MAKALAH TARBIYAH ULUL ALBAB PENGERTIAN ULUL ALBAB

Dosen pembimbing: M. Fahim Thuraba, M.Pd

Oleh Kelompok:
Siti Hajar Rahmayanti (10140013) Abdul Aziz (10140014)

FAKULTAS TARBIYAH PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDA’IYAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2010

KATA PENGANTAR Puji syukur kami panjatkan kepada Allah Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang. penulis berhasil menyelesaikan makalah yang berjudul Arkanul Jamiah. . Penulis juga berterima kasih kepada dosen pendamping dan teman-teman atas dukungan terhadap kami. kami sebagai penulis memohon maaf kepada pembaca dan dosen pendamping. Sangat banyak kesalahan dalam makalah kami. Dan kami meminta kritik dan saran dari pembaca. Berkat rahmat-Nya. sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. untuk memenuhi tugas Tarbiyah Ulul Albab.

Tujuan Agar mahasiswa uin maliki malang dapat memahami ma‟na ulul albab dan mengetahui dasar-dasarnya. untuk itu mahasiswa diharapkan untuk mengerti dan faham ma‟na ulul albab. dan dasar-dasarnya serta memiliki kepribadian ulul albab. sehingga dapat menjadi mahasiswa yang ulul albab. Apa pengertian dan dasar ulul albab? 2. Sebutkan kepribadian seorang ulul albab? 3. . B.BAB I PENDAHULUAN A. Rumusan Masalah 1. Latar Belakang Tujuan Pendidikan universitas islam malang adalah menjadikan mahasiswa yang ulul albab. Apa Tanggungjawab ulul albab? C.

QS. Isi kacang disebut lubb.43. almu‟min: 54 dan al thalaq: 10. Misalnya kacang. Ali Imran: 190) 2. yang tidak diselubungi kulit. (QS. Ali Imran: 7. Berdasarkan atas ayat-ayat tersebut. memiliki kulit yamg menutupi isinya.197. 269. 21. para intelektual muslim indonesia memahami. 190. yusuf: 111. memberikan pengertian dan karakteristik yang berbeda-beda. dapat kita ambil pengertian terminologi bahwa ulul albab adalah orang yang memiliki akal yang murni. al-Maidah: 100. yaitu dalam QS. Pengertian Istilah ulul albab dapat ditemukan dalam teks alqur‟an sebanyak 16 kali dibeberapa tempat dan topik yang berbeda. Al-maidah: 3) . yang artinya saripati sesuatu.  Menurut jalaluddin Rahmat beliau mengemukakan lima karakteristik ulul albab dengan bahasa yang lebih rinci lagi yakni: 1.BAB II PENGERTIAN ULUL ALBAB A. dan menjadikan kemampuan tersebut untuk membangun dan menciptakan kemaslakhatan bagi kehidupan manusia. shad: 29. kata albab adalah bentuk plural (jamak) dari kata lubb. sekaligus mengarahkan kemampuannya untuk memilih dan mengikuti kebaikan tersebut. Ibrahim: 52. 18. Kesungguhan mencari ilmu dan kecintaannya mensyukuri ni‟mat Allah ( QS. al-zumar: 9. Al-baqoroh: 179. al ra‟d: 19.  Menurut AM Saefudin: bahwasannya ulul albab adalah intelektual muslim atau pemikir yang memiliki ketajaman analisis atas fenomena dan proses Alamiah. Memiliki kemampuan memisahkan sesuatu dari kebaikan dan keburukan.  Menurut Quraish Shihab: beliau meyatakan bahwa ditinjau dari etimologis. Berdasarkan definisi pengertian etimologi ini.

