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UNIVERSIDAD DE CHILE Facultad de Derecho Departamento de Ciencias del Derecho Curso Filosofa (de la) Moral Secciones PAW,

MAM-EPF, ABM, MOB, JOK, FQB Primer Semestre de 2010

PAUTA DE CORRECCIN PCC, PREGUNTA N 2


Por el Equipo Acadmico MOB 2. Exponga las consideraciones de Isaiah Berlin sobre el rol del filsofo en los problemas morales y, a continuacin, analice en forma crtica las siguientes preguntas: Segn Berlin, la tarea del filsofo moral no es directamente guiar la vida de los individuos, sino ms bien confrontarla con los problemas morales y mostrarles abanicos de posibilidades de accin, distinguiendo cules son las razones que subyacen y fundamentan cada una de las opciones posibles. El filsofo moral, en este sentido, posee una misin fundamentalmente terica, y, contrariamente a lo que se piensa, juega escaso rol directo en la praxis ms concreta de sus enseanzas. Para ello, debe iluminar los factores y los conceptos que estn en juego frente a las decisiones morales y las implicaciones de uno u otro curso de accin, ocupndose de revelar el contexto, siempre ms amplio, donde aparece (o se nos muestra) el fenmeno moral. Su rol confluye, por tanto, con la antigua metfora del Tbano Socrtico: sembrar el espritu crtico e infundir en sus interlocutores la pregunta por el fundamento de sus dogmas y creencias. Finalmente, otro aspecto de su labor consiste en demostrar la incompatibilidad o la inconmensurabilidad de ciertos valores y sealar las ventajas o desventajas de seguir cualquier grupo de ellos. Por tanto, su tarea no es predicar, exhortar ni mucho menos decidir, sino fundamentalmente iluminar, dejando a cada individuo, a la luz de sus creencias y fines, la decisin final y libre respecto de cada situacin. (2 ptos.) a. En qu sentido la argumentacin de Scrates en el Critn podra ser considerada como un caso de reflexin filosfica? La argumentacin de Scrates se presenta en forma de dilogo y con un formato ms tpico de obras dramticas que de trabajos filosficos. Sin embargo, podra ser considerada como un caso de reflexin filosfica en el sentido de que en ella se desarrolla una reflexin terica que en principio puede ser resumida con la pregunta Scrates debe huir de la crcel?, y finalmente reconducida a las preguntas Qu es lo justo? y Qu es vivir una vida buena?. Desde esta perspectiva, segn Berlin, no habra grandes problemas para considerar la reflexin del dilogo Critn como filosfica, dado que para este tipo de preguntas es muy comn que, en principio, no sepamos donde acudir para encontrar alguna respuesta (a diferencia de las preguntas empricas y formales). Esto quiere decir que no hay un

mtodo claro para encontrar su respuesta: no sabemos qu hacer para responderla1 y comnmente se han ocupado de su esclarecimiento los ms graneados pensadores y filsofos. (2 ptos.) [Adems podran tenerse en cuenta los criterios de Scruton para determinar que la reflexin s es filosfica, en cuanto cumple con los criterios de abstraccin (no hace referencia a ningn caso particular), finalidad (pretende y busca una explicacin del fin o causa ltimos) y verdad (busca la verdad, contribuye a su esclarecimiento y nos acerca a ella).] b. A qu nivel de reflexin sobre el ethos corresponderan dichas intuiciones? Preguntarse si el Critn es una reflexin filosfica involucra al menos dos posibles niveles de reflexin. En primer lugar, se ubica en el nivel metatico, ya que para establecer si el dilogo es filosfico es necesario resolver los problemas de lenguaje involucrados en dicha pregunta (qu es una reflexin filosfica?, por ejemplo) sin emitir juicios valorativos (o normativos) sobre el contenido mismo de la argumentacin del dilogo (que se encuentra en el nivel del ethos reflexivo), para luego establecer lgicamente si dicho Dilogo posee los requisitos propios de las preguntas filosficas. Estos criterios y su aplicacin se ubican justamente en el nivel metatico del ethos. En l, la pregunta ya no gira en torno al fundamento de la justicia (por qu debemos ser justos?) sino ms bien tiene relacin con el esclarecimiento de los trminos utilizados, comnmente expresados en un metalenguaje (la pregunta por la justicia es filosfica?). Este cuestionamiento implica hablar acerca de cmo hablamos de la reflexin filosfica, tomando cierta distancia respecto del contenido normativo nsito en el Critn. (2 ptos.) En segundo lugar, podra considerarse que dicha reflexin se encuentra en el nivel tico descriptivo. Ello podra darse bajo un entendimiento que aborde desde un punto de vista pretendidamente neutral y descriptivo la pregunta acerca de si el Critn es o no una reflexin filosfica. Si la respuesta fuera, por ejemplo, que a lo largo de la historia los grandes pensadores han considerado que el dilogo Critn es uno de los pioneros de la reflexin filosfica y que los filsofos del s. XX han reafirmado esa creencia, la pregunta claramente ha sido entendida en el nivel tico descriptivo. Las preguntas en este nivel del ethos se caracterizan por pedir (y entregar) informaciones descriptivas y con alta pretensin de objetividad, pues tratan de mostrar cmo es, desde una perspectiva externa, determinada prctica moral sin realizar un cuestionamiento sobre sus fundamentos normativos ni involucrarse en l. (opcional, 0,5 ptos.) [este nivel hipottico de elaboracin no es exigible a los alumnos]

A este respecto Berlin, hablando de las preguntas filosficas dice al paso: [] algunas de las preguntas que Platn pone en boca de Scrates, en los Dilogos, son el tipo de interrogantes [simples] a las que el hombre comn no puede responder y que, por tanto, rechaza, en ocasiones con un poco de impaciencia.