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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA, UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RAFAEL MARA BARALT VICERRECTORADO ACADMICO PROGRAMA EDUCACION DOCTORADO: CIENCIAS

DE LA EDUCACIN

QU QUIERE DECIR PENSAR?


ENSAYO

Asesora: Dra. Keyla Arvalo

Autora: Licda. Carlina Garca

Santa Ana de Coro, Septiembre de 2011

QU QUIERE DECIR PENSAR?

En el presente ensayo se desglosan las ideas presentadas por Heidegger en su artculo Qu quiere decir pensar? Un tanto confuso el escrito del autor, segn mi percepcin, puesto que hay ciertas aseveraciones que suelen ser ambiguas pero si el lector se detiene a interpretar y relacionarlas con la realidad puede comprender mejor lo que exterioriza. Debo confesar que la lectura me conduce a pensar como l e interpretar su concepcin sobre el pensar contextualizndolo en mi quehacer diario. Para iniciar mi discurso har referencia al trmino confusin de la siguiente manera: nuestra mente a veces posee desconciertos sobre la mejor decisin a tomar en un momento determinado, por ejemplo, cuando un adolescente est cursando la etapa de secundaria y llega el momento de decidir la carrera profesional con la cual se siente identificado, suele asociar sus intereses con las labores que han ejercido sus padres o con otras ocupaciones y profesiones que conoce a lo largo de sus vivencias; todo esto le conduce a reflexionar y a preocuparse por escoger lo que realmente le motiva, en ese devenir del pensamiento, influyen diversos aspectos, tales como: el factor econmico (si se cuenta con los recursos suficientes para costear los estudios sobre todo si la carrera profesional es ofertada fuera de la ciudad o del pas), el factor social (la adaptacin a un nuevo entorno), entre otros; y en ese acontecer del pensar crea en su yo una serie de confusiones que al final requieren de una decisin inmediata y relativamente apropiada. Heidegger manifiesta que a pensar aprendemos cuando atendemos a aquello que da que pensar. En el caso del ejemplo, el individuo comienza a pensar por motivo de una situacin que genera en l inquietud. Por otro lado, tomo como base otra expresin de Heidegger mantenemos aquello que no dejamos salir de la memoria. Esto me permite evocar ciertas circunstancias que recordamos, debido a que son de nuestro agrado y no tenemos intencin de olvidarlas, ya que en ellas influyen tambin nuestros sentimientos. Para ser honesta, entre esas situaciones viene a mi mente Dios el Ser maravilloso que siempre me acompaa y a quien llevo en mi corazn, los momentos que compart con mi padre antes de su partida,

momentos con mi madre, mi esposo y mi hijo, momentos que no olvido, porque son parte importante de mi vida, y constituyen experiencias agradables. No obstante, considero que existen, adems, vivencias desagradables que quisiramos olvidar pero permanecen en la memoria y es all cuando interpreto lo que el autor quiere trasmitir: en el querer pensar el hombre quiere demasiado y por ello puede demasiado poco; quizs estoy equivocada en mi manera de percibir esta consideracin, pero lo entiendo de esta forma: por ms que hagamos esfuerzo por olvidar algo a veces nos cuesta y se nos hace difcil lograr pensar lo que queremos y no lo que desagrada. Hay expresiones que llaman mi atencin, por ejemplo, cuando el autor manifiesta que el proceso de pensar parece exigir ms bien que el hombre acte, en lugar de estar hablando en conferencias y congresos y de estar movindose en el mero imaginar lo que debera ser y el modo como debera ser hecho. Esto me conduce a comprender que existen situaciones en las que los seres humanos slo proyectamos nuestro futuro y poco actuamos, por ejemplo, a veces planeamos viajar, estudiar, trabajar, entre otras cosas pero no lo hacemos. Cabe destacar mi concordancia con lo expresado por Heidegger en este apartado. As tambin, hay expresiones que considero un tanto fuertes y despectivas, una de ellas lo constituye el hecho de afirmar que lo preocupante en este tiempo que da que pensar, se muestra en que todava no pensamos, un signo somos sin interpretacin (cita: Hlderlin), por doquiera no reina ms que la ausencia de pensamiento. Sobre la base de estas consideraciones, reflexiono y opino que no siempre hay ausencia del mismo, debido a que no siempre desconocemos todo y, de alguna manera, si ignoramos un conocimiento luego tratamos de aprenderlo o la vida misma nos conduce a ello. Por otro lado, los seres humanos poseemos cualidades y dones distintos, por ello, si alguien desconoce por completo una situacin otra persona puede poseer conocimiento de sta y compartirla. Puedo apreciar en las palabras de Heidegger que generaliza en su forma de percibir el conocimiento del ser humano. Ac cito un pensamiento de Paulo Freire quien declara lo siguiente: Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso,

aprendemos siempre. La vida nos permite ser partcipe de un compartir de saberes no necesariamente dentro de un aula de clase sino mediante la interaccin con la sociedad. Por ende, aprendemos siempre. En este sentido, me atrevo a expresar un dicho propio: cuando ignoramos ciertas realidades, la experiencia nos conduce a la sabidura. Entiendo que el autor intenta expresar sin necesidad de ofender que lo seres humanos slo pensamos en lo presente, pasado o futuro pero no profundizamos en nuestras vivencias, puesto que slo sabemos que sucede algo, pero si no es de nuestro inters la realidad queda all mas no permanece en nuestra memoria. Pensar, a mi modo de interpretar las palabras de Heidegger implica no slo la activacin del pensamiento sino de los sentimientos, de experiencias propias tanto agradables como desagradables que conducen a obtener entendimiento del por qu de los acontecimientos de nuestras vidas. Pensar es darse cuenta de algo presente, es decir, es llevar a la memoria la representacin de lo apreciado en determinada situacin y tener consciencia de la misma. De acuerdo con tal aseveracin, puedo dar un ejemplo enfocado en los sentimientos: cuando observamos a un mendigo incapacitado puede provocar impresin, puesto que est solo en una plaza suplicando colaboracin; esto puede conducir a la retencin de lo percibido en nuestra mente, por cuanto podemos sentir impotencia si no lo podemos ayudar. Si en realidad este acontecimiento nos afecta, la representacin permanece. All, se evidencia la vinculacin de la retencin con los sentimientos de las personas. Quiero resaltar, adems, que el autor presenta varias opiniones que a mi parecer son prejuicios sobre el ser humano y su pensar, por ejemplo, cuando seala y apoya la idea de Hoderlin: un signo somos, sin interpretacin sin dolor estamos nosotros y casi hemos perdido la lengua en lo extrao. Me parece que no slo se refiere al resto de los humano sino tambin se incluye y es tal su apreciacin que termina por dejar entre dicho el concepto de de pensar, un significado que a mi juicio termina por definir el lector debido a que el autor trata de presentar una aproximacin de lo que para l es pensar.

Tambin quiero agregar, que para entender la apreciacin de Heidegger con respecto a la poca profundidad del pensamiento, indagu un poco sobre los acontecimientos acaecidos en varias pocas de su vida y pude constatar que la primera y la segunda guerra mundial tuvieron lugar a lo largo de su existencia, por ello, en ese particular, apoyo su percepcin en cuanto a la poca profundidad del pensar, la cual hace que el hombre vele por sus propios intereses y no piense en el bien comn, situacin que lo impulsa a la guerra y no a la justicia. Con base en lo anterior y en palabras sencillas, me atrevo a resumir mi aportacin propia sobre el pensar de la siguiente manera: pensar implica un proceso de percepcin, retencin, interiorizacin y exteriorizacin de la creatividad y las experiencias propias de la vida. La percepcin hace referencia a lo que se observa y permanece en la mente del ser humano, de esta forma, se manifiesta la retencin, la cual toma lugar cuando lo observado es de inters del espectador, la interiorizacin constituye las experiencias que las personas no quieren dar a conocer y la exteriorizacin constituyen las vivencias que el individuo conviene dar a conocer, y la creatividad consiste en aquellas ideas que surgen como innovacin para dar respuesta a problemas del aqu y el ahora. Todo ello sucede aunado a las caractersticas propias de cada individuo en atencin a sus semejanzas, diferencias y experiencias. De este modo, defino pensar como un proceso complejo pero no imposible de lograr. Carlina Garca.