Tolerancia y mosaico de la sabidura Jaime gacitua Alfaro agosto 8 2008

A.L.G.D.G.A.U
VENERABLE MAESTRO QUERIDOS HERMANOS LA TOLERANCIA Y EL MOSAICO DE LA SABIDURIA La expresin tolerancia en sus orgenes se utilizo para expresar la actitud, adoptada por algunos autores y lideres de opinin durante las guerras religiosas, con vistas a conseguir una convivencia entre catlicos y protestantes. Con posterioridad el termino a adquirido diversos sentidos, por un lado indulgencia respecto de ciertas doctrinas y obras (sentido teolgico), por otra respeto a los enunciados y practicas polticas, siempre que se hallen dentro del orden preestablecido y aceptado (sentido poltico); finalmente, actitud de comprensin frente a las opiniones contrarias en las relaciones interindividuales, sin cuya actitud se hacen imposibles dichas relaciones (sentido social). Ferrater Mora - Dicc de Filosofa. Nos encontramos entonces con una expresin muy amplia que ha evolucionado desde sus orgenes en cuanto a su sentido y aplicacin, ms aun, permite interpretar actitudes en todos los tiempos. No hay duda que la tolerancia como la entendemos en estos das, no es solo una cualidad gentil y generosa como puede parecer en una visin profana de un mundo cargado de dogmas y deber ser. Mi propuesta en este trabajo corresponde a dar algunas miradas tericas sobre sus fundamentos, algo de la historia y tras una definicin mas general, visualizar su poderosa motivacin y logros, mas all de ello buscar la esencia que motiva esta actitud y por ultimo vista como virtud masnica, el como conduce a una poderosa actitud tras aprendizaje y perfeccin. Aceptando que es una actitud, la tolerancia frecuentemente se la encuentra adjetivada, es decir asociada al campo en que se expresa y as se la conoce en los orgenes de la expresin. Tolerancia religiosa, poltica, cultural etc. Estas definiciones ligadas al universo en que se investiga de algn modo generan una suerte de caos, puesto que al estar adjetivada mostrara su beneficio en ese escenario, pero, pocas luces nos dar sobre la real esencia que la mueve o sobre sus objetivos y beneficios cuando se trata de una actitud de vida generalizada a todos los mbitos DEFINICION El diccionario de la Real Academia Espaola dice: Tolerancia accin y efecto de tolerar. Respeto o consideracin hacia las opiniones o prcticas de los dems, aunque sean diferentes a las nuestras. Reconocimiento de
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inmunidad poltica para los que profesan religiones distintas de la admitida oficialmente. Derecho reconocido por la ley para celebrar privadamente actos de culto que no son los de la religin del Estado. Tolerar: sufrir, llevar con paciencia. Permitir algo, que no se tiene por lcito, sin aprobarlo expresamente. Observando lo definido, podramos decir entonces que la tolerancia es la accin y efecto de permitir algo, que no se tiene ni por justo ni permitido segn justicia y razn, aunque sin aprobarlo expresamente. La definicin enunciada es satisfactoria, compatible y aplicable en escenarios y premisas particulares como el mbito religioso, pero no es satisfactoria si la consideramos que debe entenderse como una actitud frente a la diversidad de cualquier ndole, pues se acerca ms bien a la falta de severidad de quien soporta negligentemente actuaciones contra la justicia y la razn. Menos aun esta definicin nos permite descubrir las motivaciones y el poder que hay tras una actitud de vida generalizada de tolerancia a todas las diversidades. Al centrarnos en la tolerancia religiosa, surge espontneamente que quienes pongan dogmas religiosos, por sobre la autonoma de su razn, sienten y piensan que cualquier otro culto esta errado, y adems necesariamente es un culto injusto y una falta contraria a la razn. El religioso dogmtico que tolera, lo que hace es aceptar serenamente la actitud ilcita (en justicia y razn) de la persona de convicciones religiosas diversas. Frente a igual situacin, un fundamentalista tiende a degenerar su actitud hacia la intolerancia, pues, desendole la salvacin y la correccin religiosa al prjimo, le puede obligar a abandonar su error. Esta definicin de la