PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN SISILIA Oleh: Muh. Dahlan Thalib 1. I. PENDAHULUAN 1. A.

Latar Belakang Pendidikan Islam dikenal dan diyakini oleh penganut agama Islam sebagai suatu kegiatan pendidikan yang bersumber dari dogma ajaran Islam dengan nilai-nilai universal yang terkandung di dalamnya yang senantiasa mempertimbangkan pengembangan fitrah manusia atau potensi-potensi yang dimiliki manusia selaku makhluk[1]. sehingga usaha mempelajari Pendidikan Islam tidak dapat mengabaikan akar sejarah Pendidikan Islam yang merupakan bagian integral dari sejarah Islam itu sendiri. Disebutkan pendidikan Islam bersumber dari ajaran Islam menggambarkan bahwa pendidikan Islam memiliki perbedaan yang sangat esensial dan pokok dengan model pendidikan lain yang cenderung bersifat pragmatis-sekularistik yang hanya terbatas pada sumber dan penyebaran nilai-nilai kemanusian secara universal tanpa pernah mengaitkannya sama sekali dengan nilai-nilai ketuhanan. Atau yang lazim dikenal dengan istilah Ilmu Pengetahuan tanpa Tuhan. Kegiatan keilmuan yang sebagian besarnya mendapat stimulan dari kontak langsung dunia Eropa dengan dunia Islam ternyata melicinkan jalan bagi kebangkitan kembali (renaissance) bangsa Eropa, dan sekaligus mengantarkan Eropa barat secara khusus dan dunia secara umum kepada sejarah umat manusia yang sama sekali baru, yaitu abad modern. Dalam sejarah peradaban Islam, Andalusia dan Sisilia merupakan dua negara yang ditaklukkan oleh pemerintahan Islam dibawah kepemimpinan Bani Umayyah dengan melalui kekuatan angkatan perang. Spanyol lebih banyak dikenal dengan nama Andalusia yang diambil dari sebutan tanah semananjung Iberia, julukan Andalusia berasal dari kata Vandalusia yang artinya negeri bangsa Vandal, karena bagian selatan semananjung ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka dikalahkan oleh bangsa Ghotia Barat pada abad V. Daerah ini diuasi oleh Islam setelah penguasa Bani Umayyah merebut tanah semenanjung ini dari bangsa Gothi Barat pada masa Khalifah Al-Wlid ibn Abdul Malik.[2] Pada saat itu Andalusia dan Sisilia adalah dua kerajaan yang dikuasai oleh Islam telah mengukir perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga keduanya menjadi gudang ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Keberhasilan Islam menguasai Andalusia tujuh setengah abad lamanya (711-1492 M) dan Sisilia empat abad lamanya (827-1194 M) dapat mengubah wajah pendidikan Islam ketika itu dengan baik dan sistimatis. 1. B. Rumusan Masalah.

Berdasarkan uraian diatas, maka yang menjadi pokok pembahasan adalah bagaimana Perkembangan Pendidikan Islam Di Andalusia dan Sisilia ? agar pembahasan ini lebih terarah, maka yang menjadi fokus pembahasan pada makalah ini adalah : 1. 2. 3. 4. Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Andalusia? Bagaimana Pola Pendidikan Islam di Andalusia? Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia ? Bagaimana Pola Sistem Pendidikan Islam di Sisilia ? 1. PEMBAHASAN 1. A. Lintas Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

Al-Andalus (Arab: ‫الندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor, dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.Al-Andalus juga sering disebut Andalusia, namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia.[3] Kondisi Andalusia pra kedatangan Islam sungguh sangat memprihatinkan, terutama ketika masa pemerintahan raja Ghotic yang melaksanakan pemerintahannya dengan besi. Kondisi ini menyebabkan rakyat Andalusia menderita dan tertekan. Mereka sangat merindukan datangnya kekuatan ratu adil sebagai sebuah kekuatan yang mampu mengeluarkan mereka saat itu, kerinduan mereka akhirnya menemukan momentumnya ketika kedatangan Islam di Andalusia. Ketika Dinasti Umayah dipegang oleh Khalifah al- Walid bin Abdul Malik (al-Walid I ) (naik takhta 86 H 1705 M ), khalifah keenam. la menunjuk Musa bin Nusair sebagai gubernur di Afrika Utara Pada masa kepemimpinan Musa bin Nusair, Afrika sebagian barat dapat di kuasai kecuali Sabtah (Ceuta ) yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Bizantium. Ketika inilah pasukan Islam mampu menguasai bagian barat sampai Andalusia.[4] Penaklukan Islam di Andalusia tidak terlepas dari kepiawaian tiga heroic Islam, yaitu Tharif Ibn Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair. Perluasan bani umayyah ke Andalusia diawali oleh rintisan Tharif ibn Malik yang berhasil menguasai ujung paling selatan eropa, upaya ini kemudian dilanjutkan oleh Thariq bin Ziyad yang berhasil menguasai ibu kota Andalusia, Toledo. Kemudian ia juga menguasai Archidona, Elfiro dan Cordova. Bahkan raja Roderick (raja terakhir Vichigothic) berhasil ia kalahkan pada tahun 711 M[5]. Keberhasilan Thariq dalam melumpuhkan penguasa di Andalusia dalam sejarah Islam dicatat sebagai acuan resmi penaklukan Andalusia oleh Islam. Kemudian ekspansi ini dilanjutkan pada waktu yang sama oleh Musa bin Nushair yang akhirnya mampu menguasai Andalusia bagian barat yang belum dilalui oleh Thariq, tanpa memperoleh perlawanan yang berarti. Keberhasilan ekspansi ini akhirnya bermuara dengan dikuasainya seluruh wilayah Andalusia ke tangan Islam. Pada saat itu kekhalifahan dinasti umayyah pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik hanya menjadikan

sains. Islam masuk ke Spanyol (Cordova) pada tahun 93 H (711 M) dibawah pimpinan Tariq bin Ziayad yang memimpin angkatan perang Islam untuk membuka Andalusia dengan membawa 7000 orang pasukan. Pola Pendidikan Islam di Andalusia. Umat muslim Andalusia telah menoreh catatan sejarah yang mengagumkan dalam bidang intelektual. Tokoh inilah yang kemudian berhasil mendirikan kembali daulah bani umayyah di Andalusia[6]. Berdasarkan literatur-lteratur yang membahas sejarah pendidikan dan sejarah peradaban Islam secara garis besarnya pendidikan Islam di Andalusia terbagi dua bagian yaitu : 1. Thariq yang mengepalai 12. perkembangan Andalusia kemudian dipegang oleh seorang pangeran umayyah Abdurrahman Ibn Mu’awiyah ibn Hisyam yang berhasil lolos dari buruan bani abbas. 1. pada 19 Juli 711 berhadapan dengan pasukan Raja Roderick di mulut Sungai Barbate dipesisir laguna janda[7] dan berhasil mengalahkan tentara Gotik yang merupakan kemenangan penting untuk memudahkan pasukan muslim melintasi dan penaklukan kota-kota Spanyol lainnya tanpa mengalami perlawanan berarti. musik dan kesenian. Munzir ibn Sa’id al-Baluthi dan ibn Hazam. perkembangan selanjutnya dilakukan seorang qadhi pada masa Hisyam ibn abd. Ketika dinasti umayyah di damaskus runtuh.daerah Andalusia sebagai sebuah keamiran saja. fikih. Dan masih banyak ahli-ahli fikhi lainnya diantaranya Abu Bakr ibn al-Quthiyah. Yang memperkenalkan mazhab ini adalah Ziyad ibn Abd. banyak perestasi yang mereka peroleh khususnya perkembangan pendidikan Islam. Kuttab Sejak Islam pertama kali menginjakkan kakinya di Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir dan sekitar tujuh setengah abad lamanya. B. Di Andalusia menyebar lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. maka para siswa mendapatkan materi –materi pelajaran fikhi dari Imam Mazhab Maliki. Fikhi. Ia menunjuk Musa bin Nushair sebagai amir di sana yang berkedudukan di Afrika Utara.000 pasukan.[9] Yang sangat populer saat itu. bahasa dan sastra) juga kemegahan bangunan fisik (Cordova dan Granada)[8]. Dengan kekuatan tambahan. Al-Rahman. Oleh karena umat Islam di Andalusia penganut Mazhab Maliki. baik dalam bidang Intelektual (filsafat. Bahasa dan Arab . Al-Rahman yaitu Ibnu Yahya. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi dan para siswa mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya : 1. Pertumbuhan lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat tergantung pada penguasa yang menjadi pendorong utama bagi kegiatan pendidikan. Islam memainkan peranan yang besar. 1. 1.

Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Perhatian dan minat pada masa . Sejak itu. Selain itu terdapat Universitas Sevilla. Para mahasiswa diajarkan tiologi. Ibn Al-Hajj. Ia selalu tampil mempertunjukan kebolehannya. Unversitas Cordova memiliki perpustakaan yang menampung sekitar empat juta buku dan meliputi buku astronomi. Malaga dan Granada[15]. Seni Musik Dan Seni Suara Dalam bidang musik dan suara. bahkan penduduk asli menomorduakan bahasa asli mereka. juga banyak dibangun banyak perguruan tinggi terkenal seperti Universitas Cordoba. para siswa diwajibkan berdialog dengan melalui bahasa arab. dan perpustakaan. muncul banyak karya sastra seperti Al-Íqd al-Farid karya Ibn Abd. kima. jumlah muridnya mencapai seribu orang. Kepawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur dikala itu. Seiring kemajuan di bidang bahasa . matematika. Ibn Malik yang mengarang Al-fiyah. Sehingga.[11] 2 Pendidikan Tinggi Di kawasan Andalusia yang pernah menjadi pusat pemerintahan Islam. Dalam bidang ini. kedokteran. kedokteran.Gharnathi. pusat riset. al-Dzakhirah fi Mahasin ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam. Abu Ali alIsybili. dimulailah zaman Renaissance-nya Eropa. Mereka yang ahli dan mahir bahasa Arab baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa adalah Ibn Sayyidih. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. Kitab al-Qalaid buah karya al-Fath ibn Khaqan[10] dan banyak lagi yang lain. sehingga kemasyhurannya tersebar luas.Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di Andalusia. Perguruan Tinggi Oxford dan Cambridge di Inggris merupakan tiruan dari lembaga pendidikan di daerah Andalusia yang menggabungkan pendidikan. Muslim Andalusia merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. Malaga. filsafat dan astronomi. Rabbih. Abu al-Hasan Ibn Usfur dan Abu Hayyan al. Ib Khuruf.teologi dan hukum. hukum Islam. lahirlah kemudian murid-murid yang menjadi para pemikir dan filosof terkenal Eropa.[12] Sebagaimana halnya siswa belajar pendidikan pada tingkat rendah (Kuttab) juga mempunyai kesempatan seluas-luasnya melanjutkan pendidikan pada tingkat tinggi yaitu Universitas Cordova yang berdiri megah di Andalusia. sehingga bahasa ini cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. Granada dan yang lainnya. Orang-orang Eropa yang pertama kali belajar sains dan ilmu pengetahuan banyak tertarik untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Andalusia. Unversitas Cordova berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III[13] yang akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Uniersitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Bagdad[14]. Sevilla. 1. Islam di Andalusia mencapai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Zaryab. hal ini dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non Islam. 1.

Muhammad ibn Abd. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad ibnu al-Sayigh yang lebih dikenal dengan. penduduk asli Wadi Asy. ibnu Bajjah.Mutawwahid yang berisi tentang kritik terhadap filsafat al-Gazali yang mengatakan bahwa kebenaran itu dicapai melalui jalan sufi[17]. 1. Karya folsafatnya yang tekenal adalah Hay ibn Yaqzhan. astronomi dan filasafat. ia pindah ke Sevilla dan Granad. Bukunya yang terkenal adalah Tadbir al. ia banyak menulis masalah kedokteran. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufil.[18]. Tak bisa juga dipisahkan dari kajian etika serta syari’at . meninggal kare na keracunan di Fez tahun 1138 M dalam usia yang masih muda. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Beliau terkenal dengan nama singkat Ibn Rusyd.Mujtahid[19]. Andalus pada tahun 510 H/1126 M. Seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina di Timur. masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis. Apa ynag dilakukan oleh pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia ini merupakan persiapan untuk melahirkan filosof-filosof besar pada masa sesudahnya. Sains Membicarakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Andalusia. tak bisa lepas dari kerja besar pembangunan peradaban yang dilakukan para pembawa risalah Islam ke kawasan Eropa itu. sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam. ia ahli dalam ilmu hukum sehingga diangkat menjadi ketua Mahkamah Agung di Cordova. Dalam bidang kedokteran misalnya menulis buku yang berjudul Al-Kulliat. Meskipun Ibnu Rusyd banyak memusatkan perhatiannya pada filsafat Aristoteles. selanjutnya bidang filsafat bukunya berjudul Tahaful al-Tahaful dan filsafat al Naql dan dalam bidang ilmu terdapat Karya besarnya yang termasyhur berjudul Bidayah al. Rahman (832-886 M)[16]. ia juga menulis beberapa buku. muslim Andalusia juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di impor dari Timur. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam.Islam Andalusia baik terhadap filsafat pada khususnya maupun terdapat Ilmu pengetahuan pada umumnya telah mulai dikembangkan pada abad ke-9 M. dilahirkan di Saragosa. Selama pemerintahan bani Umayyah yang ke-5. Kebijakan alHakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. sehingga tercatat pada abad ke-12 M Islam di Andalusia mempunyai peran sebagai jembatan penyeberangan yang dilalui ilmu pengeahuan Yunani –Arab ke Eropa. dia adalah Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad Ruyd dilahirkan di Cordova. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Selain itu. sebuah dusun kecil sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. Ibnu Bajjah banyak menulis tafsir mengenai filsafat Aristoteles.

yang membuat angka -angka trigomometrik yang masih di gunakan sampai sekarang. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen[24]. dan pada waktu Muawiyah menjadi Khalifah juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M[27]. Adapun tokoh termasyhur pada saat itu adalah Abbas ibn Farnas dalam ilmu kimia dan astronomi. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25.Hai’a[22].[26] Usaha untuk menjadi wilayah penguasaan Islam atas pulau ini dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M.1029). C.Bitruji (w. 1204 ). sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian[23]. matematika. iklimnya yang baik.708 km persegi. 1. Selain itu. Sementara itu penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (bahasa Arab. kemudian disempurnakan tahun 827 M. astronomi dan lain-lainya. di Sevilla yang menulis kitab al. Karena masuknya Islam di Sisilia sangat terkait dengan masuknya Islam di Andalusia. Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. oleh amir Bani Aghlabi yang . Itulah yang mendorong semangat para ilmuwan Muslim Andalusia: Pengetahuan itu satu karena dunia juga satu. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat. kimia. yang menulis kitab Al.Farabi al. dunia satu karena Allah juga satu. Di toledo Abdul Qasim Maslama bin Ahmad al. letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. dan penuh dengan kekayaan alamnya. Dalam bidang astronomi. Arab dan akhirnya jatuh ke dalam kerajaan Kristen Normandia serta kini menjadi bagian dari Italia. ia orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu[21].karya para Astronom muslim ini telah banyak menyumbangkan istilah yang berasal dari bahasa Arab ke dalam pembendaharaan ilmu Astronomi dan matematika.Hai’a . Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian.Islam yang didakwahkan para da’i. Sisilia adalah sebuah pulau subur di Italia Selatan pernah dikuasai oleh bangsa Yunani. terkenal nama. dan Nuruddin Abu Ishaq al. Lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan. Romawi. Prinsip “tauhid” semacam ini yang menjadi koridor berpikir para ilmuwan muslim dalam mengembangkan sains dan teknologi.Majriti (w. Karya. muncul Jabir bin Aflah Abu Muhammad (w.1204).[20] Perkembangan sains di Andalusia sangat pesat yang ditandai dengan munculnya berbagai macam bidang ilmu pengetahuan diantaranya ilmu kedokteran. Siqilliyah) merupakan buih terakhir dari gelombang serbuan yang dibawa bangsa Arab ke Afrika Utara dan Andalusia. tanahnya subur.1007) di Cordoba yang merupakan terkemuka muslim Andalusia angkatan pertama. Byzantium.nama az.Zarqali (1.Habib al. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania. dipisahkan oleh selat Messina. bahkan disinyalir apa yang dicapai oleh dunia Eropa diabad modern sekarang ini tidak lain adalah warisan umat Islam di Andalusia dan Sisilia[25]. musik.

