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ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA EUTANASIA Y EL DERECHO

II. .SUMARIO: I. LOS HECHOS. 2. II. IV. Contexto Constitucional y Civil. 1. III. ORDENAMIENTO JURIDICO PERUANO. Contexto Penal.

los súbditos de esa nación pueden solicitar ayuda especializada para provocarse una muerte digna. la segunda a los que sobrellevan transtornos de la conducta o la personalidad que hagan inviable. En lenguaje médico. aprobaron mediante referéndum la ley que permite la eutanasia. la vida. Bernhard. legales y morales.. Pero. Hace algún tiempo. 2da. cada cual impresa de su idiosincracia particular traducida en normas positivas o pronunciamientos judiciales.``La palabra `eutanasia' de origen griego. (Häring. Esta norma singular. sin perspectiva de recobrar la salud puede desear esta forma de muerte inmediata''. debidamente meditada y sólidamente sustentada en consideraciones filosóficas. Así lo manifiestan y reconocen incontables documentos y declaraciones suscritas por toda clase de organismos internacionales y por los propios Estados. se sancionó la ley por la cual. I. ¿Es permisible la aplicación de la eutanasia positiva a personas que se encuentran profunda y moralmente afectadas a tal grado que no desean continuar viviendo? . pp. Es indudable que los hombres tenemos derecho a la vida.UU. Cabe anotar que previamente a su promulgación las instituciones y el pueblo de esa nación tuvieron pleno y profundo conocimiento de la intención de sus legisladores y formas de acceso para opinar según su criterio. Ello ha motivado variadas expresiones nacionales. Ed. previos ciertos trámites y argumentaciones de orden legal ante los jueces y su aprobación. 1973). Ley para una Muerte Digna. PS. entró en vigencia el 08 de Diciembre de 1994. originalmente significaba una muerte buena y honorable. en el Reino de Holanda. EE. 142. contempla dos circunstancias: la primera se refiere a aquellas personas que sufren males somáticos incurables. los votantes del Estado de Oregon. ¿tenemos igual derecho a morir?. durante siglos significaba toda clase de atención que el médico dispensaba al paciente moribundo para aliviar su sufrimiento y disminuir su dolor y angustia. Edit. a su parecer y al de los jueces. LOS HECHOS Parece ser que en diferentes partes del mundo. los ciudadanos se hacen esa pregunta. Por ejemplo. Esta. Madrid. de A. Sólo en el siglo XX esta benévola palabra llegó a significar la acción directa e indolorosa de un paciente que. Moral y Medicina.

dos agudas aristas (o muchas más según la perspectiva de cada cual): una de ellas interroga la esencia moral de la ejecución del acto que pide el propio suicida --Chabot como medio voluntario para lograr el fin--. que su voluntad --en gran medida y por un vínculo de interactuante humanidad-. tampoco serían nuestros los acusados criterios que se requieren para juzgar si la misericordia debe sublimarse a tal extremo. a quien su médico. Conjeturo sí. que el legislador holandés ha dictaminado en honor de la justicia y de la ley: reconoce que se cometió el delito de asistencia al suicidio y declara culpable al acusado del ilícito. pudo haber tenido como ser humano. la otra inquiere directamente sobre la licitud o no de ése acto e ingresa en el campo de la juridicidad. a los sufrimientos de su paciente.Se han dado. todos ellos originados por enfermedades somáticas incurables. Chabot. al Dr. en juicio. ¿Es permisible la aplicación de la eutanasia positiva a personas que se encuentran profunda y moralmente afectadas a tal grado que no desean continuar viviendo? ¿Puede. para con su paciente.dependía de quien asistió y que. la profunda aflicción de la doliente y el compromiso moral que. realizó un acto de compasión al sustraer a su paciente a un . Boudewijn Chabot. que su conciencia no le había permitido tomar otra alternativa que no fuese la de poner fin. pero solamente uno ha ingresado en el peligroso círculo de la segunda: Hilly Bosscher. ayudarse a morir dignamente (desde luego esta afirmación es relativa desde que también lo es el vivir dignamente) a quien desea huir de este mundo porque no le brinda ya satisfacción moral alguna? ¿Es esa ayuda. a mi parecer. el Dr. por último. sobre lo segundo. ¿Extraño fallo o circunstancia sui generis? El problema que entrevemos es sumamente difícil de abordar y presenta. una mujer de cincuenta años. hasta la fecha. Ella le había pedido ayuda para suicidarse al no poder superar una gravísima y permanente depresión en la que estaba sumida desde hacía tiempo y que no había logrado superar. compasivamente. pero no deja de aceptar que el sujeto activo fue un medio. sin remordimiento. varios casos inscritos en el ámbito de la primera. Es este último caso el que nos ocupa. no obstante le eximió de la pena puesto que éste demostró. sin la aprobación judicial previa. compatible con el acto misericordioso o tiene per se ésa calidad? La Corte Suprema holandesa declaró culpable del delito de asistencia al suicida. el ejecutor del acto decisivo. Opinar sobre la primera de las mencionadas sería apresurado sin conocer el contexto humano del caso en toda su dimensión. administró una dosis letal de somníferos.

en España. con aquel fallo. ¿Exceso de legalismo? ¿Falta de compasión?. Aún así y al margen de la procedencia legal de la petición. para darle una muerte digna de un ser humano. la Corte ha condenado a Sampedro a seguir viviendo. si no podía. en una clara alusión a que la eutanasia no se encuentra contemplada en la legislación positiva hispana y que. que proviene de la aceptación de la ejecución de un acto humanitario.sufrimiento inenarrable. 1994). contrario sensu. en cambio. el Tribunal Supremo denegó el pedido de asistencia al suicidio de Ramón Sampedro Caneán. Edición Internacional. Al reverso de la moneda. sobre lo que no estaba escrito no podía. a los súbditos del Reino. un catalán tetrapléjico desde hace 25 años. fallar. De ahí la exención de la pena. la Corte. aduciendo en el fallo que: ``No es función de los Tribunales suplir o llenar vacíos del ordenamiento jurídico'' y que ``Compete al Poder Legislativo dictar las normas necesarias'' (El País. El peticionario había basado su solicitud en que la Constitución española garantiza. Madrid. proporcionársela estaba facultada. en su caso. . una adecuada calidad de vida y que.

por otro lado. segundo que no puede ser objeto de cesión y.). como la holandesa. dejar de ser querido.II. inobjetable. existen leyes fundadas en las costumbres y la opinión cuyo valor es superior a la ley escrita y cuyas decisiones son de otra importancia'' (La Política. Por el contrario. que estipula que el derecho a la vida y a la integridad física son irrenunciables y no pueden ser objeto de cesión. al artículo 5º del Código Civil de 1984. vigente. admitido. Capítulo XI). retenido y conservado. existen normas capitales que protegen el derecho a la vida. art. lo cual significa que la persona no puede darse muerte por su mano. Libro IV. Tampoco avala el hecho de que alguna persona brinde asistencia para conseguir la muerte de otra aún a petición de ésta. así como que su ejercicio no puede sufrir limitación voluntaria salvo cuando los actos de disposición del propio cuerpo son exigidos por un estado de necesidad. tercero que su ejercicio no puede sufrir limitación voluntaria. Veamos el primero de ambos casos. como básico. de orden médico o quirúrgico o están inspirados por motivos humanitarios (cc. ¿cómo hubieran procedido los magistrados al no existir una ley que. entonces. es decir que quien no puede . El artículo 5º del Código Civil por su parte declara que el derecho a la vida es. ORDENAMIENTO JURIDICO PERUANO 1. El primero de los supuestos legales nos indica que el derecho a la vida no puede desestimarse. amparado por la Ley de Leyes y reconocido categóricamente. fundamental e inalienable. En el ordenamiento jurídico peruano no existe norma positiva alguna que emule las características de la holandesa o la norteamericana anteriormente mencionadas. 6º C. salvo lo dispuesto en el artículo 6º. primero irrenunciable. contemple estas situaciones? ¿Sentarían jurisprudencia fallando de acuerdo con su conciencia? Al respecto recordemos a Aristóteles : ``Es claro que quienes buscan la justicia la hallan en la ley.C. asimilado. En primer lugar encontramos el inciso 1º del artículo 2º de la Constitución de 1993 que consagra el derecho a la vida y a la integridad física. Esto es. pero. en segundo. o. La Constitución protege el derecho a la vida y a la integridad física. El derecho a la vida está consagrado pues. en todo caso. ese hecho no es avalado por la ley peruana. Contexto Constitucional y Civil Si estos casos se hubiesen presentado en nuestro país.

existe la prohibición legal de transferencia del derecho que implica la vida misma. retomemos. si es digna de ser vivida una existencia sin mayores esperanzas de recuperación moral y física. es decir. verbigracia. el estar tuteladas por normas de carácter eminentemente tuitivo. como le plazca. legalmente. para ser usado por ellos. el tercer supuesto incide en que el ejercicio del derecho a la vida no puede sufrir limitación voluntaria. que debe asumir su existencia tal como es o se presenta dentro de la sociedad y de sí mismo. cuando se dan los supuestos de extrema necesidad o motivos humanitarios. Como podemos ver.renunciar a ése derecho no puede disponer de su existencia. El segundo declara que el derecho a la vida no puede ser cedido. . Así. Nos preguntamos. bajo cualquier título. a otra persona. entregado a otros bajo el imperio de un acto consciente y volitivo. la donación de un riñón a un paciente aquejado de insuficiencia renal o la renuncia de un padre a alimentarse para que lo haga su hijo. gratuito u oneroso. no puede ser vulnerado por el deseo de recortarlo por mano propia o ajena con actos destinados exprofesamente a reducirlo o a impedir su pleno desenvolvimiento y desarrollo en pro de su objeto de acción : la vida dentro de su propia capacidad de desenvolvimiento. en el caso de enfermos de graves males que no tengan la certeza de un fin piadoso en su proximidad. Estos comportamientos. el tenor del artículo 1º de la Constitución : ``La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado''. la vida y el ejercicio de su derecho se consideran en ambos cuerpos legales con un común denominador: la protección. Por último. Si bien el primer caso puede significar una disminución soportable de la capacidad e integridad físicas del donante. Las consideraciones excepcionales de actos de disposición del propio cuerpo a que se refiere el artículo 6º del Código Civil sólo son válidas. sin minusvalía. se protege a la persona y a lo que será en el futuro si se defiende legalmente su vida. ante circunstancias de gran exigencia y urgencia para los directamente involucrados. el segundo puede comprometer seriamente la vida y hasta quitarla. En suma. de su vida. Ahora bien. están permitidas por la ley.

