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Certa vez, um grupo de jovens tomou o maior susto e acho tambm que at ficaram escandalizados quando eu disse que

a Bblia Palavra de Deus escrita em linguagem humana. Sendo tambm palavra humana, ela igualmente contm a produo teolgica e ideolgica de grupos e comunidades na qual foi sendo tecida. normal, ento, que a Bblia reflita tambm os interesses desses grupos que esto por trs da literatura bblica. O povo de Israel tambm viveu seus dramas, seus conflitos internos, pois havia projetos em conflitos. Essa tenso transparece nos escritos bblicos. Por isso, convm sempre olhar com ateno duas grandes linhas fundamentais que aparece em confronto nos textos bblicos: a oficial e a popular. So interesses teolgicos, econmicos e polticos distintos e que se defrontam. Eles no vm nitidamente separados. No fcil perceber com toda clareza quais so os interesses oficiais e quais so as reivindicaes populares fruto da resistncia do povo. preciso estudar o texto com cuidado para se descobrir isso, ou seja, ler o texto dentro do seu contexto, para no se ter o pretexto de manipular o texto. Custou muito a aceitarem que a Bblia no caiu prontinha do cu e muito menos foi ditada por Deus e escrita por anjos e que foi sendo confeccionada aos poucos, ao longo de mais de mil anos de histria. Nos primeiros encontros, muitos chegaram a pensar em desistir da Escola Bblia e alguns o fizeram com medo de perder a f. Mas aos poucos as coisas foram se arranjando no corao e no mente dos que perseveraram.

1. 1- Primeiro Passo: Leitura do texto H quem leia a Bblia assim: abre numa pgina qualquer, aponta o dedo e l o versculo achado como se fosse uma resposta "divina" para seus problemas. Ler assim at gostoso, pois s vezes o texto parece mesmo uma dica de Deus. Mas no deixa de ser fruto de uma viso ingnua da Bblia, como se ela trouxesse solues mgicas e prontas. No podemos pegar um texto bblico e ir logo tirando uma mensagem para os dias de hoje. Ler assim perigoso e podemos tirar concluses apressadas que no combinam com o projeto de Deus. A Bblia como uma faca de dois gumes; conforme a interpretao pode-se transformla em instrumento de vida e de libertao ou em instrumento de morte e opresso. Esta ambigidade no uso da Bblia aparece constantemente no nosso dia-a-dia. Ento, como saber o jeito certo de ler? A Bblia no caiu prontinha do cu. Nela encontramos histrias e fatos que aconteceram uns trs mil anos atrs. Essas histrias e fatos foram vividos, contados, recontados, cantados e rezados, s depois de muito tempo, foram escritos e reescritos. Hoje precisamos fazer o caminho inverso. Partir do texto escrito para chegar ao vivido. E isso possvel fazendo perguntas tais como: Quem escreveu o texto? Quando e onde foi escrito? Quem so os destinatrios? Quais os recados que o autor quer passar? Quem aparece no texto? Homem ou mulher? De que idade? De que raa? De que classe social? Como era a situao das pessoas? De que viviam? O que produziam? Qual o seu grito? Como era exercido o poder? Quais eram as leis? Quais so as relaes sociais e os conflitos presentes nessas relaes? O

que o texto fala sobre economia? Como funcionava a religio? Qual a imagem de Deus que aparece? De que lado Deus estava? Como se apresenta a pessoa de Jesus Cristo? O que o texto diz? s vezes, no d para responder a todas estas perguntas. No tem importncia. Faa as perguntas que so possveis. Estique o texto. Leia-o vrias vezes sem a preocupao de analisar ou buscar mensagens para as situaes concretas de hoje, correndo o risco de tirar concluses precipitadas. Procure familiarizar-se com o texto, sinalizando o que chamou a ateno. Verifique se existem textos paralelos. Se a gente no fizer cuidadosamente este caminho, corremos o risco de interpretar o texto ao p da letra e forar a dizer o que nos interessa. A leitura assim e o comeo da quebra da casca do coco...

1. 2- Segundo Passo: Anlise literria. O objetivo da anlise literria descobrir os temas principais e, dentre eles, escolher o tema central. Dessa forma, nos aproximamos com maior exatido do texto. Para isso necessrio seguir alguns critrios tais como: situar o texto no tempo e no espao, delimitar saber onde comea e onde termina o texto escolhido, ver como o texto est estruturado, estudar o sentido das palavras e de frases, perceber as tradies e redaes, a quem pertence e quem escreveu -, localizar a escola ou grupo, e finalmente procurar identificar o significado do texto. Os livros da Bblia foram narrados e escritos em vrias pocas, lugares e culturas diferentes. As experincias e os acontecimentos que marcaram a vida do povo eram contados e recontados para manter viva a memria das origens e sustentar a esperana das comunidades nos momentos de crise. Em cada grupo havia muitos acontecimentos e experincias que foram criando razes na histria da comunidade, formando uma tradio. As tradies semelhantes foram agrupadas nas aldeias, nos santurios e na corte. Assim temos tradies dos templos e palcios, dos santurios, de grupos de pastores e agricultores, mulheres e homens de todas as idades e grupos sociais. No decorrer da histria de Israel, muitas dessas tradies foram reinterpretadas, reelaboradas, adaptadas e escritas em documentos por escolas e grupos oficiais ou populares, de acordo com seus interesses e objetivos. s vezes, num mesmo livro encontramos trechos de pocas, lugares e grupos diferentes. Primeiramente os fatos e as experincias eram transmitidos oralmente de uma gerao para outra. Bem mais tarde, no perodo da monarquia, que surgiu, pelo menos de maneira oficial, a preocupao de colocar por escrito. Ao longo dos sculos, foram nascendo escolas e grupos que escreveram as experincias do povo de Deus, alguns para animar as pessoas na f e outros para manipular e controlar o povo. Os redatores dos livros da Bblia tinham vrias formas de expressar suas idias. Alm do mais, o jeito deles escreverem dependia tambm das pessoas a quem se dirigiam no momento. Assim, encontramos diversos gneros ou estilos literrios, como: histria, profecia,

provrbio, parbola, novela, leis, oraes, cnticos, evangelhos, crnicas, listas, mitos, sagas, oraes, cartas, apocalipses, etc. Perceber os diferentes gneros ajuda a descobrir como o texto foi construdo, que tijolos foram usados nessa construo. E tem mais! Se conseguirmos identificar o gnero literrio do texto em estudo, teremos mais facilidade para dar o prximo passo, que ver mais exatamente onde ele comea e onde termina. o que se chama de delimitao da percope, ou unidade literria. Percope um pequeno conjunto de versculos que tratam de um mesmo tema ou assunto, com comeo, meio e fim. Para saber onde comea e onde termina um texto, ou uma percope preciso verificar se o texto forma uma unidade em torno de um contedo ou tema; observar se h mudana de tempo, de personagem, de cenrio e do tempo verbal. O passo seguinte analisar o texto e descobrir a sua estrutura interna porque ela nos aponta a proposta dos redatores e nos deixa entrever a funo social do texto no momento de sua redao final. A estrutura do texto sua espinha dorsal. Temos algumas indicaes que nos ajudam isso: observar as frases de abertura e de concluso. Verificar a sada ou entrada de personagens; a mudana de tempo, de ao; mudana de tempo verbal. Verificar as palavras e expresses que se repetem e as que cortam o texto, como: "ento", "e depois", "e disse", "mas", "por isso", "palavra de Jav" e outras que so usadas para costurar, dividir e concluir a percope. O povo do tempo em que a Bblia foi escrita tinha maneiras especiais de organizar suas idias. Uma dessas maneiras a repetio de expresses. Por exemplo, em Gn 1, vrias vezes os redatores repetem: "Deus disse"; "E assim se fez"; "e Deus viu que era bom"; "Houve uma tarde e uma manh: foi o (...) dia". Existem vrias outras formas de estruturar um texto, porm, a estrutura preferida dos judeus era o quiasmo, em que as idias so organizadas paralelamente, colocando no centro o ponto de destaque, com se fosse um sanduche: po-de-forma+fatia de queijo+bife+fatia de queijo+po-de forma. O bife , neste caso, a parte central. Se quisermos representar o quiasmo por letras, ficaria mais ou menos assim: A B C BA, sendo que o po seria a letra A, o queijo, a letra B e o bife, que o principal, a letra C, fica no meio. Alm disso, preciso saber tambm o sentido das palavras principais em outros livros da Bblia e em outros textos da mesma poca, para ver como foram usadas e compreendidas. Por exemplo: povo da terra e pobres da terra, normalmente as pessoas se confundem e acabam dando o mesmo sentido para essas duas expresses. Antes do exlio, a primeira expresso se referia aos grandes proprietrios de terra que apoiaram a dinastia davdica (2Rs 11,18.20;21,24; 23,30), ao passo que pobres da terra eram os camponeses pobres, tantas vezes mencionados por profetas como Sofonias (Sf 2,3; Am 8,4; Is 11,4). Alm do sentido das palavras estrutura, tradio e redao, precisamos perceber o movimento do texto para compreender melhor o significado das palavras no conjunto. Como vimos, as tradies antigas, cheias de riqueza da vida cotidiana de mulheres e homens, de

idades, etnias e grupos sociais diferentes, muitas vezes foram unificadas e escritas por homens que controlavam o poder. O texto alm de sua estrutura tambm tem um movimento. Os autores usam palavras e expresses que se relacionam e se contradizem. Se olharmos atentamente para o texto em questo, constataremos que aparece, em vrios momentos, um movimento de direes opostas para salientar a mensagem principal. Exemplo 1Sm 1,1-28: Ana (v2) x Fenena (v2); sem filho (v2) x com filho (v23); humilhao (v6) x graa/alegria (v18) e assim por diante. Isto se chama movimento do texto.

1. 3- Terceiro Passo: Anlise Sociolgica. Na anlise literria aprendemos a verificar o processo de redao, o sentido da palavra, a descobrir a nfase que o autor quis dar na estrutura do texto, para perceber a mensagem principal. Mas temos que ter presente que tudo isto nasceu numa realidade muito concreta. Por trs de um texto tem uma situao poltica, econmica, social e religiosa. o que as lideranas dos grupos de reflexo bblica chamam de anlise dos quatro lados. Isso significa: ver a realidade das pessoas que esto no texto, para entrar na vida e no problema que elas esto enfrentando. Por exemplo, o que o texto sobre a criao do mundo tem a ver com a economia? Vamos relembrar: a mensagem principal da primeira verso sobre a criao do mundo, em Gn 1,1-2,4 a insistncia para descansar. Economicamente, descansar significa parar de trabalhar. Quem escreveu este texto estava no exlio, na escravido. Portanto, eles esto procurando resgatar a dignidade do corpo e do trabalho. Uma pausa para se refazer como pessoa e como comunidade. Poltica e ideologicamente esto exigindo a observncia da lei do sbado, que, especialmente para os judeus, era o dia do culto, para manter a memria da libertao. Seguem algumas perguntas que podero servir de orientao para fazer a anlise sociolgica. a) Economia: tudo que se refere diretamente produo e ao trabalho. Pode-se perguntar: o que e como se produz? Quem produz? Quem so os donos dos meios de produo, por exemplo, a terra? Os recursos naturais so usados para a sobrevivncia das pessoas ou visam ao lucro? Qual a situao econmica das pessoas? Como vivem? Quais os instrumentos de trabalho? Enfim, detectar qual o problema econmico bsico. b) Social: quem controla os meios de produo e a diviso do trabalho determina a existncia de diferentes estratos sociais. necessrio identificar: quem aparece no texto? Quais os estratos sociais existentes na poca em que o texto foi escrito? Quais so as relaes entre os estratos sociais e quais os conflitos presentes nessas relaes? Qual a tica que permeia o relacionamento do ser humano com a natureza? Perceber o problema social bsico e identificar a estrutura familiar. c) Poltica: quem controla a economia e as relaes sociais exerce o poder e dita as leis. Poltica tudo o que se refere s questes de poder, como as leis, o exrcito e outros

mecanismos de controle social. importante visualizar como a sociedade est organizada: Quem e como exerce o poder na sociedade civil e na religio? Como as pessoas chegam ao poder e como feita a transmisso do poder? Quais so as leis? Como funciona o exrcito? Quais so os conflitos de poder? Como a poltica determina as relaes de produo e de trabalho? Descobrir as instituies que controlam a sociedade. d) Ideologia/religio: a ideologia e a teologia podem ser usadas para legitimar os atos do grupo Dominante ou para sustentar a resistncia dos oprimidos. Diante do texto, fazer as seguintes perguntas: Como aparece a influncia da religio? Qual ou quais as imagens de Deus presentes no texto? De que lado Deus est? O que o discurso ideolgico-religioso justifica? De qual grupo poltico esse discurso? Como a cultura, a religio e as leis interferem na organizao da economia, da sociedade, da poltica? Nesse contexto, o ser humano visto como um ser superior natureza ou como membro de uma sociedade planetria e csmica? Quais as manifestaes de resistncia que transparecem no texto? importante lembrar que um texto no consegue apresentar, de maneira completa, a formao social. Ele precisa ser comparado e enriquecido com outros textos que aparecem no livro, no qual ele est inserido, e de outros escritos da mesma poca. Por exemplo, para descrever a realidade social que aparece no texto de Isaas, pode-se fazer uso dos textos de Miquias, que so do mesmo perodo, ou outros. Para obter uma viso panormica da realidade social, importante observar como as vrias instncias sociais esto inter-relacionadas. Em geral, o fator econmico predominante na formao social. E a economia que condiciona a relao entre as pessoas. A poltica se constri, principalmente, a partir da economia e da organizao social. E, finalmente, usa-se a ideologia para justificar a organizao da sociedade.