bernama Ziyadatullah bin Ibrahim (817-838 M) menyampaikan undangan salah seorang tokoh sisilia yang bernama Ephemius ke pemerintahan pusat di Bagdad d bawah khalifah Al-Ma’mun[28]. Di Kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab. Malta dan Sisilia. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 – 1044 M ) dan dinasti Normandia. raja ini mendirikan University of Naples pada tahun 1224 M. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlabiyah selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 – 965 M ) . yang merupakan Universitas . Frederick yang beragama Kristen sangat terpengaruh oleh ajaran dan kebudayaan Islam. Pola Pendidikan Islam di Sisilia Seperti halnya di Andalusia pola pendidikan Islam di Sisilia juga terbagi dua tingkatan yaitu : 1. Dinasti Aghlabiyah mampu memperluas kekuasaan sampai ke Benua Eropa dengan silih berganti tentara Islam berlabuh di pantai selatan Italia di Laut tengah. 1. dengan banyaknya kuttab-kuttab yang berkembang di Sisilia dapat mewujudkan impiannya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi peradaban Islam dan ilmu pengetahuan pada saat itu. D. Pulau ini selama 189 tahun merupakan satu propinsi daulah bani Aghlabi dengan ibu Kotanya Palermo[29]. Dan akhirnya amir Ziyadatullah bin Ibrahim berangkat bersama pasukannya menuju Sisilia dengan kekuatan yang sangat besar umlahnya berhasil menduduki Sisilia. peradaban Islam sedang berada di puncak masa keemasannya. Transfer ilmu pengetahuan Islam ke Eropa ini mulai dilakukan oleh Frederick II (1194 M – 1250 M) yang berkuasa di Sicilia. Melalui negeri ini. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat dan pembangunan disaksikan di mana-mana. Dan terbukti Sisilia sebagai negara Islam independen dengan ibukotanya Palermo yang diperintah oleh dinasti Aglabiyah pada masa dinasti Abbasiyah ini sangat membantu dalam kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam karena penguasa di negara tesebut melindungi ilmu pengetahuan. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan tingkat rendah yang banyak terdapat di Sisilia. 1. justru menjadi berkah bagi Eropa. ketika Eropa sedang berada di abad pertengahan yang oleh mereka sendiri disebut dengan era kegelapan. ilmu pengetahuan dan sains mengalir dari dunia Islam ke Eropa. Sisilia juga kebagian. Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. sampai Italia. Prancis. Sardinia. Pendidikan Tinggi Jatuhnya Sisilia ke tangan umat Islam. Ketika berkuasa. berhitung dan bahasa Arab[30]. 2. Oleh Abu Bakar ibnu Arabi dikatakan bahwa pola pendidikan Islam di kuttab adalah anak belajar menulis. 1.

Baik di Andalusia maupun di Sisilia pola pendidikan Islam yang diselenggarakan pada dasarnya terdiri dua tingkatan yaitu di Kuttab yang mempelajari pengetahuan dasar dan menengah misalnya Al-Qurán. sedangkan ahli hadist tekenal adalah Abu al-Abbas.[33] Dunia Islam bahkan dikalangan non Muslim telah mengakui kehebatan seorang panglima perang dalam strategi militer yang berasal dari sisilia yaitu Jawhar al-Siqli. fikih. . ia juga murid al-Junaidi dalam tasawuf. kitab ini masih terhimpun di sebuah perpustakaan di Berlin dan Istambul. dalam bidang sastra terkenal nama Ali Hamzah al-Bashri. Banyak ilmuan Muslim dibayar mahal untuk mengajar di Universitas ini dan merupakan bahasa pengantar pertama kali digunakan adalah bahasa Arab. sains dan teknologi. bahasa Arab dan kesenian sementara di Perguruan Tinggi mengarah pada disiplin ilmu khusus misalnya agama. KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan. sehingga pada masa itu banyak didirikan perguruan tinggi dan masjid. maka dapat disimpulkan bahwa : 1. Masuknya Islam di Andalusia dari tahun 711-1492 M (781 tahun) dan di Sisilia dari tahun 827-1194 M (367 tahun) tidak terlepas dari perluasan wilayah yang dicanangkan oleh khalifah daulah umayyah dengan melalui jalur Afrika Utara yang membuat kedua wilayah itu terkenal di dunia baik dibidang pendidikan maupun dibidang peradaban. Dalam Ilmu Kalam tekenal nama abu al-Haqq bin Muhammad ibnu Zaffar dan Mazari. Kedua melalui jalur Palermo pusat peradaban Islam di Sisilia terjadi transformasi sains dan teknologi ke Italia secara besar-besaran. melalui jalan Cordova di Andalusia. abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Tamimi. juga Ismail bin Khalaf. Melalui Universitas Cordova banyak mahasiswa Kristen terutama dari prancis melakukan alih sains dan teknologi ke negeri mereka yang pada waktu itu terbelakangan. Tokoh lain dalam bidang hadis adalah ibnu al-Farrah dan Musa bin Hasan.Pertama di Eropa dengan menggunakan sistem pendidikan yang dikembangkan perguruan tinggi Islam[31]. ia wafat 1063 M. pengarang al-Mutanabbi sastrawan arab klasik. Sililia merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam yang ditandai bermunculnya ilmuawan Islam. ilmu-ilmu al-Qurán dan Hadits dikenal nama Muhammad bin Khurasan ia wafat di Sisilia pada tahun 996 M. Dalam bidang bahasa dan nahwu.[34] 1. Hal ini melihat latar belakang sang penakluk sisilia. III. 2. Perkembangan sains dan teknologi serta kehidupan intlektual di Sisilia tidak berbeda dengan gerakan intelektual di Andalusia dan dunia Islam saat itu pada umumnya. pengarang Kitab al-Uyun fi al-Qiraát. Asad bin Fhurat yang merupakan ulama besar[32]. Salah satu perguruan tinggi yang didirikan adalah Universitas Kedokteran di Palermo yang menandingi Universitas Cordova. Ada dua jalur utama penyebaran sains dan teknologi dari dunia Islam ke Eropa yaitu pertama.

Bernard.I.html. Sastra. 4. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. Ilmu Hukum. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Kedokteran. Hitti. 1997. Oleh karena itu dengan segala kemajuan dalam berbagai ilmu pengetahuan.files. dan lain sebagainya. Andalusia kala itu boleh dikatakan sebagai pusat kebudayaan Islam dan Ilmu Pengetahuan yang tiada tandingannya setelah Konstantinopel dan Bagdad. 17 Juli 2009.com/2008/08/01-nasruddin-19. 2002. History of the Arab. Ensiklopedia Mini. Http://Shofiullah. Hasan Asari. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995 Maryam. I. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. Maka tak heran waktu itu pula bangsa-bangsa Eropa lainnya mulai berdatangan ke negeri Andalusia ini untuk mempelajari berbagai Ilmu pengetahuan dari orang-orang Muslim Spanyol. Jakarta: PT. . Philip K. Di Andalusia inilah lahir tokoh-tokoh muslim ternama yang menguasai berbagai ilmu pengetahuan. Cet. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. Menyingkap Zaman Keemasan Islam. Ilmu Hayat. 2004. Blogspot.wordpress. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M.multiply. 1994 M. K. diterjemahkan oleh Ghufron A. Sukarno.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-d. 1998 Mapangganro. 1996 Lewis. (terbitan Palgrave Macmillan. kebudayaan serta aspek-aspek ke-islaman. Cet. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. II. Bandung: Mizan. Tarikh Pramodern. Ed. Raja Grafindo Persada. edisi revisi ke-10. Karya. A Studi of Islamic Histry. Astronomi. Daftar Pustaka Ali. Http://zanikhan. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. Sejarah dan Kebudayaan Islam.3. The Arab in History. New York. Sebagaimana di Toledo Andalusia.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. Filsafat. Mas’adi dengan judul : Sejarah Islam.com/htmljurnaliqro. Siti. dengan mempelejari buku-buku buah karya cendekiawan Andalusia baik secara sembunyi-sembunyi ataupun terang-terangan. Http://pdfsearchengine. Yokyakarta: LESFI. Ilmu Alam.. Ilmu Hisab. seperti Ilmu Agama Islam.

Sejarah Daulat Abbasiyah. Nasution. Badri. ed. I. terjemahan (Jakarta: Mediyatma Sarana Perkasa. Suwito. Bandumg: Mizan. Sejarah Pendidikan Islam.) Fazlurrahman. Jakarta: Kencana. Sejarah Pendidkan Islam. Ed.L. Cet.) Aboebakar Atjeh. III. Jakarta: Bulan Bintang. 2008. Abd Salim Mukri. I. 1993 M. I. I. 1962 M. Jakarta: Raja Grafindo Persada. History of Muslim Education (Beirut: Dar al-Kasysyaf.tp. Cet. Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Rajawali Press. 25. Tibawi. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . 1994 M. Syalabi. Ahmad. 1992 M. Ed. Pemikiran Islam antara Wahyu dan Akal. 1977. Islam Rasional. II. 1994. t. I. . Ramadhani. Pengantar Ilmu Tarekat (Solo: PT. tulisan dalam Bulletin of School of Oriental and African Studien.2004. et al. Cet. —————–. 2004. Cet. 16. Gagasan dan Pemikiran. Jakarta¨Bulan Bintang. Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh (Jakarta: Bulan Bintang. Yatim. Sejarah Pendidikan Isla: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Jakarta:Kencana. II.. Jilid. ed. Vol. 1984) . Nizar. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: t. 1992 M. Yoesoef. Harun. 1973. 1954 M. Zuhairani. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Musyrifah.) Ahmad Syalabiy. Cet.Nata. Cet. Cet. II. Ed. Cet. Abuddin. Filsafat Islam dan Tasawuf. 2007 Sou’yb. Arbiyah Lubis. I. 1999. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. Orig in and Character of Madrasah. Ilmu Kalam.th. Islam and Modernity : Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: The University of Chicago Press. Samsul. IV. Jakarta: Kencana .) A. I. Jakarta: PT Raja Grafino Persada. Sejarah slam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam.) Badri Yatim. terjemahan Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. 2008 Sunanto.

Al-Qur’an dan Sekularisasi (Yogyakarta: PT. Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Alhusna.) Muhammad Iqbal.). Tiara Wacana. 1994 M. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. Syarif. Ilmu yang selama ini didominasi dan monopoli dunia Islam mulai bergerak pelan kearah masyarakat Eropa. yaitu : 1. Kontak Dunia Barat dengan Islam terjadi melalui tiga jalur pokok.) Dengan masuknya Islam ke Eropa. Diponegoro. t. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: t.th. 2.____________ Islam (Chicago: The University of Chicago Press. 1985 M.M. 1995 M.th.tp.) Zainal Abidin Ahmad.) Uka Tjandrasasmita (ed. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: UI Press. Sebagaimana di Toledo Spanyol. 1975 M. Riwayat Hidup Ibn Rusyd ( Jakarta: Bulan Bintang. . M. Jilid III (Jakarta: PN Balai Pustaka. Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan. The Reconstruction of Religion Though in Islam (New Delhi: Kitab Bhaven. 1992 M. tetapi Islam juga telah berhasil membebaskan bangsa Eropa dari tekanan-tekanan para kaum imperalis serta menggugah kesadaran mereka bahwa mereka pada saat yang sama telah tertinggal dalam kompetisi Ilmu Pengetahuan dengan dunia lainnya. t..) Syahrir Harahap. Fachruddin (Bandung.). Kedatangan Islam ke Eropa tidak saja berhasil mengadakan perbaikan-perbaikan dalam sistem ekonomi dan sosial masyarakat Eropa. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. 1984 M. Kota Toledo mempunyai peranan yang sangat penting dalam hal ini. 1984) Hasan Asari.) Hasan Langgulung.. Para Filosuf Muslim. 1974). alih bahasa M. Andalusia di Spanyol yang banyak mempunyai universitas-universitas yang banyak dikunjungi orang-orang Eropa untuk belajar.) Zuhairani. ___________ Islam Rasional (Bandung: Mizan. Merekapun mulai belajar dan mengembangakan pengetahuan itu dengan giat. Dengan terjadinya konflik Perang ini orangorang Eropa mulai mengenal banyak barang-barang material yang telah ada didunia Islam tetapi mereka bangsa Eropa tidak pernah mengenalnya.) Harun Nasution. 1994 H. Sejarah Nasional Indonesia.

(terbitan Palgrave Macmillan. [8]Suwito. [10]Ibid [11]Ahmad Syalabi. et al. [2]Siti Maryam. h. [9]Badri Yatim. di sadur pada tangal.XVI.multiply. (terjemahan). Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. II. Hitti. 10 September 2009 [5]http://zanikhan. peranan perang salib dalam memindahkan Ilmu Pengetahuan Islam ke Barat tidak sebesar dua kota (Harun Nasution. 19 Juli 2009 [4]http://alwifaqih. tgl.com/2008/02/sejarah-peradaban-islam. 10 September 2009 [13]Nama Masjid Abdurrahman III diambil dari nama Khalifah pertama keturunan Umayyah di Spanyol dengan gelar al-Nasir Lidinillah (penegak agama Allah). 2008). Cet. SejarahPendidkan Islam. (Cet. files. 2004). 1995 M. [12]http://caspershaft. I. Dkk.111. Jakarta: PT Raja Grafino Persada . History of the Arab.103. Islam Rasional (Bandung: Mizan. h. (Jakarta: Bulan Bintang. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995. 13. Cet. Jakarta: Kencana.000 gedung dan 300 tempat pemandian umum.com/2007/02/islam-dan-pendidikan. Cordova pada saat itu memiliki 300 Masjid. [6]Ibid. [3]http://fotozamiele. II. h. hal. (Ed.blogspot. Sejarah Sosial Pendidikan Islam .htmldisadurpada tanggal. New York: 2002).html. Lihat .com/html jurnal iqro. tetapi dibandingkan dengan dua jalur tadi.3 yang disadur dari http://pdf-search-engine. 69.) hal.Perang Salib. (Ed. 17 Juli 2009. Sejarah Peradaban Islam. 628. I.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal.html disadur pada tanggal. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. pada pemerintahan Abdurrahman III nilah Spanyol mengalami puncak kemajuan peradaban Islam khususnya dalam bidang seni arsetektur. 2004).blogspot.100 Istana yang megah. 302) [1]Lihat Mapangganro. 88. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. 1973).com/2009/03/al-andalus-andalusia. h.blogspot.com/2008/08/01nasruddin-1-9. [7] Lihat Philip K. 15 Juli 2009.html. h. Yokyakarta: LEFSI. edisi revisi ke-10.wordpress.