por piedad. oscurecer su contenido.. el respeto de la dignidad humana como objetivo primordial del Estado. sería conveniente para situarnos también en la posición del doliente que puede esperar la dignidad en la muerte cuando las circunstancias de su existencia le niegan la de la vida. La ley peruana parece distinguir una clara precisión al principio del artículo.El que. La figura penal del primero. ``Artículo 112º. podemos concluir que ``respecto de la dignidad de la persona'' implica la tutela de su integridad moral y física. En concordancia. Nos preguntamos. pues. congruentes y complementarias. si la gravedad de su estado se lo impidiera. el estudio de una ley como la holandesa a la cual nos hemos referido. o deben ser. cuando es solicitada por él. lógicamente producen dolor en el alma humana. 2. sanciona la eutanasia positiva por actos de comisión con la condición previa de la petición expresa y consciente del paciente para que ejecute actos destinados a quitarle la vida. si es digna de ser vivida una existencia sin mayores esperanzas de recuperación moral y física. . Esto debe probarse ante una Corte. conscientemente o por sus familiares. Contexto Penal En nuestro ordenamiento penal se incluyen el homicidio piadoso y la instigación al suicidio como figuras delictivas bien diferenciadas (artículos 112º y 113º). procurar al enfermo o gran discapacitado la asistencia para que cesen las funciones vitales que mantiene. La una implica necesariamente a la otra en la fundamentación del derecho personalísimo. mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores. con el Código Civil. En primer lugar exige que el sujeto activo mate al pasivo por piedad. como la depresión profunda.La conjunción copulativa indica que ambas afirmaciones son. En todo caso. esto es. para al final. será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres años''. Nos preguntamos si no es también potestad del Estado. Cuando el artículo habla de dolores intolerables puede inferirse que no sólo se trata de males físicos incurables sino también de afecciones morales. conmiseración con la plena conciencia de que lo hace por considerar que su estado es digno de lástima y porque desea evitarle mayor sufrimiento. en complemento del mandato constitucional de la ``dignidad de la vida''. en el caso de enfermos de graves males que no tengan la certeza de un fin piadoso en su proximidad. que.

la de intolerables. esto es que se encuentre. traerán los actos que ejecute. y como consecuencia jurídica para el actor. a nuevos elementos..La segunda condición se refiere no ya al activo sino al pasivo. primero. para que adquiera carácter indubitable. De esta mayor o menor medida puede provenir la decisión capital de supresión de la vida. como también las consecuencias jurídicas que. en sus supuestos de instigación o ayuda al suicidio. debe referirse a que el sujeto activo suprima toda circunstancia que prolongue sus ``intolerables dolores''. dos testigos ya que ``testis unus. agotados los medios conocidos o disponibles. De todos modos. . la norma no distingue en si deben ser físicos o morales por lo que ésa dualidad de interpretación debe quedar abierta. sobre sí. por lo que también será relativa la calidad y magnitud de intolerancia o no que cada cual les adjudique. testis nullus''. Estos deben tener ésa intensidad. aquejado por disfunciones somáticas o transtornos de personalidad importantes y que. con pleno conocimiento de lo que solicita y de sus efectos. Requiere que éste tenga la condición pre existente de ``enfermo incurable''. si el suicidio se ha consumado o intentado. Asimismo. El artículo 113º del Código Penal incorpora. en una condición de grave disminución de sus facultades. esto es. segundo. La manifestación de voluntad. se requiere que esa manifestación sea expresa. no pueda restituirse al enfermo a una aceptable condición de dominio de sus facultades físicas y/o morales. La tercera condición presume una solicitud ``expresa y consciente'' lo cual significa que el enfermo debe manifestar su voluntad en pleno uso de sus facultades mentales normales. la enfermedad que padezca sea incurable. aunque es indiscutible que quien debe calificar esa intensidad es quien los experimenta. consciente. ``Artículo 113º. de puño y letra o bajo firma. por lo menos. el artículo pena el comportamiento piadoso con sanción privativa de la libertad no mayor de tres años. con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro años. insoportables. médicamente no superable o que. el sujeto activo debe considerar con profundo criterio ésta última condición y valorar si la única vía es la que el sujeto pasivo le solicita. expresa. tienen la relativa intensidad personal y propia que cada sujeto siente. será reprimido.El que instiga a otro al suicidio o lo ayuda a cometerlo. También debe considerarse que los dolores. La manifestación expresa debe efectuarse ante. indubitable. Ahora bien. ya sean físicos o no. de viva voz o por escrito.