1. 4- Quarto Passo: Anlise do cotidiano. No basta ver a sociedade em geral, preciso ir ao cotidiano e dialogar com as pessoas que aparecem no texto e colocar-se na pele, sentir o que elas sentiram -como gritaram a sua dor ou a sua esperana. Ver como a sociedade e a religio marcaram seus corpos. A d para fazer a sintonia, a ligao entre o hoje e o ontem. No cotidiano vamos conhecer como os problemas e conflitos socioeconmicos, polticos, religiosos e outros atingem as pessoas no seu dia-a-dia, e como elas resistem. O cotidiano o momento de considerar a vida humana no nvel existencial: os sentimentos, a dor, as relaes, as buscas pessoais e comunitrias, os espaos existentes para a gratuidade e a festa. Entrar na "casa" das pessoas do texto chegar at o espao mais familiar: a cozinha. o encontro "corpo a corpo" com as pessoas que aparecem no texto ou esto escondidas, silenciadas... Isso s possvel quando h sintonia com aqueles e aquelas que so silenciados/as hoje. Supe ter "o p e o corao junto de quem sofre". Sugesto de perguntas auxiliares para o dilogo: Que marcas a luta pela sobrevivncia deixa na fala, no corpo, nos sentimentos e nas relaes das pessoas? Como se do as relaes de gnero, a relao com aqueles e aquelas que detm o poder? Como essas

relaes so construdas na organizao social? Como so construdas as identidades de mulheres e homens? De quem o corpo que aparece no texto? Qual o corpo que no aparece e por qu? Quais os condicionamentos: tnicos, de sexo, idade, estrato social? Quais as conseqncias das leis no dia-a-dia, por exemplo as leis referentes purificao? Como o exerccio do poder afeta o sentimento das pessoas? Quais so as experincias de Deus, as crenas, as teologias e as espiritualidades vivenciadas pelas pessoas? Quais as conseqncias para o dia-a-dia? atravs do encontro com as pessoas que aparecem no texto e com aquelas que esto ocultas, que podemos entender e ouvir os gritos, as mensagens e o rosto de Deus presentes no texto. O dilogo no nvel da "casa" imprescindvel para realizar o movimento do texto de ontem para a realidade de vida hoje, porque Deus Aquele-que-, Aquele-que-era e Aqueleque-vem (Ap 1,8), continua atuando na histria, no cho comum do nosso dilogo.

1. 5- Quinto Passo: atualizao do texto com a vida de hoje As anlises literria, sociolgica e do cotidiano nos levaram para o ontem. Agora, realizase o movimento contrrio: da vivncia das pessoas de ontem para a vivncia de hoje. o momento de reconstruir a nossa casa, com novas relaes, com uma nova experincia de Deus que dinamiza a nossa vida pessoal, comunitria e social, bem como o nosso relacionamento com o mundo, com a natureza. Se no houver um dilogo do texto bblico com as pessoas de hoje, no haver encontro nem ressonncia com a vida. preciso deixar o texto se misturar na nossa vida (cf. 10 1,14) e responder: Qual a mensagem para ns hoje? Qual o apelo de Deus para um compromisso concreto? Qual a minha resposta? Nesse sentido, o lugar onde vivemos e trabalhamos, nossas opes diante dos conflitos, sociais assim como nossa experincia de Deus, iluminam o estudo da Bblia que, por sua vez, ilumina nosso caminhar e nos compromete com a transformao da histria. Na verdade, o mesmo Deus que falou ontem continua falando em nossa histria e espera de ns uma resposta concreta, comprometida com a vida. Ele continua falando na nossa histria e atravs de nossa histria. Por isso, a leitura da Bblia para ns um guia. Por meio da experincia de como as pessoas da Bblia captaram a presena de Deus no seu dia-a-dia, na luta pela sobrevivncia, em suas buscas de possuir "terra, po e paz", podemos entender melhor, no hoje de nossa histria pessoal e comunitria, como Deus continua se revelando. A leitura da Bblia um processo dinmico, exige a rua, as relaes, a vizinhana, a comunidade. "A Bblia deve estar a servio da vida, criada por Deus, para que nos ajude a descobrir Deus presente na vida." A leitura tem de ser feita a partir de nossa realidade: realidade humana que nos questiona, onde o povo vive, sofre, luta, apanha, reage, resiste, sonha e acredita. O estudo bblico um apelo concreto para o engajamento na transformao da histria. Acreditar que "a palavra que sai da boca de Deus no volta para ele sem efeito, sem ter realizado a sua vontade e sem ter cumprido com sucesso a misso para a qual ele a mandou" (Is 55,11).