Tarikh Pramodern. 187.K. Blogspot. Jakarta: Raja Grafindo Persada. II. I. [27]Http://Shofiullah.cit. [29]Musyrifah Sunanto. h. 100.com/?imud=rubrik&menu=cetak&kategori=5&id=232 [21] Lihat Abuddin Nata. htmlatauhttp://wwwislamuda.263 [17]Lihat Badri Yatim. h.blogdetik. Cet. Jakarta: Raja Grafindo Persada. [22]http://eramuslim. op. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Ed. 101. Islam Rasional.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-disadur tgl. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Cet.2004).99. [26] Sukarno Karya. h. (ed. 2007) . h. [15] Abuddin Nata. (Cet. (Cet. Ilmu Kalam. 1996).php?pustaka/detail/10/1/pustaka159. 1997). Cet. h. Jakarta:Kencana. II. Kencana Prenada Media Group . I.com/index.I. Raja Grafindo Persada. [16]Ibid. op. Cet. III. (Ed. Gagasan dan Pemikiran. IV. 2008). Cet. 1977). 266. 359.157 [25] Harun Nasution. Sejarah Islam. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. 2007). (Ed. Ali. h. h.cit h. Headline World Atlas . h. h. [19] Abuddin Nata. h. Sejarah Daulat Abbasiyah. [14] Samsul Nizar. Jakarta: Kencana .com/2009/05/12/kenapa-eropa-barat-lebih-maju-darieropa-timur/ [23]Hammond . Jakarta: PT. Jakarta. 1969). Ensiklopedia Mini. 102. . II. Filsafat Islam dan Tasawuf. . 36 [24] Musyrifah Sunanto. 309-310. (Cet. 227. 1999). Jakarta: Bulan Bintang. h. 1994). I. Bandumg: Mizan. (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. op. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. cit. h.cybermq. 101 [18]Lihat Samsul Nizar . 3 Juli 2009. 104 [20]Lihathttp://www. h. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. (Jild. I. [28]Yoesoef Sou’yb. III. I.

15 September 2009. [31]http://taghrib. [34]Ibid.ir/melayu/?pgid=69&scid=153&dcid=42998 disadur pada tanggal. 118-119. cit. 1998).[30] Lihat Ahmad Syalabi. (Cet. h. h. h. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. [32] Bernard Lewis. op.37. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. h. [33] Lihat Sukarno Karya. The Arab in History.cit. I.362. op.361 Sejarah Perkembangan Islam .

sebagaimana halnya dengan Baghdad yang menjadi pusat kebudayaan dan peradaban islam di Timur. Rumusan Masalah a. Kepesatan perkembangan peradaban dan kebudayaan yang dikembangkan Spanyol islam membawa Spanyol islam sebagai pusat kebudayaan dan peradaban islam di Barat. Pendahuluan 1. Spanyol islam telah telah membawa peranan penting dalam konteks sejarahperadaban dan kebudayaan islam. Kekuasaan islam di Spanyol member pengaruh yang sangat besar terhadap peradaban manusia terutama dalam hal pendidikan dan ilmu pengetahuan. Pola dan Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode Abbasiyah . Kehadiran dan perkembangan kebudayaan dan peradaban yang dikembangkan Spanyol islam bukan saja telah memberikan warna dan ketinggian peradaban dunia islam. 2. Bagaimana pola dan perkembangan pendidikan islam pada periode Abbasiyah? Bagaimana pola dan perkembangan pendidikan islam di Spanyol yang meliputi Andalusia dan Sisilia? B. Pembahasan 1. Latar Belakang Ekspansi islam ke Spanyol merupakan ekspansi wilayah yang paling gemilang dalam catatan searah kemiliteran dan beradaban.POLA DAN PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM PADA PERIODE ABBASIYAH DAN DI SPANYOL (ANDALUSIA DAN SISILIA) A. Islam telah berhasil mengubah wajah pendidikan ketik itu. bahkan kehadirannya juga telah memainkan peranannya dalam membidangi dan memberikan kontribusi yang besar terhadap kebangkitan Eropa pada abad pertengahan dari tidurnya yang panjang. b. Dibidang peradaban. karana pendidikan islam telah terlaksana dengan baik serta sistematis.

dimana para pelajar yang ingin memperdalam ilmunya. Pengaruh Persia. juga ditentukan oleh dua hal. bangsa Persia banyak berjasa dalam perkembangan ilmu. maupun sebagai bahasa ilmu pengetahuan. karena di samping terdapat kitab-kitab. Disamping itu. Asimilasi berlangsung secara efektif dan bernilai guna. seperti tafsir. filsafat dan sastra. Pada masa pemerintahan Bani Abbas.Sebagaimana diuraikan di atas. yaitu lembaga pendidikan terendah. Ketika itu. yaitu : a. dan tempat para remaja belajar dasardasar ilmu agama. puncak perkembangan kebudayaan dan pemikiran Islam terjadi pada masa pemerintahan Bani Abbas. Disamping itu. misalnya. dengan berdirinya perpustakaan dan akademi. Sebagian di antaranya sudah dimulai sejak awal kebangkitan Islam. Hal ini sangat ditentukan oleh perkembangan bahasa Arab. baik sebagai bahasa administrasi yang sudah berlaku sejak zaman Bani Umayyah. kemajuan itu paling tidak. Pengaruh India terlihat dalam . hadits. menulis dan berdiskusi. b. tempat anak-anak mengenal dasar-dasar bacaan. fiqh dan bahasa. Pengajarannya berlangsung di masjid-masjid atau di rumah-rumah ulama bersangkutan. bangsa-bangsa non-Arab banyak yang masuk Islam. Bagi anak penguasa pendidikan bisa berlangsung di istana atau di rumah penguasa tersebut dengan memanggil ulama ahli ke sana. pergi keluar daerah menuntut ilmu kepada seorang atau beberapa orang ahli dalam bidangnya masingmasing. lembaga pendidikan terdiri dari dua tingkat: a. di sana orang juga dapat membaca. Maktab/Kuttab dan masjid. Lembaga-lembaga ini kemudian berkembang pada masa pemerintahan Bani Abbas. tidak berarti seluruhnya berawal dari kreativitas penguasa Bani Abbas sendiri. Tingkat pendalaman. Pada umumnya. Perkembangan lembaga pendidikan itu mencerminkan terjadinya perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan. lembaga pendidikan sudah mulai berkembang. Dalam bidang pendidikan. hitungan dan tulisan. di awal Islam. Bangsa-bangsa itu memberi saham tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan dalam Islam. sangat kuat di bidang pemerintahan. sebagaimana sudah disebutkan. Perpustakaan pada masa itu lebih merupakan sebuah universitas. Akan tetapi. ilmu yang dituntut adalah ilmu-ilmu agama. Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu mengalami perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan.

penafsiran pertama. (tafsir rasional).bidang kedokteran. terutama filsafat. Fase pertama. Akan tetapi jelas sekali bahwa tafsir dengan metode bi al-ra'yi. sangat dipengaruhi oleh perkembangan pemikiran filsafat dan ilmu pengetahuan. tafsir bi al-ra'yi. Hal yang sama juga terlihat dalam ilmu fiqh dan terutama dalam ilmu teologi. bukan saja membawa kemajuan di bidang ilmu pengetahuan umum. Buku-buku yang banyak diterjemahkan adalah dalam bidang filsafat dan kedokteran. tafsir bi al-ma'tsur. Muridnya dan sekaligus pelanjutnya. pada masa khalifah al-Manshur hingga Harun Ar-Rasyid. tetapi juga ilmu pengetahuan agama. Kedua metode ini memang berkembang pada masa pemerintahan Bani Abbas. Imam Malik (713-795 M) banyak menggunakan hadits dan tradisi masyarakat Madinah. yaitu interpretasi tradisional dengan mengambil interpretasi dari Nabi dan para sahabat. Pendapat dua tokoh mazhab hukum itu ditengahi oleh Imam Syafi'i (767-820 M). sejak awal sudah dikenal dua metode. Pengaruh dari kebudayaan bangsa yang sudah maju tersebut. menjadi Qadhi alQudhat di zaman Harun Ar-Rasyid. terutama melalui gerakan terjemahan. terutama setelah adanya pembuatan kertas. yaitu metode rasional yang lebih banyak bertumpu kepada pendapat dan pikiran daripada hadits dan pendapat sahabat. Perkembangan logika di kalangan umat Islam sangat mempengaruhi perkembangan dua bidang ilmu tersebut. b. Gerakan terjemahan yang berlangsung dalam tiga fase. Fase kedua berlangsung mulai masa khalifah al-Ma'mun hingga tahun 300 H. kota yang berada di tengah-tengah kebudayaan Persia yang hidup kemasyarakatannya telah mencapai tingkat kemajuan yang lebih tinggi. Karena itu. Berbeda dengan Imam Abu Hanifah. ilmu matematika dan astronomi. Pada fase ini yang banyak diterjemahkan adalah karya-karya dalam bidang astronomi dan manthiq. Fase ketiga berlangsung setelah tahun 300 H. Sedangkan pengaruh Yunani masuk melalui terjemahan-terjemahan dalam banyak bidang ilmu. dan Imam Ahmad ibn Hanbal (780-855 M) yang mengembalikan sistim madzhab dan pendapat akal semata . Kedua. Bidang-bidang ilmu yang diterjemahkan semakin meluas. Dalam bidang tafsir. Abu Yusuf. mazhab ini lebih banyak menggunakan pemikiran rasional daripada hadits. Imam Abu Hanifah (700-767 M) dalam pendapat-pendapat hukumnya dipengaruhi oleh perkembangan yang terjadi di Kufah. Imam-imam madzhab hukum yang empat hidup pada masa pemerintahan Abbasiyah.

seperti Khawarij. Al-Farghani. Namun. terutama di bidang astronomi. Hal yang sama berlaku pula dalam bidang sastra. Ini terjadi. Murji’ah dan Mu'tazilah pun ada. juga berkembang pesat pada masa Bani Abbas. setelah terjadi kontak dengan pemikiran Yunani yang membawa pemikiran filsafat dan rasionalisme dalam Islam. kedokteran. Pengaruh gerakan terjemahan terlihat dalam perkembangan ilmu pengetahuan umum. Penulisan hadits.kepada hadits Nabi serta memerintahkan para muridnya untuk berpegang kepada hadits Nabi serta pemahaman para sahabat Nabi. Akan tetapi. Sesudahnya. kimia dan sejarah. Hal itu mungkin terutama disebabkan oleh tersedianya fasilitas dan transportasi. Akan tetapi perkembangan pemikirannya masih terbatas. karena pengikutnya tidak berkembang. Ar-Razi adalah tokoh pertama yang membedakan antara penyakit cacar dengan measles. karena al-Asy'ari sebelumnya adalah pengikut Mu'tazilah. pada masa pemerintahan Bani Abbas banyak para mujtahid lain yang mengeluarkan pendapatnya secara bebas dan mendirikan madzhab-nya pula. pemikiran dan mazhab itu hilang bersama berlalunya zaman. Aliran-aliran yang sudah ada pada masa Bani Umayyah. Disamping empat pendiri madzhab besar tersebut. Ibnu Sina yang juga seorang filosof berhasil menemukan sistem peredaran darah pada manusia. Teologi rasional Mu'tazilah muncul di ujung pemerintahan Bani Umayyah. Hal ini mereka lakukan untuk menjaga dan memurnikan ajaran Islam dari kebudayaan serta adat istiadat orang-orang non-Arab. Dalam lapangan astronomi terkenal nama al-Fazari sebagai astronom Islam yang pertama kali menyusun astrolobe. Asy'ariyah. aliran tradisional di bidang teologi yang dicetuskan oleh Abu al-Hasan al-Asy'ari (873-935 M) yang lahir pada masa Bani Abbas ini juga banyak sekali terpengaruh oleh logika Yunani. Dia juga orang pertama yang menyusun buku mengenai kedokteran anak. menulis ringkasan ilmu astronomi yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard Cremona dan Johannes Hispalensis. Dalam lapangan kedokteran dikenal nama arRazi dan Ibnu Sina. yang dikenal di Eropa dengan nama Al-Faragnus. filsafat. . sehingga memudahkan para pencari dan penulis hadits bekerja. pemikiran-pemikirannya yang lebih kompleks dan sempurna baru mereka rumuskan pada masa pemerintahan Bani Abbas periode pertama. Tokoh perumus pemikiran Mu'tazilah yang terbesar adalah Abu al-Huzail al-Allaf (135-235 H/752-849M) dan al-Nazzam (185-221 H/801-835M). ilmu kedokteraan berada di tangan Ibn Sina.

Dalam bidang sejarah terkenal nama al-Mas'udi. dan ilmu zaman pra-Islam kepada masyarakat Kristen Eropa. Dalam bidang optikal Abu Ali al-Hasan ibn al-Haitsami. banyak berpengaruh di Barat dalam bidang filsafat. Salah satu inovasi besar pada masa ini adalah diterjemahkannya karyakarya di bidang pengetahuan. kenegaraan. Sumbangan mereka ini menyebabkan seorang ahli filsafat Yunani yaitu Aristoteles terkenal di Eropa. yang di Eropa dikenal dengan nama Alhazen. Tokoh-tokoh terkenal dalam bidang filsafat. logika. dan filosofi dari Yunani. Mereka ini memainkan peranan yang penting dalam menterjemahkan dan mengembangkan karya Kesusasteraan Yunani dan Hindu. Pada masa kekhalifahan ini. terkenal sebagai orang yang menentang pendapat bahwa mata mengirim cahaya ke benda yang dilihat. pada zaman ini menyaksikan penemuan ilmu geografi. Ibnu Sina. antara lain al-Farabi. Dia juga ahli dalam ilmu geografi. Ilmu-ilmu ini kemudiannya diperbaiki lagi oleh beberapa tokoh Islam seperti Al-Biruni dan sebagainya. Al-Farabi banyak menulis buku tentang filsafat. matematika. sastra. Ibn Sina juga banyak mengarang buku tentang filsafat. Di bidang kimia. Persia. Dia berpendapat bahwa logam seperti timah. dan Hindustan. terkenal nama Jabir ibn Hayyan. Tambahan pula. jiwa. Banyak golongan pemikir lahir zaman ini. dan Ibnu Rusyd. dan astronomi seperti Euclid dan Claudius Ptolemy. yang juga mahir dalam bidang astronomi. Dialah yang menciptakan ilmu aljabar. banyak diantara mereka bukan Islam dan bukan Arab Muslim. dunia Islam mengalami peningkatan besar-besaran di bidang ilmu pengetahuan. yang terkenal diantaranya ialah asy-Syifa'. Menurut teorinya yang kemudian terbukti kebenarannya bendalah yang mengirim cahaya ke mata.Diantara karyanya adalah al-Qoonuun fi al-Thibb yang merupakan ensiklopedi kedokteran paling besar dalam sejarah. Kata aljabar berasal dari judul bukunya. etika dan interpretasi terhadap filsafat Aristoteles. Di bidang matematika terkenal nama Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi. besi dan tembaga dapat diubah menjadi emas atau perak dengan mencampurkan suatu zat tertentu. . sehingga di sana terdapat aliran yang disebut dengan Averroisme. Diantara karyanya adalah Muuruj al-Zahab wa Ma'aadzin al-Jawahir. Ibnu Rusyd yang di Barat lebih dikenal dengan nama Averroes. al-Jabr wa al-Muqoibalah.