logra el propósito que persigue el suicida. se suicidó con una ``prodigiosa y voluntaria emisión de su alma'' porque tenía facultad divina para hacerlo (Juan. El segundo caso de este artículo puede suponer una exención de pena de acuerdo con el artículo 68º del código sancionador. el sujeto activo es el que anima a quitarse la vida a quien duda en hacerlo. dentro de las especificaciones precisas contenidas en el artículo 68º. Donne. el ``Biathanatos'' de John Donne. Traer a la memoria el ejemplo del sacerdote Maximilian Kolbe quien dio su vida para conservar la de un compañero de prisión durante la Segunda Gran Guerra o recoger la generosa y mortal experiencia de Daniel Alcides Carrión.Chabot. La exención de sanción procede. así como el que contempla el 112º. vindica el suicidio. esto es.El Juez podrá eximir de sanción. mártir de la medicina peruana. al menos en su forma altruísta. según la pluma de Borges. la pondera el juez de la causa y es lo que probablemente decidió el fallo del Tribunal holandés en el caso Bosscher .. sobre un poco conocido libro. De Quincey (Writings. el numeral dice: ``Artículo 68º. El grado de tal. precisa que no todo suicida comete pecado mortal y que. fundamentalmente Cristo. presbítero anglicano y gran poeta inglés. En ambos casos se pena el intento o la consumación del suicidio. Obviamente esto es posible ya que influye con su voluntad sobre la mermada capacidad de decisión del pasivo. II. Allí.La pena será no menor de dos ni mayor de cinco años si el agente actuó por un móvil egoísta''. En suma Donne. cuando su ``responsabilidad fuese mínima''. VIII. le proporciona medios o los pone a disposición por acción u omisión. 18). en los casos en que el delito esté previsto en la ley con pena privativa de libertad no mayor de dos años o con pena limitativa de derechos o con multa si la responsabilidad del agente fuere mínima''. es imprescindible para . 398) y Kant (Religion innehalb der Grenzen der Vernunft. Quiero incluir una última noticia de entorno personal: el pequeño ensayo de Jorge Luis Borges. publicado en 1644 y analizado y compendiado por De Quincey en sus ``Writings''. 10. Apoyan esta pasmosa tesis. Al respecto. excusa el suicidio. La segunda configuración puede dar cabida a la eutanasia si quien ayuda al pasivo. 2). En la primera configuración. en su generosidad ilimitada.

comprender la tesis del escritor británico y recordar los ``motivos humanitarios'' del sexto artículo de nuestro Código Civil. En todo caso la justicia no se encuentra tan lejos de estas vecindades humanas como para sentirse desvinculada de ellas. inciso 1. Es necesario saber si la dignidad de la muerte es bien jurídicamente tutelado como lo es la vida. Publicado por IVÁN ORÉ CHÁVEZ en 16:14 . artículo 2º. Así. recorten su integridad o impidan su normal desenvolvimiento pero acepta naturales excepciones en los actos de disposición del propio cuerpo. En conclusión. Cabe sí preguntarnos. Es necesario saber si la dignidad de la muerte es bien jurídicamente tutelado como lo es la vida. el legislador bien puede hacerlo con las de su comprensión del alma humana con respecto de su destino. artículo 5º.vigorizar el concepto vertido. como parte de la integridad del ser humano y de su condición de tal. la legislación positiva peruana cautela la vida y cuida que sus manifestaciones no se vean alteradas por circunstancias que la menoscaben. la normatividad civil es explícita en declarar éstos derechos y regular los actos de disposición o cesión de parte de aquella integridad (Constitución 1993. Si bien es cierto que Donne habla con las palabras de su fe. como parte de la integridad del ser humano y de su condición de tal. Código Civil 1984. si es permisible el estudio de una norma que contemple la asistencia a quien desee poner fin a su vida en casos específicamente regulados y bajo supervisión estatal. antes referidos. 6º y siguientes y Leyes Nº 23415 y Nº 24703 de Transplantes de Organos) y la penal en sancionar las infracciones a las reglas morales. jurídicas y sociales establecidas y aceptadas para esta comunidad. a la luz de esta doctrina legal tutelar de la vida y de su dignidad.

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