tolerancia, nos encuentra con el prejuicio de que lo que se tolera es una diferencia fundada en el error, en lo injusto, en lo que se opone a la razn. Si aceptramos esta la definicin en comento, la tolerancia y la intolerancia estaran separadas por una tenue frontera, tan fcil considerar que hay un error, que de pronto se podra actuar para corregirlo, invitar a abandonar una conducta errada, un culto religioso, ira desde la persuasin respetuosa hasta la cremacin en la hoguera, esto, lo ha demostrado reiteradamente la historia. Admitir la tolerancia como permisividad de lo ilcito, sin permitirlo expresamente, con lo que se esquiva la complicidad, rie sin duda alguna con las ms elementales normas ticas. Luego la tolerancia se caracteriza por la aceptacin de la diferencia ajena, pero no es correcto considerar que esa diferencia constituya necesariamente
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un error. Muy por el contrario, y lejos de considerar errores las opiniones divergentes, y no solo en el campo de la tolerancia religiosa, las opiniones divergentes encuentran su fundamento en la diversidad que es una caracterstica propia del entendimiento humano. La Masonera, institucin que se auto define como una sociedad de hombres libres y de buenas costumbres, altruista, filosfica, progresiva y discreta, que ha sido una histrica abanderada de la tolerancia, la define, aunque no de modo oficial ni mucho menos dogmtico, como un hbito, el de respetar las opiniones en cualquier materia; opinin de los que creen debe permitirse en cualquier estado el ejercicio libre de todo culto religioso y respetarse la opinin y manifestacin de todas las ideas poltico sociales Hasta aqu no esta claro si la tolerancia es un derecho o si se trata de una virtud, o de un camino tico a seguir. Para avanzar ms en busca de otra definicin de tolerancia e identificar sus elementos, citare algo de la historia de su desarrollo HISTORIA . Saban algunos reyes y prncipes de la antigedad que el respeto por las tradiciones de los pueblos conquistados, era garanta de lealtad y estabilidad. Lo hicieron los romanos paganos y politestas que soportaban las diferencias de culto, sin adjetivarlas de error, ni por la libertad de conciencia, ni por razones de piedad, lo hacan simplemente, por razones de utilidad pblica: el beneficio evidente de facilitar la paz social interna, controlar a las colonias y con ese logro todos los beneficios de la estabilidad poltica y las buenas relaciones comerciales. Roma, no obstante su politesmo, se abre a la tolerancia religiosa del monotesmo cristiano en el 313 con el edicto de Miln. Este hecho, mas que reivindicar una condescendencia para un culto diferente del romano, era un pago poltico del apoyo militar que la creciente y poderosa comunidad cristiana antes perseguida, brind a Constantino. La comunidad cristiana, antes hostigada, vindose ahora tolerada y con amplio poder, se torna excepcionalmente intolerante lo que degenero mas tarde en poner dificultades en el desarrollo de sus cultos a judos y paganos, para terminar luego en una abierta persecucin. As, surge la lucha contra las herejas que marca el comienzo de largos siglos de intolerancia en Europa. Se destacan, las cruzadas en Tierra Santa o en Europa contra los Cataros, la expulsin de judos y moriscos en la

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pennsula Ibrica o la prctica de las conversiones forzosas realizadas en las posesiones espaolas en Amrica. La Reforma protestante y la Contrarreforma hicieron de la intolerancia una prctica habitual en el s. XVII en Europa, como pusieron de manifiesto las mltiples guerras de religin y la Inquisicin. No solo los catlicos ejercieron la intolerancia religiosa, tambin lo fueron los protestantes, el mdico y telogo espaol Miguel Servet, habiendo puesto en duda la doctrina de la santsima trinidad y la divinidad de Jess, debi huir de la inquisicin espaola, buscado asilo en Ginebra, pero como tambin atac la Institutio Christianae Religionis de Calvino, fue juzgado en esa ciudad y en 1553 se lo conden a la hoguera como hereje. Motivado por razones estratgicas o utilitaristas, en busca de la paz social y sus beneficios, surgieron mltiples movimientos y leyes a favor de la tolerancia. Tambin en esos tiempos presenciamos el surgimiento paulatino del rescate de la autonoma del entendimiento y de la conciencia humanas, que represent un nuevo enfoque para el replanteamiento de la tolerancia, abandonndose la nocin del error consentido, y entrando en la aceptacin de las diferencias como algo natural que obedeca a la regla de oro segn la cual se debe tratar a los semejantes como se desea ser tratado. Es as como estos siglos de intolerancia y horror terminaros por desatar en occidente una poltica generalizada de tolerancia religiosa a partir de mediados del siglo 16, Polonia, Francia, Inglaterra y las colonias americanas marcaron los hitos. Desde mediados del siglo XX y hasta nuestros das tiene asidero pensar que mientras existan libertad y pluralismo en un rgimen democrtico, la tolerancia se manifestar de modo autnomo y natural. Aun as, los gobiernos han obrado en establecer la tolerancia religiosa como un principio constitucional. Luego de este esbozo del proceso histrico, puedo resumir Que: la concepcin de tolerancia no se manifest en la antigedad como resultado de la voluntad poltica altruista, sino ms bien por razones utilitarias (paz social, orden); que, el fortalecimiento de las religiones monotestas agudiz la intolerancia, sustentndola el considerar error la diferencia ajena; que, el dogma y el fanatismo llevaron la intolerancia a lmites insospechados; y por ultimo, que, tras la reforma protestante y el advenimiento de la ilustracin el enciclopedismo e instituciones como la Masonera, se comenz a teorizar sobre la tolerancia algo ms all del
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mbito religioso, estableciendo su principal fundamento en la autonoma de la razn humana. Esto ultimo y trascendental produjo el gran cambio que saco a la tolerancia como actitud generadora de la tolerancia religiosa y abri al mundo a un nuevo concepto que apunta hacia reas diversas del quehacer humano y su enriquecimiento. FUNDAMENTOS DE LA TOLERANCIA EN FORMA MODERNA En primer lugar debemos rechazar que el fundamento de la tolerancia sea la condescendencia con el error, pues parte de un prejuicio probablemente dogmtico al considerar errada la opinin ajena. Junto a la aceptacin de las diferencias naturales, sin calificarlas de correctas o incorrectas, surge un concepto moderno de tolerancia mas acorde con la aceptacin que ya no identifica la diferencia ajena con el error, no hay mejores ni peores y tampoco alusin a error alguno, las diferencias sencillamente se aceptan, encontrndose en el ncleo de tal aceptacin la mxima de oro, que como fundamento de la tolerancia constituye un valiossimo aspecto, al sostener sencillamente que debemos tratar a los dems como desearamos ser tratados nosotros mismos. El contenido tico de la mxima de oro nos lleva a la idea de la tolerancia no slo como regla de convivencia social, quiz inspirada solamente por motivos de simple conveniencia, sino como actitud moral y tica. Los progresos en el camino de la verdad slo se logran en una situacin de libertad. Mientras exista la prohibicin de la duda sistemtica y la prohibicin de revisar conclusiones, los errores se eternizan y se evita el progreso de los conocimientos. Visto as, la tolerancia en lo esencial y sutil es un simple dictado de la prudencia. En la tolerancia no hay ninguna conformidad con el error, con el mal o con la injusticia, solo hay un relativismo crtico, conforme al cual, dentro de dicha rea, no podra hablarse de unas verdades absolutas, ni tampoco, dentro de ciertos lmites, de unos errores absolutos. La Masonera tambin concibe a la tolerancia como un camino tico a seguir que se extiende a todas las opiniones y no slo a las religiosas, siendo destacable que la mayor parte de su acervo filosfico proviene de la ilustracin y del enciclopedismo. Con todo esto a la vista, podramos ya definir la tolerancia como un derecho, una virtud y un camino tico, que se configura con el respeto por
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la opinin ajena y su manifestacin, en virtud de que no existen condiciones para afirmar vlidamente su correccin o incorreccin; siendo lmite el bien comn, y que no necesariamente exige reciprocidad. La tolerancia es as un arco bajo el cual transitamos, que se asienta sobre los pilares de la razn y de la libertad. TOLERANCIA Y EL COMO COMPLETAR EL MOSAICO DE LA SABIDURIA. Hemos recorrido en algo de la evolucin de la definicin de tolerancia en busca de sus fundamentos y la evolucin de estos a travs de la historia. Corresponde ahora segn lo planteado en esta trabajo ir por las motivaciones profundas y ms que eso, los impulsos que nos llevan a la tolerancia, partiendo de la premisa que toda actitud humana tiene una razn de ser que al expresarse por cierto tiene un efecto. Desde el comienzo de los tiempos, la observacin de la naturaleza fue un impulso del homosapiens, tal vez instintivo, pero con un resultado evidente, facilitar el conocimiento de la naturaleza para soportarla o dominarla para su utilizacin. Descubre tal vez en este proceso la curiosidad que le acompaara-- nos acompaaraen todo este transitar por la historia motivada por una cuestin de sobre vivencia, la curiosidad por conocer y reconocer en el medio ambiente natural, los recursos para sobrevivir y sobrevivir para trascender y trascender para evolucionar. Surge para m una figura sobre el resultado de esta aventura de la especia humana, en la que cada cual tiene su rol. Llegara al fin de la noche de los tiempos el hombre a hacerse dueo de toda la sabidura que paso a paso ha adquirido a lo largo de la historia, cada conocimiento, cada sabidura, ser como una piedra preciosa nica que ocupara un lugar nico y exclusivo en un mosaico de infinitas piezas cada una de ellas puesta en el lugar especifico. Se habr concluido en construir el mosaico de la sabidura. Adquirimos en nuestro camino por al vida y dada nuestra calidad de seres nicos e irrepetibles, aprendizajes y respuestas tambin diferentes a la de nuestros congneres para el mismo evento que este maravilloso universo nos plantee, un compendio de esas experiencias y respuestas de todos, compartidas estar obviamente mas cerca de la verdad absoluta, cuando eso ocurre una nueva y sabia conclusin, una nueva y preciosas pieza del mosaico estar al alcance de quienes han compartido tal aprendizaje. La oportunidad es de todos, la actitud tolerante es aquella que se mueve entre el temor a la agresin, y la agresin misma, entre el prejuicio
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infundado a conocer de las experiencias del otro y nuestras convicciones ms profundas. El temor segn solo algunas sabias tradiciones culturales es un pecado, usando sus propias palabras, pecado es eso que atenta contra nuestra propia integridad. Prejuicio es aquello que nos impide ver que hay de nuevo y desconocido en la verdad de otro y nos perdemos con ello la oportunidad de dar otra mirada y aprender de ello. Sin temor a conocer y escuchar la verdad de otro y sin prejuicio por lo que vamos a escuchar, con tolerancia y aceptacin obtenemos ms de informacin en la bsqueda de las preciosas piedras que conforman ese mosaico de la sabidura. Encontramos en el seno de la masonera un maravilloso espacio en que todas las ideas han de ser escuchadas sin temores ni prejuicios y su vigencia y validez para integrar el compendio en busca de otras piezas del mosaico de la sabidura solo esta limitada por lo que nos destruye. Al final del maravilloso ritual de compartir nuestro trabajo y ser escuchados el orador dir, si ha lugar, se acepta la plancha pues no se contrapone a nuestras practicas y doctrinas.., este el nico limite puesto a considerar la opinin de otro. El por que la sabia masonera ha adoptado la tolerancia como virtud y herramienta fundamental no es una mera casualidad, como tampoco lo son sus frutos. Tolerancia y aceptacin para lograr mas all de sobrevivir y trascender. evolucionar. Recuerdo, para terminar, una frase de una entrevista de hace unos das el gran maestro de la gran logia de Chile Juan Jose Oyarzun.. El dijo: nos llaman , la religin de la tolerancia. SALUD, FUERZA Y UNION Aprendiz Jaime Gacitua Alfaro RESP. LOG.: VERDAD N 10 Valle de Santiago, Julio 2008.