Isybiliah (Seville). Dari akumulasi dan hubungan yang harmonis inilah kemudian melahirkan ilmu pengetahuan islami yang sangat bermanfaat bagi perkembangan kebudayaan manusia selanjutnya. Pola dan Perkembangan Pendidikan Islam di Spanyol (Andalusia dan Sisilia) Eksistensi perkembangan ilmu pengetahuan yang dikembangkan oleh peradaban Spanyol Islam disegala bidang. Kesamaan itu adalah dengan diterapkannya tingkatan-tingkatan kelas tertentu (sistem klasikal) dalam proses pendidikannya. Universitas ini mengambil tempat disebuah Masjid. Dengan semangat science for science mereka melakukan serangkaian upaya pengembangan khayanah keilmuwan yang telah dikemukakan oleh pemikir Yunani kuno dengan tanpa melepaskan pada frame religius islami. Pada masa Al Hakam II (961-976 M). Thulaithilah (Toledo). Mendirikan Lembaga Pendidikan Ketika umat islam berkuasa di Spanyol banyak sekali madrasah-madrasah yang berhasil didirikan. Upaya dalam mengembangkan pendidikan dan peradaban islam pada waktu itu adalah sebagai berikut : a. Lembaga pendidikan yang ditawarkan pada masa itu telah memiliki kesamaan stratifikasi dengan pendidikan saat ini. . baik yang menyangkut taraf perkembangan peserta didik. Gharnathah (Granada) dan lain sebagainya. dan bahkan mendatangkan para profesor dari Timur (Al Ahzar dan Nizhamiyah) sebagai dosen undangan untuk memberikan perkuliahan disana. Hal ini berarti telah ada pengelolaan administrasi pendidikan yang telah rapi pada saat itu. universitastersebut diperluas lokasinya. Semangat inilah yang mereka lakukan dalam melakukan ijtihad keilmuwan. fasilitas. telah menjadikannya sebuah negara adikuasa di zamannya. universitas cordova berhasil didirikan. Kehadirannya telah banyak mewarnai perkembangan ilmu pengetahuan dan peradaban manusia. Mereka terkekang oleh dogma gerejani yang absolut yang mengharamkan umatnya untuk mengembangkan daya nalarnya. maupun materi yang akan diajarkan. Pada masa khalifah Abdurrohman III. antara lain : di Qurthubah (Cardova).2. Di saat perkembangan keilmuwan mencapai zaman keemasan inilah pada waktu yang bersamaan dunia Eropa berda dalam keadaan yang memprihatinkan.

dan kemudian menjelaskannya secara rinci. Posisi guru berada diantara para pengunjung. mereka lakukan dengan jalan penerjemahan karya-karya Yunani kuno dan Persia ke dalam bahasa Arab. Guru mendiktekan sejumlah buku. Hasil yang mereka peroleh tersebut kemudian mereka tulis menjadi buku dan disebarluaskan kepada masyarakat umum. dan sebagainya. Setelah itu. asal mereka dapat mengajukan bukti-bukti yang mendukung kebenaran pendapatnya. Ia memberikan materi pelajaran khususnya pendidikan tinggi dengan membacakan manuskrip-manuskrip. metode pendidikan bagi pendidikan nonformal. Pertama. Untuk pengembangan ilmu-ilmu akal. mereka gunakan pendekatan filosofis dalam memahami ayat-ayat yang masih global. fisika. Pada pendidikan ini. metode bagi pendidikan formal. kedokteran. arsitektur. Metode yang biasa diterapkan. dapat dibagi kepada dua macam. Sedangkan untuk ilmu-ilmu naql. Kemudian materi itu didiskusikan bersama. bukan hanya sebatas makna harfiah belaka. terutama karya-karya Aristoteles dan Plato. Karya-karya tersebut kemudian mereka analisis dalam framework ajaran islam. Model pendidikan ini menggunakan metode halaqah. ekonomi. Para pelajar diberikan kebebasan untuk bertanya dan mengeluarkan pendapat. baik diistana maupun diluar istana. geografis. Dari sini. matematika. . farmasi. serta pengembangan ilmu-ilmu naqli (ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Al Qur’an dan Hadits). pelayaran. guru (dosen) duduk di atas podium. Dari hasil observatorium inilah kemudian mereka sterilkal dan formulasikan sesuai dengan nilai-nilai islami. bahkan diperkirakan untuk berbeda pendapat dengan statemen yang diberikan gurunya. kecuali filsafat dan ilmu nujum yang terbatas pada orang-orang tertentu. seni. pendidikan Spanyol islam menitik beratkan pada pendidikan agama yang meliputi : dasar-dasar agama dan sastra. Analisa yang komprehensif itu dilakukan dengan jalan melaksanakan serangkaian percobaan diberbagai laboratorium yang telah disediakan oleh penguasa waktu itu. Diskusi seperti ini merupakan metode pengajaran yang telah membumi di Spanyol islam.Untuk sekolah rendah. Kedua. Sedangkan pada taraf berikutnya meningkat pada materi pendidikan ilmu-ilmu akal. seperti : filsafat. dapat dilihat bahwa pengembangan ilmu-ilmu akal dikembangkan oleh para ilmuwan muslim dengan jalan menggunakan metode empiris eksperimental. guru menerangkan secara jelas.

Besarnya perhatian umat islam di Spanyol dalam penyedian sarana perpustakaan perlu rasanya diacungkan jempol dan ditiru oleh umat islam di daerah lainnya. Upaya yang sama juga dilakukan oleh bapaknya. sehingga dengan sekejap menyulap daerah Spanyol dari negara yang kaya. Perpustakaan ini memiliki buku sebanyak 400.000 jilid. Diantaranya adalah fasilitas perpustakaan. 2. Ini dapat dilihat dari upaya Khalifah Abdurrahaman III (912-961 M) membangun perpustakaan di kota Granada hingga mencapai 600. Ini dapat dilihat dengan berdirinya perpustakaan Khazanahtul Humits-Tsani di Andalusia. Mengembangkan Perpustakaan Kelancaran proses pendidikan sangat tergantung dari prasarana-prasarana yang mendukung. Para wanita pun tidak ketinggalan. Hubungan yang harmonis ini menjadi daya penggerak tersendiri bagi kemajuan pendidikan yang dikenalkan Spanyol islam.1 Pola Pendidikan Islam di Andalusia a. demikian pula para budak. Di samping perpustakaanperpustakaan lain yang didirikan oleh perorangan untuk dimanfaatkan secara umum. Kondisi ini terlihat dari peraturan yang berlaku saat itu. tetapi juga merupakan milik budak.b. disamping kemerdekaan ilmiah yang dikembangkan. Ilmu pengetahuan bukan hanya milik orang merdeka. Kuttab . Dengan fenomena ini tidaklah heran jika dalam waktu yang relatif singkat pertumbuhan perpustakaan Spanyol islam laksana jamur.000 jilid buku. mereka berlomba-lomba untuk mengumpulkan buku-buku. Untuk itulah khalifah-khalifah Umayyah di Spanyol telah berupaya menyisihkan dana dari kas negara untuk membangun berbagai sarana pendukung tersebut secara intensif. bahkan mereka berlomba-lomba untuk mendirikannya. Kondisi ini pula yang ikut mendukung bagi pengembangan ilmu pengetahuan di Spanyol. Ia juga membangun perpustakaan yang terbesar (Greates Library) diseluruh Eropa pada masa itu dan masa-masa sesudahnya. makmur dan maju.