dan pengaruhnya yang besar bagi kehidupan ( amal Sholeh ). dengan berbasis pada kepasrahan secara total terhadap kebesaran Allah. masyarakat yang mempunyai status ulul albab yang mans mereka mempunyai indikator sbb: 1. Az-zumar: 18 ) 4.3. ( QS. Kualitas dimaksud adalah terkait dengan kedalaman spiritual ( dzikir ). untuk dijadikan sebagai penopang dalam berkarya positif. yang hal itu mendorongnya mengembangkan ilmu pengetahuan. Keragaman definisi diatas. Albaqoroh: 197 dan Al-thalaq: 10 ) Karakteristik ulul albab. Dengan Demikian. Memiliki kesediaan untuk menyampaikan ilmunya kepada orang lain. insan ulul albab adalah komunitas yang memiliki keungulan tertentu dan berpengaruh besar pada transformasi sosial. Atau dalam bahasa lain . fikir. Dengan demikian. Secara lebih detail. dan amal Sholeh. Memiliki ketajaman analisis 2. memiliki tanggung jawab untuk memperbaiki masyarakat serta terpanggil hatinya untuk untuk menjadi pelopor terciptanya kemaslakhatan dalam masyarakat. Bersikap kritis dalam menerima pengetahuan atau mendengar pembicaraan orang lain. dan amal sholeh. ( QS. Memiliki ketajaman spiritual 3. dan item ke empat terkait dengan kemampuan berkarya positif dan kemanfaatannya bagi kemanusiaan. Memiliki kemampuan menimbang ucapan. dapat dinyatakan bahwa karakteristik dan ciri-ciri ulul albab adalah memiliki kualitas berupa kekuatan dzikir. teori. ( QS. ulul albab adalah kemampuan seseorang dalam merenungkan secara mendalam fenomena alam dan sosial. Proposisi atau dalil yang dikemukakan orang lain. Ibrahim: 2 dan Ai-ra‟d: 19-22) 5. dapat dirangkum pengertian dan cakupan ma‟na ulul albab adalah pilar. Merasa takut hanya kepada Allah. ketajaman analisis ( fikir ). item 1-3 dan 5 terkait dengan kemampuan berfikir dan berdzikir. fikir. yakni: dzikir. Optimisme dalam menghadapi hidup .

4.. 5. individu sosial dan keseimbangan dunia dan akhirat.‫بَ علوا سِل للا لَ طزيقا إل النٌّة‬ Dari Hadits diatas kita dapat kesimpulan bahwa siapapun yang mencari ilmu dengan niat untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mampu memberikan implikasi positif bagi diri dan sesamanya. membaca sebagai sumber dan informasi dari berbagai macam pengetahuan (knowledge) dan ilmu pengetahuan (science). علّن اإلًساى هالن يعلن‬ Insan Ulul albab adalah komunitas yang meyakini bahwa ilmu pengetahuan merupakan salah satu dari sekian piranti (perantara) terpenting untuk mendapatkan kebahagiaan di dunia maupun di akhirat. Ya‟ni perintah iqra‟. Memiliki kemandirian dan tanggung jawab 8. Dasar ulul albab Dasar ulul albab adalah Iqro‟ yang berarti bacalah. Motivasi pengembangan keilmuan yang demikian kuat tercantum pada ayat pertama yang diturunkan Allah kepada Rosulullah SAW. . Berkepribadian kokoh B. Memiliki kemanfaatan bagi kemanusiaan 6. إقزأ ّربّك األكزم. Bahwa tuntutan untuk mengembangkan keilmuan merupakan sebuah kemestian karena hanya dengan dengan ilmulah manusia bisa mendapatkankan jalan kemudahan untuk “menaklukan” dan mendapatkan kemudahan diduniaa dan mendapatkan kebahagiaan diakhirat kelak. Pioneer dan pelopor dalam transformasi sosial 7. Memiliki keseimbangan jasmani-ruhani. Al-qur‟an mendorong umat islam untuk senantiasa memiliki ghirah (semangat) tinggi dan motivasi yang kuat dalam mencari dan mengembangkan ilmu pengetahuan. خلق اإلًساى هي علق. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi sebagai berikut: ‫العلن قبل القْل ّالعول بالعلن ّأىّ العلواء ُن ّرثة األًبياء ّرثّْا العلن هي أخذٍ أخذ بحض ّافز ّهي سلك طزيقا يطلب‬ ّ ّ ّ . maka Allah menjanjikan kepadanya sebuah jalan kemudahan dari sekian banyak jalan yang dapat ditempuh untuk mencapai Surga. yang terdapat dalam surat al-„alaq ayat 1-5 yang berbunyi: . الّذي علّن بالقلن.‫إقزأ با سن ربّك الّذي خلق.

.C. Otak yang cerdas 4. Kepribadian Ulul albab Kepribadian ulul albab ada 5 yaitu: 1. Semangat Tinggi karena Allah D. dengan ilmu pengetahuan yang dimiliki disertai semangat tinggi karena Allah. mengajak mereka untuk menuju hal-hal yang dapat memberikan manfaat baginya. Tanggung jawab ulul albab Tanggung jawab ulul albab ya‟ni memperbaiki masyarakat serta terpanggil hatinya untuk menjadi pelopor terciptanya kemaslakhatan dalam masyarakat. Mempunyai ilmu pengetahuan yang luas 2. Hati yang lembut 5. Penglihatan yang tajam 3.

dan amal sholeh. Tanggung jawab ulul albab memperbaiki masyarakat serta terpanggil hatinya untuk menjadi pelopor terciptanya kemaslakhatan dalam masyarakat dengan ilmu pengetahuan yang dimilikinya disertai semangat tinggi karena Allah. yang hal itu mendorongnya mengembangkan ilmu pengetahuan.BAB III PENUTUP A. Penglihatan yang tajam 3. ulul albab adalah kemampuan seseorang dalam merenungkan secara mendalam fenomena alam dan sosial. Kepribadian ulul albab ada 5 yaitu: 1. ma‟na ulul albab adalah pilar. Secara lebih detail. KESIMPULAN 1. 2. untuk dijadikan sebagai penopang dalam berkarya positif. yakni: dzikir. dengan berbasis pada kepasrahan secara total terhadap kebesaran Allah. Ulul albab berdasarkan pada ayat alqur‟an yang pertama kali diturunkan yaitu surat Iqra‟. Mempunyai ilmu pengetahuan yang luas 2. Semangat Tinggi karena Allah 4. Hati yang lembut 5. fikir. 3. Otak yang cerdas 4. .

UIN-Malang Press . Tarbiyah ulul albab.DAFTAR PUSTAKA 1.

Karena itu.Selain atau ilmu yang prisip-prinsip.atau profesi sebagai pengajar (pengajaran) sistematis dan berhubungan bimbingan dengan murid.tetapi tujuan pendidikan tidaklah sama dalam setiap masyarakat dan tujuan-tujuan pendidkannya didasarkan atas prnsip-prinsip.Good dalam “Dictionary of Education” pendidikan merupakan seni.pengawasan. mengajar.Pengertian Pendidikan Makna pendidikan secara sederhana dapat diartikan sebagai usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai di dalam masyarakat dan kebudayan.preaktek. Tinjauan etimologis Menurut Carter V. .cita-cita.Berikut definisi pendidikan menurut para ahli dan sudut pandang yang berbeda: 1.dan filsafat yang berlaku dalam suatu masyarakat.BAB II PEMBAHASAN A.sering dinyatakan pendidikan telah ada sepanjang peradaban umat manusia sebagai usaha melestarikan kehidupannya. Menurut buku “Higher Education for American Democracy”.metode itu.serta pendidikan berarti:     Proses perkembangan pribadi Proses social Professional cources Seni untuk membuat dan memahami ilmu pengetahuan yang tersusun kemudian di kembangkan oleh tiap generasi 2.menurut Carter.pedidikan ialah suatu lembaga dalam tiap-tiap masyarakat yang beradab.

Teori Empirisme TEori Empirisme dipelpori oleh John Locke yang menganggap bahwa tiap individu lahir sebagai kertas putih.tanpa pengaruh lingkungan(pendidikan) yang .pendidikan diartikan sebagai proses timbal balik dari tip pribadi manusia dalam penyesuaian dirinya dengan alam.yang diarahkan demi menghimpun semua aktivitas tersebut sebagai tujuan hidupnya.dan dengan alam semesta. Teori Nativisme Tokoh Nativisme ini. Menurut Prof.Pendidikan adalah suatu aktivitas social yang kompleks dan modern.istilah pendidikan berkenaan dengan fungsi yang luas dari pemeliharaan dan perbaikan kehidupan suatu masyarakat.Keyakian ini didasarkan pada suatu pandangan baik filosofis ataupun teoritis.dengan teman. 3.Pendidikan merupakan pola perkembangan yang terorganisasi dan kelengkapan dari semua potensi manusia meliputi.Arthur Scopenhauer (1788-1860) menganggap factor pembawaan yang bersifat kodrati dari kelahiran.yang tidak dapat diubah oleh pengaruh alam sekitar atau pendidikan itulah kepribadian manusia.dalam buku “Planning for Teaching an Introduction to Education”. Menurut Brubacher dalam bukunya “Modern Philosophy of Education”.dan pendidikan buruk akan membuat lingkungan yang buruk pula. Teori Konvergensi Menurut teori Konvergensi yang dikemukakan oleh Willam Stern (1871-1938)ini potensi hereditas yang baik saja.3.Richey.Teori ini meiputi: 1.sehingga pendidikan yang baik akan membuat lingkungan baik.dan jasmani (pancaindra) .Jadi.dan lingkungan itulah yang menulisi kertas putih itu.intelektual. 2.oleh dan untuk kepribadian individunya dan kegunaan masyarakatnya. 4.Keyakinan ini disebut para ahli sebagai hukum-hukum dasr pendidikan atau teori pendidikan.Sedangkan lingkungan itu reatif dapat diatur dan dikuasai manusia.pendidikan adalah suatu proses yang lebih luas daripada proses yang berlangsung di dalam sekolah saja.moral. Hukum-Hukum Dasar Pendidikan Usaha pendidikan dilakukan manusia berdasarkan keyakinan tertentu.

pendidikan).agama.tingkat yang majmuk (plural meliputi pendidikan. Tiap pribadi adalah hasil konvergensi factor-faktor internal dan eksternal. perhatian dan pendidikan tentang nilai-nilai kehidupan.Dalam arti ini masyarakat adalah wadah dan wahana pendidikan. 3) Lembaga Masyarakat Masyarakat dapat diartikan sebagai satu bentuk tata kehidupan social dengan tata nilai dan tata budaya sendiri.perkembangan pribadi sesungguhnya adalah hasil proses kerjasama kedua factor. Keluarga memiliki peranan yang sangat penting dalam upaya mengembangkan pribadi anak.baik yang menyangkut aspek moral spiritual.kegiatan kerja.lingkungan(pendidikan) yang baik saja tanpa adanya hereditas yang baik.baik internal (potensi hereditas) maupun factor eksternal (lingkungan.maupun sosial.Oleh karena itu. baik agama maupun sosial budaya. Perawatan orang tua yang penuh.Sebaliknya. Itu semua merupakan faktor yang kondusif dan esensial untuk mempersiapkan tata kehidupan anak menjadi pribadi yang sehat. Lembaga-Lembaga Pendidikan Lembaga-lembaga pendidikan yang paling berperan dalam tata kehidupan adalah: 1) Lembaga Keluarga Keluarga merupakan unit terkecil dalam masyarakat. kasih sayang.Sehingga asyarakat sangat berpengaruh terhadap kualitas dan perkembangan pendidikan .ekonomi dsb). medan kehidupan manusia suku.positif tidak akan membina kepribadian yang ideal.juga tidak akan menghasilkan kepribadian yang ideal.pengajaran dan latihan dalam rangka membantu siswa agar mampu mengembangkan potensinya.emosional.tingkat social. iklim keluarga yang sehat. 2) Lembaga Sekolah Sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang secara sistematis melaksanakan program bimbingan .intelektual.

A. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. b. HAKIKAT MANUSIA Hakekat manusia adalah sebagai berikut : a. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas g. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati f. bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial. d. c. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri. h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial. e. .

2. Cata (Usage) Cara (usage) lebih menonjol didalam hubungan antar individu dalam masyarakat. Contoh : orang mempunyai cata masing-masing untuk makan pada pertemuan . dikenal adanya empat pengertian yaitu : 1. maka paling banyak orang-orang yang diajak makan bersama-sama akan merasa teersinggung dan mencela cara makan yang sedemikian itu. adapula yang mengeluarkan bunyi sebagai pertanda rasa kenikmatan dan kepuasan dalam mengunyah makanan.Nama : Agus Harianto NRP : 100541100031 Proses pertumbuhan lembaga kemasyarakatan Didalam pertumbuhan lembaga masyarakat terhadap norma-norma. merupakan suatu bukti bahwa orang banyak menyukai perbuatan tersebut. apabila perbuatan tidak dilakukan.ada yang makan tanpa mengeluarkan bunyi. akan tetapi hanya sekedar celaan dari individu yang dihubunginya. Kebiasaan (folkways) Kebiasaan (folkways) mempunyai kekuatan mengikat yang lebih besar dari pada cara. Kebiasaan yang diartikan perbuatan yang diulang-ulang dalam bentuk yang sama. tak akan mengakibatkan hukuman yang berat. maka hal tadi dianggap sebagai suatu . Suatu penyimpangan terhadapnya. Contoh : orang-orang mempunyai kebiasaan untuk merundukan badan ketika lewat depan orang yang lebih tua usianya. dan untuk membedakan kekuatan mengikat dari pada norma-norma tersebut. Dalam hal yang terakhir cara tersebut biasanya dianggap sebagai perbuatan yang tidak sopan. Apabila cara tersebut diperlakukan juga.

Tata kelakuan sangat penting karena : a. 3.penyimpangan terhadap kebiasaan umum dalam masyarakat. oleh masyarakat terhadap angota-anggotanya. Anggota-anggota masyarakat yang melanggar adat istiadat.tapi lain masyarakat tidak melarang tindakan tersebut. sehingga secara langsung merupakan suatu alat agar supaya anggota-anggota masyarakat menyesuaikan perbuatan-perbuatannya dengan tata kelakuan tersebut. b. Tata kelakuan (mores) Tata kelakuan (mores) mencerminkan sifat-sifat yang hidup dari kelompok manusia yang dilaksanakan sebagai alat pengawas. Tata kelakuan mengidentifikasikan individu dengan kelompoknya c. Adat istiadat (customs) Adat istiadat (customs)tata kelakuan yang kekal serta kuat intregasinya dengan pola-pola pemerlakuan masyarakat. Dan ada lagi suatu perkawinan dinilai sebagai kehidupan bersamayang sifatnya abadi yang hanya dapat terputus apabila salah satu meninggal dunia atau (cerai mati). Tata kelakuan tersebut. Contoh:Suatu masyarakat tertentu melarang orang-orang untuk menikah dengan anggota-anggota kalangannya sendiri. 4. secara sadar maupun tidak sadar.yang berlaku pada umumnya di daerah lampung. akhirnya akan menjadi bagian tertentu dari lembaga kemasyarakatan. Contoh: adat istiadat atau hukum adat yang melarang terjadinya perceraian antara suami istri. Norma-norma tersebut diatas. Tata kelakuan menjaga solidaritas antara anggota-anggota masyarakat. Tata kelakuan memberikan batas-batas pada kelakuan-kelakuan individu. setelah mengalami suatu proses. disatu pihak memaksakan suatu perbuatan dan dilain pihak melarangnya.akan menderita sangsi yang keras kadangkadang secara tidak langsung di perlukan. kebiasaan merundukan badan ketika lewat depan orang yang lebih tua usianya merupakan suatu kebiasaan dalam masyarakat dan setiap orang akan menyalahkan penyimpangan terhadap kebiasaan umum tersebut. Proses tersebut dinamakan proses institusionalisation yaitu suatu proses yang dilewati oleh .

diakui. . dihargai dan kemudian ditaati dalam kehidupan sehari hari. Yang dimaksudkan ialah.suatu norma kemasyarakatan yang baru untuk menjadi bagian dari salah satu lembaga kemasyarakatan. sehingga norma kemasyarakatan itu oleh masyarakat dikenal.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful