Teologia Biblica Del Matrimonio

NOMBRE: Behrens RAMO: TITULO: No de PALABRAS: FECHA DE ENTREGA: FECHA ENTREGADA

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Claudio

Andrés

Moya

Teología Bíblica Teología Bíblica Matrimonio 2500/2738 (10%) 08 de Agosto 2011 08 de Agosto 2011 del

Introducción A continuación pasaré a detallar una Teología del Matrimonio. La he escogido por 3 motivos. Primero, porque da a conocer la médula del evangelio de Cristo. Revela las razones más fundamentales de la muerte por gracia de Jesús en la cruz. Segundo, porque es un tema eminentemente práctico y fácilmente aplicable a la práctica misma de la vida del cristiano. Y por último, porque dentro de 6 meses contraeré matrimonio. Para entender los límites dentro de los cuales nos vamos a mover estableceré primero una breve definición de matrimonio. La palabra matrimonio tiene por definición lo siguiente: Es de origen latino que se suele derivar de la expresión "matris munium" proveniente de dos palabras del latín: la primera "matris", que significa "madre" y, la segunda, "munium", "gravamen o cuidado", viniendo a significar "cuidado de la madre". Es así que a continuación pasaré a detallar una Teología Bíblica acerca de este tema, para lo cual iremos dilucidando progresivamente a medida que avanzamos en el texto el significado que este nos entrega acerca de este tema, concentrando nuestros esfuerzos en aquellas etapas del desarrollo de la historia de la redención del pueblo de Israel y en pasajes claves donde identificamos momentos relevantes y cruciales que nos darán luz y significado acerca de este tema.

Creación Génesis comienza con el relato de la creación. Donde el hombre es el gobernador de todo lo creado en un ámbito de relaciones perfectas. Dios, el hombre y la creación se relacionaban bajo los patrones de Dios, perfectamente, sin distorsión. El hombre es quien ejerce dominio sobre toda la buena creación, es el delegado, el embajador quien debe sojuzgar la tierra y administrarla por mandato del creador. El ha sido creado a la semejanza de Dios, a su imagen, quien ejerce dominio sobre todo lo creado (1:26) y ha sido encomendado a ser fecundo y multiplicarse, siendo él el clímax y la cúspide de toda la creación de Dios. Es en este marco de la creación donde se observa al pueblo de Dios, en el lugar de Dios bajo su gobierno en forma ordenada y armoniosa, donde Dios tiene un lugar especial para el hombre y la mujer. Del hombre crea Dios a la mujer para ser su ayuda o socorro apropiado

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(ezer kenegdo)1, y por tal razón es que el hombre dejará a su padre y madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne (2:24)... ¿Qué nos estará diciendo el autor? ¿Qué esta representando esta unión? ¿Qué hay detrás de estas palabras? Iremos dilucidándolo progresivamente a medida que avance el argumento. A la luz de Génesis 1 entonces observamos que esta unión por lo tanto es: 1) Creada por Dios. 2) No es antojadiza, sino conformada bajo sus términos y mandatos. 3) Entre un hombre y una mujer (Heterosexual y monógama). 4) Única y exclusiva base de la procreación humana. 5) Relación que domina y sojuzga toda la creación. 6) Es la base y núcleo de todo orden asociativo comunitario. 7) Ambos son a imagen de Dios. No hay diferencias en cuanto a esto entre el hombre y la mujer. 8) Su existencia y cumplimiento a su vocación y por ende su realización como seres humanos esta en estrecha relación al cumplimiento de las ordenes e identidad de Dios para con ellos, por lo tanto a la obediencia de ambos. 9) El hombre y la mujer son distintos pero complementarios. Son iguales en cuanto a su esencia, pero diferentes en género y por lo tanto imagen y representantes cada uno de Dios sobre diferentes atributos y aspectos del mismo. A la luz de Génesis 2 observamos que esta unión es: 1) basada en el compañerismo y la complementariedad, no superioridad. Gn.2:18. 2) Ambos son imagen de una misma divinidad. Gn.2:21. 3) Núcleo de toda sociedad humana Gn.2:24.2 Es por todo lo anterior que observamos que la unión del hombre y la mujer tienen un lugar especial establecido por Dios desde la creación con propósitos especiales establecidos desde la creación, por lo tanto la mantención de esta unión o la separación de la misma van estrechamente enlazados y por tal motivo es que Dios rechaza tajantemente toda infidelidad y adulterio tanto físico como espiritual.

La Caída (Génesis 3 al 11) El hombre y la mujer se rebelaron contra su Creador, adulteraron contra él y les fueron abiertos sus ojos y vieron su desnudez (3:6-8). Las relaciones perfectas entre Dios-el hombre y hombre-mujer se rompen. El pecado entra al mundo. Lo que produce varios resultados: 1) Sienten vergüenza por su desnudez y se culpan el uno al otro. 2) Esa unión perfecta de ayuda complementaria entre el hombre y la

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Catalina Feser de Padilla, Elsa Tamez. Congreso Latinoamérica de Evangelización: La Relación Hombre-Mujer en perspectiva cristiana. (Buenos Aires: Ediciones Kayrós, 2002), p.16. 2 Feser de Padilla y Tamez, 14.

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mujer da paso a la culpa mutua y a la vergüenza y temor, a lo que Dios responde con maldiciones3 y castigo sobre cada uno.4 Lejos quedó la relación perfecta entre ambos, pero en 3:15 Dios desliza una luz de esperanza, el proto-evangelio, la que en cada generación se esperará quién dé el cumplimiento a esta promesa. Finalmente Dios lo echa del jardín en señal de juicio por la rebelión. En el período de expansión del pecado Gn 4 al 11 (pecado-juiciogracia), vemos como este se propaga a través de las generaciones, confirmando las consecuencias desastrosas para el hombre y la mujer y que dicha unión también sufrió el juicio de Dios. Así se abre la puerta a la poligamia, adulterio, prostitución, el harén del jeque oriental, el patriarcado, machismo.5 Ya no vivimos bajo Génesis 1, sino bajo Génesis 3. Y que es en esta dinámica donde Dios decide conservar la humanidad a pesar de la gran maldad del hombre (6:5-6) y la enjuicia mediante el diluvio, pero muestra su gracia al rescatar a Noé (7:1) y establecer un pacto con la humanidad (9:9), pero luego vemos que eso no fue el remedio para la maldad del hombre ya que volvió a adulterar contra Dios en Gn.11:4, al querer hacerse un nombre y anhelar llegar a los cielos. Mostrando que el pecado y la maldad ha llegado a los profundo de los corazones, queriendo bajo toda circunstancia rebelarse y adulterar contra Dios. El marco relacional de Génesis 1 ha sido desechado completamente. ¿Habrá restauración en la relación hombre-mujer?

Pacto La humanidad ha venido adulterando contra su creador. Dios ha manifestado su juicio, pero también a mitigado el mismo, mostrando su gracia. En Gn. 12:1-3 Dios interviene mitigando el pecado humano que alcanzó su máxima expresión y expansión en Gn.11. Aquí Dios interviene y establece un pacto mediante promesas a Abraham. Le promete tierra, descendencia y bendición. Es así como de aquí en adelante esperamos que la especie no desaparezca ante numerosos obstáculos para la conservación de la misma. Mas Dios en su plan perfecto da salida a cada problema para la conservación de la siguiente generación y el cumplimiento de las promesas del pacto, y así la esperanza de restauración de la relación hombre-mujer se mantiene intacta.

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Génesis 3:16-19 Génesis 3:22-24. 5 Feser de Padilla y Tamez, 17.
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Éxodo - La ley A través del desierto Dios va guiando a su pueblo luego de redimirlo de la esclavitud en Egipto. Es así como Dios renueva el pacto con su pueblo en el Sinaí. Es allí, donde el pueblo de Dios adultera contra él, a pesar de las advertencias a que no lo haga, viéndose su máxima expresión en la construcción del becerro de oro. Ex.32:1. En el decálogo observo dos intervenciones que tangencialmente podrían relacionarse y dar luz a las condiciones del matrimonio luego de la caída. En Ex.20:12 Moisés da a entender que esta unión hombre-mujer sigue en pie y que son la base de la vida del pueblo redimido. Ella es la autoridad bajo Dios. Todo hombre tiene padre y madre y obedecerles es obedecer a Dios.

Peregrinaje a la tierra prometida Moisés hace alusión al matrimonio6, pero en relación a que bajo ningún motivo se debe romper dicha unión, dando pena de muerte a quien lo comete. Dt.6:4-8 da a conocer como es que debe entregarse el testimonio de la palabra de Dios a la siguiente generación, y la forma establecida por Dios para ello es en el contexto del matrimonio y la familia. A la luz de lo anterior observamos que Dios no ha dejado de lado el orden correcto a pesar del pecado humano.

En la Tierra prometida Idolatría, adulterio y matrimonio van de la mano; Dios le había dicho al pueblo acerca de no contaminarse con otros pueblos, lo cual es signo de adulterio e idolatría (Dt.7:1-5), pues justamente atenta contra los planes de Dios. En Dt.7, vemos que el matrimonio con pueblos paganos se vincula estrechamente con la idolatría. En Josue 23:12-13 Dios prohíbe el matrimonio con otras naciones, de lo contrario dejará de defenderlos y ayudarlos en la conquista de la tierra hasta que perezcan.

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Éxodo 20:14,17. Deuteronomio 5:18, Levítico 20:10.

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Monarquía Luego de un período donde el pueblo no logró la unión política, este decidió tener para si un rey como el de los otros pueblos. Adulterando ante los ojos de Dios al solicitar un rey.7 Ya en la tierra, Dios levanta representantes ante su pueblo para que lo dirijan. Es así como en David y Salomón encontramos la máxima expresión de la monarquía teocrática y la unión del pueblo que no pudo tener antes. Es así que en el reinado de Salomón cuando observamos el resplandor y clímax del reino, éste fue en pos de mujeres extranjeras, desviando su corazón de Dios idolatrando y adulterando en contra de Él.8 Vemos que tanto David9 como Salomón estaban reinando bajo la influencia del pecado Génesis 3. Existía la poligamia, el concubinato, y ambos en sus puntos mas bajos de pecaminosidad fue mediante una relación adultera con una y/o varias mujeres.

Sapienciales10 Proverbios, Job y Eclesiastés son libros que atraviesan una gran cantidad de tiempo, no son determinados a un período específico y delimitado en la historia de Israel. Dan un marco de una mente redimida. Muestran el cómo debemos pensar de acuerdo a la verdad de Dios. Son una muestra de cómo Dios desea que pensemos y actuemos para agradarle a Él y comprendamos nuestra realidad. Es en este marco que Dios nos habla acerca de la relación hombremujer; 1) Dios sigue pensando en la monogamia. 2) Dios no ha dejado de establecer su pacto por medio del matrimonio. A pesar de la realidad caída, esta unión es un pacto. Pr. 2:17. 3) Es una relación de gozo y placer para ambos. Pr.5:15-19. 4) La unión en matrimonio es una bendición de Dios y muestra de su favor y bondad. Pr 18:22. 5) Encontrar una esposa es de muchísimo mayor valor que la cosa de mayor valor en el mundo. Pr.31. 6) La belleza de la esposa no está en su apariencia física sino en su temor a Dios; En su amor, servicio, obediencia, devoción y respeto a Dios. Pr.31.

Los profetas
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1ª Samuel 8:1-9 1ª Reyes 11:1-13 9 2ª Samuel 11 10 Vaughan Roberts,. El gran panorama divino. (Nuevo León: Torrentes de Vida, 2008), p.242-246.

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Los profetas denuncian el adulterio espiritual que realiza el pueblo al ir en pos de otros dioses y darse en relación con otros pueblos. Ellos denuncian estas prácticas como una profunda infidelidad del pueblo hacia su Dios. La forma en que los profetas dan a conocer esta realidad, es mediante palabras como prostitución, adulterio, infidelidad, fornicación, etc. Por lo tanto existe un notorio paralelo entre la infidelidad y adulterio espiritual y el físico. Jeremías.5:7, 7:8-9, 31-9, Ezequiel 16, Oseas 1-3; Dan a conocer las abominaciones del pueblo de Israel al darse en unión con otros pueblos y ofrecer sacrificios a otros dioses, lo que a sus ojos es prostitución, lujuria y fornicación. Los profetas están dando a conocer una realidad del pueblo en cuanto a su idolatría por medio de la relación hombre-mujer. Adulterio, fornicación, lujuria matrimonial es la imagen del adulterio espiritual. Prostitución física es imagen de prostitución espiritual. Infidelidad matrimonial es también infidelidad espiritual del pueblo hacia su Dios.

Jesús Al conocer, por medio de Jesús, aquella nueva interpretación del matrimonio, se da a conocer la profundidad del mismo, a donde apunta, el papel que juegan Jesús y la Iglesia en esta unión y por ende el rol del hombre y la mujer en este mundo.11 Jesús es el verdadero esposo fiel al pacto. ¿Esposo de quien? Marcos comienza a mostrarnos que existe un esposo y una esposa, y que ese esposo es la persona de Jesús. Mateo nos da a conocer una nueva realidad espiritual con Jesús. La boda celestial, con Jesús. Juan nos hace comenzar a conocer a Jesús y sus hechos mediante una boda que da comienzo a sus milagros, que revelan quien es él. El verdadero esposo fiel, el verdadero esposo de la mujer Samaritana. En resumen Jesús es el es verdadero esposo fiel de un pueblo de creyentes infieles, adúlteros y que no buscar hacer su voluntad. Mr.10:1-9, Jesús invalida el divorcio dando razón de que si en un momento Moisés lo aprobó, fue única y exclusivamente por la maldad del corazón de ellos, y que el orden diseñado por Dios y que ha venido a restaurar producto de la caída es el matrimonio, invalidando el divorcio. Dios creó el matrimonio (Gn.2:24), por lo tanto el hombre no puede cancelar lo que Dios ha creado, no puede separar lo que Dios unió. Gn.2:24 apunta a una realidad mucho más profunda y

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Mateo 22:1-10, 25:1, Marcos 2:19-20, Juan 2:1-11, 3:29, 4.

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permanente. El matrimonio es un pacto sagrado.12 Un nuevo pacto entre Dios y su pueblo hecho mediante su sangre, Lc.22:20. Por lo tanto, la relación matrimonial es la sombra y el modelo de la relación de Cristo, el novio fiel con su Iglesia, la novia adultera.

Iglesia El matrimonio, la unión hombre-mujer es la representación de Dios y está diseñado para mostrar su gloria, como ningún otro acontecimiento o institución puede hacerlo.13 Pablo nos revela el gran misterio que este representa, “…hablo con referencia a Cristo y la Iglesia”14. El matrimonio es el modelo de la unión pactal de Cristo con su Iglesia, relación consumada por la sangre del nuevo pacto (Lc.22:20), con esta forjó un pacto con su novia imperfecta, adultera, rebelde, pecadora, fornicaria, idólatra a la cual perdonó, justificó y glorificó para siempre prometiéndole desde un comienzo y confirmándole mediante Jesús absoluta fidelidad por los siglos 15. Volviendo así al antiguo orden, regenerando por medio de la cruz todas las cosas, y así también la relación matrimonial, representando así la relación de pacto con su pueblo. El amor de un esposo a una esposa en el matrimonio es prefigurado por el amor de Cristo a su Iglesia. Ef.5:21-33, nos detalla el cómo debe relacionarse en amor un esposo, de la misma manera que Cristo murió por su Iglesia, así mismo debe amar un esposo, y la esposa debe someterse en amor a él respetándolo. Por lo tanto el matrimonio debe ser el gran reflejo del amor fiel al pacto entre Cristo y su Iglesia16.

Nueva Creación Apocalipsis muestra como será la nueva creación. Por fin se realizarán las bodas del Cordero17 y la esposa18, Israel bajo el antiguo pacto, su Iglesia bajo el nuevo pacto. 19 Y una cena celestial.20
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John Piper. Pacto Matrimonial: Perspectiva temporal y eterna. (Illinois: Good News Publishers, 2009), p.8 13 Piper, 8. 14 Efesios 5:31-32, 1ª Corintios 6:15-17, 2ª Corintios 11:2 15 Mateo 28:20 y Deuteronomio 31:6-8 16 Piper, 27. 17 Apocalipsis 19:7, 21:2 18 Apocalipsis 21:9, 22:17 19 AT: Isaías 54:5-6, 62:5, Jeremías 2:2, Ezequiel 16, Oseas 2:19-20; NT: 2ª Co.11:2, Efesios 5:23-32. 20 Apocalipsis 19:9-10

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Todo será regenerado. Lo que era en un comienzo volverá a ser. La nueva Jerusalén descenderá del cielo como una esposa, como una novia hermoseada para su esposo (Ap.21). Todo llegará a su fin. John Piper dice “…la sombra dará paso a la Realidad. Lo que es parcial dará paso a lo Perfecto. El apetito concluirá en Banquete. La senda turbulenta terminará en Paraíso. Un centenar de noches iluminadas por velas se consumarán en la cena del matrimonio del Cordero, y este matrimonio momentáneo será consumido por la Vida. Cristo será todo y en todos. Y el propósito del matrimonio será completo.”21

Conclusión El mensaje Bíblico acerca de la unión de un hombre con una mujer va haciéndose evidente a medida que avanza el relato, llegando a su clímax y máximo significado en lo que Jesús esclarece. Cuando llegamos a la vida, muerte y resurrección de Jesús, este nos abre a un nuevo significado, nos abre la puerta a la real y más profunda dimensión del matrimonio entre un hombre y una mujer. Nos enseña que es la sombra y la figura de la relación de pacto que Cristo estableció con su pueblo redimido en la Cruz. Es el misterio revelado de la relación de Cristo con su Iglesia, del esposo y la esposa y por lo tanto el reflejo de esta unión matrimonial terrenal deberá entregar al mundo ese reflejo eterno de amor, sacrificio, gracia y perdón que el mundo no puede comprender.

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Piper, 177.

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Bibliografía Douglas, J.D., Tenney M.C. Diccionario Bíblico Mundo hispano. Traducido por R.J. Ericson, A.E. Vilaire. Edición electrónica. Editorial: Mundo Hispano, 2003. Feser de Padilla, Catalina. Tamez, Elsa. Congreso Latinoamérica de Reevangelización: La Relación Hombre-Mujer en perspectiva cristiana. Buenos Aires: Ediciones Kayrós, 2002. Goff, Guillermo. Biblioteca Mundo Hispano Ministerio Pastoral y la Familia en la Vida Cristiana. Edición electrónica. Editorial: Casa Bautista de Publicaciones, 2003. Goldsworthy, Grame. Estrategia Divina. Traducido por Anabella Rivas Rendel. Editorial: Clie, 1991. Mack, Wayne. Como fortalecer tú matrimonio. Traducido por Anabella y Jenny Rivas Rendel. Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1977. Piper, John. Pacto Matrimonial: Perspectiva temporal y eterna. Traducido por Julio Vidal. Illinois: Good News Publishers, 2009. Roberts, Vaughan. El gran panorama divino. Traducido por Grahame y Patricia Scarratt. Nuevo León: Torrentes de Vida, 2008.

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