Ibn Bassam dengan karyanya Al Dzakhirah fi Mahasin Ahl Al Jazirah. Ibn al Hajj. dan Abu Hayyan al Gharnathi. telah ikut memperkaya dan motivasi umat untuk mendirikan lembaga pendidikan seperti kuttab dan Masjid. Ar Rahman dan dilanjutkan oleh Ibn Abd. Ibn Khuruf. dan kesenian. sehingga kuttab-kuttab itu mempunyai banyak tenaga pendidik dan siswa-siswinya. diantaranya. dan masih banyak nama-nama lain. maka para ulama memperkenalkan materi-materi fikih dari mazhab Maliki. Tokoh-tokoh yang termasyhur disini diantaranya Ziyad ibnu Abd.Sebagaimana yang ditulis dalam sejarah peradaban pendidikan islam. bahasa dan sastra. bahasa ini dapat dipelajari di kuttab. para siswa mempelajari berbagai macam disiplin ilmu pengetahuan. Al Hasan ibn Nafi yang dijuluki Ziryab (789-857). dan Al Fath ibn Khaqan dengan karyanya kitab Al Qalaid. Abu Ali al Isybili. Banyak tokoh musik dan seni bermunculan ketika itu. seperti fikih. Musik dan Seni Di Spanyol berkembang musik-musik yang bernuansa Arab yang merangsang tumbuhnya nilai-nilai kepahlawanan. Muzir ibn Said al Baluthi. Bahasa dan Sastra Bahasa Arab menjadi bahasa resmi umat islam di Spanyol. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi disaat itu. sehingga bahasa ini menjadi cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. dan Ibnu Hazm yang sangat populer di kala itu. Ibn Malik yang mengarang Al Fiyah. Begitu pula di Andalusia terdapat banyak kuttab-kuttab yang menyebar sampai ke pinggiran kota. karena ia merupakan aransemen musik handal dan piawai pula mengubah syair-syair lagu yang . Abu al Hasan ibn Usfur. Tokoh-tokoh bahasa tersebut Ibn Sayidih. musik. Zirzab selalu tampil pada acara-acara penjamuan kenegaraan di Cordova. seperti Abu Bakar ibn al Qutiyah. Dibidang sastra tersohor Ibn Abd. Rahman. Rabbih dengan karya Al Iqd Al Farid. dengan semakin meluasnya wilayah kekuasaan islam. Pada lembaga ini. bahkan kepada siswanya diwajibkan untuk selalu melakukan dialog dengan memakai bahasa resmi islam (bahasa Arab). dan lain-lain. Pada lembaga ini siswa-siswinya mempelajari berbagai macam ilmu pengetahuan di antaranya : Fikih Pemeluk islam di Andalusia menganut mazhab Maliki.

yang lebih terkenal dengan nama Ibnu Bajjah. yaitu : Filsafat Universitas Cordova mampu menyaingi Baghdad. dan Granada. Namun. Universitas Cordova berdiri megah dan menjadi ikon Spanyol. hukum islam. dan filsafat. Eropa. kimia. Selain itu. Afrika dan belahan dunia lainnya. Nama lengkapnya adalah Abu Bakar Muhammad Ibnu Al Sha’ig. baik dari belahan Asia. b. Abu al Walid .pantas dikomsumtifkan kepada seluruh lapisan dan tingkat umur. Abu Bakr ibnu Thufail. Ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. Kepiawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur di kala itu. sehingga Spanyol termasyhur ke seluruh dunia. Abu Ali Qali yang ahli dibidang biologi. Sehingga beberapa waktu sesudahnya melahirkan filosof-filosof besar dengan karya-karya emasnya. teologi. Karya filsafatnya yang sangat terkenal adalah Hay Ibn Yaqzhan. terdapat juga Universitas Sevilla. sekalipun Baghdad termasuk pusat ilmu pengetahuan islam. Perguruan tinggi ini telah menjadi pilihan utama bagi generasi muda yang mencintai ilmu pengetahuan. astronomi. ia banyak menulis masalah kedokteran. karena mampu mengimpor ilmu filsafat dari belahan Timur dalam jumlah besar. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. sehingga kemasyhurannya tersebar luas sangat cepat. astronomi. dan lain-lain. Pendidikan Tinggi Tidak dapat dipungkiri bahwa islam di Spanyol merupakan tonggak sejarah peradaban. Pada lembaga ini terdapat para pengajar yang cukup dikenal. kebudayaan dan pendidikan pada abad kedelapan dan akhir abad ketiga belas. salah satu diantaranya. Orang barat menyebutnya Avenpace. Ia dilahirkan di Saragossa (Spanyol) pada akhir abad ke-5 H/ abad ke-11 M. Universitas ini tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III. Malaga. Ibnu Bajjah adalah filosof muslim yang pertama dan utama dalam sejarah kefilsafatan di Andalus. Pada perguruan ini diajarkan ilmu kedokteran. yang pada akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Universitas Al Azhar di Cairo dan universitas Nizamiyah di Baghdad. secara garis besar pada perguruan tinggi di Spanyol terdapat dua konsentrasi ilmu pengetahuan. diantaranya yaitu Ibnu Qutaibah yang dikenal sebagai ahli tata bahasa.

Sains Tercatat nama Abbas ibn Farnas termasyhur dalam ilmu kimia dan astronomi. bahkan ada ilmuwan wanita yang ahli kedokteran. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan terendah yang banyak terdapat di Sisilia. yaitu Umm al hasan binti Abi Ja’far. Science and Technology Kota Palermo merupakan bukti nyata dari kemajuan pendidikan islam di Sisilia.2 Pola Pendidikan Islam di Sisilia a. Muhammad ibn Khurasan dan Ismail ibn Khalaf. dikirimlah dia ke Maktab. Kepiawaiannya yang luar biasa dalam ilmu hukum sehingga dia diangkat menjadi Ketua Mahkamah Agung di Cordova (Qadhi al Qudhat). b. Perkembangan sains pada daerah ini diikuti pula oleh ilmu kedokteran. . Tentang pola pendidikan kuttab di Sisilia ini. 2. dibidang ilmu al Qur’an dan Qiraat. Abu Abbas dan Abu Bakar ibn Muhammad al Yamimi. berhitumg dan bahasa Arab. karena pada daerah ini telah meneteskan ulama-ulama besar yang melahirkan karya-karya besar. dibuktikan dengan porsi pendidik dan kuttab yang sangat banyak jumlahnya. dikatakan oleh Abu Bakar Ibnul Arabi. Di sana anak belajar menulis. dalam bidang Hadits. Ia adalah orang pertasma yang menemukan pembuatan kaca dari batu. mereka mempunyai cara yang baik dalam mengajar. yaitu bila telah kelihatan gejalagejala kecerdasan pada seorang anak. b. Karya besarnya yang termasyhur adalah Bidayah al Mujtahid. Sisilia telah menorehkan sejarah yang tak dapat didustakan untuk peradaban dan perkembangan ilmu pengetahuan. kimia dan musik serta ilmu lainnya.Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad Ruyd yang terkenal dengan Ibn Rusyd. diantaranya : a. pada daerah ini kemajuan pendidikan islam tidak jauh berbeda dengan kemajuan pendidikan di Spanyol dan dunia islam pada umumnya. matematika.

dalam bidang kedokteran. d. islam telah berhasil melaksanakan kurikulum yang rapi. . Hal ini tercermin pada pendidikan yang berbentuk kuttab untuk pendidikan dasar dan dilanjutkan dengan perguruan tinggi. Ibnu al Farra dan Musa ibn Hasan. Perkembangan yang terjadi bukan hanya pada pendidikan umum saja. Dalam melaksanakan pendidikan. e. dan matematika.c. Banyak sekali tokohtokoh mulim yang terlahir dengan pemikiran-pemikiran yang membawa dunia menjadi modern. dalam bidang ilmu kalam. C. akan tetapi pendidikan agama juga berkembang pesat. dibidang fisika. f. Kesimpulan Perkembangan kebudayaan Islam di masa Abbasiyah adalah puncak keemasan pendidikan Islam. Abu al Abbas Ahmad ibn al Slam. Langkah islam untuk memajukan pendidikan di Spanyol adalah dengan mendirikan lembaga-lembaga pendidikan serta menyadiakan perpustakaan sebagai penunjang pelaksanaan pendidikan. Abu Sa’id Ibrahim dan Abu Bakar al Shiqali. Hampir semua bidang ilmu pengetahuan mengalami perkembangan pada masa Abbasiyah ini. kimia. Ali Hamzah al Bashri. dalam bidang sastra.

org/wiki/Bani_Abbasiyah .. http : //id.. Dr. H. .DAFTAR PUSTAKA Prof.wikipedia.....

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful