde mais rapidamente corresponde a um ordenamento de nvel superior ao adquirido mais tardiamente; enquanto outros ordenamentos, mais simples e antigos, seriam os que perduram. Esse aspecto dinmico esclarece um grande nmero de afasias187. A estruturao da funo da linguagem um modelo intrnseco tambm para as novas associaes psquicas no decorrer do tempo, por exemplo, no aprendizado de lnguas estrangeiras. Estas utilizaro as mesmas reas das linguagens j apreendidas, produzindo uma sobre-inscrio (berschrift). Ao estudar os casos de transtornos de linguagem em poliglotas, observa que o conjunto das associaes sobrepostas (as mais atuais) perde-se antes do conjunto das associaes cronologicamente mais antigas. A memria lacunar do afsico, contudo, sob o aspecto de sujeito de discurso que falha, apresenta-se nesses diversos restos que perpetuam os rastros de experincias traumticas. Os erros da fala, a repetio de fonemas e os esquecimentos conduzem a um momento particular na histria e na verdade188 do paciente. Freud pensa que esse momento chave na histria do sujeito est ligado origem da regresso gradativa do seu sistema fonolgico. Dessa maneira, o modelo freudiano de interpretao da afasia confere relevncia semitica ao erro, repetio de palavras, xingamentos e blasfmias; so esses cacos de uma linguagem perdida cujo sentido pode, s vezes, ser restitudo no trabalho de interpretao. No estudo das afasias, Freud outorga aos sintomas afsicos um teor semelhante (embora no idntico) ao que atribuir tempos depois aos sintomas neurticos e estrutura dos sonhos: o de um enigma subjetivo a ser
187 188

FREUD La afasia op. cit., p. 100. CANAPPELE, Alessandra Qual a angstia da afasia? Texto preliminar para o projeto Estudo e acompanhamento psicanalticos de sujeitos em estado de afasia. UNICAMP, 2006 (Indito).

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interpretado. A interpretao desses atos de linguagem confronta o intrprete com uma ordem geral dos processos psquicos do sujeito, preparando o terreno para uma nova concepo terica da linguagem por meio das patologias. Nesse perodo, a teoria freudiana evidencia que na relao sujeitolinguagem-mundo as primeiras inscries da linguagem, ligadas s imagens acsticas e visuais, so as que iro estruturar o aparelho da memria. No entanto, as representaes no se encontram totalmente disponveis para a conscincia. Fica expresso na afasia (extensvel ao aparelho da linguagem em geral) o conflito que acarreta no sujeito falante a dissoluo da lgica das associaes. Os processos da linguagem respondem ao de foras provenientes de um mbito separado da conscincia. Os atos desarmnicos da fala dos afsicos possibilitaram a Freud pensar numa outra ordem lgica no sujeito189, expressa no estudo das afasias, cronologicamente anterior ao estabelecimento do sistema inconsciente/pr-consciente/consciente proposto na famosa Carta 52190. No ensaio sobre as afasias, assim como nos artigos Histeria e Crebro, Freud se lana na teorizao de certa estrutura alm da conscincia (excitaes cerebrais que no atravessam o umbral da conscincia), mostrando a amplido do aparelho da linguagem e do aparelho da memria.

189

Hoje podemos observar, aprs coup, que a afasia se torna para Freud um modelo de paraprxis, um ato de fala que traz os efeitos psicolgicos do sujeito. Abre-se um caminho em direo quilo que mais tarde seria pensado como a dimenso inconsciente do aparelho da linguagem. 190 FREUD, Sigmund Briefe an Wilhelm Fliess (1887-1904) Hgg. Masson, Jeffrey M. 2. Auflage, Ficher: 1999; [p.217-219] FREUD Carta 52 a Fliess In: MASSON J. M. A Correspondncia Completa de S. Freud para Wilhelm Fliess, (1887-1904),Trad. Vera Ribeiro, Rio de Janeiro: Imago, 1986.

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Contribuio freudiana teoria das representaes Assim como Adrien Proust no artigo De laphasie, Freud no seu ensaio crtico tambm parte da palavra para pensar no funcionamento da linguagem. Esse gesto o distancia ainda mais de Wernicke, que passa por alto a funo da palavra e pretende esclarecer a localizao cerebral das idias, em definitivo, do pensamento. A palavra (Wort), afirma Freud, do ponto de vista psicolgico, sua unidade funcional (die Einheit der Sprachfunction das Wort, eine complexe Vorstellung)191. A palavra definida como um processo de associaes fechado (suscetvel de ampliao), composto por elementos aferentes de origem visual, acsticos e motores. Mas, como Freud afirma: Das Wort erlangt aber seine Bedeutung durch die Verknpfung mit der Objectvorstellung [...].192 Para esclarecer esse processo de associao que no regido pela lei do reflexo cerebral, Freud insere o esquema psicolgico da representao de palavra, retomado da Lgica I, de John Stuart Mill. Nesse esquema (Fig. 1), observamos dois complexos associativos:

191

192

FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 75. FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 79. Sin embargo la palabra adquiere su significado mediante su asociacin con la idea (concepto) del objeto FREUD La afasia op.cit., p. 90.

77

Ao retomar os conceitos de Mill, Freud esclarece:


Wir entnehmen der Philosophie, dass die Objectvorstellung ausserdem nichts Anderes enthlt, dass der Anschein eines Dinges, fr dessen verschiedene Eigenschaften jene Sinneseindrcke sprechen, nur daduch zu Stande kommt, die wir von einem Gegenstande erhalten haben, noch die Mglichkeiten einer grossen Reihe neuer Eindrcke in derselben Associationskette hinzu nehmen (J. S. Mill). 193

O complexo associativo da representao de objeto aberto e permite o ingresso de novos atributos e impresses na cadeia associativa, apresentada no esquema como uma rede de crculos que possibilitam a ampliao, enquanto a representao de palavra se mantm fechada194. No complexo associativo da representao de palavra, destaca-se a imagem acstica (a palavra

essencialmente escutada), que se liga ao complexo associativo da representao de objeto por meio de uma linha de dupla direo, e cujo elo principal a imagem visual. Fica expressa a crucial importncia que tm nesse processo as imagens acsticas e visuais. As associaes produzidas no complexo associativo da palavra no se compem apenas de sons articulados, mas de sons articulados dotados de sentido. Da a importncia da conformao das imagens acsticas (Klangbilder), alm da materialidade sonora (Klangvoll), pois esse aspecto imagtico do sonoro

193

MILL, J.Stuart. Logik I, Cap III e Examination of Sir William Hamiltons philosophy citado por Freud In: FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 80. Segn lo enseado por la filosofa, la idea del objeto no contiene otra cosa, la apariencia de una cosa, cuyas propiedades nos son transmitidas por nuestros sentidos, se origina solamente del hecho de que al enumerar las impresiones sensoriales percibidas desde un objeto dejamos abierta la posibilidad de que se aada una larga serie de nuevas impresiones a la cadena de asociaciones FREUD La afasia op. cit. p 90-1. 194 Segundo Nassif, a representao de objeto cujo carter complexo e aberto, porque supe que podem ser inseridas nessa cadeia novas associaes, um conceito que remete mais a Brentano que a Mill. NASSIF, Jacques Freud. Linconscient Paris: Flammarion, p. 377

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(Klangbild) auxilia no processo da fala, que significa vocalizar com um sentido, comunicar. No por acaso, o tempo de que necessita a percepo humana para a atribuio de sentido maior na imagem acstica do que na imagem visual. O prprio Charcot aproxima-se da noo de aparelho de linguagem ao estabelecer uma afinidade entre as teorias da linguagem falada e a da imagem visual. Apoiando-se nos estudos de Ribot, Charcot considerou que a palavra possua quatro elementos: a imagem auditiva, a imagem visual, a imagem motora de articulao e de articulao grfica.195 Com isso exige que sejam repensados os elementos constitutivos da palavra e das associaes. Embora Freud retome esses elementos no seu esquema da linguagem, enuncia uma diviso (clivage) que gera uma oposio196 entre as representaes do aparelho em duas ordens: a da representao de palavra (Wortvorstellung) e a da representao de objeto (Objektvorstellung)197, um complexo fechado e um complexo no-fechado

respectivamente. Essa distino se prolonga bem adiante na obra psicanaltica freudiana. A novidade que traz a teoria freudiana nesse perodo do estudo das afasias reside no fato de que a representao de objeto no tem o monoplio da aferncia dos elementos visuais, acsticos ou cinestsicos. O termo aferente em Freud indica um trnsito da palavra para o objeto em uma direo que contradiz o que em neurologia geralmente se entende por aferncia da excitao. Nesse sentido, a contribuio freudiana, ao historiar as teorias sobre os problemas na fala, mostra que, para os neurologistas, havia sido fundamental o aspecto sonoro da
195

196

RODRIGU Freud op. cit., p. 226. ASSOUN Metapsicologia freudiana op. cit., p. 81. 197 A representao-objeto (Objektvorstellung) ser retomada e nomeada, no texto O Inconsciente, como representao-coisa (Sachvorstellung), enquanto a representao-palavra (Wortvorstellung) manter a mesma denominao. FREUD Lo Inconsciente op. cit., p.197-98.

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linguagem, pois propunha um modelo de conduo desde o exterior do crebro at os lobos. Os sons da linguagem falada seriam conduzidos pela via do nervo acstico at uma regio situada no lobo temporal (centro sensorial da linguagem). Em seguida, os estmulos seriam transmitidos at a rea de Broca (centro motor da linguagem), e esse ltimo centro enviaria o impulso motor para a periferia, sob a forma da linguagem articulada (falada ou escrita). Um circuito semelhante seria o da percepo visual que estaria ligada terminao cerebral do nervo tico. No entanto, no modelo psicolgico freudiano, no processo de associao que constitui a representao de palavra, opera efetivamente uma combinao de elementos e no apenas um movimento fisiolgico de conduo. Definitivamente, a

representao de objeto ser engendrada a partir da representao de palavra, pois a palavra que est orientada para o objeto198. Cito Freud: Die Behauptung, die wir auf Grund der Pathologie der Sprachstrungen nun aufstellen mssen, geht dahin, dass die Wortvorstellung mit ihrem sensibeln Ende (vermittelst der Klangbilder) an die Objektvorstellung geknpft ist.199 Na teoria freudiana, o problema da aferncia de impresses sensoriais para a conformao das representaes anuncia que a oposio entre o interior e o exterior (do corpo) no ser to decisiva quanto a diferena entre representao de palavra e representao de objeto. La coupure dcisive ne passe plus tant

198

199

NASSIF Freud. Linconscient op. cit., p. 374-5. FREUD Zur Auffassung der Aphasien op.cit., p. 80. A la luz de las observaciones de los trastornos del lenguaje hemos formado la idea de que el concepto de la palabra (la idea de la palabra) esta conectada con su parte sensorial, en particular mediante sus impresiones sonoras con el concepto del objeto. FREUD La afasia op. cit., p. 91.

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entre le monde extrieur et lappareil nerveux quau sein mme de cet appareil entre deux systmes de reprsentation, lun clos et lautre pas.200 Por esse motivo, a significao no est previamente nas coisas, antes da linguagem ou antes do pensamento; ela produto da associao. As impresses exercem um papel importante nesse sentido, para poder determinar as qualidades das coisas; estas se organizam no processo de associao ao serem dotadas de significao e identidade, atravs das redes de associao da representao de palavra. Assim, a representao , em Freud, um elemento relacional em primeiro grau. Levando em considerao a diviso entre as representaes, Freud busca um conceito de afasia que no esteja exposto s crticas feitas localizao, mas que esteja centrado nas condies de funcionamento do aparelho da linguagem que define. No campo patolgico, sua originalidade foi correlacionar os diversos tipos de afasia s perturbaes, conforme afetam as representaes de objeto ou as representaes de palavra, dividindo-as em trs grupos. A primeira puramente verbal (verbale Aphasie), entendida como perturbao que afeta algum dos elementos da representao de palavra, seja a imagem acstica ou motora, a imagem escrita ou da leitura. A segunda a afasia simblica (symbolische Aphasie), que perturba a associao entre a representao de palavra e a representao de objeto. E um terceiro tipo, as afasias agnsticas (agnostische Aphasie Agnosie201), extrnsecas linguagem e puramente funcionais, mas que

200

LE GAUFEY, Guy (1996) Freud, entre les mots et les choses In: LE GAUFEY Lincompltude du symbolique Paris, E.P.E.L., p. 128. 201 FREUD Zur Auffassung der Aphasien op.cit., p. 81.

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produzem efeito afsico. Esse terceiro tipo sobrevm quando se produz uma perturbao no reconhecimento dos objetos, deixando-os fora do aparelho de linguagem e da produo sgnica. Freud distingue a perda da representao de palavra (afasia) da perda da representao de objeto (agnosia), conceito que considera apropriado para nomear o problema perceptivo descrito por Lissauer, em 1890, como cegueira da alma.202 A leitura do Estudo crtico das afasias tem instigado tanto os neurologistas quanto os psicanalistas freudianos. Trata-se de uma sutil mudana de nvel provocada pelo distanciamento freudiano da neurologia na construo de sua teoria sobre o aparelho da linguagem, em que se outorga primazia ao acstico. Assim, a abordagem psquica freudiana dos fenmenos lingsticos em casos de afasia compe um modelo para a captura de outros tipos de experincias de percepo. O conceito de associao e de representao, ambos

desubstancializados, constituem, para Freud, a fonte relacional sujeito - linguagem - mundo por excelncia; fonte de percepo esttica e possibilidade de aquisio de novos conhecimentos. A linguagem falada no se manifestar apenas como um aspecto da linguagem entre outros, pois a fala tem uma dupla e importante funo: revela-se como um efeito e, ao mesmo tempo, como o acontecimento que funda o aparelho de linguagem. Sob este ponto de vista, o acontecimento da fala opera como a causa do psquico e, por conseguinte, causa do sujeito; mbito que transcende o espao da conscincia.

202

GUIBERT, Clment Saussure, Freud, laphasie: dun point de rencontre la linguistique clinique In: Rev. Marges Linguistiques N 7, Mai 2004, Saint-Chamas: M.L.M.S., p. 113.

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A busca de uma teoria da memria


Eine irgendwie beachtenswerte psychologische Theorie mu eine Erklrung des Gedchtnisses 203 liefern. Sigmund Freud

O aparelho de linguagem e de memria apresentado por Freud no Ensaio crtico das Afasias desencadeia a abrdagem dos quatro componentes da representao (Vorstellung), inaugurando um conceito de linguagem e de memria produto dos complexos associativos que estar sempre presente, embora no de forma explcita, nos trabalhos de Freud. A constituio desse aparelho de linguagem depende no da relao com o mundo, mas, em primeira instncia, de sua relao com outro aparelho de linguagem, outro falante. Freud refere-se a isso quando afirma que a representao da palavra vem de fora, pois toda palavra escutada, e no inventada. Todavia, se os componentes do complexo associativo da palavra dependem do exterior (outro falante, outro de discurso), no entanto, a palavra deve ser internalizada. Nesse aparelho de linguagem, o conceito de memria no especulativo, mas est ligado ao corpo que lhe outorga um lugar efetivo, uma ancoragem material. O rastro204 de memria (Erinnerungsspur) , nesse mbito, uma alterao, uma diferena de inscrio sob vrios registros (visual, acstico,
203

FREUD, Sigmund [(1887-1902) 1975] Entwurf einer Psycologie In: FREUD, Signumd Aus den Anfngen der Psychoanalyse Franfurt am Main: Fischer, [p. 297-384], p. 307. 204 A traduo do termo Erinnerungsspur por trao de memria parece ser uma conveno aceita pela maioria dos tradutores da obra de Freud para o portugus e por seus comentadores. So exemplos disso a traduo de MASSON Jeffrey Moussaieff (1986) A Correspondncia Completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess, 1887-1904, traduo de Vera Ribeiro, Rio de Janeiro: Imago; GARCIA-ROSA Introduo metapsicologia freudiana Vol. 2. Rio de Janeiro: Zahar, entre outros. Levando em considerao que o termo Spur foi traduzido para o francs como trait (e no trace), e para o espanhol como huella (e no trazo), seria possvel traduzir Spur por rastro ou, como sugere Willemart, por vestgio, obtendo-se em portugus o termo rastro de memria ou vestgio de memria.

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cinestsico etc.); enquanto os novos rastros, que viro pelo aprendizado, passaro por diversos encadeamentos das associaes estabelecidas entre os complexos associativos, fechados e no-fechados. Interessa-nos acompanhar o percurso que vai do Estudo crtico das afasias at a Carta 52 a Fliess (1897), na qual Freud desenha um primeiro esquema bidimensional da percepo e da memria. O movimento dessa busca freudiana, como se pode ler aprs coup, estar em maior medida direcionado para a fundamentao terica da constituio de um aparelho psquico, desprendido da localizao em sentido restrito. Freud apresenta esse achado em 1900, quando publica a Interpretao dos sonhos, mas o formato inaugural desse aparelho, encontra-se esboado j na Carta 52 a Fliess. Alis, para compreender esse movimento de idias nos termos apropriados,

introduziremos brevemente algumas noes que pertencem ao Projeto de psicologia205, escrito em 1895. No Projeto de psicologia esboa-se um tipo de aparelho neuronal que responde ao interesse freudiano nesse perodo: o de compreender os processos psquicos dentro do paradigma das leis da mecnica. Nesse sentido, o Projeto visa desenvolver uma psicologia ligada s cincias naturais em que ditos processos se apresentem como estados quantitativos206. No entanto, no decorrer da escrita, Freud percebe que alm do desenvolvimento de suas idias sobre as quantidades est envolvido na tarefa de esclarecer os problemas cruciais da

205

FREUD Entwurf einerer Psychologie Verso em espanhol FREUD, Sigmund Proyecto de Psicologa In: Obras completas Vol. I, Buenos Aires, Amorrortu, [p.323-441]. 206 diferena da monografia sobre as afasias, o texto do Projeto foi engavetado por Freud aps sua concluso, e publicado s em 1950.

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qualidade, do sonho e da memria207. Prope, ento, que os processos de excitao dos neurnios respondem a quantidades (Q208), e que essas quantidades circulam em uma rede sob o princpio da inrcia neuronal209: esse princpio geral do movimento210 indica que os neurnios buscam livrar-se da quantidade de excitao (Q211). Kombiniert man diese Darstellung der Neuronen mit der Auffassung der Quantittstheorie (Q) so erhlt man die Vorstellung eines besetzten Neurons (N), das mit gewisser Quantitt (Q) gefllt ist, andere Male leer sein kann.212 Uma propriedade que rege o tecido nervoso que existem neurnios permeveis e impermeveis; os neurnios permeveis, que formam o sistema (Phi), so aqueles que no resistem passagem de grandes quantidades externas de excitao; enquanto os neurnios impermeveis, que compem o sistema (Psi), moderam a passagem de Q, graas resistncia das barreiras de contato (Kontaktschranken)213 situadas entre eles. O sistema (Psi) est em relao direta com os estmulos internos, e em relao indireta com os externos, sendo capaz de reter certa quantidade de excitao e modificar seu estado pela reteno de Q. So esses ltimos neurnios que possibilitam a memria.
207

FREUD, Sigmund Carta 27 a Fliess (16/08/1896) citada por Strachey In: Introduccin. Proyecto de psicologa op. cit., p. 327. 208 Q= quantidade, em geral, aquela que tem a mesma ordem das magnitudes das quantidades do mundo exterior. 209 O princpio de inrcia ser nomeado depois por Freud princpio de constncia (atribudo a Fechner), equiparvel homeostase. 210 FREUD Entwurf einer Psychologie op.cit., p. 304; FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p.339. 211 Q= Quantidade cuja ordem de magnitude intercelular. 212 FREUD Entwurf einer Psychologie op.cit., p. 306; Si uno combina este cuadro de las neuronas con la concepcin de la teoria de Q, obtiene la representacin de una neurona (N) investida, que esta llena con cierta Q, y otras veces puede estar vacia. FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p.342. 213 O termo sinapse foi introduzido por Foster e Sherrington dois anos depois da escrita do Projeto. FREUD Proyecto de Psicologa op. cit., p. 342.

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Como mencionado, os dois primeiros sistemas remetem a quantidades, mas no se encontram em sintonia com o estado de coisas; motivo pelo qual Freud adiciona um terceiro sistema,214 chamado (mega), que traz a qualidade ao aparelho, introduzindo as sensaes. mega recebe os estmulos do mundo externo de maneira indireta, tornando-se a base da conscincia (Bewusstsein). Alimenta-se das quantidades de excitao de (Phi) e proporciona a (Psi) as informaes que compem a prova de realidade no aparelho; isto lhe permite diferenciar as lembranas e as sensaes. Portanto, quando uma percepo excita (mega), excita a conscincia de uma qualidade. Segundo Freud, o contedo da conscincia est enlaado sistema (Psi):
Dann aber ist der Inhalt des Bewutseins einzureihen in unsere quantitativen -Vorgnge. Das Bewutsein gibt uns, was man Qualitten heit, Empfindungen, die in groer Mannigfaltigkeit anders sind und deren Anders nach Beziehungen zur Auenwelt unterschieden wird. In diesem Anders gibt es Reihen, hnlichkeiten u. dgl., Quantitten gibt es eigentlich darin nicht.215

Freud conclui que os neurnios portadores da memria so provavelmente os mesmos dos processos psquicos em geral (psychischen Vorgnge berhaupt)216. No entanto, a alterao permanente sofrida pelas barreiras de contato no sistema (Psi) torna essas barreiras menos impermeveis e, em alguma medida, condutoras. Freud designa esse processo grau de sulcamento (Grad der

FREUD Entwurf einer Psychologie op. cit., p. 316. FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p. 353. 215 FREUD Entwurf einer Psycologie op. cit., p. 316. Pero, por otra parte, hay que enhebrar el contenido de la consciencia dentro de nuestros procesos (Psi) cuantitativos. La consciencia nos da lo que se llama cualidades, sensaciones que son algo otro dentro de una gran diversidad, y cuya alteridad es distinguida segn nexos con el mundo exterior. En esta alteridad existen series semejanzas, etc.; cantidades no las hay aqu en verdad. FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p. 352. 216 FREUD Entwurf einer Psycologie op. cit., p. 308. FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p. 344.

214

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Bahnung217). Das Gedchtnis ist dargestellt durch die zwischen den -Neuronen vorhandenen Bahnungen218; [e, ainda mais] Das Gedchtnis sei dargestellt durch die Unterschiede in den Bahnungen zwischen den -Neuronen.219 Segundo esse modelo, a memria depende de dois fatores: de um lado, da magnitude da impresso (quantidade de excitao que percorre o neurnio), sendo esse o fator eficaz; de outro, da freqncia com que essa impresso se repete, abrindo caminho (Banhung) pela passagem da Q entre os neurnios:
Wir erfahren, da das Bewutsein, also die quantitative Besetzung von einem -Neuron auf ein zweites bergeht, wenn und einmal gleichzeitig von aus (Oder sonst woher) besetzt waren. Es ist also durch gleichzeitige Besetzung - eine Kontaktschranke gebahnt worden. Hieraus folgt in den Ausdrcken unserer Theorie, da eine Quantitt aus einem Neuron leichter bergeht in ein besetztes als in ein unbesetztes220.

possvel afirmar que os rastros de memria so a disposio especial que possuem as vias abertas preferencialmente s outras. Observemos a economia geral desse aparelho. Um sistema primrio de neurnios serve-se da Q adquirida e libera-a imediatamente por conexo com os mecanismos musculares; pois, como foi mencionado, o mecanismo tenta manterse isento de estmulo (funo primria). Mas, embora o regime de descarga responda lei da inrcia, o sistema est forado a manter uma quantidade
217 218

Banhung utilizado para falar do ato pelo qual se abre a brecha que produz o caminho. FREUD Entwurf einer Psycologie op. cit., p. 308-9. La memoria est constituida por la facilitacin existente entre las neuronas (Psi). FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p. 345. 219 FREUD Entwurf einer Psycologie op. cit. p. 308-9. La memoria est constituida por los distingos [as diferenas] dentro de las facilitaciones entre las neuronas (Psi). FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p. 345, [grifos nossos]. 220 FREUD Entwurf einer Psycologie op. cit., p. 325-6. ...la conciencia, vale decir, la investidura cuantitativa de una neurona (Psi) pasa de una de ellas, , a una segunda , si e estuvieron investidas simultneamente desde (Phi) (o desde cualquier otra parte). Entonces, por una investidura simultnea - fue facilitada una barrera de contacto. De aqu, se sigue en los trminos de nuestra teora, que una Q traspasa ms fcilmente de una neurona a una neurona investida, que a una no investida. FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p. 364.

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constante de Q, o mais baixa possvel. Trata-se aqui de uma funo secundria, que, pelo contrrio, acumula uma quantidade de energia e regula os mecanismos de fuga do organismo. A sensao de descarga dessa energia produz um prazer que Freud nomeia vivncia de satisfao (Befriedigungserlebnis), efeito do af de descarga de Q, entendido como um impulso (Drang) existente nos neurnios. A vivncia de satisfao abre vias privilegiadas de passagem (Bahnung) nos neurnios investidos. So caminhos duradouros que se reativam a cada vez que uma excitao afim for investida. A importncia desse processo reside no aspecto afetivo do sujeito conformado pelos restos desse processo, j que todo afeto no ser humano vai se organizando ao redor dessa vivncia de satisfao. O aparelho pode se subtrair dos grandes estmulos exteriores, mas no pode fugir dos estmulos endgenos (respirao, alimentao, sexualidade etc.). Portanto, no caso de grandes quantidades de excitao interna, para poder se aliviar, o aparelho produz uma alterao interior com descarga motora; por exemplo, a expresso das emoes atravs do grito, do choro ou da inervao vascular. Essa via de fuga para as excitaes no chega a ser suficiente para a satisfao, uma vez que tais descargas motoras (ao secundria) no aligeiram a quantidade de estmulo endgeno (por exemplo, a da fome na criana). Os fortes estmulos endgenos continuaro se incrementando com o passar do tempo se no forem atendidos. Ser necessria uma alterao no mundo exterior (por exemplo, na proviso de alimento) para que, como ao especfica (spezifische Aktion221), alivie a quantidade de estmulo por um caminho bem definido. Desde o nascimento, essa ao sobrevm do auxlio alheio; trata-se de algum que
221

FREUD Entwurf einer Psycologie op. cit., p. 325.

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percebe o estado da criana e brinda-a com cuidados ou alimento. Atravs da ao especfica produz-se uma descarga duradoura que pe fim ao esforo, produto do desprazer consciente em (mega). Nas palavras de Freud:
Der menschliche Organismus ist zunchst unfhig, die spezifische Aktion herbeizufhren. Sie erfolgt durch fremde Hilfe, indem durch die Abfuhr auf dem Wege der inneren Vernderung ein erfahrenes Individuum auf den Zustand des Kindes aufmerksam gemacht wird. Diese Abfuhrbahn gewinnt so die hchst wichtige Sekundrfunktion der Verstndigung und die anfngliche Hilflosigkeit des Menschen ist die Urquelle aller moralischen Motive.222

A memria dessa vivncia de satisfao comporta um aspecto fundador do aparelho psquico, assim como certas experincias traumticas nos primeiros anos da vida, cujo sentido Freud abordar nos anos 20 em Para alm do princpio de prazer. Retomando nosso percurso, observamos que no Projeto de psicologia os neurnios ocupam o lugar que tinha sido outorgado representao (Vorstellung) no ensaio das afasias, sendo ela definida como o produto de uma modificao material em uma rede que reage passagem de estmulos da medula para o crtex. Meses depois da escrita do Projeto, Freud redige uma Carta a Fliess datada de 06/12/1896, em que expressa suas idias (algo novo na sua teoria) sobre o mecanismo psquico e a memria. Cito uma importante passagem dessa carta.

222

FREUD Entwurf einer Psycologie op. cit., p. 325. El organismo humano es al comienzo incapaz de llevar a cabo la accin especfica. Esta sobreviene mediante auxilio ajeno: por la descarga sobre el camino de la alteracin interior, un individuo experimentado advierte el estado del nio. Esta va de descarga cobra as la funcin secundaria, importante en extremo, del entendimiento (comunicacin) y, el inicial desvalimiento del ser humano es la fuente primordial de todos los motivos morales. FREUD Proyecto de psicologa op. cit., p. 262-3.

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Du weisst, ich arbeite mit der Annahme, dass unser psychischer Mechanismus durch Aufeinanderschichtung entstanden ist, indem von Zeit zu Zeit das vorhandene Material von Erinnerungsspuren eine Umordnung nach neuen Beziehungen, eine Umschrift erfhrt. Das wesentlich Neue an meiner Theorie ist also die Behauptung , dass das Gedchtnis nicht einfach, sondern mehrfach vorhanden ist, in verschiedenen Arten von Zeichen niedergelegt. Eine nliche Umordnung habe ich seinerzeit (Aphasie) fur die von der Peripherie kommenden Bahnen behauptet. Wie viele solcher Niederschriften es gibt, weiss ich nicht. Mindestens drei, warscheinlich mehr. Dazu folgendes Schema, welches annimmt dass die einzelnen Niederschriften auch nach ihren Neurontrgehrn gesondert sind (nicht notwendig topisch). Die Annahme ist vielleicht nicht notwendig, aber doch die einfachste und vorluig zulssige. 223
223

FREUD, Sigmund Briefe an Wilhelm Fliess (1887-1904) Hgg. Masson, Jeffrey M. 2. Auflage, Fischer: 1999; p. 217-218 [] Tu sabes que trabajo con el supuesto de que nuestro mecanismo psquico se ha generado por estratificacin sucesiva, pues de tiempo en tiempo, el material preexistente de huellas mnmicas experimenta un reordenamiento segn nuevos nexos, una retranscripcin. Lo esencialmente nuevo en mi teora es, entonces, la tesis de que la memoria no preexiste de manera simple, sino mltiple, est registrada en diversas variedades de signos. En su momento (afasia) he afirmado un reordenamiento semejante para las vas que llegan de la periferia [del cuerpo a la corteza cerebral]. Yo no se cuntas de estas transcripciones existen, pero por lo menos tres, probablemente ms. He ilustrado todo esto en el siguiente esquema, en el que admito que las distintas transcripciones tambin estn separadas en cuanto a las neuronas que son sus portadoras, aunque no por ello es necesario que estn separadas topogrficamente. Esta presuncin quiz sea prescindible, pero es la ms simple y es provisoriamente admisible. FREUD, Sigmund (1896) Carta 52 a Fliess. Obras Completas, Vol. 1, op. cit., p. 274. Como voc sabe, estou trabalhando com a hiptese de que nosso mecanismo psquico tenha se formado por um processo de estratificao: o material presente sob a forma de traos mnmicos fica sujeito, de tempos em tempos, a um rearranjo, de acordo com as novas circunstncias - a uma retranscrio. Assim, o que h de essencialmente novo em minha teoria a tese de que a memria no se faz presente de uma s vez, e sim ao longo de diversas vezes, e que 223 registrada em vrios tipos de indicaes [signos] . Postulei a existncia de uma espcie semelhante de rearranjo h algum tempo atrs (Aphasia), com respeito s vias que provm da periferia do corpo at o crtex. No sei quantos desses registros existem - pelo menos trs, provavelmente mais. Isto pode ser visto no diagrama esquemtico abaixo, que pressupe que os diferentes registros tambm sejam separados (no necessariamente em termos topogrficos) de acordo com os neurnios que so seus veculos. possvel que essa pressuposio no seja necessria, a mais simples e provisoriamente admissvel MASSON Jeffrey Moussaieff (1986) A Correspondncia Completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess, 1887-1904, traduo de Vera Ribeiro, Rio de Janeiro: Imago, p. 208. Uma outra traduo para o portugus foi sugerida por Maria Rita Salzano Moraes ...estou trabalhando com a hiptese de que nosso mecanismo psquico tenha se formado por um processo de estratificao: o material presente sob a forma de traos mnmicos [Errinerungsspuren] fica sujeito, de tempos em tempos, a um rearranjo [Umordnung], de acordo com as novas circunstncias - a uma reescrio [Umschrift]. Assim, o que h de essencialmente novo em minha teoria a tese de que a memria no se faz presente de uma s vez, e sim ao longo de diversas vezes, e que registrada em vrios tipos de signos [Zeichen]. Postulei a existncia de uma espcie semelhante de rearranjo h algum tempo atrs (Aphasia), com respeito s vias que provm da periferia do corpo at o crtex. No sei quantos desses registros existem, pelo menos trs, provavelmente mais. In: SALZANO MORAES, Maria Rita (1999) Materna/Estrangeira: o que Freud fez da Lngua (Tese de Doutorado) IEL, Campinas, UNICAMP, p. 28.

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O enfoque que se obtm da memria assemelha-se a uma mquina em que se inscrevem diferentes signos. Nela as inscries provm de um processo de transcries sucessivas do material psquico separadas em estratos no necessariamente em termos topogrficos. Freud desenha um esquema para exemplificar esse processo [as abreviaturas no esquema correspondem ao Manuscrito N224 escrito seis meses depois: W para a percepo, Bw para a conscincia, Vbw para o pr-consciente e Ubw para o inconsciente]:

Esse esquema mostra a memria como um complexo estratificado de sucessivas transcries [Umschrift]. W [Wahrnehmungen] corresponde aos neurnios pelos quais as percepes ingressam no aparelho, mas que no retm rastro algum do acontecido. A percepo compe um passo amnsico dentro do esquema, cujas imagens devero atravessar diversas transcries

[Niederschriften] at formar aquilo que Freud denomina Bew (Bewusstsein), a conscincia. Os signos de percepo Wz [Wahrnehmungszeichen] compem um primeiro sistema de transcrio (em que o signo original j no idntico), cujas associaes se estabelecem sob a lei da simultaneidade (sincronia). Sabemos que o pressuposto de Freud no estudo das afasias havia sido o de que no
224

FREUD Manuskript N [Beilage zu Brief 129 K] In: FREUD Briefe an Fliess op. cit., p. 267-269. FREUD, Sigmund Manuscrito N (Anexo a Carta 64), Obras Completas, Vol. 1, op. cit., 297.

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podemos perceber sem imediatamente associar225; contudo, isso muda, pois ele descobre (no processo de escrita do Projeto) que h sensaes que ficam fora da conscincia (como associaes no conscientes ou sem palavras, tal vez como algo indizvel ou inexprimvel). Uma segunda transcrio (II) aparece no esquema como Ub [Unbewusstsein], ainda inacessvel conscincia; o sistema

inconsciente (Ub) est disposto provavelmente de acordo a relaes causais (Freud menciona que podem ser lembranas conceituais); essa relao de causalidade implica uma temporalidade entre causa e efeito (diacronia). Um terceiro sistema (III) de re-transcrio [Umschrift]226 o da pr-conscincia Vb [Vorbewusstsein227], que estabelece a ligao desses signos inconscientes com as representaes de palavra; com isso o signo ingressa por associao na ordem do sentido. Cito Freud:
Aus diesem Vb werden die Besetzungen nach gewissen Regeln bewusst, und zwar ist dieses sekundre Denkbewusstsein ein der Zeit nach nachtrgliches, warhscheinlich an die halluzinatorische Belebung von Wortvorstellungn geknpft, so dass die Bewusstseinsneurone wieder Wahrnehmungsneurone und and sich ohne Gedchtnis wren .228

225

Wir knnen keine Empfindung haben, ohne sie sofort zu associiren. FREUD Zur Auffassung der Aphasien op. cit., p. 58. No podemos tener una percepcin sin asociarla inmediatamente FREUD La Afasia op. cit., p. 71-2. Poder ser observado que, no ensaio das afasias, Freud no usa o termo percepo (Wahrnemung), mas o termo sensao (Empfindung). A sensao, no entanto, no um material bruto, j que deve ser imediatamente (sofort) associada (trata-se do som, cheiro, imagem etc. que compem o complexo associativo de objeto). No entanto, no contexto do Projeto de psicologia Freud assume que a energia que ingressa no aparelho pode estar ligada ou no, isto , pode ingressar sem ser associada. 226 Embora Freud mencione que pode haver mais. 227 Segundo Strachey, essa seria a primeira oportunidade em que aparece o termo sob a forma de Vorbewusstsein. FREUD Carta 52 a Fliess op. cit.,p. 275. 228 FREUD Briefe an Fliess op. cit., p. 218. Desde esta [Vb], las investiduras devienen conscientes de acuerdo con ciertas reglas, y por cierto que esta consciencia-pensar secundaria es de efecto posterior en el orden del tiempo, probablemente anudada a la reanimacin alucinatoria de representaciones-palabra, de suerte que las neuronas-consciencia serian tambin neuronaspercepcin y en si careceran de memoria. FREUD Carta 52 a Fliess op. cit., p. 275.

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Embora possa ser pensado que a percepo e a conscincia so uma instncia s, aqui Freud retoma do Projeto a idia de uma excluso mtua entre a conscincia e a memria. Esse processo outorga um fundamento gentico estratificao. O aparelho em que se produzem as transcries e re-transcries (Umschrift) do material pode ser considerado um texto, uma escritura ou um tipo de espaamento dos diversos signos (Zeichen) segundo diferentes leis. A novidade que traz esse esquema parte de um pressuposto acerca do mecanismo psquico em geral, concebido no s como estratificado229, mas tambm como organizado dinamicamente230. Sob esse ponto de vista, outorga-se mxima importncia ao aspecto temporal, que possibilita o reordenamento sucessivo do material preexistente. As operaes psquicas agem sob a hiptese de que em pocas sucessivas da vida se produz uma traduo do material psquico e, cada uma dessas transcries inibe a anterior. O nus de cada transcrio um desprazer gerado pela traduo que ativa uma defesa normal no aparelho. Die Versagugn der bersetzung, das ist das, was klinisch Verdrngung heisst.231 Todavia, quando falta uma dessas tradues, as excitaes ficam regidas pelas leis de um perodo anterior (anacronismo, por exemplo, ao retardamento da puberdade).

229

A noo de estrato ocupa um importante lugar no nascimento da psicanlise freudiana, pois se apresenta desde os primeiros casos clnicos; ele fala de um tipo de tratamento do aparelho psquico por exumao de estratos (Technik der Ausgrabung). Em 1892, Freud atende jovem Elizabeth, cujo tratamento consiste em deixar a paciente narrar o que ela sabia (erzhlen, was der Kranken bekannt war) para depois penetrar nos estratos profundos (tiefere Schichten) dessa narrao at as mais profundas lembranas; Freud prope ser guiado pelos elos que faltavam narrao da paciente (depois esse procedimento elevado ao status de mtodo) FREUD [(1892) 1950] Frulein Elizabeth v. R... Gesammelte Werke Erster Band, op. cit., p. 201. 230 FREUD, Sigmund (1896) Carta 52 a Fliess op.cit. 231 FREUD Briefe an Fliess op. cit., p. 219. La denegacin de la traduccin es aquello que clnicamente se llama represin. FREUD Carta 52 a Fliess op. cit., p. 276.

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Fica expresso que a estruturao do aparelho psquico depende da estruturao da memria, cuja teoria pensada por Freud como uma linguagem de sucessivas inscries e sucessivos apagamentos. Essa bateria de conceitos e idias sobre a energia psquica, a percepo e a memria, desenvolvidas tanto na monografia sobre as afasias e no Projeto quanto na Carta 52 a Fliess, retomada em A interpretao dos sonhos, produzindo um salto conceitual. A anlise freudiana dos sonhos introduz uma teoria sobre o material psquico capaz de dar contas das relaes entre o contedo manifesto (a lembrana do sonho) e os pensamentos latentes do sonho:
Alle anderen bisheringen Versuche, die Traumprobleme zu erledigen, knpften direkt an den in der Erinnerung gegebenen manifesten Trauminhalt an und bemhten sich, aus diesem die Traumdeutung zu gewinnen, oder, wenn sie auf eine Deutung verzichteten, ihr Urteil ber den Traum durch den Hinweis auf den Trauminhalt zu begrnden.232

Freud prope-se a investigar o sonho como um processo de transferncia entre duas linguagens diferentes (zwei verschiedenen Sprachen233) e discernir a linguagem original e sua traduo. Esta ltima (contedo manifesto) assemelha-se mais a uma escrita hieroglfica234 (Bilderschrift) do que linearidade da linguagem oral (Rede)235. Por isso Freud considera o sonho como um texto a ser lido; seus

232

FREUD, Sigmund (1900) Die Traumdeutung Gesammelte Werke, Zweiter und dritter Band, Frankfurt am Main: Ficher, 1942. p. 283. Todos los intentos hachos hasta ahora por resolver los problemas del sueo arrancan directamente de su contenido manifiesto, tal como lo presenta el recuerdo, y a partir de l se empean en obtener la interpretacin del sueo o, cuando renuncian a ella, en fundamentar su juicio acerca del sueo por referencia a ese contenido. FREUD, Sigmund La interpretacin de los sueos Obras completas, Vol. IV, op. cit., p. 285. 233 FREUD Die Traumdeutung op. cit., p. 283. 234 Para resolver o enigma do hierglifo do sonho (contedo manifesto), Freud prope traduzir cada um dos seus signos para a linguagem das idias latentes, prevenindo o erro de querer ler esses signos como imagens pictogrficas. 235 A metfora da escrita toma um lugar preponderante, segundo afirma Derrida. Pois, o conceito de facilitao (Bahnung) que pertence a um modelo natural segundo Freud (assim como colocado na fbula neurolgica do Projeto) tende a se adequar cada vez mais estrutura e ao

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smbolos possuem mltiplos sentidos e sua interpretao depende como na escrita chinesa (composta por signos, desenhos e fonemas) de sua formao sobredeterminada (berdeterminierung) e de seu contexto236. A memria que se conserva do sonho ocupa o lugar do nico referente desse texto, mas essa memria (narrao do sonho) tambm uma traduo237 (o alucinado no sonho corresponde a um texto imagtico e sensorial visual/sonoro/ttil etc. traduzido para um discurso verbal). Todo o material que compe o contedo do sonho advm de uma seleo que procede do vivenciado, do infantil, do (aparentemente) indiferente e das fontes somticas. Portanto, sua interpretao depender dessas mltiplas determinaes. Dessa maneira, para estabelecer o estatuto psquico do sonho e compreender a sua formao, Freud apela descrio de instncias psquicas, trazendo alguns dos elementos chaves da carta a Fliess e do Projeto. No captulo VII da Interpretao dos sonhos encontramos o seguinte desenho do aparelho psquico:

funcionamento da escrita. DERRIDA, Jacques (1967) Freud et la scne de lcriture In: DERRIDA, Jacques Lcriture et la diffrence Paris: Seuil, [p. 293-340], p. 306. 236 Entendido como produto de mltiplas causas. FREUD Die Traumdeutung op. cit., p. 358-9. 237 Freud esclarece que o processo onrico transforma o desejo em uma alucinao e que isso poder ser comparado com os estados patolgicos. O sonho no provm das palavras, mas das representaes de objetos s quais as palavras foram reconduzidas. FREUD, Sigmund [1915 (1917)] Metpsychologische Ergnzung zur Traumlehre Gesammelte Werke, Zehn Band, op. cit., p. 420-26. Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos Obras Completas, Vol. XIV, op. cit., p. 228.

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O esquema possui algumas semelhanas como o desenho da Carta 52 a Fliess. Freud pensa-o como um instrumento e apresenta as instncias psquicas em uma linha ordenada formando diferentes sistemas:
Wir stellen uns also den seelischen Apparat vor als ein zusammengesetztes Instrument, dessen Bestandteile wir Instanzen oder Anschaulichkeit zuliebe Systeme heissen wollen. Dann bilden wir die Erwartung, dass diese Systeme vielleicht eine konstante rumliche Orientierung gegeneinender haben... 238

O percurso das excitaes tem aqui uma direo (desde a percepo W at a pr-conscincia Ubw) e uma seqncia temporal; esse endereamento rege tanto os estmulos internos quanto os externos; nas palavras de Freud: Der psychische Vorgang verluft im allgemeinen vom Warhnehmungsende zum Motilittsende.239 Ao seguirmos o esquema, observamos que o sistema da percepo (W) recebe os estmulos como um meio de transporte que no conserva registro deles, pois carece de memria. As percepes (W) s iro se diferenciar em um segundo sistema (Er, Er, Er etc.), deixando rastros mnmicos dessas excitaes, rastros permanentes. As percepes (Er) enlaam-se umas com as outras segundo um princpio de prioridade que estabelecem as vias abertas e percorridas por maior energia psquica: Die Tatsache der Assoziation besteht dann darin, dass infolge von Wiederstandsverringerungen und Bahnungen von einem der Er-Elemente die

238

FREUD Die Traumdeutung op. cit., p. 542. Imaginamos entonces el aparato psquico [aparato del alma] como un instrumento compuesto a cuyos elementos llamaremos instancias o, en beneficio de la claridad, sistemas. Despus formulamos la expectativa de que estos sistemas han de poseer quizs una orientacin espacial constante. FREUD, Sigmund La interpretacin de los sueos Vol. V, op. cit., p. 530. 239 FREUD Die Traumdeutung op. cit. p. 542-543. [grifos nossos] El proceso psquico transcurre, en general, desde el extremo de la percepcin hacia el de la motilidad FREUD La interpretacin de los sueos op. cit. p. 531.

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Erregung sich eher nach einem zweiten als nach einem dritten Er-Elemente fortpflanzt.240 O sistema de percepo (W), embora no tenha memria, aquele que fornece todas as qualidades sensoriais (que no projeto eram relativas a mega), enquanto as lembranas propriamente ditas so inconscientes (Ubw), produtos das associaes entre as percepes. O sistema pr-consciente (Vbw) mantm com a conscincia uma relao mais estreita que com o sistema inconsciente (Ubw), permitindo a chegada dos processos de excitao pr-conscientes que podem alcanar a conscincia. At esse ponto, Freud mantm-se no paradigma da sua Carta a Fliess, mas, quando expe a formao do sonho, surge um novo movimento de idias241. A diminuio na censura entre os sistemas pr-consciente (Vbw) e inconsciente (Ubw) o ponto de partida para a formao de alguns tipos de sonho. Mas Freud percebe que no sonho de tipo alucinatrio a fundamentao requer outro movimento dentro desse mesmo esquema. Ele prope a tese da inverso do endereamento dos processos psquicos (que em geral vai do extremo sensvel ao motor), em um refluxo que vai do extremo motor ao sensvel:
Wir heissen es Regression, wenn sich im Traum die Vorstellung in das sinnliche Bild rckverwandelt, aus den sie irgendeinmal hervorgegangen ist. Auch dieser Schritt verlangt aber Rechtfertigung. Wozu der Namengebung, wenn sie uns nichts Neues lehrt? Nun ich meine, der Name Regression dient uns
240

FREUD Die Traumdeutung op. cit. p. 544. El hecho de la asociacin consiste entonces en lo siguiente: a consecuencia de las reducciones en la resistencia y de facilitaciones, desde uno de los elementos Mn [Er] la excitacin se propaga ms bien hacia un segundo elemento Mn [Er] que hacia un tercero. FREUD La interpretacin de los sueos op. cit. p. 531. 241 Na aula de 2/3/55, Jacques Lacan retoma o embarao de Freud diante desse conceito de regresso quando tenta explicar o carter alucinatrio do sonho. Segundo Lacan, Freud no teria necessidade de sentir esse embarao j que ele havia distinguido anteriormente o processo primrio e secundrio. Para aprofundar nessa leitura vide LACAN, Jaques (1991) Seminario II El yo en la teoria de Freud y en la tcnica psicoanaltica Buenos Aires: Paids.

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insoferne, als er die uns bekannte Tatsache an das Schema des mit einer Richtung versehenen seelischen Apparat knpft. An dieser verlohnt es sich aber zum ersten Male, ein solches Schema aufgestellt zu haben. Denn eine andere Eingentmlichkeit der Traumbildung wird uns ohne neue berlegung allein mit Hilfe eines Schemas einsichtlich werden. Wenn wir den Traumvorgang als eine Regression innerhalb des von uns angenommenen seelischen Apparats insehen, so erklrt sich uns onhe weiteres die empirisch festgestellte Tatsache, dass alle Denkrelationen der Traumgedanken bei der Traumarbeit verlorengehen oder nur mhseligen Ausdruck finden. Diese Denkrelationen sind nach unseren Schema nicht in die Er-Systemen, sondern in weiter nach vorn liegenden enthalten und mssen bei der Regression bis auf die Wahrnehmungsbilder ihren Ausdruck einbssen. Das Gefge der Traumgedanken wird bei der Regression in sein Rohmaterial aufgelst.242

Dessa maneira, o carter psicolgico do sonho definido como a possibilidade de uma regresso [tpica243] para as imagens sensoriais; refluxo esse cuja fora desconsidera as relaes que tenham se estabelecido antes nos diversos sistemas de inscrio: na regresso, as relaes lgicas entre os pensamentos onricos se perdem. Freud aponta que durante o dia h uma corrente contnua no sistema (Phi) que vai das percepes at o extremo motor; o sonho se efetiva atravs da regresso dessa corrente (a excitao retrgrada,

242

FREUD Die Traumdeutung op. cit. p. 548-9; llamamos regresin al hecho de que en el sueo la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez parti. Pero este paso exige justificacin. Para qu poner un nombre si ello no nos ensea nada nuevo? Es que a mi juicio el nombre de regresin nos sirve en la medida en que anuda ese hecho por nosotros conocido al esquema del aparato anmico provisto de una direccin. Ahora bien, en este punto obtenemos la primera recompensa por haber establecido ese esquema. En efecto, otra peculiaridad de la formacin del sueo se nos har inteligible sin nueva meditacin y nicamente con el auxilio del esquema. Si consideramos al proceso del sueo como una regresin en el interior de ese aparato anmico que hemos supuesto, se nos explica sin ms el hecho, comprobado empricamente, de que a raz del trabajo del sueo todas las relaciones lgicas entre los pensamientos onricos se pierden o slo hallan expresin trabajosa. De acuerdo con nuestro esquema, esas relaciones entre pensamientos no estn contenidas en los primeros sistemas Mn [Er] sino en otros, situados mucho mas adelante, y por eso en la regresin tienen que quedar despojados de todo medio de expresarse, excepto el de las imgenes perceptivas. La ensambladura de los pensamientos onricos es resuelta, por la regresin, en su material bruto, FREUD La interpretacin de los sueos op. cit., p. 537. 243 FREUD, Sigmund [1915 (1917)] Metpsychologische Ergnzung zur Traumlehre Gesammelte Werke, Zehn Band, op. cit., p. 420-26. Complemento metapsicologia a la doctrina de los sueos Obras Completas, Vol. XIV, op. cit., p. 226.

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da memria at o sensvel). No sonho, regride-se a um grupo inexprimvel de material bruto244. Essa regresso a caracterstica psicolgica do processo onrico, mas tambm ocorrem regresses para alm do sonho, que so produzidas nos estados patolgicos da viglia ou nas alucinaes, e at em pessoas normais.245 Na segunda parte deste trabalho, abordaremos o problema da doena nervosa como um mbito de interesse que liga Proust e Freud. Consideramos que essa relao mais produtiva que fazer uma anlise selvagem do narrador proustiano! O autor Marcel Proust e o mdico Sigmund Freud pertenceram a um momento histrico que, prvio s vanguardas artsticas europias, revelou a sabedoria da doena nervosa que mostrou aspectos da linguagem, da memria e do sujeito de uma maneira absolutamente diferenciada da cincia anatomopatolgica.

O rastro ou vestgio mnmico est sempre em relao com outros rastros segundo as associaes (por simultaneidade, causalidade etc.), mas no possuem qualidade sensorial alguma. 245 FREUD Die Traumdeutung op. cit. p. 549; FREUD La interpretacin de los sueos op. cit., p. 537.

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SEGUNDA PARTE

101

IV. PROUST E FREUD: PONTOS DE CONTATO


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A doena nervosa e seu crculo de interesses Marcel Proust escreve o romance la recherche du temps perdu entre 1908 e 1922, ano de sua morte. Trata-se de um extenso romance publicado em sete volumes, dos quais os ltimos trs foram lanados post mortem: La prisonnire, em 1925, Albertine disparue e Le temps retrouv, em 1927. A obra de Proust constitui atualmente uma referncia de primeira ordem para compreender o problema da redefinio da memria e do sujeito em um dilogo instigante como seu contexto histrico. Nesse momento to particular da Europa, na virada do sculo, em que o homem, segundo afirma Foucault, estabelece com a doena nervosa uma relao de clara enunciao; podendo abordar as relaes do conflito humano como algo exclusivamente psicolgico, por fora do discurso da anatomia patolgica que rege o sculo XIX.246 Nesse sentido, um atravessamento chave se produz na Recherche, a retomada das idias da psicologia francesa experimental e a aproximao da teoria psicanaltica freudiana (sem que isso deva significar o domnio de um discurso sobre outro). A doena nervosa, fundamentalmente os casos de sugesto hipntica espontnea, comporta, assim, um crculo de interesse ao qual dedicaremos nossa ateno neste ponto do trabalho. Uma imensido de temas abordada pelo narrador proustiano nas quase trs mil pginas da Recherche. Desde as relaes afetivas e as transformaes

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FOUCAULT, Michel (1963) O nascimento da clnica Rio de Janeiro: Zahar, 1987.

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sociais at a esttica e a psicologia. Por esse motivo, a literatura sobre o tema extensa e assustadora. So inmeras as relaes que se tm estabelecido entre as idias proustianas e as idias de medicina, da filosofia e da psicologia. Contudo, a fico proustiana, como a literatura em geral, responde a um discurso plural que contm muitos outros discursos (e, como afirma Freud, s vezes os antecipa). Nessa ampla literatura crtica, existe uma parte que se ocupa em estabelecer comparaes e analogias entre os temas proustianos e a psicanlise freudiana, enquanto outra tenta mostrar um crculo de interesse maior, ligando as idias da Recherche s descobertas da psicologia experimental na Europa. So essas respectivamente as duas hipteses principais sobre o tema. A segunda hiptese, bem mais atual que a primeira, agrega, em um dilogo sobre a doena mental, os achados proustianos, os da escola de psicologia francesa experimental e os da psicanlise freudiana. Nesta parte do trabalho, nossos esforos esto voltados para a anlise de alguns aspectos dessa literatura crtica que pe em destaque a doena nervosa como referncia das idias proustianas da Recherche. Como afirmado, a pluralidade do discurso literrio capaz de transportar para o interior de um texto ficcional questes cientficas, sociais, psicolgicas, filosficas etc. Torna-se possvel, ento, realizar uma inverso no processo de abordagem da Recherche e dos tpicos em questo. Em Proust, poeta e psicanalista, Willemart prope, como bom leitor de Freud e Lacan, uma inverso semelhante247. No pretendemos tentar comparar aspectos da obra proustiana utilizando as ferramentas da psicologia experimental ou da psicanlise freudiana
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WILLEMART, Philippe (2000) Proust, poeta e psicanalista So Paulo: Ateli, p. 18-19.

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(sem conhecer o verdadeiro sentido da subverso qual so submetidos os conceitos de memria e de linguagem nessas teorias; pois esse procedimento apenas comparativo pode esvaziar de sentido os componentes tericos ao perder de vista seu prprio campo de estudo); mas procuramos sublinhar algumas contribuies proustianas (desde a especificidade formal do romance) teoria contempornea do sujeito que parte, em grande medida, das descobertas da psicologia experimental e da descoberta, no sentido psicanaltico, do inconsciente freudiano. Para compreender as mltiplas relaes que os crticos estabeleceram entre as idias da teoria freudiana e as da fico proustiana e tomar uma distncia crtica, foi necessrio tambm considerar o meio cultural e cientfico com o qual suas obras dialogam. importante identificar tambm qual o sentido de inconsciente248 em ambos os autores, para os quais o conceito, sob uma suposta semelhana, guarda inmeras diferenas; assim como o sentido da diviso do sujeito e da memria. Freud, como foi expresso na primeira parte deste trabalho, desenvolveu uma ampla pesquisa em neurologia, em Viena e Trieste, mas aps sua viagem a Paris, envolveu-se cada vez mais com a psicologia. O meio ao qual se integrou durante sua estada na Frana, liderado por Charcot (que, segundo Freud, abalou todas as suas teorias), era freqentado tambm pelos mdicos e psiclogos da escola experimental qual estava ligado o pai de Marcel Proust249. Podemos afirmar, a partir dessas constataes, que o Dr. Proust conhecia os
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A diferena entre o conceito de inconsciente na literatura proustiana e na teoria freudiana um tpico que, pela sua magnitude, levaria-nos a realizar um estudo aparte. Vide fundamentalmente PROUST, Marcel (1982) Matine chez la Princesse de Guermantes. Cahiers du Temps Retrouv Paris: Gallimard. 249 Segundo Tadi, Marcel Proust teria dialogado amplamente com as idias de seu pai em la recherche du temps perdu TADI, Jean-Yves (1971) Proust et le roman Paris: Gallimard, p. 55.

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trabalhos de Sigmund Freud publicados nos arquivos de neurologia de Charcot a partir 1893? Provavelmente no nos anos 90, quando foi convidado por Paul Janet a falar sobre um Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique que estudaremos mais adiante. Marcel Proust, aps a morte do pai, em 1903, e at 1906, ano da morte da sua me
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, mergulhou na leitura sobre doenas nervosas e sobre teorias que

promoviam novos mtodos de cura por isolamento. Sabemos de um vasto material ao qual Proust teve acesso. Mas, estaria Proust, por esse motivo, a par das idias psicanalticas de Freud? A resposta negativa. Especificaremos um pouco mais adiante. Nosso intuito, ao retomar os conceitos freudianos de percepo, memria e linguagem, foi mostrar o lugar que esses conceitos ocupavam nos seus primeiros textos, fundamentais para a postulao efetiva do aparelho psquico e do inconsciente dentro de sua teoria psicanaltica. O Ensaio crtico das afasias, a Carta 52 a Fliess e o Projeto de psicologia compem um corpus que remete a uma experincia absolutamente nova de anlise psquica; mesmo em relao descendncia direta de Charcot na Frana. Nos textos analisados, Freud expe suas idias sobre a estratificao da memria, criando diversos modelos que no se recobrem (e que se desdobraro ainda mais em textos posteriores), abordando o problema da palavra e das coisas, da energia psquica, das falhas na linguagem

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Todavia, ao retornar a Viena, graas a um caso de histeria masculina, Freud foi rejeitado por vrios mdicos, dentre eles o poderoso Meynert. 251 Nesse ano Proust escreve o Prefcio de Contre Saint-Beuve, cujas pginas esto dedicadas crtica literria. PROUST, Marcel Contre Sainte-Beuve prcd de Pastiches et Mlanges et suivi de Essais et Articles Texte tabli par Pierre Clarac et Ives Sandre, Paris: Gallimard, 1971.

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e dos rastros de memria, sobre os quais se ergue o andaime de sua teoria do inconsciente. Na Recherche proustiana encontramos inmeras vezes a palavra

inconsciente (motivo de muitas confuses), assim como a idia de que o narrador persegue um objeto perdido252. Mas, se h um verdadeiro interesse comum entre a psicologia experimental, as idias da Recherche e a teoria freudiana, esse interesse remete a um saber trazido pelos estudos da doena, que indicam tambm uma forte crtica inteligncia e preeminncia do sonho como modelo do funcionamento psquico. As mltiplas recorrncias temticas levaram os crticos a estabelecer analogias e influncias, s vezes de forma desmedida. Somam-se a estas consideraes mais um problema trazido pelo enredo da Recherche, cujo fim a descoberta da vocao; isto que, como desejo, corresponde busca da verdade253 dentro de uma doutrina esttica254. O que no evidente na recorrncia e na analogia dos termos utilizados pelo narrador so o sentido especulativo e o tratamento esttico que se outorga a esses conceitos na fico. Marcel Proust, o autor, foi objeto de mltiplas anlises psicolgicas, prottipos do que, na sua obra, havia criticado: tentar compreender a obra atravs dos dados da vida do autor. Esse aspecto fortemente criticado por Tadi, Czonizer e Rivire255, entre outros. Alis, esses mesmos crticos no deixam de
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BIZUB, Edward (2006) Proust et le moi divis Paris: Droz p. 85 DESCOMBES, Vincent (1987) Proust, philosophie du roman Paris: Minuit, p. 12. 254 MILLY, Jean (1970) Proust et le style Paris: Minard, p. 68. 255 TADI Marcel Proust op. cit., p. 45; RIVIRE, Jacques (1926) Freud et Proust Quelque progrs dans ltude du cur humain In: Cahiers Marcel Proust N 13, Paris: Gallimard, 1985. CZONICZER, Elizabeth (1957) Quelques antcdents de la recherche du temps perdu. Tendances qui peuvent avoir contribu la cristallisation du roman proustien Paris: Minard.

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observar que, Proust e Freud, por exemplo (em que h nas suas obras, uma terica e a outra ficcional, um amplo crculo de interesses comuns), so, do ponto de vista histrico, contemporneos. Eles tambm manifestaram durante a juventude interesse pela filosofia e pelas letras, como muitos dos psiclogos experimentais franceses, entre os quais podemos citar Hippolite Taine e Pierre Janet, de duas geraes diferentes. A medicina e a literatura tambm tm pontos comuns. O que talvez no seja uma evidncia, todavia, a forte crtica que o narrador da Recherche, os psiclogos experimentais e a teoria freudiana fizeram do conceito de linguagem entendido como representao direta da realidade. Essa crtica se sustenta no redimensionamento da fala nos processos psquicos e na relevncia do aspecto sonoro na configurao das representaes. O alcance dessa crtica no est explicitado na teoria esttica que o narrador proustiano expe em Le temps retrouv, mas no tratamento que o narrador de La Prisonnire outorga memria e linguagem. Pretendemos observar aspectos da linguagem que foram pouco salientados e que, segundo nossa hiptese, possvel introduzir nesse crculo de interesses da doena nervosa. A afasia e a histeria foram colocadas lado a lado por Freud, leitor atento de Binet e Charcot, no momento em que fundamentou a especificidade psquica das paralisias histricas. A teorizao sobre essas duas doenas precisou de toda uma reformulao do conceito de memria; mostraremos tambm o importante lugar que esse problema ocupou nas pesquisas da psicologia francesa experimental.

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Para situar Marcel Proust no contexto, diremos brevemente que ele pertenceu a uma gerao posterior de Freud; nasceu em 10 de julho de 1871 em Auteuil (limite ocidental de Paris com o bosque de Bologna)256. Sua me Jeanne Weil, de famlia judia, possua uma excelente formao literria e um apurado sentido de humor. Seu pai, de famlia catlica, foi reconhecido como mdico e sanitarista em toda a Frana, por seus trabalhos sobre clnica mdica e pela criao do cordo preventivo do clera257. Em 1873, nasceu o seu irmo Robert Proust, que tambm se tornou mdico, e obteve fama por seu trabalho sobre cirurgia nos rgos femininos. Ele testemunhou o primeiro episdio de asma de Marcel, em 1880, quando tinha aproximadamente nove anos. Essa doena respiratria e diversas crises de afasia o assolariam pelo resto da vida, at a pneumonia que lhe trouxe a morte. Proust viveu, portanto, a chamada Belle poque na Frana, que para os historiadores estendeu-se at a Primeira Guerra Mundial. Ingressou no Liceu Condorcet, onde conheceu Daniel Halvy e Jacques Bizet (diretores do peridico escolar que redigiam mo). Em 1888, esses colegas apresentaram-no, com dezessete anos, aos Sales parisienses de suas respectivas famlias258. Nesse mesmo ano comeou a estudar filosofia sob a direo do professor de metafsica Marie Alphonse Darlu que, segundo escreve no Prlogo de Les plaisirs et les
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A maioria dos bigrafos salienta seu estado de debilidade ao nascer, fato que teria feito seus pais acreditarem que no sobreviveria, o que, em compensao, permitiu-lhe obter os cuidados da sua me durante toda a vida. 257 PROUST, Adrien La Dfense de lEurope contre la peste; citado por TADI Marcel Proust op. cit., p. 55. 258 SAMSON, William (1973) Vidas literrias. Proust Trad. I. de Prado, Rio de Janeiro: Zahar, p. 41.

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jours, foi justamente quem o ensinou a pensar. Com dezoito anos conheceu tambm Anatole France (1844-1924)259. Em 1889, Marcel Proust alistou-se voluntariamente na infantaria de Orleans, e um ano depois matriculou-se na Faculdade de Direito da Sorbonne, na cole libre des sciences politiques260 (fundada em 1870 conforme as idias de Taine261), que lhe dava a possibilidade de escolher entre advocacia e servio diplomtico. Decidiu-se pela sesso diplomtica de dois anos, dirigida por Albert Sorel. Segundo Painter, assistiu a conferncias de historiadores e filsofos como Paul Desjardins e Henri Bergson (casado com uma sobrinha de Mme. Proust, me de Marcel). Sobre esse ponto, Tadi discorda, pois no encontrou o nome desses professores na grade durante esse perodo.262 Em 1892, Proust conhece efetivamente Bergson, cuja filosofia foi comparada com as idias da fico proustiana em inmeras oportunidades; no entanto, na correspondncia, assim como em seus escritos, Proust no indica, nem uma vez, qualquer influncia do filsofo. Em 1896, Bergson publicou Matire e Mmoire263, em que estuda os problemas da percepo, da memria e do tempo264; mas, em obras anteriores, ele j havia desenvolvido o problema da memria e do crebro e, significativamente, o problema das afasias. Nesse sentido, Samson se questiona se ser efetivamente coincidncia o fato de, mais tarde, Proust ter se tornado um

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Ganhador do Nobel em 1921, France seria o primeiro a apoiar o Jacuse de Zola, solicitando a reviso do caso Dreyfus (acusado de traio em 1894), em que se envolve tambm Proust, e que revolucionaria o Direito na Frana. 260 A escola tinha por objetivo formar os quadros polticos e diplomticos franceses para os grandes corpos do estado In: TADI Marcel Proust op. cit., p. 138. 261 TADI Marcel Proust op. cit., p. 138. 262 Idem, p. 140. 263 BERGSON, Henri (1959) uvres Paris: PUF, 2001. 264 No mesmo ano da publicao de Matire e Mmoire aparece Les plaisirs et les jours de Proust.

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afsico intermitente265. Mas, a verdadeira questo : no foi esse um perodo em que os problemas da linguagem, da percepo, da memria, e tambm do crebro foram recolocados, refreando o mpeto localizacionista? Abria-se ento um campo interdisciplinar que chamou a ateno dos mdicos, dos filsofos e at do prprio pai de Proust. Taine, Charcot, Adrien Proust, Freud e Bergson so exemplos da heterogeneidade de interesses que se cruzam na abordagem de doenas como a afasia. Em 1890, Proust trabalha ativamente na redao da revista impressa Le Mensuel; e em 1896 lana Les plaisirs et les jours (prologado por Anatole France), inaugurando a primeira grande etapa266 do que ser a elaborao de la recherche du temps perdu. Em 1899, escreve o romance Jean Santeuil, que s ser publicado em 1952 (aos trinta anos da sua morte), prefigurando muitas das temticas da Recherche. la recherche du temps perdu um romance que, segundo a interpretao de Marcel Proust, trata de um monsieur que dit: je267. O romance, salvo o captulo Un amour de Swann, foi escrito em primeira pessoa (Longtemps, je me suis couch de bonne heure268), num jogo de vozes narrativas.269. importante destacar que o sujeito narrativo proustiano no se identifica apenas com uma voz

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SAMSON, William Proust op.cit., p. 41. GENETE, Grard (1980) Recherche de Proust. La question de lcriture Paris: Seuil. 267 FRAISSE, Luc (1993) Lire du ct de chez Swann Paris: Dunod. p.93. 268 PROUST, Marcel Du Ct de chez Swann In: PROUST, Marcel la recherche du temps perdu Paris: Gallimard: p. 3. 269 Pela magnitude do problema, abordar as vozes narrativas da Recherche justificaria outro trabalho de pesquisa.

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narrativa270 ou com um eu que escuta, associa, lembra ou interpreta. Os estudos proustianos assumem que o sujeito na Recherche reveste vrias vozes, relativas tenso271 gerada fundamentalmente entre a voz do narrador e a voz do heri Marcel. Os volumes que compem a Recherche so semi-independentes, produtos de diversas retomadas e processos de escrita que caracterizam o fazer proustiano, e que se estendem de fins de 1907 at 1922. Esse dado nos permite pensar que as idias de sujeito, de memria e de linguagem, provindas de um compndio de mais de trs mil pginas, no permanecem idnticas, mas sofrem modificaes; assim o mostra a crtica gentica, ao estudar os manuscritos. Em Combray, o primeiro romance da srie, o narrador-heroi afirma: Je mendors272, abrindo assim uma ampla seqncia de presenas/ausncias. O quinto romance da srie, La prisonnire (romance que analisaremos em detalhe na terceira parte deste trabalho) foi escrito tambm em primeira pessoa, e oferece um contraponto a esse tema chave da elipse narrativa constituda pelo primeiro e ltimo volumes da Recherche, Le temps retrouv. Uma leitura atenta do romance La Prisonnire (que em relao aos outros dois um romance tardio) permite-nos observar a mudana no tratamento da linguagem, da memria e do sujeito, em um movimento de supresso dos ideais estticos, mas tambm de conservao e elevao desse problema, no sentido hegeliano do termo Aufhebung. Portanto, se
DELEUZE, G. Proust e os signos. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987, p. 128; LANDY, Joshua Proust, his narrator, and the importance of the distinction In: Philosophy as fiction: Self, Deception and Knowledge in Proust Oxford: University Press, 2004. 271 GENETTE, G. Proust et le langage indirect In: Figures II Paris: Seuil, 1969, [p.223-294]. TADI, J.-Y. (1971) Proust et le roman. Essai sur les formes et techniques du roman dans la Recherche du temps perdu Paris: Gallimard. MULLER, M. Les voix narratives dans la Recherche du temps perdu Genve: Droz, 1983. 272 PROUST Du Ct de chez Swann op. cit., p. 3.
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o narrador doutrinal273 faz referncia a dois cts, duas memrias, dois tempos e dois sujeitos (como meios para alcanar a verdadeira realidade), esses tpicos se desdobram em La Prisonnire; nesse romance mostra-se um novo alvo que minora o idealismo originrio desse projeto proustiano. Assim sendo, os conceitos no s diferem do sentido que adquirem na teoria freudiana; como diferem tambm, e se modificam, no interior da Recherche.

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Referimo-nos ao narrador do primeiro e do ltimo volume da Recherche.

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A Recherche e os achados da psicologia francesa experimental

Talvez pelas afirmaes de seu pai sobre sua doena asmtica (lasthme de Marcel tait imaginaire274) e a pedido de sua me, Marcel Proust comea a se interessar pela leitura de obras de mdicos franceses especializados em doenas nervosas. Foi assim que ele conheceu os novos mtodos de isolamento promovidos para a cura. Esse interesse coloca-o em contato principalmente com as terapias pr-freudianas que comeavam a se espalhar pela Europa e Amrica. No final de 1904, Proust consagra-se leitura das obras de Brugleman, de Dubois275, Sollier276 e, sobretudo, de Camus e Pagniez277. Em todos esses textos a cura est intimamente ligada descoberta do subconsciente revelado pela psicologia experimental da gerao precedente, qual pertence seu prprio pai278. Painter comenta que em uma soire Proust se encontrou com um mdico e lhe fez uma espcie de consulta improvisada. Por acaso, o mdico era um grande especialista em psicologia experimental, Nicolas Vaschide279, e indicou que Proust era propenso ou receptivo ao fenmeno da diviso da conscincia. Em outra consulta, esta oficial, ao Dr. Merklein, Proust ouviu a confirmao de que a asma

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SOUPAULT, Robert (1892) Marcel Proust du ct de la mdecine Paris: Plon, 1967, p. 131. DUBOIS, Pierre (1904) Les Psychonvroses et leur traitement Paris: Mason. 276 SOLLIER, Paul (1892) Les Troubles de la mmoire Paris: Rueff; SOLLIER, Paul (1901) LHystrie et son traitement Paris: Alcan ; SOLLIER, Paul (1903) Les phnomnes de lautoscopie Paris: Alcan. 277 CAMUS, Jean PAGNIEZ, Phillippe (1904) Isolement et Psychothrapie. Traitement de lhystrie et de la neurasthnie Paris: Alcan. 278 BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p.160. 279 Vaschide era chefe do Laboratrio de psicologia experimental da cole des Hautes-tudes; PAINTER, (1965) Marcel Proust Paris: Mercure de France, p. 34. citado por BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 154.
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era um hbito nervoso280. Da em diante, interessou-se por todas as teorias que falavam do subconsciente281 como causa das doenas que, at esse momento, eram tidas como meramente orgnicas282. Antes da morte de sua me ele havia lhe prometido, durante uma viagem a Evian, que visitaria, seguindo caminho at Berna, o doutor Paul Dubois, um dos especialistas mais conhecidos em tratamentos psicoteraputicos. De fato, ele j conhecia a obra de Dubois sobre as psiconeuroses, que o mdico apelidava doenas da alma. Dubois argumentava que o isolamento era o prembulo da cura; era apenas um meio de colocar na prtica o que nesses dias era conhecido como o tratamento moral. O mtodo em si era, no entanto, a psicoterapia283. Alguns autores duvidam se realmente Proust visitou Dubois (Tadi afirma que sim), devido a um ataque de uremia sofrido pela me, e que precipitou a volta de ambos a Paris. O detalhado estudo realizado por Bizub, sobre esse perodo da vida do autor, pretende mostrar, entre outras questes, as conseqncias da crise que Proust teve aps a morte de sua me. Esse um tema recorrente na literatura proustiana, j que nesse perodo comearam a circular efetivamente as idias que constituiriam a Recherche. Fundamentalmente, porque essa crise levou-o a sentirse doente e vazio no plano espiritual, assim como a ocupar toda sua energia na traduo de uma segunda obra de Ruskin. A dedicao traduo e literatura

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PAINTER, (1965) Marcel Proust Paris: Mercure de France, p. 34. Esse termo foi aceito por Charcot e Freud; utilizado no Estudo comparativo das paralisias histricas, como associao subconsciente de uma lembrana traumtica. Freud utilizou esse termo at a Interpretao dos sonhos, quando rejeitou essa designao porque a considerou incorreta. 282 PAINTER, George D (1959) Marcel Proust. Biografa. Vol.II (1904-1922), Trad. A. Bosch, Barcelona: Lumen, p. 89. 283 CAMUS et PAGNIEZ (1904) Isolement et psychothrapie. Traitement de lhystrie et de la neurasthnie Paris: Alcan; citado por BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 157.

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tornou-se exclusiva. Nesse perodo, foram inmeras as consultas que realizou a mdicos e neurologistas franceses, enquanto decidia com quem comeava seu tratamento moral. Na verdade, ele no concebia entrar em tal isolamento, que o levaria a deitar em um quarto fechado, sem poder ler nem escrever, quando suas crises habituais de asma s lhe permitiam dormir quando amanhecia. Foi assim que s em dezembro de 1905, depois de dois anos de leituras intensas de textos de medicina e psicologia, ingressou na casa de sade Paul Sollier284, estando a par do tipo de tratamento ao qual iria se submeter, un traitement psychothrapique.285 A cura promovida por Sollier seguia certas regras que Proust conhecia. Primeiro, devia se afastar do mundo, descansar sozinho dentro de um quarto de isolamento; logo, devia seguir um regime de comida estrito (pelo que diz Paignez, laticnios) e, por ltimo, entregar-se totalmente ao mdico que conduziria o procedimento para a cura. O mtodo de Sollier prope uma srie de interrogaes que, feitas ao paciente, possibilitariam, atravs de uma espcie de conversa, a reeducao do esprito e da vontade. Contudo, seis semanas depois, em janeiro de 1906, Proust abandona, por deciso prpria, a casa de sade de Sollier. Nada se sabe de seu diagnstico; apenas que saiu de l com a opinio de que esse tratamento deixara-o mais doente ainda, aparentemente porque fracassou; no entanto, continua sustentando que a asma signo de outra coisa em seu interior que busca se expressar. Nesse sentido, Bizub faz sua prpria interpretao, quando afirma que as leituras da obra de Camus e Paignez e de casos de diviso da conscincia, bem puderam dar a
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BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 151. PROUST, Marcel Correspondance gnrale III, 1930-1936, Paris: Plon, 1970-1993, p. 107; citado por BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 152.

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Proust a idia de que sua doena nervosa impedia seu eu interior de se exprimir.286 O que extramos dessa relao, para alm da questo biogrfica, a implicao de Proust com o crculo de idias em que se encontrava Sollier. Junto a Djerine, Sollier foi um dos fiis discpulos de Charcot, pertenceu a uma gerao que buscava, no isolamento e nas conversas sobre a doena, um resultado semelhante ao que buscavam, com a sugesto hipntica, os psiclogos experimentais. Com o tempo, Sollier se transformou em um acrrimo oponente das idias de Freud. A cura de Sollier baseia-se em um isolamento total, com regras claras e abertas, mtodo que antigamente s era aplicvel aos alienados, como foi teorizado por Esquirol287. Sollier pretende manter o sujeito sem influncia externa para obter um estado de suspenso semelhante ao estado dos sujeitos de conscincia dividida, que haviam chegado a ser famosos, antes da virada do sculo, como dormentes-acordados288. Paul Sollier , nesse sentido,

descendncia direta daqueles primeiros mdicos que, nas ltimas trs dcadas do sculo XIX, assim como Adrien Proust (que escreve, em 1897, LHygine du neurasthnique), buscavam respostas psicolgicas para as novas patologias psicolgicas que surgiam no panorama francs. Mas, por que colocar o paciente nesse estado? Quem eram esses dormeurs veills que ocuparam os mdicos tericos da neurastenia e da histeria? Esse era
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BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 152. FOUCAULT, Michel (1972) Histria da loucura na idade clssica So Paulo: Perspectiva, 1978, 508-510. 288 Dormeurs veills BALLET, Gilbert et PROUST, Adrien (1897) LHygine du neurasthnique Paris: Masson, p. 185.
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um tipo especfico de patologia que causou grande ebulio e chamou profundamente a ateno de Azam, Ribot
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, Pierre Janet, Binet290 e A. Proust,

entre outros mdicos. Tratava-se de um tipo de paciente que quebrava o esquema nosogrfico tradicional e tampouco se enquadrava nas observaes de Charcot na sala da Salpetrire. Esses pacientes, sem hipnose ou sugesto clnica, perambulavam em um estado de semi-acordado, em pleno dia. Esse estado, passado um tempo de observaes, foi chamado de estado segundo de conscincia, e caracterizado pela alternncia com um estado normal e, em alguns casos, a alternncia durava toda a vida. Foi por esse motivo que tambm foram chamados de sonmbulos. Em 1890, Adrien Proust291 foi convidado pelo Dr. Pierre Janet para apresentar, diante da Academia de Cincias Morais, os resultados de uma de suas pesquisas, que logo publicara sob o nome de Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique, Emile X.292 Em um artigo do mesmo ano, a apresentao desse caso j era objeto de debate293. Observemos a apresentao de caso que faz o Dr. Proust: Emile X... trente-trois ans; fils dun pre original et

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Primeiro a ocupar a cadeira de Psicologia experimental e comparada no Collge de France, criada em 1888. RIBOT, Thodule (1897) Les maladies de la personnalit Paris: Alcan. Citado por BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 20. 290 BINET, Alfred (1887) Les altrations de la personnalit Paris: Revue philosophique, [05/1887]. Verso integral digital Elibron Classics. 291 PROUST, Adrien Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique In: La tribune mdicale N13 Maro de 1890 [p.202-3] Citado por BINET Les altrations de la personnalit Paris: Alcan 1892, p. 29-31 e por BIZUB Proust et le moi divis op. cit. p. 113-149. 292 A observao de Emile X... est totalement ignore par les proustiens daujourdhui. Aucune mention de ce cas nest pas faite dans le Dictionnaire Marcel Proust [] paru en 2004. BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 113. 293 Henri Parvielle foi quem comparou Emile X com um dormeur veill PARVIELLE, Henri Mouvement scientifique In: Les annales politiques et littraires (16/02/1890), p. 109-110. BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 114.

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buveur; mre nerveuse, un frre cadet rentrant dans la catgorie des arrirs. Lui, au contraire, est dune intelligence assez vive294 Emile X um jovem de 33 anos, de grande inteligncia. Tendo se formado em estudos clssicos, no teve sucesso nos concursos acadmicos. Estuda medicina durante alguns meses, mas logo opta por seguir os estudos de Direito, chegando a ser membro da ordem dos advogados de Paris. O Dr. Proust menciona que Emile X muito sensvel s impresses, pois quando recebe uma forte impresso isso faz acordar nele o moi somnambulique. Ele se transforma espontaneamente em outra pessoa, passa a esquecer totalmente as situaes de sua vida quotidiana e adota uma postura literalmente errante. Ao retornar a si, no se lembra de nada. para Proust um caso de automatismo ambulatrio. Em Les altrations de la personnalit, Binet retoma esse caso e salienta que, quando Emile X entra nesse estado, esquece tanto suas lembranas mais antigas quanto as mais recentes; e que, esse estado segundo295, pode prolongar-se por dias. Para A. Proust, o que verdadeiramente acontece a Emile X que ingressa em um estado em que apercebe (como diz Leibniz) o que se passa ao seu redor. Essa a explicao de A. Proust, que Binet apia, do processo vivenciado pelo paciente em estado segundo. O diagnstico do Dr. Proust o seguinte: Emile X... a prsent les signes les plus manifestes de la grande hystrie (attaques de sensibilit, de motilit etc.).296

PROUST, Adrien (1890) Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique In: La Tribune Medicale, n13. Bulletin hebdomadaire, (03/1890) p. 202. 295 BINET Les altrations de la personnalit op. cit., p. 29. 296 PROUST Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique op. cit., p. 203; citado por BIZUB, op.cit., p. 116.

294

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Detenhamo-nos um pouco nos dois episdios narrados pelo paciente, segundo A. Proust. O primeiro, de setembro de 1888, em que tem uma briga com seu pai que o altera muito e que deixa nele uma viva lembrana at o presente. No entanto, afirma ter esquecido os acontecimentos das trs semanas posteriores a essa briga. Terminando esse perodo, ele se encontra em Villars-Saint-Marcelin (na comuna de Haute-Marne), longe de Paris, mas no sabe como chegou at ali. O segundo episdio data de maio de 1889, em que toma o caf da manh no Quartier Latin de Paris e, dois dias depois, encontra-se em outro lugar (ocupando um leito no hospital em Troyes). Quando acorda, s sabe que tem sua carteira e duzentos e vinte cinco francos297. Se em estado normal Emile X no sabe de nada, ao ser hipnotizado ele narra ao Dr. Proust inmeros detalhes. Acerca do segundo episdio, afirma que ao sair do restaurante toma um carro, pede que o levem gare de lEst; embarca 1 hora e 25 minutos e chega a Troyes s 5 e 27. Fica no hotel do comrcio, no quarto n 5. No dia seguinte, passa a tarde com um conhecido e, em certo momento, comea a se sentir mal; chama um guarda e pede-lhe que o conduza at a delegacia de polcia, e da ao hospital em Troyes, onde acorda. Proust prossegue:
Ainsi, Emile X..., dans son tat normal, ignore ce quil a fait pendant les priodes dautomatisme ambulatoire, mais il suffit, en le plongeant dans le sommeil hypnotique, de le replacer en condition seconde pour quaussitt il se rappelle les moindres dtails de ses prgrinations.298

Emile X haveria sido chamado pelo tribunal da cidade em que perambulava acusado de roubo, mas aps o informe sobre sua condio sonmbula, essas
297

PROUST Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique op. cit., p. 202-203; citado por BINET Les altrations de la personnalit op. cit., p. 30. 298 PROUST Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique op. cit., p. 203. Citado por BINET Les altrations de la personnalit op. cit., p. 31.

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queixas foram retiradas. A partir da apresentao de Emile X, o caso se torna referncia para os pesquisadores que desenvolvem trabalhos no domnio da diviso da conscincia. O aspecto que nos parece relevante que o estado de errante foi relacionado com o estado hipntico. E o Dr. Proust comenta: Il est presque instantanment hypnotisable. [...] Il suffit quil fixe un point dans lespace, quil entende un bruit un peu fort, quil prouve une impression vive et subite pour que, aussitt, il tombe dans le sommeil hypnotique.299 Para cair no sono hipntico bastava uma forte impresso que produzia a passagem de um estado ao outro. Essas impresses eram originadas nas percepes. Dessa maneira, o paciente narra outra situao: Il tait, un jour, au caf, place de la Bourse. Il se regarde la glace. Immdiatement il sendort. Etonnes et effrayes les personnes avec lesquelles il se trouvait le conduisirent lhpital de la Charit o on le rveilla.300 O Dr. Proust estima que a causa da passagem a esse outro estado, nessa ocasio tambm uma forte impresso: a impresso de seu olhar no espelho. Emile X parece haver-se hipnotizado a si mesmo ao se olhar fixamente no espelho301. Esse olhar fixo refletido f-lo entrar em estado segundo. Ao ser indagado, Emile X faz referncia a outro olhar; ele se lembra de um olhar fixo e penetrante que lhe profere o juiz no palcio da justia; esse olhar produz nele uma paralisia, uma espcie de adormecimento provocado pela impresso. As impresses sensoriais que originam a passagem levam o Dr. Proust a concluir que

299

PROUST Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique op. cit., p. 202. Citado por BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 117. 300 Idem. 301 Binet no menciona o episdio do espelho.

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h uma ruptura na continuidade dos fenmenos da conscincia. Mas, nesse estado segundo, ele age como na vida quotidiana. O Dr. Proust pensa que se h uma descontinuidade entre os dois fenmenos da conscincia, o paciente manifesta uma continuidade entre os fenmenos de conscincia da condio segunda. O que Proust descobre uma organizao particular da conscincia no estado sonamblico. Essa concluso confirma a tese de Binet e da psicologia experimental, que sustenta a continuidade da conscincia em cada um dos estados. Segundo a descrio de A. Proust302, seu paciente possua as mesmas caractersticas do famoso caso Flida303, freqentemente mencionado na literatura da Salptrire e prefaciado por Charcot. Flida comeou a ser tratada em 1858 pelo Dr. Azam, que a atendeu durante vinte e cinco anos, e cujas concluses, assinala Pierre Janet, forneceram uma experincia clnica vital para a criao da disciplina de psicologia no College de France304. A partir desse caso, o Dr. Azam criou em 1887 o termo ddoublement de la personnalit, abrindo um novo campo terico e clnico. Flida era uma jovem operria que trabalhava na rea de costura. Certo dia, aos quatorze anos, sentiu uma dor e logo caiu em um profundo sono. Ao acordar, no reconhecia mais seu antigo eu, e comeou uma nova vida. A medicina da poca no conhecia as causas da doena e o prprio Dr. Azam admitiu sua perplexidade diante desse fenmeno fisiolgico de essncia desconhecida. Flida, ao ser tomada por alguma emoo forte, passava a um
302

PROUST Cas curieux dautomatisme ambulatoire chez un hystrique op. cit., p. 203. Citado por BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p. 113. 303 AZAM, mile Hypnotisme, double consciente et altrations de la personnalit, Prface de Charcot, Paris: lHarmattan, 2004. 304 Citado por BIZUB op.cit., p. 31.

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estado de transio (que em princpio durava dez minutos, mas com o tempo esse estado chegou a durar mais de duas horas); em seguida, passava ao estado que Azam chamou de estado de finalizao, em que caa adormecida. Isso produzia uma espcie de marcha inversa; desse estado de sono, ela acordava voltando para seu estado ordinrio. A partir do primeiro incidente, Flida viveu em uma sucesso de estados alternados305. Essas personalidades eram mutuamente amnsicas e tambm antinmicas, contraditrias, uma negava a outra. Se, de um lado, Flida era triste e silenciosa; de outro, ela era audaz e at rude, revelando abertamente sua sexualidade. Depois de muitos anos de observaes, a psicologia experimental postulou que a causa dessas patologias era um desdobramento da personalidade, uma diviso da conscincia. A noo de uma conscincia mltipla alcana notoriedade graas ao estudo de relatos clnicos de pacientes que manifestam,

alternadamente, tais personalidades diferentes. Os pacientes cindidos em estado segundo pronunciavam quase-frases, murmuravam algo que parecia vir de outro eu, sem deixar rastros na memria quando voltavam para seu estado normal. Assim, a memria dividida tida como o fator de identificao da personalidade em cada um dos estados. No prefcio ao livro de Azam escrito por Charcot, ele homenageia a perseverana na rea da diviso da conscincia e tambm do hipnotismo (que Azam foi o primeiro a enlaar), pois isso abriu o campo tanto dos estudos praticados na Salptrire pelo prprio Charcot, quanto os da escola de Nancy, aos

305

AZAM, E. Hypnotisme, double consciente et altrations de la personnalit op. cit., p. 64, citado por: BIZUB Proust et le moi divis op. cit. p. 32.

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cuidados de Bernheim. Havia nascido assim a cultura do sonambulismo, a diviso da personalidade e o subconsciente. O Dr. Proust assiste a uma das ltimas aulas de Charcot, em dois de dezembro de 1890306, na qual apresenta o caso de Marie H. que, seguindo a tradio tanto de Azam como do prprio A. Proust, coloca Marie H. dentro da categoria dos dormeurs veills. O caso Flida inaugura um paradigma do desdobramento da personalidade fundado na diviso da conscincia; abria-se assim um novo caminho de pesquisa, uma nova questo para a gerao de mdicos, psiclogos e filsofos que at ento manifestavam sua crena na unidade do eu. Esses seres divididos no poderiam ser objetos de estudo da filosofia tradicional, fundada sobre a viso da unidade do esprito e a univocidade do sujeito e da alma. Para Nassif307, esse caso teve profunda influncia nas teorias articuladas por Binet e P. Janet. Eles foram responsveis, no ambiente francs, por associar s hipteses sobre a memria uma forte hiptese sobre a diviso da conscincia, abrindo um campo de interesse que ultrapassa o terreno da medicina. Segundo Carroy: Binet porte tmoignage de la monte de ce

modle qui, dans des registres et des genres diffrents, Bergson, Freud et Proust dvelopperont aprs lui.308 P. Janet e Binet sustentaram uma tese decisiva, com a qual dialogam as idias freudianas. Eles acreditavam que os pacientes histricos eram mais

306

BIZUB Proust et le moi divis op. cit., p.160. NASSIF Freud. Linconscient op. cit., p. 195. 308 CARROY J. Le rappel des personnalits anciennes par suggestion Rev. Champ psychosomatique 2001/1, N p. 9-24. 21,
307

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propensos a essa diviso da conscincia. no livro de Binet309 que Freud descobre a idia de alterao da conscincia, de condio segunda e a idia de ausncias constituindo uma referencia primordial para a escrita dos estudos da histeria. Freud310 refere-se retomada de Binet (lotada de comentrios filosficos) dos grandes casos clssicos de diviso da personalidade (Flida; le sergent Bazeilles, Lucie e Emile X, tratado pelo Dr. Proust), em que Binet esclarece os benefcios da sugesto na busca da primeira irrupo do sintoma histrico. Da a famosa frase der Hysterische leide grsstenteils an Reminiszenzen311. No estudo de casos de histerias colocava-se em primeiro plano a questo da percepo de fortes impresses, da propriocepo ou da sinestesia, como ponto de partida da diviso da personalidade e da memria. A sensao, ou melhor, a lembrana da sensao, podia ser a chave que o paciente traz do estado segundo ao estado primeiro, possibilitando ao mdico encontrar uma cura. Contudo, onde se situava esse material psquico esquecido? Em 1894, Freud expressa algumas dvidas sobre a origem da diviso da conscincia em As neuropsicoses de defesa, ensaio terico em que toma distncia dessa tese:
Dass der Symptomkomplex der Hysterie, soweit er bis jetzt ein Verstndnis zulsst, die Annahme einter Spaltung des Bewusstseins mit Bildung separater psychischer Gruppen rechtfertigt, drfte seit den schnen Arbeiten von P. Janet, J. Breuer u.a. bereits zur allgemeinen Anerkennung gelangt sein. Weniger geklrt sind die Meinungen ber die Herkunft dieser

309

310

BINET, Alfred (1887) Les altrations de la personnalit Paris: Revue philosophique, [05/1887]. FREUD, Sigmund (1893) Der psychische Mechanismus hysterischer Phenomene Gesammelte Schriften Erster Band, Frankfurt am Main: Fischer, p. 85-86. 311 O histrico sofre de reminiscncias uma maior parte das vezes. FREUD Der psychische Mechanismus hysterischer Phenomene op. cit. p. 86.

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Bewusstseinsspaltung und ber die Rolle, welche dieser Charakter im Gefge der hysterischen Neurose spielt.312

Freud se distancia, justamente nesse ponto, da diviso da conscincia (Spaltung des Bewusstseins), pois adere idia de que a patologia histrica (hysterische Neurose) no um produto, mas a origem desses estados onricos ou hipnides:
Im Gegensatz zur Anschauung Janets, welche mir die manningfaltigsten Einwnde zuzulassen scheint, steht jene, die J. Breuer, in unserer gemeinsamen Mitteilung313 vertreten hat. Nach Breuer, ist Grundlage und Bedingung der Hysterie das Vorkommen von eigentmlichen traumartigen Bewusstseinszustnden mit eingeschrnkter Assoziationsfhigkeit, fr welche er den Namen hypnoide Zustnde vorschlgt.314

Se a histeria no causa dos estados hipnticos, qual a vinculao entre esses dois fenmenos? Freud praticou durante um tempo o tratamento que induzia nos pacientes a hipnose. Sob esse estado de sugesto, buscava chegar at aos acontecimentos patognicos na gnese dos sintomas, acessando um conhecimento que escapava aos pacientes no estado normal de conscincia. Mas, ao observar que no conseguia bons resultados e s vezes no conseguia

312

FREUD, Sigmund Die Abwehr-Neuropsychosen. Versuch einer psychologischen Theorie der adkquirierten Hysterie, vieler Phobien und Zwangsvorstellungen und gewisser halluzinatorische Psychosen In: Gesammelte Werke Werke Chron. Geordnet, Erster Band (1892-1899), Frankfurt am Main: Fischer, [p. 59-74], p. 60. el complejo sintomtico de la histeria, hasta donde conseguimos entenderlo hoy, justifica el supuesto de una escisin de la conciencia con formacin de grupos psquicos separados, es cosa que debera ser universalmente aceptada tras los 312 brillantes trabajos de P. Janet , J. Breuer y otros. Menos claras estn las opiniones sobre el origen de esa escisin de la consciencia y sobre el papel que ese carcter desempea en la ensambladura de la neurosis histrica, FREUD, Sigmund (1894) Las neuropsicosis de defensa In: Obras Completas Vol. III, Buenos Aires: Amorrortu, 2002, p. 47-8. 313 FREUD, Sigmund BREUER, Joseph (1893) ber den psychischen Mechanismus hysterischer Phnomene In: Gesammelte Werke I (1892-1899), Franfurt am Main: Fischer, [p. 81-98]. 314 FREUD Die Abwehr-Neuropsychosen op.cit., p. 60. En oposicin al punto de vista de Janet, que me parece expuesto a muchsimas objeciones, se sita el sustentado por Breuer en nuestra Comunicacin. Segn Breuer, base y condicin de la histeria es el advenimiento de unos estados de consciencia peculiarmente onricos, con una aptitud limitada para la asociacin, la que propone denominar estados hipnoides. FREUD Las neuropsicosis de defensa op.cit., p. 48.

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sequer hipnotizar os pacientes, decidiu abandonar aquele mtodo. Freud utiliza a hipnose315 para a anlise psquica com o objetivo de ampliar a conscincia e chegar at um grupo psquico dissociado; isso, no entanto, no evitou a emergncia de uma idia crucial que rebateria a noo de conscincia dissociada, na qual a hipnose se apoiava. As representaes patolgicas dissociadas e esquecidas pela conscincia, segundo Freud, no se perdem, pois permanecem existindo no mbito do aparelho psquico. Sabemos, pelo Ensaio crtico das afasias, que ele escreve nesse perodo, que o aparelho psquico para ele um aparelho de memria, e que existem nele representaes (que so as sensaes imediatamente associadas). Tambm sabemos, pela Carta 52 a Fliess, que Freud ir opor a percepo conscincia, propiciando uma srie de inscries no aparelho que no chegam ao mbito da memria consciente. Levando em considerao esses textos, fica mais claro, ento, que Freud sustenta que essas representaes nos pacientes cindidos no se perdem, mas persistem fora da conscincia, sob forma recalcada:
Wenn bei einer disponierten Person die Eignung zur Konversion nicht vorhanden ist und doch zur Abwehr einer unertrglichen Vorstellung die Trennung derselben von ihrem Affekt vorgenommen wird, dann muss dieser Affekt auf psychischem Gebiet verbleiben. Die nun geschwchte Vorstellung bleibt abseits von aller Assoziation im Bewusstsein brig, ihr frei gewordener Affekt aber hngt sich an andere, an sich nicht unvertrgliche Vorstellungen an, die durch diese falsche Verknpfung zu Zwangsvorstellungen werden.316
315

Esse mtodo, no entanto, j supunha a dissociao da conscincia, a carga das funes psquicas e as barreiras aladas pela vontade. No caso da dissociao, porm, Freud no considerava esse um componente primrio (rastro de uma debilidade congnita que, segundo Janet, produzia um estreitamento do campo da conscincia), mas uma dissociao secundria, referente a um momento traumtico (histrico) que constituiria um dos principais elos no estudo da origem dos processos psicofsicos da histeria de converso. FREUD Die abwehrneuropsychosen op. cit. 316 FREUD, S. Die abwehr-neuropsychosen (grifos de Freud), p. 65-6. Si en una persona predispuesta [a la neurosis] no est presente la capacidad convertidota y, no obstante, para

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Na Histria do movimento psicanaltico317, alm de anunciar sua dvida para com o mtodo da hipnose, Freud afirma que, aps abandon-lo, optou por estimular os pacientes por meio da comunicao oral, na descarga da hesitao318. Essa descarga supe que a liberao do afeto esteja ligada lembrana de um trauma, possibilitando a anulao dos efeitos patognicos319. Freud sublinha assim a importncia de que o ato catrtico possa ser substitudo pela fala. Mas, diferena de Sollier, Dubois, Paigez etc., Freud no pretende reeducar o paciente nem sua vontade. Para ele, a descarga do afeto se produz no retorno de um material psquico que foi recalcado, formando parte de uma experincia dolorosa; esse material (representao) no apenas lembrado, mas de alguma forma revivido, trazendo a descarga do afeto. Nessa passagem, Freud situa o ponto de partida da psicanlise no abandono do mtodo catrtico e na nfase da cura atravs da palavra falada. Assim, levando em conta sua idia sobre as lembranas esquecidas pelo sujeito, Freud assume um novo tipo de relao com os enfermos. As lembranas recalcadas no se perdem, uma vez que fazem parte de um processo que guarda

defenderse de una representacin inconciliable se emprende el divorcio entre ella y su afecto, es fuerza que ese afecto permanezca en el mbito psquico. La representacin ahora debilitada queda segregada de toda asociacin dentro de la consciencia, pero su afecto, liberado, se adhiere a otras representaciones, en s no inconciliables, que en virtud de este enlace falso devienen representaciones obsesivas FREUD Las neuropsicosis de defensa op. cit., p. 53. 317 FREUD, Sigmund (1914) Zum geschichte der Psychanalystischen Bewegung Gesammelte Schriften X [p. 44-46]. FREUD, S. Historia del movimento psicoanaltico In: FREUD, Sigmund Obras Completas Vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu, 1985. 318 BREUER, J. FREUD, S. (1895) ber den psychischen Mechanismus hysterischer Phenomene Gesammelte Schriften Erster Band, p. 68-9 BREUER FREUD Sobre el mecanismo psiquico de fenmenos histricos. Comunicacin preliminar. Estudios sobre la histeria (1895) Obras Completas Vol. II, Buenos Aires: Amorrortu, 2001. 319 Binet tinha observado que a terapia sugestiva era bem mais efetiva quando a ateno do sujeito estava dirigida para a primeira ocorrncia do sintoma; mas foi Breuer quem relacionou esse retrocesso associativo chamada por Freud ab-reao.

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rastros dos laos (Verknpfung) originais entre as representaes. Esses rastros de memria esto carregados de afetos. Do trabalho psicanaltico depender a possibilidade de trazer atualidade essas lembranas esquecidas, fontes da patologia. Freud dispe para isso do mtodo de associao. Atravs da associao livre, pretende-se que as lembranas no esquecidas possam entrar em relao com outras lembranas que, pelo seu contedo traumtico, ficaram recalcadas. No entanto, a clnica mostra a Freud que uma fora indeterminada no sujeito impede-o de atingir esse objetivo; fora essa que mantm as lembranas em estado inconsciente, fazendo com que o paciente persista no estado patolgico. Esse estado pura expresso de uma resistncia. A tarefa teraputica consiste em suprimir a resistncia e associar conscincia as foras que, no momento traumtico, haviam produzido o esquecimento. Freud denomina esse mecanismo de esquecimento: recalque. atravs do conceito de recalque que conseguimos pensar o sujeito dividido em Freud. No sujeito, origina-se um conflito, uma luta interior que expulsa da conscincia certas idias por serem incompatveis com a conscincia. Essas idias so representaes provenientes de um desejo do qual a conscincia se protege. O recalque o resultado de uma fora contrria s experincias intolerveis, ticas, estticas ou relativas s crenas. A diferena entre a concepo freudiana nesse perodo e a de P. Janet est no fato de que este deriva o desdobramento psquico de uma insuficincia inata, assim como Charcot atribua herana a verdadeira causa da histeria; enquanto Freud o explica, dinamicamente, pelo conflito de foras encontradas no aparelho psquico (no sentido freudiano). Nesse momento de sua construo terica, Freud 130

considera que a conscincia se defende de lembranas penosas sem que, geralmente, se produza o desdobramento psquico. A anlise freudiana, nesse perodo, assume a tarefa de reintegrar os desejos intolerveis e recalcados no inconsciente atividade anmica consciente, pois, segundo Freud, o mais valioso resultado das observaes de Breuer foi a descoberta da conexo entre os sintomas (conscientes) e os processos patolgicos ou traumas (inconscientes). Esses estados de conscincia mltiplos constituem o motor das investigaes de Freud: Wir mssen also bereit sein, nicht nur ein zweites Bewusstsein in uns anzunehmen, sondern auch ein drittes, viertes, vielleicht eine unabschliessbare Reihe von Bewusstseinszustnden, die smtlich uns und miteinander unbekannt sind.320

320

FREUD, Sigmund (1915) Das Unbewusste In: Gesammelte Werke-I (1892-1899), Franfurt am Main: Fischer p. 269. Debemos estar preparados, por consiguiente, a admitir en nosotros, no slo una conciencia segunda, sino una tercera, una cuarta, y quizs una serie inacabable de estados de conciencia desconocidos para nosotros todos ellos y que se ignoran entre s. FREUD, S (1915) Lo Inconsciente Obras Completas Vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu, p. 166.

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As teses da influncia

Em Une parenthse: Freud et la psychanalyse en France avant 1914, Elizabeth Czoniczer321 aponta os meios pelos quais Marcel Proust poderia ter tido acesso s idias de Freud antes da Primeira Guerra Mundial. Em 1913, um ano antes do comeo da guerra, Proust publica os dois primeiros volumes de Du ct de chez Swann (Combray e Un amour de Swann). Mas, como era a situao da psicanlise freudiana na Frana antes de 1914? Teria Proust, por acaso, chegado at o nome de Freud em suas leituras sobre doenas nervosas? Czoniczer anota, em ordem de apario, as vezes em que surge o nome de Freud em publicaes francesas. Em 1893, aparece efetivamente em dois artigos. Um: Les diplgies crbrales infantiles, publicado pela Revue neurologique de Brissaud e Marie322, era um informe cujo foco estava colocado na doena orgnica infantil. O outro, Quelques considrations pour une tude comparative des paralysies motrices organiques et hystriques, aparece publicado nos Archives de neurologie de Charcot323. Escrito no perodo em que Freud volta da Frana

(segundo Strachey, Charcot adia sete anos sua publicao), este ltimo artigo um informe sobre a terapia hipntica em que se descreve o procedimento que Freud e Breuer utilizam para reativar as lembranas patognicas recalcadas em pacientes histricos. Apresentam-se, assim, as primeiras diferenas, embora

CZONICZER, Elizabeth (1957) Quelques antcdents de la recherche du temps perdu. Tendances qui peuvent avoir contribu a la cristallisation du roman proustien Paris: Minard. 322 FREUD, Sigmund (1893) Les diplgies crbrales infantiles In: Revue neurologique I, Paris [p. 177-183] Citado por Czoniczer, op. cit. 323 FREUD, Sigmund(1893) Quelques considrations pour une tude comparative des paralysies motrices organiques et hystriques In: Arch. de neurologie XXVI, Paris. [p. 29-43]. Citado por Czoniczer op. cit.

321

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cruciais, entre a teoria de Freud e a do prprio Charcot. Esse artigo apresenta algumas concluses: La conclusion pratique (que les auteurs formulent comme une mthode psychothrapique) est quil est possible de rveiller le souvenir du traumatisme psychique pour en modifier linfluence persistante, par la

suggestion.324 Observamos apenas que, nesse artigo em que Freud tenta distinguir a especificidade das paralisias histricas, ele compara vrias vezes seu mtodo de deduo e de anlise com o utilizado no Estudo crtico das afasias. Se a anatomia cerebral uma s, afirma Freud, nas paralisias histricas, assim como em algumas afasias em que no h leso orgnica, a doena se comporta como se a anatomia no existisse, quebrando sua lgica. As paralisias histricas so, ento, alteraes puramente funcionais, como prope que sejam pensadas algumas afasias. Mas Freud estava j em condies de dizer que essas alteraes funcionais remetem-se a uma associao subconsciente, no com o trauma em si, mas com sua lembrana325. Isto coloca o problema da memria em primeiro plano, memria de um primeiro acontecimento que o trabalho psquico dever tentar acessar. Logo, outro artigo aparece na Frana, Obsessions et Phobies. Leur mcanisme psychique326 (1895). Freud sustenta que a obsesso e a fobia so causadas originalmente por uma impresso penosa da vida sexual do indivduo. Dessa maneira, a obsesso e a fobia obtm, ento, causas semelhantes da
324

BREUER, Joseph et FREUD, Sigmund Analyses. Sur le mcanisme psychique des phnomnes hystriques In: Neurol. Centralbl., N 1-2 p. 36. Citado por Czoniczer, op. cit. 325 Trazemos esses textos freudianos apenas com a expectativa de mostrar os tpicos aparecidos na Frana, um estudo aprofundado dessa relao dever incluir outros estudos. 326 FREUD, Sigmund (1895) Obsessions et Phobies. Leur mcanisme psychique In: Revue neurologique Paris, [p. 177-183] Citado por Czoniczer, op. cit. p. 39.

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histeria. Destacando que, diferena das lembranas traumticas da histeria (cujo estado pode ser modificado pela sugesto), na fobia no haveria uma descarga da tenso geratriz da doena. Produz-se, assim, a acumulao angustiosa de tenso psquica ou a substituio da idia penosa por alguma idia concilivel. Um ano depois, Freud publica LHrdit et lEtiologie des nvroses, em que menciona, pela primeira vez, o termo francs psycho-analyse, entendido como um mtodo:
Je dois mes rsultats, dit Freud, lemploi dune nouvelle mthode de psycho-analyse, au procd explorateur de J. Breuer, un peu subtil, mais quon ne saurait remplacer, tant il sest montr fertile pour claircir les voies obscures de lidation inconsciente.327

Nesse artigo (cujo manuscrito original foi escrito em francs), Freud dirige-se aos discpulos de Charcot, e assume sua nova posio sobre a histeria (a chamada grande neurose). Mas, por um bom tempo (1896-1902), o nome de Freud s se l na Frana de maneira espordica. Em 1902, mencionado no manual de Pitres e Rgis328, e em um volume sobre as obsesses de P. Janet329. Hartenbeg tambm escreve um artigo que estuda a neurose de angstia330, baseado nos conceitos freudianos. Talvez seja fora da Frana que se lhe dedica maior ateno durante esse perodo. Em Genebra, aparece o Essai dinterprtation de quelques rves331, de Maeder. A esse ensaio remete-se P. Janet332, quando apresenta no Congresso
327

FREUD, Sigmund (1896) LHrdit et lEtiologie des nvroses Paris. Citado por Czoniczer, op. cit., p. 40. 328 PITRES et RGIS (1902) Les obsessions et les Impulsions Paris: Doin. 329 JANET, Pierre (1907) Les obsessions et la Psychasthnie Vol. 1, Paris: Alcan. 330 HARTENBERG, Paul (1907) La nvrose dangoisse In: La Presse mdicale, Paris [3-11-1907]. 331 MAEDER, Alphonse (1907) Essai d'interprtation de quelques rves Archives de Psychol., Vol. VI, N 24, April. Genve. Citado por Czoniczer, op. cit., p. 42 332 JANET, Paul (1914) La psycho-analyse In: Journal de Psychologie Normale et Pathologique, 11, 1-36 ; 97-130.

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internacional de medicina, em Londres, seu artigo sobre a psicanlise freudiana. P. Janet critica a suposta novidade da teoria psicanaltica freudiana e afirma que foi Maeder, o discpulo de Freud, quem conseguiu aperfeioar a tcnica de interpretao dos sonhos, pois conseguiu mostrar o significado de algumas imagens que aparecem habitualmente nos sonhos. Com P. Janet, temos um exemplo concreto do estado da recepo das idias freudianas na Frana antes da guerra. Soma-se a P. Janet o mdico que trata Proust, Paul Sollier, que tambm se pronuncia negativamente:
[Les interprtations de Freud] arrivent un degr dextravagance vraiment surprenant et plus encore choquant. Car elles tendent tout ramener la fonction et lmotion sexuelles. On traiterait de sadique (sic) et de pornographe, en France, le mdecin qui oserait donner de phnomnes hystriques aussi simples que des accs de toux, par exemple, les interprtations rotiques que lcole de Freud ose fournir des malades qui son surtout des jeunes filles femmes, car pour gurir, la malade doit comprendre, dune faon claire et consciente les moindres phnomnes quelle prsente, en saisir le sens symbolique cach. Or, rien que pour comprendre les interprtations de leurs rves il faudrait quelle connt ou ait pratiqu toutes les formes normales et surtout anormales de lacte sexuel. Est-il vraiment utile et salutaire de rvler des jeunes filles ce quelles feraient mieux de toujours ignorer en fait de perversion sexuelle?333

A origem sexual das neuroses foi habitualmente tomada como um modo pornogrfico de compreender as fontes da doena psquica, distorcendo o sentido da obra freudiana. Coincidentemente, encontramos em Proust um dos primeiros romancistas que ousou334 colocar a questo do gnero e do desejo homossexual em um primeiro plano, fazendo o narrador levar em conta, na explicao dos caracteres dos personagens, a questo sexual (correndo risco igual ao de Freud).

333 334

SOLLIER, Paul (1914) LHystrie et son traitement Paris: Alcan, p. 149. RIVIRE, J. (1985) Cahiers Marcel Proust Vol. 13 Paris: Gallimard, p.192

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O narrador da Recherche se interroga constantemente sobre as orientaes amorosas dos personagens como parte de sua condio psicolgica. Se essas foram as primeiras aparies de Freud em textos mdicos, a situao muda, e, em 1914, a metade dos textos aparecidos no Jornal de psychologie so consagrados ao freudismo. interessante perceber como essas comparaes estiveram regidas pelo incipiente estado da recepo das idias freudianas na Frana. E, medida que a obra de Freud comea a ser traduzida e transmitida, como acontece com a chegada a Paris, em 1921, de Mme Sokolnika, cresce a literatura que compara os dois autores335. No entanto, em uma conferncia datada de 1926 (ano da criao da Sociedade psicanaltica de Paris), Rivire ocupa-se desse problema e afirma que Proust s tem notcias de Freud pouco tempo antes da sua morte336. Segundo Jacques Rivire:
...je sais que Proust ne connaissait de Freud que le nom et peuttre le sens gnral de sa doctrine. Mais il navait t inform de lun comme de lautre que tout rcemment, et je peux affirmer quaucune influence nen tait rsulte sur son uvre.337

Rivire no concorda com essa idia da influncia, mas existe outro tipo de literatura na Frana, extensvel a outros mbitos, que traz diversas comparaes entre Proust e Freud, ao ponto de assumir que h uma relao de efetivo parentesco temtico, insistindo em afirmar a tese da influncia. Talvez o primeiro nessa linha seja o artigo Marcel Proust et lesthtique de linconscient.338,

PICHON, Edouard (1934) Eugnie Sokolnicka In: Revue franaise de psychanalyse n4,1934 ; citado por Czoniczer, op. cit, p. 47. 336 RIVIRE Quelque progrs dans ltude du cur humain op. cit, p. 34. 337 Idem, p. 23. 338 ROUSSEAUX, R. Marcel Proust et lesthtique de linconscient In: Mercure de France, 15/01/1922, [p. 361-386]. Citado por Czoniczer, op. cit, p. 33.

335

137

publicado em 1922 no Mercure de France, assinado por Rousseaux, quando Proust ainda estava vivo. Dezessete anos depois um psicanalista americano, Gregory Zilborg, publica The discovery of the Oedipus Complex339. O autor tenta mostrar que Proust havia descoberto o complexo de dipo na descrio que o narrador da Recherche faz dos sentimentos parricidas, por exemplo, na famosa cena do beijo noturno, em Combray. Vislumbra-se que, ao querer estabelecer relaes, muitos autores estavam, na verdade, criando essas analogias e pressupondo que as idias da fico proustiana j se encontravam articuladas na obra de Freud, pressupondo que as idias da psicanlise estariam disponveis para esclarecer os pontos obscuros do romance. Esse uso equivocado da teoria freudiana possibilitou que temas como o sonho, o desejo, a memria inconsciente, a identidade de percepo ou a ateno flutuante340, fossem objeto de analogias e influncias. Entretanto, houve autores que pensaram em certas relaes de maneira menos ousada; como acontece nos casos de Blondel341 e Rivire342. Em Blondel, o eixo da vinculao e o argumento dos encontros temticos entre Proust e Freud visam ao aspecto espacial do aparelho psquico. Segundo o autor, na descrio do aparelho psquico, a obra proustiana caracteriza-se por manifestar uma complexa diviso interna, entre um estado consciente e outro inconsciente. Diviso esta que se apresenta em Freud e em Proust atravs de imagens
339

ZILBORG, Gregory The discovery of the Oedipus Complex In: The psychoanalytic Quarterly (1939), [p. 279-302]. Citado por Czoniczer, op. cit, p. 33. 340 (Gleich)schwebende Aufmerksamkeit. 341 BLONDEL (1932) La psychographie de Marcel Proust Paris: Librairie philosophique J. Vrin. Citado por Czoniczer, op. cit, p. 33. 342 RIVIRE, Jacques (1926) Freud et Proust Quelque progrs dans ltude du cur humain In: Cahiers Marcel Proust N 13, Paris: Gallimard, 1985.

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espaciais muito semelhantes. O aparelho psquico freudiano comportaria, segundo a interpretao de Blondel, uma espcie de sala separada por portas, em suma, um tipo de apartamento: Freud, quelque part, compare en gros la conscience une salle, quune porte, elle-mme garde par la censure, spare dune autre salle, quest celle de linconscient [...]343. E, logo, Blondel extrai de Sodoma e Gomorra as reflexes sobre o sonho do narrador: Jentrais dans le sommeil, lequel est comme un second appartement que nous aurions, et o, dlaissant le ntre, nous serions alls dormir.344 Mesmo que, primeira vista, a idia de Blondel sobre as metforas espaciais possa aproximar Proust e Freud, uma leitura mais atenta da diviso do aparelho psquico em Freud, assim como do conceito de censura ou dos processos de recalcamento das representaes que compem o material inconsciente, leva-nos a assumir uma posio diferente. Apesar da nfase que Blondel d espacialidade na diviso do aparelho psquico, sua exposio deixa na escurido justamente o funcionamento dessa estrutura psquica. Blondel salienta esse aspecto espacial porque supe nele o fundamento da estrutura subjetiva cindida, em ambos os autores; mas Tadi parece responder a essas questes: Linconscient auquel ils renvoient na rien de freudien, cest le rsidu invisible du temps, quand le hros oublie son histoire, comme une araigne oublierait le fil quelle secrte.345

343 344

BLONDEL op. cit., p.167-8 (grifos nossos). BLONDEL op. cit., p.167-8 (grifos nossos). como um segundo apartamento que possussemos e, onde, abandonado o nosso, tivssemos ido dormir PROUST, Marcel Sodoma e Gomorra In: Em Busca do tempo perdido Trad. Fernando Py Rio de Janeiro: Globo, p. 300. 345 TADI, Jean-Yves (1971) Proust et le roman Paris: Gallimard. p.114

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Justamente nesse ponto que podemos visualizar a diferena mais significativa entre Freud e Proust, pois no h neste uma tematizao do recalcamento, eixo da teoria freudiana e funo originria do inconsciente. Para o narrador proustiano da Recherche, as mltiplas menes ao inconsciente remetem a um tempo perdido pelo sujeito, quilo que foi esquecido; isso que parece adquirir certo nvel de formalizao na sua teoria esttica do ltimo volume, em que o inconsciente o tempo do esquecimento. Segundo Freud, a doutrina do recalque o pilar fundamental sobre o qual se eleva o edifcio da psicanlise346. Na teoria freudiana, o recalque uma operao fundamental; denominada, em alguns momentos de sua obra, o modelo de defesa do eu. A diviso do sujeito produto do recalque (Verdrngung347) das representaes psquicas (conceito esse, segundo Freud, cuja fixao fez possvel a psicanlise). Essa teoria estava bem estruturada em 1915, quando tambm aparece O Inconsciente (Das Unbewusste). Freud definia j o recalque como essencial no processo que se efetua sobre as representaes, sendo uma fronteira entre a conscincia e o inconsciente.
In positiver Darstellung sagen wir nun als Ergebnis der Psychoanalyse aus, dass ein psychischer Akt im allgemeinem zwei Zustandsphasen durchluft, zwischen welchen eine Art Prfung (Zenzur) eingeschaltet ist. In der ersten Phase ist er unbewusst und gehrt dem System Ubw an; wird er bei der Prfung von der Zenzur abgewiesen, so ist ihm der bergang in die zweite Phase versagt; er heisst dann verdrngt und muss unbewusst bleiben.348
346

FREUD, Sigmund (1914) Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico Obras Completas Vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu, p. 15. FREUD, Sigmund Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung In Gesammelte Werke, Zehnter, Band Frankfurt am Main: Fischer: p. 53. 347 FREUD, Sigmund (1915) La represin Obras Completas Vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu, p. 137-151. FREUD, Sigumun Die verdrngung In: Gesammelte Werke Zehnter Band, Frankfurt am Main: Fischer, p. 248-261. 348 FREUD, S. (1915) Das Unbewustsste In: Gesammelte Werke Zehnter Band, Frankfurt am Main: Fischer, p.271-2. Dentro de una exposicin positiva enunciamos ahora, como resultado del

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Esse processo de seleo efetuado pela censura, que atravessa os atos psquicos, constitui a estrutura profunda da subjetivao humana. Na fico proustiana os esforos que o narrador realiza ao pensar os estados de conscincia e os diversos eus apontam, ainda mais, como estudaremos em La Prisonnire, os mecanismos de captura da experincia de percepo diferencial. A relao entre Proust e Freud pode ser produtiva em um sentido diferente, se conseguimos deslocar nosso olhar da tese da influncia. Em uma entrevista, Lefvre pergunta a Rivire se Proust conheceu efetivamente Freud; e Rivire lhe responde:
[Rivire]:- De nom seulement; je crois pouvoir affirmer quil [Proust] navait jamais lu une ligne de ses ouvrages. [Lefvre]:- Voyez-vous cependant des points de contact entre les deux uvres? [Rivire]:- Certainement, trs nombreux et trs importants. Dabord, Proust a instinctivement appliqu la mthode que Freud a dfinie : pour reprendre un mot de Stendhal, que Henri Pourrat me remettait rcemment en mmoire, Proust a eu le gnie du soupon. La Prisonnire, qui va paratre ces jours-ci, vous montrera jusqu' quel degr vraiment tragique cette facult stait dveloppe en lui. Cest elle qui a permis la description la plus nue, la plus nette, la plus dpouille dillusions, la plus profonde quon ait jamais donne du cur humain [].349

Para Rivire impossvel sustentar a tese da influncia de Freud sobre Proust. Aquilo que se destaca, tanto na obra de Freud quanto na de Proust, a capacidade de estabelecer uma forte suspeita, ao ponto de ser entendida como um mtodo de aproximao ao aparelho psquico. Suspeita-se dos mecanismos

psicoanlisis: un acto psquico en general atraviesa por dos fases de estado, entre las cuales opera como selector una suerte de examen (censura). En la primera fase l es inconsciente y pertenece al sistema Ics.; si a raz del examen es rechazado por la censura, se le deniega el paso a la segunda fase; entonces se llama reprimido y tiene que permanecer inconsciente, FREUD, S. (1915) Lo Inconsciente Obras Completas Vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu, p. 169. 349 RIVIRE Quelque progrs dans ltude du cur humain op. cit., p. 23.

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inconscientes que operam no sujeito, produtos de uma diviso originria. Na Recherche proustiana essa suspeita revelada cabalmente e por extenso no romance La Prisonnire. Seu narrador expe de maneira ficcional a crise de um sujeito que espreita a relao entre seus diversos eus. A crise de todas as garantias exteriores, das razes, dos valores sociais e do gnero leva-o, de modo trgico, at o limite de si. A cultivar, mas tambm a duvidar de si: pois ele descobre que sua memria muda e que novas certezas surgem dentre as trevas das lembranas. O narrador assume, no limiar do eu, uma experincia que, por momentos, parece reduzi-lo a um ser de percepo de estados externos e internos. Sobre este ponto nos deteremos especificamente na ltima parte deste trabalho. Pretendemos visualizar as diferenas que trazem consigo os conceitos proustianos, para compreender a relao que se estabelece, em Proust, entre a percepo, a linguagem e as mltiplas camadas de sujeito. Por enquanto, salientamos que Rivire foi um dos poucos contemporneos de Proust que, conhecendo a teoria freudiana, situou a possibilidade de pensar ambos os autores a partir do romance La Prisonnire. Isto estabelece um ponto de partida diferencial entre seus argumentos e os do resto dos crticos, que tomam a obra de Proust como um todo homogneo. Contudo, segundo Rivire, a fico proustiana inaugura uma concepo radicalmente diferenciada do psquico e marca, como aponta Henry, nesse mesmo sentido, uma rvolution romanesque350. Em La Prisonnire, o eu transcende a curiosidade moderada e eleva-se at uma

350

HENRY, Anne (2000) La tentation de Marcel Proust Paris: PUF, p. 3.

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desesperadora suspeita; o heri ocioso351 transforma-se em escritor e, acrescentamos, em produtor de saber. H uma psicologia na fico proustiana; psicologia que a maneira como o narrador dota de sentido os atos, as conversas, os rudos e a msica. Uma psicologia funciona como fundamento das relaes que no interior do romance se estabelecem: assim como so analisados os personagens em relao aos seus atos, o narrador de La Prisonnire tambm se pensa. Ele se coloca para ser pensado luz do presente e do passado e, nesse pensar-se, ele desconfia: [a] psychologie [proustiana] est fonde sur la dfiance envers le moi [].352

351 352

Idem, p. 17-18. RIVIRE, Jacques (1985) Cahiers Marcel Proust Vol. 13, Paris: Gallimard, p.192.

143

TERCEIRA PARTE

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V.

LA PRISONNIRE:

UMA TEORIA DA LINGUAGEM, DA MEMRIA E DO SUJEITO NA FICO

A gnese dos temas proustianos em La Prisonnire A observao da gnese dos temas proustianos apresentados em La Prisonnire353 ajuda-nos a compreender a subverso que produz esse romance na srie que compe la recherche du temps perdu. Segundo nossa hiptese inicial de trabalho, o processo de ampliao e o trabalho de reescrita apresentado em La Prisonnire354 correspondem a uma profunda reflexo terica sobre a linguagem em geral, sob a forma de um discurso ficcional. Essa reflexo no se manifesta isoladamente, mas atravs de uma recolocao do conceito de percepo e de memria condizentes com uma idia de sujeito dividido por excelncia. O romance obtm seu ttulo tardiamente, em 1922355. Da distino anunciada em sua correspondncia entre Sodome et Gomorrhe III e Sodome et Gomorrhe IV, Proust projeta intitul-los, respectivamente, La Prisonnire e La Fugitive356, como os conhecemos atualmente. La Prisonnire se compe de numerosos esboos que Proust no conseguiu terminar de corrigir em vida, embora sua estrutura
353

PROUST La Prisonnire. A la recherche du temps perdu (sous la direction de J-Y Tadi et la collaboration de Pierre-Edmond Robert) Paris, Gallimard, Pliade,1988. [p.519-520]. 354 BRUN, Bernard (1986) Du contre Sainte-Beuve au Temps retrouv. Gense du roman proustien (Thse de doctorat) Paris: Sorbone. 355 PROUST, Marcel Lettres la N.R.F. p. 136 et 225, 01/1921 06/1922 citadas por ROBERT, Pierre Notice. Sodome et Gomorrhe In: la recherche du temps perdu Vol III (sous la direction de J-Y Tadi et la collaboration d Antoine Compagnon et de Pierre-Edmond Robert) Paris: Gallimard, 1988, p. 1233 e ss. 356 MILLY, Jean Louverture de La Prisonnire daprs le manuscrit dfinitif et les dactylographies In: MILLY, Jean (1985) Proust dans le texte et lavant-texte Paris: Flammarion, 1985; e PROUST, Marcel Notice. Sodome et Gomorrhe op. cit., p. 1233 e ss.

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estivesse definida em 1915, a partir de trs Cahiers [53, 73 e 55(1915)] que considera unidades de trabalho semi-independentes357. Essa trade forma um enredo e uma estrutura lgica358: o retorno de Balbec do narrador com Albertine e sua vida em comum, a Soire Verdurin e, finalmente, a partida de Albertine. No entanto, para compreender a enigmtica temporalidade e o estranhamento que produzem a sucesso dos dias que sobrevm trama, torna-se necessrio apelar tambm matine do Cahier 50359, esboo de um dia ideal, synthtique et intemporel360, modelo dos dias que so descritos pelo narrador no texto definitivo. O enredo decorre em um tempo ficcional de, pelo menos, seis meses361, em que o narrador descreve os acontecimentos de sete jornadas vividas quase integramente por detrs da janela do quarto. Sua recluso, em contraste com o exterior, o ponto de partida para a retomada do problema da percepo, da memria e dos eus que, de maneira muito mais especulativa, haviam sido elaborados em Le Temps retrouv. Nesse ltimo romance, a forma constante da sensibilidade, a concepo psicolgica do eu dividido e, finalmente, uma dimenso mtica da esttica constituem362 aqueles trs tpicos da esttica (que podemos chamar) explcita dentro da Recherche, e que sero retomados em La prisonnire. No entanto, a repetio e recolocao desses temas, assim como a
ROBERT Notice. La prisonire op. cit., p. 1278. WILLEMART, Phillipe la dcouverte des sensations dans La Prisonnire Paris: LHarmattan, p.12. 359 De finais de 1910. No Cahier 50 encontram-se esboadas as idias que anunciam o texto publicado. WILLEMART la dcouverte des sensations dans La Prisonnire op. cit., p. 30. 360 O apagamento do tempo cronolgico e seu constante pseudo-apelo do origem s teses que afirmam que as jornadas de La Prisonnire podem ser lidas como movimentos musicais. Essa comparao reala a independncia dos termos dentro da estrutura narrativa, comparveis aos movimentos da forma musical da Sonata, j que essa forma apresenta trs momentos contrastantes em diferentes tonalidades, mas que o ouvinte dever preservar como unidade na memria. 361 ROBERT Notice. La prisonnire op. cit., p. 1278-80. 362 MILLY LOuverture de La prisonnire op. cit., p.104.
358 357

148

mudana de direo nas especulaes do narrador de La prisonnire expressam, sobretudo, uma subverso no ideal esttico de estilo platonizante do ltimo volume da Recherche. Todavia, o fio condutor entre Le temps retrouv e La prisonnire remete, segundo Brun363 e Milly364, ao fato de que ambos reutilizam e retomam as primeiras idias sobre crtica literria dos papis de Sainte-Beuve365, datadas de 1908. Sob o ponto de vista do processo de criao, os achados da crtica gentica outorgam um carter especial Recherche, que pode ser considerada corolrio de uma reviravolta interna dentro do processo criativo da escrita proustiana. Essa idia faz pleno sentido se associada precauo de no cair no mito da criao contnua366, pois a reciclagem de temas, conforme o mtodo proustiano, feita das renncias e das interrupes prprias de toda releitura e de todo trabalho de escrita criativa. Contando com os elementos de crtica literria ensaiados em Contre Saint-Beuve, um verdadeiro salto especulativo ter lugar na fico da Recherche:
L'origine d la recherche du temps perdu est bien connue depuis les travaux de Bernard Brun et Claudine Qumar sur le projet Sainte-Beuve367. Ces chercheurs ont tabli qu l'automne 1908, Proust traverse une crise profonde que peut rsumer cette

BRUN Du contre Sainte-Beuve au Temps retrouv op. cit. Segundo Jean Milly, os motivos que achamos em La prisonnire, sob a forma que se conhece em 1914, provm de Contre Sainte-Beuve In: MILLY Louverture de La Prisonnire op. cit., p. 91. 365 PROUST, Marcel (1908) Contre Saint-Beuve Paris: Gallimard, 1954. Verso portuguesa: Contra Sainte-Beuve. Notas sobre crtica e literatura Trad. Haroldo Ramanzini, So Paulo: Iluminuras, 1988. 366 BRUN, Bernard (1979) L'dition d'un brouillon et son interprtation, le problme du Contre Sainte-Beuve. Essais de critique gntique coll. Textes et manuscrits, Paris: Flammarion, [p. 151-192.], p. 157. 367 BRUN L'dition d'un brouillon et son interprtation op. cit. e Claudine, Qumar (1976) Autour de trois avant-textes de lOuverture de La Recherche: nouvelles approches du Contre SainteBeuve, Bulletin de Informations Proustiennes, N 3.
364

363

149

interrogation pathtique du Carnet 1: Faut-il faire un roman, une tude philosophique, suis-je romancier?368

A esse perodo de profunda crise especulativa pertencem os esboos retomados em La Prisonnire, aos quais se somam fragmentos da introduo narrativa de Contre Sainte-Beuve e de Combray (o primeiro captulo de Du ct de chez Swann), datado de 1910369. E, mesmo que acontea uma grande metamorfose, a ponto de Milly chamar La prisonnire um novo Combray, o ncleo temtico de referncia o sonho e o despertar do heri:
La Prisonnire [est] de ce point de vue, un nouveau Combray. Un Combray, toutefois, aux rveils multiples, puisquon y compte sept matines [] Nous trouvons donc, la base de cette partie [louverture] du roman, la reprise des thmes fondamentaux du Sainte-Beuve-Rcit: ceux dune certaine prsence au monde dun personnage que sveille370

A personagem de Albertine que aparece nas primeiras pginas do texto definitivo371 s se torna visvel em 1915, no Cahier 53 (12 r at 20 r), dentro da vasta quantidade de manuscritos372, Esquisse373 e Notices, notes et variantes374.

368

KOLB, Philip Le Carnet de 1908 N 8 In: Cahiers Marcel Proust Paris, Gallimard, 1976. [f 11v ; p. 61] Citado por QUARANTA, Jean-Marc (2001) Un acte fondateur de la Recherche In: QUARANTA, Jean Marc (2001) Les expriences privilgies dans A la Recherche du Temps perdu et ses avant-textes: lments de la gense dune esthtique (Thse indite) Universit de Marne-la-Valle. Facult des Lettres, Arts et Sciences Humaines. p.150. 369 MILLY LOuverture de La prisonnire op. cit., p. 91. 370 Idem, p. 92. 371 Ibidem. 372 Proust deixou 75 Cahiers de brouillons, alm de 20 Cahiers manuscrit e 4 Carnet, entre outros documentos. Vide: Les cahiers Marcel Proust conservs la Bibliothque nationale: inventaire matriel et descriptif In: BRUN Du Contre Sainte-Beuve au Temps retrouv op. cit., p. 51-56; RIVIRE, Jacques Freud et Proust Quelque progrs dans ltude du cur humain (1926) In: Cahiers Marcel Proust Nouvelle Srie, N13, Paris: Gallimard, 1985; CAVALCANTI, Carla Transcription du Cahier 53 de Marcel Proust, FFLCH, USP (Doutorado em andamento), So Paulo, 2005. 373 PROUST La prisonnire Esquisse I op. cit., p. 1096. 374 PROUST Notices, notes et variantes In: la recherche du temps perdu Volume III, dition publie sous la direction de Jean-Yves Tadi, Paris: Gallimard, Pliade, 1987-8.

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Levando em considerao a conexo temtica que rene os acontecimentos do primeiro e do ltimo volume da Recherche em uma elipse narrativa (o tempo perdido de Combray, e a conscincia do sentido revelador da vocao do heri no ltimo volume, Le temps retrouv375); essa construo elptica permite ao leitor visualizar as idias sobre a forma da obra de arte e o sentido que essa descoberta tem para o narrador no reconhecimento do seu prprio desejo. O desejo (esquecido e negligenciado) emerge das profundezas como produto da revelao na cena da biblioteca dos Guermantes, coroada (ou transvertida) por uma revelao maior que lhe indica o teor da Literatura. Trata-se do desejo de escrever uma srie de romances do inconsciente (crire une sute de Romans de Linconscient376) atravs dos quais possa traduzir os mistrios da atividade da alma e ler seus prprios caracteres inconscientes. Em Le temps retrouv estabelecem-se os delineamentos de um projeto dogmtico bem definido em que a literatura ocupa o lugar de uma realidade superior na qual o vivido adquire sua plenitude e seu sentido: La vraie vie, la vie enfin dcouverte et claircie, la seule vie par consquent pleinement vcue, cest la littrature377 Nesse circuito (tempo perdido/tempo reencontrado), observamos que o ideal de livro tambm um ideal de esclarecimento de si, baseado em uma forma de conhecimento esttico que se faz explcita378 na Recherche. Esse livro verdadeiro

375 376

Ambos os textos escritos no mesmo perodo. O primeiro volume foi publicado en 1913. PROUST, Marcel Swann expliqu par Proust. Interview de JE. Bois Le Temps 13/11/1913 In: Contre Sainte-Beuve, prcd de Pastiches et Mlanges et suivi de Essais et Articles. Paris: Gallimard, 1971, p. 558. 377 PROUST Le Temps Retrouv In: la recherche du temps perdu Vol. IV; dition publi sous la direction de Jean-Yves Tadi, Paris: Gallimard, 1989, p. 476. 378 BONNET, Henri (1966) Leudmonisme esthtique de Proust In: CATTAUI KOLB (Org.) Entretiens sur Marcel Proust Paris: Mouton.

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escrito por outro eu379, cuja tarefa no comporta apenas achar, mas urdir uma histria com as impresses e rastros:
...toute impression cause tout moment de notre vie signifie quelque chose quelle ne dfinit pas; cest quelque chose qui peut se rsoudre en une ide mais qui ne nous est donne que dune faon obscure par exemple sil sagit dimpression donne par une personne, par un regard de notre interlocuteur, un son de sa voix, une certaine pense quil dit.380

No Temps retrouv, a descrio do mundo sensvel conduz-se in crescendo, das simples sensaes e associaes da memria at um conceito especfico de saber especulativo (por exemplo, o tempo fora do tempo, a memria involuntria, a verdadeira vida, etc.). Compem-se assim, maneira de uma doutrina, os princpios da esttica proustiana em que a recriao da sensao do passado apresentada em prol de uma verdade mais ampla. Todavia, ao fazer uma leitura de La Prissonire possvel observar como certos temas tinham ficado em suspense para o narrador de Temps retrouv: fundamentalmente o das percepes; talvez porque neste ltimo romance, devido tendncia idealista que vislumbra o pensamento do heri-narrador, o problema das percepes ainda no encontra um lugar no discurso especulativo proustiano, por fora do outorgado pela esttica da memria involuntria. Apesar desse tom especulativo e doutrinal em Temps retrouv, o narrador no tem a inteno de escrever um tratado de psicologia ou de filosofia sobre as percepes e o inconsciente; mas partir de rastros inconscientes e de percepes, entendidas como objetos-causa, e dot-los de sentido artstico:

379 380

PROUST Contre Sainte-Beuve op.cit., p. 225. PROUST Esquisse XXXIV. Le Temps Retrouv op. cit., p. 856.

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Quant au livre intrieur de signes inconnus (de signes en relief, semblait-il, que mon attention, explorant mon inconscient, allait chercher, heurtait, contournait, comme un plonger qui sonde), pour la lecture desquels personne ne pouvait maider daucune rgle, cette lecture consistait en un acte de cration o nul ne peut nous suppler ni mme collaborer avec nous.381

No ser esse um romance sobre a memria ou a sensao, mas a reconstruo de uma complexidade, a leitura das impresses inconscientes trazidas por momentos privilegiados: desses rastros que tm sido sentidos sem conscincia no decorrer da existncia (reconstruire la complexit de ce qui a t senti sans conscience dans lexistence382). Dessa maneira, o verdadeiro livro depende da percepo da verdadeira realidade por um salto qualitativo que constitui o sujeito como produtor, intrprete e tradutor de si. Un vrai livre serait celui o chaque inflexion de voix, regard, parole, rayon de soleil serait reprise, et ce quil y a dobscur sous elle clairci.383 Essa sentena tem chamado a ateno constante dos crticos literrios e dos filsofos; o verdadeiro livro, afirma o narrador, ser aquele que retomar cada inflexo de voz, cada olhar, cada palavra e cada raio de sol srie esta (voz / olhar / palavra / raio de sol) que no indica nenhuma pretenso especulativa. No entanto, o ltimo aspecto, o raio de sol, traz consigo uma diferena: comporta um elo heterogneo, nico rastro que no pertence a nenhuma linguagem, nem linguagem convencional (voz, palavra) nem natural da pantomima384 (como o olhar), mas provm de um mundo material; extrnseco s produes do inconsciente quanto aos diversos eus (fontes do verdadeiro livro). Nessa

381 382

PROUST Le temps retrouv op. cit., p. 458. QUARANTA Les expriences privilgies dans la recherche du Temps perdu op.cit. p.337. 383 PROUST Esquisse XXXIV. Le Temps Retrouv op. cit., p. 856. 384 PROUST, Adrien De laphasie Archives Gnrales de mdecine Paris, Fev 1872, p.149.

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heterogeneidade constitutiva reside a interrogao que se incorpora s cenas romanescas de La Prisonnire. Assim, a revelao da literatura sob a heterogeneidade da linguagem dispe o narrador para um exerccio propedutico espiritual com o fim de resgatar essas experincias singulares. At esse ponto chega o narrador de Le temps retrouv. Daqui em diante, nosso interesse recair diretamente sobre o contraponto que traz o problema da percepo e da memria em La Prisonnire, fazendo parte de uma nova indagao que atenua o projeto dogmtico anunciado em Le temps restrouv. Consideramos La Prisonnire uma mise en scne desse projeto ficcional em que as matines simbolizam o chamado da verdadeira vida. Como afirma Milly, a abertura de La Prisonnire faz esperar pela revelao de Temps retrouv (...permet dattendre la rvlation du Temps retrouv... ).385
Le motif des bruits de la rue propose une mtaphore de cette nouvelle dfinition de la littrature. Le principe nen est plus le rel (lieu visit, personne connue) mais la sensation dans ce quelle a de plus tnu. [] Lindividualit du gnie qui saffirme dans les textes de cette priode est lie une nouvelle dfinition de la littrature. En mme temps que Marcel Proust se dgage de lemprise schopenhauerienne qui entravait le dveloppement de lcriture, il met distance les deux expriences littraires majeures du sicle qui prcde, le ralisme et le romantisme. Le travail de lanne 1908 marque donc une double autonomie, lgard de la philosophie, mais aussi lgard des conceptions littraires du XIX sicle. 386

E, de acordo com Brun, certas passagens de La Prisonnire adquirem, nesse sentido, o teor de um manifesto esttico387. Analisaremos em primeira instncia a

385 386

MILLY LOuverture de La Prisonnire op. cit., p. 337. QUARANTA Les expriences privilgies dans A la Recherche du Temps perdu op. cit., p. 3256. 387 BRUN, Bernard (1987) tude gntique de lOuverture de La Prisonnire. tudes proustiennes VI, Cahiers Marcel Proust, n 14, p. 286.

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abertura de La prisonnire cujo dispositivo inicial a clula narrativa388 composta pela descrio dos rudos da rua.

388

MILLY LOuverture de La prisonnire op. cit., p.156.

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A invocao dos rudos A primeira jornada descrita em louverture de La prisonnire inicia a srie de reflexes do narrador sobre a percepo e a memria. Assim como em um poema sinfnico, essa clula narrativa nos situa dentro da paisagem sonora, e acompanha o movimento de percepes matinais do heri:
Ds le matin, la tte encore tourne contre le mur, et avant davoir vu, au-dessus des grands rideaux de la fentre, de quelle nuance tait la raie du jour, je savais dj le temps quil faisait. Les premiers bruits de la rue me lavaient appris, selon quils me parvenaient amortis et dvis par lhumidit ou vibrants comme des flches dans laire rsonnante et vide dun matin spacieux, glacial et pur; ds le roulement du premier tramway, javais entendu sil tait morfondu dans la pluie ou en partance pour lazur. Et peut-tre ces bruits avaient-ils t devancs eux-mmes par quelque manation plus rapide et plus pntrante qui, glisse au travers de mon sommeil, y rpandait une tristesse annonciatrice de la neige, ou y faisait entonner, certain petit personnage intermittent, de si nombreux cantiques la gloire du soleil que ceux-ci finissaient par amener pour moi, qui encore endormi commenait sourire et dont les paupires closes se prparaient tre blouies, un tourdissant rveil en musique.389

Nessa descrio, h dois plos separados pela janela: a materialidade sonora do mundo, que vem de fora; e o interior do quarto, em que se encontra, deitado na penumbra, o narrador. Essa distino to fixa entre o sujeito e os

389

PROUST, M. La Prisonnire In: la recherche du temps perdu Vol. III; dition publie sous la direction de Jean-Yves Tadi, Paris: Gallimard, 1988, p. 519. Logo de manh, com a cabea ainda voltada para a parede, e antes de ver, acima das grandes cortinas da janela, que matiz tinha a raia de luz, j eu sabia como estava o tempo. Os primeiros rumores da rua mo haviam informado, segundo me chegavam amortecidos e desviados pela umidade ou vibrantes como flechas na rea ressonante e vazia de uma manh espaosa, glacial e pura; desde o rodar do primeiro bonde, percebera se o tempo estava enregelado na chuva ou de partida para o azul. E talvez esses rudos tambm tivessem sido precedidos por alguma emanao rpida e mais penetrante, que insinuada atravs do meu sono, difundisse nele, uma tristeza anunciadora da neve, ou fizesse entoar a certa personagenzinha intermitente to numerosos cnticos glria do sol que estes acabavam por me trazer para mim, que ainda adormecido comeava a sorrir, e cujas plpebras cerradas se preparavam para a sensao de deslumbramento, um atordoante despertar em plena msica. PROUST, M. A prisioneira In: PROUST, Marcel Em busca do tempo perdido Vol. 5, Trad. Manuel Bandeira e Lourdes Sousa de Alencar, P. Alegre- Rio de Janeiro: Globo, 1981, p. 1.

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objetos funciona como uma armadilha na qual no devemos cair se queremos compreender o mltiplo processo de percepo ao qual nos introduz louverture do romance La Prisonnire. Os estudos genticos mostram que louverture um fragmento produzido por mltiplas retomadas e reescritas390 e que, apesar do re-trabalho e da distncia temporal dos esboos, ela compe uma verdadeira unidade de redao391 (unit rdactionnelle). O leitor pode reconhec-la nos Cahiers preparatrios e nas Esquisse do romance, pela forma, pela articulao das frases e pela sua insero no contexto. Antes de ter visto a luz do dia, o narrador j sabe o tempo que faz l fora392; as impresses sonoras e olfativas trazem-lhe um saber contundente. A imagem visual do dia est ainda oculta, mas outro tipo de imagem, a imagem acstica, leva-o a inferir o estado de coisas. Nessa primeira jornada, ele descreve rudos muito especficos que chegam pela janela aberta. Entretanto, uma descrio assim s parece factvel para quem tenha isolado certos elementos do atordoante material que compe a estrutura sonora do mundo. O trabalho de percepo do narrador foca-se em certas diferenas: entre os rudos amortecidos pela umidade, os rudos vibrantes no dia de sol e que foram alterados pela chuva. Pois so as diferenas, e no apenas os rudos, que ativam seu aparelho de percepo e proporcionam-lhe esse saber meteorolgico. Pelas lembranas de Combray,
390

BRUN, Bernard tude gntique de lOuverture de La Prisonnire tudes proustiennes VI, Cahiers Marcel Proust, n 14, 1987, p. 235. 391 WILLEMART, Philippe la dcouverte des sensations dans La Prisonnire Paris: LHarmattan, p. 21. 392 Na Esquisse 1, 2, o narrador deixa mais claro ainda que no necessita ter visto a cor do dia para saber o tempo que faz Et je navais mme pas besoin de voir la couleur du jour en haut des rideaux pour savoir le temps quil faisait. Les premiers bruits de la rue mapportaient latmosphre o ils avaient retenti [...] PROUST La prisonnire Esquisse I.2 op.cit., p. 1094.

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temos notcia de uma inclinao semelhante no pai do narrador, que costumava examinar toda noite o barmetro antes de dormir, pois era amante da meteorologia. Isso acontecia enquanto a me evitava fazer qualquer barulho que pudesse incomod-lo393. O narrador de La Prisonnire (que Jean Milly considera um novo Combray) mostra seus prprios instrumentos de medio meteorolgica como gesto inaugural de louverture e logo se apresenta, fechando assim a clula narrativa: ...ce fut du reste surtout de ma chambre que je perus la vie extrieure pendant cette priode.394 Deixemos, por ora, o problema da vida exterior e investiguemos primeiro esse je perus que surge para fechar a cena introdutria. Essa frase-resumo, segundo a hiptese de Willemart, aparece tardiamente na srie de manuscritos preparatrios395. Dessa maneira, dispe-se no romance o problema da relao sujeito-linguagem-mundo sob um trao diferencial e poitico396. Na frase-resumo (que parte do caracterstico du reste proustiano), o je da percepo o je de um recluso cuja atividade principal efetuar a traduo de certos barulhos, uma atividade nada passiva. Je perus um territrio mvel e mltiplo em que se enlaam os rastros de percepo do exterior, mas, tambm, do interior.

393

Mon pre haussait les paules et il examinait le baromtre, car il aimait la mtorologie, pendant que ma mre, vitant de faire du bruit pour ne pas le troubler . PROUST Du cot de chez Swann op. cit., p. 11. Meu pai dava de ombros e examinava o barmetro, pois gostava de meteorologia, enquanto minha me, evitando fazer rudo para no perturb-lo.... PROUST No caminho de Swann op. cit., p. 17. 394 PROUST La Prisionnire op. cit., p. 519. Alis, foi, sobretudo do meu quarto que percebi a vida exterior durante essa poca. PROUST A prisioneira op. cit., p. 1. 395 WILLEMART la dcouverte des sensations dans La Prisonnire op. cit., p. 20-21. 396 Em La prisonnire h um jogo explcito entre o je da percepo e nome do heri, que mencionado, pela primeira vez, na Recherche: Mon chri Marcel, diz Albertine no meio de um sonho In: PROUST La Prisionnire op. cit., p. 583; e Quel Marcel! In: PROUST La Prisionnire op. cit., p. 663. Todavia, o narrador esclarece Je ne suis pas romancier. PROUST La Prisionnire op. cit., p. 881.

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Segundo as Esquisse de louverture, os barulhos produzem nele un sentiment tout diffrent que lhe faz battre le cur ainse qu une jeune fille.397 As sensaes abrem-lhe o caminho do desejo e do gozo. Mas no se trata de um gozo ou de um desejo qualquer; em La Prisonnire, o desejo de saber de si constitui um tpico central. Nesse sentido, a adio tardia da frase-resumo no comporta um dado menor. Os estudos genticos de louverture, baseados na relao com a Matine do Cahier 50, mostram claramente que o tipo de recluso que prende o narrador no quarto, em uma espcie de imobilidade, causada pela doena: Ma sant chaque jour plus mauvaise mobligeait mainte [nant] passer de longs mois au lit sans me lever.398 A recluso e a doena, sem aparente destaque na verso definitiva, a condio latente que molda todo o romance desde seus pr-textos. E, segundo podemos inferir pela ouverture, a enfermidade indica uma mudana crucial nos estados da percepo do heri. No comeo e no final de Combray foi concebida essa frmula. Nesse romance, o narrador se descreve no interior do quarto no meio da noite:
J'appuyais tendrement mes joues contre les belles joues de l'oreiller qui, pleines et fraches, sont comme les joues de notre enfance. Je frottais une allumette pour regarder ma montre. Bientt minuit. C'est l'instant o le malade qui a t oblig de partir en voyage et a d coucher dans un htel inconnu, rveill par une crise, se rjouit en apercevant sous la porte une raie de jour. Quel bonheur, c'est dj le matin! Dans un moment les domestiques seront levs, il pourra sonner, on viendra lui porter secours. L'esprance d'tre soulag lui donne du courage pour souffrir. Justement il a cru entendre des pas; les pas se rapprochent, puis s'loignent. Et la raie de jour qui tait sous sa porte a disparu. C'est

397 398

PROUST La prisonnire. Esquisse I.4 op. cit., p. 1095. PROUST Cahier 50, [f 42 v In: BRUN tude gntique de louverture de la Prisonnire op. cit., ] p. 431.

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minuit; on vient d'teindre le gaz; le dernier domestique est parti et 399 il faudra rester toute la nuit souffrir sans remde.

O quarto escuro, a doena e a angstia da solido durante a noite compem a cena de Combray. O narrador em louverture no est tentando dormir, mas despertar; tampouco est de viagem, mas recluso no interior do quarto. Ele se descreve deitado, com as plpebras fechadas e a cabea contra a parede, em uma posio bastante desconfortvel (em Combray, a sensao das bochechas nas faces do travesseiro do origem s associaes). Na cena de Combray, o heri acreditava, no meio da noite, j ser o dia, to s por ter visto um raio de luz por baixo da porta (Quel bonheur, c'est dj le matin !400). Em louverture dissipa-se essa posio de observador, e emerge a de pleno ouvinte e farejador. Tomado pelos rudos, e antes de ver o raiar do dia, o narrador assume, a cada despertar, o trabalho de traduo auditiva desse aspecto material do mundo. H nessa cena um jogo com os efeitos da doena, um entrosamento participativo401 perante essa condio. Esse aspecto ldico

399

PROUST Du cot de chez Swann op.cit., p. 4. Apoiava brandamente minhas faces contra as belas faces do travesseiro que, cheia e frescas, so tal como as faces da nossa infncia. Riscava um fsforo para olhar o relgio. Em breve seria meia noite. esse o instante em que o enfermo obrigado a partir e que teve de pousar num hotel desconhecido, desperto por uma crise, alegrasse ao perceber de baixo da porta uma raia de luz. Que ventura! j dia! Dentro em pouco os criados se levantaro, poder chamar, viro presta-lhe socorro. A esperana de ser aliviado lhe d nimo para sofrer. Agora mesmo julgou ouvir passos; os passos se aproximam, depois se afastam. E a raia de luz que estava sob a porta desapareceu. meia noite; acabam de apagar o gs; o ltimo criado partiu, e ser preciso ficar toda noite a sofrer sem remdio. PROUST No caminho de Swann op.cit., p. 11-12. 400 PROUST Du ct de chez Swann op.cit., p. 4. Que ventura! J o dia!. PROUST No caminho de Swann op. cit., p. 11-12. 401 No Cahier 4 de 1909, um esboo de lOuverture d evidncias disso: [] ainsi tout en me quittant pas ma chambre [] Quimportait que je fusse couch, rideaux ferms Chaque heure qui passait. Je me sentais participer la ralit de lheure, je gotais vivement par le dsir des plaisirs particuliers quelle apporte <la forme dactivit laquelle se lie> nada qu la faon nada qu voir les zones de parfums immobile PROUST, Marcel Cahier 4 [grifos da transcrio] In: WILLEMART la dcouverte des sensations dans La Prisonnire op. cit., p. 23.

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possibilita um gesto filosfico relevante que suspende as leis estticas de Combray:


cest seulement parce que la vie se tait maintenant davantage autour de moi que je les entends de nouveau, comme ces cloches de couvents que couvrent si bien les bruits de la ville pendant le jour quon les croirait arrts mais qui se remettent sonner dans le silence du soir.402

Nesse trecho, o narrador descreve os sons dos sinos situados por trs da cortina de rudos que produz a cidade. Graas ao fade out ao redor do moi, da vida e da cidade pela noite, corre-se a cortina de rudos que no lhe deixam ver outra cena. Uma cena menos estvel e menos lgica aos olhos do menino nervoso daquela poca: trata-se dos soluos que sempre devia conter diante do pai e que s rebentavam quando se encontrava a ss com sua me. O tempo que traz a declinao dos rudos e que lhe permite escutar o som dos sinos tambm o tempo de outorgar sentido a esses soluos; a represso dessa manifestao sonora frente a seu pai mantinha o enigma tambm por trs de uma espcie de cortina. A lembrana dos soluos sobrevm depois de muito tempo, trazida por uma associao dentro do plano acstico. Antecipando o jogo de percepo disposto em La prisonnire, o narrador de Combray coloca os princpios de um novo mecanismo, ainda que velado. Esse um princpio esttico que ir desestimar a pretenso prototpica da harmonia clssica e reafirmar o fato de que, a lembrana, em si mesma, guarda componentes no evidentes. No silncio da noite em que cai o vu das resistncias, os desarmnicos rudos da cidade, negligenciados em prol da sonoridade dos sinos, permitem uma
402

PROUST Du ct de chez Swann op. cit., p. 36-37. ... somente porque a vida vai agora mais e mais emudecendo em redor de mim que os escuto de novo, como os sinos de convento, to bem velado durante o dia pelos rudos da cidade, que parece que pararam, mas que se pem a tanger no silncio da noite. PROUST No caminho de Swann op. cit., p. 39.

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associao banal: o descuido acstico dos barulhos da cidade funciona como suave anzol que traz das profundezas o sentido dos soluos. So esses os primeiros passos para compreender o deslocamento que detectamos em La prisonnire; levando sempre em considerao a elipse narrativa do primeiro e do ltimo volume da Recherche403 a que o romance faz contraponto. No primeiro e no ltimo volume da Recherche, o narrador adere dicotomia clssica rudossom, barulhos-msica, voz-rumor404. Oposies sobre as quais se estabelece um fino trabalho de reescrita. Nesse sentido, tambm se privilegiava a imagem visual, os instrumentos pticos e o ideal de quadro. Estamos agora em condies de perceber outro degrau dentro do trabalho de associao colocado em louverture. O narrador no pressupe que devam ser corridas as cortinas, pelo contrrio; tambm no estima que se devam consultar os barmetros para poder ver e, portanto, acessar esse saber meteorolgico. Antes de ter visto o raiar do dia, ele j sabe (avant davoir vu, au-dessus des grands rideaux de la fentre [...] je savais). O chamado de certos rastros sonoros em La prisonnire produz um novo exame do aspecto material da percepo, esse aspecto insere-se na problemtica da linguagem em geral, evidenciando a condio constituinte da memria e da possibilidade de associao.

403

Proust comenta a Paul Souday que o ltimo captulo foi escrito em seguida ao primeiro. Em 1913, mesmo antes da publicao do primeiro livro, os tpicos sobre a arte e a vocao j haviam sido esboados. PROUST, Marcel Correspondance, III, Paris: Gallimard, p. 72, citada por TADI Proust et le roman op. cit., p. 32. 404 Segundo Assoun, o objeto sonoro caracteriza-se pelo timbre (cor e harmnicos) pela altura que pode medir-se em Hertz e pela intensidade que, como os rudos, medem-se em decibis. A intensidade seria um trao medial entre o rudo e o som. ASSOUN, Paul-Laurent Lecciones psicoanalticas sobre la mirada y la voz Buenos Aires: Nueva Visin, 2004, p. 47.

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A escuta verdadeira em Combray, que traz a compreenso, o prazer e o sentido, s surge quando todos os rudos da rua so apagados pelo tempo. Os rudos ganham nessa cena o status de encobridores do gozo acstico, tanto quanto havia sido inibida a emisso dos soluos e o gozo que esse som proibido produzia. O tom evocativo desse ltimo trecho de Combray prepara, na verdade, a cena da petite madeleine, em que os rudos emergiro, mais uma vez, como resistncias contra a memria. Na famosa cena da petite madeleine, o narrador busca recuperar um estado de felicidade perdido apelando ao esforo do pensamento. Aps sentir uma imensa felicidade trazida pelo sabor de um pequeno bolinho molhado no ch, tenta por vrios meios compreender a causa dessa grande excitao:
Et je recommence me demander quel pouvait tre cet tat inconnu, qui n'apportait aucune preuve logique, mais l'vidence, de sa flicit, de sa ralit devant laquelle les autres s'vanouissaient. Je veux essayer de le faire rapparatre. Je rtrograde par la pense au moment o je pris la premire cuillere de th. Je retrouve le mme tat, sans une clart nouvelle. Je demande mon esprit un effort de plus, de ramener encore une fois la sensation qui s'enfuit. Et, pour que rien ne brise l'lan dont il va tcher de la ressaisir, j'carte tout obstacle, toute ide trangre, j'abrite mes oreilles et mon attention contre les bruits de la chambre voisine. Mais sentant mon esprit qui se fatigue sans russir, je le force au contraire prendre cette distraction que je lui refusais, penser autre chose, se refaire avant une tentative suprme. Puis une deuxime fois, je fais le vide devant lui, je remets en face de lui la saveur encore rcente de cette premire gorge et je sens tressaillir en moi quelque chose qui se dplace, voudrait s'lever, quelque chose qu'on aurait dsancr, une grande profondeur ; je ne sais ce que c'est, mais cela monte lentement ; j'prouve la rsistance et j'entends la rumeur des distances traverses.405
405

PROUST Du ct de chez Swann op. cit., p. 45-46 (grifos nossos). E recomeo a me perguntar qual poderia ser esse estado desconhecido, que no trazia nenhuma prova lgica, mas a evidncia da sua felicidade, da sua realidade entre a qual as outras se desvaneciam. Quero

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O mtodo utilizado para a recuperao da memria o retrocesso pelo pensamento (rtrograde par la pense). Os rudos o distraem, so idias estrangeiras, obstculos dos quais tenta se distanciar; enfim, signos especficos de resistncia diante do esforo do pensamento e da inteligncia. Dessa materialidade sonora no h ainda uma verdadeira traduo, todavia, o enigma da memria advm, em ltima instncia, trazido pelo carter sonoro de um rumor. Ao acaso e memria involuntria (na cena da petite madeleine em Combray), ope-se o jogo sonoro em La Prisonnire. O que seriam resistncias, a doena, e a recluso esto a servio da felicidade do narrador; o carter material daquilo que atravessa a janela traz uma novidade iminente. Para o narrador que acorda em plena msica, os rudos visam a um caminho especfico de percepo das modificaes internas (modifications internes406) produzida pelas diferentes modulaes (modulation diffrente407) e alturas. Trata-se da ateno flutuante, musical, climatolgica ou baromtrica cuja linguagem, sem significado fixo, concede ao despertar um carter revelador. Sob a fico de unidade do corpo sensvel, sobrevm o je perus que compara, urde e traduz a linguagem material para um saber esttico que pouco a pouco se constri em La prisonnire. O saber,
tentar faz-lo reaparecer. Retrocedo pelo pensamento ao instante em que tomei a primeira colherada de ch. Encontro o mesmo estado, sem nenhuma luz nova. Peo a meu esprito um esforo mais, o impulso com que ele vai procurar capt-la, afasto todo obstculo, toda idia estranha, abrigo meus ouvidos e minha ateno contra os rumores da pea vizinha. Mas sentindo que meu esprito se fatiga sem resultado, foro-o, pelo contrrio, a aceitar essa distrao que eu lhe recusava, a pensar em outra coisa, a refazer-se antes de uma tentativa suprema. Depois, por segunda vez, fao o vcuo diante dele, torno a apresentar-lhe o sabor ainda recente daquele primeiro gole e sinto estremecer em mim qualquer coisa que se desloca que desejaria elevar-se, qualquer coisa que teriam desancorado, a uma grande profundeza; no sei o que seja, mas aquilo sobe lentamente; sinto a resistncia e ouo o rumor das distncias atravessadas. PROUST No caminho de Swann op. cit., p.46. 406 PROUST La Prisonnire op. cit. p. 534-5. 407 Idem, p. 624.

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afirma Willemart, parte das sensaes (dos cheiros e, fundamentalmente, da audio) e no de razoamentos ou verdades feitas408: surge assim a possibilidade de uma verdade subjetiva409. As qualidades desses rudos (amortecidos, desviados ou vibrantes) no formam um vu fosco410, entrave para a percepo. Acessamos uma rea partilhada tanto pela escuta do narrador quanto pela fonte sonora. Nas palavras de Benjamin411, um medium de linguagem, em que se entrelaam o comunicante e o comunicado. Trata-se de um medium em que os rudos, elevados a objetos acsticos ecoam porque seu poder invocativo convida interpretao. As diferenas sonoras no revelam apenas qual efetivamente o estado geral da atmosfera; elas trazem tambm a tristeza, a alegria e o canto. A percepo direta e sonora revela o aspecto psquico indireto e mudo. Essa linguagem comunicante de rudos no compe um sistema semntico tradicional; no entanto, constitui uma linguagem articulada no verbal, na qual o narrador constri relaes de afeto. Nas Esquisse do romance, a indiferenciao entre o exterior e o interior permite associar cada sonoridade a um carter anmico: os rudos trazem a nostalgia [chaque jour particulier qui lui seul est une saison et un climat donne la nostalgie412] ou conseguem tirar do corao todo o desejo [...les premiers bruits de la rue mont apport avec eux leur atmosphre, lennui

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WILLEMART la dcouverte des sensations dans La Prisonnire op. cit., p. 24. [] aujourdhui jen connais clairement la vrit subjective. PROUST La Prisionnire op. cit., p. 850. 410 PROUST Du ct de chez Swann op. cit., p. 36-37. 411 BENJAMIN, Walter (1916) ber Sprache berhaupt und ber die Sprache des Menschen In: Gesammelte Schriften II, 1 hgg. von R. Tiedemann und H. Schweppenhuser. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977, p. 150-7. 412 PROUST La prisonnire. Esquisse I.2, op.cit., p. 1094.

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de la pluie o ils se morfondent et qui te mon cur tout dsir...413] ; at o primeiro tramway, se chover, vai com resignao: ...la sonorit du premier tramway que sapproche et de son timbre dappel, je peux dire sil roule avec rsignation dans la pluie ou sil est en partance pour lazur.414 A aquisio dessa linguagem d-se aos poucos, a cada diferena de percepo415. Dos rastros percebidos at se associar, formando imagens acsticas; estas que constituem significantes, unidades articuladas na diferena, e que no tm, em si, nenhum significado. Nesse sentido, o limite entre rudos e som depende do reconhecimento e da referencialidade intra-acstica (seguindo o conceito de intra-musical em Jakobson416), aps uma quantidade definida de escutas. Em La prisonnire essa seqncia dada pela repetio da cena do despertar. Talvez, por isso, louverture obtm pleno sentido para o leitor, quando no decorrer dos dias descritos percebe-se o gesto da repetio. Essa ateno antecipatria, logo de manh, mesmo antes de ter visto, produz um extremo

413 414

PROUST La prisonnire. Esquisse I.3, op.cit., p. 1094. PROUST La Prisonnire Esquisse I.4 op.cit., p. 1095. 415 No Esquisse I, 4 do romance, destaca-se o papel desse chamado pela multiplicidade de estados de esprito que lhe provocam: Car non seulement chaque saison mais chaque sorte de temps lui offre son atmosphre comme un instrument particulier sur lequel il excutera lair toujours pareil de son roulement et de son timbre; et ce mme air non seulement nous arrivera diffrent sil bondit et rayonne dans lair vide et sonore dun jour dhiver, lumineux et glac, au lieu de cheminer entre les parfums dans lair dj mlang de chaleur dun matin dt qui sapprte la solidification de midi, mas prendra une couleur, une signification, et exprimera un sentiment tout diffrent, sil sassourdit comme un tambour de brouillard, se fluidifie et chante comme un violon dans latmosphre immense et lger, o le vent tout prt alors recevoir cette orchestration colore et lgre, fait courir ses ruisseaux ou sil perce avec la vrille dun fifre la glace bleue dun temps ensoleill et froid, les premiers bruits de la rue mapportent lennui de la pluie o ils se morfondent, la lumire de lair glac o ils vibrent, labattement du brouillard que les teint, la douceur et les bouffes dun jour temptueux et tide, o londe lgre ne les mouille qu peine, vite essuye dun souffle ou sche dun rayon. Ces jours-l, surtout, si le vent fait entendre dans la chemine un irrsistible appel que me fait plus battre le cur qu une jeune fille le roulement des voitures allant au bal o elle nest pas invite, le bruit de lorchestre arrivant par la fentre ouverte[...]. PROUST La prisonnire. Esquisse I.4 op. cit., p. 1095. 416 NATTIEZ, Jean-Jacques (1987) Music and Discourse. Toward a semiology of music Trad. Carolyne Abbate, New Jersey: Princeton U. Press, 1990, p.116.

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jbilo (Ah! Enfin, il fait beau417); pois, no se trata de supor ou de estimar, mas de saber interpretar isso que a realidade. A imagem acstica tem uma funo representacional, ou seja, funciona como uma alucinao. Esse trabalho de percepo vai in crescendo, no decorrer ficcional dos dias que compem o romance. Da interpretao dos rudos, o jogo do narrador transpe para os cantos a fala e, finalmente, para a msica, em um gesto que consideramos uma espiral hermenutica, at a construo de um novo sentido da doena, da recluso e finalmente da verdadeira vida. Diremos, por ora, que o narrador de La Prisonnire encarna, seguindo seu prprio mtodo de associao, um puro aparelho produtor. Esse um deslocamento crucial: da teoria da memria involuntria, eixo da esttica idealista explcita no ltimo volume da Recherche, para uma nova concepo da linguagem em geral.

417

PROUST La Prisonnire op.cit., p. 519.

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O diapaso da minha lembrana As leis estticas que orientam o heri na descoberta da verdadeira realidade na Recherche foram enunciadas em Le temps retrouv. maneira de uma sentena clssica, o narrador resume todo o seu pensamento: a sensibilidade fornece a matria para a qual a inteligncia leva a luz (La sensibilit fournit la matire o lintelligence porte la lumire418). Matria e inteligncia formam uma bela dicotomia, que abrange todas as leis estticas desse romance. Detalhemos um pouco melhor essas leis, para poder finalmente compreender qual a novidade que La prisonnire traz ao circuito da Recherche. Em Le temps retrouv o narrador descobre sua vocao de escritor e define o livro por vir. Essa obra literria ser produto de um tipo de inteligncia que consegue associar-se a certas impresses, pois o trabalho do escritor reencontrar aspectos do mundo e do tempo que antes passaram despercebidos ao eu corriqueiro e superficial. Esse livro estar composto de uma srie de impresses inconscientes e ser escrito por outro eu. Para o narrador, o eu corriqueiro vive em um mundo de signos que perderam sua verdadeira significao; seja pelo hbito, seja por uma congesto forte seguida de afasia419. Ambos produzem o esquecimento, portanto, ser outro eu quem conseguir ler as letras e signos dessas impresses apercebidas, dotando-as de sentido e significao que constituiro a obra.

418 419

PROUST Le temps retrouv. Esquisse XXIX op. cit. p. 844. Idem, p. 857.

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Em Le temps retrouv, o narrador ilumina o aspecto material com essa inteligncia associativa que o ajuda a interpretar as experincias privilegiadas da Recherche. Essas experincias de memria involuntria produzem, antes de tudo, um forte estranhamento420, conforme o modelo da madeleine molhada no ch (Combray) e da pequena frase musical (Um amor de Swann). Em Le temps retrouv, o som da colher e o desnvel no pavimento produzem em seu narrador uma sensao idntica do passado. Mas, essa memria involuntria, segundo assinalou Gagnebin, no obtm seu pleno sentido se a definimos apenas como [...] reencontros felizes entre sensao presente e sensao passada.421 Tal simplicidade em torno da sensao no acrescenta nada nem fornece chave problemtica da escrita e da gnese dos temas proustianos. Esses raios semelhantes e diferentes voltam em Le Temps retrouv como a resoluo de um enigma adiado por milhares de pginas422. Esse modelo, que ser a fonte do trabalho artstico, rene o aspecto material e a inteligncia (caracterizada por ser associativa e no especulativa) na projeo futura da obra literria. Pois a verdadeira vida, a vida plenamente vivida , para o narrador de Le temps retrouv, a literatura423. O que significam esses momentos

Momentos que Beckett chamou de fetiches; pois ele viu, antes que muitos outros, como se apresentava na obra de Proust o jogo entre a parte e o todo. BONNET, Henri Le progrs spirituel dans luvre de Marcel Proust Vol. I-II, Paris: Varin, p.108, citado. QUARANTA, Jean Marc (2001) Les expriences privilgies dans A la Recherche du Temps perdu et ses avant-textes: lments de la gense dune esthtique (Thse indite) Universit de Marne-la-Valle. Facult des Lettres, Arts et Sciences Humaines. p.5. 421 GAGNEBINM, Jeanne Marie (2003) O rumor das distncias atravessadas In: N. 22, IEL Campinas, UNICAMP, p. 111. 422 Segundo Ricoeur, no ltimo volume renuncia-se necessariamente a reviver o passado para que o tempo perdido tenha a forma de redescoberto. RICOEUR, Paul Tempo e Narrativa II. Campinas, Papirus, 1995, p. 241. 423 PROUST Le Temps retrouv, op. cit., p. 476.

420

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privilegiados? No se trata na Recherche de acessar belas idias424. Contrariamente, esses momentos privilegiados so experincias atpicas, escuras e fantasmticas. Tampouco na madeleine, nem na colher que a experincia se produz, pois o corao dos objetos est, na Recherche, irremediavelmente vazio. Trata-se, antes, de uma poderosa sensao que o confronta com o sem sentido. Esses momentos privilegiados inspiraram em Richard o seguinte comentrio:
Les objets ainsi perus provoquent une vive exaltation, tout en se prsentant comme douloureusement incomplets, inaccomplis voire dficitaires. L'euphorie qui les accompagne ne se spare pas du sentiment d'un manque. [...] objets d'une impression qui ne saurait s'achever qu'en un acte second : celui d'une interprtation.425

Jean-Pierre Richard indica que os episdios em que emergem as experincias privilegiadas constituem uma srie sempre aberta a novos elementos.426 Essa srie aberta que, como Freud mostrou no estudo das afasias, pertence originariamente s associaes de objeto e constitutiva do aparelho da linguagem. O complexo associativo de objeto, afirma Freud, obtm seu significado na associao com a palavra. O problema colocado pelo narrador , justamente, o problema do reconhecimento do objeto. O mecanismo produzido pelo objeto dessas experincias privilegiadas da Recherche o do reconhecimento: uma sensao atual traz uma sensao de imensa felicidade, produzindo a experincia privilegiada. O narrador no sabe de onde provm semelhante felicidade e percebe sua impossibilidade de reconhecer o objeto, pois ele bem diferente dos objetos materiais, e tambm da sensao que produz. Ele sofre uma breve crise,

424 425

Idem, 457. RICHARD, Jean Pierre (1974) Proust et le monde sensible, Paris: Seuil, p. 171. 426 Idem, p. 72 .

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nas palavras de Freud, de afasia agnsica, em uma busca incessante do objeto. Nas mais de trs mil pginas que compem o texto publicado da Recherche, Roger Shattuck427 encontra pelo menos quinze desses momentos que se desdobram nas Esquisses e se incrementam em diversas descries. As experincias privilegiadas possuem um status ambivalente; elas se situam nos dois extremos do romance: como literatura e como o material para a sua definio. No entanto, o discurso sobre a obra de arte, que , nesse sentido, uma lio de idealismo428, longe de esclarecer as experincias privilegiadas, confuso (Descombes) e difcil de compreender. Elizabeth Jackson, no final de seu estudo sobre a evoluo da memria na Recherche, manifesta que nesse ltimo volume h um caos filosfico e que seria impossvel querer coloc-lo em ordem. Mas a fico proustiana toma justamente esse grande tpico da filosofia para colocar os pressupostos do leitor em funcionamento; a fico no vem defender a especulao. Pelo contrrio, a esttica mostra certos limites, isso j o dissera Kant na terceira crtica429, j que a esttica se serve do juzo reflexivo e est nos limites da teoria do conhecimento: no podemos esperar dela uma doutrina, como acontece, por exemplo, com a doutrina do Direito430. Esses limites da percepo
427

SHATTUCK, Roger (1963) Prousts Binoculars. A Study of Memory, Time and Recognition in la recherche du temps perdu New-York: Random House, p. 47-48; citado por QUARANTA op. cit. 428 PROUST Le Temps retrouv, op. cit., p. 489. 429 KANT, Immanuel Kritik der Urteilskraft In: Werke Akademie Textausgabe, Band V, Berlin: Gruyter & Co. 1968. 430 A investigao filosfica, segundo Kant, sustenta-se em um conceito especfico de experincia entendido como determinao. Nesse mbito, os fenmenos fazem sentido, sob as leis do sistema da natureza. Assim, Kant consegue estabelecer uma Doutrina no territrio da Razo pura e tambm do direito, mas no no territrio da arte. Em sua Critica da faculdade de julgar afirma que o Belo no responde nem ao a priori nem ao emprico, mas a um terceiro termo chamado a priori no determinado conceitualmente. Esse terceiro termo torna possvel uma fundamentao transcendental do juzo esttico [KANT Kritik der Urteilskraft, Einleitung 1, XIII p. 172.]. Segundo Kant, isso impede a determinao de uma Doutrina da Arte. A concluso kantiana deriva da idia de que toda Doutrina aquela teoria que leva em considerao objetos

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esttica ocuparam os primeiros romnticos alemes431 e o jovem Benjamin432, todos eles procura da ampliao do conceito de experincia enunciado por Kant. Em La Prisonnire, a linguagem da sensibilidade est sendo colocada em questo. Do caos, do rudo, nasce um saber. O elemento acstico retomado em louverture torna possvel uma experincia diferencial e exaustiva (via escrita) de percepo do mundo; a ponto de deixar em evidncia os critrios da esttica tradicional na qual se ancoram as leis gerais apresentadas em Le temps retrouv. O narrador de La Prisonnire confronta-se com o problema da dialtica das percepes que compem as representaes; louverture deixa claras evidncias disso. A oposio entre as percepes visual e auditiva433 coloca-se aqui em maior destaque. A diferena de registro dessas percepes possibilita que, sem ter visto o raiar do dia, ele saiba o estado geral da atmosfera. A ateno dada aos rudos o primeiro passo para mostrar um caminho diferente do ideal esttico da viso do ltimo volume.
determinados, ou seja, que se nutre de objetos conhecveis, dotados de um significado de acordo com a sua definio de experincia. No sistema kantiano impossvel delinear chaves a priori para a criao, por exemplo, nas Belas Artes. [KANT, Immanuel Kritik der Urteilskraft In: Werke Akademie Textausgabe, Band V, Berlin: Gruyter & Co. 1968, [16, 49] p. 229 e [9, 33] p. 219. A 'faculdade de julgamento' em geral (juzo reflexivo) , segundo Kant, aquela faculdade de pensar o particular sob o universal. Mas, o juzo reflexivo se diferencia do juzo determinativo (que rege a experincia e o conhecimento) ponto de apoio de toda Doutrina. O juzo reflexivo a conscincia da relao entre as representaes dadas e as diferentes fontes do conhecimento, mas no condio de conhecimento, j que no atinge a relao entre a representao e seu objeto. 431 Para aprofundar na relao experincia-linguagem-origem, que ocupou a Herder, a Hamann, aos primeiros romnticos alemes e a Walter Benjamin pode ser consultado o nosso trabalho de mestrado In: LPEZ-GALLUCCI, Natacha (2003) Walter Benjamin, Johan Georg Hamann Sobre a origem espiritual dalinguagem (Dissertao de Mestrado), IFCH, Campinas: Unicamp. LPEZGALLUCCI, Natacha Lecturas del joven BenjamIn In: Revista Nadja n3 La huella y el pensamiento judio, Rosario: De Las 47. 432 BENJAMIN, Walter (1918) ber das Programm der kommenden Philosophie Gesammelte Schriften, Band II, 1, 1 Hgg. von Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenhuser. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977, p. 168. comentadoem 433 Essa oposio no ideal, mas faz parte, como Freud mostrou no estudo das afasias, do processo conforma s representaes, ao complexo associativo de objeto e ao complexo associativo da palavra.

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A escuta do narrador de La Prisonnire vai oferecer um contraponto escuta do personagem de Swann, que estava tomado pela sonoridade de uma pequena frase musical. A primeira audio musical de Swann insere-se dentro de uma cena na casa dos Verdurin. M. Verdurin solicitou ao jovem artista convidado que tocasse no piano o arranjo em f de uma sonata. Essa primeira audio do arranjo pe em funcionamento o aparelho de memria e traz lembranas de uma execuo arquetpica434 dessa pea (trazida pela lembrana). Aps ter escutado o arranjo, Swann se lembra de que no ano anterior ouvira uma obra para piano e violino cujas qualidades sonoras foram a nica coisa que lhe agradou. Isto pelo menos no comeo, j que logo um grande prazer o invadiu quando, por baixo da linha do violino, ergueu-se a massa do piano. Nessa experincia privilegiada, Swann admite que a audio foi confusa:
Peuttre estce parce qu'il ne savait pas la musique qu'il avait pu prouver une impression aussi confuse, une de ces impressions qui sont peuttre pourtant les seules purement musicales, intendues, entirement originales, irrductibles tout autre ordre d'impressions. Une impression de ce genre, pendant un instant, est pour ainsi dire sine materia.435

Sem prembulos, Swann nos apresenta a concepo esttica inicial que rege a elipse narrativa do primeiro e do ltimo volume da Recherche. A velocidade em que uma nota se segue outra, a fluncia e a simultaneidade da escuta direta da materialidade sonora, informe, confusa, no permitem que se formem nele claras sensaes
434 435

(imagens

acsticas).

Essas

impresses

irredutveis

uma

NATTIEZ, Jean-Jacques (1999) Proust Musicien Paris: C. Bourgois, p. 91. PROUST Du ct de chez Swann op. cit., p. 203 Talvez fosse porque no sabia msica que viera a experimentar uma impresso to confusa, uma dessas impresses que no entanto so talvez as nicas puramente musicais, inextensas, inteiramente originais, irredutveis a qualquer outra ordem de impresses. Uma impresso desse gnero , por assim dizer, sine matria. PROUST, Marcel No caminho de Swann, op. cit., p. 178.

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representao que abrem sua alma so indcios de algo que emerge e desaparece, deixando apenas um vestgio de prazer impossvel de descrever, de nomear e, por momentos, de lembrar. Nesse ponto a sensibilidade vai da materialidade sonora para o imaterial. O narrador esclarece:
Et cette impression continuerait envelopper de sa liquidit et de son "Fondu" les motifs qui par instants en mergent, peine discernables, pour plonger aussitt et disparatre, connus seulement par le plaisir particulier qu'ils donnent, impossibles dcrire, se rappeler, nommer, ineffables si la mmoire, comme un ouvrier qui travaille tablir des fondations durables au milieu des flots, en fabriquant pour nous des facsimils de ces phrases fugitives, ne nous permettait de les comparer celles qui leur succdent et de les diffrencier. Ainsi, peine la sensation dlicieuse que Swann avait ressentie tait elle expire, que sa mmoire lui en avait fourni sance tenante une transcription sommaire et provisoire, mais sur laquelle il avait jet les yeux tandis que le morceau continuait, si bien que, quand la mme impression tait tout d'un coup revenue, elle n'tait dj plus insaisissable.436

Nessa cena, duas escutas se sobrepem: a arquetpica, que acorda como lembrana; e a atual. O fascnio de Swann o encantamento prazeroso da indeterminao dessa primeira escuta. Quando Swann ouvia aquela frase, conseguia visualizar diversas silhuetas definidas no espao. Ele considerava, segundo a arquitetura mental qual apelava para lembr-la, que o violino era uma linha e que o piano era o fundo; ele via contornos, superfcies, variedades de arabescos transpondo sua escuta para o
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PROUST Du cote de chez Swann op. cit., p. 203 E essa impreciso continuaria a envolver com a sua liquidez e o seu fundo os motivos que por instantes emergem apenas discernveis, para em seguida mergulhar e desaparecer, somente percebidos pelo prazer particular que do, impossveis de perceber, de lembrar, de nomear, inefveis, se a memria como um obreiro que procura assentar alicerces durveis no meio das ondas, fabricando-nos fac-smiles dessas frases fugitivas no nos permitissem compar-las que se lhes sucedem e diferenci-las. Assim, mal expirara a deliciosa sensao de Swann, logo a sua memria lhe fornecera uma transcrio sumria e provisria, mas em que tivera presos os olhos enquanto a msica continuava, de modo que quando aquela impresso retornou j no era inapreensvel . PROUST No caminho de Swann op. cit., p. 179.

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paradigma do quadro, da imagem, figurafundo. Para compreend-la, devia atravessar o escuro som dessa cortina sonora. Tambm fazia parte desse registro imaginrio o perfume que a envolvia. Swann persegue dados e referncias com o fim de compreender o sentido dessa frase; e ao ser informado sobre o nome daquela pea e do compositor (uma sonata para piano e violino composta por Vinteuil), acredita que possui a chave para desvendar sua linguagem:
Mais maintenant il pouvait demander le nom de son inconnue (on lui dit que c'tait l'andante de la sonate pour piano et violon de Vinteuil), il la tenait, il pourrait l'avoir chez lui aussi souvent qu'il voudrait, essayer d'apprendre son langage et son secret437.

No entanto, algo na sonata de Vinteuil lhe produzia uma impresso to forte que, arrebatando todo o seu corpo, transformava-o em uma imensa orelha438. A inteno de Swann era seguir o caminho traado pela pequena frase para, em repetidas escutas, decifrar o segredo de semelhante gozo439:
Et souvent, quand c'tait l'intelligence positive qui rgnait seule en Swann, il voulait cesser de sacrifier tant d'intrts intellectuels et sociaux ce plaisir imaginaire. [] Une jouissance: qui elle non plus ne correspondait aucun objet extrieur et qui pourtant, au lieu d'tre purement individuelle comme celle de l'amour, s'imposait Swann comme une ralit suprieure aux choses concrtes.440

O magma sonoro indeterminado da escuta arquetpica, aps as repetidas escutas comea a fazer sentido para Swann, e aquela que era uma frase ambivalente adquire, segundo o narrador, uma significao fixa: Et mme,
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Mas agora podia perguntar o nome de sua desconhecida (disseram-lhe que era o andante da sonata para piano e violino de Vinteuil), tinha-a segura, poderia t-la consigo quantas vezes quisesse e tentar apreender a sua linguagem e seu segredo PROUST No caminho de Swann op. cit., p. 180. 438 WILLEMART, Phillipe Proust, poeta e psicanalista So Paulo: Ateli, p. 79. 439 PROUST Du ct de chez Swann p. 203-5; PROUST No caminho de Swann, p. 181. 440 PROUST Du ct de chez Swann p. 233; E muitas vezes, quando lhe predominava no esprito a inteligncia positiva, desejava ele no mais sacrificar tantos interesses intelectuais e sociais quele prazer imaginrio. [...] um prazer [gozo] que tampouco respondia a nenhum objeto exterior e que no entanto, em vez de ser puramente individual, impunha-se a Swann como uma realidade superior s coisas concretas. PROUST Nlo caminho de Swann, p. 201.

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souffrant de songer, au moment o elle passait si proche et pourtant l'infini, que tandis qu'elle s'adressait eux, elle ne les connaissait pas, il regrettait presque qu'elle et une signification, une beaut intrinsque et fixe441 No ponto em que fixado o significado da frase musical (pois Swann a associa ao seu amor por Odette), ele afirma que declina seu gozo pela materialidade sonora; nesse ponto podemos pensar que emerge a escuta do narrador de La Prisonnire. A retomada da percepo sonora vai significar a busca de verdades transcendentes, mas fora do status de conhecimento e de juzo intelectualizado. As experincias privilegiadas em La Prisonnire so apresentadas como um compndio de pontos estratgicos442, verdadeiros contrapontos do ideal doutrinal. O quarto escuro do dormeur veill ilustra uma teoria mais completa e original; parecendo ser abandonado o tema da memria involuntria, so explorados novos aspectos da vida psquica.443 Em louverture de La prisonnire, a sensao visual apagada, e a escuta toma um lugar preponderante, que no necessita das muletas do visual. Se Swann tinha diante de si uma transcrio provisria444, os rudos da rua so em La Prisonnire uma verdadeira traduo. O narrador, em seu leito, evoca os rudos de sua segunda estada em Balbec, perodo em que conhece Albertine445:

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PROUST Du ct de chez Swann p. 203-4; E sofrendo ao pensar, quando a frase passava to prximo e ao mesmo tempo no infinito, que, enquanto se dirigia a eles [Swann e Odette] contudo no os conhecia, Swann quase lamentava que ela tivesse um significado, uma beleza intrnseca e fixa [...] PROUST No caminho de Swann, p. 186. 442 SIMON Proust ou le rel retrouv op.cit., p. 174. 443 QUARANTA Les expriences privilgies dans A la Recherche du Temps perdu op. cit., p. 295. 444 PROUST Du ct de chez Swann p. 203; PROUST No caminho de Swann, p. 179. 445 Por trs dessa lembrana surgem outras que abrem a suspeita pela sexualidade de Albertine: os modos esquisitos que tinha Albertine (os modos de Gomorra); ela estava com uma amiga,

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...Il y avait des jours o le bruit dune cloche qui sonnait lheure portait sur la sphre de sa sonorit une plaque si frache, si puissamment tale de mouill ou de lumire, que ctait comme une traduction pour aveugles, ou, si lon veut, comme une traduction musicale du charme de la pluie ou du charme du soleil. Si bien qu ce moment-l, les yeux ferms, dans mon lit, je me disais que tout peut se transposer et quun univers seulement audible pourrait tre aussi vari que lautre.446

Os objetos que o interessam, o charme da chuva ou do sol, so objetos invisveis, so impresses desses objetos, qualidades especficas de um momento particular de percepo. Para o narrador, esses objetos poderiam pertencer a um universo unicamente audvel, em que tudo susceptvel de transposio. A sonoridade da evocao no materialidade bruta; ela compe o ncleo de uma lembrana acstica. O narrador coloca assim as bases de uma teoria esttica das intensidades da sensao. Essa teoria assenta-se, segundo as afirmaes do narrador, em uma teoria da traduo e da repetio. Com esse Il y avait des jours, o narrador insere efetivamente o problema da repetio e, por conseguinte, a redefinio de uma idia de memria que ir prevalecer nesse romance. A repetio funciona aqui como uma via rgia. Dela se serve o narrador para mostrar a forma como se produz a captura da identidade do objeto, entre seu presente, caracterizado pela percepo direta dos barulhos da rua que lhe trazem

talvez tomadas pela cintura e olhando para outras mulheres. PROUST La Prisonnire op. cit., p. 592. PROUST A prisioneira op. cit., p. 67. 446 PROUST La Prisonnire op. cit., p. 591-2. Havia dias em que o rudo de um sino que batia a hora trazia sobre a esfera de sua sonoridade uma placa to fresca, to fortemente estampada de unidade ou de luz, que era como uma traduo para cegos, ou, se quiserem, como uma traduo musical do encanto da chuva ou do encanto do sol. Tanto assim que naquele momento eu, de olhos fechados, em minha cama, pensava que tudo susceptvel de transposio e que um universo unicamente audvel poderia ser to variado quanto o outro. PROUST A prisioneira, op. cit., p. 66.

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o desejo de viajar, e o passado, na efetiva viagem a Balbec. Estabelece-se uma conexo, um elo entre duas sensaes447. A repetio, no entanto, tem sido abordada de diversas maneiras. Brun448 e Quaranta, assim como Genette, salientam que a repetio funciona aqui como matriz potica. La prisonnire impe uma ordem formal oposta do romance tradicional. Nesse sentido, Anne Henry visualiza um elo entre a repetio, como aspecto formal da Recherche, e as idias sobre a poesia no romantismo. A decifrao das impresses coloca la posie davant les mots assim como o faziam os romnticos que, alis, conferiam ao corpo um papel principal. Em La prisonnire acompanhamos um processo de hipersensibilidade: Hyperesthsie de livresse, de leuphorie rotique, effacement de lhabitude, rveil, sant, maladie sont prsents dans ce sens et font lobjet de variations places des endroits stratgiques du rcit449. De alguma forma, essa vinculao ao romantismo, em que h uma autoreferencialidade constante para o problema das percepes corporais, condiz com uma recolocao da dimenso material como motor da criao artstica e da captura de objeto. Em La prisonnire, o heri responde ao chamado material com uma interpretao que passa primeiro pelo corpo. No se trata, porm, de que esses rudos estejam sempre l fora (pois de fato, a cada manh, eles esto ali), mas da condio invocante450 que eles adquirem durante a doena. Um chamado
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Seu enorme jbilo produto da comparao entre aquele momento da emergncia do desejo por Albertine e sua efetiva convivncia. 448 BRUN Etude gntique de louverture de La Prisonnire op. cit., p. 456. 449 HENRY, Anne (2000) La tentation de Marcel Proust Paris : PUF, p. 177. 450 Invocare, em latim, reenvia ao chamado. Os rudos produzem um chamado ao gozo climatolgico; produzem um movimento que leva ao heri-narrador a se dispor tambm para ouvir

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incondicional e uma promesa de gozo, para alm da doena e da morte. Os barulhos da rua assumem o status de acontecimento, produzindo uma forte impresso que permite a emergncia do desejo. A repetio451 comporta no romance um jogo dialtico entre o vis conservador (de uma situao de tenso) e a possibilidade de que surjam os efeitos de sujeito; reintroduzindo a mesma cena de percepo para que tais efeitos adquiram voz e sejam comunicveis. A comunicabilidade da percepo conserva rastros daquele ideal anunciado no ltimo volume da Recherche, cuja inteno urdir um verdadeiro quadro do real. Todavia, as sensaes do heri ao acordar em plena msica, fora do paradigma do quadro, so sua resposta simblica, um ato de representar:
Aussi, si sortant de mon lit, jallais carter un instant le rideau de ma fentre, ce ntait pas seulement comme un musicien ouvre un instant son piano et pour certifier si sur le balcon et dans la rue la lumire du soleil tait exactement au mme diapason que dans mon souvenir, ctait aussi pour apercevoir quelque blanchisseuse portant son panier linge, une boulangre [...] une image enfin que les diffrences de lignes peut-tre quantitativement insignifiantes suffisaient faire aussi diffrente de toute autre que pour une phrase musicale la diffrence de deux notes...452
outras vozes dentro de si. Essas vozes que s ele escuta, e que provm de outros eus que cantam em seu interior, alm da doena, do sofrimento. Para esse tema: VIVES, Jean Michel (1989) Pulsion invocante et destins de la voix In: VIVES, Jean-Michel La voix Paris: Navarrain. 451 Para Costil e para Nattiez (que pretende dar continuidade ao estudo de Costil sobre os aspectos musicais da Recherche), o modelo de repetio se baseia nas idias de Wagner sobre a obra de arte total. Nesse paradigma possvel integrar os diversos momentos individuais em uma unidade maior. luz dos escritos de Wagner, Nattiez pretende mostrar a importncia que tem a repetio na sua msica, assim como na gnese da Recherche proustiana; e em La prisonnire a referncia s obras de Wagner lhe parecem cruciais. COSTIL, Pierre (1958/9) La construction musicale de la recherche du temps perdu Paris Bulletin Socit Amies Marcel Proust N8 [p. 469489] e N9 [p. 83- 110]. NATTIEZ, Jean-Jacques (1999) Proust musicien Paris: Bourgois, p. 62. 452 PROUST La Prisonnire op. cit., p. 537. Se, saindo da cama, ia descerrar um instante a cortina da minha janela, no era apenas como um msico abre um instante o piano, e para verificar se, no balco e na rua, a luz do sol estava exatamente no mesmo diapaso que na minha lembrana, era tambm para avistar alguma lavadeira carregando o seu cesto de roupa, uma padeira [...] uma imagem enfim que as diferenas de linhas, talvez quantitativamente insignificantes, bastavam para fazer to diferente de qualquer outra como numa frase musical a diferena de duas notas... PROUST A Prisioneira, op. cit. p.17.

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Participando do princpio instigante de repetio, o corpo do heri reaparece (j no uma orelha que toma conta de tudo); transforma-se em um instrumento ou caixa de ressonncia em que ecoam inmeros rudos, barulhos, estados climticos e de luminosidade. No movimento matutino, a percepo de uma diferena qualitativa insignificante entre duas linhas dispe todo o seu organismo em harmonia com a jornada (mettait mon organisme en harmonie avec la journe)453. O corpo que percebe funciona como um diapaso, que emitindo sua vibrao organiza os registros de percepo na memria. Esse mecanismo elucidado, tomando a metfora do corpo com um violino interior.
Certains beaux jours, il faisait si froid, on tait en si large communication avec la rue qu'il semblait qu'on et disjoint les murs de la maison et, chaque fois que passait le tramway, son timbre rsonnait comme et fait un couteau d'argent frappant une maison de verre. Mais ctait surtout en moi que jentendais avec ivresse un son nouveau rendu par le violon intrieur. Ses cordes sont serres ou dtendues par de simples diffrences de la temprature, de la lumire extrieures. En notre tre, instrument que luniformit de lhabitude a rendu silencieux, le chant nat de ces carts, de ces variations, source de toute musique: le temps quil fait certains jours nous fait aussitt passer dune note une autre. Nous retrouvons lair oubli dont nous aurions pu deviner la ncessit mathmatique et que pendant les premiers instants nous chantons sans le connatre. Seules ces modifications internes, bien que venues du dehors, renouvelaient pour moi le monde extrieur. Des portes de communication, depuis longtemps condamnes, se rouvraient dans mon cerveau454.

453

PROUST, Marcel Cahier 53 In: BRUN, Bernard Etude gntique de louverture de La Prisonnire op. cit., p. 276. 454 PROUST La Prisonnire op. cit., p. 535. Em certos dias bonitos, fazia tanto frio, estvamos em to ampla comunicao com a rua, que parecia tivessem desunido as paredes da casa, e cada vez que passava o bonde, o seu timbre como o faria uma faca de prata batendo numa casa de vidro. Mas era sobretudo em mim que eu ouvia, inebriado, um som novo emitido pelo violino interior. Suas cordas so retesadas ou relaxadas por simples diferenas da temperatura, da luz exteriores. E nosso ser, instrumento que a uniformidade do hbito tornou silencioso, o canto nasce desses desvios, dessas variaes, fontes de toda msica: o tempo que faz em certos dias nos leva logo a passar de uma nota a outra. Volta-nos memria a ria cuja necessidade matemtica poderamos ter adivinhado, e que durante os primeiros instantes cantamos sem a reconhecer. S essas modificaes internas, embora vindas de fora, renovavam para mim o

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Mesmo que para o heri seu acordar seja atordoante, ele afirma que teria sacrificado sua vida sem brilho de outrora, apagada pela borracha do hbito, por esse estado to particular455. A alterao nos estados de percepo permite que aflore outra memria, sem censura, e acorde o eu criador. O paradigma criativo da composio musical volta a aparecer como modelo de transposio total das diferenas mais sutis e impronunciveis da linguagem.
Quand la vision de lunivers se modifie, spure, devient plus adquate au souvenir de la patrie intrieure, il est bien naturel que cela se traduise par une altration gnrale des sonorits chez le musicien, comme de la couleur chez le peintre. Au reste, le public le plus intelligent ne sy trompe pas puisque lon dclara plus tard les dernires uvres de Vinteuil les plus profondes. Or aucun programme, aucun sujet napportait un lment intellectuel de jugement. On devinait donc quil sagissait dune transposition, dans lordre sonore, de la profondeur.456

Nesse sentido, a experincia de viglia hipntica do narrador causada pelo elemento acstico. Ele se serve da ampliao da percepo para acessar uma realidade totalmente transposta para outro registro457, e um desses registros sonoros o da alucinao da voz. A voz alucinada descrita pelo narrador proustiano constitui problema limiar em que a criao literria e a teoria

mundo exterior. Portas de comunicao h muito condenadas, reabriam-se em meu crebro PROUST A prisioneira p. 15 e 16. 455 PROUST La Prisonnire op. cit., p. 535. PROUST La Priosioneira, op. cit., p. 15-16. 456 PROUST La Prisonnire op. cit., p. 761. Quando a viso do universo se modifica, se depura, se torna mais adequado lembrana da ptria interior, muito natural que isso se traduza da alterao geral da sonoridade no msico, como das cores no pintor. De resto o pblico mais inteligente no se engana nesse ponto, pois mais tarde as ultimas obras de Vinteuil foram consideradas como as mais profundas. Ora, nenhum programa, nenhum assunto fornecia qualquer dado intelectual de julgamento. Adivinhava-se, por tanto, tratar-se de uma transposio na ordem sonora da profundidade. PROUST La Prisioneira op. cit. p. 217. 457 Ceux de ses anciens meubles qui avaient t replacs ici, en un mme arrangement parfois conserv, et que moi-mme je retrouvais de la Raspelire, intgraient dans le salon actuel des parties de lancien qui, par moments, lvoquaient jusqu lhallucination et ensuite semblaient presque irrelles dvoquer, au sein de la ralit ambiante, des fragments dun monde dtruit quon croyait voir ailleurs. Canap surgi du rve entre les fauteuils nouveaux et bien. PROUST La Prisonnire op. cit., p. 591-2.

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psicanaltica se defrontam com amplos questionamentos. O narrador no fala da voz da conscincia, a da alma, mas da voz de um dos seus eus. Esse tema havia sido colocado, mas no desenvolvido, em Le temps restrouv, em que a busca estava guiada por verdades que:
ne reconstituent plus le rel dans sa plnitude, jusqu' lhallucination. Elles se contentent de pratiquer sur lui des sections qui ne mettent nu que des rapports gnraux, laissant chapper ce particulier que nest que dans linconscient.458

O mecanismo do diapaso da lembrana um modelo de traduo que nos permite compreender o sentido dos barulhos da rua; eles so flechas que atravessam o espao sonoro e cujo alvo o corpo perceptual que integra as representaes do sujeito narrador. O que essas flechas sonoras produzem uma ciso espontnea no corpo simblico do sujeito, abrindo passo escuta de uma multiplicidade de eus e de memrias. A fenda produzida pela sonoridade permite ao sujeito sair da recluso da sua mnada (monade459) e descobrir um territrio de alteridade dentro de si. assim que a materialidade sonora se incorpora fazendo audvel outro eu que canta em seu interior. No momento em que o narrador est atento aos elementos que trazem uma antecipao sonora do mundo, e est, portanto, desatento a si prprio, nesse momento se abre caminho a uma voz que chega desde seu interior: os estados climticos acordam nele uma

perzonagenzinha intermitente e cantora. As diferenas climticas so registros

PROUST, Marcel (1982) Matine chez la Princesse de Guermantes. Cahiers du Temps Retrouv Paris: Gallimard, p. 355. 459 SIMON, Anne (2000) Proust ou le rel retrouv Paris: PUF. p. 6

458

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escutados que lhe permitem entrever (apercevoir) faces de seu interior460. Observermos algumas relaes relevantes entre a memria e a voz.

460

PROUST La prisonnire. Esquisse I.4 op. cit., p.1096.

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A memria e a voz
Un clinicien na mme pas besoin que le malade en observation soulve sa chemise 461 ni dcouter sa respiration, la voix suffit Marcel Proust

No primeiro volume da Recherche, o modelo da memria involuntria no deve ser pensado apenas como [...] reencontros felizes entre sensao presente e sensao passada.462 Segundo Gagnebin, tal simplicidade em torno da sensao no fornece a chave para a problemtica da busca da verdade, ncleo do romance. A verdadeira realidade, ligada arte e literatura, torna-se possvel atravs da experincia de nomeao do sujeito: nomear a dessimetria originria entre o objeto e a linguagem que o disponibiliza. J em Combray existe essa suspeita de que o objeto de verdadeira realidade (por exemplo, a madeleine) no exterior. Essa busca desencadeada em Le Temps retrouv atravessada por raios da memria que trazem um saber sobre a sensao, obtido pela sobreposio entre o presente e o passado; o narrador compe assim uma resoluo para o enigma adiado por milhares de pginas463. A memria qual recorre o narrador no final da Recherche a garantia de desvendamento do enigma colocado pelo heri, no final de Combray: Arrivera-t-il jusqu la surface de ma claire conscience, ce souvenir, linstant ancien que lattraction dun instant identique est venue de si loin solliciter, mouvoir, soulever tout au fond de moi? Je ne sais. 464

PROUST Sodome et Gomerrhe In: la recherche du temps perdu Volume III op. cit. p. 63. GAGNEBIN, Jeanne-Marie (2002) O rumor das distncias atravessadas In: Revista Remate de Males n 22, Campinas: IEL, p.111. 463 Para esse tema vide: RICOEUR, Paul (1995) Tempo e Narrativa II. Campinas: Papirus, p. 241. 464 PROUST Du ct de chez Swann op. cit., p. 46. Chegar at a superfcie de minha clara conscincia essa recordao, esse instante antigo que a atrao de um instante idntico veio de
462

461

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A resposta a essa pergunta no imediata, e adverte-nos sobre a descontinuidade no campo perceptual que prope a fico proustiana. Da mesma maneira que em Freud, em Proust a percepo se ope conscincia. Um eu que no sabe, em dilogo com objetos sem importncia, assumir uma longa tarefa de nomeao desses rastros de percepo que no chegam conscincia, na busca de uma traduao interior. assim que se constitui o processo de escrita nesse nvel da Recherche. Mas outro caminho, avesso ao primeiro, percorre a montagem dos brouillons posteriores a essa seqncia constituda pelo jogo perdidoreencontrado do primeiro e do ltimo volume. Em La prisonnire tambm se diferencia o presente do passado, mas o romance abre um novo espao para a reflexo sobre os vestgios mnmicos; esses que daro apoio descoberta do narrador. Consideremos, ento, dentro da fico proustiana, esse outro modelo de memria que apresenta o narrador de La prisonnire:
Aussi il ne faut pas redouter dans lamour, comme dans la vie habituelle, que lavenir, mais mme le pass, qui ne se ralise pour nous souvent quaprs lavenir, et nous ne parlons pas seulement du pass que nous apprenons aprs coup, mais de celui que nous avons conserv depuis longtemps en nous et que tout coup nous apprenons lire.465

Partindo de uma reflexo sobre o tempo, o narrador introduz aqui um novo modelo de memria que no remete mais a uma experincia privilegiada que o toma de surpresa; nesSe romance, a memria um conjunto interiorizado de
to longe solicitar, remover, levantar no mais profundo de mim mesmo? No sei. PROUST No caminho de Swann p.46. 465 PROUST La Prisonnire op. cit., p. 595 Por isso no se deve temer no amor, como na vida habitual, to somente o futuro, mas o passado, o qual no se realiza para ns muitas vezes seno no futuro, e no falamos apenas do passado que s se nos revela mais tarde, mas daquele que conservamos h muito tempo em ns e que de repente aprendemos a ler. PROUST La Prisonnire, op. cit., p. 69.

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vestgios que, compondo um texto, desafia a capacidade de ler e associar que possui o heri. Esse modelo no destitui o da memria involuntria, mas apresenta, como tambm acontece em Freud, outro momento, outra perspectiva do narrador sobre o papel latente que as representaes cumprem no sujeito. Assim como se expe na teoria freudiana, possvel na fico proustiana pensar em um grande nmero de lembranas disponveis (para Freud isso seria no prconsciente) que iro atravessar, em certo momento, o limiar da conscincia; o narrador de La Prisonnire esclarece que uma lembrana pode estar disponvel durante muito tempo e s vir a obter seu significado quando se aprende a l-la, quando se a dota de um novo sentido, quando se a simboliza. A memria forma um texto que aprendemos a ler com o tempo; ela no apenas se modifica, mas tambm h uma seqncia de leitura, um trabalho subjetivo cujo motor o desejo de saber de si. Esse desejo acorda pelo chamado da materialidade sonora, compondo um tecido j no fosco como em Combray, mas que permite entrever outros aspectos da lembrana. A interpretao diferencial da memria nesse romance segue o modelo de escuta musical apresentada, sem sab-lo, por Swann. Nesse modelo, as mltiplas evocaes fazem sentido, por estarem inseridas dentro de uma cadeia de associaes (chane dassociations466). Essa srie produz uma seqncia de releituras s quais o narrador de La prisonnire est dedicado repetio do despertar. A repetio da percepo e a seqncia de escutas fazem possvel a captura do objeto (um objeto vazio de significado, semelhante diferena entre as

466

MILLY Proust et le style op. cit., p. 125.

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duas notas que compem a frase musical de Vinteuil); esse mecanismo assume o papel das experincias privilegiadas no percurso de aprendizado do heri. Em Freud e em Proust, a memria no est definida como mera propriedade do aparelho psquico ou como rastros mnmicos imutveis e idnticos a si mesmos. Para Freud, o conjunto de rastros mnmicos sofre, de tempos em tempos, reordenaes. Assim tambm, para o narrador proustiano em La prisonnire, nossa lembrana se modifica467 e as associaes continuam a emergir, embora nada acontea de especial no decorrer dos dias.468 No ensaio freudiano sobre as afasias, assim como na Carta 52 a Fliess, as formaes da memria advm de uma escrita, segundo processos associativos no conscientes. E Freud explicita que a memria se comporta como uma escrita, cuja ordem no tem vnculo pleno com a conscincia do sujeito. Como na psicanlise freudiana, na fico proustiana necessrio que as lembranas estejam ligadas a um primeiro registro: esse registro no uma unidade homognea simples, mas um complexo associativo (da palavra e do objeto, segundo Freud), que serve de parmetro justamente porque inscreve diferenas. Temos na fico proustiana um je perus atento aos acontecimentos de linguagem; a descrio da falha na linguagem dos personagens descritos pelo narrador apenas um degrau na construo do saber de si. Segundo expressa

467 468

PROUST La prisonnire op. cit., p. 548. PROUST A prisioneira op. cit., p. 27. On a beau vivre sous lquivalent dune cloche pneumatique, les associations dides, les souvenirs continuent jouer. Mais ces heurts internes ne se produisaient pas tout de suite; peine Albertine tait-elle partie pour sa promenade que jtais vivifi, ft-ce pour quelques instants, par les exaltantes vertus de la solitude. PROUST La Prisonnire op. cit. p. 534- 5. Por mais que se viva sob o equivalente de uma campnula pneumtica, as associaes de idias, as lembranas continuam a funcionar. Mas esses choques internos no se produziam logo; mal Albertina saa para o seu passeio, eu me sentia vivificado, ainda que por alguns instantes, pelas exaltantes virtudes da solido. PROUST A prisioneira op. cit., p. 12.

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Tadi, a tcnica do romancista no comea nos personagens (que possuem cada um seu sotaque, sua dico, seu vocabulrio e seu estilo), mas nas palavras, na melodia interior qual o narrador se submete469 para achar as inclinaes incertas e secretas. Portanto, a concepo da memria involuntria em Proust, e do aparelho da linguagem e da memria em Freud, no apontam apenas para uma psicologia dos personagens da Recherche ou dos erros de linguagem nos afsicos. Temos, em ambos os autores, uma teorizao lingstica. O estudo freudiano das afasias recorre a um mtodo que pode ser considerado in nuce, psicanaltico. Freud j leva em conta os lapsos e a substituio de palavras na linguagem espontnea da fala. Assim como o sonho, a fala do afsico, longe de ser o mero reflexo de uma leso cerebral, um texto que pode ser interpretado, modelo do mtodo psicanaltico freudiano. Segundo Tadi, a linguagem proustiana se apia em uma distino de nveis: atos e fala, e a anlise dessa distino abre o caminho para a crtica literria na indagao terica sobre a memria involuntria. Acreditamos que essa distino serve tambm para pensar a repetio e a busca da sensao em La prisonnire: a escuta um ato. Mas o narrador tambm nos apresenta um processo de aquisio de linguagem, entendido como um acontecimento de linguagem que o achado de objeto: um objeto invisvel e inaudvel (nas palavras de Benjamin, inexprimvel) que pe em cheque o aparelho perceptual, segundo o apresenta a filosofia tradicional, por exemplo, a sustentada por Kant. O narrador encontra justamente aquele objeto diferencial que foge da percepo e volta como voz que provm de seu interior, mas emitida por outro eu.
469

TADI Proust et le roman op. cit., p. 179.

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Servindo-nos dessa suspeita, interrogamos: qual o lugar da percepo acstica em La prisonnire? E que relao podemos estabelecer entre esses tpicos a linguagem e a memria inconsciente abordada por Freud? Se, para Freud, a atividade associativa do elemento acstico o ponto central da funo da linguagem, para o narrador proustiano, o elemento acstico e a modulao da voz possuem as qualidades necessrias para captar e acarretar os diversos movimentos subterrneos da memria inconsciente at a superfcie. A repetio do despertar e das audies matinais circunstncias em que se privilegia a sonoridade produz um efeito alucinatrio que diminui as resistncias, permitindo a emergncia de outras vozes. Mas que vozes so essas? No estamos falando aqui da distino entre as vozes narrativas (a diferena entre o narrador e o heri) ou da ateno gerada pelas conversas, pelos sons e pelos cantos, problema esse que, atualmente, constitui uma reflexo lingstica de primeira ordem entre os estudos proustianos, apoiada na distoro das palavras e no conflito fontico. O problema que traz La prisonnire evidencia um vnculo mais que instigante com a psicanlise freudiana: justamente o aspecto da voz ou vozes ouvidas pelo narrador, mas sem som (em que no h emisso do som), tema que abre um caminho desde Proust para pensar outras vozes e outro conceito de voz. Esse aspecto expresso pelas vozes que confrontam o sujeito com o exlio de sua prpria voz, entendida como estrangeira470, conforme acontece com as vozes que o narrador percebe em seu interior. Para o narrador, tais vozes pertencem a uma personagenzinha intermitente, pertencem a diversos eus que nascem, cantam e morrem.
470

RABINOVITCH, Solal (1999) Les voix Paris: Eres, 13-16.

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Aussi, pour commencer la matine, je ne la faisais pas tout de suite appeler, surtout sil faisait beau. Pendant quelques instants, et sachant quil me rendait plus heureux quAlbertine, je restais en tte tte avec le petit personnage intrieur, salueur chantant du soleil et dont jai dj parl. De ceux qui composent notre individu, ce ne sont pas les plus apparents qui nous sont le plus essentiels. En moi, quand la maladie aura fini de les jeter lun aprs lautre par terre, il en restera encore deux ou trois qui auront la vie plus dure que les autres, notamment un certain philosophe qui nest heureux que quand il a dcouvert, entre deux uvres, entre deux sensations, une partie commune.471

Eus que nascem, cantam ao sol e morrem como anjos e se caracterizam por estarem sujeitos dor da existncia, agonia e a morte 472.
Mais le dernier de tous, je me suis quelquefois demand si ce ne serait pas le petit bonhomme fort semblable un autre que lopticien de Combray avait plac derrire sa vitrine pour indiquer le temps quil faisait et qui, tant son capuchon ds quil y avait du soleil, le remettait sil allait pleuvoir. Ce petit bonhomme-l, je connais son gosme: je peux souffrir dune crise dtouffements que la venue seule de la pluie calmerait, lui ne sen soucie pas, et aux premires gouttes si impatiemment attendues, perdant sa gat, il rabat son capuchon avec mauvaise humeur. En revanche, je crois bien qu mon agonie, quand tous mes autres moi seront morts, sil vient briller un rayon de soleil tandis que je pousserai mes derniers soupirs, le petit personnage baromtrique se sentira bien aise, et tera son capuchon pour chanter: Ah! enfin, il fait beau.473

471

PROUST La Prisonnire op. cit., p. 522. Por isso, para comear o dia no a mandava chamar logo, [Albertine] sobretudo se a manh estava bonita. Durante alguns momentos, e certo de que ele, mais do que Albertina me fazia feliz, deixava-me fica a ss com a personagenzinha interior, de que j falei, saudadora canora do sol. De todas as que compem o nosso indivduo, no so as mais aparentes que nos so as mais essenciais. Em mim, quando a doena as tiver jogado por terra uma por uma, sobraro duas ou trs que tero vida mais dura que as outras, especialmente certo filsofo que s se sente feliz quando descobre entre duas obras, duas sensaes, uma parte comum PROUST La prisioneira op. cit., p. 4. 472 PROUST La Prisonnire op. cit., p. 522 e 902-5. 473 PROUST La Prisonnire op. cit., p. 522. Mas a ltima de todas, perguntei algumas vezes a mim mesmo se no seria o homenzinho parecidssimo que o dono da casa de tica de Combray colocara na vitrine para indicar o tempo que fazia, o qual tirando o capuz assim que havia sol, tornava a p-lo se ameaava chuva... Conheo o egosmo desse homenzinho; posso ter uma crise de sufocao que a chuva por si s acalmaria, mas a ele pouco se lhe d e s primeiras gotas to pacientemente esperadas, perdendo a alegria, baixa o capuz com mau humor. Em compensao, acredito que na minha agonia,quando todos os outros eus estiverem mortos, se vier a brilhar um raio de sol quando eu estiver a dar meus ltimos suspiros, a personagenzinha baromtrica sentir-se- bem contente e tirar o capuz para cantar: Ah! at que enfim, um dia bonito . PROUST La prisioneira op. cit., p. 4

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As vozes que escuta esse paradigmtico sujeito no seu interior emergem como produto de uma ciso espontnea, deixando vista os mltiplos eus que o habitam. Observemos algumas diferenas na concepo que ambos os autores tm da voz e da diviso do sujeito. Desde o leito, o heri Marcel ativado por um jogo de busca-achado de percepo que o coloca em movimento. As camadas sonoras de linguagem eclodem, abrindo a narrativa para o campo da interpretao originada pela escuta desses sons que chegam de dentro (dos diferentes eus e da memria) ou de fora (o mundo representado). Essas diversas camadas sonoras remetem a diversas camadas de sujeito, o eu social, o eu criador, o eu verdadeiro ou vegetativo. Diante dessas linguagens, o narrador em La prisonniere reflete sobre a indiferena que sente diante da palavra humana ao ouvir o septeto, ltima pea do compositor Vinteuil:
Jtais vraiment comme un ange qui, dchu des ivresses du Paradis, tombe dans la plus insignifiante ralit. Et de mme que certains tres sont les derniers tmoins dune forme de vie que la nature a abandonne, je me demandais si la musique ntait pas lexemple unique de ce quaurait pu tre sil ny avait pas eu linvention du langage, la formation des mots, lanalyse des ides la communication des mes. Elle est comme une possibilit qui na pas eu de suites; lhumanit sest engage en dautres voies, celle du langage parl et crit. Mais ce retour linanalys tait si enivrant, quau sortir de ce paradis, le contact des tres plus ou moins intelligents me semblait dune insignifiance extraordinaire.474
474

PROUST La prisonnire op. cit., p. 762-763. Sentia-me realmente como um anjo que, expulso das delcias do Paraso, cai na mais insignificante realidade. E assim como certos seres so os ltimos testemunhos de uma forma de vida que natureza abandonou, eu pensava comigo se a msica no era o exemplo nico do que poderia ter sido - se no tivesse havido a inveno da linguagem, a formao das palavras, a anlise das idias - a comunicao das almas. ela como uma possibilidade que no teve prosseguimento; os homens enveredaram por outros caminhos, o da linguagem falada e escrita. Mas esta volta ao inanalisado era to embriagadora, que ao sair desse paraso, o contato com seres mais o menos inteligentes me parecia de uma insignificncia extraordinria PROUST La prisioneira op. cit., 218-129.

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Segundo a teoria da comunicao expressa pelo narrador, o aspecto noanalisado e embriagador de uma linguagem originria produz nele a exacerbao da sensao sonora. Na audio do septeto, a frase invisvel transmite-lhe uma idia do que seria a comunicao entre as almas, inundando-o de uma felicidade comparvel de Swann; a msica, nesse sentido, apresenta-lhe uma imagem prototpica de comunicao, anterior fala e escrita. Essa linguagem que podemos inferir tambm no precisa da emisso da voz e, sob vrios aspectos, lembra-nos da linguagem anglica elaborada por Benjamin. A reflexo proustiana sobre as linguagens da arte est baseada justamente na doao que o artista faz com sua obra percepo do narrador; a obra de arte doa percepo universos que nunca chegariam a ser sentidos nem percebidos sem a sua interveno ( ...univers jusquauxquels notre perception natteint pas, dont nous naurons jamais une ide...). Em La prisonnire especificamente h um salto que vai dos rudos da rua, dos cantos de Albertine e das vendedoras, para outro tipo de canto que s ele pode ouvir, os cantos dos diversos eus dentro de si. Antes de se confrontar com o problema das pronncias esquisitas (de Franoise, de Charlus etc.), o narrador festeja a sonoridade dos cantos e da msica que orquestram o ar matinal (...lgrement lair matinal, en une ouverture pour un jour de fte); pois o ouvido um sentido delicioso (Loue, ce sens dlicieux, nous apporte la compagnie de la rue [].475) que lhe permite acessar um objeto que escapa percepo direta

475

PROUST La prisonnire op. cit., p. 623. orquestravam levemente o ar matinal, numa protofonia para um dia de festa. O ouvido, esse sentido delicioso, traz-nos a companhia da rua.... PROUST A prisioneira op. cit., p. 96.

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e que s pode ser apreendido por meio de um recurso ao modelo da lembrana: por associao e por diferena. Nesse sentido, tambm a psicanlise, com a hiptese do inconsciente, produz a redistribuio dos problemas clssicos ligados linguagem sob o princpio da diviso no da conscincia, mas do sujeito. A teoria freudiana considera nos modelos apresentados anteriormente, da Carta 52 a Fliess e da Interpretao dos sonhos, que o aparelho psquico encontra-se dividido em percepo, inconsciente, pr-consciente e consciente. Sob o ponto de vista da percepo sonora e da emisso da fala, o percurso freudiano no est guiado por uma prioridade essencialista da voz, como entendia tradicionalmente a filosofia desde Plato. A prioridade conferida por Freud linguagem falada na sua teoria da representao constitui uma crtica recorrente entre aqueles que pressupem que se estaria repetindo a aluso da metafsica clssica, quando esta antepe a fala escrita476. No percurso que vai do estudo das afasias interpretao dos

476

A tradio filosfica clssica, desde Plato, sustentou uma relao seletiva e estratificada em relao linguagem. Nos dilogos platnicos encontramos uma reivindicao da fala sobre a escrita [DERRIDA, Jacques (1972) A farmcia de Plato Trad. Rogrio Costa So Paulo: Iluminuras, 1997, p. 22-29]. Segundo Plato, a verdade do logos est ancorada apenas na palavra falada; entretanto, a escritura constitui apenas um suplemento. A fala est associada tambm ao conceito de bem, ao capital e funo do pai [PLATO Repblica In: Dilogos Vol. IV, Trad. A. del Pozo Ortiz. Madrid: Gredos, 508]. Entretanto, a escritura uma encenao, um ente (on) no necessrio ao logos, cuja essncia secundria constitui um produto desvirtuado, caracterizado pela ausncia do pai-lei. Segundo Derrida, para Plato a escrita pe em risco constante o sentido, pervertendo-o; motivo pelo qual deve sempre ser vigiada. A dialtica falaescrita em Freud foge desse paradigma porque inscreve-se dentro dos processos inconscientes, sobre os quais o sujeito no tem controle. Dentro do paradigma clssico, tambm para Aristteles a fala uma forma de linguagem ligada ao logos, favorecendo o acesso ao movimento ascendente na busca da Verdade. A voz diferencia o homem dos animais e o introduz no campo da polis. Esse conceito clssico aristotlico faz pleno sentido a partir do momento em que se define a poltica [ARISTTELES (1996) La Politique Paris: Hermann, p. 4] como a nica estrutura que pode articular o ser vivente e o logos. No livro Vox populi, vox dei, Michel Poizat analisa as posies clssicas de Aristteles e Plato em torno da linguagem, da fala e da voz, observando a necessidade intrnseca de ampliar a definio de voz. [POIZAT, Michel (2003) Vox populi, vox dei Voz y poder Trad. Horacio Pons, Bs. As.: Nueva Visin.] Alm do conjunto de sons produzidos pelas cordas vocais (seu vis fenomnico ou motor), considera

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sonhos, o salto que produz a descoberta do inconsciente no deixa de priorizar a fala; mas essa prioridade remete a uma teoria que define o aparelho psquico como reinterpretao dos vestgios mnmicos, dentro de um processo de escrita inconsciente. O problema da unidade da voz mostra as peripcias que o sujeito deve atravessar para fazer, atravs dela, lao social. A voz representa um sujeito e um corpo que deve manter-se coeso apesar do recalque e das inmeras resistncias, segundo o expe a teoria freudiana; ou do tdio, da doena e do esquecimento, conforme salienta a fico proustiana. O corpo localiza a experincia da voz e da escuta, manifestando o que Poizat denomina o fantasma do corpo unificado477. Trata-se do registro da corporalidade do sujeito dividido em sua relao com a voz. No caso especfico do narrador proustiano, a diferena entre o interior e o exterior do corpo est afetada pela doena. Essas vozes que explodem de jbilo quando sai o sol, e que colocam o problema da continuidade interior - exterior do corpo, mostram o papel dinmico que cumpre o sujeito da percepo na busca do que Freud nomeia a prova de realidade. Mas, Freud s aborda esse problema em 1925, em um texto que conhecemos como A negao478. Se algo existe no eu como imagem, afirma Freud, necessrio que isso possa voltar a ser encontrado na percepo; pois o irreal, o simplesmente imaginado s existe no interior,
que se deve pensar tambm em um conceito de voz no sentido de chamado, ligado, por exemplo, aos chamados da produo artstica, da lei, da loucura ou da memria; vozes que produzem significantes na estrutura simblica do sujeito. Esse aspecto simblico, afirma Poizat, no significa uma desconexo entre o sujeito e seu corpo prprio. Pelo contrrio, segundo esse autor, necessrio considerar que tais vozes aparecem quando uma parte do corpo colocada em jogo [POIZAT Vox populi, vox dei Voz y poder op. cit., p. 18]. 477 POIZAT Vox populi, vox dei Voz y poder op. cit., p. 30. 478 FREUD, Sigmund (1925) Die Verneinung Gesammelte Schriften Band 5, Frankfurt am Main: Fische [p. 466-479]; FREUD, Sigmund La negacin Obras Completas Vol.19, Buenos Aires: Amorrortu.p. 254.

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enquanto o outro, o objeto em si, existe fora. Mas esse fora s existe por uma primeira expulso (Austossung). Para Freud, uma vez que se incorpora o que gera prazer e se expulsa aquilo que gera desprazer, a realidade se torna separada do sujeito e se constitui como realidade exterior. Da expulso primordial gera-se o mundo, e essa idia pe Freud na trilha do narrador proustiano.

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CONSIDERAES FINAIS

Partimos, neste trabalho, da concepo de sujeito dividido na fico proustiana e na teoria freudiana, observando o conceito de verdade que ambos os autores perseguem; essa verdade que no depende da lgica da conscincia e que possvel acessar apenas por vias indiretas. Segundo a teoria psicanaltica freudiana, trata-se da verdade ligada a um desejo inconsciente do sujeito humano, accessvel atravs do trabalho de anlise psquica e de interpretao; na Recherche proustiana, essa verdade visa Literatura. O heri descobre sua vocao de escritor e o livro a vir estar constitudo apenas de rastros de experincias verdadeiramente vividas, modelos da verdadeira realidade. A busca da verdade para o narrador proustiano demanda uma leitura de si, mas essa leitura dever ser contre sens; uma traduo das impresses inconscientes (em sentido proustiano) constituidas de vestgios de memria esquecidos e que compem um texto ao avesso, um conjunto de letras a serem lidas, um material latente. Dentro da srie de romances que compem la Recherche du temps perdu, o narrador de La Prisonnire assume mais plenamente essa tarefa. Na primeira parte de nosso percurso, mostramos o contexto histrico em que se originam, nesse sentido, as idias da teoria freudiana e da fico proustiana; esse momento remete ao discurso mdico e filosfico de finais do sculo XIX na Europa; perodo em que se estabelecem as hipteses mais importantes da psicologia experimental sobre a memria e a linguagem, e que iro fazer uma forte crtica das idias de localizao cerebral. As patologias da linguagem haviam sido

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o motor de muitas descobertas em relao s reas do crebro e, em meados do sculo XIX, uma grande parte da comunidade cientfica, fundamentalmente os neurologistas e patologistas, ligaram-nas s funes do pensamento. O pai de Marcel Proust, o mdico Adrien Proust, critica em seu artigo sobre as afasias as teorias da localizao e tenta esclarecer o sintoma afsico levando em considerao a clnica mdica, e no apenas os esquemas patolgicos de leso cerebral; a idia de uma afasia provocada apenas pela falta de nutrio cerebral, por congesto ou por um choque forte na vida do paciente, uma idia recorrente na Recherche. O Dr. Proust dedica-se tambm a teorizar sobre a diviso da personalidade em pacientes histricos; salienta a hipersensibilidade que mostram esses pacientes e como um choque na sensibilidade pode ser a entrada em outro estado de conscincia semelhante ao estado de sugesto por hipnose. Seus estudos so bem acolhidos no mbito da psicologia experiental. Desse mbito terico, encabeado pelas pesquisas de Charcot, nutre-se tambm Freud. Ao estudar aspectos relevantes da formao de Freud, salientamos seus estudos de filosofia com Brentano e o interesse no pensamento de Herbart, Mill e Taine, paralelamente sua formao em medicina. Nos artigos Crebro e Histeria, como no estudo crtico das afasias, Freud apela a seus conhecimentos do sistema nervoso, mas tambm s idias da psicofsica e da percepo de Taine (pai da psicologia francesa experimental), produzindo um salto dentro da abordagem da patologia afsica que existia na medicina da poca. Freud critica, entre outras, as teorias de Broca, Wernike e Meynert; observa que a causa de algumas afasias no est ligada leso cerebral. Esse primeiro esboo do aparelho da linguagem 198

(Sprachapparat) produto da crtica noo restrita de localizao cerebral. Freud introduz o aspecto psicolgico na definio da afasia retomando o conceito de palavra como ponto de partida, e divide as afasias em trs grupos: verbal, simblica e agnstica. Nesse modelo, prope uma diviso crucial entre as representaes de palavra e de objeto, mostrando a complexidade desse processo de percepo humano e de doao de sentido em que as representaes esto originariamente divididas. A imagem acstica cumpre entre as representaes um papel medial e fundador do aparelho de linguagemmemria. A anlise das perturbaes da fala permite a Freud desenvolver sua teoria da memria como instncia constitutiva do aparelho da linguagem. A palavra escutada, em relao com outro falante, seria origem do aparelho de linguagem-memria. Quatro anos depois, no Projeto de psicologia, Freud esboa um aparelho neuronal e pretende explicar os processos de percepo, de memria e de pensamento apelando ao modelo da fsica. Esse texto permite-lhe desenvolver a idia de energia psquica, de qualidades da percepo e de memria, que sero depois reorientados para alm desse modelo, na instauro do aparelho psquico. Na Carta 52 de Freud a Fliess, tambm desse perodo, surge o primeiro desenho da memria composta por diversos estratos. A percepo conforma o primeiro passo dentro de uma seqncia de transcries; os signos de percepo [Wahrnehmungszeichen] constituem um sistema que leva em considerao uma primeira transcrio do material sensvel, uma modificao; a segunda transcrio compe o sistema inconsciente [Unbewusstsein], e a terceira re-transcrio [Umschrift] o sistema da pr-conscincia [Vorbewusstsein]. Nessa carta, articulam199

se as concluses dos estudos da afasia com as tentativas do Projeto de psicologia. Ser efetivamente na Interpretao dos sonhos, ao querer esclarecer o mecanismo do sonho, que Freud apresenta um esquema do aparelho psquico. Ao descrever o sonho prope que, se durante o dia h uma corrente contnua que vai da percepo para a conscincia; no sonho, o que se produz uma inverso desse movimento, possibilitando uma regresso tpica para as imagens sensoriais. Esse movimento retrgrado caracterstico do processo onrico; a regresso, assim como a perda das relaes lgicas entre os pensamentos do sonho, pode acontecer em outros estados como, por exemplo, nas alucinaes. O conceito de alucinao, sonora, visual, ttil, em que se suspendem as leis da percepo, est presente na obra de Marcel Proust, e aproxima ambos os autores. Em la Recherche du temp perdu, encontramos um dilogo ficcional com diversas teorias psicolgicas, da memria, da percepo e da doena nervosa. Sabemos que o romance proustiano foi escrito durante mais de catorze anos e, que, portanto, no h uma idia idntica de memria e de linguagem que percorra toda a obra. No circuito tempo perdido - tempo reencontrado, denotado pelo primeiro e pelo ltimo volume, a memria involuntria mostra uma diviso do sujeito que aproxima a Recherche das idias da psicologia experimental francesa; algumas dessas idias que sero concorrentes da teoria freudiana. A leitura de La prisonnire mostra que nesse romance o autor nos confronta com a metfora da leitura de si: o narrador se ocupa de ler os signos que chegam do interior e do exterior do mundo em uma situao paradigmtica de percepo. Suas consideraes sobre a memria partem da anlise da linguagem da sensao criada atravs da seqncia de escutas dos objetos sonoros e cujo poder 200

invocativo transforma a percepo em uma experincia de associao e interpretao. O narrador assemelha-se ao aparelho de percepoconcincia de mltiplos estratos desenhado por Freud na Carta 52; busca tornar acessveis certos rastros de percepo sonora, que, como elemento medial, permitem o rencontro de um objeto perdido ligado materialidade acstica. A reflexo do narrador em La prisonnire desencadeia um novo modelo de memria e de saber que no depende da memria involuntria, mas de uma inclinao do sujeito para realizar retomadas, releituras e associaes em redor de sua lembrana. O rastro sonoro permite cercar uma primeira experincia de satisfao, arquetpica como a primeira escuta da frase musical, segundo a personagem de Swann, e reveladora de um sistema de comunicao perdido, uma lngua de anjos. Em La prisonnire encontramos tambm uma forte crtica da inteligncia e uma reivindicao da linguagem sensvel. A hipersensibilidade do narrador doente e sua propenso s impresses acsticas permitem realizar a releitura de suas prprias lembranas. Seu diapaso emite uma sonoridade como resposta corporal s sensaes meteorolgicas; esse mecanismo condiz com a busca de uma medida (metron) que permita a traduo da lembrana. Com isso o narrador prope um trabalho da memria e no apenas um lembrar passivo. A metfora dos rudos da rua ativa um estado de suspenso (semelhante sugesto por hipnose) e expe a idia de uma memria inconsciente. Esse mecanismo, tpico recorrente dentro da psicologia experimental aproxima-o tambm do mtodo psicanaltico freudiano (que Marcel Proust desconhece). Por fora do jogo do olhar, prprios dos Sales descritos na Recherche, o isolamento funciona no narrador como uma porta de entrada para um campo 201

simblico; a representao que ele faz dos barulhos indcio dessa instncia em que no h uma mera projeo, mas uma escuta que compe a montagem dos diversos eus que emergem em seu interior. Esse processo de percepo de vozes interiores chega de outros eus e, como as vozes alucinadas da psicose, abrem a indagao proustiana para o campo daquilo que a psicanlise, aps Freud, ir tematizar como o Real479. No entanto, assim como o conceito de inconsciente tem um sentido diferente para Proust, h um conceito de realidade e de Real especfico e diferenciado na Recherche. Em Proust, esse real um vestgio que no se situa nem no exterior (no mundo representado) nem no interior (do sujeito). um registro ou rastro que permanece aps o trabalho da memria e da associao das experincias (tema esse que fica aqui em aberto para futuras indagaes). O narrador proustiano dispe todo seu corpo numa propedutica do sensvel, conseguindo ser capaz de reparar, no sentido de observar e captar as semelhanas entre duas percepes acsticas que emergem e desaparecem. O narrador compara esse trabalho com um aprendizado de linguagem e de leitura que deve ser feito aps um estado de afasia, em que todos os vestgios foram apagados. O texto sonoro um texto sem significao, que produz um rodeio e ativa a mquina desejante que responde ao apelo da linguagem sem palavras. Assim, o modelo de retomada do sonoro em La Prisonnire no possui uma direo nica para a musicalidade ou para o aspecto material da fala. Pelo

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O problema psicanaltico do Real, Simblico e Imaginrio foi tematizado por Jaques Lacan e abre um campo de investigao que partilha dos conceitos colocados pelo narrador de La Prisonnire sob vrios aspectos. O problema da voz alucinada compe um tpico central nas pesquisas psicanalticas contemporneas.

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contrrio. Nesse romance h um retorno da musicalidade para a origem das representaes subjetivas, um material arcaico acessvel apenas percepo, mas no conscincia do heri.

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